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Ayn Rand : A comme Altruisme
Publié Par Baptiste Créteur, le 7 octobre 2012 dans Philosophie
Selon Ayn Rand, adopter l’altruisme comme principe de la moralité, c’est nier le droit qu’a l’individu d’exister pour lui-même, en faire l’objet d’un perpétuel sacrifice de soi, un animal sacrificiel.
Par Baptiste Créteur.
Ayn Rand, philosophe américaine d’origine russe, a développé une pensée couvrant l’ensemble des champs de la philosophie. Dans son roman le plus célèbre, Atlas Shrugged, récemment traduit en français, elle expose son éthique de l’intérêt personnel, qu’elle a su résumer en une phrase : « Pour vivre, un homme doit tenir trois choses pour valeurs suprêmes et souveraines de la vie : la Raison, le Sens et l’Estime de soi. » Elle a également, dans ses ouvrages et discours, su dévoiler les failles de codes « moraux » ; ici, l’altruisme. Les passages qui suivent sont issus de deux ouvrages différents, malheureusement non traduits à ce jour. Ils révèlent la double erreur de l’altruisme, qui fait de l’homme un animal sacrificiel et donne une valeur différente aux choses selon qu’elles sont le fruit de notre travail ou l’objet de notre besoin.
Quel est le code moral de l’altruisme ? Le principe de base de l’altruisme est qu’aucun homme n’a le droit d’exister pour lui-même, que la seule justification de son existence est de servir les autres et que le sacrifice de soi est son plus haut devoir moral, sa plus haute vertu et sa plus haute valeur.
Il ne faut pas confondre altruisme et bonté, bonne volonté ou respect des droits d’autrui. Ceux-ci ne sont pas des prémices, mais des corollaires, que l’altruisme rend, en fait, impossibles. L’altruisme a pour prémices irréductibles, pour absolu de base, le sacrifice de soi ; ce qui veut dire l’auto-immolation, l’abnégation de soi, le reniement de soi, l’autodestruction ; ce qui veut dire le soi comme étalon du mal, la négation de soi comme étalon du bien.
Il ne faut pas se cacher derrière des questions futiles, comme de savoir s’il faut ou non donner dix centimes à un mendiant. Ce n’est pas la question. La question est de savoir si on a ou non le droit d’exister sans lui donner ces dix centimes. La questio