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Conférence inaugurale du colloque de la Chaire Colloque de la Chaire Yves Oltramare 2019 qui portera sur « Les politiques du blasphème ». Intervention sur les "Limites de la tolérance" le 7 octobre 2019 de 18h30 à 20h à Genève (Suisse) par Denis Lacorne, politiste, directeur de recherche au Centre de Recherches Internationales (CERI) de Sciences Po, Paris.Présentation : La tolérance a une longue histoire qui s’étend de l’Empire ottoman à la France de Charlie Hebdo, sans oublier les avancées décisives du siècle des Lumières. Que signifie la tolérance aujourd’hui ? Dans quelle mesure est-elle indissociable de la liberté de pensée, de la critique la plus acerbe des religions et de leurs adeptes ? Faut-il imposer des limites à la tolérance au nom de la dignité des personnes et du respect des textes ou des objets sacrés ? Et surtout doit-on tolérer les intolérants, ceux qui menacent d’utiliser la violence contre leurs critiques, qu’ils soient des suprémacistes blancs, comme aux Etats-Unis, ou des intégristes accusant leurs adversaires du « crime de blasphème » en Angleterre, en France, en Russie, ou au Pakistan ? En répondant à ces questions, Denis Lacorne explicitera la notion d’une « tolérance des modernes », respectueuse de la diversité des valeurs religieuses et excluant tout rapport de domination.Lieu : Auditorium A1B, Maison de la paix, Genève.&#160;La chaire Yves Oltramare «Religion et politique dans le monde contemporain» a pour mission d’apporter une contribution scientifique majeure à l’analyse de l’impact des rapports entre religion et politique sur l’évolution des sociétés et du système international.Le délit de blasphème n’existe plus dans la plupart des démocraties européennes. Mais les usages du blasphème, comme instrument de dénonciation des insultes faites à la religion, restent fréquents. Ils s’accompagnent souvent de violences. Ces dernières visent aussi bien des essayistes, des artistes, des romanciers, des cinéastes que des caricaturistes. Les auteurs de ces violences sont des « fondamentalistes de l’identité » qui rejettent un monde hyper-sécularisé pour mieux défendre leurs adeptes contre de réelles ou d’imaginaires « blessures » infligées au nom de la liberté d’expression. Or, cette liberté n’est jamais totale, même dans les pays les plus attachés à la libre concurrence des idées. Elle est toujours encadrée par le législateur et la justice, et les communautés de croyants sont en général mieux protégées que les croyances proprement dites. Dans les sociétés pluralistes, le débat politique est indissociable de l’énonciation d’idées qui « heurtent, choquent ou inquiètent ». La seule contrainte est l’atteinte à l’ordre public, toujours difficile à définir. Des caricatures de Mahomet dans les colonnes de Charlie Hebdo et de la fatwa de Khomeiny contre Salman Rushdie à la saga des Pussy Riot, à la Dernière tentation du Christ de Martin Scorsese et au Piss Christ de Serrano, le blasphème est un révélateur brutal de l’imbrication de la religion et de la domination politique. « Se taire, ou blasphémer ? », telle demeure souvent l’alternative, en une époque de globalisation du religieux et de sécularisation du politique.