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ArgumentaireDans un contexte caract&#233;ris&#233; par de nouvelles aspirations &#224; la parentalit&#233;, au sein de soci&#233;t&#233;s o&#249; les formes familiales se diversifient, la question des origines suscite depuis plusieurs d&#233;cennies d&#8217;intenses d&#233;bats politiques, sociaux et scientifiques.Les enjeux li&#233;s &#224; la connaissance des origines ont ainsi contribu&#233; &#224; transformer les lois et les pratiques de l&#8217;adoption au plan international (Ouellette, 2008; Yngvesson, 2010; Giroux et Lavall&#233;e, 2013; Roux, 2017) et dans les l&#233;gislations nationales. En France, la loi de 2002 a institu&#233; le Conseil National d&#8217;Acc&#232;s aux Origines Personnelles (CNAOP) afin de favoriser le recueil d&#8217;informations et d&#8217;accompagner les recherches pour les personnes n&#233;es dans le secret. Depuis juin 2018, au Qu&#233;bec, la loi&#160;113 permet aux personnes adopt&#233;es d&#8217;avoir acc&#232;s aux donn&#233;es nominatives de leurs parents de naissance si ces derniers y consentent. La question des origines traverse &#233;galement le champ de la procr&#233;ation assist&#233;e (Thompson, 2005; Th&#233;ry, 2010; Freeman et al., 2014&#8201;; Nordqvist et Smart, 2014). Le droit permet aujourd&#8217;hui, dans une dizaine de pays europ&#233;ens, l&#8217;acc&#232;s &#224; l&#8217;identit&#233; des donneurs de gam&#232;tes. Au Qu&#233;bec, le Comit&#233; consultatif sur le droit de la famille recommandait en 2015 la lev&#233;e de l&#8217;anonymat des donneur.se.s. En France, la question est &#224; l&#8217;agenda de la r&#233;vision actuelle de la loi de bio&#233;thique (Brunet, 2016). Au-del&#224; des seuls dons de gam&#232;tes, la question des origines permet d&#8217;interroger l&#8217;encadrement l&#233;gislatif de la gestation pour autrui (GPA) (C&#244;t&#233; et al., 2018) ou les usages des savoirs biog&#233;n&#233;tiques. La notion d'origines ouvre une perspective in&#233;dite pour analyser les reconfigurations contemporaines de la parent&#233; et des liens familiaux. Elle t&#233;moigne en effet d&#8217;une &#233;volution profonde, li&#233;e &#224; la dissociation croissante de la procr&#233;ation et de la parent&#233;, d&#8217;o&#249; semblent &#233;merger des relations et des figures &#171;&#160;nouvelles&#160;&#187;&#160;: le recours aux technologies reproductives cr&#233;e des situations o&#249;, comme dans l&#8217;adoption, des personnes procr&#233;ent, mais ne deviennent pas &#8212; au sens l&#233;gal &#8212; des parents. Les relations potentiellement li&#233;es &#224; l&#8217;origine demeurent ainsi aux marges&#160;de la parent&#233;.Les contributions attendues pour ce num&#233;ro pourront explorer ces marges en &#233;clairant diff&#233;rentes dimensions du rapport aux origines. La premi&#232;re rel&#232;ve des repr&#233;sentations et interpr&#233;tations actuelles de la procr&#233;ation, dans un contexte de progression constante des savoirs et des technologies de la reproduction (Collard et Delaisi, 2007; Klotz, 2014). Recouvrant des actes et des &#233;l&#233;ments &#233;manant de personnes et de corps f&#233;minins et masculins, la question des origines conduit &#224; distinguer et d&#233;composer les gestes reproductifs ordinairement associ&#233;s &#224; la maternit&#233; et &#224; la paternit&#233;, en questionnant les asym&#233;tries du processus procr&#233;atif. On pourra &#233;galement d&#233;crire, analyser et comparer les figures de l&#8217;origine&#160;(&#171;&#160;parents&#160;&#187; de naissance dans l&#8217;adoption, donneurs et donneuses de gam&#232;tes, femmes ayant port&#233; un enfant), les r&#233;cits qui les constituent (Carsten, 2000), la place qu&#8217;elles occupent (ou non) dans l&#8217;histoire des individus adopt&#233;s, n&#233;s du recours au don de gam&#232;tes (C&#244;t&#233;, 2014) ou d&#8217;une gestation pour autrui (C&#244;t&#233; et al. 2018). L&#8217;&#171;&#160;origine&#160;&#187; n&#8217;est toutefois pas r&#233;ductible &#224; une relation interindividuelle liant un individu &#224; celle ou celui qui a permis sa naissance. Elle peut s&#8217;inscrire dans un cercle plus vaste, constitu&#233;, en premier lieu, des personnes n&#233;es d&#8217;une m&#234;me &#171;&#160;m&#232;re de naissance&#160;&#187; issues d&#8217;un m&#234;me donneur ou d&#8217;une m&#234;me donneuse (Edwards, 2015) ou port&#233;es par une m&#234;me femme. Un donneur peut &#234;tre d&#233;fini comme faisant partie d&#8217;une &#171;&#160;parent&#232;le&#160;&#187; sans &#234;tre pour autant consid&#233;r&#233; comme un parent (C&#244;t&#233; et Lavoie, 2016). Des prohibitions sexuelles ou matrimoniales en degr&#233;s peuvent &#234;tre spontan&#233;ment associ&#233;es aux relations cr&#233;&#233;es par le don (Martin, 2017). Dans les situations de GPA, la femme qui porte int&#232;gre parfois avec sa propre famille, l&#8217;entourage ou les confins de la parent&#233; &#233;largie de l&#8217;enfant (Courduri&#232;s, 2016). Les contributions pourront ainsi explorer l&#8217;&#233;tendue des relations potentielles que recouvre la notion d&#8217;&#171;&#160;origines&#160;&#187;, et questionneront la mani&#232;re dont le rapport aux origines retentit sur la construction du couple parental et de l&#8217;univers familial des enfants adopt&#233;s ou n&#233;s du recours &#224; la procr&#233;ation assist&#233;e. Les &#171;&#160;origines&#160;&#187;, r&#233;v&#233;latrices des interpr&#233;tations contemporaines de la procr&#233;ation, sont ainsi potentiellement productrices de figures et de liens in&#233;dits dont on peut interroger la coexistence avec les relations de parent&#233; adoptives ou d&#8217;intention dans les configurations relationnelles issues de l&#8217;adoption ou du recours au don. Pour aborder ces questions, ce num&#233;ro th&#233;matique est ouvert &#224; diff&#233;rents apports disciplinaires en sociologie, en travail social, en anthropologie, en psychologie et en droit. Il pourra faire appel &#224; diverses approches m&#233;thodologiques&#160;: l&#8217;analyse des dispositifs juridiques&#8201;; l&#8217;&#233;tude des pratiques institutionnelles &#8212; administratives ou m&#233;dicales &#8212; et les &#171;&#160;supports&#160;&#187; (dossiers administratifs, tests g&#233;n&#233;tiques) associ&#233;s &#224; la connaissance des origines&#8201;; l&#8217;exploration, dans les familles, des repr&#233;sentations, des significations et du v&#233;cu de la notion &#171;&#160;d&#8217;origine&#160;&#187;. L&#8217;&#233;tude de diff&#233;rents contextes culturels, juridiques ou nationaux est aussi la bienvenue, et ce, afin de nourrir une ample approche comparative. &#160;Sous la direction deAgn&#232;s Martial, Centre national de la recherche scientifique (France) Isabel C&#244;t&#233;, Universit&#233; du Qu&#233;bec en Outaouais (Canada)K&#233;vin Lavoie, Universit&#233; Laval (Canada)Modalit&#233;s de soumissionsLes propositions (r&#233;sum&#233;s) doivent &#234;tre soumises sur notre site&#160;pour le 6 janvier 2020.Veuillez s&#233;lectionner le titre du num&#233;ro th&#233;matique dans le formulaire de soumissionLa proposition doit comprendre un titre provisoire, un r&#233;sum&#233; (1&#160;500 &#224; 2&#160;000 caract&#232;res, espaces compris) et les coordonn&#233;es de tous les auteur.e.s. Les auteur.e.s des propositions retenues devront remettre leur manuscrit au plus tard le 19 juin 2020. Pour consulter les r&#232;gles d&#8217;&#233;dition de la revue. Les manuscrits sont accept&#233;s ou refus&#233;s sur la recommandation de la direction de la revue et des responsables du num&#233;ro apr&#232;s avoir &#233;t&#233; &#233;valu&#233;s &#224; l&#8217;aveugle par deux ou trois lecteurs externes.