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Le mythe  de vivre dans le Cyberespace s'est construit sur le principe d'une  "conscience désincarnée" ((William Gibson, Neuromancien,(Trad.  Jean Bonnefoy), Découverte,1985.)) et a été introduit en 1982 par la  littérature de science-fiction cyberpunk ((Un sous-genre de la science  fiction qui s'est créé pendant les années 1980. Ce courant se base sur  une critique de l'actualité technologique de la société et la présente   comme une étrange fiction. Les auteurs  principaux sont William Gibson,  Bruce Sterling et Neal Stephenson. Je traduis de  Tim Jordan. Cyberpower:  the culture and politics of cyberspace and the Internet, Routledge,  1999)). La définition du Cyberespace proposé par Gibson :"Une  hallucination consensuelle vécue quotidiennement en toute légalité par  de dizaines de millions d'opérateurs, dans tous les pays, par des  enfants à qui des concepts mathématiques sont ainsi enseignées...Une  représenation graphique de données extraites des mémoires de tous les  ordinateurs du système humain."a vite  gagné du terrain avec la communauté scientifique, notamment les  ingénieurs de la Réalité Virtuelle, sur les ressemblances  architecturales ((Stone, A. R. (1991). Will the real body please  stand up. In M. Benedikt, Cyberspace: The First Steps.  Cambridge Mass: The MIT Press.)).A  l'inverse de la communauté scientifique qui cherchait un terme pour  définir le lieu d'échange des données informationnelles, Hollywood s'est  servi du mythe d'un Cyberespace habitable pour  raconter cette fiction  populaire en images. Les réalisations précédentes hollywoodiennes  avaient déjà traité la technologie futuriste dans  les films  comme: Star  Wars (George Lucas, 1977); Blade Runner (Ridley Scot, 1982);  Terminator (James Cameron, 1984); Robocop (Paul Verhoven,  1987)  dont  les sujets principaux étaient les machines et les vaiseaux  futuristes, les androïdes et les cyborgs.Mais  c'est en jouant sur la combinaison de la fiction "conscience  désincarnée" du Cyberespace avec une des technologies d'actualité des  années 90, la Réalité Virtuelle, que Hollywood a popularisé le mythe  d'un Cyberespace habitable, un espace où le corps obsolète est remplacé  par ses représentations physiques augmentées ou ses avatars.Prenons  le cas d'un des premiers films  Le  Cobaye (1992) qui  renforcent en image ce mythe. Le  Cobaye/ The Lawnmower Man, 1992, ( Rél: Brett Leonard)Le  scénario original du film  se construit au tour  de la Réalité Virtuelle  (RV) et son emploi par le gouvernement américain pour améliorer  l'intelligence humaine. Mais RV est  présentée comme une  technologie  instable et dangereuse capable d'être utilisée pour la manipulation  mentale.  Quand le docteur Angelo, créateur du programme RV, perd son  cobaye chimpanzé, il est obligé de prendre comme cobaye humain son  voisin, Jobe Smith-un simple d'esprit qui est le souffre-douleur de son  quartier.Photogramme, Le Cobaye. Jobe essaye la RV chez Dr. Angelo et au  laboratoire.Lors  des  experiences successives l'intelligence de Jobe se développe  rapidement  et il découvre le pouvoir de se métamorphoser dans le  Cyberespace. Pour  faire plaisir à sa petite amie, il lui propose de lui  faire l'amour en RV.  Mais l'instabilité du logiciel provoque des chocs  cérébrables  irréversibles sur sa petite amie. Avec RV Jobe développe  des pouvoirs  parapsychologiques, mais avec son équilibre mental de plus  en plus  pertubé et la perte de sa petite amie, il décide de se  transformer dans une  énergie pure afin d'habiter  définitivement dans  le Cyberespace.Photogrammes. Le Cobaye. Les avatars de Jobe. Cybersexe et  Cyberrage.Photogramme, Le Cobaye. L'avatar de Jobe se transforme en enérgie  pour habiter le Cyberespace.Dans Le  Cobaye, la fiction d'habiter le Cyberespace se réalise  alors à  travers une avatar numérique capable d'agir et réfléchir grâce à la  technologie du présent qui permet la transformation et le stockage  de  la mémoire humaine  comme un logiciel dans le réseau informatique. Une  fois numérisée cette mémoire peut également évouler.Alors  que les courants posthumaniste, postmoderniste et les scientifiques de  l'Intelligence Artificielle (A.I) renforcaient le Cyberespace de la  conscience désincarnée, les mathématiciens  dénoncaient fortement la  comparaison entre  l'intelligence humaine et des algorithmes/logiciels.  Comme nous explique le Professeur Penrose,  l'intelligence humaine dépend de la conscience incarnée - le corps, un  élément du monde physique  et que le monde algorithmique ne peut pas  reproduire.[youtube]https://www.youtube.com/watch?v=yFbrnFzUc0U[/youtube]Mais  l'idée d'habiter le Cyberespace grâce à la conscience désincarnée, était  soutenue par  les postmodernistes et les psychologues cognitifs (Sherry  Turkle, 1984-86; Allacquère Stone, 1991) car elle convenait à  leur thèse de la crise identitaire.  Cette thèse avancait que la  conscience désincarnée permettait au cybernaute de se libérer de toutes  traces corporelles comme le genre, la morphologie et la ressemblance  physique. Ainsi, l'identité dans le Cyberespace n'était plus le fruit de  la conscience humaine, mais plutôt une construction technologique.Or, la  recherche sociologique du Cyberespace invalide cette thèse et la  confirme comme un beau mythe issue d'une Science Fiction, digne d'être  raconter en images.