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Numéros Histoire(s) du présentSylvie Aprile et Dominique Dupart (dir.)Revue Ecrire l’/Histoire, numéros 2013Claude Millet et Paule Petitier (dir.)Notice d’intention (rappel) :&#160;La revue Ecrire l’histoire (Paris-Diderot/Cerilac), revue interdisciplinaire Littérature et Histoire, consacre au présent ses deux numéros semestriels de l’année 2013. Ce présent qui s’écrit et qui, s’écrivant, agit sur son écriture se conçoit simultanément comme catégorie épistémologique et comme condition d’une recherche historienne et littéraire en mesure de s’emparer de son temps et de son histoire. Ecrire le présent, écrire au présent, ou encore considérer possible différentes histoires du présent est inséparable d’une réflexion sur les régimes d’historicité contradictoires qui définissent notre rapport au monde [Koselleck, Vergangene Zukunft. Zur Semantik geschichtlicher Zeiten [Le Futur passé. Contribution à la sémantique des temps historiques], 1979 ; Hartog, Régimes d’historicité. Présentisme et expériences du temps, 2002]. De même, la transformation possible de l’inactuel du passé en question actuelle, voire en actualité ainsi que ses divers usages politiques, questionnent notre rapport au présent : nul ne sait a priori quand commence et quand finit le présent de l’histoire et ce qui le forge à notre regard [Baschet in Hartog et Revel, Les usages politiques du passé, 2001]. À ce titre, le présent de l’histoire intéresse la recherche en histoire et en lettres, et la littérature proprement dite : car le temps du présent est un temps hybride, créatif, davantage un champ d’expérience qu’un repère, qu’un curseur de l’histoire. Des modes d’investigations croisés sont donc seuls en mesure de lui rendre justice, lui qui s’écrit en raison du passé et de l’avenir à mesure qu’on l’explore. [Barthes ; N.Z. Davis, Fiction in the Archives: Pardon Tales and their Tellers in Sixteenth Century France ( Récits de pardon en France au XVIe siècle) 1987].Les deux numéros consacrés à l’écriture du présent accueilleront aussi bien des contributions sur la définition du temps présent pensé par les contemporains du passé, sur l’épistémologie qui nourrit l’origine et la réflexion d’écoles historiques et d’historiographies nationales [I.H.T.P., Zeitgeschichte allemande, historia reciente en Amérique latine]  que les tentatives de penser historiquement le présent en cours en tentant de le ressaisir au moyen d’une pratique d’écriture ou de recherche spécifique dont les enjeux seront chaque fois explicités. Comment concevoir aujourd’hui la modification des supports et le rôle des témoignages, de la mémoire collective, de l’usage et des métamorphoses de l’archive initiée par l’apparition des humanités numériques, et des dites nouvelles technologies ? L’actualité récente du printemps arabe témoignerait d’un nouveau rapport au temps et à l’espace qui ferait de l’accélération du temps de l’histoire la condition d’une possibilité nouvelle de son écriture, dans les champs des deux disciplines Littérature et Histoire ou, plus largement, dans le cadre de la création poétique ou artistique. La création théâtrale portée par le metteur en scène Vinaver sur l’événement du 11 septembre 2001 est aussi le signe que, lorsqu’elle est écrite au présent, l’histoire est souvent cause d’un déplacement de l’acte poétique dans la sphère de la représentation historiographique. Enfin, le présent est autant une expérience de l’histoire pour celui qui s’en empare par la lecture, par l’écriture ou par la création que pour l’historien ou le littéraire qui tente de penser le passé en l’engageant volontairement dans le temps contemporain [Benjamin, Sur le concept d’histoire, 1942 ; Foucault, Entretien avec D. Trombadori,1980]. C’est pourquoi l’écriture du présent, son étude, sont inséparables d’une réflexion sur la censure, sur son actualité et sur les pratiques qui la contournent [Combes, Archives interdites, 2010].Cependant les deux numéros seraient incomplets si l’écriture du présent se concevait séparément de toutes les pratiques destinées à rendre notre réception des textes délaissés, inconnus ou plus simplement écrits en langues étrangères. La traduction mais aussi l’édition sont autant de gestes d’écriture et d’articulation des formes qui façonnent le présent et son histoire poétique. D’autres media que l’écriture, le cinéma, le théâtre, et même la pratique de l’exposition et la réflexion critique qui l’accompagne dans le monde de l’art contemporain sont aussi les foyers d’une réflexion sur l’historicité du présent : la photographie, la documentation, le changement d’échelle, la redécouverte des textes et des œuvres fondent autant une actualité dynamique que des possibilités de distance critique sur le temps qu’ils explorent en tant que contemporains. Ainsi, l’écriture de l’histoire, à l’occasion de ce double numéro, est elle aussi destinée à s’ouvrir à la création. Celle-ci a en dernier lieu partie liée avec le développement de nouvelles technologies qui ne se résument à pas l’utilisation d’ordinateurs, de logiciels ou de bases de données et à la transformation des méthodes documentaires et critiques . « L’histoire 2.0 » [Serge Noiret]  ; « les humanités numériques » , « le digital turn » ont aujourd’hui acquis une place dans la réflexion épistémologique des historiens dans et au-delà de la toile [Roy Rosenzweig].&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;Penser le présent&#160;François Dosse[1]  : « Le présent est davantage que l’instant »La question centrale de cette contribution est de penser la singularité de l’histoire du temps présent, ce qui la différencie de l’histoire immédiate ou du très contemporain. Celle-ci réside dans la contemporanéité du non contemporain, dans l’épaisseur temporelle de l’espace d’expérience, de toute l’épaisseur du présent du passé. L’histoire du temps présent n’est donc pas une période nouvelle a ajouté aux quatre « vieilles », amis un nouveau regard sur le passé, scrutant ses usages, ses réemplois, ses recyclages. Pour étayer cette position, on s’appuiera sur la problématique des Lieux de mémoire de Pierre Nora, mais on mobilisera aussi l’histoire de  la pensée du temps depuis saint-Augustin, Kierkegaard, Bergson, Husserl, Gadamer, Deleuze… On montrera par ailleurs que la notion de temps présent est doublement issue de la cristallisation du sens et de l’hétérochronie qui est le temps non linéaire scruté par les psychanalystes et les herméneutes.&#160;Judith Lyon-Caen[2] : « Barbey d'Aurevilly, le présent impossible: une histoire politique ». Ou encore :  « Le présent vide: une histoire politique »Je voudrais montrer comment dans certains écrits, surtout romanesques de Barbey, le vide du présent (par rapport à un passé saturé d'images et de souvenirs) peut se lire, dans une analyse historienne de l'écrit, comme un effet, ou un travail, non thématisé, du ralliement "malgré tout" à des régimes politiques (le Second Empire puis la IIIe Rep). Explorer ainsi le présent vide de Barbey relève d'une histoire "politique" qui ne prend pas pour objetdes écrivains, leurs itinéraires, leurs positions, leurs opinions, mais leur écriture, dans leur rapport au temps. On pourra regarder, en contrepoint, d'autres écritures qui "évident" le présent, dans ce même temps politique des années 1850 - chez Hippolyte Castille par exemple. Et ce serait une manière d'entrer en discussion avec les analyses de Ginzburg sur Flaubert, toujours considéré, dans une sorte de position littéraire supra-historique que Flaubert a tant travaillé à constituer, comme l'unique écrivain des spasmes historiques du milieu du XIXe siècle.&#160;Peter Schöttler [3]: « La Zeitgeschichte allemande, entre révisionnisme et autocritique »&#160;2.     Inventer le présent&#160;Emmanuel Bouju[4] : « Force diagonale et actualité du passé : le roman istorique contemporain »« La "force diagonale" qu'évoque Arendt se retrouve mobilisée par une certaine fiction contemporaine qui vise l'actualité du passé en déplaçant le paradigme du roman de l'"histor" (conçu sur le modèle du narrateur enquêteur) vers celui de l'"istor" (conçu comme fiction du temoin oculaire) -- pour reprendre la distinction diacritique de Benveniste. »&#160;Florence de Chalonge[5] : « Actualité, événement et historicité dans L’Eté 80 de Marguerite Duras »Romancière, Marguerite Duras configure peu ses histoires, tout en accordant une place centrale à l’événement comme rupture et entrave ; femme d’engagements, fidèle à un « communisme de pensée » (pour reprendre l’expression de Dionys Mascolo), elle délaisse cependant dès 1950 tout militantisme et pensée doctrinaire. Depuis 1968, seule l’utopie l’intéresse. Lorsqu’en 1980, le directeur de Libération, Serge July, lui demande d’écrire pour son journal des chroniques qui se consacreraient à l’ « actualité parallèle » délaissée par l’ « information d’usage », Duras accepte. Deux mois durant, à raison d’un mercredi par semaine, elle arrête ou épouse le « passage du temps » : on y suit « la grève calme des ouvriers du chantier naval de Gdansk », l’amour fou d’une jeune monitrice de colonie de vacances pour un enfant à qui elle donne rendez-vous à sa majorité « le 30 juillet à minuit », l’arrivée auprès de la chroniqueuse du « vous » qui deviendra à l’automne « Yann Andréa », le dédicataire du livre. Cet été-là, « sur Gdansk j'ai posé ma bouche et je vous ai embrassé », nous apprend Duras. Ecriture du présent, et au présent, la chronique de L’Eté 80 fabrique l’événement tout comme elle interrogera son historicité par sa réécriture, douze ans plus tard, sous le titre de Yann Andréa Steiner. Emilie Lumière[6] : « Écrire le passé au présent : réflexions épistémologiques et perspective mémorielle »Il s’agit d’analyser un corpus de pièces dont le point commun est de mettre en scène le processus d’écriture de l’histoire. Certaines se centrent sur l’activité historienne, comme par exemple Yo, maldita india de Jerónimo López Mozo ou La tortuga de Darwin de Juan Mayorga, la première évoquant le chroniqueur Bernal Díaz del Castillo en train de composer sa célèbre Historia Verdadera de la Conquista de Nueva España sous le regard critique du personnage fantomatique de La Malinche, la seconde mettant en scène un historien d’aujourd’hui, dont les travaux sont mis en doute par un étrange personnage, mi-veille femme, mi-tortue, témoin intrahistorique des grands événements du siècle passé. Ces deux pièces symbolisent, de façon métaphorique, plusieurs débats historiographiques actuels, notamment ceux opposant histoire académique et histoire orale, histoire et mémoire, grande histoire et petite histoire, etc. D’autres textes abordent la question des politiques historiographiques mises en œuvre par les états : l’enseignement de l’histoire (El sudario de tiza de José Sanchis Sinisterra), le monument historique (El arquitecto y el relojero de Jerónimo López Mozo) ou le thème de la commémoration (Homenaje a los malditos d'Eusebio Calonge). Plusieurs pièces, enfin, problématisent l’écriture de l’histoire par le médium artistique, comme Tierra a la vista de Manuel Martínez Mediero ou Yo tengo un tío en América d’Albert Boadella. Ce dernier texte, par exemple, initialement commandé à son auteur par l’Exposition Universelle de Séville dans le cadre du centenaire de la « Découverte » de l’Amérique, et finalement évincé du programme, offre, plutôt qu’une représentation de 1492, une véritable parodie de la propre commémoration de 1992…lumiere_emilie@yahoo.fr&#160;Marc Vernet[7] : « 1915 : Hollywood met en scène l’Arménie ».Créée officiellement en juillet 1915 – en réalité quelques mois auparavant, la Triangle met en production dès la mi-août un grand film dramatique, The Despoiler, consacré au drame arménien, enclenché en février de la même année. Le film est projeté en décembre 1915 dans le cadre d’une opération de prestige. On s’interrogera, sur la base de l’unique copie rescapée, conservée à la Cinémathèque française, sur les moyens mis en œuvre et sur les raisons qui ont fait que cette nouvelle unité de production s’est si tôt emparé du drame arménien.&#160;Sophie Wahnich[8] :  « L’inscription du présent de l’histoire et du présent de l’aujourd’hui dans Notre terreur (Colline 2009 «et Colline 2010) et dans Allégorie Forever (Ambronay 2010.) »Montrer le présent de l’histoire au théâtre, permet de sentir à nouveau que rien n’est jamais joué d’avance et que l’écriture historienne fabrique trop souvent des monuments englués dans la béchamel bouche trou apte à faire du récit avec toute ruine ». Mais il ne s’agit pas seulement de restituer l’incertitude du présent du passé, mais aussi la difficulté du passage des temps, écrire l’histoire au présent c’est aussi l’écrire pour notre présent. Comment opérer dans l’écriture et la dramaturgie ce passage des temps, quelle place peut y tenir l’historicisme, l’anachronisme ? En nous appuyant sur deux créations de 2009, nous examinerons comment l’écriture théâtrale et musicale pose ces questions et tente d’y répondre.Ecrire au présent&#160;Kmar Bendana[9] : « Ecrire l’histoire au présent aujourd’hui en Tunisie »Ecrire l’histoire au présent aujourd’hui en Tunisie est une nécessité qui s’impose d’elle-même. Cela tient en partie au déclenchement soudain de la Révolution tunisienne qui, en plus de la parole a libéré tout un régime de phénomènes, à une allure inédite. Les événements qui arrivent aujourd’hui à la surface sont d’autant plus incontrôlés que le rythme à travers lequel ils se diffusent rend le retour sur le temps et l’histoire difficile. La deuxième raison qui rend cette écriture nécessaire se situe dans la situation du journalisme et des sciences sociales. Le journalisme, activité appauvrie par des décennies de maltraitance du métier et des citoyens sonne une urgence alors que les moyens (en termes humains, matériels et cognitifs) manquent. Les sciences sociales, confinées dans l’université, sont prisonnières de pratiques académiques qui les coupent d’une demande sociale existante certes mais peu irriguée par une production lointaine et à usage d’expertise plus ou moins efficace.Pour ma part, et en tant qu’historienne du contemporain, je fonctionne à « flux tendus ». Je réponds aux demandes démultipliées du moment qui, pour la première fois de mon expérience de chercheur, sont plus locales qu’externes ; elles vont du journal quotidien à la revue scientifique, en passant par les magazines culturels et les dossiers thématiques de la presse. Ce sont les médias de la place ou plutôt les exigences de la médiation qui me font pratiquer aujourd’hui une écriture que j’aurais considérée comme « impure » il y a quelque temps mais qui est vitale, autant pour comprendre les références idéologiques par exemple que les gestes politiques en cette phase très floue. Par ailleurs et alors que je m’efforce depuis des années de systématiser l’usage de l’anglais, depuis janvier 2011, j’éprouve le besoin d’écrire en français et en arabe. De formation bilingue, je mixe volontiers mes interventions orales (enseignement et communication) entre l’arabe et le français, qui sont les deux langues de l’université. J’écris habituellement mes articles scientifiques en français et depuis quelque temps, je m’efforce d’en traduire le maximum du français à l’arabe. Ces remarques me font dire que cette histoire au présent bouleverse pour moi les cadres de la médiation autant que les outils de travailler et de réfléchir à l’histoire contemporaine de la Tunisie, sa culture et ses références, dont je suis aussi le produit. Ce sont quelques éléments d’une expérience en cours auxquels j’aimerais bien réfléchir avec d’autres, plus lointains. Si vous acceptez ce deal, je serais très heureuse de participer à votre numéro spécial.&#160;Malika Rahal[10]: « Une histoire du temps présent est-elle possible pour l’Algérie? »L’histoire contemporaine de l’Algérie se divise entre une histoire dense de la période coloniale (et surtout, de la guerre d’indépendance), et une période de l’Algérie indépendante qui n’existe pas comme champs de recherche pour les historiens. Après enquête, il apparaît qu’il n’y a aucune thèse menée dans un département d’histoire en Algérie portant sur cette période. 1962 apparaît donc comme la fin de l’histoire. Cet article explore les conditions de cette absence : conditions archivistiques, contraintes politiques et narratives, contexte légal (rôle notamment des lois d’amnistie qui ont suivi la guerre civile des années 1990) et situation des départements d’histoire. D’autre part, qu’est-ce qu’une société, qu’un pays sans histoire ? Quel impact cela a-t-il sur la façon dont les témoins se racontent dans un pays qui sort de deux guerres ? Et de part et d’autre de la démarcation de 1962, quels sont les thèmes qui demeurent inabordés et inabordables par les historiens ? Le grand impensé on le verra, c’est l’impossible unité, la violence interalgérienne, et la confrontation réitérée de plusieurs entre-soi, pour utiliser le concept développé par l’anthropologue Françoise Héritier. Et qu’en est-il d’autres formes de récit du passé qui se développent depuis l’infitah (l’ouverture) de 1988 dans la presse, et plus récemment en ligne ? Malgré la vitalité de leurs critiques, elles ne parviennent pas à faire tomber les interdits, contribuant même parfois à durcir l’histoire officielle héroïque qui interdit le développement d’une véritable histoire contemporaine du pays.&#160;Sylvain Venayre[11] : « L'impératif du présent ?L'histoire en français et le présent de l'indicatif »A quel temps écrit-on l'histoire ? La question travaille tous ceux qui écrivent sur le passé, à commencer par les historiens de profession. Elle a pourtant fait l'objet de très peu d'études. Alors même que nous commençons à disposer de bibliothèques entières sur la critique du récit historique,rares sont les textes qui se proposent d'élucider le choix que font les historiens d'écrire au passé ou au présent. La seule réflexion un peu systématique a été proposée par Jean Leduc, dans un chapitre d'un livre intitulé Les Historiens et le temps, qui se donne bizarrement comme une synthèse. Et Leduc de faire ce constat : depuis une cinquantaine d'années, les historiens auraient eu tendance à abandonner l'écriture au passé au profit d'une écriture au présent (le futur étant, de toute façon, proscrit par les normes académiques). Bien sûr, Leduc n'est pas dupe de son propre constat : l'évolution globale masque une pluralité d'usages et, du reste, différents temps peuvent être utilisés dans le cadre du même ouvrage. Le constat n'en demeure pas moins : le présent semble s'imposer sous la plume des historiens contemporains. Cet article se propose de reprendre la question : d'une part, en établissant l'inventaire des rares réflexions sur les temps auxquels on écrit l'histoire (Leduc, mais aussi Rancière, voire Carrard, etc.) ; d'autre part, en partant de l'hypothèse que l'écriture n'est pas la dernière étape d'une recherche historique, le moment où le chercheur expose ses résultats, mais qu'elle est une des modalités, et non la moindre, du processus même de "découverte" des résultats. En ce sens, l'évolution du discours sur le temps auquel on écritl'histoire donne à voir, lui aussi, les évolutions plus générales des conceptions récentes de la recherche historique.&#160;Traductions&#160;&#160;Abigail Lang [12] Sacha Zilberfarb[13] :  XXX(Edgar Hilsenrath, Nuit, éd. Attila, trad. Jörg Stickan et Sacha Zilberfarb. Paru, le 19 janvier)Si traduire Nacht (Nuit) de Edgar Hilsenrath engage un rapport au présent de l’histoire, c’est avant tout par ce que ce roman, dans son élaboration même, porte directement la marque d’un entrecroisement du présent et de l’histoire. Son temps d’écriture (très long, douze ans de 1948 à 1960)  le fait passer d’un récit quasi « à chaud » inspiré de l’expérience vécue de l’auteur (l’histoire se déroule pendant quelques mois de 1942 dans un ghetto ukrainien) à un écart progressif entre ces deux présents que sont celui du vécu et celui de l’écriture – écart où s’inscrit l’histoire d’une vie : pendant ces douze ans de gestation, l’auteur aura lui-même traversé des lieux (Bucarest, la Palestine, la France, les Etats-Unis), varié les expériences, se sera transformé, inventé, fait bouger une écriture. Nuit remet si délibérément du présent dans l’histoire que la narration écrite au présent y relaie régulièrement, à chaque chapitre, le récit au passé. Cet entrecroisement des temps fait partie de la matière même de ce terrible récit. Éloignement et rapprochement trahissent comme une tentative constante d’ajustement de l’histoire écrite à l’histoire vécue, qui témoignerait en creux de ce qu’aucun récit – fût-il témoignage ou fiction –, ne sera parfaitement ajusté à la vérité de l’expérience vécue. Mais plutôt que d’interroger cet impossible, Hilsenrath en joue, travaille à pleines mains la fiction en la soulignant en permanence : l’outrance, le grinçant, la rupture de ton, le dialogue comique… autant d’armes qui remettent un présent d’écriture dans l’histoire vécue de l’auteur.Dès lors, le travail de la traduction s’impose naturellement, dans le cas de Nuit (mais n’est-ce pas le cas de toute traduction ?) comme un écho fidèle à ce jeu de va-et-vient entre temporalités différentes. Elle s’attache à son tour à trouver l’idiome, le rythme, le style qui dise au mieux l’écart inévitable qui est le sien entre la langue d’hier et celle d’aujourd’hui. Hilsenrath ne s’y prend pas autrement : au fond, Nuit serait comme une traduction, dans la fiction, de la terrible expérience du ghetto vécue par son auteur.&#160;Lectures Christophe Hanna [14] : XXX1- l'idée d'une littérature qui exploite les institutions de la littérature de façon à opérer des actions opportunistes dans des contextes voisins, Je partirai de l'exemple de la litanie de Hollande.2- l'idée que ces actions peuvent avoir d'autres effets que ceux couramment pensés en nouvelle rhétorique ( par exemple chez Ponge) Elle peuvent produire des "analyses institutionnelles" dont je vais décrire certains aspects et que je vais distinguer des modèles qu'on connaît dans l'analyse institutionnelle "classique" de Lourau entre autres.Cette littérature ne produit plus de vision totalisante comme dans la grande tradition romanesque que décrit par exemple Jameson, mais des analyses locales d'institutions.&#160; Guillaume Robert[15] : « Esquisses de théories et pratiques plasticiennes de l'histoire »Il propose dans son article Propagande une théorie dynamique de propagation des émeutes. Il a conçu cet article avec Nicolas Coltice (géophysicien, Lyon 1). Nicolas a mis à disposition du projet ses méthodes, ses outils. Cette modélisation scientifique pousse donc comme une forme de fiction sérieuse entre des outils de "sciences dures", et des enjeux de sciences historiques et politiques. Se référant à Feyerabend (Contre la méthode), mais également à ce que fut le marxisme (positivisme, rationalisation, science), Guillaume cherche à provoquer une réflexion épistémologique et politique. Il prend à sa manière à bras le corps un genre artistique historique, la vanité, pour tenter d'en proposer une forme contemporaine. Cet article, forme de pastiche, se joue en effet de la puissance de connaissance et d'action de l'homme. Les vanités convoquaient en un même espace (comme une installation étrange) la science, l'art, le beau, le politique... et proposaient par cette saturation symbolique de l'espace une méditation sur l'existence. Ici, au lieu de représenter ces objets, il s'agirait d'y jouer, de produire de la science, de la science politique et historique, en tout cas des formes s'y référant, mais bâtir sur une branche sciée.En complément de cet article Guillaume propose de documenter quelques uns de ces projets directement articulés sur de récents faits historiques (les miradors d'Algérie (à la suite de la guerre civile algérienne), les générateurs de Gorazde (pendant le siège de la ville), le crochet à caténaires de TGV...). Ces projets sont proches d'une pratique de reconstitution historique, ils ouvrent également une réflexion sur la sculpture, le dessin, la valeur d'usages des objets artistiques.avatarbleu@gmail.com Julie Savelli[16] : « Arnaud des Pallières. L'histoire réactivée par l'expérience du récit cinématographique »Le cinéaste Arnaud des Pallières interroge l'Histoire et la réactive par les moyens de l'écriture cinématographique,  dissociant le voir et le parler, travaillant à l'endroit où le documentaire rencontre la fiction, et réciproquement. Avec beaucoup de justesse, de poésie et de rigueur, ses films font l'expérience complexe du récit collectif, comme une tentative de résister à l'oubli et de « présentifier » notre réalité, « ce qui, quand on cesse d'y croire, ne s'en va pas » dit le cinéaste dans son film Disneyland, Mon vieux pays natal (2001, 46'), citant l'auteur américain de science-fiction Philip K. Dick. Nous nous intéresserons aux manières de faire et de penser d'Arnaud des Pallières qui utilise la langue du cinéma pour réactiver la présence de Gilles Deleuze dans Qu'est-ce que l'acte de création ? (1987, 49'), la mémoire des camps de concentration dans Drancy Avenir (1996, 84'), la vie et l’œuvre de Gertrude Stein dans Is Dead (Portrait incomplet de Gertrude Stein), le mythe américain dans Diane Wellington (2010, 16') et Poussières d'Amérique (2011, 100'). 6.     Compte-rendus Hervé Mazurel : XXXDeux comptes-rendus des ouvrages de François Hartog et Reinhart Kosseleck.&#160;&#160;7.     Entretiens&#160;Vincent Casanova[17] : Entretien avec Patrick Boucheron/ «  Strette* ou l’histoire en strates »* Une strette renvoie à l’écriture musicale contrapuntique : il s’agit de la section (souvent finale) d’une fugue (une forme musicale qui superpose différentes lignes mélodiques : c’est un art de la polyphonie) au cours de laquelle les différentes voix entrent de manière rapprochée.Patrick Boucheron place tout son métier d’historien médiéviste dans le sillage de Walter Benjamin et définit l’histoire comme une « politique de la trace ». Spécialiste tout à la fois d’histoire urbaine italienne – un domaine où les empilements des plateaux temporels sont légion – et depuis peu engagé dans une réflexion sur les modalités d’écriture des historiens – à travers la figure de Georges Duby – via une étude de ses manuscrits et en regard de l’écriture romanesque contemporaine – Boucheron a développé un travail qui veut rendre « à l’anachronisme tout son rôle dans l’opération historiographique ». De ce point de vue, ses obsessions thématiques – la capacité des pouvoirs à s’imposer par la violence douce de l’incorporation, la force de persuasion des images, la dissémination des notions d’autorité, la matérialité de la culture etc… – résonnent ici et mainteant. Et ce d’autant qu’il ne dédaigne ni la vulgarisation, ni la conjugaison des temps. C’est très précisément celle-ci qu’il ausculte dans son dernier ouvrage L’Entretemps où, à partir d’un très brillant commentaire des Trois philosophes de Giorgione, il engage rien moins qu’une démonstration sur la succession des âges de l’histoire. Cherchant à désœuvrer le cours glorieux des siècles, il y écrit au présent pour mieux trouer le temps et faire histoire – ce qui il ne s’en cache est sa manière de trouver les lieux où peut se dire le politique. Dans son mémoire d’habilitation programmatique intitulé Faire profession d’historien, on peut lire ceci : « les historiens savent bien que les lieux ordinaires de surgissement du neuf sont les recoins inaperçus, souvent modestes, d’un passé plus ancien ». L’entretien sera notamment consacré ainsi à ce curieux pli du temps, passé et présent, que l’historien fait converser. &#160;&#160;Sylvie Aprile : Entretien avec Christian Delacroix, auteur (entre autres) de Historiographies. Concepts et débats, sous la direction de Chr. Delacroix, F. Dosse, P. Garcia &#38; N. Offenstadt, 2 volumes, Folio histoire inédit, 2010, t 1 et 2. &#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;[1] Quelques ouvrages de François Dosse : L'histoire en miettes, des Annales à la Nouvelle Histoire, Paris, La Découverte, 1987 - Presses-Pocket - Livre de poche,  1997, rééd. poche-La Découverte, 2002, 2010/ Histoire du structuralisme. Le champ du signe, 1945-1966, tomes 1 et 2, Paris, La Découverte, 1991 - Hachette, Livre de poche, collection Biblio-Essais, 1995./ Paul Ricoeur et Michel de Certeau. L’histoire entre le dire et le faire, édition de L’Herne, 2006.[2] Quelques ouvrages de Judith Lyon-Caen : L'Historien et la littérature, Paris, La Découverte, collection "Repères", 2010, 128 pages, en collaboration avec Dinah Ribard ; La Lecture et la vie. Les usages du roman au temps de Balzac, Paris, Tallandier, 2006, 383 p.[3] Quelques ouvrages de Peter Schöttler : Naissance des Bourses du travail. Un appareil idéologique d’Etat à la fin du XIXe siècle, Paris, Presses Universitaires de France, 1985 (trad. all.) ; (éd.) Geschichtsschreibung als Legitimationswissenschaft 1918-1945, Francfort, Suhrkamp-Verlag, 1997 (trad. japon.)(éd.) Marc Bloch - Historiker und Widerstandskämpfer, Francfort, Campus-Verlag, 1999. « Zone Interdite : Vergangenheiten einer Zunft », in : Belinda Davis/Thomas Lindenberger/Michael Wildt (éds.), Alltag, Erfahrung, Eigensinn. Historisch-anthro-pologische Erkundungen [Mélanges Alf Lüdtke], Frankfurt/Main, Campus, 2008, pp. 389–402.&#160;[4]  E. Bouju (sous la direction de), Ecrire après les totalitarismes (1945-1995), n° spécial 282 de la Revue de Littérature Comparée, Paris, Didier-Erudition, avril-juin 1997 ; E. Bouju, Réinventer la littérature : démocratisation et modèles romanesques dans l’Espagne post-franquiste, préface de Jorge Semprún, Toulouse, PUM, mars 2002 ; E. Bouju, La transcription de l’histoire. Essai sur le roman européen de la fin du vingtième siècle, Rennes, PUR "Interférences", janvier 2006.&#160;[5]  Bibliographie du XIXe siècle : lettres, arts, sciences, histoire (année 1998), Paris, SEDES, 227 p., 1999 (en collaboration avec Claude Duchet) ;  Espace et récit de fiction : le cycle indien de Marguerite Duras, Villeneuve d’Ascq, Presses Universitaires du Septentrion (coll. « Objet »), 2005, 264 p. ; Marguerite Duras, Œuvres complètes, Gallimard (Bibliothèque de la Pléiade), sous la dir. de Gilles Philippe, 4 vol., à paraître 2011-2014.  à paraître en octobre 2011 (vol I-II)&#160;[6] ATER à l'Université Toulouse II, achevant une thèse de doctorat sur le théâtre métahistorique en Espagne (1980-2010), sous la direction de Monique Martinez Thomas (Université Toulouse II) et de Wilfried Floeck (Université Justus-Liebig de Giessen, Allemagne). « Le personnage historique dans le théâtre espagnol du xxe s. : influence du contexte politique et historiographique », colloque international Le personnage historique de théâtre de 1789 à nos jours (Université de Rouen ; 7- 9 novembre 2011).&#160;[7][8]  La liberté ou la mort, essai sur la terreur et le terrorisme, Paris, la fabrique éditions, 2003 ; Lyon en Révolution, des objets qui racontent l’histoire, Lyon, EMCC, juin ; L’impossible citoyen, l’étranger dans le discours de la Révolution française, Paris, Albin Michel, 1997[9] Professeur d’histoire contemporaine à l’Université de La Manouba. Ses travaux portent sur l’histoire de la culture et des intellectuels en Tunisie aux XIXe et XXe siècles. Elle est membre du comité de rédaction de la revue IBLA et chercheur associée à l’Institut de Recherche sur le Maghreb Contemporain ;http://multitudes.samizdat.net/Pour-que-d-autres-Bouazizi-soient,3394; http://hctc.hypotheses.org/author/hctc;&#160;[10] Ali Boumendjel. Une histoire algérienne. Une affaire française, Les Belles Lettres, 2010, et Édition Barzakh, Alger, 2011 ; http://www.laviedesidees.fr/Comment-faire-l-histoire-de-l.html; http://texturesdutemps.hypotheses.org/&#160;&#160;&#160;[11] Rêves d'aventures. 1800-1940, Paris, La Martinière, 2006, 223 p. ; La Gloire de l'aventure. Genèse d'une mystique moderne. 1850-1940, Paris, Aubier, coll. « Historique », 2002, 350 p. ; Histoire politique de la France (1870-1940), Paris, Hachette, 2001, 190 p.&#160;[12] Le monde compte rendu. Lectures de Louis Zukofsky, ENS-éditions, à paraître. • A Prank of Georges (avec Thalia Field), Ithaca, N.Y., Essay Press, 2010. • Double Change, Archive filmée de poésie | A Film Archive of Poetry, vol. 1 &#38; 2. Ed. Lang &#38; Pasqualini, MMM | Presses du réel, 2009. • Mode &#38; Contre-Mode. Propos sur la mode de Montaigne à Perec, Éditions du Regard &#38; IFM, 2001. [13] ttp://www.vacarme.org/auteur17.html ;&#160;[14][15] Guillaume Robert est artiste plasticien. Sa pratique se nourrit de nombreux matériaux et formes. Quand il choisit un matériau, une source, un projet c'est guidé par le soucis de faire émerger en un objet, en un processus, une pluralité d'enjeux (historique, artistique, politique, philosophique...).&#160;[16][17] Vincent Casanova a déjà réalisé de nombreux entretiens avec des figures de l’histoire et des études littéraires : Alain Corbin, Philippe Artières, Régine Robin, Anne Cheng, Florence Dupont. Ils sont tous accessibles sur le site www.vacarme.org. Par ailleurs il prépare (depuis bien trop longtemps) un doctorat d’histoire contemporaine sur « les musiques en banlieue rouge dans les années 1950. »&#160;