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Appel à communication pour une journée d'étude intitulée "Enquêter sur la bienfaisance. Approches comparatives des pratiques du bien", qui se tiendra à la MMSH d'Aix-en-Provence, les 11 et 12 décembre 2017.La date limite pour l'envoi des propositions de communication est le 20 septembre 2017.Les organisatrices :- Laura Ruiz de Elvira (ERC WAFAW / IREMAM ; ruiz@mmsh.univ-aix.fr)- Sahar Aurore Saeidnia (EHESS / IRIS ; s.saeidnia@gmail.com)Enquêter sur la bienfaisance. Approches comparatives des pratiques du bienMMSH d'Aix-en-Provence – 11&#38;12 décembre 2017 – EHESS Paris/ IREMAM Aix-en-ProvenceDepuis plus de trente ans, la bienfaisance connaît un regain à l’échelle mondiale et apparaît comme une éthique et un registre d’action investis par un nombre croissant d’acteurs revendiquant œuvrer pour le « bien » des « pauvres », des « faibles », des « indigents », des « dépendants » ou encore des « populations des pays en développement ». D’une part, dans un contexte mondial de redéfinition des modalités de protection sociale, ceux qui se présentent comme des bienfaiteurs sont de plus en plus nombreux à prendre en charge la question sociale, à produire – voire à mettre en concurrence – différentes définitions des ayant-droits, et ce tant à l’échelle micro-locale qu’internationale. D’autre part, s’inscrivant dans des histoires sociales et religieuses plurielles, les pratiques du bien adoptent des formes organisationnelles diverses (plus ou moins institutionnalisées) et sont investies par de multiples acteurs (des associations humanitaires et de développement aux institutions publiques, en passant par des institutions religieuses, des fondations privées ou encore de simples citoyens). Cette pluralité nous invite à repenser la pertinence des catégories analytiques savantes qui classent les différentes pratiques du bien selon des typologies distinguant par exemple bienfaisance, charité, humanitarisme, aide sociale et philanthropie. Elle appelle également à interroger la variabilité des registres et pratiques du bien, mais aussi la multiplicité des langues de la bienfaisance et des classifications auxquels elles donnent lieu.Cette journée d’études entend réunir des chercheurs qui analysent la bienfaisance et les pratiques du bien dans une perspectiverelationnelle et dans leurs articulations avec la question sociale. En ce sens, sociologiser la bienfaisance implique d’abord de l’appréhender de manière située, en s’intéressant aux pratiques et aux discours des acteurs qui l’investissent, dans leurs articulations avec d’autres registres de légitimation, et en lien avec les régimes de protection et solidarité sociale tels qu’ils se déclinent dans les contextes étudiés. Dans cette perspective, nous proposons de prendre en compte dans l’analyse l’ensemble des acteurs – sans en fixer a priori les rôles – et des répertoires mobilisés. Ensuite, l’enjeu de cette journée d’étude sera d’élaborer collectivement, dans une approche interdisciplinaire et comparative, un état des lieux des travaux qui portent sur la bienfaisance dans différents contextes socio-culturels et politiques, dans « les Suds » comme dans les pays du « Nord ». Les échanges pourront être organisés autour des trois axes suivants :1. « Faire le bien » au quotidien : les mots et les contours de la bienfaisance Dans ce premier axe, il s’agira d’identifier et d’interroger les enjeux autour de la définition de la bienfaisance et de voir comment celle-ci voyage sur les différents terrains enquêtés, à partir des multiples acteurs et dispositifs qui l’incarnent et l’habitent. Charity en anglais, caridad ou beneficiencia en espagnol, ‘amal khayry en arabe classique, kheyrie en persan, … Que veut dire la bienfaisance et comment sont catégorisées les différentes pratiques du bien dans les différents contextes où ces termes sont mobilisés ? Comment la bienfaisance est-elle nommée ? Est-il plus heuristique d’appréhender cette notion comme une catégorie d’acteurs, ou plutôt comme une catégorie d’analyse ? Quelle est la spécificité, s’il y en a une, de la bienfaisance par rapport à d’autres formes de pratiques du bien, telles que la philanthropie, l’évergétisme, l’humanitaire, le care ou encore les politiques publiques d’aide sociale ? Quel intérêt à distinguer ces différentes catégories ?2. Le milieu de la bienfaisance : acteurs, pratiques et logiquesDans ce second axe, nous proposons d’étudier le milieu de la bienfaisance au concret, au prisme des échanges entre les multiples acteurs qui l’investissent et des relations de pouvoir qui l’organisent. Dans cette perspective, nous invitons les recherches qui proposent d’articuler une approche ethnographique des échanges et relations qui incarnent la bienfaisance à l’explicitation des contextes sociaux et économiques dans lesquels ils se déroulent. Qui sont les bienfaiteurs, leurs intermédiaires et leurs publics ? Quelles sont les populations ciblées par le « bien » ? Quels sont les lieux et situations d’échanges ? Comment les dispositifs ou institutions du bien se sont-ils transformés au fil du temps ? En s’intéressant aux usages, investissements et appropriations que les acteurs – en particulier les bénéficiaires – en font, il s’agit également de voir comment ces dispositifs sont pris en charge, modelés et contestés en pratique ou encore comment les pratiques du bien s’adossent – ou non – plus largement à des échanges politiques.3. Inscrire la bienfaisance dans le champ de l’aide socialeLe troisième axe sera enfin l’occasion de réfléchir sur le temps long à l’inscription des pratiques du bien dans les champs de l’aide sociale propre à chaque contexte. Plus précisément, avec cette perspective historique, il nous semble intéressant d’analyser comment la bienfaisance émerge, s’institutionnalise et évolue dans le temps, en lien avec la formation et les transformations deswelfare states. Et dans un temps plus court, comme elle s’articule aux acteurs et dispositifs publics dans un contexte mondial actuel de libéralisation économique et de crise financière et sociale : de la charité religieuse au bénévolat associatif en passant par la philanthropie privée, quelles sont les logiques à l’œuvre ? Comment s’articulent dans les différents terrains la bienfaisance et la question sociale ? Quelle réflexion est portée aujourd’hui par les différents acteurs autour du rôle de l’Etat, de la pauvreté et de la justice sociale ?Modalités pratiquesLes propositions de communication (500 à 1000 mots, en français ou en anglais) devront être envoyées par mail aux organisatrices (ruiz@mmsh.univ-aix.fr et s.saeidnia@gmail.com) pour le 20 septembre 2017. Elles devront spécifier les matériaux mobilisés (archives, entretiens, observations, etc.) ainsi que la démarche d’enquête. Les communications reposant sur un travail empirique solide seront privilégiées. Les travaux comparatifs comme monographiques, attentifs aux temps courts et aux temps longs, seront également les bienvenus. Les réponses seront communiquées début octobre.Les journées auront lieu les 11 et 12 décembre 2017 à la MMSH d’Aix-en-Provence. Nous envisageons d’organiser cet atelier sur 3 demi-journées afin de laisser de la place aux échanges et aux discussions. Pour mieux les préparer, il sera attendu des communicant.e.s un long résumé (2/3 pages) de leurs présentations pour le 20 novembre 2017.Bibliographique indicativeABIYAGHI Marie-Noelle et CATUSSE Myriam, « Non à l’État holding, oui à l’État providence », Revue Tiers Monde, n°5, 2011, p. 67-93.AÏT-AOUDIA Myriam, « La genèse d'une mobilisation partisane : continuités et politisation du militantisme caritatif et religieux au sein du FIS », Politix, n° 102/2, 2013, p. 129-146.ATLANI-DUAULT Laëtitia, Au bonheur des autres : anthropologie de l’aide humanitaire, Paris, A. 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