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Parution - Les corps dans le taoïsme ancienRomain Graziani, Les corps dans le taoïsme ancien, Paris, Les Belles-Lettres, 2011, 360 p.Les textes du taoïsme ancien ne dissertent pas dans l'abstrait du corps humain. Sous la forme de fictions et de fables, ils mettent en scène ses usages possibles, ses ressorts et ses ressources : un ancien condamné, amputé d'un pied pour ses crimes, rudoie le Premier ministre au sortir de leur cours de méditation, et lui en remontrer sur la notion de vertu. Un ermite malicieux rembarre un aspirant à la sagesse, en se piquant de refuser les « gueules cassées » produite en série par l'éducation confucéenne. Le maussade et concupiscent seigneur de Wei retrouve soudain le sourire à l'écoute des propos d'un reclus des montagnes, venu l'entretenir de chiens et de chevaux galopant librement « dans les steppes du non-être ». Les prouesses de l'archer Lié-tseu sont réduites à rien par Comte Obscur, qui lui enseigne « le tir du non-archer ».  On voit défiler dans les premiers écrits taoïstes, le Tchouang-tseu et le Lié-tseu, les figures les plus admirées et les plus détestées de la société chinoise, du gentleman plein de prestance, rompu aux civilités d'apparat, jusqu'au paria hideux et querelleur. Comment l'éthos taoïste parvient-il à discourir du sage en se dispensant de notions morales, en pensant la sagesse comme un régime de puissance, en l’associant à l’ampleur de l’espace, au travail de l’imagination, à l’œuvre du Ciel? Par une apparence de paradoxe, ce sont les corps infirmes, les créatures informes, les êtres les plus infâmes qui jouissent d’une affinité de fond avec le Tao, le Principe qui régit le cours des êtres et des choses.Introduction Convention de lectureChapitre 1 : Corps olympique, corps taoïsteL'apathie toute puissante du coq de combatL'athlète ès insectesLe despotisme occidentalL'archer sur la falaiseNageur de piscine, nageur de cataractesLa fabrication industrielle des athlètesChapitre 2 : La complétude des amputés. Réflexions sur la loi, le rite et les parias en Chine ancienneQuand les amputés empiètentLa protection vigilante de l'intégrité physiqueL'exploitation politique de la valeur d'intégrité du corpsLa mise à parité des corps dans le Tchouang-tseuL'entorse au rituel de l'unipèdeDramatis personaeAu fond du conflitNouvelle scène de la vie des châtiés : Mont-Paisible Sans-orteils morigène ConfuciusL’amputé de la face tenant tête à l’ermiteConclusion : Mutation et MutilationChapitre 3 : Persuasion à la pointe de l'épée : l’imagination thérapeutique en actionLa trame du dramePersonnages en présenceLa rêverie exaltante sur l’arme absolueL’épée du seigneur et la puissance moraliséeEt le roi tomba des nues : de la séduction à la réductionLe final tragi-comiqueUn essai d’interprétation. Défense et illustration de la ruseLe rôle thérapeutique de l’imaginationDeux modèles concurrents de persuasionConclusionEn guise de colophonChapitre 4 : Deux ermites en miroir ou la poétique au service du politiqueDe l’audience à l’écouteParade de chiens et de chevauxLes vertus curatives de l’imaginationLe cogito imaginantL’allégorie de l’exiléQuatre leçons de ténèbresChasse aux démons, ruses poétiquesApostille sur l’art des images et le storytelling.Chapitre 5 : Chaos ou CosmosL’envol de la fictionL’éloge de la libre échappée et son ressort éthiqueLes vertus thérapeutiques de l’espaceL'orthodoxie confucéenne et les lettrés rebelles. Réflexions sur la descendance du Tchouang-tseu au cours de l’antiquité tardiveÉpilogueAnnexe. Portrait de Confucius en taoïsteBibliographie des œuvres en langues occidentalesBibliographie des œuvres en langue chinoise, ancienne et moderneGlossaire des termes et des noms mentionnésRésumé des cinq chapitres et de l’annexeIndex des notionsIndex des principales histoires du Tchouang-tseu et du Liè-tseu traduites et commentéesIndex des principaux auteurs et personnages cités&#160;