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[...] et je n’oublierai jamais ton rirequand perché là-haut sur la tourmagnifique oiseau de l’humourtu clignais de l’œilen désignant de l’aileles croassants oiseaux de la morale1.L’humour, par son pouvoir de mettre en question les valeurs doxales, peut être une arme de combat efficace dans les littératures qui résistent aux logiques dominantes. Ses manifestations varient cependant selon les cultures, les formes de contestation par l’humour empruntant souvent des chemins diversifiés. Je me propose, dans cet article, de comparer l’humour de quelques auteurs contemporains parmi les plus représentatifs en France et en Espagne, en essayant de dégager chez ces auteurs des ressemblances et des différences en ce qui concerne les procédés utilisés, les effets de connivence suscités (essentiellement ludiques ou plus directement critiques) et les principales cibles visées par leur humour. Mais, tout d’abord, il convient de présenter brièvement le cadre méthodologique adopté. Cette étude se situe dans le cadre du projet de recherche (FFI2012-33068) financé par le Ministerio de Economía y Competitividad.Cadre méthodologiqueLa notion d’humour semble se dérober à toute description2. Depuis des siècles, on a cherché à cerner l’essence de l’humour à partir d’études qui, malgré leur intérêt indéniable, n’ont pas permis de saisir ce qui caractérise en propre ce phénomène. La première difficulté vient sans doute des approches théoriques restreintes qui, comme le souligne Llera (2004), répondent à un moment historique ou à l’esthétique personnelle d’un auteur. On constate également des difficultés quand il s’agit de définir un humour national : même si des pistes importantes ont été apportées, la tendance est à réduire sa spécificité à un trait dominant − l’absurde dans l’humour anglo-saxon, l’autodérision dans l’humour juif (Stora-Sandor, 1984) −, alors que ce qui est spécifique en général c’est la combinaison de différents paramètres (comme les procédés et les effets de connivence) qui, dans ces études, ne sont pas toujours différenciés. Enfin, en ce qui concerne les procédés, malgré le grand nombre d’études dans ce domaine, il n’y a pas de catégories stables généralement admises, si bien qu’on est sans cesse confronté à la prolifération de termes (moquerie, ironie, dérision, raillerie, grotesque...), qui coexistent parfois dans une même étude, utilisés la plupart du temps dans leur sens courant, sans avoir fait l’objet d’une définition préalable. Si on veut échapper à une approche purement intuitive, il faut donc commencer par se doter de catégories rigoureusement définies en établissant des frontières conceptuelles à la base.Dans le groupe de recherche franco-espagnol que j’anime, nous partons du constat que l’humour est un phénomène protéiforme et nous faisons l’hypothèse que l’on peut décrire chacune de ses formes comme le résultat de l’association d’un effet de connivence à un procédé ou à l’articulation de plusieurs procédés élémentaires. Pour l’établissement des catégories, notamment celles qui concernent les procédés, l’approche contrastive adoptée s’est révélée très féconde. J’en donnerai un seul exemple à propos de la tradition, dans la critique française, de séparer l’humour et l’ironie. Cette distinction bergsonienne (Bergson 1900), reprise et reformulée par Gérard Genette (2002), qui les différentie en fonction de leur caractère polémique ou non (l’ironie, au contraire de l’humour, serait toujours polémique), est reprise également, en linguistique, par Oswald Ducrot (1984), pour qui l’humour est une sorte d’ironie qui ne prend personne à partie3. Pourtant, cette dichotomie ne va pas sans poser un certain nombre de problèmes, dès qu’on est confronté à des formes d’humour espagnol souvent très critiques, comme l’hyperbole caricaturale du négatif, qui relève d’une attitude énonciative opposée à l’ironique. On se rend compte ainsi qu’inclure l’effet de connivence critique dans la définition de l’ironie peut donner lieu à des amalgames, dont le plus considérable est d’indifférencier sous cette notion des procédés très différents, au motif qu’ils suscitent la critique ou la polémique. C’est pourquoi nous séparons, dans notre cadre méthodologique, les effets de connivence suscités des procédés, et nous considérons l’humour comme une notion générique à l’intérieur de laquelle se situent différentes catégories de procédés, comme l’ironie, l’hyperbole du négatif ou la parodie, entre autres, qui peuvent se combiner entre eux et être utilisés dans différentes visées, proposant au lecteur une forme de connivence plus ou moins ludique ou plus ou moins foncièrement critique.Avant de présenter très brièvement ces catégories, j’avancerai une description énonciative de l’acte humoristique, que l’on peut considérer comme un acte de langage caractérisé par une locution distanciée vis-à-vis des assertions contenues dans les énoncés ou vis-à-vis des appréciations évaluatives, dans un contexte qui à la fois légitime l’humour et permet au destinataire, en fonction de l’image qu’il a du sujet énonciateur, de prêter à celui-ci l’intention de parler de façon non sérieuse pour susciter le rire ou l’amusement.Dans le discours littéraire, dont la plupart des genres admettent des effets d’humour, le lecteur peut attribuer cette volonté à un personnage-locuteur qui n’adhère pas sérieusement à ce qu’il dit. Mais il n’est pas toujours aisé de savoir si les personnages se distancient humoristiquement de leur dire ; on peut alors prêter cette intention à un narrateur figure d’auteur ou même à l’auteur implicite, en tant qu’hypothèse de lecture (ou image que se fait le lecteur de l’auteur à partir du texte). Par exemple, dans les romans policiers de Fred Vargas, les effets d’humour sont à mettre sur le compte de l’auteur implicite, plutôt que sur celui de certains personnages qui, comme le commissaire Adamsberg, sont des êtres « hors normes » ne faisant pas spécialement preuve d’humour et pouvant assumer sérieusement des propos qui s’écartent des modèles prévisibles.Enfin, on le sait, le rire est subjectif ; tout dépend en dernier lieu de l’état d’esprit du lecteur, de sa capacité à rire de quelque chose et de sa sensibilité à certaines formes d’humour.C’est dans la dynamique de cet acte de langage que l’on peut situer les différentes formes de connivence recherchées et/ou suscitées, critique, ludique ou cynique, attribuées par le lecteur au personnage ou à la figure de l’auteur, en fonction de sa lecture du texte et de sa connaissance du contexte. C’est également dans le cadre de cette dynamique que l’on peut étudier les traits intrinsèques de l’humour, selon deux sortes de procédés : les énonciatifs et les sémantico-référentiels. Je viens de faire allusion aux premiers ; l’étude contrastive de l’humour français et espagnol montre, comme je le disais, l’intérêt de distinguer, outre la parodie, deux postures énonciatives contraires : d’une part, l’hyperbole caricaturale du négatif (« sarcasme » ou « raillerie » selon les termes de Charaudeau), d’un emploi très généralisé dans le contexte espagnol, où elle sert à critiquer directement différents aspects de la vie sociale ou politique et, d’autre part, l’ironie, plus fréquente dans le contexte français, où elle consiste en général à traiter en termes apparemment valorisants une réalité qu’il s’agit de dévaloriser.Ironie et exagération du négatif instaurent une distanciation ludique entre le locuteur, qui apparaît comme responsable de l’énoncé, et la position qu’exprime cet énoncé, par rapport à laquelle le locuteur donne à entendre qu’il se désolidarise. Quant à la parodie, qui est un procédé très productif dans les deux contextes, elle repose de manière spécifique sur un effet d’écho laissant voir sous le texte parodique un texte parodié reconnaissable à travers sa déformation.Ces trois procédés énonciatifs peuvent s’articuler à trois autres procédés, qui portent non plus sur la distance énonciative, mais sur la manière de représenter le monde, selon notamment trois types d’incohérence : la paradoxale, qui joue avec les contradictions, l’insolite, qui rapproche des univers différents sur la base d’un aspect commun et la loufoque (ou absurde), qui associe des choses qui n’ont rien en commun entre elles.Une fois qu’on a décrit ces six catégories de procédés élémentaires, on peut analyser leurs combinaisons, selon des relations de coordination ou de subordination, et la façon dont, suivant les contextes, elles apparaissent associées à un effet de connivence critique, ludique ou cynique.J’en donnerai pour illustration l’analyse de cet énoncé de Balzac : « Il avait fait faire dans l’intérêt de la ville d’excellents chemins qui menaient à ses propriétés » (Balzac, III, 1031), cité par Ruth Amossy (2003 : 144) comme exemple d’ironie à propos de monsieur Grandet, maire de Saumur, qui ne regrette pas de quitter les honneurs municipaux. Effectivement, l’attitude énonciative est ironique, puisque l’évaluation positive qui se dégage de la première partie de l’énoncé « Il avait fait faire dans l’intérêt de la ville » se révèle être le support d’un blâme dès qu’on comprend que s’il a fait faire ces « excellents chemins » c’est dans son intérêt personnel. Pourtant, quand on regarde de près cet exemple, on se rend compte que, subordonné à cette énonciation ironique, la dénonçant en même temps, un paradoxe est à la base de l’effet d’humour : il naît de l’opposition entre la notion d’utilité publique et celle d’intérêt propre, perceptible dans « menaient à ses propriétés ». Si l’on tient compte, en outre, de la visée critique de cet énoncé (attribuée au narrateur balzacien), on peut conclure qu’il s’agit d’un paradoxe ironique à effet de connivence critique.Le paradoxe n’étant pas nécessairement subordonné à l’ironie, on le trouvera, chez des auteurs français, mais surtout chez les espagnols, comme nous le verrons plus loin, au service de la caricature du négatif.Pour de plus amples développements du cadre méthodologique, je renvoie aux travaux de Charaudeau (2006, 2011 et 2013), Charaudeau et Vivero García (à paraître), Houdebine et Vivero García (2011) et Vivero García (2006, 2011a, 2011b et 2013).Formes d’humourJ’examinerai maintenant quelques formes d’humour parmi les plus fréquentes. Tout d’abord, j’étudierai le fonctionnement de la parodie et de l’insolite caricaturaux, c’est-à-dire au service de l’hyperbole caricaturale du négatif. Ces deux formes espagnoles d’humour par excellence apparaissent parfois associées, comme nous le verrons, au paradoxe caricatural. Je m’arrêterai, ensuite, sur le rôle de l’insolite non caricatural chez le poète espagnol Angel González, que je comparerai à Prévert.La parodie caricaturaleCette forme d’humour accentue et concentre les traits d’un discours pour le tourner en dérision. On la trouve, par exemple, dans l’extrait suivant du Prix de Montalbán, qui mime les lieux communs éculés de l’arsenal de la critique littéraire, contribuant ainsi à la caricature féroce du monde de la culture officielle :[...] aquella eterna promesa que desde hacía diez años recibía siempre la misma crítica, del mismo crítico, en el mismo periódico : « Uno de los fenómenos más tipificables de la Nueva Narrativa Hispánica es el de Sagalés, escritor ensimismado que sólo permite proximidades a los espíritus más dispuestos a sorprenderse todavía con una literatura opuesta a las leyes del mercado, capaces de entender la lucha casi en solitario de un escritor dotado del don de la ironía secreta como instrumento de conocimiento de un universo que él solo sabe ver4... ».Chez des écrivaines espagnoles, comme Rosa Montero ou Paloma Díaz-Mas, la parodie caricaturale s’en prend souvent à une façon masculine de concevoir le monde et de se représenter les femmes ou les rapports homme-femme. Dans Amado amo de Rosa Montero, c’est en effet par la parodie que passe la caricature de la mentalité des cadres, de leur machisme, de leur énervement vis-à-vis des féministes, qui ne partagent avec eux ni les valeurs de la virilité ni la culture d’entreprise dominée par la concurrence, les jalousies, les trahisons, la peur des délations, les hypocrisies et les humiliations. Parallèlement, la critique du modèle phallocrate associé à une mentalité guerrière emprunte, dans El rapto del Santo Grial de Paloma Díaz-Mas, les chemins de l’exagération caricaturale du discours parodié, qui est ici celui des romans de chevalerie.L’insolite caricaturalLes rapprochements insolites sont souvent au service de l’exagération caricaturale des défauts de la cible, selon la forme d’humour la plus répandue dans le contexte espagnol : l’insolite caricatural. Ainsi en va-t-il de cette caricature de l’agressivité des chauffeurs de taxi à la sortie d’une gare en Inde :Consiguieron optar con vida a un taxi a través de un pasillo de conductores que trataba de retenerlos, de separarlos, de trocearlos para multiplicarlos en clientes potenciales5.Cette représentation insolite des chauffeurs voulant soi-disant démultiplier les clients en découpant les deux protagonistes de l’histoire (les célèbres Carvalho et Biscuter) prend une valeur intensive. Elle permet d’intensifier l’image hyperbolique de l’attitude des chauffeurs vis-à-vis des touristes et de la concurrence entre eux pour capter des clients.Associé à des effets de connivence plus nettement critique que dans l’exemple précédent, l’insolite caricatural dévalorise chez Manuel Vázquez Montalbán l’église catholique, les socialistes ou la politique parlementaire :[...] un tipo bajito que bebía una bebida larga con mucho hielo en el vaso y mucha melancolía en los ojos.― ¿Alcohólico anónimo ?― No. Diputado en el Parlamento de Cataluña.Le contestó el solitario bebedor.― ¿Un trago largo entre dos sesiones ?― No. Me he perdidoUn diputado perdido en las Ramblas, melancólicamente meditabundo ante un trago largo sólo podía ser socialista.― ¿Es usted socialista ?― ¿Se me nota6 ?Le passage montre bien la valeur intensive que prennent les rapprochements insolites dans un contexte caricatural. En effet, le rapprochement du parlementaire aux alcooliques anonymes fonctionne au service de la caricaturale des socialistes dont l’échec des illusions politiques est exagéré hyperboliquement.Cette même forme d’articulation de procédés joue un rôle essentiel chez un autre catalan, Eduardo Mendoza, dont l’humour destitue le pouvoir économique (lorsque, par exemple, le président d’un conseil d’administration est assimilé à un grille-pain) ou le pouvoir politique (quand l’insolite joue sur les frontières entre les ministres et les brigands). L’insolite caricatural domine par ailleurs globalement les romans policiers de cet auteur, dont le protagoniste, un détective au discours plein de bon sens, est un fou interné dans un hôpital psychiatrique, auquel a recours officieusement le commissaire Florez pour résoudre les enquêtes à sa place. Ce rufián sale, malodorant, avec des problèmes de rétention urinaire, se promenant parfois dans la rue à moitié nu, s’associe à d’autres personnages non moins insolites, le but étant de dénoncer par un humour acerbe la corruption politique.Plus complexe habituellement que chez Mendoza, l’insolite s’associe fréquemment chez Vázquez Montalván au paradoxe, qui invite à percer à jour des opinions dominantes, dans une entreprise généralisée de dévaluation du pouvoir. Comme l’insolite, le paradoxe est subordonné à l’hyperbole caricaturale. L’exemple suivant cible en tout premier lieu les anciens révolutionnaires reconvertis :La Oficina Olímpica, Preolímpica, Transolímpica, Postolímpica empleaba a las gentes en otro tiempo menos olímpicas de este mundo, gente que había hecho un viaje [...] : del marxismo leninismo a la gestión democrática institucional y finalmente a preparar todos los Olimpos que la democracia española tendría en 1992 : el Quinto Centenario del Descubrimiento de América, la Feria Internacional de Sevilla, las Olimpiadas, Madrid capital cultural de Europa. Quien no ha perdido siquiera media hora de su vida preparando la revolución, jamás sabrá qué se siente cuando años después te descubres a ti mismo prefabricando olimpos y podiums triunfales para los atletas del deporte, del comercio y de la industria. De Sierra Maestra o Olimpia. De la larga marcha a los cincuenta kilómetros marcha. De atravesar fronteras clandestinamente a negociar con los representantes de todos los fabricantes de cacao en polvo del mundo, ávidos de conseguir la concesión olímpica. De la colección completa de arrepentidos de Sierra Maesstra y de las largas marchas, escogió otra vez al « coronel Parra », en otro tiempo autor de un manual del torturado elaborado a partir de su propia experiencia y ahora reciclado al cargo de selector de sponsors olímpicos7.On observe comment les rapprochements insolites s’associent au jeu sur les oppositions entre les idéaux du marxisme-léninisme et la gestion institutionnelle, entre la préparation de la révolution et la fabrication des « podiums triomphaux pour les athlètes [...] du commerce et de l’industrie », entre la « Longue Marche » et autres actions liées à la révolution et celles plus juteuses liées aux affaires.Le paradoxe, l’insolite et même la parodie, comme nous l’avons montré en 2.1., sont dominés par l’hyperbole caricaturale du négatif dans l’humour mordant de Vázquez Montalbán, qui prend pour cible toute manifestation d’une culture officielle destinée à masquer le pouvoir de l’argent et l’ambition personnelle ; il critique la bourgeoisie, son esprit de classe et ses valeurs, l’esprit de consommation, le profit à outrance et la concurrence, les marchés, la finance, l’aristocratie, l’esprit militaire8. Dans son roman intitulé Les Thermes, la critique féroce du militarisme rejoint celle des principes hygiénistes (régimes, exercice physique) comme organisateurs de la vie : on peut citer la scène insolite de la prise militaire de la cuisine de l’établissement thermal par un groupe de clients au régime, dont un colonel ; celui-ci dirige les opérations et fait prisonnier le responsable de la cuisine, un homme du village qui entre inopinément ; l’assimilation de la situation à une véritable opération de guerre, le langage militaire utilisé et surtout le fiasco après avoir trouvé une cuisine vide et s’être fait surprendre par un vigile, tout cela dévalue par dérision les valeurs militaires.En somme, dans ces contextes dominés par l’exagération du négatif, les incohérences insolites sont résorbées par l’interprétation hyperbolique, non sans avoir préalablement destitué les institutions et les valeurs doxales.L’insolite non caricaturalCette troisième forme d’humour est très fréquente dans la littérature française. Utilisée par Fred Vargas dans une visée plutôt ludique, elle contribue de manière efficace à rompre les schémas et à renverser des opinions socialement dominantes. N’étant pas associé à un quelconque regard évaluateur, l’insolite vargassien se révèle, en effet, d’une redoutable efficacité pour bousculer des stéréotypes et pour créer des personnages masculins et féminins qui s’éloignent des conventions9.En Espagne, c’est surtout dans la poésie que l’on trouve l’insolite non caricatural. Dans sa forme la plus simple, il surgit, sous la plume du poète Ángel González, des énumérations hétéroclites comme la suivante :Esto es un poema.Aquí está permitidofijar carteles,tirar escombros, hacer aguasy escribir frases como :Marica el que lo lea,Amo a Irma,Muera el… (silencio),Arena gratisAsesinos,etcétera10.Le procédé n’est pas sans rappeler les inventaires de Prévert. Les deux poètes utilisent en effet les connexions insolites pour dévaluer et pour destituer différentes formes d’autorité, en connectant les domaines humain et animal :J’ai mis mon képi dans la cageet je suis sorti avec l’oiseau sur la têteAlorson ne salue plusa demandé le commandantNonon ne salue plusa répondu l’oiseau11 ;ou bien l’animé et le non animé :et seize et seize qu’est-ce qu’ils font ?Ils ne font rien seize et seizeet surtout pas trente-deuxde toute façonet ils s’en vont12 ;ou bien encore le divin et l’humain : VOUS ALLEZ VOIR CE QUE VOUS ALLEZ VOIRUne fille nue nage dans la merUn homme barbu marche sur l’eauOù est la merveille des merveillesLe miracle annoncé plus haut13 ?L’effet de connivence repose toujours sur une critique visant à destituer l’autorité quelle qu’elle soit :Vers la fin d’un discours extrêmement importantle grand homme d’État trébuchantsur une belle phrase creusetombe dedans14.La connexion insolite s’appuie, dans ce dernier exemple, sur la syllepse qui consiste à prendre l’adjectif « creux » au sens figuré puis au sens propre. Loin de tout grossissement caricatural, les appréciations positives « important » et « belle » dénoncent une posture énonciative ironique.L’autorité religieuse est particulièrement visée chez les deux poètes. Dans son poème intitulé « Parque con zoológico », Angel González désacralise le discours biblique sur le mythe de la création universelle en rapprochant le paradis originel d’un parc municipal :PARQUE CON ZOOLÓGICO[...]hay como una parodia del humano genuinoen su versión original, antesde que incurriese en pena de destierropor indebida apropiación de fruta.“Prohibido coger flores”¿No es casi igualque entonces –tal como nos lo cuentan ?[...] También descansa todo,aquí. Acuden los pañueloscon frecuenciaa enjugar el sudor que brota de las frentes,pero esa mancha húmeda [...]no surge del esfuerzo necesariopara ganar el pan [...]Vegetación y ocio, cachorrosde cocodrilo y de contribuyente :he ahí la Creaciónmunicipal15.L’expression « Création municipale », parodie de « Création universelle », est dans ce poème au service de la connexion insolite visant à dévaluer le domaine religieux. De plus, dans l’avant-dernier vers, le rapprochement, au moyen d’une structure syntaxique de coordination, entre les crocodiles et les contribuables prolonge les effets d’insolite.Prévert va jusqu’à animaliser la divinité :Dieu est un grand lapinil habite plus haut que la terretout en haut là-haut dans les cieuxdans son grand terrier nuageux.[...]une fois il a eu un filsun joyeux lapinet il l’a envoyé sur la terrepour sauver les lapins d’en baset son fils a été rapidement liquidé et on l’a appelé civet. [ragout de lapin]Évidemment il a passé de bien mauvais moments[...]Dieu est aussi une grosse dinde de Noëlqui se fait manger par les richespour souhaiter la fête à son fils16.De manière analogue, González compare le Christ sur la croix à un banderillero blessé par un coup de corne et transforme Dieu en taureau meurtrier :El Cristo de VelázquezBanderillero desganado.Las guedejas del sueño cubren tu ojo derecho.te quedaste dormido con los brazos alzados,y un derrote de dios te ha atravesado el pecho. Un piadoso pincel lavó con leves algodones de luz tu carne herida,y otra vez la apariencia de la vidaa florecer sobre tu piel se atreve.No burlaste a la muerte. No pudiste.El cuerno y el pincel, confabulados,dejaron tu derrota confirmada.Fue una aventura absurda, bella y triste,que aún estremece a los aficionados :¡qué cornada, Dios mío, qué cornada17 !Le contraste est frappant entre la métaphore filée, qui bien qu’insolite peut être interprétée jusqu’à l’avant-dernier vers dans un registre poétique sérieux, et le registre humoristique dans lequel bascule le poème au dernier vers : en effet, l’exclamation « quel coup de corne, mon Dieu, quel coup de corne ! » introduit un changement de ton et laisse apparaître la subjectivité d’un énonciateur feignant humoristiquement d’endosser le point de vue d’un aficionado devant le spectacle d’un véritable coup de corne. La lecture glisse ainsi dans l’isotopie de la corrida, qui cesse d’être un isotopie comparante dans un contexte poétique pour devenir l’isotopie principale dans cet énoncé humoristique. À cela s’ajoute, bien sûr, le jeu issu du défigement de l’exclamation « Dios mío », remotivée dans l’isotopie religieuse.On retrouve, dans cet autre poème de González, ce même mécanisme de défigement et de remotivation comique, à propos de l’expression lexicalisée « Ni Dios », qui relève également de l’isotopie religieuse, le tout étant dominé par l’humanisation insolite de dieu :ESO LO EXPLICA TODONi Dios es capaz de hacer el Universo en una semana.No descansó el septimo día.Al séptimo día se cansó18.L’insolite animalise et dévalue les intellectuels dans l’extrait suivant :Apacibles, pacientes, divagandoen pequeños rebaños[...]mugen difusa ciencia,comen hojas de Plinioy de lechugadevoran hamburguesas,textos griegos19.Le zeugme sémantique, que l’on aura reconnu dans les deux derniers vers, donne lieu à des rapprochements insolites chez les deux poètes : « Napoléon prit du ventre et beaucoup de pays » (J. Prévert, Paroles, p. 178), « militares [...] con artritismo y condecoraciones » (« Des militaires avec de l’arthrite et des décorations20 ») ou encore dans ces vers visant à destituer les chefs de famille :Ciudadanos perfectos a estas horas,honorables cabezas de familiaque lleváis a los labios vuestra servilletaantes de pronunciar las palabras ritualesen acción de gracias por la abundante cena :vuestra responsabilidad de sólidos pilaresde la civilización y de Occidente,del consumo de bicarbonato sódicoy del paternalismo hacia la servidumbre21.Le rapprochement des notions telles la civilisation, l’occident ou le paternalisme au « bicarbonate de soude », sans être loufoque (puisque celui-ci renvoie aux soupers abondants), est cependant insolite et destituant. Il confirme, s’il en était besoin, l’interprétation ironique des adjectifs « parfaits » et « honorables ».Des différences apparaissent cependant entre les deux poètes, surtout en ce qui concerne les jeux sur les ressemblances phoniques, qui abondent dans la poésie de Prévert :Quand on le laisse seulLe monde mentalMentMonumentalement22.Ceux qui tricolorentCeux qui inaugurentCeux qui croientCeux qui croient croireCeux qui croa-croa23.Le calembour ludique donne même lieu chez le poète français à des associations nettement loufoques :L’amiral LarimaLarima quoila rime à rienl’amiral Larimal’amiral Rien24.Ces associations fourmillent dans la poésie de Prévert, constamment faite de jeux de mots et de jeux de sons, bref de jeux sur le langage. Elles répondent uniquement à la logique du jeu de mots (« Un vieillard en or avec une montre en deuil (J. Prévert, Paroles, p. 227)) ou bien à une raison « textuelle » comme les structures de répétition d’un son :Je donne des leçons de dictionDes leçons de prédication de claudication de prédictionde malédiction de persécution de soustraction25.la pipe au papa du pape Pie pue26.Prônant la jouissance du verbe, Prévert destitue l’autorité de la langue et de tout ce qui est imposé par elle.C’est là que se situe, d’après nous, la différence essentielle entre le poète français et l’Espagnol. On trouve certes dans la poésie de González des jeux de mots. J’en donnerai pour illustration le poème intitulé :HAY TRES MOMENTOS GRAVESMÁS EL CUARTOHay tres momentos graves en la vida de un hombre,a saber :cuando nace,y cuando pierde el uso de sus seres queridos.Luego transcurre el tiempo,y el olvido acontece,y ya como si nada,como si casi nada,nos sentimos vivir en un lugar extraño.El cuarto es conocido ;lo que pasa es que apenas tiene muebles27.La syllepse sur « cuarto », pris au sens de « quatrième » tout d’abord, mais aussi de « chambre » (dont la nudité renvoie à la mort, ce quatrième moment dans la vie de l’homme), donne lieu à une connexion relativement loufoque. Mais, habituellement moins ludique, plus grave et plus directement cinglant que chez Prévert, l’insolite de González ne frôle pas le loufoque. Il est même parfois au service de l’hyperbole caricaturale à visée fortement critique, comme dans ce début de poème :Por dieciséis millones de ganglios infartadoscontra catorce trillones de bacilos de Kochha sido elegido el singular representantede un extenso estamento de un harapiento estado28.De plus, l’insolite est associé, chez González, au paradoxe, comme dans son « Introduction aux fables pour animaux », qui ne souffre pas de citation tronquée :Durante muchos siglosla costumbre fue ésta :aleccionar al hombre con historiasa cargo de animales de voz docta,de solemne ademán o astutas tretas,tercos en la maldad y en la codiciao necios como el ser al que glosaban.La humanidad les debeparte de su virtud y su sapienciaa asnos y leones, ratas, cuervos,zorros, osos, cigarras y otros bichosque sirvieron de ejemplo y moraleja,de estímulo también y de escarmientoen las ajenas testas animales,al imaginativo y sutil griego,al severo romano, al refinadoeuropeo,al hombre occidental, sin ir más lejos.Hoy quiero – y perdonad la petulancia –compensar tantos bienes recibidosdel gremio irracionaldescribiendo algún hecho sintomático,algún matiz de la conducta humanaque acaso pueda ser educativopara las aves y para los peces,para los celentéreos y mamíferos,dirigido lo mismo a las amebasmás simplescomo a cualquier especie vertebrada.Ya nuestra sociedad está madura,ya el hombre dejó atrás la adolescenciay en su vejez occidental bien puede servir de ejemplo al perropara que el perro seamás perro,y el zorro más traidor,y el león más feroz y sanguinario,y el asno como dicen que es el asno,y el buey mas inhibido y menos toro.A toda bestia que pretendaperfeccionarse como tal–ya seacon fines belicistas o pacíficos,con miras financieras o teológicas,o por amor al arte simplemente–no cesaré de darle este consejo :que observe al homo sapiens, y que aprenda29.Dans cette critique corrosive de la civilisation, on perçoit, outre l’insolite issu de l’humanisation des animaux, le jeu sur les contradictions : il y a, tout d’abord, un paradoxe amusant dans le fait de prétendre que les symboles de la civilisation (le subtil grecque, l’européen raffiné, l’occident) doivent leur savoir et leur vertu à des « ânes », des « rats » ou autres « bestioles ». Ce paradoxe enchaîne sur un deuxième nourrit de l’exagération caricaturale des défauts d’une l’humanité tellement irrationnelle et accumulant tant et si bien tous les défauts attribués aux animaux, que son comportement serait désormais devenu instructif pour ceux-ci.Enfin, il n’est pas rare, chez González, que la désacralisation passe également par la parodie du discours biblique :PROHOMBREPor sus ujieres lo conoceréis30.FINAL CONOCIDODespués de haber comido entrambos doce nécoras,alguien dijo a Pilatos :- ¿Y qué hacemos ahora ?El vaciló un instante y respondió(educado, distante, indiferente) :- Chico, tú haz lo que quieras.Yo me lavo las manos31.où l’on reconnaît les mots de Jésus puis ceux de Ponce Pilate.ConclusionL’humour apparaît dans les deux contextes littéraires comme une arme redoutable au service de l’écriture engagée. La réussite verbale dont il fait preuve prédispose en faveur de ce qui est défendu. La comparaison de quelques auteurs français et espagnols significatifs sous cet angle nous a permis cependant de mettre en lumière quelques particularités. Il a été montré en particulier l’importance chez les romanciers espagnols de l’outrance caricaturale à effet de connivence foncièrement critique. J’en soulignerai une autre qui concerne l’emploi du loufoque. Ce procédé, qui s’inscrit dans la tradition du théâtre de l’absurde français et qui prend chez Ionesco une visée critique32, est rejeté en Espagne dès les années vingt parce qu’il est jugé, ainsi que le souligne Llera (2002 : 120), comme radical et comme propre à l’humour français. On trouve certes des incongruités dans le théâtre de Miura, mais elles sont vite résorbées par l’interprétation33, si bien qu’elles ne jettent pas de doute sur la transparence du langage. Corrélativement, on trouve en général moins de jeux de mots dans la littérature espagnole que dans la française. Dans celle-ci, ils témoignent, comme chez Prévert ou encore chez Boris Vian34, d’une position de liberté face au langage (Anna Jaubert, 2011), les jeux avec les mots en général et le calembour en particulier remettant en question, outre la logique habituelle, l’autorité de la langue et sa soi-disant vocation de représenter le monde. 