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Pr&#233;sentation&#8220;Les revendications d&#8217;&#233;galit&#233; impliquent l&#8217;acceptation et le rejet de l&#8217;identit&#233; de groupe d&#233;coulant de discriminations. Ou pour le dire d&#8217;une autre mani&#232;re : les termes de l&#8217;exclusion sur lesquels se fonde la discrimination sont, en m&#234;me temps, refus&#233;s et reproduits dans les revendications d&#8217;inclusion.&#8221; (Joan Scott, &#171; L'&#233;nigme de l'&#233;galit&#233; &#187;, Cahiers du Genre, vol. 33, no. 2, 2002, pp. 17-41.)Les cadres conceptuels et symboliques d&#8217;une relation de domination peuvent-ils &#234;tre mobilis&#233;s &#224; des fins &#233;mancipatrices ? Face aux valeurs traditionnellement associ&#233;es au &#8220;f&#233;minin&#8221;, les mouvements et pens&#233;es f&#233;ministes sont confront&#233;s &#224; un dilemme &#233;pineux. D&#8217;un c&#244;t&#233;, leur rejet perp&#233;tue la d&#233;valorisation port&#233;e par la culture dominante, et reconduit la sup&#233;riorit&#233; de l&#8217;&#233;thos dit &#8220;masculin&#8221;. D&#8217;un autre c&#244;t&#233;, les mettre en avant et les revendiquer risque de renforcer les cat&#233;gories binaires du genre, r&#233;-assignant les femmes &#224; des positions traditionnellement f&#233;minines. Puisqu&#8217;elles donnent un contenu normatif &#224; la cat&#233;gorie &#8220;femme&#8221;, ces r&#233;assignations peuvent exclure celles qui ne se reconnaissent pas dans les normes du &#8220;f&#233;minin&#8221;: les femmes qui ne veulent pas d&#8217;enfants, celles qui aiment les femmes, et toutes celles qui ne se retrouvent pas dans les canons de la f&#233;minit&#233; blanche. D&#232;s lors, comment constituer des subjectivit&#233;s politiques collectives&#160;?Les f&#233;minismes religieux, &#233;co-f&#233;minismes ou encore les &#233;thiques du care - pour ne citer que ces exemples - cherchent &#224; r&#233;investir des valeurs et pratiques d&#233;valoris&#233;es dans des soci&#233;t&#233;s modernes patriarcales. Les exemples cit&#233;s enjoignent la th&#233;orie &#224; chercher de nouveaux &#233;quilibres entre des aspirations a priori contradictoires : revaloriser le travail du soin sans y assigner toutes les femmes, r&#233;habiliter les liens bris&#233;s avec la nature sans en appeler &#224; une nature f&#233;minine anhistorique, revendiquer la maternit&#233; et le travail domestique sans r&#233;it&#233;rer le mythe de l&#8217;instinct maternel. &#160;En d&#8217;autres termes, peut-on faire de la source de l&#8217;oppression un lieu de lutte et un objet de fiert&#233; ?Au carrefour des interrogations autour du &#8220;reclaim&#8221;, de &#8220;l&#8217;essentialisme strat&#233;gique&#8221; et du &#8220;retournement du stigmate&#8221;, ces questions posent des probl&#232;mes th&#233;oriques et pratiques que cet &#233;v&#233;nement propose d&#8217;explorer. En particulier, elles interrogent les possibilit&#233;s pour les personnes victimes du sexisme de vivre avec les r&#233;sultats d&#8217;une socialisation genr&#233;e tout en cherchant &#224; n&#233;gocier pour soi-m&#234;me et pour les autres des espaces d&#8217;autonomie.Durant cette journ&#233;e d&#8217;&#233;tudes, chercheur-es et doctorant-es sont invit&#233;es &#224; &#233;changer avec notamment&#160;:&#160;Estelle Ferrarese (CURAPP, Universit&#233; de Picardie Jules Verne), autrice de Vulnerability and Critical Theory (Brill 2018) Manon Garcia (Harvard), autrice de On ne nait pas soumise on le devient (Climats 2018) Malika Hamidi (CADIS, EHESS/CNRS, Paris), autrice de Un f&#233;minisme musulman, pourquoi pas? (L&#8217;Aube 2017) Annabelle Lever (CEVIPOF, Sciences Po), autrice de On Privacy (Routledge 2012) R&#233;jane S&#233;nac (CEVIPOF, Sciences Po), autrice de L'&#233;galit&#233; sous conditions (Presses De Sciences Po 2015) Nous incitons les contributeur-ices &#224; se saisir de l&#8217;id&#233;e de r&#233;appropriation(s) &#224; travers trois axes de r&#233;flexion, non exhaustifs ni exclusifs :1) Fondations et enjeux th&#233;oriques autour de l&#8217;id&#233;e de r&#233;appropriation et de concepts connexes (reclaim, essentialisme strat&#233;gique, retournement du stigmate, politiques de l&#8217;identit&#233; etc.)2) Explorations empiriques de diff&#233;rentes formes de r&#233;appropriations (usages politiques et d&#233;tournements de l&#8217;insulte, pouvoirs de la vuln&#233;rabilit&#233;, ambivalences politiques de la condition de victime, care et sollicitude en contexte de domination, articulations entre f&#233;minit&#233; et nature, &#233;co-f&#233;minismes, sorci&#232;res, f&#233;minismes religieux, plaisirs de la soumission, fiert&#233; des travailleuses du sexe etc.)3) Critiques du concept de r&#233;appropriation (dangers li&#233;s aux processus de r&#233;assignation et de naturalisation, essentialismes, exclusions, reproduction des oppressions etc.)Modalit&#233;s de soumissionMerci d&#8217;envoyer vos propositions de communication &#224; reappropriations2020@sciencespo.fravant le 15 f&#233;vrier 2020Sous la forme d&#8217;un r&#233;sum&#233; de maximum 400 mots, suivi d&#8217;une bibliographie et de cinq mots-cl&#233;s. Merci d&#8217;inclure une courte pr&#233;sentation de l&#8217;auteur-ice (3-5 lignes).OrganisationLila BraunschweigCamille CollinMathilde DuclosL&#233;na Silberzahn