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[caption id="attachment_297" align="alignleft" width="375"] Universidad de Columbia, donde impartió su docencia Gilbert Highet, el profesor que más contribuyó a la universalización de la disciplina[/caption]Primero en la Universidad de Zaragoza y después en la de Almería. Estos lugares serán el lugar perfecto donde haremos el ensayo general de la historia de una disciplina llamada "tradición clásica". No se trata de una historia meramente factual, sino de un intento de relacionar el desarrollo académico con los grandes acontecimientos culturales e históricos. Desde el nacimiento de la etiqueta "tradición clásica" hasta la conformación de  nuevas "tradiciones clásicas" ajenas al mundo grecolatino. Desde el positivismo del siglo XIX hasta los poscolonialismos del XXI. Esta es la gran aventura de una disciplina cargada de futuro. POR FRANCISCO GARCÍA JURADOEn este trabajo me propongo ensayar una breve historia de la tradición clásica y de sus métodos hasta la actualidad. Primero, conviene que nos preguntemos acerca del nombre de la disciplina (2.), lo que nos llevará a ensayar una pequeña historiografía (3.) donde estableceremos tres etapas: su nacimiento en el séptimo decenio del siglo XIX (3.a.), su consolidación como materia académica a mediados del siglo XX (3.b.) y su reafirmación como disciplina desde mediados del siglo XX (3.c.), lo que coincide, paradójicamente, con la propia crisis de la cultura burguesa en occidente. Con ello, el moderno estudio de la tradición clásica supone también, y no por casualidad, la presencia de hechos políticos y culturales que van mucho más allá de su estricto ámbito. De esta forma, veremos cómo la disciplina evoluciona desde el planteamiento positivista de la tradición como estudio de fuentes a nuevos modelos interpretativos (4.), donde nos centraremos en los modernos estudios de recepción (4.a.), los enfoques intertextuales (4.b.), la llamada historia cultural (4.c.) y los planteamientos poscoloniales (4.d.), que motivarán nuevas lecturas de la tradición clásica en términos de manipulación o invención de la propia antigüedad, al tiempo que se crean nuevas tradiciones clásicas no grecolatinas. Finalmente, la revisión de los manuales más recientes según los modelos propuestos permitirá que nos hagamos una idea acerca del estado actual de la disciplina (5.).Enlace al texto: http://eprints.ucm.es/20155/Enlace a la presentación: http://es.slideshare.net/pacogarjur/la-metamorfosis-de-la-tradicin-clsicaEnlace a otros recursos multimedia:https://www.youtube.com/watch?v=5CsSmM1W54Mhttp://www.lectoresaudaces.blogspot.com.es/2013/03/psicologia-y-literatura-la-insoportable.htmlImágenes de la Conferencia en la Universidad de Zaragoza del 15 de marzo de 2013https://www.facebook.com/media/set/?set=a.10151351299742199.1073741826.130834052198&#38;type=1 Imágenes de la Conferencia en la Universidad de Almería del 19 de marzo de 2013https://www.facebook.com/media/set/?set=a.10151354091952199.1073741827.130834052198&#38;type=1Francisco García Jurado. Universidad Complutense