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Florence Bergeaud-Blackler, chargée de recherche au CNRS (IREMAM)Frédéric Coste, docteur associé au CERI-Sciences Po ParisYana Pak, doctorante à l’EHESS (CETOBaC)Dilek Yankaya, post-doctorante à l’Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne (LADYSS)1er jeudi du mois de 17 h à 20 h (IISMM, salle des étudiants, 1er étage, 96 bd Raspail 75006 Paris), du 8 novembre 2018 au 6 juin 2019Première séance le 8 novembre 2018 (salle de réunion de l'IISMM, 1er étage, 96 bd Raspail).Séances supplémentaires les 17 janvier et 17 avrilInformations pédagogiques &#62; voir sur le site de l'EHESSPrésentationLes études sur l’islam en rapport avec le capitalisme moderne relèvent fondamentalement de la sociologie wébérienne dans laquelle l’observation de l’islam sert d’instrument de comparaison pour confirmer la spécificité de la modernisation occidentale. Ainsi, une littérature importante des sciences sociales a considéré l’islam comme une contrainte à l’activité économique lucrative, lui attribuant une incapacité intrinsèque au développement des processus et des comportements de rationalisation qui définissent le champ économique moderne. Or, à partir des années 1970, la thèse de l’incompatibilité de l’islam avec le développement du capitalisme ainsi qu’avec les processus complexes qui définissent la modernité a été réinterrogée par une approche qui lui préfère une analyse multidimensionnelle, intégrant par-là l’étude des facteurs sociaux-historiques et contextuels. &#160;En effet, le processus capitaliste génère de nouvelles interprétations et expériences de l’islam ainsi que de nouvelles représentations de celles-ci. En retour, le rapport à l’islam, dans ses pratiques individuelles et collectives, se voit investit par les catégories de pensées et de comportements de la modernité contemporaine, s’intégrant ainsi dans les marchés, les cadres de représentation et des processus de mobilisation et de politisation.Sous quelles formes et dans quels cadres le rapport à l’islam est-il aujourd’hui mobilisé&#160;? Quels sont les processus d’articulation du religieux et des dynamiques capitalistes&#160;? Dans quelle mesure le référent islamique est créateur de «&#160;spécificités&#160;» dans les sociétés et marchés contemporains&#160;?Partant de ces questionnements, ce séminaire a pour trois objectifs&#160;: premièrement, explorer les processus d’identification, de représentation et de mobilisation des rapports à l’islam, deuxièmement faire surgir les différentes catégories d’acteurs étatiques et non-étatiques qui s’y impliquent, et enfin examiner les mutations économiques, politiques et sociales que ces processus engendrent dans les sociétés contemporaines. D’une approche transversale et au travers de divers cas d’étude ce séminaire cherche les modalités d’articulation du rapport au religieux avec les processus politiques et économiques les plans local, national et transnational.Programme8 novembre 2018 (IISMM, salle de réunion) :&#160;Mohamed Saleh&#160;(Toulouse School of Economics), «&#160;A ‘New’ Economic of the history of the Middle East and North Africa region&#160;»6 décembre 2018 :&#160;Ph. Ackerman-Lieberman&#160;(Vanderbilt University), «&#160;The Business of Identity&#160;: Jews, Muslims, and Economic Life in Medieval Egypt&#160;»17 janvier 2019 : (annulation de la venue de Patricia Sloane-White),&#160;Frédéric Coste (CERI/Sciences Po) : «&#160;Le 'système économique de l'islam' comme religion séculière, et le légalisme de la finance islamique&#160;»7 février 2019 :&#160;Silvia Serrano&#160;(EHESS-CERCEC), «&#160;Halal Markets in Russia&#160;»7 mars 2019 :&#160;Relli Shechter&#160;(Ben-Gurion University of the Negev), «&#160;The Rise of the Egyptian Middle Class&#160;: socio-economic Mobility and Public Discontent from Nasser to Sadat&#160;» (à confirmer)4 avril 2019 :&#160;Shinsuke Nagaoka&#160;(University of Kyoto), «&#160;Impact of Islamic Economic Movement in Global History: Alternative or New Universal Paradigm?&#160;»17 avril 2019 (salle de réunion de l'IISMM) : Shinsuke Nagaoka&#160;(University of Kyoto), «&#160;What Can We Learn from the Economic Wisdom of Islam? Its Implications for Our Next-Generation Global Society&#160;»16 juin 2019 : Yukari Sai&#160;(Waseda University), «&#160;Policy, practice and perception of quingzhen (halal) in China&#160;»Dominik Müller&#160;(Max Planck Institute for Social Anthropology),&#160;«&#160;Visions and Missions“ of Bureaucratic Islam: Thinking Anthropologically about the Enchanting Appeals of Marketization in Southeast Asia&#160;»