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Lors de son intervention initulée«&#160;Gunter Kunert ou l’engagement en poésie&#160;: censure, mensonge,subversion&#160;», Martine Benoit nous invite, à travers une analyse de l’œuvredu poète Günter Kunert, à nous interroger sur les conditions de la création aumilieu de la censure étatique et sur la poésie comme média spécifique afin dela contourner,. Né dans une famille de mère juive dans ce qui deviendra laRépublique Démocratique d’Allemagne, il est un des espoirs de celle-ci. Mais ladéchéance de nationalité du chanteur-poète Birman après son concert en RFA le faitentrer en dissidence. Parce qu’il compare le régime de la RDA au 3èmeReich, il est obligé de quitter la RDA et la Stasi l’observe pendant 20 ans. Afin de pouvoir être publiée sous lerégime qui censure, il est nécessaire que l’œuvre remplisse un certains nombrede prérequis. Ainsi, il s’agit de produire une littérature qui véhicule unengagement politique contre la République Fédérale d’Allemagne. Le danger quela littérature peut potentiellement représenter pour le régime est reconnu etc’est pourquoi toutes les étapes de la création des œuvres littéraires doiventêtre contrôlées et planifiées. Cela s’appelle la procédure d’autorisation àimprimer. Martine Benoit souligne que la censure a également des conséquencessur l’intériorité des auteurs.rices puisqu’iels se savent lu.e.s et observé.e.set finissent par devenir leur propre censeur à force de se mettre dans la peaude celui-ci. De plus, puisque le public attend de la littérature qu’elles’oppose au régime, elle devient un lieu de subversion dans lequel lapublication ou la non publication joue beaucoup. Ainsi Günter Kunert met enplace différents stratagèmes afin de contourner cette censure&#160;: humour ettravestissement, ironie cinglante et directe, satire qui dénonce les travers ducommunisme et l’épigramme, arme suprême de la satire politique. L’épigrammepublié dans la revue Diet Weltbühne en 1963 par Kunert fait apparaître la RDAcomme un pays où la mort et la surveillance dominent. Il illustre égalementl’angoisse de l’auteur face à la réception de son écriture par le régime qui lesurveille constamment. La figure de Heine et de l’Almanzor, publié durant unepériode de censure, permettent à Kunert d’attaquer le système de censure de laRDA. Une fois installé en RFA, Kunert écrit un texte dans lequel un censeurrencontre un certain G(oethe) et lui demande de l’aide pour faire publier sonœuvre. Grâce à cette histoire qui se termine par l’exil de l’écrivain contre lapublication, Kunert illustre les compromis auxquels la censure mène.Finalement, l’œuvre de Gunter Kunert met en avant sa sensibilité et son intérêt prononcés pour l’évolution de l’humanité et l’avenir de l’homme qu’il explique par son héritage juif d’après la Shoah. Cet héritage, Günter Kunert l’évoquait en ces termes dans un discours prononcé en 1984 : « une sensibilité remarquable contre la destruction de l’environnement, contre l’armement, contre la corruption politique, contre les tentatives de censure – autrement dit cette sensibilité qui détecte derrière tout euphémisme officiel une propension à la violence et réagit contre elle. » Vous pouvez lire un portrait général de Günter Kunert écrit par Martine Benoit en suivant ce lien :  https://journals.openedition.org/germanica/8173 et un autre textes sur ses nouvelles : https://journals-openedition-org.ressources-electroniques.univ-lille.fr/germanica/242 .