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ARCHIV�E - La bande dessinée de la « grande noirceur »
Nous avons vu que jusqu'à la révolution industrielle la société québécoise est essentiellement rurale, attachée à ses traditions et à sa langue, et soumise à l'autorité ecclésiastique. Au début du XXe siècle, l'industrialisation et l'urbanisation progressent à un rythme effréné, et l'Église appréhende la propagation des idées libérales qui menacent son influence. Aussi le clergé resserre-t-il son emprise sur la société québécoise et se tourne-t-il de plus en plus vers un passé mythique : c'est la « grande noirceur ». Entre les années 1919 et 1944, les bandes dessinées québécoises qui paraissent -- exception faite des BD publiées dans la grande presse -- sont le fait des congrégations religieuses et de certaines associations catholiques francophiles. Tournant le dos à la modernité et à l'influence américaine, ces bandes abandonnent l'usage du phylactère et présentent un long paragraphe de texte sous l'image, comme c'est encore la pratique en France. De l'adaptation de la Bible à la vie de saints et de prélats de l'Église, en passant par le martyre de missionnaires, les albums de bandes dessinées religieuses constituent presque toute la production québécoise de cette époque.
Terroir et histoire, 1919-1940
Les bandes dessinées publiées dans les quotidiens sont résolument modernes et reflètent la société en mutation. Conservatrices et réactionnaires, les bandes dessinées, publiées sous l'égide du clergé ou des organisations nationalistes et religieuses, véhiculent l'idéologie dominante et transmettent les thèmes récurrents de la littérature canadienne-française (roman et poésie) du début du siècle : passé et terroir. Pourtant, l'industrialisation progresse si rapidement que la population agricole ne représente plus, en 1921, qu'un tiers de la population totale de la province. Ces BD, destinées principalement aux enfants, sont des outils de propagande des autorités ecclésiastiques et présentent une image idéalisée de la société contemporaine.
La glorification d'un passé fabuleux
Image tirée de la bande dessinée « Le Martyre des pères Brébeuf et Lalement », publiée dans Les Contes historiques de la Société Saint-Jean-Baptiste de Montréal (1919). Artiste : J.-B. Lagacé. Auteur : Lionel GroulxDroit d'auteur/Source
La Société Saint-Jean-Baptiste de Montréal (SSJB), organisme nationaliste, édite une série de dix feuillets intitulés Contes historiques de la Société Saint-Jean-Baptiste en 1919. Fortement inspirées par les images d'Épinal françaises1, ces contes font l'apologie de la Nouvelle-France, du peuple canadien-français et de la foi catholique. Leurs auteurs sont des membres influents de l'élite catholique, tel le chanoine Lionel Groulx, tandis qu'ils sont illustrés, entre autres, par Onésime-Aimé Léger, Albert-Samuel Brodeur, Rita Mount, Napoléon Savard, Claire Fauteux, Georges Latour et James McIsaac.
Devant le succès remporté par cette série de dix contes, la SSJB publie une seconde série de huit contes la même ann