{"partition": "head_middle", "source_domain": "calenda.org", "digest": "sha1:GU5MR7PPP2W47R2ZOOV24BGAS6R5G22F", "path": "/lustre/fsn1/projects/rech/qgz/uzq54wg/processed_redpajama/base_processing/output/fr/2014-15/000_00023.parquet"}
Accueil« L'État social » dans tous ses états
Suggérer un événementRecherche Accueil« L'État social » dans tous ses états
Appel à contributionSociologie
« L'État social » dans tous ses états
The "Social State" in all its guises Quelles rationalisations, épreuves et réactions de l’intervention sociale ?
What kind of rationalizations, hardships and reactions of social intervention ?
* * * Publié le mardi 05 avril 2011 par Loïc Le Pape Résumé
Colloque scientifique transnational, organisé par l’Association des chercheurs des organismes de la formation et de l’intervention sociales et l’Institut régional du travail social de PACA-Corse, en partenariat avec le réseau thématique « normes, déviances et réactions sociales » de l’Association française de sociologie, les jeudi 8 et vendredi 9 décembre 2011 à Marseille.
Argumentaire
Dans l’opinion publique, l’« Etat social » est souvent confondu avec l’« Etat providence » ou « welfare state » qui désigne une dimension fondamentale des Etats modernes industrialisés cherchant à réguler les forces du marché pour maintenir la paix sociale en poursuivant un double objectif : celui de la « protection sociale » (assurances contre les risques et les aléas de la vie) et celui de la « justice sociale » (redistribution des richesses). Dans la pratique, l’Etat social articule donc une régulation de l’économie de marché avec le développement des droits de l'homme et de droits sociaux. Comme le souligne Bernard Degen (Dictionnaire Historique de la Suisse), « en fournissant des moyens financiers et des prestations, en développant le droit social, il (Etat social) garantit à chacun, indépendamment de sa place sur le marché, un niveau de vie minimal (politique sociale). De plus, il amortit les risques matériels en cas d'accident, de maladie, de vieillesse ou de chômage, palliant ainsi les aléas de l'existence (sécurité sociale). » En fait, comme l’indiquaient les organisateurs d’un colloque intitulé « Etat et régulation sociale » (Matisse – Université Paris 1- CNRS) réalisé en 2006 à l’Institut National d’Histoire de l’Art, « le vingtième siècle a donné lieu, dans la plupart des pays industrialisés, à l’essor de la protection sociale, des régulations du marché du travail (droit du travail, négociation collective, politiques de l’emploi), des services publics (avec notamment les politiques d’éducation) et des politiques macro-économiques de soutien à l’activité et à l’emploi. Les circonstances économiques et politiques ont conduit ces quatre éléments à se conjuguer sous des formes variées selon les pays pour constituer les quatre piliers d’un tout que l’on peut désigner par l’expression d’« État social ». » Plus précisément, notamment, Jacques Donzelot (L’invention du social, 1984) et plus récemment Bernard Billaudot (Revue de la régulation, janvier 2008), soulignent qu’en France et en Europe plus largement, le développement de l’Etat social est une réponse à la question sociale, c’est-à-dire à la crainte de l’explosion massive de révolutions prolétariennes anti-capitalistes à la fin du dix-neuvième siècle. Au sein de l’ère industrielle, suite à plusieurs épisodes de crises économiques, de guerres colonialistes et nationalistes extrêmement meurtrières, dans un contexte de plein emploi, la phase de l’après seconde guerre mondiale jusqu’aux années 1970, a alors coïncidé à l’apogée du développement de l’Etat social. En fait, cette période a correspondu à l’expression d’une impression générale que grâce à la mise en œuvre des politiques sociales assurées par l'État-providence, le « sentiment d’incertitude » et les inégalités régressaient à mesure que les protections sociales se développaient. Or, depuis le début des années 1980, dans un contexte de désindustrialisation des sociétés modernes occidentales, de massification du chômage, de développement du précariat et d’accélération des processus de mondialisation économique, l’Etat providence (qu’il soit d’inspiration bismarckienne, beveridgienne ou intermédiaire à ces deux « modèles ») apparaît en crise libérant ainsi le retour de l’incertitude de l’existence, des velléités de replis identitaires et la mise en œuvre de politiques sécuritaires. Dans ce contexte, des intellectuels importants comme Pierre Bourdieu dénoncent alors le développement d’une vision (doxa) « néo-libérale