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Langues de feu
Les traducteurs et l'esprit des langues. Tours de Babel et glossolalies 1- L'esprit des langues
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Claire Placial
Publications en ligne
“car aussi n’ai-je pas tant étudié en humilité que ês lettres e sciences humaines”. Sur la Bible de Castellion et sur l’anachronisme.
6 novembre 2012 Par Claire Placial	Dans le générique de l’émission de France Culture « Concordance des temps », on entend une voix dire « le coup d’œil sur l’histoire, le recul vers une période passée ou, comme aurait dit racine, vers un pays éloigné, vous donne des perspectives sur votre époque, et vous permet d’y penser davantage, de voir davantage… ». Ces quelques mots me frappent chaque fois que je les entends, et j’y ai repensé en retournant lire le traducteur dont peut-être je préfère le discours sur la traduction[1], Sébastien Castellion.
Je participais samedi dernier au séminaire pluridisciplinaire Chorea, qui permet aux jeunes chercheurs travaillant sur le seizième siècle d’échanger dans une perspective interdisciplinaire autour de thématiques définies par trimestre. Les trois premières séances de l’année 2012-2013 sont concentrées à la question de la traduction au seizième siècle.
Je présentais pour ma part les deux premières traductions intégrales de la Bible effectuées depuis l’hébreu et le grec. La première est celle d’Olivétan (1535), qui a servi de matrice aux révisions genevoises successives, et qui a ainsi été à l’origine des Bibles lues par les protestants réformés jusqu’au dix-neuvième siècle. La deuxième, celle de Sébastien Castellion, n’a pas connu de postérité comparable : elle n’a pas été rééditée intégralement jusqu’à ce que paraisse chez Bayard en 2005 une nouvelle édition préparée par Pierre Gibert et Marie-Christine Gomez-Géraud ; par ailleurs ont été rééditées, en de plus minces volumes, aux appareils critiques soignés, les traductions de la Genèse et des livres de Salomon, à la librairie Droz, par les soins de Nicole Gueunier, Jacques Chaurand, Carine Skupien Dekens pour la Genèse, et Nicole Gueunier et Max Engammare pour les livres de Salomon.
Pour autant, la traduction de Castellion est d’un grand intérêt. Si elle n’a pas été largement diffusée à l’époque de sa publication, ce n’est nullement le fait de sa qualité linguistique, mais bien plutôt dû à l’isolement politique de Castellion.
J’ai surtout, dans ma participation au s