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ArgumentaireL&#8217;association Anamn&#232;se organise chaque ann&#233;e un colloque visant &#224; mieux faire connaitre le legs des sociologues et anthropologues disparu∙e∙s. &#160;&#192; l&#8217;occasion des 40 ans de sa disparition, Anamn&#232;se a d&#233;cid&#233; de rendre hommage &#224; Pierre Clastres.D&#233;c&#233;d&#233; pr&#233;cocement en 1977 &#224; l&#8217;&#226;ge de 43 ans dans un accident de la route, Pierre Clastres a marqu&#233; l&#8217;histoire de la discipline anthropologique. Form&#233; dans la tradition structuraliste par Claude L&#233;vi-Strauss lui-m&#234;me, Pierre Clastres a pris ses distances avec cette tradition en proposant une &#233;pist&#233;mologie originale et complexe capable de renouveler la discipline.C&#8217;est sous l&#8217;impulsion de L&#233;vi-Strauss et d&#8217;Alfred M&#233;traux que Clastres va tourner son regard vers les peuples sud-am&#233;rindiens. De 1963 &#224; 1968, il se livrera &#224; un travail de terrain d&#8217;envergure au Paraguay parmi les Guayaki, les Guarani ou encore les Chulupi. Ses terrains chez les Yanomami du Venezuela puis les Guarani du Br&#233;sil lui permettront de recueillir suffisamment de mat&#233;riaux pour aiguiser ses analyses sur les syst&#232;mes de pouvoir et l&#8217;organisation politique de ces peuples. La publication de son ouvrage La Soci&#233;t&#233; contre l&#8217;&#201;tat (1974), &#224; la fois synth&#232;se th&#233;orique de ses observations ethnographiques et contribution majeure &#224; l&#8217;anthropologie politique, va bouleverser la discipline. Il y d&#233;veloppe une th&#233;orie originale dont le projet serait d&#8217;inventer une anthropologie du pouvoir, car selon lui la domination politique, dont d&#233;coule la division entre dominants et domin&#233;s, n&#8217;a jamais souffert d&#8217;une quelconque remise en question en tant qu&#8217;elle a toujours &#233;t&#233; saisie par les th&#233;ories politiques comme &#171;&#160;structure ontologique de la soci&#233;t&#233;, comme l&#8217;&#233;tat naturel de l&#8217;&#234;tre social, la division en ma&#238;tres et sujets a constamment &#233;t&#233; pens&#233;e comme appartenant &#224; l&#8217;essence de toute soci&#233;t&#233; r&#233;elle ou possible.&#160;&#187; (Clastres, 1977). &#192; travers la th&#232;se selon laquelle les soci&#233;t&#233;s primitives ne sont pas des soci&#233;t&#233;s sans &#201;tat, mais dont les structures emp&#234;chent l&#8217;&#233;mergence d&#8217;un pouvoir concentr&#233; dans un groupe restreint d&#8217;individu et sont par cons&#233;quent des soci&#233;t&#233;s contre l&#8217;&#201;tat, c&#8217;est un esprit libertaire ind&#233;niable qui alimente ses &#233;crits. Une telle r&#233;flexion permettra entre autres &#224; l&#8217;anthropologie de l&#8217;&#233;poque de s&#8217;&#233;manciper du marxisme &#233;volutionniste h&#233;g&#233;monique&#160;: les soci&#233;t&#233;s primitives ne sont plus ancr&#233;es dans des phases pr&#233;-&#233;tatiques ou pr&#233;-capitalistes.&#192; la fois critique du structuralisme et de l&#8217;&#233;conomisme qu&#8217;incarnent les analyses marxistes orthodoxes de l&#8217;&#233;poque (Clastres, 1980), son travail continue d&#8217;alimenter les r&#233;flexions d&#8217;universitaires comme de personnes impliqu&#233;es dans des mouvements politiques. Son approche particuli&#232;re qui trouve des continuateurs dans le champ anthropologique fran&#231;ais ou am&#233;ricain se pose comme un d&#233;tour incontournable pour qui pr&#233;tend produire une pens&#233;e sur l&#8217;&#201;tat, le pouvoir, ou encore la guerre.Ce colloque vise &#224; r&#233;affirmer l&#8217;importance des apports de Pierre Clastres, en pr&#233;sentant des travaux revisitant ses recherches ethnologiques, ses r&#233;flexions sur la chefferie et l&#8217;&#201;tat, ou en interrogeant ses hypoth&#232;ses sur la violence. Les communications pourront &#233;galement s&#8217;int&#233;resser aux critiques et aux relectures de Clastres, tant dans le champ de l&#8217;anthropologie (Descola, 1988) que dans celui de la philosophie politique (Absensour, 1987).Axes th&#233;matiques&#160;Nous proposons pour ce colloque trois axes&#160;:1 &#8211; Le travail ethnographique et ethnologique de Pierre Clastres&#160;: ses m&#233;thodes, ses observations, son actualit&#233;Les propositions th&#233;oriques de Pierre Clastres sont le fruit d&#8217;un travail de terrain d&#8217;envergure, d&#8217;une immersion prolong&#233;e au sein de diff&#233;rents peuples dont d&#233;coule une compr&#233;hension fine de l&#8217;exercice politique. Les critiques faites &#224; Clastres sont d&#8217;ailleurs souvent tourn&#233;es vers cette attache au terrain, vers une g&#233;n&#233;ralisation difficile de ses th&#232;ses sur la chefferie au-del&#224; des soci&#233;t&#233;s am&#233;rindiennes (Cartry, 1977). Le probl&#232;me se pose alors de la conceptualisation, de la th&#233;orie face &#224; l&#8217;ethnographie. Le concept de chefferie doit-il se limiter &#224; l&#8217;&#233;tude des soci&#233;t&#233;s que Clastres a &#233;tudi&#233;es, ou peut-on observer et penser d&#8217;autres soci&#233;t&#233;s &#224; partir de cette m&#234;me &#233;conomie du pouvoir&#160;?2 &#8211; Th&#233;ories de la violence et de la guerreSouvent &#233;clips&#233;es par la question de l&#8217;&#201;tat, les th&#232;ses de Clastres concernant la guerre et la violence sont d&#8217;un int&#233;r&#234;t non n&#233;gligeable, &#224; la fois car elles ont su offrir une critique du structuralisme qui percevait la guerre comme rupture de l&#8217;&#233;change, mais aussi, car elles construisent et soutiennent son anthropologie contre l&#8217;&#201;tat.3 &#8211; L&#8217;anthropologie du pouvoir de Pierre Clastres, entre renouveau disciplinaire et appropriations militantesSi l&#8217;anthropologie du pouvoir que Pierre Clastres a su renouveler voir fonder l&#8217;anthropologie politique, elle a &#233;galement connu un &#233;cho particulier dans le militantisme libertaire. Il s&#8217;agira donc d&#8217;interroger &#224; la fois l&#8217;&#233;pist&#233;mologie que propose Clastres tant du point de vue scientifique que militant. Que suppose une anthropologie anarchiste qui assume sa normativit&#233;&#160;?Dans ces trois axes, deux types de communications sont attendues&#160;:Les communications pourront s&#8217;attacher &#224; l&#8217;histoire de Pierre Clastres, &#224; sa pens&#233;e, ses diff&#233;rents travaux, ses critiques.Les communications pr&#233;senteront des travaux sur des objets contemporains s&#8217;appuyant sur les apports des outils et concepts clastriens.&#160;BibliographieAbensour, Miguel (dir.), Pierre Clastres et l&#8217;esprit des lois sauvages, Paris, &#201;ditions du Seuil, 1987.Cartry, Michel, &#171;&#160;Pierre Clastres&#160;&#187;, in &#201;cole Pratiques des Hautes Etudes&#160;: section des sciences religieuses, Annuaire, Tome 85, 1976-1977, p.35-45.Clastres, Pierre, Chroniques des Indiens Guayaki. Ce que savent les Ach&#233;s, Paris, Plon, coll. &#171;&#160;Terre Humaine&#160;&#187;, 19Clastres, Pierre, La Soci&#233;t&#233; contre l&#8217;&#201;tat, Paris, Les &#201;ditions de Minuit, 1974.Clastres, Pierre, &#171;&#160;Le retour des Lumi&#232;res&#160;&#187;, in Revue fran&#231;aise et science politique, vol.27, n&#176;1, 1977, p.22-29.Clastres, Pierre, &#171;&#160;Les marxistes et leur anthropologie&#160;&#187;, in Recherches en Anthropologie politique, Paris, 1980Descola, Philippe, &#171;&#160;La chefferie am&#233;rindienne dans l&#8217;anthropologie politique&#160;&#187;, in Revue fran&#231;aise de science politique, vol.38, n&#176;5, 1988, p.818-827.Modalit&#233;s de soumissionLe colloque se tiendra &#224;&#160;l&#8217;IMEC et &#224;&#160;l&#8217;Universit&#233; de Caen Normandie les&#160;25, 26 et 27 octobre 2017.Les communications, en fran&#231;ais ou en anglais, feront l&#8217;objet d&#8217;une pr&#233;sentation orale de 30 minutes, suivie d&#8217;un d&#233;bat.Les propositions de communication doivent faire entre 500 et 1000 mots, en fran&#231;ais ou en anglais, et comporter les &#233;l&#233;ments suivants&#160;:la probl&#233;matique et le plan de l&#8217;intervention&#160;;nom et pr&#233;nom, coordonn&#233;es &#233;lectroniques, t&#233;l&#233;phoniques&#160;;statut professionnel, institution de rattachement de l&#8217;auteur∙e.Les propositions de communication sont &#224; envoyeravant le 2 avril 2017aux deux adresses suivantes&#160;: clement.poutot@unicaen.fr et pierre-alexandre.delorme@unicaen.fr.Organisation et responsabilit&#233; scientifiqueDelorme, Pierre-Alexandre, doctorant en sociologie, CERReVPoutot, Cl&#233;ment, docteur en sociologie, CERReVCorbin, St&#233;phane, ma&#238;tre de conf&#233;rences en sociologie, CERReVFran&#231;ois Bordes, Charg&#233; de mission sciences humaines, IMEC.