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CoordinationNum&#233;ro sp&#233;cial coordonn&#233; par Laude Ngadi Ma&#239;ssa, Markus Arnold, Bernard De Meyer, Emmanuel Mb&#233;gane NdourArgumentaireDepuis la formule devenue c&#233;l&#232;bre de Claude Abastado, &#171;&#160;le manifeste, donc, c&#8217;est prot&#233;e&#160;&#187;[1], il est admis que le manifeste est un genre multiforme. Outre la forme canonique qui permet de facilement l&#8217;identifier par la mention &#171;&#160;manifeste&#160;&#187; dans le titre, l&#8217;h&#233;t&#233;rog&#233;n&#233;it&#233; de ce genre argumentatif provient de sa proximit&#233; avec d&#8217;autres genres discursifs. Les critiques litt&#233;raires identifient alors comme &#171;&#160;quasi-manifeste&#160;&#187;[2] l&#8217;ensemble des seuils (pr&#233;face, postface, prologue, conf&#233;rence, entretien, etc.) qui servent &#224; prendre des positions &#224; propos des choix g&#233;n&#233;riques, po&#233;tiques et esth&#233;tiques. Ils y ins&#232;rent comme manifeste &#171;&#160;apr&#232;s coup&#160;&#187; (Abastado) les &#339;uvres m&#233;tafictionnelles[3] qui se &#171;&#160;distinguent par l&#8217;int&#233;gration des traits caract&#233;ristiques du manifeste, [&#233;voquent] l&#8217;esprit d&#8217;avant-garde li&#233; &#224; ce genre, et avec lui, l&#8217;id&#233;e de la capacit&#233; qu&#8217;a la litt&#233;rature d&#8217;agir sur la soci&#233;t&#233;&#160;&#187;[4]&#160;; ils y int&#232;grent en outre l&#8217;essai[5], le pamphlet[6], l&#8217;anthologie[7], etc. Mais le manifeste se caract&#233;rise aussi par une dimension performative &#224; travers laquelle l&#8217;auteur &#8211; entendu ici au sens g&#233;n&#233;rique &#8211; m&#232;ne une action de l&#233;gitimation de son &#339;uvre ou d&#8217;un collectif. L&#8217;h&#233;t&#233;rog&#233;n&#233;it&#233; du manifeste et sa dimension performative ont pour d&#233;nominateur commun de mettre en lumi&#232;re des id&#233;es fondatrices. Le genre consiste alors en la production d&#8217;un discours qui sert &#224; contester des traditions et des normes afin de revendiquer des pratiques nouvelles et des codes originaux pr&#233;sent&#233;s comme distinctifs/repr&#233;sentatifs d&#8217;une modernit&#233; et davantage en phase avec le contemporain.Pour mieux asseoir leurs prises des positions novatrices, les auteurs contestent la doxa esth&#233;tique et id&#233;ologique tout en situant leurs programmes dans un contexte socio-historique et g&#233;ographique particulier. Aussi, la publication d&#8217;un manifeste r&#233;pond n&#233;cessairement &#224; des dynamiques[8] par lesquelles chaque discours manifestaire entend apporter un changement par rapport &#224; une p&#233;riode, une id&#233;e, un auteur, un groupe, etc. L&#8217;objectif principal est celui de trouver, par des proc&#233;d&#233;s argumentatifs (et plus g&#233;n&#233;ralement rh&#233;toriques), l&#8217;adh&#233;sion d&#8217;un public dans son champ de production.En tant que genres h&#233;t&#233;roclites et en tant qu&#8217;actes, les manifestes repr&#233;sentent donc un objet d&#8217;&#233;tude particulier pour saisir l&#8217;&#233;volution historique des litt&#233;ratures et dans la construction des champs ou des institutions litt&#233;raires[9]. Les rares &#233;tudes consacr&#233;es audit genre dans cet espace g&#233;ographique concernent essentiellement les textes publi&#233;s &#224; Paris, laissant ainsi dans l&#8217;oubli toutes les autres &#339;uvres produites sur le continent. Ainsi, les manifestes du mouvement de la N&#233;gritude, qui correspondent &#224; l&#8217;&#226;ge d&#8217;or du militantisme litt&#233;raire et artistique de l&#8217;Afrique et de sa diaspora, demeurent le rep&#232;re par lequel on juge encore cette litt&#233;rature. Les trois quarts des articles rassembl&#233;s dans le n&#176;&#160;29 de la revue &#201;tudes litt&#233;raires africaines[10] concernent les &#171;&#160;mouvements n&#232;gres&#160;&#187; en France et aux &#201;tats-Unis. S&#8217;y ajoute une lecture du Manifeste d&#8217;une nouvelle litt&#233;rature africaine&#160;: pour une &#233;criture pr&#233;emptive (2004) de Patrice Nganang, de &#171;&#160;Pour une litt&#233;rature-monde en fran&#231;ais&#160;&#187; (2007) et de La Nouvelle chose fran&#231;aise (2008) &#233;crit par Nimrod. La publication d&#8217;un manifeste de l&#8217;&#233;crivain et critique litt&#233;raire camerounais Lionel Manga, &#233;crit &#224; la demande de la coordinatrice du num&#233;ro, laisse pr&#233;supposer l&#8217;absence d&#8217;un corpus abondant et divers.Or, il suffit de consulter les bases de donn&#233;es en ligne d&#233;di&#233;es aux litt&#233;ratures africaines (Mukanda, Littaf) et particuli&#232;rement aux manifestes litt&#233;raires et artistiques (Basemanart) pour se rendre compte de la richesse du corpus. Par ailleurs, quelques productions scientifiques mettent en &#233;vidence l&#8217;&#233;mergence d&#8217;autres groupes ou tendances litt&#233;raires comme La Fleuvitude, le Cercle Affo Akkom, La Nolica, etc. Ces travaux montrent par ailleurs que les textes marginalis&#233;s ou &#233;touff&#233;s par des &#171;&#160;scandales&#160;&#187;[11] durant la p&#233;riode phare de la N&#233;gritude et r&#233;cemment r&#233;habilit&#233;s peuvent, dans la mesure de la r&#233;invention litt&#233;raire contemporaine, faire &#339;uvre de manifestes. Ils t&#233;moignent dans cette perspective d&#8217;un changement de paradigme dans la conception de l&#8217;histoire litt&#233;raire de la r&#233;gion, du passage du r&#233;gime de la collectivit&#233; &#224; la &#171;&#160;singularit&#233; en r&#233;gime m&#233;diatique&#160;&#187;[12]. Certains auteurs et critiques litt&#233;raires produisent en outre des manifestes qui s&#8217;apparentent &#224; des essais th&#233;oriques dans lesquels leurs propres &#339;uvres sont pr&#233;sent&#233;es comme des mod&#232;les&#160;d&#8217;innovation[13]. Mais d&#8217;autres manifestes et postures programmatiques se situent dans le cadre de &#171;&#160;l&#8217;art qui manifeste&#160;&#187;[14]&#160;: au sein de telles postures, les r&#233;flexions esth&#233;tiques sur la musique, la bande dessin&#233;e, le cin&#233;ma, la danse, la peinture apparaissent g&#233;n&#233;ralement indissociables des savoirs ou des engagements anthropologiques, sociologiques, politiques mobilis&#233;s.Le pr&#233;sent volume souhaite recueillir des articles dont la principale probl&#233;matique est de r&#233;fl&#233;chir &#224; l&#8217;&#233;volution des formes et des enjeux li&#233;s &#224; la production manifestaire et programmatique des auteurs locaux et diasporiques originaires d&#8217;Afrique francophone. Dans le contexte g&#233;n&#233;ral de la crise des id&#233;ologies et du manifeste annonc&#233;e par Claude Abastado, nous voudrons mettre en lumi&#232;re les transformations structurelles du genre ainsi que celles des groupes litt&#233;raires et artistiques qui l&#8217;utilisent et le (re)pensent.&#192; partir des &#233;tudes de cas pris dans les domaines de la litt&#233;rature et des arts, les contributions, adoptant des perspectives rh&#233;torique, discursive, esth&#233;tique, sociologique, &#233;tudieront comment les auteurs mettent en avant, dans leurs manifestes ou textes programmatiques, diverses probl&#233;matiques artistiques, culturelles, linguistiques, historiques, sociales&#160;; mais les analyses pourront aussi s&#8217;int&#233;resser &#224; la diffusion et r&#233;ception de ces productions.Par l&#8217;approche rh&#233;torique, il pourra s&#8217;agir de cat&#233;goriser le type de manifeste et de contribuer aux discussions &#224; propos des nouvelles formes du genre qui vont bien au-del&#224; de la mention &#171;&#160;manifeste&#160;&#187; dans le titre ou sur la couverture.Les lectures th&#233;matique et discursive voudront montrer les divers enjeux &#8211; identitaires, politiques, sociaux, id&#233;ologiques &#8211; des &#339;uvres ou groupes ainsi qu&#8217;&#224; discuter des conditions d&#8217;&#233;mergence des manifestes et des strat&#233;gies ou postures d&#8217;auteurs. Les r&#233;flexions pourront porter sur les connivences ou les diff&#233;rences des discours relatifs &#224; la nation, &#224; l&#8217;&#233;tranger, &#224; l&#8217;histoire litt&#233;raire ou artistique interr&#233;gionale ou transnationale.Concernant la perspective esth&#233;tique, il sera question d&#8217;examiner la situation d&#8217;&#233;nonciation des textes, le mode r&#233;flexif des langages mis en &#339;uvre et les coordonn&#233;es po&#233;tiques qui pr&#233;sident &#224; la d&#233;marcation ou au dissensus introduits par les manifestes. De m&#234;me, les inscriptions politiques constituantes du genre ainsi que le projet pr&#233;emptif port&#233; par un style et une vision singuli&#232;re des auteurs concern&#233;s feront l&#8217;objet d&#8217;une attention toute particuli&#232;re.En convoquant la perspective sociologique, on s&#8217;int&#233;ressera aux rapports qu&#8217;&#233;tablissent et entretiennent ces &#339;uvres avec les institutions litt&#233;raires et artistiques locales, r&#233;gionales ou &#171;&#160;m&#233;tropolitaines&#160;&#187; (Paris, Bruxelles, Montr&#233;al&#8230;) en &#233;tudiant par exemple les modes d&#8217;&#233;dition, de publication, de circulation et de r&#233;ception de ces &#339;uvres dans le contexte de la mondialisation.Conditions de soumissionLes propositions de contribution, environ 300 mots en fran&#231;ais, ainsi qu&#8217;une note biobibliographique de 150 mots maximum, sont &#224; soumettre &#224; l&#8217;adresse manifeste.afr@gmail.comd&#8217;ici le 27 avril 2020Les articles d&#233;finitifs (d&#8217;une longueur de 6000 mots) seront &#224; remettre avant le 30 octobre 2020 pour la double &#233;valuation par le comit&#233; de la revue et le comit&#233; de lecture constitu&#233; de sp&#233;cialistes des diff&#233;rents corpus. Les consignes aux auteurs sont disponibles sur le site de la revue&#160;: https://journals.co.za/content/journal/french.Comit&#233; scientifiqueUte Fendler (Universit&#228;t Bayreuth)Xavier Garnier (Universit&#233; Sorbonne Nouvelle &#8211; Paris 3)Susanne Gehrmann (Humboldt-Universit&#228;t zu Berlin)Pierre Halen (Universit&#233; de Lorraine)Christine Le Quellec Cottier (Universit&#233; de Lausanne)Sylv&#232;re Mbondobari (Universit&#233; Omar Bongo)Florence Paravy (Paris 10 - Nanterre)Claire Riffard (CNRS-France)Notes[1] Abastado, Claude. &#8220;Introduction &#224; l&#8217;analyse des manifestes&#8221;. Litt&#233;rature 39 (1980)&#160;: 5.[2] Cf. Tomicka, Malgorzata. Programmes et manifestes litt&#233;raires en France au xixe si&#232;cle. Wroclaw&#160;: Universit&#233; de Wroclaw, 1990. Diaz, Jos&#233;-Luis. &#8220;Pr&#233;face et manifestes du xixe si&#232;cle&#160;: la r&#233;flexion critique comme &#8216;agir communicationnel&#8217;&#8221;. Revue des Sciences Humaines 295.3 (2009)&#160;:&#160;9-16. Luneau, Marie-Pier &#38; Saint-Amand, Denis, Eds. La Pr&#233;face&#160;: formes et enjeux d&#8217;un discours d&#8217;escorte. Paris : Grasset, 2016.[3]&#160;Wauch, Patricia. Metafiction. The theory and practice of self-conscious fiction. London &#38; New-York&#160;: Routledge, 1984.[4] Tjell, Mette. &#8220;Le manifeste sous l&#8217;emprise de la fiction : Le Caoutchouc d&#233;cid&#233;ment et Le Post-exotisme en dix le&#231;ons, le&#231;on onze&#8221;. &#201;tudes litt&#233;raires 3.44 (2013)&#160;:&#160;96.[5] Cf. Lenglet, Ir&#232;ne. Les Th&#233;ories de l&#8217;essai dans la seconde moiti&#233; du XXe si&#232;cle&#160;: domaine anglophone, francophone, germanophone. Synth&#232;ses et enjeux. Th&#232;se de doctorat, Universit&#233; de Rennes 2, dir. Jacques Dugast (d&#233;c. 1995)&#160;:&#160;65.[6] Cf. Angenot, Marc. La Parole pamphl&#233;taire. Typologie des discours modernes. Paris&#160;: Payot, 1982&#160;; Dumasy, Lise &#38; Massol, Chantal, Eds. Pamphlet, utopie, manifeste (XIXe-XXe si&#232;cle). Paris&#160;: L&#8217;Harmattan, 2001.[7] Fraisse, Emmanuel. Les Anthologies en France. Paris&#160;: PUF, 1997.[8] Cf. Groupe MDRN (&#171;&#160;Modern&#160;&#187;). &#8220;Pour une nouvelle approche de la dynamique litt&#233;raire (Pense-b&#234;te)&#8221;. Fabula-LhT 11 (d&#233;c. 2013). &#60;&#160;http://www.fabula.org/lht/11/modern.html&#160;&#62;.[9] Bourdieu, Pierre. Les R&#232;gles de l&#8217;art. Gen&#232;se et structure du champ litt&#233;raire. Paris&#160;: Seuil, 1998.[10] Delas, Daniel, Ed. &#201;tudes Litt&#233;raires Africaines 29, &#171;&#160;Manifestes et magist&#232;res&#160;&#187; (2010). Cf. aussi Obszynski, Michał, Manifestes et programmes litt&#233;raires aux Cara&#239;bes francophones&#160;: en/jeux id&#233;ologiques et po&#233;tiques. Amsterdam &#38; New-York&#160;: Brill &#38; Rodopi, 2016.[11]&#160;Anyinefa, Koffi. &#8220;Scandales&#8221;. Cahiers d&#8217;&#233;tudes africaines 191 (2008). &#60;&#160;https://journals.openedition.org/etudesafricaines/11912&#160;&#62;. Djiffack, Andr&#233;. &#8220;Du manifeste &#224; la cons&#233;cration&#160;: que de complots&#160;!&#8221;, ALA Bulletin : A Publication of the African Literature Association 24 (1998)&#160;: 14-24. Mongo-Mboussa, Boniface. &#8220;Yambo Ouologuem et la litt&#233;rature mondiale&#160;: plagiat, r&#233;&#233;criture, collage, d&#233;rision et manifeste litt&#233;raire&#8221;. Africultures 54.1 (2003)&#160;: 23-27.[12] Heinich, Nathalie. De la visibilit&#233;. Excellence et singularit&#233; en r&#233;gime m&#233;diatique. Paris : Gallimard, 2012.[13] E.g. Mongo Pabe. La NOLICA : la nouvelle litt&#233;rature camerounaise : du maquis &#224; la cit&#233;. Yaound&#233; : Presses Universitaires de Yaound&#233;, 2005.[14] Larue, Anne, Ed. L'Art qui manifeste (revue Itin&#233;raires et contacts de cultures). Paris&#160;: L&#8217;Harmattan, 2008. Cf. aussi le num&#233;ro &#8220;Le manifeste &#224; travers les arts : devenirs d&#8217;un genre indisciplin&#233;&#8221;. Itin&#233;raires 2018.1.