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La pandémie en science-fictionQuand la réalité rejoint la fiction :L’imaginaire à l’aune des pandémies au fil des sièclesL’apparition du virus COVID-19à Wuhan en Chine en novembre 2019 a profondément bouleversé notre façond’envisager l’équilibre mondial. Déployantune rhétorique guerrière, la classe politique se veut «&#160;en guerre. Pas contre une autre nation,mais contre un ennemi invisible et insaisissable.&#160;» (Emmanuel Macron, 16mars 2020), ou prête à assumer le rôle de «&#160;chef de guerre&#160;» («&#160;wartimepresident&#160;») (Donald Trump, 28 mars 2020). Le combat contre la maladiene présente pourtant pas, loin s’en faut, un front commun.Depuis l’instauration d’un confinement généralisé et l’obligation, pour chaque individu, de limiter ses déplacements envue d’endiguer la pandémie, la plus grande partie des systèmes politiques ontconstaté la difficulté, voire, dans certains cas, l’impossibilité de lutter demanière efficace contre une menace virale de grande échelle. Toutefois, les approches différentes prises par lesgouvernements amènent à se poser un certain nombre de questions sur lespriorités de chacun d’entre eux&#160;: la reprise économique, l’«&#160;immunitécollective&#160;», le maintien de l’ordre, les libertés individuelles, etc. L’Étatse trouve ainsi mis en cause, et plus particulièrement le système capitaliste. L’arrêtde l’activité humaine&#160;– à savoir, en ce qui concerne les pays dits «&#160;développés&#160;»,la diminution de la production et de la consommation, et, conséquemment, de lapollution,&#160;– a, de façonévidente, un effet direct sur l’environnement. Cephénomène met également en avant la dépendance de nos sociétés à une économieglobalisée (importations, délocalisations).La pandémie met ainsi à nu l’auto-insuffisance&#160;; la paralysie économique qui s’ensuitprécipite, ou enfonce un peu plus encore, une partie de la population dans lamisère. La maladie rend en outre visible, de manière violente, une mise en concurrence entre, d’un côté, la santépublique et, de l’autre, une économie axée sur la rentabilité et prompte auxcoupes budgétaires drastiques&#160;: il faudrait travailler coûte que coûte dansun système qui privilégie la continuité du tissu économique face au biencommun des individus. Déchirés entre des besoins vitaux et des besoins créés detoutes pièces par une société fondée sur le profit et l’individualisme, lescitoyens ne savent plus à quelle théorie du complot se vouer.La pandémienous met face à nos contradictions et nous interroge quant à la place de l’êtrehumain dans un écosystème&#160;: il faudrait imaginer de nouvelles manières de«&#160;faire société&#160;», vivre ensemble différemment, et finalement créer d’autresmodes de fonctionnement où l’humanité ne pense plus à l’échelle de nations oud’États mis en concurrence, mais bien à l’échelle de la planète. Le réseauinternational des professionnels de la santé publique, de même que lesmultiples travaux de recherche, les échanges intenses d’informationsscientifiques, montrent une voie, pendant que les querelles entre chefs d’Étatset l’absence de solidarité européenne et mondiale en montrent une autreLe thème de lapandémie traverse depuis longtemps la littérature&#160;: Montaigne (LesEssais, tome 3, chap. 12, 1595), comme Daniel Defoe (A Journal of thePlague Year, 1722) ou Georges Didi-Huberman (Memorandum de la peste. Lefléau d’imaginer, 1983) donnent tous leur version, témoignage,reconstitution ou version fantasmée de la progression de la peste sur lecontinent européen. L’épidémie y est décrite comme un nœud temporel, qui redéfinit la chronologie de nos sociétés en un «&#160;avant&#160;» et un «&#160;après&#160;».Lascience-fiction, coutumière des menaces auxquelles l’humanité doit faire faceafin de seulement survivre, la science-fiction qui aide à repenser les notions de communautés mais également de sécurité et, pourquoi pas, de bonheur, a rapidement fait du thèmede la catastrophe pandémique un élémentnarratif d’autant plus déterminant qu’il autorise à facilement naviguer entreles genres.En effet, si Karel Čapek s’emparedu thème de l’épidémie pour semoquer de ses contemporains avec sa verve satirique dans La Fabriqued’Absolu (Továrna na absolutno, 1922) ou encore La Maladieblanche (Bílá nemoc, 1937), Frank Herbert préfère construire unecritique politique où c’est la société elle-même qui semble assumer la fonctionde maladie arbitraire (The White Plague, 1982)&#160;; Deon Meyer, quantà lui, s’attèle à mettre en perspective la pauvreté, la densité de population dans les villes,les systèmes de santé affaiblis, lacorruption et l’incurie des dirigeants qui font prospérer une circulationrapide des virus, mais aussi à imaginer comment les rescapés de la pandémie créent une nouvelle démocratie(Fever, 1976). Stephen King, à sontour et sans toutefois abandonner la critique sociale qu’il affectionne,privilégie l’aspect horrifique et paranoïaque de la maladie (The Stand, 1978).D’autres œuvres, à mi-chemin entre science-fiction etépouvante, jouent, elles, sur l’alternative qu’offre toute épidémie&#160;: sadéfaite face à l’industrie et à l’ingéniosité humaines (Doomsday, NeilMarshall, 2008), ou son triomphe sur la civilisation (The Crazies,George Romero, 1973). D’autres encore nous projettent dans des sociétésprofondément transformées (le cycle E-mortality de BrianStableford&#160;; Harmony – Project Itoh, 2008, de Satoshi Itoh&#160;; LeGoût de l’immortalité, 2005, et Outrage et rébellion, 2009, deCatherine Dufour).Faitexceptionnel : la crise du COVID-19 a permis de jeter une lumière crue surplusieurs phénomènes socioéconomiques, voire philosophiques, d’importance, quimontrent combien la science-fiction est désormais rattrapée par la réalité&#160;:*&#160;&#160;&#160;&#160;Le virusobligeant à un ralentissement de l’activité industrielle permet d’entrevoir unmonde où la pollution décroit et où la nature semble, progressivement,reprendre ses droits – ainsi de la chute de près de 50% des émissions demonoxyde de carbone dans la ville de New York, les animaux sauvages quis’aventurent désormais dans les villes. Paradoxalement, c’est aussi précisémentle moment où les programmes de protection des animaux manquent de dons et oùdes pressions sont exercées pour affaiblir les politiques environnementales.*&#160;&#160;&#160;&#160;De même, cettepandémie met un coup de projecteur sur des zones d’ombre déjà connues&#160;:les faibles salaires de ceux qui exercent des activités essentielles(infirmières, aides à domiciles, éboueurs, agriculteurs, etc.), les rudesconditions de logement du quart de la population la plus pauvre (exigus,bruyants, dégradés), les tensions intrafamiliales (violences faites aux femmes,maltraitance infantile), la solitude des personnes âgées (délaissement àdomicile, cas de mauvais traitements en Ehpad), les conditions de travail des «&#160;invisibles&#160;»de l’économie (précarité des agents uberisés, accès à l’eau et au savon deschauffeurs routiers, etc.).*&#160;&#160;&#160;&#160; Levirus comme objet de fantasme – les déclarations du professeur Luc Montagnierquant à une élaboration du COVID-19 en laboratoire&#160;; l’évangélisteargentin Ed Silvoso pour qui le virus est un outil divin qui doit ramenerl’Homme vers la religion&#160;; les arguties autour du traitement à lachloroquine préconisé par le professeur Didier Raoult&#160;; le virus comme «&#160;canular&#160;»ou «&#160;hoax&#160;» selon Fox News&#160;; la rumeur qui prétend que le virus a été créé par Bill Gates afin de surveillerla population par le biais de puces informatiques.*&#160;&#160;&#160;&#160;La montée en puissance du scepticisme vis-à-visde la communauté scientifique à laquelle se substitue une communauté de «&#160;sachants&#160;»autoproclamés qui multiplient les déclarations absurdes, voire dangereuses&#160;– Donald Trump qui proposed’injecter du désinfectant aux malades afin dedétruire le virus, se mettant directement en porte-à-faux avec les médecins de l’équipede la Maison Blanche, Anthony Fauci et DeborahBirx, ou Jair Bolsonaro affirmant qu’il ne s’agit que d’une«&#160;grippette&#160;». *&#160;&#160;&#160;&#160;La question de la solidarité et des biens communsest mise au premier plan. L’étranglement des services publics,ici des hôpitaux, met en dangerles populations les plusvulnérables mais égalementle personnel soignant, ce à des fins budgétaires, voire idéologiques&#160;:ainsi de l’image des infirmières de l’hôpital du Mont Sinaï (État de New York) obligées de porterdes sacs poubelles pour se protéger à défaut d’équipement idoine ou Dan Patrick, vice-gouverneur du Texas, déclarant que lamort des moins jeunes était sans doute un sacrifice nécessaire.*&#160;&#160;&#160;&#160;La continuité du discours propagandiste au seinde régimes autoritaires ou de dictatures qui, en falsifiant des donnéesscientifiques ou en biaisant la chronologie de la pandémie, ralentit la portéede la coopération internationale&#160;– l’hebdomadaire La Croix titresur le fait que Xi Jinping compte «&#160;effacer de la mémoire collective, enChine et dans le monde, l’origine et la nature chinoise du virus&#160;» (9 mars2020)&#160;; la difficulté de croire aux chiffres avancés par le MinistèreRusse de la Santé qui minimise largement le nombre de cas. La Corée du Nord, le Turkménistanet le Tadjikistan annoncent, quant à eux, n’avoir aucun cas de COVID-19, ce àquoi la communauté internationale n’accorde aucun crédit&#160;; la cessation de l’aide financière des USA à l’OMSen pleine pandémie et la baisse continue du budget de la recherche.*&#160;&#160;&#160;&#160;L’appréhension de certains gouvernements quant àla montée de revendications sociales suiteà une éventuelle sortie de crise&#160;; une possible restriction des libertéspubliques dénoncée par Edward Snowden dans de très nombreux entretiens. Une montée de mesures potentiellementliberticides en France, avec l’obligation d’une attestation de déplacement etl’intervention, parfois critiquée, des forces de l’ordre, mais également lasurveillance par le biais d’applications sur smartphones, ou l’usage de dronespour quadriller le déplacement des populations.*&#160;&#160;&#160;&#160;Les espoirs et les déceptions potentielles d’unpossible «&#160;monde d’après&#160;» imaginé, le plus souvent, par la classepolitique déjà en place. En ce cas, le caractère utopique d’un monde juste et solidaire est déjà contreditpar des essais comme The Shock Doctrine: The Rise of Disaster Capitalism(2007) de Naomi Klein qui anticipel’exploitation politique de la crise du COVID-19.*&#160;&#160;&#160;&#160;La recherche irrationnelle de boucs-émissaires&#160;–l’extrême-droite américaine critique l’indiscipline des quartiers pauvresaccusés de propager le virus&#160;; le professeur Ali Karami de l’Université Baqiyatallah accuse, pêle-mêle, Américains et Israéliens, tandisque pour le pasteuraméricain Ralph Drollinger, ce sont les homosexuels qu’il faut mettre en cause&#160;;les menaces de mort reçues par le Dr. Anthony Fauci.*&#160;&#160;&#160;&#160;La consolidation de communautés qui privilégientleurs modèles sociaux en dépit du bien commun&#160;–l’église intégriste Saint-Nicolas-du-Chardonnet organise une messe pascale sans autorisation. Son corollaire&#160;:la désagrégation de communautés, comme l’absence volontaire de coordination du gouvernement duPremier ministre néerlandais Mark Rutte avec l’Union Européenne, le refus d’unepartie des Américains de rester confinés, encouragés par Donald Trump.*&#160;&#160;&#160;&#160;La mort de personnalités (Lee Konitz, ManuDibango, John Prine, Luis Sepulveda) qui participe à un emballement médiatiqueet qui, parallèlement, précipite dans l’ombre des millions de morts anonymes,tout en interrogeant notre rapport à la vieillesse, à la mort et au deuil.La liste estbien longue de tous ces maux que soulève la pandémie, ainsi la peur quesuscitent les conditions d’un futur déconfinement, ou encore la crainte d’uneseconde vague virale tout aussi meurtrière. C’est doncune époque singulière que nous vivons tous, où la communauté scientifique nesemble pas avoir de solution à courte échéance, mais ne cesse de progresserdans sa compréhension de l’infection. Personne, en effet, ne peut se vanter dedire de quoi demain sera fait… hormis, sans doute, la science-fiction. Cemoment difficile est également propice à la réflexion, à l’introspection, à laremise en question, et à l’imaginaire. Il s’agit, ence cas, d’un appel à texte hors normes, hors cadres, qui doit permettre defaire un état des lieux de l’imaginaire science-fictionnel confronté à lapandémie, de comprendre comment nos sociétés vivent cette maladie, commentcelles-ci en ont été altérées, et comment, dans certains cas, cette pandémie aété instrumentalisée par une partie de la classe politique. Nous nousdemanderons de quelle manière la science-fiction a changé notre perspective surla maladie. Comment lire ou relire de la science-fiction après cettecrise&#160;? Comment envisager le travail d’artistes (écrivains, cinéastes…)après celle-ci, sachant que le COVID-19 intègre dès à présent notre imaginairecommun (voir la nouvelle «&#160;Toranoi: A Post-Apocalyptic COVID-19 ShortStory&#160;» de SajidIqbal, ou le film CoronaZombies de Charles Band)&#160;? Comment envisager l’influencedu virus sur de nouvelles narrations ou sur la langue&#160;?Cet appel àtextes donnera lieu à un numéro spécial de StellaIncognita sur «&#160;Les pandémies&#160;: l’imaginaire à l’aune despandémies au fil des siècles&#160;». Il est ouvert à la science-fiction soustoutes ses formes, de tous pays et sans restriction de supports. Les textespourront être en français ou en anglais.Modalités pratiques&#160;:Comité organisateur et Contacts pour information&#160;:Danièle André&#160;: daniele.andre.univ.larochelle@gmail.comChristopheBecker: fcaranetti@yahoo.comJérôme Goffette: jerome.goffette@univ-lyon1.frClémentineHougue&#160;: clementinehougue@gmail.comTextes entièrement rédigés àenvoyer avant le 30 août 2020 conjointement aux adresses mail ci-dessus.Les réponses d’acceptation serontdonnées d’ici le 30 novembre 2020.Publication prévueapproximativement au moment du colloque StellaIncognita du printemps 2021(avril-mai), sous forme d’un livre publié auxédition BoD, avec le label universitaire AAH (Association Académique pour lesHumanités).Précisions éditoriales&#160;:– Les textes devront avoir été rédigés dans le fichier modèle « AAH » joint à cet appel ou à télécharger sur le site de l’association“Templates” pour la revue : Stella IncognitaStella Incognita est une association pour la promotion et le développement de la recherche sur la science-fiction.–&#160;En dessous du titre dutexte, les auteurs et autrices devront indiquer leur étiquette institutionnelleou la façon dont il convient de les présenter (chercheurs indépendants,auteurs, etc.).–&#160;Un résumé d’environ 250mots sera présent au début du texte.–&#160;Les textes qui nous serontproposés et envoyés feront de 4600 à 7&#160;000 mots ou de 24500 à 37000 signesespaces non compris.–&#160;Les références devrontapparaître, dans le texte, sous la forme d’appel de note de bas de page, avec,dans ces notes de bas de page, la référence complète.–&#160;Ils devront comporter, enfin de texte, une partie «&#160;Bibliographie&#160;».