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ArgumentaireImages de bateaux &#224; la d&#233;rive, de barbel&#233;s bloquant l&#8217;acc&#232;s aux fronti&#232;res, de camps surpeupl&#233;s, les r&#233;fugi&#233;s et d&#233;plac&#233;s de la guerre et de la pauvret&#233; n&#8217;ont jamais &#233;t&#233; aussi nombreux. &#171; Le nombre de migrants internationaux &#8212;autrement dit de personnes qui vivent dans un pays autre que celui o&#249; elles sont n&#233;es &#8212; a atteint 244 millions en 2015, ce qui repr&#233;sente une augmentation de 71 millions, ou 41 %, par rapport &#224; l&#8217;ann&#233;e 2000. [&#8230;] Dans le m&#234;me temps, le monde conna&#238;t actuellement le taux de d&#233;placements forc&#233;s le plus &#233;lev&#233; depuis des d&#233;cennies. Aujourd&#8217;hui, plus de 40 millions de personnes sont d&#233;plac&#233;es dans leur propre pays, tandis que le nombre de r&#233;fugi&#233;s et de demandeurs d&#8217;asile d&#233;passe d&#233;sormais 24 millions &#187; (Nations unies, Migrations internationales et d&#233;veloppement, Rapport du Secr&#233;taire g&#233;n&#233;ral, A/71/296, 2016). Bon nombre de ces r&#233;fugi&#233;s ont eu un parcours migratoire parsem&#233; de terreurs, connaissent une d&#233;tresse psychologique et souffrent de troubles post-traumatiques.&#160;Ces faits, s&#8217;ils ne parlent pas d&#8217;eux-m&#234;mes, ont au moins l&#8217;int&#233;r&#234;t de sonner l&#8217;alerte et d&#8217;obliger &#224; repenser des valeurs telles que fraternit&#233;, solidarit&#233;, responsabilit&#233;, hospitalit&#233;, vuln&#233;rabilit&#233;; des concepts tels que la figure de l&#8217;&#233;tranger ou l&#8217;id&#233;al cosmopolitique, ainsi que la signification des fronti&#232;res et la globalisation, des notions qui ont travers&#233; l&#8217;ensemble de l&#8217;histoire des sciences humaines de l&#8217;Antiquit&#233; jusqu&#8217;&#224; nos jours. De fait, la question de l&#8217;hospitalit&#233; est redevenue l&#8217;une des questions les plus importantes de l&#8217;&#233;thique contemporaine. &#192; cet &#233;gard, on peut mieux mesurer l&#8217;importance des travaux que l&#8217;on a enregistr&#233;s ces derni&#232;res ann&#233;es portant sp&#233;cifiquement sur les th&#232;mes de la migration, de l&#8217;hospitalit&#233; et des fronti&#232;res. Mentionnons, parmi d&#8217;autres, l&#8217;ouvrage collectif intitul&#233; Le temps de l&#8217;hospitalit&#233;. La r&#233;ception de l&#8217;&#339;uvre de Daniel Innerarity (Vigneault, Navarro Pardinas, Cloutier et Desroches, Presses de l&#8217;Universit&#233; Laval, 2015), autour de la Etica de la Hospitalidad de Daniel Innerarity (2001) ; le dossier consacr&#233; &#224; la question de l&#8217;ouverture des fronti&#232;res par la revue &#201;thique publique (vol 17, no 1, 2015) sous le titre &#171; Penser l&#8217;ouverture des fronti&#232;res &#187; ; et L&#8217;&#233;tranger au prisme des cultures (sous la direction de Mourad Ali-Khodja, Presses de l&#8217;Universit&#233; Laval, 2015).Ce dossier se situe dans la continuit&#233; de ces r&#233;flexions qu&#8217;il vise &#224; prolonger en traitant, dans une perspective multidisciplinaire et interdisciplinaire, les enjeux &#233;thiques des ph&#233;nom&#232;nes migratoires contemporains et en soulevant des interrogations telles que : Quel concept normatif de l&#8217;hospitalit&#233; peut-on construire consid&#233;rant les &#171; circonstances &#187; de notre &#233;poque ? Quel id&#233;al d&#8217;hospitalit&#233; envisager ? Quelles pratiques sociales, quelles politiques actualisent cet id&#233;al ? Comment penser l&#8217;accueil de ce qui symbolise la diff&#233;rence, l&#8217;&#233;tranger, l&#8217;inconnu voire l&#8217;ennemi ?&#160; Plusieurs approches et domaines de l&#8217;&#233;thique sont concern&#233;s par ces questions : l&#8217;&#233;thique des vertus, l&#8217;&#233;thique du care, l&#8217;&#233;thique politique, l&#8217;&#233;thique globale, l&#8217;&#233;thique de la vuln&#233;rabilit&#233;, l&#8217;&#233;thique de l&#8217;identit&#233; et de la diversit&#233;, l&#8217;&#233;thique de l&#8217;accompagnement.&#160;Axes th&#233;matiquesLes diff&#233;rentes contributions peuvent s&#8217;inscrire dans l&#8217;une ou l&#8217;autre des th&#233;matiques suivantes sans toutefois s&#8217;y restreindre :&#160;Enjeux &#233;thiques des ph&#233;nom&#232;nes migratoires&#160;Migrants ou r&#233;fugi&#233;s ? Les enjeux &#233;thiques de d&#233;nomination&#160;&#201;thique de l&#8217;hospitalit&#233; et figures de l&#8217;&#233;tranger&#160;&#201;thique de l&#8217;hospitalit&#233; et figures de l&#8217;alt&#233;rit&#233;&#160;&#201;thique de l&#8217;hospitalit&#233; et tol&#233;rance&#160;&#201;thique de l&#8217;hospitalit&#233; et pratiques professionnelles et sociales&#160;&#201;thique de l&#8217;hospitalit&#233; et accueil&#160;&#201;thique du care et migrations&#160;L&#8217;hospitalit&#233; entre devoir de droit et devoir de vertu&#160;La responsabilit&#233; des &#201;tats &#224; l&#8217;&#233;gard des migrants et des r&#233;fugi&#233;s&#160;Etc.Modalit&#233;s pratiques d'envoi des propositionsDate limite pour soumettre un texte : 15 mai 2017Notification d&#8217;acceptation ou refus aux auteurs : 15 juillet 2017Date limite de retour des textes apr&#232;s modifications : 15 septembre 2017Publication : autour du 15 novembre 2017Les textes peuvent &#234;tre envoy&#233;s par courriel &#224; la direction de la revue (dany_rondeau@uqar.ca) ou aux deux responsables du dossier (mbondaer@yahoo.com et jeanne-marie_rugira@uqar.ca).&#160;Pour la section Varia, faire parvenir vos textes &#224; la direction de la revue (dany_rondeau@uqar.ca).Pour consulter la politique r&#233;dactionnelle : http://www.uqar.ca/ethicaDossier dirig&#233; parErnest-Marie Mbonda (Universit&#233; catholique d&#8217;Afrique centrale et Universit&#233; de Moncton)Jeanne-Marie Rugira (Universit&#233; du Qu&#233;bec &#224; Rimouski)