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Marseille, du 17 au 19 juin 2020Atelier interdisciplinaire sur le fait mortuaire ADES UMR 7268 (AMU, CNRS, EFS)ArgumentaireEn 2020, l&#8217;ouvrage de Louis-Vincent Thomas Le cadavre, de la biologie &#224; l&#8217;anthropologie publi&#233; en 1980, aura 40 ans. Paradoxalement, alors que l&#8217;&#339;uvre de l&#8217;anthropologue est tr&#232;s fr&#233;quemment mentionn&#233;e, le travail de l&#8217;auteur et cet ouvrage semblent encore mal connus. Nous proposons donc d&#8217;en discuter le propos et la post&#233;rit&#233; en demeurant fid&#232;les &#224; l&#8217;approche de son auteur,&#160;c&#8217;est-&#224;-dire en mobilisant un large spectre d&#8217;approches disciplinaires. Il s&#8217;agira en effet de continuer &#224; &#171;&#160;rompre les fronti&#232;res acad&#233;miques et de disposer de cl&#233;s d&#8217;entr&#233;e qui font [&#8230;] &#233;clater les sp&#233;cialisations&#160;&#187;[1], afin d&#8217;appr&#233;hender le cadavre en tant que fait social total.Les 40 ans de l&#8217;ouvrage repr&#233;sentent ainsi pour notre collectif, b&#226;ti autour d&#8217;un int&#233;r&#234;t commun pour le fait fun&#233;raire, une occasion d&#8217;interroger &#224; nouveaux frais, et de fa&#231;on critique, la port&#233;e de son contenu en repla&#231;ant le cadavre au centre des d&#233;bats scientifiques qui se sont d&#233;ploy&#233;s au cours des derni&#232;res d&#233;cennies. L&#8217;arch&#233;ologie, l&#8217;histoire, le droit, la sociologie, l&#8217;anthropologie sociale ou la psychologie ont en effet investi la question de la mort sous cet angle, et de nombreux travaux nous offrent la possibilit&#233; de nourrir un riche d&#233;bat sur l&#8217;objet &#171;&#160;cadavre&#160;&#187;.&#160;Plusieurs th&#233;matiques nous paraissent pouvoir ainsi &#234;tre d&#233;battues lors de ces trois journ&#233;es de travail.1 - Approches pluridisciplinaires du cadavreLe cadavre est un objet polys&#233;mique qui permet de penser et d&#8217;aborder la soci&#233;t&#233; de diff&#233;rentes fa&#231;ons&#160;; il a &#224; ce titre suscit&#233; l&#8217;int&#233;r&#234;t de diff&#233;rentes disciplines.&#160;Chez les historiens, quelle place attribuer &#224; la contribution de Louis-Vincent Thomas en regard d&#8217;autres travaux&#160;qui se sont int&#233;ress&#233;s &#224; l&#8217;&#233;volution de la perception du cadavre et des pratiques fun&#233;raires dans les grands champs de l&#8217;histoire des &#233;motions ou de l&#8217;histoire du corps&#160;?Quel r&#244;le l&#8217;ouvrage de Louis-Vincent Thomas a-t-il jou&#233; dans l&#8217;&#233;volution des pratiques arch&#233;ologiques&#160;contemporaines&#160;? Comment a-t-il contribu&#233; &#224; faire &#233;merger le cadavre au c&#339;ur de l&#8217;arch&#233;ologie&#160;? Dans le champ de la sociologie de la mort, comment consid&#233;rer l&#8217;apport du Cadavre, de l&#8217;anthropologie &#224; la biologie&#160;? L&#8217;ouvrage a-t-il particip&#233; &#224; d&#233;placer ou reformuler certaines probl&#233;matiques&#160;? Les anthropologues sociaux, pour leur part, peuvent-il travailler sur l&#8217;objet &#171;&#160;cadavre&#160;&#187; sans int&#233;grer le regard de Louis-Vincent Thomas&#160;? Les juristes, les philosophes, les &#233;thiciens et les m&#233;decins ont-ils trouv&#233; dans l&#8217;ouvrage publi&#233; en 1980 mati&#232;re &#224; nourrir leurs r&#233;flexions&#160;? Les contributions attendues pourront retracer voire approfondir ces diff&#233;rentes approches disciplinaires du cadavre, qui obligent &#224; poser aussi la question de(s) &#233;pist&#233;mologie(s) des approches scientifiques du corps mort.2 - Le traitement du cadavre&#160;: objet sacr&#233;, d&#233;chet, marchandise, objet scientifiqueDans le prolongement de l&#8217;approche de Louis-Vincent Thomas il nous para&#238;t n&#233;cessaire d&#8217;aborder le cadavre du point de vue de sa mat&#233;rialit&#233;, et de poser la question des diff&#233;rents statuts attribu&#233;s au corps mort, qu&#8217;il soit entier, fragment&#233; voire embryonnaire.Nous souhaiterions &#224; cet &#233;gard faire entendre des contributions qui examinent les diff&#233;rents r&#233;gimes de valeur assign&#233;s au corps mort&#160;: depuis la chose sacr&#233;e (lorsque le corps mort ou ses fragments sont par exemple consid&#233;r&#233;s comme des reliques, des biens patrimoniaux&#160; inali&#233;nables ou encore des appuis rituels de processus de deuil), jusqu&#8217;au d&#233;chet (lorsque les cadavres ou leurs parties sont consid&#233;r&#233;s comme des rebuts ou des pi&#232;ces anatomiques), en passant par le cadavre en tant qu&#8217;objet d&#8217;&#233;tude scientifique ou entendu comme une marchandise lorsqu&#8217;il devient un troph&#233;e ou qu&#8217;il fait l&#8217;objet d&#8217;une transaction commerciale.Nombreux sont ceux qui se sont d&#233;j&#224; int&#233;ress&#233;s aux diff&#233;rents processus (synchroniques et diachroniques) de qualification ou de disqualification des restes humains, pour notre part nous appelons des contributions qui restituent les trajectoires emprunt&#233;es par les cadavres, en portant une attention singuli&#232;re aux &#233;ventuels traitements diff&#233;renci&#233;s dont font l&#8217;objet certaines de leurs parties, et qui permettraient de forger une typologie de la pr&#233;sence au monde des corps morts.3 - Fantasmes et attitudesMais le cadavre fait l&#8217;objet d&#8217;usage et de modalit&#233;s d&#8217;appropriation qui ne sont pas exclusivement d&#8217;ordre mat&#233;riel. Les images du cadavre (photographies, films, dessins, imagerie m&#233;dicale) ont suscit&#233; autant de travaux que d&#8217;interrogations notamment sur leurs m&#233;susages et sur leurs port&#233;es &#233;ventuellement transgressives, comme sur le voyeurisme, ce &#171;&#160;cannibalisme de l&#8217;&#339;il&#160;&#187;, auquel elles peuvent donner naissance.Nous souhaiterions recevoir des contributions portant sur les diff&#233;rents pouvoirs ou attributs symboliques conf&#233;r&#233;s aux corps morts d&#233;mat&#233;rialis&#233;s (fant&#244;mes, spectres, zombies, anc&#234;tres) que ceux-ci soient envisag&#233;s du point de vue de la nuisance ou de la bienfaisance ; ces contributions pourraient prendre appui sur des &#233;tudes de textes litt&#233;raire, d&#8217;&#339;uvres cin&#233;matographiques ou artistiques restituant des r&#233;gimes fictionnels d&#8217;existences du corps mort.Modalit&#233;s de communicationLes propositions de communications orales (d&#8217;une dur&#233;e de 30 minutes) devront comporter&#160;:un titre,un r&#233;sum&#233; d&#8217;une &#224; deux pages,une courte biographie de l&#8217;auteur et ses coordonn&#233;es compl&#232;tesElles devront &#234;tre adress&#233;es par mail avant le 15 janvier 2020aux organisateurs de la manifestation &#224; l&#8217;adresse&#160;: atelier.mort@gmail.comLa s&#233;lection des contributions sera communiqu&#233;e &#224; partir du 15 mars 2020.Un texte abouti d&#8217;un volume maximum de 40&#160;000 signes (espaces et bibliographie compris) sera demand&#233; &#224; l&#8217;issue de la manifestation pour insertion dans une publication collective.Comit&#233; d&#8217;organisationAnstett Elisabeth (CNRS, UMR 7268 ADES)Brown Nathalie (Minist&#232;re de l'&#233;ducation nationale)Richier Anne (INRAP, UMR 7268 ADES)Schmitt Aurore (CNRS, UMR 7268 ADES)Comit&#233; scientifiqueBonnabel Lola&#160;(DRAC SRA PACA, Aix-en-Provence, UMR 8215 Trajectoires)Carol Anne (AMU, UMR 7303 Telemme, Aix-en-Provence)Clavandier Ga&#235;lle (Universit&#233; Jean Monnet, Saint-Etienne, UMR 5283 Centre Max Weber, Lyon)Moisseeff Marika (CNRS, UMR 7130 Laboratoire d&#8217;Anthropologie sociale, Paris)Tzortzis St&#233;fan (DRAC SRA PACA, Aix-en-Provence, UMR 7268 ADES)[1] Selon les termes tr&#232;s justement employ&#233;s lors des d&#233;bats restitu&#233;s par l&#8217;ouvrage Louis-Vincent Thomas, passeur de fronti&#232;res, 2018.