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Appel à communicationFormes et usages de la Bible au Moyen Âge18 novembre et 16 décembre 2016Au Moyen Âge, la Bible s’écrit, se lit, s’étudie et se vit. Elle assure de la légitimité au gouvernement des hommes ou à la pastorale tout en répondant aux problèmes nouveaux de la chrétienté. Les Psaumes peuvent alors être déclamés pour contrer des adversaires. Les Livres Sapientiaux inspirent les législateurs. Les textes sont glosés voire mis en images afin de faciliter leur lecture. On se réapproprie la Bible en fonction de sa réception. Ainsi, au-delà des commentaires qui l’accompagnent, il est nécessaire de considérer ses usages sociaux. Elle est l’affaire de tous et concerne des domaines tels que la liturgie, la prédication, le droit, l’Histoire, la politique ou encore l’art et la littérature. À chaque fois, elle est adaptée selon des contraintes inhérentes aux différentes pratiques. Comment alors donner sens à ses infléchissements formels ?À l’heure actuelle, la plupart des recherches se développent sur deux versants distincts. L’intérêt porte soit sur les manuscrits et leur mise en page soit sur l’utilité du Livre dans la société. La bibliologie a révélé comment le format des livres et l’agencement des gloses et des commentaires ont été optimisés pour répondre aux besoins des frères ou encore des étudiants. Les historiens ont quant à eux donné sens à la présence des textes bibliques dans la société. Les historiens de l'art, enfin, se sont surtout penchés sur l'établissement et la réutilisation de traditions iconographiques. Cependant, les contenus et la variété formelle des Écritures ne sont pas encore assez étudiés en fonction de l’usage du Livre. Quelles différences existe-t-il par exemple entre les adaptations et les traductions ? Cite-t-on la Bible de la même manière en droit ou en littérature ?Nous aimerions mettre à profit l’apport des recherches actuelles pour éclairer les textes en eux-mêmes, mais aussi les images associées au Livre. Dans le prolongement du récent ouvrage coordonné par E. Poleg et L. Light Form and function in the late medieval Bible, il s’agira d’interroger la dialectique qui s’instaure entre les formes et les pratiques en envisageant plus étroitement le lien entre la bibliologie, la philologie, l’histoire, l’histoire de l’art et la sociologie. Comment penser les différentes réalisations textuelles des Écritures à la faveur de leur contexte socio-historique et littéraire ? Comment le Livre s’est-il constitué au gré des besoins du moment ? Pourquoi et comment faire référence à lui dans des œuvres de disciplines variées ?Tenant compte des différentes réalisations et réutilisations matérielles, textuelles et iconographiques du Livre, nous envisagerons trois axes de recherche :* L’établissement du Livre. Dès l’origine, la Bible ne saurait être considérée comme uniforme. La forme et la mise en page des manuscrits varient selon les désirs des commanditaires et du lectorat. Le Livre peut devenir un objet d’art. Chaque version représente aussi un « entrelacs de traditions » (G. Lobrichon) qui répond aux besoins et aux goûts du copiste et de la société qui le voient naître. Les réformes carolingienne et grégorienne ont notamment insufflé une volonté de rendre le Livre plus accessible. Qu’implique alors de choisir de le traduire plutôt que de le gloser, de l’adapter, de le paraphraser ou encore de l’illustrer ? À quels enjeux répondent ces choix formels ? Les textes et les images engendrés ont-ils des spécificités les uns par rapport aux autres au sein d’un même corpus ?* Les références et emprunts bibliques. Les Écritures et leurs illustrations peuvent n’être reprises que partiellement et changer de nouveau d’aspect. Il existe plusieurs façons de les intégrer dans un discours, un récit ou une œuvre. Pourquoi alors choisir la citation, l’interpolation, l’emprunt ou encore l’allusion ? Chacune de ces méthodes renvoie-t-elle à un enjeu ou un emploi spécifique ? Plus largement encore, pourquoi utiliser tel passage ou telle image ? Dans quelles limites peut-on les modifier ? Existe-t-il des spécificités propres à certaines disciplines comme le droit, la théologie, la prédication ou encore la littérature ? Comment fait-on usage de la Bible dans les droits canons, les sermons, l’hagiographie, l’historiographie, les apocryphes ou encore la prose graalienne ?Les contributions à ce thème transdisciplinaire comporteront 600 mots environ et prendront ensuite la forme de communications de vingt minutes lors des séminaires du 18 novembre et du 16 décembre (18h-20h, Maison de la Recherche de la Sorbonne, 28 rue Serpente 75005 Paris). QUESTES est une association s’adressant aux jeunes chercheurs. Les propositions sont à envoyer à maite.sauvetre@gmail.com et louis-gabriel.bonicoli@duckcorp.org avant le 18 octobre 2016 et le sujet de thèse ou du mémoire de l’étudiant y sera indiqué. Les contributions retenues pourront dans un second temps faire l'objet d'une publication sous forme de bulletin.Bibliographie indicative.* Biblia. Les Bibles en latin au temps des réformes, éd. M.-Ch. Gomez-Géraud, Paris, PUPS, 2008.* Les Bibles en français. Histoire illustrée du Moyen Âge à nos jours, éd. P.-M. Bogaert, Turnhout, Brepols, 1991.* BUC, P., L'ambiguïté du Livre : prince, pouvoir et peuple dans les commentaires de la Bible au Moyen âge, Paris, Beauchesne, 1994.* Comment le Livre s'est fait livre. La fabrication des manuscrits bibliques (IVe-XVe siècle). Bilan, résultats, perspectives de recherche, ed. C. Ruzzier et X. Hermand, Turnhout, Brepols, 2015.* DAHAN, G., L’exégèse chrétienne de la Bible en Occident médiéval, XIIe-XIVe siècle, Paris, Cerf, 1999.* Form and function in the late medieval Bible, éd. E. Poleg et L. Light, Leyde-Boston, Brill, 2013.* GIBERT, P., Petite histoire de l’exégèse biblique, Paris, Cerf, 1992.* HAMEL, C. de, La Bible. Histoire du livre, trad. de l’anglais par N. Hassad, Paris, Phaidon, 2002 [The Book. A History of the Bible, 2001].* LOBRICHON, G., La Bible au Moyen Âge, Paris, Picard, 2003.* Le Moyen Âge et la Bible, éd. P. Riché et G. Lobrichon, Paris, Beauchesne, « Bible de tous les temps », 1983.* Mise en page et mise en texte du livre manuscrit, éd. H.-J. Martin et J. Vezin, Paris, Promodis, 1990.* The New Cambridge History of Bible, 2. From 600 to 1450, ed. R. Marsden and E. Ann Matter, Cambridge University Press, 2012,* The practice of the Bible in the Middle Ages. Production, reception, and performance in Western Christianity, ed. S. Boynton and D. J. Reilly, New York, Columbia University Press, 2011.* Usages de la Bible. Interprétations et lectures sociales, Médiévales 55, automne 2008.* Usages sociaux de la Bible. XIe-XVe siècle (Les), CEHTL, 3, 2010, Paris, LAMOP (1ère éd. en ligne 2011). URL : https://lamop.univ-paris1.fr/spip.php?rubrique223.