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 Florence Bergeaud-Blackler, chargée de recherche au CNRS (IREMAM) Frédéric Coste, docteur associé au CERI-Sciences Po ParisCet enseignant est référent pour cette UE Yana Pak, doctorante à l'EHESS (CETOBaC) Dilek Yankaya, post-doctorante à l’Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne (LADYSS)1er jeudi du mois de 17 h à 20 h (IISMM, salle des étudiants, 1er étage, 96 bd Raspail 75006 Paris), du 7 décembre 2017 au 7 juin 2018.En janvier, séance le jeudi 18 janvier 2018 (même heure, même salle)PrésentationLes études sur l’islam en rapport avec le capitalisme moderne relèvent fondamentalement de la sociologie wébérienne dans laquelle l’observation de l’islam sert d’instrument de comparaison pour confirmer la spécificité de la modernisation occidentale. Ainsi, une littérature importante des sciences sociales a considéré l’islam comme une contrainte à l’activité économique lucrative, lui attribuant une incapacité intrinsèque au développement des processus et des comportements de rationalisation qui définissent le champ économique moderne. Or, à partir des années 1970, la thèse de l’incompatibilité de l’islam avec le développement du capitalisme ainsi qu’avec les processus complexes qui définissent la modernité a été réinterrogée par une approche qui lui préfère une analyse multidimensionnelle, intégrant par-là l’étude des facteurs sociaux-historiques et contextuels.En effet, le processus capitaliste génère de nouvelles interprétations et expériences de l’islam ainsi que de nouvelles représentations de celles-ci. En retour, le rapport à l’islam, dans ses pratiques individuelles et collectives, se voit investit par les catégories de pensées et de comportements de la modernité contemporaine, s’intégrant ainsi dans les marchés, les cadres de représentation et des processus de mobilisation et de politisation.Sous quelles formes et dans quels cadres le rapport à l’islam est-il aujourd’hui mobilisé ? Quels sont les processus d’articulation du religieux et des dynamiques capitalistes ? Dans quelle mesure le référent islamique est créateur de « spécificités » dans les sociétés et marchés contemporains ?Partant de ces questionnements, ce séminaire a pour trois objectifs : premièrement, explorer les processus d’identification, de représentation et de mobilisation des rapports à l’islam, deuxièmement faire surgir les différentes catégories d’acteurs étatiques et non-étatiques qui s’y impliquent, et enfin examiner les mutations économiques, politiques et sociales que ces processus engendrent dans les sociétés contemporaines. D’une approche transversale et au travers de divers cas d’étude ce séminaire cherche les modalités d’articulation du rapport au religieux avec les processus politiques et économiques les plans local, national et transnational.Mots-clés : Anthropologie culturelle, Anthropologie historique, Capitalisme, Cosmologie, Droit, normes et société, Économie politique, État et politiques publiques, Fait religieux, Histoire des idées, Histoire économique et sociale,Intellectuels, Islam, Marché, Philosophie politique,Aires culturelles : Afrique, Arabe (monde), Asie, Europe, Musulmans (mondes), Turc (domaine),Programme7 décembre 2017 : Yana Pak (CETOBaC/EHESS), Aurélie Briard (chercheuse associée CETOBaC/EHESS), « Les réseaux d'entrepreneurs musulmans en Asie centrale post-soviétique »18 janvier 2018 : Florence Bergeaud-Blackler, (chargée de recherche, CNRS), « L’invention du marché halal »1er février 2018 : Frédéric Coste (docteur associé, CERI/Sciences Po), « L’absence d’islamité de la finance islamique lors de son institutionnalisation en Grande-Bretagne »1er mars 2018 : Rano Turaeva (affiliated researcher, Max Planck Institute for Social Anthropology), « Halal Markets in Russia »5 avril 2018 : Sarah A Tobin (senior researcher, University of Bergen), "Everyday Piety : Islam and Economy in Jordan"3 mai 2018 : Özlem Sandikci (professor, Istanbul Şehir University), "The Marketing of Islam" Bochra Kammarti (CADIS/EHESS), « Circulations et usages européens des normes financières islamiques »7 juin 2018 : Filippo Osella (professor of anthropology, University of Sussex), « “A poor Muslim cannot be a good Muslim” : Islam, charitable giving, and market logic in Sri Lanka »Informations pédagogiquesSuivi et validation pour le master : Bi/mensuel annuel (24 h = 6 ECTS)Mentions &#38; spécialités : Études politiques(Séminaire de recherche M1S1 M1S2 M2S3 M2S4) Sciences sociales des religions(Séminaire de recherche M1S1 M1S2 M2S3 M2S4)Centre de rattachement : IISMM - Institut d'études de l'Islam et des sociétés du monde musulmanAdresse(s) électronique(s) de contact : frederic.coste(at)sciencespo.fr, dilek.yankaya(at)sciencespo.fr, yana.pak(at)gmail.com, florence.blackler(at)gmail.comVoir sur le site de l'EHESS