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© M. Mouaqit 2018Après des études supérieures en Droit en France (Paris II Assas),&#160;Mohammed Mouaqit obtient son Doctorat d’État en 1984. Il est depuis 1986, Professeur de l’Enseignement Supérieur à la Faculté des sciences juridiques, économiques et sociales de l'Université Hassan II Aïn Chok,&#160; Casablanca. Ses recherches sont effectuées dans les domaines suivants : Droit ; sociologie politique ; pensée politique, Société civile ; Droits de l’Homme ; Droit de la famille. Les thèmes dominants de ses recherches sont la sécularisation ; la démocratisation ; le changement politique et juridique ; la modernisation et la modernité et l’État de droit.Mohammed Mouaqit participe au Programme Professeurs invités de l'EHESS, chaire sécable de l'IISMM, sur proposition de Baudouin Dupret (CEMS).ConférencesLa normativité islamique dans le cadre positiviste de l’Etat national. Eléments d’une sociologie des systèmes juridiques dans le monde musulman (1)La question de la normativité islamique dans les systèmes juridiques du monde musulman peut être approchée à partir d’une « hypothèse forte » : la réalité politique de l’Etat national accule la normativité islamique à être subordonnée à la « logique » positiviste qui en est le corollaire et à subir des évolutions qui, à terme, en amenuisent la portée. Sans qu’il soit possible de nier la réalité persistante, voire constitutive, de la normativité islamiqueDans le cadre du séminaire "Introduction au droit musulman"Jeudi 9 mai 2019 de 11h à 13h - EHESS, IISMM, Salle de réunion, 96 Bd Raspail, 75006 ParisLa raison juridique entre fiq’hisme et positivisme. Aspects de l’évolution du Droit dans le Maroc contemporain.La capacité de l’Etat national de déterminer la société est restée conditionnée par la légitimité religieuse. Le besoin pour l’Etat d’un Ijtihâd « fonctionnel » qui réponde aux exigences de son inscription dans le temps de la modernité et de son intégration dans le mouvement de la modernisation et de développement de la société était indispensable pour faire passer les réformes comme compatibles avec la référence à l’islam. L‘étatisation prit d’une part la forme de l’intégration organique et fonctionnelle du ‘alem traditionnel. L’étatisation organique et fonctionnelle du clerc religieux ne pouvait cependant être efficace que si elle allait de pair avec une étatisation de sa rationalité. Le clerc traditionnel, le ‘alem, pouvait mettre au service&#160;&#160;du pouvoir politique sa raison fq’histe, mais il ne le pouvait d’une manière qui, dans une logique positiviste kelsénienne moderne, l’emboîterait à l’intérieur de la souveraineté étatique et y inscrirait ses limites. C’est le juriste positiviste moderne, appelé à opérer sur la normativité islamique positivisée, qui se prêtera le plus à une étatisation de la rationalité de la raison fiq’histe et de l’ijtihâd.Dans le cadre du séminaire "Les Afriques dans le monde (LAM)"Lundi 13 mai 2019 de 14h30 à 17h00 - IEP Bordeaux, Salle A134,&#160;11 allée Ausone, 33600 PessacLa normativité islamique dans le cadre positiviste de l’Etat national. Eléments d’une sociologie des systèmes juridiques dans le monde musulman (2)La question de la normativité islamique dans les systèmes juridiques du monde musulman peut être approchée à partir d’une « hypothèse forte » : la réalité politique de l’État national accule la normativité islamique à être subordonnée à la « logique » positiviste qui en est le corollaire et à subir des évolutions qui, à terme, en amenuisent la portée. Sans qu’il soit possible de nier la réalité persistante, voire constitutive, de la normativité islamique dans ces systèmes, il y a lieu de voir que cette normativité est prise dans un processus d’amenuisement de sa domination sur le système juridique.Dans le cadre du séminaire des doctorantsJeudi 16 mai 2019 de 10h à 12h - MISHA - Maison interuniversitaire des sciences de l'homme - Alsace, Salle Océanie, Allée du Général Rouvillois, 67083 StrasbourgLa pensée politique, juridique et éthique d’un clerc classique. Al-Mâwardî.Al-Mâwardî est un 'alem et un faqîh qui a produit une pensée juridique, politique et éthique. Sa pensée et l'usage de sa pensée illustrent un rapport réaliste aux problèmes du pouvoir politique. La conférence a pour but de rendre compte de cette pensée.Dans le cadre d'une table rondeJeudi 16 mai 2019 de 14h à 16h - MISHA - Maison interuniversitaire des sciences de l'homme - Alsace, Salle Océanie, Allée du Général Rouvillois, 67083 Strasbourg