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Argumentaire&#192; l&#8217;occasion du centenaire de la mort d&#8217;&#201;mile Durkheim, les RT4 et 50[1] de l&#8217;Association Fran&#231;aise de Sociologie organisent une journ&#233;e d&#8217;&#233;tude d&#233;di&#233;e &#224; la fa&#231;on dont les questions de socialisation peuvent &#234;tre abord&#233;es au prisme des travaux de cet auteur. Ces derniers constituent en effet l&#8217;une des principales sources auxquelles d&#232;s les ann&#233;es 1960 ont puis&#233; tant les sociologues int&#233;ress&#233;s par la formation des &#171; mani&#232;res de sentir, de penser et d&#8217;agir &#187; que ceux sp&#233;cialis&#233;s dans l&#8217;&#233;tude du syst&#232;me scolaire.Le terme de &#171; socialisation &#187; &#233;tait toutefois peu r&#233;pandu chez Durkheim et les sociologues contemporains. On n&#8217;en compte qu&#8217;une seule occurrence dans les ouvrages et m&#233;moires de l&#8217;auteur parus de son vivant, &#224; la fin de son m&#233;moire de 1898 sur la d&#233;finition du ph&#233;nom&#232;ne religieux[2]. Quant &#224; sa d&#233;finition de l&#8217;&#233;ducation comme &#171; socialisation m&#233;thodique de la jeune g&#233;n&#233;ration &#187;, souvent reprise, elle n&#8217;appara&#238;t que dans la le&#231;on d&#8217;ouverture de sa chaire de la Sorbonne (1902)[3], ainsi qu&#8217;en 1911[4] dans un article de dictionnaire[5]. Cela ne veut pas dire qu&#8217;il n&#8217;a pas trait&#233; de la notion de socialisation. N&#233;anmoins, la raret&#233; de l&#8217;emploi du vocable explique vraisemblablement la vari&#233;t&#233; des points de vue sur ce que le sociologue a pu entendre sur un plan conceptuel &#8211; comme on s&#8217;en convaincra en comparant, par exemple, les analyses de Philippe Steiner et de Muriel Darmon[6]. La journ&#233;e d&#8217;&#233;tude entend tirer profit de ce flou pour en explorer les potentialit&#233;s. Toute communication r&#233;sonnant clairement avec les deux termes de son titre est susceptible d&#8217;&#234;tre retenue. Les communications s&#8217;inscrivant dans un ou plusieurs des trois axes suivants retiendront cependant plus particuli&#232;rement l&#8217;int&#233;r&#234;t du comit&#233; scientifique.[1]R&#233;seaux th&#233;matiques n&#176;4, Sociologie de l&#8217;&#233;ducation et de la formation, et n&#176;50, Socialisations.[2]L&#8217;ann&#233;e sociologique, vol. II, 1897-1898, p. 1-28. Tous les textes de Durkheim mentionn&#233;s ici sont disponibles sur le site Les classiques des sciences sociales.[3]Publi&#233;e en 1903 (&#171; P&#233;dagogie et sociologie &#187;, Revue de m&#233;taphysique et de morale, onzi&#232;me ann&#233;e, p. 37-54), r&#233;&#233;dit&#233;e &#224; partir de 1922 dans &#201;ducation et sociologie, chez F&#233;lix Alcan puis aux Puf.[4]Article &#171; &#201;ducation &#187;, dans F. Buisson (dir.), Nouveau dictionnaire de p&#233;dagogie et d'instruction primaire, Paris, Hachette, tome 1, p. 529-536 (r&#233;&#233;dit&#233; &#224; partir de 1922 sous la forme du premier chapitre d&#8217;&#201;ducation et sociologie).[5]Signalons par souci d&#8217;exhaustivit&#233; l&#8217;emploi ponctuel du terme par Durkheim dans un sens assez diff&#233;rent de celui qui nous occupe ici, proche de l&#8217;id&#233;e de collectivisation : quand il parle de &#171; socialisation des forces &#233;conomiques &#187; par exemple (&#171; Sur la d&#233;finition du socialisme &#187;, Revue philosophique de la France et de l&#8217;&#233;tranger, dix-huiti&#232;me ann&#233;e, XXXVI, 1893, p. 506-512, ici p. 510).[6]Ph. Steiner, La sociologie de Durkheim, Paris, La d&#233;couverte, collection Rep&#232;res, 1994, p. 44-63 ; M. Darmon, La socialisation, Paris, Armand Colin, collection 128, 2006, p. 11-17.Axe 1. Les registres d&#8217;&#233;tude de la socialisation chez DurkheimLe comit&#233; attend des propositions sur les diff&#233;rentes mani&#232;res dont Durkheim a &#233;tudi&#233; ce qu&#8217;on appelle aujourd&#8217;hui socialisation. Il privil&#233;giera celles attach&#233;es &#224; reconstituer le contexte historique afin de clarifier (ou d&#8217;exhumer) certaines positions de Durkheim, ou de relier diff&#233;rents aspects de son &#339;uvre pour en souligner la coh&#233;rence inaper&#231;ue ou pour y relever des contradictions. Les propositions pourront porter &#8211; &#224; titre indicatif &#8211; sur les relations entre les travaux de Durkheim sur le tot&#233;misme et ceux sur les soci&#233;t&#233;s occidentales, sur les registres d&#8217;argumentation et d&#8217;objectivation qu&#8217;il a employ&#233;s, sur ce que doivent ses positions ou leur &#233;volution &#224; sa trajectoire ou au contexte historique (g&#233;n&#233;ral, relatif aux r&#233;formes scolaires de la IIIe R&#233;publique ou sp&#233;cifique au champ philosophique), ou encore sur la place qu&#8217;ont prise dans ses conceptualisations certaines th&#233;matiques particuli&#232;res (on pense, entre autres, &#224; l&#8217;importance qu&#8217;il accorde &#224; l&#8217;enveloppement institutionnel dans ses travaux sur la &#171; vie p&#233;dagogique &#187;[7], &#224; l&#8217;&#233;volution de sa conception des diff&#233;rences entre hommes et femmes entre le suicide[8] et son m&#233;moire paru l&#8217;ann&#233;e suivante sur la prohibition de l&#8217;inceste[9], &#224; la morale dans ses travaux sur l&#8217;&#233;ducation[10] ou encore aux &#233;motions dans les formes &#233;l&#233;mentaires de la vie religieuse[11].[7]En particulier dans son cours de 1904-1905 sur L&#8217;&#233;volution p&#233;dagogique en France, publi&#233; &#224; partir de 1938 &#224; Paris chez F&#233;lix Alcan puis aux Puf.[8]&#171; La prohibition de l&#8217;inceste et ses origines &#187;, L&#8217;ann&#233;e sociologique, vol. I, 1896-1897, p. 1-70.[9]&#171; La prohibition de l&#8217;inceste et ses origines &#187;, L&#8217;ann&#233;e sociologique, vol. I, 1896-1897, p. 1-70.[10]Notamment dans son cours de 1902-1903 sur l&#8217;&#201;ducation morale, publi&#233; &#224; partir de 1934 &#224; Paris chez F&#233;lix Alcan puis aux Puf.[11]Les formes &#233;l&#233;mentaires de la vie religieuse: le syst&#232;me tot&#233;mique en Australie, publi&#233; &#224; partir de 1912 &#224; Paris chez F&#233;lix Alcan puis aux Puf.Axe 2. Durkheim, la socialisation et leurs h&#233;ritagesLe comit&#233; sera &#233;galement int&#233;ress&#233; par toute communication consacr&#233;e aux relations entre le d&#233;veloppement des recherches sur la socialisation et les r&#233;investissements de la sociologie de Durkheim &#8211; dont certains des enjeux ont &#233;t&#233; d&#233;gag&#233;s par Jean-Claude Chamboredon[12]. L&#224; encore, il valorisera la contextualisation historique ainsi que l&#8217;identification de cons&#233;quences sur la pratique contemporaine de la sociologie.Notamment, si Durkheim a insist&#233; sur la fonction d&#8217;int&#233;gration morale de l&#8217;&#233;cole, il a r&#233;serv&#233; la socialisation logique &#224; ses recherches sur les soci&#233;t&#233;s tot&#233;miques &#8211; si l&#8217;on excepte quelques passages de son cours sur L&#8217;&#233;volution p&#233;dagogique en France[13]. Or c&#8217;est pr&#233;cis&#233;ment sur l&#8217;&#233;tude de la socialisation logique induite par l&#8217;institution scolaire que s&#8217;est reconstruite la sociologie du syst&#232;me &#233;ducatif, &#224; travers des auteurs comme Pierre Bourdieu, Viviane Isambert-Jamati ou, un peu plus t&#244;t outre-Manche, Basil Bernstein. Par la suite, la figure de Durkheim a r&#233;guli&#232;rement &#233;t&#233; mobilis&#233;e par la sociologie scolaire, comme &#224; l&#8217;occasion des deux journ&#233;es d&#8217;&#233;tude de 1992, Durkheim sociologue de l&#8217;&#233;ducation[14]. C&#8217;est par ailleurs dans la lign&#233;e des propositions que Pierre Bourdieu a &#233;labor&#233;es sur le terreau durkheimien que se sont d&#233;velopp&#233;es les recherches plus r&#233;centes sur l&#8217;incorporation des faits sociaux, au c&#339;ur de l&#8217;&#233;tude de la socialisation.Seront donc vivement appr&#233;ci&#233;es les communications suivant ce type de pistes en s&#8217;interrogeant sur la fa&#231;on dont l&#8217;&#339;uvre de Durkheim a &#233;t&#233; lue, investie, exploit&#233;e, r&#233;vis&#233;e et, peut-&#234;tre, d&#233;form&#233;e, pour mieux comprendre ce que les mani&#232;res d&#8217;&#233;tudier leurs objets peuvent devoir &#224; cette histoire-l&#224;, et quels angles morts peuvent en r&#233;sulter.[12]&#171; &#201;mile Durkheim : le social objet de science. Du moral au politique ? &#187;, Critique, tome XL, n&#176; 445-446, 1984, p. 460-531.[13]Op. cit. L&#8217;argument est de Pierre Bourdieu (&#171; Syst&#232;mes d&#8217;enseignement et syst&#232;mes de pens&#233;e &#187;, Revue internationale des sciences sociales, vol. XIX, n&#176;3, 1967, p. 367-388, ici p. 369).[14]Organis&#233;es par l&#8217;INRP, l&#8217;Universit&#233; Lumi&#232;re-Lyon 2 et l&#8217;Universit&#233; de Rennes 2. Les actes en sont parus l&#8217;ann&#233;e suivante : F. Cardi et J. Plantier (dir.), Durkheim sociologue de l&#8217;&#233;ducation, Paris, L&#8217;Harmattan, 1993.Axe 3. &#201;tudier la socialisation aujourd&#8217;hui : continuit&#233;s et ruptures avec DurkheimEnfin, seront particuli&#232;rement bienvenus les comptes rendus de recherches empiriques originales sur les processus de socialisation capables de tirer parti de l&#8217;&#339;uvre de Durkheim ou, au contraire, d&#8217;y d&#233;celer des manques &#8211; voire des erreurs. Toute th&#233;matique est susceptible d&#8217;int&#233;resser ici les organisateurs, depuis les plus traditionnellement rattach&#233;es &#224; l&#8217;&#233;tude de la socialisation (syst&#232;me &#233;ducatif, corps, genre, etc.) jusqu&#8217;aux plus r&#233;centes et aux moins explor&#233;es (sociabilit&#233;s en ligne ou t&#233;l&#233;phoniques par exemple). Une attention privil&#233;gi&#233;e sera n&#233;anmoins accord&#233;e aux communications organis&#233;es autour de la discussion serr&#233;e des travaux et des th&#232;ses de Durkheim.Modalit&#233;s de soumissionLes propositions compteront de 3000 &#224; 4000 signes (tout compris) et devront &#234;tre envoy&#233;es par courriel &#224; l&#8217;adresse suivante : durkhsoc@gmail.comle 27 mai 2017 au plus tardIl n&#8217;est pas n&#233;cessaire d&#8217;inscrire formellement les propositions dans une des trois th&#233;matiques indicatives pr&#233;sent&#233;es ci-dessus mais il faudra pr&#233;senter clairement l&#8217;objet &#233;tudi&#233;, les mat&#233;riaux exploit&#233;s et les modalit&#233;s de leur production et de leur analyse.Les candidats seront inform&#233;s des modalit&#233;s pratiques de participation avant le 16 juin 2017.Comit&#233; scientifiqueChristian Baudelot, professeur &#233;m&#233;rite, CMH &#8211; ENSSt&#233;phane Beaud, professeur des universit&#233;s, ISP &#8211; universit&#233; Paris-OuestIsabelle Coutant, charg&#233;e de recherche, IRIS &#8211; universit&#233; Paris 13Bertrand Geay, professeur des universit&#233;s, CURAPP &#8211; universit&#233; de Picardie Jules VerneMarie Jaisson, professeur des universit&#233;s, IRIS &#8211; universit&#233; Paris 13Marc Joly, charg&#233; de recherche, PRINTEMPS &#8211; UVSQS&#233;verine Kakpo, ma&#238;tresse de conf&#233;rences, CIRCEFT-ESCOL &#8211; universit&#233; Paris 8Sophie Orange, ma&#238;tresse de conf&#233;rences, CENS &#8211; universit&#233; de NantesFanny Renard, ma&#238;tresse de conf&#233;rences, GRESCO &#8211; universit&#233; de PoitiersNicolas Sembel, professeur des universit&#233;s, ADEF-Ergape &#8211; Aix-Marseille universit&#233;Philippe Vitale, ma&#238;tre de conf&#233;rences, LAMES &#8211; Aix-Marseille universit&#233;Ainsi que les membres du comit&#233; d&#8217;organisation.Comit&#233; d&#8217;organisationC&#233;dric Barbier, doctorant, CIRCEFT-ESCOL &#8211; universit&#233; Paris 8St&#233;phane Bonn&#233;ry, professeur des universit&#233;s, CIRCEFT-ESCOL &#8211; universit&#233; Paris 8Martine Court, ma&#238;tresse de conf&#233;rences, LAPSCO &#8211; universit&#233; Clermont AuvergneMuriel Darmon, directrice de recherche, CESSP &#8211; EHESS, universit&#233; Paris 1 Panth&#233;on-SorbonneAnne-Claudine Oller, ma&#238;tresse de conf&#233;rences, LIRTES &#8211; UPECR&#233;mi Sinthon, post-doctorant, CEET &#8211; CNAM