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Du mercredi 3 juillet au vendredi 5 juillet 2019 a lieu le troisième congrès du GIS (Groupement d'Intérêt Scientifique) « Moyen Orient et Mondes Musulmans ». Ayda Bouanga (Césor-EHESS) et Jean-Charles Coulon (IRHT-CNRS) y organisent le mercredi 3 juillet de 10h à 12h un atelier intitulé « Des hommes et des esprits : anges, djinns, démons et autres êtres intermédiaires ». L'atelier a lieu en salle 15 du Centre Panthéon (12, place du Panthéon, 75005 Paris) et est ouvert à tou.te.s : il suffit de s'inscrire sur le lien suivant : https://framaforms.org/3e-congres-des-etudes-sur-le-moyen-orient-et-les-mondes-musulmans-1559680053Anges et djinns à la cour de SalomonSayyid Muḥammad b. Amīr Ḥasan al-Suʿūdī, Maṭāliʿ al-saʿāda wa-yanābīʿ al-siyāda, MS Paris, BnF, Turc sup. 242, fol. 131v. Source : http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/btv1b8427189w/f272.item© BnF-GallicaArgumentaireL’univers tel que conçu dans les trois grands monothéismes est habité par un certain nombre de puissances. Les anges représentent les entités célestes obéissant à Dieu et exécutant ses volontés. À l’inverse, les démons sont des puissances maléfiques et malveillantes qui agressent l’être humain et s’affairent à le détourner de l’adoration de Dieu. En islam, les djinns sont également des êtres invisibles qui peuplaient la terre avant l’être humain. Ils sont mortels bien que d’une grande longévité, et peuvent être bons ou mauvais, croyants ou mécréants, et doivent accomplir leur salut. Mais il existe également un grand nombre d’êtres et de puissances invisibles particulières à différentes religions, différentes régions, différentes époques. Par exemple, les divs sont des esprits maléfiques de la mythologie iranienne qui continuent de peupler la littérature persane, les zars sont des esprits de possession convoqués dans des rituels en Égypte ou au Soudan, particulièrement depuis le XIXe siècle, etc.L'objectif de cet atelier est de présenter et de comparer certaines de ces entités afin de les appréhender dans leur diversité. Pour ce faire les interventions interrogeront la lexicographie, la linguistique, les traductions et les transferts.Résumés des communicationsAida Alavi (Université Bordeaux-Montaigne) : La tradition et le rituel de l’invocation des djinns à travers les manuscrits occultes persans Un des butsdu présent travail est la présentation et l’étude des invocations des djinnsdans les manuscrits de magie islamique conservés au sein de collections persanesdes bibliothèques iraniennes qui occupent une part notable d’un fonds de manuscrits,riche mais peu connu. La science de l’invocation dans la tradition occulteislamique est l’acte de demander ou inviter un djinn, un ange ou une planètepour une faveur. Le fait d’invoquer les planètes et les vénérer est une anciennetradition des Sabéens de Harran. De plus, les traités persans trouvés en Indepeuvent contenir des passages originaux sur les rituels d’invocations indiensque l’on ne trouvera pas dans la littérature arabe occulte et hermétique. Lacomparaison entre les textes et les figures de ce corpus nous donnera une occasionunique d’avoir une vue d’ensemble sur les pratiques de la magie islamique. Jean-Charles Coulon (IRHT-CNRS) : le roi des djinns al-AḥmarAl-Aḥmar(litt. «&#160;le Rouge&#160;») est le nom d’un des sept rois des djinns dans leShams al-maʿārif attribué à al-Būnī (m.&#160;1225 ou1232). Préposé au mardi et associé à la planète Mars, on retrouve cette figuredans de nombreux traités de sciences occultes. Notre propos sera ici de tenterde dresser un portrait de ce djinn et d’en retracer l’histoire. Pierre Lory (EPHE) : La corporéité des angesLes angessont considérés comme des êtres « spirituels » (rûhaniyyât) ; mais ceterme très vague fait souvent oublier qu’ils sont fondamentalement corporels.Leurs corps ont une forme, se situent dans un espace ; et ils sont mortels. Lescorps des anges terrestres sont réceptifs aux influences terrestres (odeurs,impuretés). Il s’agirait ici de définir les différentes connexions entre lemonde dense des humains, et le la corporéité subtile des anges. Concernant lerapport aux prophètes, celle-ci acquiert une vraie dimension théologique.[cite]