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Die Rabbinen können sich nicht völlig davon lösen, nachzudenken, was vor der Erschaffung der Welt gewesen sei. Vielleicht ist es verstörend, ganz konsequent eine creatio ex nihilo zu denken? Ein solcher Gedanke hätte etwas Zusammenhangloses. Durch das beziehungshafte Denken der Rabbinen ist es wichtig, sich die Schöpfung wie die Entscheidung für eine Beziehung vorzustellen: Diese gefällt mir, alle anderen gefallen mir nicht!Genau das lesen die Midraschautoren und –kompilatoren in „und siehe – sehr gut“ (Gen 1,31).[‘ויהי  ערב ויהי  בקר  וגו]Und es wurde Abend und es wurde Morgen, usw.אמר ר' יהודה בר' סימוןRabbi Jehuda sagte im Namen des Rabbi Simon:יהי  ערב  אין  כתוב  כאן„Es werde Abend“ steht nicht da,אלא  ויהי  ערבsondern: Es wurde Abend.מיכןVon hier aus,שהיה  סדר  זמנים  קודם  לכאןdass die Ordnung der Zeiten schon vorher bestand.אמר  ר'  אבהוRabbi Abahu sagte:מיכן  שהיה  הקב''הVon hier aus, dass der Heilige, der gesegnet ist,בורא  עולמות ומחריבןWelten schuf und sie zerstörte,עד  שברא  את  אילוbis er dies alles schuf.אמרEr sagte:דין  הניין  לי  יתהון  לא  הניין  לי„Diese (Welt) gefällt mir, aber diese gefallen mir nicht!“אמר  ר'  פינחסRabbi Pinchas sagte:טעמיה  דר'  אבהוDer Sinn dessen, was Rabbi Abbahu sagt ist (Gen 1,31):וירא  אלהים  את  כל  אשר  עשה והנה  טוב  מאדUnd Gott sah alles, was er gemacht hatte, und siehe, (es war) sehr gut! –דין  הניין  לי  יתהון  לא  הניין  ליDiese (Welt) gefällt mir, aber diese gefallen mir nicht.