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Les Presses universitaires de Rennes (PUR) viennent de publier le volume Erudition et culture savante. De l'antiquité à l'époque moderne, sous la direction de François Brizay et Véronique Sarrazin (2015).site de l'éditeur : http://www.pur-editions.fr/detail.php?idOuv=3841De la 4e de couverture : "L'érudition renvoie à la collecte, à la lecture et à l’exploitation des sources. Pendant quinze siècles, du IIIe au XVIIIe siècle, dans l’Europe de culture gréco-latine et au Proche-Orient, les érudits ont abondammentpuisé dans les écrits des Anciens, mais loin d’être de simples compilateurs, ils s’appropriaient les écrits qu’ils citaient, s’efforçaient de les rendre accessibles à leurs lecteurs et les mettaient au service d’un projet pédagogique ou intellectuel cohérent.Les écrits des érudits renseignent sur leur manière de travailler et sur les objectifs qu’ils poursuivaient. L’érudition fut-elle neutre ? Avait-elle pour seule mission de diffuser des savoirs et d’accroître la connaissance dans différentes disciplines ? Quels que fussent ses objectifs, elle reposait sur des pratiques que l’on retrouve pendant quinze siècles : l’apprentissage de langues étrangères, l’emprunt de manuscrits, le recours constant à la correspondance.Les aspects matériels de l’érudition sont un aspect important de la vie intellectuelle. Le travail effectué dans les scriptoria, la mise au point d’index et de tables des matières, la publication de lieux communs aidèrent les savants dans leurs recherches. Au XVIIIe siècle, la figure de l’honnête homme, qui supplanta celle de l’érudit, posa des problèmes spécifiques aux éditeurs qui durent mettre en œuvre de nouvelles stratégies pour minimiser les risques que leur posaient les livres érudits.À côté des savants et des humanistes reconnus, des hommes et des femmes participaient à la vie intellectuelle de leur époque, sans rédiger d’œuvres majeures. Membres de réseaux de correspondants, vulgarisateurs éclairés, lecteurs attentifs, ils contribuaient à la diffusion de la culture savante en enseignant, en encourageant la vie de l’esprit et en faisant connaître par leurs écrits les idées nouvelles".&#160;Tables des matièresFrançois BrizayErudition et culture savante. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .7Première partieLES SOURCES DE L’ÉRUDITIONEdith ParmentierL’énigmatique Anthologie de StobéeOrganisation du recueil et fiabilité des textes transmis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19Estelle BertrandEthnonymes, toponymes dans l’Histoire romaine de Cassius Dion:quelques remarques sur la culture géographique de l’historien . . . . . . . . . . . . . . . . 37Caroline Chevalier-RoyetEntre tradition et innovation :Raban Maur, un érudit carolingien face à ses sources . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53Marie Barral-BaronÉrasme et les Adages ou l’art de collecter, commenteret diffuser la culture savante de l’Antiquité . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 71Deuxième partieLE TRAVAIL ET LA DÉMARCHE INTELLECTUELLE DE L’ÉRUDITBlandine ColotLactance, le « Cicéron chrétien » :transmission des textes et contextes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87Françoise Briquel ChatonnetLe travail d’un érudit à travers la correspondancedu patriarche de l’Église de l’Orient Timothée Ier (780-823) . . . . . . . . . . . . . . . . 101Pierre AgeronDans le cabinet de travail du pasteur Samuel BochartL’érudit et ses sources arabes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 117&#160;Troisième partieLES ASPECTS MATÉRIELS DE LA PRODUCTION ÉRUDITEFrançois BérengerLe fonctionnement du scriptorium de Charles Ier d’Anjou . . . . . . . . . . . . . . . . . . 147Valérie NeveuLes recueils de lieux communs au regard des sciences de l’information :un modèle pour la classification bibliographiqueet l’indexation matières? (XVIe-XVIIIe siècle) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 163Véronique SarrazinÉditer l’érudition, en France, aux XVIIe et XVIIIe siècles . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 183&#160;Quatrième partieLA CULTURE SAVANTEClémence RevestLes « sympathisants » de l’humanisme :le cas des frères Giobbe, Lazarino et Giona Resta . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 203Iolanda VenturaMédecine et encyclopédies entre Renaissance et époque moderne :l’exemple de Giorgio Valla et de Johann Heinrich Alsted . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 217Thomas GuilleminLe directeur de conscience déguisé en érudit pédagogue :La vanité des sciences d’Isaac Papin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 237Jacques MaillardLa vie culturelle des élites en Anjou au XVIIIe siècle . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 251Les auteurs . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 267