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Par Franck Poupeau directeur de recherche au CNRS est affecté à l’Institut français d’études andines à La Paz,Nième jour de confinement à La Paz,Bolivie. De l’autre côté de l’Atlantique, circule hors médias et hors listesprofessionnelles, une pétition appelant à la régularisation de tous lesmigrant.e.s sur les territoires français et européen, dont voici un extrait surlequel je tombe bien par hasard&#160;: «&#160;Nousvivons aujourd’hui une situation de crise sanitaire mondiale inédite face àlaquelle les plus vulnérables d’entre nous sont les plus exposés. Aujourd’huienviron 300.000 personnes sans-papiers sont présentes sur le sol français,elles sont environ 4 millions sur le territoire de l’Union européenne, vivantsouvent dans des conditions précaires inadmissibles et rendant impossible lerespect des mesures préconisées par l’OMS pour lutter contre la diffusion ducoronavirus. Le Portugal a décidé d’accorder un titre de séjour temporaire(jusqu’au 30 juin 2020) aux migrant.e.s présent.e.s sur son territoire. Unevingtaine de députés français demande également la régularisation temporairedes sans-papiers présents sur le territoire français pendant l’épidémie decoronavirus ; ils invoquent ‘’une mesure de salubrité publique’’ face à la ‘’situationdramatique des sans-papiers et des sans-abri’’&#160;». &#160;La pétition ne pose passeulement la question «&#160;humanitaire&#160;», mais aussi la «&#160;questionéthique de l’embauche temporaire de personnes dites ‘’migrantes’’ pour pallierla pénurie de travailleurs en France et la diminution de la main d’œuvredisponible liée à la pandémie et la fermeture des frontières&#160;». Ellesuscite surtout une indignation face au fait d’envoyer «&#160;au front&#160;»,comme dont dit en temps de «&#160;guerre&#160;», des gens non équipés –saisonniers, caissières, livreurs, manutentionnaires, et aussi infirmiers,médecins, etc. Comment peut-on comparer à une guerre ce qui relève desfaillites gestionnaires, et à ce qu’un journal indépendant a qualifié de«&#160;mensonge d’Etat&#160;»[1]&#160;? En situation deconfinement, en France ou à l’étranger, on peut faire le choix d’avoir accèsaux informations sur les événements les plus proches, ou les plus lointains,d’abord à travers les journaux numériques et les réseaux sociaux quisélectionnent l’information, plus que par les médias audiovisuels dont lesappartenances à des grands groupes, les contraintes de diffusion et lesconnivences des «&#160;éditocrates&#160;»[2] sont deplus en plus questionnées. Vivre le confinement à l’étranger, c’est vivrel’impuissance face à ce qui se passe dans le pays d’origine – un prisme quiconditionne aussi la perception du pays de résidence. Et on verra qu’en matièrede gestion de la crise, la Bolivie n’est pas si différente de la France… Cette question éthique,sur les migrants et les personnels exposés, ramène directement auxAmériques&#160;: aux «&#160;exclus de l’extérieur&#160;» que sont les migrantsboliviens, saisonniers ou non, qui travaillent au Chili et qui sont bloqués à lafrontière de leur propre pays, empêchés par leur gouvernement de pénétrer surleur territoire national[3] – uneexception nationale jamais vue, au moment où la plupart des pays se sontefforcés de rapatrier leurs ressortissants. Mais il y a aussi les «&#160;exclusde l’intérieur&#160;», travailleurs précaires, vendeurs ou vendeuses de rue,payés à la journée et aux affaires du moment, qui subissent de plein fouet leconfinement, et l’incapacité de leur gouvernement à trouver d’autres solutionsque la fermeture et la suspension des activités assurant leur revenu – 70% dutravail est encore informel en Bolivie. Des manifestations ont déjà eu lieudans le Béni en début avril, puis dans le département de Tajira, menées par detravailleur.ses. qui refusent le «&#160;choix&#160;» entre mourir de faim oumourir du coronavirus. Des millions de dollars ont été octroyés à la Boliviepour cette crise[4],des millions de «&#160;bonos&#160;»ont été promis en suite à la population, mais le confinement n’a pas attendu,ni la transparence des fonds, ni la mise en place des mesures, par ungouvernement de facto débordé par lesévénements. Dans la ville de La Paz,certains marchés continuent de fonctionner comme à l’accoutumée. Les marchésouverts des quartiers populaires (Villa Fatima, calles Buenos Aires ou SantaCruz, etc.) accueillent encore de nombreux acheteurs, rarement équipés demasques ou de gants. Ce n’est pas le cas dans la zone favorisée du marchéAchumani, dans la zone Sud, où les équipements sanitaires, même de mauvaisequalité, sont de rigueur. C’est dans cette partie de La Paz, et non dans lesquartiers populaires, que le virus s’est tout d’abord diffusé – contrairement àune idée couramment répandue dans les médias, selon laquelle les gens de ElAlto, la ville de l’altiplano qui surplombe La Paz, seraient les plus affectés,car les plus réfractaires au confinement – mais dans ces lieux où le travailinformel est prédominant, la promulgation de telles mesures ont desconséquences incalculables sur le niveau de vie des familles et leur capacité àacheter de la nourriture. Dans les quartiers les plus périphériques, et coupésdu reste de la ville et de ses flux économiques, les femmes qui s’occupent desfoyers en l’absence des maris bloqués sur leurs chantiers à l’autre bout dupays, me disent qu’elles font avec quelques féculents stockés avant la crise. Les quartiersprivilégiés de La Paz en revanche, subissent moins la pénurie. Tout d’abordparce que les contrôles militaires sont certes nombreux, mais moins répressifsqu’ailleurs&#160;: on contrôle les identités, pour entrer au supermarché, pourpasser un carrefour. Sur l’altiplano au contraire, et alors que les zonesrurales sont pourtant moins touchées, tout est fait pour empêcher les campesinos de venir approvisionner les multiplesmarchés qui irriguent généralement l’économie urbaine, et selon d’autrestémoignages, les contrôles militaires y sont plus répressifs. Les produitsmaraîchers continuent cependant d’arriver, par des chemins détournés, avecparfois la complicité des forces de police pour échapper aux contrôlesmilitaires. Ensuite parce que les zones urbaines de La Paz, en contrebas, restentbien achalandées par des vendeurs ambulants issus des communautés alentours,car les routes d’approvisionnement venant des municipalités voisines sont moinscontrôlées que celles de l’altiplano, et les minibus de ceux qui sonthabituellement chauffeurs, ou livreurs, amènent les comunarios vendre leurs récoltes au coin des rues. La crisesanitaire accélère tout un ensemble de transformations des circuitsd’approvisionnement à l’articulation du rural et de l’urbain. Alors que l’onperçoit encore généralement les dynamiques agricoles au prisme d’une oppositionentre l’agro-industrie des régions orientales – avec lesquelles le gouvernementprécédent d’Evo Morales aurait «&#160;pactisé&#160;» à des fins électorales –et les petites exploitations des communautés paysannes ou indigènes, on assisteà l’émergence d’une économie familiale complexe et multiforme[5], effetindirect et probablement non attendu de la promotion de l’économie plurielle del’Etat plurinational instauré en 2009, et qui recompose aussi bien les modes deproduction que de commercialisation des produits alimentaires. Sans ces producteurs auxactivités multiples, la crise sanitaire serait assurément crise alimentaire,déjà. Ce sont pourtant eux, des communautés voisines, que les opposants àMorales, depuis leurs quartiers favorisés, conspuaient quelques mois auparavantlors de ce qu’ils appelaient la «&#160;récupération de la démocratie&#160;», etqui s’est révélé être l’instauration pure et simple d’un régime autoritaire quin’a pas hésité à réprimer, dans le sang, les manifestations et les blocages deceux qui n’acceptaient pas ce golpe defacto – plus de 30 morts à Sacaba et Senkata en novembre 2019. Ce sontaussi eux que la présidente intérimaire, pour laquelle la crise sanitaire aconstitué l’occasion inespérée de repousser sinedie les élections prévues début mai, taxait de «&#160;sauvages&#160;» dontelle voulait à tout prix éviter le retour au pouvoir, «&#160;démocratiquementparlant&#160;»bien sûr. C’est aussi en vue deséchéances électorales à venir que le nombre de contaminés est systématiquementminoré, et que de réelles manipulations des chiffres sont désormais évoquées.En l’absence d’infrastructures sanitaires suffisantes (moins d’une centaine delits adaptés aux soins intensifs dans tout le pays, héritage du gouvernementprécédent qui a construit des hôpitaux sans leur donner les moyens de s’équipercomplètement), et face à l’incapacité de son gouvernement à se procurer lestests et équipements de protection nécessaires, pour les personnelshospitaliers et la population, le confinement s’est avérée – comme en France –la seule stratégie possible. Et le faible nombre de personnes touchées (650contaminés officiels, 37 morts déclarés), le seul capital politique à fairevaloir pour justifier d’une «&#160;bonne gouvernance&#160;» de la crise. Desmesures restreignant encore plus l’accès aux tests d’identification du Covid19 ontrécemment été promulguées, pour tenter de contrôler les chiffres de l’expansionde la pandémie&#160;: “Las pruebas no se aplican a los contactos de un caso confirmado osospechoso que al momento no presente sintomatología", a déclaré le ministre de la santéMarcelo Navajas le 15 avril. A cette date (avril), moins de 600 tests ont étéréalisés dans le pays – la quantité (et le taux par millions d’habitants) leplus faible de toute l’Amérique latine, en dépit d’une donation de 20.000 testsde la part de la Chine[6].Une telle stratégie, orientée par la perspective des élections futures, negarantit évidemment aucune traçabilité susceptible d’endiguer la propagation dela maladie dans la population. Et il y a, semble-t-il, un sinistre calcul danscette «&#160;gestion&#160;»&#160;: la militarisation du pays, ou plusexactement ses endroits stratégiques, consiste surtout à confiner les zonespopulaires, dont la propension à aller à l’hôpital est souvent faible –héritage postcolonial d’un système de santé déficient où la peur de l’hôpitalconduit souvent à des morts invisibles, et incalculables. Tant qu’il s’agit despaysans et des indigènes, finalement, peu importe – à ces populations, la«&#160;biopolitique&#160;» qui consisterait à contrôler le vivant ne s’appliquepas, car la politique consiste juste à en cantonner les morts. Peut-on décemment publier, dans cesconditions, des textes académiques d’analyse sur «&#160;le virus&#160;»&#160;? Etmême si comme tout un chacun, on peut être touché, peut-on vraiment raconter ceque l’on vit de la crise&#160;? Ou d’abord, laisser parler le poète – ne pas sefaire prendre par les récits reconstruits de la vie confinée&#160;et par lesdiscours décalés des «&#160;demi-savants&#160;»&#160;pour lesquel.le.s le virusconstitue une autre opportunité de promotion académique&#160;:« Des drôles très solides. Plusieurs ont exploité vos mondes. Sans besoins, et peu pressés de mettre en œuvre leurs brillantes facultés et leur expérience de vos consciences. (…) Chinois, Hottentots, bohémiens, niais, hyènes, Molochs, vieilles démences, démons sinistres, ils mêlent les tours populaires, maternels, avec les poses et les tendresses bestiales. Maîtres jongleurs, ils transforment le lieu et les personnes, et usent de la comédie magnétique. Les yeux flambent, le sang chante, les os s'élargissent, les larmes et des filets rouges ruissellent. Leur raillerie ou leur terreur dure une minute, ou des mois entiers.                                   J'ai seul la clef de cette parade sauvage. » (Arthur Rimbaud)Faut-il, une fois de plus, comme à chaque crise – politique (les « banlieues » en feu de 2005), économique (la bulle financière de 2008), “terroriste” (les attentats de 2015 à Paris, traduits comme “radicalisation”), sanitaire désormais (le virus mais aussi les failles gestionnaires qu’il a ouvertes) –, céder aux injonctions des institutions, instituts et autres agences qui financent la recherche, tout en en diminuant continuellement les moyens, et tenter de dé-montrer « l’utilité » des sciences sociales sinon pour le « pilotage », terme consacré de ces apôtres de la « gouvernance », du moins pour la compréhension des processus en cours ? Faut-il, une fois de plus, chercher dans les ressources scientifiques accumulées au fil de sa carrière, de quoi faire un « papier » ou un « blog » que ces mêmes institutions, à défaut de les prendre en compte ou même de les lire, afficheront ensuite à coup de mailing lists et de twits, pour justifier leur existence, et faire oublier qu’elles n’ont pas donné à la recherche de quoi exister dans l’anticipation et la prospective ? Faut-il adopter les codes de la mise en forme savante pour donner l’apparence d’une contribution « éclairée » au « débat public » et, comme l’ont fait récemment encore nombre de spécialistes des sciences sociales à propos des « Gilets jaunes », tenter de plaquer de façon la plus « intelligente » et « entendue » possible, les résultats de recherches sans rapport direct avec les événements en cours ? Faut-il se résigner à n’exister que dans la poursuite d’une applicabilité fantasmée de solutions qui n’arrivent toujours qu’après coup, et singer de façon chaque fois plus docile, le ton pontifiant d’informations des « experts » ? Faut-il taire la colère ? Il ne s’agit pas de rejeter l’écriture ou de nier la contribution des sciences sociales à la compréhension des évènements et de leurs effets sociaux, il s’agit simplement de laisser le point de vue de l’expert qui offre son « témoignage » pour chercher des « solutions », qui restent généralement limitées aux blogs institutionnels de la global science.[1]https://www.mediapart.fr/journal/france/020420/masques-les-preuves-d-un-mensonge-d-etat[2] Para un ejemplo entre muchos otros, ver elanalisis del 7 deabril de 2020 realizado por Acrimed&#160;:https://www.acrimed.org/Covid-19-les-editocrates-serrent-les-rangs[3] https://www.paginasiete.bo/sociedad/2020/4/12/825-bolivianos-varados-en-colchane-se-van-iquique-alli-tendran-albergue-252461.html[4] 20 M $ de la part de la Banque mondiale, 5 M $de la part de l’Union européenne, en début avril, mais d’autres aides sontencore en cours, avec aussi un prêt de 1000 M $ de la Banque centrale deBolivie. [5] Nico Tassi &#38; Maria Elena Canedo, «&#160;Una pata en la chacra y una en elmercado&#160;»&#160;: multiactividad y reconfiguracion rural en La Paz,CIDES-UMSA, 2019. [6]https://destiempos.wixsite.com/noticias/post/analista-denuncia-calculo-macabro-del-actual-gobierno-con-la-salud-de-los-bolivianos?fbclid=IwAR3IYdMCI5lxzGi67lZbvaLyOj92wJ49xBpbx0fOdkFwdVvAb5fTiVJ6K8s