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Louis Robert nas Actes du VIIe Congrès international d’épigraphie grecque et latine [Atas do VII Congresso Internacional de Epigrafia Grega e Latina], realizado em Constanza em 1977, e publicado em 1979, adverte contra duas categorias de antropônimos, nomes de mulheres e nomes de escravas (Louis Robert, “L’onomastique grecque” [Onomástica Grega] (1979), reproduzido em Choix d’écrits, D. Rousset e Ph. Gauthier (eds.), Paris, Les Belles Lettres 2007, p. 145-156, notadamente a p. 151:“Os autores gregos atribuíram séries de nomes femininos quando escreveram a história das cortesãs ou quando redigiram as cartas entre pessoas desse ambiente (Atheneia, Alcifron, Aristenete). Mesmo as menções episódicas de mulheres em suas casas, a maioria das vezes fala das amantes ou concubinas dos grandes ou das celebridades deste mundo. A comédia proporcionou a sua contribuição neste campo, e depois os epigramas amorosos ou eróticos. São as inscrições (no Egito, os papiros) que trouxeram, sucessivamente e massivamente, o tema da onomástica das mulheres no cotidiano, mulheres de todas as classes: epitáfios, listas, inventários de oferendas, inscrições públicas e inscrições honoríficas. Muitos nomes de mulheres já foram classificados como nomes de cortesãs. Porque uma Quelidon tinha sido a amante de Verres, as suas filhas eram chamadas por seus pais pelo nome gracioso de ‘Andorinha’, sendo suspeitas de galanteria. Chegamos à aventura “Sogenannte Hetaereninschrift von Paros” [A chamada inscrição da hetaira de Paros], uma lista de contribuições femininas em um santuário de Afrodite. Foi em 1898 que Wilhem mostrou que as inscrições de apoio de Paros eram provenientes de esposas e mães de família. Mas sempre e sempre é necessário lutar contra a antiga tradição filológica desatualizada. Bechtel foi influenciado por ela em seus “Noms de femmes athéniennes” [Nomes das mulheres atenienses] e em outros lugares; muitas mulheres nos epitáfios foram declaradas perenptoriamente “Hetäre oder Sklavin” [hetaira ou escrava], “Sklavin ou Hetäre” [escrava ou hetaira]. Os lexicógrafos contribuíram para essa má interpretação. Pois, para muitas palavras que são encontradas na onomástica, eles observam que elas também são usadas para dar nome aos órgãos sexuais de um ou outro sexo: é o “Nebensinn” [segundo sentido], muitas vezes alegado por Bechtel. Mas todo o vocabulário poderia passar e passa por isso, visto que o vocabulário familiar do sexo é tentacular e não deixa nada de fora de suas comparações e identificações. Wilhem novamente interveio em seu artigo de 1920 na caverna de Pã em File e as suas observações são decisivas”.