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La première séance de Questes aura lieu le 25 septembre, de 18h à 20h, en salle D 116 de la Maison de la Recherche (28 rue Serpente, 75006 Paris, métro Odéon ou Saint-Michel).Lors de cette séance se tiendra l’Assemblée générale de Questes, au cours de laquelle nous voterons pour élire le nouveau Conseil d’Administration. Ensuite, les membres du CA voteront pour élire le nouveau Bureau. Cette assemblée sera également l’occasion de présenter le fonctionnement du groupe aux nouveaux membres et de faire le bilan de l’année écoulée.Nous procéderons ensuite au choix des thèmes et les responsables de thème pour les séminaires 2015-2016. Cette année, notre séminaire mensuel est organisé autour de trois thèmes pour lesquels nous voterons lors du premier séminaire. Chacun de ces thèmes sera traité en deux ou trois séances et les communications pourront ensuite faire l'objet d'une publication dans notre bulletin, dont vous pouvez retrouver l'actualité sur questes.hypotheses.org.Vous pouvez dès à présent envoyer vos propositions de thème à cette adresse : secretariat.questes@gmail.comCes propositions devront être accompagnées de quelques lignes d’argumentaire. Par ailleurs, il est souhaitable que les personnes proposant un ou plusieurs thèmes soient présentes le 25 septembre, jour du premier séminaire, pour présenter leur(s) idée(s).Le choix des thèmes se fera également par vote, en deux tours:– Au premier tour, chacun peut voter pour deux thèmes en indiquant un ordre de préférence entre les deux.– En cas de besoin, nous procéderons à un second tour de vote pour départager les thèmes sélectionnés lors du premier tour. Chacun votera alors pour un thème.Ceux qui ne peuvent être présents le 25 septembre peuvent donner une procuration, qui peut soit être envoyée par mail au secrétariat de Questes (secretariat.questes@gmail.com), soit être remise sur papier libre à un membre de Questes présent lors de la séance de rentrée, en la signant. Les thèmes proposés par mail sont les suivants:Faire de l'histoire au Moyen ÂgeProposition de Pauline BouchaudDepuis 1980 et l’ouvrage pionnier de Bernard Guenée, Histoire et culture historique dans l’Occident médiéval (Paris, 1980 (Collection historique)), l’histoire de l’historiographie – ou histoire de l’histoire – médiévale a connu des avancées remarquables qui ont permis de réhabiliter le travail des historiens du Moyen Âge dont le haut degré d’érudition n’est plus à démontrer.C’est dans la lignée de ces travaux que nous proposons le thème « Faire de l’histoire au Moyen Âge » qui soulève bien des questions.Et tout d’abord, qui fait de l’histoire au Moyen Âge et pour qui ? Les historiens médiévaux présentent en effet les profils les plus divers (moines, chanoines réguliers ou séculiers, frères mendiants, laïcs, hommes de cour, notaires, femmes, etc.). Qui sont-ils ? Ont-ils des commanditaires ou composent-ils leurs œuvres de leur propre mouvement ? Quels sont leurs intérêts (faire l’histoire de leur église, de leur ville, de leur roi, de la Chrétienté, des croisades… ?), leurs intentions, leurs perspectives ? Quelle culture historique possèdent-ils ? Quelle connaissance ont-ils du passé et quelle image en donnent-ils ? Pour quel public écrivent-ils ?Ensuite, comment fait-on de l’histoire au Moyen Âge ? Il s’agit ici de s’interroger sur les sources dont pouvaient disposer les historiens médiévaux, sur le traitement qu’ils en ont fait, sur leur manière d’écrire l’histoire (choix du titre, du genre, de la langue, du style, etc.), sur l’aspect matériel des livres d’histoire (enluminures, tables des matières, index, etc.).Toutes ces questions conduisent nécessairement à se demander au final ce qu’est l’histoire au Moyen Âge et à s'interroger sur la place qu'occupe cette discipline qui ne figure pas dans les enseignements dispensés à l’Université mais qui a néanmoins un poids (politique, notamment) indéniable dans la société médiévale.&#160;Connexions. Interactions.Proposition de Viviane Griveau-Genest« […] le concept de « globalisation », qui préserve l’extrême diversité du monde sans privilégier la notion de centre, ne me semble-t-il pas s’appliquer en tant que tel à décrire le Moyen Âge, mais bien plutôt à libérer la vision qu’on en a de ses précédentes œillères. » Marion Uhlig, « Quand « Postcolonial » et « Global » riment avec « Médiéval » : sur quelques approches théoriques anglo-saxonnes », Perspectives médiévales, 35, 2014.Les élites du haut Moyen Age firent un usage important de l'or : le minerai précieux, épuisé en Europe depuis la période romaine, était importé grâce aux routes commerciales qui reliaient les empires centraux Haoussa d'Afrique centrale à la péninsule ibérique via le Maghreb. Entre les ixe et xe siècles l'art chrétien du pays de Galles et de l'Ecosse s'enrichit de motifs empruntant à la mythologie nordique par suite des assauts vikings qu'essuient ces régions côtières limitrophes. A la fin du xiiie siècle un Italien réfugié en France, Brunetto Latini rédige le Livre du Trésor : il diffuse ainsi auprès d'une vaste communauté francophone (parfois hors de l'espace français) les théorisations politiques et rhétoriques élaborées par les élites italiennes. Mission civilisatrice, désir spatialisé, impérialisme sexuel : les motifs narratifs du Roman de Perceforest laissent entrevoir une mise en littérature d'un imaginaire de la conquête qui évoquent dans leur structure un colonialisme bien postérieur.Les études médiévales ont réservé une large place à des lectures centrifuges de l'espace européen au risque d'étendre sa cohérence, notamment culturelle, à d'autres domaines moins centralisés et caractérisés par une unité moindre. L'espace de l'occident médiéval est en effet confronté à des phénomènes d'interactions culturelles, politiques, linguistiques, sociales et économiques aussi bien en son sein que sur ses frontières. A la faveur des questions que pose l'émergence de domaines de réflexion neufs et interdisciplinaires, histoire connectée, postcolonial studies, global history etc. il est possible de jeter un regard neuf sur le Moyen Age pour y appréhender un espace et un temps riche de connexions, matérielles et immatérielles.L'enjeu de la présente proposition de séminaire sera donc double, voire triple : il s'agira d'une part de reconsidérer notre domaine d'étude à nouveaux frais, sous l'angle de concepts qui font la part belle au décentrement (Tinguely, La Renaissance décentrée), aux logiques de conquête et d'évangélisation (Michel Balard, Coloniser au Moyen Age ; Th. Tanasse, Jusqu'aux limites du Monde, la papauté et la mission franciscaine), à l'hybridation (Serge Grunzinski, La pensée métisse), et aux phénomènes de diaspora communautaires (Medieval frnacophonia). D'autre part, il importera dans une perspective cette fois plus critique à la suite des travaux de M. Uligh et Simon Gaunt de nous interroger sur la pertinence de ces concepts, leur portée, et leurs limites épistémologiques. Enfin, nous aurons à cœur d'ancrer notre réflexion sur une exigence chronologique forte : le Moyen Age est-il toujours aussi connecté ou plus ou moins ? Est-ce qu'on y voit jouer à l'avance les problématiques modernes (colonisation, globalisation, créolisation etc.) ? Ou est-ce que le Moyen Age « déjoue » ces problématiques ?&#160;Sexualité et pouvoirProposition par Pauline Guéna et Catherine KikuchiOuvert à toutes les bonnes volontés, en particulier littéraires et historiens/nes de l'art !Des représentations figurées aux descriptions crues, la sexualité est un élément omniprésent dans les œuvres et les sources médiévales. Questes a déjà accueilli deux thèmes ouvrant sur ces problématiques. Un aspect resterait à explorer. Dans les textes littéraires comme dans les sources juridiques, la sexualité n’est jamais une simple expression de liberté, on y lit ou y devine des relations de pouvoir, des lois, des interdits : ces documents élaborent des normes et des pratiques qui étaient au cœur des réalités médiévales.Il s'agirait ici de s'interroger sur les rapports de pouvoir qui prennent forme autour de la sexualité dans les temps et les espaces médiévaux : qu'il s'agisse de la contrôler, de la maîtriser de l'extérieur, par les pouvoirs publics ; d’édicter des normes à travers les représentations littéraires ou artistiques ; ou encore d’exprimer des rapports de force présents au cœur de la sexualité même, dans sa pratique et ses réalités sociales. Nous tenterons de souligner les variations géographiques et temporelles, ainsi que les écarts entre normes et pratiques.&#160;Séance de méthodologie autour des gender studies dans les études médiévalesProposition de Céline MénagerOn pourrait trouver trois ou quatre questeurs dont le sujet de thèse à un rapport avec ces problématiques et leur proposer de présenter leur approche et la façon dont cela influence leur travail. En leur demandant une intervention de 15 minutes, cela offre la possibilité de disposer de suffisamment de temps pour débattre