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Dossier: PolitiqueLe mythe de ProtagorasLe mythe de Protagoras, comment Zeus a voulu que la capacit� politique ne soit pas donn�e seulement � quelques sp�cialistes
DISCOURS DE PROTAGORAS�:
"�Le jour fix� par le destin pour que l'homme sorte de la terre et paraisse � la lumi�re �tant venu, Prom�th�e voit tous les autres vivants bien pourvus � tous �gards, et l'homme nu, sans chaussures, sans v�tements, sans armes. Ne sachant trop que trouver pour assurer la sauvegarde de l'homme, il vole � H�pha�stos et Ath�na l'habilit� technique ainsi que le feu, car sans feu, impossible d'acqu�rir ni d'user de cette habilit�, et c'est ainsi qu'il en fait don � l'homme. L'homme acquit ainsi l'art qui permet de vivre, mais non pas l'art politique. Car celui-ci �tait chez Zeus, et Prom�th�e n'avait plus le temps de p�n�trer dans l'acropole o� Zeus demeure, et dont au surplus les gardes �taient redoutables. Mais il p�n�tre sans �tre vu dans l'atelier o� H�pha�stos et Ath�na s'adonnent ensemble � leur amour de l'art, et apr�s avoir vol� l'art du feu au premier et le reste de l'art � la seconde, il en fait don � l'homme, qui en tire la commodit� de la vie... Ayant part au lot divin, d'abord l'homme fut le seul vivant � croire aux dieux, et il se mit � leur dresser des autels et des statues ; ensuite il ne tarda pas � articuler ing�nieusement sa voix et les vocables, et il inventa maisons, v�tements, chaussures, lits et la nourriture qu'on tire du sol. Ainsi pourvus, ils commenc�rent par vivre dispers�s et les cit�s n'existaient pas ; aussi �taient-ils d�truits par les b�tes sauvages, en face desquelles ils �taient partout en �tat d'inf�riorit� leur technique artisanale, suffisante pour assurer leur subsistance, ne leur donnait pas le moyen de faire la guerre aux animaux. C'est qu'ils ne poss�daient pas encore l'art politique, dont fait partie l'art de la guerre. Aussi cherchaient-ils � se rassembler et � se mettre en s�ret� en fondant des cit�s; mais � peine assembl�s, faute de poss�der l'art politique, ils se livraient entre eux aux injustices, de sorte qu'ils recommen�aient � se disperser et � p�rir. Craignant une disparition totale de notre esp�ce, Zeus envoie Herm�s porter aux hommes le sentiment du respect et du droit, pour qu'ils soient " les parures des cit�s et les liens qui unissent d'amiti� ". Herm�s demande � Zeus comment il doit proc�der � ce don : " dois-je les r�partir comme l'ont �t� les autres arts : un homme de l'art m�dical suffit pour nombre de profanes, et ainsi des autres arts ? Faut-il installer ainsi les sentiments du respect et du droit chez les hommes, ou bien les r�partir entre tous ? " - " Entre tous, r�pondit Zeus, et que chacun y ait part ; car il n'y aurait pas de cit�s si seule une minorit� y avait part, comme c'est le cas pour les autres arts ; et d�cr�te en mon nom cette loi : tout homme incapable d'avoir part au respect et au droit sera mis � mort comme un fl�au pour la cit� ". Voil� comment et pourquoi, Socrate, les Ath�niens entre autres, quand il s'agit de technique de construction ou d'une autre technique artisanale, n'accordent qu'� peu de gens le droit de donner leur avis et ne tol�rent le conseil d'aucun autre hormis ceux-l�, comme tu dis ; et pour de bonnes raisons, � mon sens. Mais quand on en vient � une consultation qui met en cause la valeur politique, consultation qui rel�ve uniquement de la justice et de la sagesse pratique, ils ont raison d'admettre tout le monde, avec l'id�e qu'� cette valeur du moins, il convient que quiconque participe, faute de quoi il n'y a pas d'Etat.�"
Platon, Protagoras, 321c-323b.
Date de cr�ation : 2012-04-01 | Date de modification : 2012-04-01 Loading
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