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Em um artigo sobre as mulheres que servem os deuses (Georgoudi, 2005), Stella Georgoudi observa que em um santuário, as chamadas funções auxiliares não têm valor. “Evidencia-se nas palavras da velha Suèris, que era diakonos de uma sacerdotisa de Atena Polias, em Atenas do século III a.C. Na inscrição gravada na base de sua estátua honorífica, Sueris menciona todo o seu orgulho de ter servido a ‘Pallas pura’, já que a ‘dificuldade’ que a ela se deu não era ‘sem glória’ (ponon ouk aklea). Sem dúvida, o que mais importa nesse caso não é ter ajudado a grande sacerdotisa de Atenas, mas ter feito isso para a deusa tutelar. (p 74-75)“Antes de discutir a situação das mulheres gregas, seria melhor reconsiderar a questão, levando em consideração o estatuto sacerdotal e, mais geralmente, a das várias agentes femininas no domínio cultual. Porque devemos reconhecer que esses estatutos particulares das mulheres constituem um fator de redução, ou às vezes um fator de quase apagamento das desigualdades entre os sexos, em certos casos pontual ou por certos fatos e gestos. A esse respeito, argumentou-se que um serviço como o de uma sacerdotisa pública “convertia” uma mulher em um “homem” enquanto ela desempenhava as funções exigidas durante essa função. No entanto, eu não acredito que estejamos lidando com a transformação de uma mulher em um homem, no tempo de um serviço público. Pode-se pensar que servir aos deuses, pelo bem da cidade, confere tanto a uma mulher, quanto a um homem, direitos e deveres particulares que, sendo inerentes à função, vão além do estatuto de simples cidadãos e cidadãs. A sacerdotisa não se tornou um “homem”, ela é como uma mulher que tem acesso a certas responsabilidades religiosas e cívicas que a diferenciam, não só de outras mulheres, mas também de homens comuns. (p.77)Violaine Sebillotte Cuchet