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por Paulo Raposo (CRIA-ISCTE)Entre 26 de fevereiro e 28 de março, vários intelectuais (conotados com o pensamento político de esquerda) publicaram textos breves sobre a pandemia COVID-19. Num ápice estes foram publicados sobre a forma de livro pela ASPO (Aislamiento Social Preventivo y Obligatorio) com um título ‘Sopa de Wuhan’ e uma capa feita a partir de um desenho científico sobre morcegos (imagem de capa) que levantaram imediatamente uma polémica curiosa e de alguma maneira assustadora.[caption id="attachment_341" align="aligncenter" width="217"] Capa do livro "Sopa de Wuhan" Pablo Amadeo, Editora ASPO[/caption]Até que ponto um título que amplifica um imaginário culinário selvagem (sopa de morcegos que, tudo indica, terá sido mais uma fake new) ou mesmo que atribui "nacionalidade/localidade" ao vírus, pode ser tão problemático como os disparates de Trump ou de políticos fascistas espanhóis do Vox sobre o "vírus chinês"? Ou de que forma fica resolvida a tensão entre o uso na capa do livro de uma imagem de um famoso zoólogo e desenhador de ciência, Ernest Haeckel (1834-1919) cuja obra, direta ou indiretamente, acabou por servir de referência para a expansão do pensamento nazi e fascista italiano e alemão, bem como do racismo e antissemitismo a eles associados, e a crítica subjacente em todos os textos do livro a tal modo de pensar e agir?[caption id="attachment_342" align="aligncenter" width="204"] Imagem do zoólogo e desenhador de ciência, Ernest Haeckel (1834-1919)[/caption]Por um lado, talvez fosse importante desacelerar este ímpeto reflexivo em cima do momento, esta pressa editorial que afinal mais não faz do que alimentar este vórtice da mercadorização ou esta febre da publicação. Esta produtividade analítica padece também por vezes de uma certa busca de protagonismo – para não dizer narcisismo académico - que nem sempre é bom conselheiro. Mas, por outro lado, um dos problemas deste vampirismo pandémico é sobretudo também a recusa em escutar vozes que venham dos locais primeiramente afetados por esta epidemia, numa espécie de neo-orientalismo. Ou seja, talvez fosse importante assumir uma certa "paciência decolonial" que permitisse escutar aqueles que têm sido, injustamente aliás, responsabilizados por espalhar e contagiar o planeta... Quando o principal fator de contágio deriva justamente da brutal, imparável e desregulada globalização (isto, claro, para além da importante discussão sobre saúde pública e acesso aos serviços nacionais de saúde que esta pandemia trouxe à luz do dia sem filtros).A imagem poluente de I. Wallerstein do sistema-mundo como uma mancha de óleo no oceano, parece ganhar outros contornos poluentes com a propagação viral do SARS-CoV2. Pois curiosamente, um coletivo chinês, que se posiciona como crítico do modelo de capitalismo de estado na China e simultaneamente do liberalismo dos protestos de Hong Kong, publicou a 26 de fevereiro um texto no seu blog que tem vindo a circular mais restritamente. Ali se pondera, entre outras coisas, como na China os fatores resultantes dos impactos da agroindústria e do saque de terras numa lógica capitalista podem ser importantes para perceber esta epidemia. Como a China se tornou na "fábrica do mundo" e o que isso implica em termos de luta e conflito de classes num país que pouco conhecemos e que muito "exoticizamos". Mas também revelam aquilo pelo que os movimentos ecologistas e de proteção do planeta ou de urgência climática vinham a reclamar  faz tempo: a interrupção drástica das emissões de dióxido carbono, a renovação de vastas áreas naturais e até o regresso de fauna e flora a espaços urbanos que as tinham sufocado e expulsado. O vampirismo pandémico é, tudo indica, apenas a (terrível e feia) imagem refletida do espelho mágico da madrasta da Branca de Neve que é, afinal, o capitalismo global que se impôs como modelo hegemónico no planeta.Lisboa, 5 de abril de 2020.