{"word_count": 828, "character_count": 5860}
Appel à communication de l'Association française pour la recherche sur l'Asie du Sud-Est (AFRASE) pour ses prochaines rencontres de Janvier 2020.  Appel à communication Association française pour la recherche sur l’Asie du Sud-Est Rencontres  de l'Afrase,  24 janvier 2020, Salons de l'EFEO, ParisDes histoires de familles, alliances, filiations et récits de soi en Asie du Sud-EstDans les sociétés d’Asie du Sud-Est, la famille - au sens de groupe de  parenté - demeure le premier espace de sociabilité et la principale  ressource d’entraide des personnes. Parfois tentaculaires, les réseaux de parents participent voire encadrent les hiérarchies  sociales, la structuration des territoires et les systèmes économiques. La famille sud-est asiatique dépasse en effet les limites de la  filiation et de l’alliance réelles en reconnaissant de  nombreuses formes de parenté symbolique. Le modèle individualiste libéral progresse en Asie du Sud-Est et tend à souligner les contraintes que l’adhésion à cette collectivité peut faire peser sur les personnes. Cependant la famille conserve une valeur positive, espace privilégié de l’affection, de la confiance et de la protection. Les individus peuvent s’y accomplir en se revendiquant de son identité  et en s’impliquant dans sa perpétuation. Les limites à la liberté  individuelle induites par les logiques d’appartenances sont ainsi compensées par les opportunités sociales permises par la logique d’entraide dans la collectivité. Les évolutions parfois brutales et l’instabilité politique de certaines des sociétés d’Asie du Sud-Est ont d’ailleurs tendance à renforcer le recours  aux logiques familiales en tant qu’elles seraient des instruments de résilience des communautés. Contraintes à la séparation du fait des nombreux types de migrations pratiquées par les sociétés sud-est  asiatiques, les familles se sont parfois construites en tant qu’entités transnationales&#160;: elles témoignent aujourd’hui de  l’existence de multiples relations entre les identités régionales et  internationales. Les  chercheurs ont démontré la nécessité de comprendre les structures familiales pour envisager d’étudier les sociétés sud-est asiatiques. Ils  ont notamment insisté sur la nécessité de ne pas  distinguer sphères publiques et privées mais de considérer un même  espace social hiérarchisé par les relations de parenté et de  parentalité. Ils ont cherché à recueillir les récits généalogiques ou  les biographies familiales. Ce faisant, ils se sont confrontés  aux stratégies d’évitement mis en place par leurs informateurs. Car si  la référence au milieu familial est permanente, la description de ce  milieu fait parfois l’objet d’un tabou. Nombre d’individus souhaitent en effet conserver cachées leurs histoires de famille. Certains ignorent, volontairement ou involontairement, d’autres dissimulent ces récits. Tous mettent en évidence les ruptures dans la chaîne de transmission généalogique et valorisent alors la mémoire familiale comme une donnée majeure de leur identité.  L’objet des Rencontres de l’Afrase 2020 est donc de considérer comment les individus expriment leurs relations à leurs parents et au groupe qui les réunit, quelle que soit la nature de  la famille ainsi considérée&#160;: famille  réelle, famille étendue, famille reconstruite ou famille imaginée. Nous nous intéressons à la manière dont on parle de la notion de&#160;famille, comment on raconte l’histoire de sa parenté et comment on construit son récit biographique par rapport au groupe en Asie du Sud-Est. On s’interroge alors sur les logiques de conservation, de transmission, de dévoilement ou bien de dissimulation du savoir  familial et de ses ressources ainsi qu’aux usages que les descendants font de celles-ci. Les  supports de ces récits et leur mode de transmission&#160;sont multiples&#160;: on  s’intéresse en particulier aux conditions de la transmission du savoir généalogique à travers l’oralité, mais également à la production de textes manuscrits, typographiés, imprimés, de dessins ou d’œuvres d’art, comme à la production de témoignages photographiques et filmés voire de documentaires qui peuvent mettre en  lumière le patrimoine familial. L’emploi généralisé des médias et réseaux sociaux dans les sociétés asiatiques nous intéressent particulièrement. Nous souhaitons notamment aborder la nature transnationale des familles sud-est asiatiques à travers les thèmes de la reconstitution des groupes de parents, de la communication et des échanges à échelle internationale. On s’intéresse enfin à l’expression de l’absence, de la perte ou de la rupture avec la famille dans le récit biographique et à leurs conséquences dans la  représentation de la collectivité. &#160;L’Afrase propose à tous de participer à ces Rencontres. Cette participation peut prendre la forme d’une communication, d’une exposition commentée, d’une représentation ou d’un  visionnage. L’Afrase invite tous ceux qui souhaitent participer à se signaler avant le 15/12/2020 à&#160;:marie.aberdam@hotmail.frQuelques références indicatives Collectif, La fabrique de l’hérédité en politique, Critique internationale, 2016/4, n°73, 192 p.  Collectif, Parenté, alliance et filiation, Péninsule, 2011/1, n°62, 218 p.  Collectif, Auto-biographie, ethno-biographie, L’Homme, 2010, n°195-196, 583 p. Anglè, Valérie, Justine Romolacci, (dir.), Paysages biographiques du migrant asiatique, Moussons n°26, 2015/2, 178 p. Berman, Laine,  Speaking through the Silence, Narratives, Social Conventions and Power in Java, New York, Oxford University Press, 1998, 256 p.&#160;  Condominas, Georges, «&#160;Aînés, anciens et ancêtres en Asie du Sud-Est, entretien avec Georges Condominas&#160;», Communication, 1983, n°37, pp. 55-67. Illustration "à la une" : famille vietnamienne dans les années cinquante, source : Gia đình Việt ngày ấy - bây giờ © Afamily