{"word_count": 329, "character_count": 2413}
Lancé il y a moins d'un an surl'initiative de Philippe Martin (Professeur d'Histoire moderne, Université deLyon) et de Séverine Mathieu (Directrice d'Etudes en sociologie des religions,EPHE, Paris), le GIS Religions,textes, pratiques, pouvoirs regroupe 25 laboratoires (en grandemajorité français, mais aussi belge et canadien). Il est dirigé par PhilippeMartin, assisté d'un conseil scientifique où siègent les représentants desinstitutions partenaires (parmi lesquelles TEMOS) et bénéficie du concoursde Mme Malika Gragueb (DRED Lyon 2), pour sa gestion. Depuis débutseptembre, une plateforme internet a été ouverte (http://gis-religions.fr/actualites): elle offre une large palette d'informations, consacrées notamment auxinformations relatives aux formations qualifiantes dispensées dans lesétablissements associés. Une première réunion du conseil scientifique aura lieuà Strasbourg les 25 et 26 octobre prochain. Elle aura pour but de préciserle fonctionnement administratif du GIS mais portera aussi sur l'actualité de larecherche. Elle comportera donc un temps d'échanges sur l'interdisciplinarité,choix scientifique qui préside à l'existence même du Groupement, puis feraplace à une table ronde intitulée « autour des textes »Deux autres initiatives sont dèsà présent prévues : 1) la venue de deux collègues de l'UQAM,appelées sur invitation à se déplacer dans les laboratoires partenaires, àsavoir Yves Gingras dont les travaux portent sur les rapports entre sciences etreligion et Louis Rousseau qui aborde dans ses recherches la question desaccommodements raisonnables et des liens entre religions et immigration.2) La tenue d'un congrès, dontl'appel à proposition a été diffusé auprès des membres de TEMOS. Il auralieu à Lyon les 8 et 9 octobre 2019 (Universitéde Lyon 2/Musée des Confluences) et aura pour thème « La tradition, identité,temporalités, enjeux ». Cette conférence interdisciplinaire aura pourobjet deconsidérer toutes les religions, et de favoriser l'attention portée à ladiversité des faits religieux et courants spirituels, sans exclusive spatialeni temporelle. Surtout, le congrès lyonnais examinera les pointssuivants :La relecture de la tradition en ce qu'elle peut l’unité ou provoquerl’éclatement du croire;Les liens créés entre la tradition et les « les vécus de laconscience », pour envisager leur complexité et leurs évolutionsLes questions liées aux processus de transmission