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L'enjeu de cet ouvrage est alors d'entamer un dialogue entre phénoménologie et sciences cognitives et de chercher dans le corps et l'incarnation de la conscience une possible réconciliation de ces deux approches. Chercher une base scientifique et philosophique a cette réconciliation, c'est aussi tenter de briser certaines oppositions classiques du dualisme occidental: corps/esprit, esprit/nature, sujet/objet...Après des études pluridisciplinaires en sciences humaines (sociologie, psychologie, anthropologie et philosophie), il se spécialise en philosophie de l'esprit.Il abandonne ensuite le monde universitaire pour voyager et travailler de par le monde avec des enfants et des personnes handicapés. Il se forme alors en pédagogie artistique et développe le théâtre et le mouvement. Il intègre actuellement ses disciplines dans son travail éducatif avec différents publics tout en travaillant la thérapie corporelle dans sa consultation privée. Les sciences cognitives prétendent aujourd'hui résoudre la question de l'esprit dans une perspective matérialiste : l'esprit est identique au cerveau.Mais la science objective, qui s'inscrit dans une perspective à la "troisième personne", ne peut rendre compte de l'expérience vécue en tant que telle à la "première personne". La conscience d'être un "Je" par exemple, n'est observable dans aucun "recoin du cerveau " et pourtant tout le monde en fait quotidiennement l'expérience. C'est cette expérience vécue du sujet que la phénoménologie de Husserl explore afin de rendre compte des structures de la conscience et de la manière dont elles constituent notre réalité quotidienne. CHAPITRE I Science de la nature et naissance de la psychologie moderne Le naturalisme philosophique La phénoménologie CHAPITRE II Sciences cognitives et phénoménologie Le déficit des sciences cognitives Science et expérience CHAPITRE III Corps vécu et corps objet L'incarnation de la conscience en phénoménologie et science cognitive La dimension ontologique du corps