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La monarchie ecclésiale: le clergé de cour en France à l'époque moderneBenoist PierreAu cours de son histoire, le clergé de cour, sorte d’Eglise dans l’Eglise, a été la cible de constantes critiques qui visaient toujours à disqualifier le statut et la piété de ces hommes d’Église et notamment des plus éminents d’entre eux, les prélats de cour. Il s’agissait surtout de leur faire perdre le capital social et symbolique qu’ils avaient acquis en entrant dans l’Église. Accusés de se parer du manteau de la religion pour arriver à leurs fins, ils étaient affublés de tous les maux, de tous les péchés et de toutes les hétérodoxies : avidité, ambition, enrichissement, impiété, concussion, possession diabolique, machiavélisme, athéisme, libertinage, etc.Ce livre analyse d’abord la fabrique de ces poncifs longtemps repris par les historiens, pour ensuite les écarter et comprendre la place, l’organisation et la fonction de cette Église curiale, de son avènement à la fin du Moyen âge jusqu’à son déclin relatif et successif dès le règne de Louis XIV.Pourquoi pendant plusieurs siècles, l’État dit « moderne » a-t-il éprouvé le besoin de s’appuyer sur l’Église et principalement sur le clergé de cour pour se déployer et en quoi, à l’inverse, cette insertion recherchée a-t-elle contribué à servir les intérêts ecclésiaux, quitte au passage à en transformer non pas tant les objectifs de christianisation de la société et du monde, que les moyens d’y parvenir ?&#160;SommaireINTRODUCTION Première partie QU'EST-CE QUE LE CLERGÉ DE COUR? Chapitre 1: L’invention du clergé de courL’invention polémiqueL’auto-inventionL’invention historiographique: légende noire et légende dorée Chapitre 2: Une Église dans l’ÉgliseDu «bon serviteur» cléricalisé au «bon prélat» curialiséDéfinition et transmission d’un «capital culturel»Quand l’exception devient la règleDes marqueurs identitaires: l’exemple du port de la barbeL’investissement «symbolique» du clergé de cour: entre profane et sacréLa vie de cour: de la tentation d’Éros à l’idéal du saint prélatLe spectacle du prélat de cour: une grammaire politico-religieuse Chapitre 3: Entre service religieux et service politiqueSpécialisation des charges et polymorphie du serviceDu service de Chapelle au service du ConseilLes prélats d’État et le service religieux: la définition d’une sainteté auliqueLa Chapelle et le conseil politique: l’exemple du confesseur à la RenaissanceConseils de vie, prophéties, astrologieL’art de la négociationEntre la cour du roi et la cour du pape Deuxième partie L'ÂGE D'OR DU CLERGE DE COUR (v. 1480-v. 1560) Chapitre 4: Sacerdoce curial et mystique royaleLa fidélité féodo-vassalique des ecclésiastiques de cour 2La cour ou le diocèse? L’idéal du «bon prélat» selon Claude de SeysselLe salut par la cour: le cardinal d’AmboiseGaillon ou la symbolique providentialiste d’un cardinal-ministreLe service royal comme œuvre apostolique: Combefa et la cathédrale d’AlbiLes religieux prophètes de cour et la fabrique du roi-messie sous Charles VIIILe clergé de cour et le messianisme sous Louis XII et François Ier Chapitre 5. Réformer le monde par la courLa monarchie ecclésiale dans la réforme de l’Église gallicaneLe clan d’Amboise, le service royal et la renovatio ecclésialeL’Âge d’or par les Lettres: un clergé de cour humanisteArchitectes et mécènes du «Temple des Muses» Chapitre 6. Face au grand cataclysmeAu cœur du désangoissement eschatologique de la courAu centre de la symbolique d’expiation royaleDe la cour au diocèseLa pastorale diplomatique et l’évangélisme contre-réformateur: Georges de SelveLa sanctification diocésaine du prélat de cour: Louis Guillart et Guillaume PetitDes prélats humanistes dans la confessionnalisation royaleLe rêve de l’Âge d’or: fin ou radicalisation? Troisième partie LA MONARCHIE ECCLÉSIALE EN CRISE (v. 1560-v. 1610) Chapitre 7: Guerre ou paix de religion?Le paravent de la résidenceCharles de Marillac: le roi de concorde et la cour décléricaliséeLes prélats de la paix religieuse en actionJean de Monluc et la cour évangélique: la fin d’un rêve?Charles de Lorraine et les siens: le roi guerrier et la cour surenchantéeDans le feu de la prise de décision: la division des prélats de conseilLa prudence contre la violence: la Chapelle en désunion Chapitre 8: Encadrer la cour pénitenteHenri de Valois, roi de guerre ou roi de paix?Le clergé de cour entre la paix et la guerreDe la cour au couventLes réformes pénitentielles du clergé aulique: la cour contre le diocèse? Chapitre 9: Face aux Rois hérétiquesLe saint cardinal contre le prince hérétique: la loi de catholicitéDe la cour pénitente à la Sainte Union? Le clergé aulique et la LigueLe «monstrueux» assassinat du cardinalLe rêve éphémère du Cardinal-Roi Chapitre 10: Convertir le roi et sa courUn rallié de la première heure: le cardinal de VendômeLa refondation de l’Église de courDes prélats du tiers-parti: schisme ou conversion royale?Abjuration et conversion royales: les nouvelles cibles de l’Église de courDécléricalisation de l’État, resacralisation de la cour Quatrième partie LA MONARCHIE CARDINALE ET L'ESSOR D'UNE CLÉRICATURE DE SERVICE (XVIIe-XVIIIe siècles) Chapitre 11: Du nécessaire retour de l’Église dans l’ÉtatLa grammaire théologico-politique des funérailles royalesEntre Rome et Paris: le clergé de cour face à l’antijésuitisme et au richérismeL’Église au-dessus de l’État Chapitre 12: Le roi dévot et la restauration de la monarchie ecclésialeLes prélats de conseil de la régenteLes premières expériences des prélats-ministresÀ la recherche de l’unité chrétienne: la politique dévote du clergé de courDe l’Église à la cour: l’insertion aulique du cardinal de BérulleLes dévots et l’Église de cour Chapitre 13: Richelieu et la centralisation de la monarchie ecclésialeRetour sur la rupture théologico-politique de RichelieuLa galerie des prélats illustresLa mise au pas de la ChapelleAu service de l’État: les créatures ecclésiastiques du CardinalDes serviteurs polyvalents de l’État et de l’ÉgliseDe la cour aux champs de bataille: les prélats d’arméeL’épée et la croix: de la victoire des armes à la conquête des âmesLa défense théologique des prélats d’armée et des prélats d’État Chapitre 14. Vers une cléricature de serviceLa religion de Mazarin et le service d’ÉtatL’entourage religieux de MazarinL’Église est dans l’État et l’État est dans l’ÉgliseLe Roi-Soleil, chef de l’Église de courÉpilogue: le renouveau du clergé de cour au début du XVIIIe siècle et ses conséquences CONCLUSION ANNEXESLe clergé de cour en France à l’époque moderneLes grands officiers de la Chapelle royale de Louis XI à Louis XVILes prélats diplomates de la RenaissanceSources et bibliographieTable des illustrations&#160;DétailsBroché: 460 pagesEditeur : Editions Champ Vallon (2 mai 2013)Collection : EpoquesLangue : FrançaisISBN-10: 287673883XISBN-13: 978-2876738836Dimensions du produit: 24 x 3 x 15,5 cm