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BROCARD Nicole, VANNOTTI Françoise, WAGNER Anne (eds)Autour de saint Maurice : actes du colloque "Politique, société et construction identitaire : autour de saint Maurice, 29 septembre-2 octobre 2009, Besançon (France), Saint-Maurice (Suisse)Saint-Maurice (Suisse) : Fondation des archives historiques de l'abbaye de Saint-Maurice ; [Besançon] : Laboratoire des sciences historiques de l'université de Franche-Comté, 2011, 522 p.-[24] p. de pl.ISBN 978-2-940507-00-9C 1184Résumé éditeur :Maurice, d'après le récit de l'Anonyme, commandait une légion provenant de Thébaïde en Égypte. Elle était appelée à renforcer l'armée de Maximien (v. 285/286), en Gaule. L'empereur lui ordonna de s'arrêter à Octodure (l'actuelle Martigny, dans le Valais) pour y pratiquer un sacrifice avant la bataille. Pour éviter d'y participer, les légionnaires, chrétiens, s'avancèrent jusqu'à Agaune (Saint-Maurice) où leur refus persistant leur valut à tous le martyre. Eucher affirma que les Thébains avaient été mis à mort pour avoir refusé de tuer leurs coreligionnaires. Ce martyre leur permettait de concilier respect de la loi divine et obéissance à l'empereur, alors que l'Anonyme subordonnait l'allégeance à Maximilien à celle de Dieu, allant même jusqu'à l'appel de la rébellion.Ce colloque, dans la continuité de celui organisé en 2003 à Fribourg puis à Saint-Maurice, souligne les résistances et transformations du culte jusqu'à l'époque contemporaine. L'approche interdisciplinaire et la collaboration franco-suisse permettent d'évaluer l'intérêt pour des recherches visant à comprendre l'unité d'un espace au coeur de l'Europe.La légitimation par le culte ouvre des problématiques identitaires en réseaux autour d'un groupe social, l'aristocratie. L'adaptabilité de l'image de Maurice est une ligne de force de ces travaux : le saint justifia l'autorité des souverains du Royaume de Bourgogne, des empereurs germaniques, puis des comtes de Savoie, avant d'être réutilisé par la Confédération helvétique. Grâce à cette identification communale, le souvenir des Thébains survécut dans les cantons passés à la Réforme ; or dans le même temps, Maurice fut une des figures valorisées par la Contre-Réforme. Son image reste paradoxale et ambivalente : mort exécuté car il refusait de se battre, il apparut bien vite comme le modèle de l'aristocratie et le guerrier idéal. Il devint un emblème des guerres justes, des croisades à la guerre de 14-18. Enfin, il s'opposa à son empereur, mais apparut au Moyen Âge comme le garant du pouvoir légitime. De légionnaire portant des signes d'autorité, sa représentation évolua, reflétant de nouvelles préoccupations politiques, militaires, pastorales et sociales. Dans l'Empire, dès le XIIIe s., il fut figuré sous les traits d'un Noire, en liaison avec la politique de Frédéric II. Au moment de la bataille de Lépante, son vêtement l'assimila au Turc que les Chrétiens combattaient. La relecture des textes hagiographiques et liturgiques permet de souligner l'originalité du monastère d'Agaune, les problèmes de la réforme canoniale, l'importance du temporel. Mis au contact de questionnements anthropologiques et des nouvelles découvertes archéologiques, ils font mieux cerner les enjeux idéologiques, liés aux conditions de la fondation mais aussi aux circonstances de réécritures et de compositions nouvelles.La diffusion du culte de Maurice et de ses compagnons reposa sur le souverain et ses appuis - tels les évêques d'Empire ; elle soutient des politiques identitaires aristocratiques, monastiques et même populaires dans les communautés de la Suisse et du piémont. Sa propagation couvrit un large espace en Europe, non seulement par la renommée directe de Maurice, mais aussi par le rattachement plus ou moins artificiel de saints locaux à la Légion thébaine.Axe de recherches :Équipe 3 : Du local aux empires : appartenances, institutions, conflits