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 George Romney, “Serena Reading” (c. 1782,&#160;1785) Más allá del anecdotario de las grandes figuras femeninas, tanto en el campo de la Historia como de la Literatura y la Ciencia, las mujeres no han constituido un campo de estudio propio hasta que la historiadora y clasicista norteamericana Sara B. Pomeroy (nacida en 1938) publicara su fundamental obra Diosas, rameras, esposas y esclavas. Mujeres en la Antigüedad Clásica (Madrid, Akal, 1991), un libro que supuso un verdadero antes y después para el estudio de los roles femeninos en la Antigüedad. Naturalmente, en la revisión histórica de las modernas mujeres filólogas hay dos parámetros distintos que, no obstante, tienden a coincidir, a saber: su condición de mujeres académicas, por un lado, y la orientación de sus estudios, por otro. El hecho de que en la historia de los Estudios Clásicos podamos hacer un elenco de mujeres que, si bien no es numeroso, en comparación con el de los varones, sí resulta muy selecto por la calidad de sus estudios, es ya un hecho relevante en sí mismo y la obra que vamos a reseñar pretende desvelarlo en parte. POR FRANCISCO GARCIA JURADO, CATEDRÁTICO DE FILOLOGIA LATINA EN LA UNIVERSIDAD COMPLUTENSERosie Wyles – Edith Hall (eds.). Women Classical Scholars. Unsealing the Fountain from the Renaissance to Jaqueline de Romilly. Classical Presences. Oxford: Oxford University Press. 2016, xviii + 466 pp., ISBN 978-0-19-872520-6.Hace ya tiempo que el mundoacadémico anglosajón se decantó por los estudios de Recepción frente a los deTradición Clásica. Frente a la idea de un legado que nos llega desde el pasadohasta el presente, la Recepción invierte el punto de vista hacia un presenteque reinterpreta ese pasado, lo desjerarquiza y se lo apropia. La colección“Classical Presences”, de la OUP, dirigida por Lorna Hardwick y James I.Porter, tiene como propósito abordar las diferentes maneras de apropiación queel mundo moderno hace de las imágenes y la cultura material de las antiguasGrecia y Roma en aras a explicar y legitimar el presente. De esta forma,nuestros modernos estudios sobre la Antigüedad Clásica no dejarían de ser,desde este punto de vista, complejas construcciones conceptuales para hacerefectiva esta apropiación del pasado por parte del mundo moderno. Como biensabemos, tanto el mundo antiguo como el moderno comparten el predominio de losvarones en el ámbito de la esfera pública, incluida la de la cultura y lainvestigación. Por lo tanto, este volumen, dedicado a las mujeres que, desde laetapa del Renacimiento hasta la clasicista Jacquelin de Romilly (1913-2010), sehan dedicado a estudiar el pasado, supone una feliz oportunidad para apreciarcómo la mujer, tanto en calidad de objeto de estudio en la Antigüedad comodesde el punto de vista de sus modernas estudiosas, ahora también convertidasen parte de ese objeto de estudio, introducen un elemento clave en la propiavaloración de la historia de los Estudios Clásicos. Este libro, no en vano, viene aser una suerte de actualización de la ya clásica obra de John Edwin Sandystitulada A History of ClassicalScholarship, de manera particular su tomo segundo, publicado en Cambridgeen 1908, sólo que ahora el énfasis se pone en las mujeres clasicistas, en unintento de compensar esta faceta normalmente marginada. Tal como quedaexplicado en los propósitos del libro, se trata de escribir no sólo unahistoria de las clasicistas, sino también una nueva historia que supere, entreotras cosas, las propias fronteras culturales. Esto es algo que, en la práctica,no se termina de lograr, pues las fronteras culturales, sobre todo la marcadapor la propia cultura anglosajona, sigue estando tan vigente en el libro quereseñamos como en otra historia cualquiera de la filología. Es verdad que entrelas filólogas aparece alguna francesa, portuguesa o rusa, pero estacircunstancia no deja de seguir siendo anecdótica, o la excepción que confirmala regla, si comparamos esta tímida presencia con las filólogas pertenecientesa la cultura anglosajona.Como es ya costumbre en nuestrohodierno quehacer académico, una obra como la que ahora reseñamos no puede serabordada ya por una única persona, sino por un conjunto de especialistas capazde ofrecer una visión amplia y multiforme. Fruto de este esfuerzo es lapresente monografía, compuesta por veinte estudios, además de una introducciónque trata de contextualizar la diversidad de trabajos, ofrecer unospresupuestos teóricos previos y dotar de un contenido común a tales estudios:“Introduction: Approaches to the Fountain”, por Edit Hall y Rosie Wyles. A continuación, esta Historia dela Filología Clásica en clave femenina comienza con las eruditas delRenacimiento: “Learned Women of the Renaissance and Early Modern Period inItaly and England: the Relevance of ther Scholarship”, a cargo de CarmelMcCallum-Barry. Es una época donde el papel de las mujeres eruditas secaracteriza por su marginalidad con respecto a los grandes nombres. Nos hemosacordado, al hilo de estas páginas, de nuestra Beatriz Galindo, “La Latina”,maestra de latín de Isabel la Católica, que en este libro brilla por suausencia. Es una lástima que la noticia de una de las más influyenteshumanistas de Renacimiento no haya llegado al conocimiento de las editoras deeste libro, sobre todo, tratándose de una historia donde, precisamente, lasgrandes figuras femeninas se pueden contar con los dedos. Sí tenemos, encambio, la representación de una humanista portuguesa (y española) en elcapítulo titulado “Hic sita Sigea est:satis hoc: Luisa Sigea and the Role of D. Maria, Infanta of Portugal, inFemale Scholarship”, a cargo de Sofia Frade. Al igual que ocurre con BeatrizGalindo, lo esperable es que estas figuras femeninas dedicadas al cultivo dellatín aparezcan en los estratos más altos de la sociedad. No podría ser de otramanera, dado que en estratos más bajos las mujeres, sencillamente, no podríanni haber llegado al conocimiento de las primeras letras. Los ámbitos francés y germánicoaparecen en el capítulo titulado “Ménage’s Learned Ladies: Anne Dacier (1647-1720)and Ana Maria van Schurman (1678-1676)”, a cargo de Rosie Wyles. Ya hemospasado al siglo XVII, y no podemos obviar la transcendencia de Madame Dacier enel ámbito de la erudición de su época. De hecho, Madame Dacier tuvo una granrepercusión en Europa, como luego la tendría igualmente Madame de Staël porotras razones bien distintas. En el caso de Madame Dacier, al hecho de sermujer se suma otro factor no menos importante, como es el de ser francesa, loque nos lleva a repetir personaje en el capítulo siguiente, titulado “AnneDacier (1681), Renée Vivien (1903): Or What Does it Mean for a Woman toTranslate Sappho?”, a cargo de Jacqueline Fabre-Serris. Aquí entramos en unenfoque más temático que cronológico, dado que la perspectiva cambia a uno delos asuntos más interesantes y pertinentes que guardan relación con laFilología Clásica en clave femenina: la lectura y traducción de Safo.Considerada la recepción moderna de su poesía como fruto de una trama rota,Safo constituye un caso singular de moderna y activa recepción, dado elcarácter fragmentario de sus textos y la censura que se ha ejercido sobre supoesía, en particular sobre algunos versos del fr. 31 (Voigt) que puedenreferirse, de manera específica, a la autosatisfacción femenina. Del contextoerudito de Madame Dacier, en pleno siglo XVII, pasamos al “modernismo” de RenéeVivien. Ya en su momento, la dra. Marta González González se aproximó a lastraducciones de este poema de Safo, primero vertido al latín por Catulo demanera oportunamente parcial.Regresamos al esquemacronológico, si bien no abandonamos el interesante asunto de la traducción, conel capítulo titulado “Intellectual Pleasure and the Woman Translator inSeventeenth- and Eighteenth- century England”, a cargo de Edith Hall. En elcapítulo se aborda un asunto que en buena manera nos recuerda a planteamientosde la escritora Virginia Woolf en su famoso ensayo titulado A room for one’s own, como es el de lascircunstancias educativas de las mujeres y la epicúrea idea de “placer” comomotivo para el estudio femenino. En este capítulo se aborda las vidas de LucyHutchinson (1620-1681), primera traductora a la lengua inglesa de la obracompleta de Lucrecio, y de Sarah Fielding (1710-1768), traductora de Epicteto,entre otros autores clásicos. Como puede apreciarse, ya hemos llegado al Siglode las Luces, al que también debemos adscribir el siguiente capítulo, “Confineand Exposed: Elisabeth Carter’s Classical Translations”, a cargo de JenniferWallace. Elizabeth Carter (1717-1806) gozó de una gran reputación en su tiempoe incluso fue retratada como la diosa Minerva por el pintor John Fayram.El sorprendente título delcapítulo subsiguiente, “This is Not a Chapter About Jane Harrison: TeachingClassics at Newnham College, 1882-1922)”, a cargo de Liz Gloyn, nos adentra enel interesante asunto de Newnham College, creado expresamente para la formaciónfemenina en el seno de la Universidad de Cambridge. Esta circunstancia esrelevante, dado que el estudio femenino estaba confinado al ámbito doméstico yahora encontraba al fin un cauce institucional, si bien, al igual que ocurríaen el Wellesley College de Massachusetts, lo que se esperaba de las mujeresformadas en estos centros era que desarrollaran su actividad dentro del ámbitodoméstico, en calidad de cultas esposas. Sin embargo, las académicas, en estecaso las clasicistas, fueron paulatinamente abriendo su actividad a nuevasesferas de la vida pública y universitaria, gracias a su paulatino control delas enseñanzas que ellas mismas impartían. Naturalmente, estamos hablando demujeres que pertenecen a una élite social y académica (en este aspecto, nohabían cambiado mucho las cosas con respecto al Renacimiento), además de serblancas y europeas. En este sentido, el capítulo titulado “Classical Educationand the Advancement of African American Women in the Nineteenth and TwentiethCenturies”, a cargo de Michele Valerie Ronnick, aporta un nuevo elemento deanálisis, como es el de las personas de origen africano en los Estados Unidos.Las oportunidades de promoción académica en un grupo social como éste fueron,como reconoce la autora, ciertamente excepcionales. El propósito del estudioes, por tanto, atender a algunos de estos casos en que las institucionesacadémicas brindaron la oportunidad a ciertas personas, tanto hombres comomujeres, de acceder a unos estudios superiores. Uno de estos casos fue el deKucy Craft Laney (185-1933), fundadora del Haines Institute de Augusta. De manera más concreta, elcapítulo titulado “Grace Harriet Macurdy (1866-1946): Redefining the ClassicalScholar”, a cargo de Barbara F. McManus, profesora del departamento de Griegodel Vassar College. Se trata de todo un personaje, no muy conocido fuera delmundo anglosajón, que pudo codearse con filólogos de la talla de GilbertMurray. Merece realmente la pena redescubrirla, a tenor de lo que podemos leeren este estimulante estudio. Acerca de otra helenista eminente trata elsiguiente capítulo, “Greek (and Roman) Ways and Thoroughfares: The Routing ofEdith Hamilton’s Classical Antiquity”, a cargo de Judith P. Hallett. EdithHamilton (1867-1963), nacida en Dresde, nos ofrece otra apasionante vidadedicada a la Filología, con obras como TheGreek Way y empresas académicas como la organización y dirección de la BrynMawr School de Baltimore. Su nombre está igualmente unido al de eminencias comoBowra o Gilbert Highet, si bien éstos expresaron comentarios machistas oindiferencia hacia su obra. También en la línea biográfica,el siguiente capítulo, “Margaret Alford (5 September 1868 – 29 May 1951): TheUnknown Pioneer”, a cargo de Roland Mayer, nos acerca a la figura de la primeramujer clasicista que obtuvo un título oficial en Cambridge. Especialista enautores latinos como Tito Livio, Tácito y Cicerón, la autora es un ejemplo defilóloga que gozó de una gran reputación entre sus colegas masculinos. DeCambridge pasamos, cruzando el Atlántico, a Yale, con el capítulo titulado“Eli’s Daughters: Female Classics Graduate Students at Yale, 1892-1941)”, acargo de Judith P. Hallett. Como apunta la autora, el “Eli” que aparece en eltítulo se refiere a Elihu Yale (1649-1721), primer benefactor de la universidadnorteamericana, y de quien terminó adoptando su nombre. Al igual que ya se hahecho en otros capítulos precedentes, este estudio se centra en las graduadasclasicistas egresadas de esta universidad norteamericana. Volvemos al esquemaunipersonal en el siguiente capítulo, “Ada Sara Adler: «The Greatest WomanPhilologist» of Her Time”, a cargo de Catharine P. Roth. Ada Adler (1878-1946),nacida en Dinamarca, fue considerada como la más eminente filóloga sobre latierra, a juicio de William Calder. El trabajo intenta explicar,consecuentemente, este juicio de valor que, sin fundamento, podría parecer asimple vista exagerado. Entre otras cosas, su nombre quedará siempre unido a suedición crítica de la antigua enciclopedia conocida como Suda. Verdaderamente, tras la lectura del capítulo, podemos llegara entender que aquel juicio previo no resulta tan desmesurado.Para nuestra sorpresa, el ámbitoruso es contemplado en el capítulo titulado “Olga Freidenberg: a Creative MindIncarcerated”, a cargo de Nina V. Braginskaya (traducido del ruso). OlgaFreidenberg (1890-1955) nació en Odesa y falleció en Leningrado. Como bien señalala autora del capítulo, el conocimiento de su persona en el mundo anglosajón sedebe gracias a su correspondencia con su primo, el escritor Boris Pasternak.Sufrió la falta de reconocimiento por parte de sus colegas a causa de sucondición de filósofa de la cultura más que de clasicista. Asimismo, fuerepresaliada por el régimen estalinista. Esta condición menos convencional comoclasicista vuelve a encontrarse en el capítulo siguiente, “An UnconventionalClassicist: The Work and Life of Kathleen Freeman”, a cargo de M. EleanorIrwin. Kathleen Freeman (1897-1859) ejerció como “lecturer in Greek” en lo quehoy conocemos como Universidad de Cardiff y fue autora de varias obrasdedicadas al mundo griego. Sin embargo, no se constriñó a la filología comotal, de forma que llegó a cultivar la creación literaria más diversa, desdelibros infantiles a novelas de detectives. El capítulo titulado, tanlacónicamente, “A. M. Dale”, a cargo de Laetitia Parker, está dedicado demanera específica una de las grandes especialistas en la métrica de la tragediagriega, Amy Marjorie Webster (1901-1967), que firmaba sus trabajos como A. M.Dale. Una vez más, sorprende el talento y la entrega a la labor científica deuna filóloga, egresada del Someville de Oxford, college del que terminó siendomiembro honorario, así como profesora emérita en la Universidad de Londres. Elcarácter especializado de la obra de la anterior autora contrasta con latrayectoria de la filóloga que subsigue en el libro, “Betty Radice and theSurvival of Classics”, a cargo de Rowena Fowler. Betty Racide (1912-1985) esconocida, sobre todo, como traductora de autores clásicos y como editora de lafamosa colección “Penguin books”. Estas dos circunstancias la convirtieron enuna reconocida traductora y divulgadora de autores como Tito Livio, Terencio,Plinio el Joven o el mismo Erasmo. Asimismo, el hecho de haber sido madre decinco hijos no fue óbice para el desarrollo de una impresionante actividadintelectual. Su idea acerca de cómo debían ser divulgados los clásicos,mediante la inclusión de notas y el escrupuloso control de la calidad de lastraducciones, revolucionó la propia colección Penguin Classics. Finalmente, el volumen dedica susdos últimos capítulos a dos mujeres francesas de considerable relevanciaintelectual, más allá de sus respectivas fronteras. “Simone Weil: Receiving theIliad”, por Barbara K. Gold, nosacerca a la interpretación que acerca de la Ilíadalleva a cabo la escritora Simone Weil (1909-1943) en su fundamental obratitulada La fuente griega, y, demanera particular, el ensayo titulado “La Ilíadao el poema de la fuerza”, escrito durante la ocupación nazi. La lectura(¿traducción o interpretación?) que Weil hace del poema homérico es rompedora,al arrojar luz sobre el poema desde perspectivas insospechadas. El propioencuentro entre Príamo y Aquiles, donde el primero suplica al segundo el cuerpode su hijo, es objeto de una lectura en la que Príamo se convierte en un meroobjeto inerte, reducido por la fuerza absoluta. Los héroes son vistos desde elprisma de su brutalidad, en una lectura tan alteracadémica como fascinante. Elcapítulo titulado “Jacqueline de Romilly”, a cargo de Ruth Webb, nos acerca ala figura de la clasicista más cercana a nuestro tiempo, dado que, nacida en1913, su deceso tuvo lugar en 2010, de forma que casi completó la centuria.Entre otros logros, fue la primera mujer que cursó sus estudios en laprestigiosa École Normale Supérieure de París, así como la primera en sermiembro de la Academia de Inscripciones y Buenas Letras. No obstante, su mayorlogro sea quizá el hecho de que su nombre haya quedado indisolublemente unidoal conocimiento de la Grecia clásica gracias a libros de referencia sobre lamateria. “Afterword: Keeping the Fountainin Flow”, escrito por Rosie Wyles, sirve, a la vez, de epílogo y de reflexiónpara el futuro acerca de la reescritura de la filología clásica desde criteriosalternativos a su consideración desde un ámbito masculino donde las mujeres nodejan de ser notables excepciones. La autora de este capítulo pasa revista alos trabajos compilados para llevar a cabo una serie de pertinentesvaloraciones. Entre otras cosas, la idea de la mujer genial o excepcional, comoclave repetida en el relato biográfico de muchas de las mujeres tratadas eneste volumen, puede solapar otro tipo de trabajo muchas veces invisible yfundamental, si bien alejado de la aureola de reconocimiento. Se hace hincapié,asimismo, en la necesidad de dotar a esta nueva Historia de la Filología de uncarácter internacional, aunque considero que este objetivo ha sido logrado tansólo parcialmente: Beatriz Galindo y María Rosa Lida no habrían estado de másen este volumen. Esta es, en suma, la reseñanecesariamente sucinta de un libro ciertamente intenso y estimulante que me habrindado intensas horas de lectura y ha conseguido, al menos en mí, elpropósito que persigue, a saber: cambiar mi propia idea de la actividad de lasmujeres en la Historia de la Filología. El asunto es múltiple, ciertamente, yasi lo analizamos desde la mera perspectiva sociológica de las condicionesvitales e intelectuales de las filólogas, bien desde la valoración específicade sus aportaciones al conocimiento. Pero considero que hay un ámbito todavíaincluso más interesante: qué han aportado de manera específica e intransferiblelas mujeres a los propios Estudios Clásicos, o cómo enriquece su manera de verel mundo en relación a lo que ha sido, en definitiva, una visiónpredominantemente masculina de los hechos. La trama rota de Safo, o la relecturade la Ilíada como el poema de lafuerza bruta pueden ser, en este sentido, los ejemplos más significativos deesta visión alternativa y enriquecedora. Francisco García JuradoUniversidad Complutense