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Amélie, Anne, Guillaume, Olivier et Violaine, nous sommes cinq étudiants en Master 2 "Sociétés et interculturalité", tous issus d'horizons professionnels différents. Pour conclure une semaine d'enseignement sur la collecte des entretiens de terrain et leur valorisation, nous avons choisi d'écrire un billet sur le sujet "La place du Surinam dans l'identité guyanaise" en faisant un point sur les sources documentaires et en nous appuyant sur des enregistrements que nous avons réalisés. En effet, alors que nos deux groupes étaient partis sur le campus de l'Université de Guyane, à la recherche de potentiels témoins pour mener à bien une enquête sur l'identité culturelle guyanaise, au bout du compte c'est l'importance de la place de traits culturels surinamiens dans leur vie de tous les jours en Guyane que ceux-ci ont soulignée.Après avoir convaincu nos informateurs de participer à notre projet, nous nous sommes rendus très vite compte de la difficulté d'obtenir des informations exploitables : réponses trop vastes, sans doute à cause de questions trop générales et trop abstraites malgré notre grille d'enquête ; son peu audible pour ne pas avoir assez pris en compte les bruits extérieurs (vents, circulation automobile sur le campus). A notre retour dans la salle de cours, après une écoute collective des entretiens nous avons pris conscience des points forts de notre enquête (mise en confiance des témoins qui se sont présentés disponibles et ouverts) et de nos points faibles (faire la chasse aux questions fermées ou induites, ne pas avoir peur du silence sont plus faciles à dire qu'à faire...). Nous avons dégagé une thématique commune aux deux entretiens pourtant enregistrés de façon complètement indépendante : la place du Surinam dans l'identité guyanaise. Le premier étudiant, en licence d'ingénierie, enregistré par Anne, Olivier et Violaine, était d'origine surinamaise. Le second un étudiant guyanais en AES, enregistré, par Amélie, David et Guillaume, insistait sur la place de la musique surinamaise dans la partie ouest de la Guyane. Ainsi, d'abord lancés sur l'identité guyanaise, nous avons voulu mettre en avant l'omniprésence de la culture surinamaise en Guyane.Premier extrait :  Deuxième extrait :Troisième extrait : En recherchant des références sur le Surinam nous avons trouvé deux  ouvrages du XIXème siècle qui soulignent l'histoire qui lie la Guyane et le Surinam et que nous avons voulu partager.La première référence est le récit de voyage d'un français au Surinam. On y trouve une centaine de gravures qui nous plongent dans le Surinam du début du 19ème siècle. Il s'agit de l'ouvrage de Jacques Benoit Voyage au Surinam, publié en 1939 ((Pierre Jacques Benoit (1782-1854). Voyage à Surinam : description des possessions néerlandaises dans la Guyane, Cent dessins pris sur nature par l'auteur, Société des Beaux-Art, Bruxelles, 1839.)) dont nous avons extrait l'illustration ci-dessus.La deuxième référence est une publication de la société d'études pour la colonisation de la Guyane française (n°4) : Extraits des auteurs et voyageurs qui ont écrit sur la Guyane. Même si le titre de cette référence n'évoque pas le Surinam, grâce à la fonction "search inside" du site Archives.org, où a été écrit "Surinam", toutes les pages contenant ce mot ont été identifiées par des icônes en bas de document. En cliquant sur chacune d'entre elle on accède immédiatement au contenu identifié.En conclusion la semaine a été enrichissante et formatrice. Lors des entretiens, nous avons pu mettre l'accent sur les écueils à éviter avec nos témoins.  Avant l'interview nous avons pu aborder l'importance de la préparation d'un questionnaire d'une grille d'enquête, notamment avec la méthode de la carte heuristique. Le carnet de terrain nous a semblé être un outil indispensable permettant le relevé d'éléments qui peuvent sembler anodins sur le moment mais importants pour la suite de la recherche. La signature de contrats afin d'obtenir les accords pour l'utilisation et l'exploitation des données demeure une étape capitale pour la valorisation des données.Par ailleurs, au cours de la semaine, nous avons découvert et travaillé avec plusieurs logiciels libres qui nous ont paru très efficaces :- L'éditeur de texte collaboratif framapad nous a permis de communiquer ensemble et de partager des informations et framindmap de réaliser notre carte mentale pour la grille d'enquête.- Zotero  nous a permis d'éditer nos bibliographies- Avec le logiciel Audacity nous avons créé nos extraits sonores- Sur Wordpress, utilisé par la plateforme Hypotheses.org, nous avons publié notre billet.En définitive, en plus d'acquérir des compétences techniques et méthodologiques, nous avons pris plaisir à travailler ensemble, en mutualisant nos recherches et nos connaissances.Crédits photographiques : image à la une d'une pirogue sur le Maroni, entre Guyane et Surinam, photographiée par Polo973, 2004, CC-BY-SA ; Gravure extraite de l'ouvrage de Pierre Jacques Benoit publié en 1839, non paginé, représentant une pratique magico-religieuse au Surinam, domaine pubic ; "Buvez du Surinam", estampe par Donjean, Gustave (1800-1899), sur Gallica, domaine public.