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Colloque international12, 13 et 14 novembre 2020Université Lumière – Lyon 2Laboratoire « Lettres et Civilisations Etrangères » (LCE)« Ni laterre ni les femmes ne sont des territoires de conquête » Le genre à l’âge del’AnthropocèneÀ l’aube du nouveau millénaire, le chimiste del’atmosphère, prix Nobel, Paul Crutzen et le biologiste Eugène Stoermer ontintroduit le concept de « l’Anthropocène ». Considérantque la « Grande Accélération » des activités économiques et technologiques,caractéristique de la deuxième moitié du XXe siècle, a fait basculerl’humanité dans une nouvelle période qui porte l’empreinte de l’espèce humaine,ils proposent d’appeler notre ère « l’ère de l’homme », période où l’impact des activités humaines est désormaisvisible dans la strate sédimentaire géologique. Le terme conduit l’humanité àprendre conscience de sa responsabilité dans le devenir de la vie sur laplanète Terre.Le concept de « l’Anthropocène » peut parfaitementêtre mis au service de l’élan émancipateur de ce nouveau « Penser par soi-même» kantien (Welzer, 2013). Depuis quelque temps, ce dernier a une significationet une portée propres dans les humanités environnementales qui regroupent sousleur égide l’écocritique littéraire et artistique, l’histoire environnementale,la philosophie (éthique environnementale), l’ethnologie, l’anthropologie, lagéographie culturelle et l’écologie politique. L’Anthropocène est un« concept de réflexion » (Dürbeck, 2015) qui nouspousse à trouver de nouveaux récits dans les humanités environnementales afind’aborder cette problématique qui est d’une extrême complexité. En « racontantdes histoires dans l’Histoire » (Radkau, 2011:11), les problèmes écologiques seconcrétisent. Les littératures et les arts, mais aussi l’histoire, laphilosophie, les sciences sociales et les sciences de l’éducation contribuent àdévelopper une idée de ce que signifie l’ « Anthropocène ».Depuis la création du terme d’« écoféminisme » parFrançoise d’Eaubonne en 1974 et rapidement repris aux États-Unis, la penséeécologique est étroitement liée au féminisme. Dès 1974, le premier colloque «Women and Environment » a été organisé à Berkeley et despublicationsdésormais classiques ont suivi : Womanand Nature. The roaring inside her (1978) de Susan Griffins ; Gyn/Ecology. The Metaethics of radicalfeminism (1978) de Mary Dalys ; TheDeath of Nature: Woman, Ecology and the Scientific Revolution (1980) deCarolyn Merchants ; Reflexions on Genderand Science (1985) d’Evelyn Fox Kellers ; Feminism and the Mastery of Nature (1993) de Val Plumwoods. Dansson Histoire mondiale de l’ère del’écologie, Joachim Radkau présente « douze héroïnes&#160; du&#160;mouvement&#160; écologique » (Radkau,2011 : 282-336).Dans les discussions féministes, l’idée d’un liendirect entre l’oppression de la femme et celle de la nature, que nous reprenonsdans le titre de l’appel à communication, a fait l’objet de discussions trèscontradictoires, les pourfendeuses de cette idée craignant de voir les femmes cantonnées dans une sorte debiologisme rigide et discriminatoire. En s’arrachant à la nature conçue pourêtre dominée conformément au discours du progrès hérité de Descartes, entreautres, l’homme dominant a rejeté du côté de la nature infériorisée la femmedominée. Dans le livre Aux racines del’Anthropocène – Une crise écologique reflet d’une crise de l’homme (2019),Michel Magny constate que, « pour se réconcilier avec la nature, l’homme doitaussi se réconcilier avec lui-même ». Lenouveau « grand récit » de l’Anthropocène (Larrère, 2018) nous permettrad’analyser cette réconciliation indispensable des êtres humains avec eux-mêmesdans une perspective genrée. Selon une approche écoféministe, le principalresponsable de la destruction de la planète est l’homme et toutparticulièrement l’homme blanc rationaliste et capitaliste ; aussi certainsparlent-ils de Capitalocène ou d’Occidentalocène ou encore d’Anglocène.Dans la réflexion, une place sera faite à l’Amériquelatine, région du monde qui connaît le plus haut taux de meurtres, notammentd’activistes écologistes, à un moment où elles s’affirment en prenant ladirection de projets de défense des territoires et des ressources naturelles.Les ethnoféminicides, comme nousproposons de les appeler, visent particulièrement des femmes indigènes descommunautés rurales.L’introduction de la pensée post-humaniste et desthéories post- ou dé-coloniales dans le cadre de l’écologie politique afacilité une ouverture épistémologique tendant à dépasser l’économie politiquetraditionnelle. Autrement dit, il convenait de se détacher de l’idée d’unenature dominée par la science ou les modes de production, pour la considérer entant qu’objet de dispute et d’appropriation au moment de sa transformation. Lecontexte planétaire de globalisation accélérée n’a fait, en Amérique latine –et sans doute plus généralement dans les pays dits émergents – qu’accentuer ceprocessus de domination dans le cadre d’une économie d’extraction plus que detransformation. L’intérêt pour le genre apparaît alors comme unprisme enrichissant la grille de lecture. Il convient donc de conjuguerla relation genre- environnement naturel avec une approche du genremarquée par le regard porté sur les inégalités.On doit alors se demander à quel pointles changements de l’environnement naturel affectent davantage les femmes queles hommes dans leur vie quotidienne (maternité, nourriture, eau, traditions)et conditionnent particulièrement leur sensibilité et volonté d’agir ; et ce,plus encore, dans les milieux subalternes et agraires. Dans ce cadre, peut-ons’interroger sur l’existence probable d’un écoféminisme des champs et d’unécoféminisme des villes ?Ces dernières années, l’action des féminismescommunautaires latino-américains a revêtu de nouvelles formes qui incluentnotamment la critique des modèles économiques extractifs et leurs relationsavec le capitalisme et son patriarcat. L’imputation de l’exploitation desrichesses du Sud par le Nord est désormais renforcée par une critique desconséquences de cette exploitation sur les humains et leur environnementnaturel. Cet intérêt pour les écoféminismes du Sud peut aider à poser leproblème d’une différenciation entre une écologie politique féministe propre auNord et un écoféminisme propre au Sud. Les regards croisés et décentrés entrela Périphérie et le Centre sur la relation genre-Anthropocène devraient ainsicréer de nouvelles dynamiques mutuellement enrichissantes.Les membres de l’unité de recherche « Lettres etcivilisations étrangères » de l’Université Lumière – Lyon 2 (anglicistes,germanistes, hispanistes, italianistes, lusitanistes, scandinavistes) proposentde réfléchir particulièrement à l’articulation entre le genre et l’Anthropocènedans les aires géoculturelles qui les concernent (Afrique, Amériques, Europe).Mots-clés : Anthropocène,genre, écoféminisme, ethnoféminisme, Nord/Sud, globalisation accélérée,environnement naturel.Langue du colloque : françaisCalendrier :11 mai 2020 : délai pour l’envoi despropositions de communications (titre, résumé et courte noticebiobibliographique) à :Alvar De La Llosa : Alvar.DeLaLlosa@univ-lyon2.fr&#62;Sandra Hernandez : sandra.hernandez@univ-lyon2.frBarbara Klaas : Barbara.Klaas@univ-lyon2.frJoão Carlos Vitorino Pereira : joao.pereira@univ-lyon2.frRalf Zschachlitz : ralf.zschachlitz@univ-lyon2.fr1er juin2020 : délai pour la réponse du comité scientifique.Références bibliographiquesAA.VV., L’ecofemminismo in Italia, a.c di FrancaMarcomin e Laura Cima, Il Poligrafo, Padova, 2017.ARRIAGADA OYARZUN, Evelyn et ZAMBRA ÁLVAREZ, Antonia « Apuntesiniciales para la construcción de una Ecología Política Feminista de y desdeLatinoamérica », Polis n° 54 | 219,nov. 2019: http://journals.openedition.org/polis/17802BEAU,Rémi et LARRÈRE, Catherine (dir.), Penserl‘Anthropocène, Paris, Les Presses de Science Po, 2018.BONNEUIL, Christophe et FRESSOZ, Jean-Baptiste, L’événement Anthropocène. 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