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Le thème choisi porte sur les rapports de l’oral et de l’écrit, de la Parole et des Ecritures, de la pensée et de son expression matérielle, dans le temps long du Moyen Age. Un premier axe sera celui de la méthodologie historique : nous avons accès aux auteurs médiévaux via des éditions critiques donnant l’illusion d’une œuvre scientifiquement fixée. Or nombre d’auctores n’ont jamais écrit, confiant à un scribe la transcription de leurs dires ; d’autres ont surtout enseigné ; presque tous ont légué des œuvres mouvantes. Une interprétation vraie est-elle pensable ? Au-delà de la philosophie, cette question intéresse l’histoire littéraire et musicale.Cette problématique s’accentue dans le cas des systèmes de Paroles et Ecritures des « trois religions du Livre » – les Ecritures bibliques comme Parole vivante et écritures inspirées, tirant leur origine de la voix prophétique ; le Coran comme recueil d’écritures normatives révélées comme écritures ; les Evangiles issus des cycles de prédication catéchétique, restituant l’enseignement non-écrit du Christ. L’histoire de la prédication entre ici pleinement dans ce thème. Mais la révélation, l’inspiration, la Parole sacrée ne sont pas l’apanage des religions d’origine judaïque. Du Véda au Corpus Hermeticum, la Parole inspirée ou mythique n’est-elle pas à la source des religions et des sagesses humaines ? La philosophie rationnelle même ne tire-t-elle pas son origine du mythe, qu’elle élucide ou invalide ? Et même lorsque cette dernière se veut autonome, elle repose sur des figures et des textes fondateurs. Sagesses religieuses et philosophiques reposent- elles sur le même rapport à la parole ?Le thème de cette année rejoint celui de 2014, « Science et sagesse au Moyen Age. Alors que la parole reçue et méditée est semence de sagesse, la parole proférée ouvre un espace social : elle crée une interaction essentielle à la recherche de la sagesse – on n’est pas sage seul. L’érudition au contraire est affaire d’individu : lecture et intelligence personnelle suffisent. Le passage à la lecture silencieuse est ainsi essentiel à l’émergence de la rationalité scolastique. La matérialité du livre est éloquente : de plus en plus, le livre s’organise pour une lecture solitaire et efficace. Son architecture se rationalise, les instruments de référence se multiplient, et se développe un système abréviatif caractéristique d’une culture où l’écrit est en voie d’autonomisation. La forme de l’écrit influe sur son contenu : la mode est-elle au traité, on cloisonne le savoir en disciplines scientifiques, correspondant chacune à un titre. Plus largement, la généralisation de l’écrit va de pair avec un affaiblissement du symbolisme théocentré, en faveur d’une pensée plus rationnelle et naturaliste. L’interrogation sur les rapports de la parole et de l’écriture au Moyen Age associe ainsi étroitement les enjeux historiques et philosophiques, et suscite l’ouverture vers de nombreuses disciplines connexes, de la codicologie à l’histoire des notations musicales en passant par la littérature et l’exégèse.Organisation : Stéphane Loiseau (Paris IV Sorbonne), Laure Miolo (Lyon II), et Aude Studer (PSL : ENC, EPHE), pour Studium.Modalités de candidature :− Date limite d’envoi des propositions de communication : 30 mars 2016, par mail à l’adresse del’Association studium.paris@live.com.− Nous vous prions de joindre 2 documents séparés dans votre courrier électronique : un premier anonymeavec titre de la communication et résumé de 3000 signes maximum (pour une présentation de 20 minutes), un second avec titre de la communication, nom et prénom du candidat, adresse email, structure de rattachement, évaluation des frais de déplacement.− Sans accusé de réception de notre part, n'hésitez pas à nous le signaler. − Une réponse vous sera communiquée avant le 10 avril 2016. JE STUDIUM 2016 - Appel à communications