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Estos días, con la venia de unas horas de calidad que me dispensa ese periodo penitenciario marcado por las dos semanas de exámenes en la Complutense, aprovecho el tiempo todo lo que puedo para construir la conferencia que debo impartir el 15 de marzo en la Universidad de Zaragoza. Voy a hablar acerca de las metamorfosis que ha experimentado la disciplina de la Tradición clásica en los tiempos más recientes, aunque sin olvidar sus orígenes a finales del siglo XIX. Sé que estos días, a pesar del gran esfuerzo intelectual y bibliográfico que me suponen, son días intensos e importantes para mi propio devenir académico. Estoy poniendo en orden la experiencia de muchos años de trabajo, y ese mismo orden me permite vislumbrar muchas cosas. Dedicaré nuevas entradas a comentar pormenores sobre lo que terminará siendo, probablemente, una historiografía de la Tradición clásica, pero hoy sólo quiero sugerir cómo puede ser el tono con el que comenzará mi charla. POR FRANCISCO GARCÍA JURADO. HLGEPara mi amigo y maestro el dr. Rubén Florio, desde la distancia impuestaMe sorprende observar cómo, año tras año, los estudiantes que llegan a mi asignatura de “Pervivencia de la literatura latina en la española” suelen traer una idea muy predeterminada de lo que es una tradición literaria. En especial, quienes vienen de otros estudios ajenos a la Filología clásica intentan encontrar ciertas claves materiales, es decir, meros datos, que les ayuden a comprender mejor lo que hasta ahora han venido estudiando, si bien parten del supuesto de que se trata de algo esencialmente ajeno a sus propios estudios. No muestran un sentimiento muy distinto, pero al revés, los futuros clasicistas, que aspiran a tener algo más de perspectiva histórica al contemplar cómo ciertos autores antiguos han “pervivido”, casi sobrevivido (como si fueran náufragos) al proceloso paso de los siglos. Se trata de perspectivas opuestas, sí, pero sospechosamente complementarias, que en todo caso coinciden en la creencia de que esta relación entre los antiguos y los modernos no es más que un hecho mecánico, básicamente causal, donde un tiempo lineal y ciego marca las diferentes etapas de una relación cuya naturaleza ni tan siquiera han alcanzado a plantearse. Salvo quienes se muestran amantes incondicionales de las buenas lecturas, a duras penas comprenden los interminables diálogos que, sin embargo, la literatura antigua mantiene con la moderna, y viceversa. Muy poco ha variado la visión que estos alumnos tienen de la Tradición clásica de aquella que podía estar vigente a finales del siglo XIX, a pesar de que han pasado muchas cosas desde entonces, entre otras, dos guerras mundiales que también influyeron, y decisivamente, en el devenir de la propia disciplina. En todo caso, uno de mis propósitos docentes es que una parte de mis futuros profesores salga de aquel curso con cierta sensación de que la Tradición clásica es una disciplina que admite más de una visión acerca de la interminable relación establecida entre el presente y su pasado. FRANCISCO GARCÍA JURADO