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FULMEN 2LANCEMENT, RELANCES ET LEVÉE DES SANCTIONS SPIRITUELLES DANS LE TEMPS LONG DE LA TRADITION CHRÉTIENNE (Ve-XXIe s.) Colloque international École française de Rome, CNRS-CIHAM/UMR 5648, Université Lumière de Lyon, Ecole normale supérieur de Lyon, CERHIC EA 2616/Université de Champagne Ardenne, CRIHAM EA 4270/Université de Limoges et de PoitiersProgramme en fichier pdfTéléchargerPrésentationAprès les journées inaugurales de Lyon (8-9 octobre 2018) centrées sur une comparaison générale entre les formes de la coercition religieuse dans les traditions des trois monothéismes abrahamiques, et avant les colloques qui seront consacrés aux effets (géo)politiques des sanctions spirituelles (2020), puis aux résistances opposées à ces dernières (2021), cette deuxième rencontre du cycle de recherches FULMEN est entièrement consacrée aux mécanismes et au fonctionnement de l’excommunication, de l’interdit et de la suspense, depuis les origines jusqu’à nos jours.L’approche ici privilégiée, qui n’est guère représentée dans l’historiographie malgré l’actuel regain d’intérêt pour la matière, consiste à examiner la pratique des sanctions spirituelles en portant d’abord l’attention sur leurs modalités formelles. Les études considèrent en général directement les enjeux contextuels des «&#160;condamnations&#160;», sans s’arrêter à leurs formes précises – lesquelles restent le plus souvent dans le flou[1]. Il ne s’agira donc pas d’évoqueren premier lieu, ni pour elles-mêmes, les configurations historiques d'ensembledans lesquelles les sanctions (ou les menaces de sanctions) surviennent, maisde s'intéresser au départ à leurs détails techniques – en particulierjuridiques – et à leurs modalités concrètes – notamment du point de vue de lachronologie détaillée –, qui seront rapportés aux situations pour considérer lesdivers effets - sur lesconsciences individuelles, - en termesd’opinion collective et de pression sociale, - pour la constructionde cadres de négociation entre le ou les détenteurs de l’autorité et lesréfractaires, - non sansconsidérer aussi, par exemple l’attitude (approbation, réticences…) de la partdes intermédiaires cléricaux chargés de mettre en application l'excommunicationou l'interdit…Ceci pour finalement évaluer l’efficacité– ou l’éventuelle contre-productivité – des mesures.La dimension de performativitédiscursive – laquelle constitue la plus forte spécificité des sanctions, maisaussi la plus difficile à saisir pour les historiens – pourra, de la sorte, êtremise en valeur. De même les jeux sur le temps et les jeux d’immanence, derétroactivité et d’auto-inculpation (en particulier avec les mécanismes de sanctionipso facto, a canone ou latae sententiae).De même, encore, les flottements et la dimension d’incertitude qui semblentcaractériser bien des aspects de la pratique aux yeux des acteurs et paraissentstructuraux (à partir de quel moment exactement un sujet est-il frappé par unesanction, quelles sont censées être les conséquences exactes…). On peut espérerainsi rendre compte de l’extrême malléabilité pratique d’instruments dont lesformes légales étaient (et demeurent) pourtant strictement définies.Cette problématisation resserrée,mise en œuvre collectivement, devrait donner tout&#160;sens à la comparaisonentre des contextes très éloignés les uns des autres, des premiers siècles duchristianisme au XXIe siècle. Avec pour objectif l’esquisse d’unetypologie des formes et des usages de l'excommunication, de l'interdit et de lasuspense. la comparaison entre des contextes très éloignés les uns des autres,des premiers siècles du christianisme au XXIe siècle. Avec pourobjectif l’esquisse d’une typologie des formes et des usages del'excommunication, de l'interdit et de la suspense.Il s’agit donc finalementd’envisager l’histoire des sanctions religieuses en termes de catégories de la pratique. En examinantleurs usages, leurs effets et leurs débouchés réels sous tous les aspects(sociaux et individuels), l’horizon est celui d’un questionnement général surles aspects et les moyens idéels ou spirituels (discursifs, affectifs,intellectuels) de l’autorité et du gouvernement dans la tradition occidentale.[1] voir par exemple, concernant l’Action française, les remarques d’Émile Poulat à ce sujet : https://www.cairn.info/revue-francaise-d-histoire-des-idees-politiques1-2010-1-page-141.htmProgrammeLundi 14 janvier9.30 Pierre Savy - EFR Accueil des participants Présidence : Jean-Marie Le Gall Conférence d’ouverture Agostino Paravicini Bagliani - SISMEL Le rite d’excommunication des rebelles de l’Église (XIe-XVIIIe s.). État de la question et problèmes de recherche Arnaud Fossier - Université de Bourgogne Introduction Philippe Blaudeau - Université d’Angers Damnatus numquamque anathematis vinculis exuendus. À propos de la condamnation pontificale d’Acace de Constantinople (484) Valentina Toneatto - Université de Rennes Les mécanismes de l’excommunication et d’autres formes de sanction dans les règles monastiques (Antiquité tardive-haut Moyen Âge) Discussion  14.30 Présidence : Vincenzo Lavenia Ionut Alexandru Tudorie - St Vladimir’s Orthodox Theological Seminary, Yonkers, NY State vs. Church in Byzantium: Excommunication Used as a Spiritual Weapon Against the Byzantine Emperors Federico Canaccini - Università di Bari La scomunica come ricaduto del sostegno dei ghibellini a sovrani indegni                     Felicity Hill - Université de St Andrews Publicising Excommunication : the Value of Public Denunciations Véronique Beaulande-Barraud - Université de Reims Champagne Ardenne Honneur des bourgeois, honneur de l’Église : lever l’excommunication des villes, France du Nord, XIIIe siècle Discussion Emilie Rosenblieh - Université de Besançon Excommunier en assemblée. Pratiques et justification de l’excommunication conciliaire (première moitié du XVe siècle) Giulia Rainis La « scomunica » degli animali (tardo Medio Evo ed età moderna) Antonia Fiori - Università La Sapienza di Roma Scomunicare per debiti : pene spirituali nella giustizia civile pontificia, tra Medio Evo ed Età Moderna DiscussionMardi 15 janvier9.30 Présidence : Liliane Vana - Université Libre de Bruxelles Jean-Marie Le Gall - Université de Paris 1 Excommunications, interdits et mises en proie pendant les guerres d’Italie Jean-Pascal Gay - Université catholique de Louvain Réserve des cas et hypernormativité à l’âge confessionnel : facultés, jeu sur le temps et autorité dans la Compagnie de Jésus entre le XVIe et le XIXe siècles Marie Bouhaïk-Gironès - CNRS Fausse condamnation, vraie rivalité. L’Église et le théâtre Vincenso Lavenia - Università di Bologna Scomunica e guerra nell’età moderna Discussion Christian Grosse - Université de Lausanne Excommunication et absolution. Convergences et divergences des pratiques dans la tradition réformée (XVIe-XVIIIe s.) Carlo Fantappiè - Università Roma Tre La riconfigurazione canonica della scomunica nell’età degli Stati-nazione Discussion Présidence : Agostino Paravicini Bagliani 14.00 Claus Arnold - Université de Mayence Les excommunications d’Alfred Loisy et de George Tyrrell : procédure longue et procédure rapide Magali Della Sudda - CNRS Condamner et soumettre : Sanctions spirituelles à l’épreuve des résistances à la condamnation de l’Action française (France 1926-1939) Fabien Archambault - Université de Limoges Autour de l’excommunication des communistes à la veille de l’Année Sainte 1950 : la Crociata del Grande Ritorno, l’Action catholique et le PCI Discussion Conclusions comparatistes Julien Théry - Université Lumière de Lyon Liliane Vana - Talmudiste, Université libre de Bruxelles Omero Marongiu-Perria - islamologue, Institut d’étude du pluralisme religieux et de l’athéismeUniversité de Nantes et du Maine