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Pr&#233;sentationEst-ce que les marques ont une religion&#8201;? D&#8217;embl&#233;e pos&#233;e en ces termes, cette question am&#232;ne &#224; vouloir d&#233;celer si, sous leurs activit&#233;s symboliques, les marques auraient ou bien cacheraient une croyance en une divinit&#233;. Quand bien m&#234;me cette &#233;ventualit&#233; peut rester une hypoth&#232;se de travail, la question vise plut&#244;t &#224; cerner &#8211; dans les diff&#233;rents niveaux des activit&#233;s, internes comme externes, et dans les plis de la production de sens des organisations &#224; l&#8217;origine des marques &#8211; leur perm&#233;abilit&#233; aux origines, attentes, valeurs et principes religieux. Mais aussi, &#224; essayer d&#8217;appr&#233;cier comment cette appropriation en traverse et travaille la gestion. Il s&#8217;agit ici d&#8217;interroger la mani&#232;re dont les marques, en tant qu&#8217;entit&#233;s sociales, s&#8217;ouvrent aux principes religieux, se pr&#234;tant parfois aux d&#233;bats soci&#233;taux, &#224; travers leur fonctionnement organisationnel&#8201;; comment elles les mobilisent dans leur management, sur les march&#233;s nationaux comme &#233;trangers, et dans leurs discours et leurs engagements&#8201;; comment elles participent aux d&#233;bats, r&#233;pondent aux demandes sociales plus au moins explicites et, en retour, comment les religions les impr&#232;gnent de leur esth&#233;tique ou de leurs valeurs&#8201;; enfin, de quelle fa&#231;on les religions sont int&#233;gr&#233;es, peut-&#234;tre m&#234;me incorpor&#233;es, jusqu&#8217;&#224; influencer les marques en passant par la gouvernance, la strat&#233;gie op&#233;rationnelle ou communicationnelle&#8201;?Ce num&#233;ro th&#233;matique entend interroger les modalit&#233;s d&#8217;int&#233;gration du religieux dans les logiques d&#8217;organisation et de communication des marques. Au regard des premi&#232;res approches en sciences de la communication qui ont analys&#233; la mani&#232;re dont les marques convoquent des symboles religieux dans leurs campagnes, l&#8217;ambition de ce num&#233;ro est double&#160;: (i) d&#233;border l&#8217;angle de la publicit&#233; et &#233;largir l&#8217;empan de la religion aux logiques organisationnelles, manag&#233;riales et aux modes communicationnels divers et changeants&#8201;; (ii) et cons&#233;quemment, d&#233;placer l&#8217;analyse du plan figuratif, c&#8217;est-&#224;-dire du niveau d&#8217;activation des signes religieux, pour traverser le signifiant et acc&#233;der aux niveaux plus profonds du discours, des pratiques et de l&#8217;axiologie qui fondent v&#233;ritablement l&#8217;identit&#233;, l&#8217;image et le positionnement d&#8217;une marque dans son environnement.Au croisement de plusieurs disciplines telles les sciences de l&#8217;information et de la communication (SIC), le marketing, les ressources humaines, les sciences de gestion, l&#8217;anthropologie, etc., cette probl&#233;matisation peut s&#8217;ordonner en quatre grands axes qui ne sauraient &#234;tre des silos pour les chercheurs, mais bien des propositions d&#8217;orientations.Axe&#160;1. La culture religieuse au c&#339;ur de la gestion de la marqueParfois, la religion traverse de longue date la vie des marques puisqu&#8217;elle peut se trouver &#224; l&#8217;origine m&#234;me du projet entrepreneurial de l&#8217;organisation. Des travaux men&#233;s en sciences de la gestion comme en sciences de l&#8217;information et de la communication (Parizot, 2012&#8201;; Wirtz, Laurent, 2014&#8201;; Benaissa, 2015&#8201;; Chessel, De Br&#233;mond d&#8217;Ars et Grelon, 2018) ont mis en &#233;vidence la place et le r&#244;le des valeurs confessionnelles du fondateur ou d&#8217;un collectif dans une organisation. Comment ces valeurs des fondateurs ont-elles pu inspirer une vision au mod&#232;le organisationnel (par exemple la doctrine sociale de l&#8217;&#201;glise) et &#224; l&#8217;action de la marque, et comment des dirigeants et des cadres entretiennent-ils une culture religieuse dans leur exercice professionnel, &#224; l&#8217;exemple du Mouvement Chr&#233;tien des Cadres et dirigeants&#8201;? Ce questionnement peut aussi s&#8217;&#233;tendre aux h&#244;pitaux, aux universit&#233;s comme aux &#233;tablissements scolaires qui ont parfois conserv&#233; une part de leur h&#233;ritage confessionnel. Ainsi, une perspective diachronique pourrait analyser ce qu&#8217;il reste de ces valeurs religieuses fondatrices dans l&#8217;organisation et le&#160;branding&#160;actuels, tandis qu&#8217;une perspective synchronique pourrait investiguer les formes renouvel&#233;es de l&#8217;expression des valeurs religieuses dans l&#8217;identit&#233; d&#8217;une marque. Parall&#232;lement, certaines ONG (Duriez, Mabille et Rousselet, 2007), ou encore, les enseignes monastiques enti&#232;rement configur&#233;es par des principes religieux, invitent &#224; consid&#233;rer la mani&#232;re dont ces organisations devenues des marques se d&#233;terminent dans leur environnement socio&#233;conomique largement et profond&#233;ment s&#233;cularis&#233;.Axe&#160;2. Le management religieuxLes questions religieuses travaillent les marques en raison de leur culture historique et interne mais &#233;galement par assimilation. Entre des entreprises &#171;&#8201;religieuses par affichage&#8201;&#187; et d&#8217;autres &#171;&#8201;religieuses par analogie&#8201;&#187;, selon la typologie anthropologique de Lionel Obadia (2018), s&#8217;ouvre une voie de recherche sur le &#171;&#8201;management&#160;religieux&#8201;&#187; et ses ombreuses implications. Plusieurs niveaux de recherche se dessinent &#224; commencer par la mani&#232;re d&#8217;appr&#233;hender et de g&#233;rer le &#171;&#8201;fait religieux au travail&#8201;&#187;, question parfois sensible avec de possibles situations de conflits entre confessions au sein d&#8217;une organisation (Izoard-Allaux, Christians et Lesch, 2018&#8201;; Galindo et H&#233;dia, 2014). &#192;&#160;A un niveau plus global, il s&#8217;agit d&#8217;appr&#233;cier les enjeux proprement&#160;corporate&#160;pour une marque de s&#8217;ouvrir aux influences religieuses qui ont, parmi d&#8217;autres influences, particip&#233; &#224; l&#8217;&#233;mergence de la notion de RSE. Comment les marques se saisissent-elles, ou bien au contraire prennent-elles d&#233;lib&#233;r&#233;ment leurs distances (&#171;&#8201;chartes de la&#239;cit&#233;&#8201;&#187; sur le mod&#232;le du secteur public) des cultures religieuses et des pratiques confessionnelles&#8201;? Quelles sont les strat&#233;gies d&#8217;int&#233;gration du fait religieux dans l&#8217;organisation, ou bien encore du renvoi de ces questions en dehors de leur p&#233;rim&#232;tre&#8201;? Ces choix, ces postures peuvent se traduire en termes d&#8217;ouverture, de sources d&#8217;inspiration, d&#8217;accommodement, de concession ou de compromission avec les r&#233;alit&#233;s ou les revendications.Axe&#160;3. La religion mobilis&#233;e dans la strat&#233;gie de communicationLes premi&#232;res &#233;tudes sur l&#8217;usage de la religion dans la communication des marques ont principalement port&#233; sur les r&#233;f&#233;rences et les symboles mobilis&#233;s dans la publicit&#233; (Cottin et Walbaum, 1997&#8201;; Lugrin et Molla, 2008). Sans &#233;carter cette voie de recherche, ne serait-ce que pour mettre en lumi&#232;re de nouvelles esth&#233;tiques ou symboliques, d&#8217;autres domaines de la communication restent &#224; explorer. Au-del&#224; de l&#8217;objectif de rechercher de nouveaux publics croyants sur son march&#233; domestique, ou d&#8217;accompagner une strat&#233;gie d&#8217;implantation sur un nouveau march&#233; international o&#249; existe une religion majoritaire, toutes ces actions de communication invitent &#224; entrer dans l&#8217;&#233;paisseur du discours des marques, l&#224; o&#249; se n&#233;gocie un dialogue avec les religions. Ainsi, l&#8217;on pourrait ici se demander dans quelle mesure, par exemple, l&#8217;adjonction de valeurs telles que la pudeur, la v&#233;rit&#233;, l&#8217;adoption d&#8217;un nouveau rapport au temps, aux autres et au monde (Pras et Vaudour-Lagr&#226;ce, 2007) t&#233;moignent de l&#8217;impr&#233;gnation religieuse des marques&#160;?Axe&#160;4. L&#8217;offre commerciale &#224; l&#8217;aune de la religionL&#8217;observation du d&#233;placement du religieux dans les marques invite &#224; analyser l&#8217;offre commerciale comme le produit qui, selon Andr&#233;a Semprini (2010), participe &#233;galement d&#8217;un &#233;nonc&#233; ou d&#8217;un texte manifest&#233; et engag&#233; dans un circuit d&#8217;&#233;changes s&#233;miotiques. Le produit comme le service est un vecteur de sens qui prolonge le discours et l&#8217;identit&#233; de la marque sur un march&#233; comme aupr&#232;s des consommateurs nationaux et internationaux. Les premi&#232;res recherches du groupe&#160;Hieros&#160;(Brassier-Rodrigues, Bernard et Brassier, 2016) sur les strat&#233;gies marketing-vente de plusieurs types de marques tendent &#224; montrer la prise en compte de la religion, transform&#233;e en signe de confiance &#8211; voire de connivence (de Montety, 2011, Paquier, 2015) &#8211;, adress&#233; aux consommateurs (production alimentaire halal, services bancaires conformes &#224; la charia, produits monastiques, etc.). Reste &#224; savoir o&#249; situer la r&#233;alit&#233; de l&#8217;action entre adaptation de l&#8217;offre et conversion aux religions&#160;?Modalit&#233;s de proposition1re &#233;tape&#160;: r&#233;sum&#233; d&#8217;intentionLes auteures et auteurs sont invit&#233;s &#224; soumettre un r&#233;sum&#233; d&#8217;intention (maximum 2 pages) avant le 1er&#160;juillet 2020, pr&#233;sentant l&#8217;article projet&#233;. Cette proposition sera &#233;valu&#233;e par les coordonnateurs du dossier en regard de sa pertinence pour la th&#233;matique.Veuillez envoyer ce r&#233;sum&#233; d&#8217;intention &#224;&#160;revuecsp@uqam.caLa proposition d&#8217;article comportera obligatoirement les informations suivantes&#160;:Le nom et pr&#233;nom de ou des auteures, auteurs&#8201;;Les titres, fonctions, institutions de chaque auteure, auteur&#8201;;Les coordonn&#233;es, adresse postale, num&#233;ro de t&#233;l&#233;phone, courriels, autres&#8201;;Le titre de la proposition&#8201;;Cinq mot-cl&#233;s&#8201;;Un r&#233;sum&#233; de l&#8217;article de 2 pages (incluant probl&#233;matique, objectifs de l&#8217;article, m&#233;thodologie, principaux r&#233;sultats ou implications th&#233;oriques et pratiques).2e &#233;tape&#160;: soumission des articlesLes auteures et auteurs dont les articles auront &#233;t&#233; retenus devront soumettre leur article complet au plus tard le 7 d&#233;cembre 2020.Calendrier pr&#233;visionnelSoumission des r&#233;sum&#233;s d&#8217;intention&#160;: 1er&#160;juillet 2020Retour sur r&#233;sum&#233;&#160;: 14 septembre 2020Soumission des articles&#160;: 7 d&#233;cembre 2020Retour aux auteurs&#160;: 1er&#160;avril 2021Renvoi des r&#233;visions par les auteurs&#160;: 1er&#160;juin 2021Parution&#160;: 1er&#160;trimestre&#160;2021DirectivesLes articles complets seront soumis &#224;&#160;Communiquer, Revue de communication sociale et publique&#160;en s&#233;lectionnant le dossier &#171;&#8201;Article &#8211; Sur appel&#8201;&#187;, veuillez pr&#233;ciser dans les notes aux r&#233;dacteurs que le d&#233;p&#244;t concerne l&#8217;appel &#224; articles du dossier &#171;&#8201;Les marques ont-elles une religion&#8201;?&#187;.Le processus et les exigences de soumission sont indiqu&#233;s &#224; l&#8217;adresse&#160;:&#160;http://communiquer.revues.org/1275Les consignes de mise en forme d&#8217;un article sont consultables sur la page&#160;:&#160;http://communiquer.revues.org/2294Afin d&#8217;&#233;viter les conflits d&#8217;int&#233;r&#234;ts potentiels, les personnes qui soumettent des manuscrits peuvent, si elles le souhaitent, transmettre &#224; la revue une liste des personnes &#233;valuatrices ou responsables de manuscrit qui pourraient occasionner de tels conflits.Les propositions de communication feront l&#8217;objet d&#8217;une &#233;valuation en &#171;&#8201;double aveugle&#8201;&#187; par les membres du comit&#233; scientifique et du comit&#233; de lecture de la revue.ContactsSt&#233;phane Dufour Professeur en SIC, Universit&#233; de Lorraine, Frances.dufour@univ-lorraine.frChadi El Nar, Doyen de la facult&#233; de gestion, Universit&#233; Sainte Famille, LibanChadi.elnar@usf.edu.lb&#160;&#8211;&#160;chadyelnar@hotmail.comComit&#233; de r&#233;daction&#160;de&#160;CommuniquerComit&#233; de lecteur (pr&#233;visionnel)Akiki, Jean &#8211; Professeur en philosophie, Universit&#233; Saint Esprit Kaslik (Liban)Albertini, Fran&#231;oise &#8211; Professeure en SIC, Universit&#233; de Corse (France)Allard-Huver, Fran&#231;ois &#8211; Ma&#238;tre de conf&#233;rences en SIC, Universit&#233; de Lorraine (France)Alloing, Camille &#8211; Professeur en communication, Universit&#233; du Qu&#233;bec &#224; Montr&#233;al (Canada)Bryon-Portet, C&#233;line &#8211; Professeure en sociologie, Universit&#233; Paul Val&#233;ry, Montpellier III (France)Boutaud, Jean-Jacques &#8211; Professeur en SIC, Universit&#233; de Bourgogne (France)Catellani, Andrea &#8211; Professeur en SIC Universit&#233; de Catholique Louvain (Belgique)De Iulio, Simona &#8211; Professeure en SIC, Universit&#233; de Lille (France)Douy&#232;re, David &#8211; Professeur en SIC, Universit&#233; de Tours (France)Fantin, Emmanuelle &#8211; Maitre de conf&#233;rences en SIC, Paris Sorbonne (France)Fourquet-Courbet, Marie-Pierre &#8211; Professeure en SIC, Universit&#233; Aix-Marseille (France)L&#233;vy-Tadjine, Thierry &#8211; Ma&#238;tre de conf&#233;rences HDR en sciences de gestion, Universit&#233; Paris 8, Vincennes Saint-Denis (France)Loneux, Catherine &#8211; Professeure en SIC, Universit&#233; Rennes II (France)Marti, Caroline &#8211; Professeure en SIC, Paris Sorbonne (France)Mitropoulou, Eleni &#8211; Professeure en SIC, Universit&#233; de Haute-Alsace (France)Nader, Jocelyne &#8211; Professeure en SIC, Universit&#233; libanaise (Liban)Piponnier, Anne &#8211; Professeure en SIC, Universit&#233; de Lorraine (France)Tsala, Didier &#8211; Professeur de sciences du langage, Universit&#233; de Limoges (France)Verdier, Benoit &#8211; Ma&#206;tre de conf&#233;rences en SIC, Universit&#233; de Reims, Champagne-Ardenne (France)Walter, Jacques &#8211; Professeur en SIC, Universit&#233; de Lorraine (France)Yahchouchi, Georges &#8211; Professeur associ&#233; en sciences de gestion, American University of the Middle East (Kowe&#239;t)R&#233;f&#233;rences cit&#233;esAlserhan, B.&#160;A. 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