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Historique des droits de l’Homme en Algérie	L’affirmation du
concept des droits de l’Homme dans le champ politique et intellectuel est très récente en Algérie. Elle date du milieu des années 1980. L’Algérie est même le dernier des trois pays du Maghreb
(avec la Tunisie et le Maroc) où s’est affirmé de façon un peu insolite et pour la première fois en 1985, le concept des droits de l’Homme. En Tunisie, la Ligue tunisienne des droits de l’Homme existait de façon légale depuis 1976,
et l’AMDH au Maroc depuis 1979. Cela ne signifie nullement que les mécanismes des droits de l’Homme ont trouvé respect chez ces deux voisins puisque des détenus politiques et des exilés sont
recensés en nombre dans ces deux pays. Le concept des droits de l’Homme a durant longtemps été absent de l’arsenal des instruments
de lutte des militants algériens. Aussi loin que je remonte dans ma mémoire d’étudiant, je ne garde de souvenir de l’utilisation de ce concept dans les débats politiques. Ni dans les débats
ni dans les lectures d’articles ou réflexions, je ne garde de souvenir quelconque du concept des droits de l’Homme. Le livre de R. Redjala, publié en Algérie, consacré à l’histoire de l’opposition algérienne
: Opposition algérienne, très documenté, ne mentionne aucun fait ou lien historique de l’opposition algérienne à ce concept. J’ai, pour la première fois, lu et entendu parler du concept des
droits de l’Homme quand j’ai eu entre les mains d’abord le document avant-projet de plateforme politique du Front des forces socialiste (1979) intitulé : Pour une alternative démocratique
révolutionnaire à la catastrophe nationale, et la thèse de doctorat de H. Aït Ahmed (éditée sous le titre L’Afro-fascisme), soutenue à la fin des années soixante-dix en
France). Après avoir feuilleté et parcouru pendant une bonne demi-heure le document, j’avoue que pour
le jeune étudiant de sciences exactes que j’étais, le concept incarné me dépassait largement. Je garde encore un autre souvenir qui date de la période immédiatement postérieure à avril 1980.
Une enseignante universitaire, militante du FFS, a fait usage de ce concept dans son intervention en assemblée générale de l’Université de Tizi- Ouzou. Je me rappelle vaguement du contenu de l’intervention ; bien qu’elle faisait un lien entre
droits culturels et droits de l’Homme, elle n’a suscité aucune attention particulière parmi les étudiants présents. Je peux dire pour ma part que le concept des droits de l’Homme est
largement méconnu déjà même dans les milieux étudiants et universitaires algériens. Cependant, les choses évolueront très vite et ne resteront pas à ce stade. L’hiver 1983 à Tizi-Ouzou, je me
trouvais par pur hasard dans une rencontre où Hend Sadi rendait compte d’une réunion de la FIDH, à laquelle il avait pris part à Paris avec un autre camarade. C’était une participation
informelle. Il avait sur lui de la documentation de
la FIDH et informait Saïd Sadi que celle-ci était disposée à travailler avec un groupe qui se formaliserait éventuellement autour des droits de l’Homme en Algérie. Plus tard, j’ai appris que Me Ali Mecili et Me Beauvillard avaient joué un rôle important
d’information et d’impulsion au niveau international. Voilà grossièrement le peu de souvenirs que je garde des conditions dans lesquelles s’est réalisée l’initiative pionnière de
formalisation d’un mouvement autour des droits de l’Homme en Algérie. La suite nous la connaissons. Si, à la fois, les milieux de l’opposition et les élites algériennes autonomes sont restés
éloignés du concept des droits de l’Homme, le pouvoir et s