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Cette recension est publiée en lien avec  le numéro 100 de la revue Droit et Société consacré aux Legal Consciousness Studies.****David M. Engle et Franck W. Munger, Le droit à l’inclusion. Droit et identitédans les récits de vie des personnes handicapées aux États-Unis, Paris&#160;: Éditions de l’EHESS, 2017,287 p.).Compte rendu par Jérôme Pélisse (Centrede sociologie des organisations [CSO], Sciences Po, Paris)Rights of Inclusion est un livre de sociologie original et magistral, paru en 2003 aux États-Unis. Sa traduction en français ((  Cette traduction a été réalisée par Yohann Aucante et Thomas Cayet, avec la collaboration d’Olivier Ruchet et une préface de Yohann Aucante et Anne Revillard.&#160; )), en 2017, est importante pour plusieurs raisons.Magistral, cet ouvrage l’est sur au moins trois dimensions&#160;: son objet, qui porte sur des questions de plus en plus importantes dans nos sociétés&#160;: le ou plutôt les handicaps&#160;; sa méthode, qui repose sur des récits de vie réflexifs, qui renouvellent la question de l’identité ; et son cadre théorique, les Legal Consciousness Studies, qui ont profondément renouvelé la sociologie du droit, et dont cet ouvrage montre toute la fécondité pour étudier la place et le rôle du droit dans la vie quotidienne et la définition de soi dans une société. Importante, cette traduction l’est car il s’agit du premier ouvrage inscrit dans cette perspective d’analyse qui est mis à disposition d’un lectorat francophone. Seul un chapitre, issu de l’ouvrage emblématique de ce courant de recherche, The Commonplace of Law. Stories of Everyday Life publié par Patricia Ewick et Susan Silbey en 1998, avait été traduit jusqu’ici ((  Ce chapitre a été traduit deux fois&#160;: dans la revue Droit et culture en 1998, à la diffusion alors très limitée et dans la revue Terrains et travaux en 2004. Voir la présentation de cette traduction par L. Israël et J. Pélisse, &#160;«&#160;Quelques éléments sur les conditions d'une «&#160;importation&#160;» (Note liminaire à la traduction du texte de S.&#160;Silbey et P.&#160;Ewick)&#160;», Terrains &#38; travaux, 2004/1 (n° 6), p. 101-111.&#160; )) . Sa méthode biographique, en deuxième lieu, entre en résonnance avec, et mieux, renouvelle pour partie, une approche qui a été particulièrement développée dans la sociologie française, autour de l’usage des récits de vie et des biographies, des travaux pionniers de Daniel Bertaux et Jean Péneff dans les années 1970 et 1980, à ceux de Pierre Bourdieu et Jean-Claude Passeron ou de Claude Dubar ((  On ne citera ici que l’ouvrage récent et posthume de ce dernier&#160;: Claude Dubar et Sandrine Nicourd, Les biographies en sociologie, Paris&#160;: La Découverte, coll. «&#160;Repères&#160;», 2017, 128 p.&#160; )) . Son objet, enfin, coïncide avec un champ en plein développement dans les sciences sociales françaises et francophones, qui, par l’analyse des marges que constituent la situation des personnes atteintes de handicap, renouvelle de nombreuses problématiques centrales des sciences sociales, autour notamment des questions d’intégration sociale, de classification, de catégorisation, de discrimination ou d’assignation dans les domaines de l’éducation, du travail, de l’urbain, du médical et du soin, ou du genre.De quois’agit-il donc dans ce livre et que souligner de cet exercice toujoursdifficile qu’est la traduction d’un texte de sciences sociales ? Cet ouvrages’intéresse à l’identité, ou plutôt aux identités des personnes atteintes dehandicap aux États-Unis, principalement des personnes atteintes de troublesmoteurs les obligeant à se déplacer, de manière très visible, en fauteuilroulant d’une part, et des personnes atteintes de troubles d’apprentissage (learning disability), quant à eux biensouvent invisibles d’autre part. S’appuyant sur des récits de vie approfondis avecsoixante personnes entre 1994 et 2000, sélectionnées parmi 180 initialement,habitant l’État de New York, les auteurs présentent &#160;plus particulièrement huit de ces récits devie dans l’ouvrage. Des entretiens biographiques ont été répétés à plusieursannées de distance avec ces huit individus, permettant d’inclure dans l’analyseles possibles évolutions de contexte et leurs impacts sur les identités et lesrapports aux droits. . Ces matériaux et les manières dont les auteurs enrendent compte renouvellent l’étude de la mise en œuvre et les effets d’uneloi, en l’occurrence l’AmericanDisability Act (ADA), adoptée aux États-Unis en 1990. Exemplaire del’extension du «&#160;paradigme des droits&#160;» qui marquent les sociétésdéveloppées depuis les années 1960 et 1970, en particulier aux États-Unis avecle mouvement des droits civiques, cette loi «&#160;combine l’ambition detransformer en profondeur le statut social de ces bénéficiaires désignées avecdes mesures antidiscriminatoires et des aménagements importants au service decette ambition&#160;» (p. 25). En s’appuyant sur des histoires de vie, David M.Engle et Franck W. Munger «&#160;ouvrent donc une fenêtre sur l’identité&#160;»(p. 28) et entendent étudier les effets de cette législation sur ces identités.«&#160;Le sentiment de qui l’ont est et du groupe d’appartenance dont on relèveconstitue un élément fondamental lorsqu’on retrace le rôle des droits dans lavie quotidienne&#160;», écrivent-ils (ibid.),avançant finalement deux thèses. La première estque les analyses d’impact d’une législation, des modes de mobilisation du droitet des consciences du droit doivent être enrichies par l’étude des histoires devie. Celles-ci permettent «&#160;de comprendre le degré de pertinence de laloi&#160;» à différents moments essentiels, entre l’enfance et l’entrée dansl’âge adulte, lors de l’évolution des plans de carrière et des expériencesprofessionnelles. La capacité à surmonter les conflits et à saisir lesopportunités qui se présentent, identifiée lors de ces récits de vie, est aussimarquée par ces rapports au droit et à la loi. La seconde thèse, dans leprolongement de la première, révèle la variété avec laquelle les droits peuventprendre effet ou demeurer inactifs, loin de la seule alternative habituellementpensée entre invocation ou non du droit. «&#160;Les droits prennent effet debien des manières, au-delà des situations relativement rares où ils sontexplicitement invoqués&#160;» (p. 28), comme dans cette scène qui ouvre lelivre où est relatée une conversation entre une infirmière atteinte de troublesd’apprentissage et sa supérieure. La première confronte en effet la seconde àl’opinion dévalorisante qu’elle a émise, sans pour autant faire explicitement allusionà l’ADA même si la loi était manifestement bien présente à l’esprit des deuxprotagonistes.Ce livrerenouvelle donc aussi bien l’analyse de la mise en œuvre des politiquespubliques et des effets d’une législation, que la présence du droit dans la viequotidienne de personnes «&#160;ordinaires&#160;», ou la manière dont ilconstitue un support (ou un repoussoir) pour la construction de leur identité, approchéeà partir de mises en récit biographique réalisées lors d’entretiens avec deschercheurs. Bien sûr, ces personnes ne sont pas exactement«&#160;ordinaires&#160;», en ce qu’elles présentent un handicap, qui peut s’apparenterà un stigmate à gérer, visible ou non, comme l’a déjà magistralement analyséErwing Goffman. Et c’est en ce sens que l’effet de cette loi qu’est l’ADA surl’identité de ces personnes est particulièrement visible, sans pour autant queles deux chercheurs, comme P. Ewick et S. Silbey avant eux, n’abordent directement cette question de la placeet du rôle du droit, avant du moins la fin des entretiens. On a ici unedeuxième originalité forte de l’ouvrage&#160;: sa structure construite en sixchapitres s’ouvre systématiquement sur un récit de vie puis sur l’analyse qu’enproposent D. M. Engle et F. W. Munger. Entre ces deux parties présentes danschaque chapitre est précisé un court paragraphe en italique, écrit par lespersonnes rencontrées, qui synthétise leur retour réflexif sur la manière dontest racontée leur biographie. L’analyse que tirent les auteurs de ces récitsreconstruits est ensuite un modèle de montée en généralité, non seulement parla discussion de la littérature ou l’appui sur d’autres récits de vie que leshuit particulièrement mis en avant, mais aussi par la finesse de leurs proposet la clarté de leurs résultats, qui analysent l’importance des droits dans laconstruction de l’identité (chapitre 1), les manières dont les effets du droitpeuvent être réinterprétés en fonction des événements biographiques (chapitre2), l’importance du travail (chapitre 3), des contextes sociaux (chapitre 5) oudu genre (chapitre 6) sur la construction de ces identités et de la place et durôle qu’y joue le droit, et plus particulièrement l’ADA. Bref, il faut lire cetouvrage dès lors qu’on étudie la question du handicap, qu’on s’interroge surles effets d’une loi sur la vie quotidienne des personnes à qui ou vers quielle est destinée, ou qu’on souhaite réfléchir sur le récit de vie et laméthode biographique pour analyser des transformations sociales dans nos sociétés.Et ce qu’apporte la traduction menée par Yohann Aucante, c’est qu’on peut lelire désormais en anglais ou en français, ce qui est essentiel pour contribuerà la diffusion de cet ouvrage, répétons-le, original et magistral.Un mot donc,pour finir, sur cet exercice qu’est la traduction, qui s’est avéréeparticulièrement difficile dans ce cas, comme l’évoquent à mots couverts lesauteurs de la préface. Initiée par le programme «&#160;Handicaps et société&#160;»de l’EHESS et sa rencontre avec une chercheuse particulièrement au fait desrenouveaux de la sociologie du droit américaine (Liora Israël), préfacée parune autre spécialisée sur ces questions de handicap, de genre et de droit (AnneRevillard), la traduction a été longue et a nécessité de nombreuses reprises etrelectures. Les traducteurs ont affronté à ce propos des difficultésparticulières, non seulement parce que traduire du droit n’a rien de simplequand on passe d’univers de common lawà un univers de droit civil (ne serait-ce que pour traduire le terme law), en particulier quand laperspective est constructiviste et insiste sur la dimension culturelle dudroit, comme celle des Legal ConsciousnessStudies&#160;; mais aussi de par l’objet handicap. Le terme même, qui vientd’ailleurs de l’anglais comme le notent Y. Aucante et A. Revillard dans leurpréface, est en effet devenu tabou en langue anglaise qui lui a substitué leterme de disability et les enjeux detraduction ne sont pas minces non plus dans ce domaine. Enfin, traduire desextraits d’entretien et mises en récits biographiques prononcés par lespersonnes elles-mêmes, avec leur niveau de langage qui n’est pas forcémentcelui des chercheurs, a constitué une dernière difficulté pour les traducteurs.Malgré cesdifficultés, quelques critiques doivent être émises. Ainsi, la traduction dutitre, dont la mise au singulier (de Rightsof Inclusion à Le droit à l’inclusion)n’est pas justifiée. Plus gênant, la typologie de P. Ewick et S. Silbey,pourtant centrale pour un ouvrage s’inscrivant explicitement dans les Legal Consciousness Studies, n’estmanifestement pas connue, puisqu’elle est traduite sans reprendre les termes déjàemployés par les premiers importateurs. Le type «&#160;before the law&#160;» est ainsi traduit par «&#160;avant laloi&#160;» (p. 31), comme si aucun travail ni discussion n’avait été menée auparavantsur cette typologie, alors que dans l’article déjà cité de L. Israël et J. Pélissedès 2004 il est expliqué pourquoi avait été préféré l’expression «&#160;face audroit&#160;». Loin d’être une simple coquille, cette erreur induit aussi unglissement de sens problématique, tant il est difficile de comprendre ce quesignifierait en réalité «&#160;avant le droit&#160;». En outre cela induit unerupture, qui n’apparaît pas justifiée scientifiquement, dans la réception de cecourant de recherche. Pour autant, et pour finir, cette traduction donne unaccès plus aisé à un ouvrage important, aussi bien pour les études sur lehandicap, pour l’usage des biographies en sciences sociales, que pour lasociologie du droit et ses problématiques en termes d’effets d’une législationou de rôle du droit dans l’identité et la vie quotidienne des personnes. On nepeut donc qu’en recommander la lecture suggestive, en français et pasuniquement en anglais. 