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Séminaire d’Haoues Seniguer (Triangle, Sciences Po Lyon) sur « Autorité et pouvoir des élites religieuses sunnites à l'épreuve des conflits du Moyen-Orient : portée et limites ». Pour la période la plus récente, soit au moins depuis les attentats terroristes de 2015 en France, les débats, les discussions et les polémiques se sont multipliés&#160; dans différents champs sociaux à propos des liens avérés ou non entre violence, islam et musulmans (Seniguer, 2015; 2017). Hormis quelques rares enquêtes de terrain (Geisser, Marongiu-Perria, Smaïl, 2017) sur les réactions de musulmans aux événements meurtriers de janvier et novembre 2015, il reste à notre sens à interroger et à approfondir davantage la réflexion sur le thème de la violence au nom de l'islam à la fois sur le temps long et à l'épreuve de conflits extraterritoriaux. Ce sujet est aussi sensible que complexe pour toute une série de raisons, bonnes ou mauvaises. Surtout, il draine dans son sillage d'autres questions importantes, telles que l'autorité et le pouvoir (symbolique ou matériel) des clercs sunnites dans la contrainte présumée ou réelle sur les fidèles, sur une matière ou un autre du domaine sacré et/ou profane.&#160;Cette intervention se déroule dans le cadre du séminaire&#160;De la fabrique des autorités religieuses&#160;: qualifications, légitimations et ancrages des «&#160;clercs&#160;» de l’islam, du christianisme et du judaïsme en Méditerranée&#160;et aura lieu le jeudi 25 avril&#160;2019 au CHERPA / Sciences Po (Aix-en-Provence).  Cette séance intitulée «&#160;Circulations et Autorités transnationales&#160;» se déroulera de&#160;9h30 à 12h,&#160;en salle 003 EPS,&#160;à Sciences&#160;Po Aix (31, avenue Jean Dalmas à Aix-en-Provence). Une intervention précédera celle d'Haoues Seniguer  :  Le séminaire porte une réflexioninterdisciplinaire sur les transformations à l’œuvre dans la construction del’autorité des clercs religieux dans les trois religions du Livre et lesconséquences sur leurs profils, leurs circulations, leurs modes de légitimationet leurs modes d’intervention dans l’espace public.Gabrielle Angey (IRISSO-Université Paris Dauphine) « De la communauté textuelle aux larmes 2.0 : activer la ‘communauté charismatique’ déterritorialisée du mouvement Gülen ».Cette intervention portesur la manière dont est constituée et consolidée en permanence une communautécharismatique, c’est-à-dire le groupe sur lequel l’autorité charismatique duleader religieux s’impose dans un mouvement musulman transnational. Dans lecadre du mouvement Gülen, cette consolidation se fait en l’absence physique dumaître exilé aux États-Unis (sauf pour quelques-uns des plus proches disciplesvivant eux aussi en Pennsylvanie), et vise une communauté de fidèles étenduedans près de 120 pays du monde. Dans la lignée historique de l’islam anatolien,des «&#160;communautés textuelles&#160;» sont constituées dans le monde entierplaçant le livre au cœur du maintien de l’autorité religieuse. A ces pratiques,le mouvement a ajouté la pratique d’une «&#160;communautévirtuelle&#160;»&#160;qui se donne à voir notamment au sein d’un dispositif desensibilisation que nous décrirons ici&#160;: les pleurs collectifs des fidèlesdu monde entier autour des vidéos des prêches de Fethullah Gülen.