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Parmi les termes dont la premièreapproche corpus-driven avait révéléla fréquence particulière et qu’il nous paraissait intéressant d’aborder, j’aichoisi de travailler sur δόμος et δῶμα, deuxmots quasiment synonymes, signifiant la maison. Je me suis demandé si l’étudede ces mots pouvait nous renseigner sur la représentation (performance) et si l’emploi était caractéristique et spécifique&#160;:que représente la maison dans cette tragédie précisément, dans ce mythe ou dansla tragédie en particulier&#160;? Plusieurs hypothèses pouvaient êtreenvisagées&#160;: la maison pouvait être une représentation du domaine privépar rapport au domaine public (en ce concentrant sur l’aspect politique de la tragédie),mais également une représentation de la stabilité face à Héraclès (qui est unefigure mythologique de mouvement et de transition, d’initiation et d’errance),une représentation du pouvoir politique (le palais), ou une évocation de lamise en scène.Afin de tester ces hypothèses,j’ai utilisé trois outils&#160;: Hyperbase, qui permet une analyse à l’intérieur de bases, soit à partir de lemmes ou de mots choisis, soit à partir d’outils de découverte, et qui présente l’avantage notamment de nous informer sur les cooccurrences d’un lemme dans une base,le Thesaurus Linguae Grecae, un corpus très vaste de textes grecs également lemmatisé, qui présente surtout l’avantage d’être constamment enrichi par de nouveaux texteset Voyant Tools qui permet de charger un texte et de l’analyser grâce à de très nombreux outils, mais qui malheureusement ne propose pas une analyse lemmatisée. ΔῶμαLa simple recherche du lemme δῶμα avec l’outil Distribution d’Hyperbase nous permet de constater qu’il est particulièrement utilisé dans Héraclès. Par rapport au corpus de la base Euripide, (composé des pièces non fragmentaires d'Euripide) son indice de spécificité est de 2,6, il est donc significatif, puisqu’il est supérieur à 2 : il y a moins de 5% de chances que cette répartition soit le fruit du hasard. On peut remarquer qu’à l’inverse, le lemme est sous-représenté dans la tragédie des Héraclides.Nous étudions donc ses occurrences dans la tragédie (toujours en utilisant la base Euripide dans Hyperbase). ἐνδώμασινv.44Λύκον περῶντα τῶνδεδωμάτωνπέλαςv.139ὀφείλομεν γάρ πολλάδώμασινκαλάv.287δώματ᾽οὐ παρόντος .v.435πρόδωμάτωνv.525γύναι τί καινόν ἦλθεδώμασινχρέος&#160;.v.530καί&#160;δός&#160;πατρῴοιςδώμασινσόν&#160;ὄμμ᾽&#160;ἰδεῖν&#160;.v.600ἦλθες&#160;γάρ&#160;ὄντωςδώματ᾽εἰς Ἅιδου τέκνον .v.610μή χρυσοῦδώματαπλήρηv.645θνατῶνδώματακαί πόλειςv.652αὐτήν κἀκκόμιζε κἀκκόμιζεδωμάτωνv.720γεραιοί καί τάδωμάτωνἔσωv.747Μουσᾶν θ᾽ Ἑλικωνιάδωνδώματαv.791Πλούτωνοςδῶμαλιπών νέρτερον .v.808ἑνός δ᾽ ἐπ᾽ ἀνδρόςδώματασυστρατεύομενv.825θύελλα σείειδῶμασυμπίπτει στέγη .v.905ἐξέβαλε&#160;τῶνδεδωμάτωνἩρακλέηςv.924ἥκειν&#160;ἔφασκεδωμάτωντ᾽ ἔσω βεβώςv.955φυγάν&#160;φυγάν&#160;γέροντες&#160;ἀποπρόδωμάτωνv.1081παιδοκτονήσαςδῶμαθριγκῶσαι κακοῖς .v.1280La répartition entre lespersonnages se fait ainsi&#160;:   chœur&#160;    &#160;8     Amphitryon&#160;    &#160;4    Héraclès&#160;    &#160;3    le messager&#160;    &#160;2    Lycos&#160;    &#160;1    Mégare&#160;    &#160;1     Iris&#160;     &#160;1Deux personnages n’utilisent pasle lemme&#160;: Thésée et Lyssa. Le lemme est principalementutilisé au génitif (7 occurrences), et à l’accusatif (4 accusatifs pluriels et3 accusatifs singulier). On trouve également 4 occurrences au datif. Nouspouvons émettre l’hypothèse que ces cas sont gouvernés par des prépositions oupar des verbes de mouvements, ce qui pourrait être en lien avec l’aspectphysique et scénique de la δῶμα.Il y a une occurrence au nominatif et une au vocatif. Ces deux derniers cassont assez inattendus, surtout le vocatif&#160;: il s’agit probablement d’unepersonnification de δῶμα&#160;:il s’agit d’une invocation de la demeure des Muses de l’Hélicon (au vers 791),qui est invitée à chanter la gloire de la cité. À partir de la simple lecture desvers concernés, j’ai cru pouvoir distinguer plusieurs emplois du lemme&#160;:Premièrement, l’élément dudécor&#160;: on sait qu’à l’époque classique, il y a eu une évolution de lamise en scène tragique. La skene, baraquede bois construite pour la durée du concours et dans laquelle les acteurs sechangent, dans laquelle on entrepose les costumes (un équivalent de noscoulisses), est petit-à-petit devenue un élément du décor de la tragédie,représentant généralement un palais ou un temple devant lequel évoluent lespersonnages. Dans Héraclès, il sembleque ce soit le palais d’Héraclès qui soit représenté. Au vers 138, lechœur&#160;: «&#160;Mais je vois ce Lycos qui est à côté de la maison&#160;»renvoie à une situation précise qui se déroule sur scène, désignant lepersonnage Lycos devant l’élément connu&#160;: la maison/le palais. Lesdémonstratifs et les prépositions employés avec δῶμα prouvent cet emploi, qui est cependant fréquent dans latragédie classique. Un deuxième emploi de δῶμα serait l’emploi symbolique, lamaison comme représentation de la famille d’un individu&#160;: au vers 530, Héraclèsdemande&#160;: «&#160;Femme, quel nouveau malheur est venu dans lamaison&#160;?&#160;». Enfin, un troisième emploiconcernerait des maisons qui ne sont pas représentées&#160;sur scène, comme lepalais d’Hadès (vers 610) ou les demeures des muses de l’Hélicon (vers 791). Cesont des demeures célèbres dont l’évocation ne nécessite pas de représentation.En utilisant l’outil Thèmed’Hyperbase, on peut étudier de plus près les cooccurrents du lemme δῶμαcooccurrents ayant un indice de spécificité supérieur à 2,5. Le corpus est celui des tragédies d’Euripide.Concernant le lemme φυγή, il convient de remarquerqu’il est doublé dans le vers&#160;: φυγὰν φυγὰν γέροντες ἀποπρὸ δωμάτων. Cela fausse donc sonindice de spécificité, puisque sa fréquence est doublée mais c’est le mêmeemploi.Τὰ ἔσω&#160;:à l’intérieur est employé deux fois avec le génitif δωμάτων&#160;: à l’intérieur de la maison. Le verbe λείπω a pour sujet Héraclès dans ses deuxoccurrences, au vers 44 c’est Amphitryon qu’il laisse dans cette maison, tandisqu’au vers 808 c’est la demeure infernale d’Hadès qu’il a quittée. Ces différents mouvements en fonction de la δῶμα gouvernent bien les cas quenous avions évoqués plus haut.Le verbe ἐκκομίζω&#160;est employé par Lycos&#160;: «&#160;fais-la sortir de la maison&#160;». Le vers 905 regroupe plusieurscooccurrents de cette liste&#160;: θύελλα σείει δῶμα, συμπίπτει στέγη«&#160;une tempête ébranle la maison, le toit s’écroule&#160;». Ce vers estprécédé de l’impératif ἰδού ἰδού&#160;: regarde&#160;! regarde&#160;!Cependant, le chœur ne désigne probablement pas quelque chose qui peut être vupar les spectateurs, puisqu’une tempête est difficilement représentable surscène. Nous avons ici un exemple de l’illusion théâtrale telle qu’elle étaitconvenue à Athènes dans la tragédie classique&#160;: e vers associe un élémentvisible du décor (δῶμα) avec l’évocation de quelque chose d’invisible que le spectateur consent àimaginer. Dans notre conception moderne et réaliste du spectacle, notammentdepuis le cinéma, il me semble qu’il est plus compliqué de dire«&#160;regarde&#160;! une tempête ébranle la maison&#160;» tout en représentantune maison statique, sans que le décor n’en soit affecté, les conventions del’illusion théâtrale n’étant plus les mêmes. Ici cependant, le simple fait del’évoquer devait permettre aux spectateurs de l’imaginer.En cherchant le lemme θύελλα sur le TLG, on trouve trois autresoccurrences dans les tragédies d’Euripide[1]&#160;: dans le Cyclope, il s’agit d’une véritabletempête qui est évoquée par le personnage qui l’a vécue, dans les Suppliantes c’est la volonté dedisparaître dans la tempête, très proche de la volonté de jeter les bandeauxsacrés à la tempête dans les Bacchantes.Dans les trois pièces, ce sont donc des tempêtes qui ont lieu dans un autretemps, passé ou futur hypothétique, mais qui ne sont pas représentées sur scène.J’ai été étonnée de trouver πλούτων dans cette liste de cooccurrents les plus spécifiques&#160;: l’expression δῶμα πλούτωνος semble en effet pratique pourdésigner la demeure d’Hadès. Cependant, en cherchant sur le TLG avec l’outil Text Search/Proximity les lemmes δῶμα et Πλούτων, on obtient pour unique résultat levers 808 d’Héraclès.Ces outils nous ont donc permisde constater que si l’emploi de démonstratif ou de préposition n’est passpécifique à Héraclès, certainesexpressions qui à la lecture ne paraissent pas originales sont pourtantspécifiques. Ils permettent également de faire ressortir un emploiparticulièrement intéressant, qui concerne la tempête.δόμος Les sens de δόμος se rapprochent de ceux de δῶμα : ils peuvent tous deux désigner une demeure, un palais, une maison et dans la tragédie, la famille. Le Dictionnaire étymologique de la langue grecque de Chantraine nous indique cependant sous δόμος : « à l’origine, terme d’institution sociale. » et insiste également sur l’aspect de construction de δόμος tandis que δῶμα renvoie plus selon lui à l’étendue d’un palais ou d’une demeure.Δόμος est très employé dans cette tragédie. Enutilisant Vocabulary tools sur leTLG, on constate qu’il apparaît à la 21e place des lemmes les plusutilisés dans Héraclès. Δῶμα est en 32e place. Cependant, cet emploi n’a pas unindice de spécificité pertinent&#160;: L’outil Distribution d’Hyperbase nous apprend que son indice de spécificitéest de -0,8 dans Héraclès. Il n’estdonc ni surreprésenté, ni sous-représenté. Il nous a cependant paru intéressantde l’étudier, afin de pouvoir comparer ses emplois avec ceux de δῶμα. De plus, il n’est peut-être passurreprésenté par rapport au corpus euripidéen, mais qu’en est-il par rapportaux autres tragiques ou aux auteurs grecs contemporains&#160;? Réutilisons pour cela le TLG, quinous offre un corpus très large. 0006=Euripide, 5023=scholies à Euripide, 0012=Homère, 0085=Eschyle, 5026=scholies à Homère, 5010=scholies à Eschyle, 7052=anthologie grecque appendix, 0011=Sophocles, 7000=anthologie grecque, 2022=Grégoire de Nazianze, 0001=Apollius de Rhodes, 0008=Athénée, 5034=scholies à Pindare, 5014=scholies à Aristophane, 2046=Quintus, 5037=scholies à Sophocle, 0579=Orphica, 1738=tragica adespota, 0020=Hésiode, 0033=Pindare.On voit qu’Euripide figure enpremière place et que les trois tragiques font partie de la liste des plusreprésentés. Cependant, bien que ce graphique nous montre la partsurreprésentée et la part attendue, il classe les auteurs selon le nombred’occurrences du lemme et non selon l’écart-réduit. On a toutes les donnéespour le calculer&#160;: les données en bleu sont l’écart entre l’effectif réelet l’effectif théorique et les données en ocre sont l’effectif théorique.[2]&#160;Nousobtenons ces écarts réduits&#160;:   Euripide    260,054161    scholies à Euripide    63,05926251    Homère    52,53706175    Eschyle    98,28784258    scholies à Homère    14,18881886    scholies à Eschyle    30,6740933    appendix anthologie grecque    46,18802154    Sophocle    55,86143571    anthologie grecque    26,83281573    Grégoire de Nazianze    13,03545461    Apollonios de Rhodes    46    Athénée    6,933752453    scholies à Pindare    7,90569415    scholies à Aristophane    1,224744871    Quintus    15,55634919    scholies à Sophocle    7,348469228    Orphica    22    Tragica adespota    21    Hésiode    20    Pindare    20  On peut mettre ces nouvellesdonnées sous forme de graphique, pour comparer avec celui du TLG. J’ai iciconservé l’ordre du graphique du TLG, et on peut constater que ce n’est pas lemême classement. Cependant, Euripide est largement en tête, avec un écart-réduittrès élevé. Si le grand nombre d’occurrencesdu lemme δόμος dansHéraclès ne sera pas forcémentintéressant par rapport aux autres œuvres d’Euripide, il est donc significatifen comparaison avec les autres auteurs. Voici donc les occurrences dulemme δόμος dans Héraclès, classées par cas.On trouve 6 occurrences augénitif pluriel, 11 occurrences à l’accusatif pluriel, 1 au génitif singulier,2 à l’accusatif singulier, 6 au datif pluriel et une au vocatif pluriel. Cesont donc principalement le génitif et l’accusatif qui sont utilisés, commepour δῶμα, puis le datif. Onpourra probablement faire la même hypothèse concernant ces cas. Il m’a semblé qu’il y avaitégalement un emploi pour la mise en scène, un sens symbolique («&#160;j’airuiné honteusement ma maison&#160;» au vers 1423), une évocation d’autresdemeures (demeures d’Hadès au vers 117, d’Atlas au vers 405).À la lecture des vers concernésapparaît également une certaine confusion entre le palais comme lieu statiqued’habitation et de famille et le palais comme représentation du pouvoir («&#160;monpalais&#160;» dit Amphytrion au vers 12, «&#160;le palais du nouveau tyran&#160;»au vers 566, et le «&#160;palais d’Héraclès&#160;» au vers 873 représentent lemême palais, celui qui est représenté par la skené).Il y a moins de démonstratifsqu’avec δῶμα, cependant lesprépositions indiquent bien que δόμοςest un repère scénographique&#160;: devant notre palais au vers 54, dans lepalais au vers 622, sur le palais au vers 817…Les datifs qui indiquentgénéralement ce qu’il se passe dans le palais peuvent permettre de décrire unesituation qui a lieu à l’intérieur et qu’on ne voit pas. Scéniquement en effet,tout le meurtre des enfants n’est pas montré, il est seulement décrit par lechœur et par le messager. Notamment, deux occurrences dans la partie du chœurm’ont semblé dignes d’intérêt, qui se trouvent aux vers 752 et 898, la premièreévoque les lamentations de Lycos agonisant&#160;: «&#160;Un chant qui m’estagréable à entendre commence dans le palais&#160;» et la deuxième la folie d’Héraclès«&#160;Lyssa va lancer la bacchanale dans le palais&#160;». Il est intéressantde constater que ce sont des évocations chorales (chant ou danse). La premièreest évidente, la deuxième se comprend par son contexte&#160;: toute la folieest comparée par le chœur à une danse en musique pour Bromios (épithète de Dionysosparticulièrement liée au caractère bruyant du dieu). On peut imaginer que lechœur décrit ce que les spectateurs ne voient pas mais entendent. &#160;Avec Voyant Tools, on peutregarder la fréquence d’une forme par partie. L’outil divise le texte en 10parties égales. La pièce comportant 1401 vers, ce sont donc des partiesd’environ 140 vers.Il apparaît clairement que lelemme est surreprésenté dans la partie centrale de l’œuvre, des vers 560 à 980,c’est-à-dire depuis l’arrivée d’Héraclès jusqu’au récit par le messager de lamort du premier fils. Nous pouvons également mettre en regard les emplois de δόμος avec le plan détaillé que Nadine a gracieusement mis à notre disposition. Les numéros de vers correspondent aux découpages de Nadine.1-59&#160;: 2 occurrences, une au début liée au passé (vers le palais) et une à la fin liée à la situation actuelle (devant le palais)60-106&#160;: aucune occurrence107-139&#160;: 1 occurrence (Maisond’Hadès)140-251&#160;: 1 occurrence, à lafin (menace de Lycos envers la domosdu chœur)252-274&#160;: aucune occurrence275-311&#160;: 1 occurrence(Mégare demande que Lycos lui ouvre le palais)312-315&#160;: aucune occurrence316-347&#160;: aucune occurrence348-450&#160;: 1 occurrence (Maisond’Atlas)451-522&#160;: 1 occurrence(Mégare évoque la domos d’Eurysthée)523-637&#160;: 5 occurrences de δόμος dans cette partie (certeslongue)638-700&#160;: aucune occurrence701-734&#160;: 1 occurrence(Lycos demande à Mégare de sortir du palais)735-814&#160;: 1 occurrence815-874&#160; 4 occurrences (encomptant le chœur qui annonce l’arrivée d’Iris et Lyssa juste avant)875-909&#160;: 3 occurrences910-1015&#160;: 2 occurrences 1016-1087&#160;: 1 occurrence(description de la maison qui s’ouvre 1088-1162&#160;: aucuneoccurrence 1163-1346&#160;: 1 occurrence(Thésée donnera une maison à Héraclès)1347-1428&#160;: 2 occurrences (Héraclèsévoque la domos du passé)Étude des cooccurrents de δόμος dans HéraclèsParmi les cooccurrents aux indicesde spécificité les plus élevés, ἐνpourrait concorder avec les descriptions de ce qu’il se passe à l’intérieur dupalais et qui est invisible aux spectateurs. Cependant, en étudiant de plusprès ces emplois, seul le vers 752 du chœur répond réellement à cette attente.On trouve des verbes demouvements qui ne nous étonnent pas forcément, puisque la maison est un lieu figévers lequel on peut aller ou dont on peut sortir. Enfin, il m’a semblé intéressantde mettre en parallèle καταρρήγνυμι(au vers 864) et κατασκάπτω(au vers 566). Les deux verbes sont employés au futur, la première fois par Héraclèset la deuxième fois par Lyssa. Bien que ce soit la même δόμος qui soit mise en danger, Héraclèsn’en a pas conscience, c’est l’ironie tragique. Il renverse le palais, c’est-à-direle pouvoir, de Lycos, mais son propre palais va être renversé. Or, sur lascène, c’est le même palais dans lequel ont lieu les meurtres. Conclusion&#160;:Les outilsHyperbase, Voyant Tools et TLG nous ont permis d’affirmer la spécificité deslemmes δῶμα etδόμος, l’un dans Héraclès en particulier, l’autre dans lecorpus euripidéen. La polysémie de ces deux synonymes nous apparaît plusclairement grâce à l’étude des cooccurrents. Petit à petit, j’ai centré monétude sur la question de la désignation de la skené par domos ou par dôma, peut-être en laissant de côté lesréférences au palais d’Hadès ou au sens figuré de domos, plus par manque de temps que parce que les outils numériquesm’y astreignaient. Ces outils nous aiguillent vers plusieurs pistes deréflexion et nous permettent de tester certaines hypothèses, cependantl’interprétation reste ouverte. Comment expliquer par exemple que δόμος soit particulièrement présentau centre de l’œuvre&#160;? Peut-on supposer qu’il existait dans la mise enscène une insistance sur ce qu’il se passait dans la skené, des bruits qui en sortaient, ou même de la musique&#160;? Ilserait également intéressant de comparer avec une autre tragédie&#160;: si la skené représente un temple, sadésignation n’aura pas les mêmes symboliques par exemple. Tant de pistes que laprésente étude n’a pas vocation à explorer mais dont une partie a peut-être puêtre dévoilée par elle.[1]Je laisse de côté l’occurrence de θύελλα dans la Mélanippephilosophe, fragmentaire, qui nous rappelle bien entendu que notre corpusne peut qu’être limité aux œuvres connues d’Euripide. La base Euripide d’Hyperbase n’intègred’ailleurs pas les fragments.[2]Nous nous souviendrons cependant que les effectifs théoriques sont calculés enfonction de la moyenne de tout le corpus, ce qui est un peu problématique dansle cas du TLG car le corpus est très vaste. Le lemme apparaît par exemple 330fois au 12e siècle, dans des textes qui sont difficiles à compareravec celui qui nous intéresse…