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L’Institut français d’études byzantines (IFEB) a été fondé en 1895 par la congrégation des Augustins de l’Assomption à Kadiköy, l’antique Chalcédoine, en face de Constantinople. Conçue d’abord comme une maison de formation pour le clergé catholique en Orient au sein de la Mission d’Orient assomptionniste, et pour ceux qui devaient l’instruire, les projets évoluèrent rapidement et l’équipe se tourna peu à peu vers une étude scientifique du monde byzantin, en particulier dans le domaine religieux ((Voir à ce sujet, outre l’article fondamental d’A. Failler, « Le centenaire de l’Institut byzantin des Assomptionnistes », REB 53, 1995, p. 5-40, les actes du colloque L’apport des Assomptionnistes français aux études byzantines : une approche critique (Bucarest, 25-27 septembre 2014), organisé par M.-H. Blanchet et I. A. Tudorie, à paraître dans la collection Archives de l’Orient chrétien en 2017.)) . En 1937, l’Institut fut transféré à Bucarest et pris pour la première fois le nom d’IFEB ; en 1947-1949, l’IFEB dût quitter la Roumanie dans des conditions difficiles et s’installa à Paris. Après quelques vicissitudes, l’Institut et sa bibliothèque sont maintenant hébergés à l’Institut catholique de Paris et le fonds documentaire a été inséré dans la Bibliothèque Jean de Vernon.Au cours de cette histoire plus que centenaire, l’IFEB a rassemblé un patrimoine documentaire d’une grande richesse : en son état actuel, la bibliothèque rassemble environ 27 000 ouvrages, 767 titres de périodiques dont 77 vivants, mais le fonds comporte également d’importantes collections de cartes, de sceaux, d’imprimés anciens, ainsi qu’une collection de 72 manuscrits. Ces derniers ont reçu pour la première fois, en 2014, une description scientifique qui les a fait connaître à la communauté des chercheurs ((A. Binggeli, M. Cassin, V. Kontouma, « Inventaire des manuscrits de l’Institut français d’études byzantines », REB 72, 2014, p. 5-128.)) . Ils n’avaient jusqu’à présent été étudiés que de manière très ponctuelle et aucun état complet de la collection n’était disponible.Le fonds des manuscrits de l’IFEB comporte à ce jour 57 manuscrits grecs (IFEB 1-56, 72), 2 turcs en caractères grecs ou karamanlı (IFEB 57-58), 1 turc en caractères arméniens (IFEB 61), 2 russes (IFEB 59-60) ((S. Patri, « Les deux manuscrits russes de l’Institut Français d’Études Byzantines (IFEB 59 et 60) », REB 51, 1993, p. 185-201.)) , 2 ottomans (IFEB 62 et 64), 1 arabe (IFEB 63), 2 latins (IFEB 65-66), 4 italiens (IFEB 67-70), 1 français (IFEB 71). Il a été formé pour l’essentiel dans les dernières décennies du séjour à Constantinople, même si quelques volumes ont sans doute été acquis à Bucarest, tandis que plusieurs autres proviennent de Louis Petit ((Sur Louis Petit, voir en particulier B. Holzer (éd.), Mgr Petit, assomptionniste, fondateur des « Échos d’Orient », archevêque latin d’Athènes, 1868-1927: actes du colloque, Rome 15-17 décembre 1997 (OCA 266), Rome 2002 ; B. Joassart, De Constantinople à Athènes, Louis Petit et les Bollandistes. Correspondance d’un archevêque savant (1902-1926) (Tabularium hagiographicum 6), Bruxelles 2010)) , qui les a acquis à la fin du 19e ou au début du 20e siècle à Constantinople ou ailleurs dans le monde hellénophone. La plupart des manuscrits sont assez récents ; le plus ancien, datable de la fin du 13e ou du début du 14e siècle, est un recueil ascétique contenant des œuvres de Jean Climaque et d’Évagre le Pontique (IFEB 45) ((Voir P. Géhin, « Le plus ancien manuscrit grec de l’Institut Français d’Études Byzantines (IFEB 45) », REB 53, 1995, p. 289-293.)) , et on peut également signaler un praxapostolos du 15e siècle (IFEB 5).[caption id="attachment_1581" align="alignnone" width="500"] Paris, Institut français d'Études Byzantines, ms. 45, contreplat supérieur et f. 1.[/caption][caption id="attachment_1579" align="alignnone" width="500"] Paris, Institut Français d'Études Byzantines, ms. 5, contregarde supérieure et f. 1.[/caption][caption id="attachment_1578" align="alignnone" width="500"] Capture écran du visualiseur du Paris, Institut Français d’Études Byzantines, ms. 5.[/caption]Cependant, les manuscrits les plus nombreux sont datables entre la fin du 16e siècle et le début du 20e siècle. Une majorité d’entre eux est à situer à la fin du 17e siècle ou au 18e siècle. Les textes sont pour beaucoup post-byzantins, et souvent contemporains de la période de copie des manuscrits. On trouvera une présentation d’ensemble du fonds dans l’introduction du catalogue (voir n. 2) : signalons simplement le nombre importants de livres liées aux institutions scolaires du renouveau hellénique, ainsi que de nombreux textes ecclésiastiques (théologie, droit canon, liturgie, principalement). En outre, ces livres sont pour beaucoup des témoins importants de la vie des communautés grecques dans l’Empire ottoman : les notes qu’ils portent et les diverses traces d’usages en font des sources qui restent largement à exploiter. On signalera par exemple l’IFEB 19, dont le cœur est constitué par le Guide du Peintre de Denys de Phourna, mais qui rassemble de très nombreux textes et schémas de plus ou moins d’ampleur, qui en font un véritable livre d’atelier, utilisé pendant des décennies dans le cadre familial et artisanal d’ateliers de peintres d’églises.[caption id="attachment_1584" align="alignnone" width="500"] Paris, Institut Français d'Études Byzantines, ms. 19, f. 57v-58.[/caption]D’autres livres, enfin, témoignent de l’intérêt renouvelé des communautés helléniques pour l’héritage byzantin, comme les feuillets de très grand format qui constituent l’IFEB 1 : il s’agit de fragments d’une chaîne sur l’Octateque, copiés en 1743 par Makarios Bouros, et dont d’autres pages se trouvent aujourd’hui à Athènes (EBE, Métochion tou Panaghiou Taphou 1.Γ). Cette copie précède de peu la publication imprimée de cette chaîne.[caption id="attachment_1585" align="alignnone" width="396"] Paris, Institut Français d'Études Byzantines, ms. 1, f. 29.[/caption]Grâce à un financement conjoint du LabEx RESMED (ANR-10-LABX-72, dans le cadre du programme Investissements d’avenir ANR-11-IDEX-0004-02) et de l’Institut de recherche et d’histoire des textes, complété par l’Association Institut français d’études byzantines et l’Institut catholique de Paris, les 72 manuscrits ont pu être numérisés à l’été 2015 par une équipe de l’IRHT. Les photographies sont désormais en ligne dans la Bibliothèque virtuelle des manuscrits médiévaux et y sont librement consultables. La publication du catalogue et cette numérisation rendent ainsi accessible à la communauté des chercheurs un important patrimoine qui était jusque-là non seulement difficile d’accès mais pour l’essentiel inconnu.CotesDateContenuLangueParis, IFEB, ms. 1 1743 Chaîne sur l’Octateuque GrecParis, IFEB, ms. 2 2e moitié du 17e s. Œuvres théologiques GrecParis, IFEB, ms. 3 1746 Syntagma de Matthieu Blastarès et décisions du synode de 1593 GrecParis, IFEB, ms. 4 Fin 19e-début 20e s. Pinax du manuscrit Istanbul, Patriarchikè bibliothèkè, Théologikè Scholè 85 GrecParis, IFEB, ms. 5 1re moitié du 15e s. Praxapostolos GrecParis, IFEB, ms. 6 2e moitié du 18e s. Traités théologiques, philosophiques et rhétoriques modernes GrecParis, IFEB, ms. 7 2e moitié du 18e s. Traités théologiques, philosophiques et rhétoriques modernes GrecParis, IFEB, ms. 8 Fin 18e-début 19e s. Macaire Manuel Chrysoképhalos, Vie de Mélétios le Galésiote GrecParis, IFEB, ms. 9 1870 Hirmologe musical GrecParis, IFEB, ms. 10 2e moitié du 18e s. Mathèmatarion GrecParis, IFEB, ms. 11 1787 Pseudo-Abba Isaïe, Livre des conseils spirituels pour Hélène Gatélousio (Livres II-III) GrecParis, IFEB, ms. 12 Fin 18e s. Synésios de Cyrène, avec explications de Daniel Kérameus GrecParis, IFEB, ms. 13 Fin 18e s. Archives de la Skite de Sainte-Anne GrecParis, IFEB, ms. 14 1796-1797 Mathèmatarion GrecParis, IFEB, ms. 15 Vers 1800 Nicéphore Blemmydès et Théophile Corydalée, Logique GrecParis, IFEB, ms. 16 Dernier quart du 18e s. Nomocanon GrecParis, IFEB, ms. 17 1re moitié du 18e s. Stichèrarion musical suivi d’un anthologion GrecParis, IFEB, ms. 18 Fin 18e s. Mathèmatarion GrecParis, IFEB, ms. 19 Fin 18e s. Livre d’atelier, contenant Denys de Phourna, Guide du peintre GrecParis, IFEB, ms. 20 1803 Nomocanon GrecParis, IFEB, ms. 21 1er tiers du 18e s. Stichèrarion musical GrecParis, IFEB, ms. 22 1834 Chapitres théologiques et florilège neptique de Jacques Kôphos de Néa Skètè GrecParis, IFEB, ms. 23 Début 18e s. Controverse théologique anti-latine GrecParis, IFEB, ms. 24 1er tiers du 18e s. Mathèmatarion GrecParis, IFEB, ms. 25 1re moitié du 18e s. Copie du « Cartulaire A » de Saint-Jean Prodrome sur le mont Ménécée GrecParis, IFEB, ms. 26 Fin 17e-début 18e s. Recueil homilétique à l’usage du prêtre GrecParis, IFEB, ms. 27 Dernier quart du 18e s. Callinique III de Constantinople, Exomologètarion pour dames GrecParis, IFEB, ms. 28 1707-1709 Chrysante Notaras, Traité des offices ; Mathèmatarion GrecParis, IFEB, ms. 29 2e moitié du 16e s. Typikon de Saint-Sabas GrecParis, IFEB, ms. 30 Début 18e s. Mathèmatarion GrecParis, IFEB, ms. 31 1re moitié du 17e s. Nomocanon de Manuel Malaxos GrecParis, IFEB, ms. 32 3e quart du 17e s. Nomocanon GrecParis, IFEB, ms. 33 1672 Nomocanon GrecParis, IFEB, ms. 34 1599 Collection d’histoires sacrées et profanes GrecParis, IFEB, ms. 35 1804 Collection d’histoires édifiantes GrecParis, IFEB, ms. 36 1619-1620 Iatrosophia GrecParis, IFEB, ms. 37 1791, 1820-1822 Acolouthie de sainte Paraskèvè la Jeune GrecParis, IFEB, ms. 38 19e s. Grégoire de Nazianze, Discours 21, avec explication GrecParis, IFEB, ms. 39 19e s. Collection canonique GrecParis, IFEB, ms. 40 1641 Collection ascétique GrecParis, IFEB, ms. 41 1re moitié du 19e s. Exercices de traduction GrecParis, IFEB, ms. 42 17e-18e s. Nomocanon composite GrecParis, IFEB, ms. 43 1758-1762 ca. Bikentios Damodos, controverse antilatine GrecParis, IFEB, ms. 44 1866 Constantin Oikonomos, Discours ecclésiastiques prononcés à Odessa, 1821-1822 GrecParis, IFEB, ms. 45 Fin 13e-début 14e s. Collection ascétique (Jean Climaque, Évagre le Pontique) GrecParis, IFEB, ms. 46 1854 Recueil ascétique et liturgique GrecParis, IFEB, ms. 47 Vers 1820 Anthologion musical GrecParis, IFEB, ms. 48 17e s. Nomocanon GrecParis, IFEB, ms. 49 1798 Textes patristiques avec explication GrecParis, IFEB, ms. 50 1er tiers du 18e s. Anastasimatarion suivi d’un anthologion musical GrecParis, IFEB, ms. 51 Fin 18e-début 19e s. Traités de Callinique III de Constantinople et varia GrecParis, IFEB, ms. 52 1596 Nicolas Cabasilas, La Vie en Christ GrecParis, IFEB, ms. 53 Fin 16e-début 17e s. Éphrem, Prières pour les jours de la semaine GrecParis, IFEB, ms. 54 1er quart du 17e s. Euchologe monastique GrecParis, IFEB, ms. 55 Fin 17e-début 18e s. Nomocanon GrecParis, IFEB, ms. 56 19e s. Recueil de prières GrecParis, IFEB, ms. 57 1er quart du 20e s. Traité de controverse unioniste KaramanlıParis, IFEB, ms. 58 1er quart du 20e s. Imitation de Jésus-Christ KaramanlıParis, IFEB, ms. 59 2e moitié du 16e s. Controverse théologique RusseParis, IFEB, ms. 60 Fin 18e-début 19e s. Astronomie et astrologie RusseParis, IFEB, ms. 61 17e-18e s. Miracles de la Vierge Turc en caractères arméniensParis, IFEB, ms. 62 19e s. Praxapostolos OttomanParis, IFEB, ms. 63 19e s. Traité hérésiologique ArabeParis, IFEB, ms. 64 10e s. Copies d’actes OttomanParis, IFEB, ms. 65 1747-1748 ca. Traité de rhétorique à l’usage du séminaire de Tver LatinParis, IFEB, ms. 66 1er quart du 18e s. Traité de controverse unioniste LatinParis, IFEB, ms. 67 1894, 1901 Copies d’archives du Collegio greco de Rome Italien et latinParis, IFEB, ms. 68 1894, 1901 Copies d’archives du Collegio greco de Rome Italien et latinParis, IFEB, ms. 69 1894, 1901 Copies d’archives du Collegio greco de Rome Italien et latinParis, IFEB, ms. 70 Dernier quart du 17e s. Histoire de l’Église d’Arménie ItalienParis, IFEB, ms. 71 1764-1765 Pièces judiciaires relatives à un refus de sépulture à Moscou FrançaisParis, IFEB, ms. 72 1770 Apocalypse du moine Daniel de 1764 Grec