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ArgumentD&#8217;un c&#244;t&#233;, le &#171; tournant spatial &#187; &#224; l&#8217;&#339;uvre dans les sciences sociales dote l&#8217;espace d&#8217;une dimension culturelle : il n&#8217;est plus une surface neutre mais l&#8217;&#233;tendue per&#231;ue par les hommes et construite par eux (G. Di M&#233;o). Par un autre c&#244;t&#233;, le corps a perdu son caract&#232;re d&#8217;&#233;vidence naturelle : la psychanalyse le r&#233;v&#232;le morcel&#233;, l&#8217;histoire et la g&#233;ographie font la chronique de ses usages, l&#8217;anthropologie ou la sociologie celle de sa disparition, diss&#233;min&#233; dans ses diff&#233;rentes constructions. L&#8217;un et l&#8217;autre ne sont plus nature mais culture selon un mouvement beaucoup plus vaste qui les unifie en un champ proprement humain o&#249; ne r&#232;gnent plus les forces naturelles, mais le pouvoir. Corps, espace, pouvoir donc : l&#8217;articulation s&#8217;impose et, en faisant varier la notion dominante, le trio se reconfigure selon trois axes.Le corps dans l&#8217;espace du pouvoir. Alors que dans les r&#233;gimes modernes le pouvoir semble devoir se d&#233;sincarner (Cl. Lefort), on assiste depuis plusieurs ann&#233;es &#224; une r&#233;surgence des interrogations autour des ph&#233;nom&#232;nes charismatiques, de la question du chef et de son apparence ou encore des symboles de l&#8217;autorit&#233;. Ce myst&#232;re de l&#8217;incarnation suppose d&#8217;&#234;tre interrog&#233; selon deux versants, celui d&#8217;une incorporation d&#8217;un pouvoir d&#233;j&#224;-l&#224; (int&#233;riorisation des normes, apparence codifi&#233;e par les insignes) et celui d&#8217;une expression neuve du pouvoir par le biais d&#8217;une pr&#233;sentation de soi innovante (gestes, paroles, attitudes). Nous souhaiterions n&#233;anmoins redoubler cette interrogation par une perspective collective, tant les r&#233;cents mouvements de rassemblement ou d&#8217;occupation de l&#8217;espace reformulent le fonctionnement classique des manifestations. Affirmant essentiellement le droit &#224; appara&#238;tre (J. Butler), ils doivent nous conduire &#224; ressaisir, dans des contextes ou des situations peu familiers, la mise en visibilit&#233; des corps habituellement masqu&#233;s et disqualifi&#233;s dans les rassemblements collectifs, ainsi que les effets symboliques de tels rassemblements sur l&#8217;espace.Le corps comme espace du pouvoir. Par ailleurs, le corps lui-m&#234;me est un espace sur lequel vient mordre le pouvoir. Cette dimension sera &#233;tudi&#233;e sous l&#8217;angle de la domination et de l&#8217;&#233;mancipation. Domination : le corps est soumis &#224; un certain nombre de marquages &#224; fonction symbolique ou utilitaire (scarifications, tatouages et autres blessures ou bien signes distinguant les esclaves, les bagnards ou toute autre population marginalis&#233;e) dans les soci&#233;t&#233;s, traditionnelles et modernes, qui organisent et signalent la discipline des corps soumis au pouvoir. Nous souhaiterions &#233;galement observer son &#233;mancipation: ces s&#233;vices peuvent aussi servir &#224; affirmer un pouvoir plus grand encore que celui impos&#233; depuis l&#8217;ext&#233;rieur par les autres. Cet homme qui subit sans bruit les pires tortures, ce philosophe qui crache sa langue au tyran, cet autre qui se retire dans sa citadelle int&#233;rieure devant la mort imminente, cet artiste ou ce sportif qui fait de son corps une arme &#160;; &#224; divers degr&#233;s, tous affirment, en se r&#233;appropriant leur corps, leur pleine souverainet&#233; qu&#8217;on a qualifi&#233; diff&#233;remment selon les &#233;poques, ataraxie ou tranquillit&#233; pr&#233;c&#233;demment, esth&#233;tique de l&#8217;existence (M. Foucault) ou d&#233;s&#339;uvrement (G. Agamben) plus r&#233;cemment.Pouvoir sur l&#8217;espace, pouvoir sur les corps. On voudrait enfin interroger en deux temps le rapport entre fa&#231;onnement de l&#8217;espace et fa&#231;onnement des corps. Il s&#8217;agira en effet d&#8217;&#233;clairer la productivit&#233; du pouvoir sur l&#8217;espace en tant qu&#8217;elle constitue &#224; la fois une discipline pour les corps et une ressource pour les acteurs. D&#8217;abord, plut&#244;t que d&#8217;&#233;tudier certains lieux du pouvoir (la prison, l&#8217;asile, le camp) comme paradigmes d&#8217;analyse sociale, on voudrait surtout d&#233;placer le d&#233;bat en s&#8217;int&#233;ressant aux formes de production des corps permises par la production de l&#8217;espace, en s&#8217;int&#233;ressant aux contraintes (fronti&#232;res, filtrages, check-points) ou aux pratiques impos&#233;es par la forme de l&#8217;environnement (modulor, espace d&#233;fendable). Malgr&#233; tout, le corps comme l&#8217;espace interagissent selon des n&#233;gociations permanentes on voudrait faire ressortir les d&#233;robades auxquelles l&#8217;espace se pr&#234;te, l&#8217;ironie, l&#8217;&#233;vitement, ou encore les &#171; pratiques microbiennes &#187; (M. de Certeau) qui permettent aux acteurs sinon de d&#233;jouer toujours les dispositifs de domination, du moins de faire avec.Modalit&#233;s de soummissionLes intervenants seront invit&#233;s &#224; s&#8217;exprimer et &#224; pr&#233;senter des cas susceptibles de nourrir l&#8217;une ou l&#8217;autre th&#233;matique pendant quinze minutes, suivies d&#8217;une dizaine de minutes de questions et d&#8217;&#233;changes.Un r&#233;sum&#233; d&#8217;une page au maximum de la communication propos&#233;e est &#224; envoyeravant le 20 avril 2017Une notification d&#8217;acceptation ou de refus des propositions sera d&#233;livr&#233;e le 1er juin 2017.La journ&#233;e se d&#233;roulera sur le vendredi 20 octobre sur le campus de Champ sur Marne.Comit&#233; scientifique et d'organisationVincent Azoulay (professeur d'histoire antique)Louis Baldasseroni (doctorant)Antoine Chabod (doctorant)Hugo Chausserie-Lapr&#233;e (doctorant)C&#233;cile Collinet (professeur de sociologie)Paul Cournarie (doctorant)Thierry Guillope (doctorant)Romain Gustiaux (doctorant)Paul Leucat (doctorant histoire contemporaine)Coralie Lessard (doctorant)Corine Maitte (professeur d'histoire moderne)Maxime Martignon (doctorant)Loic Vadelorge (professeur d'histoire contemporaine)Serge Weber (professeur de g&#233;ographie)