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Dans le cadre de l'ANR&#160;Lodocat Chr&#233;tient&#233;s lotharingiennes-Dorsale catholique IXe-XVIIIe si&#232;cles, deux journ&#233;es d'&#233;tudes sont organis&#233;es le 24 et 25 novembre 2016 &#224; l'universit&#233; de Lorraine (campus Nancy) sur le th&#232;me&#160;Liturgie et architecture. Constructions, usages et am&#233;nagements des &#233;glises (13e-18e si&#232;cles). Elles sont plac&#233;es sous la direction de Pierre Sesmat, professeur &#233;m&#233;rite d'histoire de l'art moderne et de Fr&#233;d&#233;ric Tixier, ma&#238;tre de conf&#233;rences en histoire de l'art m&#233;di&#233;val, universit&#233; de Lorraine.&#160;ArgumentaireLa liturgie et l&#8217;architecture paraissent entretenir un lien &#233;vident, qui peut s&#8217;expliciter de la fa&#231;on suivante : &#171; Dans ce domaine, la principale interrogation demeure celle de la cr&#233;ation des formes architecturales d&#233;termin&#233;es par les pratiques liturgiques ou bien, &#224; l&#8217;inverse, celle de l&#8217;influence du cadre architectural sur le d&#233;roulement de la liturgie &#187;. (Eric Palazzo, Liturgie et soci&#233;t&#233; au Moyen &#194;ge, Paris, 2000). En termes plus r&#233;cents, cette interrogation appara&#238;t comme une variante du vaste d&#233;bat entre &#171; forme et fonction &#187; qui irrigue encore de nos jours les milieux de l&#8217;architecture : &#224; quelle donn&#233;e reviendrait la primaut&#233; ? Mais en l&#8217;occurrence, la question pourrait para&#238;tre se limiter au seul moment du chantier, de la construction &#224; neuf. Or l&#8217;un des deux param&#232;tres de la probl&#233;matique a pu conna&#238;tre des &#233;volutions sp&#233;cifiques ou des nouveaut&#233;s ind&#233;pendantes de l&#8217;influence de l&#8217;autre. Ainsi, au temps de la Renaissance, le vocabulaire et les r&#233;f&#233;rences de l&#8217;architecture religieuse ont chang&#233; avant que ne soit entreprise la r&#233;forme liturgique du Concile de Trente. De m&#234;me, l&#8217;application de cette derni&#232;re s&#8217;est souvent faite dans des &#233;glises construites au Moyen &#194;ge, auxquelles il a bien fallu s&#8217;adapter et qu&#8217;aussi on a adapt&#233;es. On &#233;tudiera donc les diff&#233;rents am&#233;nagements et r&#233;am&#233;nagements int&#233;rieurs d&#8217;&#233;difices religieux ou encore l&#8217;&#233;mergence des pratiques liturgiques (par exemple les processions) et leurs implications sur les b&#226;timents. En fait les interrogations, quand on les veut plus pr&#233;cises, sont multiples. Par exemple, comment s&#8217;est faite l&#8217;explosion du nombre des autels et des fondations &#224; partir du XVe si&#232;cle ? Inversement comment en a-t-on r&#233;duit le nombre au XVIIIe si&#232;cle ? Autre exemple, comment les fid&#232;les ont-ils &#233;t&#233; cantonn&#233;s dans leurs bancs &#224; partir du milieu du XVIIe si&#232;cle ? Et du coup, quelle position et quelle attitude adoptaient-ils dans les &#233;glises ant&#233;rieurement ? Sans oublier l&#8217;analyse de l&#8217;&#233;volution du mobilier liturgique ou sacramentel (confessionnaux, chaires &#224; pr&#234;cher...) dont on dit souvent qu&#8217;il se transforme et se g&#233;n&#233;ralise avec l&#8217;esprit tridentin. Surtout il serait vraiment souhaitable de d&#233;passer les g&#233;n&#233;ralit&#233;s d&#233;j&#224; connues pour en voir et &#233;tudier des applications concr&#232;tes ou des exemples particuliers. Chevauchant les grandes &#232;res impos&#233;es par les d&#233;coupages acad&#233;miques, une notion parait avoir travers&#233; les si&#232;cles : celle du &#171; voir &#187; et du &#171; faire-voir &#187; que Roland Recht a illustr&#233;e pour la seconde partie du Moyen &#194;ge (Le croire et le voir. L&#8217; art des cath&#233;drales (XIIe-XVe si&#232;cles), 1999) mais qui semble une constante encore valable pour les Temps modernes et la r&#233;forme tridentine. La probl&#233;matique ne pourrait-elle pas alors se concentrer autour des enjeux du &#171; voir &#187; dans les &#233;glises, ses exigences, ses conditions et ses contraintes ?ContactsFr&#233;d&#233;ric Tixier : frederic.tixier@univ-lorraine.frPierre Sesmat : pierre.sesmat@noos.frProgrammeJeudi 24 novembre 201614h&#160;: Accueil des participants14h15&#160;: Introduction par Pierre Sesmat - Fr&#233;d&#233;ric Tixier (universit&#233; de Lorraine)Liturgie et ornement14h30&#160;: Oc&#233;ane Boudeau (universit&#233; de Lisbonne), La liturgie de la cath&#233;drale de Metz au XIIIe si&#232;cle.15h15&#160;: Brigitte D&#8217;Hainaut-Zveni (universit&#233; Libre de Bruxelles), La question des retables XIIIe-XVIIIe si&#232;cles16h&#160;: PauseTh&#233;orie16h15&#160;: Gilles Drouin (Institut Catholique de Paris), Les Dissertations de Jean-Baptiste Thiers (1688), un liturgiste aux prises avec les &#233;volutions de l&#8217;espace c&#233;r&#233;moniel dans la p&#233;riode post-tridentine.17h&#160;: H&#233;l&#232;ne Rousteau-Chambon (universit&#233; de Nantes), Les usages avant tout&#160;: les propositions d'Antoine Desgodets pour les am&#233;nagements liturgiques.Vendredi 25 novembre 2016Architectures id&#233;ales&#160;?9h00&#160;: Rapha&#235;l Tassin (EPHE, Paris), Forme id&#233;ale vs usage liturgique&#160;: Le plan centr&#233; et ses adaptations dans l&#8217;architecture sacr&#233;e (17e &#8211; 18e si&#232;cles).9h45&#160;: Pierre Moracchini (Biblioth&#232;que franciscaine des capucins, Paris), Architecture et r&#233;forme des ordres religieux. Le cas des &#233;glises franciscaines (XVIe-XVIIIe s.).10h30&#160;: PauseC&#233;l&#233;brer10h 45&#160;: Philippe Martin (universit&#233; de Lyon 2), C&#233;l&#233;brer Dedans dehors.11h30&#160;: Julie Piront (universit&#233; de Li&#232;ge), Liturgie, c&#233;r&#233;monial et architecture des &#233;glises des congr&#233;gations f&#233;minines implant&#233;es en ville sur la &#171; dorsale catholique &#187; (XVe-XVIIIe si&#232;cles).12h15-13h45&#160;: d&#233;jeunerAutour de Lyon13h45 : Pascal Collomb (EHESS, Lyon), Chanter les morts &#224; Lyon &#224; la fin du XIVe si&#232;cle. Liturgie, lieux et m&#233;moires.14h30&#160;: Nicolas Reveyron (universit&#233; de Lyon 2), Architecture, organisation de l&#8217;espace eccl&#233;sial et pratique d&#233;votionnelles. Evolution compar&#233;e de trois &#233;glises m&#233;di&#233;vales de Lyon entre le XIIIe et le XVIIIe (&#233;glise Saint-Nizier, coll&#233;giale de Fourvi&#232;re, &#233;glise conventuelle Saint-Bonaventure)15h15&#160;: PauseDispositifs int&#233;rieurs15h30&#160;: Mathilde Durriez (universit&#233; de Lyon 2), Cl&#244;ture monastique et organisation spatiale des monast&#232;res f&#233;minins cartusiens (XIIIe &#8211; XVIIIe si&#232;cle) Etude arch&#233;ologique de plusieurs chartreuses f&#233;minines : Notre-Dame de M&#233;lan (Haute-Savoie), Notre-Dame de Pr&#233;mol (Is&#232;re) Mont-Sainte-Marie de Gosnay (Pas-de-Calais).16h15&#160;: Bruno Varennes (universit&#233; Grenoble 2), Murus inter populares et corum. Les structures de s&#233;parations &#224; l&#8217;int&#233;rieur des &#233;glises du sud du dioc&#232;se de Grenoble, XIVe-XVIe si&#232;cles.17h00&#160;: Conclusion