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L'Ordre des Templiers
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Organisation des Templiers
Règle et statuts
Après le concile de Troyes, où l'idée d'une règle propre à l'ordre du Temple avait été acceptée, la tâche de la rédiger fut confiée à Bernard de Clairvaux.La règle de l'ordre du Temple fut adaptée au genre de vie active (principalement militaire) que menaient les frères templiers. Par exemple, les jeûnes étaient moins sévères que pour les moines bénédictins, de manière à ne pas affaiblir les Templiers appelés à combattre. Par ailleurs, la règle était adaptée à la bipolarité de l'ordre, ainsi certains articles concernaient aussi bien la vie en Occident (conventuelle) que la vie en Orient (militaire).
La règle primitive, écrite en 1128, fut annexée au procès-verbal du concile de Troyes en 1129 et contenait soixante-douze articles.La règle fut par la suite étoffée à différentes dates par l'ajout de six cent neuf retraits ou articles statutaires, notamment à propos de la hiérarchie et de la justice au sein de l'ordre.
Réception dans l'ordre du Temple
Les commanderies avaient pour rôle d'assurer de façon permanente le recrutement des frères. Ce recrutement devait être le plus large possible. Ainsi, les hommes laïcs de la noblesse et de la paysannerie libre pouvaient prétendre à être reçus s'ils répondaient aux critères exigés par l'ordre. Tout d'abord, l'entrée dans l'ordre était gratuite et volontaire. Le candidat pouvait être pauvre. Avant toute chose, il faisait don de lui-même. Il était nécessaire qu'il fût motivé car il n'y avait pas de période d'essai par le noviciat. L'entrée était directe (prononciation des vœux) et définitive (à vie). Le candidat était prévenu qu'en cas de mensonge prouvé, il serait immédiatement renvoyé. Les principaux critères d'admission étaient les suivants : être âgé de plus de 18 ans (article 58)ne pas être fiancé (article 669)ne pas faire partie d'un autre ordre (article 670)ne pas être endetté (article 671)être en parfaite santé mentale et physique (article 672)n'avoir soudoyé personne pour être reçu dans l'ordre (article 673)être homme libre (le serf d'aucun homme) (article 673)ne pas être excommunié (article 674) Protection des pèlerins
La raison d'être de l'ordre du Temple était la protection des pèlerins en Terre sainte et la défense de la Terre sainte.Ce pèlerinage comptait parmi les trois plus importants de la chrétienté du Moyen Âge. Il durait plusieurs années et les pèlerins devaient parcourir près de douze mille kilomètres aller-retour à pied et prendre le bateau pour la traversée de la mer Méditerranée. Généralement, les pèlerins étaient débarqués à Acre, appelée aussi Saint-Jean-d'Acre. Ils devaient par la suite se rendre à pied sur les lieux saints. En tant que gens d'armes (gendarme), les Templiers sécurisaient les routes, en particulier celle de Jaffa à Jérusalem et celle de Jérusalem au Jourdain. Ils avaient également la garde de certains lieux saints : Bethléem, Nazareth, le Mont des Oliviers, la vallée de Josaphat, le Jourdain, la colline du Calvaire et le Saint-Sépulcre à Jérusalem.
Tous les pèlerins avaient droit à la protection des Templiers. Ainsi, ces derniers participèrent aux croisades, aux pèlerinages armés et à la garde rapprochée des souverains d'Occident. Aussi, en 1147, les Templiers prêtèrent main forte à l'armée du roi Louis VII attaquée dans les montagnes d'Asie Mineure durant la deuxième croisade (1147-1149). Cette action permit la poursuite de l'expédition et le roi de France leur en fut très reconnaissant. Lors de la troisième croisade (1189-1192), les Templiers et les Hospitaliers assuraient respectivement l'avant-garde et l'arrière-garde de l'armée de Richard Cœur de Lion dans les combats en marche. Lors de la cinquième croisade, la participation de l'Ordre du Temple a été décisive dans la protection des armées royales de Louis IX devant Damiette.
Les sceaux templiers
Le mot sceau vient du latin sigillum signifiant marque. C'est un cachet personnel qui authentifie un acte et atteste d'une signature. Il existe une vingtaine de sceaux templiers connus. Ils appartenaient à des maîtres, hauts dignitaires, commandeurs ou chevaliers de l'ordre. Leurs diamètres varient entre quinze et cinquante millimètres. Les sceaux templiers français sont conservés au service des sceaux des Archives nationales de France. Le sceau templier le plus connu est celui des maîtres de l'ordre sigilum militum xristi qui représente deux chevaliers armés chevauchant le même cheval.Il n'y a pas de consensus établi sur le symbolisme des deux chevaliers sur un même cheval. Contrairement à une idée souvent répétée, il ne s'agirait pas de mettre en avant l'idéal de pauvreté puisque l'ordre fournissait au moins trois chevaux à ses chevaliers.
Alain Demurger explique pour sa part que certains historiens ont cru y reconnaître les deux fondateurs de l'ordre, Hughes de Payns et Godefroy de Saint-Omer. Il retient cependant une autre explication : Le sceau symboliserait la vie commune, l'union et le dévouement. [1]
Le lien entre l'Orient et l'Occident était essentiellement maritime. L'Ordre du Temple avait fait construire ses propres bateaux pour assurer le transport des biens, des armes, des frères de l'ordre, des pèlerins et des chevaux. On distinguait deux sortes de bateaux : les nefs et les galères. Ils partaient des ports de Marseille, de Saint-Raphaël, de Collioure[2] ou d'Aigues-Mortes en France et de ports italiens. Ces bateaux se rendaient dans les ports orientaux après de nombreuses escales.Plutôt que de financer l'entretien de navires, l'ordre pratiquait la location de bateaux de commerce appelés « nolis ». Inversement, la location de nefs templières à des marchands occidentaux était pratiquée. Il était d'ailleurs financièrement plus avantageux d'accéder aux ports exonérés de taxes sur les marchandises que de posséder des bateaux. Les commanderies situées dans les ports jouaient donc un rôle important dans les activités commerciales de l'ordre. Des établissements templiers étaient installés à Gênes, Pise ou Venise, mais c'était le port d'Acre qui était le plus important de l'ordre. La voûte d'Acre était le nom d'un des établissements possédés par les Templiers dans la ville, celui-ci se trouvant près du port. L'établissement comprenait un donjon et des bâtiments conventuels. [3]C'était dans le sud de l'Italie, plus particulièrement à Brindisi, que les nefs templières méditerranéennes passaient l'hiver.
(Naissance de l'Ordre)
(Hiérarchie de l'Ordre)
Notes et références
[1] ↑ Alain Demurger, Vie et Mort de l'ordre du Temple, 1118-1314, Le Seuil, 1999, p. 80-81[2] ↑ Marion Melville, La vie des Templiers, Gallimard, 1974, p. 148[3] ↑ Laurent Dailliez, Règles et Statuts de l'ordre du Temple, Devry, 1996, p. 160
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