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Sepideh Parsapajouh, chargée de recherche au CNRS (CéSor)Mathieu Terrier, chargé de recherche au CNRS (LEM)Jeudi&#160;(IISMM, salle de réunion, 1er étage, 96 bd Raspail 75006 Paris),&#160;du 8 novembre 2018 au 6 juin 2019. Cf calendrier des séances et horaires ci-dessousInformations pédagogiques&#160;&#62; voir sur le&#160;site de l’EHESSPrésentationLa distinction entre religion savante et religion populaire est au moins depuis Hume un paradigme des discours sur le religieux. Elle a structuré l’architecture du savoir : à la philosophie et à la science des religions, la connaissance des doctrines et des livres ; à l’histoire sociale et à l’ethnologie, la description des pratiques et des coutumes.En islam, la distinction entre la foi de l’élite (al-khâṣṣa) et la religiosité du commun (al-‘âmma,&#160;al-jumhûr) a tôt été théorisée par des juristes-théologiens revendiquant l’autorité religieuse, qu’ils fussent sunnites comme Ibn Rushd (m. 595/1198) ou shî‘ites comme al-‘Allâma al-Ḥillî (m. 726/1325). Les savants (‘ulamâ’) se sont arrogé l’interprétation de la Loi (ijtihâd) et du Livre (ta’wîl), la définition de l’orthodoxie et de l’orthopraxie, vouant la masse au « suivisme » (taqlîd) et au littéralisme.L’islamologie est encore tributaire de ce paradigme. Les études sur les doctrines de l’islam et celles sur les pratiques des musulmans sont séparées par des cloisons disciplinaires. L’on se représente tantôt une étrangeté mutuelle totale des deux sphères, tantôt une influence unilatérale des&#160;‘ulamâ’&#160;sur la masse. La réception par les croyants des doctrines théologiques et philosophiques comme des prescriptions juridiques, l’indépendance de la religion populaire et son action en retour sur les productions des savants, sont rarement envisagées.Notre séminaire aura pour vocation à interroger les contradictions possibles et les interactions réelles entre les deux sphères de l’islam savant et de l’islam populaire. Nous proposons de mener une réflexion transdisciplinaire croisant l’étude doctrinale des textes et des idées, l’approche anthropologique des rites et de la culture matérielle, et l’histoire des sociétés, afin d’éclairer les unes par les autres les productions théoriques et les pratiques religieuses en islam. Si le shî‘isme est un domaine privilégié pour ce questionnement, tant la distinction de l’élite et du commun y est institutionnalisée, il nous paraît utile et pertinent de questionner le sens et les limites de celle-ci dans tous les courants de l’islam, en étendant autant que possible le champ chronologique et géographique de nos interventions.Après&#160;une ou deux séances d’introduction au problème et aux travaux classiques, nous inviterons des spécialistes de différentes disciplines et de différentes spécialités pour présenter aux étudiants et échanger entre eux les fruits de leurs recherches. Chaque séance de 2 heures pourrait confronter, sur un thème ou un courant précis, les deux approches doctrinale et anthropologique. Parmi les premiers thèmes qui pourraient être proposés : le rapport aux défunts et aux tombes, la prière, les pratiques ascétiques, les représentations des prophètes, des imâms et des saints (awliyâ’), la perception de la matière et la valeur du sentiment religieux.ProgrammeJeudi 8 novembre 2018&#160;(de 9 h à 11 h) :&#160;Mathieu Terrier,&#160;« Introduction (1) »Jeudi 6 décembre 2018&#160;(de 9 h à 12 h) :&#160;Sepideh Parsapajouh,&#160;« Introduction (2) »Jeudi 10 janvier 2019&#160;(de 9 h à 11 h) :&#160;Fârès Gillon&#160;(EPHE), « Le problème de l’antinomisme dans l’ismaélisme ancien (pré-fâtimide et fâtimide) »Jeudi 7 février 2019&#160;(de 9 h à 12 h) :&#160;Pierre Lory&#160;(EPHE). Séance consacrée au dernier ouvrage de Pierre Lory,&#160;La dignité de l'homme face aux anges aux animaux et aux djinns,&#160;Paris, Albin Michel, 2018Jeudi 14 mars 2019&#160;(de 9 h à 11 h) :Behnaz Khosravi&#160;(Centre Max Weber - Lyon), « De l’intérieur des beyt (maisons) des grands ayatollahs : mobilités sociales, pluralité culturelle et dispositions hétérogènes chez les chefs religieux iraniens »Tasnime Pen Point&#160;(EHESS) « Un réseau d'interconnaissance chiite en Île-de-France : de la piété populaire à l’investissement d’une normativité "islamique" ».&#160;Jeudi 4 avril 2019 (de 9 h à 12 h) : Kamnoush Khosrovani (EPHE-GSRL) : Sur le chemin d’une spiritualité exhubérante (jahrî) : Ethnographie des pratiques dévotionnelles des femmes derviches qâdéris de Téhéran Sepideh Parsapajouh (CNRs-CéSor) :Les corps féminins et leurs expressions dans les cérémonies d'Ashûrâ à Téhéran Jeudi 9 mai 2019 (de 9 h à 11 h) : Travaux des étudiantsJeudi 6 juin 2019 (de 9 h à 12 h) : à préciser