{"word_count": 362, "character_count": 2183}
4. Ve 1er/04/11. Bureau, 00:12.Parfois   je suis pris de doutes quant à la voie à laquelle je me consacre,  celle  d'une écriture de la pensée, soit que je sois rebuté par une  telle  exigence, soit que je sois trompé par le brouillard poisseux de   l'ensemble des travaux qui se réclament de la philosophie ou des   sciences, lors même qu'ils diffèrent en degré et en nature avec les   œuvres qui en font la vie même et l'éclat. Je me demande alors si c'est   bien à cette écriture grise, à cette pensée austère et pour tout dire   sans vie que je veux me consacrer, à cette exigence scientifique si   contraire à moi-même, tandis qu'à un autre côté de la pensée, la   littérature se nourrit de l'affect et lui tient lieu de royaume, vibrant   et palpitant. Je me demande alors s'il existe une pensée sans affect,   et je me souviens que Platon, Pascal ou Nietzsche sont philosophes, que   Montaigne se livre encore à une telle expérience de la pensée, et que,   dans les études littéraires, Blanchot et Barthes font danser la  pensée.  Peut-être alors est-ce la propriété d'une écriture à mi-chemin  entre  philosophie et littérature, qui ne serait pas pleinement  l'écriture  scientifique. Je pense alors à Deleuze &#38; Guattari, à  Foucault, puis à  Bourdieu, et je me dis qu'une fois encore, les  différences ne sont  peut-être pas si claires. Ce qui me semble assuré,  c'est qu'il existe  bien une écriture de la pensée, c'est-à-dire où  l'écriture soit la  pensée, et où aucune efficacité ne peut avoir lieu  sans elle ; c'est en  ce lieu que je réside, c'est en cette terre que  j'ancre toute mon  épistémologie, toute ma méthodologie, sachant que  l'écriture ne présage  rien encore des dispositifs de la pensée, mais  qu'ils se réalisent avec  elle et en elle. Si la science n'est pas  nécessairement cette écriture  de la pensée, c'est qu'il est d'autres  formalismes que l'écriture, mais  aucune vérité ne se donne hors un  style. Tout principe de rigueur  scientifique énoncé hors de ces  préoccupations d'écriture ou de style de  la pensée ne me concerne  guère, quelle que soit par ailleurs sa vérité  ou sa pertinence qui me  sembleraient aussi tristes que stériles.