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La Nuit de Noël est une gouache de l'illustrateur Gustave Doré, signée mais non datée, actuellement conservée au musée d'Orsay à Paris. C'est une grande oeuvre, 75 cm X 51,5 cm. À notre connaissance, elle n'a jamais fait l'objet d'une gravure, l'oeuvre est donc avant tout celle d'un peintre plutôt que d'un illustrateur.&#160;[caption id="attachment_866" align="aligncenter" width="339"] Gustave Doré, encre noire et gouache, non daté, 75 X 51,5cm, Paris, musée d'Orsay.[/caption]Le site du musée d'Orsay rapproche cette oeuvre de la publication  London, A Pilgrimage, écrite par le journaliste Blanchard Jerrold, illustrée par Gustave Doré et publiée à Londres en 1872, dans la mesure où la vision urbaine des toits d'une ville moderne rappellerait certaines vues de Londres dessinées par Doré pour la publication de 1872. On peut bien sûr aussi rapprocher, un peu plus tôt, cette figure angélique des nombreux anges dessinés par l'artiste pour la Bible publiée chez Mame en 1865, ou pour le Paradis de Dante en 1868. Le musée d'Orsay commente :Doré illustre ici la tradition qui fait de Noël la fête des enfants. Partant d'une vision réaliste d'une ville vue depuis les toits […], il parvient à une scène féerique. La figure d'un ange glissant des jouets dans une cheminée est en effet le sujet principal de la scène. La poésie sentimentale qui émane de cette aquarelle rappelle ainsi ses multiples illustrations de contes pour enfants.Le musée d'Orsay ne croyait pas si bien dire. En relisant la préface de l'éditeur Hetzel à l'édition des contes de Perrault illustrée par Doré en 1862, je suis tombé sur ce passage, où Hetzel défend le droit de l'enfant à imaginer des choses fausses, à croire à des choses illusoires, au nom de la magie de l'enfance à préserver. Après avoir raconté une anecdote où il était question d'un grillon porte-bonheur, l'éditeur poursuit :Si le grillon est de trop, que d'illusions enfantines ou populaires, c'est tout un, il faudrait bannir de ce monde, depuis la foi au bonhomme de Noël, descendant obligeamment tous les hivers, &#38; à la même heure, par les tuyaux de toutes les cheminées, pour remplir de jouets, pour remplir les souliers &#38; les sabots  des enfants endormis, jusqu'à l'échange pieux ou naïf des gages de tendresse! (Hetzel, préface aux Contes de Perrault, 1862, p. viii-ix)Il est certes question d'un bonhomme de Noël, et non d'un ange. Par ailleurs, le bonhomme d'Hetzel descend dans la cheminée pour poser les jouets dans les souliers et les sabots des enfants, et ne se contente pas de les glisser dans la cheminée elle-même. En admettant que ce passage de la préface d'Hetzel ait été à la source de l'image de Doré, il faut reconnaître que Doré, dans ce cas, se serait fortement éloigné de la lettre du texte... Malgré tout, comment ne pas penser que, à la lecture de cette préface, pendant ou après la création des illustrations de Perrault, Doré aurait imaginé cette composition et l'aurait couchée sur le papier, en couleurs parce qu'il n'était pas question d'en faire une gravure ? Il n'est pas jusqu'aux adjectifs « pieux » et « naïf » de ce passage, appliqués à autre chose mais pouvant aisément être associés au rituel des cadeaux de Noël, qui n'entre en résonance avec la tonalité générale de cette image, et qui n'explique la transformation du « bonhomme » en ange.Ce n'est bien sûr qu'une hypothèse, faite à l'occasion d'un hasard de lecture. Mais si on la suit, il faudrait je pense dater cette gouache du musée d'Orsay du tout début des années 1860, l'époque du Perrault, ou de l'élaboration de l'host angélique qui peuple la Bible de 1865, et non du début des années 1870 et de la peinture du Londres victorien, dans tout son sordide réalisme. Il nous semble que c'est à l'occasion de la lecture  ou de la relecture du texte d'Hetzel que Doré a peint cette image tout à fait emblématique d'un certain esprit enfantin tel que rêvé par le Second Empire. L'image daterait donc de 1862-1863, peut-être de 1864-1868 si on veut supposer une « interférence » supplémentaire de l'imaginaire angélique de la Bible ou du Paradis de Dante. Mais d'autres hypothèses sont tout aussi valables : Doré, notamment, n'a pas nécessairement eu besoin d'un référent textuel ou d'une « source d'inspiration » littéraire pour réaliser son image, et peut-être lui trouver une source littéraire reviendrait-il encore à rabattre son oeuvre de peintre sur son oeuvre d'illustrateur. Le débat reste donc ouvert.&#160;