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Version longue d'un papier publié le 13 mars 2019 dans LA CROIX: Premier bilan politique en jaune: les émotions omniprésentesLes émotions sont omniprésentes dans la crise des Gilets Jaunes mais curieusement, les analystes n'en font pas une variable déterminante des événements en cours. Alors qu'en sociologie, en histoire ou en linguistique, des chercheurs prennent au sérieux depuis quelques années l'hypothèse d'un emotional turn  (un nouveau paradigme qui réévalue la place des affects dans la vie sociale), les analystes politiques s'en tiennent à une lecture de la politique fondée sur la raison, les intérêts et les institutions. La crise actuelle offre pourtant un cas d'école éclairant sur la puissance des émotions dans l'équation démocratique. Dans la révolte des ronds-points, l'intime s'invite en première ligne, les souffrances sont racontées à la première personne, le bonheur de se retrouver transcende bien des clivages et les passions s'épanouissent dans la communication numérique. Lerefus de toute autorité coercitiveA bien des égards, la situation peut faire écho à des travaux fondateurs d'anthropologie politique qui avaient observé des communautés où les individus refusaient toute autorité coercitive et où la politique s'exprimait surtout dans des célébrations rituelles et festives. Par la parole et par sa gestuelle, le chef avait alors pour seule mission d'incarner les valeurs du groupe. L'aventure des Gilets Jaunes raconte, sur de nombreux points, ce singulier cocktail émotionnel.Première indice&#160;: le mouvement a prisforme dans la cristallisation de blessures anciennes. Les témoignages montrent àquel point les colères étaient intériorisées. Face aux injustices et au chaosdu monde, on perçoit une détresse viscérale et enfouie. C'est une colère sourdequi n'accède pas au cercle des partis, des syndicats ou des associations. Onretrouve ici le même malaise perçu aux fondations du mouvement Cinq Etoiles en Italie, ou encore dansles témoignages de certains "marcheurs" et de certains"insoumis" au début de la campagne présidentielle. Dans mes propres enquêtessur les motifs de l'engagement des élus, j'ai très souvent constaté (avecsurprise) la récurrence de leurs confidences sur des traumatismes enfantins. J'ainotamment découvert qu'avant d'entrer en politique, ce sont presque toujours deslarmes qui ont formaté leur rapport à l'autorité et aux enjeux de pouvoir. LesGilets Jaunes confirment ce résultat paradoxal avec éclat: la compréhension deslogiques de domination (le sang du pouvoir) se nourrit d'abord de blessuresintimes sédimentées.Unedémocratie sensible 2.0Deuxième indice plus visible: l'émotion selibère et s'amplifie à l'infini au frottement des réseaux sociaux numériques. L'espacede communion concerne d'abord le cercle privé des "amis" sur FaceBook.C'est depuis la cuisine ou le salon que fusent les premières indignations. Onpianote et on like dans un langagesimplifié à l'extrême, on manifeste sa colère sans filtre ni langue de bois, oninterpelle dans l'anonymat et à distance. Il suffit d'un clic contagieux surdes taxes perçues comme injustes pour que convergent des milliers de rancœurs.Grâce à la réactivité de la toile, les cœurs battent soudainement à l'unisson. Ladémocratie sensible est numérique, elle palpite en mode 2.0.Le troisième indice est incontestablement lerond point. Il s'est imposé comme le lieu magique de matérialisation desralliements et des rencontres improbables. C'est un "tiers espace"idéaltypique où s'expérimente la fraternité et où les dignités bafouées sontreconquises. Les premières gardes de nuit, les débats interminables, larésistance aux forces de l'ordre, le braséro, les tentes, les casse-croutesimprovisés, les drapeaux tricolores qui flottent au vent… La politisation opèreici sur de ressorts émotionnels que l'on retrouve dans les luttes syndicales etdans les premières campagnes électorales: des paroles fortes, des solidarités indéfectibles,des rencontres inoubliables, une logistique de combat. L'esprit du rond point donnede l'épaisseur et de la profondeur au mouvement. Il rassemble les consciences endessinant une identité collective convaincante, presque une communauté dedestin. La colère spontanée des individus se transforme en une cause collectivejuste et légitime. Les sondages d'opinion le confirment sans équivoque: dès lespremiers blocages, 70% des Français comprennent la charge émotive de ce frissonjaune et approuvent le mouvement. Les événements qui suivent (le blocage despéages, les grandes manifestations du samedi, les interventions dans les médias,les controverses sur les violences policières, les tentatives de structuration)relèvent de processus moins surprenants en termes de mobilisation sociale. Notonstoutefois deux phénomènes passionnels qui rendent le cocktail numérique particulièrementexplosif: une haine surdimensionnée à l'encontre de la personne et lapersonnalité d'Emmanuel Macron et des réactions épouvantées face aux images desviolences policières durant les manifestations. Dans tous les témoignages, cessentiments de haine et d'effroi semblent décupler l'énergie des manifestants. Unedémocratie impulsiveEnfin, un dernier indice concerne lestentatives de formulation des "solutions". Les Gilets Jaunes ontdéveloppé un fonds argumentaire de résistance (la dénonciation des élus, ladétestation des technocrates, l'indifférence à l'Europe) qui penche logiquementvers les dispositifs de démocratie directe. Le Référendum d'Initiative Citoyenneest ici plébiscité pour ses vertus radicales: il conforte la volonté d'une vox populi pourfendant les puissances dumal à l'abri des palabres parlementaires. Le RIC fortifie une efficacitédémocratique rapide et impulsive alors que la procédure délibérative du"grand débat" initiée par le Gouvernement plaide, presque à l'opposé,la confrontation raisonnée des arguments et la pacification des rapportssociaux dans une médiation progressive avec les corps intermédiaires.Quels enseignements politiques tirer de toutesces secousses émotionnelles? En première lecture, la citoyenneté numérique apparaitcomme une véritable terra incognita démocratiqueet l'on peut légitimement redouter qu'elle favorise l'éclosion d'un régime à lafois charismatique et autoritaire. Mais la réceptivité des citoyens aux tourmentsdu monde suggère aussi leur capacité à se mobiliser pour des grandes causes etsur des projets humanistes. Les passions politiques permettent de changer lesreprésentations. A l'heure où des politiques publiques courageuses sontnécessaires pour sauver la planète, le rapport charnel des Français à l'État permetaussi de décupler les énergies et les solidarités. On trouve cette même synergiepotentielle dans l'ancrage territorial de la République. Sur tous les niveauxde collectivités locales, les élus locaux sont plus que jamais placés entisseurs et en passeurs d'émotions sur le bien commun. On peut faire enfin le mêmeconstat avec la multiplication des dispositifs participatifs qui abordent la miseen récit de l'intérêt général de façon qualitative et personnalisée. Vu sous cet angle, le bilan politique enjaune ne montre pas seulement une dynamique contre l'autorité et la raison. Ilraconte aussi la force des désirs, des audaces et des passions qui permettentde faire société et de cheminer, surun mode certes chaotique mais prometteur, vers une démocratie plus sensible auxinjustices du monde.Alain Faure est directeur de recherche au CNRS à Sciences Po Grenoble. Il a codirigé récemment avec Emmanuel Négrier La politique à l'épreuve des émotions (PUG 2017). Il tient à jour un carnet de recherche sur les énigmes de l'action publique locale: https://enigmes.hypotheses.org/. Il a récemment publié 2 articles sur les Gilets jaunes dans THE CONVERSATION:&#160;&#160;&#160;&#160; Les « gilets jaunes », aux confins…   &#160;&#160;&#160;&#160; Débat : La citoyenneté du nombril des "gilets jaunes"