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Très important : Intellectuels et militants (Kepel et al. dir.) des islamismes, à partir des 50s aux 80s. Puis tournant, dont libéralisation et désétatisation, FMI, arabisation, et surpopulation universitaire - à partir des 70s les profils islamistes changent, moins occidentalisés et moins formés.Savoir et islamismes. Cadres, urbain. Savoir comme structure de classe (ici, rapport à l’Etat et au fonctionnariat, à la politique d’étatisation post-indépendances, soit avant les libéralisations des 70-80s en effet. Savoir comme profil politique (projet révolutionnaire islamique, et rupture avec les structures et institutions de savoir de la tradition et des ouléma). Et savoir comme  point d’articulation à la  « modernité » et l'occidentalisation.Et la « sainte ignorance », périodisée dans la même séquence : ce passage de génération entre islamisme et « néofondamentalisme ».Le fil de la question ici : savoir et critique/émancipation, savoir et pouvoir - dont la révolution (comme contestation de la domination occidentale et des régimes compromis avec elle). Les révolutions anti-critiques. Complexité des contestations. Type de l’Iran.  Shariati, encore. Et, par ailleurs, les intellectuels islamistes. Révolutions a-politiques, anti-politiques : à vrai dire sans doute toujours une dimension, vers destruction de l’Etat et horizon de société sans classe.Egalement : la fonction historique du lieu université pour le développement des islamismes, et de la classe étudiants.