{"word_count": 519, "character_count": 3439}
L’intervention a été menée par Ida Mauro, conférencière et chercheuse en Histoire à l’Université de Barcelone. Elle s’est spécialisée dans l’histoire moderne, plus précisément dans l’histoire de Naples au XVIIe  siècle, et a fait sa thèse sur les festivités publiques dans la vice-royauté du Royaume de Naples sous la monarchie Espagnole. Ce séminaire est centré sur la représentation artistique des relations entre ces deux entités – napolitaine et espagnole - à travers trois grands exemples de peintures, chacune possédant son propre message symbolique. La mythologie gréco-romaine est très importante à Naples, et les métaphores que construisent les Napolitains viennent souvent de l’histoire antique.Le premier genre de peinture sebase sur « el mito de Bucefalo », c’est-à-dire le mythe du domptage deBucéphale, un cheval très rétif, par Alexandre le Grand. Ceci est utilisé commemétaphore, Naples étant Bucéphale et le vice-roi espagnol de Naples étantAlexandre. On voit ainsi souvent les vice-rois représentés de cette manièredans des portraits équestres, Francisco Benavides, comte de Santisteban (vice-roide 1687-1696) en est un bon exemple. Cette métaphore montre à la fois l’espritrebelle du royaume de Naples envers l’Espagne, mais aussi les effortsrépressifs déployés par la monarchie espagnole à son encontreLe deuxième genre de peinture sebase sur l’histoire d’Ulysse et des sirènes. Ceci est encore une métaphore quimet en scène les rapports entre la population napolitaine et son vice-roi.Naples est représenté par les sirènes (cf. Parthénope) et le vice-roi parUlysse. Dans la légende, Ulysse doit se boucher les oreilles pour résister auxtentations et à la sublime voix des sirènes. La métaphore symbolise ici lemanque de respect et d’attention du vice-roi envers le Royaume de Naples, celuici ne voulant pas être séduit par la richesse et la splendeur de la grandeville de Naples malgré la tentation.Enfin le troisième genre depeinture est basé sur le onzième des douze travauxd’Hercule, qui doit ramener des pommes d’ordu jardin d’Atlas. Atlas estun titan qui, dans la mythologie grecque, doit porter le monde sur ses épaulespour l’éternité. Hercule conclutdonc un accord avec Atlas : en échange de ses pommes d’or, Hercule doit supporter le monde à sa place pendant qu’illes cherche. Quand Atlas revient il refuse de reprendre le poids du monde.Toutefois, Hercule réussit à le convaincre pour quelques instants, le tempsqu’il affermisse sa prise. Dès que le monde est à nouveau sur le dos d’Atlas, Hercule saisit les pommes et s’enfuit. Tout cela symbolise le sentiment de la population de Naplesqu’elle soutient de tous ses efforts la monarchie Espagnole. Or, la ville deNaples est en effet une des plusgrandes et des plus riches cités de toute l’Europe, et c’est l’Espagne en tire profit. Dans cette métaphore, le roiEspagnol est Hercule et le Royaume de Naples se voit associé à Atlas qui portele fardeau des royaumes espagnols sur son dos.Ce séminaire montre donc, par une étude iconographique, les rapports qu’entretiennent les Napolitains et la vice-royauté espagnole de Naples au XVIIe siècle. A travers la mythologie gréco-romaine, qui est toujours très importante dans la culture napolitaine, les artistes de l’époque exprimaient ainsi leurs ressentiments quant à la négligence, voire l’exploitation, et parfois des sentiments de rébellion,&#160; envers la monarchie espagnoleCallum Keogh (Master 1 histoire)