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“We need to counter oligarchic authoritarianismwith a strong global progressive movement that speaks to the needs of workingpeople, that recognizes that many of the problems we are faced with are theproduct of a failed status quo. We need a movement that unites people all over the world who don’t justseek to return to a romanticized past, a past that did not work for so many,but who strive for something better.” Bernie Sanders (2018) “Building A Global Democratic Movement to Counter Authoritarianism”A situação falhada de que fala Bernie Sanders é o estadosocial, estado que era um club de países ricos europeus aliados e apoiadospelos EUA na sua estratégia de Guerra Fria contra a União Soviética e é agora odesígnio das esquerdas. O estado social tornou-se modelo político para os paísesatraídos à Comunidade Económica Europeia, no quadro da estratégia neoliberal deglobalização por via da regionalização, associações de livre comércio emregiões continentais do mundo. O consenso de Washington que desenhou a novaestratégia para responder ao fim do regime colonial, à crise do petróleo daídecorrente e às revoltas juvenis dos anos 60 e 70, fez acreditar no impensável:que todo o mundo poderia, um dia, viver segundo o modelo keynesiano de consumoque alavancou, de facto, a economia do pós-guerra, nos EUA e na Europaocidental. Seria muito bom expandir o desenvolvimento, isto é, importar omodelo institucional e económico norte-americano, saído dominante da II Grande Guerra.Seria muito bom globalizar, caminhar para a unidade da humanidade, numaprimeira fase a partir de diferentes regiões com os seus centros próprios, eestabelecer os estilos de vida mais consumistas do mundo como padrão: modo desustentar o crescimento económico ambientalmente insustentável. Entretantotornado pela ONU em mobilização global a favor do desenvolvimento sustentávelsuicidário.Para compreender as pulsões suicidárias e masoquistas das sociedadeshumanas será preciso criar e desenvolver teorias sociais independentes do delíriodo estado social globalizado, independentes da profissionalização dos formados deciências sociais. Por exemplo, uma das teses maiores, embora falsificada, dasciências sociais é a existência de um elevador social – a escola e auniversidade. A escola universal e a universidade de massas são efectivamentecaracterísticas distintivas das sociedades actuais, mas não por terem mudado opadrão de mobilidade que pode mesmo ser constante desde os tempos medievais. Deuma cajadada entroniza-se a escolarização como um bem absoluto e, de caminho, asociedade moderna e o estado social como criações sublimes e inultrapassáveis,como se fossem nossos pais, criadores do melhor que o mundo alguma vez experimentou.Só é pena que a geração mais bem formada de sempre sejavolúvel, tanto quanto os nossos antepassados, ao fascínio do ovo da serpente, àbanalidade do mal, à indiferença perante a organização de mortes em massa. Eimpotente perante os desastres anunciados das alterações climáticas. Ainda que houvesse esse ascensor social, se tal fosse feitoà custa da destruição do meio ambiente que permite a vida humana, de que nosserviria? Essa pergunta está fora do âmbito das ciências sociais, pela singelarazão de que, por um lado, elas não são ciências naturais e, por outro lado,tratam do social e da sociedade como se fossem mundos virtuais, fora danatureza, tipo ciber espaço, ao mesmo tempo susceptível à imaginação mas apenasà imaginação autorizada dos mestres monopolistas, como são os jogos electrónicosou o Facebook ou a Microsoft para as redes sociais e browsers.Não é fácil discernir o que vem primeiro, a ciência social oua política da globalização. Provavelmente, cada uma cumpriu o seu papel deconvergência numa configuração que nos trouxe ao desespero reprimido e, então, àirracionalidade generalizada, desesperada. O poder atractivo da União Europeia foi real. Gorbatchov, depoisdo desaparecimento da União Soviética, apelou precisamente à própria Rússiapós-soviética, e aos novos países surgidos daí, à adesão a esse modelo políticode desenvolvimento. Mas foi a China, à sua maneira, que aderiu maisempenhadamente à ideia, criando uma classe média de muitos milhões de pessoas econtribuindo para agravar o pesadelo das mudanças climáticas, cuja origem éanterior à sua entrada na Organização Mundial do Comércio. Contribuindo tambémpara fechar ainda mais a imaginação de uma sociedade sem amos nem opressores,hoje considerada uma utopia, não apenas impensável mas malévola.Malévola por que cria expectativas condenadas ao fracasso,por serem necessariamente irrealistas e certamente fortemente reprimidas pelosestados dominantes – como os movimentos sociais ditos Primavera Árabe e as suassequelas europeias e norte-americanas, como os Indignados e o Occuppy Wall Street. Democracias sem direito a oposição, as sociedades ocidentaisinspiraram-se nas do norte de África, depois da esperança, nas da Rússia e daChina, e avançaram para a extrema direita. Querem ser chamadas a tocar a reunire a competir, como nações armadas dos respectivos estados, no mundo globalizado.Se se observar um tempo um pouco mais longe, detectar-se-á,logo na mudança do século, a decisão de organizar a guerra eterna, protagonizadapor Bush, Blair, Aznar e Barroso. Esgotadas as virtualidades das privatizações,os estados precisavam de mais fundos. A guerra, claro, sempre foi uma maisvalia. Como disse Bush, é melhor fazê-la longe da América do norte, do queperto: foram para o Afganistão e para o Iraque, onde tinham amigos íntimos comquem puderam entrar em jogos de guerra. E depois continuaram.A destruição de países pobres, porém, tem potencialidadeslimitadas para animar as potentes economias capitalistas. O ímpeto da destruiçãopassou também para a cena política à cena política ocidental. Não tanto atravésdo terrorismo de inspiração islâmica mas, sobretudo, o terrorismo político de inspiraçãocristã e totalitária que ganha adeptos entre eleitores como o fogo alastra napradaria seca. Face à perversidade da vida política, assente em promessassistematicamente contraditórias com a realidade, como a da defesa do estadosocial e da melhoria das condições de vida, em particular para as pessoas quemelhor se preparam para servir os seus países, os eleitores alheiam-se dasconversas da treta política e investem noutras, como as que se organizam nasredes sociais – redes essas acusadas de censurar discussões que possam por emcausa o status quo e, ao mesmo tempo,favorecer directamente, convictamente, operacionalmente, a ascensão política daextrema direita. A realidade não virtual, a experiência da vida quotidiana,porém, dá um contributo, por ventura o mais forte, para a hegemonia da irracionalidadesocial e política. Face às políticas de transferência dos custos da falência dosistema financeiro global, privado, para os contribuintes e para os estados, oseleitores começaram a procurar formas de destruir o status quo. À falta de perspectivas de oposição racional, perante aunanimidade do mundo do trabalho controlado pela ideologia do estado socialsobre as vantagens do crescimento económico para resolver os problemas sociais,na condição de haver melhor redistribuição dos benefícios da destruição doplaneta, a ideia de matar ou de se suicidar passou a ocupar muito mais espaçonas mentes das pessoas.Por exemplo, os terroristas suicidas ou os imigrantes outambém os refugiados, todos correm riscos de vida para procurar a esperança dealguma dignidade existencial. Os trabalhadores e os pobres protegidos pelosestados sociais ou assimilados, a esses, além de recursos suficientes para nãofalecerem, são também fornecidas razões para se manterem vivos por sistemas depropaganda virtualmente omnipresentes, como previra Orwell quando criou o Big Brother. Sistemas de que fazem partetambém os trabalhadores sociais, profissionalizados pelas ciências sociais.Foi criada, inclusivamente, uma teoria da conspiração –baseada em factos reais – em que se imagina como aqueles de entre os maispoderosos do mundo que conhecem a teoria do excesso de população humana ser a causada crise ambiental estão à procura de soluções pragmáticas, como exterminar umaparte significativa da humanidade. A extinção da população consideradaexcedentária relativamente às possibilidades do modelo socio-económico únicoimaginável (TINA, acrónimo inglês de “não há alternativa”), deixou de ser umateoria da conspiração e tornou-se um desejo expresso explicitamente em teoriaspolíticas veiculadas eleitoralmente – por exemplo, aludindo ao diferença desaldo natural entre etnias a viver na Europa – por actores políticosfascizantes que captam a atenção e os votos das maiorias de eleitores, emcrescendo e por todo o mundo, a que erradamente se chama populismo ou, maisapropriadamente, ressurgimento dos nacionalismos. De que situação falhada fala a epigrafe de Bernie Sanders,que nos traz problemas por resolver e que o autoritarismo se propõe resolver? Questatus quo promoveu a divisão dospovos de todo o mundo sob a tutela de estados falsamente nacionais? A resposta que vai encontrar aqui é o estado social é (também) parte integrante do núcleo duro do status quo. Regime que perdeu, aos olhosdos povos, a aura de esperança e paz que já representou no passado, aura de quebeneficiou a União Europeia. Regime que já não mobiliza nem os seus própriosdefensores e contra o qual se mobilizam os miseráveis, fartos de seremvigarizados e manietados, mental e fisicamente. Nem que tenham que recorrer afacínoras: tal como os auto-mutiladores, pensarão sem pensar em vingança contrasi próprios, estúpidos suficientes para terem aceite ser vigarizados toda avida.