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COULEURS DE L’ESCLAVAGE SUR LES DEUX RIVES DE LA MÉDITERRANÉETHE COLOURS OF SLAVERY ON THE SHORES OF THE MEDITERRANEANEdited by/Sous la direction de Roger Botte et Alessandro StellaParis, Éditions Karthala, 396 p.If the enslavement of black people has undeniably unique characteristics, it is also equally obvious that the institution of slavery is as complex and nuanced as the polychromy of human phenotypes.Without going back to the Greco-Roman times, the Mediterranean space has represented a site of choice to observe the production of slaves, before, during and after the transatlantic slave- trade. From one shore to the other of the Mediterranean, one could observe the co-existence of slaves of different colours, origins and religions.Together with Africans that had come through the trans-Saharan and Atlantic slave routes, slave markets were fed by Slaves, Caucasians and other Orientals. Religious cleavages nourished and justified the enslavement of Muslims as much as that of Christians and pagans. The same slave status was applied to individuals who, although they shared the same slave status, were destined to very different tasks on the basis of their ethnic origin, sex, age, physical appearance and supposed qualities.From Byzantium to the Ottoman world, from Christian Europe to the lands of Islam, the designation of slaves represented a large palette of nuances, in which colour was revealed by what it is: a subjective vision of contrasts. It is this multifaceted slavery that the articles of this edited volume try to depict.Si l’esclavage des Noirs présente une indéniable spécificité, il est tout aussi évident que l’institution esclavagiste a été aussi complexe et variée que la polychromie des phénotypes humains.Sans remonter à l’Antiquité gréco-romaine, l’espace méditerranéen, avant, pendant et après la traite transatlantique des Africains est un observatoire de choix sur la fabrique d’esclaves. D’une rive à l’autre de la Méditerranée, nous pouvons observer la coexistence d’esclaves de différentes couleurs, origines, religions.À côté d’Africains arrivés par les traites transsaharienne et atlantique, les marchés d’esclaves se nourrissaient de Slaves, Caucasiens et autres Orientaux, pendant que les clivages religieux alimentaient et justifiaient la capture et la mise en esclavage aussi bien de musulmans que de chrétiens et de païens. Le même statut d’esclave était appliqué à des individus qui, tout en partageant la domination servile, était souvent, de par leur origine ethnique, leur sexe, leur âge, leur apparence physique et leurs supposées qualités, destinés à des tâches diverses.De Byzance au monde ottoman, de l’Europe chrétienne aux terres d’islam, la désignation des esclaves empruntait une large palette de nuances, la couleur se révélant pour ce qu’elle est : une vision subjective du contraste. C’est cet esclavage multiforme que tentent de dépeindre les textes ici réunis.Table des matières/Table of contentsAvant-propos/IntroductionRoger Botte et Alessandro Stella1. Commerce et esclavage dans le Maghreb oriental (viie-xe siècle)1. Trade and slavery in eastern Maghreb (7th to 10th century)Salah Trabelsi2. Esclaves noirs et esclaves blancs en al-Andalus umayyade et en Ifrîqiya fâtimide. Couleurs, origines et statuts des élites sûdân, et saqâliba2. Black slaves and white slaves in the Umayyad al-Andalus and in the Fatimid Ifrīqiya. Colours, origins and status of sūdān and saqāliba elitesMohamed Meouak3. Esclaves noirs et esclaves blancs en Sicile (vers 1300-vers 1450). Entre déshumanisation et socialisation3. Black slaves and white slaves in Sicily (1300-1450 circa). Between dehumanization and socializationHenri Bresc4. Être esclave à Venise à la fin du Moyen Âge4. Being slave in Venice at the end of the Middle AgesPhilippe Braunstein5. Captifs et esclaves dans le royaume de Grenade (xiiie-xvie siècles)5. Captives and slaves in the Grenade kingdom (13th to 16th century)Raúl González Arévalo6. « Negre e de terra de negres infels… » : Servitude de la couleur (Valence, 1479-1516)6. « Negre e de terra de negres infels… » : Slavery of colour (Valence, 1479-1516)Fabienne Plazolles Guillén7. Les « Portugais noirs » de Guinée : destins mêlés (xve-xviie siècles)7. The “black Portuguese” of Guinea: mixed destinies (15th to 17th century)António de Almeida mendes8. Selon l’arrivage sur le marché. La multiplicité ethnique des esclaves en Italie (xvie-xixe siècles)8. Following the arrival to the market. Ethnic multiplicity of slaves in Italy (16th to 19th century)Salvatore Bono9. Le fondu des couleurs ? Expérience croisées de captivité dans le Maroc de l’armée noire9. Fusing colours? Mixed experiences of captivity in Black Army MoroccoJocelyne Dakhlia10. « Bouc noir » contre « Bélier blanc ». L’armée des ‘Abîd al-Bukhârî du sultan Mawlây Ismâ’îl (1672-1727)10. “Black goat” against “White ram.” The army of the ‘Abīd al-Bukhārī of the Sultan Mawlāy Ismā’il  (1672-1727)Roger Botte11. L’esclavage en territoire ottoman à l’époque moderne11. Slavery in Ottoman lands in modern timesFrédéric Hitzel12. Liens de parenté et liens sociaux chez les esclaves tsiganes de Valachie. Le salas au xviie siècle12. Kinship ties and social ties among Gipsy slaves of Wallachia. The salas of 17th centuryFlorina Manuela Constantin13. Destins d’affranchis noirs et blancs en Andalousie à l’époque moderne13. Destinies of black and white manumitted slaves in Andalusia in the modern timesAlessandro Stella14. Des Noirs dans les troupes des beys de Tunis. Deux expériences d’enrôlement d’esclaves et d’affranchis au milieu du xviiie siècle et en 183714. Blacks among Beys’ armies in Tunis. Two experiences of recruitments of slaves and manumitted from mid-18th century to 1837M’hamed Oualdi15. Problématique du phénotype. Approche comparative des esclavages dans la Tunisie du xixe siècle15. The problem of phenotype. Comparative approaches of slavery in 19th century TunisInès Mrad Dali16. Travail et liberté en Algérie16. Work and freedom in AlgeriaJudith Scheele