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Thierry Fabre, directeur du Programme Méditerranée de l'IMéRAAlors que doit se tenir en juin 2019 à Marseille un « Sommet des deux rives », qui vise à redonner un sens à la politique méditerranéenne de la France, le temps est venu de s’interroger sur la généalogie et les horizons de celle-ci. Héritière d’une longue histoire de conquête, puis « d’invention scientifique », la politique méditerranéenne de la France semble ces dernières années avoir perdu son cap, au risque de ne plus évoquer que des ambitions déçues. Or la France est profondément liée et reliée au monde méditerranéen et africain. Une part significative de son avenir se joue là, entre les deux rivesDe nouveaux fondementsIls’agit pour commencer d’adopter une autre perspective qui ne soit plus simplementeuro-centrée, et en premier lieu, de bannir la notion, désormais obsolète, «&#160;d’Euro-Méditerranée&#160;».La Méditerranée est un monde à partentière, ce n’est pas une simple périphérie ou une sous-région de l’Europe. Ilconvient de sortir de la vision descendante, du Nord vers le Sud, que portecette représentation stratégique, et de concevoir la Méditerranée comme unmonde à part entière.Lespays du Sud de la Méditerranée ne sont plus les simples destinataires d’unepolitique d’aide ou de coopération, mais les parties prenantes d’une politiquecommune. La réciprocité des approches et des regards, la façon d’être mis surun même pied change profondément la perspective. Sans occulter la dissymétriede puissance ou les possibles divergences d’intérêt, de nouvelles relations deconfiance peuvent voir le jour si l’on fait primer la recherche d’une visioncommune d’une rive à l’autre de la Méditerranée. Cette configuration nouvelled’une politique méditerranéenne de la France peut avoir un très large écho, nonseulement parmi les dirigeants et les acteurs politiques, mais aussi dans lessociétés civiles qui sont désormais extrêmement attentives à ces marquesd’attention et de reconnaissance.Ilfaut également élargir le champ d’intervention de la politique méditerranéenne.La Méditerranée en effet ne relève plus seulement de la politique étrangère, dela France ou de l’Europe. Les phénomènes de migrations et de diaspora, depuisau moins les indépendances, dans les années 1960, avec l’installation durablede populations et de leurs familles, devenues de nationalité française oueuropéenne, change profondément la donne. Plusieurs millions de personnes viventdésormais entre les deux rives. Elles circulent et échangent, par le haut commepar le bas, à travers «&#160;des cabas etdes containers&#160;», et il faut tenir compte de ces réalités, politiques,commerciales, culturelles ou religieuses. Traiter de la question de l’islam enFrance et de France, par exemple, exige de prendre en compte les interactionsvenues des pays de la rive Sud et Est de la Méditerranée, du Maroc à la Turquieen passant par l’Algérie, sans négliger l’emprise piétiste voire salafistevenue du wahabbisme saoudien. Une politique de l’islam méditerranéen, d’un réelencouragement à une pensée critique dans l’islam contemporain, en France commeen Europe, n’est possible qu’à partir d’une double échelle, nationale etinternationale.Nieuro-centrée, ni seulement extérieure, la politique méditerranéenne de laFrance doit, si elle veut se réinventer, s’ouvrir à d’autres considérations ets’inscrire dans une architecture d’ensemble. Une politique méditerranéenne, eneffet, n’est pas la simple addition de politiques bilatérales ou de mesurescirconstancielles, mais doit définir une stratégie de long terme. À travers le projetdes «&#160;Nouvelles routes de la soie&#160;», les Chinois nous rappellent ceque peut être une stratégie conçue dans la durée, avec des objectifs, despriorités et des moyens mobilisés en conséquence. La politique méditerranéennede la France devrait renouer avec le temps long et concevoir la Méditerranée commeune véritable route du monde.Un horizon communQuelhorizon pour la politique méditerranéenne de la France, à échéance 2030-2050&#160;?Il s’agit de rendre possible un monde commun, entre les deux rives. LaMéditerranée est trop souvent vue comme une frontière de la peur, éclatée entreacteurs antagonistes. Or le monde méditerranéen n’est pas simplement notrevoisin, il est une part significative de nous-même. La France comme l’Europe nepeuvent pas se détourner de la Méditerranée, se barricader derrière desfrontières illusoires. C’est une mer poreuse, un bassin de civilisations et depopulations de bientôt 400 millions de personnes. Comme le soulignait si bien Camus,au moment de la guerre d’Algérie, «&#160;ilne s’agit pas de crever séparément, mais de vivre ensemble.&#160;»Orl’Europe a fait de la Méditerranée la frontière la plus dangereuse du monde.Elle est devenue ces dernières années un nouveau «&#160;cimetière marin&#160;».Que se passerait-t-il si, l’espace d’un instant, on renversait la carte etqu’au lieu d’africains, d’afghans et de syriens qui périssent en mer, c’était30&#160;000 français et européens qui avaient disparu au fond de laMéditerranée&#160;? L’inertie et l’indifférence ne seraient bien évidemment pasla même.Ilnous faut prendre toute la mesure du drame humain qui se joue aujourd’hui sousnos yeux en Méditerranée. Selon la moralede l’urgence, chère à Germaine Tillion, il n’y a pas à tergiverser, notre responsabilitéet notre devoir est de sauver des vies. C’est ce que font, non sans obstacles,des ONG telles que SOS Méditerranée, alors que les Etats sont défaillants.Maisau-delà de l’urgence et des mesures immédiates qui sauvent, quelle politiqueméditerranéenne pour la France&#160;?Troispriorités, au moins, se dessinent pour les vingt ou trente années à venir. Lapremière est de changer notre relation à la frontière. Ce n’est pas une Europecitadelle, face à la Méditerranée, qu’il s’agit de bâtir. C’est plutôt une«&#160;Europe sans rivages&#160;», mieux reliée au monde méditerranéen, quisait organiser la porosité, réguler les flux et permettre la mobilité, qui nese confond pas avec la migration. Il y a tout un ensemble relationnel àimaginer, entre les deux rives de la Méditerranée, avec des allers et desretours, ce qui ne signifie pas une France et une Europe ouverte aux quatrevents. Il nous faut sortir de l’imaginaire de la peur, contrer ce discours quis’insinue et qui devient dominant, de la submersion et du «&#160;grandremplacement&#160;» fondé sur un fantasme, toutes les études sur lescirculations migratoires en Afrique notamment le montre. Osons affirmerd’autres valeurs, d’autres principes, comme celui de l’hospitalité, comme nousy invite par exemple le Pape François. Osons concevoir une vision du monde quine soit pas rétrécie ou repliée mais qui imagine un avenir commun entre lesdeux rives.Ledeuxième grand défi en Méditerranée est lié aux effets du réchauffementclimatique et aux bouleversements de notre écosystème. Pour que ce mondeméditerranéen, qui devient de plus en plus aride, continue à être habitable, ilnous appartient de changer profondément nos modes de vie. Sortons enfin duproductivisme et du consumérisme, et cherchons une véritable alternative à l’american way of life. Or il existe unstyle de vie à la méditerranéenne[i],un régime alimentaire méditerranéen, par exemple, bien adapté à ces nouveauxenjeux.Letroisième grand défi est celui de la montée en puissance des radicalisations politico-religieuseset de l’affirmation des passions identitaires, qui inspirent, nourrissent et légitimentdes mouvements nationaux-populistes de plus en plus dangereux, entre Europe etMéditerranée.Les deux référencesprincipales qui réunissent ces mouvements nationaux-populistes en Europe sontles questions relatives à l’immigration et à l’islam. Deux dimensionsétroitement reliées au monde méditerranéen.Unautre imaginaire peut-il s’affirmer et se déployer&#160;? Une action politiquenouvelle et ambitieuse, qui repose sur les entrelacements de nos sociétés, sur desalliages culturels existants et à venir doit relier mieux encore la France,l’Europe et l’Afrique. Ce qui peut changer la donne, au xxie siècle, c’est une réelle implication dessociétés, comme en témoignent les mouvements au sein de la société algérienneaujourd’hui. Un réel désir de liberté et de démocratie s’affirme, en Algérie etau-delà, dans des sociétés majoritairement jeunes, qui aspirent à inventer leuravenir. Entre les islamistes et les militaires, il n’y a pas rien. Il est grandtemps de sortir de cette équation politique fallacieuse et de soutenir enfin ledésir de liberté qui s’exprime. Unelame de fond démocratique vient de l’intérieur même des sociétés, qui necherchent nullement à imiter un modèle à l’européenne. Elles tracent leurspropres trajectoires et inventent leurs propres chemins, qui n’est pas de fuirleur pays par la mer, au risque de leur vie.&#160;C’est ce pari de la liberté qu’il nousappartient d’accompagner, de soutenir, d’encourager, sans donner de leçons. Letemps de l’orientalisme, du colonialisme, comme du post-colonialismed’ailleurs, sont révolus. L’universel démocratique est pluriel, il ne s’exportepas plus qu’il ne s’impose par la force, comme ont tenté de le faire avec tantde dégâts les néo-conservateurs américains.Lessociétés du Sud de la Méditerranée ont un rôle de premier plan à jouer et ce nesont pas de simples instruments ou faire valoir des politiques publiques menéespar les Etats. Ce sont des acteurs à part entière, libres et autonomes quirendent possibles toute une série d’initiatives dans différents domaines decoopération.Ilest un domaine au moins qui pourrait être pionnier, c’est le champ symbolique àtravers notamment la musique, les images, les musées, les savoirs, la rechercheet les Universités, autant d’éléments pour fabriquer ensemble un possible mondecommun. Autant d’éléments pour faire vivre un imaginaire partagé. Autantd’éléments pour donner un autre visage à l’avenir entre les deux rives de laMéditerranée. Relier, relier plus encore ce monde fait d’entre-mondes, dans lamise en œuvre d’une politique méditerranéenne réinventée. Là se joue sans doute,dans les vingt ou trente ans qui viennent, la question de la guerre et de lapaix.[i] Voirnotamment La Méditerranée n’est pas uneétoile morte, Arnaud Bizalion éditeur, mai 2019, 192p