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 Kouamé Abou N’DRI , Université Peleforo Gon Coulibaly de Korhogo (Côte d’Ivoire) -  ndri22kouame@gmail.com  - et  Konaya YODAN ,Université Félix Houphouët Boigny (Côte d’Ivoire)RésuméCette étude aborde la question du traitement différentiel dans la scolarisation des enfants dans le nord ivoirien précisément à Kolia. Dans cette localité, il est donné de constater que pour des enfants issus d’un même ménage, certains sont scolarisés pendant que d’autres ne le sont pas. Pour comprendre les logiques de cette pratique, nous avons utilisé un guide d’entretien et un questionnaire comme les outils de collecte de données. A l’aide de ces outils, les données ont été recueillies auprès des populations dans la localité de Kolia, soit 39 pour le volet qualitatif et 287 pour la partie quantitative. Au terme des investigations, les résultats révèlent que le traitement différentiel entre enfants d’un même ménage dans cette contrée de la Côte d’Ivoire s’explique par la situation matrimoniale, la taille des ménages, le regard de la communauté sur l’école ainsi que l’introduction de la culture attelée dans la production cotonnière. Cette dernière est une innovation dans le monde agricole qui ne cesse de mettre en péril la politique de l’école obligatoire prônée par l’État de Côte d’Ivoire pour la simple raison que les enfants constituent la cheville ouvrière de cette technique agricole. Mots clés&#160;: Traitement différentiel, Enfant, École, Ménage, Côte d’IvoireSummary This study addressesthe issue of differential treatment of children in the context of compulsory schoolin Côte d 'Ivoire. It specifically concerns the children of caste companies inthe North Ivorian. In these societies, it is found that for children from thesame household, some have the right to go to school while others do not haveaccess to school. To understand the logic that explains this practice in thesesocieties, we used the maintenance guide and questionnaire as the datacollection tools. Using these tools, data were collected from the population inKolia, 39 for the qualitative component and 287 for the quantitative part.Following investigations, the results reveal that differential treatmentbetween children of the same household in the Côte d 'Ivoire region isexplained by marital status, household size, community view of school and the introductionof culture in cotton production. The latter is an innovation in theagricultural world which endanger the compulsory school policy advocated by theState of Côte d 'Ivoire, for the simple reason that children are the backboneof this agricultural technique.Key words:&#160; Differential treatment, Child, School, Household, Côte  d 'IvoireIntroduction&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; L'école est indispensablepour le développement de toutes les nations car elle garantit la qualité desressources humaines et offre des perspectives de développement individuel etdurable (Hallak, 1990). Elle est le fondement sur lequel repose le progrès dela santé, de la nutrition, de la préservation de l’environnement, de la libertépolitique et économique. De ce fait, une population bien éduquée et instruitecontribue largement à la croissance économique de sa nation (Schultz, 1961).Autrement dit, l’école procure au bénéficiaire les aptitudes et les capacités àaffronter le monde du travail.&#160; Conscientede ce fait, la Côte d’Ivoire a manifesté sa volonté de développer l’école en sefixant comme objectif, la refonte de la pédagogie du secteur primaire avec sonprogramme de télévision éducative en 1971. Ce programme a eu pour butd’accélérer le processus de scolarisation en Côte d’Ivoire, où le taux descolarisation était estimé à cette époque à moins de 65% (Rapport d’Etat du systèmeéducatif, 2005).En plus de ce programme, la loi numéro 77-579 du 10 août 1977 sur la formation professionnelle continue a été votée&#160; en 1977 par l’Assemblée Nationale avec lamise en place d’un Fonds national pour l’éducation et la formation. Cette loifait obligation aux entreprises de consacrer une part de leur budget auxactions de formation de manière à faciliter l’insertion socioprofessionnelledes jeunes diplômés. De plus, en 1980, le budget général de fonctionnement(BGF), qui était d’abord de 147 milliards defrancs CFA pour le secteur éducation-formation (Atlas Afrique, 1983), est passéensuite à 207,8 milliards de francs CFA puis enfin à 256 milliards de F CFA,soit 40% du budget national de l’Etat (PNDEF, 1996). Cette augmentation dubudget alloué à l’éducation a permis à la Côte d’Ivoire d’atteindre un taux descolarisation au primaire de 82,3% dans les années 80-81, surtout dans lapartie sud (Atlas Afrique, 1983).Dans ces régions, les habitantsse sont très rapidement adaptés au mode de vie «&#160;occidental&#160;», aupoint que le nombre d’enfants scolarisés a pu atteindre un taux de plus de 90% (Atlas, 2014). Face à cette croissance, les écoles dans la plupart deces localités se sont vues incapables d’accueillir tous les enfants en âgescolaire du fait du déficit d’infrastructures scolaires. Ces peuples côtiers avaientdemandé la création de nouvelles écoles et le recrutement d’enseignants dèsl’époque coloniale. Cette volonté de scolarisation massive des enfants du suds’est intensifiée depuis l’accession de la Côte d’Ivoire à l’indépendance. Desmilliers d’écoles ont été construites dans la plupart des villes, villages ethameaux. Aujourd’hui, la Côte d’Ivoire compte plus de 16 324 écoles primaires (MENET-FP, 2017) répartiessur l’ensemble du territoire national.Contrairement au Sud de laCôte d’Ivoire où l’école a connu un essor remarquable (taux de scolarisation deplusde 90%), la scolarisation dans le Nord seheurte quant à elle à de nombreuses contraintesculturelles. Dans cette partie de la Côte d’Ivoire, les habitants sont trèsenracinés dans la tradition. L’éducation des enfants relève de laresponsabilité des familles, du lignage ou du clan. Dans ce contexte où latradition est le socle de l’existence humaine, l’école apparaît comme bénéfiquepour l’Occident et sans le moindre intérêt pour certains parents et pour leursenfants, même si des actions liées à la politique d’école obligatoire sontmenées aussi dans cette région du pays, conformément àla constitutionivoirienne du 1er Aout 2000. Cette constitution consacre désormaisl’obligation à l’Etat d’assurer un égal accès à l’éducation à tous les enfants.De ce fait, la gratuité de l’école du CP1 jusqu’à la 3ème a étéinstitutionnalisée ainsi que la politique de ‘’l’école pour tous’’ devenue «&#160;l’écoleobligatoire&#160;» en 2013. L’Etat a, par lasuite, institué au sein des établissements publics et privés, desétablissements relais grâce à la généralisation de la double vacation. Toutesces actions ont permis de doubler pratiquement la capacité d’accueil desstructures existantes (Fadiga, 2006), plus spécifiquement dans le nord ivoirien.Dans les localités du nord, surtout à Kolia, l’Etat a cherché à redynamiserl’école avec la mise en œuvre d’un programme dénommé «&#160;école enfantsbouviers&#160;» en 2013-2014, programme qui a touché 1053 auditeurs. L’objectifde ce programme est de permettre aux parents de scolariser leurs enfants quel quesoit leur statut socioprofessionnel. Si ce programme a connu unsuccès dans ses débuts, le taux de scolarisation à Kolia reste encore en deçà desattentes de l’Etat ivoirien. En effet, ce taux&#160;est de 69% (IEP Kolia, 2017). Un taux bieninférieur au taux national estimé à 91% (MENET, 2017). En réalité, certains parents opèrent un choix quant à lascolarisation de leurs enfants. En réalité, ce choix est fonction du nombred’enfants dans le ménage. Sur quatre ou six enfants que comptent certainsménages, deux ou trois sont scolarisés contrairement au reste d’enfants soumisà des activités agropastorales (notre enquête, 2017). L’objectifde la présente étude est d’analyser les logiques qui rendent compte de cetraitement différentiel entre les enfants issus d’un même ménage dans la sous-préfecturede Kolia.I. MéthodologieL’étudea été réalisée dans la sous-préfecture de Kolia, au nord de la Côte d’Ivoire. &#160;La carte ci-dessous indique les villages danslesquelles nos enquêtes ont été menées.Carte 1. Localité de l’enquête de terrain&#160;Oura Raphael, 2018&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; Lacollecte de données s’est faite à l’aide de questionnaire et de guided’entretien. Ces outils ont permisde recueillir des données qualitatives et quantitatives auprès de certainsacteurs comme le présente le tableau suivant dans la période de février à mars2017&#160;.Tableau 1&#160;: Repartions des&#160;personnesentretenues en fonction de la catégorie  Catégorisation des participants    Nombre de participants à l’entretien    Père ou mère    22    Inspecteur du primaire    01    Instituteurs    03    &#160;Enfants    13    Total des participants    39  Source&#160;: nos enquêtes2017Au total,&#160; nous nous sommes entretenusavec 39 acteurs dont 22 parents, 01 inspecteur, 03 instituteurs et 13 enfantsnon scolarisés. Toutes ces personnes interrogées nous ont permis de collecterdes données relatives à l’explication des logiques du traitement différentielau sein des ménages&#160; à Kolia.Tableau 2&#160;: Repartions de l’effectif des enquêtés enfonction des villages  Localités    Effectifs    Kolia ville    205    Kpafonon    41    Marannama    41    Total    287  Source&#160;: nos enquêtes 2017La théorie de l’action raisonnée nous a permis de comprendre le comportementdes agro-éleveurs dans sa dimension économique, sociale et symbolique. Selon cettethéorie, l’attitude ou le comportement d’une personne sont déterminés par sescroyances. Ces agro-éleveurs vivant dans une société traditionnelle mais dominéepar l’économie monétaire, jugent rationnel d’utiliser certains de leurs enfantspour la production des biens plutôt que de lesscolariser. D’autant qu’ils trouvent que la scolarisation a des résultats incertains et peutdéboucher sur un avenir douteux. Dans ces conditions, la scolarisation desenfants contrevient à la fois aux croyances locales et à l’intérêt économique. Dèslors, tout en acceptant de s’inscrire dans la politique de l’école obligatoire,ces parents font le choix de scolariser certainsde leurs enfants et d’en destiner d’autres à l’agro-pastoralisme. Un choix quitrouve tout son sens dans les familles polygames.2. La polygamie comme fondement du traitement différentiel entre enfants au sein d’un même ménage à Kolia&#160;Lastructure de la famille est un élément essentiel&#160; dans le traitement différentiel&#160;dans lalocalité de Kolia. C’est&#160; d’ailleurs cequ’indique le graphique ci-dessous: Figure 1. Lastructure des ménages dans la localité de KoliaLesrésultats de l’étude révèlent que 82% des ménages enquêtés sont des polygamescontre 10% de familles monogames. Dans les familles polygames, la décision descolariser les enfants est fonction du degré d’affection et d’attention qu’ilaccorde à chacune de ses épouses. De la sorte, dans le choix de ceux àscolariser, figurent les enfants des femmes moins aimées par l’époux. C’est cequi ressort du propos de&#160; B.F:&#160;‘’En tant que chef de ménage, mon choix s’estporté sur les enfants de mes épouses qui s’opposent à mes décisions car cheznous, mettre un enfant à l’école est contre la volonté de nos ancêtres’’.Lepositionnement de la femme au sein de son foyer lui confère certains‘’privilèges’’ au côté de son époux. Ce sont ces privilèges qui guident lechoix des enfants auxquels l’héritage familial sera transmis par les parents. Pourcette raison, l'objectif de la famille n’est pas uniquement de maximiser lesrevenus futurs potentiels de l'enfant, mais de lui donner une éducation dansl'optique de la production des biens de subsistances et de la reproductionsociale du groupe d'appartenance (Zan, 2007). Ces agro-éleveurs connaissent lesavantages liés à l’école. Mais, ils privilégient la pérennisation de leurculture, une culture qui fonde leur existence et leur pouvoir au sein de leurenvironnement social. Cela les amène à &#160;ruser face à l’école. C’est pourquoi, tout enacceptant l’école, ils développent des stratégies de contournement de lapolitique étatique telle que l’école obligatoire. C’est ainsi que ces parentstraitent différemment les enfants dans le choix de scolariser en tenant compte dupositionnement des épouses dans les familles polygames. Ainsi, dans ce type defamille, l’école devient ‘’une sanction’’ pour les épouses qui ne sont passoumises à leurs époux. Cette sanction devient plus accentuée lorsque le ménagecomporte de nombreux enfants issus des différentes mères.&#160;&#160; 3. La grande taille du ménage, une difficulté pour la scolarisation des enfants Lataille des ménages constitue une autre difficulté pour la mise en œuvre de lapolitique de l’école obligatoire prônée par l’Etat ivoirien. Au sein desfamilles, des choix de scolariser sont opérés en fonction du nombre d’enfants. &#160;Les résultats contenus dans ce graphiqueindiquent comment la taille des ménages influence en partie le traitement entreles enfants d’un même ménage.Figure 2. Taille des ménages et attitudedes parents face à la scolarisationLesrésultats de nos enquêtes indiquent que 60% des ménages enquêtés ont entre 4 et9 enfants (le cumul)&#160; contre 28% qui ontplus de 10 enfants. En réalité,&#160; lesménages de grande taille éprouvent beaucoup de difficultés à satisfaire lesbesoins de tous les enfants, contrairement aux ménages de faible taille. La taille de la famille a une forte influencesur la scolarisation des enfants (Vallet et al,1995). Dans ces conditions, le chef de ménage est contraint de choisir lenombre d’enfants à scolariser ou pas. C’est ce qui ressort dans les propos K. Y«&#160;Comme j’ai beaucoup d’enfants,tout le monde ne peut pas aller à l’école. Pour cela, j’ai moi-même choisi descolariser certains parmi eux afin que d’autres restent avec moi pour lestravaux champêtres. C’est pourquoi j’ai décidé de faire beaucoup d’enfants,rire&#160;!!!». L’activité agricole justifiela grande taille de certains ménages dans cette localité. En clair, l’enfantconstitue une main-d’œuvre familiale. Dans ces familles, scolariser tous lesenfants est donc la chose la plus contestée car en réalité, l’agriculture estle fondement de l’économie dans la sous-préfecture de Kolia. Ainsi, l’économieagricole contribue à la juxtaposition d’une économie de besoin à une économiede profit car elle fait de la monnaie l’articulation principale des nouveauxrapports de productions (Koné, 2016). De ce fait, pour ne pas être en marge decette donne sociale, surtout dans un contexte où les charges familialesquotidiennes impliquent des échanges monétaires, il est impératif pour cesparents d’opérer des choix de scolarisation entre leurs enfants, de peur de seretrouver dans une situation de pénurie alimentaire ou financière. Vu le rôle quejoue l’enfant dans les activités agro-pastorales, l’école se présente comme unoutil de domination et de bouleversement des structures sociales. Derrière lesmotifs avancés par les parents, c’est en réalité la question de lapérennisation de l’activité socioéconomique qui est au fondement du traitementdifférentiel entre les enfants d’un même ménage. La participation des enfants àl’activité économique constitue une satisfaction pour les parents et lesenfants eux-mêmes.Photo1. Enfants en chemin pour faire paître les bœufs(© Yodan, 2017)Cetteimage présente des enfants en train de faire paître des bœufs. Ils soutiennentque ces bêtes appartiennent à leur ‘’baba’’qui signifie père en malinké. Le père est selon ces enfants ‘’leur modèle, leur guide’’, sesdécisions sont incontestables. Il incarne l’autorité familiale dans toute saplénitude. Face à cette situation, quel est le regard de la communauté sur le choixde scolariser ou non les enfants&#160;?4. Du regard de la communauté au traitement différentiel scolaire à KoliaL’avis des enquêtés surla question «&#160;Quel est le regard dela communauté sur vous lorsque vos enfants n’exercent pas votre activité&#160;?»,permet de comprendre l’intérêt que ces parents accordent à l’agriculture et àl’élevage en matière de formation des enfants. Cela s’illustre par le graphiqueci-après.Figure 3. Le regard de la communauté sur les enfantsscolarisésLors des entretiensplusieurs propositions portaient sur la préoccupation liée au regard de lacommunauté, lorsque l’enfant n’exerce pas l’activité parentale. Dans laquasi-totalité des réponses données (92%), les enquêtés jugent négativement lanon-participation de l’enfant à l’activité de ses parents. Dans ce cas, l’enfantest perçu comme un déviant social. Il est considéré comme un enfant mal éduqué.C’est donc un déshonneur pour la famille&#160;car, par exemple, l’emploi deberger ne résulte pas seulement d’un manque de main-d’œuvre familiale. Lesparents mettent en avant la crainte que leurs enfants deviennent des «kuffar» (païens)(Clanet, 2002). L’enfant scolarisé estmarginalisé par la société. Ce regard de la communauté a donc fortement ébranléle rapport à l’école dans cette société attachée à la culture, seul gage deréussite sociale où l’enfant constitue une force de production. Dans la sociététraditionnelle, la participation de l’enfant à l’activité familiale est nécessairecar elle participe à la fois à son insertion dans lesactivités productives, à son éducation et à son entrée progressive dans lemonde des adultes (Erry, 1972). L’éducation ainsi entendue est l’un des premiers fondements culturels dutravail des enfants, car celui-ci a une fonction socialisante et éducative(Salazar, 1998). C’est cette conception culturelle du travail des enfants quijustifie l’usage parfois des enfants dans la culture attelée dans cettelocalité du nord ivoirien.Photo2. Enfant entrain de paître ses bœufs(© Yodan, 2017)Photo3. Enfants en plein labour avec les bœufs (© Yodan, 2017)5. La culture attelée&#160;comme fondement du différentiel scolaire entre les enfantsLasous-préfecture de Kolia est une zone essentiellement rurale où plus de 80%(enquête, 2017) de la population survit d’uneagriculture traditionnelle de subsistance basée sur l’utilisation de la cultureattelée. Cette technique implique les bœufs dans le processus de productionagricole. Son objectif est d’accroître la production pour une amélioration desconditions de vie des paysans. Elle est parfois présentée comme la sourceprincipale du choix de scolariser ou non tel ou tel enfant. En effet, elle faitintervenir les enfants dans la production agricole. Les acteurs expliquentcela&#160; par‘’ l’affection que les bœufs éprouvent pour ces derniers’’. Scolarisertous leurs enfants risquerait de créer un manque de main-d’œuvre pour lapratique des activités agricoles. Une activitéagricole pratiquée sous le regard du père comme l’indique cette image.Photo4. Enfant avec les boeufs d’attelage (© Yodan, 2017)Cette image indique l’importance del’enfant dans de la culture attelée, quoique le travail des enfants soitinterdit en Côte d’Ivoire. Se retrouvant dans ce dilemme de scolariser sesenfants ou d’augmenter sa production agricole, le parent en tant qu’’’acteurrationnel’’&#160; opère un choix entre sesenfants. Certains sont inscrits à l’école occidentale et d’autres doiventexercer l’agriculture pour le bonheur de la famille, surtout dans uneperspective de pérennisation de l’héritage traditionnel légué par les ancêtres.Les pères trouvent un compromis avec la loi, comme le dit cet agriculteur&#160;:«&#160;Je suis né d’une famille d’agriculteurs.Mes parents m’ont éduqué sur la base du bien fait de l’agriculture. C’est doncà mon tour de transmettre cette éducation à mes enfants pour que cette pratiquereste dans la famille. Mais avec l’avènement de l’école, je suis obligé descolariser quelques enfants pour ne pas être frappé par la loi».Enréalité, l’école apparaît comme une contrainte pour ces paysans. Scolariser latotalité de leurs enfants mènerait vers la disparition des pratiques agricoleset surtout freinerait le développement de la culture attelée, censée améliorerla condition de vie paysanne dans la localité de Kolia. La culture attelée quis’inscrit dans un cadre d’innovation dans le monde agricole, surtout dans lenord ivoirien, constitue le fondement du traitement différentiel scolaire entreles enfants d’un même ménage. Une situation qui compromet la politique d’écoleobligatoire . ConclusionL’impératif proclamé par l’État de scolariser tous les enfants en âge scolaire sur le sol ivoirien est mis à mal dans certaines localités&#160; du pays, comme à Kolia, dans le nord ivoirien. Dans cette région, certains enfants ont accès à l’école pendant que d’autres sont hors du système éducatif quoiqu’ils soient issus d’un même ménage. Cette attitude de ces parents s’apparente à un traitement différentiel dont l’explication se retrouve à trois niveaux. D’abord la situation matrimoniale et la taille des ménages, ensuite le regard de la communauté sur l’école, enfin l’introduction de la culture attelée dans l’agriculture. Aujourd’hui, cette situation compromet la politique d’école obligatoire en Côte d’ Ivoire. Si rien n’est fait, la région de Kolia risque de basculer dans l’analphabétisme infantile. Pour y remédier, il serait important que l’Etat définisse des politiques en tenant compte des aspirations des populations ivoiriennes notamment celles de la localité de Kolia. BIBLIOGRAPHIE 1. CANAGARAJAH, COULOMBE, (1997). « Child labor and schooling in Ghana », Policy Research.  2. CLANET J.-C.&#160;(2002), La dure école des petits chameliers du bassin tchadien&#160;», Journal des africanistes, 72 (1)&#160;: 149-164.  3. CLIGNET R. (1994), La demande d’éducation : aspects sociologiques. Afrique  Contemporaine, n°172, Numéro spécial, Crises de l’éducation en Afrique, Paris, 108-118 4. 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