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Nous avons le plaisir de vous informer de la publication de l’ouvrage de Rémi Dewière, de notre projet ERC ConfigMed, Du lac Tchad à La Mecque. Le sultanat du Borno et son monde (XVIe-XVIIe siècle), publié par les éditions de la Sorbonne dans la collection Bibliothèque historique des pays d'Islam.RésuméRebattons les cartes. Le Sahara est au Nord. Son rivage, le Sahel, coupe l'Afrique en deux, de l’Atlantique à la mer Rouge. En son centre, le lac Tchad est le lieu de rencontre de migrants, transhumants, marchands et pèlerins venus des quatre coins du continent. Cette région, plus connue aujourd’hui pour les exactions de Boko Haram, fut à l’époque moderne un carrefour majeur dans les échanges économiques, humains et culturels du Sahel et du Sahara, jusqu’à la Méditerranée. C’est là que, à la croisée du Niger, du Nigeria, du Tchad et du Cameroun actuels, la dynastie des Sefuwa pose les bases d’un État islamique puissant : le sultanat du Borno. Parcourant et organisant leur territoire, entreprenant au péril de leur vie le pèlerinage à La Mecque, les sultans du Borno s’affirment aux XVIe et XVIIe siècles comme des interlocuteurs essentiels dans le monde musulman.Un imam de la cour, Aḥmad b. Furṭū, nous a livré un témoignage exceptionnel de ce chapitre de l’histoire de l’Afrique, à travers le récit des quinze premières années du règne du sultan Idrīs b. 'Alī (1564-1596), plus connu sous le nom d’Idrīs Alawma. Loin des idées reçues, son œuvre apporte un éclairage saisissant sur le fonctionnement d’un État sahélien à l’époque moderne et sur ses relations avec le monde qui l’entoure. C’est en embrassant son regard et en prenant en compte les dynamiques environnementales, sociales et politiques de son temps que cet ouvrage cherche à redonner au sultanat du Borno sa place dans le monde, du lac Tchad à La Mecque.SommaireRemerciementsConventionsIntroductionPrélude. Pour une nouvelle histoire du Borno à l'époque moderneI. Une consolidation régionale (1391-1574)II. La bataille pour le Sahara (1574-1585)III. L'apogée du Borno (1585-1710)Première partie. REPRÉSENTATIONS DU SULTANAT DU BORNOChapitre 1 — Aḥmad b. Furṭū, homme de cour, observateur du mondeI. Les textes d’Aḥmad b. Furṭū : d’une archive d’État au document historiqueA. Histoire des manuscritsB. L’œuvre d’Aḥmad b. Furṭū, du manuscrit à l’éditionII. Aḥmad b. Furṭū, un savant musulman au service du sultan Idrīs b. 'AlīA. Aḥmad b. Furṭū, un 'ālim à la cour du BornoB. La place d’Aḥmad b. Furṭū à la cour du BornoIII. Les textes d’Aḥmad b. Furṭū, une œuvre littéraire au service du sultan Idrīs b. ‘AlīA. Une chronique royale inspirée par les maġāzīB. Une structure de récit marquée par l’expérience de l’auteurC. Les objectifs de l’auteurChapitre 2 — Les représentations du monde au sultanat du BornoI. Mise à l’écrit, qualification et classification du mondeA. Transcrire et qualifier le mondeB. Classer le mondeII. Représentation des structures politiques dans le récit d’Aḥmad b. FurṭūA. Le Borno, le Kanem, Kano, trois États territorialisés ?B. Les acteurs sans territoire, des réalités au discours ?C. Les sociétés frontalières, entre marge et autonomieIII. Vers une carte du monde tel qu’il est perçu à la cour du sultan du BornoA. Dessiner le monde physiqueB. Centre et périphéries, une construction borno-centrée du mondeDeuxième partie. LE SULTANAT DU BORNO ET SON MILIEUChapitre 3 — Le Borno et le bassin du lac TchadI. Le lac, poumon du Sahel centralA. Le lac Tchad, à la croisée des cheminsB. Les variations du lacC. Le lac comme repoussoir des États, une frontière au cœur du bassin du lac TchadII. De la Komadugu Yobe au Chari, le cœur géographique du sultanat du BornoA. Y a-t-il un changement écologique sur les rives de la Komadugu Yobe ?B. La sanctuarisation du BornoC. Un glissement progressif vers le sud ?III. L’impact de l’altitude sur les limites du sultanat du BornoA. Un rayonnement militaire et politique circonscrit au bassin du lac TchadB. Les montagnes comme lieu de refugeC. Les montagnes du sud, frontière « naturelle » à l’expansion du Borno ?Chapitre 4 — Climats et latitudes : Sahel et Sahara, vers un plus grand bassin du lac Tchad ?I. Le Sahel, une unité géographique, climatique et politique ?A. Le Sahel, de l’unité climatique au modèle étatique ?B. Les routes transsahéliennes, le fil du collier de perlesC. L’impact sur les représentations et les relationsII. Le Sahara, espace de vie, espace d’échangeA. Confins, frontière et interfaceB. Le Sahara pluriel : les méridiensC. Les rivages du Sahara, des ports de désertIII. Le sultanat du Borno et les routes du SaharaA. L’axe Tripoli-Borno et les oasis du commerce transsaharienB. Les diagonales, des routes peu connuesC. L’impact des Touareg et des Teda/Tubu : quelle place pour des routes horizontales ?Troisième partie. DU LAC TCHAD À LA MECQUE, MOBILITÉ ET ḤAǦǦ AU SULTANAT DU BORNOChapitre 5 — Mobilités plurielles. Transhumances, commerce et migrationsI. Migrations et contrôle des populationsA. L’arrivée des Sefuwa au Borno (XIIIe-XVIe siècle)B. Contrôle des population et migration sous Idrīs b. ‘AlīC. Les autres migrations : esclavage et migrations à longue distanceD. L’émigration bornouane, un vecteur du rayonnement des Sefuwa ?II. La mobilité pastorale dans l’histoire du sultanat du BornoA. L’impact de la transhumance sur les équilibres régionaux : l’exemple des guerres du Kanem d’Aḥmad b. FurṭūB. La gestion des transhumances, une question politique ?C. Spatialisation des rapports entre État et transhumantsIII. La mobilité sur une longue distance : du commerce aux déplacements religieuxA. Le commerce transsaharien, vecteur majeur de la mobilité à longue distanceB. Commerce et mobilité du lac Tchad à la mer RougeC. Le commerce vers le sud et l’ouestD. Islam et mobilité : ‘ulamā’, ziyāra et rayonnement culturel du sultanat du BornoChapitre 6 — Le ḥaǧǧ et l’intégration du Borno au Dār al-IslāmI. Les acteurs du ḥaǧǧA. Les Sefuwa : la « dynastie aux vingt ḥāǧǧī »B. Du prince à l’étranger de passage, les ḥāǧǧī dans la société du BornoII. Les chemins du ḥaǧǧA. Les cycles de la route transsaharienneB. Du Sahara à la savane, les transformations des routes du pèlerinageIII. Le ḥaǧǧ, vecteur de légitimation du pouvoir du sultanat du BornoA. L’utilisation du ḥaǧǧ pour la correspondance diplomatiqueB. Le pèlerinage, objet de prestige et de légitimation des sultans du BornoC. Le sultan en pèlerinage, pratiques et dangers d’une diplomatie « directe »Quatrième partie. LA CONSTITUTION DU BORNO COMME PUISSANCE ISLAMIQUEChapitre 7 — La matérialité de l’État bornouanI. Itinérance du pouvoir et territoire du BornoA. Reconstruction cartographique du pourtour du lac TchadB. Du centre aux frontières, les nœuds géographiques du récit d’Aḥmad b. FurṭūC. Zones de violence, zones de paix : les réalités de l’exercice du pouvoir bornouanII. Les fondements économiques de l’État bornouanA. Production du sel et itinérance du sultanB. La brique rouge : marqueur d’ÉtatIII. Le territoire du Borno : frictions, frontières et contrôlesA. La friction du terrainB. L’État et ses marges : quelles frontières pour le sultanat du Borno ?C. Du cœur aux confins du sultanat : rencontrer le sultanChapitre 8 — Un État islamique en parolesI. Le Borno, un État islamiqueA. La place du Borno dans le Dār al-IslāmB. Une hiérarchisation politique du mondeC. Ḥarb, ribāṭ, ġazw et ǧihādII. Le discours de légitimation de la dynastie sefuwaA. Le nasab, l’origine himyarite de la dynastie des SefuwaB. De la nisba himyarite à la nisba qurayshite, la construction d’une légitimité califaleC. Du calife au wālī, les transformations de la légitimité religieuseConclusionSourcesBibliographieAnnexesIndexTable des cartesTable des figuresTable des tableaux&#160;&#160;&#160;&#160;