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 Dans l’ "Apologie de Raymond Sebond", Montaigne s’insurge de manière  détaillée et assez explicite contre toute forme de dogmatisme : "La  peste de l’homme, dit-il, c’est l’opinion de savoir" (II, 12). Ce refus  des certitudes acquises a pour corollaire la mise en œuvre d’un type de  savoir, ou plutôt, de savoir-vivre fortement lié au concept d’ignorance.  En nous présentant plusieurs figures emblématiques de l’ignorance tout  au long des Essais, Montaigne souligne à maintes reprises l’admiration  qu’il porte à des personnages tels que Socrate, les humbles paysans de  son temps et les Indiens d’Amérique. Le plus souvent perçu comme un des  hommes les plus lettrés de son siècle, il semble à première vue  paradoxal que Montaigne valorise la sagesse de personnes habituellement  taxées d’ignorance, c’est-à-dire les "honnêtes gens", dits “simples et  grossiers” et assurément, étrangers au cercle restreint des "fines  gens", humanistes érudits et membres notoires de l’élite intellectuelle  de son temps. L’affirmation des figures paradoxales du"sage-ignorant"  peut en ce sens soulever de nombreuses questions.  Doté d’une des bibliothèques les plus fournies de son siècle, Montaigne  serait-il, en effet, foncièrement anti-intellectuel? Ou bien, sa  préférence affichée pour les "sage-ignorants" traduirait-elle une simple  nostalgie d’une forme de naturalisme hellénistique? Quels rapports  l’auteur des Essais établit-il entre savoir et ignorer? Confère-t-il un  statut épistémologique à l’ignorance? Dans quelle mesure peut-on parler  de ce que l’on méconnaît, doit-on discourir à propos de ce que l’on  ignore? Une parole philosophique qui assume son ignorance  gagnerait-elle, selon Montaigne, en véridicité? S’agit-il avant tout  d’être ignorant, ou de se reconnaître comme tel? Montaigne  distingue-t-il l’ignorance de la bêtise? La "simplicité" des paysans et  le "naturalisme" des Indiens d’Amérique, tels que Montaigne les décrit,  équivaudraient-ils à l’ "inscience" socratique et à la "docte ignorance"  cuséenne? En quelle mesure le "savoir-ignorant" que Montaigne semble  appeler de ses voeux serait-il utile ou salutaire? Quels effets, en  somme, pourrait avoir l'assomption de l'ignorance sur l'interlocuteur ou  le lecteur? Les interventions de cette journée d'étude organisée par les Universités Bordeaux Montaigne et de Bordeaux en 2019 seront publiées dans le numéro 2020-1 du BSIAM. Avec les interventions de :• Sylvia Giocanti (Université Toulouse Jean Jaurès - PLH) : "Le sage sur le mol oreiller de l’ignorance"• Fabien Lins (Universidade de Campinas - São Paulo - SPH) : "Simplicité et docte ignorance chez Montaigne"• Stéphanie Péraud-Puigségur (Université de Bordeaux - Sophiapol, U. de Nanterre) : "Un sage ignorant qui 'desenseigne la sottise' : à l’école paradoxale des Essais de Michel de Montaigne"• Alice Vintenon (Université Bordeaux Montaigne, TELEM - Centre Montaigne) : "Montaigne et la tradition des paradoxes contre les lettres".