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ArgumentaireSelon le Comit&#233; &#233;conomique et social europ&#233;en, l&#8217;Union europ&#233;enne comptait en 2010 plus de 200&#160;000 coop&#233;ratives regroupant 4,7 millions de travailleurs. Avec les mutuelles et associations elles forment un tiers secteur bigarr&#233; unifi&#233; sous l&#8217;appellation d&#8217;&#171;&#160;&#233;conomie sociale et solidaire&#160;&#187; cens&#233; se distinguer de l&#8217;&#233;conomie capitaliste par sa quasi non-lucrativit&#233; et des principes de fonctionnement d&#233;mocratiques. Promu par des acteurs tr&#232;s divers depuis la crise financi&#232;re de 2008, le mouvement dit coop&#233;ratif regroupe des soci&#233;t&#233;s priv&#233;es dont le capital est d&#233;tenu par ses propres salari&#233;s, ses clients ou ses consommateurs qui &#233;lisent les dirigeants. N&#233; au XIXe si&#232;cle, parall&#232;lement &#224; l&#8217;industrialisation et &#224; la promotion du lib&#233;ralisme, le mouvement coop&#233;ratif entendait civiliser le processus en instaurant des remparts contre les nouveaux risques &#233;conomiques et sociaux. L&#8217;effondrement du monde sovi&#233;tique, le recul de l&#8217;engagement &#233;conomique et social des &#201;tats du fait du n&#233;olib&#233;ralisme, et l&#8217;incapacit&#233; des soci&#233;t&#233;s capitalistes &#224; r&#233;pondre au d&#233;fi de la mondialisation, de l&#8217;accroissement des in&#233;galit&#233;s et des ravages &#233;cologiques, a redonn&#233; une nouvelle vigueur &#224; l&#8217;id&#233;al coop&#233;ratif &#224; la fin du XXe si&#232;cle. Il fait aujourd&#8217;hui l&#8217;objet d&#8217;une intense promotion, l&#8217;Alliance coop&#233;rative internationale a red&#233;fini les principes fondateurs du mouvement en 1995 et l&#8217;ONU a par ailleurs d&#233;cr&#233;t&#233; une ann&#233;e internationale des coop&#233;ratives en 2012.Les coop&#233;ratives se pr&#233;sentent souvent comme des formes &#233;conomiques et sociales alternatives. Sans cesse instrumentalis&#233;es et de formes tr&#232;s variables, elles regroupent aujourd&#8217;hui des organisations extr&#234;mement diverses dont la structuration est souvent d&#8217;une grande complexit&#233;. Au-del&#224; de l&#8217;&#233;tude des entreprises et des organisations f&#233;d&#233;ratives, le pr&#233;sent appel porte sur les pratiques ordinaires des soci&#233;taires et des coop&#233;rateurs, c&#8217;est-&#224;-dire sur la dimension sociale de la coop&#233;ration. Les coop&#233;ratives naissent et meurent. Aborder la trivialit&#233; de la vie quotidienne en coop&#233;rative implique de s&#8217;interroger sur les logiques de fonctionnement d&#8217;un groupe qui se fixe un horizon d&#8217;attente &#233;lev&#233;, de sonder les logiques d&#233;mocratiques et hi&#233;rarchiques, la nature des &#233;changes et les m&#233;canismes de la d&#233;cision&#160;: une coop&#233;rative est une communaut&#233; humaine qui repose sur le principe de confiance et fonctionne comme toutes les autres avec ses facteurs de coh&#233;sion et de dissolution internes, qui est confront&#233;e &#224; des forces ext&#233;rieures attisant les tensions internes&#160;: les logiques &#233;conomiques &#8211;&#160;les r&#232;gles de l&#8217;&#233;conomie de march&#233; avec la concurrence, le r&#244;le du capitalisme financier, les grandes crises cycliques, la n&#233;cessit&#233; d&#8217;une efficacit&#233; et donc d&#8217;une gestion fine, etc.&#160;&#8211;, politiques et sociales &#8211;&#160;le poids du lib&#233;ralisme ou de l&#8217;&#233;tatisme, selon les &#201;tats et les p&#233;riodes, qui contraignent les associations&#160;; le poids de l&#8217;id&#233;ologie dominante. Il s&#8217;agit donc de s&#8217;int&#233;resser au travail quotidien des coop&#233;rateurs, &#224; la mani&#232;re dont ils affrontent les al&#233;as de la vie communautaire, &#224; la mani&#232;re dont l&#8217;id&#233;al est confront&#233; &#224; la r&#233;alit&#233;, amend&#233;, &#233;dulcor&#233;, pour que la coop&#233;rative tienne, ou pas. Au-del&#224; de la th&#232;se d&#8217;une in&#233;luctable &#8220;d&#233;g&#233;n&#233;rescence&#8221; des coop&#233;ratives, condamn&#233;es par la pression du march&#233; ou de l&#8217;&#201;tat &#224; perdre leur dimension alternative, l&#8217;approche par les pratiques et le fonctionnement quotidien permettrait d&#8217;observer finement la mani&#232;re dont les coop&#233;rateurs ont pu g&#233;rer ces diff&#233;rentes contraintes, faire des arbitrages et des compromis, et conserver certaines sp&#233;cificit&#233;s.L&#8217;ambition est, de ce point de vue, de comparer les exp&#233;riences coop&#233;ratives dans le temps et l&#8217;espace, et de traquer la circulation des mod&#232;les &#224; l&#8217;&#233;chelle globale afin d&#8217;&#233;laborer des typologies et des p&#233;riodisations fines de l&#8217;&#233;volution de ces formes d&#8217;organisations. Compte tenu du sujet, c&#8217;est-&#224;-dire de la nature internationale de la coop&#233;ration, de la circulation des hommes et des exp&#233;riences, il semble indispensable d&#8217;inscrire la r&#233;flexion dans une perspective compar&#233;e et transnationale. Ce qui se passe au Royaume-Uni, en Belgique, en Suisse, au Qu&#233;bec, en Italie est d&#233;j&#224; assez bien &#233;tudi&#233;. Mais les exp&#233;riences coop&#233;ratives hors d&#8217;Europe et de l&#8217;Am&#233;rique du Nord sont nombreuses et il serait int&#233;ressant de r&#233;fl&#233;chir &#224; la coop&#233;ration en situation coloniale, postcoloniale et dans le contexte des &#233;conomies &#233;mergentes, &#224; leur r&#244;le et aux diverses instrumentalisations dont elles font l&#8217;objet.Le retour en gr&#226;ce r&#233;cent et la promotion contemporaine du mod&#232;le coop&#233;ratif reste incertain, tiraill&#233; entre plusieurs enjeux et plusieurs mod&#232;les que son inscription dans l&#8217;histoire devrait permettre d&#8217;&#233;clairer. Il est tentant de lier l&#8217;association de production ou de consommation &#224; la crise, mais ce lien reste &#224; &#233;tayer et &#224; approfondir. Dans un certain nombre de cas, dans les ann&#233;es 1900 comme aujourd&#8217;hui, la coop&#233;ration a &#233;t&#233; encourag&#233;e par les pouvoirs publics dans une logique de paix sociale ou de d&#233;sengagement de l&#8217;&#201;tat, ce qui plaide en faveur d&#8217;une explication multifactorielle des rythmes et des modes de coop&#233;ration.Pour explorer cette question &#224; nouveaux frais, le Centre Georges Chevrier propose de mettre l&#8217;accent sur trois enjeux compl&#233;mentaires au cours de trois journ&#233;es d&#8217;&#233;tudes.1) Jeudi 22 juin 2017 - Travailler en coop&#233;rativeLa coop&#233;ration repr&#233;sente souvent une exp&#233;rience &#233;conomique in&#233;dite pour la plupart des acteurs impliqu&#233;s. Qu&#8217;il s&#8217;agisse des paysans, des ouvriers, des employ&#233;s ou des consommateurs&#160;; ils n&#8217;ont pour la plupart pas eu &#224; g&#233;rer une entreprise auparavant. Leur choix soit de se former, soit d&#8217;embaucher des professionnels, a des cons&#233;quences sur le contr&#244;le qu&#8217;ils exercent sur la coop&#233;rative. Ensuite, l&#8217;exp&#233;rience qu&#8217;ils acqui&#232;rent par l&#8217;interm&#233;diaire de l&#8217;association et de la coop&#233;rative peut &#234;tre un vecteur d&#8217;&#233;mancipation, de prise de contr&#244;le sur le processus commercial ou productif, ou alors d&#8217;embourgeoisement (ce qui est au c&#339;ur de nombreux projets de r&#233;forme sociale de la fin du XIXe si&#232;cle &#224; nos jours). Enfin, les coop&#233;rateurs deviennent pour certains des employeurs, dont les int&#233;r&#234;ts peuvent entrer en conflit avec ceux de leurs employ&#233;s, et mettre en danger le potentiel &#233;mancipateur de l&#8217;entreprise. L&#8217;organisation de ces structures de production et de service et l&#8217;organisation du travail en leur sein, les rapports sociaux au travail et l&#8217;autonomie des acteurs-actrices peuvent-ils &#234;tre fonci&#232;rement diff&#233;rents dans les coop&#233;ratives&#160;? Jusqu&#8217;&#224; quel point les exp&#233;riences coop&#233;ratives s&#8217;accompagnent-elles d&#8217;une forme de professionnalisation de la gestion d&#8217;entreprise&#160;? Comment s&#8217;agencent les relations hi&#233;rarchiques dans ces organisations ? Comment est-il d&#233;crit/pens&#233;, et quelles diff&#233;rences observe-t-on entre les discours proclam&#233;s et les pratiques observ&#233;es ?&#160;2) Jeudi 19 octobre 2017 - Coop&#233;ratives et modernisationEn lien avec le premier th&#232;me, l&#8217;enjeu de ce second axe serait de penser l&#8217;exp&#233;rience coop&#233;rative &#224; partir des singularit&#233;s de son environnement organisationnel, mat&#233;riel et technique. Les exp&#233;riences coop&#233;ratives participent-elles des dynamiques de modernisation, inaugurent-elles des modernit&#233;s alternatives &#224; celles du capitalisme lib&#233;ral&#160;? S&#8217;agit-il d&#8217;organisations productives et commerciales adoptant les m&#234;mes m&#233;thodes, outils de gestion et de production, que les entreprises classiques&#160;? La coop&#233;rative est-elle un moyen de moderniser ou un outil pour r&#233;sister &#224; des dynamiques de d&#233;qualification associ&#233;es aux trajectoires successives de m&#233;canisation et d'automatisation du travail ouvrier et paysan ? On sait par exemple que les coop&#233;ratives britanniques ont invent&#233; le self-service et de nouvelles techniques de vente alors que, dans les campagnes, des entreprises coop&#233;ratives ont accompagn&#233; la diffusion du machinisme. Penser cette question de la modernisation sur la longue dur&#233;e du capitalisme entre le XIXe et le XXe si&#232;cle, pose &#233;videmment celle du rapport au capital. Les coop&#233;rateurs essaient fr&#233;quemment de minimiser le r&#244;le du capital dans leurs organisations. Cela signifie-t-il qu&#8217;ils ne peuvent pas vraiment se moderniser parce qu&#8217;ils renoncent &#224; investir dans le progr&#232;s technique&#160;? Ou que la coop&#233;ration n&#8217;est possible que dans des secteurs o&#249; seule la qualification compte&#160;? Ou encore qu&#8217;il existe d&#8217;autres formes d'accumulation possible compatibles avec le mod&#232;le coop&#233;ratif&#160;?3) Jeudi 8 f&#233;vrier 2018 - Echec et p&#233;rennisation des exp&#233;riences coop&#233;rativesLa troisi&#232;me piste, en lien avec les deux premiers th&#232;mes, tentera d&#8217;interroger de plus pr&#232;s les &#233;checs des exp&#233;riences coop&#233;ratives et leur r&#244;le dans l&#8217;histoire et la mise en r&#233;cit de ces exp&#233;riences &#233;conomiques. Les &#233;checs sont g&#233;n&#233;ralement attribu&#233;s au d&#233;litement des enthousiasmes militants et &#224; la concurrence des entreprises capitalistes d&#233;crites comme plus efficaces et comp&#233;titives. Jusqu&#8217;&#224; quel point ces explications sont-elles suffisantes&#160;? Qu&#8217;en est-il du manque d&#8217;exp&#233;rience (et de connaissances) &#233;conomiques ou gestionnaires des coop&#233;rateurs souvent pr&#233;sent&#233;s comme une cause majeure de l&#8217;&#233;chec&#160;?&#160; N&#8217;est-ce pas une mani&#232;re d'escamoter d'autres raisons, soit un manque de coh&#233;sion interne, soit un environnement hostile, la coalition des capitalistes contre l'entreprise par exemple&#160;? Comment les acteurs tentent-ils de conjurer l&#8217;&#233;chec&#160;? Comment est-il mis en sc&#232;ne et d&#233;crit par les acteurs de la coop&#233;ration pour construire la m&#233;moire de ces exp&#233;riences&#160;?Conditions de soumissionDate limite de d&#233;p&#244;t des propositions le 28 janvier 2017.Les propositions, comprenant un titre, un r&#233;sum&#233; de 1500 signes et un court curriculum vitae, sont &#224; adresser &#224; cgc-cooperation@u-bourgogne.fr.Comit&#233; scientifique et d'organisationAlexia Blin, Doctorante &#224; l'EHESS (CENA), ATER &#224; Paris 3, alexia.blin@ehess.frSt&#233;phane Gacon, Ma&#238;tre de conf&#233;rences en histoire contemporaine &#224; l'universit&#233; de Bourgogne (Centre Georges Chevrier), stephane.gacon@u-bourgogne.frFran&#231;ois Jarrige, Ma&#238;tre de conf&#233;rences en histoire contemporaine &#224; l'universit&#233; de Bourgogne (Centre Georges Chevrier), francois.jarrige@u-bourgogne.frXavier Vigna, Professeur d'histoire contemporaine &#224; l'universit&#233; de Bourgogne (Centre Georges Chevrier), xavier.vigna@u-bourgogne.frCENTRE GEORGES CHEVRIER &#8211; UMR 7366 CNRS-uB Universit&#233; de Bourgogne 4 boulevard Gabriel BP 17270 F-21072 DIJON CEDEX