{"word_count": 1318, "character_count": 9079}
La charia, normativité référée à l'islam et à ses textes fondateurs, appartient à ces vocables constamment utilisés et jamais étudiés, ou si peu. Il n'existe en tout cas aucun ouvrage de langue française tentant d'aborder la question, non pas dans ses représentations fantasmées, mais dans ses formes et ses pratiques concrètes, vide que ce livre entend combler. L'objectif est de le faire « au temps présent », dans le phénomène de référencement à la charia que l'on peut observer à l'oeuvre dans le contexte contemporain, tout en ne négligeant pas la nouvelle dimension politique que ce terme et ses usages n'ont manqué de prendre.Les rapports du droit à la référence islamique ont connu des bouleversements profonds au cours des cent cinquante dernières années. Aux niveaux législatif et judiciaire, les instances du droit ont eu à se prononcer sur la place de la charia dans les différents systèmes juridiques. L'ouvrage s'attache à observer comment la formulation des règles référées à l'islam, leur usage et leur autorité sont fonction du contexte social, politique et institutionnel de chaque État.Faut-il en conclure à la relativité de la charia ? Au lieu de chercher à connaître la nature de la règle islamique, il convient davantage d'observer, en contexte, comment ces règles sont invoquées, élaborées et mises en oeuvre dans le cours ordinaire de la vie de sociétés où la présence musulmane est importante.SommaireIntroductionDe l'invention du droit musulman à la pratique juridique contemporaineI / Les registres de la charia 1. La charia dans l'histoire : ijtihad, éptistémlogie et « tradition classique »Confusions autour d'un termeLe moyen de connaître la règle de la charia : l'ijtihadLe droit de dire le droit : le mujtahidConclusion2. L'ordre juridique positif et l'anarchie de la foi abrahamiqueLa foi monothéiste et les effets dépolitisants du positivisme juridiqueLe fondamentalisme, l'obsession de la charia et le potentiel subversif de la foi à l'égard de l'étatisme et du positivisme juridiqueAu-delà de l'opposition fondamentalisme-modernisme3. La place de la charia dans la hiérarchie des normesIslam et organisation politique du régime dans les textes fondamentauxDifférentes valeurs normatives de la chariaInterprétation judiciaire des dispositions constitutionnelles : la Haute Cour constitutionnelle égyptienne et l'article 2 de la ConstitutionUne portée avant tout symbolique4. Usages sociaux de la référence à la charia chez les musulmans d'EuropeUne charia plurielle ?Constantes et disparités dans les formes contemporaines d'évocation de la charia en EuropeL'attrait paradoxal de la charia5. Usages politiques de la chariaLe cas du MALI au MarocLe scandale de Farouk HosniLes débats sur l'application de la loi divineUsages politiques de la loi divineII / Les expériences arabes6. La charia en ÉgypteLa charia comme source du droit de la familleDroit de la famille des musulmans - Droit de la famille des non-musulmans : le droit des musulmans comme droit commun des ÉgyptiensSurvivances de principes de la charia dans d'autres branches du droitLa requête en hisba - Dans le Code civil - Dans le Code pénal et le Code de procédure pénale - Projets de codificationLa charia, référence suprême de l'ordre publicConversions, apostasie et ordre publicAnciens chrétiens convertis à l'islam - Musulmans convertis au christianisme - Enfants de chrétiens convertis à l'islam - Les Baha'isQuelle place pour la charia à l'avenir ?7. Liban : mobiliser la norme islamique, préserver le système pluricommunautaireLe statut personnel des communautés musulmanes : une seule charia, plusieurs droits« Abandonner les vieilles traditions musulmanes »La référence publique à la charia, ligne normative de défense pour la préservation du statu quo juridique communautaireLa lutte pour l'interprétation : la charia, grille de lecture du droit positif8. La charia et la loi dans le contexte de la Syrie laïque et socialisteLa structure politique, la Constitution et la contribution du fiqh à l'État de droitLes références explicites à la charia dans les lois du statut personnelLes fondations religieuses et la finance islamiqueDroit procédural et droit pénalLa régulation juridique de la religion dans l'espace publicUne référence dominée par l'État9. Marginalité de la charia et centralité de la « commanderie des croyants » : le cas paradoxal du MarocNormativité idéologique/culturelle et normativité juridiqueUne « architectonique » théologico-politique sans normativité principielle de la chariaUne normativité axiologique « positivisée » et relativiséeUne normativité judiciairement affaiblie« Commanderie des croyants » et normativité de la charia10. Le juge tunisien et la légitimation de l'ordre juridique positif par la chariaTypologie des décisions judiciairesLe contexte de développement de la jurisprudenceIntériorisation du répertoire islamiqueUne sécularisation du droit musulmanIII / La charia au centre et à la marge : au-delà du monde arabe11 LA CHARIA EN IRAN 179De la révolution constitutionnelle à la révolution islamique 180Les paradoxes du droit de la République islamique 183L'État de droit 183La souveraineté du peuple 186Droits de l'homme 187Pour une modernisation de la charia 189Une troisième voie 193Références bibliographiques 19412 DEFINIR LA NORMATIVITE DE LA CHARIA AU PAKISTAN 195Structure institutionnelle et religieuse 195Les différents discours sur la normativité de la charia 197Le discours laïc 197Le discours traditionnel 198Le discours religieux 199Le discours islamique moderniste 200Le discours islamiste 202La normativité de la charia 206Une définition improbable 207Références bibliographiques 20813 LA TRANSFORMATION DU DROIT MUSULMAN EN DROIT POSITIF DE L'ÉTAT INDONESIEN 210La charia dans la Constitution indonésienne 210La charia dans la loi du mariage 213La charia dans les usages judiciaires indonésiens 216Une évolution inéluctable 219Références bibliographiques 21914 AMBIGUÏTES DE LA LAÏCITE SENEGALAISE : LA REFERENCE AU DROIT ISLAMIQUE 222Le droit islamique : une référence marginale dans le Code de la famille 224Un texte qui consacre la domination du référentiel laïc 224La stratégie du législateur confortée par un contexte socio-politique favorable 226Le recours à la référence islamique : une pratique judiciaire ambivalente 228L'ambiguïté de l'article 571 229L'évolution de la jurisprudence : d'une interprétation réduite de l'article 571 à son utilisation comme quasi droit commun. 231Une référence marginale mais pas désuète 234Références bibliographiques 236IV LA CHARIA DANS L'ALTERITE : EUROPE ET AMERIQUE DU NORD 23715 LA CHARIA DESETATISEE : USAGE COLLECTIF ET CONSCIENCE INDIVIDUELLE EN BELGIQUE (ET EN FRANCE) 240Privatisation et individualisation du référent islamique 240L'histoire du système juridique belge de « cultes reconnus » et le référent islamique 242Référent islamique et individualisme des droits de l'homme 244Le référent islamique en droit de la famille 246Les implicites religieux du droit de la famille ? Une ouverture constitutionnelle au travail : de la polygamie islamique à la polygamie civile 246Le mariage religieux musulman entre simulation, fiançailles et antériorité du mariage civil 248L'éducation religieuse de l'enfant : islam et exception d'intérêt de l'enfant 249Le changement de nom comme refus du référent islamique 250Référent islamique et droit des obligations : l'interprétation de « bonne foi » 250Les droits du défunt face aux standards de responsabilité civile 252Un référent toujours empêtré dans l'histoire 252Références bibliographiques 25516 QUESTION DE DROIT ET FANTASME POPULISTE : LA CHARIA AUX PAYS-BAS 256Histoire de la place de l'islam et de la charia dans le droit des Pays-Bas. 256L'application de la charia aux Pays-Bas 258Les réactions juridiques de l'État à quelques manifestations de la charia 258L'application de la partie juridique de la charia aux Pays-Bas 260La reconnaissance d'un jugement ou d'un fait juridique étranger 261Application du droit étranger par le juge néerlandais 262Une tolérance historique mais fragile 265Références bibliographiques 26617  IL EXISTE UN ESPACE POUR LA CHARIA EN ALLEMAGNE 268En droit constitutionnel 269Les conflits en droit civil 272Les conflits sur les lieux du travail 275Les conflits de droit public 276Les acquis d'un parcours inachevé 278Références bibliographiques 27818 LES DEBATS SUR LE DROIT ISLAMIQUE AUX ÉTATS-UNIS ET AU CANADA, ENTRE EGALITE FORMELLE ET PLURALISME 280Les conditions juridiques de la liberté religieuse aux États-Unis et au Canada 281États-Unis, le mahr comme contrat prénuptial ou comme simple contrat 284Le mahr comme contrat 285Québec et Canada, le débat sur les tribunaux islamiques 288Un débat public plus rigide que le droit 293Références bibliographiques 294ConclusionDes métamorphoses de la chariaLa charia dans l'État : usages politiques et teneur juridique de la charia dans le monde musulman 297La charia sans l'État : quelle place pour une normativité islamique dans les États séculiers ? 304Références bibliographiquesLes auteurs.Voir sur le site de l'éditeur