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Journ&#233;e d&#8217;&#233;tudes organis&#233;e par le groupe de recherche FIRA-MSH Paris Nord, UFRGS/Br&#233;sil et l&#8217;Universit&#233; Nationale de Colombie,&#160;Le 15 juin 2017 &#8211; 9h/18h,&#160;MSH Paris Nord - 20, avenue George Sand &#8211; 93210 La Plaine Saint DenisArgumentaireEn s&#8217;appuyant sur les travaux des s&#233;minaires du groupe de recherche FIRA-MSH Paris Nord (2015-2017) ̶&#160;ax&#233;s sur la d&#233;colonisation de toutes perspectives de connaissance euro-centr&#233;es ̶ &#160;nous nous proposons dans cette journ&#233;e d&#8217;&#233;tudes de continuer &#224; r&#233;fl&#233;chir et &#224; &#233;largir nos recherches vers une g&#233;opolitique des connaissances (E. Dussel). Il s&#8217;agit de saisir le projet d&#8217;actualisation du lieu d&#8217;&#233;nonciation, des r&#233;cits historiques et culturels, de la pens&#233;e et de la production du savoir. Dans ce sens, le d&#233;fi du tournant de la d&#233;colonialit&#233; s&#8217;inscrit sur la critique et la reconstitution des espaces interstitiels du cadre conceptuel hybride des diff&#233;rences coloniales (W. Mignolo). &#160;Repenser les cat&#233;gories de domination n&#8217;implique pas seulement la formulation d&#8217;un contre-discours, il s&#8217;agit plut&#244;t de cr&#233;er la possibilit&#233; d&#8217;un nouveau registre de l&#8217;exp&#233;rience v&#233;cue et du savoir situ&#233; comme pratique de l&#8217;objectivit&#233; subalterne/objectivit&#233; incarn&#233;e (D. Haraway)&#160; ̶ &#224; partir des terrains de recherche. Le terrain, con&#231;u comme un horizon de sens (E. Husserl) d&#233;voile des nouveaux discours qui cherchent &#224; d&#233;passer la structure dialectique fauss&#233;e du discours dominant. Dans le flux des cultures et des soci&#233;t&#233;s contemporaines, globalis&#233;es et de masse, d&#233;finies comme paradoxales (S. Hall), &#233;mergent de nouveaux cadres th&#233;oriques et de nouvelles m&#233;thodologies qui d&#233;fient les structures socio-&#233;conomique et politique dominantes, ainsi que les pr&#233;rogatives &#224; caract&#232;re normatif de l&#8217;acad&#233;mie. Des pratiques en sciences sociales telles les r&#233;cits de terrain, les r&#233;cits biographiques, les observations participantes, les auto-ethnographies, les performances queer, les enactement artistiques &#160;̶&#160;ou encore les &#233;tudes des citoyennet&#233;s multiples et des sexualit&#233;s divergentes au cadre h&#233;t&#233;ronormatif ̶&#160; permettent alors de re-situer/repositionner et de questionner les cat&#233;gorisations r&#233;ductionnistes et/ou binaires (L. Tuhiwai Smith&#160;; J. Butler&#160;; D. Haraway&#160;; S. Hall&#160;; A. Honneth&#160;; W. Mignolo).&#160;En suivant l&#8217;avertissement de Audre Lorde : &#171;&#160;the master tools will never dismantle the masters&#8217; house&#160;&#187;, cette journ&#233;e d&#8217;&#233;tude se propose d&#8217;identifier et d&#8217;explorer les contre-discours capables de basculer, traverser et pervertir les centres et les bords du discours imp&#233;rialiste en proposant un savoir nomade et contingent (A.C. Hostert&#160;; W. Mignolo&#160;; A. Quijano&#160;; E. Dussel). En somme, ceci est une tentative de d&#233;passer l&#8217;&#233;tat de zombification (A.Mbembe) postcolonial en se demandant non seulement si le subalterne peut parler (G.C.Spivak), mais aussi comment et surtout qui veut et peut l&#8217;&#233;couter (L.Tuhiwai Smith)&#160;? Autrement dit, nous nous proposons de nous demander non seulement si le subalterne peut parler mais aussi s&#8217;il arrive &#224; interpeller concr&#232;tement les destinataires de son discours, c&#8217;est &#224; dire, qui est-il pr&#234;t &#224; l&#8217;&#233;couter&#160;?Axes th&#233;matiquesDeux axes sont propos&#233;s&#160;:Axe 1 - Invertir, subvertir&#160;: d&#233;voilement de la dialectique fauss&#233;e du registre dominantQuels outils analytiques des pratiques sociales sont-ils capables de d&#233;stabiliser et d&#233;construire la restauration dialectique des hi&#233;rarchies et des r&#233;cits dominants&#160;: delinking (W. Mignolo)&#160;; disidentification (J. E. Munoz)&#160;; subjectivation (M. Foucault)&#160;; desubjectivation (G. Agamben)&#160;; savoir situ&#233; (Haraway)&#160;; codage/d&#233;codage (S. Hall)&#160;?&#160;Quel r&#244;le pour le chercheur&#160;: peut-on &#234;tre chercheur-e et militant-e&#160;? Quelles sont les implications acad&#233;miques/politiques et/ou personnelles de cet engagement&#160;? A quel point et dans quelles conditions est-il envisageable/permis aux chercheur-e-s&#160;de parler &#224; la place des subalternes&#160;? Car, laisser parler, &#233;couter et entendre, consiste tout d&#8217;abord &#224; ne pas parler &#224; la place des autres.&#160;Quelles sont les limites, les tensions et les conditions symboliques et mat&#233;rielles de la prise de parole des subalternes&#160;? Les subalternes, sont-elles/ils vraiment &#233;cout&#233;-e-s et entendu-e-s&#160;? Qu&#8217;en est-il de la capacit&#233; d&#8217;agir et de la puissance d&#8217;agir de l&#8217;expression autonome des subalternes&#160;? Quels risques pour cette prise de parole (violence, r&#233;pression, etc.)&#160;: quelle cadre de l&#233;gitimit&#233; r&#233;elle au niveau des repr&#233;sentations, de la reconnaissance et du leadership (dirigeant, intellectuel, etc.)&#160;; quelle performativit&#233; capable de d&#233;construire les &#233;pist&#233;mologies et les pratiques sociales, culturelles et politiques d&#233;termin&#233;es par la performativit&#233; normative des r&#233;gimes dominants et imp&#233;rialistes ?&#160;Axe 2 &#8211; Pratiques discursives et colonialit&#233;(s) du pouvoir, du savoir et de l&#8217;&#234;tre&#160;Identification multi-situ&#233;e des espaces de superposition, d&#8217;intersection et de transversalit&#233; des pratiques discursives d&#233;coloniales dans l'analyse des cat&#233;gories de genre, de sexe, de sexualit&#233;, de race, de classe sociale, d&#8217;ethnicit&#233; et de citoyennet&#233; &#224; l&#8217;int&#233;rieur des groupes sociaux subalternis&#233;s. Quels registres sont-ils possibles pour les pens&#233;es et les savoirs frontaliers/borders des exp&#233;riences v&#233;cues dissidentes capables effectivement de d&#233;placer la matrice coloniale en [re]situant et en transformant la colonialit&#233; du pouvoir, du savoir et de l&#8217;&#234;tre&#160;?&#160;Critique appuy&#233;e sur des liens &#233;troits entre les pratiques genr&#233;es et le system patriarcal afin de rep&#233;rer les cadres normatifs d&#233;termin&#233;s par les id&#233;ologies patriarcales de contr&#244;le et de domination capitaliste euro-centr&#233;e/imp&#233;rialiste dans le contexte d&#233;colonial. Critique de la perspective moderne [inter]subjective du &#171;&#160;sujet&#160;&#187; (raison/&#226;me/esprit) et du &#171;&#160;corps&#160;&#187; (object) comme territoire de domination capitaliste d&#8217;une part, et de r&#233;sistance et de lutte d&#8217;autre part. Comment d&#233;velopper une conscience discursive &#233;thique, &#233;mancipatrice, trans-moderne et responsable du vivre ensemble global-local (glocal) &#224; la fois cr&#233;ative et p&#233;dagogique&#160;?&#160;Dans un contexte de transformation des relations de pouvoir et de crise civilisatrice, quels discours et contre-discours peuvent-ils &#234;tre identifi&#233;s, construits ou d&#233;construits vis-&#224;-vis des pouvoirs h&#233;g&#233;moniques ? Quelle g&#233;n&#233;alogie h&#233;g&#233;monique, anti-h&#233;g&#233;monique ou contre-h&#233;g&#233;monique dans l&#8217;espace-temps culturel, territoriale et sociopolitique dans la construction de nouvelles rationalit&#233;s souhaitables et op&#233;rationnelles&#160;?Calendrier&#160;R&#233;ception des r&#233;sum&#233;s/date limite&#160;: 15 avril 2017R&#233;sultat de la s&#233;lection des propositions&#160;: 30 avril 2017R&#233;ception des communications&#160;: 30 mai 2017Modalit&#233;s pratitques d'envoi des propositionsLes propositions de communication doivent &#234;tre envoy&#233;es en fran&#231;ais ou anglais (max.une page), avec une br&#232;ve biographie indiquant le centre de rattachement et les recherches en cours. Les communications portant sur des donn&#233;es empiriques sont particuli&#232;rement les bienvenues, ainsi que les mat&#233;riels audio-visuels et/ou performances.Contact&#160;Lenita Perrier lperrier@msh-paris.frOrganisateursMarion BOTTERO (Paris X, MSH)&#160;;Francesca DI LEGGE (Paris 8, MSH)&#160;;Maica GUGOLATI (EHESS/IMAF, MSH)&#160;;&#160;Roque Urbieta HERNANDEZ (EHESS/CERMA)&#160;;Henrique NARDI (UFRGS/Br&#233;sil, IRIS-EHESS, MSH)&#160;;Lenita PERRIER (EHESS, MSH)&#160;;Oscar QUINTERO (Universidad Nacional de Colombia, IRD-URMIS, MSH).Comit&#233; ScientifiqueRachele BORGHI (Sorbonne, Paris IV)&#160;;Marion BOTTERO (Universit&#233; Paris X, MSH),Philippe COLIN (Universit&#233; de Limoges)&#160;;Pascale GRUSON (EHESS/CEMS)&#160;;S&#233;bastien LEF&#200;VRE (Universit&#233; Gaston Berger Saint Louis/S&#233;n&#233;gal)&#160;;Henrique NARDI (UFRGS/Br&#233;sil, IRIS-EHESS, MSH)&#160;;Jo&#227;o Pacheco de OLIVEIRA (Museu Nacional, UFRJ, Br&#233;sil) ;Lenita PERRIER (EHESS, MSH),Oscar QUINTERO (Universidad Nacional de Colombia, IRD-URMIS, MSH)&#160;;Lionel SAPORITI (Universit&#233; de Strasbourg). &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160;&#160;R&#233;f&#233;rencesQuelques r&#233;f&#233;rences non exhaustives ayant orient&#233; notre refl&#233;xion&#160;:AGAMBEN, Giorgio (1995) Homo sacer. 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