Nom de Sa-Rê
# Nom de Sa-Rê

Le nom de Sa-Rê, qui signifie « fils de Rê », est l'un des cinq noms faisant partie de la titulature des pharaons à partir de Khéphren. Il a été introduit par le roi Djédefrê, troisième pharaon de la IVe dynastie, comme une modification de l'appellation traditionnelle Nesout-bity (« prénomen ») pour devenir un nom « nomen » (ou encore « nom de naissance ») indépendant.

Il est formé des hiéroglyphes du canard (sa, fils) et du dieu-soleil (Rê), suivis du nom de naissance inscrit dans un cartouche, et rattache ainsi charnellement pharaon à la puissance cosmique de l'univers.

La Titulature royale complète, dans l'ordre:

* le nom d'Horus,
* le nom de Nebty,
* le nom d'Horus d'or,
* le nom de Nesout-bity,
* le nom de Sa-Rê.

## Exemples de « Noms de Sa-Rê »

* Premier nom de Sa-Rê connu (?), celui de Khéphren Cartouche 23 de la Liste des rois d'Abydos. Temple de Séthi Ier, Abydos, Egypte
* Nom de Sa-Rê de Thoutmôsis III à Karnak.
* Nom de Sa-Rê de Toutânkhamon sur un coffre en bois de sa tombe.

## « Noms de Sa-Rê » de pharaons

| Pharaon | Nom dans le cartouche | Translittération (Unicode), transcription et traduction |
| - | - | - |
| Adjib | | Mrjbjȝp(w) Meribiap(ou) |
| Ahmôsis Ier | |
| Akhenaton | | ȝḫ n Jtn Akhenaton « Éclat d’Aton (ou, en l'absence du déterminatif : Utile à Aton) » |
| Alara | |
| Amenemhat Ier | | Jmn-m-ḥȝ.t Amenemhat « Amon est en tête » |
| Amenemhat II | | Jmn-m-ḥȝ.t Amenemhat « Amon est en tête » |
| Amenemhat III | | Jmn-m-ḥȝ.t Amenemhat « Amon est en tête » |
| Amenemhat IV | | Jmn-m-ḥȝ.t Amenemhat « Amon est en tête » |
| Amenemhat VI | | Jmnj Jn-(j)t=f Jmn-m-ht Ameni Antef Amenemhat |
| Amenemnesout | |
| Amenemopet | |
| Amény-Qémaou | |
| Amenhotep | |
| Amenhotep Ier | |
| Amenhotep II | |
| Amenhotep III | |
| Amenhotep IV | |
| Antef Ier | |
| Antef II | |
| Antef III | |
| Antef V | |
| Antef VI | |
| Antef VII | |
| Apophis Ier | |
| Apophis II | |
| Aÿ | F |
| Bakenranef | |
| Chabaka | |
| Chabataka | |
| Djédefrê | |
| Hatchepsout | |
| Hotepsekhemoui | Tr |
| Horemheb | | Mr-Jmn Ḥr-n-m-ḥb Horemheb Méryamon « Horus est en fête, Aimé d’Amon » |
| Ioupout II | |
| Kachta | |
| Khéphren | |
| Khéty Ier | |
| Khéty II | |
| Khéty III | |
| Menkaouhor | |
| Mérenptah | |
| Montouhotep Ier | |
| Nectanébo II | |
| Néferefrê | |
| Néferirkarê Kakaï | |
| Nékao Ier | |
| Nékao II | |
| Néphéritès Ier | |
| Osorkon Ier | |
| Osorkon II | |
| Osorkon III | |
| Osorkon IV | |
| Osorkon l'ancien | |
| Ouadjekhâ | |
| Ougaf | |
| Ounas | |
| Ouserkaf | |
| Pépi Ier | |
| Pépi II | |
| Pétoubastis Ier | |
| Piânkhy | |
| Pimay | |
| Psousennès | |
| Psousennès Ier | |
| Psousennès II | |
| Ptolémée Ier | |
| Ptolémée II | |
| Ptolémée III | |
| Ptolémée IV | |
| Ptolémée V | |
| Ptolémée VI | |
| Ptolémée VIII | |
| Ptolémée IX | |
| Ramsès Ier | |
| Ramsès II | |
| Ramsès III | |
| Ramsès IV | |
| Ramsès V | |
| Ramsès VI | |
| Ramsès VII | |
| Ramsès VIII] | |
| Ramsès IX | |
| Ramsès X | |
| Ramsès XI | |
| Roudamon | |
| Sahourê | |
| Sésostris Ier | |
| Sésostris II | |
| Sésostris III | |
| Séthi Ier | |
| Séthi II | |
| Sethnakht | |
| Sheshonq Ier | |
| Sheshonq II | |
| Sheshonq III | |
| Sheshonq IV | |
| Sheshonq V | |
| Siamon | |
| Siptah | |
| Smendès | |
| Sobekemsaf Ier | |
| Sobekhotep Ier | |
| Taharqa | |
| Takélot Ier | |
| Takélot II | |
| Tanoutamon | | Tȝnwtjmn Tanoutamon |
| Tefnakht | | Tefnakht « La force lui appartient » |
| Téti | | Ttj Téti « Téti » |
| Thoutmôsis Ier | | Ḏḥwty ms(jw) ḫˁ mj rˁ Djéhoutymès Khâmirê « Né de Thot, Qui apparaît glorieux comme Rê » |
| Thoutmôsis II | | Ḏḥwty ms(jw) nfr ḫˁw Djéhoutymès Néferkhaou « Né de Thot, parfait d'apparitions glorieuses » |
| Thoutmôsis III | | Ḏḥwtj ms(jw) nfr ḫprw Djéhoutymès Neferkhéperou « Né de Thot, Au devenir parfait » |
| Thoutmôsis IV | | ḏḥwtj ms(jw) Djehoutymès « Celui qui est né de Thot » |
| Toutânkhamon | | Twt-ˁnḫ-Jmn ḥqȝ-Jwnw-rsj Toutânkhamon héqa Iounou Shemai « Image vivante d'Amon, Régent de l'Héliopolis du sud (i. e. Thèbes) » |

## Historique

La première utilisation connue du titre Sa-Rê remonte au règne du roi Djédefrê, troisième souverain de la IVe dynastie. Les premières traces d'un culte solaire dans l'Égypte antique, qui se concentrait alors sur le soleil en tant qu'objet céleste, apparaissent pendant la IIe dynastie, probablement sous son deuxième souverain, le roi Nebrê. Nebrê fut notamment le premier pharaon à utiliser le symbole du soleil dans le cadre de son nom d'Horus. La montée en puissance du culte du dieu soleil se manifeste d'abord sous le règne de Péribsen au milieu de la IIe dynastie, qui place le disque solaire au-dessus de la figure du dieu Seth. Plus tard, sous le roi Djéser, le fondateur de la IIIe dynastie, on trouve les premiers noms de personnes de princes et de hauts fonctionnaires liés à Rê.

L'évolution a atteint un nouveau sommet lorsque le roi Djédefrê place le dieu Rê au-dessus de tous les autres dieux, se considérant comme le fils de Rê en personne. À cette époque cependant, le titre de « fils de Rê » (Sa-Rê) n'était qu'une simple modification du nom de Nesout-bity (signifiant à la fois « Celui du carex et de l'abeille » et « Roi de Haute et de Basse-Égypte »), la forme traditionnelle pour introduire le nom du souverain. Ainsi, à ces premiers temps de l'histoire égyptienne, « nomen » et « prenomen » étaient très probablement un seul et même nom. Ce n'est qu'à partir de la période tardive du Moyen Empire que le « nom de Sa-Rê » est placé, avec le nom de Nesout-bity, devant le cartouche contenant le nom du roi. Dans l'intervalle, le roi Néferirkarê Kakaï, troisième souverain de la Ve dynastie, est le premier à séparer le nom de Nesout-bity et Sa-rê et à en faire deux noms différents et indépendants, que l'on appelle aujourd'hui respectivement le prenomen et le nomen. Le « nom de Sa-Rê » fut utilisé pour introduire ce nouveau nom du roi.

Après le Moyen Empire, les rois utilisent souvent leur prénom et leur nom dans des cartouches séparés, ce qui a parfois entraîné une certaine confusion chez les égyptologues. La raison de cette confusion provient des différences entre les noms royaux présentés par l'historien antique Manéthon et les listes royales égyptiennes plus anciennes, telles que la Liste d'Abydos, la table de Saqqarah et le canon de Turin. Alors que Manéthon donne des versions hellénisées du nom des rois, les listes précédentes n'utilisent que le prénom. Il est donc difficile de discerner quel nomen appartient à quel prénomen. En outre, de nombreux souverains utilisent les versions dans des cartouches de leur nom et de leur prénom séparément dans les inscriptions. Ainsi, ce n'est que dans les inscriptions qui donnent les deux noms côte à côte que ceux-ci peuvent être associés de manière sûre à un roi donné.

