Volto di Dio
# Volto di Dio

Il volto di Dio ha una particolare significato nelle religioni abramitiche.

## Islam

L'Islam considera Dio al di là della visione ordinaria poiché il Corano afferma: "le viste non possono raggiungerLo; Egli può ottenere le viste". Altri versi indicano che Dio sarebbe visibile nell’aldilà.

Il Corano fa molti riferimenti al volto di Dio, ma il suo uso della parola araba per un volto fisico –wajh- è simbolico ed è impiegato per riferirsi alla presenza di Dio che, nell'Islam, è ovunque: "ovunque ti giri, c'è il volto di Dio».

## Nell'ebraismo e nel cristianesimo

Nell'ebraismo e nel cristianesimo, il concetto è la manifestazione di Dio piuttosto che una remota immanenza di un angelo inviato da Dio, anche se un mortale non sarebbe in grado di guardarlo direttamente. Nella mistica ebraica si crede tradizionalmente che anche gli angeli che lo assistono non possono sopportare di vedere direttamente il volto divino. Laddove ci sono riferimenti a incontri nell’ambito di visioni, si pensa che questi siano prodotti dell'immaginazione umana, come nei sogni o, in alternativa, uno spettacolo della gloria divina che circonda Dio, ma non della Divinità vera e propria.

La benedizione trasmessa da Mosè ai figli di Israele in 6:24 recita:

    Il Signore ti benedica e ti protegga! Il Signore faccia risplendere il suo volto su di te e ti sia propizio! Il Signore rivolga verso di te il suo volto e ti dia la pace!'".

Il nome della città di Penuel significa letteralmente il "volto di Dio" in ebraico (32:24-32). Tale nome fu scelto da Giacobbe dopo il suo incontro con l’angelo. Poiché il suo volto sembrava divino, Giacobbe affermò di aver visto il volto di Dio. 1 Corinzi 13:12 insegna che solamente dopo la morte l’uomo può conseguire la visione del volto di Dio ‘’faccia a faccia’’ e non più imperfetta e mediata dalla fede. Ciò è coerente con le parole di Dio rivolte a Mosè: «Tu non potrai vedere il mio volto, perché nessun uomo può vedermi e restare in vita» (Esodo 33, 20). Secondo le chiese cristiane, gli angeli e le anime dei defunti salve in Paradiso godono della piena visione beatifica del Volto di Dio.

## Nel paganesimo

Nelle religioni pagane, il volto di Dio può essere inteso in senso letterale come il volto di un idolo in un tempio. Nelle preghiere e nelle benedizioni, il concetto era più metaforico e indicava l' attenzione favorevole della divinità. Ad esempio, nella benedizione babilonese:

    "Possa Ea gioire per te!
    Possa Damkina, la regina degli abissi, alleggerirti con il suo volto!
    Possa Marduk, il grande soprintendente degli Igigi, sollevare la tua testa!".

## Nell’arte

In diversi punti della Sinagoga di Dura Europos Dio era rappresentato dalla mano fino all’avambraccio. L’arte cristiana proseguì la convenzione ebraica di rappresentare Dio con la Sua mano, ma iniziò anche a raffigurare Dio Figlio, in particolare per il resoconto biblico di Adamo ed Eva. Lo sviluppo delle immagini complete di Dio Padre nell'arte occidentale avvenne molto più tardi. I capelli canuti riflettono il nome biblico di ‘Antico dei Giorni’’, presente negli scritti del profeta Daniele.Primaché si diffondesse gradualmente questa iconografia di Dio Padre, le tre persone della ss. Trinità erano raffigurate con l’apparizione di Gesù.

Nell'Ortodossia orientale la rappresentazione di Dio Padre rimase inusuale e fu vietata in vari concili ecclesiastici; molti dei primi protestanti fecero lo stesso e nella Controriforma la Chiesa cattolica scoraggiò la precedente varietà di raffigurazioni, ma sostenne esplicitamente l'Antico dei giorni.

La descrizione dell'Antico dei Giorni, identificato con Dio dalla maggior parte dei commentatori, nel Libro di Daniele è l'approccio più vicino a una descrizione fisica di Dio nella Bibbia ebraica:

   «. ...l'Antico dei Giorni sedeva, la cui veste era bianca come la neve, ei capelli della sua testa come pura lana: il suo trono era come la fiamma ardente, e le sue ruote come fuoco ardente.»
   (Daniele 7:9)

Il volto divino è menzionato nel poema And did those feet in ancient time di William Blake che apparve per la prima volta nella prefazione al poema epico Milton: A Poem in Two Books. Blake apprezzò molto il lavoro di Milton, esclamando: «Ho la felicità di vedere il volto divino in... Milton più distintamente che in qualsiasi principe o eroe».

