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A l’époque contemporaine apparaissent dans le monde musulman de nouvelles normes civilisationnelles pour les élites urbaines comme, bientôt, pour l’ensemble de la société. L’idéologie de la civilisation (al-tamaddun), alors synonyme de progrès et de modernité, prôna, à partir des années 1860, une étiquette et un savoir-vivre dont les cours égyptienne et ottomane donnaient le modèle. On voit apparaître une progressive codification des mœurs pour en faire une norme ne varietur – ou que l’on croit telle – qui vient s’inscrire à côté de l’adab de la tradition, lui-même multiforme. Le « processus de civilisation » décrit par Norbert Elias pour l’Europe est-il pertinent en général, et au Moyen-Orient en particulier ? Cette question – implicite dans la plupart des écrits sur la Nahda ou le réformisme musulman – mérite aujourd’hui d’être posée tout autrement qu’on ne l’aurait fait voici quelques années encore, à la lumière des recherches récentes sur la littérature, l’éducation, les réformes juridiques, la presse, l’imprimerie, le rôle des États, finalement les nationalismes et les mutations du sentiment religieux : l’adab multiplié mêle d’autres sources qui évoluent elles-mêmes selon une périodisation complexe et protéiforme. Les phénomènes de traduction, de rencontre, de correspondance et de superposition sont au cœur de cette redéfinition des normes de civilisation à l’œuvre au Moyen-Orient. Une synthèse innovante et sélective se produit peu à peu, sans que disparaisse le modèle des makârim al-akhlâq ou de l’adab soufi, avec ses étonnantes résurgences et reformulations, tandis que l’adab au sens de littérature ou de politesse s’impose. A partir de la fin des années 1920, la sécularisation croissante des sociétés du Moyen-Orient entraîna un discours de plus en plus explicitement islamique, centré sur les mœurs (akhlâq) : actuellement, les nouveaux medias permettent la diffusion par les islamistes et les salafistes des nouvelles définitions d’adab et d’akhlâq.OrganisateursCatherine Mayeur-Jaouen (INALCO, CERMOM)Luca Patrizi (Université de Turin)Programme&#160;Jeudi 22 maiIISMM, 96 bd Raspail, 75006 Paris  (M4 Saint-Placide ou M12 Notre-Dame-des-Champs)9:00 - Accueil 9:15 - Mot du directeur de l’IISMM et des organisateurs9:30 - Conférence inaugurale - Stephan Guth (Université d’Oslo)10:00-12:30- Adab et littérature :  genres, anthologies, redéfinitionsSéance présidée par Bernard Heyberger (IISMM-EHESS, EPHE, Paris)10:00 - Francesca Bellino (Université de Turin)Arab Encyclopedias between adab, science and modernity.10:30 - Astrid Meier (Orient-Institut, Beyrouth)Adab et modernité au miroir du droit : lecture d’un traité d’Ibn ‘Âbidîn (m. 1836) (Shifâ’ al-’alîl wa-ball al-ghalîl fî hukm al-wasiyya bi-l-khatamât wa-l-ta- hâlîl).11:00 – Pause11:30 - Ralf Elger (Université de Halle)Are there developments and processes in 17th and 18th century literary adab of Damascus? A close reading of al-Muhibbî’s and al-Murâdî’s biographical collec- tions.12:00 - Stefan Reichmuth (Université de Bochum)L’émergence d’une littérature arabe sous influence soufie en pays yoruba à l’âge colonial.12:30 – Déjeuner à l’IISMM pour les participants14:30-17:00- Adab, enseignement et éducation : écoles, transmission, formationSéance présidée par Nathalie Clayer (CNRS-CETOBAC, Paris)14:30 - Katharina Ivanyi (Université de Columbia, New York)Adab as paideia and social disciplining : Birgivī Mehmed Efendī’s al-Tarīqa al-muhammadiyya and its reception in the Early modern Ottoman Empire.15:00 - Rudolph Ware (Université du Michigan, Ann Arbor)Education, étiquette, et érudition en Afrique de l’Ouest : la ténacité de l’adab classique au siècle colonial.15:30 - Pause 16:00 - Chantal Verdeil (INALCO, CERMOM, Paris)L’honnête homme des missionnaires chrétiens au XIXe siècle.16:30 - Iris Seri-Hersch (IREMAM – CNRS/Aix-Marseille Université)Préparer à la modernité postcoloniale : éducation et « formation du carac- tère » dans le Soudan anglo-égyptien d’après-guerre (1945-1953)19:00 - Dîner au restaurant pour les participantsVendredi 23 maiIISMM, 96 bd Raspail, 75006 Paris  (M4 Saint-Placide ou M12 Notre-Dame-des-champs)9:30-12:00- Adab comme savoir-vivre : politesse et sociétés de courSéance présidée par M’hamed Oualdi (Université de Princeton)9:30 - Elisabetta Benigni (Université de Turin)When the Prince travelled to Egypt. Translation and ideology in 19th and 20th century Arabic translations of Machiavelli.10:00 - Felix Konrad (Université de Kiel)A new adab of the elite ? Changing etiquette at the court of the Khedives (c. 1845–1880).10:30 - Pause11:00 - Olivier Bouquet (Université de Paris VII-Diderot, CESSMA)Les nouveaux adab de la correspondance : représentation diplomatique, arts de la relation et mise en forme de soi chez les Ottomans du XVIIIe au XXe siècle.11:30 - François Georgeon (CNRS, CETOBAC, Paris)Le regard inversé : le savoir-vivre européen vu par un Ottoman à la fin du XIX siècle.12:30 – Déjeuner au restaurant pour les participants14:30-17:00– L’adab comme savoir-vivre et construction de soi Séance présidée par Armelle Enders (Université de Paris-IV-Sorbonne)14:30 - Anne-Laure Dupont (Université de Paris-IV-Sorbonne)L’adab au coeur du projet réformiste : l’exemple de Jurji Zaydan (1861- 1914).15:00 - Margrit Pernau (Max Planck Institut for Human Development, Berlin)The emotions of colonial modernity. Indian reformist Muslims in the late 19th century.15:30 - Pause16:00 - Catherine Mayeur-Jaouen (INALCO, CERMOM, Paris)Education, savoir-vivre et morale dans l’Égypte des années 1900-1920 : l'adab des femmes16:30 - Anne-Sophie Vivier-Muresan (Institut catholique de Paris)Manquer d’adab ou de ta’arrof : deux enjeux différents dans la société iranienne contemporaine.Samedi 24 maiINALCO, 65 rue des Grands Moulins, 75013 Paris (M14 Bibliothèque François Mitterrand)10:00-12:30- Adab et akhlâq au XIXe siècle :  l’enjeu des femmes, les mots des soufisSéance présidée par Pierre Lory (EPHE) 10:00 - Samuela Pagani (Université de Salento, Lecce)Mustafâ Lutfî al-Manfalûtî entre romantisme et amour ‘udhrite.10:30 - Michel Boivin (CNRS, CEIAS, Paris)Mirzâ Qalich Beg (1853-1929) et la rénovation de l’adab dans l’Inde coloniale.11:00 - Pause 11:30 - Luca Patrizi (Université de Turin)L’adab chez Jalâl al-Dîn al-Qâsimî (1866-1914).12:00 - Francesco Chiabotti (CNRS-IREMAM, Aix-en-Provence)L’adab soufi : deux réinterprétations à l’heure du réformisme, Yûsuf al-Nabahânî (m. 1350/1932) et les Kattânî de Fès.12:30 – Déjeuner au restaurant pour les participantsVisite de la BULAC (Bibliothèque universitaire des Langues et Civilisations) avec Francis Richard14:30–17h30- L’adab remplacé par l’obsession des akhlâq aux XXe et XXIe siècles : politique et médiasSéance présidée par Chantal Verdeil (INALCO, CERMOM, Paris)14:30 - Stéphane Dudoignon (CNRS, CETOBAC, Paris)L’adab soufi en Asie Centrale : quelques enjeux de la domination soviétique et de ses lendemains.15:00 - Nabil Mouline (CNRS, CEIFR, Paris)La politique de hisba en Arabie saoudite à la fin du XXe siècle.15:30 - Pause16:00 - Albrecht Hofheinz (Université d’Oslo)Rāqī bi-Akhlāqī, or: The moral turn, from sufi guides to Facebook groups. 16:30 - Conclusions17:30 – Cocktail à l’INALCOTélécharger le programme : COLL_Adab_programmeTélécharger l'affiche : COLL_Adab_affiche_01