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Sous un bandeau commun, intitulé «&#160;Deux tentatives originales&#160;», sont réunis deux articles&#160;: un compte rendu du livre de Jean-Claude Hémery, Anamorphoses (Denoël) signé de Josane Duranteau, et celui des Guérillères, signé par Raymond Jean.Ce livre ne porte en sous-titre ni roman ni poème. Il est peut-être une épopée. L’épopée de toutes les femmes. La plus subtilement «&#160;convaincante&#160;» qui ait jamais été écrite, mais sans enflure, sans pompe, sans discours. Au contraire, toute en traits courts et incisifs. On retrouve ici, avec plaisir, la Monique Wittig de l’Opoponax, qui captait le monde de l’enfance d’un œil juste et frais et avec une naïveté pointue.Les guérillères sont d’abord des petitesfilles, et la première approche que l’on peut en avoir est plutôt rassurante,bien qu’il y ait déjà quelque chose de vaguement inquiétant ou de bizarrementagressif dans leurs jeux&#160;:«&#160;Elles se font peur en secachant derrière les arbres. L’une ou l’autre demande grâce. Alors on se laisseattraper dans le noir en disant malheur à celle qui est vaincue. Ou bien oncherche, à tâtons, en reniflant, celle dont le parfum est honoré. L’amome l’anisle bétel la cannelle le cubèbe la menthe la réglisse le musc le gingembre le giroflela muscade, le poivre, le safran la sauge la vanille peuvent être honoréssuccessivement. Les porteuses de ces parfums sont alors poursuivies dans lenoir comme à colin-maillard. On entend des cris, des rires, des bruits dechute.&#160;»Maistrès vite les petites filles grandissent. Elles découvrent des livres étranges,de curieux «&#160;féminaires&#160;» où leur sont révélées beaucoup de choses, àcommencer par les lois secrètes qui régissent leur «&#160;espèce&#160;» etsurtout la merveilleuse, la fascinante symbolique de leur sexe. Symbolique quiprend des formes inattendues et s’inscrit en particulier dans le signe O dontles vibrations parcourent tout ce livre (devenu ainsi comme une nouvelle etallégorique Histoire d’O).La coalitiondes Ophidiennes, des Odonastes, des Oogones, des Odoacres, des Olynthiennes,des Oolithes, des Omphales, des Oriennes soulignera le symbole…Cet O, qui se dessine sans cesse, c’est aussi la forme d’une bouche qui parle et qui projette sur le papier les mots vivants qu’elle donne à entendre. Les guérillères ne savent que parler, que dire. «&#160;Elles disent que…&#160;» sera l’ouverture, insistante, persévérante, de tous les morceaux qui composent le récit. Curieuse écriture itérative, qui nous place en face de cette réalité neuve dans l’histoire de la narration romanesque&#160;: l’usage de la troisième personne du féminin pluriel comme sujet collectif du livre – oui, le règne du féminin pluriel.Ainsiorganisées, les guérillères montrentvite leur vrai visage&#160;: celui de guérillerosfemelles, belliqueuses, menaçantes, joyeusement «&#160;offensives&#160;». Ellesse mettent à ressembler, avec leur fusil sur l’épaule, aux combattantes duVietnam ou aux femmes chinoises, avançant en rangs serrés&#160;: «&#160;Les manifestantes avancenten tenant toutes un livre dans une main levée. Les visages sont remarquables parleur beauté. La foule compacte déferle sur la place, rapide quoique sansviolence, portée par le mouvement interne que lui impose sa masse. D’énormesmouvements s’effectuent en divers points de la place quand les manifestantestentent de s’arrêter autour des groupes d’une ou de plusieurs parleuses. Maiselles sont immédiatement poussées, entraînées par des milliers de jeunes femmesqui les suivent et qui s’arrêtent à leur tour.&#160;»Et derrière ces armées de femmes, du fond des âges, ce sont d’autres combattantes, d’autres Minerves, d’autres Amazones, d’autres déesses guerrières qui se lèvent et viennent grossir le cortège.Aucundoute sur le sens de leur combat. Il s’agit d’abord de reprendre le monde auxhommes, en renversant les termes du discours séculaire qu’ils ont institué. Leurs propos sont très clairs sur ce point&#160;:«&#160;Elles disent, ils t’onttenue à distance, ils t’ont maintenue, ils t’ont érigée, constituée dans unedifférence essentielle. Elles disent, ils t’ont telle quelle, adorée à l’égal d’unedéesse, ou bien ils t’ont brûlée sur leurs bûchers, ou bien ils t’ont reléguéeà leurs services dans leurs arrière-cours. Elles disent, ce faisant, ils t’onttoujours dans leurs discours traînée dans la boue. Elles disent, ils t’ont,dans leurs discours possédée violée prise soumise humiliée tout leur saoul.&#160;»Lapremière chose qu’il leur a fallu faire a été de changer les mots. MoniqueWittig a su faire cela pour elles. L’écriture de son livre est, en effet, sineuve et si inventive dans la simplicité que tout mouvement de la plume y estinséparable d’un pur mouvement du cœur, de l’imagination et de la mémoire. Ilest difficile d’être plus à l’aise dans le dépouillement et l’alacrité de laparole. Qu’il s’agisse du «&#160;brouillardétendu sur l’eau, sur les champs à travers les maisons&#160;», d’un soleillevant qui «&#160;envoie ses rayons à l’obliquesur les troncs tressés et circulaires des arbres&#160;», ou d’une pluie quidescend «&#160;sur les îles orange vertesbleues&#160;», la tonalité descriptive des images a, en outre, comme dansle Passacaille, de Robert Pinget, unejustesse parfaitement satisfaisante en elle-même, et comme toujours renouvelée.C’est ce bonheur, cette métamorphose des formes qui, en définitive, change lespetites filles en guérillères.Surprises du langage&#160;!