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Dos ríos para una ciudad: Estrategias de poblamiento fenicio-púnico en la Bahía de Málaga y su trasterraEn la inevitable confrontación entre las fuentes literarias antiguas y la documentación arqueológica, los primeros momentos de la presencia fenicia en la Península Ibérica (y Baleares) son todavía un terreno abonado de discusión. A los ya conocidos hallazgos de Huelva y los más recientes de Cádiz, más allá de Las Columnas, hay que añadir los igualmente novedosos de Málaga, tanto los de Alcorrín (Manilva) como los de La Rebanadilla, en la desembocadura del río Guadalhorce. Este poblado fenicio, cuya cronología – según análisis de C14 – se sitúa en el siglo IX a.C., otorga a la Bahía de Málaga un puesto privilegiado en la ruta a Gadir. En realidad la importancia de los territorios malacitanos en este proceso ya había sido puesta de manifiesto hace años en los entornos de los ríos Vélez y Algarrobo (Toscanos, Morro de Mezquitilla) y, más tarde, en el Guadalhorce (Cerro del Villar). La importancia de este último se debe también su la posición estratégica, pues es el principal río, en parte navegable en época antigua, de la Andalucía oriental y la mejor vía de acceso a las ricas campiñas y cotos mineros del interior bético.  En la captación de estos recursos es fundamental el papel jugado por las poblaciones indígenas de su entorno, tanto en la Hoya de Málaga (p.e. Cerro Cabello, Taralpe Alto), como en el Valle del Guadalhorce y su entorno (Cártama, Cerro de la Virgen, etc.).Desde al menos la segunda mitad del siglo VI a.C. – si es que no se considera un claro indicio en ese sentido la ubicación del poblado de San Pablo – el entorno del Guadalmedina y la colina de la alcazaba malagueña adquieren un papel relevante, como vienen a demostrar la presencia de instalaciones metalúrgicas y, sobre todo, del santuario. Su estructura, la presencia de pavimentos de conchas y, especialmente, de altares en forma de piel de toro se asocian a un asentamiento cuyo carácter fenicio resulta incontestable.Las estrategias de poblamiento fenicio en la Bahía de Málaga tienen un punto de inflexión claro en el siglo VI a.C. El abandono del mencionado santuario, a inicios de esta centuria, coincide con la aparición de sólidos sistemas defensivos, estructura urbana y necrópolis, incluidas tumbas monumentales. Malaka arranca ahora su andadura como una de las poleis fenicias occidentales ejerciendo un papel hegemónico en la Bahía, donde el Guadalhorce sigue manteniendo un alto valor estratégico. Su desembocadura como ámbito industrial, agrícola y pesquero, mientras en la ruta terrestre que luego sancionará la vía romana destacan dos yacimientos, el primero un santuario rural de frontera vinculado a Malaka: el Cerro de la Tortuga, y el segundo el oppidum ibérico de Cártama, la futura Cartima romana.La abundante presencia de cerámicas griegas (p.e. en la necrópolis cartimitana de Huerta Judío), tiene su correspondencia con el tipo y características de los materiales recuperados en el entorno del Museo Picasso-Málaga, teatro romano, y gracias a hallazgos de lo más recientes en zonas ya alejadas del enclave urbano antiguo como es el caso de Martiricos, en la margen derecha del río Guadalmedina. Este hallazgo, junto a otros ya conocidos como los del El Ejido al norte de la ciudad y Carranque-Juan XXIII al oeste, demuestran el control de la ciudad sobre buena parte de su entorno más cercano, que se verá sancionado tras la conquista romana. 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