{"partition": "head_middle", "source_domain": "cspcl.ouvaton.org", "digest": "sha1:66KJUJCFB6ET54GFXNVLIVVABC3LGOUE", "path": "/lustre/fsn1/projects/rech/qgz/uzq54wg/processed_redpajama/base_processing/output/fr/2014-15/000_00021.parquet"}
Comité de solidarité avec les peuples du Chiapas en lutte
Accueil du site > Communiqués et déclarations de l’EZLN > Un pingouin dans la forêt Lacandone (I)
Un pingouin dans la forêt Lacandone (I)
Communiqué du CCRI-CG de l’EZLN
(La maison zapatiste n’est qu’une humble demeure, sans doute la plus petite d’une rue appelée "le Mexique", dans le quartier appelé "Amérique latine" d’une ville appelée "Monde".)
Je sais que vous n’allez pas me croire, mais il y a un pingouin dans le QG de l’éssétaèlène ! Je vous vois d’ici vous exclamer : "Ah, ben ouais, c’est le Sup ! Il a pété les plombs à cause de l’alerte rouge." Mais non, il y a vraiment un pingouin. Qui plus est, pendant que moi, je vous écris ces quelques lignes, lui (le pingouin), il est juste à côté de moi, occupé à grignoter un morceau du bout de pain dur et rassis - tellement moisi que c’est quasiment de la pénicilline - auquel j’ai eu droit comme ration pour la journée, avec du café. Ouais, un pingouin. Mais je vous en parlerais tout à l’heure, il faut d’abord dire deux mots de la Sixième Déclaration de la forêt Lacandone.
Nous avons lu avec attention une partie des doutes, des critiques, des conseils et des débats suscités par ce que nous disons dans la Sixième Déclaration. Nous n’avons donc pas tout lu, mais ne croyez pas que ce soit par manque d’intérêt, c’est à cause de la pluie et de la boue qui rallongent encore les sentiers dans les montagnes du Sud-Est mexicain. Il y a de nombreux points à discuter, mais je n’évoquerai ici que deux d’entre eux.
Toute une série de critiques se réfère à notre appel à convoquer une nouvelle rencontre intercontinentale, au caractère national mexicain de la Sixième Déclaration et, à cet égard, à la proposition (car ce n’est encore que cela, une proposition) de faire s’unir lutte indigène et luttes d’autres secteurs sociaux, notamment celles des travailleurs des campagnes et des travailleurs des villes. D’autres concernent la définition de la gauche anticapitaliste et le fait que la Sixième Déclaration aborde des "thèmes démodés" ou utilise des concepts "usés". D’autres encore signalent les pièges dans lesquels nous pourrions tomber : l’éviction de la question indigène par d’autres questions, ce qui aurait pour conséquence d’envoyer sur une voie de garage la constitution des peuples indiens comme sujet de la transformation sociale ; l’avant-gardisme et le centralisme qui découleraient d’une politique d’alliance avec des organisations de gauche ; voir la question sociale détrônée au profit d’un projet politique ; l’utilisation que pourrait faire la droite du zapatisme pour frapper López Obrador - et avec lui, frapper le centre (je sais bien que ce dernier avertissement repose sur le fait qu’AMLO est de gauche, mais lui-même dit qu’il est du centre ; alors nous, nous tenons compte de ce qu’il dit, lui, et non de ce que les autres disent de lui). La plupart de ces avertissements sont bien intentionnés et cherchent à nous aider, soit en nous prévenant d’obstacles éventuels, soit en donnant une opinion sur la façon dont pourrait grandir le mouvement que veut amorcer la Sixième Déclaration. Nous en sommes reconnaissants, nous l’apprécions et nous en tenons compte.
Coups de ciseaux et colle à papier
Je ne parlerai pas des gens qui regrettent que l’alerte rouge n’ait pas débouché sur la reprise d’actions militaires offensives de la part de l’EZLN. Nous sommes désolés de ne pas avoir comblé leurs espoirs et de ne pas leur avoir donné le sang, la mort et la destruction qu’ils attendaient. Pardon, mais, en ce qui nous concerne, pas question ! Peut-être en une autre occasion... Je ne parlerai pas non plus des critiques malhonnêtes, comme celles émanant de gens qui publient le texte de la Sixième Déclaration pour lui faire dire ce qu’ils veulent. C’est le cas d’un certain Victor M. Toledo, dans un article intitulé "Au-delà du zapatisme. Sustentation, résistance indigène et néolibéralisme", publié dans la livraison du 18 juillet du quotidien mexicain La Jornada. Je pense quant à moi qu’il est tout à fait possible de débattre les buts et les méthodes envisagés dans la Sixième Déclaration sans avoir besoin d’être malhonnêtes. Parce que, avec la méthode du "coup de ciseau et de la colle à papier", le ci-devant Toledo publie la Sixième Déclaration pour dire qu’il y manque... ce que lui a fait disparaître ! Ce monsieur dit : "Il est étonnant de constater qu’elle [l’EZLN, dans sa Sixième Déclaration] décide d’unir ses efforts à ceux des paysans, des travailleurs, des ouvriers, des étudiants, des femmes, des jeunes, des homosexuels, des lesbiennes, des transsexuels, des prêtres, des bonnes sœurs et des combattants de causes sociales, mais qu’elle ne fasse pas une seule fois référence aux milliers de communautés indigènes tout entières occupées à rechercher des moyens de survivre."
Eh bien, il se trouve que les différentes parties de la Sixième Déclaration qu’a publiées le sieur Toledo disent exactement le contraire. Dans le fragment où l’on salue l’existence de résistances et d’alternatives au néolibéralisme au Mexique, par exemple, et en tête d’une énumération, on peut lire : "Et on s’aperçoit ainsi qu’il y a des indigènes, dans leurs terres reculées du Chiapas, qui construisent leur autonomie et défendent leur culture et protègent la terre, les forêts et l’eau." Toledo aurait peut-être aimé y trouver une liste détaillée de ces luttes indigènes, c’est une chose. Mais c’est une autre chose, totalement différente, et qui plus est malhonnête, de dire qu’il n’en est pas fait une seule fois mention. Dans la liste que dresse le sieur Toledo des autres efforts auxquels l’EZLN a décidé de s’unir, il n’a rien trouvé de mieux que d’éliminer le premier groupe social auquel se réfère la Sixième Déclaration, où il est dit, textuellement : "Et alors, en respectant les accords dégagés par la majorité de ces gens que nous allons aller écouter, eh bien, nous construirons une lutte de tous, des indigènes, des ouvriers, des paysans, [...]", etc. Et qui plus est, dans le premier point qu’aborde à proprement parler la Sixième Déclaration, on peut d’ailleurs lire : "1. Nous allons continuer à lutter pour les peuples indiens du Mexique, mais nous ne nous battrons plus seulement pour eux et avec eux, mais pour tous les exploités et dépossédés du Mexique, avec eux tous et dans l’ensemble du pays." Et dans l’en-tête de la Sixième Déclaration, nous disons aussi "Nous invitons les indigènes, les ouvriers, les paysans, [...]", etc. Bref, passons. J’imagine qu’il y aura des personnes irritées par nos critiques à l’encontre de López Obrador et du PRD qui nous adresserons des critiques plus sérieuses, et plus honnêtes, pour servir au débat. Ils finiront bien par nous les envoyer. Nous attendrons, c’est notre spécialité.
Des critiques du style "On ne veut pas de vous dans ce quartier"
Il y a aussi des critiques, quoique énoncées de manière moins explicite, qui se réfèrent au fait que la Sixième Déclaration aborde des questions internationales et visent la manière dont nous le faisons. D’aucuns critiquent ainsi le fait que nous évoquions l’embargo que maintient le gouvernement américain contre le peuple de Cuba. "C’est un thème trop vieux", disent-ils. Vieux comment ? Aussi vieux que l’embargo ? Ou aussi vieux que la résistance des peuples indiens du Mexique ? Quelles sont les questions "modernes" ? Qui peut honnêtement considérer le monde et négliger, sous prétexte d’être trop vieille, l’agression commise contre un peuple qui fait ce que tous les peuples doivent faire, à savoir, décider de leurs orientations, de leur rythme et de leur destin en tant que nation (ils appellent ça "défendre la souveraineté nationale") ? Qui oserait ignorer des dizaines d’années de résistance face à la domination nord-américaine ? Qui, sachant que quelque chose peut être fait, même si c’est très peu, pour reconnaître de tels efforts, ne le ferait pas&nb