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Dates et lieu1-2 avril 2020. Universit&#233; Lyon 3Lieu: Universit&#233; Jean Moulin-Lyon 3 Facult&#233; de philosophie IHRIM-Lyon3ArgumentaireMarie le Jars de Gournay (1565-1645) est une philosophe, c'est du moins le postulat de cet appel &#224; communications. Ecrivaine, traductrice, &#233;ditrice, linguiste, critique, th&#233;oricienne de la litt&#233;rature, elle est donc d&#233;j&#224; reconnue comme une femme de lettres. On l'associe g&#233;n&#233;ralement &#224; la philosophie par le biais de ses rapports avec Montaigne, qui la nomme sa &#171; fille d'alliance &#187; et lui confie le soin de l'&#233;dition des Essais apr&#232;s sa mort. On connait &#233;galement ses liens avec La Mothe Le Vayer, ce qui invite &#224; &#233;tudier ses rapports intellectuels avec certaines formes modernes de scepticisme au del&#224; du seul Montaigne (et notamment avec ce que l'on a pu appeler le libertinage &#233;rudit). D'un point de vue philosophique, il y a donc en premier lieu un int&#233;r&#234;t &#224; interroger pr&#233;cis&#233;ment le r&#244;le du scepticisme dans sa pens&#233;e. Mais la lecture de son &#339;uvre n&#233;cessite &#233;galement de donner sens &#224; ses usages du platonisme et de l'aristot&#233;lisme. La vari&#233;t&#233; m&#234;me de ces influences montre le r&#244;le de la philosophie dans sa pens&#233;e. Elle aboutit donc l&#233;gitimement d'une part &#224; la n&#233;cessit&#233; d'une &#233;tude pr&#233;cise des influences philosophiques dans l'&#339;uvre de Gournay, d'autre part &#224; la question de savoir s'il y a une philosophie de Gournay que l'on pourrait dessiner et expliquer.Car il nous semble que Gournay n'est pas philosophe par simple capillarit&#233; et &#233;rudition. Ses &#233;crits affrontent de nombreux enjeux philosophiques au moyen de proc&#233;d&#233;s d'&#233;criture tr&#232;s vari&#233;s. L'autobiographie, les maximes, les digressions, l'&#233;dition philosophique, la promenade (roman philosophique et m&#233;ditation) comme le trait&#233; sont autant de moyens de penser et d'exprimer des convictions philosophiques. La profusion formelle de l'&#339;uvre de Gournay indique d'ailleurs &#224; elle seule la n&#233;cessit&#233; de repenser les formes reconnues de l'expression philosophique &#224; l'&#233;poque moderne, surtout si on veut y inclure des femmes philosophes.Nombre de sujets qui int&#233;ressent Gournay touchent de pr&#232;s ou de loin &#224; la philosophie. De loin par exemple lorsque ses partis pris po&#233;tiques en faveur du p&#233;trarquisme peuvent avoir un enjeu anti-sto&#239;cien ; de pr&#232;s avec notamment bien s&#251;r ses trait&#233;s philosophiques sur l'&#233;galit&#233;. Il est significatif que Bayle la cite aux c&#244;t&#233;s de Poulain de la Barre parmi les th&#233;oricien.ne.s de l'&#233;galit&#233; des sexes dans la remarque B de l'article "Marinella" du Dictionnaire historique et critique.Gournay propose en effet une vaste r&#233;flexion sur l'&#234;tre humain et ses capacit&#233;s natives et construites. Elle interroge ainsi la question du sexe et celle du genre. Le c&#339;ur de sa r&#233;flexion philosophique est f&#233;ministe. Sa pens&#233;e est originale &#224; plus d'un titre en ce domaine. D'abord, le sch&#232;me de l'&#233;galit&#233; qu'elle d&#233;fend est un sch&#232;me minoritaire et donc original &#224; cette &#233;poque. Ensuite, son f&#233;minisme n'a pas une dimension simplement morale et religieuse. Gournay en fait une question et une revendication sociales. C'est la place des lettr&#233;s et notamment des femmes lettr&#233;es dans la cit&#233; qui l'int&#233;resse. L'enjeu est donc &#233;galement politique. Dans cette perspective, Gournay prend part &#224; des d&#233;bats politiques importants.Elle s'associe parall&#232;lement aux projets d'acad&#233;mie qui reconfigurent le monde des lettres &#224; cette &#233;poque. Au regard des transformations importantes de ce monde, le modernisme et l'anti-modernisme de Gournay m&#233;ritent &#233;galement d'&#234;tre questionn&#233;s d'une mani&#232;re philosophique et politique.De telles prises de position sur sa propre soci&#233;t&#233; se traduisent &#233;galement par une r&#233;flexion &#233;thique dont les th&#232;mes moralistes ont une profondeur nettement philosophique.Il est enfin important de mettre en valeur la Gournay scientifique que l'on connait encore trop peu. Passionn&#233;e d'exp&#233;rimentations, notamment dans le domaine alchimique, Gournay consacre beaucoup de temps et d'argent &#224; ses recherches scientifiques. Cet int&#233;r&#234;t peut &#234;tre mis en rapport avec son appr&#233;ciation du r&#244;le de la curiosit&#233; (notamment f&#233;minine) en science.Les questions directrices de ce colloque seront donc les suivantes:Quelles sont les influences philosophiques de Gournay? Y a-t-il une philosophie de Gournay? Quels sont les enjeux anthropologiques, moraux, sociaux et politiques de son f&#233;minisme?La liste non exhaustive des th&#232;mes qui pourraient &#234;tre abord&#233;s est donc la suivante:Gournay, Apologie, autobiographie, fabrication de soi comme &#233;crivaine Gournay, scepticisme, Michel de Montaigne Gournay, Libertinage &#233;rudit, Fran&#231;ois La Mothe le Vayer, Gabriel Naud&#233;, Th&#233;ophile de Viau Gournay, fid&#233;isme, christianisme, ex&#233;g&#232;se (critique?) des textes sacr&#233;s, Pierre Charron, Jean-Pierre Camus, Fran&#231;ois de Sales Gournay, (n&#233;o-)aristot&#233;lisme, (n&#233;o)-platonisme, anti-sto&#239;cisme, Marcile Ficin, L&#233;on l'H&#233;breu Gournay, d&#233;finition de l'&#234;tre humain, raison, corps Gournay, &#233;galit&#233; des sexes, f&#233;minisme, th&#233;orie du genre, Mario Equicola, Christine de Pisan, Fran&#231;ois Poulain de la Barre, Pierre Bayle Gournay, r&#233;publique des lettres, organisations et diffusions des savoirs, &#233;ducation des filles, Anna-Maria van Schurman, Daniel Heinsius Gournay, politique et pol&#233;mique, Hugo Grotius Gournay, philosophie morale, pens&#233;e moraliste, Charles de Saint-Evremond, Gilles M&#233;nage, Charles Sorel Gournay, philosophie du langage, anti-modernisme Gournay, philosophie humaniste, Juste Lipse Gournay, science, exp&#233;rimentation, alchimie, Jacques Le PailleurLe but plus large de ce colloque est de participer &#224; l'exhumation d'un matrimoine philosophique qui est en r&#233;alit&#233; remarquable &#224; l'&#233;poque moderne mais que le canon philosophique habituel occulte encore largement, notamment en France. Nombre d'auteur.e.s du XVIIe si&#232;cle y invitent d'ailleurs, qui compilent patiemment des listes de femmes savantes. C'est plus pr&#233;cis&#233;ment M&#233;nage qui encourage une telle d&#233;marche, lui qui r&#233;dige une Histoire des femmes philosophes en 1690 qui ne concerne que l'Antiquit&#233;. Il convient d'&#233;tendre cette mise en valeur des femmes philosophes &#224; son &#233;poque m&#234;me, l'&#233;poque moderne.A l'issue du colloque, les contributions retenues par le comit&#233; scientifique donneront lieu &#224; une publication. Elle aura l'ambition de proposer une sorte de "Companion to Gournay". Elle sera &#233;dit&#233;e en anglais afin d'atteindre un large public de sp&#233;cialistes, de non sp&#233;cialistes et de curieux dans la collection Women in the History of Philosophy and Sciences chez Springer (dir. R. Hagengruber, G. Paganini, M. E. Waithe).OrganisationM.-F. PellegrinComit&#233; scientifiqueP. Desan, S. Ebbersmeyer, E. Ferrari, I. Garnier, T. Gontier, R. Hagengruber, S. Hutton, M.- F. Pellegrin, L. Shapiro.Modalit&#233;s de participationLes propositions de contributions doivent comprendre un titre et un r&#233;sum&#233; de 200 mots. Elles doivent &#234;tre adress&#233;es en pi&#232;ce jointe (word ou PDF) &#224; M.-F. Pellegrin (marie-frederique.pellegrin@univ-lyon3.fr) avant le 15 septembre 2019. Elles seront ensuite examin&#233;es par le comit&#233; scientifique du colloque.