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→ 1. Teil: hier→ 2. Teil: hier→ 3. Teil: hierDer Vollständigkeit halber: BerR 17,3 fügt der Geschichte von Rabbi Josse und seiner Frau noch eine Kurzversion an, die vermutlich die älteste ist, und aus der dann die Langversion mit ihren Nuancen entwickelt wurde:אופ"ן אח"ר מד"א עובד"אEine andere Version der Geschichte: ר' יוסי הגלילי Rabbi Josse, der Galiläer,הוה נסיב לברתה דאחתיהwar mit der Tochter seiner Schwester verheiratetוהוות מבזה עליוund sie beleidigte ihn.א' ליה תלמידיו שבקהSeine Schüler sagten zu ihm: „Schicke sie fort!“ אמר לית לי מה ניתן לה פרנהEr sagte: „Ich habe nichts, um ihr ihre Mitgift auszuzahlen!“אמ' ליה Sie sagten zu ihm:אנן יהבין פורנה„Wir werden dir ihre Mitgift herbeischaffen!“יהבון ליה ושבקהSie schafften sie herbei und er schickte sie fort.  נסבת לסרטיוטא דקרתאSie wurde mit dem Stadtwächter verheiratet.בסופה איתייסר והוות צירה בידיהSpäter wurde er gezüchtigt und sie nahm ihn an der Handומחזרה ליה על שקקיה דקרתאund führte ihn durch alle Straßen der Stadt. כיון דהוות מטיא Wenn sie sich בשקקיה דר' יוסי הגליליder Straße Rabbi Josses, des Galiläers, näherten,הות קימה להblieb sie stehen.  ארגש בה Er (der Stadtwächter) geriet in Zorn über sie יום קדמי ויום תנייןeinen Tag und zwei Tage,ושרי מחי להdann begann er, sie zu schlagen.נחת ר' יוסי הגלילי לקלוןRabbi Josse, der Galiläer, wendete sich ihrem Geschrei zu. אמר ליה למה את מחי להEr sprach zu ihm: „Warum schlägst du sie?“ אמר ליהEr (der Stadtwächter) sprach zu ihm: כל יום היא מובדה פרנסתיה„Jeden Tag bringt sie mich דהדין שקקה מיניum die Einkünfte dieser Straße.“ כיון דשמע ר' יוסי הגליליAls Rabbi Josse, der Galiläer, das hörte,כן נסבון ויהבון בחד אתרbrachte er sie beide an einen Ortוהוה מפרנס להון מן דידיהund versorgte sie von dem Seinen,על שםweil es heißt (Jes 58,7):ומבשרך לא תתעלםDeinem Fleisch sollst du dich nicht entziehen.Einige Beobachtungen zu den Unterschieden der beiden Versionen: 1. Der Stadtwächter wird hier sartiota (de-qarta) genannt, was vermutlich von στρατιώτης kommt und dann  noch deutlicher den „Dorfpolizisten“ meinen würde. 2. Stärker als in der Langversion erscheint die Begegnung Rabbi Josses mit dem prügelnden neuen Ehemann. Während Josse in der Langversion nur „sieht“, was zwischen den beiden geschieht, geht er hier direkt auf den Mann zu und spricht ihn an. 3. Am Schluss fällt auf, dass Rabbi Josse in dieser Version seine Frau und ihren neuen Mann lediglich „an einen Ort“ bringt und sie nicht, wie in der Langversion, in einem Haus, das ihm selbst gehört, versorgt.