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Pr&#233;sentation&#171;&#160;Design et pens&#233;e du care&#160;&#187; est un projet de recherche men&#233; par l&#8217;option design de l&#8217;&#201;cole nationale sup&#233;rieure d&#8217;art et de design de Nancy. Soutenu par la r&#233;gion Grand Est, il s&#8217;inscrit dans l&#8217;orientation g&#233;n&#233;rale de l&#8217;option intitul&#233;e&#160; Design des milieux.Venue de l&#8217;Am&#233;rique du Nord, la pratique et la pens&#233;e du care font &#233;cho dans le contexte europ&#233;en au travail de F&#233;lix Guattari &#224; la clinique de la Borde, &#224; ce que Guattari appelait avec Gilles Deleuze la &#171;&#160;micropolitique&#160;&#187;, &#224; l&#8217;&#339;uvre de Michel Foucault et son concept de biopouvoir, &#224; ses analyses critiques des normes sociales et des m&#233;canismes de pouvoir exerc&#233;s par des institutions comme la m&#233;decine, la justice.Le concept de care est apparu dans le champ de la r&#233;flexion morale. C&#8217;est &#224; la suite de son enqu&#234;te sur les discours moraux des jeunes filles que Carol Gilligan a con&#231;u la notion de care comme un souci &#233;thique situ&#233;, tenant compte du contexte, fond&#233; sur la concertation, le soin et la conservation de la relation avec autrui. Selon Gilligan, pour r&#233;soudre les conflit moraux, les hommes feraient appel aux r&#232;gles abstraites de la justice alors que les femmes feraient l&#8217;exp&#233;rience de la r&#233;solution relationnelle des conflits de responsabilit&#233;. Ainsi l&#8217;&#233;thique du &#171;&#160;care&#160;&#187; mobilise la responsabilit&#233; et les relations plut&#244;t que les droits et les r&#232;gles, elle est li&#233;e &#224; des circonstances concr&#232;tes, elle ne s&#8217;exprime pas par un ensemble de principes mais par sa &#171;&#160;mise en &#339;uvre&#160;&#187; dans la vie quotidienne de personnes r&#233;elles. Le &#171;&#160;Care&#160;&#187; donne au soin et &#224; la sollicitude une place centrale dans l&#8217;existence en soci&#233;t&#233;.Prolongeant la r&#233;flexion de Gilligan, Joan Tronto et Berenice Fisher ont d&#233;fini le&#160;care&#160;comme &#171;&#160;une activit&#233; g&#233;n&#233;rique qui comprend tout ce que nous faisons pour maintenir, perp&#233;tuer et r&#233;parer notre &#171;&#160;monde&#160;&#187;, de sorte que nous puissions y vivre aussi bien que possible. Ce monde comprend nos corps, nous-m&#234;mes et notre environnement, tous &#233;l&#233;ments que nous cherchons &#224; relier en un r&#233;seau complexe, en soutien &#224; la vie.&#160;&#187;1 Elles ont identifi&#233; quatre phases du care&#160;: &#171;&#160;&#171;&#160;se soucier de&#160;&#187; - en premier lieu, faire attention au besoin de care&#160;; &#171;&#160;prendre en charge&#160;&#187; - assumer la responsabilit&#233; du care&#160;; &#171;&#160;prendre soin&#160;&#187;&#160;- le travail effectif qu'il est n&#233;cessaire de r&#233;aliser&#160;; &#171;&#160;recevoir le soin&#160;&#187; - la r&#233;ponse de celui qui en b&#233;n&#233;ficie. De ces quatre &#233;l&#233;ments se d&#233;gagent les quatre &#233;l&#233;ments &#233;thiques du care&#160;: l'attention, la responsabilit&#233;, la comp&#233;tence et la capacit&#233; de r&#233;ponse.&#160;&#187;2 Le&#160;care&#160;peut &#234;tre compris comme une&#160;ph&#233;nom&#233;nologie&#160;du rapport de soin, d'attention, de sollicitude, de comp&#233;tence, de r&#233;ciprocit&#233; entre soignants et soign&#233;s, aidants et aid&#233;s.Avec Joan Tronto le care devient l&#8217;instrument d&#8217;une analyse politique critique r&#233;v&#233;lant les relations de pouvoir. Ainsi &#171;&#160; les dimensions de genre, de race et de classe affectant le care sont plus subtiles qu'il ne semble &#224; premi&#232;re vue. Je pense que nous nous rapprochons de la r&#233;alit&#233; lorsque nous disons que le &#171;&#160;souci des autres&#160;&#187; et la &#171;&#160;prise en charge&#160;&#187; sont les obligations des puissants&#160;; il est laiss&#233; aux moins puissants de prendre soin des autres et de recevoir le soin.&#160;&#187;3Le care impose de r&#233;fl&#233;chir concr&#232;tement aux besoins r&#233;els des personnes et &#224; la mani&#232;re d&#8217;y r&#233;pondre, il questionne ce que nous valorisons dans la vie quotidienne et in fine l&#8217;organisation de la soci&#233;t&#233; pour r&#233;pondre aux besoins. Le probl&#232;me de la d&#233;termination des besoins auxquels des r&#233;ponses devraient &#234;tre apport&#233;es montre que l'&#233;thique du care n'est pas de nature individualiste mais n&#233;cessite un consensus sur les notions de besoin (qui rel&#232;ve de l&#8217;intersubjectivit&#233;) et de justice qui doivent &#234;tre &#233;labor&#233;es de mani&#232;re d&#233;mocratique.Le care compris comme un concept moral et politique renouvelle la conception que nous avons de nous, de nos relations avec les autres, de l&#8217;autonomie. Nous sommes tous interd&#233;pendants, nous avons tous &#233;t&#233; des enfants vuln&#233;rables et nous serons tous touch&#233;s par la vuln&#233;rabilit&#233; li&#233;e au vieillissement. &#171;&#160;Au lieu de recourir &#224; la fiction qui voit les citoyens &#233;gaux, la perspective du care incite &#224; reconna&#238;tre l&#8217;accomplissement de l&#8217;&#233;galit&#233; comme un objectif politique&#160;&#187;.4L&#8217;&#233;largissement &#224; l&#8217;environnement des pratiques du care propos&#233; par la d&#233;finition de Tronto et Fisher a permis de faire le lien entre le care&#160; et l&#8217;&#233;cologie politique reliant soin des humains et soin de la terre.&#160; Le care fait ainsi retour vers les pens&#233;es des pr&#233;curseurs de l&#8217;&#233;cologie politique comme Andr&#233; Gorz et contribue &#224; son renouvellement.Le souhait de ce colloque est d&#8217;interroger le projet de design dans la perspective de la pens&#233;e du care entendue comme r&#233;flexion sur l&#8217;&#233;thique et comme pratique du soin. Ainsi le care nous invite &#224; nous interroger sur&#160;:les besoins r&#233;els des humains, et pas uniquement dans les domaines du soin.&#160; On constate qu'aujourd'hui, nombre de professionnels, d'institutions et d'administrations sont anim&#233;s du souci de repenser les formes de la prise de d&#233;cision. Plut&#244;t que de situer le destinataire du projet, du soin, au terme d'un processus de r&#233;flexion nourri de seules repr&#233;sentations, il s'agit de lui faire une place &#224; l'int&#233;rieur du processus et de travailler &#224; partir de ses d&#233;sirs r&#233;els. Ce souci de l'autre induit non seulement la prise en compte de son point de vue, mais aussi plus g&#233;n&#233;ralement une remise en question de la hi&#233;rarchisation des pouvoirs et des d&#233;cisions.La convergence entre la prise en compte des besoins humains et la pr&#233;servation de l&#8217;environnement.Les responsabilit&#233;s engag&#233;es dans le projet de design. Comment la question de la responsabilit&#233; se pose t-elle aujourd&#8217;hui&#160;? La pens&#233;e du care renouvelle t-elle l&#8217;interrogation sur la responsabilit&#233;&#160;? Le care permet-il de repenser une nouvelle distribution des responsabilit&#233;s entre les acteurs? Dans quelle mesure la notion de comp&#233;tence associ&#233;e &#224; une exigence morale modifie t-elle les modalit&#233;s de mise en &#339;uvre et les finalit&#233;s des pratiques&#160;?&#160;La place des usagers. Comment prendre en compte la r&#233;flexion actuelle sur le statut des usagers, sur les nouvelles formes de gouvernance depuis la d&#233;l&#233;gitimation de l'Etat-providence, comment prendre en compte le point de vue du destinataire du service qui devient coauteur et cocr&#233;ateur du projet&#160;?Qu'ont &#224; &#233;changer ensemble des entendeurs de voix qui ne veulent pas &#234;tre consid&#233;r&#233;s pour autant comme schizophr&#232;nes, des porteurs de g&#232;nes d&#233;ficients qui ne veulent pas &#234;tre trait&#233;s comme des malades, des malades qui ne veulent pas &#234;tre r&#233;duits &#224; leur seul handicap, et des personnalit&#233;s politiques, des m&#233;decins, des th&#233;rapeutes, des aidants et des aid&#233;s, des architectes et des designers qui veulent exercer leurs comp&#233;tences autrement que comme donneurs d'ordre, pourvoyeurs d'objets ou de services ? Peut-&#234;tre la capacit&#233; pour chacun de construire, au sein de ce qu'il est par son &#233;tat et son identit&#233;, une capacit&#233; d'action et d'interaction personnelles susceptibles de nourrir la r&#233;flexion de tous sur de nouvelles formes possibles de citoyennet&#233; et d&#8217;organisation sociale et politique.Le souhait de ce colloque est de cr&#233;er un &#233;change entre diff&#233;rentes institutions et professionnels qui portent ces exigences dans le prolongement des r&#233;flexions sur le care.Tous les champs d&#8217;&#233;tude pourront &#234;tre mobilis&#233;s.Modalit&#233;s de candidatureUn abstract de&#160;1000 &#224; 1500 signes&#160;+ court CV ou bio de 10 lignes est &#224; envoyer &#224;&#160; dominique.laudien@ensa-nancy.frDate limite de soumission des propositions : 5 mars 2017.Date de notification d&#8217;acceptation ou de refus des propositions&#160;: 10 mars 2017Informations pratiquesDate du colloque&#160;: 18 et 19 mai&#160; 2017Lieu du colloque&#160;: Campus ARTEM, &#201;cole nationale sup&#233;rieure d&#8217;art et de design de Nancy, 1, place Ch. Cartier Bresson, 54000 Nancy.Contacts&#160;: patrick.beauce@ensa-nancy.fr, jehanne.dautrey@ensa-nancy.fr,Comit&#233; scientifiqueJ&#233;r&#244;me Aich (Ensad Nancy),Apolline Auclerc (Universit&#233; de Lorraine/ENSAIA &#8212; LSE),Patrick Beauc&#233; (Ensad Nancy),&#160;Jehanne Dautrey (Ensad Nancy &#8212; Paris 1),Claire Fayolle (Ensad Nancy),Dominique Laudien (Ensad Nancy),Colin Ponthot (Ensad Nancy),Alexandre Brugnoni (Ensad Nancy),Olivier Mirgaux (Mines Nancy &#8212; Institut Jean Lamour D&#233;part. LRSM),B&#233;atrice Selleron (Ensad Nancy),Jean-Baptiste Sibertin-Blanc (Ensad Nancy),Dominique Benmouffek (Mines Nancy &#8212; Loria / &#233;quipe Kiwi).Le colloque sera enregistr&#233; et donnera lieu ult&#233;rieurement &#224; une publication.