{"word_count": 1757, "character_count": 16906}
Le colloque international « 1919-2019 : un siècle de création littéraire en Chine » (1919-2019中国现当代百年文学创作), organisé par l'axe de recherche Littératures d'Asie et Traduction de l'Institut de Recherches Asiatiques (IrAsia, UMR 7306) en coopération avec l'Université de Nanjing (PRC), aura lieu les 3, 4 et 5 octobre 2019 sur le campus Schuman de l'Université d'Aix-Marseille à Aix-en-Provence. Le colloque s'organisera comme suit :Jeudi 3 octobre&#160; 16:00-18:00 : rencontre avec l'écrivain Li Er 李洱 à la Bibliothèque universitaire des Fenouillères (suivie d'une visite de l'espace Gao Xingjian)&#160;Vendredi 4 octobre : un siècle de littérature&#160; 9 h : ouverture&#160; • 09:30 : Wang Feng 王風 (北京大学中文系教授。现任北大中文系副主任) « Réforme du langage et révolution des idées » 語言革命與思想革命Communication en chinois1917年《新青年》北遷，逐漸在北京大學形成一個新的同人圈。此後三年，該雜誌所刊發的眾多文章，共同成為中國新文化的開端文獻。但實際上，參與其中的主要人物背景各異，加入的目的也各不相同。並非胡適後來所敘述的，是個互相配合的運動。本文主要目的，在於復原歷史現場，揭示其中的複雜性，溯源差異性極大的思想資源，重構當時共識拼接的過程。胡適《文學改良芻議》和陳獨秀《文學革命論》，都是進化論的產物。但其出發點有著根本不同，胡適是在美時期語言改革思路的延伸，而陳獨秀基於其對歐洲文學史的了解，希望複製其變革到中國，以引發新的文學思潮。1918年周氏兄弟加入《新青年》，是建立在他們對胡陳等人立場基本接受的前提上。但實際上對於以白話代文言，兄弟二人並不視為關鍵。他們所亟亟，是延續十年前的思路，通過文學發動新的思想革命。無論魯迅的小說隨感、周作人的翻譯批評，無不著眼於此。而到新文化運動後期，兄弟二人很快都對胡適的主張進行糾偏。比如魯迅有關娜拉問題的論述，周作人則直接指出，白話照樣可以承載荒謬思想，因此關鍵不在語言，而即便就語言而論，白話也需要吸收古典和外國資源，豐富壯大，才可能有自立的前景。 • 10:00 : Wu Jun 吴俊 (南京大学文学院教授。现任南大研究生院副院长，教育部长江学者特聘教授), « Nationalisme et nouvelle littérature chinoise -- autour de Luxun et de sa vision de l'histoire de Chine et de son expérience romanesque » 民族主义与中国新文学 ——以鲁迅的中国历史观及小说经验为中心Communication en chinois“反清排满”是中国19世纪末‐20世纪初的政治和社会文化主潮，同时中国开始了融入 世界的现代化进程，由此迄今百余年间，民族主义思潮一直是中国社会变迁中的基本意识形态。 民族主义也是中国新文学形成与流变的重要因素和推动力量。从鲁迅的中国历史观可以看出新文 学对于“传统”与“现代”、中国与世界的基本态度；从鲁迅的小说经验（创作、翻译、研究等）可 以探讨新文学如何表达文学的功能及文学价值观、文学世界观；也可以认知中国当代文学、当代 社会的民族主义特征。 • 10:30 : Jin Li 金理（复旦大学中文系副教授) « Le Journal d'un fou et l'imaginaire de la jeunesse de la Chine moderne » &#60;狂人日记&#62;与现代中国的青春想象Communication en chinois《狂人日记》与现代中国的青春想象有着辩证关系。着眼于主人公的精神气质、与青年文化特征的高度吻合、叙事面貌投合青年人的阅读期待、文本形式满足成长小说的叙述结构等方面，《狂人日记》建立起与青春想象的亲缘性。而分殊之处在于，狂人借助“第二次觉醒”，将主体位置从此前的脱离、凌驾状态向下位移到现实境遇中，滤去疯狂、焦虑、优越感等消极情绪，“精神界之战士”实现战斗实践的常态化。狂人的两次觉醒与主体位置的移动，置放到古今思想资源中对照，具有青年成长的原型意味。通过自我对象化、在地实践、韧性的战斗精神，狂人超克了“浪漫主义的自我”，这是鲁迅站在新文化运动的发源处，为现代中国的青年文化、青春想象提供的重要启示。 • 11:00 : Li Jianjun 李建軍 (中国社会科学院大学教授) « Origine, orientation et revalorisation de "La critique sur la nature du peuple chinois” » “国民性批判”的发生、转向与重启Communication en chinois以鲁迅为代表的“五四”一代知识分子，深刻地分析了传统文化的严重缺陷，开启了对处于“不成熟状态”的国民性的反思和批判，确立了在现代文明的基础上“立人”的文化改革路向。随后,由于抗敌图存和革命斗争的需要，“救亡”运动和社会动员改变了“启蒙”的方向，建构了一种新型的文学写作模式和文化建设模式。“新时期”的“寻根文学”叙事，虽然也涉及到了国民性的主题，但却显示了与“五四”一代完全不同的价值态度和文化立场，不仅缺乏分析和批判的自觉，而且还表现出对传统文化和“国民劣根性”的回护甚至欣赏的消极倾向。进入“新世纪”，在多元主义、自我主义和消费主义的文化背景下，如何重启“国民性批判”的启蒙性写作，如何选择新的写作路向，已经成为一个迫切而亟待回答的问题。&#160; 11:30 : Discussion 12:00-14:00 : pause repas&#160; • 14:00 : Wen Guiliang 文贵良  (华东师范大学中文系) « Les "fantaisies littéraires" et les "propos libres" de Wu Zhihui » (en chinois : 吴稚晖 "游戏文与“自由的胡说”)Communication en chinois吴稚晖喜欢用“游戏”一词描述自己的文章以及写作的姿态。他的“游 戏为文”观强调的是一种自由精神与主体精神的张扬，可以名之曰“自由的胡说”。 其文体的特征是：喜好用政治脏话，无形中突破文言文的禁忌。构造丛林语言造 型，形成瞎三话四的文体：自创语言造型，乐此不疲地反复使用; 借用比喻方式 自创一系列通俗易懂的名号，成为丛林语言造型的生动活泼的因子;白话搭配着 文言、雅言装饰着俗语、不同层级的名物共置一平台，构成奇特有趣的语言造型； 正文与批注结合，呈现复调之美；“插说”的“看官”语式，构成了瞎三话四的 文体的话语链接；自身戏剧化地介入论说之中。这种文体特征的形成，源自他自 嘲的人格结构、受《何典》影响的鬼话塑造和因接受西方知识而形成的科学理性 精神。如果放在“五四”新文学的场域看，吴稚晖的白话文“自成为一种白话”， 有其独特的文学色彩。大多数游戏文确为游戏之作，即玩弄文字的杂耍，为游戏 文而游戏，并且这种杂耍放在文学语言的长廊里毫无新意，不会对语言禁忌产生 抵抗和瓦解。与晚清至“五四”时期大多数游戏文相比较，吴稚晖的“自由的胡 说”的游戏文，依靠西方近代科技的理想精神和采用丛林语言造型而塑造瞎三话 四的文体，融汇脏话、方言、俗语、科技语以及庄言，活跃着富有勃勃生机的跟 着时代向前走的现代主体。吴稚晖的游戏文属于“五四”新文学阵营中的另类， 学界对它的关注太少太少。学界对吴稚晖的文学成就一直比较忽视，本文对吴稚 晖的文学特色做一初步研究，抛砖引玉，希望引起同仁们的重视。 • 14:30 : Li Yin 李音 (海南大学人文传播学院), « Enfants, Petits sauvages, Primitifs -- la tradition poétique et le regard des enfants dans Fleurs du matin cueillies au soir » (en chinois) 儿童·小野蛮人·初民 ——《朝花夕拾》与“诗化”传统、儿童视角Communication en chinois鲁迅研究中一直难以处理一个难题，为什么《朝花夕拾》对故乡的书写呈现出健朗充沛的气质，迥然不同于鲁迅在小说中对中国乡土的批判?王瑶认为这主要是因为《朝花夕拾》借助了儿童视角，周作人认为《朝花夕拾》采用了“一种诗的描写”。本文认为，无论是“儿童”视角还是“诗化”的说法，都不应该在具体的艺术手法和修辞上来理解，而是涉及到周氏兄弟的“表现主义”文艺观和“伪士当去，迷信可存”的民族文化观。周氏兄弟认为古民神思接天然之閟宫，冥契万有，具有独一无二的品性和伟大的创造力，但这种气禀、充沛的生命力如今只有一息存于农人和古代典籍中，如上古诗歌、神话、宗教等。再现这种民族生命力可以涵养国民，但再现不是用文学来赞美或保存，而是通过“诗化”重新锻造传统。周氏兄弟对儿童的发现其实与这种思考紧密相关。周作人把神话、故事、童话称为“一气化三清”，他把儿童看做是小野蛮人（不是未成熟的成年人），因为他们处于个人发展的原始时期，就像原始人是人类发展过程中的儿童一样。正是出于这些思想，出于使文明复古纳新，汲取原始生命力、恢复古民澎湃的想象力的目的，《朝花夕拾》对农人的书写、对习俗的深描以及儿童视角的使用，有着深刻地内在关联。 • 15:00 : Li Shiwei 黎诗薇 (MCF, AMU - IrAsia)  : « Lin Shuhua, écrivaine du 4 mai : une écriture féminine, tiraillée entre tradition et modernité » 论五四女作家凌淑华在传统与现代挣扎中的女性书写 Communication en chinois凌叔华在文坛上被称作是“新闺秀派”的代表作家，经常被研究者放在五四女作家之下讨论。虽然凌叔华因擅长描写闺阁女子而有别于其他五四女作家，其作品独具特色，但是“新闺秀派”的称号也让她的作品一直以来不受重视而被边缘化。本文试图从凌淑华早期作品中探讨其作品与中国传统闺秀文学的关联，并且探究在新文化运动以及五四时期女子问题思潮的背景下作者是如何用其独特的女性视角来为旧时代女性发声，籍此来探讨其早期作品被忽略的文学创作及价值。Lin Shuhua est considérée par les critiques littéraires comme étant l’écrivaine la plus représentative du courant dit de la nouvelle littérature boudoir (xin guixiu pai), alors que les chercheurs la placent dans la catégorie des femmes écrivaines du quatre mai. Si l’excellence avec laquelle Lin Shunhua parvient à dépeindre la vie des femmes issues d’une famille traditionnelle est ce qui la distingue des autres écrivaines du quatre mai, c’est également à cause de cette spécialisation de son écriture que ses œuvres ont été largement négligées et marginalisées. Cette communication vise à proposer une analyse des premières œuvres littéraires de Lin Shuhua, ainsi que leur relation avec la tradition littéraire des écritures féminines. De plus, nous verrons comment son regard unique d’écrivaine donne une voix aux femmes issues de familles traditionnelles, dans un contexte marqué par la révolution littéraire d’une part, et par les questions de la place des femmes soulevées par le mouvement du quatre mai d’autre part. Notre objectif est ainsi de redécouvrir la valeur littéraire de ses premières œuvres.&#160; 15:30 : discussion/pause&#160; • 16:00 : Florence Xiangyun Zhang 张香筠 (Paris Diderot, CRCAO) : « Sous la peau de Prométhée : quand la création littéraire est impossible » 盗火传薪者：不是创作，胜于创作 L’écrivain chinois Wang Xiaobo (1952-1997) écrit dans un essai intitulé « Mes maîtres » (我的师承) : quand nous étions jeunes, nous avions un secret partagé, c’est que nous savions tous que si l’on voulait connaître de belles écritures, il fallait lire des traductions, car les meilleurs auteurs traduisaient. La jeunesse de Wang Xiaobo correspond à cette période sombre de la Révolution culturelle. La censure ayant déjà balayé le monde littéraire dès les années 1950, seule une littérature de propagande circule. Or, le contexte politique de combat idéologique contre les révisionnistes soviétiques à la fin des années 1950 a pendant un temps favorisé la publication d’un certain nombre de traductions d’œuvres étrangères.Il s’agit en effet de présenter aux dirigeants et au milieu littéraire chinois « les nouveaux courants littéraires du révisionnisme moderne » et « la littérature réactionnaire du capitalisme occidental ». La part importante étant réservé aux auteurs soviétiques pour se mettre au courant de la littérature contemporaine de l’URSS, mais on choisit également de montrer des auteurs occidentaux qui ont une influence sur les « révisionnistes ». Souvent couvertes par une préface virulente telle qu’un avertissement condamnant l’absurdité, l’hypocrisie ou la décadence de la société capitaliste occidentale que montre le livre, ces traductions sont réalisées avec rigueur et art, et deviennent clandestinement, pour une génération de jeunes Chinois abandonnés dans les campagnes reculées, les seuls aliments de l’esprit.Notre regard sera fixé sur Dong Leshan, un des traducteurs qui ont apporté la lumière et marqué les esprits des contemporains de Wang Xiaobo. À travers l’étude de son texte de traduction et de certains paratextes, nous tâcherons de mieux décrire cette image de Prométhée qui dissimulent le feu pour le transmettre dans un monde obscur.作家王小波（1952-1997）在« 我的师承»一文中写道：“我们年轻时都知道，想要读好文字就要去读译著，因为最好的作者在搞翻译。这是我们的不传之秘”。这里所指的他年轻的时代，正是中国当代历史上的一个特殊时期，即文化大革命时期。自五十年代起，由于文学创作的用途被限定在为社会主义建设和为政治斗争服务的范围之内，很多作家又因为各类政治问题而失去了写作的资格，文学作品从数量上到质量上都颇为贫瘠。然而，在1959年正式开始的反修防修运动最初几年，为了配合国际反修斗争，尤其是中苏大论战的需要，中共决定除了翻译出版一批新老修正主义理论著作之外，也选择一些文学作品作为“反面教材”，通过了解苏联文学的新动向，以及西方资本主义国家战后的新文学倾向，来更有力地批判修正主义和资本主义。在这一批后来被称为“黄皮书”的文学作品中，大部分是苏联的当代文学，包括索尔仁尼琴的短篇小说，也有相当数目的欧美作家的作品，主要选择对“修正主义”作家产生影响或被“修正主义者”推崇的西方作品，如卡夫卡的作品，加缪的 « 局外人»，或者凯鲁阿克的 « 在路上»。这些“黄皮书”的出版形式统一，正文之前的“出版者说明”对书中表现的“修正主义者的荒唐可笑”，“资本主义社会的虚伪和颓废”等进行严厉地批判，而正文的翻译则严谨而忠实。这些书在文革中成为一代青年人“地下读书运动”中最为珍贵的精神食粮。王小波的短文中只提到了查良铮和王道乾两位译者，而本文将把目光投向另一位对一代知青读者影响很大的译者，董乐山。通过对董乐山所译著作的一些片段以及他撰写的某些序跋进行分析，我们将试图说明译者如何在一个特殊的历史时期能够取代作家成为时代文化的引领者。 • 16:30 : Han Chunyan 韩春燕 (《当代作家评论》主编，辽宁文学院院长) « Évolution de la société et révolution littéraire -- étude sur le village en tant que lieu de la narration pendant un siècle de la nouvelle littérature chinoise » 社会之变与文学之变 ——百年中国新文学村庄叙事视角研究Communication en chinois新文学史上的村庄叙事缘于现代知识分子和现代作家的出现。现代作家是现代文明的产物，是城市的产物，他们大多是流寓城市的乡下人，他们的村庄叙事是在城市这一现代性视角的俯视和打量下展开，城市视角是一种居高临下的视角，是以一种现代的思维方式、价值观念、心理状态看待和评判村庄社会的视角。这种视角是以城市为参照物，去发现村庄社会与城市社会的差别和差距。村庄叙事的城市视角在1920年代末期遭遇了革命视角的冲击。在启蒙任务被革命任务所替代的时代背景下，村庄城市视角下的启蒙叙事被革命视角下的政治叙事所取代，当现代知识分子将中国革命作为自己的使命时，他们审视村庄的目光已经变成了革命目光，视角的转换带来了村庄面貌的改变，写作者革命的目光发现了村庄的阶级和阶级矛盾，发现了农民身上潜在的革命精神，乡村的苦难不再被归结为习俗的鄙陋和人的蒙昧，而是将其视作政治的苦难，当革命之光替代了现代之光，黑暗的乡村出现了充满希望亮色勇敢抗争的革命农民形象。因为在抗日战争、改朝换代的解放战争以及1949年后的社会生活中，农民都充当了主角，城市的启蒙视角消失多年。1980年代之后，因为现代知识分子身份的恢复，在新时期文学的村庄叙事中城市的启蒙视角又重新出现。1990年代以后，现代化进程暴露出的问题又使城市的现代性视角部分丧失了它的权威性。村庄叙事除了城市视角和革命视角，还有民间视角、文化视角、外部视角、内部视角等等，由于作者情感认同和身份认同的复杂性，叙事视角在文学文本中常常出现交叉和混杂的状况。 • 17:00 : Huang Ping 黄平（华东师范大学中文系教授） « Shanghai Imaginary: Post-80s Writers and the 'Dazzling City’ » Previous research regarding Post-80s Chinese young writers might suggest that they are urgently chasing after commercial profits, but this popular viewpoint is too simplistic when facing up to the complex historical energies of their work.  This article, through close reading the writings of two representative Post-80s writers Han Han and Guo Jingming, historically analyzes how the Post-80s Writers crowd, by virtue of the "New Concept Writing Competition" platform, have gathered in Shanghai, and points out the core of their writing. Guo Jingming identifies himself with the logic of commercial society, gets dunk of the prosperous of Shanghai, then devoices the young generation from the real Chinese status. Han Han uses the ironic method to deconstruct state propaganda and cultural symbols of Shanghai, while all his heroes or heroines are on cruising the way, do not willing to belong to any value system. The article argues that Post-80s writing is ultimately a narrative about the "Chinese Dream", and on how to rebuild relationships between individuals and their communities.&#160; Samedi 5 octobre : Traduction, réception&#160; • 09:00 : Xu Shuang 徐爽 (Paris-Diderot, Paris Sorbonne, CRCAO, UMR 8155), « Quel héros pour la fiction du 21e siècle ? »  什么样的英雄开创了新世纪的小说界 ?Dans cette étude, nous proposerons d’observer la production de la littérature chinoise des premières décennies du 21e siècle sous l’angle de sa création romanesque. Nous examinerons comment des écrivains conçoivent-ils leur héros du roman. La notion du héros existe-t-elle toujours dans la création ? Si oui, quel(s) type(s) de héros s’agit-il, ils sont créés selon quel(s) modèle(s) et dans quels objectifs ? Enfin, quels liens ces héros tissent-ils avec des normes littéraires et politiques ? comment se situent-ils entre la tradition chinoise et l’influence étrangère ? Nos analyses se baseront sur des corpus en provenance aussi bien de la littérature imprimée que de la littérature sur internet. • 09:30 : Li Er 李洱 (作家，现任中国现代文学馆副馆长，《中国现代文学研究丛刊》副主编)   « Un écrivain chinois et son expérience de la littérature mondiale » 一个中国小说家的世界文学经验Communication en chinois • 10:00 : Zhang Yinde 张寅德  (Université Sorbonne Nouvelle-Paris 3) : « La littérature chinoise et la transterritorialisation » 中国当代文学的跨域性中国当代文学的跨域具有多重含义。政治上其超越国界，与华语文学日益形成交叉呼应。美学上，与其他艺术表现形式的频繁沟通，也彰显出其跨媒体特征。相对五四传统而言，最能体现其跨越特性的，莫过于其"逾越" (transgression) 精神，即其社会批判功能。本文拟以大陆港台及华裔群体的一些作家艺术家为例，从版图想象和再现的角度，探讨一下此类超地域，跨媒体, 反权利的空间虚构。本文旨在说明，在全球化加速的语境下，在后殖民批判不断深化的今日，当代中国文学日益走出中心/边缘的两元对立，以及去域/重域的简化思维，构成一种无形的逾越性共同体。La transterritorialité est plurielle. Sur le plan politique, la littérature chinoise devient de plus en plus transnationale pour entrer en interaction avec la littérature sinophone. Au niveau esthétique, son aspect transmédial s’affirme aussi dans son dialogue fécond avec d’autres formes d’expression. Mais en termes d’affiliation avec la tradition du 4 mai, rien n’est plus significatif à ce sujet que son caractère transgressif, ou son esprit et sa fonction critiques. La présente communication se focalise sur la transgression des limites idéologiques en s’appuyant sur des fictions cartographiques, qui proviennent des écrivains et artistes continentaux, hongkongais, taiwanais ou diasporiques.  L’objectif est de montrer que, dans un contexte de mondialisation accélérée et dans une critique postcoloniale approfondie, la littérature chinoise est appelée à dépasser l’antagonisme stérile de centre/périphérie et le schématisme de dedéterritorialisation/reterritorialisation, pour profiler une communauté transterritoriale transgressive.&#160; 10:30 : discussion table ronde 12:00/14:00 : Buffet au Cube&#160; • 14:00 : Chou Tan-Ying 周丹穎, Liao Shueh-Ying 廖學盈 (Montaigne Bordeaux 3),  « Ces voix lointaines qui vous parlent depuis les limbes : dialogue entre les approches littéraires et les outils numériques en vue d’un renouveau du paradigme de réception pour la littérature moderne chinoise en France » 現代中文文學跨國界傳播與數位分析：以張愛玲小說為例Au siècle passé, la qualité littéraire n’était généralement ni un critère primordial dans le choix de traduction, ni le reflet de l’histoire de la réception des œuvres chinoises modernes en France 1 . Au carrefour de la tradition littéraire chinoise classique et de la traduction des littératures occidentales, les auteurs de l’ère républicaine ont semblé peiner à affirmer leur propre identité littéraire auprès des lecteurs francophones, tant que les valeurs informatives, historiques ou idéologiques ont été mises en avant. Au 21e siècle, ces voix, devenues lointaines, ont-elles encore leur mot à dire à un lectorat exogène et contemporain, dans la sphère de la littérature mondiale ? Si oui, que peuvent-elles encore lui dire aujourd’hui et avec quels timbres de voix ? C’est en partant de ce double questionnement que nous avons entrepris, à l’Université Bordeaux Montaigne (TELEM, EA 4195), un projet de recherche collectif qui croise dans un premier temps les études littéraires et les humanités numériques. Avec l’apport de modules d’analyse dotés de puissantes capacités de traitement de données, nous cherchons à explorer autrement différentes « textures » littéraires qui s’expriment en sinogrammes et qui ne deviennent dynamiques qu’au rythme variable de lecture. En proposant une communication inscrite entre l’axe 4 et l’axe 5 du colloque, nous esquisserons quelques perspectives, en nous appuyant sur l’exemple d’Eileen Chang, héritière du 4 mai hors du giron de la littérature nationale. C’est à partir du parcours atypique de l’écrivaine que nous avons entrepris un dialogue entre l’approche littéraire et l’outil numérique.現代中文文學的域外傳播，文學性向來並非文本選擇與翻譯上的首要考量。從翻譯接受史及漢語教學的角度來看，民國作家除了極少數作品已成為經典，其他零星被譯介至法國的作者，如張愛玲，在現有的接受模式下，難以更廣泛地觸及當代域外讀者。時代背景的隔閡，加以文學語言的密度，一方面增添了翻譯上的難度，另一方面也突顯了張愛玲與當代中文創作在書寫風格上的距離。本次報告源於LitChiNet小組研究計畫的原始提問：「在數位工具的檢視下，遙遠的文學聲音，是否另有不同於人工詮釋、可系統性辨識的風格特徵？數位分析能否帶給文學翻譯及語言教學一些新的啟發？」在電腦的輔助下，藉由「組成要素分析(PCA)」和「最長公共子序列(LCS)」相似度的計算，我們反覆勘查十五篇張愛玲四〇年代小說中漢字、音節及詞彙的序列和分布，逐步比較整批文本的構詞與連詞習慣，以及句長與停頓規律。最後，我們鎖定風格最近似的兩篇作品〈金鎖記〉和〈傾城之戀〉，透過數位分析與人工檢閱交叉對讀，測試小說結構中節點銜接的可能模式。本次會議，我們將發表文學研究與數位工具對話後， 初步「留聲與再思」的成果。 • 14:30 : Liu Junxian 刘俊贤 (INALCO) : « La réception et la traduction de la poésie chinoise contemporaine en France, de 1949 à 2019 »  中国当代诗歌在法国的译介（1949-2019)Communication en chinois中国当代诗人深受外国思想家、作家和诗人的影响，其诗歌有中西文学和哲学传统的诗意相遇。中国当代诗人的文学作品，有些不再是“纯粹”中国的。这些中国诗人创造了一个属于他们自己，他们这一代人的诗歌世界，同时试图探索现代汉语中其他可能性和潜力。中国当代诗歌是一个具有“民族性”和“当代性”的“诗歌世界”。中国当代诗歌在法国是如何被翻译和介绍的？我会先后仔细梳理中国当代诗歌是如何以诗歌选集、诗歌杂志、个人诗集的形式被译介到法国的，再具体考察中国当代诗歌在法国的研究情况。其次，网络和媒体是如何在法国介绍中国当代诗歌的？最后，我们简略总结台湾诗歌在法国的译介。 • 15:00 : Guo Yanna 郭彥娜 (Beijing, University of International Business and Economics) « La Politique de Pékin (1914-1940), revue francophone, envisagée comme espace de la traduction de la littérature chinoise moderne » 法文《北京政闻报》与早期中国新文学对外译介Communication en chinois《北京政闻报》（La Politique de Pékin）是1914年法国报人孟烈士特(Alphonse Monestier)在北京创办的法文画报周刊。这份重要的近代在华西文刊物以时政为焦点，密切关注现代转型时期中国社会各个领域的变革，亦为新生的中国文学提供了一个独特的传播空间。20余年间，《北京政闻报》与宋春舫、张奠亚、徐仲年等精通法语的中国本土译者合作，刊载了数量可观的中国现代文学评论文章，并翻译了逾200种新文学作品，是中国新文学在西方译介的起点和重要力量。中国学人的“译出”实践也为中国新文学在世界文学中争取了存在空间。 • 15:30 : Liu Yunhong 劉雲虹 (法语文学及比较文学和翻译理论学者，翻译家，南京大学外国语学院教授。现任南大外国语学院副院长) : « Noël Dutrait et la traduction de la littérature chinoise contemporaine »  杜特莱与中国当代文学法译  Communication en chinois&#160; 16:00 : discussion 17:00 FIN