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Le PJD, une percée politico-religieuse au Maroc (1/2)
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Elections Législatives au Maroc
Par Cédric Baylocq |
le 29. novembre 2011 - 21:00	Le Parti Justice et Développement (PJD), dirigé par Abdelilah Benkirane, désormais premier groupe parlementaire, profite de ces législatives anticipées pour s’affirmer comme acteur incontournable de la vie politique marocaine. Le terme « islamiste » ne suffit pas à définir leur ligne.
Partagez : A propos de l'auteur Cédric Baylocq Chercheur postdoctorant au Centre Jacques Berque.(www.cjb.ma) et journaliste indépendant. Il est co-auteur de "Profession imâm" (Albin Michel, 2009).
Des milliers de tracts jonchent les rues de Rabat, certains virevoltent et font intrusion dans le jardin botanique de la rue Oqba, fermé au promeneur marocain « pour travaux » depuis des lustres. Implacable intrusion de la politique et de la pollution des hommes jusque dans la quiétude végétale d’une zone pourtant protégée…
Soirée de campagne
Vendredi soir (25 novembre), au QG de campagne du Parti Justice et Développement, fondé (sous sa forme actuelle) en 1997 par des éléments émancipés du mouvement religieux Harakat el Islamyia, on peinait à sentir le souffle d’une victoire annoncée. Dans ce quartier cossu de la capitale chérifienne, toutefois très proche du quartier populaire « Océan », une quarantaine de militants s’affairent. Quelques-uns discutent avec les journalistes marocains, algériens et français déjà sur place, et d’autres, à l’étage du siège récoltent les premiers indicateurs de résultats. Une centaine de chaises aux coussins de velours rouges font face à un grand écran qui diffuse alternativement la chaine marocaine 2M, réputée proche du pouvoir et Al Jazeera[1], réputée proche des contre-pouvoirs en général…
Environ dix marocaines en blouses blanches et voiles de différentes couleurs s’occupent de servir des boissons (sans alcool) aux personnes présentes. Des dizaines de grands tapis de qualité ont été loués ainsi que de cossus canapés de cuirs blancs, qui dénotent d’un certain pouvoir économique. En effet, ces dernières années, des hommes d’affaires ont rejoint le PJD[2], en parti par ce que les monopoles dont jouissent certains favoris du pouvoir, les empêche de se développer comme ils le souhaiteraient, ou de décrocher des marchés publics dans le cadre d’appels d’offres transparents par exemple. Les fonds de campagne du PJD s’en sont trouvés augmentés. Preuve supplémentaire qu’un système non-équitable ne peut se maintenir indéfiniment (fût-ce par la violence, comme on l’a vu récemment de manière spectaculaire à travers le monde arabe) sans générer une opposition organisée, déterminée, rusée et tenace.
Abdelilah Benkirane, secrétaire général du PJD, à la tribune le dimanche 27 novembre après les élections législatives anticipées au Maroc, à la suite des mouvements de contestation de l’hiver dernier.
Puis progressivement, la confiance affichée pendant toute la campagne commençait à se manifester de manière de plus en plus visible après 22 heures. Un « Allah Akbar ! » à même fusé au moment de la diffusion des premiers indicateurs de vote. Le lendemain, alors que les premiers résultats provenant de différentes circonscriptions du Royaume marocain parvenaient, la célébration et les déclarations de victoire électorale s’enchainaient. La deuxième chaine arabe en termes d’audience Al Arabyia, ainsi que d’autres médias tendaient alors leurs micros au populaire secrétaire général du PJD, Abdelilah Benkirane.
Stratégie politique : entre contestation et loyalisme
Bien sûr les premières questions et les premiers commentaires ne manquent pas de relever la récente victoire électorale du parti politico-religieux tunisien Ennahda. Le secrétaire général du PJD ne rejette pas complètement le parallèle mais prend soin de marteler, face aux velléités de classification de son parti à l’intérieur de ladite "nébuleuse islamiste" : « Nous sommes marocains, marocains, marocains ». Est-ce une manière de signifier sans forcément le dire que le PJD se veut loyal à un principe qui est étranger à leurs "cousins" tunisiens ou égyptiens et aux autres : celui qui fait du Roi du Maroc l’Amir al Mouminine (Commandeur des croyants) ?
Ce statut symbolique ayant une efficience réelle s’est forgé à partir du XVIe siècle[3], puis affirmé et affermi les siècles suivants. Tous les monarques alaouites possèdent ce titre en héritage. Cela fait une première spécificité de ce parti politico-religieux marocain. Leur contestation des problèmes qui frappent le Maroc reste dans le cadre d’un loyalisme au système monarchique et au statut du Roi. A ce titre, ils ont joué un jeu compliqué de « je t’aime moi non plus » avec le mouvement du 20 février, réunissant des forces contestataires de toutes tendances, dont beaucoup réclament le passage à un système de monarchie parlementaire et d’autres à la fin pur et simple du régime monarchique.
Le pare-brise d’un chauffeur de taxi de Rabat, indiquant l’attachement à la personne du Roi
Officiellement le secrétariat général a appelé ses membres à ne pas grossir les rangs du 20 février. Le risque était évident : perdre le bénéfice de près de quinze années de lente progression au sein des institutions politiques marocaines, au prix d’importants efforts et compromis. Mais dans la réalité, un cadre des Jeunes (shâbab) PJD nous indiquait hier qu’il avait participé au mouvement du 20 février : « Il y a des recommandations, mais nous sommes libres de choisir de participer ou pas… », comme ses congén&egr