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Contexte et justificationFort de sa diversit&#233; culturelle, le Cameroun est une "exception plurielle" repr&#233;sent&#233;e autour de quatre principales aires culturelles: les Soudano-sah&#233;liens, les Sawa, les Fang-Beti-Bulu, les Grassfields. Chacun de ces diff&#233;rents espaces culturels &#233;tant marqu&#233; par des traits de civilisation qui lui sont singuli&#232;rement propres.La gouvernance au sein de chacune de ces aires culturelles a toujours &#233;t&#233; r&#233;elle et expressive d'une volont&#233; de construction identitaire des peuples concern&#233;s. En tant qu'un syst&#232;me, cette gouvernance s'est toujours exprim&#233;e comme &#233;tant "l'interaction participative entre les acteurs concern&#233;s &#224; tous les niveaux" (Bakkour"). Cela implique, du point de vue holistique, un paravent s&#233;mantique applicable dans les domaines relatifs &#224; la gestion des int&#233;r&#234;ts des particuliers ou d'une communaut&#233;.Si la notion de gouvernance peut parfois &#234;tre empreinte de subjectivit&#233; au niveau supranational (Rapport de la banque mondiale, 2017, 36), il reste tangible qu'elle est l'instrument parfat de r&#233;gulation et de remodelage de chaque entit&#233; sociocommunautaire qui compose la nation. Toutefois, la faillite du mod&#232;le de gouvernance actuelle, bas&#233;e notamment sur le "n&#233;opatrimonialisme", peut &#234;tre constat&#233;e &#224; tous les niveaux de l'ensemble du corps social (Mamoudou Gazibo et Jane Johnson, 2010, 5). Un tel paradigme r&#233;sulterait &#233;galement de l'&#233;chec de la p&#233;rennisation des r&#233;alit&#233;s socioculturelles locales depuis la civilisation originelle.En effet, la p&#233;riode de la civilisation originelle est celle pendant laquelle la gestion des m&#233;canismes institutionnels sociocommunautaires assurait fondamentalement la redistribution &#233;quitable et la gestion transparente du bien communautaire, contribuant ainsi non seulement &#224; la stabilit&#233; et la puissance des organisations politico-traditionnelles africaines, mais aussi et surtout &#224; la coh&#233;sion sociale entre les peuples.La coh&#233;sion sociale s'entend comme la situation d'un peuple qui vit en parfaite harmonie avec sa conscience socio-identitaire. Elle peut &#234;tre &#233;galement per&#231;ue comme l'aboutissement des efforts de pacification et de reconciliation nationales dans un pays en proie &#224; des tensions et/ou crises sociales comme c'est actuellement le cas au Cameroun. A ce titre, elle se veut &#233;galement &#234;tre la manifestation la plus sch&#233;matis&#233;e du "vivre-ensemble", en ce sens qu'elle implique une imbrication identitaire entre les diff&#233;rentes couches de population en vue de leur pleine participation &#224; l'&#233;dification de la soci&#233;t&#233; tout-enti&#232;re.Le paysage socioculturel camerounais laisse entrevoir une coh&#233;sion sociale &#224; pluseiurs vitesses, laquelle est &#224; la fois d&#233;finitoire et expressive de chacune des aires culturelles. L'on pourrait arguer qu'&#224; chaque aire culturelle donn&#233;e correspond une coh&#233;sion sociale pr&#233;cise, bas&#233;e sur un mod&#232;le de gouvernance pr&#233;d&#233;fini. Etant donn&#233; qu'il existe partout et en tout temps une imbrication de tous les types de coh&#233;sion sociale classique: liens marchands; liens politiques; liens communautaires ou soci&#233;taires (Durkheim:1893), il y a lieu de se demander comment peut-on assurer une telle imbrication au niveau national, selon un mod&#232;le de gouvernance univoque. L'objectif principal de cette journ&#233;e d'&#233;tude &#233;tant de sensibiliser l'opinion sur les risques li&#233;s &#224; une mauvaise appropriation des attributs identitaires communs dans un contexte de pr&#233;versvation de la coh&#233;sion sociale. A cet objectif central se greffent les objectifs secondaires suivants: retracer l'historique de la dynamique identitaire des peuples du Cameroun; analyser les forces et faiblesses de la gouvernance locale des aires culturelles existantes; proposer des solutions op&#233;rantes contre la d&#233;liquescence du tissu social au Cameroun.Eu &#233;gard &#224; l'absence de mutualisation ou d'uniformisation des aires culturelles existantes, comment peut-on pr&#233;server la coh&#233;sion sociale au niveau national? Cette question de recherche fait appel &#224; quelques interrogations subsidiaires: Quelles peuvent &#234;tre les strat&#233;gies de d&#233;cloisonnement des espaces culturels s&#233;culaires au Cameroun? Quels peuvent &#234;tre les voies et moyens pouvant permettre de garantir l'interculturalit&#233; et par ricochet la coh&#233;sion sociale dans un pays multiculturel? Loin d'&#234;tre exhaustives, d'autres pistes de recherche suivantes peuvent &#234;tre ouvertes:Gouvernance endog&#232;ne et stabilit&#233; des institutions socio-traditionnellesGouvernance locale et coh&#233;sion socialeEnjeux et d&#233;fis de l'interculturalit&#233; en contexte multiculturelDynamique culturelle et Histoire des peuples/civilisationsDynamique socioculturelle et construction de l'identit&#233; nationale en contexte multiculturel.Conditions de soumissionLes propositions de communication sous forme de r&#233;sum&#233; doivent parvenir aux adresses suivantesau plus tard le 15 mars 2020:afojiotsa@yahoo.com; salamatoulame@yahoo.fr; saliouabba@yahoo.fr; musimatim@yahoo.comChaque proposition devra comporter un r&#233;sum&#233; (300 mots au maximun; police: Times New Roman; Interligne:1; Taille:12) assorti de 5 mots cl&#233;s et, suivi du nom, pr&#233;nom, affiliation et grade de l'auteur. Les auteurs seront notifi&#233;s du rejet ou de l'acceptation de leur proposition de communication au plus tard le 15 avril 2020. La journ&#233;e d'&#233;tude quant &#224; elle se tiendra le 10 septembre 2020 dans l'enceinte du Centre National d'Education is au Minist&#232;re de la Recherche Scientifique et de l'Innovation (Yaound&#233;-Cameroun).Calendrier05 f&#233;vrier 2020: pulication de l'appel &#224; contributions15 mars 2020: date limite de r&#233;ception des r&#233;sum&#233;s15 avril 2020: notification aux auteurs15 juin 2020: date limite de r&#233;ception des textes complets15 ao&#251;t 2020: retour d'expertise et notification aux auteurs10 septembre 2020: tenue de la journ&#233;e d'&#233;tude24 octobre 2020: soumission des textes consolid&#233;s24 novembre 2020: date probable de publication des articlesNB: Les meilleurs articles-retenus-seront publi&#233;s dans la revue en ligne du CNE (Revue Internationale des Sciences Humaines et Sociales).Comit&#233; d'organisationAlbert JIOTSA, Ph.D, Charg&#233; de Recherche et Chef du D&#233;partement des Arts, Religions et Civilisations (DARC) au Centre National d'Education (CNE)-MINRESIFabrice Akono, Ph.D, Ma&#238;tre de Recherche, DARC-CNE-MINRESIFlorence NKWANYE KWADA, Ph.D, Charg&#233;e de Recherche, DARCSaliou ABBA, Charg&#233; de Recherche, DARCTimothy Musima OKIA, Charg&#233; de Recherche, DARCSALAMATOU, Charg&#233;e de Recherche, DARCHonor&#233; FOUHBA, Charg&#233; de Recherche, DARCJohanna TADADJEU, Charg&#233;e de Recherche, DARCJonas NDIH, Attch&#233; de Recherche, DARCAnnie MATISDA, Attach&#233;&#233; de Recherche, DARCDimitri KEUMOE, Attach&#233; de Recherche, DARCMoise MOUSSA, Attach&#233; de Recherche, DARCComit&#233; scientifiqueStephen Ambe FORTEH, Professeur, Chef du CNE-MINRESIHenri YAMBENE BOMONO, Ma&#238;tre de Recherche, CNEAndr&#233; TASSOU, Ma&#238;tre de Conf&#233;rences, Universit&#233; de Yaound&#233; 1Virginie WANYAKA, Ma&#238;tre de Conf&#233;rences, Universit&#233; de Yaound&#233; 1Alexis TAGUE KAKEU, Ma&#238;tre de Conf&#233;rences, Universit&#233; de Yaound&#233; 1Faustin KENNE, Ma&#238;tre de Conf&#233;rences, Universit&#233; de Yaound&#233; 1MAHAMAT ABBA OUSMAN, Ma&#238;tre de Conf&#233;rences, Universit&#233; de MarouaZacharie SAHA, Ma&#238;tre de Conf&#233;rences, Universit&#233; de DschangChristophe SIGNIE, Ma&#238;tre de Conf&#233;rences, Universit&#233; de Yaound&#233; 1Fabrice AKONO, Ma&#238;tre Recherche, CNECarole Val&#233;rie NOUAZI KEMKENG, Ma&#238;tre de Recherche, CNESerge Fr&#233;d&#233;ric MBOUMEGNE NDZESSEU, Ma&#238;tre de Recherche, CNERaphael BATENGUENE ASSIL, Ma&#238;tre de Conf&#233;rences, Universit&#233; de DoualaComit&#233; de lectureRodrigue KEPNANG, Charg&#233; de Cours, Universit&#233; de MarouaErick wilson FOFACK, Charg&#233; de Cours, Universit&#233; de DschangRen&#233; NGEK MONTEH, Charg&#233; de Cours, Universit&#233; de Yaound&#233; 1L&#233;a SIMO, Charg&#233; de Cours, Universit&#233; de BamendaG&#233;rard NGANDJOU KOMOLO, Ph.D, Universit&#233; de Yaound&#233; 1Williams POKAM KAMDEM, Charg&#233; de Cours, Universit&#233; de DschangDavid KEMING, Charg&#233; de Cours, Universit&#233; de Yaound&#233; 1Jos&#233; Donadoni MANGA KALNIGA, Ph.D, Charg&#233; de Recherche, CNEHermann MINKONDA, Ph.D, Charg&#233; de Recherche, CNEYannick OBAM, Ph.D, Assistant, Universit&#233; de DoualaPrince Nico TCHOUDJA, Ph.D, Assistant, Universit&#233; de DoualaMiraille MAWA, Ph.D, Assistant, Universit&#233; de BamendaMAHAMAT ABANI, Ph.D, Universit&#233; de MarouaGaston BESSALA, Ph.D, Charg&#233; de Recherche, CNEMartial JEUGUE DOUNGUE, Ph.D, Charg&#233; de Recherche, CNETimoth&#233;e TOMO DJOBO, Ph.D, Charg&#233; de Recherche, CNERaoul EHODE, Ph.D, Charg&#233; de Recherche, CNEAlbert JIOTSA, Ph.D, Charg&#233; de Recherche, CNEProtais NKENGUE, Ph.D, Charg&#233; de Recherche, CNEAbdou NJIKAM NJIFOTIE, Ph.D, Charg&#233; de Recherche, CNEChristelle NJIKI BIKOI, Ph.D, Charg&#233; de Recherche, CNEABOUBAKAR ADAMOU, Ph.D, Charg&#233; de Recherche, CNEFlorence KWANYE KWADA, Ph.D, Charg&#233; de Recherche, CNEEmmanuel TIOMO, Ph.D, Assistant, Universit&#233; de DschangReine FOSSO SIMUN, Ph.D, Charg&#233; de Recherche, CNETerence KIWOH NSAI, Ph.D, Assistant, Universit&#233; de Bu&#233;aTeguia BOGNY, Charg&#233; de Recherche, CNETimothy Musima OKIA, Charg&#233; de Recherche, CNENicolas OWONA NDOUNDA, Charg&#233; de Recherche, CNETIEMENI SIGNAKWE, Charg&#233; de Recherche, CNEFernand ATEBA OSSENDE, Charg&#233; de Recherche, CNEErick SOURNA LOUMTOUANG, Charg&#233; de Recherche, CNE