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Hauts Grades début
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Le dégrossissage de la pierre brute est un Art (extrait)
Le Un est devenu Deux.
sommes dans le premier instant de la création du monde, dans la lumière du premier matin, au début du temps. La pierre brute nous
situe dans l’instant du commencement, dans
celui de la « première fois ». La
différenciation en pierre brute et en pierre cubique privilégie le voyage, le déplacement de l’être en devenir. Support des possibilités de toutes actions
créatrices,
la pierre brute met à la
disposition de celui qui veut accomplir le travail une abondance de possibilités. Car elle n’est pas seulement un bloc de pierre, mais elle est toutes les pierres. En ce sens elle est un résumé
de la voie initiatique artisanale, qui consiste à travailler sur un matériau pour façonner quelque chose selon les lois d’harmonie. «
A quoi travaillent les Apprentis ? »
« A dégrossir la pierre brute afin de la dépouiller de ses aspérités et à la rapprocher d'une forme en rapport avec sa destination ». «
Quelle est donc cette pierre brute ? »
« C'est le Profane, produit grossier de la nature, que l’Art de la Franc-maçonnerie doit polir et transformer ». Quel
est cet Art de la
Franc-maçonnerie ?
Laissons
répondre Oswald WIRTH:
"Cet art est
« l’Art Suprême est celui de bien vivre. Se considérant comme les ouvriers du Grand Architecte de l’Univers, nous devons nous appliquer à remplir la tâche qui nous incombe dans l’oeuvre de la
création car le monde n’es pas achevé. Apprendre à travailler, tout est là ! L’initiation au Grand Art est un perpétuel apprentissage de la Vie. Ce qui nous importe le plus c’est de nous initier
aux mystères de la vie. Vivre, agir et travailler ont toujours été synonymes pour les initiés. Le travail est donc la condition de la vie »". La piste
peut semblée bien balisée, en revanche, l’objectif n’est pas défini, et les Maîtres présents qui ne sont pas « des Maîtres à penser », n’en
savent pas plus que les Frères Apprentis, sur la finalité de la démarche, et peut-être plus encore le Vénérable Maître qui, pour montrer son ignorance, se décoiffe à l’ouverture des travaux,
lorsque la Lumière apparaît, en signe d’humilité. La seule chose possible est d’indiquer, par touches subtiles, quelques voies à explorer ; mais le gros du travail est dans la lente maturation
des éléments que vous « grappillerez » par
vous-mêmes, tenue après tenue, réflexion après réflexion et que vous assemblerez pour construire un Frère qui deviendra Compagnon et peut-être un jour Maître. De quoi s’agit-il vraiment ?
S’agit-il d’un simple accomplissement personnel, qui ne
prendrait en compte qu’une considération morale, et qui
n’aurait en fait aucun rapport avec l’initiation
Le dégrossissement de la Pierre brute n’est-il pas un véritable Art, dont
la fonction n’est pas uniquement de nous faire découvrir, de nous révéler le Beau, mais de: Cet « Art qui révèle à la conscience la Vérité sous une forme sensible », selon
la belle formule d’HEGEL
par Henri TORT NOUGUES. Et il
poursuit : " N’est-il pas une activité essentielle", Et comme
l’a admirablement écrit Ferdinand ALQUIE:
« Il se charge de l’espoir et apparaît, avec l’amour, comme le messager de l’attente de l’homme.
Il nous restitue le sens de notre destinée et apparaît comme le moment suprême et la manifestation de l’esprit, le signe même de l’homme. »
« La maçonnerie, en subordonnant l‘activité de chaque maçon, non à sa propre fantaisie, mais à la réalisation d’un Plan, fait appel à cette transmutation qui est un véritable Art. Le Maçon va donc
prendre la pierre brute qu’il est, il sera la matière première du Grand OEuvre. »
« Matière première et outil, il sera également le produit de son propre travail, dans lequel il se sera fait l’instrument de l’activité ordonnée et progressive de l’Univers
Le Grand OEuvre, c’est
le travail que doit accomplir notre conscience sur elle-même pour se purifier, se sublimer, et transformer nos facultés, nos instincts et même nos passions en les élevant sur
un plan supérieur. Nous
avons donc le pouvoir de vouloir ou non dégrossir la pierre pour lui
donner une forme susceptible de la rétablir en sa véritable place à savoir le Centre, d’où viendront et d’où partiront toutes les manifestations, parce que de ce Centre, tout
se meut selon une Loi universelle dont
nous devons être les témoins. Nous devons participer de cette Loi universelle dans la
simplicité de notre Etre. Parce qu’il faut de l’humilité pour accepter de dégrossir la Pierre Brute, mais
il faut de l’ambition, une véritable ambition métaphysique, pour se vouloir un destin personnel confondu dans le destin de l’espèce humaine et pour passer du « connais-toi toi-même » au
« découvres à quoi tu sers».
Sommes-nous si loin de ce temps où la Loge n’était avant tout qu’une bâtisse adossée à l’édifice en cours de construction, un lieu couvert où les ouvriers se réunissaient pour se reposer, se
restaurer, ranger leurs outils, parler des problèmes du chantier et préparer le travail du lendemain, dans ce lieu où les Compagnons enseignaient aux plus jeunes, les Apprentis, les arcanes du
métier, à ces hommes qui ne savaient ni lire ni écrire, mais qui possédaient une expérience et une connaissance intuitive de leur Art comme un
véritable Secret? C’est
une véritable démarche artistique à
laquelle nous sommes conviés, que l’on peut rapprocher des trois étapes fondamentales de l’initiation :
la quête de la lumière,
véritable ascèse silencieuse d’un humble postulant plongé dans les ténèbres acceptant d’être guidé dans ses voyages ; ascèse qui est tout à la fois une méthode, une règle, un sacrifice et un rite
impliquant la volonté de l’impétrant. 2. La Contemplation dans la
chaîne d’Union précédée par Trois Grands Coups et où
nous découvrons le début et la fin de l’oeuvre à réaliser, la pierre brute et la pierre cubique à pointe. La réalisation du dégrossissage de la pierre semble impossible sans la contemplation de l’œuvre finale.
3. l’initié
comprend que l’art est la bonne manière de créer, de se créer et qu’en
fait l’homme est la fin essentielle de l’Art ;
l’œuvre lui permet également de découvrir que le Secret de
l’Art
en fait en l’artiste lui-même. Pierre Hadot, dans
« Plotin ou la simplicité du regard » nous
dit que: « l’Art ne doit donc pas copier la réalité : il ne serait alors que la mauvaise copie de cette copie qu’est l’objet qui tombe sous nos sens. La vraie
fonction de l’Art est « heuristique » : par lui, nous découvrons, nous « inventons », au travers de l’oeuvre qui cherche à imiter, le modèle éternel, l’idée, dont la réalité sensible n’était
qu’une image ». Cette
définition donne tout son sens à celle de l’Art
St THOMAS D’AQUIN :
« L’art est l’imitation de la nature dans son mode opératoire »
C’est-à-dire l’imitation de la nature comme cause et non comme effet, la réalisation de l’oeuvre pouvant
alors être vu comme une véritable imitation de l’activité divine.
Placées à l’Orient, la pierre brute et la pierre cubique sont
des pierres de lumière. Ne
concrétisent-elles pas cette lumière que nous sommes venus cherché ? Pour que la pierre brute engendre
une oeuvre rayonnante de lumière du premier matin, il faut qu’un travail soit effectué, conformément au travail primordial accompli par le Grand Architecte de l’Univers, et consistant à penser et
à formuler le Verbe. La pierre est brute non point parce qu’elle n’a pas encore été taillée, mais parce que sa destination nous reste à découvrir.
Par Trois Coups de maillet portés,
l’initié enclenche un processus sonore, ouvrant ainsi la voie initiatique par la formulation du Verbe et il
comprend que son travail consiste à reconnaître la cause divine de la manifestation, à extraire de la pierre toutes les formulations dont elle est grosse ; il comprend que la «
pierre brute », c’est
l’homme « charnel » qui
porte en lui l’image latente, potentielle, de Dieu et que la « pierre cubique à pointe », lui
donne le modèle de l’homme « déifié », qui a
accédé à la « ressemblance ». En
bâtissant son oeuvre, la Loge agit pour que le Principe soit
l’architecte de sa propre demeure. Sur le Tableau de Loge, pierre brute et pierre cubique sont
représentées de part et d’autre de la porte, le long des colonnes. Les métaux laissés à la porte du Temple sont des métaux à transmuter, pour qu’ils soient purifiés, c’est-à-dire activés, il faut
les y faire entrer. Ce n’est pas par hasard qu’ils sont apportés au Nord, au pied de la pierre brute sur le
Plateau du Frère Hospitalier. Le qualificatif de « brut » ne
signifie pas « primitif » ; le
travail de l’Apprenti, par trois coups de maillet, n’est
pas le début d’une énumération de travaux mais constitue un éveil de la démarche initiatique. La pierre brute n’est
pas une pierre au sens matériel du terme ; elle symbolise la substance mystérieuse de la création, et cette substance est à la fois matière et esprit. Au pied à la
pierre brute,
l’Apprenti est placé face aux quatre éléments par lesquels il vient d’être purifié lors de la cérémonie d’initiation. Il ne s’agit pas d’un nettoyage, il ne s’agit pas d’un lavage, mais d’une
réorientation. Purifier, c’est orienter vers la Lumière. Il est placé face à l’origine du processus initiatique, car la pierre brute est un
témoin de cette origine, elle est une pierre mémoire de la première fois, qui contient en elle le germe de la création. Les Trois Coups de maillet portés
par l’Apprenti sont une mise en harmonie, une écoute de la musique de la pierre, ils expriment l’acte de création du monde et établissent la ternaire de l’organisation de la vie dans son origine,
dont le coup de maillet du Vénérable maître, à l’ouverture des travaux, pourrait être un écho.
Dans la pierre brute,
matière et esprit semblent indifférenciés, et il faut une impulsion créatrice pour que les éléments s’organisent, pour que l’esprit anime l’oeuvre. Les Trois Coups de maillet portés
par l’apprenti constituent cette impulsion en la pierre brute, et la pensée ternaire jaillit comme au premier matin. Le ternaire s’éprouve par une participation à l’oeuvre, qu’il s’agisse
des Trois Coups de maillet sur
la pierre brute, des
trois pas, du mouvement selon les trois piliers. Par le ternaire, la dualité n’est plus une opposition d’éléments figés de manière inconciliable. Par son aptitude à susciter un mouvement de
réunion des contraires, le ternaire permet l’émergence d’une pensée créatrice. Le rituel d’ouverture et de clôture des travaux est la célébration et la mise en oeuvre de cet accomplissement. En
effet comme on formule le nombre trois en Loge, par trois coups de maillets, trois
pas, trois piliers, trois Grandes Lumières, on montre à l’Apprenti un chemin pour penser suivant trois qualités : la Sagesse, la Force, la Beauté. Ainsi
le Trois établit-il
que la liberté ne consiste pas seulement à choisir une chose ou son contraire, mais suscite un mouvement de la conscience entre les antagonismes de la dualité et suggère une pensée affranchie du
binaire, une pensée suscitant le discernement. La pensée ternaire reproduit ce que le Principe a
accompli au début de la création ; les trois premiers sons, reproduits sur la pierre brute,
support du travail primordial, semblent être de la nature du Verbe. Les Trois Coups de maillet portés
par l’Apprenti l’inscrivent comme partie prenante en qualité de « Frère ». Cet
instant du travail primordial est
gravé en chaque être par la puissance du Ciseau et
du Maillet. Lors de
la célébration de la tenue principielle, notre nom est changé pour celui de « Frère », et
nous adoptons une vêture rituelle qui marque ce changement de monde. Pour être en fonction dans le
Temple, il faut enlever tout ce qui n’est pas de la nature de la fonction. En devenant des êtres de fonctions, nous
devenons des êtres porteurs de forces de création. La purification n’est
donc pas une astuce pour se débarrasser de ses souillures, mais l’activation,
par les éléments, des