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          Par "étranger", ici, j'entends "un lieu que l'on ne connaît pas" ; par exemple, pour ma part, aller dans le pays berrichon serait un vrai voyage à l'étranger.            Peut-on se promener dans un&#160; lieu que l’on ne connaît pas, ou dans un lieu lointain ? &#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; Je voudrais partir de plusieursremarques, énoncées parPhilippe Antoine dans son livre Du Voyage à la Promenade[1], et en proposer un prolongement, ainsiqu’une explication. Ces remarques se situent dans la préface du livre, à partirde la page 8 : &#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; «&#160;On s’autorisera donc à ne pas circonscrire l’analyse &#60; de la promenade &#62; aux seuls écrits qui relatent un déplacement de proximité. Un critère sans doute plus pertinent servira à faire le départ entre des pratiques dissemblables. On peut en effet opposer le déplacement entrepris à des fins directement utiles, voire utilitaires, à celui qui est marqué par une forme de désintéressement - ayant d’une certaine manière maille à partir avec l’otium. On y revient immédiatement, la promenade est plus un art du voyage qu’une occupation qu’on peut apprécier selon des données positives. C’est la raison pour laquelle la majeure partie des récits de voyage de l’époque du romantisme comportent au moins une série de séquences dont on peut affirmer sans trop jouer sur les mots qu’elles relèvent de la Promenade, lorsqu’ils n’obéissent pas dans leur ensemble à une logique caractérisée par l’entière gratuité de l’entreprise.&#160;(…) Ce sera à l’écrivain alors d’user de son talent pour nous faire oublier qu’il s’est tout de même promené dans une intention donnée, pour écrire et non par simple récréation .&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; (…) L’inutilité apparente de la promenade en fait une sorte de luxe ou du moins l’apanage des sociétés évoluées, comme en témoignent ces lieux spécialement aménagés qu’on nomme aussi promenoirs et qui sont endroits de rencontre et petits théâtres de mondanité. Buffon constate ainsi que les sauvages ‘’ne savent ce que c’est que de se promener’’ (p.10)&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; (…) Après tout, le nomade n’a rien d’un voyageur puisqu’il est partout chez lui. Le promeneur, de même, peut faire siennes la campagne romaine ou les forêts de l’Amérique. Les propriétés du lieu en sont transformées : les couleurs de l’ailleurs deviennent moins criantes. Quant aux prestiges attachés à l’aventure, ils s’effacent au profit de la collecte d’impressions. (p.12)&#160;»&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; Cette citation, assez longue, relève des enjeux différents : l’utilité durécit de promenade, par rapport au récit de voyage ; la définition de lapromenade comme pratique ; le jugement de valeur posé sur cette pratique parles écrivains eux-mêmes, et donc la légitimité de la promenade en littérature.J’y vois une tentative de circonscription de la promenade comme pratique, et donc comme modalité du regard sur unpaysage alentour. La promenade a «&#160;maille à partir avec l’otium&#160;», précise Philippe Antoine, et renvoie à unloisir. Suivant cette logique oisive, n’importe où, le promeneur peut faire sapromenade, du moment que celle-ci est, comme l’auteur dit, désintéressée.Seulement, ce désintéressement de la promenade est à garder à distance, pour l’écrivain,puisqu’écrire de l’étranger, ce n’est pas écrire de chez soi : le lecteur n’attendpas les mêmes anecdotes entre un récit de soi intime, où l’écrivain nousinstalle dans un lieu, et un récit de voyage où le lecteur attend des anecdotesétrangères. &#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; Au fil des lectures de mon corpus,quand je me confronte à desrécits de voyage ou des récits à la première personne, ce qui me frappe, c’estle regard du promeneur sur une terre étrangère - que cette terre soit étrangèrepour le lecteur seulement, ou pour l’auteur et le lecteur. &#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; Le promeneur s’approprie un espace, et impose sonregard sur un paysage qu’il ne connaît pas. Il y a toujours une tentative,assez remarquable, d’amoindrir l’étrangeté du paysage considéré, tout enmaintenant son caractère étranger. Pour être clair, on remarque une tensionentre le maintien de la différence de l’espace perçuet en même temps son appropriation. Celle-ci pour deux raisons :la première obéit à une logique de transitivité littéraire : il s’agit de partager un espace neuf avec un regard ancien ; un regard que le lecteur peut imaginer. Décrire l’espace seulement avec des termes étrangers, ou seulement en accusant sa différence, c’est courir le risque de rendre le paysage totalement abscons à l’imagination du lecteur. Or, l’efficace du texte repose sur cette capacité d’imagination : l’auteur va donc employer des procédés littéraires mettant en valeur le contraste entre un paysage neuf et un paysage connu. la seconde obéit à une logique anthropologique : le XIXe siècle en rend bien compte, il y a une européanisation du monde, une européanisation des pratiques, que l’on perçoit dans beaucoup de récits de voyages ; mais il y a surtout un regard européen sur le monde. Or, avant même d’un partage pour le lecteur, le promeneur doit se référer à un espace qui lui est connu, pour ne pas se perdre dans l’espace qui est nouveau pour lui. Rappelons-nous l’idée de sécurité, établie dans le billet précédent : si l’écrivain amoindrit l’étrangeté du paysage qu’il approche, c’est avant tout pour se rassurer lui-même, et ainsi se laisser à l’abandon de l’expérience du regard qu’il constate. &#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; Deux textes permettront de rendrecompte de cette modalité duregard du promeneur : un texte de George Sand, publié en 1866, Promenades autour d’un village[2], et un texte de Jean-Jacques Ampère, unrécit de voyage qui a pour titre Promenade en Amérique[3], publié en 1856. Je m’arrêterai pourles deux textes à un très court extrait, situé au début du livre pour chacun, permettantde placer le regard du promeneur au seuil du texte.&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; George Sand, dans ce texte bigarré que sont les Promenadesautour d’un village, nous propose, en première partie, l’explorationd’un paysage du Berry, d’abord raconté par une voix narrative qui conte l’aventured’une promenade d’exploration pour un artiste et un entomologiste - dont ellemaintient l’anonymat derrière des personnages de fiction. Le lecteur ne connaîtpas l’identité de la narratrice de cette première partie, où beaucoup laisseraitsupposer qu’il s’agit de Sand elle-même. Le récit est daté de 1857, et laissesupposer une période de gestation entre les notes prises et leur publication.La deuxième partie sera un journal des remarques de l’entomologiste, reprenantce qui a été dit auparavant, et le prolongeant, selon un modèle courant deromans d’aventures, qui fait alterner les points de vue. Ici, l’aventure estassez maigre, mais le récit est extrêmement plaisant, et présente le Berry sousun jour «&#160;exotique&#160;». Tout l’intérêt est en effet de montrer la variétédu paysage parcouru, et les premières pages du livre affichent ce but de «&#160;vanter&#160;»un paysage plus complexe qu’il n’en a l’air, malgré sa modestie. Or, il y a unefaçon d’afficher la surprise, pour le lecteur et pour l’explorateur. C’estcette façon de présenter la différence et l’étrangeté du paysage que je vais étudier.&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; Le texte montre ce que la narratriceappelle des «&#160;promenadesentomologiques&#160;»[4]. Celle-ci obéit à un but «&#160;scientifique&#160;»,puisqu’il s’agit de trouver des papillons pour l’entomologiste ; mais ellereste une promenade, car l’artiste n’est qu’un «&#160;naturaliste amateur&#160;»[5]. Il s’agit donc d’un loisir. Qui plusest, si les deux amis, l’artiste et le scientifique, ne sont pas du pays, ilsne peuvent se perdre, car ils disposent d’un guide, ami, le narrateur, ignorantde cette pratique : «&#160;N’étant qu’un parfait ignorant pour mon compte, jeleur avais seulement promis, en leur servant de guide, un charmant pays à parcourir&#160;»[6]. Cet ami ne s’intéresse pas auxinsectes, ce qui donne trois qualités différentes aux amis, et donc des loisirsdivers dans cette promenade. Le fait que les trois hommes ne soient pas reliéspar la même passion dans cette excursion assure son caractère de promenade au récit.&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; L’autrepoint qui assure de la promenade, c’est l’absence de danger : pas de danger dela faim, qu’encourt le voyageur dans une terre inconnue, comme le rappelle lenarrateur («&#160;on trouve partout à manger maintenant dans notre bas Berry&#160;;mais on n’y est pas encore très vif.&#160;»[7]). Pas de danger d’attaque non plus,comme le rappelle un personnage, alors que le Berry paraît aussi riche que l’Afrique.Tout se fait sous l’angle de la boutade, mais alors que la narratrice est perdue dans le chemins nouveaux de son pays, il n’y ajamais le sentiment de peur :—&#160;Je vois ici, nous dit-il, une flore tout à coup différente de celle que nous traversions il y a un quart d’heure. Voici des plantes de montagne qui ont le faciès méridional&#160;: où donc sommes-nous&#160;? Je n’y comprends plus rien. Et cette chaleur écrasante à l’heure où l’air devrait fraîchir, la sentez-vous&#160;? Il n’y a pourtant pas un nuage au ciel. —&#160;Si je la sens&#160;? répondit Amyntas. Je le crois bien&#160;! Nous sommes pour le moins en Afrique. —&#160;Il serait fort possible, reprit le savant d’un air absorbé, que nous fissions ici quelque rencontre étonnante&#160;! —&#160;Oh&#160;! n’ayez pas peur, monsieur&#160;! s’écria Moreau, qui crut que notre savant s’attendait à rencontrer tout au moins quelque lion de l’Atlas. Il n’y a point ici de méchantes bêtes.[8] &#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; Enfin, un dernier point, pourreprendre la transitivité littérairedont nous parlions au début du billet, et de cet art du contraste, singulier,pour rendre compte de la surprise, et de la différence d’un lieu pourtant approprié, c’est l’exercicede comparaison auquel s’adonne Sand pour assurer de l’intérêt de son lecteur,et rendre compte de la surprise de ses camarades. Ses camarades s’arrêtentsouvent pour contempler le paysage alentour, la guide impose régulièrement despauses. Mais elle parle elle-même de son Berry comme ceci : &#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; C’est une petite Suisse qui se révèle au sein d’une contrée où rien n’annonce les beautés de la montagne. Elles y sont pourtant discrètement cachées et petites de proportions, il est vrai, mais vastes de courbes et de perspectives, et infiniment heureuses dans leurs mouvements souples et fuyants. Le torrent et ses précipices n’ont pas de terreurs pour l’imagination. On sent une nature abordable, et comme qui dirait des abîmes hospitaliers. Ce n’est pas sublime d’horreur&#160;; mais la douceur a aussi sa sublimité, et rien n’est doux à l’œil et à la pensée comme cette terre généreuse soumise à l’homme, et qui semble ne s’être permis de montrer ses dents de pierre que là où elles servent à soutenir les cultures penchées au bord du ravin[9].&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; Sand adoucit, amoindrit la terreur d’un paysage sublime ; alors que dans l’extraitprécédent, elle rendait exotique un paysage familier. Loin d’un sublimeromantique, on obtient ici un sublime modeste - celui élaboré par Sainte-Beuvedans Joseph Delorme. &#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; Mais c’est aussi une stratégie littérairede Sand, par l’amoindrissement du sublime, que d’accentuer la surprise dupaysage, l’étrangeté d’un paysage français : certes, le Berry est «&#160;petit&#160;»,mais c’est une «&#160;Suisse&#160;» : or, en 1866, qui lit «&#160;Suisse&#160;»imagine les Alpes, et qui pense Alpes est renvoyé à un cliché romantique, celuid’Obermann ; et la description qui suit a pourbut de jouer avec cet imaginaire romantique, et d’en faire un espace apprivoisé.On ne peut se «&#160;promener&#160;» dans les Alpes, tant l’espace y est tropimportant et effrayant : ici, l’expérience de la marche de montagne, le dépassementde soi du voyage devient, d’un point de vue existentiel «&#160;promenade&#160;».Un sublime à visage humain, pour paraphraser Sand :&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; Quand vous interrogez une de ces mille physionomies que revêt la nature à chaque pas du voyageur, ne vous vient-il pas toujours à l’idée de la personnifier dans l’image d’une déesse aux traits humains&#160;?[10]&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; &#160;Ona donc ici plusieurs éléments qui montrent qu’il y a une possibilité de sepromener dans un lieu qui nous est étranger et lointain : ici, il s’agit devanter aussi le mérite de la promenade comme d’un «&#160;voyage&#160;sensoriel&#160;»,un «&#160;voyage de l’imagination&#160;». Nul besoin de danger pour se sentirtransporté ; pas besoin d’aventure pour avoir le sentiment de vivre. Il y a,par là, un relativisme de l’expérience du voyage, qui va poser l’étrangeté commeune pratique du regard, et non comme un éloignement géographique : nous pouvonsvoyager chez nous. D’ailleurs, la narratrice est perdue dans les lignes droitesque sont devenus les chemins de son Berry.&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; Ici apparaît le principe d’organisation de lapromenade, qui se fait soit grâce au guide et aux habitants, soit par lestravaux publics et l’organisation collective de l’espace. Il est significatifque Sand, au paragraphe avant notre extrait souligne elle-même, par l’italique,ce caractère «&#160;artistique&#160;» du paysage, qui aurait demandé à être vu: «&#160;le contraste de ces âpres déchirements et de cette eau agitée, avec laplacidité des formes environnantes, est d’un réussiextraordinaire.[11]&#160;» Sand rend compte d’uneharmonie du paysage, qui aurait été comme construite, pour le regard, et quirejoint un point à développer dans un futur billet : l’idée d’un point de vue nécessaire et construit de la promenade.Nous pouvons déjà en donner un aperçu, qui permettra de faire le lien entre letexte de Sand et celui d’Ampère. &#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; Dans son texte, Sand défend une poétique paysagiste de l’effetet de l’harmonie, plutôt que celle, romantique, du gigantisme et de la terreur.Elle pose ainsi une différence entre le paysage et le sentiment, au sens où lagrandeur du paysage n’est pas nécessairement liée à la grandeur du sentimentressenti. On peut ressentir quelque chose de grand à partir d’une composition,d’un tableau harmonieux de la nature : &#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; Qu’importe la dimension des choses&#160;! C’est l’harmonie de la couleur et la proportion des formes qui constituent la beauté. Le sentiment de la grandeur se révèle parfois aussi bien dans la pierre antique gravée d’un chaton de bague que dans un colosse d’architecture[12].&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; Cette harmonie de la composition, c’est ce que Baudelaire, dans Le Spleen de Paris, appelle le «&#160;pittoresque&#160;»,qu’il fait venir de l’anglais picturesque, dérivantde picture (tableau). Le «&#160;pittoresque&#160;»du paysage est ce qui assure la grandeur et la sincérité de l’émotion dupromeneur, plus que la sauvagerie de la rupture inquiétante du sublimeromantique, pour le voyageur ou le wanderer, l’errant,par exemple. Il y a donc une domestication du sublime, un amoindrissementconfortable, une positivité du sentiment esthétique du promeneur : il y a, mêmedans l’esthétique, l’amoindrissement du danger. Ce qui rend, évidemment, lapromenade possible dans un pays étranger, puisqu’elle inaugure, aussi lapossibilité d’une visite touristique, qui gommera les dangers et aspérités dumonde à parcourir. &#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; J’enveux pour exemple le texte de Jean-Jacques Ampère, sur lequel je ne m’attarderaipas aussi longtemps que j’aurai voulu - j’y reviendrai de toute façon, tant cetexte est intéressant pour le regard européen qu’il révèle, sans le remettre encause, mais tout en en ayant conscience. Ampère part lui aussi de la grandeur quand il parle de l’Amérique, mais comme d’unecompensation de l’absence de pittoresque dupaysage américain. Le promeneur - ainsi se présente-t-il - cherche cepittoresque dont Sand nous fait l’éloge, et accepte la grandeur comme un manqueà gagner. Il en fait l’éloge, je ne surinterprète pas ; elle lui permet defaire accéder le paysage à un hors-temps mythique, dans un pastiche deChateaubriand. Reste qu’il distingue le paysage américain et celui, européen,du promeneur, par cette présence ou cette absence de pittoresque: &#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; «&#160;Ces bords&#160;ne&#160;sont pas assez élevés et assez hardis pour être pittoresques ; mais le pittoresque n'est pas tout, la grandeur est quelque chose, et la grandeur n'est pas absente, surtout quand, dépassant au clair de la lune une foule de&#160;bâtiments&#160;à voiles qui semblent fuir comme des fantômes, on&#160;se représente&#160;les mêmes eaux alors qu'elles baignaient des forêts&#160;séculaires,&#160;et n'avaient vu que la pirogue de&#160;l'Indien&#160;glisser&#160;à&#160;l'ombre de ces forêts, au lieu d'être labourées, comme aujourd'hui, par les roues bruyantes de ce char triomphal de l'industrie et de la civilisation.&#160;»[13]Ce lien faitentre Sand et Ampère, je vais m’arrêter à une anecdote de ce journal de voyage,qui montre assez bien l’appropriation du regard promeneur. La page que je vaisprésenter ici sera à nouveau étudiée la semaine prochaine ; ici, cependant, jem’arrêterai sur un seul aspect, que je travaillerai davantage plus tard. &#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; «&#160;Je ne connais pas de plus grand plaisir en voyage que d'errer au hasard dans une ville inconnue. Chaque ville, en effet, a sa physionomie, son air, et jusqu'à ses bruits particuliers. Ici, cet intérêt est plus vif encore. Arrivé depuis quelques heures en Amérique, cette nouvelle ville est en même temps pour moi un nouveau monde. Je suis longtemps la Large Rue (Broadway) et, au mouvement des voitures et&#160;des omnibus,&#160;je pourrais presque me croire&#160;Londres,&#160;dans le&#160;Strand&#160;Je marche pendant une heure entre de beaux magasins,&#160;Broadway&#160;c'est la rue Vivienne de&#160;New-York&#160;mais cette rue est beaucoup plus longue que l'avenue des Champs-Elysées. Ce vacarme, cet éclat, font un singulier effet quand depuis onze jours on n'a vu que les flots. Je cherche un quartier moins étourdissant; je longe les bords de l'Hudson. Ici c’est une autre agitation, un autre bruit : les .ateliers où&#160;l’on construit&#160;les machines à vapeur retentissent du fracas des marteaux. Sur le fleuve passent et se croisent les bateaux à vapeur qui le montent et le redescendent. Une très-vive lumière éclaire cette scène, pour moi nouvelle.&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; Mon premier coucher de&#160;soleil&#160;en Amérique est bien américain c'est à travers des mâts, et par-dessus des chantiers, que je vois l'astre étincelant disparaître dans un ciel d'or. Suivant alors, des rues silencieuses, je crois retrouver l'ancienne petite ville hollandaise, aussi calme, aussi flegmatique que la ville américaine est active et&#160;ardente,&#160;et dont Washington Irying a raconté si drôlement l'histoire imaginaire : les trottoirs en brique, les arbres qui bordent les rues, aident à l'illusion de la Hollande. Puis je rentre dans la partie&#160;animée&#160;de NewYork je m'arrête devant un magasin comme il n'en existait pas dans le&#160;Nouvel Amsterdam&#160;comme il n'en&#160;existe&#160;peut-être ni à Londres ni à Paris le Petit Saint-Thomas est éclipsé. Je viens de compter cinq&#160;étages&#160;et soixante-quinze fenêtres. Je n'étais pas seul à admirer&#160; : en&#160;me retournant, que vois-je? deux sauvages en grand costume, le visage peint, des plumes sur la tête, là, au milieu de cette foule, dans cette rue, devant ce magasin! les propriétaires du sol, devenus étrangers sur ce sol, et presque aussi&#160;dépaysés&#160;dans la patrie de leurs ancêtres que le serait un Chinois dans les rues de Paris ! Toute l'histoire de deux races est là. Le plus redoutable chef indien, dans ses forêts, aurait moins frappé mon imagination par sa présence, m'aurait moins donné à&#160;réfléchir et à rêver que ces deux badauds du désert flânant dans la grande rue de New-York.&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; Je rentre ; il y a un concert dans l'hôtel. Je m'endors, la fenêtre ouverte, au bruit de la musique, au murmure d'une eau jaillissante, par un clair de lune napolitain.&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; Je&#160;reviendrai&#160;à&#160;New-York;&#160;mais je suis pressé d'aller voir la ville qu'on dit la plus intellectuelle des&#160;Etats-Unis, Boston, et l'université de Cambridge, auprès de Boston.[14]&#160;»&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; Le trouvant très beau, à titrepersonnel,&#160; je laisse le passage dans sonintégralité, dans son mélange romantique de la description du coucher desoleil, et la dernière partie rappelant nettement les pages fameuses des Lettres Persanes sur le regard persan. On y retrouvela «&#160;collecte d’impressions&#160;» dont parle Philippe Antoine, ainsi quel’opposition entre le «&#160;sauvage&#160;» et le «&#160;civilisé&#160;», danscette opposition entre les indiens et les européens.&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; Ce qui me frappe ici, ce n’est pas seulementla surprise d’Ampère face aux deux Indiens «&#160;propriétaires du sol devenus étrangerssur ce sol&#160;», sur lequel je reviendrai, c’est le contraste avec levoyageur Ampère qui, lui, n’est absolument pas perdu dans cette ville qu’il découvre: on marque bien une européanisation des pratiques, puisqu’Ampère se retrouvedans Paris quand il est à New-York, use de ses repères parisiens pour appréhenderNew-York, et rend la ville accessible aux parisiens : il joue avec l’imaginairegéographique de son lecteur, sédentaire. Ce qui est intéressant, donc, c’estque l’européen a davantage de repères dans sa mémoire pour comprendre un espaceneuf, que l’Indien «&#160;du désert&#160;» - donc de l’espace nu - pourcomprendre son espace propre. Il y a bien une uniformisation de l’espace urbaindont le «&#160;clair de lune napolitain&#160;» rend bien compte.&#160;&#160; On ne peut s’empêcher d’être ému devant cepassage dont Ampère tente d’accentuer le comique et le ridicule ; l’empathieest, aujourd’hui, évidente pour les «&#160;deux badauds du désert&#160;», quine peuvent que «&#160;flâner&#160;», c’est-à-dire marcher sans repères, face auParisien qui se promène à New-York comme chez lui. &#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; Je ferai un commentaire détaillé de tout ce texte, tant il me semble riche de l’expérience touristique et de ses enjeux, qui parcourent notre période de Stendhal à Claudel et Segalen. Ici, je dois m’arrêter, mais en voyant une illustration dans l’édition de 1873 de cet ouvrage publié en 1856, je n’ai pu m’empêcher d’être surpris. Car, entre nos photos du billet précédent, et cette illustration, à la page 24 du livre,la différence est si faible, qu’elle ne peut qu’inquiéter,aussi de la marche du monde, et, plus tard, de l’avertissement de Claudel à Segalen,sur l’Asie qui se meurt à vouloir être moderne…[1]Antoine, Philippe, Quand le Voyage devient Promenade, écrituresdu voyage au temps du romantisme, PUPS,&#160; coll. «&#160;Imago Mundi&#160;», Paris, 2011.[2]Sand, George, Promenades autour d’un village, 1866,édition du Kindle (électronique).[3]Ampère, Jean-Jacques, Promenade en Amérique, 1873{1856}, Michel Lévy, Paris. [4]Sand, George, Promenades autour d’un village, op. cit.,p.3 [5]ibid. p.2[6]ibid. p.3[7]ibid. p.4[8]ibid. p.9[9]ibid. p.5[10]ibid. [11]ibid. [12]ibid., p.7[13]Ampère, Jean-Jacques, Promenade en Amérique, op. cit., p.28.[14]ibid. p. 23-26