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 "Le Portement de Croix", par Raphaël (1516), musée de Prado, Madrid,  https://fr.wikipedia.org/wiki/Le_Portement_de_Croix_(Rapha%C3%ABl), consulté le 1 octobre 2019.  Par Raphaël M.-ThériaultDes questions, toujours plus de questions !  Alors qu’on cherche presque à retracer le chemin providentiel derrière le choix de mon sujet, en partant de la lignée d’ancêtres qui m’ont précédés jusqu’à ce moment de « quand j’avais 7 ans dans le grenier de mon grand-père », je me dois d’avouer sans la moindre once de culpabilité qu’avant d’entamer la maîtrise, je n’avais pas la moindre idée de ce qu’était un terrier - vous non plus ? dommage... - et encore moins de sur quoi j’allais travailler. Cette simple phrase de cinq lignes a le mérite d’exemplifier admirablement un de mes défauts les plus handicapants : je suis d’une navrante indécisivi… indécisionali… inconsistance ! En clair, choisir un restaurant m’est un véritable chemin de croix, et c’est sans parler du plat… Alors nul besoin de vous dire que lorsqu’est venu le temps pour moi de sélectionner un sujet, j’ai appliqué la même stratégie avec mon directeur de maîtrise qu’avec mon compagnon de table : ma vie est entre tes mains, camarade. Bien entendu, sur le coussin rembourré d’unesalle feutrée comme sur la chaise en bois du DKN-5308, auguste curule datantsans doute de la Conquête[1], mon infortunéinterlocuteur s’est enquis de mes préférences et c’est là, je crois, qu’ilm’est plus facile d’élaborer.[1]Je soupçonne que la sélection de cet appareil de torture nesoit pas étrangère à un souci de réduire les échanges avec les étudiants à leurstrict minimum pour se plier aux exigences d’un horaire chargé.Le comment du pourquoi derrière mon choix de sujetPour la faire courte, j’aime l’histoire médiévale. Voilà, maintenant que c’est dit, procédons par élimination.D’abord, il faut avouer qu’un millénaire d’histoire européenne, c’est assez vaste. Certes, j’ai des prédispositions pour sa période tardive, soit ce que l’on classe généralement entre 1250 et 1500. De la même manière, il faut admettre que nous ne savons encore presque rien du Moyen Âge. D’une part, son étude nécessite une prédisposition à l’abstraction semblable à celle dont firent preuve les sociologues lorsqu’ils se heurtèrent aux populations indigènes de l’hémisphère sud; populations aux mœurs et instincts sociaux si décalés avec les leurs qu’ils durent les aborder presque comme des peuples extraterrestres. D’autre part, l’époque médiévale fut longtemps victime de la lunette biaisée des Lumières et des philosophes modernes en général, qui ont vu en ces dix siècles d’histoire – laissons de côté un moment le débat de la périodisation – une grande obscurité au plan civilisationnel.Ensuite, avant de choisir mon objet d’étude, il m’apparaissait indispensable de participer aux savoirs globaux, de réaliser un travail utile qui s’inscrirait dans le «&#160;nuage&#160;» de la connaissance. J’espérais également travailler sur l’aristocratie. Je savais que d’importants travaux, notamment sous la plume de Joseph Morsel, avaient mené à une réactualisation du sujet. Un intérêt spontané pour la Reconquista m'a amené à mettre le sujet sur la table lors de mon premier entretien avec mon directeur de maîtrise, Didier Méhu. Or, celui-ci n'étant pas spécialiste et donc bien en mal de me diriger, le sujet ne fit qu'une brève apparition sur les planches. C'est ainsi que la larme au cœur, je dus abandonner le sujet à peine trente-huit secondes après l'avoir exposé. À noter que j’évoque ici cette anecdote pour prouver que je ne suis pas complètement le parasite paresseux que l'introduction aurait pu suggérer.La «&#160;Revelatio&#160;» "Les Stigmates de Saint François d'Assise",  Giotto di Bondone (1297-1299),  https://fr.wikipedia.org/wiki/Saint_Fran%C3%A7ois_d%27Assise_recevant_les_stigmates, consulté le 1 octobre 2019. C’est alors qu’est survenue une opportunité incroyable. Après avoir parlé avec des homologues de Lyon, mon directeur m’est revenu avec un sujet tout chaud, fortement encadré. Il advient en effet que les collègues lyonnais travaillent en ce moment même à un projet collectif de recherche, bien financé et lancé il y a trois ans autour du monastère de l’Île-Barbe et de son bourg affidé limitrophe, Saint-Rambert. La mission ? Rendre compte de l’évolution concomitante du bourg et du monastère entre le XIIIe et le XVIIIe siècle, période pour laquelle les archives départementales du Rhône possèdent une imposante masse documentaire, notamment sous forme de terriers.Et c’est en plein là que j’interviens– vais intervenir ? Bref, vous comprenez à présent comment ma recherchefonctionne à rebours. D’emblée, je n’essayerai pas de répondre à unquestionnement ou prouver une thèse à l’aide d’un corpus, mais extrairai à l’inversede deux sources des informations qui, soumises au traitement rigoureux de ladocumentation scientifique, pourront certainement nous en apprendre plus sur lalocalité, si ce n’est sur l’époque médiévale en général. Ce travail de typeexégétique nécessite de facto que je construise une importante bibliographiedestinée à faire parler la source. Or, et c’est là toute la délicatesse de la manœuvre,je dois m’exécuter tel un bon détective interrogeant une victime, soit demanière à ce que la source se livre à moi, pleine et entière, sans coercition, cequi diffère largement de «&#160;la faire parler&#160;», comme le voudrait untravail argumentatif.Le questionnement, cette l’ineffable fatalitéAinsi, puisque la démarche relatée plus haut l’exigeait, je trouvais pertinent d’étaler le processus derrière le choix de mon sujet avant de proposer un questionnement. Cependant que j’avance avec prudence sur un sentier dont j’ignore encore à ce stade les méandres, je me plierai tout de même à l’exercice de choisir une question initiale&#160;:«&#160;Comment s’articula la domination du monastère de l’Île-Barbesur le bourg adjacent de Saint-Rambert et quelles furent les principalesévolutions sociales, économiques et spatiales entre les tenures décrites parles terriers Coquet (1356) et Cayet (1407-1410) ?&#160;»&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; Pour bien l’étudier,j’élaborerai un plan de recherche fondé sur six volets bibliographiques&#160;:1 – Les terriers et les livres fonciers;2 – Histoire générale de Saint-Rambert et du monastère de l’Île-Barbe;3 – Histoire socio-économique;4 – Spatialité et organisation du territoire;5 – L’Église;6 – «&#160;Autres&#160;», ce qui peut englober des travauxsur la paléographie, la codicologie, les mentalités, etc.J’estime également avoir àtraduire les entrées (chaque déposition sous serment) se rapportant au bourg;certaines entrées concernent les champs environnants et seront écartées pourcette raison de ma recherche. Et puisque j’entreprends d'aller sur place en mai2020, cette traduction devra être réalisée en parallèle à ma lecture.Bien entendu, j’en aurais tant et plus à dire, mais bon, comme d’habitude, j’ai déjà explosé les limites textuelles qui m’étaient imparties.La suite dans le prochain billet ! 