Cipselo
# Cipselo

Cìpselo di Petra (in greco antico: Κύψελος, Kýpselos; VII secolo a.C. – ...) figlio di Eezione e di Labda, è stato tiranno di Corinto dal 657 al 628 a.C., primo della dinastia dei Cipselidi cui diede origine e nome.

La dinastia si estinse con l'uccisione dell'ultimo discendente, Psammetico (da non confondere con l'omonimo faraone). Platone, nel cap. XII del Fedro, ancora nel 410 circa ricorda la statua dei Cipselidi in Olimpia, presumibilmente nel Tempio di Era, dove fu portata la cassa di legno che salvò Cipselo dal tentativo di omicidio dei Bacchiadi.

La sua nascita, avvolta nella leggenda, fu caratterizzata dal clima di sanguinaria violenza tipica dell'epoca, violenza che fu, poi, la caratteristica della tirannia che instaurò a Corinto.

## Scenario storico

Corinto in quel periodo era retta da una oligarchia dominata dalla stirpe dei Bacchiadi che per perpetuare il proprio potere praticavano l'endogamia consortile.

«[...] ἦν ὀλιγαρχίη, καὶ οὗτοι Βακχιάδαι καλεόμενοι ἔνεμον τὴν πολίν, ἐδίδοσαν δὲ καὶ ἤγοντο ἐξ ἀλλήλων.»

«[...] c'era un'oligarchia i cui membri, chiamati Bacchiadi, governavano la città, e si sposavano fra loro.»

(Erodoto, Le Storie, V, 92, β1, trad. Claudio Moreschini, BUR, 2008)

Un membro dei Bacchiadi, Anfione, aveva una figlia zoppa, Labda, che a causa del proprio difetto fisico fu rifiutata come moglie dagli altri appartenenti alla consorteria.

Eezione, figlio di Echecrate, discendente da Lapita, non appartenente alla consorteria bacchiade ma politicamente vicino a loro si offerse di sposarla.

## Biografia

### La nascita

Dopo l'unione con Labda, Eezione, nel ritardo di una prole e temendo di non avere figli, interrogò l'oracolo di Delfi che tramite la Pizia gli predisse la nascita di un figlio che avrebbe abbattuto i Bacchiadi, sostituendosi a loro nel governo di Corinto.

«Λάβδα κύει, τέξει δ' ὀλοοίτροχον, ἐν δὲ πεσεῖται ἀνδράσι μουνάρχοισι, δικαιώσει δὲ Κόρινθον.»

«Labda è incinta e partorirà un macigno; questi si abbatterà sui governanti e punirà Corinto.»

(Erodoto, op. cit., V, 92, β2)

I Bacchiadi venuti a conoscenza del vaticinio lo collegarono a un altro precedente che non avevano saputo interpretare e, comprendendone ora il reale significato, progettarono di eliminare il nascituro non appena fosse venuto alla luce.

### Il complotto

Quando Labda partorì inviarono dieci sicari alla casa di Eezione, a Petra, per uccidere il bambino. I sicari chiesero il piccolo nato alla madre, che lo consegnò pensando che lo volessero portare dal padre Eezione.

Il piano prestabilito era che il primo dei sicari che avesse preso in braccio il bambino, una volta allontanatisi, lo avrebbe ucciso scagliandolo per terra. Ma gli dei non volevano e fecero sorridere il bambino all'uomo che per primo lo aveva preso, questi impietositosi lo passò ad un altro complice fino al decimo senza che nessuno riuscisse a uccidere il bambino per il sorriso che aveva.

«δολόμητιν δ' ἀπάταν θεοῦ τίς ἀνὴρ θνατὸς ἀλύξει;»

«ma se è un dio che trama l'inganno, chi, se è uomo mortale, potrà mai scampare?»

Restituirono, quindi, il bambino alla madre, iniziarono a litigare e, rinfacciandosi reciprocamente la propria debolezza, accusarono il primo complice, che avrebbe dovuto uccidere il bambino come stabilito, di non essere stato ai patti. Dopo un po' decisero di ripetere il tentativo e di uccidere, questa volta tutti insieme, il bambino,

«Ἔδει δὲ ἐκ τοῦ Ἐετίωνος γόνου Κορίνθῳ κακὰ ἀναβλασεῖν.»

«Ma era destino che il figlio di Eezione fosse seme di mali per Corinto.»

(Erodoto, op. cit. V, 92, δ 1)

La madre del piccolo, Labda, che aveva ascoltato la loro lite e finalmente comprese le loro reali intenzioni infanticide, intuendo che avrebbero attuato un secondo tentativo, nascose il bambino in una cassa di legno,

«τὰ δὴ καὶ ἐγένετο.»

«e questo proprio avvenne.»

(Erodoto, op. cit. V, 92, δ 1)

I sicari ritornarono da Labda, richiesero il bambino e, non trovandolo dopo averlo cercato, decisero di rientrare e di mentire ai loro mandanti affermando di avere compiuto la missione assassina.

«Οἰ μὲν δὴ ἀπελθόντες ἔλεγον ταῦτα.»

«E, ritornati, dissero così.»

(Erodoto, op. cit. V, 92, δ 2)

Così si salvò il figlio di Eezione e di Labda: gli fu dato il nome di Cipselo a memoria della cassa che lo aveva salvato.

### La tirannia

Divenuto adulto Cipselo interrogò l'oracolo di Delfi, il quale vaticinò che sarebbe divenuto re di Corinto.

«Ὄλβιος οὗτος ἀνὴρ ὂς ἐμὸν δόμον ἐσκαταβαίνει, Κύψελος Ἠετίδης, βασιλεὺς κλειτοῖο Κορίνθου, αὐτὸς καὶ παῖδες, παίδων γε μὲν οὐκέτι παῖδες.»

«Felice quest'uomo che entra nella mia dimora, Cipselo figlio di Eezione, re della illustre Corinto, egli stesso e i suoi figli, ma non i figli dei figli.»

(Erodoto, op. cit. V, 92, ε 2)

Forte di questa profezia attaccò e prese Corinto abbattendo l'oligarchia bacchiade e i suoi sostenitori, molti furono uccisi, altri furono esiliati ed espropriati.

In memoria dello scampato pericolo al momento della sua nascita dedicò a Olimpia un'arca di cedro riccamente ornata e istoriata.

Sotto il suo governo, comunque, la città continuò il suo sviluppo commerciale e soprattutto urbanistico, realizzando un tempio per il dio Poseidone, il più grande tempio dorico della Grecia. Durante il suo governo la ceramica di Corinto fu la più diffusa nel Mediterraneo.

Cipselo esercitò la tirannia su Corinto per trenta anni con un regime duro e sanguinario superato in questo solo da quello del figlio, Periandro, che gli succedette,

«Περίανδος [...] πολλῷ ἔτι ἐγένενετο Κυψέλου μιαιφονώτερος.»

«Periandro [...] divenne ancora molto più crudele di Cipselo.»

(Erodoto, op. cit. V, 92, γ 1)

### Erodoto

Erodoto, dopo avere narrato la storia di Cipselo, del figlio Periandro e della loro dominazione su Corinto, criticò le loro azioni sanguinarie, e, ponendole come esempi emblematici negativi e comuni di tutte le tirannidi, lanciò il proprio appello:

«Τοιοῦτο μὴν ὑμῖν ἐστι ἡ τυραννίς, ὦ Λακεδαιμόνιοι, καὶ τοιούτων ἔργων. [...] ἐπιμαρτυσόμεθά τε ἐπικαλεόμενοι ὑμῖν θεοὺς τοὺς Ἑλληνίους μὴ κατιστάναι τυραννίδας ἐς τὰς πόλις.»

«Tale è la tirannide, o Spartani, e capace di tali azioni. [...] Noi, chiamando a testimoni gli dèi greci, facciamo giuramento di non instaurare tirannidi nelle città.»

(Erodoto, op. cit. V, 92, η 4, 5)

