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“Claramente, do ponto de vista grego, a classificação de acordo com o sexo é uma consideração primordial. Daí, a criação de Athanippe, Theodora, Diodote. O gênero de um adjetivo (incluindo palavras compostas em função adjetiva) é desambiguado pela sintaxe da sentença em que ocorre, mas isso não é necessariamente verdadeiro para um nome próprio, e certamente não é verdadeiro em um dos substantivos mais usados, como as formas de endereço (nota: as formas de endereço não precisam ser a principal motivação para a marcação formal do gênero; aqui, a referência óbvia é também a queixa de Sócrates em Nuvens de Aristófanes (685ss), em que o vocativo Amunia soa como um feminino. O ponto é que, nas formas de endereço, pelo “endereçador” é, em geral, provável que se conheça o sexo do “destinatário”), mas isso não acontece em uma forma importante de documento escrito, a lista. Na história da língua grega, durante um longo período, uma combinação de fatores tende a introduzir uma marcação formal do gênero em todas as inflexões nominais, mas o fenômeno ocorre primeiro em nomes próprios, de modo que o sexo dos indivíduos pode ser formalmente marcado. Um nome como Athanippe é particularmente impressionante se lembrarmos que ele é composto por hippos e que hippos, que pode ser precedido pelo artigo masculino ou feminino, indica tanto um garanhão quanto uma égua (nota: alguns nomes de mulheres em grego são neutros, mas isso precisa ser considerado uma exceção à necessidade geral de marcar diferenças sexuais. Os nomes dos homens nunca são neutros).” (Mopurgo Davies 2000: 20-21)