{"word_count": 706, "character_count": 6485}
ArgumentairePour cette journ&#233;e d&#8217;&#233;tude, nous nous sommes appuy&#233;s sur des lectures faites dans le cadre d&#8217;autres colloques, en effet : &#171;&#160;Les constructions identitaires sont au c&#339;ur des probl&#233;matiques contemporaines soci&#233;tales. Elles interrogent, bien s&#251;r le rapport de soi &#224; soi, mais plus largement, le rapport de soi aux autres. Qui suis-je &#160;dans la soci&#233;t&#233;&#160;?&#160;&#187; (Cf. Argumentaire du colloque tenu en Mars 2013 &#224; l&#8217;universit&#233; Lyon3, Identit&#233;/Identit&#233;s).&#160; Il s&#8217;agit d&#8217;interroger, de questionner, et d&#8217;interpr&#233;ter les constructions identitaires ainsi que ses m&#233;canismes. C'est pour ces raisons qu'il nous semble opportun d'interroger la construction identitaire dans une dimension r&#233;cente, il nous para&#238;t important de d&#233;couvrir l'Autre.Le caract&#232;re Historique, comme mati&#232;re de l&#8217;&#233;criture dans la production romanesque sera en mesure de nous expliquer et d&#8217;&#233;claircir&#160; aussi des positions et m&#234;me des id&#233;ologies. Les enjeux esth&#233;tiques, historiques, et sociologiques sont fortement sollicit&#233;s dans la production litt&#233;raire et par cons&#233;quent dans la trame narrative. &#160;Il serait int&#233;ressant de montrer, aussi, comment est-ce que les &#233;crivains finissent par user de l&#8217;exp&#233;rience de la &#8211;Guerre- pour d&#233;noncer des non-dits et de revendiquer la part personnelle du souvenir m&#233;moriel en mettant en sc&#232;ne les difficult&#233;s li&#233;es &#224; l&#8217;&#233;criture de l&#8217;Histoire. On s&#8217;int&#233;ressera aux proc&#233;d&#233;s de construction et de d&#233;construction dont elle fait l&#8217;objet. M&#233;moire individuelle et m&#233;moire collective sont interpel&#233;es dans cet appel.Dans cet argumentaire, il est donc question, d&#8217;observer et d&#8217;approcher la dynamique identitaire entre alt&#233;rit&#233;, histoire et m&#233;moire en termes de (re)pr&#233;sentation(s) &#224; travers des supports romanesques &#224; la fois alg&#233;riens, subsahariens et orientaux d&#8217;expression fran&#231;aise&#160;: &#171;&#160;Le concept d'identit&#233; explicite une probl&#233;matique certainement diffuse qui appara&#238;t avec force dans le romantisme et qui se trouve encourag&#233;e par les conditions de vie dans la soci&#233;t&#233; industrielle : c'est l'&#233;poque &#224; laquelle l'individu perd petit &#224; petit l'identit&#233; imm&#233;diate que lui conf&#233;raient les groupes sociaux stables et homog&#232;nes auxquels il appartenait &#187;[1], &#160;Des lectures sociologiques consid&#232;rent l&#8217;identit&#233; comme un leitmotiv et un processus social actif en termes de repr&#233;sentations gr&#226;ce &#224; un travail d&#8217;une m&#233;moire individuelle et/ou collective. (Cf., Maurice Halbwachs, La m&#233;moire collective, Paris, Presses Universitaires de France, 1950, r&#233;&#233;d. Albin Michel, 1997,)L&#8217;auteure Andr&#233;e Chedid, con&#231;oit l'&#233;criture comme une sorte d&#8217;exutoire, ce qui permet l&#8217;aboutissement d&#8217;une qu&#234;te ou pas. &#160;&#160;D'autres auteurs, tels Paul Dirkx, diront que l'&#233;criture &#171; est ce qui fait que le signifiant fasse davantage que d&#233;noter son signifi&#233; et d&#233;passe donc la transparence de la langue quotidienne (..). L'&#233;criture est ce jeu de connotations qui r&#233;f&#232;re &#224; un au-del&#224; du langage `normal'. L'histoire sociale de la litt&#233;rature est par cons&#233;quent, selon Barthes, l'histoire de cette r&#233;sistance aux effets scl&#233;rosants des codes de la langue et du style &#187;[2]. Et c&#8217;est dans cette optique que nous voudrions nous inscrire &#233;galement.Les interrogations sont les suivantes&#160;:Comment entre (re)pr&#233;sentation et (re) construction, l&#8217;identit&#233;, est prise en charge tant&#244;t comme un processus, tant&#244;t comme produit m&#233;moriel?Comment peut-on r&#233;&#233;crire l&#8217;H(h)istoire par le biais d&#8217;une m&#233;moire? Peut-on parler d&#8217;une (im)possibilit&#233; et/ou d&#8217;une (r&#233;) &#233;criture relative &#224; une identit&#233; &#224; caract&#232;re m&#233;moriel&#160;?Peut-on appr&#233;hender l&#8217;identit&#233; en termes d&#8217;&#233;clatement dans les r&#233;cits &#224; caract&#232;re identitaire(s)&#160;? il serait pertinent de d&#233;couvrir des points de vue&#160;: sociologique,&#160; , historique, et litt&#233;raire. Quelle part H(h)istorique est v&#233;hicul&#233;e dans le trame narrative&#160;?Il est donc question, de favoriser, les rapports qui existent entre Identit&#233;, H(h)istoire et Litt&#233;rature, dans l'approche de la question Identitaire dans la litt&#233;raire contemporaine. C&#8217;est pourquoi, cette journ&#233;e d&#8217;&#233;tude se propose de questionner le rapport des identit&#233;s &#224; l&#8217;&#232;re de la mondialisation/modernisation. Une approche transdisciplinaire (litt&#233;rature, sociologie, anthropologie, etc.) sera privil&#233;gi&#233;e.&#160; Aussi l'analyse du discours des supports romanesques est fortement sollicit&#233;e par les interventions des enseignants &#8211;chercheurs dans son rapport &#224; la soci&#233;t&#233; et &#224; l'histoire.[1] Pierre-Luigi, Dubied,&#160;Apprendre Dieu, Labor et Fides, Gen&#232;ve, 1992, p. 123.[2] Paul, Dirkx,&#160;Sociologie de la litt&#233;rature, Armand Colin, Coll. Lettres Cursus, Paris, 2000Conditions de soumissionLes proposition des participants sont &#224; soumettre &#224; l&#8217;adresse e-mail&#160;: nouar75@gmail.comElles comprendront :Nom et pr&#233;nom du communicant, grade, institution universitaire d&#8217;attacheTitre de la propositionR&#233;sum&#233; de la proposition en 500 mots au plus (Times new roman 12, interligne 1,5)Notice bio-bibliographique de l&#8217;auteurCalendrierSoumission des propositions jusqu&#8217;au&#160;30 novembre 2016Evaluation des propositions&#160;:&#160;d&#233;cembre2016Notification d&#8217;acceptation&#160;:&#160;janvier 2017Envoi des communications&#160;:&#160;15 f&#233;vrier 2017Comit&#233; d&#8217;organisationKahina Bouanane (Crasc Oran) : responsableMembres d&#8217;organisation (Crasc)Comit&#233; scientifiqueBernadette Rey Mimoso-Ruiz (ICTToulouse )Hassan R&#233;maoun (Crasc Oran )Jean-Bernard Ou&#233;draogo (CNRS Paris)Zineb Ben Ali (Paris 8)Latefa Sari (Univ. Tlemcen)Kahina Bouanane (Crasc Oran)