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Compte rendu de l'intervention de Olivier Gosselain, 21 décembre 2017[caption id="attachment_399" align="alignnone" width="2179"] Extrait d’une carte linguistique - Photographie d’une poterie - Photographie d’un groupe de femme réalisant les décors des poteries[/caption]Olivier Gosselain propose dans son intervention de revenir sur une trajectoire de recherche sur le long terme à travers deux principaux terrains : son travail de thèse au Cameroun entre 1990 et 1992 et un travail plus long au Niger entre 2002 et 2010. A partir d'une question générale qui est "des techniques : pour quoi faire?", il s'intéresse aux savoir-faire liés à la pratique de la poterie, à leur transmission, aux échanges de connaissances, de  compétences, à la durabilité de ces techniques, aux facteurs qui induisent des transformations, etc. Au début des années 1990, le domaine de l'anthropologie des techniques faisait apparaitre dans la littérature deux paradigmes opposés : 1/les comportements techniques sont des ajustements aux contraintes de la matière, 2/les comportements techniques sont des faits sociaux qu'il faut aborder comme tels.Dans ce contexte théorique, sur son premier terrain au Cameroun, Olivier Gosselain a cherché à comprendre et à objectiver la diversité des processus techniques de la poterie observée dans une région géographique pourtant assez restreinte. Deux challenges se sont alors présentés : celui de la question du protocole et de l'échelle d'analyse dans un premier temps puis celui de l'interprétation de la diversité. En travaillant avec les cartes linguistiques, qui déterminent des frontières entre différentes communautés, et avec la notion de chaine opératoire, il cherche à modéliser l'ensemble des processus de fabrication des céramiques en fonction des différentes régions. Cette approche qui s'appuie sur une démonstration théorique et qui cherche à la renforcer a été abandonnée progressivement par la discipline. En effet, en partant de la théorie plutôt que des observations de terrain, elle pose d'importants problèmes méthodologiques. Au-delà des limites méthodologiques, le travail d'Olivier Gosselain a permis de décrire précisément les différentes chaines opératoires de l'activité de poterie pour lesquelles, à chaque étape, il s'est attaché à décrire et à analyser les questions de l'emplacement, des acteurs, des savoirs et savoir-faire, de la matière première, des actions,  des outils,  des relations avec d'autres activités, de l'organisation, des croyances et des pratiques religieuses, du vocabulaire, etc. A partir de là, comment expliquer la diversité? Olivier Gosselain propose deux facteurs : le poids de la tradition (l'apprentissage) et la construction sociale (les relations et le monde social de l'activité).[caption id="attachment_400" align="alignnone" width="2179"] Photographies de différentes techniques de poteries : étirement, modelage, martelage, colombins[/caption]Son terrain au Niger lui permet d'approfondir ces questions en travaillant sur la confrontation entre les récits d'apprentissage stéréotypés et les observations faites de cet apprentissage. Il distingue alors deux trajectoires d'apprentissages successives. Dans un premier temps, on observer un apprentissage "invisible" des jeunes enfants par l'immersion dans un contexte collectif de normes partagées. Les enfants, par leur contact avec les artisans, en aidant leur mère ou en "faisant semblant" d'être un potier ou une potière pour jouer, apprennent une grande quantité de normes et de savoir-faire liés à la pratique. Dans un second temps, vers 7 ans, en devenant un ou une apprentie, les enfants entrent dans une phase d'apprentissage considérée dans les discours comme telle. Ils sont alors au contact direct d'un "maître" qui leur transmet un savoir-faire, des gestes spécialisés et qui les intègre au système de production marchant. Les techniques, de par cette transmission plus formelle, sont alors associées dans les discours à un héritage et à une tradition. En lien avec les travaux de Jean Lave et d'Etienne Wenger, Olivier Gosselain propose une modélisation pour étudier les processus d'apprentissage. Selon lui, pour comprendre la dynamique d'un processus technique dans un espace donné, il faut travailler sur deux points importants : les modalités concrètes d'acquisition des compétences et le processus d'attribution de sens. Les étudier permet de définir, par l'enquête, trois principaux modes d'acquisition des connaissances : l'interaction directe et continue (relation maitre-apprenti), l'interaction non soutenue (échange de connaissances ponctuel entre communautés de pratique dans des lieux communs) et l'interaction médiatisée (à travers l'observation d'objet et sa reproduction). Cette modélisation basée sur une étude fine du terrain permet de donner un certain nombre de pistes pour comprendre la question de la diversité des processus de fabrication, des échanges et des influences, de la durabilité des pratiques ou de leurs transformations.[caption id="attachment_401" align="alignnone" width="2179"] Participation des enfants à l’activité et apprentissage d’un maitre à élève. Photographies d’enfants qui vont récolter l’argile - Photographie d’une jeune fille qui joue et fait semblant d’être une potière - Photographie d’un jeune garçon qui apprend au contact d’un homme plus âgé[/caption]Références :Lave, Jean, and Etienne Wenger. Situated Learning: Legitimate Peripheral Participation. 1991, Cambridge: Cambridge University Press.&#160;CR réalisé par Justine Faure