{"word_count": 1566, "character_count": 10278}
«&#160;Du contrat social&#160;» a été publié en 1762. J.J. Rousseau cherche à définir les bases d’un traité pour une association politique. Il ne dépeint aucune société déjà existante. Il part de ses réflexions personnelles pour élaborer les règles qui régiront un état. Il s’appuie sur ce principe&#160;: «&#160;toute politique est institution, et toute institution est politique&#160;». Il faut comprendre ici le terme d’institution comme étant un traité. L’ouvrage est organisé de manière à suivre la pensée de l’auteur. Cet exposé suivra cette même organisation.J.J. Rousseau part du constat suivant&#160;: «&#160;L'homme est né libre, et partout il est dans les fers&#160;». Comment y remédier&#160;? L’ambition serait de trouver une structure associative qui sauvegarde tant les personnes que les biens. En son sein, l’ensemble des individus chercherait à s’unir et conserverait leur liberté.Il pose la problématique suivante&#160;: est-ce que des lois administratives légitimes et sures peuvent avoir cours au sein d’une organisation civile, tout en prenant en considération, d’une part, la nature humaine et d’autre part, les lois telles qu’elles sont. Pour répondre à cette question, J.J. Rousseau va dégager les modalités pour que des hommes isolés se transforment en un état. Une fois constitué, il est nécessaire, alors, de l’administrer.D’un état de nature à un état de droit.Comment passer d’une situation dans laquelle les hommes vivent seuls, se désintéressant des autres, en d’autres termes un état de nature, à un état, structure sociale et politique&#160;?L’idée d’un pacte social serait à la base de cette métamorphose.Il est nécessaire d’effectuer dans un premier temps la différence entre une autorité politique et l’état de nature. Dans ce dernier, la règle du plus fort fait force de loi. L’autorité s’acquière de celle-ci. En découle une inégalité entre les hommes. A l’inverse, l’autorité politique se base sur le droit. Il prévaut sur la force. Cependant, cette notion abstraite nécessite l’assentiment volontaire des individus. Aussi, pour qu’un contrat puisse être légitime, il doit être l’objet d’un accord volontaire. Il en est de même pour le pacte social.Le libre consentement n’est pas la seule condition pour que le pacte social soit approuvé. D’un point de vue théorique, les personnes donnant leurs consentements doivent être libre. Ils doivent également avoir à l’esprit qu’ils consentent à la réciprocité des engagements. Des conditions dégradantes ou mortelles conduiraient à la nullité d’un pacte.La préservation de la liberté individuelle devra être intégrée au pacte social.&#160; Cependant, il ne sera pas toujours évident pour les personnes passant ce contrat de céder leur liberté naturelle au profit d’une liberté civile ou politique, bien qu’elle leur soit assurée. Aussi il est possible de définir le pacte social en ces termes&#160;: chaque individu s’en remet entièrement à la suprême direction de la volonté générale&#160;» et ainsi former un ensemble indivisible. En contractant ce pacte, l’individu se dépossède de l’ensemble de ses biens et de ses droits. Cependant, il les recouvre immédiatement en ayant la garantie du pacte. En contrepartie, il se doit d’obéir à des règles collectives.Les contractants se meuvent en personnes morales, munis d’un corps, dès que le pacte a été souscrit. A l’état de passivité, ce corps représente l’état. Il prend la forme du souverain lorsqu’il devient actif. Les contractants deviennent des citoyens car faisant partir de l’autorité souveraine. Ils sont également des sujets car soumis à l’état.La souveraineté peut se définir ainsi&#160;: c’est la pratique de la volonté générale. Elle n’est ni bonne, ni mauvaise. Elle se réduit à la force publique. La souveraineté prendrait sa source dans le peuple. En outre ce dernier doit conserver l’exercice de la souveraineté. La volonté générale, quant à elle, mène la force publique. Elle est constante, cartésienne et équitable. Elle est guidée par le principe d’utilité, c'est-à-dire, ce qui peut servir à un individu, peut l’être pour tous. Il est cependant nécessaire de la dissocier de la volonté d’un individu ou des intérêts communs d’un groupe.&#160; C’est à travers cette volonté que les hommes sont des citoyens et également libres. Elle a un caractère universel et indivisible. A cet égard, elle ne peut rendre un jugement sur des intérêts individuels ou techniques. Aussi, elle sert de fondation aux lois car ces dernières doivent être généralistes. Lorsque les intérêts ne seraient pas partagés par l’ensemble des individus mais par des groupes distincts avec des préoccupations diverses, nous sommes alors dans le cadre d’une société partielle qu’il faut absolument refuser. Par conséquent, le droit du souverain se limite à l’utilité publique.C’est ainsi qu’un groupe d’individus à l’état de nature devrait s’organiser afin de former une nation. En adhérant au pacte social, seule coopération profitable à tous, ils se commuent en un état souverain. Ce dernier est doté d’une volonté, d’un corps et d’une âme.&#160; La volonté étant une résultante de la raison. En outre, cette projection est adjointe d’une recommandation&#160;: «&#160;Peuples libres, souvenez-vous de cette maxime : on peut acquérir la liberté, mais on ne la recouvre jamais&#160;».Comment diriger l’Etat&#160;?Il demeure une difficulté, c’est de définir l’intérêt commun et par voie de conséquence celui du gouvernement. Ce serait une erreur que de penser que la volonté générale peut gouverner. En effet, bien que le peuple soit souverain, avec pour légitime, sa volonté générale, il ne peut administrer par lui-même ses affaires. Il doit transférer son pouvoir à un mandataire&#160;: un gouvernement.J.J. Rousseau distingue trois sortes de gouvernements. Le premier est une démocratie. La volonté générale de la majorité des citoyens s’amalgame avec le gouvernement. Le deuxième est un gouvernement aristocratique. Une minorité de personnes déterminent le gouvernement. Enfin la dernière possibilité étant une monarchie. Le pouvoir est détenu par une seule et même personne. Dans ces deux derniers exemples, la participation de l’état est infime. La démocratie serait-elle la réponse à adopter&#160;? Cette dernière contraint ses adhérents à se réunir régulièrement. Ces membres doivent être également d’excellents dirigeants et législateurs.J.J. Rousseau effectue une différence entre un souverain et un gouvernement. La volonté du dirigeant est incessible, indissociable. La loi émane de la volonté générale et du souverain. Elle n’est point oppressive, la tyrannie n’étant le fait que d’un groupuscule d’individus. Elle s’adresse à l’ensemble des citoyens. La loi a pour objet de rappeler à chacun les intérêts communs et personnels. Enfin elle leur octroie la liberté. Toute personne qui l’observe est libre. Cependant on peut l’y contraindre. En outre, le souverain délègue son pouvoir au gouvernement. Et il ne peut s’agir que de cela. Tout autre transfert d’autorité rendrait le pacte social invalide. Cependant il doit rester vigilant et se tenir prêt à renverser le gouvernement si nécessaire.Le gouvernement se place entre le souverain et le peuple et sert d’interface entre les deux.&#160; Il a la tâche de mener à bien les ordres de la volonté générale aux dépens de l’intérêt individuel. Il détient le pouvoir exécutif, veille à la bonne exécution des lois et au maintien des libertés civiles et politiques.&#160; Les formes prises par le gouvernement peuvent être diverses et peuvent être affectés par des critères géographies, démographique, climatiques, etc.&#160;…Il est enfin préconisé que le gouvernement change périodiquement.Une autre démarcation est faite entre le prince et le magistrat. Le prince est le corps du gouvernement. Il forme un ensemble indissociable. Le magistrat peut, quant à lui, se confondre avec le prince. Il fait partie de lui. Au sein d’une monarchie, le prince est formé d’un unique magistrat. Dans une aristocratie, il est constitué de quelques magistrats.Quelles sont les limites de sa force&#160;? Il n’y en a pas, s’il se cantonne à mettre en pratique la loi, émanation de la volonté générale, et recherche l’intérêt de tous. Dans ce cadre, son application de la puissance législative revêt un caractère légitime.Le prince doit uniquement se concentrer sur l’intérêt collectif. Cependant, il est également soumis au magistrat qui représente les intérêts individuels. Cette situation peut être dangereuse. En effet, gouverner n’est pas une fonction honorifique. Elle exige un grand nombre de contraintes. Le prince peut venir à éprouver un sentiment de lassitude. Il peut alors décider d’exercer différemment son pouvoir et annihiler le pacte social. Aussi l’état peut être anéanti si la forme du gouvernement change, c'est-à-dire une démocratie qui devient une aristocratie ou autre. Cela peut être encore le cas si le prince vient à s’émanciper des lois et asservisse le souverain. Ce dernier est encore représentatif de l’état et détient quelques privilèges alors que le peuple se trouve assujetti. Dans pareil contexte, le gouvernement doit être révoqué en attendant que le souverain se concerte.Le législateur représente la volonté générale, provenant du souverain. Etant collective, elle ne peut gouverner. Au sein d’une démocratie le peuple ne peut gouverner et légiférer en même temps. Le gouvernement est constitué pour faire exécuter les lois. Cependant, il peut être amené à favoriser son intérêt personnel. Ceci met en évidence une fragilité de l’état qu’il est nécessaire de surveiller constamment. Bien que tout ceci soit inéluctable, il est possible de repousser au maximum l’échéance avec des institutions qui soient pondérées, équitables.Conclusion.Le corps social s’élabore sous l’impulsion d’une volonté commune visant la recherche du bien de tous, sans privation de leur liberté ou ce qui leur est chère. L’adhésion au pacte social les prive dans en premier temps de ses privilèges pour ensuite les leurs restituer sous une autre forme, garantie de tous.&#160; J.J Rousseau construit sa démarche à partir de la nature humaine et non d’un monde déjà préexistant. Cela le conduit à proposer un pacte social qu’il estime être le seul acceptable.Bibliographie dans le cadre de ce doctorat.