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Table Ronde : « Une mosaïque d’usages : définitions et applications du « genre » au Maroc »26 avril 2008 ; organisée par le GREGaM et la Fondation Friedrich Ebert.Synthèse réalisée par Amélie Le Renard (IEP) et Vincent Pons (MIT)***********Aujourd’hui et historiquement le concept de genre se situe à l’intersection entre deux types d’utilisation[1]. Il s’agit pour le premier d’utiliser le concept genre comme un outil, un usage des acteurs sociaux tels que les bailleurs de fonds, les acteurs de la société civile et l’État. Quant au deuxième type d’utilisation, il concerne les constructions théoriques à l’usage des Universitaires en majorité. L’objectif de cette journée visait à étudier l’articulation entre ces deux types d’usage.1)                L’utilisation du concept genre comme outilTrois questions sont à poser et à développer : i) S’il fallait définir le concept du genre en tant que concept normatif, en tant qu’outil utilisé par des acteurs divers de la société civile et par les bailleurs de fond, comment faudrait-il procéder ? Quelle définition faudrait-il donner du concept genre comme concept normatif ? ii)  En quoi cette utilisation normative du concept donne lieu à des questions pragmatiques et stratégiques telles que : que faut-il faire ? Comment agir ? Nous tenterons de répondre à cette deuxième question en nous appuyant sur les exemples d’actions qui ont été donnés et les projets mentionnés lors des interventions de la journée. iii) En quoi ces utilisations pragmatiques du concept genre posent un certain nombre de questions théoriques et obligent à redonner du sens au concept ? Aussi, poser ces questions soulignent la nécessité d’aller au-delà d’une définition rapide et, par conséquent de questionner les concepts qui se jouent derrière cette définition.A) Mettre en avant le concept genre, c’est valoriser la volonté de réaliser un objectif de réduction des inégalités entre hommes et femmes et la transformation des rapports sociaux de sexe.L’approche genre part du constat d’une situation d’inégalité (inégalité des chances) et d’oppression. A travers la catégorisation du concept s’établit deux niveaux : le niveau du biologique, la différence de sexe, et la construction sociale des rapports sociaux entre hommes et femmes. Cette dernière souligne que les constructions sociales sur la différence des sexes sont difficiles à faire disparaître. La construction sociale des deux sexes n’est pas ancrée dans la nature, de fait, elle peut être changée et les changer signifie d’imposer comme objectif la réduction des inégalités entre hommes et femmes[2].A travers les témoignages des membres d’associations, ce postulat est admis et révèle la perception du concept de genre par ces acteurs. Mettre en avant le concept de genre – et ce concept est particulièrement présent dans les discours – c’est préférer l’objectif de la réduction des inégalités au contraire d’autres objectifs et visions de société. Le discours sur le genre vise l’inégalité en elle-même et à ne plus utiliser la lutte contre les inégalités comme un moyen ou un objectif complémentaire à d’autres thématiques liées au développement économique d’une société donnée. Dans ces conceptions antérieures à celles du genre, favoriser la prise du pouvoir, l’autonomisation et le renforcement des capacités des femmes - empowerment - a permis aux femmes de présider des comités de village ou d’accéder à une représentativité politique. Avec une telle position, elles vont réaliser des choix en termes d’investissement qui seront favorables à l’éducation, à la santé et à l’accès à l’eau etc. Ce discours cependant « ne disait pas » l’importance de ce choix en tant que tel, il ne valorisait pas la lutte des inégalités en tant que telle.Une question abordée est restée sans réponse : pourquoi existe-t-il un consensus construit pour une réduction des inégalités comme objectif en soi et indépendant des conséquences socio-économiques et politiques que cela peut apporter ? Quelles sont les forces, positives, qui se sont imposées et qui ont abouti à ce consensus ?B)                À partir de l’utilisation du concept de genre comme concept normatif, un ensemble de questions d’ordre pragmatique se pose ; une des questions pragmatiques les plus importantes porte sur comment ce concept est utilisé au Maroc dans la mesure où il n’a pas été théoriquement construit au Maroc.L’idée de l’utilisation de ce concept et son application au Maroc pose des questions très différentes par rapport à son usage en Europe. Ces questions stratégiques et pragmatiques qui émergent dès l’introduction d’une approche genre visant la réduction des inégalités entre hommes et femmes exigent de savoir ce qu’il doit être fait. Les différents projets y répondent différemment : certains s’efforcent d’agir sur les représentations, certains sur la sphère privée, certains sur la sphère publiqueUn premier enjeu est qui cibler ? Les femmes des villes, les femmes des campagnes ou les femmes de tel ou tel milieu social ? Les actions doivent-elles donner l’accès aux femmes à des postes politiques par une politique de quota ou seulement promouvoir l’éducation des filles afin de leur permettre d’accéder par un processus naturel et progressif à des postes politiques. L’enjeu se résume à celui de prioritarisation et de moyens financiers disponibles souvent extrêmement limités. Si beaucoup d’inégalités de différents types existent bien, il est important d’agir et de construire des projets en faveur de la réduction des inégalités à condition qu’ils répondent à une stratégie, une réflexion préalable sur ce qui est prioritaire.Le second enjeu semble donc qui agit ? Quels sont les acteurs concernés et quel est le rôle de chacun pour opérer le changement ? Tout un débat porte sur d’où doit partir le changement : le changement doit-il venir d’en haut, de l’Europe, de la part de bailleurs de fond, de l’Etat marocain ou doit-il venir d’en bas, c’est-à-dire de la société civile ?Autre question stratégique : qui convaincre ? Quels sont les acteurs à cibler pour convaincre et faire avancer l’objectif ? Des différences de rythme sont visibles entre les évolutions au niveau central et politique marocain et les évolutions des mentalités dans les communes et la société. Cet aspect a été souligné ce matin par la première intervention.Dernière question stratégique : comment procéder ? Comment identifier les bonnes méthodes ? Une des méthodes consiste à rédiger des convictions qui peuvent servir de référence soulignant l’importance des textes. Les autres méthodes favorisent quant à elles le travail de terrain, le travail sur les représentations, etc. Un ensemble de questions stratégiques se pose dès lors que le concept de genre est utilisé comme concept normatif et comme outil.C) Autres les questions d’ordre pratique, une irruption théorique s’est profilée plaçant la question de l’usage au centre du débat. Les débats ont montré qu’une division simple entre chercheurs qui essaient de définir finement le concept genre et de l’autre côté des personnes qui agissent, est réductrice. Si les acteurs associatifs cherchent à agir rapidement, des questions théoriques fondamentales se posent tout au long de leur activité. Trois exemples de projets présentés durant la journée soulignent cette interrogation, cette demande de réappropriation et reformulation des concepts théoriques par les acteurs : - Le projet de développement d’un Centre d’écoute pour les familles : l’accent a été mis sur la nécessité de destiner les centres d’écoutes aux familles et non pas uniquement aux femmes. Le projet veut intégrer les hommes selon l’idée sous-jacente que la famille fonctionne comme une entité. Intégrer les hommes sert à travailler sur leurs résistances éventuelles à une modification des rapports au sein de la famille et à les intégrer aux problèmes connus au sein du ménage. Regarder les femmes seulement est inutile. Tout de suite, une question théorique émerge sur le genre, il ne concerne pas seulement les femmes, mais aussi les hommes. Il recoupe également la construction des femmes par rapport aux hommes et la façon dont les identités féminines se construisent par rapport à celles des identités masculines.- Le projet pour l’accès de plus de femmes à des postes décisionnels. Dans ce programme, l’enjeu est de concilier un poste décisionnel avec le rôle de la femme et de mère à l’intérieur de la cellule familiale. Il est important dans ce projet de préserver ce rôle fondamental de mère tout en conciliant un accès et l’exercice de fonctions décisionnelles. Ce programme répond à une question stratégique : renforcer les capacités des femmes - faire de l’empowerment – pour augmenter le nombre de femmes politiques et, ainsi, peut-être changer en partie les représentations de la femme au sein du cercle familial. Evidemment, le changement s’effectuera sur le long terme. Ce projet vise la réduction des inégalités ; mais plusieurs questions se posent : les inégalités, est-ce l’absence de femmes à des postes politiques ou est-ce aussi la représentation des femmes et de son rôle dans la famille et l’éducation des enfants ? Est-ce que tout le monde serait d’accord pour dire que la réduction des inégalités implique davantage de femmes politiques et une révision de son rôle de mère afin de donner plus de place au père dans le foyer et l’éducation des enfants. Le débat rejoint une question théorique de définition entre inégalité et différence. Cette situation est-elle une différence des rôles au sein du ménage et le produit d’une inégalité ?- La réflexion sur le concept genre : aujourd’hui, il existe un consensus autour d’une utilisation du concept de genre galvaudée, à la mode et dont tout le monde parle à tord et à travers, ce qui en définitive nuit à son efficacité et à son pouvoir de transformations de la société. L’instrumentalisation politique du concept a montré que ce concept permet d’aborder la question des inégalités sur l’espace public.Une question théorique visant à clarifier le concept essaierait de voir dans quelle mesure il est nécessairement lié à la question des inégalités et aussi dans quelle mesure travailler avec le concept de genre implique nécessairement de travailler en faveur de la démocratie. Dans quelle mesure est-ce que les deux notions sont liées ? En résumé, est-ce qu’il y a un pôle qui s’appelle la modernité et dans ce pôle on met plus d’égalité entre hommes et femmes, plus de démocratie etc. par opposition à un pôle qui s’appellerait la tradition ?[3] Enfin est-il nécessaire de procéder de façon autoritaire et d’imposer des décisions profitables aux femmes et au changement ? Des actions favorables sont souvent réalisées sans processus démocratique comme par exemple, la promulgation de la nouvelle Moudawana[4].2)                Constructions théoriques du concept genreLe rapport au concept d’égalitéBien souvent à travers les paroles des intervenants, le genre apparaît comme un objectif à atteindre et cet objectif cible l’égalité des sexes. Cette définition était sous-entendue dans de nombreuses interventions. Il est intéressant de constater que cette égalité des sexes a fait l’objet de peu d’essai de définitions. Elle a été prise comme quelque chose de consensuel alors que la notion égalité des sexes est en soi polysémique… L’égalité des sexes, est-ce « complémentarité », « reconnaissance de l’autre dans sa différence » ou au contraire, l’égalité d’une identité ?Les autres observations en marge des interventions concernent le féminisme islamisme, les tensions entre égalité de droit et égalité de fait. Qu’entendons-nous exactement par égalité, à quel droit se référer ? D’autres termes étaient souvent associés au genre voire utilisés comme des synonymes : femmes, condition de la femme, empowerment. Si ces termes sont utilisés comme des synonymes, quel l’apport réel du concept de genre ? Si le genre signifie seulement améliorer la condition féminine, quelle est la différence entre genre et programme féministe ?Un usage genre comme outil pour l’égalitéTout ceci a donné lieu à une définition prescriptive du concept de genre comme un ensemble de programmes visant plus d’égalité entre les deux sexes… Un résultat très différent de la définition du genre comme catégorie analytique qui sert à étudier la construction sociale des rôles associés à chaque sexe.Interroger le genre comme concept Quelles sont les priorités conceptuelles ?- Le débat a notamment porté sur l’articulation entre le genre, et genre et réalité. Faut-il préciser et nuancer le genre par rapport à d’autres inégalités existantes en incluant des critères de distinction comme genre entre ville/campagne, genre entre pauvres et riches, etc.- Le genre est-il complémentaire avec ou prioritaire sur la démocratie, la liberté, le droit au plaisir, les droits humains. Toutes ces questions sont plus ou moins liées au genre et leur prioritarisation.- L’instrumentalisation du concept et la façon dont le genre est considéré dans un complexe de savoir-pouvoir interroge ; comment ce savoir produit au niveau universitaire a été approprié, transformé et appliqué par différentes organisations qu’elles soient étatiques ou internationales. Comment est-il devenu un concept dépolitisé qui a évacué la question des revendications féministes pour devenir un programme que certains qualifient de coquille vide. Quel est le rapport entre genre et militantisme ?Remarques : Si la question du genre en tant que catégorie analytique dans les travaux académiques concernent autant les hommes que les femmes, les interventions aujourd’hui se sont attachées uniquement à la construction des rôles féminins et n’ont pas abordé la question des rôles masculins et des contraintes qu’elles représentent pour l’homme assigné à cette identité masculin[1] Tel qu’il a été observé au cours de cette journée en fonction des acteurs présents.[2] Egalement, le changement des perceptions, des stéréotypes et des représentations sociales elles-mêmes.[3] Cette proposition interroge les liens entre genre et politique, genre et conception de société. Elle suppose que le genre intervient comme une nouvelle modalité du contrat social.[4] La promulgation de la Nouvelle Moudawana a néanmoins été le résultat d’une pression exercée par la société civile pour le changement du statut de la femme. Cette idée souligne que le genre et l’égalité ont peut-être besoin d’être imposés face aux réticences qu’ils provoquent.Quelques photos de la journée: