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Adresse à tous les chefs d'Etat qui exportent la "démocratie" à coup de canons
La plus extravagante idée qui puisse
naître dans la tête d'un politique est de croire qu'il suffise à un peuple d'entrer à main armée chez un peuple étranger, pour lui faire adopter ses lois et sa constitution. Personne n'aime les
missionnaires armés ; et le premier conseil que donnent la nature et la prudence, c'est de les repousser comme des ennemis.
Discours prononcé au club des Jacobins le
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/février
AFFINITES USA III° REICH
Les liens étroits entre le capitalisme étasunien et le III° Reich sont connus . Les plus grandes entreprises industrielles
étasuniennes installées en Allemagne : Ford, IBM, Coca-Cola...., y restèrent aprés la prise du pouvoir par Hitler et contribuèrent à la production de la machine de guerre nazie.
Mais le texte de Domenico Losurdo qui suit met l'accent sur une affinité largement passée sous silence aprés 1945 : l'affinité
raciste.
État racial et eugéniste
aux USA et dans le Troisième Reich de Domenico Losurdo. Article tiré du site de la Fondation Nino Pasti.
Elle serait bien pauvre une définition du Troisième Reich qui se limiterait à mettre en évidence son
caractère totalitaire, en renvoyant en particulier au phénomène de la dictature du parti unique. Comme leaders d'une dictature à parti unique, il n'y a pas difficulté à
regrouper Hitler avec Staline, Mao, Deng, Ho Chi Minh, Nasser, Atatürk, Tito, Franco etc., mais cet exercice scolaire est bien en deçà d’une
analyse historique concrète. Si on se préoccupe même de distinguer l’« autoritaire» Mussolini dont le pouvoir était limité par la présence du
Vatican et de l'Église, des « totalitaires » Staline et Hitler, on n’a pas beaucoup avancé. Dans ce cas, plus qu'à un parcours réel, nous assistons à un glissement : de
l'idéologie on est passé comme par inadvertance à un domaine entièrement différent, à une réalité et à des données factuelles
indépendantes et préexistantes par rapport aux choix idéologiques et politiques du fascisme.
En ce qui concerne le Troisième Reich, il est bien difficile de dire quelque chose de déterminé et de
concret sur lui sans faire référence à ses programmes raciaux et eugénistes. Et ils nous mènent dans une direction bien différente de celle suggérée par la catégorie de
totalitarisme.
Tout de suite après la conquête du pouvoir, Hitler se préoccupe de distinguer nettement,
même sur le plan juridique, la position des ariens de celle des juifs ainsi que de celle des rares métis vivants en Allemagne (à l’issue de la première guerre mondiale, des
troupes de couleur de l'armée française avaient participé à l'occupation du pays). Aussi l’élément central du programme nazi est-il la construction d'un État racial.
Quels étaient alors à cette période, les modèles possibles d'État racial ? Plus encore que sur l’Afrique du sud, la pensée se porte en premier lieu sur le
Sud des USA. Par ailleurs en 1937 encore et d’une façon explicite Rosenberg se rappelle certes de l'Afrique du sud : il est bon que demeure solidement « dans une main
nordique » et blanche (grâce aux opportunes `lois' idoines), non seulement les « Indiens » mais aussi les « noirs, les mulâtres et les juifs », et que se constitue
un « solide bastion » contre le danger représenté par le « réveil noir ».
Mais le point de référence principal est constitué par les Etats Unis, ce « splendide pays du
futur » qui a eu le mérite de formuler l’heureuse « nouvelle idée d'un État racial » idée que maintenant il s’agit de mettre en pratique,
« avec une force juvénile » au moyen de l’expulsion et de la déportation « des nègres et des jaunes ». Il suffit de jeter un regard sur la
législation de Nuremberg pour se rendre compte des analogies avec la situation en acte au-delà de l'Atlantique : évidemment, en Allemagne ce sont en premier lieu les allemands d'origine juive qui
occupent la place des afro-américains. « La question nègre » - écrit Rosenberg en 1937 – « est aux Usa au centre de toutes les
questions décisives » et une fois que l'absurde principe de l'égalité a été supprimé pour les noirs, on ne voit pas pourquoi
on ne devrait pas en tirer aussi « les nécessaires conséquences pour les jaunes et les juifs. »
Même en ce qui concerne le projet de construction d'un empire continental allemand, auquel il est très
attaché, Hitler a bien présent à l’esprit le modèle des Usa, dont il célèbre « la force intérieure inouïe »: l'Allemagne est appelée à suivre cet
exemple, en s'étendant en Europe orientale comme dans une sorte Faire West et en traitant les « indigènes » comme des peaux rouges
Nous arrivons aux mêmes conclusions si nous tournons le regard sur l'eugénisme.
La dette que le Troisième Reich contracte dans les comparaisons avec les Usa où la nouvelle « science » inventée dans la seconde moitié du dix neuvième
siècle par Francis Galton (un cousin de Darwin), connaît une grande fortune est maintenant connue.
Bien avant l'arrivée d’Hitler au pouvoir, à la veille de l'éclatement de la première guerre mondiale parait
à Munich un livre que, déjà dans son titre, montre du doigt les Etats Unis comme modèle d’ « hygiène raciale.» L'auteur, vice-consul de
l'Empire austro-hongrois à Chicago, célèbre les Usa pour la « lucidité » et la « pure raison pratique » dont ils donnent la preuve en affrontant, et avec
l’énergie nécessaire, un problème aussi important et pourtant aussi fréquemment mis de côté : violer les lois qui défendent les rapports sexuels et matrimoniaux mixtes peut valoir jusqu’à 10 ans
de réclusion et même à la condamnation outre les protagonistes, de leurs complices. Encore après la conquête du pouvoir par le nazisme, des idéologues et des
« scientifiques » de la race continuent à réaffirmer :
« Même l'Allemagne a beaucoup à apprendre des mesures des nord-américains : ils savent
faire. » Il faut ajouter que nous ne sommes pas en présence d'un
rapport à sens unique. Après l'arrivée d’Hitler au pouvoir, ce sont les disciples les plus radicaux du mouvement eugéniste américain qui considèrent le Troisième Reich comme un
modèle, et où, à de nombreuses reprises, ils effectuent des voyages d’étude et de pèlerinage idéologique.
Une question s'impose : pourquoi pour définir le régime nazi le recours à la dictature du parti unique
devrait être plus caractérisant que l'idéologie et la pratique raciale et l'eugénisme ? C’est vraiment de ce domaine que découlent les catégories centrales
et les mots-clés du discours nazi. Nous l'avons vu pour Rassenhygiene (Ndt : hygiène raciale), qui est au fond la traduction allemande de eugénisme, la nouvelle science
inventée en Angleterre et portée en triomphe au-delà de l'Atlantique. Mais il y a des exemples encore plus sensationnels. Rosenberg exprime son admiration pour l'auteur
américain Lothrop Stoddard, auquel revient le mérite pour avoir forgé le premier le terme Untermensch, que déjà en 1925 il donne comme sous-titre de
la traduction allemande d'un livre paru à New York trois ans plus tôt. En ce qui concerne le sens du terme qu’il a forgé, Stoddard précise qu'il indique la
masse de « sauvages et semi-sauvages » extérieurs ou intérieurs aux métropoles capitalistes, de toute façon « incapables de civilisation et leurs
ennemis incorrigibles » avec lesquels il faut procéder à une règlement de comptes. Aux Usa comme dans le monde entier, il est nécessaire de
défendre la « suprématie blanche » contre « la marée montante des peuples de couleur » et celui qui les excite c’est le bolchevisme, « le renégat,
le traître à l'intérieur de notre camp » que, avec son insidieuse propagande, au-delà des colonies, atteint « les régions noires des Etats Unis
elles mêmes. »
On comprend bien l'extraordinaire fortune de ces thèses. Félicité par deux présidents des Etats unis
(Harding et Hoover), avant même de l’être par Rosenberg, l'auteur américain est ensuite reçu avec tous les honneurs à Berlin, où il rencontre non seulement les dirigeants les
plus illustres de l'eugénisme nazi mais même les plus hauts hiérarques du régime y compris Adolf Hitler, maintenant lancé dans sa campagne de décimation et
d'assujettissement des Untermenschen.
Il convient encore de concentrer l'attention sur un autre terme. Nous avons vu Hitler
regarder comme un modèle l'expansion blanche dans le Far West. Sitôt après l'avoir envahie, Hitler procède au démembrement de la Pologne : une partie est directement incorporée dans le Grand
Reich (et d’où les polonais sont expulsés) ; le reste constitue le « Gouvernement général » où – comme le déclare le gouverneur général Hans Frank - les
polonais vivent comme dans « une sorte de réserve » (ils sont « soumis à la juridiction allemande » sans être « citoyens
allemands »). Le modèle américain est même ici suivi d’une façon scolaire. Même dans sa phase initiale, le Troisième Reich se propose d'instituer même un Judenreservat, un
« réserve pour les juifs » à l’image encore une fois de celles dans lesquelles ils avaient enfermés les peaux rouges. Même en ce qui
concerne l'expression de « solution finale » nous la voyons émerger d'abord aux Usa avant l’Allemagne et appliquée à la
« question nègre » plutôt qu’à la « question juive ».
Pas plus qu’il n'est pas stupéfiant que le « totalitarisme » ait trouvé son expression
plus concentrée dans les pays au centre de la Seconde guerre des Trente Ans, il n'est stupéfiant que la tentative nazie de construire un État racial ait trouvé des motifs d'inspiration, des
catégories et des mots-clés dans l'expérience historique plus riche qu’elle avait devant soi, sur ce sujet, celle accumulée par les blancs américains dans leur rapport avec les
peaux rouges et les noirs.
Évidemment, il ne faut pas perdre de vue toutes les autres différences, en termes de
gouvernement des lois (ndt : l’expression « Etat de droit » parait la plus proche de l’expression employée par l’auteur), de limitation du pouvoir d'état (en ce qui
concerne la communauté blanche), etc. Reste le fait qui le Troisième Reich se présente comme la tentative, portée en avant dans les conditions de la guerre totale et de la guerre civile
internationale, de réaliser un régime de white supremacy à l’échelle planétaire et sous hégémonie allemande, en ayant recours à des mesures eugénistes,
politico-sociales et militaires.
Constituant le cœur du nazisme est l'idée de Herrenvolk, qui renvoie à la théorie et à la pratique
raciale du sud des Etats Unis et, plus généralement, à la tradition coloniale de l'Occident ; et cette idée est la cible principale de la révolution d'Octobre, qui n'appelle pas par hasard
les « esclaves des colonies » à briser leurs chaînes.
La théorie habituelle du totalitarisme concentre l'attention exclusivement sur les méthodes semblables
attribuées aux deux antagonistes, en les faisant en plus descendre d’une façon univoque d’une présumée affinité idéologique, sans quelque référence que ce soit à la situation objective et au
contexte géopolitique.
Domenico Losurdo
(In «Pour une critique de la catégorie de totalitarisme»,
revue "Hermeneutica", 2002 paragraphe 7)
Article en reproduction libre sur le sitehttp://www.kelebekler.com
Traduction Comaguer
/janvier
ARISTIDE DOIT RENTRER A HAITI
L'ex dictateur JEAN CLAUDE DUVALIER est rentré à Haiti avec la complicité de l'ONU et des puissances néocoloniales : Etats-Unis et
France, ceux-là même qui ont expulsé le président démocratiquement élu : JEAN BERTRAND ARISTIDE.
Comme le montre l'interview qui suit, celui-ci ne réclame pas le poste qui lui a été volé mais le respect de son droit de citoyen qui n' a
pas été banni et n'a commis aucun crime de rentrer dans son pays pour prendre sa place dans sa reconstruction.
Aristide : «Sélection mais pas d’élections!»
Extrait de l'entrevue du journaliste et cinéaste indépendant Nicolas Rossier avec le président
haitien Jean Bertrand Aristide
Nicolas Rossier (NR): Monsieur le Président Aristide, je vous
remercie de m'avoir invité aujourd'hui. Ma première question porte sur le tremblement de terre qui a eu lieu en Haïti en Janvier 2010. Pouvez-vous me dire comment et quand vous avez été mis au
courant de la tragédie?
Jean-Bertrand Aristide (JBA) : C'était le matin ici. J'étais à l'Université de Witwatersrand ici à Johannesburg, je travaillais dans le laboratoire de la Faculté de Médecine de
Linguistique et de Neuroanatomie. J'ai réalisé que c'était un désastre en Haïti. Ce n'était pas facile à croire ce que je regardais. Nous avons perdu environ 300.000 personnes, et en termes de
bâtiments, ils ont dit qu'environ 39% des bâtiments de Port-au-Prince ont été détruits, y compris cinquante hôpitaux et environ 1.350 écoles.
Jusqu'à aujourd'hui, ils ont seulement enlevé environ 2% de ces 25 millions de mètres
cubes de gravats et de débris. Donc, ce fût un véritable désastre. Nous ne pouvions pas imaginer que Haïti, déjà confrontée à tant de problèmes, ferait désormais face à un tel désastre.
Malheureusement c'est la réalité. J'étais prêt à retourner pour aider mon peuple, tout comme je suis prêt à partir tout de suite si on me permet d'être là-bas pour aider. Près de 1,8 millions de
victimes sont sans-abri, vivant dans la rue. C'est donc une tragédie.
NR : Votre ancien collègue, l'actuel président René Préval, a été très critiqué après le tremblement de terre et même a brillé par son absence. Dans l'ensemble, il a été jugé
pour n’avoir pas fait montre de suffisamment de leadership. Pensez-vous que c'est une critique juste?
JBA : Je crois que le 12 Janvier 2010 a été une très mauvaise date et pour le gouvernement et pour le peuple haïtiens. Oui, c’était nécessaire que dans l'ensemble il y ait un
leadership présent dans un moment de catastrophe comme celui-ci. Mais de critiquer quand vous n’êtes pas en train de faire mieux, c’est tout à fait cynique. La plupart de ceux qui ont critiqué
lui ont envoyé des soldats pour protéger leurs propres intérêts géopolitiques, et non pas pour protéger le peuple. Ils ont saisi l'aéroport pour leurs propres intérêts, au lieu de protéger les
victimes - donc pour moi, il devrait y avoir un certain équilibre.
NR : Un mot sur la récente épidémie de choléra?
JBA : En ce qui concerne cet incident de choléra, si oui ou non elle a été importée – comme on le suggère fortement – c’est critique. Tout d'abord, ceux qui ont organisé le coup
d'Etat / kidnapping de 2004, ouvrant la voie à l'envahisseur maintenant accusé d’être la cause de la récente épidémie de choléra, doivent aussi partager le blâme. Deuxièmement, les causes
profondes, et ce qui a facilité la propagation mortelle de la maladie, sont d'ordre structurel, enracinées dans l’appauvrissement historique d'Haïti, de la marginalisation et de l'exploitation
économique. L'industrie du riz du pays, autrefois prospère - détruite par l'industrie américaine du riz subventionné dans les années 1980 - a été dans l'Artibonite, l'épicentre de l'épidémie de
choléra. La quasi destruction de notre industrie du riz associée à l'élimination systématique et cruel des porcs haïtiens a rendu la région et le pays plus pauvres. Troisièmement, en 2003, notre
gouvernement avait déjà payé les droits sur un prêt approuvé par la Banque interaméricaine de développement pour mettre à exécution un projet de désinfection de l'eau dans l'Artibonite. Comme
vous pouvez vous rappeler, le prêt et quatre autres ont été bloqués dans le cadre d'une stratégie calculée par les soi-disant amis d'Haïti de façon à affaiblir notre gouvernement et justifier le
coup d'Etat.
NR : Beaucoup d'observateurs en Haïti et ailleurs n’arrêtent pas de me demander la même question et qui est la suivante: que faites-vous ici et ce qui vous empêche de retourner
dans votre propre pays? La constitution haïtienne ne permet pas l'exil politique. Vous n'avez pas été reconnu coupable de quoi que ce soit, alors qu’est-ce ce qui vous empêche de retourner? Vous
êtes un citoyen haïtien et on devrait vous permettre de circuler librement.
JBA : Quand je vois les choses du point de vue sud-africain, je n’en trouve pas les véritables raisons. Mais si j'essaie de les comprendre du point de vue haïtien, je pense que
je comprends mieux. Il faut comprendre qu'en Haïti, nous avons les mêmes personnes qui ont organisé l'invasion de 2004 après m’avoir kidnappé pour me placer en Afrique. Ils sont toujours là. Cela
signifie qu'il y a une sorte d'occupation néo-coloniale de 8.900 soldats de l'ONU avec 4.400 policiers dépensant plus ou moins cinquante et un millions de dollars US par mois dans un pays où 70%
de la population vit avec moins d’un dollar par jour.
En d'autres termes, c'est un paradis pour les occupants. Nous avons d'abord eu la
colonisation d'Haïti et nous avons maintenant une sorte d'occupation néo-coloniale d'Haïti. À mon avis, ils ne veulent pas de mon retour parce qu'ils veulent toujours occuper Haïti.
NR : Alors, vous voyez l'élite en Haïti influençant essentiellement ceux qui sont actuellement au pouvoir et faisant pression sur eux pour vous empêcher de retourner? Il y a
certainement, maintenant, à Washington une administration plus favorablement disposée. Continuent-ils d'envoyer à l'Afrique du Sud les mêmes messages vous concernant?
JBA : Non... (rires)
NR : J'ai entendu dire que vous avez essayé d'aller à Cuba pour une chirurgie oculaire d'urgence et
vous n'avez pas été autorisé à vous y rendre. Est-ce vrai?
JBA : Permettez-moi de sourire ... (sourire) parce que quand vous y faites attention, vous souriez compte tenu de la contradiction observée. Ils prétendent qu'ils me craignent
alors que je fais partie de la solution, si l’on se base sur ce que la majorité de la population en Haïti continue à dire. S'ils continuent à me demander mon retour en manifestant pacifiquement,
cela signifie que le problème existe encore. Donc, si vous voulez résoudre le problème, ouvrez-moi la porte du retour.
Avant le coup d’Etat, j'appelais au dialogue de manière à ce qu’il y ait inclusion et
non exclusion – pour qu’il y ait cohésion, et non pas une explosion de la structure sociale. L'opposition, avec ses supporters étrangers, a décidé d'opter pour un coup d'État et pour employer un
proverbe hébreu, je dirais que le résultat est: מן הפח אל הפחת, voulant dire en anglais que «les choses sont allées de mal en pis». Donc, s’ils sont sages, ils devraient être les premiers à faire
de leur mieux pour le retour, car le retour fait partie de la solution, il ne fait pas partie du problème.
NR : Vous avez dit que vous n'avez pas l'intention de vous impliquer dans la politique, mais plutôt de retourner en tant que citoyen. Est-ce cela votre vision?
JBA : Oui, et je l'ai dit parce que c'est ce que je faisais avant d'être élu en 1990. J'ai été
enseignant et maintenant j'ai plus à offrir sur la base de mes recherches en linguistique et en neurolinguistique, ce qui est de la recherche sur la façon dont le cerveau traite le langage. J'ai
fait une modeste contribution dans un pays où autrefois nous avions seulement 34 écoles secondaires lorsque j'ai été élu 1990, et avant le coup d'Etat de 2004, nous avons eu 138 écoles
secondaires publiques. Malheureusement, le tremblement de terre a détruit la plupart d'entre elles.
Pourquoi ont-ils si peur? C'est irrationnel. Parfois, les gens qui veulent comprendre
Haïti d'un point de vue politique peuvent manquer une partie du tableau. Ils doivent également se pencher sur Haïti à partir d'un point de vue psychologique. La plupart des gens de l'élite
souffrent d'amnésie psychogène. Cela signifie que ce n'est pas de l'amnésie organique, résultant de dommages causés par une lésion cérébrale. C'est juste une question de psychologie. Donc, cette
pathologie, cette crainte, ressort de la psychologie, et aussi longtemps que nous n'aurons pas ce dialogue national, où disparaîtrait la peur, ils peuvent continuer à manifester de la crainte là
où il n'y a aucune raison d'avoir peur.
NR : Qu’est-ce qui devrait être fait pour que vous soyez en mesure de retourner en Haïti? Que comptez-vous faire pour que cela se produise? Cela fait déjà six ans. Il doit être
très difficile pour vous de ne pas être en mesure de retourner avec votre famille. Vous devez avoir le mal du pays assez comme ça.
JBA : Il y a un proverbe swahili qui dit: « Mapenzi ni kikohozi, hayawezi kufichika» - ou
« L’amour c’est comme la toux que vous ne pouvez pas cacher ». J'aime mon peuple et mon pays, et je ne peux pas le cacher, et à cause de cet amour, je suis prêt à partir tout de suite.
Je ne peux pas le cacher. Ce qui m'empêche de partir, comme je l'ai dit plus tôt, et si je le considère du point de vue de l'Afrique du Sud, je ne le sais pas.
NR : Mais quand on pose la question aux responsables ici, ils disent qu'ils ne savent pas.
JBA : Bon (pause) Je suis reconnaissant à l'Afrique du Sud, et je serai toujours reconnaissant à l'Afrique du Sud et à l'Afrique notre continent, notre mère. Mais je pense que
quelque chose pourrait être fait en plus de ce qui a été fait afin d'avancer plus vite dans le sens du retour, et c'est pourquoi, pour autant que je suis concerné, je dis, et continue de dire que
je suis prêt. Je ne demande même pas d’aide logistique d’aucune sorte parce que des amis pourraient venir ici et m'aider à rejoindre mon pays en deux jours. J'ai donc fait tout ce que je
pouvais.
NR : Pensez-vous que le gouvernement haïtien laisse voir ses intentions au gouvernement sud-africain à l’effet qu’il n’est pas prêt? Par exemple, peut-être qu'ils ne veulent pas
que vous retourniez, parce qu’ils sont préoccupés par des questions de sécurité vous concernant. Le gouvernement haïtien peut ne pas être en mesure d'assurer votre sécurité. Il y a certaines
personnes qui, pour des raisons idéologiques, ne vous soutiennent pas et iraient même jusqu’à essayer de vous assassiner. Est-ce cela une partie du problème?
JBA : En latin, on dit: «Post hoc ergo propter hoc» ou «après cela, donc pour cette raison. C'est une erreur de logique. En 1994, quand je suis retourné au pays, ils avaient dit
la même chose: s'il revient, le ciel nous tombera dessus. J'étais de retour au cours d'une période très difficile où j’ai inclus des membres de l'opposition dans mon gouvernement, faisant chemin
à travers le dialogue pour que guérisse le pays. Mais malheureusement, nous n'avions pas un système de justice, qui pourrait rendre justice à toutes les victimes à la fois. Cependant lentement, à
travers la Commission de vérité et de justice, nous étions en train de préparer le terrain pour qu’il y ait justice. Bon, je ne vais pas retourner en tant que chef d’Etat, mais en tant que
citoyen. Si je n'ai pas peur de retourner dans mon pays, comment se pourrait-il que ceux qui voulaient me tuer, qui ont comploté pour le coup d'Etat en 2004, soient les premiers à se soucier de
ma sécurité? C'est une erreur de logique. (Rires) Ils se cachent, ou essayent de se cacher derrière quelque chose qui est trop petit ... non, non, non, non.
NR : Ont-ils peur de votre influence politique - peur que vous puissiez influer dans le sens du
changement?
JBA : Oui, et je vais encourager ceux qui veulent être logiques (rires), qu’ils n’aient pas à craindre le peuple, parce que quand ils disent qu'ils me craignent, en fait ce n'est
pas moi. C’est le peuple, à savoir qu’ils craignent les votes du peuple. Ils craignent la voix du peuple et cette peur est psychologiquement liée à une sorte de pathologie sociale. C'est une
société d'apartheid, malheureusement, parce que le racisme peut être derrière ces motivations.
Je peux avoir peur de vous, pas pour de bonnes raisons, mais parce que je vous hais
et que je ne peux pas dire que je vous hais. Voyez-vous? Nous avons donc besoin d'une société fondée sur l'égalité. Nous sommes tous égaux, riches et pauvres et nous avons besoin d'une société où
les gens jouissent de leurs droits. Mais une fois que vous parlez de cette façon, cela devient une bonne raison pour que vous soyez expulsé du pays ou bien que vous soyez kidnappé (rires). Mais
il n’y a pas moyen d’en sortir sans ce dialogue et ce respect mutuel. C'est le moyen d’en sortir.
NR : À votre avis, qu’est-ce qui manque finalement pour que vous retourniez? Vous avez dit qu'il y
avait encore une chose qu'ils pourraient faire pour votre retour. Pouvez-vous nous dire ce que c’est?
JBA : Ils ont juste besoin d'être raisonnables. La minute où ils décideront d'être raisonnables, le
retour s'effectuera immédiatement.
NR : Et cela signifie-t-il un appel téléphonique au Département d'Etat américain? Le feu vert venant
de quelqu’un? Techniquement, qu'est-ce que cela signifie?
JBA : Techniquement, je dirais que le gouvernement haïtien, en étant raisonnable, cesserait de violer
la constitution et dirait clairement que les gens ont voté aussi bien pour le retour. La Constitution exige que nous respections le droit des citoyens, pour que nous n’acceptions pas l'exil. Ce
serait la première étape.
Maintenant, si d'autres forces s'opposent à mon retour, elles devraient le manifester
clairement et s'y opposer. Mais aussi longtemps que cela ne commence pas avec une décision du gouvernement haïtien, cela rends les choses plus difficiles.
NR : Alors, le premier geste doit venir du gouvernement haïtien?
JBA : Oui
NR : Et ils pourraient faire en sorte que cela arrive en disant au Département d'Etat américain que
vous devriez être autorisé à retourner, et que vous devriez retourner
JBA : Ils n'auraient pas à le dire au Département d'Etat.
NR : Ce n'est donc pas une décision politique à Washington? C'est entre le gouvernement haïtien et le
gouvernement sud-africain?
JBA : En fait, je n'