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→ 1. Teil: hier→ 2. Teil: hier→ 3. Teil: hierNoch einmal und abschließend alef und bet – alef steht für Gott und die Tora, bet für die Schöpfung.Rabbi Leasar bar Avina (sagte)ר'  לעזר  בר  אבינהim Namen des Rabbi Acha:בשם  ר'  אחאSechsundzwanzig Generationen langכ''ו  דורführte das alef Klageהיה  קורא  א'  תיגרvor dem Heiligen, der gesegnet ist,לפני  הקב''הund sprach vor ihm:אמר  לפניוHerr der Welt,רבונו  שלעולםich bin der erste der Buchstaben,אני  ראשון  שלאותיותund du hast deine Welt nicht mit mir erschaffen!ולא  בראתה  עולמך  ביDas ist verwunderlich!אתמהאDa sprach der Heilige, der gesegnet ist, zu ihm:אמר  לו  הקב''הDie Welt und was sie erfülltהעולם  ומלואוwurde einzig erschaffenלא  נברא  אלאum der Tora willen.בזכות  תורהMorgen werde ichלמחר  אני  באmeine Tora am Sinai gebenליתן  תורתי  בסיניund ich werde sie nur mit dir beginnen:ואין  אני  פותח  אלא  בךIch (anokhi) bin JHWH, dein Gott (Ex 20,2).אנכי  י''י  אלהיךBar Chuta sagte:בר  חוטה  אמרWarum wird sein Name alef genannt?למה  נקרא  שמו  אלףWeil es mit „tausend“ (elef) übereinstimmt:שהוא מסכים  מאלףDas Wort, das er für tausend Generationen geboten hat (Ps 105,8).דבר  צוה  לאלף  דורRabbi Leasar bar Avina weist in diesem Text im Namen des Rabbi Acha darauf hin, dass es doch noch einen Widerspruch gibt: Das alef ist nun einmal der erste Buchstabe, und es gibt überhaupt nichts daran zu rütteln, dass es zuerst hätte kommen müssen! Es gibt einen klaren Vorrang des alef vor dem bet. Der Midrasch sagt auf seiner metaphorischen Ebene: Dieser Widerspruch bleibt so lange bestehen, bis die Zehn Worte in Ex 20,2 mit alef beginnen: anokhi (אנכי) adonai elohekha, ich bin JHWH, dein Gott. Dann ist der Vorrang des alef eingelöst.Was die sechsundzwanzig Generationen betrifft  – diese stehen für einen fast esoterischen Aspekt rabbinischer Geschichtstheologie. Warum beklagt sich das alef gerade sechsundzwanzig Generationen lang? Das ist ungefähr so zu erklären (vgl. BerR 28,4; vgl. bSchab 88b und Raschi dazu): Eigentlich sollte die Tora erst tausend Generationen nach der Erschaffung der Welt offenbart werden. Für diese ideale Periodisierung steht der Psalmvers 105,8: Das Wort, das er für (die Zeit nach dem Ablauf von) tausend Generationen geboten hat. Dann wurde aber ziemlich bald nach der Erschaffung der Welt offensichtlich, dass die Welt nicht so lange ohne Tora bestehen würde, ohne dass sich die Menschen gegenseitig zerstören würden. So ließ sich der Ewige dazu bewegen, die Tora schon in der sechsundzwanzigsten Generation nach Adam und Eva zu offenbaren. (Sonst hätte das alef sich tausend Generationen lang beklagen müssen.) Der ursprüngliche Zeitplan wurde also erheblich gestrafft, von tausend auf sechsundzwanzig Generationen. Indem man das alef auch als elef, tausend, lesen kann, hält es diese ideale Zahl, aber ebenso auch die Planänderung im Bewusstsein. Der Zahlwert des alef ist ja nicht nur eins, sondern auch tausend.Was hier vor allem ausgesagt wird, ist, dass das alef in Ex 20,2, das alef aus dem Wort ich (bin JHWH, dein Gott), implizit vor dem bet von bereschit, am Anfang steht. Das bet der Schöpfung steht am Anfang, obwohl das alef der Zehn Worte "eigentlich" Priorität gehabt hätte.