{"word_count": 1599, "character_count": 10814}
Les « deux Livres de Iéou » (MS Bruce 96, 1-3)Les Livres du grand discours mystérique – Le Livre des connaissances du Dieu invisible – Fragment sur le passage de l’âme Series: Bibliothèque Copte de Nag Hammadi Section « Textes », 38Authors: Crégheur E.&#160;Comment parvenir au trésor de la lumière, où nous pourrons atteindre le repos et chanter la gloire du Dieu inaccessible ? Fascinants et déroutants avec leurs diagrammes et leurs puissances célestes aux noms mystérieux, les Livres de Iéou nous en révèlent le chemin, parsemées d’obstacles et d’embûches, ainsi que les mots de passes et les sceaux nécessaires pour en déjouer les gardiens. Pour quiconque s’intéresse aux origines chrétiennes, ce volume rend disponible pour la première fois une traduction fiable, toutes langues modernes confondues, de ces textes énigmatiques et uniques, qui suscitent la fascination à la fois des spécialistes et des non-spécialistes. Mettant en scène un dialogue entre Jésus et ses disciples, les Livres de Iéou révèlent à leurs lecteurs la configuration des sphères célestes et fournissent tout ce que les âmes doivent connaître (sceaux, chiffres secrets et formules à réciter) et recevoir (initiation aux mystères et baptêmes) pour franchir ces mondes. Le manuscrit accompagne ces révélations de Jésus de plusieurs diagrammes et dessins, qui illustrent les mondes célestes et les sceaux dont les âmes doivent se marquer.Malgré leur importance pour la connaissance de la diversité des courants gnostiques, les « deux Livres de Iéou » figurent parmi les textes les plus méconnus et négligés de cette littérature. Ce volume vise à leur redonner la place qui leur revient. Le lecteur y trouvera une toute nouvelle édition critique du texte copte des « deux Livres de Iéou » – la première depuis 1892 –, réalisée à partir de négatifs sur verre du manuscrit et d’une collation du codex original, conservé à la Bibliothèque bodléienne d’Oxford. L’édition critique est accompagnée d’une traduction française – la première depuis 1891 –, qui rend les traités accessibles et intelligibles, et de notes philologiques et textuelles, qui expliquent le texte copte et justifient les choix de traduction. L’édition, la traduction et les notes sont précédées d’une introduction qui renouvelle complètement la compréhension de ces textes. On y trouvera notamment l’histoire moderne du manuscrit, depuis son acquisition par l’explorateur et géographe écossais James Bruce en 1769 – d’où son nom de codex Bruce –, et des informations inédites sur l’état dans lequel se trouvait le manuscrit à ce moment. L’introduction présente également la première analyse papyrologique et codicologique du manuscrit, qui a mené à un nouvel ordonnancement du texte conservé et à l’identification, dans ce qu’on considérait traditionnellement comme un seul traité en deux parties, de trois ouvrages distincts, provenant probablement d’au moins trois manuscrits eux aussi différents. Enfin, un chapitre consacré au contenu analyse et décrit en profondeur les traités, invitant le lecteur à une nouvelle compréhension des textes.(Texte par auteur)&#160;TABLE DES MATIÈRESAvant-proposBibliographieINTRODUCTIONLimites de l’étudeRemarques terminologiques et sourcesI. L’histoire moderne du manuscritA. L’histoire « primitive » du codex Bruce (1769-1794) Les sources Synthèse des témoignagesB. Le codex entre la mort de Bruce et son acquisition par la Bibliothèque bodléienne (1794-1843)C. L’acquisition du manuscrit par la Bibliothèque bodléienne (1843-)II. L’histoire de la rechercheA. L’arrivée du codex Bruce en Grande-Bretagne et les débuts de la recherche (1774-1794) Charles Godfrey Woide (1725-1790)B. L’entrée du codex Bruce à la Bibliothèque bodléienne d’Oxford et la seconde phase de la recherche (1843- 1892) Moritz Gotthilf Schwartze (1802-1848) Eugène Révillout (1843-1913) Émile Amélineau (1850-1915) Carl Schmidt (1868-1938)C. L’« effet Nag Hammadi » (depuis 1945) Violet MacDermot Michel TardieuIII. Le manuscritA. Prolégomènes à l’étude du manuscrit La confection d’une feuille de production (kollema/ kollemata) La confection d’un rouleau La confection d’un codex de papyrusB. Codicologie du codex Bruce L’état du manuscrit et les limites de notre enquête Les unités des Livres de Iéou et la direction des fibres de papyrus L’analyse de la direction des fibres3.1. L’hypothèse d’un seul cahier3.2. L’hypothèse de plusieurs cahiers Conclusion sur la codicologie et l’ordonnancement 49-55C. Paléographie La première main d’écriture La deuxième main d’écriture La troisième main d’écriture La quatrième main d’écriture Comparaison de mots empruntés aux différentes mains d’écritureD. Langue Les Livres du grand discours mystérique (A1 [35]– A4 [38] ; B1 [39]–B48 [86] ; C1 [5)]–C30 [34]) Le Livre des connaissances du Dieu invisible (D1 [1]– D4 [4] ; D1a [1a]–D4a [4a])2.1. La première copie (D1 [1]–D4 [4])2.2. La seconde copie (D1a [1a]–D4a [4a]) Fragment sur le passage de l’âmeIV. Le contenuA. La forme littéraire des traités Le cadre narratif1.1. Les Livres du grand discours mystérique1.2. Le Livre des connaissances du Dieu invisible Le contenu du dialogue2.1. Les Livres du grand discours mystérique2.2. Le Livre des connaissances du Dieu invisibleB. La structure des traités Les Livres du grand discours mystérique1.1. Le début du traité et l’hymne aux éons (A1 [35],1– A4 [38],27)1.2. Le voyage vers les trésors et la dispensation des connaissances nécessaires pour les traverser (B1 [39],1–B5 [43],24)1.3. Questions des disciples (B5 [43],24–B10 [48],3)1.4. Hymne final au Père (B10 [48],3–B15 [53],27)1.5. La révélation des grands mystères du trésor de la lumière (B16 [54],1–B21 [59],26)1.6. Les sacrements (B21 [59],26–B31 [69],12)1.7. Les rangs du trésor de la lumière et l’existence d’un second trésor de la lumière (B31 [69],12– B38 [76],9)1.8. Le mystère des douze éons et leur traversée (B38 [76],9–B48 [86],32)1.9. L’émanation de IÉOU et des Iéous (C1 [5],1– C4 [8],0h)1.10. Les trésors, leur représentation et la fin du traité tel qu’il nous est parvenu (C4 [8],1–C30 [34],35) Le Livre des connaissances du Dieu invisible (D1 [1]–D4 [4]; D1a [1a]–D4a [4a])2.1. L’incipit (D1 [1],1-3 ; D1a [1a],1-3)2.2. Le prologue (D1 [1],4-15 ; D1a [1a],4-17)2.3. La crucifixion du monde (D1 [1],15-24 ; D1a [1a],17–D2a [2a],1)2.4. Le don de l’intellect à l’âme (D1 [1],24– D2 [2],29 ; D2a [2a],1–D3a [3a],24)2.5. La connaissance de la parole de Jésus (D2 [2],29–D3 [3],21; D3a [3a],24–D4a [4a],25)2.6. La chair de l’injustice et l’ignorance (D3 [3],21–D4 [4],29) Fragment sur le passage de l’âme (E1 [88]–E2 [87])C. Système (cosmogonie, cosmologie et personnages) Le Père, Dieu inaccessible, et sa petite pensée1.1. Le Père, Dieu inaccessible1.2. La petite pensée du Père Les trois émanations de la petite pensée/du Dieu inaccessible2.1. Jésus, première émanation2.2. Les trésors, probables deuxième émanation2.3. Les têtes, troisième émanation? Les têtes, le dieu de la vérité, IÉOU — Ioaieōthōuikhōlmiō, les Iéous et les trésors3.1. Les têtes et le dieu de la vérité3.2. Le dieu de la vérité devient IÉOU3.3. Les (autres) Iéous, pères et têtes des trésors3.4. Les trésors L’établissement des éons et du lieu aérien (le lieu des trois archontes)4.1. Les éons, les archontes et leurs habitants4.1.1. Les cinq premiers éons4.1.2. Le sixième éon, petit milieu4.1.3. Les éons sept à onze4.1.4. Le douzième éon4.1.5. Le treizième éon4.1.6. Le quatorzième éon4.2. Le lieu (aérien pur) des trois archontes Résumé graphique du système (cosmogonie, cosmologie et principaux personnages) des Livres du grand discours mystériqueD. La sotériologie et la sacramentaire Les sacrements1.1. Les sacrements initiatiques, préalables à la révélation de mystères1.1.1. Les trois baptêmes (B21 [59],26–B28 [66],30)1.1.2. Le rituel pour enlever la malice des archontes hors des disciples (B28 [66],30–B30 [68],6)1.1.3. L’onction spirituelle remplacée par la formule de défense (B30 [68],6–B39 [77],5)1.2. Les sacrements nécessaires à l’ascension1.2.1. Le mystère du pardon des péchés Le parcours céleste de l’âme en quête de son salut2.1. Les éons et le lieu (aérien pur) des trois archontes2.2. Les trésors2.2.1. Le trésor de la lumière Conclusion sur la remontée de l’âme et sur la soté- riologie du traitéV. L’histoire du texte, date et origineA. La phase la plus récente du texte Milieu de production de la copie et du codex Datation Milieu de circulation3.1. Un milieu encratite3.2. Un milieu communautaire3.3. Un milieu «mixte»? Lieu d’enfouissement: la cité de DjemeB. La phase de la traduction et de la transmission en copteC. Les phases de la composition et de la circulation en grecIV. La situation des Livres du grand discours mystériqueA. Les Livres du grand discours mystérique sont-ils gnostiques?B. Quelle est leur place dans les courants gnostiques?C. Quels sont leurs liens avec la Pistis Sophia?D. Quels sont leurs liens avec les textes magiques?TEXTE ET TRADUCTIONNote sur le texte et principes de traductionL’édition critiqueL’apparat critiqueWoide 1776 (W)Schwartze 1847/1848 (Schw)Révillout 1872 (R)Amélineau 1887 (AE) et 1891 (A)Schmidt 1892 (Schm [p. 38-141] et Schm1 [« Verbes- serungen und Zusätze » ; p. 690-691]) et 1905 (Schm2 )La traductionSignes critiques et abréviationLes Livres du grand discours mystériqueLe Livre des connaissances du Dieu invisibleFragment sur le passage de l’âmeNOTES PHILOLOGIQUES ET TEXTUELLESLes Livres du grand discours mystériqueLe Livre des connaissances du Dieu invisibleFragment sur le passage de l’âmeANNEXESAnnexe 1 : Transcription et traduction du Pro memoria de WoideAnnexe 2 : Tableau de correspondance des pages des « deux Livres de Iéou »Annexe 3 : Dimensions des folios des « deux Livres de Iéou », tirées de Schmidt,INDEXI. Mots gréco-coptesII. Noms propresIII. Noms, invocations et formules des sphères célestesIII.a. Noms et invocations relatifs à la sphère des éons et des archontesNoms des archontesNoms des éonsNoms des émanations du 13e éonNoms des sceaux des éonsNoms de crainteNoms incorruptiblesAutres noms et invocations dans les éonsIII.b. Noms relatifs à la sphère des trésors et des IéousNoms des IéousNoms et invocations dans les trésorsNoms des émanationsNoms des gardiens – EntréeNoms des gardiens – SortieLettres associées aux portes des trésorsLettres mises en exposant aux noms des gardiens des portes des trésorsNoms des sceaux des trésorsNoms (incorruptibles) et invocations dans le trésor de la lumièreAutres noms et invocations dans les trésorsIII.c. Noms et invocations relatifs aux rituelsNoms des quinze assistants des sept vierges de la lumièreNoms des sceaux des rituelsTraduction des sceaux des rituelsAutres noms (incorruptibles) et invocations dans les rituelsIII.d Autres formulesIV. Mots autochtonesV. Formes de conjugaisonVI. Pronominaux triadiques (PTN)