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A recente edição, pela Difel, do romance de Umberto Eco, A misteriosa chama da rainha Loana, faz-me dar relevo a esta obra. Para além da narrativa ficcional, o texto trabalha memórias do cinema, da rádio e da banda desenhada num tempo preciso, o da infância e adolescência de Eco. Um propósito nobre a trazer aqui ao Indústrias Culturais.Antes, porém, quero fazer um breve excurso sobre outro livro do semiólogo e romancista italiano, no caso o livro O nome da rosa, também editado pela Difel [a imagem da capa é retirada de edição anterior à actual]. Quero ainda aproveitar o ensejo para escrever sobre Giambattista Bodoni, famoso tipógrafo nascido em 1740 e que emprestou o nome ao narrador de A misteriosa chama da rainha Loana.A teia narrativaDurante três anos consecutivos, dei uma cadeira de Teoria da Informação a alunos de pós-graduação em Ciências Documentais na Universidade Lusófona. Na primeira aula de um desses anos lectivos, a 6 de Novembro de 2001, falei do livro de Umberto Eco, O nome da rosa. Trata-se de um livro sobre livros - e da biblioteca, elemento fundamental para alunos dessa matéria -, onde ao mesmo tempo se escreve sobre inquisição, intolerância e heresia. Para além da leitura do livro, obriguei-me a ver uma versão cinematográfica feita a partir daquele (confesso que gostei mais do livro que do filme, obrigado a representar a biblioteca - onde quase tudo se passa - como espaço sem o encanto proposto por Eco, com labirintos, passagens secretas e numeração de livros apenas acessíveis a iniciados).Um estudioso descobre a tradução francesa de um manuscrito do séc. XIV. O autor é um monge beneditino alemão, Adso de Melk, que relata acontecimentos passados numa abadia italiana, onde se reuniriam teólogos do papa João XXII e do imperador Luís de Baviera (1327). Adso, então noviço ao serviço do franciscano Guilherme de Baskerville, antigo inquisidor e amigo de Guilherme de Occan e Marsílio de Pádua (religiosos intelectuais importantes na época), escreve sobre as mortes ocorridas antes, durante e depois do encontro de teólogos. Guilherme de Baskerville, que iria ser representante do lado dos franciscanos, é encarregado pelo abade (responsável da abadia) de investigar as mortes. Dotado como perscrutador de sinais, descobre o culpado nos labirintos da Biblioteca.Como disse atrás, o livro é uma história de livros (p. 11). Só o bibliotecário [por tradição, o que se tornará abade, como Eco escreve na p. 413] tem "o direito de se mover no labirinto dos livros. [...] Só o bibliotecário sabe, por colocação do volume, pelo grau da sua inacessibilidade" (p. 41). O bibliotecário é, pois, um guardião; não o que torna aberta a biblioteca, mas o que zela pelos seus segredos. No caso da ficção de Umberto Eco seria um livro perdido de Aristóteles sobre o riso e a comédia, destruído e perdido definitivamente no incêndio que se dá no sétimo dia de investigação de Guilherme. Este, na sua investigação, apreende a organização e o registo dos livros, junto de Malaquias, o bibliotecário (p. 77).Detecta-se aqui uma oposição: a organização e o registo dos livros significa cosmos e ordem, o incêndio dos livros a destruição e o caos. Dito de outra maneira: "estamos a procurar compreender o que terá contecido entre homens que vivem entre os livros, com os livros, dos livros, e portanto também as suas palavras sobre os livros são importantes" (pp. 110-111), em desabafo após as mortes de Adelmo e Venâncio, os primeiros monges encontrados mortos em circunstâncias estranhas, e após conversa com Severino, o ervanário.Há uma constante descrição da biblioteca e do seu labirinto, de uma grande imaginação no livro mas que perde quase todo o relevo no filme, como escrevi acima. O labirinto desempenha um papel central: "os construtores da biblioteca tinham sido mais hábeis do que julgávamos" (p. 166). Isso depreende-se da entrada de Guilherme e Adso naquele labirinto: "Ao longo das paredes fechadas encostavam-se enormes armários, carregados de livros dispostos com regularidade. Os armários tinham uma etiqueta numerada, assim como cada uma das prateleiras: claramente, os mesmos números que tínhamos visto no catálogo" (p. 165).A interligação de um livro aos outros livrosA narrativa de Eco elabora uma permanente ligação dos livros entre si, como se nota no diálogo entre Guilherme de Baskerville e Adso de Melk (p. 282): "-... para saber o que diz um livro tendes de ler outros?" "-... Muitas vezes os livros falam de outros livros. Muitas vezes um livro inócuo é como uma semente, que florescerá num livro perigoso, ou inversamente, é o fruto doce de uma raiz amarga." "-... Os livros falam dos livros... é como se falassem entre si. À luz desta reflexão, a biblioteca pareceu-me ainda mais inquietante. Era portanto o lugar de um longo e secular sussurro, de um diálogo imperceptível entre pergaminhos e pergaminhos, uma coisa viva, um receptáculo de poderes...".Ou, apresentado de outro modo, "Diante de um livro não devemos perguntar-nos que coisa diz, mas que coisa quer dizer, ideia que foi muito clara para os velhos comentadores dos livros sagrados" (p. 312). E ainda: "um livro é feito de signos que falam de outros signos, os quais por sua vez falam das coisas" (p. 390). O velho semiólogo aparece na melhor das formas: "...eram puros sinais, como eram sinais da ideia de cavalo as pegadas sobre a neve: e usam-se sinais e sinais de sinais apenas quando nos faltam as coisas" (p. 32). Apenas mais duas citações: "o homem não pode chamar ao cão uma vez cão e outra gato nem pronunciar sons aos quais o consenso de pessoas não tenha atribuido um sentido definido" (p. 49). E: a Jorge de Burgos [mais tarde descoberto como o assassino] "bastava dizer peixe para nomear o peixe, sem lhe ocultar o conceito sob sons mentirosos" (p. 111).O livro ligado a outro livro, mesmo numa ligação silenciosa pelo facto de estarem juntos numa estante, remete para a ligação entre pessoas, que, mesmo desconhecendo-se entre si, podem cruzar-se e estabelecer laços. Em que a memória dessas pessoas funciona, com frequência, através de leituras e de relatos de outros - um dos temas de A misteriosa chama da rainha Loana.[continua]