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L’arrivée au pouvoir de Donald Trump aux Etats-Unis en 2017 etl’année suivante, l’élection de Jaïr Bolsonaro au Brésil, quiassument l’un et l’autre des discours ouvertement misogynes etanti-LGBTQI+ ont suscité d’innombrables commentaires. Ainsi,l’Amérique du nord et l’Amérique latine, souvent pensées commedes espaces politiques, culturels et économiques distincts, ontdernièrement fait l’objet de questionnements communs qu’il noussemble nécessaire d’explorer au-delà de l’arrivée au pouvoir deforces politiques réactionnaires. Ce numéro de la revuepluridisciplinaire _Textes &#38; Contextes_ se propose donc d’examiner lapolitisation des femmes américaines sous l’angle de la vie privéedepuis le début du XXe siècle.Les femmes n’ont jamais autant occupé de charges électives enAmérique que de nos jours. En Amérique latine, la décennie quis’achève a été marquée par la féminisation des parlements et parl’élection à la tête de leurs pays respectifs de plusieurs femmes.En Amérique du Nord, la féminisation du monde politique progresseégalement. En effet, le 116e congrès des États-Unis, élu en 2018,compte une proportion inédite de femmes parmi lesquelles un nombresignificatif de femmes aux profils économiques, sociaux et culturelsdiversifiés. Quant au Canada, depuis l’élection de JustinTrudeau en 2015, il est dirigé par un gouvernement paritaire intégrantde nombreuses femmes issues des minorités également.Si l’arrivée dans l'arène politique de femmes dont le capitalsocial diffère des élites traditionnelles est récente, elle l’estmoins dès lors que l’on s’intéresse à des formes de mobilisationqui échappent au jeu électoral. La participation de femmes de toutesorigines aux grands événements politiques qui ont structurél'histoire du continent (conflits coloniaux, indépendances, guerre desécession) est attestée historiquement et démontre leur engagementdans les processus d'élaboration des projets nationaux. Or l’accèsà la sphère publique n’est pas neutre et n’échappe pas aux normesde genre : la construction de l’Etat moderne et les théories ducontrat social ont exclu les femmes du politique pour les reléguer àla sphère privée. La seule manière pour elles d’accéder àla sphère publique, et plus encore à l’espace politique, étaitd’assumer un rôle fondé sur une construction univoque del’identité féminine autour de la maternité et de faireallégeance à des normes masculines tant dans leur vie privée que dansleurs pratiques politiques. Alors que toutes formes de relationsinterpersonnelles présentent des enjeux de pouvoir, depuis les années1960, les mouvements féministes proclament que le « personnel estpolitique ». Elles ont ainsi pointé du doigt les innombrablesinégalités induites par la séparation des sphères publiques etprivées et par leur hiérarchisation. L’existence même d’unespace privé est remise en question puisque celui-ci n’échappe pasau contrôle politique qui impose, même dans l’intimité, des normeset des identités de genre aux individus.Avec des chronologies propres à chaque pays, des organisations defemmes s’unissant pour revendiquer de nouveaux droits sont apparuestout au long du XXème siècle. Les premières regroupaient des femmesappartenant, la plupart du temps, aux élites blanches, mais, peu àpeu, d'autres discours sont parvenus à s'imposer dans le champ desféminismes. Le _black feminism _apparait aux États-Unis à la fin desannées 1960 en réaction au sexisme au sein des mouvements associés au_Black Power_ et aux lacunes d’un mouvement féministe alorsmajoritairement blanc qui laissait de côté lesAfricaines-Américaines. Il ouvre la voie au développement deréflexions autour du concept d’intersectionnalité qui trouventaujourd’hui leur prolongement d’une part, dans un courant théoriquecomme le féminisme décolonial latino-américains porté par lesécrits de Rita Segato, María Lugones ou encore Ochy Curiel etd’autre part, dans des applications concrètes, comme le _feminismocomunitario_ bolivien ou le mouvement des femmes zapatistes auMexique.Ces derniers temps, on assiste, sur le continent américain, à unerésurgence de mouvements sociaux féminins de grande ampleurdénonçant les violences fondées sur le genre ainsi que ladifficulté, pour les victimes, de parler et d’être entendues enraison des normes culturelles, sociales et économiques qui maintiennentles femmes dans une position d’infériorité et alimentent ainsil’impunité et la reproduction de ces violences. Depuis 2015,plusieurs pays en Amérique latine ont connu une vague de mobilisationsans précédent des femmes contre les violences sexuelles etdomestiques et pour la conquête du droit à l’avortement. Né enArgentine à la suite d’un féminicide, le mouvement _#Niunamenos _arapidement essaimé en Bolivie, au Brésil, en Colombie, au Chili, enÉquateur, au Mexique, au Paraguay, au Pérou, en Uruguay et auVenezuela où les femmes et les minorités sexuelles se sont dresséespour dénoncer les multiples formes de violences qui leur étaientinfligées et l’indifférence des pouvoirs publics. Depuis_#Vivasnosqueremos_ et _#NoEstamosSolas _sont aussi apparus. Initié auxEtats-Unis en 2017, _#MeToo_ a donné une voix à celles qui ont subiharcèlement, agressions sexuelles et viols. Tous ces mouvements secaractérisent par leur volonté de penser comme une expériencecollective les différentes violences subies de manière individuellepour mettre en lumière les entrelacs de la culture patriarcale et ladimension systémique de l’oppression exercée à l’encontre desfemmes et des minorités sexuelles. Ils ont acquis une dimensioninternationale grâce aux Nouvelles Technologies de l’Information etde la Communication (NTIC) qui ont facilité l’émergence de réseauxtransnationaux de solidarités et leur ont donné une visibilité.Si la relation entre intime et identités politiques se donne àvoir dans les slogans et les discours militants, elle peut également selire dans des sources moins exposées ou négligées sur la base decritères genrés, c’est-à-dire considérées comme moinsimportantes politiquement ou encore moins fondées scientifiquementparce que rapportées au « féminin ». Du journal intime àl’autobiographie en passant par la correspondance et les publicationssur les réseaux sociaux, de nombreux ego-documents revêtent unedimension politique dans leur évocation de l’intimité et desconflits entre identités vécues et normes de genre imposées. Cenuméro 15.2 de la revue _Textes &#38; Contextes_ à paraître en novembre2020, souhaite donc mobiliser des recherches variées appartenant auchamp des sciences humaines et sociales ou des lettres qui explorent lesliens et les heurts entre intimités et identités politiques ainsi quel’appropriation de ces deux concepts par les femmeslatino-américaines et/ou nord-américaines depuis le début du XXesiècle.Les résumés des propositions d’articles compteront entre 300 et 500mots et seront accompagnés d’un titre provisoire et de 5 à 6mots-clés ainsi que d’une courte notice biographique. Il devrontparvenir avant le 15 septembre 2019 aux coordinateurs de ce numéro,Christen Bryson, Elodie Gamache, Olivier Maheo et Anne-ClaireSanz-Gavillon, à cette adresse :&#160;femmesameriques@gmail.comLes auteur·es seront notifié·e·s de l’acceptation ou du refus deleur proposition au plus tard le 30 octobre 2019. Il est à noter quel’acceptation lors de cette première phase de sélectionn’entrainera pas automatiquement la publication de l’article.Les articles rédigés en français, anglais ou espagnol (de 10000 motsmaximum) devront être envoyés à la même adresse avant le 15février, pour que ceux-ci soient soumis à une double relectured’experts dont le résultat conditionnera la publication finale, avecou sans modifications préalables.Pour les appels en espagnol et en anglais, visitez notreannonce sur Fabula.Les normes de mise en page et de structuration du texte sontconsultables à l’adresse suivante :https://preo.u-bourgogne.fr/textesetcontextes/index.php?id=1719