{"word_count": 676, "character_count": 4357}
Nous devons le terme de religion à une double étymologie nous renvoyant aux deux verbes latins religare et relegere. Le premier tend à caractériser la religion comme relation par ce qui lie, assemble ou unit, dans une connotation positive tandis que le second renverrait à l’observation stricte des règles selon une acception plutôt contraignante renvoyant au scrupule religieux.Cette observation sémantique nous propose dès lors une conception dichotomique du lien religieux en ce qu’il peut être facteur de cohésion sociale comme il peut aussi être une contrainte culturelle dans le sens où les pratiques doivent être scrupuleusement respectées par la communauté.A ce titre, l’intervention de John-Marc Piffeteau[1],  sur la Relation hommes-dieux dans les apparitions divines de la Rome antique, s’avère précieuse et éclairante dans la mesure où elle nous permet d’appréhender certains systèmes fondateurs des rites et des pratiques codifiés de la religion romaine à travers l’examen de sources littéraires relatant les récits légendaires des ‘‘pieuses’’ négociations  entre divinités et figures historiques romaines.C’est à travers une analyse du texte des Fastes, III, 293-345, d’Ovide que notre doctorant souhaite mettre en lumière  l’exemple de Numa Pompilius, deuxième roi légendaire de Rome (715-673 avant notre ère) succédant à Romulus après une année d’interrègne. Ce texte du poète latin du Ier siècle présente l’avantage de mettre à notre disposition un champ sémantique de termes latins insistant de façon exemplaire sur le lien, et la négociation du lien, qui s’établit entre le roi de Rome des Romains Numa et le roi des dieux Jupiter à l’occasion d’un récit légendaire mettant en scène une véritable négociation entre les deux protagonistes, l’un représentant l’autorité humaine et l’autre l’autorité divine.Cherchant à trouver les moyens de conjurer la foudre et de rétablir la pax deorum, la paix des dieux, Numa s’aventure dans le Lucus, bois sacré, où résident les divinités au pied de l’Aventin. Cet espace se situe, à l’époque du récit, en dehors de la Cité. Le roi de Rome se rend dans ce lieu créé et habité par une divinité, pour y piéger et y contraindre les dieux Picus et Faunus, fait unique dans les légendes de la Rome antique. Si ce récit apparaît ridicule aux yeux de Plutarque, il représente pour nous un formidable exemple de « lien par la contrainte », singulier en ce qu’il  modifie le rapport habituel entre hommes et dieux : ce récit montre un roi, mais avant tout un homme, parvenant à contraindre des divinités en utilisant des liens matériels, rituels et d’astuce, afin d’obtenir un rite favorable à la collectivité humaine, au travers d’un dialogue poussant les dieux à la révélation.Nous caractérisons généralement la religion publique romaine comme civique et ritualiste. Les liens religieux y ont pour fonction d’instaurer la communauté et l’exemple de Numa apparaît, à ce titre, emblématique en ce qu’il vient, à travers le récit légendaire qui nous ait offert, combler un vide rituel. Pour  certains auteurs, ce genre d’histoire permettait de mieux gouverner le peuple ignorant en lui inculquant la crainte des dieux, comme le relate notamment Tite-Live au livre I de son Histoire romaine.&#160;Ainsi, l’intervention de John-Marc Piffeteau fut pour nous l’occasion de découvrir, selon une analyse originale, un exemple historico-légendaire édifiant quant à la compréhension de la constitution de la religion romaine à travers une source littéraire d’une richesse sémantique rare pour une approche du fait religieux problématisée sous l’angle du lien.&#160;&#160;Cette séance fut aussi l’occasion pour nous de réfléchir à un projet de typologie dans l’approche du lien en sciences sociales des religions : Chacun des intervenants étant convié à essayer de schématiser la spécificité du lien dans le cadre de son sujet afin que nous puissions comparer nos données en vue de l’établissement d’une éventuelle typologie pertinente sur le lien en sciences sociales des religions. L’enjeu n’étant pas de faire du lien un concept mais plutôt un outil susceptible de nous aider à problématiser nos travaux selon des perspectives renouvelées.&#160;[1] Son sujet de thèse portant sur les apparitions divines dans la Rome antique, mené sous la direction de Nicole Belayche (EPHE) et au sein du laboratoire ANHIMA-UMR 8210.