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Pour la cinquième séance de notre séminaire, nous nous sommes intéressés au concept désormais célèbre d’« intersectionnalité », tel qu’il a été théorisé par la professeure de droit africaine-américaine, militante féministe et des droits civiques, Kimberlé Crenshaw à la fin des années 1980. En effet, l’« intersectionnalité est devenue depuis quelques années l’expression par laquelle on désigne l’appréhension croisée ou imbriquée des rapports de pouvoir » explique Elsa Dorlin (« L'Atlantique feministe. L'intersectionnalité en débat. » Papeles del CEIC, # 83, 2012/2, p.1-16, http://identidadcolectiva.es/pdf/83.pdf ).&#160;Le texte à l’étude était l’article « Mapping the Margins: Intersectionality, Identity Politics, and Violence against Women of Color » initialement paru dans The Public Nature of Private Violence, ouvrage collectif dirigé par Martha Albertson Fineman, Rixanne Mykitiuk (New York, Routledge, 1994). Notre intervenant invité, Loïc Marie-Magdeleine, Maître de conférences en Civilisations Anglophones à l’Université de Guyane, a lu et commenté cet article dans sa version plus courte, traduite en français par Oristelle Bonis dans la revue Cahiers du Genre, en 2005, sous le titre « Cartographies des marges : intersectionnalité, politique de l'identité et violences contre les femmes de couleur » (https://www.cairn.info/revue-cahiers-du-genre-2005-2-page-51.htm ). Notre collègue a recontextualisé l’émergence du concept d’intersectionnalité, forgé notamment après le travail de terrain de Kimberlé Crenshaw dans des centres d’accueil aux femmes battues ouverts aux minorités à Los Angeles. Il a expliqué pourquoi ce concept invite à penser autrement une « politique de l’identité », contre l’exclusion et pour des solutions à la fois antiracistes et féministes. Il a aussi fait le lien avec ses propres sujets de recherche, notamment ses études sur les représentations de la masculinité noire dans le dance-hall jamaïcain. Le public et l’intervenant invité ont aussi discuté des débats entourant l’usage du mot « intersectionnalité », et de la critique qu’ont pu en faire Elsa Galerand et Danièle Kergoat (« Consubstantialité vs intersectionnalité ? À propos de l’imbrication des rapports sociaux », Nouvelles pratiques sociales, 26(2), 2014, 44–61,https://www.erudit.org/fr/revues/nps/2014-v26-n2-nps01770/1029261ar/). &#160;Lien vers la notice HAL de l’intervention de Loïc Marie-Magdeleine&#160;: https://hal.univ-guyane.fr/FEMPOCO/hal-01961380