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ColloqueSociologie
Histoire des religions
Les religions face à la laïcité
* * * Publié le mercredi 11 mai 2005 par Inès Secondat de Montesquieu Résumé
Un colloque est organisé à la Faculté de Droit et de Science politique les 27 et 28 mai prochains (direction scientifique Philippe Portier, Jean Baudouin, Jacqueline Lagrée, professeurs à l’Université de Rennes 1) sur le sujet suivant : « Les religions face à la laïcité ». Il s’agira de saisir en quoi les religions, qu’on a souvent présentées comme des freins à la modernité politique, ont pu contribué, paradoxalement, à l’émergence et à la consolidation des différentes formes de séparation des Eglises et de l’Etat. L’analyse, menée à partir de religions très diverses (christianisme, islam, judaïsme, hindouisme, bouddhisme…) s’arrêtera, de manière comparatiste, sur une pluralité d’aires géographiques (Amérique du Nord, Amérique latine, Asie, Afrique, Europe). Cette manifestation réunira de grands spécialistes internationaux de disciplines différentes (science politique, philosophie, droit, sociologie, histoire).
LES RELIGIONS FACE A LA LAÏCITE
Organisateurs : Jean Baudouin, Professeur de science politique à l’Université de Rennes 1, Jacqueline Lagrée Professeur de Philosophie à l’Université de Rennes 1,et Philippe Portier, Professeur de Science politique à l’ Université de Rennes 1
Les études sur la laïcité foisonnent depuis quelques années. Elles partent en règle générale des Etats modernes, de la manière dont ceux-ci, suivant des dispositifs eux-mêmes hétérogènes, organisent la régulation de la croyance dans les sociétés qu’ils régissent. A travers ces recherches qui combinent, de manière variable, des approches philosophiques, historiques et sociologiques, se laisse apercevoir, au-delà de l’attachement des démocraties occidentales à un socle culturel commun, une grande diversité de régimes d’articulation entre les Etats et les différentes communautés de convictions.
Ce colloque aimerait en quelque sorte inverser la démarche. Il ambitionne de traiter des laïcités contemporaines non pas à partir des centres politiques mais à partir des institutions religieuses. Il entend à cet égard dépasser le cadre exclusif de la « laïcité à la française » pour s’inscrire dans un horizon résolument comparatiste. On présente fréquemment le religieux comme l’autre de la modernité polit