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Pr&#233;sentation du festivalD&#233;di&#233; aux grand et jeune publics, ainsi qu&#8217;aux professionnels des sciences historiques, le programme propose des conf&#233;rences, des d&#233;bats, une Grande Librairie, des rencontres litt&#233;raires, des expositions et &#233;galement la projection d'une quinzaine de films. Pendant deux jours, des intervenants au profil vari&#233; (historiens, sociologues, romanciers, cin&#233;astes, journalistes...) interrogeront les croyances individuelles et collectives, pass&#233;es et pr&#233;sentes. &#192; travers la mythologie, les id&#233;ologies politiques, culturelles ou religieuses, les utopies ou la science moderne: quelle importance l&#8217;humain a-t-il octroy&#233; aux croyances au fil de son &#233;volution? C&#8217;est la question que nous nous poserons lors des diff&#233;rentes manifestations du festival, afin de tenter de mieux comprendre l&#8217;Homme et la construction de son histoire.ProgrammeMaison de la paix, Auditorium Ivan PictetChemin Eug&#232;ne-Rigot 2, 1202 Gen&#232;ve13h30-15h00 croire ou ne pas croire &#224; la sorcellerie ?Jean-Fran&#231;ois Bayart (IHEID)Peter Geschiere (Universit&#233; d&#8217;Amsterdam)Simona Taliani (Universit&#233; de Turin)Patrice Yengo (Institut des mondes africains, Paris)Croire en la sorcellerie ne rel&#232;ve pas de la tradition. Cette croyance porte la marque de son temps, se globalise, fait bon m&#233;nage avec l&#8217;ob&#233;dience chr&#233;tienne ou islamique. Plut&#244;t qu&#8217;une superstition, elle est un discours philosophique d&#8217;ordre personnel, familial ou politique sur la richesse et le pouvoir. Elle est un imaginaire, c&#8217;est-&#224;-dire une &#171;indiscernabilit&#233; du r&#233;el et de l&#8217;irr&#233;el&#187;, selon la d&#233;finition de Deleuze.15h15-16h45 Conversions and beliefsYvan Droz (IHEID)Yonatan N. Gez (Hebrew University, Jerusalem)Henri Gooren (Oakland University)Ruth Marshall (University of Toronto)We often think about religious mobility in ideal terms of a dramatic conversion experience motivated by a spiritual change of heart. However, religious mobility can be much more subtle, dynamic, and multidirectional, and may include combinations of practices borrowed from different traditions. Does conversion necessarily entail a change of (theological) belief system? To paraphrase one scholar, can we speak of "converting without believing"?La conf&#233;rence se tiendra en anglais.17h00-18h30 Conf&#233;rence de cl&#244;tureContrefaire les livres &#224; l&#8217;&#233;poque moderne, Robert Darnton (Biblioth&#232;que de l&#8217;Universit&#233; Harvard)La contrefa&#231;on de livres, une industrie florissante en Suisse au 18e si&#232;cle, exigeait des ruses o&#249; le croire et le faire croire participaient de la r&#232;gle du jeu. Mais comment jouait-on? Quelles &#233;taient les strat&#233;gies et les pratiques sur lesquelles &#233;diteurs et libraires pouvaient sp&#233;culer? La Soci&#233;t&#233; typographique de Neuch&#226;tel exemplifie de fa&#231;on in&#233;dite ce qu&#8217;&#233;tait le march&#233; du livre &#224; la fin de l&#8217;&#233;poque moderne.InscriptionsInscriptions sur le site de l&#8217;Institut: http://graduateinstitute.ch/croire-faire-croirePour se rendre &#224; la Maison de la paix en transports en commun: tram 15, arr&#234;t &#171;Maison de la paix&#187;