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&#160;Le 9 septembre 2013, cinq hommes ont été mis en examen pour « association de malfaiteurs en relation avec une entreprise terroriste » par la justice française. Tous avaient participé, cinq jours auparavant, au braquage d’un restaurant à Coignières, dans les Yvelines. Leur objectif : financer leur départ en Syrie et y mener leur djihad contre le régime de Bachar al-Assad. Si l’on passe outre le fait que voler est condamné par la religion musulmane, cet événement met le conflit dans l’ancien « Balad ach-Cham » au cœur de la réflexion sur le radicalisme et l’islamisme. Et le djihad s’impose comme une question indissociable des débats contemporains sur l’islam, alors que le Moyen-Orient traverse une période de transition politique critique et entre dans un cycle historique de violence sans précédent.Dans ce débat, une figure comme le politologue français Gilles Kepel, auteur de Jihad : Expansion et déclin de l’islamisme (Gallimard, 2000), n’est plus à présenter. Car, en langue française, paradoxalement, peu d’ouvrages s’intéressent à la « guerre sainte », expression à employer avec prudence. On retiendra celui d’un Américain, Michael Bonner, professeur à l’université du Michigan. Dans Le Jihad : Origine, interprétations, combats (Téraèdre, 2004), il analyse le concept dans la pensée et l’histoire de l’islam, depuis les temps du prophète Mahomet (570-632). Il insiste ainsi sur la distinction entre le « grand » djihad, une lutte intérieure contre ses passions les plus néfastes, pour être en paix avec soi-même, et le « petit » djihad, un combat armé. Longtemps, le premier a prévalu, alors que les contextes du second sont si différents qu’il est impossible d’en faire une norme. On pourrait chercher des versets du Coran et des paroles du prophète Mahomet justifiant la guerre, on en trouverait, mais le mot « paix » est aussi bien plus récurrent.L’ambition de ce dossier est de réfléchir sur les « djihads », ne faisant pas de ce concept un mot au singulier qui serait l’essence de l’islam. Car si la situation actuelle en Syrie produit des conséquences géographiques et politiques sur l’avenir du Moyen-Orient, comme a pu en avoir la guerre d’Afghanistan contre les Soviétiques entre 1979 et 1989 (un « grand moment » de l’histoire du djihadisme), la région dépend également des réflexions et des évolutions des partis islamistes qui prétendent à l’exercice du pouvoir. En Tunisie comme en Égypte, leur légitimité religieuse n’a pas suffi, montrant que la « révolution islamique » était un mythe. Si l’arrivée des salafistes sur les scènes institutionnelles révèle une « démocratisation » du champ religieux, encore faut-il que ce dernier fasse son exégèse et s’insère dans un État de droit.Retrouvez la rédaction de Moyen-Orient le mardi 5 novembre à 18 h à Paris pour une table ronde consacrée au djihad et organisée par l’Institut de recherche et d’études sur la Méditerranée et le Moyen-Orient (IREMMO).Au sommaire :REGARD de François Burgat sur les Frères musulmans et l’islam politiqueDOSSIER DJIHADD’Al-Qaïda au néodjihadisme : la mouvance radicale après les révoltes arabespar Dominique ThomasLa « guerre » en islam : de l’effort moral à l’action arméeEntretien avec Makram AbbèsRepères religion : Youssef al-Qaradawi : la figure de proue des islamistes sunnitespar Haoues SeniguerDjihadisme et salafisme en Syrie : une réalité aux déterminants multiplespar Barah MikaïlHezbollah, de la résistance au Liban au djihad en Syriepar Didier LeroyLe déracinement social en Afghanistan : terrain d’éclosion des djihads arméspar Marjane KamalDe la lutte islamique dans les médias et sur InternetEntretien avec Abdelasiem El DifraouiDjihadistes ou « narco-islamistes » ? Le Sahel au cœur de tous les traficspar Beatriz Mesa GarcíaGÉOPOLITIQUEHassan Rohani : un président entre la société civile et l’Étatpar Azadeh KianRegard géopolitique sur le football en Afrique du Nord et au Moyen-Orient par Sébastien Abis et Djamel AjmaniTransition politique en Égypte : le rôle des jugespar Jallal Mesbah et Clément SteuerSOCIÉTÉLes chrétiens arabes d’Orient : présence et conditions d’avenirpar Antoine FleyfelHIERAu royaume des Nabatéens en Arabie saoudite : l’archéologie à Madain Salihpar Laïla Nehmé