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 Nathalie Bernard-Maugiron, directrice de recherche à l'IRD Jean-Philippe Bras, professeur à l'Université de Rouen Baudouin Dupret, directeur de recherche au CNRS2e jeudi du mois de 10 h à 13 h (IISMM, salle de réunion, 1er étage, 96 bd Raspail 75006 Paris), du 10 novembre 2016 au 8 juin 2017La séance du 20 avril 2017 aura lieu en salle des étudiants (IISMM, 1er étage, 96 bd raspail 75006 Paris)Le séminaire propose de conduire une réflexion sur les relations entre les configurations de la normativité islamique et les cadres de référence dans lesquels elle se déploie : situations impériales et coloniales, États-nations, globalisations, islam-monde et islam des minorités, Islam en contexte européen.Nous analyserons, à travers le traitement de thèmes portant notamment sur la justice, le droit de la famille, le droit économique et le droit constitutionnel la manière dont se jouent les relations entre droit, État et société dans le monde musulman.Dans ce cadre, seront abordées différentes questions d'actualité comme : le réinvestissement européen de la question de la charia au prisme de la notion de radicalisme le redéploiement des politiques publiques de l'islam dans les pays du monde musulman (ex : les usages du concept de zakat en finances publiques,l'instauration de conseils de la fatwa au niveau national, etc.) l'influence croissante des institutions internationales sur le droit national des États du monde musulmanMots-clés : Comparatisme, Droit, normes et société, État et politiques publiques, Fait religieux, Institutions, Politiques publiques, Religieux (sciences sociales du), Révolutions, Textes,Aires culturelles : Arabe (monde), Maghreb, Méditerranéens (mondes), Musulmans (mondes),ProgrammeJeudi 10 novembre 2016Khalid MOUNA (Université Moulay Ismail/Meknès, Maroc)La production du cannabis au Maroc : entre norme et dévianceLa culture du cannabis au Maroc s’est intensifiée durant les années 1970 dans la région du Rif central, bouleversant les rapports socio-économiques entre les acteurs. C’est une des régions les plus marginalisées et les plus sous-développées du royaume, il s’agit aussi d’un foyer d’immigration depuis les années 1960. L’expansion de cette culture a touché d’autres territoires jusqu’à dépasser les frontières du Rif central pour occuper plusieurs milliers d’hectares répartis sur le territoire de la région du Nord. Les acteurs impliqués dans la culture du cannabis semblent partager une identité homogène, mais les logiques sociales, plus individualistes depuis la spécialisation dans la production de haschisch, se caractérisent aussi bien par des solidarités et des intérêts communs que par des luttes et des négociations (Bourgois 2001). Afin de mieux saisir la réalité des rapports entre les acteurs de la culture du cannabis et leurs rapports à la norme, je vais analyser, à partir des données historiques et empiriques, comment les normes sociales se construisent au sein du "bled du kif". Il s’agit de saisir les manières à travers lesquelles les acteurs interprètent leur territoire et les logiques et les dynamiques internes qui le traversent. Je prends en compte la complexité des rapports sociaux qui créent l’interdépendance des acteurs (Elias 1991). Jeudi 8 décembre 2016Gianluca PAROLIN (Associate Professor, Institute for the Study of Muslim Civilisations (AKU), Londres)A New Semiotics of Law and Governance: Al-Tahtawi’s rendition of the 1814 French CharterAl-Ṭahṭāwī (1801-1875) has been a pivotal figure in laying the groundwork for the new semiotics of law and governance of 19th century Egypt (and beyond).  Analysing his rendition of the 1814 French Charter illuminates on the group and class politics that al-Ṭahṭāwī decided to engage with. Al-Ṭahṭāwī’s semantics was only instrumental to his final goal: rallying his audiences behind ‘his’ idea of hegemonic legal modernity, which he later summarised as manhaj al-sharʿ (rule of law).  Through Islamic law, al-Ṭahṭāwī aimed at speaking to his fellow traditional intellectuals (already on the verge of marginalisation), and through Empire at his patron and his circle (not too keen on listening in this area).  He also had something to say to French Orientalists: Arabic can be bent to modernity just as easily as French has. Jeudi 12 janvier 2017Jean-Phillipe DEQUEN (chercheur à l’Institut Max Planck pour l’histoire européenne du droit, Francfort)Le droit musulman au sein de l’ordre juridique indien : une histoire de chaises musicalesL’histoire de la place du droit islamique au sein de l’ordre juridique indien fut l’objet de nombreux changements, qui influencèrent à leur tour le statut des musulmans au sein de la société sud-asiatique. Cette présentation a pour but de brièvement présenter ces mutations du 18ème siècle à nos jours : d’un droit considéré comme lex loci, à sa transformation en norme coutumière puis en droit étranger, pour enfin plus récemment en venir à être considéré comme un amalgame de préceptes religieux. Jeudi 9 février 2017 Ayang UTRIZA (chercheur postdoctorant à l’Université catholique de Louvain, Louvain-la-Neuve)La femme et le droit d’aimer : sur le divorce pour absence d’amour en IndonésieLes femmes indonésiennes de ces dix dernières années osent davantage qu’auparavant demander le divorce (cerai gugat). Une centaine de milliers de cas de divorces sont soumis aux tribunaux religieux chaque année. À l’origine de ces procédures, plusieurs motifs sont invoqués, mais pour la majorité des couples qui ont déposé leur demande auprès des tribunaux religieux, c’est généralement l'article 116 (f) de la loi n° 1/1974 qui est invoqué : “Lorsque le mari et la femme se disputent, que les querelles continuent sans cesse et que l’espoir de vivre en harmonie sous le même toit paraît impossible.” Cependant, à l’issue du procès judiciaire, le ‘vrai’ motif du divorce apparaît, et c’est très souvent l’« absence d’amour » qui est invoquée. Ces cas reflètent le changement de la société indonésienne, mais ils montrent aussi que les juges sont seulement ‘la bouche de la loi.’ Ils ne peuvent pas et ne veulent pas non plus ‘creuser’ les raisons réelles qui constituent le ‘vrai’ motif du divorce dès le début du procès. Le séminaire discutera notamment de deux exemples particuliers de divorce pour absence d’amour prononcés par un tribunal religieux du Sud de Jakarta en Indonésie.&#160;Jeudi 9 mars 2017Naël GEORGE (docteur en droit, spécialiste du droit arabo musulman, Genève)Les Etats de l'Orient arabe face à la question de l'apostasie en islamCette séance sera dédiée à la question de la liberté de religion en Islam de façon générale et à la question de l’apostasie dans les pays du Proche Orient arabe de façon plus particulière, à travers l’analyse de la position des Etats arabes  face aux instruments internationaux des droits de l’homme et de leur législation et jurisprudence.&#160;Jeudi 20 avril 2017 (en salle des étudiants de l'IISMM)Suliman IBRAHIM (Senior Researcher, Université de Leyde, Pays-Bas)Law and Islam in Libya&#160;Jeudi 11 mai 2017Jan Michiel OTTO (Professeur, Université de Leyde, Pays-Bas)Islam, law, and developmentHow do Islam, law, and development go together? Not an easy question. How Islam relates to law is contested. Have national legal systems been islamicised in recent decades?  Or have Islamic legal systems been nationalised? Opinions also diverge on the relation between law and development. Is law necessary for development? Is development necessary for law? And what is development in the first place?  Has the World Bank anything to say about it? Surely, the triple question of how Islam, law, and development interact, needs some unpacking. Jeudi 8 juin 2017La référence à l'islam dans la pratique judiciaire françaiseCette séance, à laquelle participeront des magistrats français, sera consacrée à l'analyse de cas concrets où il est fait référence à la norme islamique devant la justice française&#160;Informations pédagogiquesSuivi et validation pour le master : Bi/mensuel annuel (24 h = 6 ECTS)Mentions &#38; spécialités : Droit comparé(Séminaire de recherche M1S1 M1S2 M2S3 M2S4)Adresse(s) électronique(s) de contact : baudouin.dupret(at)ehess.fr, jp.bras(at)wanadoo.fr, nathalie.bernard-maugiron(at)ird.fr&#160;Voir sur le site de l'EHESS