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Leo Wetzels est spécialiste des dialectes nambikwara et partenaire du programme ANR. Le mercredi 29 mai 2019, il a été reçu au séminaire de Michel de Fornel à l'EHESS pour une conférence intitulée : "Un aperçu historique de la documentation linguistique des langues Nambikwara. Classification interne des différents dialectes et caractéristiques&#160;typologiques". Voici une sélection de sa présentation. Nambikwara (Tupi: oreille percée)Aussi : Nambicuara et&#160;Nhambicuara,&#160;Nambiquara. Ces noms désignent, depuis le début du XXe siècle, les différents groupes qui ont occupé la région comprenant le nord-ouest de l'État de Mato Grosso et les terres adjacentes de l'état de Rondônia, entre les affluents des rivières Juruena et Guaporé, jusqu'aux sources des rivières Ji-Paraná et Roosevelt.DémographieLes premiers contacts durables avec les «Blancs» ont été établis sous le commandement du général&#160;Cândido&#160;Mariano da Silva Rondon en 1907.&#160;L'expédition dont Rondon faisait partie était chargée d'ouvrir la voie à l'expansion des lignes télégraphiques.&#160;On estime qu'à cette époque, des milliers d'Indiens&#160;Nambikwára&#160;vivaient dans la région, divisés en plusieurs sous-groupes linguistiques, sur une superficie continue d'environ 50 000 km2 (Price, 1985, p. 312).- Début du 20ème siècle:&#160;&#160;&#160;&#160;Rondon (selon Lévi-Strauss) : +/-&#160;20.000&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;Lévi-Strauss: +/-&#160;10.000&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;David Price&#160;&#160;+/-&#160;5000&#160;- 1938:&#160;&#160;&#160;2000 à 3 000&#160;personnes (Lévi-Strauss).&#160;- 1969:&#160;&#160;&#160;(30 ans après le passage de Lévi-Strauss)&#160;550&#160;personnes&#160;(David Price).&#160;Au cours des deux dernières décennies, il y a eu une croissance&#160;démographique:&#160;- 1999:&#160;&#160;&#160;1 145&#160;personnes (recensement ISA).&#160;- 2002:&#160;&#160;&#160;1 331&#160;personnes (recensement FUNAI).- 2018:&#160;&#160;&#160;2000&#160;personnesLes premiers&#160;registres linguistiquesPrice (1978:15): “There&#160;are several published Nambiquara vocabularies&#160;(Albuquerque&#160;1910:145-147;&#160;Anonymous&#160;1942;&#160;Boglár&#160;1960:89-117;Campos&#160;1936:55-58; Lévi-Strauss&#160;1948a:187-191; Oberg&#160;1953:124-126; Rondon&#160;1947:52-53; Rondon and Faria&#160;1948:91-113; Roquette-Pinto&#160;1913:386,1935:344-349; Schmidt&#160;1928:102; Souza&#160;1920:406-410).&#160;Unfortunately, however, the majority of these vocabularies are attributed to spuriously named ‘bands’”. (Malheureusement, cependant, la majorité de ces vocabulaires sont attribués à des «groupes» nommés de manière fallacieuse.) Price (1978:15)&#160;écrit : “…A ‘Tagnani’&#160;vocabulary&#160;taken at the Telegraph Post José Bonifacio&#160;gives&#160;almost&#160;no&#160;clue&#160;as&#160;to&#160;what&#160;people&#160;spoke&#160;the&#160;language&#160;in question, or&#160;where&#160;they&#160;actually&#160;lived.” Price mentionne des erreurs causées par des problèmes de communication ou de compétence linguistique: Albuquerque (1910)&#160;; Nambikwara: “cette&#160;poule&#160;là&#160;bas” = “oeuf” ; &#160;“paille (dans&#160;lèvre&#160;supérieure)”= “bouche”. Roquette-Pinto&#160;&#160;(1935)&#160;transcrit : unrazú&#160;pour&#160;ahu͂liyausu“eau” ; urinodzu&#160;pour&#160;walinusu&#160;“pâte&#160;de&#160;manioc”. Les&#160;mêmes&#160;problèmes&#160;existent pour les&#160;noms&#160;donnés&#160;aux&#160;différents&#160;groupes&#160;Nambikwara. Par&#160;exemple&#160;la&#160;dénomination&#160;‘Sabanê’ pour&#160;le groupe&#160;qui&#160;s’auto-dénomine&#160;‘Kulimansi’ (le&#160;nom&#160;d’un&#160;village&#160;dans la&#160;région&#160;où&#160;ils&#160;habitent)&#160;correspond&#160;sans&#160;doute&#160;au mot ‘sapãne’ “soeur cadette”. Aussi, lorsque Rondon (1916:150) dit “…nous avons rencontré les&#160;Sabanês, les&#160;Iaiás, les&#160;Xaodês, et les&#160;Teiobês….”, tout en sachant que “yaya” signifie “frère” en Sabanê, nous pouvons conclure qu’un groupe Iaiá n’a jamais existé.&#160;Price (1978) traduit les noms d’autres groupes Nambikwara mentionnés par Rondon (1913:147) : Taganani&#160;=&#160;mon&#160;frère ; Tauitê&#160;=&#160;mon&#160;fils ; Mini =&#160;père ; Tachiuvitê&#160;=&#160;mon&#160;petit&#160;fils&#160;&#160;Lévi-Strauss (le&#160;linguiste)&#160;Les données linguistiques rassemblées par L-S sont d’une qualité relativement bonne. Il a dû passer du temps à analyser les différences phonologiques entre les dialectes, parce qu’il observe très correctement par rapport au&#160;Sabanê : «&#160;Par ses caractères sémantiques et&#160;morphologiques, le dialecte s’éloigne nettement des précédents. Nous n’avons pas poussé suffisamment loin son étude linguistique pour décider s’il convient ou non de le rattacher à la famille Nambikwara.&#160;» La page suivante contient un aperçu de tous les mots&#160;sabanê&#160;notés par L-S dans&#160;Tristes&#160;Tropiques,&#160;rassemblés par Gabriel Antunes (2004).La présence de la missionPrice (1972) relate qu'entre 1924 et 1929 une famille de missionnaires du&#160;Inland&#160;South American&#160;Missionary&#160;Union (ISAMU)&#160;(E.U.) s'était installée près du poste de télégraphie de&#160;Juruena. Ils ont été attaqués par les&#160;Wakalitesú&#160;en 1929. Le père et les fils sont morts, la femme est rentrée aux États-Unis.&#160;Déjà depuis 1930, des missionnaires catholiques recevaient des jeunes Nambikwara dans une école d'alphabétisation et de catéchisation à la mission&#160;Utiariti&#160;(vallée de&#160;Juruena). Entre 1936 et 1957, plusieurs autres établissements ont été ouverts par la ISAMU, d’abord à Campos&#160;Novos, ensuite sur la rivière&#160;Pardo, et finalement dans village de&#160;Camararé, dans la vallée de&#160;Juruena.&#160;En 1950, un missionnaire de l'organisation&#160;New&#160;TribesMission&#160;s’est installé dans la vallée de Guaporé, il fut tué par les Nambikwara peu de temps après son arrivée.En 1959 et 1960, des missionnaires de la&#160;Missão&#160;CristãBrasileira&#160;ont cherché le contact avec les Nambikwara de la vallée de&#160;Sararé.Les missionnaires linguistes du&#160;Summer&#160;Institute of&#160;LinguisticsPendant la même période,&#160;Menno&#160;Kroeker&#160;et Ivan Lowe,&#160;missionnaires du&#160;Summer&#160;Institute of&#160;Linguistics&#160;(SIL), ont commencé à travailler avec les groupes Nambikwara do Campo et leur langue.&#160;Cinq équipes successives du SIL ont travaillé parmi les&#160;Mamaindê, à partir du début des années 1960. La thèse de maîtrise de&#160;Peter Kingston&#160;(1974 - non publiée) de l’Université de Reading étudie l’usage de la répétition en&#160;Mamaindê&#160;et autres caractéristiques du discours. En 1976, il publié un article sur la morphologie des verbes et des noms intitulée «&#160;Sufixos&#160;referenciais&#160;e o&#160;elemento&#160;nominal na&#160;lingua Mamaindê&#160;» paru dans&#160;Serie&#160;Linguistica&#160;5: 31-81, Brasilia, SIL.&#160;De 1967 à 1970,&#160;David Price&#160;a effectué un travail de terrain auprès des Nambikwara pour sa thèse de&#160;&#160;doctorat en anthropologie. Il a aussi publié quelques articles linguistiques, l’un d’eux sur le classement des langues&#160;nambikwara, qui est intitulé : «La famille linguistique&#160;nambiquara»,&#160;Linguistique anthropologique. 20: 14-37. En 1995,&#160;Dave Eberhard&#160;finit sa thèse de maitrise sur l'accent des mots en&#160;Mamaindê, suivie d’une série d'articles sur la phonologie et la grammaire du&#160;Mamaindê.&#160;Projet en cours commencé en 2000 à la&#160;Vrije&#160;UniversiteitAmsterdam (VU)«&#160;Les Indiens Nambikwara. Une description de leurs langues et de leur identité&#160;culturelle&#160;»Dans ce projet,&#160;Januacele&#160;da Costa (Université Fédérale d'Alagoas, Maceió, Brésil), Dave Eberhard (SIL) et Leo&#160;Wetzels&#160;(VU) présentent&#160;une étude phonologique comparative des langues Nambikwara et proposent une reconstruction du système sonore ainsi qu’un lexique proto-nambikwara.&#160;La recherche comparative des langues Nambikwara fait partie du projet plus vaste supervisé par Leo&#160;Wetzels, intitulé «&#160;Les Indiens Nambikwara. Une description de leurs langues et de leur identité culturelle&#160;», partiellement financée par WOTRO / NWO.&#160;Les grammaires (thèses de doctorat) sur le&#160;Latundê/Lakondê&#160;(S. Telles), le&#160;Mamaindê&#160;(D. Eberhard), le&#160;Sabanê&#160;(G. Antunes) et la phonologie du&#160;Negarotê(G. Braga) ont été publiées. La monographie sur l'identité culturelle Nambikwara (E.&#160;Reesink)&#160;Allegories&#160;of&#160;Wildness:&#160;Three&#160;Nambikwara&#160;Ethnohistories&#160;of&#160;Sociocultural&#160;and&#160;Linguistic&#160;Change and&#160;Continuity&#160;in&#160;Southern&#160;Amazonia&#160;a été publiée en 2011. La monographie sur la reconstruction du Proto-Nambikwara (J. Costa, D. Eberhard et L.&#160;Wetzels) est en cours de révision. Des études sur la prosodie (phonologie segmentale, accent et ton) sur le Nambikwara do Campo par Paula Mendes da Costa et sur le&#160;Nutajensu&#160;(=&#160;Sararé) par Marília Marques Teixeira sont en voie d’achèvement.MorphologieLa caractéristique la plus frappante des langues NBK est leur morphologie très riche. Du point de vue de la typologie morphologique, les langues du Sud et du Nord sont principalement&#160;polysynthétiques&#160;avec un faible degré de fusion, tandis que le&#160;Sabanê&#160;présente un faible degré de&#160;polysynthèse&#160;et une plus grande tendance à l'agglutination&#160;(Voir Stella Telles &#38;W. Leo&#160;Wetzels. 2017. ‘Polysynthesis&#160;in&#160;Lakondê, a&#160;NorthernNambikwaran&#160;Language&#160;of&#160;Brazil’, N. Evans, M. Fortescue, and M.&#160;Mithun&#160;(eds.)&#160;The&#160;Handbook&#160;of&#160;Polysynthesis, Oxford&#160;University&#160;Press.)Head-marking. La possession est marquée à gauche du nom qui fait référence à l'entité possédée. Ce marquage de la tête est même requis lorsque le possesseur est explicite:Le&#160;Sabanê&#160;excepté, les langues Nambikwara manifestent une richesse suffixale mirobolante :Classification nominaleLe Sabanê&#160;distingue sept classes nominales. À une exception près, les caractéristiques sémantiques exprimées par les classificateurs font référence à&#160;la forme du référent du nom&#160;auquel il s’attache : hémisphérique, prolongé tridimensionnel ; long et flexible ; long, flexible et animé ; ovale ou rond ; granulé ; mais aussi en écorce d'arbre.Le Nambikwara do Campo compte dix-sept classificateurs. Comme pour le&#160;Sabanê, la majorité d’entre eux expriment&#160;la forme de l’entité à laquelle se réfère le nom&#160;(cf.&#160;Kroeker,&#160;Menno. 2001. A Descriptive&#160;Grammar&#160;of&#160;Nambikuara. IJAL, 67, 1&#160;: 1-87).Avec&#160;24 classificateurs, le système&#160;Mamaindê&#160;est le plus abondant de la famille. Les classificateurs&#160;Mamaindê&#160;ne se réfèrent pas seulement aux attributs physiques du nom, tels que&#160;la forme des objets solides&#160;(rondes, plates, ressemblant à des bâtons, etc.) et à&#160;l'état physique des entités non solides&#160;(poudre, liquide). Les noms peuvent également être classés par&#160;leur fonction&#160;(logement, récipient) ou selon&#160;des critères plus abstraits&#160;(heure, lieu géographique, sexe, +/- animé, groupes de personnes, etc.). Il existe trois classificateurs de&#160;couleur&#160;(noir, fauve et tacheté) et trois autres faisant référence à des traits humains considérés comme&#160;des handicaps&#160;dans le monde&#160;Mamaindê&#160;(estropiés, bègues et nains) (Eberhard, 2009).Évidentialité&#160;(vérification)Pour le Nambikwara do Campo,&#160;Kroeker&#160;(2201) distingue deux catégories de vérification : individuelle&#160;(seul le locuteur a été témoin de l'événement rapporté) ou&#160;collective&#160;(le locuteur et le(s) adressés ont été témoins de l'événement rapporté).&#160;Les deux catégories fonctionnent comme des morphèmes cumulatifs qui intègrent un élément sémantique qui révèle la source de l'information :&#160;l'événement est vu par le locuteur, déduit par le locuteur, il est présenté comme usuel ou comme rapporté par une tierce personne (ouï-dire). Un autre ensemble de suffixes présente les informations transmises comme étant basées sur une preuve sensorielle (sans spécification du sens impliqué), ou comme étant inférées. Ces morphèmes contrastent avec une série de morphèmes qui présentent la véracité de l'événement rapporté comme neutre du point de vue du locuteur. Les morphèmes neutres sont associés à des événements non factuels, prévisibles ou imaginaires. Dans toutes les langues de la NBK,&#160;les catégories sémantiques d'évidentialité&#160;se combinent à des catégories de temps sous forme de morphèmes cumulatifs, à l'exception des morphèmes de ouï-dire ou de citation.