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A finales del pasado mes de octubre tuvo lugar  una infeliz coincidencia, pues tras meses de enfermedad fallecieron dos destacados historiadores británicos, Lisa Jardine y David Cesarani. En este último caso, además, el desenlace se produjo muy poco antes de que se publicara su obra más voluminosa y esperada, Final Solution. The Fate of the Jews 1933-1949 (Panmacmillan).  El libro, por otra parte, acaba de ser galardonado de manera póstuma con el Longman-History Today Trustees' Award, aunque el  premio principal  (el Longman-History Today book prize) ha sido para la periodista Sarah Helm y su If This is a Woman – Inside Ravensbruck: Hitler’s Concentration Camp for Women (Little, Brown).Así las cosas, el volumen de Cesarani ha cobrado nueva vida y se ha relanzado este pasado mes de enero, con publicación americana incluida. El autor no es ningún desconocido, antes al contrario. De su obra, es costumbre mencionar su biografía de Adolf Eichmann, muy distinta e incluso contraria al perfil que trazara Hannah Arendt, o una anterior, igualmente polémica, dedicada a Arthur Koestler. Por tanto, estamos ante un autor controvertido, poco amante de recorrer caminos habituales o trillados y qu siempre resulta provocador, como ocurre también con ese libro póstumo. Para cerciorarnos, basten las palabras de presentación que nos ofrece el editor:"Un brillante y nuevo examen del Holocausto de uno de nuestros principales historiadores. El Holocausto nunca ha sido tan ampliamente conmemorado, pero nuestra comprensión del relato aceptado rara vez, o nunca, se ha cuestionado.La amplia reevaluación de David Cesarani desafía las explicaciones habituales sobre la política anti-judía de la Alemania nazi y la inevitabilidad de la "Solución Final". La persecución de los judíos no siempre fue la preocupación central de los nazis, ni siquiera un proceso inevitable. Cesarani también revela que en los países ocupados por Alemania se desarrolló de manera irregular, a menudo debido a iniciativas locales. Los guetos fueron improvisados, mientras que el tiroteo en masa de judíos durante la invasión de Rusia se debío tanto a cuestiones de seguridad como al antisemitismo.En esta nueva interpretación, la guerra es fundamental para el destino judío. El fracaso militar segó las oportunidades alemanas de expulsar a los judíos a un territorio lejano y creó una crisis de recursos que llevó a la inanición en los guetos y la intensificación de las medidas antijudías. Fue la guerra global la que finalmente desencadenó el genocidio en Europa.Cesarani cuestiona el papel icónico de los ferrocarriles, de los trenes de deportación e incluso de Auschwitz, y revela que el saqueo fue más causa que consecuencia de los sentimientos anti-judíos. Empleando diarios e  informes escritos en guetos y campos, expone el alcance de la violencia y el abuso sexual de las mujeres judías por parte de los alemanes, de sus colaboradores y, sorprendentemente, de los propios judíos. Pero Cesarani también revela la valentía y el ingenio de los que lucharon para evitar ser capturados y se defendieron siempre que pudieron. Y a diferencia de las historias anteriores, sigue el viaje de los judíos a los campos de `personas desplazadas' ; campos que a menudo han sido una nota al pie en los relatos, pero donde los judíos languidecido tras el alambre de púas durante años tras la "liberación".Este conmovedor y dramático relato capta el destino de los judíos, el horror y el heroísmo, en sus propias palabras. Basado en décadas de investigación, resulta convincente, magistral y profundamente inquietante".Y, como complemento, la introducción., donde se puede leer:"El Holocausto nunca ha estado tan omnipresente. Nunca ha sido tan extensamente estudiado, tan ampliamente enseñado ni tomado con tanta frecuencia como tema de novelas y películas. (...)Sin embargo hay un enorme abismo entre la comprensión popular de esta historia y las actuales investigaciones académicas sobre el tema. Esto no es sorprendente teniendo en cuenta que la mayoría de las personas adquieren sus conocimientos sobre el pasado nazi y el destino de los judíos a través de novelas, películas, o lecciones serias pero mal informadas en la escuela, que con frecuencia se basan en novelas para jóvenes o en sus versiones fílmicas. (...)El uso de testimonios de sobrevivientes triunfa habitualmente sobre la difusión académica. Los sobrevivientes sólo pueden ser capaces de iluminar una pequeña esquina de la tragedia histórica desde su propia experiencia, pero estaban allí, así que cada palabra está muy cargada. Sin embargo, el uso de testimonios de sobrevivientes en los entornos educativos y conmemorativos desvía la comprensión dirigiéndola hacia un pequeño grupo cuyas experiencias son poco representativas.Es lugar común señalar que como sobrevivientes son atípicos de lo que la mayoría de los judíos sufrió bajo el régimen nazi. Más pertinentemente, el paso del tiempo dicta que sólo pudieron haber experimentado los años nazis como niños, adolescentes o jóvenes. (...).(...)Este libro surgió de una preocupación por la discordancia entre, por un lado, las evocaciones del Holocausto en la cultura popular, la educación y su conmemoración y, por otro, las revelaciones de los investigadores de muchas disciplinas, que operan dentro y fuera de un marco académico. La divergencia se ha agudizado desde la década de 1990, gracias al gran aumento del volumen de investigación que siguió al fin de la Guerra Fría y la apertura de los archivos en Europa oriental.  (...).(...)Esta reevaluación desafía estas preconcepciones ampliamente aceptadas. Comienza mostrando que el partido nazi no llegó al poder por el antisemitismo. Por supuesto que fue un partido anti-semita, pero tenía pocas ideas concretas sobre qué hacer con los judíos alemanes si asumía el poder. Durante sus primeros años en el gobierno, la Judenpolitik -la política y las medidas anti-judías- estuvo marcada por la improvisación y el desorden. Hay en ello una paradoja. Adolf Hitler y el núcleo de los verdaderos creyentes nazis estaban convencidos de que 'los judíos ' eran el enemigo interno y que estaban en guerra con el "judaísmo internacional", pero la fuerza de esta convicción a menudo esbozada no se expresaba con la misma claridad o directamente en la práctica . Por el contrario, Hitler perseguía firmemente su objetivo tantas veces declarado de restaurar el poder alemán. La política económica y social vino determinada por este objetivo tanto como guió la diplomacia y la política de rearme. Incluso la política racial estaba tan entrelazada con la beligerancia de Hitler que es difícil decir qué fue primero: ¿la guerra y la conquista para proporcionar la base de un Volk saludable o un Volk sanp capaz de sostener la guerra y la conquista? La clave para entender la paradoja radica en el fantasma del "enemigo judío". Hitler y sus acólitos creían que para tener éxito tenían que quebrar el "poder" de los judíos en Alemania e intimidar a los judíos del mundo. Las sanciones contra los judfíos alemanes no estaban destinadas solamente a arruinarlos y echarlos fuera de Alemania, sino que eran un gesto de amenaza al "judaísmo internacional". Una vez que el Tercer Reich entró en guerra, los judíos fueron percibidos como rehenes y combatientes. De ahí que la diplomacia, los preparativos militares y librar la guerra fueran funciones de la lucha contra la comunidad judía. La política quedó perpetuamente informada por la fantasía del "enemigo judío" incluso aqunque determinadas medidas no fueran explícitamente anti-judías.(...)"© 2016 Pan Macmillan