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Résumé : En décembre 1954, la journaliste espagnole Josefina Carabias quitte l’Espagne pour Washington où elle exerce en tant que correspondante étrangère pendant quatre ans avant de rejoindre la capitale française où elle séjourne et travaille pendant sept années supplémentaires. Cette contribution analyse la signification de cette expérience migratoire dans le parcours personnel et professionnel de la chroniqueuse, en soulignant qu’elle ne peut être appréhendée comme un fait isolé mais s’inscrit au contraire dans une série de déplacements géographiques significatifs dans la vie de la journaliste. L’objet de cette étude est de faire apparaître la portée émancipatrice de cette migration pour la journaliste elle-même et, au-delà, pour ses concitoyennes du fait d’une utilisation militante de cette expérience migratoire par Josefina Carabias. Mots-clés : Josefina Carabias, migration, exil, presse, droits des femmesThèmes : migrations, émancipation féminine, franquismePériode : XXe siècleAires géographiques : Espagne, États-Unis, FranceIntroductionJosefina Carabias est reconnue comme l’une des grandes figures du journalisme espagnol. Son parcours est remarquable à plus d’un égard : pionnière parmi les femmes journalistes, longévité d’exercice (1931-1980) et coïncidence de cette expérience professionnelle avec plusieurs grandes périodes de l’histoire de l’Espagne du XXe siècle. La trajectoire de la carrière à succès de la journaliste a ainsi croisé les principales étapes d’une évolution politique qui a fait passer l’Espagne, au travers une guerre civile, d’un régime démocratique républicain à un régime autoritaire et, à travers une période de transition politique, de la longue dictature franquiste à la monarchie constitutionnelle et parlementaire. Chacune de ces phases a par ailleurs eu des conséquences non négligeables sur la condition et la place des femmes dans la société espagnole.Une période retiendra ici notre attention, celle allant de la fin de l’année 1954 à la fin de l’année 1967, 13 années que Josefina Carabias passa à exercer en tant que correspondante à l’étranger – quatre ans à Washington et sept ans à Paris1 ‒ avant de revenir définitivement en Espagne. Notre contribution vise à interroger cette expérience migratoire pour en révéler les modalités, les motivations et les effets. De quelle mobilité s’agit-il ? Stricte mobilité professionnelle ? Migration économique ? Exil politique ? Que nous dit-elle et révèle-t-elle quant au désir d’émancipation de Josefina Carabias, pour elle-même et pour les autres ?Un rapide retour sur le parcours atypique de la journaliste nous permettra, dans une première partie, de mieux comprendre à quand remonte et comment s’est exprimée sa soif de liberté et quelles ont été les expériences migratoires antérieures à celle qu’elle vécut comme correspondante étrangère. Celle-ci occupera la seconde partie de notre étude afin d’interroger ce moment clef dans son parcours professionnel. Une analyse des conditions et du contexte dans lequel s’est fait son départ d’Espagne permettra de mieux apprécier toutes les dimensions d’un choix personnel. Enfin, nous nous attacherons à démontrer comment la journaliste a mis son expérience individuelle au service d’une promotion collective des femmes.Parcours atypique d’une pionnière du journalismeJosefina Carabias (1908-1980) a très tôt affirmé sa volonté de s’écarter du modèle imposé aux jeunes filles et aux femmes espagnoles de son époque. Née dans la province de Ávila dans une famille de petits propriétaires terriens, elle a tout fait étant enfant pour pouvoir poursuivre ses études malgré la pression sociale et familiale2, ce à quoi elle parvint en préparant avec succès le bachillerato. La jeune Josefina Carabias fait porter son regard par-delà les sommets de la Sierra de Gredos qui entourent son village natal. Attirée par la modernité de la capitale dont lui parviennent des nouvelles par la presse ou les témoignages de proches, elle part à la fin des années vingt suivre des études de droit à Madrid. Nous avons donc là une première migration du village d’Arenas de San Pedro vers la capitale, une migration rêvée, mûrement réfléchie et concrétisée à force de volonté et de travail personnels.Dans la capitale, elle réside pendant un temps à la Residencia de Señoritas3 dirigée par María de Maeztu goûtant à l’effervescence ‒ culturelle, sociale et politique ‒ de la vie madrilène de la fin des années vingt et du début des années trente. C’est à cette époque qu’elle entre presque par hasard dans le monde du journalisme, puisqu’à la demande d’un parent éloigné4 rédacteur en chef de la revue Estampa, elle interviewe Victoria Kent lorsque le gouvernement provisoire de la République nomme cette dernière Directrice Générale des Prisons. Selon Josefina Carabias, à partir de là, « ya empezó la noria […] me encontré periodista conocida en cuestión de dos o tres meses5 ». Elle collabore alors à plusieurs journaux et revues à plein temps comme membre de la rédaction et s’essaye même à la radio6. En mai 1936, elle épouse civilement José Rico Godoy, qui avait participé en décembre 1930 au soulèvement pro républicain de Jaca. À l’automne 1936, la pression des troupes franquistes et les combats dans la capitale les conduisent à s’exiler en France. Pressé par la situation financière précaire de la famille, José Rico décide en 1939 de franchir la frontière – il souhaite se rendre en Andalousie où il est susceptible de recevoir un héritage familial ‒, mais il est arrêté à Burgos, emprisonné et maintenu en détention jusqu’en 1942. Ce n’est qu’à cette date, à la sortie de prison de son mari, que Josefina Carabias rentre en Espagne avec sa fille Carmen, âgée de trois ans7. Elle dut alors se rendre à la Dirección General de Seguridad pour signaler son retour sur le territoire espagnol et fut longuement interrogée. Elle repart librement ce jour-là mais avec une interdiction d’exercer en tant que journaliste. Dans le Madrid du début des années quarante où une certaine solidarité s’exerce entre les « rescapés » de la République, elle retrouve des amis et connaissances et continue à écrire. Elle livre quelques articles, sous sa signature dans la presse argentine grâce à l’aide de Vicente Sánchez Ocaña, de façon anonyme ou sous le pseudonyme Carmen Moreno dans la presse espagnole. La prudence reste toutefois de mise et son activité rédactionnelle est somme toute réduite. Elle envisage un temps de passer le concours de conservateur des hypothèques, pour lequel elle s’était déjà préparée en 1932 lorsque ce dernier fut ouvert aux femmes sous la Seconde République, mais en est empêchée par la législation franquiste qui vient d’en exclure à nouveau ces dernières8. Sa deuxième fille, Mercedes, naît en 1945 et Josefina Carabias subvient alors aux besoins de la famille avec quelques collaborations dans la presse et la publication de courts ouvrages. En 1948, un de ses amis, Francisco Lucientes, directeur du journal Informaciones, l’engage au titre de secrétaire de direction puisqu’elle n’est pas encore autorisée à exercer officiellement le métier de journaliste. À partir de cette date, elle travaille donc officiellement pour ce journal, ce qui lui permet d’y publier des articles avant même de retrouver légalement son statut de journaliste9. Après l’avoir autorisée de manière informelle à utiliser son nom, on finit par lui faire savoir qu’elle peut solliciter une carte de presse. Elle obtient son inscription sur le Registre Officiel des Journalistes en décembre 195110 et intègre officiellement la rédaction de Informaciones, se retrouvant, comme vingt ans auparavant, la seule femme au sein d’une rédaction masculine. Le choix du départ11Pour Josefina Carabias, le grand saut professionnel se fait à la fin de l’année 1954 lorsqu’elle est envoyée comme correspondante étrangère à Washington. Elle est une des premières correspondantes étrangères dans l’histoire du journalisme espagnol12 et la destination n’est pas des moindres, notamment du point de vue de la conjoncture politique internationale13. Si l’on en croit ses déclarations, son départ pour les États-Unis tiendrait en partie au hasard. Elle raconte ainsi dans une interview accordée en 1972 que lorsque le directeur du Noticiero de Barcelona lui fit part de son projet de prendre contact avec le journal Informaciones pour envoyer un correspondant à Washington14, elle lui suggéra sur le ton de la plaisanterie de l’y envoyer elle. On est en droit de se demander jusqu’à quel point il s’agissait d’une proposition irréfléchie. Plusieurs éléments peuvent au contraire expliquer la motivation de la journaliste pour quitter l’Espagne. Tout d’abord, la situation financière de la famille que nous avons évoquée précédemment. Les revenus assurés par Josefina Carabias étaient les seuls revenus stables en raison de la condamnation de son époux et de l’interdiction d’exercer assortie à celle-ci. L’augmentation significative de revenu que représentait un poste de correspondante étrangère n’était donc pas un élément anodin15. Il faut à ce titre tenir compte des difficultés traversées pendant la décennie précédente. Il convient de ne pas oublier la nature des premières années du régime franquiste et le climat régnant en Espagne. L’élan émancipateur et progressiste de la seconde République auquel Josefina Carabias avait participé en s’enthousiasmant et en témoignant dans la presse de l’irruption des femmes dans la sphère publique16, fut coupé net avec l’instauration du régime franquiste17. Face à cette Espagne refermée sur elle-même, les États-Unis apparaissent comme une promesse d’ouverture et de liberté, comme un souffle nouveau. La représentation de la femme américaine qu’elle a en tête à cette époque est celle d’une femme émancipée tant sur le plan civil que politique. Elle témoigna d’ailleurs à postériori de la déception ressentie lorsqu’à son arrivée aux États-Unis elle découvrit une réalité bien différente. Elle fut par exemple choquée d’être redirigée vers un espace réservé aux femmes la première fois qu’elle voulut accéder au Club de presse. En EEUU, creía yo que todo el monte era orégano. No por cierto. En primer lugar segregación en el Club de Prensa. Partidos políticos. Las intelectuales en baja. Mucha coba a la mujer pero como esposa. Pronto me di cuenta, trabajan menos mujeres. Estudian con menos fe. Aquel ambiente intelectual femenino no se percibe […]18 Il est clair que le statut de la femme aux États-Unis pendant les années cinquante n’a rien à voir avec celui d’une femme libérée et indépendante19. L’ordre moral exalte la parfaite housewife, l’idéal traditionnel de l’épouse mère de famille et femme au foyer est revenu en force prenant le pas sur l’image de la flapper des années vingt, celle-là même que Josefina Carabias avait découvert à travers le modèle des étudiantes américaines de passage à la Residencia de señoritas. Pourtant, nous le verrons, ce n’est pas toujours sous un jour négatif que la journaliste évoqua la situation des femmes américaines dans ses chroniques.Au début de l’année 1957, Josefina Carabias intègre le journal catholique Ya pour lequel elle écrira jusqu’en 1980. La décision de rejoindre le quotidien catholique peut, dans un premier temps, sembler invraisemblable en raison de la distance idéologique qui la séparait de celui-ci20, mais elle lui offrait des avantages certains : la garantie d’une stabilité21 alors même que Informaciones venait d’être racheté par le groupe de El Correo Español et une reconnaissance publique de son audience. Alejandro Fernández Pombo, directeur adjoint de Ya, nous a relaté lors d’un entretien, l’âpre négociation préalable à l’engagement de Josefina Carabias. Outre la revendication du maintien de son niveau de rémunération, elle avait également posé comme condition d’être engagée en tant que rédactrice, une première dans le journal, ce qui n’était visiblement pas du goût du directeur de l’époque Aquilino Morcillo.Ella puso como condición el ser redactora. No había precedente, chicas colaboradoras sí, pero no una redactora, porque el director, Aquilino Morcillo, era un hombre que […] a parte de que era un poco machista y eso, pero sobre todo con muy poco sentido del humor, y él suponía, decía que las mujeres, entran periodistas de solteras, se casan, y empiezan a tener hijos, y a pedir permiso y a faltar y tal y no se puede contar con ellas y no sé qué, y esa era una de las razones. Luego ya, después de Josefina, fueron entrando con cuenta gotas y siempre muy discutido […]. Ella consiguió ser redactora porque interesaba […] Por otra parte, ya cuando entró en el Ya había llegado por la edad a una etapa de su vida […]22.Il apparaît donc que le départ d’Espagne de Josefina Carabias fin 1954 s’avère plus complexe qu’une simple promotion professionnelle. Il révèle de multiples facettes : la recherche d’un revenu stable et suffisant pour subvenir aux besoins de l’ensemble de sa famille, une aspiration à une certaine réussite et reconnaissance sociale, mais au-delà, également, une volonté émancipatrice, le refus du carcan que tente d’imposer le régime franquiste aux femmes espagnoles. Si son départ ne relève pas d’un exil politique au sens d’une fuite face à une mise en danger immédiate ou d’un bannissement du territoire par les autorités, cette qualification ne peut être écartée d’emblée dans la mesure où Josefina Carabias saisit ici l’occasion de fuir, d’échapper aux normes de comportement que le Régime assigne aux femmes depuis plusieurs années et qu’elle rejette profondément. À cet égard, sa réussite professionnelle et son cheminement personnel sont à l’opposé de l’idéal féminin promu par le Régime23. Elle devient, de fait, par ses choix individuels un anti-modèle concret à l’idéal féminin du national-catholicisme. Toutefois, la journaliste ne s’est pas limitée à contester ce modèle à son seul niveau individuel.Une émancipation individuelle mise au service du collectifAfin d’illustrer cet engagement de la journaliste, la question de la défense des droits civils des femmes est exemplaire24. Il convient ici de rappeler que parmi les ressorts utilisés pour empêcher toute velléité d’indépendance économique et sociale des femmes et restreindre leur place au seul espace du foyer, le régime franquiste utilisa notamment l’appareil législatif. En matière de droit civil, la loi du 12 mars 1938 avait fait à nouveau entrer en vigueur le Titre IV du Livre I du Code Civil promulgué en 1889 et abrogé sous la Seconde République, ainsi que quelques articles supplémentaires se référant à la capacité juridique de la femme. Les femmes espagnoles étaient redevenues des mineures sous tutelle, du père puis du mari.Lorsqu’en 1953 l’avocate Mercedes Formica relance le débat sur la situation juridique de la femme mariée avec la publication d’un article intitulé « El domicilio conyugal25 », Josefina Carabias participa activement à la campagne initiée par l’avocate26 en relayant, dans le journal Informaciones, les prises de parole de cette dernière. Mercedes Formica plaidait pour une révision du Code Civil et notamment contre la désignation du domicile comme casa del marido. Josefina Carabias lui apporta son soutien à travers l’écho qu’elle donna à son combat dans ses articles et dans quelques conférences. Son départ pour les États-Unis ne l’empêcha pas de poursuivre cet engagement par le biais d’une comparaison entre législations américaine et espagnole tout à fait défavorable pour cette dernière : « Téngase en cuenta, por ejemplo, que los maridos españoles, admirablemente entrenados en la dominación absoluta, disponen, además, de una legislación que les protege, no se sabe de qué, pero les protege27 », écrit-t-elle en septembre 1956 un mois après la publication en Espagne de deux nouveaux articles de Mercedes Formica dans le journal ABC. En mai 1957, elle affirme : « Así como en España las leyes se hicieron y se aplican siempre en beneficio del hombre, aquí se interpretan en favor de la mujer28 », illustrant par la suite son propos : « […] en caso de conflicto conyugal, la casa y los hijos siempre son para ella, salvo si se trata de un caso de clarísimo escándalo público […] aquí una madre nunca pierde a sus hijos29. » Ces exemples précis font écho au projet de réforme du Code Civil espagnol alors en pleine procédure administrative. Une fois cette réforme menée à bien, en 195830, le domicile conjugal fut considéré comme casa de la familia. Dès lors, le mari cessait d’être le seul à pouvoir jouir du domicile familial en cas de demande de séparation. De plus, les veuves pouvaient désormais se remarier sans perdre leur autorité parentale sur les enfants nés de leur premier mariage. Les femmes pouvaient être exécuteurs testamentaires et, à condition que leurs maris les y autorisent, exercer l’autorité de tutelle31. Cependant, la réforme fut beaucoup plus réservée sur la question économique. Certes, le mari perdait le droit d’aliéner les biens de la communauté conjugale sans l’accord de son épouse. En cas de séparation, les femmes ne se voyaient plus privées de tous leurs biens puisqu’elles conservaient la totalité de leurs biens propres et la moitié des acquêts. Toutefois, le maintien de l’autorité du mari demeurait une limite bien réelle. La fameuse licencia marital n’était absolument pas questionnée.Dès son arrivée en France, en 1959, Josefina Carabias parle à ses lecteurs d’un projet de loi visant à améliorer la situation juridique des femmes de ce pays. Dans un article de novembre, elle indique que les législations civiles espagnole et française sont analogues car calquées sur le Code napoléonien, puis elle souligne la volonté de réforme et les exigences posées par les femmes françaises : « Al cabo de siglo y medio, los países que adoptaron la legislación napoleónica han introducido las necesarias modificaciones, principalmente en lo que se refiere a los derechos de la mujer casada. La misma Francia también ha variado bastantes cosas. Ahora se pretende empujar todavía más32. » En 1964, elle revient sur le projet français de loi sur les régimes matrimoniaux33. Elle le présente comme une démarche visant à sortir définitivement la femme mariée « de la situation de mineure non émancipée, sous tutelle du mari dans laquelle la place le régime juridique établi par Napoléon » et à faire d’elle l’égale de son époux pour tout ce qui concerne ses biens, les enfants, et le foyer en général. Elle fait un compte-rendu détaillé du texte en délibération en expliquant aux lecteurs que la femme mariée aura une totale liberté pour travailler dans la profession qu’il lui plaira, que son mari perdra la qualité de tuteur légal que la loi lui accordait jusqu’ici et qu’elle pourra disposer de son salaire en totale liberté. Elle ajoute que toute femme mariée pourra dorénavant administrer ses biens même sans avoir signé un document qui le stipule avant le mariage. Elle insiste enfin sur le fait que la femme mariée pourra intervenir en ce qui concerne le choix du domicile conjugal et l’orientation scolaire des enfants.Tous ces nouveaux droits évoqués par Josefina Carabias ont une portée mobilisatrice. Il s’agit de droits dont la femme espagnole ne jouit pas encore en 1964 et dont elle ne jouira pas avant 1975 pour certains d’entre eux. Ainsi, lorsque Josefina Carabias parle à ses lecteurs de la totale liberté de la femme mariée pour exercer la profession qu’il lui plaira, il paraît évident que, ce faisant, elle pointe du doigt la réforme partielle de 1958 et l’une des nombreuses lacunes de la Ley sobre derechos políticos, profesionales y de trabajo de la mujer approuvée quelques années plus tôt en Espagne. Cette loi de 1961 reconnaît en principe à la femme « los mismos derechos que al varón para el ejercicio de toda clase de actividades políticas, profesionales y de trabajo34 » et interdit toute forme de discrimination dans le travail en fonction du sexe. Toutefois, les femmes mariées ont encore besoin de l’autorisation de leur mari pour signer un contrat de travail. Quelques années plus tard, la correspondante se sert de l’occasion offerte par l’actualité française pour rappeler ce qu’elle considère comme une situation flagrante d’inégalité et de discrimination. Lorsque le projet de loi français est finalement adopté en 1965, elle y consacre une autre chronique et procède à une nouvelle étude détaillée de son contenu en mettant l’accent sur le changement de statut de la femme mariée qui n’est plus considérée comme mineure et qui échappe enfin à la tutelle masculine. La journaliste explique que la majorité des Françaises qu’elle a pu interroger sont très contentes de cette réforme, puis elle ajoute : « [...] también es verdad que muchas de ellas no se habían dado cuenta de que la ley las tuviera sumidas en una situación de desigualdad flagrante35. » Une remarque importante à souligner car elle correspond au but poursuivi par la chroniqueuse, à savoir rappeler à ses lectrices et ses lecteurs le caractère discriminatoire de la législation espagnole. Il s’agit toujours de témoigner de ce qu’elle observe dans d’autres pays, notamment des évolutions en cours, et de faire prendre conscience des inégalités maintenues en Espagne. C’est une façon pour elle d’intervenir dans le débat espagnol et de proposer à son lectorat un éclairage différent sur la question, ici une information militante. En observant la société américaine puis française, la journaliste a certes en premier lieu informé sur ces sociétés respectives sur des sujets plus que variés, mais elle a également par un jeu incessant de miroirs parlé par défaut à son lectorat de la société espagnole et de la condition féminine36. Elle a par exemple régulièrement dressé le portrait de femmes aux parcours divers dont le point commun est leur appartenance à la sphère publique. Elle s’est servie d’exemples précis et d’anecdotes exemplaires. C’est la diversité et l’originalité de ces destins de femmes qui l’intéressait. Cette palette de portraits et de destins très différents les uns des autres reflète au final assez bien le refus de Josefina Carabias de voir les femmes enfermées dans un singulier, la mujer, cantonnées au foyer et au simple rôle de ama de casa. Elle ne se contente pas de refuser ce rôle réducteur pour elle-même mais tente d’ouvrir les yeux de ses concitoyennes vers de nouveaux horizons émancipateurs.ConclusionPortée par une volonté individuelle d’émancipation qui l’anime depuis son enfance, Josefina Carabias est passée outre les limites imposées aux femmes de son pays. Elle a franchi obstacles et frontières. Les montagnes de Gredos, la chaîne des Pyrénées ou encore l’océan Atlantique qu’elle a dû traverser pour se rendre à Madrid, en France et aux États-Unis sont autant de frontières naturelles qui disent une distance physique et symbolique que la jeune femme puis la femme adulte n’hésita pas à parcourir. À travers ces migrations, c’est un chemin de liberté qu’elle emprunte à chaque fois. Au milieu des années cinquante, alors que depuis plus d’une décennie déjà le régime franquiste s’efforce par tous les moyens de ramener et cantonner les femmes, et notamment les femmes mariées, dans la seule sphère privée, elle choisit, quant à elle, de faire un pas de plus dans la sphère publique en accédant au statut de correspondante étrangère. Refusant catégoriquement le modèle féminin promu par le Régime, elle embarque vers de nouveaux horizons, s’exile d’une certaine façon. Pendant cette expérience migratoire, elle continue à construire, par petites touches, un véritable discours sur le rôle que doivent selon elle pouvoir jouer les femmes dans une société. Elle s’exprime sur la légitimité de la revendication des droits juridiques, professionnels et politiques de ces dernières. La façon dont elle a mené sa vie, tant sur le plan personnel que professionnel, à travers laquelle s’exprime son féminisme, devient sous le régime franquiste une forme de témoignage concrétisant, aux yeux de tous, la vision défendue dans ses chroniques. Elle a joué très habilement d’une forme d’écriture originale pour se glisser avec le maximum d’efficacité dans les interstices de la censure et a fait du déplacement géographique lié à sa promotion comme correspondante étrangère une arme supplémentaire pour participer aux mobilisations en faveur d’une émancipation de toutes les femmes au sein de la société espagnole. BibliographieBelmonte, Florence (dir.). Femmes et démocratie : les Espagnoles dans l’espace public (1868-1978), Paris, Ellipses, 2007, 223 p.Carabias, Josefina. Crónicas de la República. 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