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[continuação]A cultura controla os nossos corpos através de práticas e utilizações quotidianas, desenvolveu Foucault (1975/2009), o que levou Lucia Ruggerone, em “Cuerpos de moda, cuerpos para la moda: vestidos entre la subjetividad y la representación” (2007: 263) [no livro de Ana Marta González e Alejandro Néstor García, Distinción social y moda], a analisar essa perspectiva das relações entre poder, corpo e sexualidade aplicada em estudos feministas. Foucault sublinhava que, com a chegada do sistema capitalista, a vida quotidiana das mulheres consistia na relação com o espaço familiar e a manutenção do corpo do marido, dos filhos e dos pais. Os corpos femininos são dóceis, de modo distinto do dos homens, conclui Ruggerone, referindo o conceito de micropoder (ou microfísica do poder) em Foucault, o qual leva a mulher a manter uma posição subalterna na ordem patriarcal.Segundo os padrões contemporâneos, o corpo da mulher é controlado de outros modos, como a dieta que disciplina o apetite do corpo. O modelo actual indica que a mulher tem de reduzir peso, fazer exercício físico (os ginásios), usar cosméticos e empregar tratamentos de beleza para combater as rugas que aparecem quando envelhece. A anorexia nervosa está para a mulher do século XXI como a histeria para a mulher do século XIX. O vestuário é também um elemento fundamental para a aparência do corpo feminino ideal – que se pretende sempre juvenil e de boa disposição.Os media, nomeadamente os de imagem em movimento, veiculam esses padrões de disciplina do corpo, em especial através dos ideais estéticos: magreza, beleza. Por seu lado, as revistas femininas descrevem as novas tendências e as modas, introduzindo as leitoras na criação de uma imagem, ainda que estereotipada, uma representação do eu (self). A tipos ideais de corpos correspondem vestuários, gestos e comportamentos (2007: 268), estigmatizando as mulheres que não correspondem a tal imagem-padrão.Há, contudo, outra visão, a das estudiosas feministas pós-modernas, continua Lucia Ruggerone (2007: 269), para quem a moda, o exercício físico e os cosméticos não são elementos de alienação mas, pelo contrário, ajudam a construir uma identidade própria da mulher e a modificar o seu gosto. Já não se trata de desafiar o antigo papel de mulher submissa e que segue o que indicam ser o modelo ideal mas há uma prática agradável e divertida de manipulação do próprio corpo. Um exempo foi dado pelo punk, em que as mulheres violaram as regras da beleza feminina e o corpo passa a ser tratado como se fosse uma performance.A pop star Madonna é identificada como ilustrando a nova iconicidade feminina pós-punk e pós-moderna, aplaudida pela sua capacidade de transformação contínua, por mudar a sua identidade e escapar a qualquer categorização. Ela representa uma heroína do feminismo mais recente: a mulher que tem o controlo total sobre a sua imagem e de sensualidade agressiva. Mas este discurso ignora que, desde meados da década de 1980, o corpo de Madonna foi remodelado, normalizado, tornado dócil através de um programa diário muito duro de dieta e exercício físico, dentro dos parâmetros da indústria do fitness e da cosmética (2007: 271).[continua]