{"word_count": 679, "character_count": 4304}
FÃS E CLAQUES DE FUTEBOLDois grupos de alunos decidiram estudar o fenómeno das claques de futebol como extensão da análise dos fãs: Ana Catarino Alfredo, Ana Rita Santos e Maria Ana Figueira (Os fãs: claque do Sporting Clube de Portugal) e Duarte Pinto Coelho, Margarida Carmelo Rosa e Ana Gouveia (As claques de futebol - um mundo inverso).Um dos trabalhos fixou a seguinte metodologia: "A amostra compreenderá 90 indivíduos,sendo que os inquéritos realizar-se-ão a 30 membros de cada claque. No caso da Juve Leo, o jogo escolhido para a recolha de informação foi o Sporting-Belenenses; para o No Name Boys optou-se pelo Benfica-Nacional; no caso da Linha Amarela, a escolha recaiu sobre o Estoril-Beira Mar. [...] No que diz respeito à média de idades, ela situa-se na casa dos 20. [...] As classes sociais foram aferidas através de um indicador apenas: a escolaridade".A base de inquéritos do outro trabalho foram 30, durante o encontro entre o Sporting e o Sporting de Braga, a 11 de Dezembro último. O grupo que estudou apenas a claque do Sporting tinha por objectivo principal perceber "porque é que as claques têm comportamentos violentos". Ana Catarino Alfredo, Ana Rita Santos e Maria Ana Figueira abordaram nos seus inquéritos quatro campos: dados pessoais dos membros, violência, consumo de bebidas e dedicação ao clube. Para efectuarem os inquéritos, as três alunas dividiram-se pelas bancadas e obtiveram as respostas durante o jogo e no intervalo.O trabalho sobre a claque do Sporting concluiu haver, maioritariamente, elementos das classes C1, C2 e D entre os espectadores e fãs de futebol. O outro estudo, que analisou claques do Sporting, Benfica e Estoril concluiu de modo diverso: enquanto os assistentes do Benfica eram constituidos por classes mais baixas, os elementos do Sporting tinha um estatuto social mais elevado e a claque do Estoril tinha bastantes estudantes. Aqui, dado o número baixo de inquéritos, poderemos encontrar - com grande probabilidade -, os estereótipos que caracterizam a base de classe trabalhadora no Benfica e uma base de classe média no Sporting, o que está longe de ser provado.Agressividade, consumo de bebidas ou estupefacientes e fanatismoOs grupos fizeram perguntas objectivas sobre essas questões (eu chamara previamente a atenção para o cuidado a ter com a elaboração destas perguntas e sugeri, mesmo, a sua eliminação ou "amaciamento" dos termos usados).Num dos trabalhos, 23 dos 30 inquiridos afirmaram ter consumido, durante os jogos, bebidas e substâncias "que alteraram o seu estado de espírito". Das 23, 70% disseram ter consumido bebidas alcoólicas, 27% estupefacientes e os restantes 3% calmantes ou ansiolíticos. Claro que se trata de um número muito pequeno de respostas - pelo que é um erro extrapolar para o universo dos frequentadores dos estádios -, embora as alunas reconhecessem ser este "um dos factores geradores de grande parte da violência física e verbal que se vive nas bancadas dos estádios de futebol".À pergunta "alguma vez foi agredido fisicamente", 17 em 30 pessoas afirmaram nunca ter sido. Mas 18 em 30 pessoas admitiu ter agredido alguém, em resposta a uma agressão prévia (66%), por descontrolo de emoções (18%) e devido ao consumo de bebidas (6%).Sobre o facto de os elementos das claques dos clubes se considerarem simples fãs ou extremistas - fanáticos - a resposta foi maioritariamente esta última. Os alunos escreveram: "Quanto à determinação de fanático, a maior parte dos membros destas claques aceita-a, ainda que tenha recorrido ao termo «ultra» como sinónimo. Sob esta designação encontra-se o adepto que apoia quase cegamente o clube em qualquer ocasião. [...] Os adeptos que se consideram fanáticos justificam-no unanimemente pelo apoio incondicional que dão à sua equipa". Inversamente, as claques das equipas adversárias são vistas como permanentemente inimigas, no sentido sociológico do "nós" contra "eles".Estes trabalhos poderiam incluir outros elementos como a ligação aos media (no caso a transmissão de jogos pela televisão), pela formação da ideia de comunidade imaginária, no sentido de Benedict Anderson, e ao merchandising (venda de produtos do clube), num âmbito mais amplo da comunicação. Mas o retrato que traçaram deram luz a algumas das ideias que vemos ser formuladas de modo intuitivo.