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Culturalité du pouvoir suite.Combien les mouvements de l’islam/Islam deviennent de plus en plus lisibles comme une histoire politique - les « factions » évidemment des partis politiques, les islamismes des nationalismes étatisés, la fonction des États dans l’histoire de califat et Mulk et empires puis dans les transformations postcoloniales : nationalismes, éventuellement socialistes et non alignés, puis montée des oppositions « islamiques ».L’usage (notion trop limitée, tarte, à caractériser justement , c’est une question de l’analyse de la pragmatique de ces options politiques émergentes) de l’islam, mot d’ordre de l’islam, pour des projets politiques, oppositionnels aux pouvoirs postcoloniaux. Voir les décennies exactes, et les locations of : Égypte, Algérie, Arabie saoudite, etc. Et alors aussi les options internationales, les stratégies du transnational/ géopolitique, qui en découlent.Aussi : parce qu’il y a culture, il y a géopolitique dans le politique. (On peut poser la formule en sens inverse évidemment : parce qu’il y a politique, il...)