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La thèse s’inscrit dans la perspective d’une mise en valeur de la richesse des fonds de l’abbaye de Saint-Germain-des-Prés à remettre dans le contexte du renouveau largement entamé depuis les années 1980, des études sur l’Église, institution organisatrice du monde social. Dans un premier temps, les études des établissements ecclésiastiques parisiens sont restées en retrait de ces travaux. Il a fallu attendre le début des années 2000 pour que les médiévistes reconsidèrent l’importance sociale, économique et politique des archives des institutions ecclésiastiques parisiennes. À Saint-Germain-des-Prés, les historiens et érudits s’en sont surtout servis pour étudier l’histoire liturgique, intellectuelle et architecturale de l’abbaye. Même si certaines études récentes concernant les écrits d’officialité (O. Guyotjeannin, 2012) et les sources judiciaires de l’abbaye (J. Claustre, 2012, 2016) se sont intéressés aux documents de la pratique, l’histoire administrative de son patrimoine foncier reste encore à explorer. Cette méconnaissance s’explique notamment par la référence systématique au polyptyque d’Irminon. Les travaux d’histoire économique sur le célèbre inventaire carolingien des terres de l’abbaye entre 823 et 828 ont consacré avant tout la glorieuse histoire carolingienne de l’abbaye et ont entrainé une restriction chronologique pour proposer une histoire économique sur le temps long. &#160;Généalogie documentaire et rationalisation des pratiquesCe travail cherche à dépasser cette limite en étudiant lestransformations du patrimoine documentaire de l’abbaye sur le temps long. L’objectif est de s’intéresser aux continuités et mutations documentaires à partir de la période du début XIIe&#160;au début XVe&#160;siècle, tout en cherchant dans les documents carolingiens les prémisses des productions documentaires postérieures. En tenant compte de la diversité typologique des fonds conservés aux Archives nationales et à la Bibliothèque nationale, il s’agira de reconstituer les trois principales étapes de la généalogie des documents de la pratique administrative de l’abbaye&#160;:À la fin du XIIe&#160;siècle, un premier mouvement de rédaction aboutit à l’écriture du Cartulaire ††† (AN, LL 1024). Il est à resituer dans un moment de mise en ordre spatiale et juridique de l’exemption monastique face aux pouvoirs diocésains et laïques (R. Berkhofer, 2004)Vers le troisième quart du XIIIe&#160;siècle, une deuxième cartularisation conduit à l’élaboration de plusieurs cartulaires. Si le cartulaire AB (AN, LL 1025) s’inscrit dans la continuité du dénombrement et de la mise en ordre du patrimoine de l’abbaye, les suivants, le cartulaire de l’abbé Guillaume (AN, LL 1026) et le cartulaire de la Pitancerie (AN, LL 1027), apparaissent davantage comme des outils juridique et économique servant à l’administration des possessions.Entre la fin du XIVe&#160;siècle et le début du XVe&#160;siècle, un troisième moment consiste en la reprise d’anciens documents et la multiplication de nouveaux outils écrits (censiers, ensaisinements, arpentages) qui montrent qu’une administration complexe est mise en place.Le passage d’une étape de la généalogie à une autre révèle une évolution progressive de la ratio&#160;monastique se déclinant en&#160;:Un changement de la spatialité qui passe du dénombrement et de la mise en ordre globale du patrimoine à une territorialisation fortement polarisée de son espaceUn changement de nature économico-juridique qui correspond au passage d’une logique considérant le patrimoine comme une terre sacrée à exempter dans sa globalité à une logique le percevant comme une ressource à exploiter et à défendre par le procès.Un changement de nature sociopolitique passant du gouvernement de type féodal, reposant sur la relation directe entre le seigneur, l’abbé, et son vassal, l’administré, l’agent, l’officier, à un système de gouvernement basé sur une désindividualisation du service rendu (Dalarun, 2012).Pratiques, normes et acteurs du gouvernement monastiqueCes trois changements ont permis le développement de nouvelles pratiques et normes administratives. C’est en faisant l’expérience de difficultés (revendications de puissants seigneurs laïques ou ecclésiastiques, guerre de Cent Ans, Peste noire) que l’abbaye s’est réinventée pour rester un établissement monastique majeur, malgré la perte de son prestige passé. Pourtant, une institution n’est pas seulement le fruit de l’influence de changements brutaux et exogènes. Sa création et ses évolutions sont aussi dues à l’importance de changements graduels issus de pratiques et de normes constamment construites et déconstruites par des facteurs endogènes comme l’action des acteurs qui la composent (J. Thelen/K. Mahoney, 2009). À Saint-Germain-des-Prés, les acteurs (l’abbé, l’officier, l’agent laïque) apparaissent comme des agents du changement institutionnel profitant de l’espace qui leur est ouvert lors de la remise en question de la stabilité de leur monastère pour modifier par l’écriture les pratiques existantes. La régularité des rédactions et des expériences pratiques de terrain a, semble-t-il, donné naissance à une norme administrative. Sur le temps plus long, l’hypothèse est que ces évolutions du monde monastique ont pu constituerune matrice des pratiques administratives et de l’organisation sociopolitique de nos sociétés contemporaines.Bibliographie sélectiveRobert&#160;F. Berkhofer,Day of Reckoning. Power and Accountability in Medieval France, University of Pennsylvania Press, Philadephie, 2004.Jacques Dalarun,&#160;Gouverner, c’est servir. Essai de démocratie médiévale,Alma éditeur, Paris, 2012.James Mahoney et Kathleen Thelen, Explaining Institutional Change. Ambiguity, Agency, and Power, Cambridge University Press, Cambridge,2009.