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Les doctorants du CSLF (Nanterre) lancent un appel &#224; communications pour leur journ&#233;e d'&#233;tude intitul&#233;e "L'&#339;il (toujours) vivant?" du 18 juin 2020.Argumentaire&#8220;Si je pouvais changer la nature de mon &#234;tre et devenir un oeil vivant, je ferais volontiers cet &#233;change.&#8221;&#160;Rousseau, La Nouvelle H&#233;lo&#239;se.&#160;La journée d'étude du CSLF, qui s&#8217;inscrit dans la continuité du séminaire des doctorant.e.s, entend explorer le th&#232;me de l&#8217;&#339;il. Elle s&#8217;inspire du colloque du VIIIe Congr&#232;s de la Soci&#233;t&#233; des &#233;tudes romantiques et dix-neuvi&#233;mistes (SERD) intitul&#233; &#171; L&#8217;&#339;il du XIXe &#187;&#160; (mars 2018), qui interrogeait d&#233;j&#224; la f&#233;condit&#233; extraordinaire de cet objet. Or, si la SERD a fait du XIXe si&#232;cle le moment central du th&#232;me de l&#8217;&#339;il, il nous a sembl&#233; pertinent d&#8217;&#233;largir la question en variant les p&#233;riodes, les disciplines et les perspectives m&#233;thodologiques. Par ailleurs, l&#8217;ambition de cette journ&#233;e est d&#8217;&#233;tudier l&#8217;&#339;il, non pas seulement en tant que th&#232;me, mais en tant que concept &#224; la fois th&#233;orique, esth&#233;tique et ludique.&#160;La citation en exergue, &#224; l&#8217;origine de l&#8217;essai de J. Starobinski, L&#8217;&#338;il vivant (1961), nous invite &#224; r&#233;fl&#233;chir sur la capacit&#233; de voir et sur le regard en g&#233;n&#233;ral : qu&#8217;est-ce qui le motive ? Qu&#8217;est-ce qui l&#8217;emp&#234;che ? Qu&#8217;est-ce qui le d&#233;cide ? J. Starobinski interroge en effet toutes les pulsions li&#233;es au regard. Organe du d&#233;sir et des perversions desquelles il s&#8217;accompagne parfois, l&#8217;&#339;il est d&#8217;abord, nous dit-il, un tremplin vers l&#8217;invisible et l&#8217;imaginaire. Cependant, &#224; la diff&#233;rence d&#8217;autres parties embl&#233;matiques du corps humain, l&#8217;&#339;il a rarement &#233;t&#233; envisag&#233; comme un objet th&#233;orique &#224; part enti&#232;re - d&#8217;aucuns lui pr&#233;f&#233;rant la main comme m&#233;taphore de la technique, ou le coeur qui, dans l&#8217;histoire de la culture occidentale, voire au-del&#224;, continue de symboliser la lutte de l&#8217;homme avec son &#226;me ou ses passions. Certes, les &#233;tudes critiques ont souvent abord&#233; la question du visuel, de l&#8217;image, de l&#8217;imaginaire ou du figural sans faire n&#233;cessairement r&#233;f&#233;rence &#224; l&#8217;&#339;il en tant que tel. C&#8217;est notre but ici: constituer l&#8217;&#339;il en tant qu&#8217;objet d&#8217;&#233;tude, en jouant sur les diff&#233;rents sens que le mot offre.&#160;Au m&#233;pris de toutes les &#233;vidences, l&#8217;&#339;il doit d&#8217;abord &#234;tre d&#233;fini pour ce qu&#8217;il est, c&#8217;est-&#224;-dire un organe - qui n&#8217;est d&#8217;ailleurs pas sp&#233;cifiquement humain. L&#8217;&#339;il pourrait ainsi &#234;tre &#233;tudi&#233; comme motif &#224; part enti&#232;re dans une &#339;uvre ou une &#233;poque, au sens litt&#233;ral ou symbolique. L&#8217;&#339;il, mais aussi tout ce qui le d&#233;borde (couleur, forme, larmes, marques, lunettes, blessures) appara&#238;t &#233;videmment comme un motif esth&#233;tique, un d&#233;tail anatomique dont l&#8217;histoire culturelle demeure in&#233;puisable. En outre, l&#8217;&#339;il, d&#233;fini comme organe de la vue, est associ&#233; &#224; de nombreuses significations qui peuvent d&#233;signer &#224; la fois un organe et un sens, une action (le regard) et une production (la vision). L&#8217;&#339;il doit aussi &#234;tre d&#233;fini, du point de vue m&#233;tonymique, comme un relais du jugement de go&#251;t ou d&#8217;opinion - ne parle-t-on pas de regard critique et de point de vue ? Porter un &#339;il sur quelque chose, c&#8217;est tout &#224; la fois interroger les liens qui existent dans le fait de voir et de montrer, et la production de savoirs et de connaissances. L&#8217;&#339;il documente aussi bien qu&#8217;il t&#233;moigne ou qu&#8217;il espionne. Il pourra, en ce sens, &#234;tre interrog&#233;, autant &#224; l&#8217;aune de ses potentialit&#233;s que de ses limites.&#160;Les propositions pourront s&#8217;inscrire dans les axes suivants, sans n&#233;cessairement s&#8217;y limiter:I- L&#8217;&#339;il comme motifLes repr&#233;sentations de l&#8217;&#339;il (litt&#233;rature, peinture, cin&#233;ma&#8230;)Utilisation de l&#8217;&#339;il comme ressort narratif (sans se limiter au point de vue)La port&#233;e symbolique de l&#8217;&#339;ilII- &#8220;Mani&#232;res de voir&#8221;&#338;il num&#233;rique, &#339;il m&#233;canique versus &#339;il humain ou animal&#160;Les dispositifs techniques li&#233;s &#224; la vue&#338;il qui d&#233;voile, &#339;il qui voile&#160;: aveuglement, c&#233;cit&#233;, &#233;blouissement, hallucinationsL&#8217;&#339;il cr&#233;ateur (&#339;il du photographe, &#339;il du peintre&#8230;)&#160;III- L&#8217;&#339;il&#160;: pouvoirs et limitesL&#8217;&#339;il, si&#232;ge de la connaissance empirique ?&#160;L&#8217;&#339;il et le d&#233;sir (voir, &#234;tre vu.e)&#160;La vue et l&#8217;imagination&#160;IV- L&#8217;&#339;il critiqueL&#8217;&#339;il comme outil m&#233;thodologique et critiquePlace de la vue dans la constitution des savoirs th&#233;oriques&#160;Perspectives diachroniques&#160;Conditions de soumissionLes propositions de communication, d&#8217;une longueur d&#8217;environ 700 mots, sont &#224; envoyerpour le 29 f&#233;vrier 2020 au plus tardau comit&#233; scientifique &#224; l&#8217;adresse suivante : journee.oeil@gmail.com, accompagn&#233;es d&#8217;une courte notice bio-bibliographique.Les propositions de toutes disciplines seront bienvenues (Histoire, Histoire des Arts, Musicologie, Litt&#233;rature, Philosophie, Stylistique, Photographie...), et notamment avec la perspective d&#8217;ouvrir l&#8217;&#233;tude &#224; des &#339;uvres peu &#233;tudi&#233;es. La journ&#233;e est ouverte en priorit&#233; aux jeunes chercheurs / chercheuses.&#160;Les r&#233;ponses seront donn&#233;es d&#233;but mars 2020.La journ&#233;e d&#8217;&#233;tude aura lieu le jeudi 18 juin 2020 &#224; l&#8217;Universit&#233; Paris Nanterre.Comit&#233; scientifiqueMarianne Albertan-Coppola,Alicja Chwieduk,Joao Da Rocha,Lou Legros-Lefeuvre,Julia Pont,H&#233;l&#232;ne Parent,Luce Roudier.Bibliographie indicativeARASSE, Daniel, On y voit rien. Descriptions, Paris, Gallimard, coll. &#8220;Folio&#8221;, 2002.&#160;&#8212;,&#160; Le D&#233;tail. Pour une histoire rapproch&#233;e de la peinture [1992], Paris, Flammarion, coll. &#8220;Champs-Arts&#8221;, 2014.&#160;BATAILLE, Georges, Histoire de l&#8217;&#339;il, Paris, Gallimard, 1993.CLAUDEL, Paul, L&#8217;&#338;il &#233;coute, Paris, Gallimard, 1990 [1946].&#160;CRARY, Jonathan, Techniques de l&#8217;observateur. Vision et modernit&#233; au XIXe si&#232;cle, traduction de Fr&#233;d&#233;ric Maurin, Bellevaux, Editions du Dehors, 2016.&#160;DIDI-HUBERMAN, Georges, L&#8217;&#338;il de l&#8217;histoire, tomes 1 &#224; 6, Paris, Minuit, 2009-2016.&#160;&#160;&#8212;, Essayer voir, Paris, Minuit, 2014.&#160;FREEMAN, Michael, L&#8217;&#338;il du photographe et l&#8217;art de la composition, Paris, Dunod, 2007.&#160;MERLEAU-PONTY, Maurice, L&#8217;&#338;il et l&#8217;Esprit, Paris, Gallimard, coll. &#8220;Folio essais&#8221;, 1985 [1964].MEYER, Philippe, L&#8217;&#338;il et le cerveau. Biophilosophie de la perception visuelle, Paris, Odile Jacob, 1997.&#160;MILNER, Max, On est pri&#233; de fermer les yeux. Le regard interdit, Paris, Gallimard, coll. &#8220;Connaissance de l&#8217;Inconscient&#8221;, 1991.&#160;OUELLET, Pierre, Po&#233;tique du regard. Litt&#233;rature, perception, identit&#233;, Sillery (Qu&#233;bec) : Ed. du Septentrion ; Limoges, Presses universitaires de Limoges, 2000.PASTOUREAU, Michel, SIMONNET, Dominique, Le petit livre des couleurs, Paris, Points, coll. &#8220;Points Histoire&#8221;, 2014.&#160;POULIQUEN, Yves, La transparence de l&#8217;&#339;il, Paris, Odile Jacob, 1992. [sur l&#8217;&#233;volution biologique de l&#8217;oeil, l&#8217;histoire de l&#8217;ophtalmologie].QUINTANE, Nathalie, Un &#338;il en moins, Paris, P.O.L, 2018.&#160;ROUSSET, Jean, Leurs yeux se rencontr&#232;rent : la sc&#232;ne de premi&#232;re vue dans le roman, Paris, Corti, 1981. &#160;&#160;&#160;SERRES, Michel, Yeux, Paris, Editions le Pommier-Humensis, coll. &#8220;Poche-le Pommier&#8221;, 2018.&#160;STAROBINSKI, Jean, L&#8217;&#339;il vivant, Paris, Gallimard, coll. &#8220;Tel&#8221;, 1961.