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[caption id="attachment_31" align="alignleft" width="180"] Saint-Sépulcre, Jérusalem, photo personnelle Julien Loiseau[/caption]Le carnet est lié à un programme de recherche quinquennal (2017-2021) dirigé par Camille Rouxpetel et Laurent Tatarenko, mené en collaboration avec l’École française de Rome, l’École française d’Athènes et le Centre de recherche français à Jérusalem. Le programme propose de réfléchir à la notion même de norme ecclésiastique, entre pratique et modèle : quels sont les processus suivis dans l’énonciation d’une norme et qu’en est-il de son pouvoir performatif par rapport aux pratiques quotidiennes de l’Église ? La pertinence de cette interrogation ne se révèle pleinement que sur la longue durée qui dépasse largement les barrières entre les époques médiévale, moderne ou contemporaine et les démarcations entre les spécialistes de l’Orient ou de l’Occident, les historiens, les anthropologues du religieux, les archéologues ou les théologiens. Face à une historiographie longtemps marquée par la prégnance des questions ecclésiologiques réinterprétées à l’aune de préoccupations politiques et nationales, notre enquête examinera dans une perspective croisée les relations entre les traditions « latine », « grecque » et « orientales ». Les normes du religieux, souvent renégociées à travers les ajustements complexes des pratiques, se définissent aussi par rapport aux pouvoirs politiques – catholiques, orthodoxes, protestants ou islamiques – concurrents. La variété des cadres légaux, singulièrement de la dhimma, recoupant elle-même une diversité de situations, ajoute à la labilité de l’identité collective de chaque Église et de chaque communauté, reformulée dans une tension permanente entre autodéfinition et reconnaissance par les autorités, légitimité historique et opportunité sociale. L’objectif sera de saisir les circulations entre les différents modèles qui ont (re)façonné à différentes échelles les frontières des communautés par les phénomènes de concurrence, de rejet ou de mimétisme. Pour cela, chacun des trois pôles institutionnels du programme éclaire différemment la production normative : Jérusalem par la compétition exacerbée des différentes communautés chrétiennes sous souveraineté islamique ; Rome par ses constantes interactions avec l’ensemble de la chrétienté, et Athènes à travers la prégnance de l’héritage byzantin comme repère accepté ou combattu dans l’ensemble des traditions chrétiennes de rite oriental.Le programme développera cette problématique en examinant quatre thèmes principaux : les espaces sacrés, l’empreinte des sacrements dans les régulations sociales, les appartenances communautaires et les constructions politiques et, enfin, la définition et les usages de l’archive.[cite]