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Un compte rendu de Frédéric ThomasCe recueil rassemble dix textes écrits ces dernières années et dont plusieurs avaient été mis en ligne sur le site www.laviemanifeste.com, dont l'auteure est l'une des cofondatrices. Pressées par la violence, ces pages, au rythme syncopé, opèrent par répétitions et glissements, saturation et déplacements. Depuis Cercle des chiens qui ouvre ce livre où tournent le silence, la menace, le grognement, la faim et la destruction jusqu'à :« Puissance de la grande saillie fait sauter point pour le souffle. Grande saillie hors et dans les têtes cherche à faire venir les mots. Puissance de la grande saillie soufflée par les mots. Horreur de l'engendrement et copulation avec. Saillie du cercle ancien avec désordre » (p. 22). S'il est question de destruction, c'est surtout de manière organique, au regard de l'usure des corps, de la révolution du temps, de la destruction créatrice de la matière, de ce qui, en fin de compte, ne cesse de s'abîmer, de s’annihiler pour renaître autrement. Les mots d'Amandine André collent à ce mouvement, à cette violence ; violence, non pas neutralisée, mais mise à distance, comme inclinée, quand elle lit elle-même, d'une belle voix calme, lente et posée, ses poèmes. L'ambivalence de cette violence qui se fait entendre dans cette lecture à voix haute se donne particulièrement à voir dans De la destruction, qui donne le titre à ce recueil. Il y est question d'une étreinte, de corps jetés l'un contre l'autre, d'une dispute, où l'on hésite longtemps à déceler ce qui tient de la guerre et de ce qui renvoie au renversement de l'amour physique... Jusqu'au « deuxième mouvement » :« entrent dans la pièce. Lui elle regardent. Et. Entrent lui elle tardent à venir c'est un. Temps des ténèbres un. Grand chant d'amour. Commence dans. L'obscurité sous la lumière ampoule lui elle. Commence les mains fines sous cheveux longs et. Noirs lui a la fatigue n'a plus le visage. A le désastre d'elle » (p. 81).Jusqu'au dénouement des corps, défaits et vaincus – « à contre corps » en donne la formule la plus précise – dont la violence et la destruction préparaient l'extase, ce moment secret et unique approché :« De l'accomplissement rien encore. Presque. Bruit des corps dans l'espace couleur. Tension abdominale. Respiration à peine. À contre corps. Dégagement soudain des corps durant. Séparation et. Silence de ça. battement de terre tremble cœurs à tout rompre mouvement de sol inertie de la parole geste en suspend. Abattre les heures impossible se ruer sur les corps dernière issue jusqu'à plus souffle » (p. 88).« Question de tension » écrit Michel Surya dans la préface. Une tension reconduite dans la langue, opérant par touches et glissements – comme dans ce « ou aurait pleurer » (p. 51), qui ne cesse de se décliner, de se rétracter, buttant sur cet « ensemble [qui] reste à venir » (p. 54) – par une ponctuation délibérément tranchante, organisant les répétitions, distribuant le délire des rengaines, rythmées par les « Chiens », les « et », les « Car », les « est » :« Car beauté et laideur partagent la même terreur faite à la langue. Car le poison confié à celui qui possède toutes les langues me sera rendu. Car je ne vis pas dans l'ignorance qu'il me faut boire et manger ma longue misère. Car mon corps malade a besoin de ma langue malade et ma longue misère. Car c'est ainsi que s'accomplit ma maladie que mes mains mauvaises dirigent » (p. 33).« Nous sommes un seuil dont le risque est l'oubli » (p. 107) écrit Amandine André dans le texte qui clôt ce livre. Ce seuil et ce risque, la tension survoltée d'une langue branchée sur des restes d'histoires, sur des corps hantés par les blessures d'antan, se font entendre avec le plus de force et de beauté dans Imprécations, second mouvement' (p. 39-47), dont une première version était parue dans Redrum. À la lettre contre le fascisme (Bruxelles, Les Impressions nouvelles, 2015. Voir le compte-rendu sur notre blog https://dissidences.hypotheses.org/6021). Ces pages vont en se radicalisant, depuis les « je suis » jusqu'aux « je n'ignore pas », en passant par les « je dis », ponctués par le mal - au croisement de la maladie et de la malédiction, qu'aucun médecin ne peut soigner - et la vision des corps aux yeux crevés et des « mots échappés à la langue tranchée ». Mémoire de « la chair laborieuse et servile », sur qui travaillent les maîtres d'hier et d'aujourd'hui. Filiation de la violence barbare des maîtres qui passe par la force et le droit naturels, par la possession de « nos corps et nos chairs dispersé aux quatre coins du monde pour que l'élimination soit naturelle en droit et en bien ». Mais résiste obstinément « la bouche des morts morts de mort injuste et infâme », scandant les contre-stations d'un chemin du renversement. Celui-ci part du 19 août 13911 qui vît Jeanne de Brigue, dite La Cordelière, être brûlée vive pour sorcellerie, passe par les exécutions de Giulio Cesare Vanini – condamné pour blasphème, impiété, athéisme, sorcellerie et corruption de mœurs, à avoir la langue coupée, à être étranglé puis brûlé le 9 février 1619 – et celle du chevalier de la Barre, le 1er juillet 1766, fait un saut de plus de deux siècles jusqu'à ce 5 mai 1981, jour où Bobby Sands (1954-1981), militant irlandais, meurt d’une grève de la faim en prison avec dix autres prisonniers républicains d'Irlande du Nord, pour terminer provisoire sa course en cette fin octobre 2005 où les banlieues françaises s'embrasent suite à l'électrocution de deux adolescents, Zyed Benna et Bouna Traoré, qui voulaient échapper à la police :« , je dis car j'accuse les maîtres d'hier convertis en maître d'aujourd'hui d'homicide volontaire sur la chair leur qui voulant échapper au contrôle d'identité effectué le jour du vingt-cinq octobre deux mille cinq2 a cessé d'être chair leur par électrocution ', je dis que j'ai vu dans les temps anciens les anciens maîtres renversés et que ce que j'ai vu de ma chair non avenue sera la vision des chairs miennes des chairs leurs de demain ', que cela fomente déjà dans les esprits aux yeux plus grand que tout ' ».C'est alors le secret de cette chimie – ou de cette alchimie – qui transmet, des bouches mortes aux langues nôtres, la confusion des chairs et des époques, le commencement de cette action qui « clive le siècle » et porte « tout les renversements possibles et impossibles ». 1Dans le texte, toutes les dates sont écrites en lettres, déplaçant de la sorte le rapport entre distance et proximité, faisant appel à un effort pour « retraduire » le temps, pour le réinscrire dans une autre trame, où se dessine une tradition occultée.2En réalité, cela s'est produit le 27 octobre 2005.