{"word_count": 1122, "character_count": 7926}
&#160;La fête de Pongal est célébrée traditionnellement en l’honneur du soleil qui accompagne les Tamouls dans leurs nobles tâches agraires. Comme vous le savez les Tamouls sont éparpillés à travers le monde dans les cinq continents et ont gardé cette tradition agricole au fond d’eux-mêmes. Ils ont adopté au cours du temps la fête de Pongal comme une fête commune à tous les Tamouls de toutes religions, cultures et régions, et comme symbole d’unité et de solidarité.Le 19. 01. 2014 * 11h30 - 18h30Salle Jeanne d'Arc, 50 rue Torcy, 75018 Paris. M°12 Marx Dormoy Le mot « pongal » est très riche de significations, encrées profondément dans son passé millénaire mais qui ne cessent d'évoluer. Son sens littéral de « bouillonnement », « débordement », indique l'abondance, le partage et enfin symbolise ainsi la fête la plus importante des Tamouls, voire de l'Inde du Sud. Pongal est également riche en souvenirs: les odeurs d'épis de riz frais, de canne à sucre, de bananes et de légumes frais, la senteur du lait bouilli et du riz mélangés à la mélasse ; bref la joie de la fête et du partage de la générosité de la nature.Dans le monde indien, le sacré ne se sépare pas du profane. Le Pongal est célébré traditionnellement en l'honneur du soleil, des bovins et de la nature en général qui accompagnent les Tamouls dans leurs nobles tâches agraires. Par ailleurs beaucoup de fêtes dans ce sous-continent sont liées au monde rural. En effet, 70% de la population vit dans des villages et dépend de l'agriculture. C'est avant tout la fête de la moisson du riz. L'importance du riz dans la culture tamoule est très clairement soulignée dans le vers 1033 du Tirukkural, « Seuls ceux qui vivent de l'agriculture mènent une existence réelle, tous les autres dépendent des cultivateurs pour subsister ». En effet, la fête de Pongal symbolise aussi le solstice d'hiver et l'entrée de l'astre soleil dans le signe du capricorne.La fête de Pongal s'étale sur quatre jours. Le premier jour est consacré au renouvellement - les maisons sont nettoyées, repeintes et mises à neuf, on jette les vieux vêtements - symbolisant l'entrée dans une nouvelle vie. Le deuxième jour, le jour du Pongal, sur un foyer installé à ciel ouvert au petit matin on met à bouillir du riz avec du lait frais et de la mélasse, en laissant le mélange déborder, ce qui explique l'origine étymologique du Pongal. Le troisième jour, MâTTu Pongal, est destiné à rendre hommage aux bovins, les compagnons fidèles de la vie agraire. Le bétail est lavé et orné de guirlandes; les cornes des bovins sont peintes de diverses couleurs et ils peuvent paître à leur gré. Le dernier jour, Kânum Pongal est consacré à la rencontre des familles et des amis : les gens se réunissent à la plage et sur les bords des rivières pour y pratiquer des jeux et des arts martiaux traditionnels.Comme nous le savons les Tamouls sont partis comme travailleurs agricoles à travers le monde dans les cinq continents il y a presque deux siècles et ont toujours gardé leurs traditions depuis. La culture tamoule dépasse aujourd'hui les frontières désignées par les poètes tamouls il y a plus de deux mille ans, à savoir : les monts VêngaDam au nord et le cap Comorin au sud. Les Tamouls de Malaisie, de Singapour, d'Afrique du Sud, de l'île de la Réunion et de l'île Maurice célèbrent le Pongal. Par contre, en Guadeloupe et Martinique le Pongal n'est plus qu'un souvenir à restaurer. Mais l'expression "pati an pongol" est passée dans la langue, qui veut dire « tout est en désordre ! ».C'est grâce à l'acceptation de cette diversité, au cours du temps, que la fête de Pongal est devenue une fête commune à tous les Tamouls de toutes religions, cultures et régions, et est reconnue comme symbole d'unité et de solidarité. Le Pongal désigne aujourd'hui, petit à petit, un évènement social qui s'est répandu à travers le monde. Cette fête, comme écrivait SML Lakshmanan Chettiar, est la fête tamoule la plus importante et la plus séculière de toutes. Les Tamouls de Malaisie dès les années cinquante avaient très judicieusement mis en pratique cet aspect séculier de Pongal en la décrétant simplement comme la fête de tout homme ayant pour point commun la langue tamoule quelle que soit sa caste ou sa religion. De plus, l'Eglise catholique avait également intégré le Pongal parmi les fêtes. A notre époque de communication, le tamoul s'est étendu aux quatre coins de l'univers plus que jamais, et s'acclimate à son nouvel environnement linguistique et culturel. Ce qui veut dire que l'aspect pluriculturel du tamoul est une réalité sociale et linguistique incontournable et la fête du Pongal en est devenue la célébration. Dans ce même esprit unificateur s'inscrit la fête de Pongal d'aujourd'hui à laquelle nous ont conviés les organisateurs. Qu'ils soient chaleureusement salués pour leur initiative.&#160;- Appasamy Murugaiyanவணக்கம்தமிழர்கள் பொங்குவதற்காக கூடுவதும், கூடுமிடங்களில் பொங்கிப் பங்கிட்டு உண்பதென்பதும் சாதாரண நிகழ்வு. அதேவேளையில் புலம்பெயர்ந்து வாழ்ந்துவரும் நாமும்; ஒருத்துவத்துடன் கொண்டாடக்கூடியதும் இத்தைப்பொங்கல் நாளாகும். இந்நாளில் வாழ்வியல் சுழற்சியான ‘பழையன களைந்து புதியன புகல்’ எனும் வழமையையும், வாழ்வுக்கு தென்பூட்டும் ‘தை பிறந்தால் வழிபிறக்கும்’ என்னும் நம்பிக்கையும் முக்கியமானவையாகும். அத்துடன் மனிதருடன் இணைந்துள்ள உழைப்பை வழங்கும் கால்நடைகளுக்கு அன்பைப் பொழியவும், வாழ்வோடு பிணைந்துள்ள இயற்கையை நேசிக்கவும், அவற்றை போற்றவும், நன்றி செலுத்தவும் கூடியதான பண்பாட்டு கூறுகள் இந்த பொங்கல் நாளில் அடங்கி உள்ளன. இந்த உயரிய பண்புகளாலேயே இப்பொங்கல் நாள் குறுகிய மதச்சடங்கு வலை வீச்சுக்குள் விழாமல் தொடரப்படுகிறது.இதுவரையில் இந்நாள்; வெறுமனே பொங்கிப் படைக்கும் நாளாக குறுக்கப்பட்டிருந்தபோதிலும், இது தற்போது தமிழர் நாளாக- தமிழரின் அடையாள நாளாக - ‘தமிழர் திருநாளாக’ - தற்போது புதிய வாழ்வியல் சூழலுக்கு அமைவாக பரிணாமடைந்து வருகிறது. இதற்கமைவாக எம்மாலான பணிகளை முன்னெடுத்து வருகின்றோம்.இன்று பிரதேசங்களால் – நாடுகளால் – மதங்களால் - சாதியங்களால் - வர்க்கவேறுபாடுகளால் எனப் பலவாகப் பிளவுண்டுள்ள தமிழ்ப் பேசும் மக்களை ஒன்றிணைக்கூடியப் பொது நாள் இந்த தைப்பொங்கல் நாள்- இது எமது அடையாள நாளாகும்.இதனால்தான் கூறுபட்டுக்கிடக்கும் தமிழ்ப்பேசும் மக்களது நெஞ்கங்களில் பதிவுற்றிருக்கும் தமிழின் பொதுமறையான திருக்குறளைத் தந்த திருவள்ளுவரின் நாளாகவும் - தமிழர்களின் புத்தாண்டாகவும் தமிழ் அறிஞர்களால் இப்பொங்கல்நாள் பிரகடனப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. தமிழர்களின் ஆண்டு திருவள்ளுவர் ஆண்டு என்றே கொள்ளப்படுவதும் வழமையாகி விட்டது.இந்த முடிவுக்கமைவாக, « தைப்பொங்கல் - தமிழர்க்கு ஒரு நாள் - இது தமிழால் அடையாளம் கொள்ளும் தனித்துவ நாள் » என்ற விருதுவாக்கிய வெளிப்பாடுடன் ஐரோப்பிய பெருநகரான பாரீசில் 2007ம் ஆண்டிலிருந்து மக்களரங்கு நிகழ்வாகக் கொண்டாடிவருகிறோம் பிரான்சில் எட்டாவது தடவையாக 2014ம் ஆண்டிற்கான பொங்கலை பாரீசு மாநகரில் புலம்பெயர் தமிழர் திருநாளாக நிகழ்வரங்காக்குகிறோம்.  இந்நிகழ்வில் சிறப்பு அதிதிகளாகப் பங்கேற்கிறார்கள் சுவீடன் கீழத்தேய மத வரலாற்றுத்துறைப் பேராசிரியர் பீட்டர் சல்க், புகழ்பெற்ற வாழும் தமிழ் வானொலி தொகுப்பு மேதை பி.எச். அப்துல் ஹமீட் மற்றும் இலண்டன் வாழ் இசைக் கலைஞன் சந்தோஷ், பாரீசு வாழ் நடனக் கலைஞன் பிறேம கோபால் அவர்களும் நிகழ்கலை அரங்கலாளர்களாகப் பங்;கேற்கின்றனர். இவர்களுடன் ஈழநாட்டியத்தை உருவாக்கும் முன்னாள் கிழக்குப் பல்கலைக் கழக நுண்கலைத்துறைப் பீடாதிபதி பாலசுகுமார் அவர்களும் கலந்து சிறப்பிக்கிறார்கள். இவர்களுடன் பிரான்சு நாட்டு நகரசபை மாநிலங்களவை உறுப்பினர்களும் பல்லின சமூக-பண்பாட்டுத்துறை செயற்பாட்டார்களும் கலந்து கொள்கிறார்கள்.எதிர்வரும் காலங்களில் தமிழர் கால் பதித்திருக்கும் அனைத்திடங்களிலும் இப்பொங்கல் நாள் பெரும் ஒன்றுகூடல் நிகழ்வாகப் பரிணமிக்க வேண்டுமென்பதே எங்களது விருப்பமாகும். இதற்கு தமிழ் ஊடகங்கள் பெரும் பங்காற்றிட வேண்டியது தார்மீகக் கடமை. இந்நிகழ்வுக்கான சிறப்பான பிரச்சார முன்னெடுப்புகளை தாங்கள் எம்முடன் இணைந்து மேற்கொள்ள முன்வருவீர்களானால் இந்நிகழ்வு தொடர்பான வெளிப்பாடுகளை தங்களது ஊடகங்களில் வெளியிட எம்மாலான அனைத்து ஒத்தாசைகளையும் வழங்குவோம்.தமிழால் ஒன்றுபடும் « தமிழர் திருநாள் » சிறப்பினை மக்களிடம் காவிச்செல்லும் அரும்பணியைத் திட்டமிட்டு செயற்படுத்துவீர்களென அன்புடன் எதிர்பார்க்கிறோம்.க. முகுந்தன்செயலாளர்சிலம்பு சங்கம்பிரான்சு 2014