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Appel à communicationColloque pluri-disciplinaireAu nom de l’amour …Des liens électifs aux obligations affectivesUniversité de Bretagne Occidentale – Brest15 - 16 décembre 2011L’amour constitue l’idéal sans doute le plus largement partagé. Il serait "la dernière grandeaventure", expérience émancipatrice et affiliatrice, irraisonnée, tout aussi bien égoïste quedésintéressée. Généralement considérés comme l’expression ou la réalisation d’une individualitéirréductible, l’expérience et le choix amoureux sont en fait traversés par des logiques sociales.L’histoire, l’anthropologie ou encore les études littéraires nous instruisent de la variation desnormes, des codes amoureux, des représentations de l’amour selon les cultures, les espaces et lesépoques. La sociologie a pour sa part démontré le caractère « raisonné » de l’amour, et ainsi levél’illusion selon laquelle il frapperait au hasard, défiant l’ordre social et relevant du libre arbitre oude la passion.Codes amoureux et représentations de l’amour : amours prescrites/amours interditesLes sociétés prescrivent et/ou interdisent les partenaires, rappellent à l’ordre hétérosexuel, àl’ordre des générations… Pourtant, aujourd’hui comme hier, ici et ailleurs, se vivent des amoursjugées illégitimes. Si ces amours sont de celles qui alimentent la littérature et les représentationsd’un amour émancipateur, comment le rappel des attentes de la société s’exprime-t-il ?Les rapports sociaux favorisent l’homogamie - qui inscrit le choix de l’amour dans le champ duraisonnable -, et certains contextes peuvent se révéler plus ou moins (dé)favorables à une certaine« porosité » entre groupes, autorisant plus ou moins la mixité sociale, ethnique, religieuse descouples. L’expérience de l’amour peut alors être une expérience des inégalités : homosexuel.le,féminine, hors des âges convenus … ou hors des groupes permis (sociaux, ethniques, etc.). Maisaussi parce que les conditions matérielles d'existence construisent les aspirations amoureuses,délimitent le possible et l'impossible (dont on peut néanmoins rêver).Amour et sexualitéLes changements intervenus dans les sexualités des femmes et des hommes au cours des dernièresdécennies vont dans le sens d'une diversification des expériences, notamment pour les femmes.Cependant, la reconnaissance de la diversité compose avec l’existence d’attentes, de prescriptionsnormatives. Sans doute moins explicites qu’auparavant, elles sont néanmoins agissantes. Leurmise en perspective permettrait de mieux les définir et de mesurer leurs éventuels effets. Quellessont les instances, les modalités et les normes qui fondent la régulation sociale de la sexualité, del’amour et de la conjugalité ?Peuvent ainsi être questionnés et analysés les modes d’entrée dans la sexualité, les cadresrelationnels dans lesquels sont vécus les rapports sexuels (de la relation passagère à la relationamoureuse stable), ou encore la banalisation de l'expérience de la rupture amoureuse. Lesvariations d’une « bonne » morale sexuelle selon le sexe, les temps sociaux et/ou les âges de lavie, notamment pour ce qu’elle définit d’articulations attendues entre sexualité et sentimentamoureux, peuvent également être interrogées. Une attention particulière peut ainsi être portée à laquestion des différences d'attentes amoureuses entre femmes et hommes, et de leur interprétation.Enfin, l’analyse des représentations, des pratiques, des législations en matière de prostitution (plusou moins grande tolérance, stigmatisation des clients et/ou des prostitué.e.s …) nous informeégalement des évolutions et des variations de cette morale sexuelle.Amour et conjugalitéAvec la modernité s’affirme la représentation de la relation conjugale comme relation amoureuse,le mariage symbolisant la relation d’amour élective par excellence. Aujourd’hui la relationconjugale serait diverse, complexe et son sens serait retravaillé. La pluralité des formes de vieconjugale témoignerait de la diversification du rapport à la conjugalité, selon la définition socialeet sexuée de soi, selon ce que chacun-e est prêt-e à investir dans la relation. En effet, si le modèleamoureux constitue, ici et aujourd’hui, une forme d’idéal, c’est que l’amour s’affirme commereconnaissance de l’individualité, de l’unicité du/de la partenaire - une reconnaissance qui semblecontribuer à occulter de nouvelles normes conjugales. Là encore une mise en perspectivepermettrait de mieux saisir, à la fois le caractère émancipateur et les effets occultés de l’émergenceet de la diffusion de ce modèle amoureux de conjugalité.Enfin, la relation amoureuse compose avec d’autres liens d’amour qui la précèdent ou sur lesquelselle ouvre et qui rythment le cours d’une vie. Ces relations affectives peuvent être observées,analysées dans leurs articulations, leurs compositions diverses, négociées ou prescrites.Amours et liens familiauxLes opportunités d’amours électives sont plurielles, l’agencement et la dynamique entre lesdifférents liens d’amour peuvent être concurrentiels ou complémentaires. Une attention portée auxtemporalités individuelles et collectives conduit à envisager les articulations entre les différentsliens. Affections conjugales, parentales et filiales s’appuient aussi sur des liens de fratrie/sororie,différemment selon les structures de parenté. Effets des temporalités et de la longévité : lesnouvelles amours composent avec les précédentes, une nouvelle conjugalité interroge les amoursparentales, la venue des petits-enfants génère d’autres amours et d’autres responsabilités ; lesoutien envers les ascendants sollicite de nouveaux partages affectifs, etc. Les engagements et lespratiques de care auprès de ces différents interlocuteurs mobilisent aussi des opportunités et descontraintes, mêlant ainsi et obligations individuelles et familiales mais aussi électivité desémotions et des attachements. Les obligations inscrites dans le droit viennent également prescriredes pratiques et des affections obligées, « au nom de l’amour »…Ce colloque propose d’interroger ce que les sociétés, leurs cultures et leurs époques font de/àl’amour : que prescrit-on, qu’interdit-on, que légitime-t-on … en amour mais aussi en son nom ?C’est en établissant un dialogue entre disciplines que nous pourrons explorer les variations dans letemps et dans l’espace mais aussi la différenciation, ici et maintenant, de normes, de codesamoureux, de représentations et de pratiques de l’amour. Une attention particulière sera portée auxenjeux de l’amour et de ses représentations en termes de rapports sociaux de classes, de genre, degroupes racisés, d’âges … ; autant de dimensions transversales aux axes de réflexion proposés.Les propositions de communication sont à adresser au plus tard pour le 15 mai 2011, à :Marie-Laure Déroff (marie-laure.deroff[a]univ-brest.fr) et Claudie Inisan ( claudie.inisan[a]univbrest.fr).Les propositions (Titre + résumé : 3000 signes maximum). seront envoyées en fichier .rtf . Lesauteur.e.s préciseront leurs coordonnées, rattachement institutionnel et disciplinaire.Les auteur.e.s des propositions retenues seront informé.e.s le 15 juillet 2011 au plus tard.Le colloque se déroulera le jeudi 15 et vendredi 16 décembre 2011 à la Faculté des Lettres etSciences Humaines de l’Université de Bretagne Occidentale à Brest.Organisation :Atelier de Recherche Sociologique (EA 3149) – Université de Bretagne OccidentaleCentre de Recherche de Droit Privé (EA 3881) – Université de Bretagne Occidentale