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Les divinités dites « chthoniennes » sont mises à l’honneur dans la documentation imprécatoire. Aussi bien dans les sources de la tradition manuscrite que celles épigraphiques et papyrologiques, ces divinités prennent place au sein de listes, autant d’exemples de configurations divines. De ces listes, bien qu’elles diffèrent en fonction des contextes culturels et des conditions  d’énonciation,  l’étude  permet  de  comprendre  les  divinités  dites « chthoniennes » en réseau, au sein de micro-panthéons. La mise en série apporte alors des éléments de réflexions tant sur les prérogatives des divinités, données par l’agent du rituel, que sur le rôle des « attributs onomastiques » utilisés, révélant un double niveau de construction : le groupe de divinités et les puissances divines elles-mêmes. Pour illustrer cette double approche systémique, ma communication porte plus précisément sur le réexamen d’une imprécation singulière de mon corpus.Ainsi s’agira-t-il pour nous d’interroger les choix et stratégies mis en œuvre sur une tablette en sélénite du IIIe siècle de notre ère, appartenant au corpus des defixiones ou katadesmoi (imprécations) d’Amathonte (Chypre). Ce katadesmos présente une liste comportant pas moins de 24 divinités différentes dites « chthoniennes » que nous étudierons et mettrons en regard d’une seconde liste issue d'une imprécation du papyrus grec magique IV.Bibliographie indicativeBELAYCHE Nicole, BRULÉ Pierre, FREYBURGER Gérard (éd), Nommer les Dieux: théonymes, épithètes, épiclèses dans l’Antiquité, Turnhout Rennes, 2005 (Recherches sur les rhétoriques religieuses 5).BONNET Corinne, BIANCO Maria, GALOPPIN Thomas, GUILLON Élodie, LAURENT Antoine, LEBRETON Sylvain, PORZIA Fabio, «“Les dénominations des dieux nous offrent comme autant d’images dessinées” (Julien, Lettres 89b, 291 b). Repenser le binôme théonyme-épithète», in Studi e materiali di storia delle religioni, 2018, pp. 567-591.JORDAN David, R.,  "Late feasts for ghosts", in Ancient Greek cult practice from the epigraphical evidence: proceedings of the Second International Seminar on Ancient Greek Cult, organized by the Swedish Institute at Athens, 22-24 November 1991., Ed. HÄGG Robin,1994, pp. 131-143.JORDAN David R., "New Greek Curse Tablets (1985–2000)", in Greek, Roman, and Byzantine Studies, 41-1, 2000, pp. 5-46.WILBURN Andrew T., Materia magica: the archaeology of magic in Roman Egypt, Cyprus, and Spain, Ann Arbor, Etats-Unis d’Amérique, 2012.