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   Toutes les personnes en charge de l'administration de l'école d'art d'Avignon, certains enseignants et tous les étudiant-e-s qui l'ont connu, se souviennent d'une véritable élégance faite de courtoisie discrète et de grande simplicité à l'égard de quiconque. Jean-Pierre Cometti maniait tout autant une bienveillance naturelle qu'une éloquence érudite sans complaisance. En cela il rayonnait de l'autorité propre à la figure du professeur maître à penser qui suscite respect et surpassement de soi.Difficile de réaliser qu'il n'est plus là, généreux et disponible, toujours à portée d'esprit par la voix ou la plume, pour discuter, expliquer, conseiller, encourager dans une relation quasi filiale qu'il avait accepté de laisser s'instaurer entre les membres de l'unité de recherche, les étudiant-e-s et lui. Ceux-ci éprouvent aujourd'hui le sentiment douloureux d'une pratique de la pensée orpheline de son mentor, s'ajoutant à la tristesse de la perte d'un homme bien, du maître et du sage  qu'il était aux yeux de beaucoup de ceux qui l'ont croisé. Mais peu sont à même de mesurer à quel point  le rôle de Jean-Pierre Cometti  fut  déterminant à l'Ecole Supérieure d'Art d'Avignon, en théorie et en action, dans la formation à la conservation-restauration de biens culturels. Ce champ demeure terra incognita, étonnamment très peu fréquenté par l'Esthétique et la Philosophie de l'art. La question notamment d'une ontologie de l'oeuvre restaurée, ne constitue-t-elle pas  a priori tout un programme ? Jean-Pierre Cometti aura très vite su percevoir un intérêt mutuel pour cette discipline - particulièrement au service de sa démarche analytique et critique des objets en leurs situations passées puis actuelles - comme pour des reconceptions dans la sienne. Au point que le responsable éditorial de la prestigieuse collection "Essais" chez Gallimard ne s'y est pas trompé en préemptant le manuscrit d'un livre1 aujourd'hui très attendu en France, et dont la teneur constitue désormais le leg testamentaire posthume de Jean-Pierre Cometti honorant un peu plus le parti-pris de formation avignonnais. A force des sessions du séminaire bientôt culte "art et artefactualité" qu'il a initié, il aura permis l'adossement d'une approche critique seulement empirique jusque là, aux vertus d'un pragmatisme à la fois expérimentaliste et instrumentaliste. En effet, face aux problèmes posés par le bien culturel qu'il prend en charge, un-e étudiant-e en conservation- restauration est désormais tenu-e de mener une enquête matérielle et documentaire de type ethnographique,  tout en étant capable de mobiliser des ressources des sciences humaines et sociales qui puissent servir explicitement un raisonnement analytique, un argumentaire ou une démonstration.Dans le sillage de Ludwig Wittgenstein et John Dewey, Jean-Pierre Cometti pratiquait et prônait "une philosophie à contre-courant des essentialismes déclarés ou larvés qui encombrent l’histoire et la philosophie de l’art." 2 Il proposait d'explorer la notion de forme de vie comme  thème  de réflexion  ou  comme  expérience,  dotée selon lui " d'une force de proposition qu’il vaut la peine de mettre à l’essai, un peu comme dans les expériences de pensée, lorsqu’on se demande comment les choses apparaîtraient pour peu qu’on modifie sensiblement les hypothèses ou les données auxquelles elles sont subordonnées. Un léger dérangement, en quelque sorte, susceptible de faire opportunément bouger les évidences !" 3        Déjà ses meilleurs compagnons de route, philosophes mais aussi autres, émettent le besoin de se retrouver pour combler leur manque de Jean-Pierre Cometti,  ensemble, dans une forme de vie gageant l'expérience de son absence/présence .1. Cometti, J. P., Conserver / restaurer. L'oeuvre d'art à l'époque de sa préservation technique, coll. NRF Essais Gallimard, 320 pp.,  (à paraître 18.02) 2016.2. Formes de vie 3. Ibid.A lire aussi, l'hommage de Françoise Santon, celuide Jean-Marc Poinsot, Jean-Marc Huitorel, Nathalie Boulouchet celui de Toute la poésie