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Lisa Suckert (2019)In: Lorke, Christoph/Schmid, Rüdiger (eds.), Der Zusammenbruch der alten Ordnung? Die Krise der sozialen Marktwirtschaft und der neue Kapitalismus in Deutschland und Europa. Stuttgart: Franz Steiner Verlag.    “Boltanski und Chiapello stellen den Kapitalismus als per se amoralisch dar, das heillt ohne eine eigene, genuine Legitimationsbasis. Um gleichwohl Gerechtigkeitsvorstellungen bedienen und einen entsprechenden ‘Geist’ ausbilden zu konnen, bedarf es jedoch einer explizit moralischen Dimension. Der ‘Geist des Kapitalismus’ einer jeweiligen Epoche bezieht sich daher auf Rechtfertigungsprinzipien anderer Lebensbereiche. Hier greifen Boltanski und Chiapello auf das von Luc Boltanski und Laurent Thevenot entwickelte Konzept der Konventionen beziehungsweise der Poleis zurück,  das ein wesentliches Fundament der EC darstellt. Unter Konventionen werden ‘übergeordnete gemeinsame Prinzipien verstanden, [ ... ], auf die sich die Individuen [ ... ] beziehen, um Einigung zu erzielen oder einen Streit auszufechten. ‘ Es handelt sich also um allgemein akzeptierte Grundsatze, nach denen sich Menschen, Dinge und Argumente ihrer Wertigkeit nach anordnen lassen. Als legitim gelten derartige Ordnungen jedoch nur, wenn sie ein übergeordnetes Allgemeinwohl adressieren. So unterscheidet die industrielle Konvention beispielsweise Wertvolles (funktionierend, professionell, geplant, messbar) von Wertlosem (unproduktiv, chaotisch, unqualifiziert, riskant), indem auf die Effizienz als grundlegendes Prinzip abgestellt wird. Indem die ‘Großen’ - das heißt die Experten und Professionellen - die Welt optimieren, gestalten sie diese auch fur die ‘Kleinen’ effizienter und damit besser. Der hohere Stellenwert und die Privilegien der ‘Leistungstrager’ lassen sich so durch Bezug auf die industrielle Konvention legitimieren. Ahnlich erscheint in der familialen Ordnung der Respekt, den der Patriarch von jenen erhalt, die ihm hierarchisch untergeordnet sind, durch seine einhergehenden Fürsorgepflichten als gerechtfertigt. In der marktlichen Ordnung schlieBlich investiert der reiche Gewinner und befeuert so die Konkurrenz, die fur alle Wachstum und Wohlstand hervorbringt. Elementar ist jedoch, dass in derselben Situation mehrere, widersprüchliche Konventionen existieren konnen. Wahrend Boltanski und Thevenot in ihrem Grundlagenwerk neben den eben genannten Ordnungen noch die inspirierte, die offentliche und die staatsbürgerliche Polis identifizieren, arbeiten Boltanski und Chiapello mit der projektbasierten Konvention eine zusatzliche Ordnung heraus.”The Economic Crisis as an Opportunity for Criticism of Capitalism? The weaknesses of the "new" capitalism and the difficulty of naming them"Boltanski and Chiapello present capitalism as per se amoral, that heals without its own genuine basis of legitimation. However, in order to be able to serve ideas of justice and form a corresponding 'spirit', an explicit moral dimension is required. The 'spirit of capitalism' of a particular epoch therefore refers to principles of justification of other areas of life. Here Boltanski and Chiapello resort to the concept of conventions and poleis developed by Luc Boltanski and Laurent Thevenot, respectively, which represents an essential foundation of the EC. Conventions are understood as 'superior common principles [...] to which individuals [...] refer in order to reach agreement or to fight out a dispute. It is therefore a matter of generally accepted principles according to which people, things and arguments can be arranged according to their value. However, such orders are only considered legitimate if they address an overriding common good. For example, the industrial convention distinguishes between the valuable (functioning, professional, planned, measurable) and the worthless (unproductive, chaotic, unqualified, risky) by focusing on efficiency as a fundamental principle. By optimising the world, the 'big ones' - i.e. the experts and professionals - also make it more efficient and therefore better for the 'small ones'. The higher status and privileges of the 'high performers' can thus be legitimized by reference to the Industrial Convention. Similarly, in the family order, the respect which the patriarch receives from those who are hierarchically subordinate to him appears justified by his attendant duties of care. Finally, in the market order, the rich winner invests, thus fuelling the competition that generates growth and prosperity for all. It is elementary, however, that several contradictory conventions can exist in the same situation. While Boltanski and Thevenot, in their fundamental work, also inspired the orders that identify the public and the civic polis, Boltanski and Chiapello work out an additional order with the project-based convention.”