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ArgumentaireSelon leurs cultures, les soci&#233;t&#233;s humaines construisent des normes qui prescrivent ce que doit &#234;tre un homme ou ce que doit &#234;tre une femme (Mead, 1963). D&#8217;une part, la famille, principalement les parents proches, mais aussi l&#8217;entourage social de la personne, participent &#224; la transmission d&#8217;attitudes, de comportements et d&#8217;attentes sociales qui d&#233;finissent des mod&#232;les de la f&#233;minit&#233; et de la masculinit&#233; auxquels il faudrait se conformer. Une &#233;tude de Curt Hoffman et Nancy Hurst montre que les parents ont des attentes diff&#233;rentes selon le sexe de l&#8217;enfant&#160;: ils souhaitent davantage que leur fils soit volontaire, travailleur, intelligent et ambitieux et que leur fille soit plut&#244;t aimable, gentille, attirante et devienne une bonne m&#232;re (Hoffman &#38; Hurst, 1990). D&#8217;autre part, les m&#233;dias contemporains, particuli&#232;rement pr&#233;sents dans nos soci&#233;t&#233;s de consommation, v&#233;hiculent &#233;galement des st&#233;r&#233;otypes (Biscarrat, 2013) qui exercent une influence normative culturelle. Ainsi, la t&#233;l&#233;vision, le cin&#233;ma et la presse par exemple, constituent des instances de socialisation non n&#233;gligeables qui agissent dans la construction des identit&#233;s de genre (Julliard, Qu&#233;m&#233;ner, 2014), notamment &#224; travers les discours qu&#8217;ils v&#233;hiculent (Courbi&#232;res, 2013).Cet appel &#224; contribution propose de r&#233;fl&#233;chir plus particuli&#232;rement sur les mod&#232;les de l&#8217;id&#233;al f&#233;minin diffus&#233;s &#224; travers les m&#233;dias contemporains, de la litt&#233;rature aux jeux vid&#233;os, en passant par les bandes dessin&#233;es, le cin&#233;ma et les s&#233;ries t&#233;l&#233;vis&#233;es. On entend par id&#233;al le fait qu&#8217;ils soient pr&#233;sent&#233;s comme des exemples de perfection, en raisons de leurs qualit&#233;s et de leurs caract&#233;ristiques, que ces mod&#232;les soient possibles &#224; atteindre ou non. Plus pr&#233;cis&#233;ment, il s&#8217;agit d&#8217;engager un regard critique sur&#160;la fa&#231;on dont l&#8217;id&#233;al f&#233;minin est repr&#233;sent&#233; par les m&#233;dias et/ ou sur la mani&#232;re dont ces repr&#233;sentations sont re&#231;ues par le public. Les travaux propos&#233;s pourront s&#8217;appuyer sur des personnages r&#233;els (femmes sportives, politiciennes, actrices, pop stars, etc.) ou des personnages de fiction  (super-h&#233;ro&#239;nes, avatars de jeux vid&#233;os, etc.).D&#232;s lors, plusieurs pistes sont envisageables pour d&#233;crire, analyser et expliquer comment ces mod&#232;les de l&#8217;id&#233;al f&#233;minin sont exprim&#233;s dans les m&#233;dias contemporains&#160;: quels messages et significations diffusent-ils&#160;? Existe-t-il des mod&#232;les dominants, des standards&#160;? Comment ces mod&#232;les ont-ils &#233;volu&#233;s&#160;? Selon quelles normes ou caract&#233;ristiques sont-ils pr&#233;sent&#233;s comme des id&#233;aux&#160;de r&#233;f&#233;rence&#160;? Dans quelles mesures constituent-ils des guides de conduites et de savoirs pratiques&#160;? Quelles sont ses repr&#233;sentations iconographiques&#160;(comment, par exemple, les h&#233;ro&#239;nes de fiction ou les pop stars sont-elles mises en sc&#232;ne)&#160;? Dans quelles mesures ces mod&#232;les sont-ils rattach&#233;s &#224; des figures mythiques et historiques ou se font-ils l&#8217;&#233;cho d&#8217;un discours id&#233;ologique&#160;sur le monde et l&#8217;ordre social&#160;?Une attention particuli&#232;re peut &#233;galement &#234;tre apport&#233;e &#224; la r&#233;ception de ces mod&#232;les afin d&#8217;&#233;viter une analyse trop empreinte de d&#233;terminisme m&#233;diatique (Hall, 1980&#160;; Certeau, 1980)&#160;: comment sont-ils interpr&#233;t&#233;s selon les caract&#233;ristiques sociales des publics concern&#233;s&#160;? Sont-ils v&#233;cus comme des contraintes&#160;? Quel est le degr&#233; d&#8217;appropriation et d&#8217;int&#233;riorisation de ces mod&#232;les&#160;? Dans quelle mesure sont-ils relativis&#233;s, bricol&#233;s, reconfigur&#233;s&#160;ou d&#233;tourn&#233;s&#160;? Enfin, est-il possible d&#8217;ignorer ou de s&#8217;opposer aux diktats associ&#233;s &#224; ces figures id&#233;ales de la f&#233;minit&#233; pr&#233;sent&#233;es comme des sources d&#8217;inspiration, sans risquer le d&#233;nigrement, voire l&#8217;exclusion par les pairs&#160;? Par exemple, les femmes peuvent-elles se permettre de prendre pour r&#233;f&#233;rence des mod&#232;les qui valorisent la combativit&#233; et la violence ou qui s&#8217;&#233;cartent des normes de beaut&#233; f&#233;minines dominantes sans risquer la stigmatisation&#160;?Modalit&#233;s de soumission des articlesLes articles, r&#233;dig&#233;s aux normes de la revue, devront &#234;tre envoy&#233;sjusqu&#8217;au 30 novembre 2019&#224; l&#8217;adresse suivante&#160;: sebastien.haissat@univ-fcomte.frIls ne doivent pas d&#233;passer 50 000 (notes et espaces compris) et doivent &#234;tre accompagn&#233;s d&#8217;un r&#233;sum&#233; et de cinq mots-cl&#233;s en fran&#231;ais et en anglais.Les articles devront r&#233;pondre aux normes de r&#233;daction pr&#233;sent&#233;es &#224; l&#8217;adresse suivante&#160;: http://www.revue-interrogations.org/Recommandations-aux-auteursPublication du num&#233;ro&#160;: d&#233;cembre 2020.CoordinationNum&#233;ro coordonn&#233; par Sebastien HaissatLa politique &#233;ditoriale de la revue&#191; Interrogations&#160; ? est une revue &#224; comit&#233; de lecture. Tous les articles re&#231;us sont d&#8217;abord soumis &#224; unepr&#233;-expertise interne au comit&#233; de r&#233;daction, qui &#233;value leur pertinence scientifique, ainsi que leurs qualit&#233;s r&#233;dactionnelles. Ils sont ensuite soumis &#224; une double expertise &#224; l&#8217;aveugle, r&#233;alis&#233;e anonymement par le comit&#233; de lecture ou par des chercheurs sollicit&#233;s &#224; l&#8217;ext&#233;rieur.La revue est ind&#233;pendante de toutes institutions (universit&#233;s, laboratoires, etc.) et de toutes &#233;coles. Elled&#233;fend la pluridisciplinarit&#233; et le croisement des regards &#233;pist&#233;mologiques et m&#233;thodologiques.Dans un souci de diffusion de la connaissance, l&#8217;ensemble des num&#233;ros est en libre acc&#232;s sur le site internetde la revue (http://www.revue-interrogations.org), d&#232;s leur mise en ligne et ce, sans aucune restriction.R&#233;f&#233;rences bibliographiquesBiscarrat Laetitia (2013), &#171;&#160;L&#8217;analyse des m&#233;dias au prisme du genre&#160;: formation d&#8217;une &#233;pist&#233;m&#232;&#160;&#187;, Revue fran&#231;aise des sciences de l&#8217;information et de la communication, n&#176;3, juillet 2013, [En ligne] https://journals.openedition.org/rf&#8230;Certeau Michel (de) (1990 [1980]), L&#8217;Invention du quotidien I. 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