Rocco Ronchi
# Rocco Ronchi

Rocco Ronchi (Forlì, 1957) è un filosofo italiano.

## Biografia

Rocco Ronchi si è laureato a Bologna e ha conseguito il dottorato presso l’Università Statale di Milano sotto la guida di Carlo Sini di cui è stato allievo. È attualmente professore ordinario di filosofia teoretica presso l’Università degli Studi dell’Aquila e docente di filosofia presso l’IRPA (Istituto di ricerca di psicanalisi applicata). Tiene corsi in varie università, italiane e straniere, e collabora con diversi centri di ricerca. È direttore di due collane: “Filosofia al presente” per Textus Edizioni di L’Aquila e “Canone Minore” per Mimesis Edizioni di Milano e dal 2014 dirige la scuola di filosofia Praxis a Forlì.

È membro del Consiglio di amministrazione della Société des amis de Bergson e collabora con i servizi culturali di Rai Radio Tre e con il sito Doppiozero.

## Pensiero

### Gli studi sulla comunicazione

I suoi primi lavori sono dedicati alla filosofia francese contemporanea (Bataille, Levinas, Blanchot. Un sapere passionale, 1985) e alla questione della comunicazione intesa filosoficamente come partecipazione alla verità e fondamento ontologico della stessa pratica filosofica (Teoria critica della comunicazione. Dal modello veicolare al modello conversativo, 2003; Filosofia della comunicazione. Il mondo come resto e come teogonia, 2008). Più in particolare, Ronchi ha proposto una revisione del modello veicolare o standard della comunicazione e una critica al paradigma linguistico del vivente. Al problema della raffigurazione e al suo rapporto col dicibile nel pensiero occidentale antico, moderno e contemporaneo è invece dedicato Il pensiero bastardo. Figurazione dell’invisibile e comunicazione indiretta, 2001.

### Gli studi su Bergson

Grazie ai suoi studi su Bergson Ronchi si è segnalato come una voce significativa della cosiddetta “Bergson renaissance”. Nei suoi lavori (Bergson filosofo dell’interpretazione, 1990 - e Bergson. Una sintesi, 2011), Ronchi guarda a Bergson come a un filosofo in grado di dare risposta a questioni tuttora aperte del dibattito filosofico. Bergson non è, come si crede, un filosofo irrazionalista, spiritualista, ostile alla scienza e ai suoi metodi. Per lui la filosofia è un metodo rigorosamente empirista, che consente la massima precisione possibile nella descrizione dei fenomeni. Bergson è anzi il filosofo che ha cercato di emancipare la scienza da quanto di “metafisico” era ancora inconsapevolmente presente nelle sue pratiche. Con le sue celebri nozioni di “durata” e di “memoria”, ha costruito un nuovo modello di intelligibilità del divenire, alternativo a quello aristotelico, in grado finalmente di spiegare, senza riduzionismi, il “vivente” quale era stato descritto dalla biologia evoluzionista.

Il pensiero bergsoniano è presentato da Ronchi come uno snodo essenziale della filosofia del Novecento. La sua dirompente attualità è mostrata attraverso un confronto sistematico con la fenomenologia, l’esistenzialismo, l’ermeneutica, il pensiero della differenza e l'epistemologia della complessità. Al tempo stesso però, l’opera di Bergson è ricollocata dall’autore all’interno della tradizione filosofica occidentale, come un capitolo, tra i più alti, dell’indagine filosofica sulla natura: un capitolo che continua l’opera di quei filosofi e di quei teologi che, dai neoplatonici a Cusano fino a Giovanni Gentile, hanno provato a pensare la natura come vita vivente e come divinità immanente.

### Il canone minore

Impegnato in una definizione e riabilitazione del filosofico contro il pericolo della sua dismissione (Come fare. Per una resistenza filosofica, 2012), proprio grazie al confronto con Bergson e ai filosofi “amici” di quest’ultimo (William James, Alfred North Whitehead e Gilles Deleuze), Ronchi è venuto definendo la sua posizione filosofica inscrivendola in una costellazione filosofica ben precisa, ancorché minoritaria (Canone minore. Verso una filosofia della natura, 2017). Empirismo radicale, realismo speculativo e pragmatica trascendentale sono le definizioni che, più di altre, esprimono il senso e la direzione della sua ricerca, improntata com'è a criticare quella che chiama “la linea maggiore della filosofia” e che definisce dualistica, soggettivistica e antropocentrica. In una parola: moderna.

Da Immanuel Kant sino a Jaques Derrida, per Ronchi la filosofia moderna è stata infatti caratterizzata dal primato accordato alla finitudine, alla contingenza, all'intenzionalità, alla negazione e al linguaggio. La filosofia maggiore è, in fondo, un’antropologia cui Ronchi oppone una filosofia del processo radicalmente monista e immanentista che contesta la tesi dell' "eccezione umana" e che non pone come apriori il principio della correlazione soggetto-mondo (anche nella versione offertane dall'ermeneutica e dalla fenomenologia). Alla svolta trascendentale kantiana è opposta quella cosmologica whiteheadiana e, al dispositivo aristotelico potenza/atto, dispositivo insufficiente a cogliere la natura naturans, la nozione gentiliana di “actus purus”. La linea minore è, infatti, anche e soprattutto una linea megarica che, alla potenza logico-linguistica e umana troppo umana dei contrari, sostituisce una potenza che non può non esercitarsi (sia essa quella dell’Uno di Plotino, della sostanza di Spinoza o della durata di Bergson). La filosofia “minore” è una filosofia del processo (categoria che Ronchi oppone all’aristotelica Kinesis) che, pur confutando il nulla e il possibile come pseudoproblemi, non sacrifica il carattere creativo e dinamico del reale. Il problema filosofico del rapporto Uno-molti - da sempre al centro della riflessione di Ronchi - è cioè risolto nei termini di una cogenerazione reciproca fra i differenti per natura, in cui questa differenza non di grado tra il principio e il principiato funziona come causa dell’immediato essere uno dei molti ed esser molti dell’uno, ossia come la causa di quella unità cangiante di tutte le cose che Ronchi chiama “immanenza assoluta”.

## Opere

* Bataille, Lévinas, Blanchot: un sapere passionale (Spirali, Milano 1987)
* Bergson filosofo dell'interpretazione (Marietti, Genova 1990)
* Luogo comune. Verso un'etica della scrittura (EGEA, Università Bocconi Editore 1996)
* La scrittura della verità. Per una genealogia della teoria (Jaca Book, Milano 1996)
* La verdad en el espyo. Les présocraticos y el alba de la philosophia, Akal, Madrid 1996)
* Il pensiero bastardo. Figurazione dell'invisibile e comunicazione indiretta (Marinotti, Milano 2001)
* Teoria critica della comunicazione: dal modello veicolare al modello conversativo (Mondadori, Milano 2003)
* Liberopensiero. Lessico filosofico della contemporaneità (Fandango Libri, Roma 2006)
* Filosofia della comunicazione: il mondo come resto e come teogonia (Bollati Boringhieri, Torino 2008)
* Bergson. Una sintesi (Marinotti, Milano 2011)
* Come fare. Per una resistenza filosofica (Feltrinelli, Milano 2012)
* Brecht. Introduzione alla filosofia (et al., Correggio 2013)
* Zombie outbreak: la filosofia e i morti-viventi (Textus Edizioni, L'Aquila 2015)
* Gilles Deleuze. Credere nel reale (Feltrinelli, Milano 2015)
* Il canone minore. Verso una filosofia della natura (Feltrinelli, Milano 2017)
* Bertolt Brecht. Tre dispositivi (Orthotes, Napoli 2017)
