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Une toute récente publication ( GALVANI P., MOISAN A, s/coord, (2013), Pratiques spirituelles, autoformation et interculturalité, Revue Pratiques de formation/Analyses, n°64-65, Université Paris 8, 262 pages) annonce-t-elle un dégel épistémologique dans la discipline des Sciences de l’éducation ? Nous l’espérons mais avec circonspection quant à son avenir réel.Les Sciences de l’éducation restent enfermées dans un parti pris d’un parcours de pensée marqué par la cécité de connaissance en France. Nous retrouvons sans cesse les vieux schémas de l’aliénation, de la reproduction, de l’illusion, par la spiritualité réduite à la religion engluée dans le sectarisme, dès que l’on cherche à comprendre la réalité contemporaine de l’intérêt de connaissance à ce propos.Les auteurs de référence en vogue depuis des lustres par les collègues de notre disicpline demeurent dans les lignes épistémologiques de Freud versus Lacan, de Marx versus Althusser, de Max Weber ou de Lévi-Strauss versus Bourdieu, Ils ignorent presque tous les ouvertures liées aux recherches de ces vingt dernières années en termes de pensée complexe (E.Morin), de transdisiplinarité (B.Nicolescu), d’empreinte archétypale et symbolique (M. Eliade, G.Bachelard, G.Durand), d’effervescence tribale et initiatique (M.Maffesoli), de méditation de pleine conscience (neurosciences) ou de philosophie incluant la spiritualité laïque (A.Comte-Sponville, L.Ferry).C’est peut-être la raison pour laquelle la question du jeu en éducation se rétrécit en celle d’une pédagogie fonctionnaliste du "game" dans les "serious games" à la mode dans les écoles de commerce comme dans celles de l’éducation nationale, au détriment de la fonction proprement ludique du "play" et de sa "béance" fondamentale en son sein comme l’a montré J.Duvignaud.lire la suite dans "le journal des chercheurs" : http://www.barbier-rd.nom.fr/journal/spip.php?article1816