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COLLOQUE ORGANISÉ PAR L’UMR  CNRS 6578 ADES : anthroplogie bioculturelleL’Université de la Méditerranée Aix-Marseille II  &#160;LES 19 ET 20 JUIN 2014 À MARSEILLEAPPEL À COMMUNICATIONS IMMERSIONS ET MODIFICATIONS DU CORPS MARIN :Une anthropologie écologique &#160;L'Homme occidental entretien un rapport ambivalent avec le milieu marin, fait « d’attractions fortes et de répulsions tout aussi intenses qui mêlent, dans les images toujours manipulées, le passé et le présent. » (Cabantous, Lespagnol, Péron, 2005 : 10). Entre amour et haine, souffrance et plaisir, nombres de mythologies, d'artistes, d'écrivains ont mis en scène cette ambiguïté, notamment à travers des récits de corps humain subissant, au contact de la mer, des mutations plus ou moins repoussantes. En ces « lieux de tous les croisements hors nature » (Cabantous, 392) où les femmes et hommes poissons, « altérations monstrueuses » (op.cit., 393), côtoient nombre de créatures imaginaires, les corps, au contact de la mer, sont l'objet de modifications fantasmées ou bien réelles.Ce colloque invite chercheurs, praticiens et acteurs du monde maritime à interroger les usages de la mer sous l'angle de l’immersion et des modifications du corps dans ce milieu naturel. Le dialogue se veut ouvert entre sciences humaines, sciences médicales et personnes de terrain, l’objectif premier étant de mettre en commun les connaissances sur le corps immergé et modifié par le milieu marin. Le second objectif est de s’interroger sur la notion de culture commune aux gens de mer, entendue ici au sens large, au prisme du corps.À la suite d’une introduction recontextualisant l'histoire des immersions, des croyances et des savoirs médicaux liés au milieu marin, trois thématiques seront abordées.La première porte sur le travail du corps dans les métiers de la mer : marins pêcheurs, marine marchande, marine nationale, sauvetage côtier, plongeur sauveteur, plongeurs industriels, moniteur de surf, de plongée, etc.., et dans les activités de loisirs en mer où le corps est régulièrement en immersion.Trois points seront développés : les savoir-faire du corps, les modes de transmission de ces savoir-faire et les dispositions sensibles mobilisées lors du travail en mer. Quels savoir-faire corporels sont employés lors des périodes en mer et comment se transmettent-ils ? Est-ce de manière formelle ou bien informelle ? Est-ce une transmission traditionnelle (Sayeux, 2006, 2008, 2010) basée sur le « frayage » (Delbos, Jorion, 1990), dont la pierre angulaire est un système d'essai/erreur/recadrage ou sommes nous devant d’autres formes de transmission ? Si côtoyer la mer au quotidien élargit la « carte des sens » (Howes, 1990, p.101, Andrieu, 2010 : 140-141, Sayeux, 2013), dès lors, quels sont les « sens de la mer » et comment peuvent se transmettre ces savoir-faire sensibles ?Cette première partie nous amènera à examiner en seconde part les modifications corporelles et les pathologies reliées à cet environnement marin. Pour cela, il sera fait appel au corps médical à travers ses observations et ses savoirs liés à ce milieu naturel. En effet, outre les risques de noyade, le travail en mer engendre certaines pathologies. Chez les marins pêcheurs par exemple, la médecine du travail (Geraut, 1995 : 251) a observé des ulcérations de la peau comme suite à des blessures cicatrisant mal à cause du chlorure de sodium. Chez les plongeurs professionnels ou non, des atteintes de l'oreille interne moyenne et du système vestibulaire, des sinus et des dents sont présentes, tout comme des surpressions pulmonaires ou encore des atteintes digestives. Ce regard médical sera croisé à celui des femmes et des hommes qui vivent la mer au quotidien, témoignant « des dimensions sensibles de l'expérience » (Bromberger, 2004 : 119) à travers le corps vécu. Ce dialogue entre professions médicales et personnes pratiquant régulièrement la mer interrogera les observations et diagnostics des deux parties afin d'expliciter les représentations des modifications corporelles dues au milieu marin.Enfin, l'écologie du corps marin élargira la discussion aux représentations actuelles de la mer en occident, notamment « l’identification » (Descola, 2005 : 169) avec cet environnement. La morphologie d'une vague, pour les surfeurs par exemple, a une chevelure, une lèvre, une épaule, un ventre (Sayeux, 2010). Ils ne sont pas les premiers à mettre en place des systèmes de correspondance entre nature et corps, Geneviève Delbos le relevait déjà en 1983 à propos des paludiers : « Lorsqu’il parle de son marais, le paludier se place dans cette perspective où « le vivant parle au vivant». » (1983 : 39). Cependant qu'en est-il si l'on déplace le point de vue, et que l'on questionne ce que l’on pourrait nommer « l'enmaritimement » du corps : ces transformations que l'élément marin lui fait subir à l’exemple de l'exostose du conduit auditif chez les plongeurs et les surfeurs ? Existe-t-il alors un renversement, un « naturomorphisme » où, pour ces personnes, le corps s'hybriderait avec la mer ?Le colloque se conclura autour de cette question : Appartenir aux gens de mer, appartenir à la mer : un corps marin pour une culture commune ?&#160;&#160;PLAN DES DEUX JOURNÉES : Ouverture : Monsieur Michel Signoli Directeur de l’UMR ADES 6578 I. Travail du corps en mer (B.Andrieu/A.S.Sayeux) :Savoir-faire du corps : à quels savoir-faire corporels font appel les gens de mer ?Transmission par corps : comment ces savoir-faire corporels se transmettent-ils ?Sens de la mer : en côtoyant la mer au quotidien, quelle «  carte sensorielle » se développe, notamment dans la connaissance de l'élément marin même ?II. Modifications corporelles et pathologie dues au milieu marin (Anne Sophie Sayeux) Observations, représentations et savoirs médicaux.Corps vécu : les « dimensions sensibles de l’expérience » (Bromberger, 2004 : 119) du corps marin.Systèmes de correspondance corps/ nature.III. Écologie du corps marin  (B. Andrieu)Boire l’eau de mer (d’Alaim Bombard à la Désalination).Maisons sous la mer (de Cousteau à Jacques Rougerie).Les vertus thérapeutiques de l'eau de mer (de l’immersion prescrite aux algues marines).&#160;Conclusion Appartenir à la mer, appartenir aux gens de mer : un corps marin et une culture commune ?   Supports bibliographiques : Léviathan (Castaing-Taylor, Paravel, 2013)Andrieu, Bernard, Bien dans l’eau, vers l’immersion, Biarritz, Atlantica, 2010.Bromberger, Christian, Les pratiques et les spectacles sportifs au miroir de l’ethnologie,  in Dispositions pratiques sportives. Débats actuels en sociologie du sport, Paris, l’Harmattan, 2004, pp. 115-128.Geraut, Christian (dir.), médecine du travail, l'essentiel des pathologies professionnelles, Paris, Ellipses, 1995.Howes, David, Les techniques des sens, Anthropologie et Société, vol.14, n°2, p. 99-115, 1990.Jorion, Paul, Delbos, Gennevieve, La transmission des savoirs, Paris, MSH collection Ethnologie de la France, 1990.Sayeux, A.S., La valeur sensation : le cas du surf. Ethique du sport, in B.Andrieu (dir), Paris, Edition l’Age d’Homme, 2013.Sayeux, A.S., Quand l’innovation est dans la tradition, Créativité et innovation dans les loisirs sportifs de nature, in J.Corneloup, P.Mao (dir.), Editions du Fournel, 2010.Sayeux, A.S., (2008), Surfeurs, l’être au monde. Une analyse socio-anthropologique, Rennes, PUF.Sayeux, A-S, Bodin, D., (2006), De l'école buissonnière à l'enseignement : comment s'apprend le surf ? in L. Robène, Y. Léziart (dir.) L’homme en mouvement, Histoire et anthropologie des techniques sportives. Volume 1. Techniques sportives et société. Paris, Chiron, vol.1, pp. 493-507. SOUMISSION DES COMMUNICATIONS / CALENDRIERLes propositions de communication se feront sous forme d’un résumé de 2 000 signes maximum (fichier word enregistré sous cette forme : IMCM.NOM.doc) et de cinq mots clefs, accompagnés d’un CV et d’une courte présentation de l’auteur, par voie électronique avant le 02 décembre 2013 à :Sayeux.annesophie@gmail.comETBandrieu59@orange.frLes réponses seront transmises début janvier 2014Le texte complet des communications (entre 30 000 et 35 000 signes maximum, espaces et bibliographie comprise) devra être envoyé au plus tard le 24 mars 2014.&#160;