{"word_count": 666, "character_count": 5968}
ArgumentaireSi l&#8217;histoire du v&#234;tement est bien, comme l&#8217;a soulign&#233; Nicole Pellegrin, est une histoire totale&#160;- celle de la mode, de la culture mat&#233;rielle et, plus largement, une&#160; histoire sociale, politique et culturelle du para&#238;tre - elle constitue un vecteur privil&#233;gi&#233; pour &#233;clairer les diff&#233;rentes facettes du totalitarisme et tenter d&#8217;en restituer la logique. Le vestiaire peut alors se lire comme un t&#233;moin et un instrument de cette volont&#233; d&#8217;emprise et de contr&#244;le, d&#8217;assujettissement et d&#8217;exclusion du pouvoir totalitaire sur l&#8217;ensemble du corps social (mais aussi &#233;ventuellement comme instrument de r&#233;sistance et de dissidence). En effet, &#224; travers cet objet (et par extension, le syst&#232;me de la mode et la culture des apparences), ce sont en effet tous les aspects du totalitarisme qui peuvent &#234;tre appr&#233;hend&#233;s en privil&#233;giant deux points d&#8217;entr&#233;e.Le premier insistera sur le poids des repr&#233;sentations politiques, &#224; travers la symbolique du v&#234;tement mais aussi les imaginaires qu&#8217;il convoque, les id&#233;ologies et les doctrines qui le fa&#231;onnent et qu&#8217;il exprime. Comment le v&#234;tement et plus largement la mode &#339;uvr&#232;rent-ils &#224; l&#8217;expression des id&#233;ologies&#160;? Peut-on identifier, par-del&#224; les exp&#233;riences totalitaires, des invariants ou une grammaire commune dont le vestiaire serait l&#8217;expression ?Le second &#233;valuera le r&#244;le du vestiaire dans les pratiques de socialisation, d&#8217;embrigadement et d&#8217;assujettissement. Le syst&#232;me id&#233;ologique de la mode fut-il un outil (efficace ?) favorisant l&#8217;acquiescement de la population &#224; la domination&#160;?Moyen de communication non-verbale, signe d&#8217;appartenance et de solidarit&#233; mais aussi de hi&#233;rarchie et de soumission, de contestation et d&#8217;exclusion, le v&#234;tement, objet d&#8217;histoire culturelle et sociale du politique, constitue ainsi un analyseur singulier pour rendre compte des exp&#233;riences totalitaires du XX&#232;me si&#232;cle.Si l&#8217;histoire du totalitarisme est riche de travaux historiographiques, la question du vestiaire n&#8217;a jamais fait l&#8217;objet d&#8217;une approche syst&#233;matique. A la jonction de l&#8217;histoire politique et de l&#8217;histoire de la mode et du v&#234;tement, ce projet s&#8217;ins&#232;re dans une perspective pluridisciplinaire en croisant les regards d&#8217;historiens, de politistes et de sociologues ainsi que de sp&#233;cialistes des mondes slaves, asiatiques et hispaniques. En sollicitant des sources h&#233;t&#233;rog&#232;nes (tant &#233;crites qu&#8217;iconographiques), les communications pourront s&#8217;articuler autour des id&#233;es suivantes.Les repr&#233;sentations&#160;: inventions, d&#233;clinaisons, circulationsLe v&#234;tement comme langage du pouvoir totalitaireLa symbolique du v&#234;tement, invariants et singularit&#233;s&#160;: V&#234;tements (uniformes et histoire des formes, veste, col...) et&#160; accessoires (b&#233;rets, brassards, foulards, signes et insignes).Les transferts culturels et symboliques&#160;: Nationalisme et internationalisme vestimentaires - imitation et circulation (Est / Ouest) - m&#233;tissage des mod&#232;les&#160;(fascisants / sovi&#233;tiques / chinois).Mode et id&#233;ologie&#160;Le vestiaire et la propagande&#160;: esth&#233;tique et id&#233;ologie (la mode bolchevique/ fasciste) - la haute couture comme vitrine du r&#233;gime politique (l&#8217;enr&#244;lement des cr&#233;ateurs et des couturiers &#224; des fins de propagande) &#160;&#8211;&#160; le vestiaire du chef &#8211; Parades et parures.V&#234;tement, genre et id&#233;ologie&#160;: le vestiaire et l&#8217;exaltation de la virilit&#233;/masculinit&#233; &#8211; la mode socialiste et l&#8217;invention de la femme bolchevique &#8211; l&#8217;&#233;galit&#233; et l&#8217;uniformisation des apparences.Les pratiques, fonctions et&#160; enjeux&#160;: socialisation, domination, oppressionLe v&#234;tement comme vecteur identitaire et communautaire&#160;: un outil de dominationLa police vestimentaire&#160;: socialisation et r&#233;gulation des apparences&#160;: la p&#233;dagogie du v&#234;tement&#8211; Discipliner les apparences, normaliser les conduites &#8211; La promotion de l&#8217;&#233;galit&#233; / la glorification des &#233;lites.Le syst&#232;me de la mode au service de la domination&#160;: L&#8217;instrumentalisation de la mode et du vestiaire (des couturiers aux industries textiles)&#160;&#8211; la mode et l&#8217;appareil de production (aspects&#160; &#233;conomiques) &#8211; Esth&#233;tique et politique en &#233;conomie de p&#233;nurie.Le vestiaire de l&#8217;oppression&#160;et de la r&#233;sistanceLe vestiaire des dissidences&#160;: v&#234;tements et accessoires s&#233;ditieux &#8211; vestiaire et apparences protestataires.Le vestiaire de la servitude&#160;: Le v&#234;tement comme marqueur de l&#8217;exclusion et de la pers&#233;cution&#160;: L&#8217;uniforme concentrationnaire&#160;&#8211; signes et stigmates de l&#8217;assujettissement.Conditions de soumissionLes propositions de communication, d&#8217;environ 300 mots, accompagn&#233;es d&#8217;une courte note biographique de l&#8217;auteur, sont &#224; envoyeravant le 15 avril 2017&#224; l&#8217;adresse mail suivante : francois.hourmant@univ-angers.frLe comit&#233; d&#8217;organisation informera les participants de la s&#233;lection au plus tard le 15 mai 2017.28 septembre 2017&#160;: date de la journ&#233;e d&#8217;&#233;tudesComit&#233; d&#8217;&#233;valuationBernard Bruneteau, Professeur de Science politique, Facult&#233; de Droit et de Science politique, Universit&#233; de Rennes.Fran&#231;ois Hourmant, Maitre de conf&#233;rences hdr en Science politique, UFR Droit, Economie, Gestion, Universit&#233; d&#8217;Angers.