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LES DIEUX EN (OU SANS) EMOTIONPERSPECTIVE COMPARATISTEGRECE, ROME, EGYPTE ET MESOPOTAMIE(Images et textes : expressions, gestes et postures)Journées Internationales organisées par l’Université de Genève et le Groupe de RechercheEuropéen (GDRE, CNRS) « FIGVRA. Représentation du divin dans les sociétés grecque etromaine »10-12 décembre 2009B111, UniBastionsProgrammeB111, UniBastionsJeudi 10 Décembre 200917h-19h Conférence de Clifford ANDO (Chicago) : « Incarnation »***Vendredi 11 décembre 20099h-9h30 Philippe BORGEAUD : accueil et ouverturePrésidente de Séance : Corinne BONNET (Toulouse)9h30-10h15 Jean-Daniel DUBOIS (EPHE) : La tristesse et les larmes de Sophia dansla gnose valentinienne10h15-11h François VOEGELI (Lausanne) : Les dieux védiques sont-ils desémotifs ?11h-11h30 Pause11h30-12h15 Francesco MASSA (Modène/EPHE) : Relectures philosophiques etchrétiennes des émotions de Dionysos12h15-14h15 RepasPrésident de Séance : Jean-Pierre ALBERT (Toulouse)14h15-15h Iwo SLOBODZIANEK (Toulouse) : Fureur, complainte et terreurd’Inanna/Ishtar: dynamiques de l'émotion dans les représentationsreligieuses littéraires paléobabyloniennes15h-15h45 Marie-Christine VILLANUEVA (Paris) : Dionysos: repos et transe15h45-16h15 Pause16h15-17h Mariano TROIANO (EPHE) : La colère de Dieu: blke et le démiurge desgnostiques17h-18h Discussion GénéraleGroupe de Recherche Européen (GDRE, CNRS)« FIGVRA. Représentation du divin dans les sociétés grecque et romaine »Samedi 12 décembre 2009Présidente de Séance : Vinciane PIRENNE-DELFORGE (Liège)9h30-10h15 Anne-Caroline RENDU LOISEL (Genève) : Dieux, Démons et colère dansl’ancienne Mésopotamie10h15-11h00 Yann BERTHELET (Paris) : Colère et apaisement des dieux : qui décide,sous la République romaine, de l'expiation des prodiges ?11h-11h30 Pause11h30-12h15 Youri VOLOKHINE (Genève) : Grimaces et rictus en Egypte ancienne.Bêtes, hommes et dieux12h15-14h15 RepasPrésidente de Séance : Francesca PRESCENDIMORRESI (Genève)14h15-15h Jean-Pierre ALBERT et Corinne BONNET (Toulouse) : La colère deYahvé contre son peuple15h-15h30 Discussion généraleORGANISATEURSUnité d’Histoire des Religions de l’Université de GenèveDépartement des Sciences de l’Antiquité Faculté des Lettres,5, rue de Candolle 1211 GENEVE 4Centre Interfacultaire en Sciences Affectives7, rue des Battoirs – CH -1205 GenèvePhilippe.Borgeaud@unige.chFrancesca.Prescendi@unige.chYouri.Volokhine@unige.chAnne-Caroline.Rendu@unige.chLIEU DE LA RENCONTREUniversité de Genève, B111, 5 rue De Candolle, 1205 GenèvePLAN D’ACCEShttp://www.unige.ch/visite/batiments/fr/bastions.htmlTHÉMATIQUE« Figura » est le nom donné à un Groupe de Recherche Européen (GDRE) qui étudie la représentation du divindans les sociétés grecque et romaine. Cette représentation passe par des voies multiples : plastiques (lesfigurations des dieux), politiques (le rôle attribué aux puissances supérieures dans la conduite de la collectivité),symboliques (les rituels), conceptuels (les systèmes théologiques), narratifs (les récits mythiques), etc. Cesdifférentes voies d’approche seront explorées lors de rencontres internationales qui auront lieu en l’Allemagne,en Belgique, en France et en Suisse, entre 2008 et 2011.Les rencontres de Genève s’intéresseront à la question des émotions ou de leur absence dans les représentationsdivines ; en Egypte, en Grèce, à Rome, en Mésopotamie, les dieux ne sont pas volontiers en proie à des étatsémotifs évidents. Les représentations littéraires révèlent pourtant une large palette d’émotions. Les dieux, oucertains dieux, sont habités par la colère, le deuil, la peur parfois. Certains dieux peuvent être sujets à leur proprepouvoir. On les voit passer par des états extrêmes de colère ou de tristesse, ou au contraire, on les représentecomme impassibles, jouissant d’une sérénité imperturbable. Une gamme émotive plus ou moins explicite oudétaillée, ou parfois au contraire totalement refusée, nous est signalée par des épithètes, des qualificatifs, ousimplement des modes et des champs d’action.Par rapport à ces données littéraires ou mythologiques, l’approche des dossiers iconographiques revêt uneimportance particulière. On y observe des gestes, des postures, des expressions faciales plus ou moins codifiées.Les statues ou autres images de culte sont dites parfois animées. Ce sont ces configurations émotives (ou aucontraire le refus de toute expression émotionnelle) que nous souhaitons questionner. Une de nos tâchesconsistera à confronter ce qui se passe à ce niveau-là dans différents contextes culturels, en Grèce, à Rome, dansle Proche-Orient et en Egypte, la perspective comparatiste étant appelée à s’expliciter dans nos discussions.