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- droit de la famille » le bon traitement des épouses.
L’épouse gère ses biens sans l’autorisation de son mari.
Je suis une fonctionnaire et je dispose d’un salaire dont je dépense sur moi-même, et pour mon foyer. J’en donne aussi à ma famille et en prélève des aumônes, etc. Des divergences éclatent souvent entre mon mari et moi à cause de ma gestion de mes biens. Est-ce qu’il a le droit de formuler des objections contre ma gestion financière ? Dois-je demander sa permission quand je veux dépenser de mes biens ?
La personne libre, majeure et raisonnable, peut gérer ses biens librement. Que la gestion implique la vente, la location, la donation, le waqf (bien déclaré propriété de la communauté donc inaliénable) ou toutes autres sortes d’opération. Ceci ne fait l’objet d’aucune divergence au sein des ulémas.
Aucune divergence de vues n’est notée non plus au sein des ulémas sur le fait que la mari n’a pas le droit de s’opposer à la gestion que sa femme fait de ses propres biens dans le cadre des ventes, de la location et des opérations similaires, si la femme est raisonnable et autorisée par la loi à exercer la gestion des biens et si elle n’est pas de ceux qui peuvent être trompés ordinairement dans les transactions. Voir Maratibal-idjma d’Ibn Hazm, 162 et Al-idjma’a fi al-fiqh al-islami d’Abou Habib, 2/566.
Leurs divergences portent sur la question de savoir s’il est permis à l’épouse de faire aumône ou donation de la totalité ou d’une partie de ses biens sans l’autorisation de son mari. Leurs avis sur la question se présentent comme suit :
Premier avis : le mari a le droit de l’empêcher d’effectuer une dépense qui dépasse le tiers des biens mais n’a pas le droit de s’opposer à une dépense inférieure. C’est l’avis des Malékites, et des hanbalites selon une des deux versions qui leur sont attribuées. Voir Sharh al-Kharshi 7/103, al-Moughni, 4/513, Nayl al-awtar, 6/22.
Cet avis se fonde sur des textes rapportés et sur le raisonnement par analogie. Voici les textes :
1. Il a été rapporté que Khayra, la femme de Kaab ibn Malick, apporta des bijoux au Prophète (bénédiction et salut soient sur lui). Ce dernier lui dit : « Il n’est pas permis à une femme de prélever une aumône de ses biens sans la permission de son mari. As-tu obtenu la permission de Kaab ? » Oui, dit-elle. Puis le Messager d’Allah envoya (quelqu’un) dire à Kaab : « As-tu permis à Khayra de faire aumône de ses bijoux ? » - Oui, dit-il. C’est alors que le Messager d’Allah accepta l’offre de Khayra. » (rapporté par Ibn Madja, 2380. La chaîne de transmission du hadith comporte Abd Allah fils de Yahya. Or l’un et l’autre sont inconnus).
2. Il a été rapporté d’Omar fils de Shouayb d’après son père qui le tenait de son grand père que le Messager d’Allah (bénédiction et salut soient sur lui) avait dit au cours d’un discours : « Il n’est pas permis à une épouse de faire une donation sans la permission de son mari ». Voir les Sunan d’Abou Dawoud : les ventes : chapitre 84 ; les Sunan d’an-Nassaï : Zakat : chapitre 58 ; le Mousnad d’Ahmad, 2, 179 et les Sunan d’Ibn Madja. Une version dit : « Il n’est pas permis à une épouse d’exer