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Decididamente, a ideia de que as mulheres gregas que têm o seu nome conservado por escrito são obrigatoriamente cortesãs de vida dura... Pode-se em efeito ler em uma obra consagrada às inscrições gravadas ou pinturas sobre os vasos: "Uma mulher grega antiga gravada sobre um jarro para depor líquido, por exemplo, vinho, em uma declaração fervorosa de sua beleza, é, a priori, provavelmente uma hetaira" (Wachter&#160; 2001, p. 223). O autor comenta, de fato, uma inscrição conservada sobre um vaso ródio (New York, MMA 06.1116), que faz referência a uma mulher, elogiando sua beleza e o nome "aquela que vem de Brasos". O autor adiciona em seguida: "Se uma mulher mulher em Rodes é chamada a partir do nome de um lugar do interior, esse nome provavelmente é um apelido e a pessoa é bem conhecida, o que apóia a interpretação de ser ela uma hetaira". Decididamente: esse é o ponto de vista segundo o qual as mulheres gregas cujo nome foi preservado por escrito são necessariamente cortesãs de vida difícil… É possível, com efeito, ler em uma obra dedicada às inscrições gravadas ou pintadas sobre os vasos: “An ancient Greek woman recorded on a jar for pouring liquid, for instance wine, in a fervent statement of her beauty is a priori likely to be a hetaera” [“Uma mulher da Antiguidade Grega gravada sobre uma jarra para verter líquido, por exemplo, vinho, com uma fervente declaração a respeito de sua beleza é, a priori, provavelmente, uma hetaira”] (Wachter Rudolf,&#160;Non-Attic Greek Vase Inscriptions, Oxford, 2001, p. 223). O autor, de fato, comenta uma inscrição conservada em um vaso de Rodes (New York, MMA 06.1116), que faz referência a uma mulher sublinhando sua beleza e chamando-a de “aquela que vem de Brasos”. O autor, em seguida, acrescenta: “If a woman on Rhodes is called after a local place in the countryside, this name is likely to be a nickname and the person fairly well known, which supports the interpretation as a hetaera” [“Se uma mulher de Rodes é nomeada a partir de um local situado numa região rural, esse nome é provavelmente um apelido e a pessoa é bem conhecida, o que corrobora com a interpretação de que é uma hetaira”]. Harmonizar, então, a inscrição em questão com outro grafite rodiano, conservado sobre uma taça, que proclama: “Eu sou a taça colorida da bela Filtô”, isso pressupõe que também Filtô seja necessariamente uma hetaira.Os principais pressupostos que subjazem ao raciocínio do autor são:– uma mulher cujo nome está escrito sobre um vaso utilizado em um banquete é uma cortesã– uma mulher em que se destaca a beleza é uma cortesã (algo que não se diria a respeito de um homem qualificado como “καλός” em um vaso!)– uma mulher de renome provavelmente é uma cortesãA criação da base Eurykleia visa precisamente evitar esse tipo de viés que orienta com frequência a análise das fontes antigas e distorce assim a nossa compreensão do papel ativo em que atuam as mulheres na sociedade. Não, o nome não faz a hetaira!Ele, então, aproxima a inscrição em questão a outro grafite de Rodes, preservado em uma taça, que proclama: "Eu sou a taça variegada da bela Philtô", implicando assim que Philtô também é, necessariamente, uma hetaira…Os principais pressupostos subjacentes ao raciocínio do autor são:Uma mulher cujo nome está escrito em um vaso usado para o banquete é uma cortesã.-uma mulher cuja beleza é louvada é uma cortesã (algo que não diríamos para um homem qualificado de "kalós" em um vaso!)-Uma mulher renomada tem todas as chances de ser uma cortesã.O estabelecimento da base de dados Eurykleia visa justamente evitar esse tipo de viés, que muitas vezes provoca uma tendência de análise de fontes antigas e, portanto, distorce a nossa compreensão do papel ativo desempenhado pelas mulheres na sociedade … Não, o nome não faz a hetaira!Adeline Grand-Clement