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Lise WAJEMANL'amour de l'artErotique de l'artiste et du spectateur au XVIe siècleLes Seuils de la Modernité...« L'amour de l'art » à la Renaissance, loin de concerner les seuls traités d’arts, intéresse aussi la théologie, la médecine ou les fictions, qui l’abordent souvent de façon concrète, comme une circulation désirante entre l’artiste, l’image et le spectateur. L’art qui s’invente au XVIe siècle vise à atteindre le spectateur, dans sa subjectivité propre, en le charmant : la beauté n’est plus celle d’un idéal de vérité objective, elle cherche à flatter les affects et fait de son pouvoir érotique un critère de vérité sensible. Les effets de séduction deviennent constitutifs de la définition de l’art et l’objet de cette étude est d’en comprendre les modalités et conséquences. L’enjeu est d’observer la naissance d’un sentiment pour l’art, au moment même où s’invente l’art moderne : l’instauration de nouveaux codes de représentation, qui sont encore les nôtres aujourd’hui, est liée à une nouvelle érotique..**         *.Table des matièresRemerciementsRéférences abrégéesIntroductionPremière partie. CréationChapitre premier. Amor pictor, amans pictor, amor picturaeAmor pictorAmans pictorAmor picturaeChapitre II. Apelle, Alexandre et CampaspeAlexandre et Apelle : la dignité de l’artApelle et Campaspe : le plaisir du peintreCampaspe de chair, Campaspe en peintureChapitre III. L’art du pinceauLes amours des peintres et sculpteurs anciens et modernesLe peintre séducteur : naissance d’une fictionTechniques d’approcheChapitre IV. La peinture, un genre fémininLa peinture (l’art) est une femmeLa peinture (le tableau) est une femme« La beauté n’est pas une forme idéelle incorporelle »La peinture est une putainDe la venustas à VénusChapitre V. La peinture, une conception masculineL’art n’est pas une affaire de femmesLa création comme reproductionL’autorité paternelleSeconde partie. RéceptionChapitre VI. Physique de la réceptionLa beauté formelle de l’antiqueL’étrange désir : l’agalmatophilieLe spectateur concupiscentChapitre VII. Métaphysique de la réceptionL’image efficacePuissances de l’imageChapitre VIII. Esthétique de la réceptionL’anecdote icono- ou agalmatophile, un modèle théorique pour le discours sur l’artUne nouvelle Vénus de Cnide : l’Aurore de Michel-AngeChapitre IX. La conception féminine, un contre-modèleL’image procréatriceLa mauvaise spectatriceConclusionBibliographieIndex nominumSource