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Dernière mise à jour : 4 janvier 2017 Plan de la page Présentation d'Étienne Du Tronchet et de ses liens avec Mellin de Saint-Gelais Lettre missive 18 : "Discours du contentement d'un homme de village" Élégie à Monsieur de Malras, baron de Ferals Élégie à la maîtresse de Papon Épître 135 à Diane de Rostaing, nièce de Mellin de Saint-GelaisComme on le sait (voir cet article du carnet sur les "Fonctions et rétributions" de Mellin), le 15 juin 1554, Saint-Gelais, « aulmosnier ordinaire du Roy », se voit attribuer une pension annuelle de 1400 livres tournois par Jacques d’Albon, maréchal de Saint-André. Le poète de cour est nommé son « procureur irrévocable » pour toucher au nom d’Albon 1200 livres tournois, honoraires de son « estat de gentilhomme de la chambre du roi », les 200 autres livres devant être prises sur d’autres revenus du maréchal de Saint-André. Or ce même Jacques d'Albon qui, selon les termes de Claude Longeon, "avait besoin d'écrivains pour proclamer son ascension" (Une Province française à la Renaissance. La vie intellectuelle en Forez au XVIe siècle, 1975, p. 69) et qui "prenait plaisir à s'entourer [d'une] petite cour de lettrés et de poètes", faisant ainsi "figure d'arbitre des élégances" (Ibid., p. 173-174), compte également Étienne Du Tronchet parmi ses serviteurs. Longeon précise que le maréchal de Saint-André n'est pas à proprement parler un mécène pour Du Tronchet, mais que cet auteur, déjà au service du père de Jacques d'Albon, est plutôt recueilli par le fils avec lequel il ne s'entend pas mais qui lui ouvre toutefois les portes de la cour de France (Ibid., p. 69). C'est ainsi que le Forézien a pu rencontrer Mellin. Il semblerait également que, selon Longeon, "bien qu'il s'avoua piètre musicien, Étienne Du Tronchet [ait pu] faire connaître à la bourgeoisie de Montbrison [...] les poèmes de Saint-Gelais mis en musique" (Ibid., p. 174).L'importance du lien entre les deux auteurs est surtout perceptible dans les Lettres missives et familières qu'Étienne Du Tronchet publie à la fin des années 1560. Cet ouvrage connaît un grand succès éditorial, comme en témoigne ses nombreuses rééditions - une quarantaine jusqu'au début du XVIIe siècle (pour le détail bibliographique, voir la notice consacrée à Étienne Du Tronchet sur le site USTC). Parmi ces éditions, signalons : Lettres missives et familaires, Paris, Lucas Breyer, 1568 [édition princeps perdue]. Lettres missives et familieres d'Est. Du Tronchet, Secretaire de la Royne mere du Roy. A Messire Albert de Gondy, Conte, Doyen Baron de Rectz, de Sainct Seigne, de Dampierre, Marquis des Isles d'or, Cheualier de l'Ordre du Roy, premier Gentil-homme de sa chambre, et Capitaine de cinquante hommes d'armes. Nouuellement reueuës et corrigées, Paris, pour Lucas Breyer, 1571 [fiche USTC], ouvrage numérisé sur lequel nous nous appuyons ici. Lettres missives et familieres, d'Estienne Du Tronchet Secretaire de la Royne, mere du Roy, Auec le Monologue de la prouidence diuine, au peuple Françoys. Reueües, corrigees &#38; augmentees de plusieurs lettres amoureuses, tirees tant de l'Italien de BEMBE, que de plusieurs Autheurs, Lyon, héritiers François Didier, 1591. Lettres missives et familieres, d'Estienne Du Tronchet Secretaire de la Royne, mere du Roy, Auec le Monologue de la prouidence diuine, au peuple Françoys. Reueües, corrigees &#38; augmentees de plusieurs lettres amoureuses, tirees tant de l'Italien de BEMBE, que de plusieurs Autheurs, Paris, Marc Orry, 1596. Lettres missives et familieres d'Estienne Du Tronchet, Secretaire de la Royne, mere du Roy. Avec le Monologue de la providence Divine au peuple François. Reveües, corrigées et augmentées de plusieurs Lettres Amoureuses, tiréées tant de l'Italien du BEMBE, que de plusieurs autres Autheurs, Paris, pour Georges Lombard, 1600.L'œuvre contient trois textes d'Étienne Du Tronchet qui reprennent de fort près des pièces de Mellin de Saint-Gelais et un quatrième qui montre que Du Tronchet a dû bien connaître Diane de Saint-Gelais (voir notre point 5), présentée comme la nièce de notre poète. Notons par ailleurs que Du Tronchet appelle cette dame Melle de Rostaing et qu'une famille de ce nom était établie à Montbrison, dans le Forez.Retour en haut de la page.Lettre missive 18 : "Discours du contentement d'un homme de village"Selon Longeon (op. cit., p. 261), dans cette longue pièce, "Du Tronchet paraphrase Claudien mais il se sert aussi de la traduction qu'en avait donné Saint-Gelais". La comparaison des deux textes français montre qu'il s'agit plus vraisemblablement d'une réécriture de la pièce de Saint-Gelais, qui commence "O bien heureux qui a passé son age". Certes, Du Tronchet procède par amplification - son poème est composé de 178 alexandrins alors que celui de Saint-Gelais, en décasyllabes, ne compte que 50 vers. De plus, Du Tronchet emprunte à l'occasion à d'autres modèles (voir par exemple la note 1 ci-dessous). Mais il reste très proche de la traduction de Claudien par Mellin dont tous les vers, dans le même ordre que dans le texte-source, se retrouvent dans la version proposée par Du Tronchet.  Dans ce tableau, comme dans les comparaisons suivantes, nous indiquons : en couleur, les termes communs aux deux versions,  en italique, les passages proches mais qui subissent une forme d'interversion (ordre des mots ou des idées), enfin, nous soulignons les passages à peine reformulés.Le texte de Du Tronchet est reproduit ci-dessous dans sa leçon de l'édition de Paris, Breyer, 1571, f. 35 r°-37 v°. Nous notons en regard la traduction de Saint-Gelais telle qu'elle est parue dans les Euvres de 1547, p. 9-11. Cette leçon du texte de Mellin est proche sans être identique à celle que Du Tronchet a dû utiliser et que nous n'avons pas encore identifiée. Même si des leçons spécifiques à l'imprimé de 1547 se trouvent dans la version de Du Tronchet, en quatre occurrences, ce sont d'autres leçons connues du texte transposé qui sont plus proches de la réécriture effectuée par le poète forézien. Nous les indiquons alors en second choix, avec l'indication de leur source (Chant. 523 signifiant ms. Chantilly 523).Discours du contentement d'un homme de village, qui ne s'est jamais guieres esloingné de la veüe de sa maison, au mespris de ceulx des villes, avec la difference de l'un et de l'autre. Soubs le nomd'un nommé sire Mathieu Breon, aagé de cent ans, encores vivant à son aise. Le lecteur ne se molestera, s'il luy plaist, de quelques termes et noms propres des lieux ou habitans, qui luy seront incongneus. A Monsieur de Mont-Rond, Chevalier de l'Ordre. v.Du Tronchetv.Saint-Gelais 1Sire Mathieu Breon a faict couler son aage, 1O Bienheureux qui ha passé son eage Au dedans et aupres de son propre heritage, Dedans le clos de son propre heritage Et n'ayant esloigné de veüe sa maison, Et n’ha de veue esloingné sa maison Nomplus sur ces vieux ans qu'en sa verte saison : En jeunes ans, ny en vieille saison 5 Maintenant d'un baston porté et secouru, 5Qui d’un baston porté, et secouru Il va parmy les prés, où jeune il a couru, Va par les champs, où jeune il ha couru : Les siècles præteris pas à pas racomptant, Les siecles longs pas à pas racomptant  Du fertil territoire, où il est habitant, 8Du toict champestre où il est habitant. Et la chere saison, quand il feit si grand chauld,  10 Ainsi que racomptoit son grand pere Michault.        Sire Mathieu nul mal d'inconstante fortune 9      Nul accident d’inconstante fortune  N'a senty, ny le sort de fureur importune. Luy ha monstré sa fureur impo[r]tune : Il n'a point par travaulx, par perils et dangers Et n'ha esté à peines, et dangiers Estainct son appetit en pays estrangers. Sa soif estaindre en fleuves estrangiers15 Encores moins pati à la suitte des armes       Il n’ha senty, suivant le faict des armes  La tremblante frayeur des assaults et alarmes. La froide paour des assaulx et alarmes : Il n'a freté la Mer, ny experimenté 15Et marchandant n'ha experimenté Le trident de Neptune, és undes tourmenté. D’estre en la mer des undes tourmenté. Et des proces n'ouyt oncques la seule noyse, Et des proces n’ouit oncques le bruit20 Qui fust pour empescher un seul poinct de son ayse. Qui empeschast de son ayse le fruict,      Sire Mathieu aggreste, et peu exercité Mais tout rural et inexercité : A peine a voulu veoir sa prochaine cité.20 A peine ha veu sa prochaine cité Mais s'est contenté loing, et de mur et de tour Se contentant loing de mur et de tour  D'une maison qui n'a que le ciel à l'entour. De veoir à plain le beau ciel tout en tour25 Au surplus recitant quelques faicts, le bon homme, Si nombrer veult, quelque temps le bon homme, Ne se barbouille point des Senateurs de Romme. 24Ne compte point par les Consulz de Romme, Son Scipion Majeur, son Artus de Bretaigne,   Sont quelques vieux Pitaudz venus de la montaigne,   Pour resider la plaine, ou quelque viel scabreux,  30 Qui premier remonta la maison des Ambreux.   Et sa Semiramis : Perrette ou Marion,   Qui fillastre enrichit la maison de Ryon[.]        Sire Mathieu ne faict ses combats que dans terre,   Par pics, pales, hoyaux, ses instruments de guerre :  35 Son armet, son plastron, ses pesants corselets,    Ses cuissots, gorgerins, brassardz, et ganteletz,   Ses colletz de bustin, ses boucl[i]ers et tollaches,   Pendus au ratelier de l'estable des vaches :   Sont sa goy, son fessou, son cerfouel, son volan,  40 Et sa fauls, qu'il employe huict ou neuf fois de l'an.   Sa houlette est sa lance : et son coignet, sa hache :   Son roussin d'Allemaigne, une jument d'atache[,]   Où quelques fois monté il cerche ses esbas   Au long des bois taillis sur un sac ou un bas.  45 Quand on court la quintaine, il est comme notable   Ung an Cosse, ung an Roy, et ung an Connestable :   Et au braquemard nud une pomme conjo[i]ncte,   On luy donne l'honneur de la premier joincte.   Il a le premier bransle en la dance, et en somme,  50 S'il n'estoit point vilain : il seroit Gentil-homme.   Car son pere mettant ung pourceau en l'estable,   Contre son cul rompit sa lance redoutable.        Sire Mathieu tenant une main sur sa fesse   Le dimenche au matin au sortir de la Messe,  55 Basliant (sic) deux ou trois fois, et son curé autant :   Parlent des Huguenots, et des troubles d'antan.   Et soubs l'orme public, leur plus grande nouvelle   Est de leur vache blonde, ou bien de la grivelle.   Le curé plus sçavant, plus se fonde en raison,  60 Discourt du Roy François, discourt de sa prison,   Que Bourbon se saulvant passa par Lignibonne,   Que depuis le pays n'a eu justice bonne.   Qu'Alizon et Margot font brevets pour la fievre :   Leur propos se suivants comme crottes de chievre.  65  Et sur-ce au cabaret, où le greffier les meine,   Ils boivent tout ce jour pour toute la sepmaine.        Sire Mathieu ne sçait que c'est de Pol Arctique   Ny de bize, de Nor, ny de Pol Antarctique,   Encor que le midy droictement y reside.  70 Et de zone torride, où le soleil preside,    Il l'entend aussi peu que cosmos ou æther[.]   Du monde propres noms, qui le font despiter[,]   Il a les siens apart, et a bien autre affaire   Que se rompre la teste au centre d'une sphere.  75 Il a pour almanach, sans escrit ny paincture   Ce que de jour à autre il congnoit par nature.   Assavoir, il congnoit par les astres passés 25Mais seulement cognoit les ans passez Ce qu'il a d'an en an de ses fruicts amassés. Au fruict qu’il ha d’an en an amassez. Quand il souffle ses doigs : la froideur le contrainct  80 De croire que l'hyver achemine son train.   Et quand son jardin clos verd et flori devient : 27Quand son jardin verd et flory devient  C'est son signe certain que le printems revient. Il cognoit bien que le printemps advient, [Œ 47]Il cognoit bien que le printemps revient, [ttes autres leçons] La goutte, qui suant arrouse son visaige,   De l'Esté chaleureux luy donne le presage,  85 Son Autonne s'ensuit, quand tout se fructifie. 29L'esté après, lors que tout fructifie : [Œ 47]Et que l’Autumne est quant tout fructiffie [Chant 523] Et n'a sire Mathieu autre Philosophie. Voila son art et sa Philosophie,      Surieu est son Paris, et Fours est son Milan[Marge 1] :   Encores n'y va-il que quatre fois de l'an.   Son Rouen est Randan, Manieu le Gabion,  90 Son Thoulouse : et Plancieu sa ville de Lyon.   Il tient pour son Palais, son Madry, ou son Louvre   Sa maison de Pisey qu'un peu de chaulme couvre.   Jabolay est son Roy, et Regnard est son sire[Marge 2],   Et son vin de Bourgoigne est du plan de sainct Cire.  95 De son chevet[,] il veoit se lever le soleil, 31Et veoir lever et coucher le soleil [Œ 47]Il voit lever et coucher le soleil [ttes autres leçons] Il veoit quand il se couche à l'heure du sommeil. Au mesme lieu de son somme et reveil : Et l'unique pourpris de son rural sejour Et dens le clos du rustique sejour, Est son seul zodiaque et mesure de jour. Son zodiaque, où mesure le jour.       Sire Mathieu tel chesne a veu soubs ses pieds herbe35 Tel chesne il ha aux champs grand, et superbe 100Que maintenant il voit levé hault et superbe. Qui luy souvient avoir veu estre en herbe : Et a veu des forests planter dru et menues, Et les forestz a veues planté-menues Qui suyvant ses saisons sont vieilles devenues.38 Qui quand et luy sont vieilles devenues. Il a veu d'arbres grands par peu de vent à bas   Et d'un moins que de riens sortir de grands debats.  105 Il a veu qu'un ruband eust peu gaigner Perrette   Et un petit caillou verser une charrette.   Il a veu en son temps mainte methamorphose,   Et que mal-heur est bon souvent à quelque chose.   Il ayme autant les sains, comme les morfondus,  110 Et faict autant de cas des rais que des tondus   N'ayant autre soucy, sinon que ceste paix   Engendre par barat quelque mal plus espais.        Il ne parle que peu des choses de la cour[Marge 3],   Si quelqu'un s'en empesche : il le couppe si court,  115 Qu'on peult assés juger à veoir sa contenance,   Combien luy est pesante une sotte arrogance.   On peult conjecturer à la mine qu'il tient,   Que discourir des grands, aux seuls grands appartient.    Et quant à disputer du poinct des Evangiles,  120 Ainsi qu'aujourd'huy font un Gaultier, ou un Gilles,    Un tailleur, une femme, ou un tas de marchans,    Qui cinq pieds de mouton pour quatre vont cherchans :    Sire Mathieu a bien [ses] humeurs plus modestes    Que ne monstrent d'avoir tant de sçavantes bestes.   125      Les Laboureurs (dit-il) pour le labeur sont nés[Marge 4],    Les hommes de sçavoir pour la loy ordonnés.    A ceulx du bas estat ne fault autre sçience,   Qu'examiner de pres souvent leur conscience :    Suyvre de leurs ayeuls l'idiome ancien,   130 Ne desirer d'autruy cela qui n'est pas sien.    Fouyr, tant qu'il se peult, mauvaise compagnie,   Ne consentir chés soy vice ny vilennie,    Car comme le soleil embellit les saisons :    Ainsi les bonnes meurs font luyre les maisons.  135 Au surplus (et sur tout) avoir tousjours son theme    D'aymer et craindre Dieu : et non moins que soy-mesme[Marge 5]    Respecter son prochain : escouter les sçavants,   Eviter des flateurs les propos deçevants.    N'aller contre devoir, n'essayer et ne tendre,   140 Au but de l'impossible, encores moins entendre   Au propos mielés d'un fragile mocqueur :   Et noter que la langue est enseigne du cueur.   "Que (comme le bon or se preuve par la touche)   "L'homme tel quel il est, est congneu par sa bouche :  145 "Que parler de l'oreille est un divin mistere,   "Et langage fort beau la beauté de se taire.       Plustost le vent du Nor de plouvoir cesseroit,   Et le Rhosne surperbe en contremont iroit[1]   Ou d'un Cinge le cul sentiroit comme rose,  150 Que ce bon homme là vous apprint autre chose.       Il congnoist aussi peu la ville de Veronne, 39Nomplus congnoit sa voisine VeronneQue Romme, que le Tybre heureusement couronne. Que faict Memphis qui le Nil environneEt si tant de Palais ne luy contentent l'œil :  Tant de maisons aussi n'offusquent son soleil.  155Tant de retraits puants ne luy sont halenez,  Ny tant de vents infects ne luy persent le nez.  De tant de beaux diseurs il n'a joye pareille :  Aussi tant de flateurs ne luy rompent l'oreille,  Il ne peult à plusieurs monstrer benivolence :  160Aussi de tant d'ingrats il ne sent nulle offense.   Il ne voit tant de grands, ny tant de bonnets ronds :   Aussi est-il plus loing de la main des larrons.  Et s'il ne voit chés-luy tant de magnificences :  Aussi n'est-il subject à tant d'obeissances.  165     Il a plus aggreable un profond puys de garde : 41Et tant prochain luy est le lac de GardeQu'une Mer occeane, où d'aller il n'a garde. Que la mer Rouge, où d'aller il n’ha garde,Mais quand il a assés son terroir frequenté,  Et parmy les buissons quelque bon fruict enté :  Soubs l'ombre il entretient son bestail, et sa muse  170Se nourrit d'un hautbois, ou d'une cornemuse.       Ce pendant ny le temps, ny ses divers efforts, 43Ce neantmoins le temps et ses efforsN'ont de tant affoibly ses membres sains et forts : N’ont affoibly ses membres sains et fors :Qu'il ne voye des siens jusques en l'aage tiers45 Et ses nepveuz il void en l’eage tiersLabourer soubs sa main par bras forts et entiers. De leur ayeul les bras durs et entiers.175     Aille donc qui vouldra les villes tracasser, Un autre donc ira voir Iberie [Œ 47]Un autre donc aille voir Hyberie [ttes autres leçons]Et sans penser en Dieu tant de biens amasser. Et plus s’il veut, car je tien et parieCar le sire Mathieu, duquel j'ay dict la vie. Que ce vieillart qui ne veult qu’on le voie     EN HEUR CONTENT SE DIT, esloigné de l'envie[Marge 6].50 Ha plus de vie, et l’aultre plus de voie.[Note] : Il y a sans doute ici un souvenir parodique des célèbres vers de Maurice Scève dans le dizain XVII de La Délie (1544) : Plus tost seront Rhosne, et Saone desjoinctz,Que d’avec toy mon cœur se desassemble:Plus tost seront l’un, et l’aultre Mont joinctz,Qu’avecques nous aulcun discord s’assemble:Plus tost verrons et toy, et moy ensembleLe Rhosne aller contremont lentement,Saone monter tresviolentement,Que ce mien feu, tant soit peu, diminue,Ny que ma foy descroisse aulcunement.Car ferme amour sans eulx est plus que nue.Marge 1 : "Noms propres du pays de sire Mathieu".Marge 2 : "Noms propres d'hommes dudict pays".Marge 3 : "Opinion de sire Mathieu".Marge 4 : "Instructions de sire Mathieu".Marge 5 : "Imprimis venerare Deos".Marge 6 : "Anagramme" [NB. En heur content se dit est à la fois l'anagramme et la devise d'Estiene Du Tronchet].Retour en haut de la page.Élégie à Monsieur de Malras, baron de FerralsCette élégie, que l'on peut consulter aux f. 139 v°-141 v° de l'édition de 1571, est adressée à François Rougier, qui occupa en effet d'importantes fonctions à la cour de France et fut, notamment, ambassadeur de Flandres entre 1568 et 1571. La pièce, qui donne cette fonction au baron de Malras en son titre, paraît donc avoir été composée peu de temps avant la publication de l'ouvrage. Du Tronchet y pastiche un poème que Mellin de Saint-Gelais avait adressé à sa nièce ("Premiere epistre à Dyane ma nyepce"). Cette dame, on l'a dit, faisait partie des relations d'Étienne Du Tronchet et il est vraisemblable que le poète du Forez ait connu ce texte source par son entremise. Dans le tableau ci-dessous, nous donnons le poème de Saint-Gelais dans la leçon du ms. Belin 370 qui est sa première attestation connue (c. 1558). Le texte, assurément composé après la mort de François Ier en 1547, est vraisemblablement une œuvre tardive de Mellin qui, rappelons-le, meurt en octobre 1558. Dans tous les témoins que nous connaissons - tous posthumes à part le ms. Belin 370 - le texte est très stable.Ce qui est particulièrement intéressant dans la réécriture qu'opère ici Du Tronchet, c'est que les deux textes, à leur façon, ont une forte dimension autobiographique : même si Du Tronchet reste très fidèle au texte de départ, il transforme par exemple le passage des v. 30-34 pour l'actualiser - l'évocation du roi François Ier et de ses fils est remplacée par celle de la reine mère Catherine de Médicis et l'expérience de cour de Mellin s'efface alors pour laisser deviner celle de Du Tronchet lui-même. Il procède également à des ajouts qui achèvent l'opération d'appropriation de ce texte, pourtant largement copié chez Saint-Gelais : c'est de cette façon que l'on peut interpréter l'insertion des v. 9-12 mentionnant les amis et l'expérience courtisane de Du Tronchet ou encore, v. 70, l'introduction de sa propre devise dans le corps du texte.La réécriture se fait principalement de façon horizontale, vers à vers, et presque au fil du texte. Le passage du décasyllabe de Saint-Gelais à l'alexandrin de Du Tronchet se fait souvent au moyen d'une simple cheville, l'ajout d'un terme de deux syllabes au vers initial permettant la transformation à peu de frais. Dans la plupart des cas, la fin du vers est conservée à peu près telle quelle, tandis que l'amorce est un peu plus remaniée.On observe toutefois, en quelques passages, des dispositifs légèrement plus complexes, relevant par exemple d'un travail des vers dans la verticalité. C'est ainsi qu'au v. 51, Du Tronchet remplace, sans réelle nécessité, le mot "fol" par le mot "sot" tandis qu'au v. 83 il procède à l'opération inverse, "sotz" devenant "folz". Une même interversion peut être observée aux v. 86-88 du texte de Du Tronchet, qui correspondent aux v. 74-76 de Saint-Gelais : l'ordre d'apparition des termes "hommes" et "gens" s'y trouve interverti. La translation est plus subtile aux v. 88-92 de Du Tronchet (76-80 de Saint-Gelais) : le couple "troupes / tas" qui figure dans le texte de base devient "gens / troupes" dans la réécriture.De façon plus intéressante, certains passages voient s'opérer une transformation du sens, alors même que le canevas du texte d'origine reste très présent. C'est par exemple le cas aux v. 99 et 100 de la réécriture de Du Tronchet, qui correspondent aux v. 88 à 89 de la version originale : seuls deux termes clés sont transformés ("enclore" devenant "vuider" et "mer", "raison), mais cela suffit à donner une toute autre signification au passage tout entier. Il en va de même au v. 6 : le fait de remplacer le verbe "commander" par le couple "m'égarer ou perdre" change profondément le sens du texte.Signalons enfin que Du Tronchet s'approprie également le texte de Saint-Gelais lorsqu'il supprime les v. 11-12 du texte de base mais qu'il en reprend partiellement l'idée - celle de la valeur du savoir acquis dans les livres - aux v. 43 et suivants de sa propre version : s'il gomme (comme il le fait aussi en supprimant les v. 5 et 6 du texte de base) les noms propres (Magellan, Parthes) - soit qu'ils lui paraissent peu parlants pour son destinataire soit qu'il considère qu'ils renvoient trop précisément à l'imaginaire de la découverte de mondes lointains - et qu'il supprime la belle métaphore de la navigation dans les "livres et chartes", en somme, l'idée du voyage dans sa chambre, il reprend et amplifie cependant celle de la connaissance livresque en proposant 8 vers qui font l'éloge de l'instruction, par le livre comme par le maître, mais qui signalent que la connaissance ne peut éclairer que des esprits susceptibles de la recevoir et qui sont dépourvus des passions qui rendent le savoir inopérant. Il y a donc bien là, une nouvelle fois, une évolution du sens dans la réécriture qui participe de l'appropriation du texte de base par Du Tronchet."A M. de Malras,  Ferrals, sainct Benoist, et Tournebois, Conseiller du Roy en son privé conseil, et Ambassadeur de sa Majesté en Flandres"Argument. Contenant une partie de la naturelle opinion et humeurs de ce Secretaire, avec honneste supplication à dieu, pour la congnoissance de la pure verité, sans picquer bouche trop avant en ses divins secretz. Et apres de la difference des biens corruptibles, et temporels : et des biens solides et perpetuels. Elegie.v.Du Tronchetv.Saint-Gelais 1Monseigneur, je n'ay eu jamais en fantasie 1Je n’euz, Diane, onc en ma fantasie De circuir la Græce, et passer en Asie, De veoir la Grece et passer en Asie Et retourner apres (comme assés d'autres font) Pour retourner comme assez d’aultres font Pour esteindre ma soif au nil large et profond, Ma soif estaindre au nil large et profond 5Encores moins de suivre un MagallanOutre le cours du soleil et de l’an5 Et me mettre aux hazzardz de la mer et de l'onde,Et me commettre à la mercy de l’onde Pour m'esgarer, ou perdre en quelque nouveau monde. Pour commander en quelque nouveau monde[.] J'ay mieulx aymé, au clos d'une bonne maison, J’ay mieulx aymé au coing d’une maison Usant de mon office, apprendre la raison, 10Du Ciel apprendre et l’ordre et la raisonEt navigant entre livres et chartesEn un clin d’oeil voler jusques aux Parthes Et sans guiere entreprendre à un bas vol soubmis  10 Acquerir quelque honneur, et gaigner des amys,   Et faisant à plusieurs de ma plume service,   Cueillir la modestie entre vertu et vice :   Que tournoiant la terre et la Mer pas à pas, Que tournoyant la terre pas à pas Arpenter tout un monde et ne l'entendre pas. Voir tout le monde et ne l’entendre pas[.]15 Ayant plus estimé sans bouger de noz portz, 15J’ay mieulx aymé, sans bouger de noz portz, D'ouyr des valeureux les valeureux rapports, Louer des preux les faictz et les rapportz Qui ont par leur valeur les guerres soubstenues, Qui par grandeur des peines soubstenues Les lettres, et les loix à poinct entretenues : Ont descouvert des terres incogneues Qu'espreuvant les travaulx, les perilz, et dangers, Qu’en esprouvant leurs peines et dangers20 M'aller ensepvelir en thresors estrangers. 20Me voir chargé de tresors estrangers      J'ay eu durant mon temps mon esperit agité J’ay eu si peu mon esprit agité Si peu d'ambition en curiosité, D’ambition et curiosité  Qu'on ne m'a jamais veu ne guieres tracasser, Qu’on ne m’a veu ne guieres traccasser Ne guieres m'appliquer à rentes amasser. Ny guieres entendre à rentes amasser25 Et quant bien j'eusse prins autre inclination : 25Et quand j’eusse eu un[e] aultre inclination Assés mon heur avoit en sa possession. Assez ay en ceste nation [sic – vers faux] Sans me plus agiter d'un à autre hemisphere, Sans discourir d’un à aultre emisphere Pour pouvoir à mes vœuz dignement satisfaire. De quoy trop plus qu’à mes veux satisfaire[.] Chascun congnoit assés de ceulx là la puissance, Ceulx qui en ont la supreme puissance30 Où je fus colloqué d'ancienne congnoissance. 30M’ont veu pres d’eulx quasi des leur naissance Apres eux à la Royne, qui m'estoit trop d'honneur, Mis de la main (qui ne m’est peu de gloire) Si trop de vent leger n'eust devancé mon heur : Du grand François d’eternelle memoire[.] Je ne pouvois alors à degrés aspirer, Eussé je sceu à degré aspirer Que de ces hautains lieux on ne puisse esperer. Qui de telz Roys ne se peult esperer ?35 Mesmement attendu que de leurs bontés grandes, 35Mesme attendu que de leurs bontez grandes Ils ont assés souvent prevenu mes demandes : Ilz ont souvant prevenu mes demandes Mais joinct à la raison, je me suis contenté Mais je me suis d’un chemin contenté D'un chemin plain et bas, et bien peu frequenté : Plain et non hault, et bien peu frequenté Laissant monter plusieurs, qui par soif importune,   Laissant aucuns monter, qui de mon temps  40 Aussi bas que j'estois, couroient mesme fortune. Et lesquels par le sort de la Court et du temps, A plus de biens mondains se treuvent moins contents. 40A plus de biens se trouvent moins contens       Car que nous serviroit d'avoir apprins aux livres :    Si noz esperits n'estoient ny vuides, ny delivres  45  De telles passions, ny non plus retirés,    Que l'imbecille gent d'hommes illiterés ?    Aussi si par un maistre à bien faire incité    Nous ne pouvons tirer quelque commodité    Des biens, qu'il fault avoir pour passer ceste vie :  50  Et toutesfois tousjours en avoir plus d'envie,    Cerchans de plus en plus nouveau tiltre d'honneur : Tousjours cherchans nouveau tiltre et honneur  C'est nostre pure faulte, et non point du donneur, Mais c’est leur coulpe et non poinct du donneur  Qui peult guerir ceulx là qui luy ont faict service, Qui peult guerir ceulx qui luy font service  De quelque pauvreté, et non point d'avarice. De pauvreté et non poinct d’avarice55  "Plus celuy on estime avec raison valoir, 45Plus a celluy qu’on juge meriter  "Que l'on veoit eslevé sans guieres s'en chaloir, Beaucoup de biens sans l’en veoir heriter  "Qu'un plus actif, qu'on veoit sans rene et bride aucune Que le bien grand qu’on tient de voix commune  "Courir à toute force, ainsi qu'un Cerf, fortune. Inferieur à sa haulte fortune[.]       Ces biens là, Monseigneur, où tous sont si taschans, Ces biens icy, où toutz sont si taschans[,]60  Viennent sans nulle r[e]igle aux bons et aux meschans : 50Viennent sans reigle aux bons et aux meschans  Un fol en peult avoir, un sage s'en pourveoir, Un sot en peult et un saige homme avoir  Un ignorant aussi, et un de bon sçavoir : Un ignorant et un de bon scavoir  C'est tout ainsi qu'il plaist au fort y consentir. Ainsy qu’il plaist au sort les despartir[.]  Mais, Monsieur, je vouldrois pour heureux me sentir, Or je vouldroy pour heureux me sentir65  Supplier nostre Dieu, d'où le vray bien procede, 55Qu’il pleust à dieu (d’où les vrays biens procedent[)]  Qu'il luy pleust m'octroier du bien que ne possede M’en octroyer de ceulx que ne possedent  Nul homme vicieux, et qui n'est dispensé Nulz vicieux, ny ne sont dispensez  A cueur malicieux, et cerveau insensé. A cueurs malins, ne cerveaux insensez  Duquel le moins heureux à qui Dieu n'en desdit, 70  Selon mon anagramme, En heur content se dit :  L'autre bien de ça bas n'est rien plus que de l'umbre. Et sans lesquelz d’hommes n’avons que l’ombre[.]  Et certes de là vient que l'on veoit si grand nombre 60D’où vient (mon dieu) que l’on veoit si grand nombre  De forts hommes et sains, de grands et en bon poinct, De fortz [,] de sains, de beaux et bien en poinct  Et de bien advisez on n'en veoit quasi point, Et de bien saiges on ne veoit quasi poinct75  Ne qui soient entendus en venant comparoistre, Ny qui bien scache en venant comparoistre  Pour le vray et le faulx discerner et congnoistre. Le vray du faulx discerner et cognoistre ?  O treshaulte bonté n'eust-il pas mieux valu, 65O treshault dieu, n’eust il pas mieulx valu  Si ta divinité en ce poinct l'eust voulu, (Si ta bonté en çe poinct l’eust voulu)  Que tes servans mondains, de ta propre main faicts, Que les humains de ta propre main faictz80  Eussent esté créés tous sages et parfaicts ? Eussent estez tous saiges et perfaictz ?  T'a-il semblé, Seigneurs [sic], que ce fust plus à toy, T’a il semblé que ce fut plus à toy  Et à ta dignité, d'estre Monarque et Roy 70De dignité d’estre monarque et Roy  D'infinité de fols, et d'un peuple ignorant, D’infiniz sotz et d’un peuple ignorant  Que d'un peuple qui fust ta grandeur honnorant ? Que d’un qui fut les vertuz honorant ?85       Tant plus un Prince est grand, et d'honneur et de pris : Tant plus un prince est saige et de grand p[ris]  Tant plus d'hommes il a nobles et bien appris : Plus a de gens nobles et bien aprys  Et plus cher a de veoir fortifier ses villes 75Et a plus cher qu’on voye en son pallais  De gens de bien, d'honneur, que de gens inutiles. Hommes d’honneur que troupes de valletz  Un chef d'armée a bien plus d'aise et de plaisir Un chef de guerre a bien plus de plaisir90  De veoir son camp fourni (s'il a loy de choisir) De veoir son camp (s’il a loy de choisir)  D'hommes et de soldatz leur devoir bien faisans, Tout de soldatz leur debvoir bien faisantz  Qu'il n'auroit pas d'y veoir troupe de païsans. 80Que commander à un tast de paisans  Et toy, Seigneur, sur tous grand Dieu des exercites, Et toy seigneur[,] grand dieu des exercites  Tu te sers icy bas de bandes desconfites, Te sers icy de bandes desconfites95  Sans reigle ny compas, et qui te font la guerre, Sans discipline et qui te font la guerre  Occupans la campaigne au milieu de la terre. Tenans les champs au millieu de la terre.       Mais, o moy insensé, et du tout indiscret, 85Mais o moy fol sur tous et indiscret,  Qui mets ma veine bouche en ton divin secret, Qui metz la bouche en ton divin secret  Et cerche de vuider en vaisseau corruptible Et cherche enclore en vaisseau corruptible 100 Trop profonde raison et incomprehensible[,] Mer si profonde et incomprehensible  Assez me soit, Seigneur, de te faire priere, Assez me soit de vous faire priere  Esprit yssu sans fin d'une essence premiere, 90Espritz yssuz de l’essence premiere  Et seul distributeur de sa felicité, Seulz jouissans de sa fœlicité  Que si il te desplaist de nostre infirmité, (S’il vous desplaist de nostre infirmité)Et si du tout aliénez vous n’estesPar noz defaulx de nous et noz requestes105  Te plaise en ce propos par ta grace aspirer 95Qu’en ce propoz vous vueillez aspirer  En mon esprit humain, y daignant inspirer A mon esprit, y daignant inspirer  Un peu du tien divin : affin qu'à veüe ouverte Un peu du vostre, affin qu’à veue ouverte  Je puisse un peu mieulx veoir verité descouverte[,] Je puisse veoir verité descouverte  Affin de faire entendre, à tout le moins aux miens, Pour faire entendre (à tout le moins aux miens)110  Quel' est la difference et des maux et des biens. 100La difference et des maulx et des biensEt comme ilz sont l’aultre en l’un desguisezPour imposer mesme aux plus advisez       Et vous mon cher Seigneur, qui tant de biens tenés,    Par ce discours petit sçachés et retenés,    Que le singulier bien qui plus en vous abonde,    Procede du hault ciel, et l'autre de ce monde :  115  Qui peult d'avecques vous perir à tout propos,    Et l'autre vous conduire à l'eternel repos.    Et ce congnoistre seul sans autre art ny estude, 103Car ce scavoir sans aultre art ny estude  Estendra plus avant vostre beatitude. E[s]t le chemin de la beatitude  EN HEUR CONTENT SE DIT.  Retour en haut de la page.&#160;Élégie à la maîtresse de PaponDans l'édition de Paris, Breyer, 1571, f. 159 r°-160 v°, Étienne Du Tronchet adresse une épître à Étienne Papon, accompagnée d'une élégie prise d'un poème de Mellin de Saint-Gelais intitulé "Pour la Royne Marie".Ce destinataire appartient à une famille de notables du Forez. Aîné de sa fratrie, né en 1537, il commence ses études avant 1550 à la faculté des Arts de Paris avant de faire son droit à Poitiers, avant 1557 et jusqu'en 1559 au plus tard. On le retrouve alors avocat au Parlement de Paris. Puis il prend la succession de son père, Jean, qui résigne en sa faveur sa charge de lieutenant civil et criminel au bailliage de Forez. Fils prodigue à la "jeunesse dissipée" (Longeon, 1975, p. 309), qui se mésalliera et mourra, en 1580, dans un parfait dénuement, Étienne Papon reçoit cette épître en prose aux alentours de 1560-1565, quelques années après l'achèvement de ses études. Toujours selon Longeon (1975, p. 175), sa vie dissolue et ses constants problèmes d'argent pourraient expliquer qu'il ait eu recours à Du Tronchet pour se procurer le luth dont il est question à la fin de cette épître. Le critique considère également que Du Tronchet a fait ici office de secrétaire, chargé de trousser quelques vers destinés à la maîtresse de Papon. C'est en effet une lecture possible, mais le texte de l'épître et son titre sont suffisamment ambigus pour que l'on ne puisse totalement écarter que Du Tronchet a pu demander conseil à Papon afin d'améliorer un texte qu'il destinait à sa propre maîtresse, une dénommée Marguerite (voir v. 30). Quoi qu'il en soit, on constate que Du Tronchet se montre particulièrement sévère à l'égard d'un poème qui reprend de fort près, voire plagie (Longeon, 1975, p. 261, note 39) des vers de Saint-Gelais. Comme on le constate en effet en confrontant la leçon la plus ancienne que nous ayons du poème-source (ms. Vaticane 1493) à sa réécriture, les changements sont mineurs. Les plus importants visent à effacer tout ce qui renvoie au statut princier de la reine d'Écosse et du dauphin François, inapproprié pour la plus simple Marguerite et son amant forézien (voir par exemple v. 11-12 ou le v. 43 et dernier). Il est vrai que les transformations qu'opère Du Tronchet n'aboutissent pas toujours à un texte satisfaisant, notamment sur le plan de la clarté. C'est ainsi que l'effacement systématique de l'anaphore pétrarquiste "il verra" - qui structure le poème de Saint-Gelais et lui donne sa colonne vertébrale - n'aboutit pas toujours à de nouveaux énoncés syntaxiquement acceptables. On peut ainsi s'interroger sur la construction des vers 13 à 22 de la version de Du Tronchet.Pareille approximation dans les rares transformations apportées au modèle initial peut justifier en partie la sévérité avec laquelle ces vers sont évoqués dans l'épître à Papon. Toutefois, ce qui pourrait passer pour une humilité de bon aloi si Du Tronchet avait, comme il le prétend, "donné le seul estre" à cette élégie, semble un procédé plus que cavalier eu égard à l'ampleur des emprunts à Saint-Gelais dans ces vers : non seulement il dépouille sans mot dire le poète défunt, mais en plus il dévalorise les vers dont il s'empare. Faut-il considérer que le procédé, associé au délai qu'il annonce à Étienne Papon pour se procurer le luth qu'il lui a commandé, sont symptomatiques d'un double jeu de Du Tronchet envers l'enfant terrible qu'est son destinataire ? Si l'on suit cette hypothèse, Du Tronchet ferait mine de se soucier des demandes de l'héritier Papon - un instrument de musique et des vers pour sa maîtresse, si on adopte la lecture de Longeon - mais pour mieux les évacuer - en retardant l'achat du luth et en fournissant une épître plagiée au solliciteur importun. Argument. Lettre à Monsieur l'Advocat Maistre Estienne Papon, par laquelle il luy envoye une Elegie pour sa maistresse. Et laquelle par une douce maniere de recognoissance il expose à son meilleur jugement, le priant de la limer et corriger selon les meilleures facultez de son esprit.Monsieur, je vous envoye l'Elegie pour la Damoyselle que sçavez, telle que je l'aye peu recouvrer de ceste alienation de mon esprit hors de soy, à contempler la merveilleuse vertu de ma Maistresse, autant cruelle comme belle. Si je ne vous ay satisfait (comme je m'asseure que non) inculpez-en l'occasion, et non l'entendement. Car s'il fust libre, il eust tout son peu de sçavoir forcé à faire toute chose digne de la gentillesse du sujet et de l'integrité de vostre amour. La composition est meslée de quelque peu de fleurs de poësies, si elles sont seiches ou languissantes, vous les arrouserez, s'il vous plaist, avec la vive humeur de vostre capacité, et leur donnerez vie et esprit. Et comme singulier artifice de telles choses, avec la lime de vostre sçavoir, vous leverez dextrement tout ce que moins acconché[note] pourroit offenser l'œil judicieux de la Damoyselle. Et de ce grand benefice ma rime aura obligation à vous et à moy bien differentes [sic] : car je luy auray donné le seul estre, et elle recevra de vous le bien entierement. Je fais toute diligence de vous recouvrer un bon luth : si je le pouvois rencontrer tel que je le desire, vous auriez occasion de vous contenter. Dieu vueille que j'aye meilleure fortune à la [sic] choisir, que je n'ay eu à la façon de ceste Elegie. Afin que[,] comme vous avez raison de vous plaindre de mon peu de jugement, vous n'y puissiez adjouster mauvaise edification de mon peu de devoir. Mais quoy que ce soit, vous ne vous greverez jamais sans faillir, de mon amitié. Car au contraire, je veux que vous croyez parfaitement, qu'il n'est personne qui vous aime, ne qui vous respecte plus que je fay, et desire que non seulement vous l'entendiez, mais que ce soit un sçavoir faisons [sic] à tous ceux qui ces presentes verront.De Lyon.[note] Paré, bien vêtu - sur le plan physique comme intellectuel -, vif d'esprit.v.Du Tronchet - "Elegie"v.Saint-Gelais - "Pour la Royne Marie" 1Bien fut le Ciel au monde favorable,1     Bien fut le ciel au monde favorable En y mettant premier et sans exemple, Lors qu’il y mit premiere et sans exemple Naifve beauté à luy seul comparable. Ceste beaulté à luy seul comparable[.]4Il avoit prins en son tour large et ample4     Il avoit prins en son tour large et ampleMiroüer pour voir par si belle figure, Pour ornement de si belle figure A son semblant, ce qu'en luy se contemple, Tout ce qu’en elle on admire et contemple[.]7Dont l’ayant faite autour de sa nature,7     Dont[,] l’ayant faicte en tout de sa nature[,] N'y tient rien moins qu'une place asseurée, Retint pour elle une place asseuréeOu un beau siege, en sa region pure[.]Au plus clair lieu de sa region pure 10Le Ciel deslors l'eust quasi retirée, 10     Où volontiers l’eust deslors retirée Aupres de soy, si par sa cognoissance S’elle n’eust deu par fatalle ordonnance L'heur de ça bas ne l'eust point attirée[.]Tenir la terre et y estre adorée[.]13Eximer[note] donc qui ne veut l'ignorance 13     Qui donc ne veult se perdre en l’ignoranceDu plus grand bien qui nous puisse apparoistre[,] Du plus grand bien qui eust sceu comparoistre[,] Entendre au bien de son obeissance[,]Viegne se rendre à son obeissance[,]16Tenant ses yeux ravis à se repaistre, 16     Viegne ses yeulx contenter et repaistre Incessamment à l'œil qui de ce monde Du clair object qui seul faict en ce monde Rend pleine nuict au Soleil comparoistre,En plaine nuict le soleil apparoistre[.]19En elle on void[,] sous cheveleure blonde, 19     Il luy verra soubz cheveleure blonde Une chenuë et prudente pensée, Une chenue et prudente pensée Guidant l'espoir, où maint laurier se fonde,Sur qui l’espoir de mainct laurier se fonde[.]22Rare blancheur, de nul trouble offencée[.] 22     En la blancheur[,] par nul trouble offensée[,] A front celeste, auquel au vif est peinte De l’ample front il verra vertu paincte [-]Mesme vertu, aux autres devancée, Finie en elle, aux aultres commencée[.]25Tous ces rayons par flamme non esteinte,25     Dans ses beaulx yeulx en flamme non esteincte En ferme Amour se voit joincte et enclose, Avec amour verra joincte et enclose Honnesteté sans cholere ou contrainte,Honnesteté sans querelle ou contraincte[.]28Comme en jardin d'un visage où repose28     Il verra teinct ung visage où reposeLa naifveté, et gracieuse audace, Doulceur haultaine et gratieuse audace Où Marguerite a l'odeur de la rose.Comme entre Lys une vermeille Roze[.]31Reste on y lit en bien petit espace, 31     Il verra sourdre en bien petite espace Tous les apports d'une mer d’eloquence, Parmy Rubis une mer d’eloquence En fort bon sens, et toute bonne grace.Où le bon sens regne et la bonne grace[.]34Dont la trouvant en repos ou silence, 34     Et s’il la trouve en repos et silence Elle a tousjours majesté desirable. Il luy verra majesté si aymable Navrant tout cœur par douce violence, Qu’aulx plus durs cueurs elle faict violence[.]37Elle maintient façon tant aggreable,37     Il luy verra mainctien si agreable Jusques à rendre un cœur dur, doux et tendre : En tous ses faictz (si tous les scait comprendre)Tant elle est mesmes aux graces admirable.Qu’aulx graces mesme elle en est admirable[.]40Si donc heureux un chacun se peut rendre, 40     Sy donc heureux un chascun se peult rendre En la voyant sans faveur plus expresse, En la voyant en faveur plus expresse[,] Qui scauroit l’heur mesurer et comprendre Qui scauroit l’heur mesurer et comprendre43Du serviteur qui l’a pour sa maistresse ?43Du demi dieu qui l’a pour sa maistresse ?Qui de son cœur n'est interdit,Celuy EN HEUR CONTENT SE DIT.[note] Affaiblir, dessécher. La construction de cette longue phrase n'est pas claire. Il est envisageable de comprendre l'usage des deux infinitifs à l'amorce des v. 13 et 15 de la façon suivante : "Qui ne veut donc affaiblir l'ignorance [...] / [Qui ne veut donc] entendre...". La structure syntaxique, quoi qu'il en soit, paraît bien contournée. On comprend que Du Tronchet n'en soit pas satisfait.&#160;Retour en haut de la page.Épître 135 à Diane de Rostaing, nièce de Mellin de Saint-GelaisCette épître en prose de Du Tronchet que l'on trouve dans l'édition de Paris, Breyer, 1571, f. 189 r°-190 r° n'est pas imitée de Mellin de Saint-Gelais. Nous la donnons toutefois car l'auteur forézien s'adresse ici à Diane, qui est la nièce - ou peut-être la fille illégitime - de Mellin de Saint-Gelais. Étienne Du Tronchet la nomme Melle de Rostaing, ce qui pourrait laisser penser qu'elle est l'épouse d'un membre de cette famille, également bien implantée dans le Forez. Rappelons en effet qu'au XVIe siècle, l'appellation de demoiselle dénotait davantage la noblesse de la jeune femme ainsi désignée que son statut marital. L'hypothèse pourrait être corroborée par le fait que, f. 187 v°-188 r° du même ouvrage, Étienne Du Tronchet adresse également une épître en prose à "Monsieur de Rostaing, Seigneur de Reüchete, gentil-homme de la maison du Roy, et enseigne de la compaignie de Monsieur de Rostaing", datée de Fontainebleau. Il s'agit d'une réponse à la demande que semble avoir formulée Rostaing de voir Du Tronchet intervenir à la cour en sa faveur. Avec beaucoup d'égards et d'apparente modestie, celui-ci écrit : "Je me plains que je ne puisse tant en ceste Court comme vous en avés l'opinion, et comme il me plairait aussi : tant pour moy (puis que la charité bien ordonnée doit commencer à soy-mesme) que pour parvenir à la fin de vostre desir : et si vous errés en m'estimant plus que je ne suis : vous vous trompés aussi de penser que j'aye plus de moyens icy que je n'aye" (f. 188 r°). C'est donc bien une fin de non recevoir, quoique fort polie.Dans la lettre adressée à Diane, le ton est badin. De la famille de la jeune femme, il n'est nullement question. Son intelligence et son savoir sont loués sur un ton de badinage qui se plait à jouer avec les codes superposés de l'éloge des puissants et des "lettres amoureuses" évoquées dans l'argument. On notera en particulier la tension entre "presumption" et "modestie" qui s'actualise dans cette épître, motif caractéristique des écrits de cour des années 1550.Argument.Louange à une Damoyselle de qualité parmy laquelle ce Secretaire monstre d'où peut venir, que la hardiesse de parler ou d'escrire se pert souvent entre la memoire, la langue, ou la main. Ce qui advient principalement en parler, ou en lettres amoureuses, quand l'ardeur et l'affection transportent l'esprit de l'homme jusques en ceste confusion. Et toutesfois il refoule qu'il vaut mieux quelquefois se monstrer sans esprit, que d'entrer en opinion d'ingratitude, à Madamoyselle de Rostaing, Diane de Sainct Gelais.Madamoiselle, tant plus souvent je reçoy les lettres qu'il vous plaist me mander, et moins je me trouve disposé d'esprit, à vous en pouvoir faire response convenable. Et cela vient de la secrette vertu que l'homme doit avoir de se cognoistre soy-mesme pour fuir le vice de naturelle presomption. Parquoy ne me sentant capable de trouver parolles, conformes à la grandeur de celles que vous continuez à m'escrire : cela m'oste tellement la hardiesse, que voulant essayer de les former, je les sens perir entre la memoire qui les conçoit, et la langue qui desire de les exprimer. De sorte, Madamoyselle, que vous et moy demeurons par un mesme moyen mal satisfaits : vous du merite vostre, et moy de mon devoir. Mais pource qu'il est meilleur de se monstrer sans esprit, que d'entrer en voye d'ingratitude : la crainte qui met peine de me faire taire, cedera en cest endroit au bon desir qui me provoque de vous dire qu'il ne m'appartient que mon nom soit proferé de vous, qui estes majesté et grace de toute science moderne feminine. Dont chacun vous celebre, chacun vous admire, et chacun vous honore, en loüant la visible divinité de ce siecle, qui quasi en vous seule est divinement apparente. Et donc, Madamoiselle, si la modestie qui me faict rougir quand il vous plaist honorer l'indignité de mes qualitez, se pouvoit convertir en presumption, je me tiendrois pour heureux. Car le changement de la vergongne en temerité formeroit l'inadvertence de ma nullité : tellement que je m'en glorifierois comme de chose qui me deust appartenir. Bien que tel que je suis, je le tiens d'estre cognu de vous pour une solennelle et singuliere avanture, d'autant que l'excellence de l'esprit, et la valeur de l'entendement, qui font ramentevoir avec la nature la perfection d'une femme, sont si accomplis en vous, qu'il n'est merveilles, si avec le jugement et avec l'œuvre, vous comprenez et penetrez en tant de sortes, jusques en l'ame de la vertu. Ne faisant chose qui ne monstre partie de la superhumaine condition que vous possedez. À tant que qui vous contemple en discours, il reçoit en la serenité d'un si grave, si doux et si gracieux langage[,] l'image d'un Empire d'honnesteté, duquel vous estes tresdigne. Ma Damoiselle, je prie Dieu me continuer en vostre bonne grace. De Mont brison.Retour en haut de la page.Bibliographie critique Jean-Paul Barbier-Mueller, Dictionnaire des poètes français, T. II, Genève, Droz, 2015, p. 856-861. Claude Longeon, Les Écrivains foréziens du XVIe siècle: répertoire bio-bibliographique, Saint-Étienne, Centre d'études foréziennes, 1970. Claude Longeon, Documents sur la vie intellectuelle en Forez au XVIe siècle, Saint-Étienne, Centre d'études foréziennes, 1973.  Claude Longeon, Une Province française à la Renaissance. La vie intellectuelle en Forez au XVIe siècle, Saint-Étienne, Centre d'études foréziennes, 1975.Retour en haut de la page.[cite]