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Accéder à me paraît nommer une aspiration commune de la pensée.Accéder à la vérité, à la vie (éternelle) ou bien, comme l’exige plus fortement la modernité, à l’immédiat du présent. Ou bien peut-être cet « à quoi » (accéder) est-il déjà de trop ?Je distinguerai trois figures de l’accès :par abstraction : celle qu’a privilégiée, depuis Platon, la philosophie (la voie du concept) ;par médiation : celle que symbolise le christianisme (le Fils est l’accès au Père) ; mais l’art aussi est médiation pour accéder au visible, à l’ici et maintenant ;par « dégagement » ou du moins est-ce ainsi que je nommerai, par écart avec les deux autres, la stratégie d’accès qu’a développée la pensée chinoise (Zhuangzi, mais aussi Lunyu, Shishuo xinyu, les Récits de la vie fugitive de Shen Fu, etc.) : dégagement qui n’est vraiment dégagement que ce qu’on n’a plus à dire « à quoi » il doit accéder.La Chine a pensé ce dégagement qui n’est pas conversion et en a fait la voie de l’art comme de la sagesse.Reste cette bipartition de principe : il y a ceux qui ont « accédé » et les autres…En même temps qu’on redessinera à grands traits les voies européennes d’abstraction et de médiation, on étudiera de plus près dans la pensée chinoise celle – éthique en même temps qu’esthétique – qui est propre au dégagement.Ces textes seront lus en chinois, mais traduits (la connaissance de la langue chinoise n’est pas exigée).Des interventions de collègues étrangers et des débats sont prévus en cours d’année.Le séminaire se tiendra à l’Ecole des Mines, 60, boulevard Saint-Michel, le jeudi de 18h à 20h.