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Colloque organisé par Cathy Leblanc.Institut catholique de Lille, Faculté de Théologie.Les 13-14-15 mars 2014Lettre de présentation de la manifestationLors du dernier colloque nous avions mis le pardonà l’épreuve de la déportation, ce qui avait permis decomprendre la complexité du positionnement requis par lepardon. En faisant dialoguer des spécialistes de différentesdisciplines, nous avions compris que l’expérience extrême queconstitue la déportation laisse en chaque survivant une traceindélébile à partir de laquelle il ou elle construit un sensdifférent. Cette singularité nous avait amenés à comprendre lanotion d’imprescriptibilité. Elle nous avait aussi sensibilisés àla notion de traumatisme. En effet la déportation constitueune situation extrême qui transforme la personne. A fortiori,l’expérience concentrationnaire visait à amenuiser la volontéde ceux qui devaient soit périr, soit devenir petit à petit desUntermenschen (des sous-hommes) et s’en laisser convaincre,abandonnant par là tout ce qui les constituait. La perte subiepar chaque déporté devait ouvrir sur des positionnementsdifférents. Cette perte a pris des visages eux aussi différents :elle a pu être la perte physique, d’un membre, d’une capacité.Elle a pu aussi consister en une perte psychique entraînant desdifficultés pour le déporté d’assumer son rapport au monde etla pleine jouissance de ce rapport au monde, un peu comme siune part de lui-même ne pouvait plus survivre ou s’exprimer.En ce sens, nous avions vu que le rapport au présent del’existence pouvait être violé par des pensées d’une grandeintensité et venant à tout moment, faire surgir dans laconscience du survivant, des images ou sensations infernalesdu passé.Dans ce même cadre de la déportation, nous souhaitonsaujourd’hui nous interroger sur le sens qu’a pu revêtir lafraternité quand elle a permis aux déportés de se soutenirmutuellement au sein même des camps (cf. dessins de BorisTaslitzky), mais aussi de se comprendre mutuellement dans lanécessité que représentait la résistance dans les camps. Enquoi a donc consisté cette fraternité ? De quoi est-elle faite ?Comment parler du lien qui unit les hommes quand ils doiventsurvivre ensemble ? Quelles sont les histoires qui ont ponctuéce vivre ensemble du camp ? La fraternité est-elle synonymede solidarité ou de charité ? Est-elle synonyme d’amitié ? Nousverrons aussi que la construction européenne n’est pas excluede la fraternité concentrationnaire.Des spécialistes de différentes disciplines s’interrogerontsur le sens de la fraternité à partir de leur domaine et endirection du contexte de la déportation.Cathy Leblanc