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Nous avons le plaisir de vous annoncer la parution du hors-série n°3 d'Images Re-vues :"Iter" et "locus". Lieu rituel et agencement du décor sculpté dans les églises romanes d'Auvergnepar Jérôme Baschet, Jean-Claude Bonne et Pierre-Olivier DittmarImages re-vues accueille, dans le format d'un hors-série, ce qui est en fait un ouvrage, dû à trois auteurs et composé de six chapitres.IntroductionCe travail est né d'une fascination et d'une question. La fascination pour le foisonnement de figures souvent fort énigmatiques dont les chapiteaux romans sont le lieu s'est trouvée exacerbée dans le cas des édifices auvergnats, et particulièrement, il faut bien le dire, à Saint-Pierre de Mozat dont la plastique sereine et les thématiques apparemment non chrétiennes ne laissent pas de déconcerter. Quant à la question, elle peut être prise à un niveau très général : comment comprendre le succès fulgurant (et relativement éphémère) des chapiteaux comme supports d'images aussi diversifiées à l'époque romane ? Ou de manière plus précise : comment rendre compte de leur déploiement au sein de l'édifice ecclésial ? Est-il possible d'établir des relations entre la distribution des chapiteaux et la structure du lieu rituel ? Et, si l'analyse des rapports entre l'image et son lieu s'est amplement développée depuis quelques décennies, notamment pour les peintures murales ou les portails sculptés, est-il possible d'en produire des modalités adaptées à ces images-objets spécifiques que sont les chapiteaux et dont la particularité est de se déployer en réseaux extrêmement discontinus et néanmoins étendus à la totalité du lieu rituel ? (lire la suite)Chapitre I - Lieu ecclésial et agencement du décor sculptéLes images médiévales peuvent être considérées comme des images-objets et celles dont nous traitons ici, les chapiteaux des églises romanes auvergnates, comme des images-lieux. Des images en situation, c'est-à-dire d'abord des images localisées, inscrites dans ce lieu bien particulier qu'est l'édifice ecclésial. Il s'avère donc indispensable de s'interroger sur la façon dont les chapiteaux s'agencent au sein du lieu et sur les interactions complexes entre ces images-objets et le fonctionnement de l'édifice cultuel lui-même. Cela suppose, tout d'abord, quelques remarques sur le statut de l'église au cours du Moyen Age central.L'édifice ecclésial, lieu d'imagesEmboîtement des seuils et lieu liminaireLes chapiteaux, points de concentration de forcesDistribution des chapiteaux et méthode cartographiqueCodage des cartographiesChapitre II - Saint-Pierre de Mozat : entre dignité du monde terrestre et harmonies cosmologiquesIntroduction : présentation historique et problématiqueL'entrée nord, pôle constructif du décor sculptéL'homme dans le végétal : une séquence traversant la nefLe sanctuaire : sublime harmonie des quaternitésDynamique générale du décor sculptéChapitre III - Saint-Nectaire : déploiements figuratifs et auto-glorification de l'Ecclesia Introduction : présentation de l'édificeLe narthex et les travées occidentales de la nefL'entrée sud : d'emblée, la guerre du Bien et du MalLe déambulatoire : concentration du répertoire mozacoisLes chapiteaux de l'hémicycle : au cœur du lieu ecclésialLe sanctuaire : un nœud de relations d'une extrême densitéRestitution des dynamiques d'ensemble au sein de l'édificeChapitre IV – Notre-Dame-du-Port : un puissant végétalisme et sa relève architecturalePrincipes d’analyse cartographique des chapiteaux végétauxChapiteaux du narthexChapiteaux végétaux des trois premières travées de la nefChapiteaux végétaux des travées orientales de la nefChapiteaux végétaux de la croisée et des bras du transeptChapiteaux végétaux du déambulatoireChapiteaux végétaux de l’hémicycleRemarques générales sur la distribution des chapiteaux végétaux dans l’égliseAutour de la porte sud : la victoire du Bien sur le MalAutour du déambulatoire : les oiseaux face à l’ambivalence de la créationLes chapiteaux historiés de l’hémicycle : du vice à la vertu, d’Ève à MarieLes relations entre les chapiteaux de l’hémicycleLes relations entre les chapiteaux du déambulatoire et du sanctuaireDynamiques d’ensemble au sein de l’édificeChapitre V – Saint-Marcellin de Chanteuges : une singulière évocation du monde crééSingularités iconographiques (et organisation liturgique)L’entrée occidentale : la végétalité sévère et l’avariceLes porteurs de moutons, un chapiteau articulatoireLe champ de l’hybridation : le bas-côté sudLes deux végétalités de la nefLa zone positive de la porte du cloîtreRestitution des dynamiques du décor dans l’ensemble de l’édificeChapitre VI - Une économie générale du décor ecclésialLe lieu rituel, à l'articulation du matériel et du spirituelVégétalitéAnimalitésHybridationsMisères de l’hybridation animaleD'un iter à l'autre : comparaisons sériellesOuverturesRemarques finales : retour sur l’agencementLe décor et l'unité sacrale du locusLe décor et les différenciations internes de l'édificeLe décor et l'iter ecclésialIter et locus : les paradoxes de l'édifice ecclésialBibliographieConceptions du monde et de la société à l'époque romane (et au-delà)Art roman et approches des imagesAuvergne romane