{"word_count": 847, "character_count": 5963}
            Atelier "Espaces de la  présence culturelle chinoise en Afrique et reconfigurations locales"Mardi 1er juillet 2014 – Institut d’études politiques de Bordeaux 15h45-17h15      3e  RENCONTRE DES ETUDES AFRICAINES EN FRANCEprogramme complet ici Argumentaire : Le développement des activités économiques et des flux migratoires chinois en Afrique va de pair aujourd'hui avec une présence culturelle accrue. A un premier niveau, les stratégies culturelles de l'État chinois se manifestent à travers une appropriation de la thématique du « soft power ». Depuis le début des années 2000, dans un contexte marqué par le développement de tensions sociales liées à son influence économique et politique, le gouvernement chinois a reconsidéré l'argumentation de ses politiques de coopération avec les pays africains, en mettant l'accent sur les « rencontres culturelles », sur des formes de circulation des savoirs censées marquer une rupture avec la « domination culturelle » mise en œuvre par l'Occident. L'analyse des politiques  culturelles de l'État chinois et des discours qui les légitiment permet de tracer le cadre dans lequel peuvent s'élaborer, au niveau local, unemultiplicité de constructions pratiques et symboliques. Des « entrepreneurs culturels » chinois investissent ce nouveau champ d'activité. Certains groupes sociaux locaux sont alors amenés à s'approprier, à réinterpréter des éléments de la « culture chinoise », parfois à les intégrer à leurs stratégies de mobilité sociale en se constituant en « intermédiaires » susceptibles de construire des liens entre le pouvoir économique étranger et les populations locales. La présence culturelle chinoise peut aussi susciter le refus et contribuer à une reconfiguration des dynamiques professionnelles et politiques locales. Les contributions attendues exploreront certains aspects des interdépendances culturelles qui se développent aujourd'hui, et empruntent des formes singulières dans chaque configuration sociale africaine (enseignement de la langue et de la culture chinoise, implantation de la « médecine traditionnelle chinoise », transferts de savoirs liés aux nouveaux usages du « patrimoine immatériel » ...)Communications :Discutant : Antoine Kernen (Université de Lausanne)Pratiques thérapeutiques « traditionnelles » chinoises au Mali et au Cameroun : les multiples  économies d'un patrimoine culturel  (F. Bourdarias) Lorsque l'on envisage la diffusion de la « Médecine chinoise traditionnelle » dans une configuration sociale africaine, il convient d'intégrer à l'analyse les politiques culturelles mises en place par l'État, notamment la valorisation des traditions thérapeutiques , ainsi que les stratégies développées les organisations professionnelles de la médecine conventionnelle, dont les relations avec les tradipraticiens sont particulièrement complexes. Des matériaux recueillis au Mali et au Cameroun en 2013 et 2014 montrent que la diffusion de la Médecine chinoise contribue à reconfigurer, sous des formes très particulières, les tensions internes au milieu médical local, les relations entre médecins et tradipraticiens, les négociations entre ces deux catégories de thérapeutes et l'État. Les praticiens chinois installés dans ces deux pays, quant à eux, sont amenés à évaluer à la lumière de leurs expériences l'évolution du champ médical dans leur propre pays, la politique sanitaire de leur gouvernement et le processus de patrimonialisation de la « Médecune chinoise traditionnelle".Lieu de passage ou lieu d’ancrage ? Logiques d’utilisation d’un chinatown à Johannesburg (Romain Dittgen)  En tant que hub économique en Afrique australe, Johannesburg a, entre autres, attiré nombre d’entrepreneurs-migrants chinois. Cette présence se lit également dans l’espace et se traduit par un renforcement de l’empreinte commerciale et résidentielle. Parmi les marqueurs urbains les plus visibles figure le quartier chinois à Cyrildene, situé en périphérie est de l’agglomération. Développé à partir des années 1990, ce chinatown connaît non seulement une augmentation continuelle du nombre de commerces et de restaurants, mais aussi une expansion de migrants chinois qui y résident. Face à l’éparpillement de la présence chinoise au sein de l’agglomération, elle-même décentralisée et marquée par la criminalité (à la fois réelle et perçue), cette communication s’intéresse aux différentes formes d’utilisation de cet espace chinois. Si Edward Relph (1976) a suggéré qu’un sentiment d’appartenance ne peut émerger que dans des endroits où le lien entre population et lieu est profond, on peut s’interroger quant aux rôles et aux fonctions associés à ce chinatown dans un contexte de mobilité accélérée. Ainsi, s’agit-il d’un simple lieu de passage voire d’une passerelle économique pour des migrants chinois, ou au contraire, peut-on parler d’un lieu d’ancrage à long terme ?Diffusion de la « culture chinoise » au Cameroun : Acteurs, intermédiaires, médiateurs (A. Galitzine-Loumpet)Deux enquêtes de terrain à Yaoundé en 2012 et 2013 mettent en évidence des modalités de diffusion d'éléments culturels hétérogènes, davantage portées par des stratégies individuelles que proprement institutionnelles, bien qu'elles tendent à s'y adosser. Cette part individuelle, évidemment distincte que l'on se place du coté camerounais ou chinois, ouvre à l'étude des expériences biographiques de différentes catégories d'acteurs et permet d'aborder le statut des « intermédiaires » et des « médiateurs », catégories qui ne se recoupent pas nécessairement. De fait  des éléments de distinction entre les deux désignations pourraient provenir de la durée de la présence et de l'intégration à la société d'accueil, ou encore de l'institutionnalisation progressive d'une fonction, l'analyse des  narrations souligne également la présence - plus ou moins forte mais articulée, d'un discours critique sous-jacent servant parallèlement de justification des stratégies d'évitement.&#160;