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Ce colloque international étudiant les rapports ordinaires au genre a été organisé par les laboratoires Arènes, ACE et Tempora de l’université Rennes 2 et s’est tenu les 18 et 19 octobre 2018, entre l’université Rennes 2 et l’Institut d’études politiques de Rennes. Si la recrudescence des discours médiatiques et politiques portant sur les rapports de genre n’a pas échappé aux professionnel·le·s de la recherche en sciences sociales, il faut désormais analyser en quoi les usages et mésusages d’idées liées au genre contribuent à façonner les rapports sociaux de sexe. Travailler sur l’ordinaire signifie faire une sociologie interactionniste du quotidien, où l’on ne retrouve pas de forme explicite et organisée de militantisme dans les discours individuels. Christine Guionnet a souligné la valeur heuristique du concept d’« ordinaire » en ce qu’il permet d’interroger comment les individus ne disposant pas d’un pouvoir symbolique, économique et professionnel de grande ampleur mobilisent – ou non – une gram­maire du genre. Plus de 40 intervenant·e·s se sont ainsi succédé·e·s pour présenter leurs recherches aux dizaines de personnes du public. Ces deux journées ont donné à voir les possibilités scientifiques d’un examen approfondi des comportements individuels ordinaires face aux normes de genre, encourageant ainsi l’institutionnalisation des études portant sur le genre, le féminisme et la sexualité en France.La première journée proposait un atelier sur l’ « Articulation des rapports sociaux de genre, de race et de classe », ce qui marque un souci des personnes organisatrices d’évoquer les enjeux critiques d’une perspective intersectionnelle (Crenshaw, 1991), parfois encore rejetée en France. Tristan Riffault a identifié les usages racialisants du genre de ses enquêté·e·s, électeurs et électrices du Front National. Les discours xénophobes retrouvés sur ce terrain « hos­tile » se croisaient avec des discours genrés sur les femmes musul­manes. Les enquêté·e·s regrettaient que ces femmes n’appartiennent pas à un espace public du désir, tout en niant leur autonomie, considérant le port du foulard tantôt comme une soumission, tantôt comme un attribut politique dangereux.Alice Picard a rebondi sur cette présentation en analysant les rapports ordinaires au genre ethnicisé dans des municipalités françaises et britanniques. La chercheuse constate que les processus d’altérisation dépendent toujours du genre et de la classe sociale : les femmes musulmanes peuvent se voir passer du statut de victimes à celui de coupables, tandis que les hommes musulmans, perçus comme violents et dangereux, deviennent des modèles potentiels s’ils font partie des classes moyennes et supérieures. Anouck Manez a ensuite présenté les rapports au genre de chô­meurs et de chômeuses habitant Turin en Italie. Si les personnes les plus jeunes et qui se disent ouvertement « de gauche » ont tendance à tenir des discours relevant d’un ethos égalitaire (Clair, 2011), les personnes moins politisées sont aussi moins optimistes sur l’égale répartition des tâches, qui leur semble illusoire en raison de considérations économiques (salaire faible) et individuelles (refus du conjoint). La conférence liminaire de ce colloque était assurée par Abigail Saguy et proposait une réflexion sur la notion de gender neutrality. Saguy a comparé les usages de la neutralité de genre en France et aux États-Unis : en France, on observe le plus souvent une féminisation des mots, tandis que la langue anglaise laisse davantage de possibilités aux stratégies de neutralisation du genre. On assiste selon la chercheuse à une évolution des enjeux relevant de la gender neutrality aux États-Unis, tandis qu’en France on ne peut que constater les difficultés posées par la langue – et les institutions telles que l’Académie française – pour se départir du genre et cesser de considérer le masculin comme un neutre universel.Plus tard dans la journée, l’atelier « Conjugalités » se concen­trait sur les appropriations ordinaires du genre dans la répartition des tâches domestiques liées à la cuisine chez les couples hétérosexuels. Angèle Fouquet a présenté le cas de la gestion alimentaire conjugale d’enquêté·e·s sélectionné·e·s sur la base de leur déviance face à la norme – dans ces couples, les hommes font la cuisine. On regrette l’imposition de problématique dans ce travail et le fait que les per­sonnes ont été interrogées simultanément, rendant difficile la percep­tion d’éventuelles frictions dans le rapport aux tâches domestiques. En dépit de ces difficultés méthodologiques, Fouquet perçoit la subsistance de représentations sexistes dans les discours des couples, malgré un ethos égalitaire de façade. Lors de la table ronde méthodologique clôturant la première journée, Xavier Dunezat et Zoé Haller ont présenté les enjeux épistémologiques contenus dans la notion de rapports ordinaires. Haller rappelle l’importance de la présentation de soi en observation et en entretien : considérée comme féministe par ses enquêté·e·s, la chercheuse a dû se montrer la plus neutre possible dans ses interac­tions afin de faire oublier cet a priori. La proposition de Dunezat d’inventer de nouvelles catégorisations de genre en fonction de l’apparence genrée des individus suscite de fortes réactions car le chercheur semble oublier les avancées des études sur la sexualité, des porn studies ou encore les institutions militantes fournissant un travail sur les catégories. Interroger sa propre réflexivité et la situa­tion de son savoir semble plus que jamais urgent en sciences hu­maines et sociales ; il est indispensable de se questionner sur la relation d’enquête et sur sa propre socialisation de genre.La deuxième journée de colloque s’est déroulée sur le même principe, avec trois ateliers au programme. Deborah Guy, lors du premier atelier sur les relations « Corps / Maternité », a pu explorer les rapports ordinaires au genre de femmes ayant connu un mal-être maternel post-partum et ayant été prises en charge dans des unités mères-enfants. Dans ce contexte de mal-être, les professionnel·le·s de santé, majoritairement des femmes, acculturent les mères à une norme de soin pour elles‑mêmes : un nouveau souci de soi apparaît. S’il est parfois pos­sible de remanier la division sexuée du travail au sein du couple, un manque de temps et de moyens économiques empêche certaines femmes d’origine populaire de mettre en pratique ce souci de soi, ce qui rappelle les conclusions de Skeggs quant aux dispositifs d’élaboration de soi différemment disponibles en fonction de la classe sociale (2015). L’atelier « Famille / Transmission » a logiquement fait suite à ces présentations. Camille Masclet a réalisé un travail novateur sur des militantes féministes de la deuxième vague, en interrogeant aussi leurs enfants, afin de rendre compte de la socialisation politique d’enfants de féministes. Les enfants de féministes de la deuxième vague ont le plus souvent connu une ascendance sociale, surtout au niveau du capital culturel : les mères étaient des militantes de terrain – ces femmes ayant un faible niveau d’éducation, elles ne sont pas considérées comme des « intellectuelles » –, mais leurs enfants ont en majorité fait des études supérieures. Alors que certain·e·s enfants mobilisent le terme, les mères n’évoquent ainsi pas le genre comme notion, mettant en relief leur positionnement distancié face aux analyses académiques.L’environnement matériel proposé aux enfants de mères les­biennes françaises de classes moyennes a été étudié par Camille Frémont. Ces mères se retrouvent prises entre des injonctions mili­tantes les poussant à inculquer une éducation non-sexiste à leurs enfants et les injonctions hétéronormatives omniprésentes. L’ouverture du champ matériel des possibles est surtout donnée aux filles, ne pas préserver les garçons de la « féminité » semblant être une subversion de genre trop risquée. Le sexisme et l’homophobie restent donc profondément visibles lorsque l’on analyse les pratiques éducatives des mères lesbiennes, la réception sociale de la subver­sion de genre demeurant problématique en France.Lors du dernier atelier du colloque intitulé « Travail et milieux professionnels », Suzanne Quintin a étudié les rapports ordinaires au genre dans des collectivités locales mettant au point des politiques de gender mainstreaming. La grammaire égalitaire mise en place par ces institutions s’accompagne d’un refus de prendre part à des en­jeux militants, l’image repoussoir de la militante féministe étant utilisée en miroir avec l’image sérieuse des employé·e·s ne militant pas. On assiste à une standardisation des objectifs égalitaires, sans que cela ne pousse les employé·e·s à avoir des pratiques égalitaires dans leur environnement professionnel. Ces résultats reposent la question d’une instrumentalisation institutionnelle et capitaliste des enjeux féministes.La notion de rapports ordinaires au genre étudiée lors de ces deux jours offre de riches possibilités théoriques, interrogeant à la fois les rapports identitaires aux normes de genre, la conscience de genre des individus, l’expérience d’un positionnement social dominé par le masculin, mais aussi les appropriations ordinaires du concept de genre ainsi que la conscience féministe des individus. Cet enthou­siasmant colloque réunissant chercheuses et chercheurs de tout âge appelait les professionnel·le·s du domaine à adopter des pratiques féministes au quotidien afin de réduire la domination masculine institutionnelle, salariale et symbolique. Un ultime atelier aurait pu s’intituler : « Quid des rapports ordinaires au genre dans la recherche ? ».