{"partition": "head_middle", "source_domain": "mieux-se-connaitre.com", "digest": "sha1:UMXZ7FYIHW6ESLHNZE6PXAV6FF5QV5OP", "path": "/lustre/fsn1/projects/rech/qgz/uzq54wg/processed_redpajama/base_processing/output/fr/2014-15/000_00035.parquet"}
Le blog qui vous change la vie … Home
apprendre à voir
La croisière Apollon
La Tarentule
récréations
au fil de…
défis
mathematiques
MP’s Sculptures
Les racines XIXe siècle de notre système éducatif
Jeudi, 3 mars 2011	Le développement de l’instruction est un phénomène de longue durée dans l’histoire de la France, ainsi que l’a montré en 1879-1880 l’enquête dirigée par l’inspecteur d’académie Maggiola. Il a largement commencé sous l’Ancien Régime et il n’est pas dû qu’à l’École ; la famille, l’atelier y ont leur part.
En 1830, la loi Guizot oblige chaque commune à ouvrir une école primaire. Mais, sauf exception, les parents doivent payer le maître.
La Constitution de 1848 pose le principe du droit à l’instruction, mais le clergé et la bourgeoisie s’effraient ; les ouvriers et les paysans, s’ils savent lire et écrire, ne voudront plus obéir, les instituteurs passent pour des rouges.
L’idée, ancienne, de renforcer le contrôle de l’Eglise sur l’école triomphe avec la loi Falloux en 1850. L’instruction religieuse est obligatoire et, en fait, les curés peuvent contrôler les écoles publiques.
Grâce à Victor Duruy, le nombre d’enfants accueillis gratuitement à l’école augmente et approche 50%. Mais il ne peut pas imposer la gratuité et l’obligation, alors que Napoléon III déclare : « Dans le pays du suffrage universel, tout citoyen doit savoir lire et écrire ».
Au moment du vote des lois Jules Ferry, près de 30% des Français restent encore illettrés: l’école publique devient gratuite, obligatoire et laïque.
Au début du XXe siècle, les conscrits illettrés ne sont plus que 5% du contingent et les femmes ont pratiquement rattrapé leur retard sur les hommes.
École publique école libre
Même si l’école primaire publique a accordé le jeudi aux enfants pour la leçon de catéchisme, beaucoup de familles sont choquées par le retrait des crucifix et l’absence de la prière. De plus, l’école laïque enseigne une morale républicaine : patriotisme, droits de l’homme, et foi dans la science. Aussi, les catholiques consentent-ils de gros sacrifices pour entretenir leurs écoles et maintenir un enseignement confessionnel.
Dans le secondaire, le problème est différent, puisque l’enseignement secondaire public est resté payant. Ici, le privé accueille autant de garçons que le public, et, malgré la création de lycées féminins, beaucoup plus de jeunes filles.
Les établissements religieux doivent leur succès à une réputation de travail sérieux, et, surtout, d’encadrement moral, au point même que des bourgeois athées y mettent leurs enfants. Ceux qui y enseignent -jésuites jusqu’à leur expulsion en 1880, congrégationnistes- sont la cible préférée des défenseurs de la laïcité. Quant au contenu pédagogique, il est sensiblement le même : écoles religieuses à peine plus littéraires, lycées un peu plus scientifiques, et tous préparaient aux mêmes diplômes décernés exclusivement par l’enseignement public.
Les choix politiques assureront la victoire de l’enseignement public, mais sans qu’il y ait jamais monopole. L’anticléricalisme triomphant au début du siècle, entraîne après l’Affaire Dreyfus en 1904, l’interdiction d’enseigner pour les congrégations. En 1905, sera votée la loi de séparation des Églises et de l’État. Les évêques reprennent l’offensive en 1909 et font campagne contre les manuels du « public ».
L’enseignement de l’histoire
Si Duruy rendit le manuel d’histoire obligatoire à l’école primaire en 1867, c’est Jules Ferry qui fit de l’enseignement de l’histoire une matière principale. Aux lendemains de la défaite de 1870, au moment où la République s’installe, difficilement, il souhaite ancrer l’idée républicaine et refaire l’unité nationale en créant une mémoire, un passé collectif digne d’admiration.
L’enfant-citoyen verra défiler sous ses yeux un passé exemplaire, de grands héros, Vercingétorix, Louis XI, Jeanne d’Arc, Henri IV, Turenne, et même Louis XIV. Puis Michelet, Hugo, Pasteur, des hommes dont les vies sont des « leçons de vie ». De grandes victoires militaires, Poitiers, Bouvines, Marignan, Rocroi, Austerlitz ; des morts glorieuses, Bayard, Bara et Viala; des scènes morales et édifiantes, la justice de saint Louis sous son chêne, la charité de saint Vincent de Paul, la victoire de Pasteur sur la rage.
L’enfant devient un enjeu de taille. Entre républicains et hommes de la Réaction, s’engage une bataille de mémoires. A l’apologie républicaine de la Réforme et de la Révolution, les catholiques répliquent par l’exaltation du Moyen Age ; aux héros républicains, ils opposent saint Louis, Godefroy de Bouillon et saint Bernard. Un héros exacerbe les tensions : Jeanne d’Arc ! Que l’humble bergère de Lorraine soumise à sa sainte mère l’Eglise puisse être présentée comme le symbole du patriotisme populaire déclenche une véritable guerre des manuels.
C’est ainsi que tous les manuels d’histoire nourrissent l’imaginaire collectif d’images et de valeurs qui aujourd’hui encore se télescopent dans l’inconscient de chaque Français.
L’instruction populaire
On instruit le peuple avec le livre et l’image. Des images pour tous : lithographies et chromolithographies prennent place dans le livre illustré et envahissent la presse. Le peuple peut accéder au livre grâce aux cabinets de lecture et aux bibliothèques populaires. Il peut même acheter des livres, ce que certains redoutent. Ils se plaignent : « Ce qui tue la librairie, c’est le bon marché »; « il y a des choses qui ne peuvent pas impunément devenir populaires ».
C’est grâce à des livres comme ceux de Figuier, même s’ils sont parfois obscurs, ou grâce aux conférences de Flammarion et de l’abbé Moigno, que la culture scientifique et technique, sans exclusive idéologique, prend racine chez toute une génération de techniciens autodidactes.
Actualités scientifiques, Le latin pour tous, L’enseignement de tous par les projections, toutes les formes de savoir sont bonnes, pour tous. Les éditeurs offrent au public les « petits formats » des grandes œuvres littéraires. L’éducation politique du peuple, elle aussi, est à faire, il faut le convertir définitivement à la République. Paul Bert, Ferdinand Buisson se donnent à cette tâche. Ils croient que le savoir va déchirer les ténèbres de l’ignorance, resp