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IntroduçãoNa condução do projeto para o espaço Robinson, em Portalegre, tem-se procurado integrar um corpus museal, pensando na necessária ligação entre dois lugares distintos (o convento do século XIII, a fábrica do século XIX) e o seu destino comum: o Museu Robinson. Trabalho complexo e exigente na medida que se constrói no domínio do simbólico, do histórico e do patrimonial das memórias que habitam todo o complexo classificado como Conjunto de Interesse Público, desde dezembro de 2012 (Portaria n.º 740), requerendo o cuidado para respeitar a integridade e a expressão das referências e preexistências significativas. Procura-se, assim, com a reutilização do convento e da fábrica reabilitar o património histórico, arquitetónico e industrial, valorizando a sua relação com Portalegre, ao interpretar e divulgar a sua evolução e ao potenciar a formação e fruição de novos públicos.Tutelado pela Fundação Robinson1, o museu é constituído por dois núcleos: o núcleo da Igreja do Convento de São Francisco e o núcleo da Fábrica Robinson2. No projeto de musealização da Fábrica Robinson (Plano de Intervenção Histórica e Museológica do Espaço Robinson) foi reservada uma alínea para a Promoção de Estudos da Envolvente Histórica, Antropológica e Etnográfica, o que reflete os objetivos do programa nas suas linhas de investigação científica multidisciplinar.As práticas de pesquisa desenharam-se em frentes distintas. Uma primeira fase visou a perceção da constituição da rede de fixação da família Robinson e o conhecimento da indústria familiar (em Halifax e Portalegre), completada com o laborioso trabalho de inventário do património industrial da fábrica. Num primeiro momento procurou-se captar as dimensões humanas e o facto de haver um operariado efetivo e disponível, com os seus saberes e memórias, levou a que se trabalhasse a partir da recolha oral antropológica.Considerando a investigação antropológica enquanto projeto e processo procurou-se nessa aproximação aos operários da Fábrica Robinson observar no terreno com o objetivo de compreender o espaço fábrica na sua dimensão humana. Tendo em conta as premissas do conhecimento antropológico, que procede de culturas e grupos humanos vivos e não de laboratórios (Burgess 1997, 11), privilegiou-se na investigação a abordagem às vivências, às experiências, ao quotidiano das pessoas e os seus significados.Integrado na Rede de Património de Portalegre, Edificado, Móvel e Imaterial (2008), o projeto Antigos Habitantes incluiu a recolha oral como ferramenta necessária à fixação e salvaguarda da memória patrimonial imaterial que se reporta à fábrica. Todo um trabalho de registo, de cariz antropológico, da memória do trabalho, do saber-fazer, um percurso pelo quotidiano de bulício industrial, testemunhos de vivências que permitirá construir um painel de histórias de vida que se confundem com a história da fábrica. Assumindo que:[...] o património industrial reveste um valor social como parte do registo de vida dos homens e mulheres comuns e, como tal, confere-lhes um importante sentimento identitário (…); estes valores intrínsecos aos próprios sítios industriais, às suas estruturas, aos seus elementos constitutivos, à sua maquinaria, à sua paisagem industrial, à sua documentação e também aos registos intangíveis contidos na memória dos homens e das suas tradições. (TICCIH 2003)Assim sendo, pretende-se com a apresentação da iniciativa de programação Picar o Ponto avaliar o contributo dos operários, enquanto protagonistas, para o processo de musealização da Fábrica Robinson. Essa importância, contemplada também na Convenção da Salvaguarda do Património Cultural Imaterial (2003) da UNESCO dá conta da dinâmica entre o indivíduo (o operário), enquanto protagonista da sua história/memória e intérprete do seu património cultural, e o objeto patrimonial (a fábrica):[...] entende-se por “património cultural imaterial” as práticas, representações, expressões, conhecimentos e técnicas - junto com os instrumentos, objetos, artefactos e lugares culturais que lhes são associados - que as comunidades, os grupos e, em alguns casos, os indivíduos reconhecem como parte integrante de seu património cultural. (UNESCO 2003)Nesta definição de património cultural imaterial, cujas premissas subscrevemos, destacamos a singularidade e o caráter individual intrínseco na sua transmissão. Acresce a esta intenção demonstrar a importância da iniciativa enquanto estratégia que contribui para o envolvimento da comunidade local na construção e definição do núcleo da Fábrica Robinson do Museu Robinson. No campo da museologia industrial, Filipe (2001, 155) enfatiza o papel dos museus na identificação de estratégias «de intervenção que contribuam para o desenvolvimento sustentável, passando pela reflexão sobre a relação entre a desindustrialização e as políticas de constituição de acervos (ou seja, de recursos endógenos daquele desenvolvimento), sua incorporação e tratamento museológico, na perspetiva duma apreensão pelos públicos».Os Robinson e o operariado«Qual é o número de operários? homens, mulheres, e menores de ambos os sexos?» (Inquérito Industrial 1881, 63)O concelho de Portalegre conheceu a partir da segunda metade do século XIX um crescimento considerável, que se traduziu, por exemplo, no aumento do número de habitantes que passou progressivamente de 6 433 habitantes em 1860 para 18 500 habitantes em 1900. Um dos fatores potenciadores deste impulso foi o desenvolvimento da indústria. A instalação da unidade de transformação de cortiça na cidade, pelas mãos de uma família de origem inglesa, contribuiu largamente para as transformações económicas e sociais que se verificaram nesse período.Em resposta ao Inquérito Industrial de 1881, George Wheelhouse Robinson (1857-1932) indica para a «Fábrica de rolhas de cortiça» de Portalegre um total de 590 operários3. O número de operários terá variado ao longo dos anos, e neste contexto, mais do que o número exato dos postos de trabalho que a fábrica criou, importa avaliar o alcance daquilo que poderíamos apelidar de universo Robinson e que hoje agrupamos facilmente no conceito espaço Robinson.É comum ler-se em monografias e periódicos locais que os Robinson marcaram de certa forma o quotidiano da cidade. Com a instalação da fábrica na cidade a partir de 1848, os Robinson tornaram-se os principais empregadores da região. Paralelamente, foram responsáveis pela introdução de um conjunto de estruturas até aí inexistentes. Seguindo o legado de seu pai, George William Robinson (1813-1895), George Wheelhouse Robinson empreendeu várias diligências no campo social e cultural: criou um Montepio que tinha como principal objetivo prestar socorro «aos doentes, durante o seu impedimento de trabalhar» (Inquérito Industrial 1881, 63); impulsionou o projeto da creche Batista Rolo (1905) ao ceder o terreno para a sua construção, tendo sido durante algum tempo o presidente da direção desta cooperativa social; criou o Teatro dos Muros, também conhecido como Teatro Recreio Operário (1903), e em 1908 o Corpo de Bombeiros Voluntários Privativos da Robinson.Fig. 1 - Trabalhadores da Fábrica de rolhas de São Vicente de Alcântara, dezembro de 1893Cortesia de António VenturaO legado Robinson resulta da conjugação básica dos vestígios de cultura material e imaterial imprescindíveis à sua classificação como património arqueológico industrial. Constate-se as diretrizes intemporais de Febvre (1977, 40): «E, por outro lado, digo os homens. Os homens, únicos objetos da história - de uma história que se inscreve no grupo das disciplinas humanas de todas as ordens e de todos os graus, ao lado da antropologia, da psicologia, da linguística, etc.». Essas exigências de transdisciplinaridade impõem-se como garantia do rigor científico e da objetividade no campo de investigação do projeto em curso. Atendendo a esse posicionamento, importa pois traçar o percurso na investigação que a fundação tem patrocinado, no sentido de contribuir para o registo, estudo, tratamento, divulgação e consequente valorização do património cultural imaterial que a Fábrica Robinson detém.Antigos habitantes da Fábrica Robinson«Ouça, depois vinham os homens que às vezes não sabiam bem e andavam à nora para perceber. Uma vez vim para aqui tomar conta disto, da trituração, tive que numerar tudo, os ventiladores, as eclusas (isto tem umas eclusas lá em cima)… Tive que numerar tudo, tudo, tudo, para as pessoas saberem que este circuito é para isto, para aquilo, para outro. E assim sucessivamente, mas mesmo assim havia enganos…» (Cipriano Brito, 2001)4Os antigos habitantes são os operários da fábrica, todos os homens e mulheres com quem temos tido a oportunidade e o privilégio de nos cruzar. O conceito antigos habitantes5 começou a ser utilizado por oposição à designação novos habitantes que define o conjunto das novas realidades arquitetadas para a zona de produção do Aglomerado Branco6 destinados às escolas e às associações culturais de Portalegre. Fala-se em novos e velhos para estabelecer diferentes cronologias de ocupação do espaço na evolução da sua função industrial aos novos usos que lhe estão destinados nas áreas da cultura, do património e do conhecimento.O projeto ainda carece em estudos científicos sobre a história do operariado da Fábrica Robinson. Essa lacuna foi em parte colmatada com a antologia periódica editada nas Publicações da Fundação Robinson, que dá conta das movimentações operárias na fábrica entre 1893 e 1920 (veja-se Ventura 2012). Nesta recolha, a história do operariado é feita a partir dos movimentos grevistas e das lutas da classe operária corticeira que contrapõem operários a patrões, como refere Arthur Fontaine sobre o conceito de greve, na procura de uma «melhoria da sua situação material ou na reparação de um dano que (…) consideram como dirigido contra a sua dignidade» (cit. por Ventura 2012, 19). Neste estudo, é possível esboçar um quadro das condições de trabalho do operariado e conhecer alguns aspetos do seu quotidiano laboral. Um estudo aprofundado dos movimentos associativos7 que emergiram em Portalegre a partir da segunda metade do século XIX possibilitaria uma incursão pelas sociabilidades e aspetos da cultura e vivência operária em Portalegre, uma vez que estes velhos habitantes já não se podem fazer ouvir.Para o conhecimento da história e o registo da(s) memórias dos operários de hoje, os que trabalharam na Fábrica até ao seu encerramento em 2009, realizou-se um intensivo trabalho de recolha de campo (entre 2005 e 2011) pelo antropólogo Jorge Murteira: «Neste projeto, inicialmente intitulado “O Operariado e a Fábrica na Cidade”, parece-me mais importante assinalar o envolvimento humano (…)» (Murteira 2012, 19). Com a deslocalização da antiga fábrica da sua implantação original e na iminência de se perderem referentes fundamentais para o seu estudo e conhecimento o desafio consistiu na documentação em vídeo dos últimos tempos de laboração da fábrica. Nas palavras de Murteira: «Interessava reter a memória dos operários, a relação com as máquinas, as sociabilidades existentes, quer dentro do espaço fabril, como fora dele» (Murteira 2012, 19). Perante avanços e recuos do projeto resultaram cerca de 60 horas de filmagens, que constituem atualmente um acervo incontornável para o estudo, a preservação e a divulgação dos processos produtivos e dos saberes tecnológicos industriais desta corticeira e das memórias e contextos sociais dos homens e mulheres que ali trabalharam.De um longo processo de registo resultou o documentário A Ideia Nunca Abala de autoria de Murteira. Forte na sua expressão, (não deixar abalar a ideia que se tem de algo)... ao não deixar partir a(s) sua(s) ideia(s) de fábrica, o documentário narra na primeira pessoa a história de homens e mulheres e de uma parte das suas vidas que se tornou, quase que, as suas vidas, como sugerem os comentários de Fernando Quesada: «O meu pai meteu-me lá a vida inteira! A vida inteira!» e de Ana Maria Trindade: «Nasceram-me lá a que quase que os dentes» (Aqueles que na fábrica habitaram 2012, 8-9).Em todo o processo houve sempre a preocupação em chegar a um número significativo de operários e essa tarefa foi possibilitada primeiramente pelos contactos estabelecidos por Murteira, que resultou numa base de dados que a fundação utiliza amiúde para manter a ligação dos operários ao museu. São convidados para as atividades culturais da fundação, como o dia Robinson8, tendo alguns deles participado em ações educativas do museu como intervenientes na realização de visitas guiadas9 à fábrica.Atualmente, ao abrigo do Programa Património Ativo10 a fundação tem entre os seus colaboradores um antigo operário da Fábrica Robinson. Uma das ideias centrais para o projeto de musealização da fábrica é precisamente poder contar com os velhos habitantes da Fábrica Robinson «que todas as coisas conhecem» … afinal eles também «“novos” habitantes que farão da Fábrica no futuro um Espaço de Cultura» (Gouveia 2012a, 15).Partindo da base do trabalho de campo antropológico, que privilegiou o contacto direto com a realidade existente a partir da observação e registo, procurou-se estender o nível de compreensão de todo o material recolhido, ao fazer uma antropologia histórica que permitisse compreender melhor os problemas estudados, através de uma abordagem diacrónica e processual (Pereiro 2012, 116), privilegiando para o caso as histórias e os relatos de vida que de seguida se apresentam.Picar o Ponto: conceito e metodologia«Quando entrei era miúdo, era tudo sobre rodas» (Edmundo Catalão, 17 de outubro de 2013)O contributo dos operários vem dar uma resposta eficaz ao problema de procurar compreender os intricados processos da cadeia operatória na Fábrica Robinson, e como seria de esperar, vem colmatar e esclarecer outros tantos que, entretanto, em discurso direto surgem, como é típico nos projetos em história oral.Recorrendo à história oral, o objetivo geral é a aproximação e o fomento da relação de proximidade do museu com os antigos operários da fábrica, na senda de anteriores projetos. Como objetivo específico pretende-se valorizar os testemunhos dos operários e evidenciá-los de forma inequívoca na programação do museu, a par do contributo do incremento do corpus documental relativo à fábrica, através de testemunhos orais e localização de documentação na posse dos operários. Como objetivo complementar temos a devolução pública do trabalho realizado, concretizado no próprio programa e de diversas outras formas, como na escrita do presente artigo ou na inclusão da informação a diversos níveis no inventário museológico.Em Picar o ponto11, valoriza-se a voz dos operários e das operárias da Fábrica Robinson, num claro esforço de manter vivos, o mais possível, o património imaterial, a memória de quem habitou anteriormente o espaço Robinson, utilizando as entrevistas e as conversas com os antigos trabalhadores como meio de valorização dos seus percursos pessoais, assumindo, porém, a quebra da transmissão do saber-fazer com o encerramento da fábrica em 2009.É um projeto com relevância social, na medida em que a história oral é um «(…) meio de manter a experiência passada em estado de presentificação» (Meihy e Holanda 2007, 26), salientando-se a sua urgência devido à idade avançada de alguns dos intervenientes.O objeto da arqueologia industrial, domínio no qual o Museu Robinson se inscreve, sistematizado por Custódio (1980, 23-27) consiste no inventário, preservação e no estudo do património industrial concretizado em três direções distintas: a arquitetura industrial (os seus materiais, os seus programas funcionais, a sua inserção na paisagem urbana e as suas relações histórico-culturais); as máquinas (a sua compreensão técnica); e a história material da civilização industrial (ritmos e gestos de trabalho, realizações produtivas e a história do acesso aos bens de consumo e de capital), ressaltando assim a complexidade e amplitude do objeto, também abordado por Tinoco e Sousa (2009, 62):(…) Se o centro de interesse está na Fábrica, monumento por excelência do património industrial, a verdade é que a produção fabril é uma atividade complexa que não pode fazer-se sem energias, instrumentos de trabalho, máquinas, matérias-primas e resulta em produtos. O trabalho dos operários é feito por meio de processos tecnológicos. Por outro lado, a montante e a jusante da fábrica há outras instalações e equipamentos que são igualmente objeto do interesse desta disciplina: os bairros operários, pátios e vilas, os armazéns, os escritórios, as gares e os portos com seus equipamentos específicos, os sistemas de abastecimento de água e gás, as centrais termo e hidro-elétricas, as redes rodoviárias, ferroviárias e fluviais, os canais e a própria paisagem modificada pela atividade industrial.Fig. 2 – Cartaz Dia 17 Acontece (2013), que inclui a atividade Picar o pontoDesign TVM designersFig. 3 - Programa Dia 17 Acontece (2013), que inclui a atividade Picar o pontoDesign TVM designersO projeto, desenvolvido no âmbito das práticas em museologia, revela a natureza pluridisciplinar desta área do conhecimento, na qual entroncam, assim, áreas como o património industrial, o património cultural imaterial e a história oral. Na edição de 2013 o programa12 dividiu-se em dois momentos: 1) conversa no museu, que consistiu numa breve apresentação sobre um tema, num registo de informalidade, por um convidado na área do património cultural; 2) picar o ponto, relato biográfico e conversa dirigida a antigo operário da Fábrica Robinson, que cria, assim, um espaço para a partilha de experiências pessoais, cruzando abordagens científicas com relatos biográficos.Em Picar o ponto há um cuidado na atenção dada aos operários e operárias em consonância com as estratégias e as cartas internacionais de salvaguarda do património industrial, entre elas a Carta de Nizhny Tagil sobre o Património Industrial (2003), que enfatiza a importância das memórias das pessoas que trabalharam em determinado sítio industrial, por constituírem uma fonte única e insubstituível, devendo ser registadas e conservadas, sempre que possível. A carta realça ainda que «o interesse e a dedicação do público pelo património industrial e a apreciação do seu valor constituem os meios mais seguros para assegurar a sua preservação» (TICCIH 2003). Essas preocupações têm sido constantes na atuação da fundação, desde logo no registo em vídeo da fábrica ainda em laboração e da realização de um documentário, entre outras ações, como a presente programação, que pretende afirmar o contributo das memórias individuais e coletivas de diversas gerações de operários para contar a história da Robinson, a partir do estabelecimento de uma relação de igualdade com o discurso de especialistas na área do património cultural.Ao adotar metodologias da história oral pretende-se conhecer os acontecimentos não «descontaminados», valorizando a subjetividade dos narradores (Cruzeiro 2009, 109).O projeto convoca ainda o conceito de património imaterial, sempre associado a pessoas, pois são elas que garantem a sua existência, vivenciando-o e transmitindo-o às gerações futuras. Como refere Ferreira (2012, 120): «No interior das sociedades industriais e urbanas passamos (…) a encontrar uma clara oposição entre o escrito/formal/objetivo e oral/informal/subjetivo, na forma como os grupos sociais gerem os seus atos de comunicação e a transmissão e fixação do conhecimento», considerando-se, por isso, indispensável a recolha dos testemunhos orais.A Fundação Robinson já desenvolvia uma base de dados de antigos funcionários e operários da fábrica, que tem sido alimentada constantemente. Foi a partir dessa informação que se fizeram os primeiros convites para o projeto, procurando dar primazia a operários com mais idade e, ainda, conciliar uma diversidade de género e de gerações.Aplicou-se dentro da metodologia da história oral, o conceito de conversas qualificadas, enquanto fontes orais, num claro esforço de democratização e nivelamento dos sujeitos envolvidos na construção coletiva do conhecimento, procurando dar resposta à necessidade de se ativar e materializar o que existe em estado oral retido na memória dos trabalhadores. Assim, os contactos com os antigos operários têm sido pautados pelos seguintes pressupostos, a partir de Cardin (2009) e de Meihy e Holanda (2007):- estabelecimento ou manutenção de uma relação de confiança com os interlocutores;- manutenção das relações após as conversas;- procura de saturação dos assuntos abordados;- desenvolvimento das conversas por períodos de aproximadamente 90 minutos, em - lugar neutro – disponibilização para encontro em local a combinar com o operário e oferta de possibilidade de encontro no Núcleo da Igreja do Convento de São Francisco e não na antiga fábrica, podendo mais tarde ser completas com visita à fábrica, sempre que desejado pelos interlocutores;- aquisição de um conhecimento prévio do perfil dos sujeitos que compõem o universo de interesse (preparação de breves notas biográficas);- estabelecimento das conversas firmadas em núcleos comuns;- preservação da oralidade durante as transcrições;- autorização para o uso;- compromisso de devolução dos resultados do projeto ao grupo que gerou as entrevistas.13Importa ter presente que em história oral «(…) o indivíduo que rememora ou evoca o tempo vivido, fá-lo sempre de forma seletiva, o que significa que se há lembranças resgatadas, em contrapartida há outras esquecidas e excluídas de forma consciente ou inconsciente» (Cruzeiro 2009, 112).Como sugerem Meihy e Holanda (2007, 26): «É matéria essencial da história oral a humanização das perceções que até então têm sido, geralmente, vistas como expressões institucionais, de macroestruturas, partidos políticos e processos como a industrialização (…)».Tendo em conta as impressões dos antigos operários convidados a participar, decidiu-se não se proceder ao registo fílmico ou sonoro numa primeira fase, tomando-se apenas notas dos relatos obtidos. Essa decisão, pese embora acarretar algumas desvantagens, poderá beneficiar na maior espontaneidade das conversas, a que se quis dar absoluta primazia. Foram ainda respeitadas as formas de colaboração pretendidas. Por exemplo, alguns interlocutores solicitaram a participação de um segundo interveniente, num dos casos, um superior, encarregado de seção, noutro caso, de uma colega de trabalho.As conversas tiveram lugar em diferentes dias, no núcleo da Igreja do Convento de São Francisco e tiveram como objetivo sensibilizar os participantes para a atividade e recolher alguns dados biográficos14, mantendo-se para além disso um contato regular com os intervenientes. Ainda que procurando a informalidade e o evitar da predefinição de respostas pelas perguntas formuladas, foi elaborado um protocolo de entrevista para apoio da atividade a partir do trabalho de Parente (2003).Fig. 4 - Conversa com antigo operário, Edmundo Catalão (n. 1931), durante uma visita à Fábrica RobinsonFotografia de Roberto Leite © 2013 Fundação RobinsonOutra metodologia aplicada consistiu no registo e na digitalização de documentação na posse dos operários. Entendeu-se que nesta fase de contactos seria prioritário registar e tomar conhecimento da documentação existente sem, contudo, colocar a possibilidade de doação. Esse pedido, a existir no futuro, será sustentado por uma política de incorporações pensada para o efeito, a partir de um maior grau de proximidade e confiança dos operários com a instituição, relação essa que tem sido sempre fomentada e que se pretende continuar pela sua pertinência, como bem indica Freire (2012, 39): «Será de crucial importância que os antigos operários venham a colaborar no projeto museológico, por exemplo, nas vertentes do inventário, da conservação, da exposição e no serviço educativo.»O processo documental e de investigação do projeto obedeceu às seguintes etapas metodológicas:- realização de conversas com os operários;- registo das entrevistas e das conversas que têm lugar no Museu Robinson;- recolha de documentação complementar: fotografias, documentos, objetos, disponibilizados pelos operários;- elaboração de uma nota biográfica do operário, com destaque para o percurso na fábrica;- elaboração de folhas informativas de sala, apresentação em powerpoint com documentação cedida pelo operário para a exibição durante o debate;- divulgação do projeto Picar o ponto, integrado no programa Dia 17 Acontece;- realização da iniciativa Picar o ponto;- registo dos testemunhos e da documentação na base de dados In Patrimonium Premium, programa informático de inventário existente no Museu Robinson.Deve ainda salientar-se que dada a complexidade sentida por todos os profissionais de museus e de memória em registar e tratar diretamente com fontes orais, que implica o contacto direto com as pessoas, foi necessário uma aturada preparação prévia de todo o processo. Discutido passo a passo em equipa, foi assim traçado um alinhamento para cada conversa, as questões sensíveis a evitar, os cuidados a ter no tratamento e na exposição pública de pessoas não habituadas a falar para uma audiência, sobretudo de questões complexas, sensíveis e pessoais.Ora, essa preparação foi pensada ao ínfimo detalhe como, por exemplo, a disposição de uma mesa em círculo, de modo a favorecer uma conversa e não um monólogo, a proximidade física com o operário, sempre que necessária15, a interrupção e a suspensão de um discurso mais académico16 para a transição de um ambiente propício ao diálogo, num registo informal. A preparação de um ambiente mais descontraído foi pensada por meio de uma pausa para café. Estes são exemplos de um cuidado na organização da atividade no sentido de favorecer o conforto e a confiança de quem tem a generosidade de partilhar algo tão importante como a sua vida.Como bem apontou Freire (2012, 40) «(…) a história da Fábrica Robinson é apenas um exemplo a par de múltiplas situações semelhantes pelo mundo, em que o rasto deixado é o desemprego». Urge, assim, encetar esforços para dar visibilidade aos operários, com vista a contribuir para «reforçar a necessidade de reintegração destas pessoas na vida económica e cultural da cidade, valorizando efetivamente a sua experiência e os seus saberes especializados.»A recolha dos relatos implica a preparação de um «caderno de anotações» para registar tudo aquilo que não é expresso verbalmente. Como salienta Neto (2012, 28):o “caderno de anotações” pode ser uma ferramenta de grande auxílio. Ele se movimenta no registo do que não foi dito e tem o papel de documentar atentamente o que não foi declarado, mas que se encontra “colado” às palavras, como os silêncios e os gestos que compõem o conjunto dos relatos na mesma dimensão das entrevistas/testemunhos.Importa ainda sublinhar que é indispensável contar com a colaboração estreita dos antigos operários na explicação do modo de funcionamento do equipamento e de toda a cadeia operatória, a fim de no futuro ser possível devolver esse conhecimento ao público, permitindo ainda alimentar o discurso museológico com valores culturais, sociais e humanos, que facilitarão a interpretação da unidade fabril nas suas complexas ligações de edifícios, espaços, equipamentos, instrumentos e objetos. Um relato vivencial na primeira pessoa, de operários da Robinson, das suas referências e das suas vivências, enriquecido ainda com objetos ou documentos que os próprios queiram partilhar, saindo do esquecimento e aproximando-se do espaço do museu, onde um dia poderão regressar.A implementação de um projeto de envolvimento intergeracional numa região periférica contribui para a afirmação do Museu Robinson enquanto realidade museológica em construção. Portalegre é o único distrito de Portugal que não tem um museu integrado na Rede Portuguesa de Museus. Essa lacuna pode ser contrariada de diversas formas e seguramente são projetos desta natureza, pelo seu caráter descentralizador, integrados em políticas públicas mais abrangentes, que promovem a valorização e qualificação dos espaços museológicos em Portalegre, fomentam a difusão da informação, o rigor profissional e a articulação com outros museus e espaços culturais, desenvolvendo uma maior articulação a nível nacional e internacional.Este projeto, como já referimos, tem vindo a contribuir para o enriquecimento da documentação relativa à Fábrica Robinson, a par do registo e da recuperação de memórias em permanente transformação que importa fixar para o futuro. Cada testemunho tem um duplo caráter, na medida em que sem perder a sua individualidade inerente, convoca o contexto laboral em que está circunscrito, alargando o seu âmbito para um domínio coletivo.Pretende-se prosseguir com o projeto de modo a envolver o maior número possível de operários que generosamente queiram partilhar as suas vivências na Robinson o que para muitos equivale a uma vida inteira, reforçando o papel do museu como «(…) um espaço privilegiado para a reflexão sobre as questões sociais ligadas à fábrica e ao seu encerramento.» E fazendo dele «(…) um lugar de encontro, capaz de acolher e reavivar sociabilidades» (Freire 2012, 39).Picar o ponto com Edmundo CatalãoEdmundo Catalão, 82 anos, saiu da Fábrica há 24 anos, sendo dos operários mais velhos e dos que mais proximamente colabora com o Museu Robinson. Participou na atividade dia 17 de outubro e voltou à Fábrica para contar a sua história, numa conversa aberta na presença de familiares, amigos e público do museu. O ambiente gerado na conversa deu azo a que esse momento se transformasse numa homenagem, tendo a imprensa local dado merecido destaque.Fig. 5 – Sociedade Recreativa Robinson. Cartão de sócio de Edmundo Catalão, emitido no ano de 1972Cortesia de Edmundo Catalão © Fundação RobinsonComeçou a trabalhar aos sete anos de idade numa carpintaria, onde continuou até aos 12 anos. Com 14 anos foi trabalhar para a Fábrica Robinson, na chamada prancha, onde, por ter já uma filha, resistiu a «uma grave crise, que reduziu o trabalho na prancha17 e despediu os operários solteiros e sem filhos», passando a trabalhar nas autoclaves18 durante 34 anos. Nos seus últimos oito anos de trabalho assumiu o cargo de ajudante de fogueiro, alimentando as caldeiras. Durante mais de três décadas integrou o corpo de bombeiros da Robinson, tendo-se reformando em 1989, aos 58 anos de idade, completando, assim, 44 anos de trabalho na fábrica.ConclusãoSendo um projeto, em fase de implementação, os resultados da sua aplicação ainda não foram totalmente estudados e avaliados. No entanto, foi possível anotar aspetos que se figuram como fundamentais para o processo de musealização em curso:- localização e registo de documentação e objetos, bem como instituições que serão potencialmente detentoras de documentação com interesse para a fundação, através de informações fornecidas pelos antigos operários;- registo de documentação cedida para digitalização, entre eles documentos de identificação pessoal, fotografias, ofícios relativos a obtenção de carteira profissional e documentação de preparação para exames para obtenção de carteira profissional, cartões de associações e entidades várias;- diversificação da oferta cultural, com proposta de programação num horário pós laboral, alargando assim a possibilidade de participação a vários segmentos de público.Foi também possível sistematizar alguns resultados esperados:- envolvimento dos cidadãos e sensibilização para o significado e o valor dos sítios industriais;- sensibilização para o contributo dos museus industriais e técnicos, assim como dos sítios industriais como meios importantes de proteção e interpretação do património industrial;- participação de diversos segmentos de públicos nas atividades propostas pela Fundação Robinson;- fidelização de público e oferta de programação em horário pós-laboral;- participação dos antigos operários na programação e no inventário do Museu Robinson;- contributo para a coesão social e valorização das experiências pessoais e profissionais dos antigos operários;- cooperação internacional na partilha de experiências de conservação do património industrial;- contributo para a preparação de formatos biográficos de visitas comentadas à fábrica;- fomento da aprendizagem intergeracional a partir do biográfico.Como destaca Negri (2012, 182) o impacto da noção de património industrial desde 1970, no domínio cultural e social, obrigou a uma profunda revisão da forma tradicional de interpretação do património.Se a abordagem holística é sempre enriquecedora e desejável em museologia, poderemos afirmar que assume um caráter obrigatório quando trabalhamos no domínio do património industrial: objetos de grandes dimensões, processos de constituição de coleções industriais, implicando a musealização in situ e problemas específicos de conservação e restauro impõe-no de forma premente. Uma boa solução para minimizar essa complexidade e favorecer a pluralidade é contar com a colaboração estreita daqueles que melhor conhecem a realidade que pretendemos tratar: os antigos trabalhadores.Contudo, é importante ter presente que o «(…) trabalho da memória cria e recria o passado de forma complexa e, por vezes, contraditória. Encontrando-se associado a um processo de reconstrução, nada é recordado sem ser reconstruído e sem ser evocado a partir do presente (…)» (Ferreira 2012, 119).Os testemunhos dos operários da Robinson apontam para o papel basilar da memória familiar e da memória do trabalho na construção e organização do relato biográfico, entrecruzando-se estas duas esferas de forma notória, ao evocar-se referências de caráter familiar e marcadores rituais. A aquisição ou alterações de estatuto ou papel social podem ser determinantes no trabalho, como se comprova no relato de Edmundo Catalão que desabafa: «(…) por ter já uma filha, resistiu a “uma grave crise, que reduziu o trabalho na prancha e despediu os operários solteiros e sem filhos”.»A ocupação laboral assume grande relevância nos relatos e em todos, sem exceção, foi-nos transmitido com precisão as datas de entrada e saída da fábrica, apontando para um modelo de memória operária com base no espaço fabril discutidos por Halbwachs (1994) e, posteriormente, por Fentress e Wickham (1992).De registar ainda neste trabalho de recolha de memórias a importância do gesto na enunciação e a explicitação de processos técnicos. Saliente-se ainda as diferenças de género, consubstanciadas nas lutas e conquistas de salários iguais entre homens e mulheres, presente nos relatos das operárias.Todos os relatos são marcados por um saudosismo dos tempos de laboração da Robinson, havendo tendencialmente nos operários mais velhos, que deixaram a fábrica antes do seu encerramento alguma mitificação e anulação de conflitos, registando-se naqueles que perderam o seu posto de trabalho com o encerramento da fábrica uma profunda mágoa. Em ambos os grupos há, contudo, a consciência de uma degradação e declínio da Robinson ao longo dos últimos anos de laboração.Os relatos biográficos são pautados pelos aspetos positivos do trabalho, associados a percursos da vida pessoal como a juventude, o casamento, os filhos. Registando-se, ainda, a dureza das condições de trabalho.Os interlocutores conservam nas suas casas memorabilia sobre o seu percurso na fábrica, desde material de estudo para exames práticos para aquisição de carteira profissional, a fotografias, correspondência diversa, fotografias e amostras de materiais e artesanato produzidos na fábrica. Estes espólios documentais são de relevância extrema, atendendo ao facto de grande parte do espólio documental, por vicissitudes várias, não se encontrar na posse da fundação.Considerando a multiplicidade de grupos e identidades, importa, como salienta Peralta (2006, 49) não nos limitarmos à modelação imposta por um grupo em exclusivo, mas antes assegurar a construção de memórias de forma dinâmica, conflitual e seletiva, apontando para a necessidade de reforçar esta e outras linhas de investigação.Recuperar a memória dos trabalhadores e do trabalho na fábrica, fomentando o encontro e o debate é uma forma de estimular o envolvimento dos cidadãos, auxiliando-os a gerir a complexa e dura realidade de terem, em muitos casos, perdido o seu emprego, causando uma ferida aberta na cidade de Portalegre. É a forma mais justa de assegurar que no futuro, o Museu Robinson seja capaz de contar a história da fábrica em todas as suas dimensões e que as chaminés da fábrica, verdadeiros ícones de Portalegre, sejam para todos um símbolo do esforço conjunto de uma cidade que se sabe reinventar e prosseguir os seus sonhos, apesar da dureza dos dias.AgradecimentosOs autores agradecem aos operários da Fábrica Robinson que participaram nesta iniciativa: Ana Godinho, António Levy, Edmundo Catalão, Honorita Roque, João Cordas e José Batista.