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Dans le cadre du programme de l'agrégation d'histoire de cette année portant sur "Les sociétés coloniales - Afrique, Asie, Antilles - années 1850-années 1950", nous proposons un aperçu de l'histoire contemporaine du Viêt-Nam à travers la thématique du nationalisme comme alternative au système colonial.&#160;ENS de LyonAgrégation d'Histoire 2013mercredi 9 janvier 201314-18hSalle F008Le "choc colonial" et l'émergence des nationalismes vietnamiens - 1885-1945François Guillemot&#160;&#160;Résumé :Cette intervention de quatre heures propose une lecture interne du "choc colonial" imposé au Viêt-Nam accompagné de ses interactions/adaptations et de ses violentes contestations. Le cheminement révolutionnaire vietnamien est analysé sous l'angle de l'histoire politique des organisations légales ou clandestines qui occupèrent le devant de la scène pendant un demi-siècle. Les bouleversements importants que provoque la colonisation sur les plans politiques, culturels, géographiques, économiques et sociaux engendrent plusieurs formes de résistance (mouvement d'Aide au Roi, millénarisme) et l'adaptation à la nouvelle donne par une profonde remise en cause de la monarchie acculée au déclin. En se concentrant sur les différentes solutions nationalistes exprimées par les Vietnamien-nes depuis le début du XXe siècle comme alternative viable au système colonial, l'intervention met en évidence de façon chronologique la multiplicité des nationalismes vietnamiens, leurs difficultés d'existence contre le système colonial ou en interaction avec celui-ci (par exemple avec Nguyen Van Vinh).L'intervention s'intéresse au nationalisme traditionnel des monarchistes (du Can Vuong à Pham Quynh), au nationalisme démocratique (ou humaniste) de Phan Chu Trinh soucieux des droits de ses compatriotes, au nationalisme révolutionnaire que Phan Boi Chau initia, repris par le VNQDD, au nationalisme culturel du Tu Luc Van Doan (Groupe littéraire autonome) par lequel le Viêt-Nam découpé se restructure mentalement, au transnationalisme indochinois des Vietnamiens dans les années quarante. Ce dernier débouche sur deux voies : une voie communiste (Viêt Minh/PCI) qui reste fidèle à ce transnationalisme régional et une voie nationaliste impériale dans sa dimension conquérante incarnée par les nouveaux partis Dai Viêt sous l'occupation japonaise. Le processus qui mène à l'indépendance donne le sentiment d'une synthèse inachevée avec l'avènement d'un national-communisme aux contours flous lors de la Révolution d'août 1945. Avec le retour militaire de la France, toutes ces solutions, même modérées, sont mises en échec. Le nationalisme devient plus pragmatique (pour sa propre survie) avec l’État associé de Bao Dai. A la fin de la guerre d'Indochine et le partage du pays, il laisse la place à deux nationalismes d’État-Parti, l'un à vocation messianique avec le régime "personnaliste" de Ngo Dinh Diem en 1955 à Saigon, l'autre d'obédience marxiste-léniniste-maoïste, avec la mise en place d'un communisme de guerre pour conquérir le Sud.&#160;Textes sources en ligne :Lettre du révolutionnaire Nguyen Thai Hoc aux députés françaisLa déclaration d'indépendance de la République démocratique du Viêt-Nam du 2 septembre 1945&#160;Documents :Fiche de lecture Daniel Hémery et Pierre Brocheux, Indochine, la colonisation ambigüe (1858-1954) par S. Pautet.A relire sur Mémoires d'Indochine : "Indochine SOS : Andrée Viollis et la question coloniale" – par Anne RenoultSur le rôle des femmes vietnamiennes dans le processus révolutionnaire :Bui Tran Phuong : Les femmes dans le mouvement révolutionnaire des “nouveaux lettrés” (extrait de thèse Viêt Nam 1918-1945, genre et modernité : émergence de nouvelles perceptions et expérimentations, 2008)Bui Tran Phuong : Les femmes dans les organisations nationalistes vietnamiennes (id.)Bui Tran Phuong : Les femmes communistes et sympathisantes (id.)