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RésuméLe statut de la fiction a longtemps été dévalorisé dans la culture arabe. Celle-ci se présente comme culture de la norme, de la loi qui étend son emprise sur la fantaisie. Dans cette culture, la littérature du sérieux l’a souvent emporté sur la littérature de la fantaisie, du désir, de la fiction, considérée comme une infra-littérature et, à ce titre, ne méritant pas l’attention de ce que l’on convient d’appeler l’honnête homme. Les dispositifs de légitimation qui fondent la critique littéraire, et par transitivité la littérature, à l’œuvre dans cette culture veillent à tenir à distance toute sensibilité, toute pulsion s’écartant de la norme. Pourtant, la littérature de l’adab se définit par sa double fonction qui consiste à instruire et à distraire tout à la fois. Ce qui signifie que la fiction, aussi contrôlée qu’elle puisse être, n’est pas inexistante, loin s’en faut. Cette journée aura pour réflexion le statut et la fonction du discours fictionnel et les rapports qu’il entretient avec le discours factuel.AnnonceLe statut de la fiction a longtemps été dévalorisé dans la culture arabe. Celle-ci se présente comme culture de la norme, de la loi qui étend son emprise sur la fantaisie. Dans cette culture, la littérature du sérieux l’a souvent emporté sur la littérature de la fantaisie, du désir, de la fiction, considérée comme une infra-littérature et, à ce titre, ne méritant pas l’attention de ce que l’on convient d’appeler l’honnête homme. Les dispositifs de légitimation qui fondent la critique littéraire, et par transitivité la littérature, à l’œuvre dans cette culture veillent à tenir à distance toute sensibilité, toute pulsion s’écartant de la norme. Pourtant, la littérature de l’adab se définit par sa double fonction qui consiste à instruire et à distraire tout à la fois. Ce qui signifie que la fiction, aussi contrôlée qu’elle puisse être, n’est pas inexistante, loin s’en faut. Cette journée aura pour réflexion le statut et la fonction du discours fictionnel et les rapports qu’il entretient avec le discours factuel.Programme9h30 – Accueil des participants9h45 – Ouverture de la journée : Jean-Michel DEVÉSA et Saïd HAMMOUDPrésidence de séance : Jean-Michel DEVÉSA10h-10h30 – Mehdi GHOUIRGATE (Université Bordeaux Montaigne) : Les Idrissides, un mythe national.10h30-11h – Zeineb GUESSOUM (Université Bordeaux Montaigne) : Réalité historique et fiction romanesque dans le roman contemporain de Waciny Laredj Nuwâr al-lawz.11h-11h30 – Mary BONNAUD (Université Bordeaux Montaigne) : La prise de Damas d’après al Balâdhurî : Histoire ou fiction ?11h30-12h30 – Discussion et pause déjeunerPrésidence de séance : Ana-Maria BINET14h30-15h – Fatma KHELEF (Université Bordeaux Montaigne) : Le réalisme social et la construction esthétique dans le roman L’As de Tahar Wattar.15h-15h30 – Saïd HAMMOUD (Université Bordeaux Montaigne) : Le moi divisé dans Qui dit je ? une autofiction de Abdelkader Chaoui.15h30-16h – Omar FERTAT (Université Bordeaux Montaigne) : La figure de Salâh al-Dîn al-Ayyûbî : de la vérité historique à la projection fictionnelle.16h-16h30 – DiscussionClôture de la journée d’étudesLieuxMaison des Sciences de l'Homme d'Aquitaine – salle 2, 1er étage - 10 esplanade des Antilles – Domaine universitairePessac, France (33)Datesjeudi 25 septembre 2014Fichiers attachésPROG_ECRITURES-ARABES.pdfMots-clésécriture, arabe, discours, fiction, factuel, réalisme, vérité, Idrissides, réalité, roman, social, esthétique, moi, autofictionContactsSaïd Hammoudcourriel : Said [dot] Hammoud [at] u-bordeaux-montaigne [dot] frPour citer cette annonce« Écritures arabes : discours factuels, discours fictionnels », Journée d'étude, Calenda, Publié le lundi 22 septembre 2014, http://calenda.org/300344