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&#160;Titre: "Le problème du langage chez Kant"&#160;Composition du jury:M. Jocelyn Benoist – Professeur à l'Université Paris IM. Christian Berner – Professeur à l'Université Lille IIIM. Christian Bonnet – Professeur à l'Université Paris IMme. Mai Lequan – Maître de Conférences à l'Université Lyon IIIM. Dominique Pradelle – Professeur à l'Université de Clermont-Ferrand&#160;Lieu: Sorbonne, en salle J-B. Duroselle (Galerie Dumas, accès par l'entrée située au 1, place de la Sorbonne ou par l'entrée située au 1, rue Victor Cousin). Elle sera suivie d'un pot à l'Université Sorbonne nouvelle, Paris 3, Département de Didactique du Français Langue Etrangère (DFLE).Résumé: De l’avis de plusieurs de ses lecteurs immédiats (Herder, Hamann), comme de plusieurs penseurs contemporains (Benjamin, Habermas, McDowell, Brandom), la pensée kantienne serait grevée par son incapacité à reconnaître l’importance du langage pour la pensée et la vie morale. Contre ce diagnostic erroné, nous soutiendrons que la philosophie kantienne présente une pensée du langage structurée selon trois axes : la théorie génétique de l’apprentissage linguistique, la théorie de la signification des énoncés et la théorie de la communication. (1) La théorie génétique étudie l’acquisition individuelle des capacités et des représentations. Kant interroge dans cette perspective le rôle de l’ouïe et des règles grammaticales dans la formation des concepts, la fonction du pronom personnel « je » comme fondement de la personnalité, la place des formules impératives et du dialogue dans l’éducation morale. (2) La théorie sémantique étudie l’usage et la validité des concepts. Sur le plan théorique, Kant adopte en général une conception correspondantiste non métaphysique de la vérité et présente les objets sensibles comme le domaine de référence fondamental de nos énoncés. En outre, il identifie les formes fondamentales du discours et les principes de l’application des termes à la perception, avant d’exposer le rôle méthodologique des Idées transcendantales. Sur le plan pratique, il montre selon quels principes les termes prescriptifs et les expressions descriptives s’articulent au sein des énoncés moraux. (3) Enfin la théorie de la communication épouse la question de l’usage effectif et optimal de nos pouvoirs intellectuels et moraux. A ce dernier niveau, Kant dégage les fonctions et les normes générales de la communication, déduit de ces principes un art de la conversation et une défense inédite de la liberté d’expression, et conclut à la nécessité d’une interdiction juridique stricte du mensonge.