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ArgumentaireLe Commerce aujourd'hui r&#233;p&#232;te &#224; l'envi le mot &#171; plaisir &#187;. Il n'est qu'&#224; voir et &#224; &#233;couter la publicit&#233; qui nous abreuve de ce vocable. Mais pour &#234;tre dans l'air du temps, le plaisir n'a pas toujours eu gr&#226;ce aux yeux des pouvoirs en place. L'&#201;glise l'a longtemps condamn&#233; comme le pied du D&#233;mon dans la porte de la Vertu, en l'affublant des figures des p&#233;ch&#233;s capitaux. Les &#233;ducateurs le r&#233;habilitaient pourtant, sachant qu'il est le principal moteur de tout effort. Et &#224; la fois sa r&#233;compense. Freud, en y d&#233;celant un principe vital, a fourni des sch&#233;mas descriptifs et analytiques pour l'objectiver, le sortir des miasmes id&#233;ologiques, et en faire une composante de l'humain. Certaines &#233;poques l'ont ainsi favoris&#233;, d'autres l'ont vilipend&#233; ; l'image d'un XVIIIe si&#232;cle voluptueux s'oppose &#224; celle d&#8217;un XIXe tourment&#233; par un Plaisir indomptable autant qu'&#224; celle d'un XVIe gourmand et jouisseur. Les ressorts humains du plaisir sont multiples, vari&#233;s et poly-dimensionnels. S'ils sont souvent donn&#233;s comme particuli&#232;rement introspectifs et individuants, ils n'en restent pas moins &#233;minemment socioculturels et collectifs. Des petits plaisirs quotidiens, dits p&#233;ch&#233;s mignons, aux grandes orgies occasionnelles, saisonni&#232;res et festives, l'empan des occupations et des pratiques plaisantes, divertissantes, gourmandes, jouissives, etc. est large, et il s'inscrit exclusivement dans une axiologie positive m&#233;liorative. Il est surtout en renouvellement continuel. Et si, pour &#201;picure comme pour Platon dans son Phil&#232;be, les plaisirs de l'&#226;me priment sur ceux du corps - ils favorisent l'&#233;panouissement de l'esprit et de l'&#234;tre, tout en lib&#233;rant l'homme des coercitions mat&#233;rielles et des risques de d&#233;pendance - chez les philosophes mat&#233;rialistes, ils peuvent &#234;tre pleinement sensoriels et jouissifs, sans &#234;tre ni faux ni vides tels qu'on les pr&#233;tend chez les id&#233;alistes. La philosophie pose, en effet, la question de la hi&#233;rarchie &#233;thique et mat&#233;rielle des plaisirs. La dimension linguistique et stylistique des textes litt&#233;raires est une composante premi&#232;re dans l'analyse du "Plaisir du texte" pour emprunter le titre de Barthes. Elle est fondatrice des paires d&#233;finitoires de la s&#233;miologie et de l'herm&#233;neutique modernes, le texte se construisant dans la dyade de d&#233;sir /plaisir, laquelle se joue entre auteur et lecteur. Les communicants pourront s'inscrire dans les axes philosophique, artistique, m&#233;diatique, th&#233;matique ou linguistique, en essayant d'apporter des &#233;clairages aux questions suivantes :&#160; Comment se raconte le plaisir chez tel ou tel auteur ? Occupe-t-il le devant de la sc&#232;ne ou est-il un th&#232;me subsidiaire ? Et de quel(s) plaisir(s) s'agit- il ? Plaisir des sens (thymique) ? Plaisir esth&#233;tique ? &#201;thique ? Quelles modalit&#233;s du Plaisir peuvent-&#234;tre pr&#233;sent&#233;es ? Son attente plus ou moins anxieuse, sa recherche effr&#233;n&#233;e, la jouissance placide contre la volupt&#233; dominatrice ? L'essentiel est-il le sujet ou l'objet du plaisir ? Comment ce plaisir est-il repr&#233;sent&#233; : maximes, d&#233;bats, &#233;loge ou condamnation ? N'est-il pas souvent &#233;lud&#233; ? Quel en est le vocabulaire, quelles en sont les p&#233;riphrases (euph&#233;mismes), les figures ‒impos&#233;es ou libres ?Modalit&#233;s de soumissionLe troisi&#232;me colloque de l'Universit&#233; du Temps Libre de l'Universit&#233; d'Orl&#233;ans (UTLO) sera consacr&#233; au Plaisir dans les textes litt&#233;raires de la Renaissance au postmodernisme.Il se tiendra les 4 et 5 juin 2020 &#224; l&#8217;IRD, sur le vert campus de l'universit&#233; d'Orl&#233;ans (France) &#224; l'IRD, 5 rue du Carbone, 45067 Orl&#233;ans.Les propositions de communication seront re&#231;ues jusqu'au 31 d&#233;cembre 2019&#224; l&#8217;adresse flg.utlo45@gmail.com ; le programme sera publi&#233; le 1er f&#233;vrier 2020Comme lors des &#233;ditions pr&#233;c&#233;dentes, les repas et pauses caf&#233; seront assur&#233;s par l&#8217;UTLO.PublicationApr&#232;s avis du comit&#233; scientifique, les communications seront publi&#233;es en ligne sur le site de l&#8217;Universit&#233; d&#8217;Orl&#233;ans ainsi que sur celui de l&#8217;Union fran&#231;aise des universit&#233;s tous &#226;ges (UFUTA).Comit&#233; scientifiqueGenevi&#232;ve Haroche Bouzinac, Professeure des universit&#233;s (Orl&#233;ans)Pierre Allorant, Doyen de l&#8217;UFR Droit, &#201;conomie, Gestion (Orl&#233;ans)Philippe Bourdier, Directeur de l&#8217;INSPE (Orl&#233;ans)Pierre Loubier, Professeur des universit&#233;s (Poitiers)Farah Za&#239;em, Ma&#238;tre de conf&#233;rences (La Manouba, Tunis)Olfa Abrougui, Ma&#238;tre de conf&#233;rences (Tunis)Jihane Tbini, Ma&#238;tre de conf&#233;rences (La Manouba, Tunis)Allachokr Assadolahi, d&#233;partement de fran&#231;ais, universit&#233; de Tabriz (Iran)Nicole Beaume, philosophe et psychanalysteJean Le Guennec, psychanalyste, docteur d&#232;s lettres