{"word_count": 2031, "character_count": 14189}
Por Franck Poupeau, investigador del CNRS en Bolivia,  IFEA Enésimo día de confinamiento en La Paz, Bolivia. Del otro lado del Atlántico, fuera de los medios de comunicación y de las listas profesionales, circula una petición llamando a la regularización de todos lxs migrantes en territorios francés y europeo; he aquí un extracto con el que me encontré por casualidad: “Vivimos hoy día una situación de crisis sanitaria mundial inédita frente a la cual los más vulnerables entre nosotros son los más expuestos. Hoy alrededor de 300.000 personas sin papeles se encuentran en suelo francés, estas son aproximadamente 4 millones en el territorio de la Unión Europea, viviendo a menudo en condiciones precarias inadmisibles, que imposibilitan el respeto de las medidas recomendadas por la OMS para luchar contra la difusión del coronavirus. Portugal ha decidido otorgar una residencia temporal (hasta el 30 de junio de 2020) a los migrantes presentes en su territorio. Una veintena de diputados franceses demandan asimismo la regularización temporal de los ilegales presentes en el territorio francés durante la epidemia del coronavirus; invocan “una medida de salubridad pública” frente a la “dramática situación de los ilegales y sin hogar”.La petición no solo plantea la cuestión “humanitaria”, sino también la “cuestión ética dela contratación temporal de personas llamadas migrantes para paliar la penuria de lostrabajadores en Francia y la disminución de la mano de obra disponible ligada ala pandemia y al cierre de fronteras”. Esta petición suscita sobre todo unaindignación frente al hecho de enviar “al frente”, como se dice en tiempos de “guerra”, a gente no equipada – trabajadorxs temporales, cajerxs, repartidorxs, operarixsy también enfermerxs, médicos etc. ¿Cómo podemos comparar con una guerra aquello que dependede fallas de manejo, y que un diario independiente ha calificado de “mentira de estado”[i] ? En situación de confinamiento, en Francia o en elextranjero, podemos optar por tener acceso a la información sobre los eventosmás cercanos, o los más lejanos, primero a través de los diarios digitales ylas redes sociales que seleccionan la información, más que por los mediosaudiovisuales, cuyas pertenencias a los grandes grupos, las limitaciones dedifusión y las conveniencias “editócratas”[ii] son cada vez más cuestionadas. Vivirel confinamiento en el extranjero, es vivir también la impotencia frente a loque ocurre en el país de origen – un prisma que condiciona también la percepción del paísde residencia. Y veremos que en materia de gestión de crisis, Bolivia no es tandiferente a Francia…Esta cuestión ética, sobre los migrantes y los personalesexpuestos, nos lleva directamente a las Américas: a los “excluidos delexterior” que son los migrantes bolivianos, temporales o no, que trabajan enChile y que están bloqueados en la frontera de su propio país, impedidos por supropio gobierno de entrar a su territorio nacional[iii] – una excepción nacional jamás vista,en un momento en el que la mayoría de países se esfuerzan por repatriar a sus connacionales. Peroexisten también los “excluidos del interior”, trabajadores precarios,vendedores o vendedoras ambulantes, pagados por jornada o por negociosespontáneos, que sufren de lleno el confinamiento, y la incapacidad de sugobierno para encontrar otras soluciones además del cierre y la suspensión delas actividades que aseguran sus ingresos - 70% del trabajo es todavía informalen Bolivia. Manifestaciones ya han tenido lugar en Beni a inicios de abril,luego en el departamento de Tajira, dirigidas por trabajadorxs que se rehúsan a“elegir” entre morir de hambre o morir de coronavirus. Millones de dólares hansido otorgados a Bolivia para esta crisis[iv], millones de bonos han sido luegoprometidos a la población, pero el confinamiento no ha esperado ni latransparencia de fondos, ni la puesta en marcha de medidas por un gobierno de facto desbordado por los acontecimientos. En la ciudad de La Paz, ciertos mercados continúanfuncionando como de costumbre. Los mercados abiertos de barrios populares(villa Fátima, calles Buenos Aires o Santa Cruz, etc.) reciben todavía muchoscompradores, raramente equipados con mascarillas o guantes. Este no es el casode la zona favorecida del mercado Achumani, en la zona Sur, donde los equipossanitarios, aunque de mala calidad, son de rigor. Es en esta parte de La Paz, yno en los barrios populares, en donde el virus empezó a diseminarse – contrariamente auna idea comúnmentedifundida por los medios, según la cual la población de El Alto, la ciudad delaltiplano que domina La Paz, sería la más afectada, por ser la más contraria alconfinamiento – pero en estos lugares donde el trabajo informal espredominante, la promulgación de tales medidas tiene consecuenciasincalculables sobre el nivel de vida de las familias y su capacidad a compraralimentos. En los barrios más periféricos, y separados del resto de la ciudad y de sus flujoseconómicos, las mujeres que se ocupan de los hogares en ausencia de los maridosbloqueados en las obras al otro lado del país, cuentan que se las arreglan conalimentos almacenados antes de la crisis.Los barrios privilegiados de La Paz en cambio, pasan menospenurias. En primer lugar, porque los controles militares son ciertamente numerosos,pero menos represivos que en otros lugares:&#160;se controlan las identidades, para entrar a los supermercados, parapasar un cruce. En el altiplano al contrario, y siendo las zonas rurales menosafectadas, se hace de todo para impedir que los campesinos vayan aaprovisionar a los múltiples mercadosque irrigan generalmente la economíaa urbana; y según otros testimonios, los controles militares ahí son más represivos. Sin embargo, losproductos agrícolas siguen llegando, por caminos indirectos, a veces con lacomplicidad de las fuerzas policiales para escapar de los controles militares.En segundo lugar, porque las áreas urbanas de La Paz, más abajo, permanecenbien abastecidas por vendedores ambulantes de las comunidades circundantes,porque las rutas de aprovisionamiento que llegan de las municipalidades vecinasson menos controladas que las del altiplano, y los minibuses de aquellos queson habitualmente choferes o repartidores, traen comuneros a vender suscosechas en las esquinas. La crisis sanitaria acelera todo un conjunto detransformaciones de los circuitos de aprovisionamiento, en la articulaciónentre lo rural y lo urbano. Mientras que por lo general, aún se perciben lasdinámicas agrícolas desde un prisma de oposiciónentre la agroindustria de las regiones orientales - aquellas con las que elgobierno precedente de Evo Morales habría “pactado” con fines electorales–&#160; y los pequeños cultivos decomunidades campesinas o indígenas, se asiste al surgimiento de una economía familiarcompleja y multiforme (como lo muestran Nico Tassi &#38; Maria Elena Canedo:“Una pata en la chacra y una en el mercado”&#160;: multiactividad yreconfiguracion rural en La Paz, CIDES-UMSA, 2019), efecto indirecto yprobablemente inesperado de la promoción de la economía plural del Estadoplurinacional instaurado en 2009, y que recompone tanto los modos de produccióncomo los de la comercialización de productos alimentarios. Sin estos productores de actividades múltiples, la crisissanitaria ya sería seguramente una crisis alimentaria. No obstante, son ellos,los de las comunidades vecinas, a quienes los opositores de Morales abucheabandesde sus barrios favorecidos durante aquello que llamaron la “recuperación dela democracia”, y que resultó ser la instauración pura y simple de un régimenautoritario que no dudó en reprimir, con sangre, las manifestaciones y losbloqueos de quienes no aceptaban este golpe de facto - más de 30 muertosen Sacaba y Senkata en noviembre de 2019. Son también ellos a quienes lapresidente interina, -para quien la crisis sanitaria constituyó la ocasióninesperada de postergar sine die las elecciones previstas a inicios de mayo-, etiquetabacomo “salvajes”, cuyo retorno al poder dicha presidenta quería evitar a todacosta, “democráticamentehablando”, por supuesto.Es también en vista de estos plazos electorales futuros queel número de contaminados es sistemáticamente disminuido, y que verdaderasmanipulaciones de cifras son ahora evocadas. En ausencia de infraestructurassanitarias suficientes (menos de un centenar de camas aptas para cuidadosintensivos en todo el país, herencia del gobierno anterior, que construyóhospitales sin darles los medios de equiparse por completo), y frente a laincapacidad de su gobierno para conseguir las pruebas y los equipamientos deprotección necesarios para el personal hospitalario y la población, elconfinamiento resultó ser – al igual que en Francia -, la única estrategiaposible. El bajo número de personas afectadas (650 contaminados oficiales, 37muertos declarados (hasta mediados de abril), es el único capital político valorable para justificar un“buen manejo” de la crisis. Medidas que restringen aún más el acceso a laspruebas de identificación del covid-19 han sido recientemente promulgadas, paraintentar controlar las cifras de la expansión de la pandemia: “Las pruebas nose aplican a los contactos de un caso confirmado o sospechoso que al momento nopresente sintomatología”, declaró el ministro de salud Marcelo Navajas el 15 deabril.Hasta la fecha (abril), menos de 600 pruebas han sidorealizadas en el país - la cantidad (y la tasa por millón de habitantes) más débil de toda América Latina, a pesar de una donación de 20.000 pruebas porparte de China. Una estrategia tal, orientada por laperspectiva de las elecciones futuras, no garantiza evidentemente ningunatrazabilidad susceptible de estancar la propagación de la enfermedad entre lapoblación. Y existe, al parecer, un cálculo siniestro en esta “gestión”: la militarización del país, o más exactamente de sus lugaresestratégicos, consiste sobre todo en confinar las zonas populares, donde lapropensión de ir al hospital es muchas veces baja – herencia postcolonial de unsistema de salud deficiente en que el miedo al hospital conduce a menudo amuertes invisibles e incalculables. Mientras se trate de campesinos oindígenas, finalmente, poco importa – a estas poblaciones no se aplica la “biopolítica”, que consistiría en controlar la vida, porque la “política” real (para ellos) consiste solo en recluir a susmuertos.¿Podemos decentemente publicar, en estas condiciones,textos académicos de análisissobre “el virus”? Y aún si –al igual que todos–, uno puede estarafectado, ¿se puede realmente contar lo que se vive de la crisis? O al final,dejar hablar al poeta - no dejarse llevar por los relatos reconstruidos de lavida confinada y por los discursos desfasados de los “semisabios” para quienes el virusconstituye otra oportunidad de promoción académica:«Solidísimosbribones. Varios han explotado vuestros mundos. Sin necesidades, y pocodispuestos a poner en práctica sus brillantes talentos y su experiencia devuestras conciencias (…) Maestros juglares, transforman el lugar y las personasy emplean la comedia magnética. Llamean los ojos, la sangre canta, los huesosse ensanchan, las lágrimas y unos hilillos rojos chorrean. Su burla o su terrordura un minuto, o meses enteros. &#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; Sóloyo tengo la clave de este desfile salvaje.» (Arthur Rimbaud)*¿Es necesario,una vez más, como en cada crisis “política”(las barriadas en llamas del 2005 en Francia), “económica”(la burbuja financiera del 2008), “terrorista” (los atentados de 2015 en Paris,traducidos como “radicalización”), ahora “sanitaria” (el virus, pero también las fallas de gestión que abrió),ceder a las órdenes de las instituciones, institutos y demás agencias quefinancian la investigación, a la vez que recortan continuamente lospresupuestos, e intentan demostrar la “utilidad” de las ciencias sociales, si no para el “monitoreo”,-término consagrado de esos apóstoles de la “gobernanza”-, al menos para la comprensión de este procesoen curso? ¿Es necesario, una vez más, buscar en los recursos científicosacumulados a lo largo de una carrera, materiales para hacer&#160;un “paper” o un&#160;“blog”, que -a falta de sertomados en cuenta o incluso leídos por estas mismas instituciones-, seránexhibidos por estas a golpe de listas de correos y de tweets, para justificarsu existencia, y hacer olvidar que no dieron a la investigación con qué existirdentro de la anticipación y prospectiva? ¿Es necesario adoptar los códigos delformato erudito, para dar la apariencia de una contribución “ilustrada” al “debate público” y, como lo han hecho recientemente aún numerososespecialistas de las ciencias sociales a propósito de los&#160;“chalecosamarillos”, intentar replicar de la manera más “inteligente” y&#160;“entendida” posible, los resultados deinvestigaciones sin relación directa con los eventos en curso? ¿Es necesarioresignarse a existir únicamente en la persecución de una aplicabilidadfantaseada de soluciones que siempre llegan a posteriori, e imitar de manera cada vez más dócil el tono prepotente de lasinformaciones de “expertos”? ¿Hay que callar la cólera?. No se trata de rechazar la escritura,o de negar la contribución de las ciencias sociales al entendimiento de loseventos y de sus efectos sociales, se trata solamente de dejar la posición delexperto que ofrece su “testimonio” para buscar “soluciones”, que se quedangeneralmente confinadas a los blogs institucionales de la global science.[i] https://www.mediapart.fr/journal/france/020420/masques-les-preuves-d-un-mensonge-d-etat[ii] Para un ejemplo entre varios, ver el análisis del 7 de abril del 2020 realizado por el Acrimed: https://www.acrimed.org/Covid-19-les-editocrates-serrent-les-rangs[iii] https://www.paginasiete.bo/sociedad/2020/4/12/825-bolivianos-varados-en-colchane-se-van-iquique-alli-tendran-albergue-252461.html[iv] 20 M $ de parte del Banco Mundial, 5 M$ de la Unión Europea, a inicios de abril, otras ayudas están aún por llegar,al igual que un préstamo de 1000 M $ del Banco central de Bolivia.