{"word_count": 740, "character_count": 7209}
ArgumentairePar d&#233;finition, l&#8217;&#201;glise est &#171;&#160;une&#160;&#187;. Sous l&#8217;apparente simplicit&#233; de la qualification se loge une souplesse remarquable de pens&#233;es et de pratiques de l&#8217;unit&#233;, qui se sont d&#233;ploy&#233;es au cours de l&#8217;histoire dans diverses directions. L&#8217;autoc&#233;phalie est l&#8217;une d&#8217;elles et renvoie &#224; l&#8217;origine, dans le cadre du christianisme oriental, aux archev&#234;ques et aux m&#233;tropolites &#233;lus localement sans requ&#233;rir l&#8217;intervention d&#8217;une instance sup&#233;rieure. Toutefois, le terme a fini par d&#233;signer les &#201;glises qui cherchent &#224; faire reconna&#238;tre leur ind&#233;pendance institutionnelle. &#192; c&#244;t&#233; des questions propres &#224; la g&#233;ographie eccl&#233;siastique et &#224; l&#8217;eccl&#233;siologie, suscit&#233;es par la dialectique entre une l&#233;gitimit&#233; fond&#233;e sur la validation ext&#233;rieure et des aspirations centrifuges de la part des structures religieuses locales, l&#8217;autoc&#233;phalie renvoie &#233;galement &#224; des histoires politiques et culturelles sp&#233;cifiques. Ainsi, apparue pr&#233;cocement avec l&#8217;archev&#234;ch&#233; chypriote, elle s&#8217;est surtout d&#233;velopp&#233;e dans le monde slave, marqu&#233; &#224; partir de l&#8217;&#233;poque m&#233;di&#233;vale par un fractionnement croissant des pouvoirs en place. Avec l&#8217;&#233;tude critique de ces &#233;volutions s&#233;mantiques et pratiques, nous adopterons une d&#233;marche comparatiste pour analyser les relations entre &#201;glises autoc&#233;phales et pouvoirs politiques dans l&#8217;Europe orientale et balkanique au cours des Xe-XXe si&#232;cles. Cette seconde session porte sur les enjeux eccl&#233;siaux de l&#8217;autoc&#233;phalie&#160;: fonctionnement interne des &#201;glises autoc&#233;phales, s&#233;paration d&#8217;avec le patriarcat de Constantinople, relations avec l&#8217;&#201;glise romaine et les &#201;glises uniates.&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160;&#160;OrganisationMarie-H&#233;l&#232;ne BLANCHET, Fr&#233;d&#233;ric GABRIEL, Laurent TATARENKOSous l&#8217;&#233;gide de l&#8217;&#201;cole fran&#231;aise de Rome, du laboratoire Orient et M&#233;diterran&#233;e (CNRS, Paris), de l&#8217;&#201;cole normale sup&#233;rieure de Lyon, du Labex Resmed (Paris), du Labex CoMod (Lyon), de l&#8217;Institut d&#8217;histoire des repr&#233;sentations et des id&#233;es dans les modernit&#233;s (CNRS, Lyon)ProgrammePratiques de l&#8217;ind&#233;pendance et rapports d&#8217;entit&#233;s, entre unit&#233;(s), schismes et &#201;glises s&#339;ursMercredi 23 novembre&#160;14h30 Accueil par Fabrice Jesn&#233;, directeur des &#233;tudes modernes et contemporaines &#224; l&#8217;&#201;cole fran&#231;aise de Rome14h45 Introduction par Fr&#233;d&#233;ric Gabriel (CNRS, IHRIM, Lyon),&#160;&#201;chelles, ind&#233;pendances et relations en eccl&#233;siologie15h Enrico Morini (Universit&#233; de Bologne),&#160;Autoc&#233;phalie et notion d&#8217;apostolicit&#233;15h30 : discussions16h Marie-H&#233;l&#232;ne Blanchet (CNRS, Orient et M&#233;diterran&#233;e, Monde byzantin, Paris) et Konstantinos Vetochnikov (Biblioth&#232;que Byzantine, Paris),&#160;La notion d&#8217;&#201;glises &#171; m&#232;re &#187; et &#171; fille &#187; dans l&#8217;eccl&#233;siologie byzantine16h30 : discussions17h pause17h30 P. Archim. Grigorios D. Papathomas (Institut Saint-Serge, Paris / Universit&#233; d&#8217;Ath&#232;nes),&#160;L&#8217;adoption de l&#8217;autoc&#233;phalie en Orient et en Occident &#224; une &#233;poque de flottement identitaire (XVIe-XXe s.). Synodalit&#233; et fondements canoniques des modes de relations intereccl&#233;siales impliquant les &#201;glises autoc&#233;phales18h : discussions18h30 : cl&#244;ture des travauxJeudi 24 novembre&#160;9h Christian Hannick (Universit&#233; de W&#252;rzburg)&#160;Les cheminements de l&#8217;&#201;glise bulgare vers une &#233;mancipation et une autoc&#233;phalie en face du patriarcat de Constantinople avant l&#8217;&#233;poque ottomane9h30 : discussions10h pause10h30 Daniel Galadza (Universit&#233; de Vienne)&#160;Autocephaly and the Diptychs11h : discussions11h30 Monseigneur Job de Telmessos (Conseil &#339;cum&#233;nique des &#201;glises, Gen&#232;ve / Institut d&#8217;&#233;tudes sup&#233;rieures en th&#233;ologie orthodoxe, Chamb&#233;sy) Territorialit&#233; des juridictions et exp&#233;rience liturgique12h : discussions12h30 pause d&#233;jeuner14h30 Pierre Gonneau (Universit&#233; Paris-Sorbonne / &#201;cole Pratique des Hautes &#201;tudes),&#160;Le concile de Florence comme pr&#233;lude &#224; la symphonie russe15h : discussions15h30 Laurent Tatarenko (Centre d&#8217;&#233;tudes des mondes russe, caucasien et centre europ&#233;en, Paris) Unions eccl&#233;siastiques et autoc&#233;phalies dans l&#8217;Europe orientale et balkanique de la p&#233;riode post-tridentine (XVIe-XVIIe si&#232;cle)16h : discussions16h30 pause17h Alessandro Milani (Universit&#233; de Trieste)&#160;L&#8217;id&#233;e du patriarcat de Kiev &#224; l&#8217;&#233;poque du m&#233;tropolite gr&#233;co-catholique de L&#8217;viv Andrej &#352;eptyc&#8217;kyj (1918-1921)17h30 : discussions18h cl&#244;ture des travauxVendredi 25 novembre&#160;9h G&#252;nter Prinzing (Universit&#233; de Mayence)&#160;La jurisprudence eccl&#233;siastique dans l&#8217;archev&#234;ch&#233; autoc&#233;phale de Bulgarie / Ohrid (1020ca. 1400)9h30 : discussions10h Bernard Lory (Institut national des langues et civilisations orientales, Paris)&#160;R&#233;flexions sur une autoc&#233;phalie atypique, l&#8217;Exarchat bulgare10h30 : discussions11h pause11h30 P. Hyacinthe Destivelle (Conseil Pontifical pour la promotion de l&#8217;unit&#233; des chr&#233;tiens, Vatican) La question des autonomies et autoc&#233;phalies au concile de Moscou de 1917-191812h : discussions12h30 P. Kirill Kisselev (Patriarcat de Moscou)&#160;L&#8217;organisation eccl&#233;siale de la diaspora orthodoxe russe dans des circonstances extr&#234;mes du XXe si&#232;cle, d&#8217;apr&#232;s le canoniste Sergej Viktorovič Troickij13h : discussions13h30 pause d&#233;jeuner15h Laura Pettinaroli (Institut catholique de Paris)&#160;La conf&#233;rence des &#201;glises autoc&#233;phales orthodoxes &#224; Moscou en 1948 : pol&#233;mique anticatholique et r&#233;flexion sur l&#8217;unit&#233; en temps de Guerre froide15h30 : discussions16h pause16h30 Table ronde avec, outre les intervenants, les discutants du colloque :Mgr. Giuseppe M. Croce (Archives secr&#232;tes, Cit&#233; du Vatican), Philippe Gelez (Universit&#233; ParisSorbonne), Georgica Grigoriţă (Universit&#233; de Bucarest), Jonel Hedjan (CNRS, Orient et M&#233;diterran&#233;e, Monde byzantin, Paris), Angel Nikolov (Universit&#233; de Sofia), Srđan Pirivatrić (Institut d&#8217;&#233;tudes byzantines, Belgrade), Kathy Rousselet (Sciences Po, Centre de recherches internationales, Paris), V&#233;ra Tchentsova (CNRS, Orient et M&#233;diterran&#233;e, Monde byzantin, Paris), Goran Sekulovski (Institut Saint-Serge, Paris / FIIRD, Universit&#233; de Gen&#232;ve)18h30 cl&#244;ture des travaux