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Em 1979, David M. Schaps apresentou o seu livro Economic Rights of Women in Ancient Greece [Direitos Econômicos das Mulheres na Grécia Antiga] (Edimburgo), destacando o viés produzido por textos provenientes de práticas políticas e judiciais, a documentação tradicional do historiador da Antiguidade (não unicamente essa): “A literatura através da qual estudamos a história foi escrita em grande parte (e em relação à Grécia, de forma esmagadora) por homens. Por fim, o desejo de perpetuar a memória do passado e o desejo correspondente de ter a sua própria memória perpetuada, tendeu, no passado, a maior caracterização dos homens, mais do que das mulheres. As mulheres, envolvidas em grande parte (embora nunca exclusivamente) na produção e treinamento da próxima geração, parecem ter menos preocupação de que seus filhos as esquecessem. Elas não parecem ter sentido a necessidade de ter seus próprios nomes e atos inscritos em espaços públicos, ou lembrados por toda a população, embora possam ter nutrido tais esperanças em relação aos seus filhos.” (p. 1)A questão permanece aqui nos termos da oposição masculino/feminino e não em termos de produções discursivas, que seguem as regras de nomeação de indivíduos que lhes são específicas, como mostra, por exemplo, a epigrafia - religiosa, funeral, econômica – cujo lugar nos estudos históricos foi consideravelmente fortalecido no final do século XX e no século XXI.