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Há algo de muito errado com as ciências sociais (cf. semináriosobre teoria social, no ISCTE-IUL, que revelou o acantonamento da possíveldiscussão da teoria social a 4 cadeiras de um dos vários cursos da escola desociologia, correspondente a 1/6 do curso; discussão excluída do resto do cursoe dos outros cursos ministrados – o que pode ser a regra e não a excepção; incapacidadede prever e recomendar prudência com o fascismo, apesar dos avisos de políticosexperientes e dos sentimentos existentes entre muitos dos próprios cientistassociais; homogeneização na híper especialização – ciência centrípeta). Tal como no desporto a melhor defesa é o ataque, também naciência a melhor maneira de derrotar caminhos labirínticos é mostrar aexistência de caminhos trabalhosos mas produtivos: ciência centrífuga.Definido de forma tão geral o meu trabalho, permite-mesintetizar o estado da minha reflexão actual. Os principais problema das ciênciassociais (não apenas da sociologia) são:Ambição de servir(particularmente evidente com a economia) em vez de saber;Objecto de estudo não assumido é o poder, em vez de a sociedade (nação em vez de povo; cidadão livre e igual em vez depessoa biológica; luta em vez de vida; esta última, para que conste, inclui,além do poder, o cultivo de identidade e a troca de cuidados pessoais;homem-deus ou algoritmo em vez de resultado transitório da evolução da vida naTerra; mente observada pelo cérebro em vez de sociabilidade espontânea damatéria, incluindo sociabilidade da vida e, especialmente, a extraordinariamenteexuberante sociabilidade da espécie humana);Prioridade à ideologia (académica ou crítica,feminista ou anarquista, social democrata ou comunista), para mais em negação,e justificada pela beruf-identidadeacadémica: neutralidade axiológica levada à prática (competição por peer review através da indústria dapublicação científica)A própria existência biológica das pessoas énegada. Por ex: a face, os surdos, a produção de bodes expiatórios fabricadossocial e politicamente, são objectos de estudo inexistentes. Os movimentos negros,contra a pobreza, contra a guerra, ecologistas, feministas, LGBTI e outrosgrupos identitários, criam os seus próprios objectos de estudo identitários,mas sem irem ao fundo do problema: a eficácia anti-científica, encobridora dosconhecimentos sobre os modos quotidianos de construção do império desenvolvidapela lógica centrípeta das disciplinas orientadas por teorias sociais, a quemuitos desses movimentos aspiram a integrar. Todas as subdisciplinas dasciências sociais também se queixam de não serem suficientemente consideradas,juntando-se ao coro de lamentações encobridor do problema de fundo, do elefanteno meio da sala: a teoria social centrípeta.Mais do que fazer a crítica daevidência, a servil ambição das teorias sociais de serem cúmplices de boavontade dos poderes fácticos, geralmente centrados no estado, através daprofissionalização dos seus praticantes ao serviço de tais poderes, alheando-sedo resto da humanidade, incluindo a humanidade dos próprios profissionais dasciências sociais, há que criar perspectivas de trabalho centrífugas e encontrarformas de financiar a ciência assim entendida, não profissional, portanto. A minha proposta é trabalhar asclássicas intuições científicas de Durkheim, estabelecer laços de cooperaçãocognitiva com a biologia e a teoria da evolução, por um lado, e com o direito ea sua prática, por outro.