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&#160; Un compte rendu de Frédéric ThomasHistoire fragmentaire, entrecoupée de souvenirs personnels, ce livre revient sur 1977, « année perdue et coincée entre des seuils historiques décisifs » (p. 20) ; Mai 68 ou la crise économique de 1973, en amont, l'arrivée de François Mitterrand au pouvoir, en 1981, en aval. L'hypothèse qu'y développe l'auteur, Jean-Marie Durand, rédacteur en chef adjoint des Inrockuptibles, est que ces quelques mois constituent une « scène primitive de notre époque actuelle ». Dès lors, le livre passe en revue une série d'événements : l'ouverture de Beaubourg, le Larzac, le lancement (encore circonscrit à l'architecture) du concept de postmoderne (p. 115 et suivantes), la sortie sur les écrans de cinéma de Star Wars – soulignant, au passage, son attention accordée aux effets spéciaux et son caractère sériel –, la mise en place d'Apple – concentrant à lui seul le mythe de la société nord-américaine –, l'apparition des « Nouveaux philosophes » – qui consacre, selon l'auteur, « la mainmise de la télévision » sur la circulation de la pensée (p. 165) –, l'entrée en scène fracassante du punk et de son « No future »... D'ailleurs, malgré l'esthétique de sa couverture, l'auteur ne s'attarde guère sur ce mouvement – même s'il s'arrête au révélateur « Blank Generation » de Richard Hell – et adopte un style bien plus « sage ». À plusieurs reprises, ces pages reviennent sur l'émergence et la collusion entre néolibéralisme et néoconservatisme. Au passage, Jean-Marie Durand note que le coup d'État au Pakistan de 1977 (p. 187 et suivantes) annonce déjà, deux ans avant la révolution iranienne, la montée en puissance du fondamentalisme islamiste. Mais la succession des dates et des faits, l’entrelacs de productions, l'abondance de matière souffrent quelque peu d'un manque de mise en relation et de mise en perspective. Sans compter que les pages consacrées au terrorisme reprennent largement les analyses superficielles et convenues à ce sujet, même si l'auteur s'attache à montrer les réactions divergentes entre Jean Genet, Michel Foucault et Gilles Deleuze. Plus pertinent : l'hypothèse d'un esprit du temps – « où la culture s'enchevêtre à la politique » (p. 253) –, marqué par le désenchantement, la démoralisation et l'enterrement des révolutions et même celui de l'espoir d'un changement. Un état d'esprit qui n'est pas sans rappeler le « Nous célébrons tous quelque enterrement » de Baudelaire, tentant de définir la vie moderne en 1846. Si ce livre n'apporte guère d'éléments nouveaux et se perd quelque fois dans l'énumération des événements, qui auraient mérité d'être plus fouillés, insérés dans un montage plus significatif, il demeure sans prétention et agréable à lire, interrogeant 1977 au miroir de la nouvelle bifurcation que constituerait 2017.