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Innovation Democratique
La jeunesse et la G�rontologie.
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Renseignements puis�s dans l’encyclop�die Universalis.
Lundi 17 mai 2010 // Divers
C’est la fièvre de la jeunesse qui maintient le reste du monde à la température normale. Quand la jeunesse se refroidit, le reste du monde claque les dents. ( Georges Bernanos )
La vieillesse, c‘est quand on commence à se dire : « Un matin, au réveil, on s’aperçoit que tout est blanc. » (Jules Renard )
A Noël, un magnifique Cantique « Minuit Chrétien » glorifie la naissance du Christ. Dans ce cantique trois triptyques définissent la vie de Jésus ( Il naît, il souffre et meurs. Entre la naissance et le voyage vers le paradis blanc, nous les humains avons des cycles de bonheur et des cycles de souffrances. Tel est le destin de chacun de nous.
Non, notre jeunesse n’est pas contaminée par un mal inodore, elle souhaite être écoutée. Au moment précis de l’accouchement, nous sommes tous égaux, ce n’est qu’ensuite que les différences apparaissent. Loin très loin de ses idéaux Marianne V pratique une politique communautariste. L’intégration, passe par un mélange des différentes communautés au nivaux des logements. Des Gaulois avec d’autres citoyens du monde dans un même immeuble, et avec la possibilité d’être propriétaire de son appartement au bout de huit ans ; Les loyers étant capitalisés. C’est à l’état, d’assurer à ses fils légalement reconnus, l’éducation et l’instruction. Certes, il y a des parents responsables, mais nous devons reconnaître que trop souvent ce n’est pas leur priorité. Si les Gouvernements de la France décident de mettre un terme à toutes formes de ghetto, nous pourrons commencer à espérer en une véritable Nation Citoyenne. La devise de notre démocratie est le reflet d’un idéal conforme à la quintessence de la sociabilité de l’amour et de la solidarité ; En réalité les mots » Liberté Egalité Fraternité », inscrits sur les frontons de nos Mairies, ne sont que des pièges à abuser du bon peuple. Ces trois mots n’existent que pour les nantis de la République à commencer par nos élus, et par une certaine catégorie d’agents de la fonction publique. C’est nos anciens qui subissent le plus, cette déplorable injustice, c’est nos paysans qui ne perçoivent pratiquement rien au moment de prendre une retraite largement méritée, c’est toutes les professions « dites libéraux » commerçants artisans, la liste des véritables » damnés de la terre » n’est pas exhaustive. De quel droit certains agents l’Etat à partent à la retraite à 55 ans, et à travaillent 25 heures par semaine. ? Quel droit autorise ces mêmes agents à se mettre en grève pour des motifs futiles, prenant le Pays en otage ? Les paysans ou les véritables damnés de la terre, eux, travaillent par tous les temps, en prenant des risques quotidiens pour maintenir hors de l’eau leur modeste outil de travail. Non, l’égalité n’existe pas dans la France de 2005.
Je ne vais pas développer ici les causes de la terrible catastrophe de l’été 2003, mais c’est la perte de tout respect pour l’ancêtre qui est responsable du malheur survenu dans une France que l’on dit civilisé. Ce n’est pas les Africains qui sont non barbares, qui sont inhumains, se sont nous, Européens, qui sommes devenus irresponsables, qui manquons d’amour et qui refusons la notion de solidarité en dehors du fait de donner de l’argent. Nous ne respectons plus nos parents, nous n’acceptons pas de les garder auprès de nous lorsqu’ils sont malades ou (grabataires). La solution, « l’hospice ou les établissements hospitaliers » qui ne sont que d’horribles et terrifiants « MOURROIRS ». Voilà l’irresponsabilité des hommes blancs ; L’irresponsabilité d’un continent soi-disant éprit de morale et de justice. Il serait temps que les néo-colonialistes cessent de donner des leçons aux peuples, qui eux, subissent l’horreur de la misère et les guerres fratricides orchestrées par d’infâmes Dictateurs.
La solidarité ne consiste pas à supprimer un jour férié ( voir le lundi de pentecôte ) Les jeunes comme les personnes âgés, a besoin de sentir une chaleur humaine, de savoir qu’ils sont écoutés et respectés . Une main tendue vers un être qui souffre, une parole apaisante, une visite dans un hôpital, une contribution personnelle à la souffrance des autres, la fin de toutes formes d’égoïsme, voila des attitudes qui valent de l’or.
En France les populations qui souffrent d’un handicap, n’acceptent pas d’être considérées comme des « souffrent douleurs », elles doivent être totalement intégrées aux différentes composantes de la société. Pas de discrimination positive, mais une intégration au monde du travail. Leur donner des responsabilités, que leur handicap, légitime leur droit à s’épanouir. Si personne ne peut obliger les chefs d’entreprise à embaucher telle ou telle personne, l’État doit intégrer dans la fonction publique toutes personnes atteintes d’un handicap. Notre Démocratie doit respecter sa devise Nationale « Liberté Egalité Fraternité », cette devise est noble, encore faut-il mettre ces mots magiques en conformité avec le respect des droits des hommes, de tous, femmes ou hommes.
Y a-t-il une crise de la jeunesse moderne ? Assurément, ce thème est présent dans l’opinion publique et dans certains essais consacrés aux comportements des jeunes dans la société, depuis la fin de la Seconde Guerre mondiale, aux États-Unis, au Japon, en Europe de l’Ouest et dans certains pays de l’Europe de l’Est. Toutefois, cette idée est souvent, la résultante des limitations des instruments d’analyse utilisés par les observateurs au lieu d’être la formulation d’une connaissance scientifique des réactions, des modes d’expression, des formes d’intervention d’une série d’acteurs jeunes par l’âge, dans un contexte social déterminé. Les jeunes paraissent alors en crise aux yeux de la génération adulte parce que celle-ci ne se reconnaît plus en eux ou ne parvient plus à faire rentrer son comportement dans des schémas (conflit de générations, crise d’adolescence, par exemple) qui jusqu’alors rendaient compte des faits.
Puisqu’il est impossible de trouver tout fait un ensemble unifié de connaissances scientifiques partielles sur les comportements des jeunes dans les sociétés où ils ont fait parler d’eux et sur la signification de tels phénomènes, la démarche ici proposée est différente : On présentera un résumé des faits passés qui, étudiés ou non à l’époque, ont marqué divers milieux, groupes, mouvements de jeunes, dans quelques pays, depuis l’après-guerre, en montrant les décalages fréquents entre les idées (naïves ou savantes) sur la jeunesse et les pratiques actuelles des jeûnes, en soulignant les travaux scientifiquement importants et en dégageant les lignes de réflexion les plus utiles pour comprendre les rapports multiformes et mouvants qui se sont établis entre divers acteurs collectifs jeunes et les institutions, les systèmes de valeurs, les règles d’action établis dans les sociétés dont ils sont membres. La gérontologie est la science du vieillissement.
Son objet est l’étude des modalités et des causes des modifications que l’âge imprime au fonctionnement des êtres vivants, sur tous les plans (biologique, psychologique et social) et à tous les niveaux de complexité (molécule, cellule, organe, organisme et population). Il s’agit donc las d’une approche particulière des problèmes de la vie plutôt que d’une discipline autonome : toutes les techniques des sciences biologiques et des sciences humaines peuvent et doivent contribuer aux progrès de la gérontologie. Aucun institut, ni aucun spécialiste, ne peut prétendre en dominer tous les aspects.
En pratique d’ailleurs, on distingue la gérontologie biologique (parfois qualifiée d’expérimentale), la gérontologie clinique (ou gériatrie), à laquelle on peut rattacher l’approche psychologique, et la gérontologie sociale. La première essaye d’identifier les raisons des altérations que le temps apporte aux structures vivantes ; elle mesure la baisse des performances physiologiques et psychologiques, et tente de faire la part de l’hérédité et du milieu dans les différences de vitesse de vieillissement constaté d’un individu à l’autre. La deuxième étudie les rapports entre le vieillissement physiologique et les affections intercurrentes, concentre ses efforts sur les maladies des personnes âgées et tente d’en perfectionner le traitement. L’approche psychologique prend en compte les modifications mentales ou effectives et les troubles psychiatriques propres aux personnes âgées. La gérontologie sociale s’intéresse à tous les changements que l’âge provoque dans les relations sociales de l’homme, ainsi qu’aux incidences économiques de la retraite et de l’invalidité progressive des grands vieillards.
Sénescence morphologique. C’est entre dix-huit et vingt et un ans que l’organisme humain atteint sa taille adulte, un peu plus tôt chez la femme que chez l’homme. Dès la troisième décennie de la vie humaine, la masse des tissus métaboliquement les plus actifs diminue (muscles, foie, rein). Ce phénomène s’accentue par la suite. Parallèlement les dépôts graisseux augmentent, ce qui masque la diminution des tissus nobles et donne l’illusion d’une phase de stabilité (la « maturité »). Passé la cinquantaine où la soixantaine cependant, les pertes l’emportent sur les gains, la peau s’amincit et se ride, le squelette se « tasse » progressivement et l’individu s’achemine peu à peu vers le « troisième âge », la vieillesse. L