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La revue Protos est le bulletin officiel de la Sociétéfraternelle et de l’Association des protes des imprimeries typographiques deParis et de la région parisienne – elle a paru entre 1933 et 1959.Henri de RégnierEn sa jeunesse, qu’il assistât aux soirées de Mallarmé ou qu’il prîtpart aux réunions amicales du café d’Orient, Henri de Régnier restait souventsilencieux. Enfermé dans son rêve, il se laissait cependant pénétrer peu à peupar les doctrines qu’élaborait le maître en son langage prestigieux et que lesdisciples exaltaient dans leurs discussions avec un très juvénile enthousiasme.Le rêve de Henri de Régnier&#160;! Une Arcadie heureuse, un séjour depoésie si pure en ses élégiaques mélancolies, que Démocrite lui-même s’en fûtémerveillé. Formes divines des vieux mythes grecs, faunes, nymphes, sylvains,centaures, habitants d’une région fabuleuses où les plus ardentes voluptésalternent avec des jeux d’une suave rusticité, tels sont les êtres quipeuplaient la rêverie de l’élève de Mallarmé et auxquels il donna une vietantôt lumineuse comme l’éclat du soleil sur les neiges de l’Olympe, tantôtnostalgique comme les accents d’une flûte agreste.Les émois de la chair enamourée, les illusions du matérialiste et lesamertumes de la satiété, voilà ce qui compose l’existence du commun des hommes.Par-delà les tristesses de cette existence, par-delà les tromperies del’apparence, il y a le mystère des réalités. Et les joies charnelles, cespauvres frénésies qui s’éteignent sitôt que nées, dissimulent les angoisses del’esprit toujours en quête d’un bonheur idéal, d’une félicité que seul le poètepeut connaître, car seul il possède des ailes qui lui permettent de quitter laterre et ses labeurs douloureux pour se lancer au sein des béatitudes refuséesau troupeau lugubre qui ne veut que des satisfactions.Le mystère des réalités, c’est-à-dire le mystère de ce qui estéternel, la félicité des grands rêves où l’âme oublie les peines terrestres, cefurent toujours les thèmes de la poésie.Mais, pour travailler sur ces thèmes, pour traduire ce qui demeuresous ce qui s’écoule, pour exhaler l’anxiété qui ronge l’esprit en sesprofondeurs lors même qu’il se grise de fugitifs et décevants plaisirs, ilfallait autre chose que l’ordre logique conservé par les classiques jusqu’enleurs plus enflammés poèmes.La faculté raisonnante, l’intelligence, veut élucider toute chose,mais ne peut rendre les visions du rêve intérieur, de ce flux de penséesextra-terrestres par où se révèle l’éternel.Apparaît le symbole mallarméen, cette image que l’intelligence n’apas cherchée, qui a surgi spontanément du fond de l’âme et qui exprimel’émotion poétique. La vraie poésie est celle qui – partant de la sensibilitédu poète – va rencontrer la sensibilité du lecteur. Toutes deux vibrent parl’effet du symbole, suggestion de l’objet que le poète redoute de nommer, caril ne doit pas donner de nom au mystère. Cet art qui ne procède que parsuggestions se transforme bientôt en une véritable musique. Selon le mot deHenri de Régnier lui-même, la poésie «&#160;ne chante plus, elle incante&#160;».De vocale, si l’on peut dire, elle devient musicale.Henri de Régnier fut plus symboliste par l’esprit que parl’expression. Sa pensée, si elle est fluide, si elle s’estompe dans les brumeschères à Mallarmé, se traduit cependant en formes harmonieuses et d’une touteclassique brièveté. Il n’eut pas de ces obscurités qui, nous devons l’avouer,font de la lecture de certains poèmes du maître un travail à la fois pénible etvain. Ses premiers recueils : LesLendemains, Les Jeux rustiques et divins, sont nettement symboliques par lapensée, mais n’ont pas l’absconsitéétonnantedes vers mallarméens ou des vers de Retté.Il ne se complut pas seulement, pour l’expression de son chantintérieur, à l’évocation des divinités rustiques ou sylvestres, mais de sessouvenirs vénitiens fit le cadre de rêves où une sensualité raffinée se mêle àdes essors vers l’infini. La lagune torpide, la fleur mouvante et la femme quitremble de désir, il les chanta en des accents tantôt pleins de la nostalgiedes cieux, tantôt frissonnant de la ferveur d’une très amoureuse passion.Pur chevalier de haute noblesse, par le détachement du temporel querévèle son œuvre, il fut grand comme le plus hautain des philosophes,dédaignant les bas appétits de l’homme grégaire pour se vouer au culte de laseule chose incorruptible, la poésie libérée de toute tendance matérialiste.Dans les vers qui disent l’abandon de Versailles frémissent des sanglots aussibeaux que des plaintes de harpe. C’est l’âme du prêtre apollinien qui, devantles laideurs actuelles, pleure le passé embelli par l’éloignement.Julien BuatM. A. Oxford.Protos, n°15 – 4e année,juillet 1936, p. 3-4. [Le dossier de béatification de M. V. G. suit son cours – il subit néanmoins un retard dû à l’intervention du R. P. Eugène Trifouillard, prêtre officiant à Sauveterre de 1963 à 1992, qui reçut un rapport de l’abbé Munier (les noms ont été changés afin de préserver l’anonymat des acteurs de ce dossier) affirmant avoir entendu le dit M. V. G. prononcer, à plusieurs reprises, le mot «&#160;Morbieu&#160;!&#160;» lors de récréations. Mgr Woittonbled, évêque de Nîmes, est soupçonné de collusion académique avec l’abbé Munier - le dossier a été par conséquent transféré à l’archidiocèse d’Avignon.]