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Études du politique
Le statut contemporain du théologico-politique
* * * Publié le jeudi 14 février 2008 par Delphine Cavallo Résumé
La question « théologico-politique » est aujourd’hui doublement réactivée : par l’ampleur inédite de travaux sur le statut de la modernité occidentale et sur la question du rapport entre le pouvoir et le sacré qu’il induit ; par l’effet de mondialisation qui retentit sur les identités politiques et religieuses. Deux points de vue distincts s’imposent ainsi : le théologico-politique en tant que problème religieux et en tant que problème politique.
Institut catholique de Paris,les 13, 14 et 15 mars 2008
Dans un contexte d’actualité qui fait résonner cette question sur un registre souvent passionnel, le colloque se donne pour tâche (1) de restituer les moments, les traditions et les conditions en vertu de quoi le théologique et le politique sont entrés en « compromis » et d’analyser les métamorphoses que leur relation a connues dans l’histoire occidentale (saint Augustin, Joachim de Flore, monde médiéval, Spinoza, Hobbes, Hegel…) ; (2) de mettre en débat plusieurs modèles d’interprétation de cette histoire (Schmitt, Peterson, Löwith, Strauss, Blumenberg), (3) d’examiner les thèmes et concepts mis en jeu par le phénomène de la nouvelle pluralité religieuse au sein de l’espace politique français et européen (nation, Etat, communauté, laïcité, mémoire, religion témoignage, textualités fondatrices) ; (4) de répondre enfin à la double question de savoir jusqu’où l’idée d’une disjonction entre le théologique et le politique est recevable, quelles sont les conditions théoriques requises pour en assumer l’articulation.
Jeudi 13 mars
20h-22h : Séance inaugurale
Pierre Cahné, Recteur de l’institut Catholique de Paris, Accueil Philippe Capelle, Doyen honoraire, directeur du laboratoire, Introduction à la problématique du colloque. Pierre Manent, EHESS, Conférence inaugurale : «Le problème théologico-politique: question résolue ou drame inachevé?» Vendredi 14 mars
9h-11h : Session 1. Figures historiques
Président de séance : Hubert Faes
De l'une à l'autre cité. Saint Augustin, père de la théologie politique ? Jérôme Alexandre, Faculté Notre-Dame, Paris Dernière grande apologie de la foi chrétienne de l'Antiquité, première grande théologie de l'histoire, la Cité de Dieu s'affirme aussi comme une réflexion remarquable sur le rôle de la foi chrétienne dans l'ordre socio-politique. La leçon produite dans le célèbre ouvrage ne vaut pas seulement au regard de sa postérité médiévale et moderne, elle témoigne d’une nouveauté en mesure d’affecter plusieurs débats contemporains. Y a-t-il un problème théologico-politique en islam? Rémi Brague, Universités de Paris-I Sorbonne et de Munich. Le problème dit « théologico-politique » est posé le plus souvent à partir d'un modèle d'origine chrétienne, plus ou moins sécularisé. En islam, il n'y a pas de « théologie » au sens d'Augustin ou d'Anselme. Il n'y a pas non plus une "politique" séparée des autres domaines de la philosophie pratique. Le vrai problème est le poids sur l'activité humaine d'une Loi dictée par Dieu. Saint Bernard de Clairvaux : « le pouvoir de la liberté » Emmanuel Falque, Faculté de philosophie de l’ICP La liberté est ordinairement définie comme « pouvoir »