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Contradictions dans le Coran ?ʾa-fa-lā yatadabbarūna l-qurʾāna wa-law kāna min ʿindi ghayri llāhi la-wajadū fīhi khtilāfan kathīranTRADUCTION MUHAMMAD HAMIDULLAH4 :82 - Ne méditent-ils donc pas sur le Coran ? S'il provenait d'un autre qu'Allah, ils y trouveraient certes maintes contradictions ! ANALYSE TERMINOLOGIQUE : IKHTILÂFIkhtilâf n'a pas le sens de contradiction mais de différence, de divergence, notamment d'opinion divergente. Or dans le contexte de la société de Muhammad, face à une situation donnée il est important de prendre la bonne décision pour que cela soit profitable et utile. C'est toujours cette obsession que l'on trouve dans cette société de ne pas se tromper de route car l'erreur peut coûter très cher. Il en va souvent de la vie elle-même. Or, dans le Coran comme Allah est l'allié protecteur, c’est lui qui sait ce qui est le mieux dans une situation donnée et qui met sur la bonne voie.  Il ne s'agit pas du tout d'un verset qui dirait qu'il n'y a pas de contradiction dans le Coran. Peu importe qu'il y en ait puisque chaque décision ou réaction répond à une situation différente.  Dans la langue arabe ce n'est pas ikhtilâf qui signifie contradiction mais khilâf ou mukhâlafa, qui sont les noms verbaux dérivée de 3 ème forme dérivée du verbe khâlafa et qui signifient : être en opposition avec. Au contraire le verbe ikhtalafa donne l'idée de se diviser sur un sujet, de ne pas être d'accord. Le contraire c'est ittifâq, le fait d'être tous d'accord.Blachère, Paret et Masson et même Hamidullah, traduisent le terme Ikhtilâf par contradiction.Le verset ( 4:82) porte sur les divergences d'opinion dans le contexte intérieur de la vie à Médine.  Il y a des différences d'opinion sur les actions à mener, notamment les actions extérieures qui nécessitent une préparation. Certains sont d'avis de les mener et d'autres non. On aura l'exemple de ceux qui refusent de se joindre à une expédition car ils estiment que ce n'est pas judicieux de la mener ou ceux qui restent en arrière par crainte des risques donc tout le monde n'est pas d'accord sur tout (9, 81, 118 ; 48, 11, 15 ). Certains s'opposent donc aux projets de Muhammad.Ce que le verset (4:82) va recommander c'est de s'en remettre à la révélation car Allah connaît dans chaque cas la bonne décision à prendre. Mais si c'était un autre que lui alors il y aurait eu des divergences en ce qui concerne la conduite à tenir et la bonne décision à prendre dans telle ou telle situation. Les hommes ne seraient donc pas sur la bonne route, celle de la préservation de leurs intérêts et de la survie et de la prospérité des leurs.PROPOSITION DE TRADUCTION AVEC MISE EN CONTEXTEQu'ils (ceux qui tergiversent et sont en désaccord quant aux décisions à prendre) considèrent donc la transmission, qur'ân (de la révélation) qui leur a été faite. Si elle avait émané d'un autre qu'Allah (qui est le meilleur guide et qui sait ce qu'il est le mieux de faire ; la meilleure décision prendre), ils auraient trouvé dans la transmission (qui alors leur aurait été faite) de nombreuses divergences (qui les aurait empêchés de prendre la meilleure décision ou de choisir la meilleure option ; ils auraient donc été mal guidés ; car aucun autre qu'Allah ne connaît pas la bonne voie)Il est conseillé ensuite à ceux qui hésitent devant une situation qui met en jeu leur sécurité de s'en remettre à Muhammad et de lui exposer franchement les problèmes au lieu de rester en discuter vainement entre eux. Car Muhammad, chargé de la transmission du message divin trouverait avec l'aide d'Allah la bonne solution.&#160;