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Date-horaires: vendredi 25 novembre 2016, 14hLieu: université Paris 1 Panthéon-Sorbonne, salle Duroselle (accès par le 14 rue Cujas puis par la galerie Jean-Baptiste Dumas). &#160;Composition du jury:  Philippe Büttgen– Professeur à l’Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne Mme Estelle Ferrarese– Professeure à l’Université d’Amiens M. Gregor Fitzi  –  Vice-directeur du Centre for Citizenship, Social Pluralism and Religious Diversity, Université de Potsdam M. Denis Kambouchner – Professeur à l’Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne Mme Carole Maigné – Professeure à l’Université de Lausanne M. Denis Thouard – Directeur de recherche au CNRS &#160;La soutenance sera suivie d’un pot auquel vous êtes chaleureusement conviés. Je vous serais reconnaissant de me dire si vous comptez être présents à la soutenance et/ou au pot (oui, vous pouvez venir au pot sans venir à la soutenance!), afin d'établir la liste des invités (plan Vigipirate) et de prévoir le nécessaire pour le buffet. Le lieu du pot doit encore être déterminé. &#160;Résumé: Nous proposons de lire l’œuvre de Georg Simmel comme un effort de détermination d’une idée de culture adéquate à une modernité dominée par des processus d’objectivation et de fonctionnalisation, et où s’observe partout la « discordance » entre la « culture subjective » et la « culture objective ». Simmel n’est pas seulement un Kulturkritiker, qui s’arrêterait à la description de ce problème, mais un philosophe de la culture, qui cherche à déterminer la structure ontologique et axiologique du problème et à le résoudre. Cet effort se présente comme l’accomplissement d’un programme théorique, nommé « relativisme », et que nous rebaptisons « relationnisme philosophique ». Ce relationnisme voudrait, après avoir rendu compte de la validité propre aux formations culturelles – dans la forme d’une théorie de la valeur et de l’esprit objectif –, l’élever à une validité de second ordre, individuelle et vivante : à la forme de la culture individuelle. Ce faisant, le relationnisme se constitue en « concept cosmique » de philosophie, non sous la forme d’un système, mais d’une métaphysique fonctionnelle, tandis que l’opposition statique du sujet et de l’objet est dépassée en direction d’une « objectivation du sujet » et d’une « désubjectivation de l’individuel ».