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Cher collègue,  Une séance exceptionnelle du séminaire pluridisciplinaire de recherches mésoaméricanistes INALCO/GERM aura lieu le 27/03/2019 à 17h à l'INALCO, 65 rue des Grands Moulins, salle 4.17. A l’occasionde la venue en France deRosemary A. Joyce etRussell N. Sheptak (University of California,Berkeley)quiprésenteront une intervention intitulée&#160;: Over Time:From&#160;compostura&#160;in the present to Lenca rituals of theprehispanic periodIn the 20th century, the Lencapeople of Honduras practiced rituals of the fields called"compostura", treated as composed of syncretic elements from Catholicand traditional religion. These have been used by archaeologists to interpretdeposits excavated in some sites occupied during the Late Classic Period,notwithstanding the lack of colonial descriptions of similar rituals. In thischapter, we offer an analysis of the evidence of practices that can behistorically related to the modern ones recorded by ethnographers usingcolonial documents from indigenous communities. Our proposal is that althoughthere exists a historic tradition from the Classic Period to the present, thereproduction of rituals required the work of specialists to transmit ritual knowledge,which was mediated through materialities reiterated at the scale of theindividual repeated event. These included gestures, objects, and oraltraditions of the earth. In the process of repeating events, variation wasintroduced and change was encompassed within a tradition understood to beauthentic because of its tempos and matter. We contrast this with a second formof Lenca practice, the&#160;guancasco, that was reproduced through newcolonial governmental structures but did not include the kinds of changes seenin&#160;compostura. More general implications for the deep history ofritual temporalities and materialities reproduced during the colonial periodand extant today are discussed.A través del tiempo:Desde la compostura en el presente hasta los rituales Lencas en la época prehispánica&#160;En el siglo XX, los pueblos Lencas de Honduraspracticaban rituales de los campos llamados "compostura" conelementos sincréticos de la religión católica y de la tradicional. Estos hansido utilizados por arqueólogos para interpretar depósitos excavados en algunossitios ocupados durante los siglos del Clásico Tardío, no obstante la falta dedescripciones de compostura con fechas coloniales. En nuestra ponencia,ofrecemos un nuevo análisis de la evidencia para practicas comparables de lacompostura, utilizando documentos coloniales de comunidades indígenas. Nuestro propósitoes que aunque existe una tradición histórica desde el clásico hasta el presente,la reproducción de rituales necesitaba una manera para especialistas detransmitir el conocimiento ritual a sus sucesores. Lo que emerge es que haygestos, materiales, y creencias que forman una tradición de rituales Lencaspara la tierra, pero el nexo entre las rituales prehispánicas y contemporáneasno es tan directo como arqueólogos han pensado. En contraste, un otro tipo deritual Lenca, el&#160;guancasco, más probablemente ha sido reproducidodurante la época colonial en estructuras nuevas gubernamentales que aunqueparte del imperio español no cambiaba las formas de transmisión de conocimientonecesarias para su práctica. Las implicaciones más generales para lacontemplación de continuidad ritual en la zona mesoamericana son brevemente consideradas. Séances passées :Dominique Michelet et  Pierre Becquelin :  "deux siècles d'organisation sociopolitique à Xcalumkin, un site maya Puuc". Le 14/03/2019.Chloé Andrieux le 28/02/2019Sergio Romero le 21/02/2019Anath Ariel de Vidas : l'art  de combiner. La gestion rituelle des horizons religieux distincts en  milieu nahua et teenek (Huastèque veracruzaine, Mexique). Le 15/02/2019Les  rites de guérison indiens contemporains sont souvent qualifiés comme  émanant d’un «&#160;syncrétisme religieux&#160;» du fait qu’ils contiennent des  aspects religieux d'horizons différents. Cependant, ce terme très  général ne fait que constater une réalité sociale et religieuse  post-évangélisée sans contribuer à la compréhension de la structure de  ces rites ou de leur signification pour leurs participants. En revanche,  en s’attachant aux termes que les interlocuteurs autochtones emploient  pour décrire leurs gestes et leurs pratiques lors de la réalisation des  rites de&#160;guérison,  l’analyse permet d'intégrer l'agentivité intellectuelle des acteurs au  sujet de ces mélanges religieux. En saisissant ainsi, sous un angle  différent, les questions d’hybridisme ou de syncrétisme, l’analyse des  rites nahua et teenek de&#160;la Huastèque Veracruzaine au Mexique, ancrée  dans une description ethnographique épaisse, ainsi que dans leur  contexte historique, laisse entrevoir des logiques internes autour du  credo spécifique sous-jacent à ces rites. Charlotte Arnauld : Formes de pouvoir et territoires matériels et symboliques&#160;en Mésoamérique, le 07/02/2019.Julie Patrois : Espaces du pouvoir dans l’iconographie maya, le 31/01/2019.Au cours de cette séance, il s’agira d’aborder les représentations du palais royal maya, édifice du pouvoir par excellence dans lequel évoluent le souverain et sa cour. Nous verrons notamment la façon dont cet espace politique est représenté sur les vases polychromes de la période classique.&#160; Si les artistes de l’époque ne cherchent jamais à reproduire fidèlement cet édifice, ni à insister sur ses caractéristiques architecturales, ils mettent généralement l’accent sur une structuration stricte de l’espace, fidèle évocatrice de la stratification qui régit la société maya. 