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ArgumentaireLa voix, composante omnipr&#233;sente et pourtant si difficile &#224; saisir de la r&#233;alit&#233; m&#233;di&#233;vale, a &#233;t&#233; retenue comme th&#233;matique pour la vingt-sixi&#232;me &#233;dition du colloque d&#8217;Issoire qui se d&#233;roulera les 21-22 octobre 2016.Longtemps r&#233;serv&#233;e aux musicologues, l&#8217;&#233;tude de la voix concerne en r&#233;alit&#233; tous les champs de la m&#233;di&#233;vistique. Si elle reste inaccessible dans son exp&#233;rience, la voix des hommes et des femmes du Moyen &#194;ge r&#233;sonne encore dans les sources iconographiques, &#233;pigraphiques, litt&#233;raires et liturgiques, mais aussi dans la documentation diplomatique et les textes narratifs. Apr&#232;s avoir interrog&#233; le livre et la culture livresque en 2015, il s&#8217;agit d&#8217;aborder les empreintes de l&#8217;oralit&#233; dans les productions &#8211; textuelles et mat&#233;rielles, quotidiennes et artistiques &#8211; de l&#8217;&#233;poque romane, en suivant les pistes de recherche trac&#233;es par Paul Zumthor, Michel Banniard, Michel Zink, plus r&#233;cemment par Ir&#232;ne Rosier, Gunilla Iversen et Marie-No&#235;l Colette.Imm&#233;diate et continue, particuli&#232;re et universelle, int&#233;rieure et ext&#233;rieure, la voix est le mode d&#8217;expression essentiel de la communication m&#233;di&#233;vale, entre activation, transmission et r&#233;ception des informations. Lien d&#8217;engagement, de partage et de communion, la voix se diffuse dans l&#8217;espace et dans le temps des relations sociales qu&#8217;elle manifeste. En compl&#233;ment ou suppl&#233;ment de l&#8217;&#233;crit, elle scelle les contrats, diffuse la connaissance, institue les droits, enseigne les lois humaines et divines. La voix du chantre et du po&#232;te proclame la louange de Dieu. La voix du pr&#234;tre transforme, dans la liturgie, les biens terrestres en nourritures c&#233;lestes. Avec l&#8217;exploration du r&#244;le de la voix et sa repr&#233;sentation &#224; l&#8217;&#233;poque romane, il s&#8217;agit de contribuer &#224; l&#8217;arch&#233;ologie des paysages sonores m&#233;di&#233;vaux. De la parole, manifestation articul&#233;e du langage, au chant, performance ordonn&#233;e et m&#233;lodique du texte, en passant par les pratiques codifi&#233;es du cri et du silence, la voix conna&#238;t des modalit&#233;s diff&#233;rentes dans son expression, individuelle ou collective, gr&#226;ce auxquelles l&#8217;individu affirme sa singularit&#233; (le serment, l&#8217;injure, la pri&#232;re) ou son appartenance au groupe (le chant en ch&#339;ur, l&#8217;hommage, le rituel).La voix est centrale pour nuancer une opposition excessive entre oralit&#233; et textualit&#233; dans un Moyen &#194;ge o&#249; l&#8217;&#233;crit fige et monumentalise la parole autant que la parole r&#233;active et vivifie l&#8217;&#233;crit. Elle permet &#233;galement d&#8217;interroger les notions de performance et d&#8217;empreinte, et concerne des th&#233;matiques connexes tr&#232;s actuelles : les &#233;motions, l&#8217;individu, les cultures immat&#233;rielles&#8230;Programme(sous r&#233;serve de modifications)Vendredi 21 octobre13 h 30 : Accueil des participants14 h 00 : Allocution de Monsieur le Maire d'Issoire14 h 15 : Introduction (Marie Charbonnel, Ausonius, U. de Bordeaux-Montaigne)Chants, liturgie, pr&#233;dication14 h 45 : Les repr&#233;sentations du chant &#224; l'&#233;poque romane (Martine Jullian, U. de Grenoble Alpes)15 h 15 : Quomodo cantabimus ? Pouvoirs de la voix chez Philippe le Chancelier (Anne-Zo&#233; Rillon-Marne, UCO d'Angers)15 h 45 : Pause16 h 15 : Le chant trop&#233; &#224; travers l&#8217;exemple des &#233;p&#238;tres farcies (Oc&#233;ane Boudeau, U. de Lisbonne, EPHE)16 h 45 : Les antiennes brivadoises : le chant, la liturgie et la spatialisation canoniale comme marqueur identitaire (Fabien Vivier, U. Clermont-Ferrand)17 h 15: Discussion17 h 45&#160;: Pr&#233;sentation du volume &#171;&#160; L'arch&#233;ologie antique et m&#233;di&#233;vale &#224; l'Universit&#233; Blaise Pascal &#187; (Bruno Phalip, U. de Clermont-Ferrand)20 h 30 : Concert (Ensemble Dialogos, dir. Katarina Livljanic, Abbatiale Saint-Austremoine)Samedi 22 octobre09 h 00 : Accueil des participantsVoix profanes09 h 30 : La voix embl&#232;me de la seigneurie et les cris de guerre (Laurent Hablot, U. de Poitiers)10 h 00 : La voix des vassaux : oral et &#233;crit dans les actes languedociens des XIe-XIIe&#160;si&#232;cles (H&#233;l&#232;ne Debax, U. de Toulouse)10 h 30 : Pause11 h 00 : Les formes &#233;piques de la voix la&#239;que au XIIe&#160;si&#232;cle (El&#233;onore Andrieu, U. de Bordeaux-Montaigne)11 h 30 : La parole dans Erec de Hartmann von Aue (Patrick Del Duca, U. de Clermont-Ferrand)12 h 00 : DiscussionL'humain et le divin, entre silence et vocalit&#233;14 h 00 : De la parole divine &#224; la voix du saint&#160;: la voix dans l&#8217;hagiographie de saint G&#233;raud (Julien Muzard, U. de Clermont-Ferrand)14 h 30 : Un dialogue entre l&#8217;humain et le divin. Les paroles monumentalis&#233;es &#224; San Clemente (1118) et &#224; Santa Maria in Trastevere (v. 1143) &#224; Rome (Raphael Demes, U. de Bourgogne)15 h 00 : Pause15 h 30 : Taire la voix, la repr&#233;sentation du silence liturgique dans l&#8217;enluminure m&#233;di&#233;vale (Pamela Nourrigeon, U. de Poitiers)16 h 00 : Sur les l&#232;vres.  Isa&#239;e 6, 5-7 dans l&#8217;iconographie romane occidentale (Chrystel Lupant, U. de Poitiers)16 h 30 : discussion16 h 45 : pause17 h 15 : Conclusions&#160; (Isabelle Marchesin, U. de Poitiers, INHA Paris)Actualit&#233;s de la recherche17 h 45 : L'abbaye Saint-Robert de La Chaise-Dieu. Bilan des recherches arch&#233;ologiques r&#233;centes (David Morel, Bureau arch&#233;ologique Had&#232;s, Clermont-Ferrand)18 h 15 : Le monast&#232;re Saint-G&#233;raud d'Aurillac (Nicolas Cl&#233;ment, Mosa&#239;ques Arch&#233;ologie)18 h 30 : Pr&#233;sentation de la base Romane du CESCM de Poitiers (Chrystel Lupant, CESCM, U. de Poitiers)Dimanche 23 octobre8h00 rendez-vous devant le chevet de l&#8217;abbatiale Saint-Austremoine d&#8217;Issoire9h30 D&#233;couverte de l'&#233;glise de MontfermyL'&#233;difice est class&#233; au titre des monuments historiques en 1908. Construite au XIIe si&#232;cle pour remplacer un oratoire qui suivant une l&#233;gende aurait &#233;t&#233; cr&#233;&#233; par saint Brachion. Elle a subi des remaniements au cours du temps. Elle comporte des fresques datant probablement du d&#233;but du XIVe si&#232;cle mises au jour lors de restaurations au d&#233;but des ann&#233;es 1980.11h00 D&#233;couverte de l'&#233;glise de CompsL'&#233;glise est situ&#233;e dans le d&#233;partement fran&#231;ais du Puy-de-D&#244;me, sur la commune des Ancizes-Comps. L'&#233;difice date des XIe-XIIe si&#232;cles. Il est class&#233; au titre des monuments historiques en 196112h00 D&#233;jeuner au Restaurant La Cr&#233;maill&#232;re &#224; Miremont14h00 Visite de l'&#233;glise Saint-Bonnet de MiremontL'&#233;glise de Miremont est construite au sommet d'une butte, situ&#233;e au confluent du Sioulet et du Chancelade. Elle a &#233;t&#233; &#233;difi&#233;e en 1147. Guillaume de Beaufort a fait don de son droit de sacristie sur cette &#233;glise au chapitre cath&#233;dral de Clermont-Ferrand lors de son d&#233;part en croisade.15h30 Visite de l'&#233;glise Saint-Pierre de BiolletL'&#233;glise romane Saint-Pierre de Biollet (XIe si&#232;cle) est atypique par son plan basilical et par la pr&#233;sence de chapiteaux sculpt&#233;s sans &#233;quivalent en Auvergne. Ils repr&#233;sentent l'assimilation des cultes ant&#233;rieurs par le christianisme : des divinit&#233;s pa&#239;ennes c&#244;toient des hommes d'&#233;glise.L&#8217;ordre et les horaires de visite peuvent &#234;tre sujets &#224; modificationNombre de places limit&#233; : r&#233;servation obligatoire avant le 7 octobre 2016