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Compte rendu de l'intervention de Hervé Munz, 19 janvier 2018[caption id="attachment_439" align="alignnone" width="2180"] Un horloger-régleur au travail - Mouvement d’une montre mécanique simple - Composants d’un mouvement de montre mécanique simple[/caption]Hervé Munz, anthropologue, propose, à partir des résultats de son travail de thèse sur les savoir-faire horlogers (publiée en 2016), une réflexion sur la transmission des savoirs professionnels et son renouvellement possible. L'horlogerie suisse, considérée comme un patrimoine vivant est un emblème pour le pays, mis en valeur par un grand nombre d’acteurs, d’organisations et d’institutions, dont le gouvernement, afin de promouvoir une identité culturelle, de qualifier un territoire ou d’optimiser la vente de montres. La pratique horlogère, aujourd’hui tournée vers le luxe, constitue le troisième secteur d'exportation du pays et occupe 55’000 personnes, sur sol suisse. Au cours de son enquête, Hervé Munz s'est intéressé aux lieux de fabrication (ateliers, usines), de promotion (foires professionnelles, remise de prix, offres d’activités touristiques) et de transmission (écoles professionnelles publiques, centres de formation au sein des entreprises). Plus particulièrement, il s'est concentré sur deux terrains : une école où il a fait un apprentissage de deux ans pour apprendre le métier d'horloger et un petit atelier de fabrication de montres de luxe dans lequel il a pu réaliser des recherches approfondies dans les archives.Dans un premier temps, sur la base de son travail de terrain, le conférencier montre comment les modalités par lesquelles le métier d'horloger se transmet aujourd'hui, invitent à une critique de la figure de la transmission souvent déployée par les sciences humaines. Il construit son propos autour de 4 points théoriques qu'il conteste : la dichotomie scolaire/professionnel, la part du secret, la part des objets et la part de la continuité. 1/ En Suisse, l'apprentissage de l'horlogerie mélange la dimension scolaire et professionnelle. En effet, il se fait à la fois dans les écoles et dans les entreprises avec un effort important de coordination entre l'état, les entreprises et les écoles pour penser ensemble les contenus d'enseignement théoriques et pratiques, ainsi que les examens. De plus, dans les ateliers, la transmission - bien que souvent qualifiée d'informelle - se fait également par l’entremise d'outils didactiques et de procédures très formalisées. En écho, au sein des écoles professionnelles, tout n'est pas toujours nécessairement explicité. 2/Munz montre également que le secret ne s'oppose pas forcément à la transmission et à l'apprentissage. En effet, les enseignants cherchent à transmettre, plus que des techniques et des gestes, une autonomie aux jeunes. Et c’est parfois le maintien d'une part de secret pour certains aspects techniques ou certains savoirs qui permet l'acquisition d'une capacité d'adaptation et une autonomie dans le travail. 3/La part des objets dans le processus d'apprentissage est également importante. En effet, l'horlogerie, pour de nombreux professionnels, s'apprend par une succession de montage/démontage de mouvements horlogers et par des travaux de réparation où la présence d’un maître n’est pas toujours requise. L’acquisition graduelle du savoir s’opère ainsi dans une sorte de face-à-face avec les artefacts. Cette idée explique en partie le fait que l’émergence des contrefaçons n’est pas seulement le résultat d'un espionnage industriel mais parfois le fruit d'apprentissages opérés à la suite de manipulation et de démontage d’objets. 4/Enfin, la continuité linéaire de la transmission n'est pas effective dans le cas de l'horlogerie suisse qui, après une crise du secteur dans les années 1980, s'est réinventée au nom de la tradition. En effet, dans les années 1970, l'horlogerie ancienne était déconsidérée et les filières d'apprentissage alors fortement menacées. Sur fonds de rupture, la pratique s'est reconstruite, entre autres, à partir de pratiques professionnelles marginales de passionnés et d’archives conservées dans les musées d'horlogerie.[caption id="attachment_438" align="alignnone" width="2180"] L’horlogerie et la figure de l’horloger comme outils promotionnels : publicité pour une banque - publicité pour des commenrces à l’aéroport de Genève - démonstration d’horloger sur le stand d’une marque de luxe lors de la Foire horlogère de Bâle.[/caption]Dans un second temps, Munz s'attaque au binôme patrimoine/transmission souvent considéré comme une réponse adéquate au risque de perte des techniques. L’auteur montre comment, dans certains cas, le patrimoine est perçu comme ce qui entrave et compromet la pérennité d'une activité ou d'un savoir-faire. En effet, en Suisse, l'image traditionnelle de la pratique horlogère est utilisée, entre autres par les marques, comme un argument de vente et un outil promotionnel. Le succès de cette stratégie commerciale a contribué à la transformation du secteur du luxe et à son industrialisation massive. Face à ces transformations, une grande part des professionnels considère que le métier se perd et s'inquiète pour sa transmission et sa conservation. Munz propose quatre pistes pour expliquer ce paradoxe entre un secteur en pleine croissance et le discours pessimiste et déçu des horlogers : 1/les horlogers sont en mal de reconnaissance car leur image traditionnelle est utilisée de façon systématique par l'industrie qui pourtant se passe de plus en plus d'eux en production. 2/de nombreux jeunes horlogers sont déçus par la nature du travail dans le monde professionnel modernisé très éloigné de l’univers technique qu’ils ont appris en apprentissage. 3/les horlogers se sentent également menacés par la réorganisation du système du luxe et l'arrivée de nouveaux matériaux comme le silicium, par exemple. En effet, le silicium ne se répare pas, ce qui exclu les compétences des horlogers dans le processus d'entretien et de maintenance des composants horlogers. 4/Enfin, il existe une tension importante entre le milieu de la formation qui défend une conception artisanale du métier et celui de la production qui a parfois tendance à vouloir raccourcir les formations et à supprimer un certain nombre de techniques anciennes des programme d’enseignement.[caption id="attachment_437" align="alignnone" width="2180"] Photographies d’apprenti-e-s horlogers/ères de première année dans une école professionnelle suisse[/caption]On constate à travers ces quatre points que s’est progressivement formée une crise identitaire chez les horlogers et horlogères, dont l’une des causes est attribuée par certain-e-s à l'omniprésence du concept de patrimoine dans la branche. Ce sentiment de perte est aujourd'hui généré par ce qui a permis le renouveau de la filière dans les années 1980 et serait censé protéger le métier et les savoir-faire associés : le patrimoine. Une partie des professionnels quittent alors le métier ou s’en désolidarisent car ils ne peuvent pas se satisfaire de la seule rhétorique de l'humain et des valeurs traditionnelles au centre du discours des marques.  La question qui subsiste aujourd'hui est : comment repenser la transmission du métier dans des termes qui satisfassent aussi les gens qui le pratiquent ?&#160;CR réalisé par Justine Faure / version révisée par Hervé Munz