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[ndlr] Parution d'une étude littéraire sur une catégorie d’œuvres encore peu interrogée au Vietnam. Voici quelques éléments d'introduction, publiés avec l'autorisation de l'auteure que nous remercions.«&#160;Un moi sans masque&#160;». L’Autobiographie au Vietnam (1887-1945)Doan Cam ThiIntroduction&#160;(Extraits)Longtemps, pour l’opinion publique comme les sciences socialeset humaines, l’Occident moderne aurait été la matrice de l’individu. Nombre detravaux récents sur les aires dites «&#160;extra-occidentales » ontheureusement bousculé les oppositions simplistes&#160;: individualisme/holisme,modernité/tradition, Occident/Orient, entre autres.(…)Dans cette veine, le présent essaiinterroge la période qui s’étend de 1887 – date de la parution du premier romanvietnamien du «&#160;je&#160;», Truyệnthầy Lazaro Phiền [L’Histoire de Lazaro Phiền] de NguyễnTrọng Quản – aux années 1925-1945, marquées par trois autobiographies fondatrices. Sidans Giấc mộng lớn[Le Grand rêve] (1928) Tản Đà retrace sonparcours singulier, de sa formation mandarinale à son accès au statut d’écrivain moderne tout enrevendiquant l’empreinte de Zhuangzi et de son fameux rêve de papillon, Nhữngngày thơ ấu [Joursd’enfance] (1938) et Cỏ dại[Herbes folles] (1944) sont, quant à eux, l’œuvre deNguyên Hồng et de Tô Hoài, issus de l’écolefranco-indigène, lecteurs passionnés de Rousseau, Freud, Gide, Marx, Trotski,et futurs révolutionnaires. Alors que Nguyên Hồng de Jours d'enfance puise dans lapsychanalyse une approche originale pour explorer son passé à travers son amoursensuel et fantasmatiquement incestueux pour sa mère, Tô Hoài d’Herbesfolles cherche dans sa fascination d’enfant pour la photographie etl'imagerie industrielle, les premiers signes de son goût pour la représentationdu réel. (…)Par-delà leur différence, les trois autobiographies d’écrivainsprésentent le même parcours de jeunes hommes qui, privés de père et de repèredans une société coloniale aux profonds clivages, tentent par la littérature depanser des blessures aussi intimes que politiques (…). Elles sont par ailleursanimées par la même audace, qui réside moins dans le fait que le moi soit réel–&#160;la tradition vietnamienne, nous l'avons dit,n’ignore pas l’écriture personnelle&#160;– que dans la façon dont leurs auteurs font de leurvie l’unique objet de leur livre, s’exposent au public et font éclater lesnon-dits. En revisitant leur passé afin de rechercher et d’interpréter leséléments qui auraient formé leur personnalité, ils essaient de bâtir une nouvellevision du sujet. En effet, si chaque œuvre, même la plus banale, est sans équivoque l’expression personnelle d’un auteur, la naissance de l’autobiographie est révélatrice d’une mutation plus profonde, aussi bien sociale qu’historique, puisqu’elle incarne un nouveau regard sur l’individu et sur le monde. Dans quelles conditions est-elle apparue au Vietnam ? Procède-t-elle de la colonisation ou s'inscrit-elle, au contraire, dans la permanence d'une longue tradition de l'écriture de soi que la crise idéologique et l'effervescence intellectuelle provoquées par la violente rencontre avec l'Occident contribuent à faire épanouir ? Sans doute ne peut-il y avoir de réponse simple à ces questions ; une tentative d’interprétation permettra néanmoins de nourrir le débat sur le rapport du littéraire aux concepts de sujet, de personne et d’individu. (…) Notre travail qui est exclusivement consacré aux autobiographies d’écrivains, n’oublie jamais que leur beauté réside également dans leur force poétique et que c’est de cette dernière qu’il faut rendre compte pour tenter de fixer les spécificités du genre. Car pour un critique littéraire, il s’agit moins de vérifier l’authenticité des faits évoqués que de voir comment l’auteur y trouve un moyen pour se connaître, voire s’inventer et se réinventer, ce d’autant que les trois auteurs sont des génies de l’écriture de soi. En effet, hantés par leur passé, en perpétuelle quête d’une unité de leur vie, Tản Đà, Nguyên Hồng et Tô Hoài, ont les uns comme les autres consacré, tout au long de leur carrière, au moins cinq volumes à leurs souvenirs et mémoires. En quoi consiste chez chacun de ces auteurs la manière singulière de parler de soi ? De quelle façon leur démarche a-t-elle contribué à construire un véritable genre littéraire en renouvelant les modèles classiques de l’écriture personnelle ? Comment chacune des trois œuvres est-elle à la fois une écriture strictement autobiographique et une forme originale, revue, matériellement enrichie par le contenu proprement vietnamien&#160;?Réf. Doan Cam Thi, "Un moi sans masque". L'autobiographie au Vietnam (1887-1945), Paris, Riveneuve, coll. "Littérature vietnamienne contemporaine", 2019, 236 p.Lien vers la page de l'éditeur : Riveneuve