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à paraître le 15 octobre prochainDamien Boquet et Piroska Nagy, Sensible Moyen Âge. Une histoire des émotions dans l'Occident médiéval, Paris, Seuil, 2015 (coll. L'Univers Historique), 480 p. + XII p. illustrations Présentation de l'éditeur:Que peut-on savoir de la vie affective au Moyen Age ? Sur ce sujet longtemps négligé, les sources sont pourtant nombreuses : la littérature profane et spirituelle, l'iconographie, les chroniques, mais aussi la théologie et la médecine nous livrent mille indices sur la place des émotions dans la vie sociale. De la colère d'un puissant à l'indignation du petit peuple, de la honte démonstrative d'une sainte à la crainte de la honte d'un grand, de l'amitié entre moines à  l'imitation souffrante du Christ, de l'enthousiasme d'un groupe de croisés à la peur d'une ville entière face à la guerre ou à la peste qui approche, les exemples sont multiples. L'émotion n'est pas l'expression d'une confusion des esprits ni d'un chaos des règles sociales. Tous ces éclats de joie et de douleur, signes d'une humanité entière, produisent du sens qui ne se comprend que dans son contexte. Tout au long du millénaire médiéval, un modèle chrétien d'affectivité, élaboré à petite échelle dans les laboratoires monastiques, se construit, se répand, pénètre la société, tout en interagissant avec d'autres modèles, déjà présents ou en voie de construction parallèle, comme celui de la culture de cour. D'où qu'on la regarde, on constate que l'émotion au Moyen Age irrigue les relations sociales, dans une diversité d'interprétations et une vitalité culturelle qui impressionnent.&#160;SommaireIntroductionChapitre 1. La christianisation des affects (IIIe-Ve siècle)Théologie des émotions     Un Dieu sensible      Quand la colère de Dieu prouve son existence     Dieu est amour      La passion incarnéeAnthropologie des émotions     Les passions chrétiennes      Saint Augustin, père de l’affectivité médiévale     La faute et le châtiment     Un nouveau régime d’humanité&#160;Chapitre 2. La cité du désir : le laboratoire monastique (Ve-VIIIe siècle)Le désert : des soucis du corps au souci de l’âme    Les mauvaises pensées d’Évagre le Pontique    Cassien : de la charité à l’amitié vertueuse au fondement de la communautéLa conversion affective du monachisme occidental     Des normes monastiques pour convertir l’affect     Grégoire le Grand ou l’émotion sacrificielle&#160;Chapitre 3. Des émotions pour une société chrétienne : Francie, Ve-Xe siècleLe très haut Moyen Âge, une époque déchirée ?      Le lien des émotions     Amicitia / inimicitia     Et les femmes dans tout cela ?La promotion des émotions célestes     Diffusion de la sensibilité chrétienne     Nouveaux gestes de la dévotion laïque     Enseignement moralLe projet de société carolingienne : l’unité dans l’amour&#160;Chapitre 4. L’apogée de l’affect monastique (XIe- XIIe siècle)Aux origines du renouveau affectif     Un érémitisme compassionnel      Le privilège de l’amour : l’affection fraternelle d’une élite ascétique     La réforme affective du monachisme et de l’Église      L’amitié comme pratique de conversion chez Anselme de CantorbéryExtension du domaine de l’amour     La charité passionnée comme nature spirituelle      Ordonner les émotions      Piétés sensibles      Le monde comme horizon : amitié spirituelle et charité fraternelle au XIIe siècle&#160;Chapitre 5. Éthique et esthétique des émotions aristocratiques à l’âge féodal (XIe-XIIIe siècle) L’ordre affectif de la féodalité     Une société du spectacle     Les révolutions de l’amourLe couple amoureux et son double     La naturalisation de l’amour     L’impossible innamoramento des amants de même sexeÉmotions littéraires et valeurs aristocratiques     Émotions épiques     Regard sur l’autre, regard de l’autre : la jalousie et la honte&#160;Chapitre 6. La nature émotive de l’homme (XIe- XIIIe siècle)Ouverture : la controverse sur les mouvements premiers de la sensibilitéDes accidents de l’âme et du cœur : la science médicale des émotions     Une mécanique des affects     Émotions et régimes de santé     Remèdes à la mélancolieL’anthropologie monastique au XIIe siècle : les défis d’une psychologie spiritualiste     L’affect comme puissance de l’âme     Pour le meilleur et pour le pire : l’union affective de l’âme et du corpsVers une science universitaire des passions de l’âme au XIIIe siècle      Les émotions et la personne humaine au début du XIIIe siècle, entre psychologie et morale      Jean de la Rochelle, le tournant de l’anthropologie scolastique      Thomas d’Aquin, une science psychologique des passions&#160;Chapitre 7. Politiques des émotions princières (XIIe-XVe siècle)L’émotion souveraine     Du corps politique au corps princier, et retour     Le prince au miroir de ses émotionsSensible royauté : portrait émotionnel de saint LouisGouverner par les émotions     Ira regis     La colère comme verdict : le meurtre de Thomas Becket     Faire et avoir honteNégocier les émotions     Souveraineté et transformation des affects politiques : l’exemple de l’amitié     L’émotion comme événement politique      « Pleurer, c’est gouverner »&#160;Chapitre 8. La conquête mystique de l’émotion (XIIIe-XIVe siècle)L'enracinement culturel de la "mystique affective"     Le renouveau grégorien de la théologie et l'anthropologie des pratiques religieuses     La ferveur religieuse, une émotion collective     François d'Assise et la révolution de l'émotion incarnéeL’expérience des pieuses femmes     Vision, imagination et incorporation : modes d’union à la souffrance du Christ     L’émotif sacramentel ou la navigation émotionnelle efficace des mystiquesL’incarnation émotive du sacré : genres et sociétéÉpilogue : la devotio moderna, une piété affective adoucie&#160;Chapitre 9. L’émotion commune (XIIIe-XVe siècle)Partage public des émotions performatives     Émotion et violence : les mouvements du peuple     Régler des conflits par le partage émotionnelÉmotions et identités sociales     Quand les émotions disent les communautés     Exclure par les émotions : fabriquer la haineLa pastorale des émotions     Théorie scolastique de l’éducation émotive     La rhétorique de l’émotion : faire rire, faire honte      La scénarisation de la persuasion émotiveConclusion&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;