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C. Sourvinou-Inwood, considerando que a distinção público/privado faz sentido em Atenas no período clássico, argumenta que, se as cidadãs de Atenas estavam subordinadas à casa, então, ela diz, os documentos produzidos em um contexto judiciário deixarão isso claro pela menção ao kurios, mas este não era o caso na esfera pública: “Se é correto que as mulheres respeitáveis não eram nomeadas em público, essa proibição não era válida na esfera da religião. Não só as sacerdotisas eram nomeadas, mas também, e mais significativamente, as mulheres se nomearam em dedicações e outros as nomeavam como dedicadoras em inventários. Assim, as mulheres respeitáveis, além das sacerdotisas, eram nomeadas na esfera pública, mesmo em seu tempo de vida. Isso pode sugerir que as mulheres eram nomeadas na faceta pública, onde elas tinham uma personalidade social não totalmente correlativa à sua posição nos oikos e nas suas relações com os homens. Elas tinham uma persona na religião, tanto como sacerdotisas quanto como devotas, e assim elas eram nomeadas na esfera religiosa”. Na presente análise, a esfera religiosa não era uma esfera à parte, mas um elemento da esfera pública, mais especificamente “uma esfera pública particular”. C. Sourvinou-Inwood 1996, p. 111 e 118.