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Elles commençaient à se faire attendre, mais les voici enfin qui pointent le bout de leur nez… les vacances arrivent ! Puisque que les archives sonores de la semaine vont prendre quelques semaines de repos (et l’équipe du CMTRA par la même occasion), nous vous proposons aujourd’hui un petit guide touristique en région Rhône-Alpes, construit à partir d'une sélection d'hymnes locaux présents dans les fonds en ligne sur le portail régional du patrimoine oral.***À l’hiver 1980, des habitants de Saint-Véran dans les Hautes-Alpes visitent le musée dauphinois de Grenoble en compagnie de Charles Joisten, Jean-Pierre Laurent (alors directeur du musée) et Alain Garcin. Le petit groupe est de bonne humeur, et n’hésite pas à lancer d’énergiques « Pour le musée dauphinois : Hip Hip Hip ! Hourra ! ». Entre chansons paillardes et chants en patois, Gabriel Berge entonne l'hymne de son village :[audio mp3="http://cmtra.hypotheses.org/files/2017/07/saint-veran.mp3"][/audio]"Saint-Véran est un pays charmant" par des habitants de Saint-Véran - voir la notice complète iciÉcrite au début des années 1930 par l'instituteur du village,  Joseph Lannes, cette chanson présente, dans un mélange de français et d'occitan, les principales caractéristiques du pays de Saint-Véran : ses skieurs, chasseurs et scieurs de long, mais aussi ses maisons rustiques et son pain dur. Idéal, donc, pour un séjour montagnard et ascétique.L'austérité des villages du Queyras ne vous tente pas? Pourquoi ne pas prendre la direction de la Loire, et du Mont Pilat ?[audio mp3="http://cmtra.hypotheses.org/files/2016/04/la-chanson-du-pilat-BARD1_22.mp3"][/audio]"Chanson du Mont Pilat" , par Yvonne et Jeannette Chavas, Louis Ericher et l'ensemble instrumental de Pélussin - voir la notice complète iciÀ en croire cette chanson, enregistrée par Jacques Bardot lors d'une soirée organisée par l'association "Visages de notre Pilat", la nature y est magnifique, idéale pour fuir le "fracas de la ville". Autre bon point : si l'hiver est le temps des neiges et de la "froidure", "l'été, le soleil radieux".Enfin, si cette ode au calme et à la beauté du Pilat n'a su vous convaincre de vous rendre cet été dans la Loire, nous vous proposons une dernière destination : Saint-Julien-sur-Veyle, entre Bresse et Dombes. Au début des années 1990, Sylvestre Ducaroy est allé y collecter musiques et coutumes des conscrits, et a enregistré ce chant mettant à l'honneur le village.[audio mp3="http://cmtra.hypotheses.org/files/2017/07/saint-jean-sur-veyle_HOURRA.mp3"][/audio]"Si tu es d'Saint-Jean-sur-Veyle" - voir la notice complète iciIci, pas de long discours ou de présentation des activités emblématiques du pays. Encore moins de description émue des beautés de la nature environnante, mais une promesse : celle d'une ambiance conviviale et de soirées bien arrosées.Ce rapide passage en revue de chansons populaires à la gloire des "pays" invite certes au voyage, mais aussi à une réflexion sur l’ultra-localité des répertoires populaires. Bien souvent source de revendications autant que de mythification, l'association d'une musique ou d'une danse traditionnelle à un village, une vallée ou un département spécifiques est une problématique récurrente parmi les musiciens et ethnomusicologues (lire à ce sujet l'article de Luc-Charles Dominique référencé ci-dessous). Sans entrer de plain pied dans le débat, notons que l'approche régionaliste des musiques traditionnelles, qui a pu prévaloir dans les années 1970 dans de nombreuses régions, a depuis posé question parmi les acteurs engagés dans la collecte et la valorisation des musiques traditionnelles. La Fédération des Associations de Musiques et Danses Traditionnelles (FAMDT) a ainsi initié dès 1990 une réflexion sur le thème de l'ancrage identitaire des musiques traditionnelles. Cette dynamique s'est poursuivie dès le début des années 2000 par la réalisation de travaux universitaires dans le champ de la géographie culturelle notamment, questionnant les formes et enjeux de ces intrications entre identités musicales, culturelles, linguistiques et territoriales (voir références ci-dessous).Quoi qu'il en soit, ce petit florilège de chants vantant les gloires d'un  village ou d'un pays est une entrée parmi d'autres dans ce champ très hétérogènes des petites mélodies de territoire qui se déclinent dans bien d'autres mondes que les seules musiques traditionnelles. Manau, Panique celtique, meilleur album rap &#38; groove des Victoires de la Musique 1999, ça vous rappelle quelque chose ? Rafraîchissez vous la mémoire (et lisez le très bon article du sociologue Karim Hammou à ce sujet).Concluons ce billet avec une pensée pour les juilletistes qui ont déjà égrainé leurs congés payés, pour les malins qui partent hors saison ou quiconque qui aurait besoin d'une petite escapade sans quitter sa chaise de bureau : les odes au territoire ne sont pas l'apanage de nos régions, nous vous invitons à un plongeon dans le fonds "Musiques migrantes de Villeurbanne" qui ne manquera pas de vous faire voyager dans des territoires rêvés, regrettés ou réinventés.Pour aller plus loin : Luc-Charles Dominique, "La dimension culturelle et identitaire dans l'ethnomusicologie actuelle du domaine français", Cahiers d'ethnomusicologie, 9 | 16, pages 275-288 Karim Hammou, "Comment le monde social du rap aménage-t-il son territoire ?", Sociétés contemporaines, 2005/3, n°59-60 Claire Guiu (dir.) Géographies et Musiques. Quelles perspectives ? Géographie et cultures n°59, L'Harmattan, 2007 Yves Raibaud, "Musiques et territoire. Ce que la géographie peut en dire". Conférence d'ouverture du colloque "Musique, territoire et développement local", Grenoble, 2009Crédit photo : Bnf - Carte routière pour automobilistes et cyclistes &#160;