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Source: Centre d'histoire culturelle des sociétés contemporainesCOLLOQUE  INTERNATIONAL-                    UVSQ, 11-13 avril 2012L'EMOTION DE L'ESPACE PRIVE A L'ESPACE PUBLIC XIXe-XXIe siècles Présentation :La valorisation de l’émotion dans la société   d’aujourd’hui, l’importance qu’elle a prise dans l’espace public, son  reflux de  pans entiers du champ artistique – son domaine traditionnel  d’expression – son identification récurrente à l’indignation,   interrogent l’historien du culturel.Les travaux récents et abondants des historiens   notamment médiévistes en matière d’histoire des émotions témoignent du   dynamisme de l’historiographie en la matière et du renouvellement ou de   l’affinement des questionnements méthodologiques (Barbara Rosenwein,).  Que les  deux premiers numéros de la jeune revue Ecrire  l’histoire (2008)  aient été consacrés à l’émotion n’est pas non plus  tout à fait sans  signification, les auteurs invoquant du reste et l’actualité  et la  « diffusion d’une sentimentalité victimaire qui poisse notre rapport  au  passé ». Cet engouement, qui reprend à son compte nombre  d’interrogations  classiques en histoire, a été présenté avec une  certaine ironie comme un  « emotional turn » (Arnaud Fossier). Ironie  qui a poussé Piroska Nagy  et Damien Boquet à préciser qu’ils  cherchaient surtout à restituer  sa part sensible à l’histoire et qu’ils  avaient l’ambition de proposer un  nouveau paradigme de la cognition  qui soit désormais pris en compte dans le  champ historique. Avant eux,  William Reddy avait montré déjà, à travers  l’exemple de la Révolution  française, de quelle manière les régimes politiques  sont prescripteurs  de la vie émotionnelle et de son expression.Par  ailleurs, l’ensemble des recherches récentes conteste  l’opposition, ancrée dans  la culture occidentale, entre émotion et  raison, et une conception  « hydraulique » des émotions, suivant  laquelle celles-ci, telles un  liquide sous pression, doivent être  contenues grâce à la raison. Une conception  illustrée en particulier  par Norbert Elias, dont la thèse du processus de  civilisation est  critiquée, qui ferait évoluer progressivement la civilisation   occidentale d’un état affectif, infantile, à un état de  raison, un âge  adulte où les émotions sont contrôlées et réfrénées.La saisie des émotions individuelles demeure un  front pionnier,  ouvert au défrichement et encore largement inexploré. Elle pose  une  série de questions : les émotions peuvent-elles être seulement   considérées comme des réactions liées à l’évaluation d’une situation  vécue se  traduisant par des manifestations physiques passagères ? Ne  faut-il pas  mettre l’accent sur la dimension socialement et   culturellement construite des émotions et sur la réciprocité qui  caractérise la circulation des émotions entre l’individu et le  monde ?Comment  les distinguer d’autres manifestations  sensibles telles que  l'inclination mouvement provoqué par une tendance interne,  ou le  sentiment qui relève d’un état ou encore du penchant ?Vouloir faire  l’histoire des émotions, est-ce s’en tenir à celle des  paroxysmes, à celle de  scansions au caractère plus ou moins explosif ou  est-ce tâcher de saisir les  émotions dans leur durée et leur  profondeur, comme éléments structurants mais  historiques des affects ?  Cette démarche-ci renvoie aux travaux de  Philippe Ariès et Michel  Vovelle sur la mort, les craintes qu’elle suscite et  les  représentations du deuil, mais également à tout ou partie de   l’historiographie de l’enfance, de la famille, de la maternité, de  l’amour et  du flirt, de l’animal de compagnie, bref à tout ce qui  regarde une intimité  informée par le social.Ce colloque  s’inscrit dans le projet d’une histoire  des sensibilités, ce vaste continent  encore peu exploré par les  historiens malgré les appels déjà anciens de Lucien  Febvre et l’œuvre  d’Alain Corbin. Il prend en compte les acquis de l’histoire  des  émotions politiques (William Reddy, Christophe Prochasson), mais entend   néanmoins s’en démarquer en élaborant une chronologie des  manifestations et des  représentations des émotions non directement  politiques aux XIXe et XXe  siècles. Il s’agit d’observer les flux et  les reflux de l’émotion tels qu’ils  s’expriment et circulent de la  sphère de l’intime (correspondance, littérature  personnelle, etc.) à la  sphère publique (manuels de savoir vivre, fictions,  médias). Il  s’interroge sur la possibilité de dégager un régime contemporain  des  émotions en relation notamment avec l’essor des médias ; sur celle,   plus précisément, de repérer des variations chronologiques dans  l’appréciation  des différentes émotions. Il s’interroge aussi sur les  apports de ces  instruments conceptuels forgés par d’autres, tels que  les notions de communautés  émotionnelles et de refuges émotionnels. Il  se demande enfin  comment les différents discours normatifs  rendent  compte, suscitent, mettent en forme, encadrent et utilisent les   émotions ?La réflexion  portera sur tous les types d’émotion, exception faites  des émotions politiques  collectives. On pourra s’interroger sur :Les causes et  les motifs de l’émotionLe langage de  l’émotion : des modes d’expression individuels,  intimes, physiques,  verbaux à leurs transcriptions dans tous les  domaines (livresque,  cinématographique, musical, pictural, etc.)Les usages sociaux et les instrumentalisations des émotions (les sociabilités, les interdits,  les tabous, les licences)Bibliographie :Arnaud Fossier, Un « emotional turn » en  Histoire ?http://www.nonfiction.fr/article-3832un_emotional_turn_en_histoire.htm, consulté le 21/10/210Ecrire l’Histoire,  n°1 et 2, dossier « Emotions », 2008Piroska Nagy et Damien Boquet, Le sujet des émotions au moyen âge, (Bibliothèque  Historique et Littéraire.) Paris, Beauchesne, 2009.Barbara  A. Rosenwein Emotional Communities in the Early Middle Ages, Ithaca,  Cornell University Press, 2006.Barbara  A. Rosenwein,  "Thinking Historically about Medieval Emotions," History Compass 8 (2010), 1-15.William  Reddy, The Navigation of Feeling, A Framework for the  History of Emotions, Duke University, North Carolina, 2001Comité d'organisation :Anne-Claude  Ambroise-RenduClaire BlandinAnne-Emmanuelle  DemartiniHélène EckNicole EdelmanComité scientifique :Christian DelporteFabrice d’AlmeidaPascal OryPartenaires :CHCSC  (université de Versailles St-Quentin en Yvelines),HAR- Centre  Francastel (université de Paris Ouest Nanterre la défense)Institut Français de presse  (Université de Paris II)Centre Identités  Cultures Territoires (Université Denis Diderot)Contact :Anne-Claude  Ambroise-RenduAnne-Emmanuelle  Demartini