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Por la gran variedad de textos que contiene en sus casi cuatrocientas páginas, así como por la perspectiva adoptada, traemos a Clionauta el volumen editado por Anne-Marie Sohn con el título de Une histoire sans les hommes est-elle possible? Genre et masculinités  (ENS Éditions).  El libro es claro. Su editora se pregunta en la introducción si "Les hommes ont-ils une histoire?", a lo que responden Didier Lett y Fabrice Virgili en la conclusión señalando que "Faire une histoire sans hommes et sans femmes est décidément impossible".El paratexto editorial nos informa del contenido en estos términos:"No se nace varón, se hace. Este libro pretende deconstruir lo que ha sido durante mucho tiempo una figura invariante y demostrar que la masculinidad tiene una historia. Las contribuciones, que van desde la prehistoria hasta nuestros días, pintan las masculinidades múltiples y cambiantes. Este libro examina en primer lugar los signos y marcas de la masculinidad que permiten saber de entrada qué es un hombre. A continuación, analiza las pruebas y exámenes de la virilidad, ya sea profesional, sexual o militar. Los varones, en efecto, han de demostrar, a lo largo de sus vidas, que cumplen con los criterios de "buena masculinidad" que se espera de ellos. Están en juego los procesos sociales y educativos que transforman el sexo en género y la naturaleza en cultura. Estas pruebas y exámenes no solo hacen "al varón", sino que también construyen las jerarquías masculinas, oponiendo  dominantes y dominados, ganadores y perdedores de la masculinidad. Una historia de hombres y masculinidades basada en el género permite comprender mejor la resistencia de la dominación masculina y las desigualdades entre hombres y mujeres".Por lo demás, estos son los primeros párrafos del prólogo de Anne-Marie Sohn (autora, entre otros, del volumen "Sois un homme!" La construction de la masculinité au XIXe siècle. Seuil):"Con el ánimo de aclarar las ambiciones de este libro, debemos en primer lugar hablar de la génesis, tanto individual como colectiva, historiográfica y epistemológica. Mientras los historiadores franceses se preguntaban si era posible una historia de las mujeres, Natalie Davis, señalando el surgimiento de la cuestión del "género", señalaba en 1976 : "Me parece que deberíamos interesarnos tanto en la historia de las mujeres como de los hombres, que no deberíamos trabajar solamente sobre el sexo oprimido"  mientras Peter Stearns publicaba un libro de título impactante: Be a Man! Así comienza una nueva etapa en la historia de la diferencia de los sexos. De hecho, la mayoría de los historiadores se reconocen ahora en la fórmula impactante de Simone de Beauvoir: "No se nace mujer, se llega a serlo", y creen en paralelo que "no se nace varón, se llega a serlo". Por tanto, es necesario, como dicen Michael Roper y John Tosh, haciéndose eco del libro de Renate Briedenthal y Claudia Koonz, Becoming visible. Women in European History, "hacer visibles a los varones como sujetos  sexuados" y "demostrar que la masculinidad tiene historia".Tres décadas después de la llamada de Natalie Davis, los trabajos sobre la historia de los hombres y de las masculinidades se han multiplicado. Evidentemente, son mucho menos numerosos que los producidos sobre las mujeres o el género. En Francia, no fue sino hasta 1997 que los organizadores de la conferencia sobre Une histoire sans les femmes est-elle possible ? consideraron necesario abrir esa nueva veta en una sesión programática titulado "Vers une histoire de la masculinité". Si bien en los Estados Unidos la reflexión sobre los varones es precoz, ya que la National Organization for Men against Sexism, la NOMAS, fue fundada en 1975, sus revistas, como Men and masculinities, puesta en marcha en 1998 por uno de sus fundadores, Michael Kimmel, son multidisciplinarios, como allí es habitual. Alemania ha seguido este patrón y tiene un círculo de estudios interdisciplinarios sobre los varones. Así pues, no hay todavía ninguna revista especializada en la historia de los hombres y de las masculinidades, ni en los Estados Unidos ni en Europa.Mientras tanto, las luchas feministas de los años 1960 y 1970 llevaron a que toda la sociedad se interrogara por las relaciones sciales del sexo y denunciara lo que se llamó inicialmente el patriarcado, después designado con el nombre de dominación masculina. De ahí la convergencia entre disciplinas hermanas, que también tuvo el mérito de alimentar esas preguntas en el seno de la historia".Y de este modo concluye la introducción:"Observar los procesos históricos bajo el ángulo de la masculinidad requiere en última instancia releer las vulgatas. El enfoque permite sobre todo una mejor comprensión de las relaciones entre los sexios, ya que lo masculino se construye a menudo, pero no siempre, por referencia implícita a lo femenino. A partir de ahí, eso conduce a una historia realmente bisexual, jugando entre lo femenino y lo masculino, combinándolos incluso, aunque solo sea para aislar mejor la especificidad de las otras variables e identificar los valores y las creencias que los hombres y las mujeres comparten en un momento dado, más allá de las diferencias de los sexos. Así que ya no debería haber una historia de las mujeres que no tomara en cuenta la historia de las masculinidades, pues es la única manera de aclarar las limitaciones que pesan sobre el segundo sexo y de sopesar las barreras que las mujeres deben superar para acceder a la esfera de los hombres y el poder. Y viceversa".©2014 ENS Éditions 