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&#160;Un compte rendu de Frédéric ThomasUn appel, une interpellation - « tant que c'est encore possible » - et, peut-être plus que tout une sommation, à regarder ça :« ça fout des camps partout, ça les exporte même, les murs, les camps, ça traque, ça fait le tri, dans la numanité, ça sectionne, ça sélectionne, ça creuse des zones, des trous de nulle part dans l'numain, des zones de sans droit, au nom de notre sécurité ça dit, de nos sacro-saintes valeurs » (p. 4).Et, dès les premières lignes, cet élan, cet emportement, d'autant plus prenant et efficace qu'il est posément, mûrement organisé, et qu'il vous tient en haleine jusqu'au bout. L'ironie cède à la colère froide, à l'aparté – « un peu d'attention s'il vous plaît, je sais que vous préféreriez un poème, je comprends » (p. 8) – l'espoir entr’aperçu d'avoir voulu dire « nous » ; un espoir vite menacé, retourné :« et c'est pas si souvent n'est-ce pas, qu'un nous vous vient, vous vient à nous, à vous, vient, mais le coup avait été dur, il dure encore, et la chair tremblante a crié, et le nous soudain s'est figé, en nous-sans-autre, s'est démis, sur lui-même étroitement affaissé, sous l'action de quoi, de ça que nous avons laissé faire, admettez, car ça agit, et ça s’agite » (page 10). Au fil des pages, le discours, l'idéologie et l'agitation du ça ne cessent de se préciser, de se pétrifier, jusqu'à l'inversion ou la neutralisation des mots et des liens: « nos mers chargées de morts, quel rapport, ça dit (ça s'offusque) » (p. 19). Mais si le ça porte un masque, il n'en emprunte pas moins certains noms (dénoncés ici), prend les contours de l'oubli et de la peur organisés, se confond avec les 10 % qui possèdent 86 % des richesses, avec la haine menacée et menaçante envers les « surnuméraires ». Envers nos frères, par les conditions déshumanisés, et dont le jeu de mots – « numains » – dit peut-être le dépouillement, la nudité, bref la différence et ce qui leur manque encore pour être traités en humains. Ce poème enragé s'ouvre, à la fin, par un appel – « encore un pas je vous prie, restons ensemble » – un espoir et un défi, comme l'écrit Bernard Noël dans la postface ; celui d'arriver « du côté de ceux qui n'ont rien, ou presque rien », et de reprendre avec eux « ce mot qu'ils trouvent encore, eux, la force de prononcer, de lancer au devant d'eux-mêmes et de nous - inouï » (p. 25-26). Évoquant une « expérience de lecture » (p. 31), dressant un tableau sombre et quasi-désespéré du « Pouvoir devenu mortifère » (p. 38), au fil d'une réflexion actuelle sur l'histoire des révolutions et des pouvoirs, Bernard Noël situe la dynamique de ce discours, où « révolte et revendications inventent en se croisant un rythme verbal et un phrasé sans cesse relancé, qui vivifient notre langue et la renouvellent » (p. 32). Sur une vingtaine de pages, une claque ou un souffle vivifiant, ce discours de Florence Pazzottu est d'une efficacité redoutable. Et le livre une fois refermé, vous laisse, de fait, dans la bouche un avant-goût de l'inouï.