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(Source : Claire-Barel Moisan, pour le comité organisateur)&#160;Du 19 au 22 janvier 2016 se tiendra un colloque co-organisé par la Fondation Singer-Polignac et la Société des études romantiques et dix-neuviémistes.Préinscriptions en ligne (http://www.singer-polignac.org/fr/missions/sciences/colloques/1279-le-xixe-siecle-face-au-futur-penser-representer-rever-l-avenir-au-xixe-siecle) ou à l'adresse futur@singer-polignac.org avant le 15 janvier 2016&#160;On a souvent remarqué que le XIXe siècle a été le premier à se penser en tant que siècle, et le premier aussi à se désigner par un numéral. Une autre de ses caractéristiques, c’est qu’il ne s’est pas centré autour d’une qualification unique, comme a fini par le faire le siècle des Lumières, mais qu’il a, au contraire, multiplié les appellations censées le caractériser. Nombreuses sont les expressions sous la forme « le siècle de… », insistant sur une de ses déterminations jugées essentielles : le siècle de l’histoire, le siècle des révolutions, le siècle des inventaires (Thibaudet), le siècle des dictionnaires (Larousse), le siècle de l’abstraction (Fortoul), le siècle de la science, le siècle des inventions, le siècle de la vitesse, le siècle positif, le siècle romantique, le siècle de la blague (Goncourt), etc.Deux précédents Congrès de notre Société ayant déjà entamé la réflexion d’ensemble, tant sur les représentations du XIXe siècle par lui-même que sur ses représentations au siècle suivant, notre prochain Congrès se propose de prolonger cette réflexion en abordant la question sous un angle complémentaire.Parmi les formulations récurrentes qui viennent d’être rappelées, nous avons choisi cette fois de mettre l’accent sur le rapport privilégié du « siècle du progrès » à l’avenir et au futur, tout en engageant une réflexion plus large sur les rapports du siècle au temps historique, sur sa manière de se construire dans l’Histoire et de gérer les trois grandes dimensions de la temporalité (Passé, Présent, Futur). En partant de la temporalisation des notions, des concepts et des vécus qui se joue à l’aune du nouveau « régime d’historicité » (François Hartog), l’enquête pourrait se tourner de manière privilégiée vers la manière que le XIXe siècle a eue de penser, de représenter, d’imaginer à la fois le futur, lointain et décroché de toute temporalité, et ce futur plus concrètement pensable et en prise sur les débats contemporains qu’est l’avenir, de les construire et de se construire par rapport à eux, tout en pensant d’emblée son présent au futur antérieur, de manière de plus en plus marquée à mesure que le temps historique s’accélère.Le XIXe siècle qui fut, côté Passé, le siècle de l’Histoire, le siècle des inventaires, un siècle « rétrospectif », fut, côté Futur, à la fois le siècle du progrès, le siècle de l’avenir et le siècle des utopies (et des dystopies), et, côté Présent, le siècle du journal, et donc aussi de l’accélération, d’une actualisation montante des pratiques et des vécus. C’est ainsi le présent lui-même, qui, du fait de l’accélération des communications et des découvertes scientifiques en rafale, se voit comme projeté vers un futur qui tend à se rapprocher de lui à grande vitesse. En conséquence, l’avenir s’impose à la pensée avec une urgence et une nécessité nouvelles. La temporalité telle qu’on la pense est alors la proie d’une sorte d’impérialisme du futur, en réponse aux siècles antérieurs qu’on pense alors marqués par leur révérence à l’immuable tradition. La question de l’avenir, auparavant plus lointaine, uniquement virtuelle, propice à de simples rêveries et utopies, se pose avec plus d’acuité : à ceux qui s’y inscrivent résolument, l’envisagent avec joie et cherchent à anticiper le futur par des visions utopiques, mais aussi à ceux que l’avenir comme le futur plus lointain effraient ou rebutent, ce qui les provoque au passéisme et à la résistance. Alors que les hommes de la fin des Lumières envisageaient la « Postérité » comme une sorte de jugement dernier laïque propre à réparer les erreurs du « despotisme » et à rétribuer les justes, mais qui demeurait lointain et incertain, le XIXe siècle vit l’avenir de manière à la fois plus intense et plus instante.L’avenir et le futur deviennent ainsi cette dimension du temps historique que traitent avec prédilection les systèmes philosophiques. Philosophie des sciences, philosophie de l’histoire et des religions dialoguent et s’interpénètrent, comme en témoigne le parcours intellectuel de Renan. S'ouvre ainsi un champ propice aux représentations et aux imaginaires, qu'investissent également la littérature et les différents arts.Mais l’avenir (en prise sur le présent) constitue d’abord et surtout le terrain privilégié d’affrontement des idéologies politiques, religieuses et sociales, le combat central se jouant, au moins depuis le XVIIIe siècle, autour de la notion de Progrès, notion à spectre large, qui impose une vision positivement orientée de l’avenir, qui dépasse le champ politique, puisque débouchant sur une « religion de l’avenir ». On cherche ainsi à répondre au passéisme traditionaliste des religions instituées, mais aussi à proposer une autre projection dans l’avenir qui ne soit pas de l’ordre de l’eschatologie. D’où l’affirmation de Larousse : « La foi à la loi du progrès est la vraie foi de notre âge. » Mais nombreux et actifs sont tout au long du siècle les adversaires de cette foi nouvelle. C’est pour et contre le Progrès que se joue le combat politique, mais aussi philosophique, des « progressistes » et des « réactionnaires » de tout acabit. Aux partisans de la « perfectibilité », menant la lutte au nom de l’étendard du Progrès, et qui prédisent des « lendemains qui chantent » selon des scénarios historico-politiques souvent rivaux, s’opposent alors tous ceux qui doutent, protestent ou ironisent face à une telle vision optimiste d’un avenir idéalisé.Côté futur (plus lointain), on assiste alors à un développement des utopies, topographies imaginaires de la cité idéale (qui ont bientôt tendance à se transformer en dystopies), tandis que se cherchent aussi des genres littéraires nouveaux, tel le roman scientifique d’anticipation. Mais c’est souvent, là encore, en fonction d’une image du présent, et par des comparaisons ou antithèses facilement décryptables par rapport à lui, que se font ces voyages vers les lointains âges futurs.Ainsi engagée, la réflexion permettrait aussi, en miroir, d’envisager le XIXe siècle depuis aujourd’hui, soit donc à partir de ce futur que nous étions pour lui, en le traitant à la fois comme un pan exemplaire de notre passé, et comme l’inventeur de visions de l’avenir qui ont continué de régir une bonne partie du XXe siècle. Que reste-t-il aujourd’hui de ce XIXe siècle penseur d’avenir et de futur, entre progrès et discours du déclin ? Quelles représentations semblent irrémédiablement datées, quelles théories, quels imaginaires sont encore vivants et parlent à notre début du XXIe siècle ?Comité scientifiqueClaire Barel-Moisan (CNRS)Marta Caraion (Lausanne)Jean-Claude Caron (Clermont-Ferrand II)Aude Déruelle (Orléans)Frédérique Desbuissons (INHA)José-Luis Diaz (Paris-Diderot)Françoise Gaillard (Paris-Diderot)François Hartog (EHESS)Jean-Yves Mollier (Saint-Quentin)Jean-Claude Yon (Saint-Quentin)Comité d'organisationClaire Barel-Moisan (CNRS)Aude Déruelle (Orléans)José-Luis Diaz (Paris-Diderot)ProgrammeMardi 19 janvier9h30 - Accueil &#38; inscription9h45 - ouverture du colloque par José-Luis Diaz, président de la SERD10h - Conférence plénière d’ouverture Ernest Renan, foi, histoire, avenir par François Hartog10h45 - 11h pauseSESSION 1 : L’histoire au futurPrésidence : François HartogPenser l’histoire autrement par Michèle Riot-SarceyLe chimiste et le philosophe : sciences de la nature et sciences historiques face à l’avenir par Domenico PaoneL’avenir d’une révolution : quand les historiens écrivent au futur (1789-1847) par Olivier RitzCe qu’il adviendra du passé : l’histoire et l’historien dans la littérature d’anticipation par Chapman Wing13h - 14h buffetSESSION 2 : Modélisations du tempsPrésidence : Michèle Riot-SarceyÀ chaque époque, son futur ? par Bernadette Bensaude-VincentL’avenir dans les dictionnaires  par Jacques-Philippe Saint-Gérand"Achever l'humanité" : la physiologie du progrès à l'âge romantique par Claude BlanckaertActualité du futur dans les anticipations et uchronies du XIXe siècle par Françoise Sylvos16h - 16h15 pauseSESSION 3 : Les mœurs des temps futursPrésidence : Marta CaraionQue mangerons-nous demain ? Alimentation, gastronomie et anticipation chez Albert Robida par Julia CsergoLe mariage du futur. Imaginer le devenir des traditions nuptiales au XIXe siècle par Aïcha SalmonÀ la rencontre du progrès : la littérature dix-neuviémiste face au phénomène moderne du tourisme par Concepcion Palacios &#38; Pedro MendezVéhicules de demain : les anticipations du Métro parisien et l’avenir de l’espace urbain à la fin du XIXe siècle par Caroline Grubbs18h30 Fin de la première journéeMercredi 20 janvier9h15 - accueil et inscription9h30 - ouverture de la seconde journéeSESSION 4 : La religion de l’avenirPrésidence : Philippe BoutryRetour vers le futur : l’idée de religion universelle au XIXe siècle par Tomasz SzymanskiL’avenir impossible : la crise du projet laïc à la fin du XIXe siècle par Julien BouchetSociétés secrètes et germination du futur : l’action historique du progrès dans "Le Compagnon du Tour de France" et "La Comtesse de Rudolstadt" de George Sand par Guillaume Milet10h45 - 11h  pauseSESSION 5 : Sciences de demainPrésidence : Claude BlanckaertLe XIXe siècle et l’intelligence de la quatrième dimension par Martine LavaudLes fictions de l’avenir chez Camille Flammarion par Elsa Courant"Le XXe siècle, la vie électrique" L’électricité dans le roman d’anticipation scientifique. Jules Verne, Albert Robida, Nilo Mario Fabra par Daniel Perez Zapico“L’idéal sous les voiles de l’électricité” ? L’Eve future d’Auguste Villiers de l’Isle-Adam par Edyta Kociubinska13h - 14h buffetConférence plénière La pensée du déclin n’est pas l’envers de la pensée du progrès par Françoise Gaillard&#160;SESSION 6 : Imaginaires de la finPrésidence : Françoise GaillardLa fin des livres par Nicolas Valazza“Combien de temps… ? Je n’en sais rien." La temporalité après l’Apocalypse par Julie HugonnyContre le progrès, contre le temps… Du futur dystopique et de la fin des espèces sur le vieux continent par Sandrine Schiano16h - 16h15 pauseSESSION 7 : Le progrès en questionPrésidence : Philippe HamonIronie et grandiloquence du progrès ("Travail" de Zola," Paris, ses organes, ses fonctions…" de Du Camp, "Paris-Guide") par Marta Caraion“L’impression d’une transposition de mon moi dans l’avenir”. Le public des Expositions universelles face au Progrès par Nicolas RiederÉcrire à la lumière de Lamarck, Spencer et Darwin : le progrès chez J.H. Rosny aîné par Fanny RoblesDes châteaux en Espagne… L’échec des bâtisseurs d’avenir dans l’œuvre d’Emile Zola par Émilie Piton-Foucault18h30 Fin de la seconde journéeJeudi 21 janvier9h15 : accueil et inscription9h30 : ouverture de la troisième journéeSESSION 8 : L’avenir en farcePrésidence : Jean-Claude YonL’avenir de l’humanité selon Bouvard et Pécuchet par Stéphanie Dord-Crouslé"L’an 1841 et l’an 1941, ou aujourd’hui et dans cent ans" : le vaudeville à l’avant-garde de la science-fiction ? par Lise SchreierLes “anti-Lumières” de la ville ou le choc de la modernité à travers les images satiriques de presse autour de 1900 par Laurent Bihl10h45 - 11h pauseSESSION 9 : La merveille et la technologiePrésidence : Michel PierssensLes mutations du merveilleux à l’ère du progrès scientifique par Émilie Pezard“Jouis de ma nouvelle invention” : pouvoir surnaturel et progrès scientifique dans la comédie de magie espagnole par Lise JankovicLe voyage dans la lune, dans tous ses états par Patrick DésilePrésentation de l’exposition « Une brève histoire de l’avenir » (Le Louvre) par Dominique de Font-Réaulx13h - 14h buffetSESSION 10 : Politiques de l’avenirPrésidence : Paule PetitierMarianne dans le rétroviseur ou l’avenir de la République au miroir de son passé par Jean-Claude CaronCatholicisme intransigeant, progrès technique et modernité politique au milieu du XIXe siècle. La dystopie d'un “monde sans le pape” chez Juan Donoso Cortès et Louis Veuillot par Arthur HérissonCrises, cycles et progrès dans l’économie politique du XIXe siècle par Ludovic Frobert16h - 16h15 pauseTable ronde : Le futur du XIXe siècle : entre raison et imaginaireAnimée par Jean-Claude Caron (Université de Clermont-Ferrand), avec la participation de Nathalie Richard (Université du Mans), Christophe Bouton (Université Bordeaux 3) et François Jarrige (Université de Bourgogne).17h30 Fin de la troisième journéeVendredi 22 janvier9h15 - accueil et inscription9h30 - ouverture de la dernière journéeSESSION 11 : Forward, backwardPrésidence : Aude DéruelleModernité critique, modernité stylistique : l’écriture zolienne des deux siècles par Susan HarrowLa galerie folkloriste des années 1880-1914 : discipline en devenir et modernité régressive par Laurent Le GallHoroscopes et prédictions astrologiques dans "Le Double almanach français ou le nouveau Nostradamus" de Laurent-Antoine Pagnerre par Arnaud Baubérot10h45 - 11h pauseSESSION 12 : L’art au futurPrésidence : Dominique de Font-RéaulxBerlioz, musicien du XXIe siècle par Béatrice DidierL’avenir de la peinture, selon les photographes (1839-1860) par Erika WickyL’enfance de l'art, l’art de demain : pensées modernistes fin-de-siècle : théâtre, peinture, arts par Quentin RioualRituels industriels : l’imaginaire des techniques de reproduction à la Belle Époque par Julien Schuh13h  -14h buffetSESSION 13 : Utopies, dystopiesPrésidence : Claire Barel-MoisanGeorge Sand : la Fable, un espace pour l'utopie? par Pascale Auraix-JonchièreVilles rêvées et cités de perdition dans l’œuvre de Jules Verne. La dystopie fin de siècle par Philippe MustièreLe siècle de la dystopie ? Propositions pour une histoire littéraire par Valérie StiénonDystopies fin-de-siècle : Paul Adam, Alfred Jarry par Clément Dessy16h - 16h15 pause16h15 - 17h15 : conférence plénière de clôtureDes "Cités obscures" à "Revoir Paris", la bande dessinée au futur antérieur par Benoît Peeters17h30 Clôture du colloque&#160;&#160;