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l'IFRA de Francfort organise les 26 et 27 janvier 2017 un colloque franco-allemand sur les ex-votos.Argumentaire et programme :&#160;Les ex-votos : objets, usages, traditions. Un regard croisé franco-allemand&#160;Colloque à l’Institut Franco-Allemand de Sciences historiques et sociales de Francfort-sur-le-Main (IFRA/SHS-Université Goethe de Francfort)&#160;Jeudi 26 et vendredi 27 janvier 2017Université Goethe de Francfort, Campus Westend, Seminarpavillon SP 2.02&#160;Le colloque co-organisé par l'Institut Franco-Allemand de sciences historiques et sociales de Francfort, et qui s'insère dans un programme d'enquête de plus grande ampleur, se propose de faire le point sur les objets et les pratiques liés à la très ancienne et toujours active tradition de l'ex-voto.Les spécialistes de différentes périodes, mais de la même aire culturelle européenne, se retrouvent autour d'une définition ouverte de l'ex-voto comme « offrande manufacturée (écrite, peinte, moulée, etc.), ou non (nourriture, animal, etc.), placée dans un lieu cultuel spécifique, matérialisant une transaction avec une puissance spirituelle supposée agissante en ce lieu ».Les spécialistes réunis à Francfort appartiennent aux écoles historiographiques françaises et allemandes, si bien qu'une comparaison des approches sera le fil conducteur des dossiers examinés durant ces journées.L'anthropologie historique, l'histoire, la sociologie et l'anthropologie seront convoquées pour croiser des approches sur des objets complexes. En effet, la possibilité d'étudier les liens entre ces ex-votos et les pratiques votives dépend étroitement du statut actuel de ces objets, parfois encore en place, parfois devenus objets de musée ou oeuvres d'art.&#160;Chaque communication sera d’une durée de 30 minutes suivie d’un temps de discussion de 15 minutes. Chaque intervenant parlera dans sa langue maternelle (français et allemand). Des résumés rédigés à l’avance seront traduits dans les deux langues.Le colloque débutera à 14.00 et s’achèvera le premier jour à 18.30. Il reprendra le lendemain à 9.00 et s’achèvera à 17.30 heures&#160;Jeudi 26 janvier 201714.00-18.30 heuresAccueil : Pierre Monnet (EHESS et IFRA/SHS)&#160;14.15-14.45 Introduction générale : Pierre-Antoine Fabre (EHESS) et Rudolf Haensch (LMU München)&#160;Session 1 : un panorama historique et historiographique14.45-15.30 Andreas Effland (Akademie der Wissenschaften Göttingen) : „Votivspektrum und Votivpraxis in Ägypten“;&#160;15.30-16.00 Pause&#160;16.00-16.45 Rudolf Haensch (LMU München) : « L’ex-voto entre la Grèce archaïque et l’Antiquité Tardive. Bilan des recherches et perspectives »&#160;16.45-17.30 Angela Treiber (Katholische Universität Eichstätt-Ingolstadt), „‘Ethnology scarcely professes to analyse them formally’ ? Phänomenologische und kulturanthropologische Zugänge der Ex-Voto- Forschung in der Volkskunde /Europäischen Ethnologie“&#160;17.30-18.15 Marie-Anne Polo de Beaulieu (EHESS) et Pierre-Antoine Fabre (EHESS) : « Saintetés, sacralités, dévotions. Pour une anthropologie historique de l'objet votif. Un bilan »&#160;&#160;Vendredi 27 janvier 2017&#160;09.00-17.30&#160;Suite session 1 : un panorama historique et historiographique&#160;&#160;09.00-09.45 Hartmut Kühne (Berlin) : "Ex Voto in der lutherischen Frömmigkeit der Frühen Neuzeit"&#160;Session 2 : les écritures votives&#160;09.45-10.30 Ulrike Ehmig (Universität Heidelberg) : "Ex voto in der lateinischen Epigraphik"&#160;10.30-11.00 Pause&#160;11.00-11.45 Aline Debert (EHESS) : « Un désordre céleste : qui vient-on implorer ou remercier à Notre-Dame-des-Victoires (Paris) et à quelles fins ? »&#160;11.45-12.30 Pierre Antoine Fabre (EHESS) et Bernadette Roberjot (EHESS) : « La langue de terre dans les tableaux marins »&#160;12.30-14.00 Pause&#160;Session 3 : l’image-objet ex voto&#160;14.00-14.45 Anne Lepoittevin (Dijon) : « Le sanctuaire de Mantoue »&#160;14.45-15.30 Victoria Smirnova&#160;15.30-16.00 Pause&#160;16.00-16.45 M. A. Polo de Beaulieu (EHESS): « Ex-votos aux âmes du purgatoire ? Rio de Janeiro 2012 : Croisement d’une enquête sur le lundi des Trépassés au Moyen Age et d’une enquête ethnographique contemporaine »&#160;16.45-17.30 Discussion finale&#160;