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5. Sa 02/04/11. Salle à manger, 11:38.Je   voudrais m'efforcer de préciser un peu ma pensée. Celle-ci était déjà   engluée dans l'erreur du jugement projectif d'exclusion lors même qu'il   ne s'agit jamais que d'un sentiment. Et néanmoins, c'est cela même qui est énorme. J'ai un sentiment dans cette voie de la recherche, peut-être une disposition,   à laquelle il s'agit de répondre ou de correspondre. Je ne suis   réellement intéressé et concerné que par les œuvres qui me font vibrer.   J'ai peut-être laissé croire, avec mon insistance sur l'écriture, qu'il   s'agissait là d'une préoccupation formelle, et qu'il fallait habiller  le  travail des concepts d'un peu de couleur affective pour que je pusse   m'en satisfaire. En réalité, il s'agit précisément de vibrer pour une   pensée singulière et nouvelle, seule et libre, avec ce qu'elle   offre comme perspective, avec sa participation aux forces vives.   Seulement, il se fait que, pour ce qui m'occupe, cette pensée prendra   essentiellement la forme d'un texte, ce qui n'est peut-être pas tant le   cas dans les sciences formelles de la nature. C'est même une façon de   répondre aux doutes que je rencontre sur la voie de ma formation   scientifique. J'aime profondément apprendre, mais je veux par dessus   tout vivre et vibrer — et peut-être s'agit-il là d'apprendre au sens le plus haut.   C'est ce qui fonde mon attrait pour la didactique, et en même temps sa   difficulté — comment pourrait-on faire vibrer une classe entière pour   une seule discipline ? À moins qu'on ne doive précisément penser là   l'affect dans les termes de la cognition distribuée : il faut que ça vibre et non pas que chacun vibre. Car selon sa disposition ou sa vocation   (ce à quoi il est voué), chacun vibre pour d'autres choses. Dans mon   cas, et pour ce qui m'occupe, pour ce qui constitue ma vocation active,   il s'agit d'une écriture de la pensée. Du coup, il est possible que je   doive et que je puisse apprendre, comme j'en ai formulé le souhait, et   comme j'en ressens le manque, la logique, les mathématiques et les   sciences informatiques. Mais ce ne sont que des objets qui me sont et me   demeurent extérieurs : je cherche à les apprendre à titre de technique   comme se ferait l'apprentissage d'une langue en vue d'en faire usage.  Il  se peut alors que, ce faisant, ces objets se transforment en  vibration  sur la voie que j'emprunte (comme l'anglais) mais rien a  priori ne  l'indique, et il ne s'agit pas de confondre ces deux modes   d'apprentissage dont l'un fortifie et l'autre emporte. Le premier mode, planifié, s'il a souvent la préséance dans les faits parce qu'il faut bien conduire sa vie, est en fait résolument secondaire. Il est comme le gouvernail du bateau de mon existence, lors même que l'autre, libre et nécessaire, est à la fois le vent et la mer qui l'emportent ou l'engloutissent.Pour cette raison même de vibration singulière,   lors des multiples parcours de lectures que je souhaiterais réaliser   pour vérifier les résonances que j'éprouve avec les œuvres scientifiques   et philosophiques qui m'entourent, il ne s'agit pas tant, comme  j'avais  commencé à le faire, de décréter celles qui seraient ou non des   écritures de la pensée. Il s'agit surtout de sentir celles qui me font vibrer, et celles qui ne me font pas, ou pas à ce stade, vibrer.