{"word_count": 3215, "character_count": 23283}
Le colloque se tiendra &#224; Cerisy-la-Salle du 29 sept. au 3 oct. 2021Argumentaire&#192; la crois&#233;e des &#233;tudes litt&#233;raires et historiques, les rapports entre po&#233;sie et politique aux si&#232;cles centraux du Moyen &#194;ge ont fait l&#8217;objet de nombreuses r&#233;flexions depuis que l&#8217;&#233;poque romantique a (re)d&#233;couvert des &#339;uvres qui, &#224; l&#8217;instar du Beowulf, de la Chanson de Roland ou des textes de l&#8217;Edda po&#233;tique, ont &#233;t&#233; regard&#233;s comme les plus anciens &#171; monuments &#187; des nations europ&#233;ennes. Ainsi, d&#232;s la formation des &#233;tudes m&#233;di&#233;vales en Europe, des &#339;uvres po&#233;tiques ont &#233;t&#233; lues comme autant d&#8217;attestations des valeurs et du g&#233;nie politique de chacun des peuples qui leur auraient donn&#233; naissance ; tout au long du XIXe si&#232;cle et encore au si&#232;cle suivant, bien des philologues et historiens ont cherch&#233; &#224; &#233;crire une histoire des id&#233;es et des comportements politiques fond&#233;e sur la po&#233;sie.Depuis lors, des approches bien plus vari&#233;es ont permis de poursuivre l&#8217;exploration de ce th&#232;me. Pourtant, il faut bien reconna&#238;tre qu&#8217;&#224; la diff&#233;rence des grands travaux historico- philologiques caract&#233;ristiques des premi&#232;res g&#233;n&#233;rations de m&#233;di&#233;vistes, et malgr&#233; de belles exceptions, beaucoup d&#8217;&#233;tudes r&#233;centes sont rest&#233;es confin&#233;es &#224; un champ disciplinaire en particulier (histoire, litt&#233;rature fran&#231;aise, litt&#233;rature latine, &#233;tudes scandinaves, etc.) ; bien souvent, le dialogue entre sp&#233;cialistes reste encore &#224; construire. C&#8217;est pourquoi un premier colloque, organis&#233; &#224; Caen en 2014 sur le th&#232;me &#171; Autour de Serlon de Bayeux. La po&#233;sie en Normandie aux XIe-XIIe si&#232;cles &#187;, a permis de dresser un premier tableau de la production po&#233;tique latine en Normandie, Angleterre et Italie et de mieux conna&#238;tre l&#8217;&#339;uvre et la personnalit&#233; de Serlon en les mettant en regard avec celles de quelques autres po&#232;tes contemporains, qu&#8217;ils soient connus comme Dudon de Saint-Quentin ou n&#233;glig&#233;s comme Raoul Tortaire. Il reste que l&#8217;&#233;tude de la po&#233;sie a souvent &#233;t&#233; men&#233;e dans le cadre de chacun des principaux domaines linguistiques m&#233;di&#233;vaux, les regards sur les autres langues &#233;tant habituellement peu d&#233;velopp&#233;s : le dialogue entre la po&#233;sie latine et les corpus vernaculaires, mais aussi entre ces divers corpus, est donc tr&#232;s prometteur. Le colloque dont nous proposons la tenue cherchera ainsi &#224; favoriser plus largement le dialogue entre les disciplines et &#224; faire &#233;merger des travaux envisageant les croisements entre litt&#233;ratures aux supports linguistiques vari&#233;s dans des univers culturels et politiques connect&#233;s.Les mondes normands m&#233;di&#233;vaux du IXe au XIIIe si&#232;cle pr&#233;sentent l&#8217;int&#233;r&#234;t de couvrir plusieurs domaines linguistiques. On trouve en effet dans l&#8217;ensemble de ce que l&#8217;on appelle parfois les diasporas viking et normande &#8211; de l&#8217;Islande &#224; la Sicile en passant par les &#238;les Britanniques, la Scandinavie, l&#8217;Italie du Sud, la Rus&#8217; ki&#233;vienne et une partie de l&#8217;Orient latin, la Normandie se trouvant en position charni&#232;re dans ce dispositif &#8211; un grand nombre de langues dans lesquelles de la po&#233;sie &#224; dimension politique a &#233;t&#233; compos&#233;e pendant les si&#232;cles que nous nous proposons d&#8217;&#233;tudier. Dans l&#8217;ensemble de ces mondes normands, les contextes diasporiques ont cr&#233;&#233; les conditions de transferts culturels, de lectures crois&#233;es et d&#8217;influences r&#233;ciproques. Ainsi, &#224; la cour du duc de Normandie Richard Ier et de son &#233;pouse Gunnor, les scaldes de tradition scandinave orale c&#244;toyaient les po&#232;tes latins &#224; la formation savante fond&#233;e sur l&#8217;&#233;crit, et les uns comme les autres ont vraisemblablement pu assister &#224; des manifestations orales en langue romane. De m&#234;me, &#224; la cour de Roger II de Sicile, les po&#232;tes de langue latine (et grecque) &#233;taient en contact avec des po&#232;tes de langue arabe. De tr&#232;s nombreuses situations comparables ont pu exister &#224; travers les diasporas viking et normande.Les genres po&#233;tiques et les traditions de composition concern&#233;s sont certes nombreux et tr&#232;s vari&#233;s, mais ils gagneront &#224; &#234;tre abord&#233;s ensemble. On mentionnera, sans aucune exclusive : les po&#232;mes didactiques ou satiriques en latin ; la po&#233;sie h&#233;ro&#239;que ou &#233;pique en vieil anglais ou en ancien fran&#231;ais, puis bien s&#251;r le roman courtois ; la po&#233;sie scaldique en vieux norrois ; lapo&#233;sie encomiastique galloise. On n&#8217;oubliera pas non plus que l&#8217;on trouve parfois mention de traditions de composition orale dans d&#8217;autres langues pour lesquelles, en particulier dans les deux premiers si&#232;cles &#233;tudi&#233;s, les attestations &#233;crites font le plus souvent d&#233;faut. &#192; c&#244;t&#233; de quelques grandes &#339;uvres en vers ou prosim&#232;tres qui s&#8217;imposent tout de suite &#224; notre attention &#8211;pensons, l&#224; encore sans exclusive, au De moribus de Dudon, &#224; l&#8217;Encomium Emmae Reginae, au Draco Normannicus d&#8217;&#201;tienne de Rouen, &#224; la Geste de Robert Guiscard de Guillaume de Pouille, au Roman de Rou de Wace ou encore aux po&#232;mes scaldiques compos&#233;s en l&#8217;honneur de Cnut le Grand &#8211; l&#8217;&#233;tude de fragments po&#233;tiques parfois tr&#232;s t&#233;nus, mais dont la dimension politique est cruciale, fera donc pleinement partie des objectifs du colloque.Lors de ce colloque, les rapports entre po&#233;sie et politique pourront &#234;tre envisag&#233;s &#224; travers trois optiques diff&#233;rentes qui, bien entendu, peuvent se combiner. La po&#233;sie peut d&#8217;abord &#234;tre plac&#233;e et &#233;tudi&#233;e dans son contexte politique. Certains textes, en particulier les po&#232;mes de circonstance (par exemple ceux qui ont une dimension encomiastique ou satirique), &#233;clairent les jeux de pouvoir du moment, mais la compr&#233;hension de leur contenu peut aussi &#234;tre facilit&#233;e par l&#8217;&#233;tude du contexte. L&#8217;historien ne saurait certes que peu de choses sur la bataille de Brunanburh sans le po&#232;me en vieil anglais ins&#233;r&#233; dans la Chronique anglo-saxonne, mais sa rh&#233;torique nous resterait opaque en l&#8217;absence d&#8217;une contextualisation pr&#233;cise. Il arrive de fait que, le contexte politique &#233;tant obscur, le sens m&#234;me des vers reste &#233;nigmatique, comme quand Serlon, chanoine de Bayeux, d&#233;nonce l&#8217;interdit qui frappe les fils de pr&#234;tre, tout comme l&#8217;abus de pouvoir de l&#8217;abb&#233; de Saint-&#201;tienne de Caen, ou lorsque Garnier de Rouen veut d&#233;fendre son ma&#238;tre contre l&#8217;attaque du moine F... du Mont-Saint-Michel. Mais si la po&#233;sie peut effectivement se faire source de l&#8217;histoire politique la plus &#233;v&#233;nementielle, voire de l&#8217;histoire-bataille, elle appelle un traitement critique sp&#233;cifique qui tient compte du genre et des techniques qui sont les siennes : des &#171; po&#232;mes de conqu&#234;te &#187; comme le Carmen de Hastingae proelio de l&#8217;&#233;v&#234;que Gui d&#8217;Amiens, la Chanson de Dermot et du comte ou les Gesta Tancredi de Raoul de Caen ont pu tour &#224; tour &#234;tre consid&#233;r&#233;s comme des sources pr&#233;cieuses ou se voir disqualifi&#233;s comme des visions &#171; purement po&#233;tiques &#187;.Par ailleurs, la po&#233;sie peut v&#233;hiculer des messages &#224; port&#233;e plus large, &#234;tre le reflet de valeurs politiques ou promouvoir une certaine repr&#233;sentation des rapports entre les pouvoirs, voire une id&#233;ologie articul&#233;e. L&#8217;un des cas les plus &#233;vidents est celui des po&#232;mes qui ont vocation &#224; servir de miroirs au prince ou qui ont &#233;t&#233; utilis&#233;s comme tels. Plus largement, la po&#233;sie didactique ou gnomique est habituellement porteuse de messages o&#249; morale et politique se confondent : ceci est valable pour la R&#237;gs&#254;ula comme pour l&#8217;Urbanus magnus de Daniel de Beccles. Un autre cas int&#233;ressant est constitu&#233; par les &#339;uvres qui, dans le contexte de la r&#233;forme gr&#233;gorienne, visent &#224; d&#233;fendre une approche de la relation entre pouvoirs temporel et spirituel, ou encore entre clerg&#233;s s&#233;culier et r&#233;gulier, comme le po&#232;me louant les vertus du mariage l&#233;gitime par Geoffroi Malaterra ou celui de Serlon de Bayeux, pour qui la femme ne peut faire de meilleur choix que de prendre le voile. Un troisi&#232;me exemple est celui de la po&#233;sie religieuse et plus sp&#233;cifiquement hagiographique, qui a souvent &#233;t&#233; patronn&#233;e par des hommes ou des femmes de rang princier : leur pi&#233;t&#233; est exalt&#233;e par les po&#232;tes qui offrent ainsi, en particulier dans leurs pr&#233;faces et d&#233;dicaces, un portrait du souverain chr&#233;tien. Par exemple, l&#8217;&#233;v&#234;que Odon de Bayeux puis sa ni&#232;ce la comtesse Ad&#232;le de Blois ont tous deux exerc&#233; un patronage que plusieurs travaux ont d&#233;j&#224; mis en lumi&#232;re.Enfin, si la po&#233;sie a pu &#234;tre utilis&#233;e comme un outil de la politique, les rapports de pouvoir ont aussi pu fournir l&#8217;occasion, et parfois le pr&#233;texte, de la composition po&#233;tique. La question souvent pos&#233;e par les historiens de l&#8217;instrumentalisation du travail du po&#232;te par les puissants ne doit donc pas cacher celle de la l&#233;gitimation par elle-m&#234;me, voire de l&#8217;autonomie de la po&#233;sie, y compris dans le cas de po&#232;mes identifi&#233;s comme de circonstance ; il convient donc d&#8217;&#233;valuer la juste place du politique dans le po&#233;tique, et vice versa. C&#8217;est pourquoi l&#8217;&#233;tude despublics et auditoires vis&#233;s ou atteints par les textes, de leur sensibilit&#233; plus ou moins grande aux enjeux politiques ou esth&#233;tiques, sera au c&#339;ur de ce troisi&#232;me volet. Dans ce cadre, on pourra aussi s&#8217;interroger sur les motivations qui ont pouss&#233; certains auteurs, qu&#8217;on h&#233;site parfois &#224; qualifier de po&#232;tes ou d&#8217;historiographes, &#224; choisir le genre ou la langue po&#233;tique et &#224; poser ainsi la question des rapports entre po&#233;sie, histoire et politique. Mais que l&#8217;on envisage l&#8217;&#233;tude du point de vue des auteurs ou des publics, les &#339;uvres prosim&#233;triques constituent un lieu privil&#233;gi&#233; de cette r&#233;flexion : si le passage de la prose &#224; la po&#233;sie permet de parler politique autrement, les raisons d&#8217;un tel choix s&#8217;&#233;clairent d&#8217;un jour singulier quand ce passage se fait au sein d&#8217;une m&#234;me &#339;uvre ou d&#8217;une m&#234;me performance. Il convient aussi d&#8217;&#233;tudier les r&#233;&#233;critures en vers de textes en prose, fr&#233;quentes dans l&#8217;hagiographie, mais aussi l&#8217;insertion de po&#232;mes pr&#233;existants dans une narration en prose, pratique commune des auteurs de sagas islandaises.Modalit&#233;s de contributionLe colloque aura lieu du 29 septembre au 3 octobre 2021 au Centre culturel international de Cerisy-la-Salle. Les propositions de communication devront &#234;tre soumises sous la forme d&#8217;untitre et d&#8217;un r&#233;sum&#233; (500 mots maximum) accompagn&#233;s d&#8217;un bref CV (une page maximum) ; elles seront envoy&#233;es aux organisateurs, Marie-Agn&#232;s Lucas-Avenel (marie- agnes.avenel@unicaen.fr), Laurence Mathey-Maille (laurence.mathey@univ-lehavre.fr) et Alban Gautier (alban.gautier@unicaen.fr)avant le 30 avril 2020.En dehors des &#233;tudes monographiques qui para&#238;tront incontournables ou novatrices, nous privil&#233;gierons les propositions de communication qui, au sein des mondes normands m&#233;di&#233;vaux, permettront de croiser des regards sur des aires culturelles et sur des entit&#233;s politiques vari&#233;es, ou qui proposeront de discuter les rapports entre des textes &#233;crits dans des langues diff&#233;rentes.Comit&#233; de s&#233;lectionAlban Gautier (alban.gautier@unicaen.fr) CRAHAM (UMR 6273), Universit&#233; Caen NormandieMarie-Agn&#232;s Lucas-Avenel (marie-agnes.avenel@unicaen.fr), CRAHAM (UMR 6273), Universit&#233; Caen NormandieLaurence Mathey-Maille (laurence.mathey@univ-lehavre.fr), GRIC (EA 4314), Universit&#233; Le Havre NormandieCerisy-la-Salle (29 september - 3 october 2021) .ArgumentAt the meeting-point of literary and historical studies, the relationships between poetry and politics in the core centuries of the Middle Ages have already been the object of much scholarly work. In the Romantic period, works like Beowulf, the Chanson de Roland and the Poetic Eddawere rediscovered and immediately identified as the earliest &#8220;monuments&#8221; of European nations: at their very beginning, medieval studies usually read a number of poetical works as outstanding manifestations of the values and political genius of singular peoples which supposedly created them. And all along the nineteenth century and even into the twentieth, many philologists and historians tried to make use of poetical works in order to write a history of political ideas and behaviours.Since then, many approaches have allowed us to go on exploring those topics. Nevertheless, it must be said that, as opposed to the great historical-philological works of the first generations of medievalists, and even if there are important exceptions, many recent studies have been confined to one disciplinary field: history, French literature, Latin literature, Scandinavian studies, etc.: most of the time, a real dialogue between specialists of those fields remains to be built. This is why a first conference was held in Caen in 2014 on the subject &#8220;Around Serlo of Bayeux: Poetry in Normandy in the Eleventh and Twelfth Century&#8221;: it allowed us to chart a preliminary vision of Latin poetry in Normandy, England and Southern Italy and to attain a better understanding of Serlo&#8217;s personality through comparison with other contemporary poets &#8211; famous ones like Dudo of Saint-Quentin or more neglected ones such as Raoul Tortaire. Yet, it remains that the study of poetry has often been conducted within the frame of each particular linguistic domain, without much comparison with works composed in other languages: the dialogue between Latin and vernacular poetry, as well as between different vernacular poetic corpuses, is a promising direction for research. This future conference will aim to encourage a wider dialogue between various disciplinary fields, so that new scholarly work emerges, at the crossroads of literatures composed in different languages in connected cultural and political worlds.In French, the &#8220;worlds of Northmen and Normans&#8221; may equally be called &#8220;mondes normands m&#233;di&#233;vaux&#8221;, playing on the polysemy of the word &#8220;normand, which allows us to unite the Viking and Norman diasporas under a single label: indeed, Normandy finds itself in a pivotal position between diasporic cultural worlds which connect Iceland to Sicily through Britain, Ireland and Scandinavia, Southern Italy, Kievan Rus&#8217; and parts of the Crusader lands. These worlds cover many linguistic areas where diasporic contexts created the conditions for cultural transfers, textual exchanges and mutual influences; they can be treated as a useful field for the explorations of the topics mentioned above. For instance, around Duke Richard I and his wife Gunnor, scalds in the Scandinavian oral tradition could rub shoulders with Latin poets whose training rested in the study of written classics, while all of them had to opportunity to attend Romance poetic performances. Similarly, at the court of Roger II of Sicily, poets composing in Latin (or Greek) were in contact with others whose main medium was Arabic. Many analogous situations would have existed in the Viking and Norman diasporas.The poetic genres and traditions of composition which may be the subject of contributions are indeed numerous and varied, but we believe it is relevant to consider them together. We may mention didactic and satirical poems in Latin; heroic or epic poetry in Old English or Old French, as well as &#8220;roman courtois&#8221;; scaldic poetry in Old Norse; encomiastic Welsh poetry; etc. The list is by no means exclusive, neither will we neglect those texts that let us know of oral composition in languages for which, particularly in the first two centuries under scrutiny,written testimonies are scarce. A few landmark poetic or prosimetric works will of course hold our attention: let us think &#8211; and here again the list is not closed &#8211; of Dudo&#8217;s De moribus, theEncomium Emmae Reginae, Stephen of Rouen&#8217;s Draco Normannicus, William of Apulia&#8217;sGesta Roberti Wiscardi, Wace&#8217;s Roman de Rou, or the Kn&#250;tsdr&#225;pur corpus. But this conference will also consider those sometimes very tenuous poetic fragments whose political dimension is no less crucial.Our conference will consider the relationships between poetry and politics through three main approaches &#8211; of course, combining them when it appears necessary.Firstly, poetry may be placed and studied in its political context(s). Some works, particularly poems of circumstances (e.g. with a satirical or encomiastic dimension) can illuminate the specific powers games of the moment; on the other hand, a sound study of their context is indispensable if we are to understand them. No historian would be able to say much about the battle of Brunanburh without considering the Old English poem inserted in the Anglo-Saxon Chronicle; conversely, without precise contextualisation, its rhetoric would remain opaque to literary scholars. It happens even sometimes that, the political context being obscure, the very meaning of the lines remains an enigma: for example, when Serlo of Bayeux raged against the interdict which hit priests&#8217; sons or against abuse of power on the part of the abbot of St Stephen of Caen, or when Garnier of Rouen wrote in defence of his master against one monk &#8220;F.&#8221; from Mont-Saint-Michel. Yet, if poetry may indeed become a source for political history of the most factual kind, and even for the reconstruction of mere sequences of political and military events, it demands a treatment that takes into account the specificities of its genres and techniques of composition: &#8220;conquest poems&#8221; such as Bishop Guy of Amiens&#8217;s Carmen de Hastingae proelio, the Song of Dermot and the Earl or Raoul of Caen&#8217;s Gesta Tancredi have indeed been either treated as priceless historical sources or rejected as &#8220;purely poetic&#8221; visions.Secondly, poetry may convey wider political messages, reflecting political values or promoting particular representations of relations between existing powers, or even a full-fledged ideology. One of the most obvious cases it that of poems which have been composed as mirrors of princes, or which have been read as such. For instance, didactic and gnomic poetry is particularly prone to convey messages in which ethics and politics converge: this is as true of R&#237;gs&#254;ula as of Daniel of Beccles&#8217;s Urbanus magnus. Another interesting case lies in works which, in the context of the Gregorian Reform, aim to defend one particular approach of the relation between temporal and spiritual powers, or between secular and regular clergy: that is the case with Geoffrey Malaterra&#8217;s poem on the virtues of legitimate marriage, or with Serlo of Bayeux&#8217;s opinion that there is no better choice for women than becoming a nun. A third case would be that of religious, and more specifically hagiographical poetry, often sponsored by men and women of princely rank: poets may emphasize their piety, particularly in prefatory and dedicatory poems, creating idealized portraits of Christian rulers. For example, previous work has already highlighted the fact that both Bishop Odo of Bayeux and his niece Adela of Blois sponsored works of religious poetry.Thirdly, if poetry has sometimes been used as a tool for politics, relations of power have also supplied occasions, and even pretexts, for poetical composition. Historians have often shown how the elite could harness the poet&#8217;s work to their own power games, but that should not hide the fact that poetry may have its own legitimacy, and a real degree of autonomy, even in poems labelled as circumstantial. In that respect, the study of audiences aimed at or effectively reached by poems, along with the poets&#8217; degree of sensitivity to either political or aesthetic issues, is at the heart of this third aspect. We should also question the motivations which drove authors, whose characterization as poets or historians is not always clear-cut, to choose poetic genres or discourse: the borders between politics, history and poetry will be under scrutiny. Whether considered from the point of view of authors or from that of audiences, prosimetric works are a useful vantage point here: clearly, choosing prose or poetry means talking politics differently, but concentrating on sources where the switching takes place within the same work or performance may shed a singular light on the precise reasons for such a choice. Similarly, it may be interesting to consider verse rewritings of prose works (they are frequent, for example, in the field of hagiography), or the insertion of pre-existing poems into a prose narrative (a common practice in Icelandic sagas).Submission guidelinesThe conference will be held from 29 September to 3 October 2021 at the Centre culturel international de Cerisy-la-Salle (Normandy). Proposals for papers &#8211; a title and abstract (no more than 500 words), along with a short CV (no more than one page) &#8211; should be sent to the organizers, Marie-Agn&#232;s Lucas-Avenel (marie-agnes.avenel@unicaen.fr), Laurence Mathey- Maille (laurence.mathey@univ-lehavre.fr) and Alban Gautier (alban.gautier@unicaen.fr),before 30 April 2020.Apart from some monographic studies which may be seen as essential, we will favour papers which, within Viking and Norman diasporas, aim to compare situations in several cultural areas or polities, or to discuss the relations between texts written in different languages.Selection committeeAlban Gautier (alban.gautier@unicaen.fr) CRAHAM (UMR 6273), Universit&#233; Caen NormandieMarie-Agn&#232;s Lucas-Avenel (marie-agnes.avenel@unicaen.fr), CRAHAM (UMR 6273), Universit&#233; Caen NormandieLaurence Mathey-Maille (laurence.mathey@univ-lehavre.fr), GRIC (EA 4314), Universit&#233; Le Havre Normandie