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Le topos du combat contre le fleuve, présent dès Homère, au chant XXI de l’Iliade, offre un exemple intéressant de corps à corps, puisqu’il figure la lutte entre un héros (que ce soit un homme d’ascendance divine ou un homme à la bravoure particulièrement exceptionnelle) et le fleuve, dont la nature est double : à la fois élément et dieu, donc anthropomorphe dans les mondes grec et latin. À travers l’exemple de l’Iliade d’Homère, mais aussi de deux épopées latines d’époque flavienne – les Punica de Silius Italicus et la Thébaïde de Stace – dans lesquelles on trouve une réécriture de la μάχη παραποτάμιος (« machè parapotamios »), nous verrons que les poètes ne donnent pas toujours un corps au dieu-fleuve ou ne le mettent pas en situation de lutte physique, de telle sorte que le corps à corps se trouve lui-même remis en question. C’est donc la question de la possibilité de combattre et de résister à un dieu qui se pose, et plus largement la place et les valeurs des héros dans le genre épique.Bibliographie indicativeCHAUDHURI, The War with God : Theomachy in Roman Imperial Poetry, Oxford, Oxford University Press, 2014DELARUE, « D’Homère à Stace. Le combat contre le fleuve », Lalies 30, 2009, pp. 233-241M.J. DEWAR, Statius, Thebaid IX, ed. with an English translation and commentary, Oxford, Clarendon Press, 1991G.S. KIRK, The Iliad : A Commentary, 6, vol. 6. Books 21–24, Cambridge, Cambridge University Press, 1993SPALTENSTEIN, Commentaire des Punica de Silius Italicus, Genève, Droz, 1986-1990