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Time/ Le tempsSymposium of the International MedievalSociety, ParisParis, 8–10 July /juillet 2019Appel à Communications :« Qu’est-ce donc que le temps » demandait saint Augustin. « Quipourra, pour en parler convenablement, le saisir même par la pensée ? Cependantquel sujet plus connu, plus familier de nos conversations que le temps ? »De l’estimation des dates historiques au calcul de la date de Pâques et àl’élaboration du calendrier liturgique, les savants du Moyen Âge ont compté letemps. Le mouvement des corps dans le ciel nocturne permettait aux observateursde calculer l’heure, de même que les instruments tels que le cadran solaire,l’horloge à eau, la bougie et éventuellement l’horloge mécanique. Architectes,sculpteurs, enlumineurs et artisans ont tous aspiré à représenter visuellementle temps à travers différents media, et des programmes iconographiquescomplexes ont employé les relations allégoriques ou anagogiques afind’entrecroiser les histoires. Les romanciers ont expérimenté différentesmanières de représenter le passage du temps et d’organiser l’action narrative,tandis que les poètes lyriques ont employé la répétition de motifs pourretourner le temps sur lui-même. Dans le domaine de la notation musicale, lesthéoriciens du Bas Moyen Âge ont développé différents procédés pour indiquer lerythme, phénomène dont l’absence dans la notation des siècles précédents, commedans le chant monophonique en langue vernaculaire, a donné lieu à des débatsparmi les érudits modernes. Pour le monachisme médiéval, le temps consistait en l’emboîtement de cyclesqui déterminaient la pratique quotidienne, mensuelle et annuelle en établissantdes associations concrètes entre temps et types de travail, lecture, et repas.En cela, le temps ne correspondait pas seulement à – mais était le moyen d’ –un monde matériel qui pouvait être transcendé par la contemplation. Lesréflexions des philosophes et théologiens, de leur côté, portaient sur lespoints d’articulation entre les différentes temporalités : le tempslinéaire et fini de la vie humaine, le temps cyclique de la liturgie et letemps eschatologique du Salut.Aujourd’hui, les historiens se demandent, avec Jacques Le Goff :« Faut-il vraiment découper l’histoire en tranches ? », etinterrogent tant les marqueurs traditionnels des périodes historiques quiséparent l’Antiquité du Moyen Âge et le Moyen Âge de la Renaissance, que leseffets de cette périodisation sur la manière de penser l’objet historique. Dès lors, comment faire avancer la réflexion sur la durée, l’événement, lemoment ? Comment réfléchir à l’expérience de la dilatation du temps ou desa profondeur ?Pour la 16e édition de son colloque annuel, l’International Medieval Society Parislance un appel à contribution sur tous les aspects du temps au Moyen Âge. Lespropositions pourront traiter de l’expérience ou de l’exploitation du temps, deson calcul et de sa mesure, de son inscription, sa théorisation, ou de laquestion de savoir comment, pourquoi ou s’il faut délimiter le « MoyenÂge ». Les communications portant sur un matériel historique ou culturelde la France médiévale ou de la Gaule dans l’Antiquité tardive, ou sur des textes en Français ou en Occitan médiéval, sont particulièrementencouragés, mais les propositions convaincantes portant sur d’autres matièresseront bien sûr aussi prises en compte. Le colloque annuel de l’International Medieval Society Paris est unerencontre internationale et bilingue, rassemblant professeurs, chercheurs etdoctorants. Les propositions pourront être en français ou en anglais, ettoucher des domaines d’expertises aussi divers que l’histoire de l’art, lamusicologie, l’étude des rituels et de la liturgie, l’histoire de la danse, lalittérature, la philosophie, l’anthropologie, l’histoire, l’histoire dessciences et techniques, ou encore l’archéologie.Un résumé de 300 mots maximum (en français ou en anglais) pour unecommunication de 20 minutes, accompagné d’un CV, pourra être envoyé à communications.ims.paris@gmail.comavant le 30 novembre 2018. Les résumés seront d’abord expertisés de manièreanonyme avant la sélection finale ; ils devront donner une idée claire dusujet abordé et de l’argumentation développée pour la communication. Lasélection des papiers sera connue par retour de mail dans le courant du mois dejanvier 2019. Membres du comité scientifique: - Irène Caiazzo Lacombe, CNRS- Pierre-Olivier Dittmar, EHESS/GAHOM- Mary Franklin-Brown, Presidente de l'IMS/Université de Minnesota/Université de Cambridge- Christophe Grellard (EPHE)- Lindsey Hansen, IMS Directrice - Paris- Estelle Ingrand-Varenne, IMS-Directrice, France/CESCM PoitiersIMS-Paris Prix pour doctorantsLa Société Internationaledes Médiévistes propose un prix qui sera décerné pour la meilleure propositionde communication de la part d'un(e) doctorant(e). Le dossier de candidature quisera envoyé à communication.ims.paris@gmail.com avantle 30 novembre 2018 comprendra :1) la proposition decommunication,2) une esquisse du projet derecherche actuel (thèse de doctorat),3) les noms et coordonnéesde deux références universitaires.Le lauréat sera choisi par le bureau de l'IMS-Paris et uncomité de membres honoraires ; il en sera informé dès l’acceptation de saproposition. Une prime de 150 € pour défrayer une partie des coûts d’hébergementet de transport à Paris depuis la France (350 € depuis l’étranger) lui seraversée lors du Congrès.*****Time/ Le tempsSymposium of the International MedievalSociety, ParisParis, 8–10 July /juillet 2019Call for Papers:“What is time?” asked St. Augustine.“Who can comprehend this even in thought so as to articulate the answer inwords? Yet what do we speak of, in our familiar everyday conversation, morethan of time?” From the diverse reckoning ofhistorical dates to the calculation of the date of Easter and the elaborationof the liturgical calendar, medieval scholars counted time. The movement of thebodies in the night sky allowed medieval viewers to calculate the hour, and sodid such instruments as the sundial, the water clock, the candle clock, andeventually the mechanical clock. Architects, sculptors, illuminators, andartisans strove to represent time iconographically in different media, andcomplex programs of images employed allegorical or anagogical relations inorder to interweave narratives. Narrative writers experimented with ways torepresent the passage of time and organize narrative action, while lyric poetsused patterned repetition to turn time back on itself. In the domain of musicalnotation, late medieval theorists developed different ways of indicatingrhythm, a phenomenon whose absence from earlier notation, such as that ofvernacular monophony, has inspired debates among modern scholars. In the medieval monastic context, timeconsisted of nested cycles that determined daily, monthly, and annual practiceby building concrete associations between time and types of labor, reading, andeating. In this, time not only corresponded to, but was a feature of, amaterial world that could be transcended through contemplation. For their part,philosophers and theologians reflected on the points of articulation betweendifferent temporalities: the linear and finite time of human life, the cyclicaltime of the liturgy, the eschatological time of Salvation.Today, historians ask with Jacques LeGoff, “Must we chop up history into slices?,” and some question the traditionalperiod markers that separate Antiquity from the Middle Ages and the Middle Agesfrom the Renaissance, as well as the effects of that periodization forconceptualizing the historical object. How, therefore, can we best reflect onduration, on the event, on the moment? How can we reflect on the experience oftime’s dilation, or of its depth?For its 16th annual symposium, theInternational Medieval Society Paris invites scholarly papers on any aspect oftime in the Middle Ages. Papers may deal with the experience or exploitation oftime, its reckoning or measuring, its inscription, its theorization, or thequestion of how or why or whether we should demarcate the “Middle Ages.” Papersfocusing on historical or cultural material from medieval France or post-RomanGaul, or on texts written in medieval French or Occitan, are particularlyencouraged, but compelling papers on other material will also be considered.The annual symposium of theInternational Medieval Society Paris is an interdisciplinary, international,bilingual meeting of faculty, researchers, and advanced graduate students. Wewelcome submissions in French or English from art history, musicology, studiesof ritual or liturgy, history of dance, literature, linguistics, philosophy,theology, anthropology, history, history of science and technology, orarchaeology.An abstract of no more than 300 words(in French or English) for a paper of 20 minutes should be sent, along with aCV, to communications.ims.paris@gmail.com by 30November 2018. Abstracts will receive a preliminary blind review before thefinal selection and should give a clear idea of the topic and anticipatedargument of the paper. Presenters will be notified of their selection inJanuary 2019.Members of the Scientific Committee: - Irène Caiazzo Lacombe, CNRS- Pierre-Olivier Dittmar, EHESS/GAHOM- Mary Franklin-Brown, President, IMS/University of Minnesota/Cambridge University- Christophe Grellard (EPHE)- Lindsey Hansen, Paris Co-Director, IMS- Estelle Ingrand-Varenne, France Director, IMS/CESCM PoitiersIMS-ParisGraduate Student Prize:TheIMS-Paris is pleased to offer one prize for the best paper proposal by agraduate student. Applications should consist of:1) asymposium paper abstract2) anoutline of a current research project (PhD dissertation research)3) thenames and contact information of two academic refereesThe prize-winner will beselected by the board and a committee of honorary members, and will be notifiedupon acceptance to the Symposium. An award of 350€ to supportinternational travel/accommodation (within France, 150€) will be paid at thesymposium