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alainserbin	Dimanche 18 octobre 2009
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Simao Toko, ou la naissance du "tokoïsme" en Angola. Le messianisme africain.	L'implantation des églises chrétiennes en Angola a engendré le phénomène de synchrétisme religieux typiquement africain. Refusant la parole des missionnaires trop impliqués dans le système
d'oppression coloniale portugaise, les Angolais, par réflexe, rejetaient ces églises qui représentaient plutôt l'administration que la chose religeuse.
Opprimés physiquement, les Noirs ne digéraient plus les bonnes paroles qui contradisaient avec les paroles de la bible, le Livre de Dieu. Plutôt que de tout rejeter, ils préfèrent adopter l'image
de Dieu-le-Père, en recherchant une église capable de refléter leur vision du Seigneur. La recherche des églises qui leur ressemblent sera à l'origine d'adoption de la parole biblique proche des
réalités culturelles et spirituelles africaines. Cette prise de conscience nationaliste et spirituelle sera aussi le début de l'apparition des révendications qui ira jusqu'à l'exigence de
l'indépendance des pays noirs. Libération des esprits et de la terre des ancêtres.
Les églises protestantes qui s'installaient, étaient considérées par certains nationalistes comme qui pouvaient les aider dans leurs projets de libération des esprits et libérations nationales. Du
moins, pour l'Angola. Or, à cette époque de la colonisation au début du siècle dernier, les églises protestantes anglo-saxonnes présentes en Angola, étaient aussi considérées comme une
chasse-gardée de l'église catholique, à la faveur des Accords de Berlin de 1885, l'année de partage du continent en faveur des pays colonisateurs européens. Cette Conférence encourageait
l'instauration de la libérté de l'évangelisation des missions : missionnaires protestants, anglais, suedois, et américains, vont dès lors s'installer au nord du pays sous domination
portugaise. L'esprit d'alors voulait que l'homme africain s'immerge de la spiritualité judéo-chrétienne, donc, européenne.
A partir de 1885, les frontières douanières furent affranchies, mais aussi celles de la spiritualité chrétienne. Les missions baptistes furent les premiers parmi celles de confession protestante
qui se sont établies dans la région nord de l'ancien royaume du Kongo.
En Angola, dès 1978, elles se sont installées dans la partie Nord et Est du pays. C'est-à-dire, de N'Gombé-Lutété à San Salvador (Mbanza Kongo), jusqu'en terre zombo à Kibokolo. Bien avant les
Accord de Berlin.
Les rivalités des églises importées chrétiennes, entre les catholiques et les protestantes, vont pousser les Africains, singulièrment les Angolais, de choisir. Bien entendu, l'église catholique
était la plus riche, et des moyens efficaces pour pénétrer à l'intérieur des terres africaines. Ainsi aux yeux des Bakongo d'Angola, les églises ouvraient grande leurs portes aux Noirs, et donc,
plus proches d'eux, receptables à leurs révendications. En tout cas, plus ouvertes que les églises catholiques, qui leur tendaient plusieurs obstacles avant de les accepter en leurs seins.
Avec leur implantation, va naître le début d'un éveil du nationalisme africain. Les églises catholiques prônaient fortement l'assimilation aux valeurs occidentales et spirituelles de leur église.
Suivis des répressions. Ce qui d'ailleurs va amener au départ des milliers d'Angolais qui vont fuir les exactions et autres brutalités coloniales, héritées de l'esclavage européen en terres
africaines. Les Angolais rejetaient cette forme d'oppression des églises en complicité avec le pouvoir colonial portugais, afin d'assujettir mentalement les Noirs Africains. Pour
répondre à celles-ci, et montrer qu'ils n'étaient en rien favorable au paganisme dénigré par ces églises, les Angolais vont rechercher une église qui répondra au mieux à ces préjugés à l'égard
des Noirs d'Afrique, qualifiés de...païens ! Ce qui caractérise l'Africain, c'est un être qui peut tout assimiler sans se renier profondement : un Noir Africain peut tout embrasser religieusement, un matin, il se reveille catholique,
musulman, et demain, il devient protestant, juif, boudhiste, et être à l'aise à toutes ces "églises", sans complexe. En fait, le Noir Africain est profondément croyant, c'est-à-dire, il
croit en Dieu-Tout-Puissant, sans exagérement le sacraliser. Il est le Dieu-bon, tout simplement. Il faut le craindre car c'est le fondement de l'équilibre moral du respect même de l'être
humain, qui n'est pas un " animal". C'était l'état d'esprit des coloniaux lorsqu'ils travaillaient en Afrique. Les travaux forcés obligatoires ont poussé les Angolais à fuir, quitter leurs terres et aller chercher refuges ailleurs. En arrivant au Congo-Belge, les Angolais ont voulu retrouver leurs
pratiques et coutumes. Ils fréquentaient des églises chrétiennes, mais l'existence d'une église sécrète, le kimbaguisme,