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Entre los novísimos historiadores que ejercen en los USA destaca Vanessa Ogle, que estudió en la Universidad Libre de Berlín y se doctoró en historia internacional y global en Harvard en 2011. Desde entonces, ejerce su docencia en la Universidad de Pennsylvania, con una estancia anual en Princeton mediante en el curso 13-14. Precisamente esa anualidad fue la de sus grandes satisfacciones. Por un lado, a finales de 2013 recibió el SSHA Presidents Book Award por un volumen que iba a titularse Contesting Time: The Global Struggle for Uniformity and Its Unintended Consequences, 1870s-1950s.  Por otro, coincidiendo con ello y como adelanto de su contenido, la joven profesora publicó un artículo rotulado "Whose Time Is It? The Pluralization of Time and the Global Condition, 1870s–1940s" (The American Historical Review 118 (5), 2013), que fue galardonado con el  2014 European Studies First Article Prize in the Humanities.En fin, este pasado mes de octubre apareció aquel anunciado libro, The Global Transformation of Time 1870–1950 (Harvard UP), volumen que la propia historiadora presenta de este modo:"The Global Transformation of Time 1870–1950 sigue los intentos de Europa y América para hacer las horas del reloj, los calendarios y el tiempo social más uniformes, desde las conferencias internacionales a Alemania y Francia, Gran Bretaña, el Imperio Británico / Colonias alemánas  / América América, la India británica, la última Beirut otomana, los estudiosos del Islam en el Mediterráneo Oriental y, finalmente, la Liga de las Naciones. A medida que las nuevas redes de ferrocarriles, de barcos de vapor y las comunicaciones telegráficas hicieron que lugares distantes tuvieran una proximidad sin precedentes, las discrepancias previamente menores en tiempo local se convirtieron en un problema global. La crónica de Vanessa Ogle de la lucha por estandarizar las horas del reloj, los calendarios y el tiempo social de 1870 a 1950 destaca los muchos obstáculos a los que se enfrentaron los defensores de la uniformidad  en el establecimiento de unas normas internacionales.Sin embargo, los tiempos del reloj y de los calendarios no eran sólo conceptos a estandarizar e internacionalizar. El tiempo también tuvo un papel más fundamental que desempeñar en la globalización del siglo XIX. Un mundo en proceso de globalización condujo a los contemporáneos a reflexionar sobre la aniquilación del espacio y la distancia y a desarrollar una conciencia global. El tiempo -histórico, evolutivo, religioso, social o legal- sirvió de telón de fondo sobre el que imaginar lo global mediante la comparación de naciones y sociedades, situándolas en el tiempo universal. El tiempo estableció las jerarquías que separaban los pueblos "avanzados" de los "atrasados" en una época en que tales distinciones respaldaron el imperialismo europeo.El papel del tiempo como métrica universal supuso que una sorprendentemente amplia gama de observadores vertieran comentarios sobre las variedades de tiempo. Funcionarios gubernamentales alemanes, reformadores sociales británicos, administradores coloniales, nacionalistas indios, reformadores árabes, eruditos musulmanes y burócratas de la Liga de Naciones; tales intercambios sobre el tiempo exacerbaban a menudo las disparidades nacionales y regionales. La estandarización de las horas del reloj, por tanto, no se completó hasta fecha tan tardía como la década de 1940, y la unificación de los calendarios nunca tuvo lugar. La Transformación Global del tiempo revela cómo la globalización fue menos una fuerza implacable de homogeneización que un proceso lento y desigual de adopción y adaptación que a menudo acentuaba las diferencias nacionales. Además de arrojar luz sobre la dinámica de la globalización histórica y de un mundo interconectado, el volumen es una intervención metodológica sobre la práctica de la historia global y ofrece un modelo para escribir la historia de los procesos que abarcan y afectan potencialmente a nada menos que 'el mundo' ".© 2015 The Trustees of the University of Pennsylvania* Para mayor abundamiento, véase la nota de Timothy Nunan en el blog de la Toynbee Prize Foundation.&#160;&#160;