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La science, à entendre dans le sens de scientia, « connaissance », fut un sujet privilégié de la poésie de Christofle de Gamon depuis son premier ouvrage, Le Verger poétique (1597), paru de manière anonyme ((Le Verger poetique divisé en trois Livres, Lyon, Thibauld Ancelin, 1597. Je remercie la Bibliothèque municipale de Moulins et les Archives départementales de l’Allier pour la numérisation de ce précieux ouvrage, dont il n’existe que trois exemplaires. Pour plus d’informations sur ce recueil, je renvoie à la notice bio-bibliographique.)). En effet, nous trouvons parmi les poèmes de ce recueil un « Hymne de la Science » en sizains isométriques de pentasyllabes (AABCCB) qui, par son thème, est à mettre en regard avec l'« Hymne de la Philosophie » de Pierre de Ronsard (1555) ((Dans Pierre de Ronsard, Les Hymnes, Paris,  André Wechel, 1555, p. 74-87.)) et la « Louange de la Science » de Jacques Peletier du Mans (1581) ((Dans Jacques Peletier du Mans, Euvres poetiques [...] Intituléz Louanges, Paris, Robert Coulombel, 1581, f. 40r°-62r°.)).[caption id="attachment_1305" align="aligncenter" width="190"] Emblème du « Pegme de Pierre Coustau, avec les Narrations philosophiques » (Lyon, Barthélémy Molin, 1560) – Lyon, Bibliothèque municipale, cote Rés 810905[/caption]Je propose ici, pour la première fois depuis sa publication en 1597, la transcription de ce texte très rare, qui fera l’objet d’une étude plus approfondie dans un billet à venir.Hymne de la Science     Tymbrean ((Thymbraeus, épithète d'Apollon. Dérivé de Thymbra, ville de la Troade, où ce dieu était honoré ; voir Virgile, Géorgiques, IV, v. 323 : « si modo, quem perhibes, pater est Thymbraeus Apollo ». Nous trouvons le même épithète dans la Franciade de Pierre de Ronsard (Paris, Gabriel Buon, p. 43) : « [...] ô grand Patarean, / À l'arc d'argent, Tire-loing, Thymbrean. / Garde Apollon entiere cette troupe ».)) Prophete,Pere du Poëte,Flambeau flamboyant,Qui l’experienceDe claire Science,Nous vas octroyant.     Toy Tritonienne,Grand’ Cecropienne ((Épithètes de Minerve.)),Sans qui l’on ne peutSavoir quelque chose,Et sans qui l’on n’oseChanter ce qu’on veut.     Mes sœurs docte-nées ((Les neuf Muses.)),Saintes, couronnées,Qui favorisezCeux qui vous requierent,Et du Savoir quierentLes tresors prisez.     Faites-moy comprendre,Que c’est que de prendreDe vos doctes mains,Ce qui glorifieCe qui deifieLes fresles Humains.     Est-il chose au monde,Où tant d’heur abondeQu’au docte Savoir :Ne qui jouyssanceDe resjouyssanceMieux nous face avoir ?     Ny doux heritage,Ny l’or du blond Tage ((Le fleuve Tage était rangé par Pline l’Ancien parmi les fleuves qui roulent de l’or ; voir la traduction en français de l’Historia uniuersalis par Antoine Du Pinet (Histoire du monde, Lyon, Claude Senneton, 1562 ; dorénavant HU), XXXIII, 4, t. 2, p. 573.)),Ny le Gangien ((Le Gange est, toujours pour Pline l’Ancien, l’un des fleuves qui portent l’or dans leurs eaux (HU, XXXIII, 4, t. 2, p. 573).)),Ny cil que l’on treuveAu sable du fleuvePactol Lydien ((Dans la géographie de l’Antiquité gréco-romaine, le Pactole était un fleuve de Lydie, en Asie mineure, aujourd’hui nommé Sart Çayı. Il était célèbre pour son lit sablonneux riche en paillettes d’or. Dans la fable de Midas, Ovide en propose un récit étiologique : ce fut Midas qui, s’étant baigné dans les eaux du fleuve, les transforma en or (Métamorphoses, XI, v. 136-145 ; cf. Hygin, Fables, 191). Virgile, dans l’Enéide, chante les campagnes lydiennes « que le Pactole arrose d’or (pinguia culta [...] Pactolusque inrigat auro) » (Enéide, X, v. 140-141). Pline l’Ancien le cite parmi les fleuves où l’on trouve de l’or (HU, XXXIII, 4, t. 2, p. 573). Dans le traité Des fleuves du pseudo-Plutarque, que je cite dans la traduction de Natale Conti, le Pactole est appelé χρυσορρόας, « qui roule de l’or » (voir De terminis Rhetoricis Libri quinque [...] Plutarchi item opusculum de Montibus et fluminibus [...], Bâle, Heinrich Petri, 1560, p. 17 : « Pactolus fluuius est Lydiae, qui Sardes ciuitatem alluit, atque prius dicebatur Chrysoroa »).)),     Ny la pierrerie,Ny l’espicerieDu Cathay ((Nom historique de la Chine du Nord, popularisé par Marco Polo dans le Devisement du monde (voir M. Polo, La description géographique des provinces et villes plus fameuses de l'Inde orientale [...], Paris, Étienne Groulleau, 1556).)) gentil,Ny toutes les chosesQu’en soy tient enclosesL’Orient fertil :     Ny santé si bonne,Ny noble couronne,Ny chose qui soit :N'est point comparableAu bien desirableQu'un docte reçoit.     Ce que la FortuneOres qu'importuneN'oste aucunement,Est plus estimableQue le consommablePar promt changement :     Or sa force haute,Aux bas Humains osteLes biens soucieux,Mais sa grand puissanceN'oste de ScienceLes biens precieux :     Donques la richesseDe l'ample largesseDu docte Savoir,En plus grand estimeQu'autre bien sublimeChacun doit avoir.     Puis donc que NatureÀ la CreatureLimite les jours,Ne devons-nous prendreLa peine d'aprendre,Pour vivre tousjours ?     À savoir de faire,Pour nostre heur* parfaire,Que nostre vif los*Dans l'avare tumbeOù nostre corps tumbeNe puisse estre enclos ?     O la belle chose,Quand le tems disposeDe nos biens, de nous,Et tourne en fuméeDe la renomméeL'espoir le plus doux !     Mais où est en sommeTant soit agé l'homme,Qui ait veu le ventDe Fortune adverse,Mettre à la renverseLe nom du Savant ?     Une roche dureLes vagues endureDans Neré ((Nérée est dans la mythologie grecque un dieu marin, fils de Pontos et père des nymphes Néréides ; il est identifié avec la mer Égée. Voir Hésiode, Théogonie, v. 230-235).)) profond :Et aux Docte-sages,Des gens les outragesAucun mal ne font.     Hé, qui ne desireQue l'on puisse direAprès son trespas,Qu'au cours de sa vieIl n'a eu d'envieDe faire un faux pas ?     Et quelle est la GuideQui sage nous guide Au cours du devoir,Que cette immortelleEt blanche chandelleDu docte Savoir ?     Celuy est stupide, Qui n'est point cupideDe son corps nourrir :Et pis qui son ameDans la noire flammeVeut laisser mourir :     Et qu'est celuy donques,Qui ne voulut onquesSavoir precieux,Qui seul nous fait vivre,Qui seul nous delivreDe l'ire des Cieux ?     Ceux sont deplorablesAins tres-miserables,Qui ne veulent point,Fols et solitairesChoses salutairesAu mal qui les point :     Et que peut-on direDe qui ne desireCela qui gueritNostre dolente ameDe l'ardente flameQue Murce ((Épithète de Vénus. Voir, par exemple, les commentaires de Jean Louis Vivès à la Cité de Dieu d'Augustin d'Hippone (Sainct Augustin De la Cité de Dieu [...] Illustrée des Commentaires de Jean Loys Vives, de Valence, Paris, Michel Sonnius, 1585, p. 122) : « Et Plutarque aux Problemes dit, "Celle qu'ils appellent maintenant Venus Murcie, il l'appelloient jadis, Myrtée" ».)) nourrit ?     Ceux-là sont indignesDes presens insignesDes Princes Humains,Qui brutaux s'exemtentDes biens que presententLeurs ouvertes mains :     Et n'est celuy pireQui de haut EmpireNe veut recevoirCe bien secourable,Ce bien perdurable,Cet heur, ce Savoir ?     Veut-on estre habilePour n'estre immobileParmi les humains ?Le Savoir disposeÀ quelconque choseNos utiles mains.     Il nous fait escrire, Il nous fait descrireCe que nous voulons,Selon la hautesse,Ou la petitesseDequoy nous parlons.     Car sa grand puissanceDe grand’ connoissanceNous va decorant,Nous retirant seuleDe l’horrible gueuleDu Monstre ignorant.      Et fait qu’il n’est choseQui nous soit si closeQue nous ne sachions,Car elle veut mesmeQue du Dieu supresmeNous nous aprochions.      De la Terre ronde,Du spacieux Monde,Le subtil Savoir,La source premiere,La vive matiere,Nous fait concevoir.     Par vive peintureLes faits de NatureIl monstre à nos yeux :Et comment posée,Comment composéeLa voute des Cieux.     Par luy l’on discerneDu celeste cerneLes branles tres-beaux,Les courses, les lustres,Les actes illustresDes braves Flambeaux.     Par un certain conteLe haut Savoir conteDes Cieux les brandons :Et fait que sans fauteDe leur grandeur hauteRaison nous rendons.     Par juste mesureSubtil il mesureLa Terre et les Cieux,Voire il rend presentesLes choses absentesAu vif de nos yeux.     Il monstre amiableLa vertu loüableDes doux Elements :La claire noticeDu double solstice,De ses changemens.     Des roches cornues,Il nous léve aux nues,Il nous fait voler,Pour mieux reconnoistreLe croistre et descroistreDes choses en l’air.     Ce que la grand TerreDans ses creux enterreIl nous fait savoir,Et des CreaturesLes vives naturesSubtils concevoir.     Les forces superbesDe toutes les herbes,Il enseigne à tous :Et pour nostre usage,En façonne, sage,Breuvages tres-doux.     Des bestes la rageD’un hardi courageDomtant bravement,Il nous fait aprendreQuel bien on peut prendreDe leur domtement.     Quiers-tu des annéesLes predestinéesRevolutions :Des saisons glissantesLes vertus puissantes,Les mutations ?     Son œil tres-habileVoit du tems mobileLe commencement,Le progrez, la suite,Le milieu, la fuite,Le definement*.     Il preside aux armes,Il séche les larmesDes persecutez,Il rend nos courages*Aux mortels oragesTousjours aprestez.     Il hante les Princes,Regit les Provinces,Tous estats conduit,Et de la NatureLa riche faiture*Par art il ensuit.     En diverses languesIl fait des harangues,Tous discours entend :Et par la Science,À la sapienceEt vertu, l'on tend.     La Science seureÇà-bas nous asseureContre les apasDu traistre execrable,Et fait que le DiableNe nous deçoit pas.      Elle entend subtileComme il faut habileSoudre* un argument :Elle est patiente,Et bien prouvoyanteÀ l'evenement.     El' fait nos parolesDessous les deux PolesHardiment voler :Dont leur excellenceFait qu'en doux silenceL'on nous oit parler.     Elle est exemplaireAu bas populaireDe Divinité :Et donne à qui l'aimeEn douceur extresme,Guerdon* merité.      Elle nous fait mesmes Connoistre à nous-mesmes,Pour connoistre Dieu :Et que doit en sommePlus estimer l'hommeDedans ce bas lieu ?     L'or par la soüilleureNy noire roüilleureNe peut se ronger :Ainsi chose immondeNe peut en ce MondeLe Savoir changer.    » Nul en patience» A de la Science» Le lustre cherché,» Que cette lumiere» N'ait toute premiere» Tousjours aproché.     Le bout de sa liceNous est plus propiceVoire infiniment,Que sa course agileNous est dificileAu commencement.    O qu'est estimableQui le bien aimableDu Savoir requiert :Et plein d'heur* extresmeQui tel bien supresmeDiligent aquiert !     Mais comme un Est passeDans un court espace,Sans mesme laisserNotable remarquePar où l'on remarqueSon viste passer :      Ainsi trop soudaine,La vie mondaineDu rude ignorant,Onc à la MemoireNe delaisse gloireDe soy, se mourant.     Ce dequoy l'usageUn homme rend sage,Dieu seul despartit : Celuy de ScienceDonne sapience,Dieu donc l'impartit.     Or donc Dieu de grace,Monstre-moy la traceDes pas du Savoir,Pour par sa puissanceSeure jouyssanceDe bien recevoir.     Tu es mon Mecœne, Ma grand' Phrygienne ((Épithète de la déesse Cybèle.)),Mon vray Pythien ((Épithète d'Apollon.)), Mon Prince adorable,Ma Muse honnorable,Et bref, tout mon bien.     Et du large EmpireOù vraiment j'aspire,Tu feras venirSur moy l'abondanceDe docte prudence,Pour mieux te benir.Glossaireargument, s. m. : débat - Soudre un argument definement, s. m. : fin - Le milieu, la fuite, / Le definementcourage, s. m. : cœur - Il rend nos couragesfaiture, s. f. : création – La riche faitureguerdon, s. m. : récompense – Guerdon meritéheur, s. m. : destin - Pour nostre heur parfaire ; bonheur - Et plein d’heur extresmelos, s. m. : honneur - Que nostre vif lossoudre, v. tr. : résoudre - Soudre un argument[cite]Notes