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Religiosité: le Nationalisme religieux contre le Nationalisme politique
Par Prof Rodrigue Tremblay
Mondialisation.ca, 06 octobre 2010
Thème: Histoire, société et culture, Politique et religion
I- La Religiosité dans le monde
La religiosité semble présentement en hausse dans certaines parties du monde. Cela peut surprendre, puisque les niveaux d’éducation semblent aussi être en hausse, et l’on sait que les religions se nourrissent de tout temps d’ignorance. Ce qu’il faut comprendre avec la et les religions, et ce qui pousse les gens à s’y accrocher et à y rechercher une identité et un sens de la communauté, c’est qu’elles sont une forme de nationalisme, c’est-à-dire un nationalisme religieux, qu’il soit chrétien, juif ou islamique, par rapport à un nationalisme politique essentiellement laïque. C’est pourquoi je crois que lorsqu’on enlève aux grandes religions leurs habits théologiques, ce que nous trouvons, ce sont autant de mouvements politiques et sociaux.
Il y a une raison émotionnelle et sociale pour que certaines personnes joignent les religions, en fonction d’un certain instinct naturel d’appartenance et d’adhésion à un groupe, bien au-delà de toute proposition métaphysique. En effet, les êtres humains sont des animaux sociaux et ils ont un penchant naturel à faire partie d’un groupe ou d’une communauté. C’est une condition de survie. Quand l’appartenance à la nation est faible, et que le nationalisme politique est faible, on peut comprendre que les gens peuvent se rabattre sur le nationalisme religieux en tant que substitut.
J’ouvre une parenthèse pour dire que la grande tragédie de notre temps vient du fait que certaines puissances ont trouvé qu’il y allait de leurs intérêts de combattre le nationalisme politique, en particulier au Moyen-Orient, et de le remplacer par un nationalisme d’essence religieuse. En ce faisant, ils ont nourri un monstre qui perturbera le monde pour 100 ans à venir. En fait, je suis d’avis que les guerres de religion qui s’annoncent vont être beaucoup plus coûteuses que ne le fut la Guerre froide contre l’Union soviétique, laquelle dura presqu’un demi-siècle (1949-1991).
Pourquoi les grandes religions constituent-elles une puissante forme de nationalisme religieux qui transcende les nations et les pays? En premier lieu, c’est que la plupart des gens joignent les religions, ou sont dans l’obligation de le faire à un tout jeune âge et continuent d’y adhérer par la suite, par inertie, pour des raisons qui sont bien loin de la théologie ou qui sont loin de relever des promesses extravagantes concernant l’après-vie. Ce sont des raisons bien plus terre-à-terre qui poussent certaines personnes vers les organisations religieuses. Les grandes religions, celles que j’appellerais les religions “impériales”, que certains appellent les religions “abrahamiques”, soit le christianisme et l’Islam par exemple, sont des religions de pouvoir. -Pour le christianisme, cela s’est fait officiellement au 4ème siècle quand cette religion a renié son pacifisme et s’est fusionnée avec l’empire romain, essentiellement militaire, sous les empereurs Constantin et Théodose Ier. -Pour l’Islam, ce fut dès ses débuts une religion politique puisqu’elle proposait de fusionner en un seul le poste de leader politique et celui de leader religieux. En effet, le calife dans l’Islam devait réunir à la fois le pouvoir temporel et le pouvoir spirituel. En Turquie, par exemple, ce ne fut qu’en 1924 que (Mustafa Kemal) Atatürk abolit cette fonction de calife, établissant ainsi une nette séparation entre la religion et l’État.
[De nos jours, certains musulmans rêvent à un éventuel retour d'un grand califat, qui ferait pendant à la Papauté catholique. On aurait alors un empire religieux catholique et un empire religieux islamique.]
C’est pourquoi, de tout temps, les dirigeants politiques ont vu dans la religion un outil sans pareil pour créer ou imposer la cohésion et l’unité au sein d’un pays ou d’un empire. C’est aussi une des raisons pour laquelle, dans le passé, les dirigeants politiques ont souvent agi en tant que chefs religieux. Ils y trouvaient légitimité et consacration de leur pouvoir.
Pendant des siècles, ces grandes religions ont été (et l’Islam continue de l’être dans de nombreux pays aujourd’hui) des religions d’état, c’est-à-dire des religions officielles auxquelles les gens n’ont pas le choix de ne pas adhérer sous peine de mort ou d’ostracisme social, et qui ont étendu leur hégémonie par l’épée, et non pas par la qualité de leurs doctrines ou de leurs idéologies. Les guerres de Croisades et les guerres de Colonisation ont souvent précédé l’hégémonie de ces religions impériales, que ce soit en Afrique pour l’Islam ou en Amérique du Sud pour le christianisme. - Une première conclusion: En grande partie, les grandes religions impériales d’aujourd’hui sont le résultat des guerres passées, donc de la violence.
Il faut se rappeler, par exemple, que la règle islamique rétrograde du “fatwa” est semblable à la règle catholique d’excommunication au Moyen-Âge, laquelle s’accompagnait d’un permis de tuer la personne ainsi désignée. C’est ce qui explique pourquoi des scientifiques comme Galilée durent renoncer à leurs idées scientifiques plutôt que de subir la persécution.
C’est l’avènement de la démocratie constitutionnelle en Europe au 18ème siècle qui a enlevé à l’excommunication catholique son côté sanguinaire. Mais, pour des pays islamiques autoritaires comme l’Iran ou l’Arabie saoudite, cette signification totalitaire demeure toujours. Ces pays, en effet, continuent de condamner à la prison des personnes dont le seul crime est celui de refuser d’adhérer à leur religion officielle. C’est pourquoi de tels pays peuvent être qualifiés de totalitaires.
Donc, une raison fondamentale derrière le pouvoir des grandes religions établies vient du fait que pendant des siècles les personnes ont été forcées d’y adhérer. Et c’est encore le cas pour l’Islam dans plusieurs pays parmi les plus attardés et les plus primitifs.
En deuxième lieu, il faut reconnaître que le nationalisme religieux a eu beaucoup d’attrait historiquement pour des populations