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Avec une édition commentée du texte moyen-perse Husraw ī Kawādān ud Rēdag-ē« Khosrow fils de Kawād et un page »Thèse de Samra Azarnouche, dirigée par Monsieur Philip Huyse.La séance de tiendra le samedi 8 décembre 2012 à 9h, à l’École Pratique des Hautes Études, bâtiment « Le France », 1er ét., salle 117 (190, avenue de France, Paris XIIIe), devant un jury composé de MM. Antonio Panaino (Université de Bologne), Albert de Jong (Université de Leyde), Philippe Gignoux (EPHE), Frantz Grenet (EPHE) et Philip Huyse (EPHE).Résumé :Les sources relatives à l’Iran de l’époque sassanide (3ème-7ème s. de notre ère) nouspermettent d’étudier deux systèmes éducatifs distincts : le religieux et le profane. Lepremier est axé sur l’institution zoroastrienne du hērbed, le « prêtre-enseignant »chargé de transmettre oralement la connaissance des textes sacrés (l’Avesta et sonexégèse). Pendant la période charnière du règne de Khosrow Ier (531-579), la nature etles méthodes de cette instruction ont dû s’adapter aux contraintes imposées par leconservatisme d’une élite sacerdotale. L’éducation profane est, quant à elle, centréesur la sphère aulique. Calquée sur celle des princes, l’instruction aristocratique, qui alieu à la cour royale, est décrite par des figures paradigmatiques tendant à dresser untableau idéalisé de la noblesse sassanide. Ces deux modèles pédagogiques serejoignent dans notre principal texte témoin, le récit intitulé Husraw ī Kawādān udRēdag-ē « Khosrow fils de Kawād et un page » qui est non seulement un manifeste del’éducation aristocratique, mais aussi la source la plus informative sur les mœurs decour (nourriture, jeux, musique, etc.) de cette époque. En confrontant les sources de lapériode sassanide (moyen-perses, arabes, persanes et syriaques) et en identifiant laterminologie et les structures encore apparentes d’un double système éducatifnormalisé, cette étude se conçoit comme une contribution à l’histoire de l’éducation del’Iran préislamique.