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Innovation Democratique
Le Professeur est un homme � pos� � ! Toujours !
Homme d’honneur
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Mes po�mes
Le Professeur est un homme « pos� » ! Toujours !
Dimanche 10 octobre 2010, par Jean-Fran�ois DREYFUS // La France
Cette qualité est plus que nécessaire pour aborder un tel sujet, en rappeler les origines…
Vous avez dit « valeurs républicaines » ?
Nous sommes proches de l’indigestion ! Ambiance électorale oblige…
Il fallait tout le talent du Professeur François-Georges Dreyfus pour oser… posément !
Et nous pouvons lire, haut dans le ciel, écrit à coup de panaches -ceux de son avion- par notre « Maître d’Ecole », le général Pierre Marie Gallois : « Bravo ! »
Combien de fois ne nous l’a-t-il pas répété ? De l’Allemagne, de la « Gauche », de l’état de nos matériels en 1940…de la « IVe »…
Le professeur François-Georges Dreyfus met les pendules des « valeurs républicaines » à l’heure…
Un peu trop posément peut-être. Mais nous saluons respectueusement tout autant que chaleureusement, le Professeur François-Georges Dreyfus pour ce rappel entre « mythe et réalité »…
Un article pour « La Nouvelle Revue Universelle » numéro 20- avril-mai-juin 2010.
Point nécessaire de tout partager…
Les valeurs républicaines, le mythe et la réalité À tout bout de champ, on ne cesse de mettre en avant les valeurs républicaines. Qu’est-ce à dire ? Honorer les valeurs républicaines, c’est évidemment honorer les républiques qui ont précédé la Ve. Se rend-on compte que cela signifie mettre à l’honneur les Ire, IIe, IIIe et IVe Républiques. Il n’est pas sûr que les défenseurs des valeurs républicaines aient songé à cela.
a I ère République, 1792-1799, c’est la Convention et le Directoire, c’est-à-dire, d’abord, un régime totalitaire et génocidaire, puis, avec le Directoire, un régime aux coups d’État successifs, où règnent désordre, corruption et impuissance.
Massacre des Lucs-sur-Boulogne
Bonaparte y mettra fin avec le Consulat.
La IIe République est une République sans républicains La IIe République est une République sans républicains, puisque les élections de 1848 donneront la majorité aux monarchistes et que le peuple français, au suffrage universel, élira président de la République Louis Napoléon Bonaparte.
Certes ladite République dont la Constitution est rédigée « en présence de Dieu et au nom du peuple français », proclame pour principes « la liberté, la fraternité et l’égalité » ; mais elle a pour base « la famille, la propriété et l’ordre public », lesquels – soit dit en passant – ont largement inspiré la doctrine du régime de Vichy. De toute manière, les Français, au milieu du XIXe siècle, sont si peu républicains que le régime est renversé par le coup d’État du 2 décembre 1851.
Le député Baudin est tué sur une barricade…
Je ne pense donc pas que ce soit à la IIe République que songe la gauche aujourd’hui quand elle vante les « valeurs républicaines » – même si Victor Hugo l’a glorifiée, après coup ! Restent la IIIe et la IVe République. Sont-elles sources des « valeurs républicaines » ? Examinons la question.
La IIIe République, école laïque et ascenseur social républicain La IIIe République, dans la mémoire française, c’est l’Âge d’or. Est-ce si vrai ? On met à l’honneur de cette République d’avoir renforcé la liberté politique. C’est assez exact, mais il faut quand même nuancer. Accepterait-on aujourd’hui qu’un ministre mute dans un arrondissement voisin un instituteur qui le gêne ? C’est ce que fit Louis Barthou dans les Basses Pyrénées.
Surtout, sous la IIIe République, l’essor de l’anticléricalisme fait de l’intolérance un des éléments clés de la politique républicaine. Cet anticléricalisme conduit à la séparation de l’Église et de l’État, ce qui n’est pas aussi scandaleux qu’on le dit. La loi de 1905 libère l’Église. Gambetta, homme politique intelligent, était hostile à cette séparation, l’État concordataire intervenait dans la nomination des évêques – prêtant parfois une oreille attentive aux suggestions du Grand Orient de France ! Mais la laïcité républicaine n’est pas « laïque » ; elle est véritablement « laïciste ». À titre de saine comparaison, voyez comment le canton de Genève, un des rares cantons suisses où les Églises sont séparées de l’État, gère les problèmes religieux. L’anticléricalisme laïciste français, soutenu d’ailleurs par les milieux réformés, entraînera une intolérance généralisée qui perdure dans certains milieux aujourd’hui.