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Cycle du soir en  novembre et décembre 2014 au Bâtiment France, 190 avenue de France, Paris 13e, salle 123  – 6 jeudis (18h30 / 20h)Tarif normal : 107 € - Tarif réduit (voir le bulletin d’inscription) : 66 €Le pèlerinage en tant qu’itinérance vers des lieux dotés d’une puissance sacrale est présent dans un grand nombre d’univers religieux. À travers la présentation de plusieurs cas, de l’Antiquité grecque jusqu’au contemporain proche (France) ou lointain (La Mecque, Inde, Japon), ce cycle permettra de comprendre l’évolution des motivations et des modalités du pèlerinage et de montrer comment l’itinérance sacrée se réinvente aujourd’hui.Jeudi 13 novembre 2014 : Le pèlerinage à la Mecque, l’équation saoudienne ( Omar Saghi, politologue, commissaire de l’exposition « Hajj » à l’Institut du Monde arabe)Le cinquième pilier de l’islam est pris dans un processus de transformation globale, qui affecte toutes ses dimensions et interroge l’ensemble du monde contemporain. Depuis plus d’un demi-siècle, la croissance exponentielle du nombre de pèlerins converge avec la vision des autorités saoudiennes, religieuse et étatique, et les considérations de rentabilité des agents économiques : le rite ancestral est désormais taylorisé, le tissu urbain de la ville subit une complète transformation depuis une dizaine d’années, et l’homogénéisation des pèlerins s’accélère. Comment sont associés ces multiples processus, religieux, étatique et économique, conduisant à une révolution anthropologique d’importance ?Jeudi 20 novembre 2014 : Peut-on parler de pèlerinage en Grèce antique : le cas de Delphes ( François de Polignac, Centre ANHIMA-EPHE)Jeudi 27 novembre 2014 : Continuités et ruptures dans les pèlerinages ( Dominique Julia, Centre d’anthropologie religieuse européenne, CARE-CRH, EHESS)Le pèlerinage est fondamentalement marche à un terme, lieu saint doté d’une puissance sacrale particulière soit par l’événement qui s’y est manifesté (théophanie, apparitions de la Vierge, apparition d’un archange) soit par la conservation d'un corps saint dont le pouvoir d'intercession a provoqué des miracles : le sanctuaire vers lequel se dirigent les foules pèlerines est un lieu qui se distingue des autres par les grâces insignes qu’il dispense. Piété, guérison auprès des corps saints, pénitence sont les trois motivations principales du pèlerinage médiéval, auxquelles s'ajoute une dimension politique qui s’accentue de la fin du Moyen Age jusqu'à l’époque moderne et contemporaine. Les Réformes entraînent de fortes ruptures vis-à-vis de ce geste qu’elles condamnent, mais l’institution ecclésiastique ne canalise que partiellement un désir qui la déborde. On tentera ici de présenter quelques-unes des mutations majeures qui ont affecté cette pratique depuis la fin du Moyen-Age jusqu’à aujourd’hui.  Jeudi 4 décembre 2014 : Le pèlerinage des Sept Dormants en Bretagne. Genèse et développement du dialogue islamo-chrétien en France ( Manoël Pénicaud, Aix-Marseille Université, IDEMEC LabexMed, MuCEM)Le pèlerinage des Sept Dormants en Bretagne est considéré comme l’une des premières œuvres de dialogue islamo-chrétien en France. Dès 1954, l’islamologue Louis Massignon (1883 - 1962) « greffait » cette rencontre inattendue sur un « pardon » breton dédié aux Sept Dormants d’Éphèse, aussi connus en islam sous le nom des Ahl al-Kahf  (Gens de la Caverne), pour prôner une « paix sereine » en Algérie. Soixante ans après, ce pèlerinage existe toujours, tout en changeant de forme et de configuration. Bien que pensé pour le dialogue, il n’est pas exempt d’ambiguïtés ni de tensions, y compris envers l’islam. C’est aussi un lieu fortement hétérogène où l’on croise : autochtones, militants du dialogue, « Massignoniens », mais aussi des humanistes, touristes, néo-Celtes et autres New-Agers. Après avoir été « déverrouillé » par Louis Massignon, ce lieu se révèle comme un « pèlerinage inclusif ».Basé sur des documents visuels (archives inédites de Massignon, photographies de terrain), cette communication permettra de suivre l’invention du pèlerinage par Massignon dans les années 1950, sa continuité dans le sillage de Vatican II, ainsi que sa reprise au début des années 1990 après une courte interruption. Aujourd’hui, l’événement qui est traversé par plusieurs problématiques (montée de l’islamophobie, protectionnisme, désintérêt des musulmans) demeure un observatoire intéressant des relations islamo-chrétiennes en France.Jeudi 11 décembre 2014 : Le pèlerinage dans l’hindouisme contemporain : l’exemple du pays tamoul (Inde du Sud)  ( Pierre-Yves Trouillet, CEIAS, CNRS)La pratique pèlerine occupe une place importante dans la religiosité hindoue contemporaine et certains pèlerinages hindous figurent parmi les plus grands rassemblements religieux au monde, à commencer par la célèbre Kumbha Mela qui a lieu tous les trois ans dans une des quatre villes saintes hindoues où seraient tombées des gouttes de nectar divin. Pour autant le pèlerinage dans l’hindouisme contemporain ne se réduit pas à ce cas bien connu. Il présente au contraire une variété notable, en lien direct avec la nature diverse et polymorphe de l’hindouisme lui-même. Il s’agira dans cette conférence d’évoquer certains aspects et principes généraux du pèlerinage hindou mais aussi de le voir dans sa diversité, notamment au regard des identités régionales et de caste, et ce à travers plusieurs études de cas pris dans le contexte du pays tamoul (Tamil Nadu) en Inde du Sud. Outre une présentation de plusieurs centres de pèlerinage hindous et des réseaux de lieux territorialisés qu’ils composent souvent, seront aussi évoqués les pèlerins eux-mêmes ainsi que les principales motivations et pratiques de cette forme particulière de mobilité religieuse. Il sera enfin question des pèlerinages pratiqués par les hindous de la diaspora, témoins de la diffusion et de la transnationalisation contemporaine de l’hindouisme et de ses rituels.Jeudi 18 décembre 2014 : La renaissance du pèlerinage des 88 temples de Sasaguri au Japon ( Fabienne Duteil-Ogata, UMR 8177 IIAC, EHESS/CNRS)Au Japon, il existe de nombreux pèlerinages de 88 temples. Le plus célèbre d’entre eux est celui de Shikoku. Situé sur l’île de Kyushû, le pèlerinage des 88 temples de Sasaguri a pour origine celui de l’île de Shikoku mais sa popularité reste plus modeste.Après un aperçu historique du pèlerinage de Sasaguri mettant en évidence ses liens avec le bouddhisme ésotérique Shingon, son fondateur Kûkai et le Shugendô, la conférence abordera la question de sa renaissance de nos jours. Basé sur un terrain ethnographique collectif franco-japonais récent, cette intervention montrera comment les monastères font face au manque de pèlerins, quelles sont les stratégies adoptées pour faire renaitre ce pèlerinage et conclura en indiquant les changements opérés sur le pèlerinage lui-même et plus généralement sur la pratique du bouddhisme.Bibliographie indicative :-Kouamé Nathalie, Pèlerinage et société dans le Japon des Tokugawa, le pèlerinage de Shikoku entre 1958 et 1868, Paris, École française d’Extrême-Orient, 2001, 317p.-Rotermund Hartmut, Pèlerinage aux neufs sommets, carnet de route d’un religieux itinérant dans le Japon du XIXe siècle, Paris, Éditions du CNRS, 1983, 481p.-Wilson Ariane, Le pèlerinage des 88 temples en abri nomade sur les chemins sacrés du Japon, Paris, Presses de la Renaissance, 2006, 231p.