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Notes (1) Précisons que, contrairement à ce qui avait été annoncé dans le programme du gouvernement socialiste, ces techniques ont été écartées du projet de loi qui doit être débattu fin janvier à l'Assemblée nationale, mais la question ne saurait l'être éternellement, tant elle fait corps avec l'idée d'homoparentalité.
(2) Rappelons, entre autres, que la loi française n'a dépénalisé l'homosexualité qu'en 1982, que l'Organisation mondiale de la santé (OMS) ne l'a retirée de sa liste des « maladies mentales » qu'en 1990, et que, sur le plan de la parenté, ce n'est que depuis le 1er janvier 2005 que possibilité a été donnée en France aux femmes de transmettre leur nom à leurs enfants à égalité avec celui de leur géniteur.
(3) Voir l'ouvrage classique de François Cusset, French Theory, éd. La Découverte, 2003.
(4) Trouble dans le genre, Judith Butler (1990), traduit de l'anglais (États-Unis) par Cynthia Kraus, éd. La Découverte, 2005.
(5) Par-delà nature et culture, Philippe Descola, éd. Gallimard, 2005.
(6) La Fabrique du sexe. Essai sur le corps et le genre en Occident, Thomas Laqueur (1990), traduit de l'anglais (États-Unis) par Michel Gautier, éd. Gallimard, 1992.
(7) Trois essais sur la théorie sexuelle, Sigmund Freud (1905), traduit de l'allemand par Philippe Koeppel, éd. Folio Essais, 2011.
(8) Par-delà nature et culture, op. cit.
(9) Coming of Age in Samoa, Margaret Mead, partiellement traduit dans Moeurs et sexualité en Océanie, éd. Plon, « Terre humaine », 1963, rééd. Pocket, 1991.
(10) Voir les précisions qu'apporte à ce sujet Maurice Sartre dans Histoire de la virilité, tome I, Georges Vigarello (dir.), éd. du Seuil, 2011.
(11) Malaise dans la civilisation (1930), traduit de l'allemand par Marc Crépon et Marc de Launay, dans Anthropologie de la guerre, Sigmund Freud, éd. Fayard, « Ouvertures bilingues », 2010.
(12) De l'utilité du genre, Joan W. Scott, traduit de l'anglais (États-Unis) par Claude Servan-Schreiber, éd. Fayard, 2012.
Encadres Généalogie du genre La biologie et le sexe des anges Deux pôles opposés ou un continuum ? Entretien avec Françoise Héritier : « Dans toute société, il y a valorisation d'un genreet dévalorisation de l'autre » Une inquiétante utopie du neutre Malaise dans la psychanalyse L'éthique est-elle sexuée ? Bibliographie Sur le même thème La guerre des « genres »
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PerspectivesLa guerre des « genres »Perspectives - 30/01/2014 par Patrice Bollon dans Mensuel n°527 à la page 9 (2456 mots) | Gratuit
Le débat autour du « mariage pour tous » avive une nouvelle fois les polémiques sur les théories du genre, non sans caricatures. Cette lignée intellectuelle n'est en effet pas si unifiée : elle pose plus de questions qu'elle ne donne de réponses, invitant à interroger - plus qu'à absolument balayer - nos actuels cadres de pensée.
Pour les un(e) s, dont ces cent à deux cent mille personnes qui ont défilé en novembre dernier dans les rues de nos villes aux cris de : « Un papa, une maman : y a pas mieux pour les enfants ! », la situation serait dramatique. Selon elles/eux, nous ne vivrions aujourd'hui pas moins que les prémisses d'une vaste catastrophe morale, sociale et humaine annoncée, d'une effroyable mutation anthropologique ! En dissociant l'union maritale et la parenté de la procréation « naturelle » entre un homme et une femme, ledit mariage pour tous, ouvert aux gays et aux lesbiennes, et l'homoparentalité féminine ou masculine, mis au vote à la fin de ce mois à l'Assemblée nationale par le gouvernement socialiste, dissoudraient les racines de la « Civilisation ». Ne pouvant plus s'appuyer sur les rôles indispensables d'un père et d'une mère sexuellement différenciés pour se construire, les enfants échoueraient à bâtir leur identité. Couplée aux techniques de procréation médicalement assistée (1), l'homoparentalité menacerait la « transmission » des valeurs entre les générations. Enfin, en mettant en cause la différence homme-femme, ces mesures seraient la porte ouverte au relativisme intégral, à l'indistinction et, de là, à la faillite de toute société : au « retour de la barbarie » !
Pour les autres, il ne s'agirait là, au contraire, que d'une « simple » et légitime question de liberté et d'égalité : liberté pour chacun d'adopter l'« orientation sexuelle » qui lui plaît, et possibilité égale pour tous de participer à ces deux institutions sociales que sont le mariage et la famille. Comme cela s'est toujours produit, la société, soutiennent-elles/ils, doit s'adapter, adapter ses institutions au nouvel ordre des choses, et ce, sans angoisses surfaites. Dans un couple d'hommes ou de femmes, l'un(e) peut très bien jouer le rôle du