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> Contribution DROITS DE L’HOMME RIME-T-IL AVEC FRANC-MACONNERIE ? Par Dr Ndiakhat NGOM
La célébration, le 10 décembre de la Déclaration universelle des droits de l’homme, est le prétextede ce texte qui est la suite d’un article assez polémique : « Dieu, Monothéisme et Histoire » que j’ai publié il y a quelques temps, dans certains journaux et sites en ligne. Je voudrais remercier les lecteurs qui m’ont fait part, amicalement, de leurs objections, et pour certains, de leur profond scepticisme devant le rapprochement que j’ai tenté entre islam et droits de l’homme. Pour l’essentiel, ces derniers rejettentle concept des droits de l’homme à cause, disent-ils, de ses « bases maçonniques ». II est vrai que le spectre de la franc-maçonnerie lui colle, malheureusement (répétons-le), comme une sangsue, et l’empêche d’avoir une adhésion plus vaste et de jouer pleinement son rôle, pour l’essentiel,d’assurer la sécurité humaine, dans ses différents composants. La polémique est vive, le débat vaste,et la controverse très grande. Certains de ses détracteurs défendent la thèse du « complot maçonnique », oujurent qu’ils sont le « fils naturel » des « loges » ou « frères » (autres surnoms desfrancs-maçons). Qu’en est-il exactement ? Nous allons prendre, pour mener nos réflexions, trois repères historiques majeurs (les révolutions américaines de 1776, françaises de 1789, et la Déclaration universelle de 1948) en espérant apporter des éléments conceptuels permettant à chacun de se faire librement une opinion. Certaines recherches universitaires font remonter les balbutiements de la franc-maçonnerie au Moyen-âge (1120) avec l’ordre des Templiers chargé de protéger les pèlerins se rendant sur les lieux saints. Officiellement, c’est en Angleterre qu’elle apparait à la fin du XVIIe siècle (1640), avant de gagner le nouveau Monde au XVIIIe siècle, grâce aux nouveaux immigrants britanniques,les WASP (White Anglo-saxon Protestant), pour l’essentiel, souhaitant y ériger une Nouvelle Jérusalem où religion et politique importeraient peu. Les soubresauts de la révolution américaine, à partir de 1764-65 (avec la fixation de taxes supplémentaires par le Parlement britannique pour renflouer les caisses du royaume éprouvées par les guerres contre la France et l’Inde), puis les révoltes des colonies (le Massachusetts en 1768)provoquentun durcissement législatif(CoercivesActs ou Punitives Acts en 1774). L’appel à la sécession et la Déclaration d’indépendance (1776), mènent à la guerre, puis à la fin des hostilités (1783), et à l’adoption de la Constitution américaine, le 17 septembre 1787. En fait, la légende selon laquelle l’indépendance américaine serait l’œuvre des francs-maçons débute avec la Déclaration d’indépendance signée le 4 juillet 1776 à Philadelphie, et ceci, pour une raison assez simple, dans le fond : sur les 56 signataires (Pères fondateurs) du parchemin scellant la sécession des 13 colonies américaines vis-à-vis de la Couronne britannique, 9 d’entre eux (dont Benjamin Franklin) étaient francs-maçons. La proportion de 1/6 est en vérité faible pour parler de « complot ». En revanche, lors de l’adoption de la Constitution, en 1787, les « frères » représentent 13, c’est-à-dire le 1/3 des 39 signataires. Parmi eux, le premier président du nouvel Etat, Georges Washington (comme 24 des 61 officiers sous ses ordres pendant la guerre d’indépendance). Le marquis La Fayette qui a agi individuellement, aux côtés de la France, pour aider les colonies, était également un franc-maçon avéré. II faut ajouter l’autre polémique relative à la symbolique (supposée), sur le dollar, d’une pyramide flanquéed’un œil, dont le tracé laisse apparaitre une étoile avec 5 triangles formant le mot ASNOM, anagramme de MASON en anglais. Est-ce un délire ou une troublante coïncidence ? En France, l’aspiration à une société libre et démocratique constitue l’idéal partagé avec les États-Unis, à la différence qu’il s’agit ici de se débarrasser des lourdeurs de l’Ancien régime (aristocratie, royauté, etc.). Disséqué, loué et chanté par les progressistes, le mouvement intellectuel, politique et philosophique des Lumières a bouleverséle monde par la croyance dans la science et la raison (plutôt?) que la foi et la superstition. Or, c’est là où une lecture soupçonneuse (ressemblant fortement à celle de Nietzsche sans pour autant se confondre avec elle) apporte d’autres indiscrètes lumières. En fait, la thèse du complot maçonnique rebondit après 1789, avec les pamphlets des contre-révolutionnaires, l’Abbé Barruel, et le plus fameux d’entre eux, Joseph de Maistre (lui-même, un ancien « frère »).Pour certains progressistes aujourd’hui, nullement dérangés par les idéaux des droits humains (progrès, humanisme, bien-être général), la gêne se situeplutôt dans la supposée « main invisible » des loges,soupçonnée de tirer les ficelles de ces deux Révolutions philosophiques majeures. On le comprend bien, le trouble est d’autant plus opaque et épais pour les sceptiques, voire pour les détracteurs des droits humains, lorsqu’on cite certains pères des Lumières (à l’instar des Pères fondateurs américains) comme des francs-maçons. De nombreusespersonnes « éclairées », pour ne pas dire, philosophes, scientifiques, ou artistes, proches ou lointains inspirateurs des idéaux de la Déclaration des droits de l’homme et du citoyen, de 1789, fréquentaient les loges, dont la fameuse « loge des Neuf Sœurs ». Parmi les plus illustres, on peut citer,Diderot, Newton, Rousseau, Locke, Montesquieu, jusqu’aux révolutionnaires les plus engagés, comme, Marat, Mirabeau, Desmoulins, et le médecin Joseph Ignace Guillotin qui a donné son nom à la guillotine (1789). A l’instar dela liaison soupçonnée entre le dollar et la franc-maçonnerie, on estime ici que le « Chant de guerre pour l’armée du Rhin » (1792) devenu « La Marseillaise »(1795), véhicule un fort arrière-fond maçonnique, du fait de son compositeur, Rouget de Lisle, un « frère » notoire. Le cas de Voltaire est symptomatique à plus d’un titre, et pour cause. Longtemps féroce pamphlétaire des « membres » et de leurs « réunions déguisées », il a été « retourné », il est vrai, à un âge avancé (84 ans), pour être initié. Le tablier qu’il portait à l’occasion était celui de son d