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Université Paris I Panthéon-SorbonnePhilosophies contemporaines (PhiCo EA3562)Composante EXeCOAvec le soutien du Conseil Scientifique de l’Université Paris 1, du CREA (École polytechnique) et de l'UPJV.&#160;Organisé par Anne Coignard, Sophie Djigo et Pierre FasulaLieu : UFR de Philosophie – Université Paris 1, salle Lalande&#160;« Dès ma jeunesse, j’ai considéré l’esthétique comme une éthique ». On peut voir dans cette affirmation de Musil, tirée de ses Journaux (II, p.291), une version parmi d’autres d’un lieu commun amalgamant l'art et la morale. Il faut en réalité y voir l’expression d’une conviction personnelle et précise concernant les relations de l’art et de l’éthique. C'est également avec force conviction que Wittgenstein partage cette idée que « l'éthique et l'esthétique ne font qu'un » (Tractatus, 6.421), qu'il s'agisse aussi bien de désigner par là la dimension esthétique de l'éthique, que la possibilité d'un contenu moral dans l'art.D'emblée, il faut pourtant préciser qu'éthique et esthétique ne sont pas à propre parler deux domaines circonscrits de la réalité. Chez Musil, l'éthique est bien l'aspect important de notre vie, elle a trait à ce qui nous concerne et ce qui nous émeut, et pourtant il n'y a pas de domaine proprement éthique, mais une manière de percevoir le monde et de le vivre. Pour Wittgenstein, l'éthique traverse tous les champs de la vie humaine et ne saurait être l'objet de propositions éthiques: elle se montre dans nos conduites et dans notre manière de les éprouver. Concernant l'esthétique, elle ne peut être comprise elle aussi comme un domaine déterminé de réalité, centrée principalement sur la création artistique, mais plutôt comme une dimension de notre expérience, dans laquelle sont impliquées la perception et l'affectivité. On aperçoit alors l'intérêt d'une interrogation sur la tension entre philosophie et littérature, sur le choix d'un mode d'expression philosophique et/ou littéraire qui soit approprié à ce qui à la fois ne renvoie pas véritablement à un champ de réalité et constitue l'essentiel dans la vie humaine. De ce point de vue, Musil et Wittgenstein sont d'un grand intérêt dans leur recherche de l'expression juste et d'une écriture capable de rendre compte des expériences esthétiques et éthiques de nos vies.Ne peut-on pas notamment attribuer un rôle particulier à la littérature, en en faisant une voie d'accès particulièrement appropriée à l'expression d'un contenu éthique? Musil reconnaissait justement à la littérature une place privilégiée liée à cette capacité de saisir la particularité de l'éthique:  « J’attribue à la littérature une importance qui dépasse de beaucoup celle des autres activités humaines. Non seulement elle présuppose la connaissance, mais elle la prolonge au-delà d’elle-même, jusque dans cette région frontalière du pressentiment, du plurivoque et du singulier où l’on ne peut aborder avec les seuls moyens de l’entendement […] D’autre part, la littérature ne s’intéresse pas uniquement à la connaissance, comme le fait la science, mais à tout ce qui est digne d’être connu. Elle ne décrit pas une réalité, elle crée une idéalité ; son but est dans l’au-delà. Elle crée un inventaire des biens. Elle crée, tout simplement, le bien. » (Essais, « [De la possibilité d’une esthétique] », p.331). Mais si l'on accepte cela, quelle place reste-t-il pour l'expression philosophique de l'éthique?Programme&#160;Vendredi 24 septembre9h00 : Accueil des participants1. L’art et la vie9h30 Sandra Laugier, Université Paris 1, PhiCo : L’éthique comme esthétique de l’ordinaire10h30 Paulo Jesus, Université de Lisbonne : La vie comme Šuvre d’art : du néoromantisme et sa critique chez Musil et Wittgenstein11h45 Sophie Djigo, UPJV, CURAPP « Vivre la signification » : expérience littéraire et indifférence morale12h45-14h30 : pause déjeuner2. Éthique et littérature14h30 Emmanuel Halais, UPJV Wittgenstein et la littérature : la perspective de Cora Diamond15h30 Anne Coignard, École Polytechnique, CREA : Qu’est-ce qu’une littérature immorale ? Le littérateur de Musil et l’artiste kitsch d’Hermann Broch.16h30 David Midgley, St-John’s College, Cambridge : Moralité sans fondations ? Des possibilités d’orientation morale dans L’Homme sans qualités&#160;Samedi 25 septembre3. Connaissance romanesque et subjectivité de l’écrivain9h30 Gerald Stieg, Université Paris 3 : Musil, Wittgenstein et la question de l’identité nationale10h30 Pierre Fasula, Université Paris 1, ExeCo : Musil et Wittgenstein rapportés à Kierkegaard : l’articulation de l’esthétique et de l’éthique11h45 Jacques Bouveresse, Collège de France : Titre à venir