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Séance du séminaire :&#160;Corps - Ecriture et images en chair et en sang -Organisé par Nibras Chehayed en collaboration avec Emma Aubin-Boltanski et Jean-Christophe PeyssardDate et horaires: Vendredi 7 février 2020&#160;à 18hLieu: l’Orient-Institut Beirut (Zokak el-Blat)Présentation du séminaire: La révolution et la guerre en Syrie ont généré une importante production de textes, de vidéos et d’images. Il s’agira de s’intéresser aux mutations que cette nouvelle production met en scène et aux perspectives corporelles qui en découlent. En effet, le corps semble relever, avant tout, d’une présence matérielle : une masse ordonnée par des lois physiologiques, chimiques et mécaniques qui déterminent ses fonctions et ses mouvements. Toutefois, cette présence corporelle n’est jamais une donnée pure. Elle est toujours condamnée à des médiations, dès lors que le corps est pétri d’images et de mots qui constituent le milieu de ses modes de donations. C’est à travers ces mots et ces images que le corps se phénoménalise. Évoquer le corps de ce point de vue, c’est nécessairement évoquer une corporalité parlée aussi bien que parlante, imagée aussi bien que productrice d’images. Nous pouvons alors avancer l’hypothèse que les changements provoqués par la révolution, la guerre et son corolaire d’extrême violence, affectant notre langage et notre rapport à l’image, initient également de nouvelles perspectives pour penser et vivre le corps.La séance sera animée par deux intervenants :Cécile Boëx, Maîtresse de conférences de l’EHESS (CéSor)(intervention en français).Dès les premières mobilisations en&#160;mars 2011&#160;en Syrie, de nombreuxmanifestants filment avec leurs téléphones portables pour témoigner del’ampleur de la révolte et de la brutalité de la répression.&#160;Tournéesdans l’urgence, ces vidéos sont incarnées, dans le sens où les corps et lesémotions y occupent une place prépondérante parce qu’elles mettent en&#160;jeu&#160;la vie de ceux qui filment.Dans ce contexte, filmer, ce n’est pas seulement documenter, c’est aussi unemanière de vivre l’engagement et de faire face à la violence. Néanmoins, cesformes de témoignage vont peu à peu être formatées au sein d’une économie de lavéridiction et de l’efficacité encadrée par des ONG ou des agences de presse.Cette communication esquisse le cheminement d’une dépossession du témoignagefilmé, réduisant les preneurs d’image à des techniciens et des sous-traitants.Stefan Tarnowski, A PhD Candidate at Columbia University’sAnthropology Department (in English).In late 2013, the Syrian Civil Defense, also known as the White Helmets,began wearing body-mounted GoPro Cameras on their helmets for trainingpurposes. Soon these first responders and their trainers found that the footagemight contain&#160;both&#160;evidence ofwar crimes and have the power to “mobilise shame”. After beginning to circulatethe footage, the White Helmets would become the target of one of the firstmajor coordinated disinformation campaigns. Theorists have long questioned thepower of human rights video, despite its early promise, to achieve its aims aspart of a politics of humanitarian concern. This follows a common narrative arcsurrounding technology, from the optimism that its power can be used for good,to the pessimism of its appropriation for malign ends. Where might the accountsof these “bodies on the ground” and theory meet? What are the resonances and dissonancesbetween theories of technology and the accounts of those who use them? Why doesthe idea of the technology’s determinative force continue to capture theimaginations of such a broad range of both actors and theorists?Cette rencontre est organisée avec la participation du projet SYRBODY. Ce projet est financé par le programme de recherche et d’innovation Horizon 2020 de l’Union Européenne au titre de la convention de subvention Marie Skłodowska-Curie n° 832777.