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Cette bibliographie — en cours de construction, le but est de la compléter et de faire suivre chaque référence d'une courte notice — présente une liste d'articles, de livres et de thèses sur la sociologie du paranormal. Ces publications sont classées par ordre alphabétique. D'autre listes bibliographiques seront consacrées plus précisément à l'étude des différents domaines du paranormal (ovni/ufologie, parapsychologie etc) et aux différentes approches (science studies, sociologie des religions, folklore, etc). Merci d'avance de me signaler les nombreux articles qui n'auront pas manqué de m'échapper.La notion de paranormal possède des frontières assez floues avec d'autres notions comme celles de rumeurs, de légendes contemporaines, d'ésotérisme, d'occulte, d'irrationnel, de science, et bien sûr de croyance, etc. Cette bibliographie inclut donc de nombreux travaux en histoire des sciences car beaucoup de ces études portent sur l'invention des catégories de philosophie expérimentale, de science, sur l'invention du partage entre ce qui allait devenir les sciences "normales" et ce qui allait devenir des "parasciences" (comme l'alchimie ou l'astrologie, voir les travaux de Betty Jo Teeter Dobbs sur Newton par exemple). Elle inclut aussi des travaux de sociologie des sciences car souvent les sociologues qui étudient les "parasciences" ou le "paranormal" s'appuient sur des définitions de la pratique scientifique qui n'ont pas grand chose à voir avec la science "telle qu'elle se fait" et parce que certains de ces travaux ont traité la question du "grand partage" entre pensée magique et pensée scientifique et la distinction entre sciences normales et science extraordinaires, ou entre vérité et erreur scientifique (Voir la Science en action de Latour, les travaux de Harry Collins et Trevor Pinch, ceux de Ron Westrum etc).Sur le thème des rumeurs, le sociologue Pascal Froissart propose une bibliographie de travaux scientifiques accessibles en ligne.&#160;Adorno, Theodor W., « Thèses contre l’occultisme », in Theodor W. Adorno, Minima Moralia. Réflexions sur la vie mutilée, Paris, Payot, 1980, p. 222-227.Adorno, Theodor W., Minima Moralia. Réflexions sur la vie mutilée, Paris, Payot, 1980.Adorno, Theodor W., Des étoiles à terre : la rubrique astrologique du Los Angeles Times : étude sur une superstition secondaire, Editions Exils, 2000.Alcock, James E., « Certains corrélats de la croyance à l'extraordinaire en milieu universitaire », Recherche de Psychologie Sociale, vol. 4,1982, pp. 83-91.Alcock, James E., Parapsychologie : science ou magie? Le point de vue d'un psychologue, Paris, Flammarion, 1989.Aldrich, Jan L., Project 1947: A Preliminary Report on the 1947 UFO Sighting Wave, Chicago, Mt Rainier, Seguin, UFO Research Coalition, 1997, 210 p.Allard, Guy-H. (ed.), Aspects de la marginalité au Moyen Age, Montréal, Editions de l'Aurore, 1975. Voir notamment le chapitre de Bruno Roy qui compare les races de monstres au Moyen Age et les extraterrestres.Arasse, Daniel, « Frances A. Yates ou les labyrinthes de l'occulte », Le Débat, Vol. n° 22, n° 1982, pp. 41-48.Ashcroft, Bruce, « The Coming of the Saucers: What Kenneth Arnold Might Have Seen », texte non publié (communication personnelle), 11 p.Askévis-Leherpeux F., 1978. « Les corrélats de la superstition », Archives de Sciences Sociales des Religions, vol. 45, n° 1, pp. 165-176.Askévis-Leherpeux, Françoise, « Distribution et structure factorielle de différents types de croyances en milieu étudiant », Psychologie Française, vol. 26, n° 3-4, 1981, pp. 193-207.Askévis-Leherpeux, Françoise et Yves Galifret, « La superstition. Entretien », Cahiers Rationalistes, n° 434,1988, pp. 6-10.Aubrun, Michel, « Caractères et portée religieuse et sociale des “ Visiones ” en Occident du VIe au XIe siècle », Cahiers de Civilisation médiévale, vol. 23, n° 2, mars-avril 1980, p. 109-130.Augereau, Jean-François, « Les Français et les parasciences », Universalia 1994, p. 300-302.Auroux, La Linguistique fantastique, Paris, Denoël, 1985. Il est question du livre de Théodore Flournoy, Des Indes à la planète Mars (1900).Balch, R.W. et D. Taylor, « Seekers and Saucers: The Role of the Cultic Milieu in Joining a UFO Cult », American Behavioral Scientist vol. 20, n° 6, July-August 1966, p. 839-860.Balch, R.W. et D. Taylor, « Le culte des OVNI », Psychologie n° 85, février 1977, p. 35-38, 40-41.Baltrusaitis, Jurgis, Le Miroir. Révélations, science-fiction et fallacies. Essai sur une légende scientifique, Paris, Elmayan/Le Seuil, 1978.Banchs, Roberto, « A cincuenta años de los "platos voladores". Su repercusión social en Argentina y Sudamérica en 1947. 1a parte », Cuadernos de Ufología, n° 22-23 (act. 2), 1998, pp. 154-170.Banchs, Roberto, « A cincuenta años de los "platos voladores". Su repercusión social en Argentina y Sudamérica en 1947. 2a parte », Cuadernos de Ufología, n° 24 (act. 3), 1998, pp. 11-26.Barloy, Jean-Jacques, Bernard Heuvelmans un rebelle de la science, Editions de l'Oeil du Sphinx, collection « Bibliothèque Heuvelmansienne », 2007.L’ouvrage se veut une biographie du fondateur de la cryptozoologie, et aborde donc le débat suscité par cette discipline et par les thèses défendue par Heuvelmans.Barthes, Roland, « Martiens », in Mythologies, Paris, Seuil, 1970, pp. 42-44.Barthes, Roland, « Astrologie », in Mythologies, Paris, Seuil,1970, pp. 165-168.Bartholomew, Robert, The Romantic Versus Enlightenment Debate Within the Social Sciences, Ph.D. Thesis, The Flinders University of South Australia, 1989.Bauer, Henry H., « L'affaire Velikovsky », La Recherche, vol. 19, n° 205, 1988, pp. 1448-1455.Bavoux, Francis, « Compte-rendu : Marcelle Bouteiller, Sorciers et jeteurs de sorts », Arts et Traditions Populaires, n° 1-2, 1958, pp. 116-117.Bazin, Jean, « Les fantômes de Mme du Deffand (Exercices sur la croyance) », Critique, Vol. XLVII, n° 529-530, 1991, pp. 492-511.Bennett Gillian, Traditions of Belief. Women and the Supernatural. London, Penguin Books, 1987.Bergé, Christine, « Lectures de De Martino en France aujourd’hui », Ethnologie française vol. 31, n° 3, 2001, p. 537-547.Bergé, Christine, La Voix des esprits. Ethnologie du spiritisme, Paris, Métailié, 1990.Bergé, Christine, L’Au-delà et les Lyonnais. Mages, médiums et francs-maçons du XVIIIe au XXe siècle, Lyon, LUGD, 1995.Bergson, Henri, L'Energie spirituelle, Paris, PUF, 1949.Un des chapitres de l'ouvrage reprend le texte d'une conférence donnée par Henri Bergson à la Society for Psychical Research de Londres, dont il avait accepté la Présidence. Bergson, comme James notamment, s'intéressait beaucoup aux sciences psychiques nées à la fin du XIXe siècle. &#160;Bessy, Christian, Francis Chateauraynaud et Pierre Lagrange, “ Une collection inqualifiable. La controverse sur l'authenticité de Glozel ”, Ethnologie française vol. 23, n° 3, septembre, p. 399-426.Bessy, Christian et Francis Chateauraynaud, Experts et faussaires. Pour une sociologie de la perception, Paris, Métailié, 1995.Billig, Otto, Flying Saucers, Magic in the Skies: A Psychohistory, Cambridge, Schenkman Publishing Company, 1982.Bjorling, Joel, Channeling: An Bibliographic Exploration, New York, Garland, 1992.Blake, Joseph A., « The Study of Unidentified Flying Objects », in Wallis, Roy (ed.) On the Margins of Science: The Social Construction of Rejected Knowledge. Keele: University of Keele [Sociological Review Monograph 27], March 1979, pp. 315-337.Bloecher, Ted, Report on the UFO Wave of 1947, Washington D.C., The Author, 1967.Boccara, Michel, « Les enfants ravis, mythe et pratique mythique chez les Mayas », Synapse, n° 55,1989, pp. 69-77.Bogdanov, Igor et Grichka, L’Effet science-fiction, Paris, Robert Laffont, 197XCet ouvrage est une anthologie des réponses livrées aux frères Bogdanov par toutes sortes de personnalités du monde politique, du spectacle, par des chercheurs, etc, à propos de la science-fiction. Certaines prises de position sur la SF rappellent celles qui sont adoptées sur le paranormal Voir notamment réaction de l'astrophysicien et militant rationaliste Jean-Claude Pecker pour qui la SF est une pseudoscience. &#160;Boia, Lucian, L'Exploration imaginaire de l'espace, Paris, La Découverte, 1987.Boia, Lucian, Entre l'ange et la bête. Le mythe de l'homme différent de l'Antiquité à nos jours, Paris, Plon, 1995.Boia, Lucian, Pour une histoire de l'imaginaire, Paris, Les Belles Lettres, coll. « Vérités des mythes », 1998, 223 p.Boltanski, Luc, Enigmes et complots, Paris, Gallimard, « Essais », 2012.Bonaparte, Marie, Mythes de guerre, London/Paris, Imago/PUF, 1946.Bonhomme, Julien, Les Voleurs de sexe. Anthropologie d’une rumeur africaine, Paris, Seuil, coll. « La Librairie du XXIe siècle », 2009.Bouchard, Alain, « Les Concile Boomers : la génération “Zap”. Esquisse d'une interprétation des croyances ésotériques chez les jeunes », Approches, n° 14,1989, pp. 89-112.Bouchard, Alain, « Le Nouvel Age, une vision du monde radicalement transformée », l'Eglise canadienne,1990, pp. 39-45.Bourdieu, Pierre, La Distinction, critique sociale du jugement, Paris, Minuit, 1979. PB évoque le paranormal, les ET, la parapsychologie etc.Bourdieu, Pierre, Interview in Science-Fiction.Boureau, Alain, « La croyance comme compétence », Critique, Vol. XLVII, n° 529-530, 1991.Boutry, Philippe et Jacques Nassif, Martin l'Archange, Paris, Gallimard, 1985.A propos de l'affaire Martin de Gallardon, ce visionnaire du XIXe siècle qui fut reçu par Louis XVIII. A noter que ce livre a suscité un débat dans les pages de la revue L’Histoire à propos de l'interprétation psychanalytique des visions de Martin.Boy, Daniel et Guy Michelat, « Croyances aux parasciences : dimensions sociales et culturelles », Revue Française de Sociologie, Vol. vol. 27, n° 2, n° 1986, pp. 175-204.Boyer, Pascal, Et l’homme créa les dieux, Paris, Robbert Laffont.Brodu J.-L., Charles Fort, Précurseur excentrique du domaine anomalistique, Mémoire de maitrise en littérature américaine, Univ. Paris VII, 1982.Probablement le premier mémoire universitaire consacré à Charles Fort, le précurseur de l'étude des anomalies qui a donné lieu au développement à partir des années 1930 du courant "fortéen" représenté aujourd'hui par des magazines comme Fortean Times. Brodu, Jean-Louis et Michel Meurger, Les Félins-mystère. Sur les traces d'un mythe moderne, Paris, Pogonip, 1984.Etude consacrée à une enquête sur des rumeurs de félins observés dans les campagnes. Brodu, Jean-Louis, Traduire debugging sans bug suivi de Roulette soviétique, Paris, Pogonip, 1986.Brohm, Jean-Marie, Anthropologie de l’étrange, Paris, Sulliver, 2009.Une collection d'études consacrée à la question des phénomènes "paranormaux". L'originalité du travail de Jean-Marie Brohm consiste à refuser de classer les phénomènes dans le domaine de la croyance. Bronner, Gérald, Vie et mort des croyances collectives, Paris, Hermann, 2006.Bronner, Gérald, L’Empire des croyances, Paris, PUF, 2003.Bronner, Gérald, La Pensée extrême. Comment des hommes ordinaires deviennent des fantatiques, Paris, Denoël, 2009.Bronner, Gérald et Guillaume Erner, Manuel de nos folies ordinaires, Paris, Mango, 2006.Bryan, Courtland Dixon Barnes, Close Encounters of the Fourth Kind: Alien Abductions, UFOs, and the Conference at M.I.T., New York, Alfred A. Knopf, 1995.Buckner, H. Taylor, « Flying Saucers Are for People », Trans-Action, Vol. 3, n° 4, 1966, pp. 10-13.Buckner, H. Taylor, « The Flying Saucerians: An Open Door Cult », in: Truzzi, Marcello (ed.), Sociology and Everyday Life, Vol. Englewood Cliffs, N. J., Prentice Hall, 1968, pp. 223-230.Bullard Thomas E., 1982. Mysteries in the Eye of the Beholder: UFOs and Their Folkloric Theme Past and Present, (Ph.D. thesis, Indiana University, 1982) Ann Arbor, Mi., University Microfilms International, xi-593 pp.Thomas E. Bullard est un folkloriste américain qui a décidé d'étudier, dans la foulée de travaux comme ceux de Linda Degh, les ovnis. Il s'est notamment spécialisé par la suite sur l'étude des expériences d'enlèvements (UFO abductions). Bullard Thomas E., 1988 « Folklore Scholarship and UFO Reality », International UFO Reporter, vol. 13, n° 4, July-August, pp. 9-13.Bullard, Thomas E., « UFO Abductions Reports: The Supernatural Kidnap Narrative Returns in Technological Guise », Journal of American Folklore, vol. 102,1989, p. 147-170.Bullard, Thomas E., « Folkloristic Dimensions of the UFO Phenomenon », Journal of UFO Studies, n.s. vol. 3, 1991, p. 1-57Cabria, Ignacio, « Un pionero : Marius Lleget », Cuadernos de Ufologia n° 3, septembre 1988, p. 13-14.Cabria Garcia, Ignacio, « Sesma, Saliano, Ummo, y la Ballena alegre : una historia del contactismo espanol », Cuadernos de Ufologia n° 3, septembre 1988, p. 34-66.Cabria García, Ignacio, Entre ufólogos, creyentes y contactados, Santander, Cuadernos de Ufología, 1995.Une étude historique et anthropologique des groupes d'ufologues et de passionnés d'ovnis en Espagne. Cabria García, Ignacio, Ovnis y ciencias humanas. Un estudio temático de 50 años de la bibliographía (1947-2000), Santander, Fundacíon Anomalía, 2002.Cet ouvrage, écrit par un anthropologue, est la première étude de l’ensemble de la littérature consacrée aux ovnis dans le domaine des sciences sociales. Même si la plupart des études consacrés aux ovnis adoptent un point de vue critique, en cherchant à réduire le phénomène à une simple croyance (notamment certains ufologues qui ont utilisé la sociologie et la psychologie pour ramener les ovnis à un phénomène psychosociologique, on pense bien entendu à Michel Monnerie en France), on trouve d'autres études qui abordent les ovnis de façon pour ouverte. Historiquement l’un des premiers représentants des sciences humaines à s’être penché sur les ovnis fut le psychiatre suisse Carl Gustav Jung, qui était loin d’être un sceptique (il correspondit avec l'un des pionniers de l'ufologie, l'ex-marine et journaliste américain Donald Keyhoe). Et parmi les premières études importantes réalisées par des sociologues dans les années soixante et soixante-dix, on trouve celles des sociologues américains Robert Hall, Ron Westrum.&#160;Callon, Michel, Pierre Lascoumes et Yannick Barthes, Agir dans un monde incertain, Paris, Le Seuil, 200X.Callon Michel et Bruno Latour, (éds.), La Science telle qu'elle se fait, Paris, Pandore, 1982.Première anthologie de travaux de langue anglaise sur la sociologie des controverses scientifiques. Publié par l'association Pandore créée par Bruno Latour, la plupart de ces textes ainsi que d'autres (publiés dans Les Scientifiques et leurs alliés, voir ci-dessous) ont été repris en 1990 dans un nouveau volume publié par les éditions La Découverte sous le même titre. Callon, Michel et Latour, Bruno (eds.), Les Scientifiques et leurs alliés, Paris, Pandore, 1985.Callon, Michel et Latour, Bruno (eds.), La science telle qu’elle se fait, Paris, La Découverte, 1990.Réédition augmentée de l'anthologie publié par Callon et Latour en 1982. L'intérêt de cette réédition tient notamment dans l'introduction de Callon et Latour qui présente l'évolution de la réflexion en histoire des sciences sur la question des pratiques scientifiques. Incontournable pour comprendre l'évolution de la réflexion sur la notion de pratique scientifique et sur le passage de l'épistémologie à l'histoire sociale des sciences et à la sociologie des sciences des années 1980. Cambiano, Giuseppe, « Eric Dodds entre psychanalyse et parapsychologie », Revue de l'histoire des religions, vol. CCVIII, n° 1, 1991, pp. 3-26.Campion-Vincent, Véronique, et Renard, Jean-Bruno (dir.), Communications n° 51 "Rumeurs et légendes contemporaines", octobre 1990.Ce volume de la revue Communications regroupe une série d'études sur les "légendes contemporaines" qui regroupe des thèmes comme les rumeurs de décalcomanies au LSD jusqu'aux observations d'ovnis. L'intérêt de ce volume qui lança le groupe d'étude des légendes contemporaines mis en place par Véronique Campion-Vincent et par Jean-Bruno Renard, est de présenté les différents types d'approches que l'on peut rencontrer sur ce sujet, depuis les études nées dans le sillage du travail d'Edgar Morin et son équipe sur la rumeur d'Orléans jusqu'à l'étude des ovnis du point de vue de la sociologie des sciences, en passant par des travaux inspirés par le courant d'études contemporary legends anglais et américain (Gillian Bennett, David Hufford etc). Campion-Vincent, Véronique, « Les histoires exemplaires », Contrepoint,1976, pp. 217-232.Campion-Vincent, Véronique, « Viper-release stories: a contemporary French legend », Mimeo, 1988, pp. 16 pp.Campion-Vincent, Véronique, « Les légendes urbaines. Rumeurs du quotidien, objet d'étude pluridisciplinaire », Cahiers de Littérature orale, n° 24, 1988, pp. 75-91.Campion-Vincent, Véronique, « Complots et avertissements : légendes urbaines dans la ville », Revue française de Sociologie vol. 30, n° 1, 1989, p. 91-105.Campion-Vincent, Véronique, « Fauves et felins-mystères : apparitions et imaginaire », Projet de Recherche SRETIE, Secrét. d'Etat à l'Environnement,1989, pp. 8 pp.Campion-Vincent, Véronique, « Bibliographie anglo-saxone sur rumeurs et légendes », Exposé : Journée d'Echanges sur Rumeurs et Légendes Modernes, Paris,1989, pp.Campion-Vincent, Véronique, « Contemporary legends about animal-releases in rural France », Mimeo MSH,1989, pp. 14 pp.Cantril, Hadley, with the assistance of Hazel Gaudet &#38; Herta Herzog, The Invasion from Mars: A Study in the Psychology of Panic, Princeton, Princeton University Press, 1947.La célèbre étude du psychologue social Hadley Cantril consacré aux conséquences de l'émission de radio d'Orson Welles et du Mercury Theater en 1938, émission qui mettait en scène une fiction décrivant une invasion venue de la planète Mars et qui aurait déclenché selon la presse du lendemain, une panique de grande ampleur sur tout le territoire des Etats-Unis. La réalité de cette panique collective a depuis été remise en question. Voir notamment le livre que j'ai consacré à cette histoire (La guerre des mondes a-t-elle eu lieu? Robert Laffont, 2005). Carrouges, Michel, « Le paysage en ébullition », Critique, Tome VII, n° 51-52,1951, pp. 701-709.Carrouges, Michel, « Nos anciens dieux reviennent sur des soucoupes», Arts n° 380, 10-16 octobre 1952, p. 1, 10.Carrouges, Michel, « Le spectroscope des anticipations », Les Cahiers du Sud, n° 317,1953, pp. 6-16.Carrouges, Michel, « Apocalypse et anticipations », Lumière et Vie, n° 11,1953, pp. 117-126.Carrouges, Michel (textes recueillis par), « Perspectives sur les mondes futurs », Les Cahiers du Sud, n° 317,1953, pp. 40-48.Carrouges, Michel, « Trois gnoses révolutionnaires », Monde Nouveau-Paru, n° 78,1954, pp. 11-16.Carrouges, Michel, « Ray Bradbury, les Martiens et nous », Monde Nouveau-Paru, n° 79,1954, pp. 56-63.Carrouges, Michel, « Lumières sur l'alchimie », Monde Nouveau-Paru, n° 83-84,1954, pp. 50-59.Carrouges, Michel, « Essai sur les coïncidences dans les “ apparitions martiennes ” », Monde Nouveau-Paru, n° 83-84, novembre-décembre 1954, pp. 37-49.Carrouges, Michel, « Lovecraft et l'anticipation regressive », Monde Nouveau-Paru, n° 86,1955, pp. 71-76.Carrouges M., « Les animaux célestes sont-ils plus raisonnables que nous ? », La Table Ronde n° 85, janvier 1955, pp. 120-128.Carrouges M., « Comment la planète Mars est devenue le monde fantastique n° 1 », Gazette de Lausanne n° 72, 26-27 mars 1955, pp. 9-15.Carrouges, Michel, « Epistémologie et recherche dans le domaine des soucoupes volantes », Inforespace, 2° année, n° 8,1973, pp. 9-13.Carrouges, Michel, « Les invariants du schéma Hill », Inforespace, 5° année, n° 29,1976, pp. 5-18.Carrouges, Michel, « Structures du phénomène “ témoins ” », Inforespace, 6° année, n° 1 hors série,1977, pp. 3-28.Carrouges, Michel, « Machines pataphysiques pour l'au-dela », Les Etudes Philosophiques, vol. ?, n° 1,1985, pp. 77-89.Castelain J.-P., F. Loux et M.-C. Pouchelle, « Ethnologie et demande médicale : de l'académisme à la désobéissance », in Martine Ségalen (ed.),. L'Autre et le semblable, Paris, Editions du CNRS, 1989, p. 193-203, 235.Cathelin, Annie, Le Mouvemant raëlien et son prophète. Approche sociologique complexe du charisme, Paris, L’Harmattan, coll. « Logiques sociales », 2004.Céard, Jean, La Nature et les prodiges, Genève, Droz, 1977. rééd coll Fleuron, Droz, 1996.La grande étude, aujourd'hui classique, de l'historien Jean Céard sur la question des prodiges qui suscita une abondante littérature au tournant des 16e et 17e siècles avec notamment la publication d'ouvrages comme les Histoires prodigieuses de Pierre Boaistuau (1560). Champion, Françoise, « La croyance en l’alliance de la science et de la religion dans les nouveaux courants mystiques et ésotériques », Archives de Sciences Sociales des Religions, vol. 82, avril-juin 1993, p. 205-222.Charrasse, Fanny, Tourisme et chamanisme dans la vallée des vingt-six pyramides (Tucume, Pérou), Mémoire de Master en Sciences sociales, sous la direction de Carmen Salazar-Soler, mention Ethnologie et Anthropologie Sociale, Ecole des hautes études en sciences sociales, Paris, juillet 2014.Charrasse, Fanny, "Le travail de l'énergie.Une enquête sur les magnétiseurs en région parisienne", L'Homme n° 230, 2019, p. 41-70.Cet article décrit les pratiques de magnétiseurs de la région parisienne et montre comment ces pratiques construisent la notion d'énergie, une notion qui provient du fluide magnétique que Mesmer avait essayé de mettre en évidence peu avant la révolution française et qui s'était heurté au scepticisme de diverses commissions mises en place par l'Académie royale des sciences. L'auteure a recours à la notion d'expérience pour décrire le mode d'existence de cette énergie qui résiste à la fois aux catégories rationalistes que sont l'objectivité et la subjectivité. Charuty, Giordana, « Le retour des métapsychistes », L’Homme n° 158-159, avril-septembre 2001, p. 353-364.Cet article critique l'étude des phénomènes "paranormaux" proposée par Silvia Mancini et Bertrand Méheust dans la foulée notamment du Monde magique, l'un des grands livres de l'historien des religions italien Ernesto De Martino. Charuty considère que les auteurs participent à la croyance aux phénomènes paranormaux au lieu d'en faire l'ethnographie. Cet article et la réponse que lui ont apporté Mancini et Méheust soulève la question de la méthode à déployer pour étudier de tels phénomènes notamment depuis la multiplication des travaux réalisés par les sociologues des sciences sur la production des faits scientifiques, travaux qui contraignent à appliquer les mêmes outils méthodologiques à l'ensemble des phénomènes dont les acteurs débattent de la réalité. Mancini et Méheust vont au-delà de la proposition qui découle de l'étude sociologique des sciences en choisissant de prendre au sérieux les phénomènes paranormaux comme De Martino le faisait dans Le Monde magique et une partie de la discussion porte justement sur l'interprétation des travaux de De Martino. Voir la réponse de Mancini et Méheust.Chertok, Léon et Isabelle Stengers, Le cœur et la raison. L'hypnose en question, de Lavoisier à Lacan, Paris, Payot, 1989.Chertok, Léon et Isabelle Stengers, L'Hypnose, blessure narcissique, Le Plessis-Robinson, Laboratoires Delagrange, coll. « Les Empêcheurs de Penser en Rond », 1990.Chevalier, Gérard, « Parasciences et procédés de légitimation », Revue Française de Sociologie, vol. 27, n° 2,1986, pp. 205-219.Claparède, Ed., « Théodore Flournoy, sa vie son œuvre (1854-1920) », Archives de Psychologie, tome 18, n° 69-70, mai-octobre 1921, p. 1-125 (+ un portrait).Clark, Jerome, “Meeting the Extraterrestrials: How the ETH Was Invented”, in Dennis Stacy and Hilary Evans, UFO, 1947-1997 : Fifty Years of Flying Saucers, Londres, Fortean Tomes, 1997, p. 69-77.Clarke, Lee, « Panic : Myth or Reality ? », Context vol. 1, n° 3, automne 2002, p. 21-26 (tr. fr. : « le mythe de la panique », Sciences humaines n° 132, novembre 2002, p. 16-20).Un intéressant article sur la notion de panique qui invite à repenser certains dossiers célèbres et notamment la fameuse émission d'Orson Welles "annonçant" une invasion martienne à la radio en 1938. Lee Clarke montre que la panique est une invention qui ne permet pas de rendre compte des comportements collectifs mais qui renvoie à une série de clichés entretenus depuis notamment la fin du 19e siècle sur les foules et leur prétendue irrationalité. Claverie, Elisabeth, chapitre dans Michel Meslin (dir.), Le Merveilleux l'immaginaire et les croyances en Occident, Paris, Bordas, 1984.Claverie, Elisabeth, « Le travail biographique des pélerins dans les lieux d'apparitions contemporaines de la Vierge », Proceedings Colloque SEF “ Ethnologie des Faits Religieux ”, Stasbourg, 1988, pp. 269-283.Claverie, Elisabeth, « La Vierge, le désordre, la critique. Les apparitions de la Vierge à l'âge de la science », Terrain. Carnets du Patrimoine ethnologique, n° 14, mars 1990, p. 60-75.Claverie, Elsabeth, Les Guerres de la Vierge. Une anthropologie des apparitions, Paris, Gallimard, collection « NRF-Essais », 2003.Cet ouvrage est le résultat de plusieurs années d'enquête ethnographique sur des lieux d'apparitions mariales et son originalité est de rompre radicalement avec la plupart des études qui abordent ce sujet sous l'angle de la croyance et de la réduction de ces phénomènes à leurs conditions de production. Dans la foulée des travaux sur la construction des faits scientifiques, Elisabeth Claverie décrit la manière dont ces apparitions sont produites non pour les réduire à des phénomènes sociaux ou psychologiques mais précisément pour les "irréduire". Un ouvrage incontournable pour espérer fonder une sociologie des phénomènes "paranormaux". Clulee, Nicholas H., « At the Crossroads of Magic and Science : John Dee’s Archemastrie », in Vickers, Brian (dir.), Occult and Scientific Mentalities in the Renaissance, Cambridge, Cambridge University Press, 1987, p. 57-71.Cohen, Daniel, K.P. Julian et David Stupple, « Review Symposium : The UFO Controversy in America », The Zetetic vol. 1, n° 1, Fall-Winter 1976, p. 69-73.Collectif, Sens et place des connaissances dans la société, Paris, CNRS, 1986.L'ouvrage comprend un chapitre qui reprend une conférence de Bruno Latour. Un chapitre, dû à Jacques Le Goff, porte sur la notion d'imaginaire et au cours du débat avec la salle, un intervenant a posé une question concernant le lien entre soucoupes et folklore.&#160;Collectif, Colloque pour la science, Paris, Fondation Electricité de France, 1992.Collectif, La Pensée scientifique et les parasciences, Paris, Albin Michel, 1993.Collins, Harry M. (dir.), Sociology of Scientific Knowledge. A Source Book, Bath, Bath University Press, 1982.Collins H. M. et Pinch T. J., 1979. « The Construction of the Paranormal: Nothing Unscientific Is Happening », in Wallis (éd.), 1979, pp. 237-270 [tr. fr. : « En parapsychologie, rien ne se passe qui ne soit scientifique… », in Callon et Latour, (éds.), 1982, pp. 249-289]L'article le plus célèbre des sociologues des sciences Harry Collins et Trevor Pinch sur la construction des phénomènes parapsychologiques. Cet article aborde les débats sur ces phénomènes de manière symétrique par rapport aux autres faits produits en science et montre que rien dans les procédures mises en place par les chercheurs en parapsychologie ne permet de démarquer leurs pratiques des pratiques scientifiques normales. Par contre la réponse faite par les autres scientifiques à leurs travaux permet elle de comprendre la marginalité réservée à ces phénomènes. Collins, Harry M. et Trevor J. Pinch, Frames of Meaning: The Social Construction of Extraordinary Science, Londres, Routledge &#38; Kegan Paul, 1982.Cet ouvrage développe les travaux réalisés par Collins et Pinch autour des controverse suscitées par les recherches en parapsychologie réalisées notamment dans les années 1970 et ils examinent notamment l'idée qu'il pourrait s'agir d'une révolution scientifique en cours. Corn, Joseph J. (dir.), Rêves de futur, Neuilly-sur-Seine, Editions CRCT, 1993.Cornette, Joël, « Descartes et les sorcières », L’Histoire n° 218, février 1998, p. 23-24.Joël Cornette oppose le regard scientifique au regard magique que l’on trouvait dans les réunions du lundi de Renaudot. Il oppose notamment Kepler, partisan selon lui d’une vision mécaniste et non théologique de l’univers, et d’autres savants de cette époque, plus tournés vers le magique. Le chapeau de l’article explique que « Les contemporains de Descartes, même les plus savants, croyaient aux sorcières, aux licornes et aux démons ? En plein XVIIe siècle, la révolution de la raison n’avait touché qu’un nombre infime d’entre eux. » L'article renvoie au livre de Mazauric, 1997.&#160;Cornut, Clotilde, La Revue Planète (1961-1968). Une exploration insolite de l’expérience humaine dans les années soixante, Paris, Editions de l’Œil du Sphinx, 2006, p. 57-63, 102-103.L’auteur, étudiante en histoire, aborde (dans ce livre (tiré de son mémoire de maîtrise en Histoire contemporaine) l’histoire de la controverse suscitée par la revue Planète. Elle évoque différentes personnes liées à la revue, notamment, pour ce qui concerne les ovnis, Pierre Guérin (faussement identifié en tant que journaliste scientifique) et Aimé Michel. Elle évoque aussi la SF et l'usage du thème des extraterrestres. &#160;Crowe, Michael J., The Extraterrestrial Life Debate, 1750-1900: The Idea of a Plurality of Worlds from Kant to Lowell, Cambridge, Cambridge University Press, 1986.L'auteur décrit l'histoire des débats sur la pluralité des mondes habités entre Kant et la fin du 19e siècle (avec la controverse sur les canaux de Mars alimentée notamment par l'astronome américain Percival Lowell). Ce livre prend place entre les deux ouvrages de Steven Dick, Plurality of Worlds et The Biological universe qui traitent respectivement la période qui précèdent Kant et les débats qui ont eu lieu au cours du 20e siècle. Curry, P. (ed.), Astrology, Science and Society: Historical Essays, Londres, Boydell &#38; Brewer, 1987.Une des meilleures collection de travaux consacrés à l'histoire de l'astrologie. Daston, Lorraine, « Marvelous facts and Miraculous Evidence in Early Modern Europe », Critical Inquiry, Vol. 18, n° 1, automne 1991, pp. 93-124.Daston, Lorraine, « The Nature of Nature in Early Modern Europe », Configurations, Vol. 6, 1998, pp. 149-172.Daston, Lorraine, « Preternatural Philosophy », in Lorraine Daston (ed.), Biographies of Scientific Objects, Chicago &#38; London, The University of Chicago Press, 2000.Daston, Lorraine, « Objectivity and the Escape from Perspective », Social Studies of Science, vol. 22, 1992, p. 597-618.Daston, Lorraine, « Curiosity In Early Modern Science », Word and Image, vol. 11, n° 4, October-Decembre 1995, p. 391-404.Daston, Lorraine, « Baconian Facts, Academic Civility, and the Prehistory of Objectivity », in Allan Megill (ed.), Rethinking Objectivity, Durham and London, Duke University Press, 1994, p. 37-60.Daston, Lorraine, « The Cold Light of Facts and the Facts of Cold Light : Luminescence and the Transformation of the Scientific Facts, 1600-1750 », in EMF : Studies in Early Modern France, edited by David Lee Rubin, vol. 3, 1997, p. 17-44.Daston, Lorraine, « Une histoire de l’objectivité scientifique », in Des Sciences et des techniques : un débat, Paris, Ed. de l’EHESS, 1998, p. 115-126.Daston, Lorraine et Katharine Park, Wonders and the Order of Nature, 1150-1750, New York, Zone Books, 2001.Daston, Lorraine (ed.), Biographies of Scientific Objects, Chicago &#38; London, The University of Chicago Press, 2000.Daston, Lorraine (ed.), Things That Talk : Object Lessons from Art and Science, New York, Zone Books, 2004.Daston, Lorraine et Peter Galison, Objectivity, New York, Zone Books, 2007.Les auteurs décrivent l'histoire de l'invention de la notion d'objectivité en science à travers la description de différentes procédures mises en place à partir du 17e siècle pour produire des faits expérimentaux. Ils montrent que l'objectivité a une histoire, que ce n'est pas une notion qui va de soi et que lorsqu'on en appelle à l'objectivité dans un débat sur tel ou tel fait, on participe moins à la prise de conscience du fossé qui sépare l'objectivité de la subjectivité qu'à un débat visant à défendre une certaine conception de la réalité dans le cadre des pratiques scientifiques. L'appel à l'objectivité renvoie moins à l'idée d'établir des faits qu'à un débat sur le type de monde dans lequel nous voulons vivre et sur les types de collectifs que nous voulons construire en associant humains et non humains. Cet ouvrage se situe dans la mouvance des travaux comme ceux de Steven Shapin et Simon Schaffer sur l'invention des sciences expérimentales (Léviathan et la pompe à air) et sur la construction des faits scientifiques. Il a été traduit en français aux Presses du Réel sous le titre Objectivité. Dauzat, Albert, « Les faux bruits et les légendes de la guerre », Mercure de France, tome CXXVIII, n° 482,1918, pp. 241-262.Davis, Natalie Zemon, Les Cultures du peuple. Rituels, savoirs er résistances au 16e siècle, Paris, Aubier, coll. « Collection Historique », 1979.Un ouvrage classique qui réunit une série d'études de cas qui remet en question la notion de "culture populaire" en décrivant précisément les pratiques qui se trouvent derrière l'idée consistant à vouloir démarquer "populaire" et "savant". Dean, Jodi, Aliens in America: Conspiracy Culture from Outerspace to Cyberspace, Ithaca &#38; London, Cornell University Press, 1998, 242 p.Dear, Peter, « Miracles, Experiments, and the Ordinary Course of Nature », Isis, vol. 81, 1990, p. 663-683.Michel de Certeau, Dominique Julia et Jacques Revel, « La beauté du mort », Politique Aujourd’hui, décembre 1970, p. 3-23, repris in Michel De Certeau, La Culture au pluriel, Paris, Christian Bourgois Editeur, 1980, p. 49-80.Le grand article des historiens Michel de Certeau, Dominique Julia et Jacques Revel sur (et surtout contre) la notion de "culture populaire". Cet article fut publié en 1970 en réaction notamment à l'ouvrage publié par l'historien Robert Mandrou sur les littératures de colportage. Les auteurs prenaient vigoureusement position contre les travaux d'historiens qui avaient tendance à prendre pour argent comptant l'existence de cultures populaires distinctes de cultures savantes (et donc à reproduire dans nos sociétés le Grand Partage qui avait servi à rejeter les sociétés non occidentales dans la "sauvagerie"). Ils montrent notamment que ce partage est le résultat de débats et surtout de procédures qui ont visé, notamment au 19e siècle, à censurer les littératures de colportage. Ils décrivent comment Charles Nisard un des premiers historiens des littératures populaires, a surtout participé aux opérations de police visant à censurer ces livrets et ils mettent en garde les historiens contre le fait de prolonger ce genre d'attitude en prétendant faire oeuvre de science. Cet article est important et il mérite d'être relu notamment dans un contexte comme celui des débats suscités par internet et les prétendues fake news. Ce qu'on appelle aujourd'hui fake news et que des sociologues dénoncent comme des formes de croyances illustrent une fois de plus l'absence de recul de nombre de chercheurs en sciences sociales. Loin d'étudier ces phénomènes, leur discours (et parfois leurs actes) participent surtout à l'effort visant à marginaliser le discours d'une partie de la population. Dans un monde comme le nôtre où ce sont surtout les élites qui organisent la production de données inventées de toutes pièces sur la dangerosité du tabac ou l'absence de responsabilité humaine dans le changement climatique, la lecture de cet article permet de prendre la mesure de l'absence de pertinence d'une bonne partie des études qui prétendent étudier les "croyances irrationnelles". Deconchy, Jean-Pierre, « Systèmes de croyances et comportements orthodoxes », in La Recherche n° 30, janvier 1973.Defrance, Philippe, Fischler, Claude, Morin, Edgar et Petrossian, Lena, Le Retour des astrologues. Diagnostic sociologique, Cahiers de l’Obs, Cahier n° 3, 1971.L'étude classique de l'équipe dirigée par Edgar Morin sur la pratique de l'astrologie au sein de notre société contemporaine. Dégh L., 1971. « The “Belief Legend” in Modern Society: Form, Function, and Relationship to Other Genres », in Wayland D. Hand, American Folk Legend, A Symposium, Berkeley, Ca, Univ of California Press, coll. dirigée par 1971, p. 55-68.Dégh, Linda &#38; Vazsonyi, Andrew, « Legend and belief », Genre, vol. 4, n° 3,1971, pp. 281-304.Dégh L., 1977. « UFOs and How Folklorists Should Look at Them », Fabula, vol. 18, n° 3/4, pp. 242-248.Cet article est sans doute le tout premier qui a attiré l'attention des folkloristes sur un phénomène comme les soucoupes volantes. Linda Dègh, l'une des plus importantes folkloristes des années 1960-70, invite ses collègues à se pencher sur ce phénomène qu'elle considère comme un folklore en train de se faire. Il est intéressant de comparer cette approche qui s'est développé dans les pays de langue anglaise et la manière dont les folkloristes en France ont ignoré un sujet comme les ovnis en tant que potentiel folklore. Au même moment, et depuis les années 1950, l'un des plus prestigieux folkloristes français, Charles Joisten, recueillait les récits d'apparitions fantastiques liées au folklore de nos campagnes alors que de très nombreuses personnes signalaient avoir vu passer des soucoupes volantes et avoir même vu des "Martiens" débarquer de ces soucoupes. Mais Joisten ne prêta pas attention à ces récits comme potentiel folklore in the making. La différence entre l'approche américaine et l'approche française mériterait une description attentive pour comprendre comment la catégorie de folklore est construite par les chercheurs. Dégh, LindaVazsonyi, Andrew, « Does the Word Dog Bite? Ostensive Action: A Means of Legend-Telling », Journal of Folklore Research, vol. 20, n° 1,1983, pp. 5-34.Delacroix, H., « Les réveils religieux en Angleterre et aux Etats-Unis », Revue germanique, Vol. 3, n° 4, juillet-août 1906, pp. 408-414.Delon, Michel (dir.), Dictionnaire européen des Lumières, Paris, PUF-Quadrige, 2007.De Martino, Ernesto, « Histoire des religions et parapsychologie », La Tour Saint-Jacques, n° 6-7, septembre-décembre 1956,1956, pp. 96-101.De Martino, Ernesto &#38; Eliade, Mircea et al, « Commentaires sur : E. de Martino, Histoire des religions et parapsychologie », La Tour Saint-Jacques, n° 6-7, septembre-décembre 1956,1956, pp. 102-107.De Martino, Ernesto, Le Monde magique. Parapsychologie, ethnologie et histoire, Verviers, Gérard et Co, coll. « Marabout Université », 1971 (trad de: Il Mondo magico. Prolegomeni a una storia del magismo, Torino, 1948).L'ouvrage incontournable de Ernesto De Martino sur la question des pouvoirs magiques et de l'attitude que les ethnologues devraient avoir sur leur réalité. Je propose une recension de cet ouvrage dans cet article de ce site Pulp Sciences. Demerliac, Jean, Cosmic… à la recherche des mondes habités, Arte Editions/Albin Michel, 2006Demoule, Jean-Paul et Alain Schnapp, « Des tempêtes sur des cranes », Différences, n° 8, février 1982, pp. 29-33.Demoule, Jean-Paul, « Mythes et réalités des Indo-Européens », Sciences Humaines, n° 9, août-septembre 1991, pp. 50-55.Demoule, Jean-Paul, « Sciences de l'homme : le retour de l'irrationnel ? », La Recherche, Vol. 23, n° 246, septembre 1992, pp. 1036-1040.Demoule, Jean-Paul et Annick Miquel, « Du mauvais usage des Indo-Européens », L'Histoire, n° 159, octobre 1992, pp. 44-48.Demoule, Jean-Paul. 1992. “ Sciences de l’homme : le retour de l’irrationnel ? ”, La Recherche, vol. 23, n° 246 : 1036-1040.Demoule, Jean-Paul. 1993. “ Glozel : récit d’une imposture ”, L’Histoire, n° 166 : 64-67.Demoule, Jean-Paul. 1994. “ Origines de l’homme et mythes scientifiques ”, in Collectif, Sciences : raison et déraisons. Cours général public 1993-1994, Lausanne, Payot : 31-49.Demoule, Jean-Paul. 1997. “ Lascaux ”, in Nora, Pierre (dir.), Les Lieux de mémoire, vol. 3, Paris, Gallimard (coll. “ Quarto ”) : 237-271.Demoule, Jean-Paul, article in Critique sur les thèses de Jean Clottes sur le chamanisme et les peintures/gravures rupestres.Descola, Philippe, Les Lances du crépuscule, Paris, Plon, coll. « Terres Humaines », 198X, p. xx. Evoque les théories et affirmations de Erich Von Däniken etc.Desroche, Henri, Dieux D'hommes. Dictionnaire des messianismes et millénarismes de l'ère chrétienne. Nouvelle édition, Paris, Berg, 2010.Devlin, Judith, The Superstitous Mind: French Peasants and the Supernatural in the Nineteenth Century, New Haven &#38; London, Yale University Press, coll. dirigée par 1987, p.Dick, Steven J., Plurality of Worlds. The Origins of the Extraterrestrial Life Debate from Democritus to Kant, Cambridge, Cambridge University Press, 1984 (tr. fr.: La Pluralité des mondes, Arles, Actes Sud, 1989, 281 p.).Dick, Steven J., The Biological Universe: The Twentieth-Century Extraterrestrial Life Debate and the Limits of Science, Cambridge, Cambridge University Press, 1996, 578 p.Dick, Steven J., Life on Other Worlds: The Twentieth-Century Extraterrestrial Life Debate, Cambridge, Cambridge University Press, 1998.Dobbs, Betty Jo Teeter, « Ambiguities in the Scientific Revolution », Science, Vol. vol. 226, n° 4679 (7 December 1984), n° 1984, pp. 1185-1186.Dodds, Eric Robertson, « Telepathy and Clairvoyance in Classical Antiquity », Journal of Parapsychology, Vol. 10, n° 4, 1946, pp. 291-309.Dodds, Eric Robertson, « Supernatural Phenomena in Classical Antiquity », Proceedings of the Society for Psychical Research, Vol. 55, n° part 203, 1971, pp. 189-237.Dodds, Eric Robertson, « Plato and the Irrational », in E. R. Doods, The Ancient Concept of Progress, Oxford University Press, coll. dirigée par 1973, p. 106-125.Dodds, Eric Robertson, « Supernatural Phenomena in Classical Antiquity », in E. R. Doods, The Ancient Concept of Progress, Oxford University Press, coll. dirigée par 1973, p. 156-210.Dodds, E.R., Les Grecs et l'irrationnel, Paris, Aubier Montaigne, 1965 (nouvelle édition: Paris, Flammarion, 1977, coll. "Champs").Dodds, E.R., Les Grecs et leurs croyances, Paris, Editions du Félin, 2009.L’un des chapitres de ce livre, consacré aux « phénomènes supranormaux dans l’antiquité classique », est paru auparavant dans les Proceedings de la Society for Psychical Research.Doury, Marianne, Analyse de l'argumentation dans le débat autour des "parasciences", Thèse de doctorat, Université Lumière Lyon 2, Sciences du langage, 1994.Doury, Marianne, Le Débat immobile. L'argumentation dans le débat médiatique sur les parasciences, Paris, Editions Kimé, 1997, 267 p.Drévillon, Hervé, Lire et écrire l'avenir. L'astrologie dans la France du grand siècle (1610-1715), Paris, Champ Vallon, 1996, 286 p.Dumerchat, Frédéric, « Les auto-stoppeurs fantômes. Des récits légendaires contemporains », Communications n° 52, novembre 1990, p. 249-281.Dumézil, Georges, “ Le Moyne noir en gris dedans Varennes ” Sotie nostradamique suivie d'un Divertissement sur les dernières paroles de Socrate, Paris, Gallimard, 1984. A propos de Nostradamus.Dumézil, Georges, réponse à Pecker, Le Débat.Dumézil, Georges, Entretiens avec Didier Eribon, Paris, Gallimard, 1987.Duplain, Georges, « Aux frontières de la connaissance. Entretien avec le professeur C.-G. Jung à propos d'une étude sur les “ soucoupes volantes ” », Tiré à part de La Gazette de Lausanne, 1959, pp. 21 pp.Durand, Jean-Yves, « Des Lumières aux Illuminés ? », in Christian Bromberger (dir.), Passions ordinaires, Paris, Hachette, 198X, p. 499-XXX. Evoque le paranormal, les ovnis etc.Duvernay-Bolens, Jacqueline, « Mammouths et Patagons : de l'espèce à la race dans l'Amérique de Buffon », L'Homme, Vol. XXXI, n° 3 (n° 119), 1991, pp. 7-21. A propos des géants patagons.Duvernay-Bolens, Jacqueline, Les Géants patagons. Voyage aux origines de l'Homme, Paris, Editions Michalon, 1995. A propos des hommes sauvages.Eberhart, Georges M. (compiled by), A Geo-Bibliography of Anomalies. Primary Access to Observations of UFOs, Ghosts, and Other Mysterious Phenomena, Westport, Co./London, GB, Greenwood Press, 1980.Eberhart, Georges M. (compiled by), UFOs and the Extraterrestrial Contact Movement: a Bibliography, Volume One: Unidentified Flying Objects, Metuchen, N.J./London, The Scarecrow Press, Inc., 1986.Eberhart, Georges M. (compiled by), UFOs and the Extraterrestrial Contact Movement: a Bibliography, Volume Two: The Extraterrestrial Contact Movement, Metuchen, N.J./London, The Scarecrow Press, Inc., 1986.La littérature accumulée sur les ovnis entre 1947 et le milieu des années 1980 est impressionnante. Le bibliographe américain George M. Eberhart a recensé de façon très exhaustive les livres, les journaux et un grand nombre d'articles consacrés à ce sujet. Des dossiers publiés par l'hebdomadaire Life aux rapports rédigés par les experts militaires américains ou les scientifiques français, en passant par la presse des amateurs d'ovnis argentins ou yougoslaves, les deux volumes de cette bibliographie de 1300 pages contiennent plus de 15600 références. Les travaux dans le domaine des sciences sociales sont aussi recensés.&#160;Eco, Umberto, La Guerre du faux, Paris, Le Livre de Poche, 19XX.Eco consacre un chapitre au phénomène Planète et aborde divers sujets relevant de l’irrationnel actuel.&#160;Eco, Umberto, Le Pendule de Foucauld, Paris, Grasset, 1990.Eco, Umberto, « After Secret Knowledge », The Times Literary Supplement, n° 4551, 1990, pp. 666, 678.Eco, Umberto, « Some Paranoid Readings », The Times Literary Supplement, n° 4552, 1990, pp. 694, 706.Eco, Umberto, Les Limites de l’interprétation, Paris, Grasset, 1992. Evoque l’Agartha p. 116.Eco, Umberto, De la littérature, Paris, Grasset, 199X. à propos de la Glazial-Kosmogonie p. 371. La Terre creuse p. 373.Edelman, Nicole, Voyantes, guérisseuses et visionnaires en France, 1785-1914, Paris, Albin Michel, 1995.Edelman, Nicole, Histoire de la voyance et du paranormal. Du XVIIIe siècle à nos jours, Paris, Le Seuil, 2006.Eliade, Mircea, « Science, idéalisme et phénomènes paranormaux », Critique, Tome IV, n° 23,1948, pp. 315-323.Eliade, Mircea, , Revue de l’Histoire des Religions, vol. ????,.Eliade, Mircea, Fragments d'un journal, Paris, Gallimard, 1973.Eliade, Mircea, Fragments d'un journal II - 1970-1978, Paris, Gallimard, 1981.Eliade, Mircea, Occultisme, sorcellerie et modes culturelles, Paris, Gallimard, 1978. A propos de Planète et de l’Occult revival.Eliade, Mircea, Les Promesses de l'équinoxe. Mémoire I - 1907-1937, Paris, Payot, 1980.Ellenberger, A la Découverte de l'inconscient. Histoire de la psychiatrie dynamique, Paris, Simep Editions, 1974.Eribon, Didier, Faut-il brûler Dumézil ? Mythologie, science et politique, Paris, Flammarion, 1992.Evans, Hilary et John Spencer (eds.), UFOs, 1947-1987: The 40-Year Search for an Explanation, London, Fortean Tomes, 1987.Evrard, Renaud, Folie et Paranormal : Vers une clinique des expériences exceptionnelles, Presses universitaires de Rennes, 2014.Evrard Renaud, La Légende de l'esprit. Enquête sur 150 ans de parapsychologie, Editions Trajectoire, 2016.Pour une liste de publications de Renaud Evrard, voir la bibliographie accessible sur sa page personnelle.F., Docteur H., « Le mythe des soucoupes volantes. “ L'homme aime avoir peur ” dit le professeur Heuyer à l'Académie de Médecine », Le Monde, 18 novembre 1954,1954, pp.Fabre, Daniel, « Le retour des morts », in Etudes Rurales Evoque le spiritisme et Tylor.Fabre, Daniel, « Un rendez-vous manqué. Ernesto De Martino et sa réception en France », L’Homme n° 151, juillet-septembre 1999, p. 207-236.Faivre, Antoine, L'Esotérisme au XVIIIe siècle en France et en Allemagne, Paris, Seghers, 1973.Faivre, Antoine, Accès de l'ésotérisme occidental, Paris, Gallimard, coll. « Bibliothèque des Sciences Humaines », 1986, p.Cet ouvrage publié pour la première fois en 1986 a fait l'objet en 1990 d'une nouvelle édition très augmentée en deux volumes. Cet ouvrage est notamment intéressant en raison de la frontière que Antoine Faivre trace entre ésotérisme et "paranormal", entre le thème de l'ésotérisme qu'ils prend au sérieux et tout ce qu'il renvoie à la catégorie de paranormal, de littérature populaire produite notamment dans le sillage du Matin des magiciens en 1960. Comment distinguer ce qui relèverait d'un ésotérisme doté d'une légitimité historique par rapport à un ésotérisme de pacotille qui se réduirait à une construction médiatique et mercantile? Faucheux, Claude et Serge Moscovici (dir), Psychologie sociale théorique et expérimentale. Recueil de textes choisis et présentés, Paris-La Haye, Mouton, 1971, p. 107-126.Parmi les articles scientifiques réunis dans ce volume, on trouve un texte de Leon Festinger et Elliot Aronson « Eveil et réduction de la dissonance dans les contextes sociaux » qui résume notamment (p. 124-125) les résultats de l’étude qui a aboutit au livre When Prophecy Fails.&#160;Favret-Saada, Jeanne, Les Mots, la mort, les sorts. La sorcellerie dans le bocage, Paris, Gallimard, coll. « Bibliothèque des Sciences Humaines », 1977.L'ouvrage classique qui a incité de nombreux ethnologues et sociologues à aborder différemment, c'est-à-dire de façon non réductrice, la question des croyances.&#160;Favret, Jeanne, « En ethnologie, le crime ne paie plus », Critique, Tome XXV, n° 271,1969, pp. 1074-1082.Favret, Jeanne, « Sorcières et lumières », Critique, Tome XXVII, n° 287,1971, pp. 351-376.Favret, Jeanne, « Le malheur biologique et sa répétition », Annales, Economies, Sociétés, Civilisations, vol. 26, n° 3/4,1971, pp. 873-888.Favret, Jeanne, « La porte d'Enfer », L'Arc “ Michelet ”, 52,1973, pp. 68-86.Favret, Jeanne, « Sorcières et lumières », in Jeanne Favret-Saada and Josée Contreras, Corps pour Corps, Paris, Gallimard, coll. dirigée par 1981, p. 335-363.Favret-Saada, Jeanne et Contreras, Josée, « Comment produire de l'énergie avec deux jeux de cartes », Bulletin d'Ethnomédecine, n° 24,1983, pp. 3-36.Favret-Saada, Jeanne, « L'invention d'une thérapie : la sorcellerie bocaine, 1887-1970 », Le Débat, n° 40,1986, pp. 29-46.Favret-Saada, Jeanne, « Les culottes Petit Bateau », Gradhiva, n° 3,1987, pp. 19-31.Une critique cinglante des travaux produits par des ethnologues sur la question de la croyance aux sorts. L'auteure montre que malgré la volonté de replacer la question de la croyance aux sorts dans un cadre qui se démarque de la dénonciation et de la psychiatrisation qui avait cours avant elle, les travaux qui ont suivi la publication de son livre célèbre Les Mots, la mort, les sorts en 1977 ont quasiment tous continué de traiter ce sujet selon l'approche qui avait conduit à participer à leur marginalisation au lieu de chercher à comprendre ce processus de marginalisation. Favret-Saada, Jeanne, « Compte rendu : G. Charuty, Le Couvent des fous, etc », L'Homme, vol. XXVII, fasc. 3, n° 103,1987, pp. 151-152.Favret-Saada, Jeanne, « Etre affecté », Mimeo Harvard, 1987, pp. 16 pp.Feingold, Mordechai, « The Occult Tradition in the English Universities of the Renaissance : A Reassessment », in Vickers, Brian (dir.), Occult and Scientific Mentalities in the Renaissance, Cambridge, Cambridge University Press, 1987, p. 73-94.Festinger, Leon, Henry W. Riecken et Stanley Schachter, When Prophecy Fails, Minneapolis, University of Minnesota Press, 1956 (tr. fr.: L'Echec d'une prophétie. Psychologie sociale d'un groupe de fidèles qui prédisaient la fin du monde, Paris, PUF, 1993).Dans cette étude classique, le psychologue social américain Leon Festinger et ses collègues étudient une secte "soucoupique" des environs de Chicago qui, en 1954, avait prédit la fin du monde pour le mois de décembre et l'arrivée des soucoupes volantes censées les sauver. Festinger montre que malgré l'absence de réalisation de la prophétie, la plupart des membres de la secte ont maintenu leurs croyances. A comparer avec le chapitre 5 du livre de Bruno Latour, La Science en action, dans lequel ce dernier montre que le phénomène de dissonance cognitive décrit par Festinger fonctionne aussi dans le cas des sciences. Il ne constitue donc pas un trait spécifique des croyances religieuses et/ou paranormales. A comparer également avec le récit livré par la romancière Alison Lurie dans Des Amis imaginaires (Rivages).&#160;Feyerabend, Paul K., Contre la méthode. Esquisse d'une théorie anarchiste de la connaissance, Paris, Seuil, 1979.Feyerabend, Paul K., Adieu la raison, Paris, Le Seuil, coll. Science Ouverte, 198X.Feyerabend, Paul K., Tuer le temps, Paris, Le Seuil, coll. Science Ouverte, 198X.Flournoy, Théodore, Des Indes à la planète Mars, Librairie Félix Alcan, 1900 (réed : Paris, Le Seuil, 1983). Voir Claparède.Dans ce livre classique, le psychologue suisse Théodore Flournoy étudie le cas d'une médium spirite qui communiquait notamment avec la planète Mars. &#160;Foucault, Michel, Histoire de la sexualité. Le soucis de soi, Paris, Gallimard, 19XX, p. xx. Evoque l'astrologie. Analyse de La Clef des songes.Foucrier, Chantal, Le mythe littéraire de l'Atlantide (1800-1939) : L'origine et la fin, Grenoble, Ellug, (coll. “ Ateliers de l'imaginaire ”), 2004.François, Stéphane et Emmanuel Kreis, « Le conspirationnisme ufologique », Politica Hermetica n° 19, 2005, p. 16-37.François, Stéphane et Emmanuel Kreis, « L’ufologie radicale : entre subcutlure politique, occultisme et théosophie », texte disponible sur le site de la revue Politica Hermetica.François, Stéphane et Emmanuel Kreiss, Le Complot cosmique, Archè, 2010.Freundlich, Martin M., &#38; Bernard M. Wagner, « Introduction », in Martin M. Freundlich &#38; Bernard M. Wagner (ed.), Exobiology : The Search for Extraterrestiral Life, Washngton, DC, American Astronautical Society, 1969, p. ix-xExtrait: « Some aspects of Exobiology, like the Unidentified Flying Objects (UFO’s), engender intense feelings of almost religious fervor, as the lively discussion has shown, that followed the formal presentations. »&#160;Frobenius, Leo. 1949. Mythologie de l’Atlantide. Le “ Poseidon ” de l’Afrique noire, son culte chez les Yorouba du Bénin, Paris, Payot (coll. “ Bibliothèque scientifique ”).Frobenius, Léo, L'Atlantide. Mythologie et cultes, Paris, Rocher, 1993.Froissart, Pascal, La Rumeur. Histoire et fantasmes, Paris, Belin, 2002.Un ouvrage particulièrement bienvenu sur ce sujet auquel tant d'études ont été consacrées. C'est en effet un des rares ouvrages qui s'interroge moins sur les "raisons pour lesquelles les gens croient aux rumeurs" que sur la construction de la catégorie de rumeur comme arme de guerre destinée à stigmatiser les "croyances populaires". A une époque comme la nôtre où tant d'"intelligents" passent leur temps à dénoncer les fake news des internautes ou des Gilets Jaunes en oubliant de porter leur attention sur les discours des élites politiques et industrielles, il peut être salutaire de lire ou de relire cet ouvrage, et peut-être même de s'en inspirer. Ginzburg C., 1980. Le Fromage et les vers, l'univers d'un meunier du XVI° siècle, Paris, Flammarion.Goffman, Erving, Les Cadres de l’expérience, Paris, Les Editions de Minuit, 1991, p. 37. Evoque la notion d’astounding complex, de phénomènes stupéfiants dans la trad française, et les mutilations de bétail (p. 38) ainsi que le NICAP. Egalement mention de l’émission d’Orson Welles p. 357.Gomart, Emilie, George Soulié de Morant (1878-1955) and the Promotion of Acupuncture in France, University of Cambridge, Master Philosophy Degree in History and Philosophy of Science, 1992.Gomart, Emilie, Orthodoxie et modèles du corps : le cas de l'homéopathie, Décembre 1992Gomart, Emilie,Goodrick-Clarke, Nicholas, The Occult Roots of Nazism. The Ariosophists of Austria and Germany, 1890-1935, Wellingborough, The Aquarian Press, 1985 (tr. fr.: Les Racines occultismes du nazisme. Les aryosophistes en Autriche et en Allemagne, 1890-1935, Puiseaux, Pardès, 1989).Une des premières études rigoureuses (après celle de Ellic Howe sur le rôle de l'astrologie pendant la guerre) sur le rôle de l'occulte chez les dignitaires du parti nazi. L'auteur réfute notamment les thèses défendues dans le Matin des magiciens de Louis Pauwels et Jacques Bergier (1960). Mais il montre aussi que l'occulte figurait parmi les centres d'intérêt de certains dignitaires nazis. A noter que l'ouvrage est paru en français chez un éditeur d'extrême droite, ce qui a probablement contribué à détourner une partie de ses lecteurs potentiels. La traduction, autant que j'ai pu en juger en comparant avec l'original, est très fidèle au texte original.&#160;Goulemot J.-M., 1980. « Démons, merveilles et philosophie à l'age classique », Annales E.S.C., vol. 35, n° 6, novembre-décembre, pp. 1223-1250.Grafton, Anthony, in Le Genre humain, n° 27. Evoque l’Atlantide.Grafton, Anthony, Cardano's Cosmos,Gritti, Jules, « L’astrologie et ses adeptes », Universalia 1986, p. 365-369.Gritti, Jules, « L’ésotérisme contemporain », Universalia 1988, p. 319-322.Gross, Loren E., Charles Fort, the Fortean Society and Unidentified Flying Objects, Fremont, Ca., The Author, 1976.Gross, Loren E., « Flying Saucer », in R. Story (ed.), 1980, p. 131-132.Gutierez, Grégory, Le discours du Réalisme Fantastique : la revue Planète, Mémoire de maîtrise de Lettres modernes spécialisées, sous la direction de Georges Molinié, Université Paris IV, 1998. Lien vers le fichier PDF du mémoire.Gutierez, Grégory &#38; Nicolas Maillard, Les Aventuriers de l'esprit. Une histoire de la parapsychologie, Paris, Presses du Châtelet, 2005.Une excellente introduction à l'histoire de la parapsychologie. A compléter par l'ouvrage plus récent et plus développé de Renaud Evrard. Lien vers une présentation de l'ouvrage par Grégory Gutierez.Guyénot, Laurent, La mort féérique. Anthropologie du merveilleux, XIIe-XVe siècle, Paris, Gallimard, 2011.Ian Hacking, L’Emergence de la probabilité, Paris, Le Seuil, coll. « Liber », 2002.Une étude classique sur la question de l'histoire de la probabilité. Dans une longue introduction rédigée pour la publication de ce livre en français, l'auteur revient sur sa démarche et il détaille notamment l'importance de disciplines liées à la philosophie occulte dans l'émergence du concept de probabilité. Ce travail contribue à jeter un regard neuf sur la question de la construction des pratiques scientifiques au 17e et 18e siècles et sur la manière dont certains savoirs ont été départagés. Haines, Richard F., Observing UFOs, Chicago, Nelson-Hall, 1979.Haines, Richard F. (ed.), UFO Phenomena and the Behavioral Scientist, Metuchen, N. J. &#38; London, The Scarecrow Press, 1979.Une intéressante collections d'études sur les ovnis par des chercheurs en sciences psychologiques et sociales. On y retrouve notamment plusieurs études de Ron Westrum, l'un des pionniers de l'étude des controverses sur les anomalies scientifiques. Hall, Micheal D. et Wendy A. Connors, Alfred Loedding and the Great Flying Saucer Wave of1947, Albuquerque, NM, Rose Press, 1998, 192 p.Hall, Robert, in Carl Sagan et Thornton Page (ed.), UFOs: A Scientific Debate , Cornell University Press, 1972 (réédition : Norton et Cie, New York, 1974 ; New York, Barnes and Nobel, 199X).Robert Hall était directeur du Département de Sociologie de l'University of Illinois at Chicago Circle. Hall est l'un des premiers sociologues à avoir pris le sujet au sérieux. Il avait aussi présenté un exposé lors des Hearings consacrés aux ovnis devant le Comité sur les sciences et l'astonautique du Congrès américain fin juillet 1968. Ce texte-ci a été présenté lors d’un colloque de l’American Association for the Advancement of Science (Association américaine pour l'avancement des sciences) qui s’est tenu à Boston en 1969. Ce colloque a une histoire intéressante. Organisé au moment où l’université du Colorado allait rendre ses conclusions sur les ovnis dans un rapport financé par l'US Air Force, il suscita les critiques très vives de la part du directeur de l'étude, le physicien Edward Condon et de la part de l'astrophysicien sceptique Donald Menzel qui fit tout pour obtenir son annulation. Le texte de Robert Hall est donc très intéressant par rapport à l'époque où il a été produit.&#160;Hall, A. Rupert, « Yesterday’s Magic Is Today’s Science », New Scientist n° 1428, 1 November 1984, p. 50.Halleux, Robert, « Koyré parmi les masques et les visages de Paracelse », History and Technology, Vol. vol. 4, n° 1987, pp. 455-464.Hamayon, Roberte, « Esprit, es-tu encore là ? », L’Homme n° 143, juillet-septembre 1997, p. 117-122. ovnis cités p. 121.Hand W. D. (ed.), 1971 American Folk Legend, a Symposium, Berkeley, Ca., University of California Press.Hanen, M. P., M. J. Osler &#38; R. G. Weyant, Science, Pseudo-Science and Society, Wilfried Laurier University Press, 1980.Harf-Lancner, Laurence, Les Fées au moyen âge. Morgane et Mélusine. La naissance des fées, Paris, Librairie Honoré Champion, 1984.Harf-Lancner, Laurence, Le Monde des fées dans l’Occident médiéval, Paris, Hachette, 2003.Heuvelmans, Bernard, « Les monstres ou la métamorphose des animaux inconnus en bêtes fabuleuses et des bêtes fabuleuses en animaux inconnus », Les Cahiers du CERLI nouvelle série n° 1, janvier 1983, p. 63-81.Heuyer, Georges. « Note sur les psychoses collectives », Académie nationale de Médecine, séance du 16 novembre 1954, pp. 487-490.Heuyer, Georges, « Note sur les psychoses collectives », Académie Nationale de Médecine, Vol. n° 1954, pp. 487-490.Heuyer, George,Heuyer, Georges », Les Troubles Mentaux, Paris, PUF, 1968, pp. 163-179.Il s’agit du Chapitre XIV consacré aux Les psychoses collectives et qui reprend ses arguments de sa communication à l’Académie de médecine en 1954.&#160;Heuyer, Georges, Psychoses Collectives et Suicides Collectifs, Paris, PUF, 1973, pp. 40-45, 92-93, 96, 98, 99.Dans ces pages, Georges Heuyer revient sur le sujet des soucoupes volantes en reprenant ses conclusions de la communication à l’Académie de Médecine en 1954. Il s’attribue le mérite d’avoir mis un terme à la "psychose" des soucoupes volantes en amenant, par sa communication, les journalistes à ne plus publier d’informations à ce sujet. Il évoque aussi l’émission d’Orson Welles dans un petit résumé dont quasiment tous les détails sont faux.&#160;Heuyer, Georges, « Chapitre XIV. Les psychoses collectives in: Heuyer, Georges », Les Troubles Mentaux, Paris, PUF,1968, pp. 163-179.Heuyer, Georges, « Les soucoupes volantes in: Heuyer, Georges », Psychoses Collectives et Suicides Collectifs, Paris, PUF,1973, pp. 40-45, 92-99.Hine, William L., « Martin Mersenne : Renaissance Naturalism and Renaissance Magic », in Vickers, Brian (dir.), Occult and Scientific Mentalities in the Renaissance, Cambridge, Cambridge University Press, 1987, p. 165-176.Holton, Gerald, « How to Think About the “Anti-Science” Phenomenon », Public Understanding of Science, Vol. 1, n° 1, 1992, pp. 103-128.Hufford, David J., The Terror that Comes in the Night. An Experience-Centered Study of Supernatural Assault Traditions, Philadelphia, University of Pennsylvania Press, coll. « Publications of the American Folklore Society », 1982.Hufford, David J., « Traditions of Disbelief », New York Folklore, Vol. 8, n° 3-4, 1982, pp. 47-55.Hufford, David, « Reason, Rethoric, and Religion: Academic Ideology Versus Folk Belief », New York Folklore, Vol. vol. XI, n° 1-4, n° 1985, pp. 177-194.Hufford, David J., « Humanoids and Anomalous Lights: Taxonomic and Epistemological Problems », Fabula, vol. 18, n° 3/4, 1977, pp. 234-241.Imbelloni, J. et A. Vivante, Le Livres des Atlantides, Paris, Payot (coll. “Bibliothèque historique”), 1942.Jacobs D. M., The UFO Controversy in America, Bloomington, Indiana University Press, 1975.Un ouvrage classique sur l'histoire des controverses sur les ovnis et des grands groupes ufologiques américains. Ce livre (présenté au départ comme thèse de doctorat en histoire) présente l'intérêt de ne pas adopter un ton critique mais de prendre les acteurs de la scène ufologique au sérieux.&#160;Jacobs, David M., « UFOs and the Search for Scientific Legitimacy », in Kerr, Howard &#38; Charles L. Crow (ed.), The Occult in America: New Historical Perspectives. Urbana &#38; Chicago, Illinois: University of Illinois Press, 1986 [1st ed.: 1983], pp. 218-231.Jama, Sophie, La Nuit de songes de René Descartes, Paris, Aubier, 1998.James, William, Etudes et Réflexions d'un Psychiste, Paris, Payot, 1924.Jeanneney, Jean-Noël, « Avions renifleurs et rayons N », Le Monde, 1987, pp. 2.Jimenez, Manuel, in Note technique du GEPAN n°Jimenez, Manuel, La Psychologie de la perception, Paris, Flammarion, coll. « Dominos », 1997, 124 p.L’auteur, qui a travaillé pour le Gepan, s’appuie sur les affaires d’ovnis étudiées par le GEPAN puis par le SEPRA, deux services du CNES, pour détailler les mécanismes de la psychologie de la perception.&#160;Jodelet, Denis, Jean Viet et Philippe Besnard (ed.), La Psychologie sociale, une discipline en mouvement, Paris-La Haye, Mouton, 1970.Cet ouvrage est consacré à lister les travaux de psychologie sociale. Pour chaque article ou livre, un résumé est donné. Une entrée est consacrée au livre de Festinger, Riecken et Schachter, When Prophecy Fails (1956). L’ouvrage est à nouveau cité page 143 à l’occasion d’une autre entrée consacrée à un autre ouvrage de Festinger, A Theory of Cognitive Dissonance paru en 1957, un an après When Prophecy Fails.&#160;Joly, Bernard, « La rationalité de l’hermétisme. La figure d’Hermès dans l’alchimie à l’âge classique », Methodos. Savoirs et Textes n° 3 (Figures de l’Irrationnel), 2003, p. 35-60.Jorion, Paul et Geneviève Delbos, « La notion spontanée de magie dans le discours anthropologique », L'homme, Vol. XX, n° 1, 1980, pp. 91-103.Jorion, Paul, « Castañeda et Newton », L'Ane, n° 22, juillet-septembre 1985,1985, pp. 23.Jorion, Paul, « La vérité (anthropologique) sur les extraterrestres », L’Homme n° 157, 2001, p. 197-216.Jung C. G., Un Mythe moderne. Des « signes du ciel », Paris, Gallimard, 1961.Jung C. G., Un Mythe moderne. Des « signes du ciel ». Edition revue et augmentée, Paris, Gallimard, 1961.L'étude classique consacrée par Carl Gustav Jung aux soucoupes volantes. Jung, Carl Gustav, "Ma Vie". Souvenirs, rêves et pensées, Paris, Gallimard, 1973, 532 p.,Jung, Carl Gustav, L'Ame et le Soi. Renaissance et individuation, Paris, Albin Michel, 1990, p.,Jung, Carl Gustav, Correspondance. III-1950-1954, Paris, Albin Michel, 1994.Jung, Carl Gustav, Correspondance. III-1955-1957, Paris, Albin Michel, 1995.Ces deux volumes de correspondances de Jung présentent notamment des courriers échangés avec quelques unes des figures historiques des débats sur les soucoupes volantes, notamment avec le journaliste et ex-militaire Donald E. Keyhoe qui contribua à populariser la théorie des soucoupes comme vaisseaux envoyés par des extraterrestres. Jung, CG : voir Duplain, George.Kafton-Minkel, Walter, Subterranean Worlds: 100,000 Years of Dragons, Dwarfs, the Dead, Lost Races &#38; UFOs from inside the Earth, Port Townsend, Wa, Loompanics Unlimited, 1989.Kant, Emmanuel, Rêves d'un visionnaire, Paris, Vrin, 1977.Kant, Emmanuel, Rêves d'un visionnaire, in Emmanuel Kant, Œuvres, Paris, Gallimard, coll. « La Pleïade », 19XX, p. xx-xx.Deux traductions de cet ouvrage consacré par le jeune Kant au mystique Emmanuel Swedenborg. Ce texte constitue sans doute l'un des premiers documents qui développe un discours de type rationaliste sur les visions fantastiques et leur réduction à l'imaginaire et l'illusion. Kapferer J.-N. et B. Dubois, Echec à la science, la survivance des mythes chez les Français, Paris, Nouvelles Editions Rationalistes, 1981.L'exemple classique de ce que les sciences sociales ne devraient pas faire sur la question des "croyances". L'ouvrage accumule les poncifs sur la crédulité de nos contemporains, comparés bien entendu à des "primitifs" englués dans leur "pensée magique". L'un des modèles des "experts" qui dissertent aujourd'hui sur les fake news. Kapferer J.-N., Rumeurs. Le plus vieux média du monde, Paris, Seuil, 1987.Kapferer, Jean-Noël, « La rumeur », La Recherche, vol. 18, n° 187, 1987, pp. 468-475.Kapferer, Jean-Noël, « Rumeurs et opinion publique : le cas du nucléaire », R G N , n° 5,1987, pp. 482-486.Kapferer, Jean-Noël, « Les disparitions de Mourmelon. Origine et interprétation des rumeurs », La Lettre de la F.E.I.R., n° 7, 1987, pp. 1-7.Kapferer, Jean-Noël, « Les disparitions de Mourmelon. Origine et interpréation des rumeurs », Revue française de Sociologie vol. 30, n° 1, 1989, p. 81-89..Kaplan, Louis, « Telepathic Technologics: a Seance in Fortean Science », Mimeo.Kaplan, Louis P., « An exceptional cosmography: the world according to Charles Fort (1874-1932). Research proposal », Mimeo Wissenschaftscentrum Berlin.Kaplan, Louis P., « Fort - quasi-introduction to the humorist science », Mimeo Walther Rathenau Program, 27 pp.Keel, John A., « The Flying Saucer Subculture », Journal of Popular Culture, vol. 8, n° n° 4, Spring 1975, 1975, pp. 871-896.Cet article est une curiosité. Il est en effet paru dans l'une des grandes revues consacrée à l'étude des cultures populaires, et c'est un article qui a été écrit par un ufologue, par un spécialiste des ovnis, ce qui montre qu'on peut être à la fois ufologue et historien de son domaine. On constate que Keel fait ce que beaucoup d'historiens font sur ce genre de sujet: il répartit les faits et les acteurs en fonction des critères qu'il juge pertinent pour étudier ce phénomène au lieu d'essayer d'adopter les mêmes principes de description et d'analyse pour l'ensemble des faits et des acteurs, qu'il les considère avec sympathie ou pas. Ce qui se comprend tout à fait de la part de John Keel est plus difficile à admettre de la part d'historiens professionnels. Keel, John A., « The Man Who Invented Flying Saucers », Fortean Times, Vol. n° 41, Winter 1983, pp. 52-57.Cet article est à l'origine du regain d'intérêt pour la personne de Ray Palmer à partir du début des années 1980. Ray Palmer était rédacteur en chef du plus ancien pulp de science-fiction, Amazing Stories, entre 1938 et 1949. Il suscita une intense controverse en lançant et en alimentant pendant plusieurs années le "mystère Shaver", une série d'histoires présentées sous la forme derécits de SF mais en prétendant qu'ils étaient le reflet d'expériences réelles vécues par son auteur, Richard Shaver. Largement oublié jusque-là, notamment parce que l'historien David Jacobs l'avait éliminé de l'histoire des débats sur les ovnis qu'il avait publié en 1975, Ray Palmer va être redécouvert par les lecteurs de cet article ce qui va entraîner une réécriture de l'histoire des débats sur les ovnis avec une prise en compte plus importante de certains faits et acteurs évoluant dans le "folklore" généré par les ovnis (il faudrait évidemment définir plus précisément un terme comme folklore appliqué aux ovnis). Klotz, Irving, « L'affaire des rayons N », Pour la Science, pp. 12-17.Knorr-Cetina, Karin et Mulkay, Michael (eds.), Science Observed: Perspectives on the Social Study of Science, London, Sage, 1983.Lagrange, Pierre, “ It Seems Impossible, but There It Is ”, in John Spencer &#38; Hilary Evans (eds.), Phenomenon: From Flying Saucers to UFOs - Forty Years of Facts and Research. London: Futura Publications, 1988, pp. 26-45.Ce texte est mon premier texte publié sur l'affaire Kenneth Arnold, liée à l'observation de "soucoupes volantes" par le pilote privé américain Kenneth Arnold en 1947 (il est possible de consulter ce texte sur cette page). Dans cet article, je proposai pour la première fois un récit basé sur des données que j'avais pris la peine de réunir et de vérifier. Jusqu'alors la plupart des récits qui étaient proposés de l'affaire Arnold consistaient à reprendre ce que d'autres auteurs avaient pu écrire sans chercher à vérifier le bien fondé de ce qui était raconté (la plupart des auteurs expliquaient notamment que lorsqu'Arnold atterrit à Pendleton après son observation, il avait été assiégé par des journalistes qui souhaitaient avoir des informations sur ce qu'il avait vu, un événement qui n'a jamais eu lieu et qui résulte d'erreurs basées sur le manque de précision du récit livré par Arnold dans son livre publié en 1952, The Coming of the Saucers). Lagrange, Pierre, « L'affaire Kenneth Arnold. Note sur l'art de construire et de déconstruire quelques soucoupes volantes », Communications n° 52, novembre 1990, pp. 283-309.Lagrange, Pierre, « Enquêtes sur les soucoupes volantes. La construction d'un fait aux Etats-Unis (1947) et en France (1951-54) », Terrain, Carnets du Patrimoine Ethnologique n° 14, mars 1990, pp. 92-112.Dans cet article, je décris comment l'idée d'enquêter sur les observations de soucoupes volantes a émergée à partir de 1947 et comment des groupes d'enquêteurs amateurs se sont constitués à partir du début des années 1950 aux Etats-Unis comme en France. Le but de cet article était de sortir de la description des ovnis en termes de croyance et de leur appliquer le même genre d'analyse que les sociologues des sciences utilisaient pour décrire les débats sur la preuve en sciences.Lagrange, Pierre, L'Archipel arnoldien. Les premières controverses sur l'existence des soucoupes volantes aux Etats-Unis (1947-48) et en France (1951-54), EHESS, Paris, Mémoire présenté en vue du Diplôme de l'EHESS, 1990.Lagrange, Pierre, “ La science et l'irrationnel : le cas des soucoupes volantes ”, in Nicolas Witkowski (dir.), L'Etat des sciences et des techniques, Paris, La Découverte/FPH, p. 112-114.Lagrange, Pierre, La Rumeur de Roswell, Paris, La Découverte, 1996, 278 p.Latour, Bruno et Woolgar, Steve, Laboratory Life. The Social Constuction of Scientific Facts, Beverly Hills &#38; London, Sage Publications, 1979.Latour, Bruno, Les Microbes, Guerre et Paix suivi de Irréductions, Paris, Anne-Marie Métailié, 1984.Latour, Bruno, Science in Action, Milton Keynes, Open University Press, 1987.Latour, Bruno, Science in Action, Cambridge, Massachussetts, Harvard University Press, 1987.Latour, Bruno et Woolgar, Steve, La Vie de laboratoire. La production des faits scientifiques, Paris, La Découverte, 1988.Latour, Bruno, La Clé de Berlin et autres leçons d’un amateur de science, Paris, La Découverte, 1993.Latour, Bruno, La Science en action, Paris, La Découverte, 1989. Voir plus particulièrement le chap V, "Les tribunaux de la raison".Latour, Bruno. 1995. La Science en action. Introduction à la sociologie des sciences, Paris, Gallimard (coll. “ Folio-Essais”).Latour se penche sur l'analyse en terme de dissonance cognitive produite par Léon Festinger à partir de l'étude du culte soucoupique de Marian Keech, une contactée américaine qui avait prédit la fin du monde pour décembre 1954. Latour montre que contrairement à ce qu'on pourrait penser en lisant le livre de Festinger, le phénomène de dissonance cognitive, qui consiste à renforcer sa croyance alors qu'elle a été invalidée (rappelons que dans l'histoire du culte de Marian Keech, la fin du monde prédite n'a pas eu lieu), ne se limite pas aux croyances religieuses ou paranormales. Latour prend l'exemple de campagnes conduites par les hygiénistes à la fin du XIXe siècle, campagnes qui se soldèrent par des échecs, et montre que loin de réviser leurs croyances, ils les ont maintenues. La dissonance cognitive n’est pas propre aux croyances dites irrationnelles. Le reste du livre permet de suivre la façon dont les scientifiques produisent des faits scientifiques et offre une base pour tenter de comprendre comment les ufologues et autres "parascientifiques" échouent dans leurs tentatives pour faire de même. &#160;Latour, Bruno, Nous n'avons jamais été modernes. Essai d'anthropologie symétrique, Paris, La Découverte, 1991.Latour, Bruno, Aramis ou l'amour des techniques, Paris, La Découverte, 1992.Latour, Bruno et Pierre Lemonnier (dir.), De la préhistoire aux missiles balistiques. L'intelligence sociale des techniques, Paris, La Découverte, 1994.Latour, Bruno, Le Métier de chercheur, regard d'un anthropologue, Paris, INRA Editions, 1995.Latour, Bruno, Petite réflexion sur le culte moderne des dieux faitiches, Le Plessis-Robinson, Les Empêcheurs de Penser en Rond, 1996.Latour, Bruno, Changer de société — Refaire de la sociologie, Paris, La Découverte, 2006.Cet ouvrage constitue sans doute la meilleure introduction à ce que la sociologie est devenue depuis l'émergence de la sociologie des sciences. Latour montre en quoi les études sur les pratiques scientifiques obligent à redéfinir la plupart des notions qui ont permis de définir la sociologie. Il montre notamment en quoi le fait de décrire le détail des procédures mises en place par les scientifiques pour établir leurs faits doit conduire à une complète réévaluation de la notion de construction souvent mobilisée par les sociologues pour évoquer la nature artificielle des faits sociaux. Avec les science studies, quand un sociologue décrivait la manière dont certaines idées, situations etc étaient produites par les acteurs, dans le cadre de leurs confrontations, de leurs débats, de leurs commerces, cela avait pour conséquence qu'on considérait ces idées et situations comme de "pures constructions", comme des choses déconnectées de la réalité tangible. Avec l'accumulation des travaux de sociologues des sciences qui ont montré que les faits scientifiques étaient produits à l'aide des mêmes types d'opérations, que rien ne distinguait fondamentalement la production des sciences de la production du reste des phénomènes sociaux, il n'est plus possible d'utiliser la notion de construction dans le sens étroit et réducteur de "construction sociale". Si les faits sont réels, c'est parce qu'ils sont construits et non pas parce qu'il existerait un autre processus mystérieux qui permettrait à des faits d'être réels à côté des faits sociaux construits dans le cadre de nos conventions, croyances et idéologies. Cet ouvrage invite aussi à étendre la notion d'acteur des humains aux non humains et à passer de l'idée de société à celle de collectifs. Latour, Bruno, Petite réflexion sur le culte moderne des dieux faitiches, Le Plessis-Robinson, Les Empêcheurs de Penser en Rond, 1996.Latour, Bruno, Sur le culte moderne des dieux faitiches suiivi de Iconoclash, Paris, Les Empêcheurs de Penser en Rond/La Découverte, 2009.Laurant, Jean-Pierrre, L’ésotérisme, Coll. Fides.Laurant, Jean-Pierrre, L’ésotérisme chrétien en France au XIXe siècle, Paris, L’Age d’Homme, 198X.Lautman, Françoise, « Les superstitions hier et aujourd’hui », Universalia 1983, p. 382-386.Lawrence, Peter, Le Culte du cargo, Paris, Fayard, 1974. L’auteur évoque les ovnis page xx.Leach, Edmund R., L'Unité de l'Homme et autres essais, Paris, Gallimard, 1980. 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Lyon Spague de Camp est notamment un des auteurs qui a repris la suite des aventures de Conan le Barbare créé par Robert Howard dans les années 1930.Liljegren, Anders et Clas Svahn, « The Ghost Rockets », in Hilary Evans et John Spencer (eds.), UFOS 1947-1987 : The 40-Year Search for an Explanation, Londres, Fortean Tomes, 1987, p. 32-38.Liljegren, Anders et Clas Svahn, « Ghost Rockets and Phantom Aircraft », in John Spencer et Hilary Evans (ed.), Phenomenon, Futura, 1988, p. 53-60.Liljegren, Anders, « General Doolittle and the Ghost Rockets », in Hilary Evans et Dennis Stacy (eds.), UFOs : 1947-1997, John Browan Publishing, 1997, p. 35-42.Lloyd, Geoffrey E. R., Pour en finir avec les mentalités, Paris, La Découverte, 1993.Lofland, John, « Normal Flying Saucerians? », Trans-Action vol. 3, n° 5, July-August 1966, p. 54-55.Lowe, Virginia A. 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Méheust montre aussi qu’on ne peut pas expliquer cette coïncidence par le simple fait que les témoins d’ovnis auraient lu les romans de SF populaire paru au début du siècle.&#160;Méheust, Bertrand, Soucoupes volantes et folklore, Paris, Mercure de France, 1985, 191 p.Bertrand Méheust établit une comparaison intéressante entre les récits d’observation d’ovnis (et notamment les récits d’apparition d’humanoïdes et d’enlèvements, les rencontres du 3e et du 4e type en jargon ufologique) et les thèmes du folklore fantastique. Dans le folklore, le diable calait les charrettes et enlevait des personnes comme nos modernes ovnis et "ufonautes" calent les voitures et enlèvent les témoins.&#160;Méheust, Bertrand, En Soucoupes volantes. Vers une ethnologie des récits d'enlèvements, Paris, Imago, 1992.Ce livre est la réédition augmentée d’un ouvrage précédent de l’auteur : Soucoupes volantes et folklore, Paris, Mercure de France, 1985. &#160;Méheust, Bertrand, « La transe apatride », Synapse, n° 44, mai 1988, pp. 58-75.Méheust, Bertrand, « Les Occidentaux du XXe siècle ont-ils cru à leurs mythes ? », Communications n° 52, octobre 1990.Cet article discute les idées de Paul Veyne sur la croyance notamment telles qu'elles sont présentées dans l'essai fameux Les Grecs ont-ils cru à leurs mythes? (1983). Il a suscité une réponse de Paul Veyne à Meheust (malheureusement jamais publiée) et l'historien Richard Buxton  explique dans son livre La Grèce et l'imaginaire (1996) que Paul Veyne avait prit un grand intérêt aux remarques formulées par Méheust. Lorsque Buxton demanda à Paul Veyne ce qu'il pouvait lire sur ses travaux et notamment sur les idées avancées dans Les Grecs ont-ils cru à leurs mythes?, Veyne le renvoya à l'article de Méheust! (voir Richard Buxton, La Grèce et l'imaginaire, Paris, La Découverte, 1996, p. 174 n. 31)Méheust, Bertrand, « Du voyage interrompu aux grossesses interrompues ou l’irrésistible montée des enlèvements soucoupiques aux Etats-Unis », Synapse, janvier et février 1992.Méheust, Bertrand, « Les apparitions de Guadalupe. Enquête sur l’enquête de Jacques Lafaye », in Cahiers de l’Imaginaire (Rencontres et apparitions fantastiques dirigé par Jean-Bruno Renard), n° 10, 1994, p. 93-116.Méheust, Bertrand, « Les apocalypses médico-expérimentales », in Jacques Maître et Françoise Lautmann (dir.), Gestions religieuses de la santé, Paris, L’Harmattan, 1995.Méheust, Bertrand, « Epistémologiquement correct. 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Interventions de Carl Sagan, Wolf Vishniac, Roman Vischniac, Hans Fantel, Randall [?].&#160;Wallis, Roy, « The Aetherius Society: a case study in the formation of a mystagogic congregation », The Sociological Review, Vol. vol. 22, n° 1, 1974, pp. 27-44 (repris in: Wallis, Roy (ed.), Sectarianism. Analyses of Religious and Non-Religious Sects, Vol. London, Peter Owen, n° 1975, pp. 17-34).Wallis, Roy (ed.), On the Margins of Science: The Social Construction of Rejected Knowledge, Keele, University of Keele, « Sociological Review Monograph 27 », 1979.Wallis, Roy, « Science and pseudo-science », Social Science Information, Vol. vol. 24, n° 3, 1985, pp. 585-601.Eric Weil, « Deux textes d’Eric Weil : I – Contre l’occultisme, II – Pic de La Mirandole et la critique de l’astrologie », Archives de Philosophie vol. 48, 1985, p. 563-573.Eric Weil, La philosophie de Pietro Pomponazzi. Pic de la Mirandole et la critique de l’astrologie, Paris, Librairie philosophique J. 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Westrum montre que, pour être acceptés, il a fallu construire des canaux d'acheminement des informations sur ces phénomènes vers les experts capables de les analyser. La thèse de l'auteur est que beaucoup de phénomènes tardent à être reconnus (ou éliminés) parce que les informations ne parviennent souvent pas aux personnes qui disposent de l'expertise permettant d'en tirer un savoir.&#160;Westrum, Ronald M., « Witnesses of UFOs and other anomalies », in: Haines, Richard F. (ed.), UFO Phenomena and the Behavioral Scientist, Vol. Metuchen, N.J. &#38; London, Scarecrow Press, 1979, pp. 89-112.Westrum, Ronald M., « UFO reporting dynamics », in: Haines, Richard F. (ed.), UFO Phenomena and the Behavioral Scientist, Vol. Metuchen, N.J. &#38; London, Scarecrow Press, 1979, pp. 147-63.Westrum Ron, « Book Review: The UFO Handbook » [suivi d'un commentaire d'A. 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