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Pr&#233;sentationLa Revue d&#8217;histoire du th&#233;&#226;tre initie un chantier de recherche autour de la pr&#233;sence de la nature, du paysage, de l&#8217;environnement et de la m&#233;t&#233;orologie au th&#233;&#226;tre.Voyages, exotisme, fictions touristiques, dioramas, hydroramas, th&#233;&#226;tres nautiques, aquatiques, th&#233;&#226;tres climatiques, catastrophes et d&#233;r&#232;glements en sc&#232;ne&#8230; ces exp&#233;riences, d&#8217;hier et d&#8217;aujourd&#8217;hui, qui transforment parfois le lieu lui-m&#234;me en environnement (aquarium, jungle, d&#233;sert, montagnes&#8230;), mettent en sc&#232;ne des d&#233;cors, des lumi&#232;res, des atmosph&#232;res, des dispositifs qui associent la sc&#232;ne et la nature. Des images d&#233;plac&#233;es, ni vraiment r&#233;alistes ni vraiment symbolistes, apparaissent, pla&#231;ant les spectateurs dans une exp&#233;rience &#233;trange et famili&#232;re &#224; la fois.Surtout de nos d&#233;cors d&#233;ployez la richesse, Qu&#8217;un tableau vari&#233; dans le cadre se presse, Offrez un univers aux spectateurs surpris&#8230; [&#8230;] Ainsi ne m&#8217;&#233;pargnez machines ni d&#233;cors, &#192; tous mes magasins ravissez leurs tr&#233;sors, Semez &#224; pleine main la lune, les &#233;toiles, Les arbres, l&#8217;Oc&#233;an, et les rochers de toiles&#160;; Peuplez-moi tout cela de b&#234;tes et d&#8217;oiseaux. De la cr&#233;ation d&#233;roulez les tableaux, Et passez au travers de la nature enti&#232;re, Et de l&#8217;enfer au ciel, et du ciel &#224; la terre.Goethe, Faust, Prologue sur le th&#233;&#226;tre, traduction de G&#233;rard de NervalNous chercherons des outils du c&#244;t&#233; de l&#8217;histoire des sciences, des techniques et de la culture mat&#233;rielle afin de pouvoir observer des objets tout &#224; fait h&#233;t&#233;rog&#232;nes et transhistoriques &#8211; le cadrage chronologique, volontairement vaste, s&#8217;&#233;tendant du XVe si&#232;cle (naissance de la peinture de paysage comme genre pictural) au XXIe si&#232;cle. Ce dossier se propose donc d&#8217;explorer les multiples facettes de la nature et du paysage au th&#233;&#226;tre, sans restrictions chronologiques, de fa&#231;on interdisciplinaire. Cet appel &#224; communications s&#8217;adresse aux chercheur&#183;se&#183;s en &#233;tudes th&#233;&#226;trales, aux historien&#183;ne&#183;s mais aussi aux sociologues, anthropologues, ou sp&#233;cialistes d&#8217;autres disciplines, comme la g&#233;ographie, l&#8217;histoire de l&#8217;art, les &#233;tudes cin&#233;matographiques, qui peuvent aussi mettre au c&#339;ur de leurs r&#233;flexions l&#8217;objet th&#233;&#226;tral &#224; toutes les &#233;poques.ArgumentaireAinsi le th&#233;&#226;tre se saisit de la nature, (&#171; le spectacle de la nature &#187; dont parle Fr&#233;d&#233;rique A&#239;t-Touati). Il tente de cr&#233;er ou de re-cr&#233;er, de &#171;&#160;composer&#160;&#187; des mondes, d&#8217;exercer un contr&#244;le sur son environnement.Voyages, fictions touristiques et pittoresques, dioramas et expositions, th&#233;&#226;tres climatiques et exotiques, th&#233;&#226;tres aquatiques, th&#233;&#226;tres de nature : ces exp&#233;riences th&#233;&#226;trales du XIXe si&#232;cle &#224; nos jours &#8211; qui investissent parfois des espaces non destin&#233;s au spectacle, ou transforment le lieu lui-m&#234;me en environnement (aquarium, jungle, d&#233;sert, montagnes&#8230;) &#8211; fabriquent des d&#233;cors, des lumi&#232;res, des atmosph&#232;res, des dispositifs qui cherchent &#224; &#171; faire voyager &#187; le public, &#224; le confronter &#224; de nouveaux paysages. Le spectateur est plong&#233; dans le motif naturel, il fait l&#8217;exp&#233;rience physique, &#233;motionnelle, sensationnelle de l&#8217;immersion dans les &#233;l&#233;ments du paysage. Il est invit&#233;, en ce d&#233;but de XXe si&#232;cle passionn&#233; de d&#233;couvertes et d&#8217;exp&#233;riences nouvelles, &#224; se d&#233;-payser, &#224; excursionner &#224; l&#8217;int&#233;rieur des d&#233;cors-nature, en qu&#234;te d&#8217;images et de sensations in&#233;dites.Ce faisant, les exp&#233;riences sc&#233;niques qui explorent la nature et la mati&#232;re environnementale visent &#224; ajuster le monde au th&#233;&#226;tre. Elles peuvent &#234;tre, paradoxalement, des repr&#233;sentations apolog&#233;tiques de la technique et du mythe machiniste, (particuli&#232;rement durant la p&#233;riode des expositions universelles, 1860-1937), o&#249; la fabrique de la nature sur sc&#232;ne implique des excursions paysag&#232;res et pittoresques, mais n&#8217;oublie pas de glorifier les infinies possibilit&#233;s que l&#8217;homme d&#233;sormais ma&#238;trise, dans ce moment d&#8217;euphorie du progr&#232;s, o&#249; la sc&#232;ne th&#233;&#226;trale se fait &#224; son tour artefact de ces &#171; imaginaires du progr&#232;s technique &#187; (Fran&#231;ois Jarrige, Technocritiques, du refus des machines &#224; la contestation des technosciences, 2014).Les travaux en philosophie, g&#233;ographie, histoire, nous pr&#233;viennent de ne pas c&#233;der &#224; la &#171;&#160;croyance commune en la naturalit&#233; du paysage&#160;&#187; (Anne Cauquelin, L&#8217;Invention du paysage, 2013). Tout paysage (le terme appartient d&#8217;abord au vocabulaire pictural) est fabrication. Comment alors, et de quelle mani&#232;re, le th&#233;&#226;tre est-il tributaire et participe-t-il de la mise en paysage du monde ?Nous pourrons ainsi explorer la tension entre fabrication d&#8217;un monde et re-cr&#233;ation d&#8217;une partie du monde. Les gestes et les techniques mobilis&#233;s dans ce type d&#8217;entreprises recouvrent une importance d&#233;cisive pour nos recherches : par exemple, comment passe-t-on de la toile peinte au vrai arbre&#160;? Cette perspective mat&#233;rielle permet d&#8217;interroger &#224; nouveaux frais les capacit&#233;s mim&#233;tiques du th&#233;&#226;tre, les notions d&#8217;authenticit&#233;, de couleur locale, de pittoresque, d&#8217;exotisme et de d&#233;placement. En proposant en quelque sorte de poursuivre l&#8217;&#233;criture de l&#8217;histoire de la toile de fond, nous invitons les r&#233;dacteurs et r&#233;dactrices &#224; s&#8217;interroger sur la double tension qu&#8217;entra&#238;ne la notion de paysage, pris &#224; la fois entre convention st&#233;r&#233;otyp&#233;e et reproduction du particulier.En regard des diverses r&#233;alisations, il est possible d&#8217;ouvrir aussi la r&#233;flexion sur les projets &#171;&#160;impossibles &#187; ou excentriques, aux utopies architecturales, aux r&#234;ves d&#8217;une autre exp&#233;rience th&#233;&#226;trale, rest&#233;s &#224; l&#8217;&#233;tat d&#8217;&#233;bauches, et dont quelques archives gardent seules la trace&#8230;1&#176; &#171; La nature &#224; coup d&#8217;&#339;il &#187;Durant le long XIXe si&#232;cle, des panoramas &#8211; qui reproduisent des vues de contr&#233;es lointaines ou des sc&#232;nes historiques &#8211; aux drames naturalistes ancr&#233;s dans des contextes sociaux ou g&#233;ographiques parfois &#233;loign&#233;s de l&#8217;exp&#233;rience des spectateurs, il existe des s&#233;ries de formes spectaculaires cherchant &#224; rendre accessible ou visible un ailleurs spatial ou temporel, &#224; en d&#233;rouler les paysages. On pourra alors s&#8217;int&#233;resser plus pr&#233;cis&#233;ment &#224; ces panoramas, dioramas et autres dispositifs de repr&#233;sentation qui pr&#233;c&#232;dent ou accompagnent de pr&#232;s l&#8217;invention du cin&#233;ma. On pourra diss&#233;quer et &#233;tudier les techniques, les mat&#233;riaux, les exp&#233;rimentations technologiques mobilis&#233;es, mais aussi les usages qu&#8217;on en a fait.Les archives et les &#233;tudes des peintres de d&#233;cors, les brevets conserv&#233;s l&#8217;INPI ou encore les descriptions minutieuses des installations panoramiques, sonores, visuelles et mat&#233;rielles que l&#8217;on peut trouver, entre autres, dans Le Th&#233;&#226;tre de l&#8217;avenir de Georges Vitoux, La Science au th&#233;&#226;tre de Vaulabelle et H&#233;mardinquer, le Dictionnaire historique et anecdotique d&#8217;Arthur Pougin, entreprises encyclop&#233;diques et &#233;rudites ch&#232;res au XIXe si&#232;cle, qui peuvent contribuer &#224; fixer ces nouveaux outils sc&#233;niques et permettront de restituer ces dispositifs dans lesquels le spectateur est immerg&#233;. Il se trouve alors soit lui-m&#234;me marcheur ou excursionniste, arpentant le d&#233;cor, se d&#233;pla&#231;ant parmi les paysages, soit immobile, plong&#233; dans des paysages artificiels.Ces diff&#233;rentes formes, hier comme aujourd&#8217;hui, affichent une port&#233;e documentaire, allant dans certains cas jusqu&#8217;&#224; assumer une dimension ethnographique. Elles sont &#224; relier au go&#251;t du voyage, &#224; la fascination pour l&#8217;exotique et l&#8217;&#233;tranget&#233;, que la multiplication des r&#233;cits d&#8217;exploration et la presse illustr&#233;e ont pu aider &#224; amplifier &#224; partir du XIXe si&#232;cle. Conqu&#234;te coloniale, extension du tourisme et captation des alt&#233;rit&#233;s pourront bien entendu &#234;tre abord&#233;s dans ce cadre (le panorama n&#8217;avait-il pas &#233;t&#233; d&#233;crit comme une sorte d&#8217;all&#233;gorie de l&#8217;imp&#233;rialisme&#160;?).2&#176; Voyages vers les ailleurs&#192; l&#8217;autre bout du spectre des rapports entre cr&#233;ation th&#233;&#226;trale et r&#233;alit&#233; se trouvent les mondes de pure fantaisie invent&#233;s par la f&#233;erie, le &#171; th&#233;&#226;tre du merveilleux &#187;, les &#339;uvres associ&#233;es &#224; un th&#233;&#226;tre &#171;&#160;fantastique&#160;&#187; (dont les contours varient avec le temps), les utopies et les dystopies th&#233;&#226;trales&#8230; Dans quelle mesure ces exp&#233;riences, affranchies des lois de la physique ou de la logique pour mieux cr&#233;er leurs propres conventions, proposent-elles autant d&#8217;&#233;chapp&#233;es vers d&#8217;autres paysages ?Les deux bouts du spectre se rejoignent d&#8217;ailleurs, et il ne faudrait pas supposer qu&#8217;une stricte s&#233;paration s&#8217;instaure entre ces deux domaines de la cr&#233;ation. Pensons au Tour du monde en 80 jours de Verne et d&#8217;Ennery (1874), exemple d&#8217;un entre-deux &#224; la fois p&#233;dagogique et divertissant, o&#249; il s&#8217;agit bien de fantasmer un autre monde sur des bases r&#233;f&#233;rentielles. Convoquons Gaston Baty, partisan d&#8217;un &#171; th&#233;&#226;tre de l&#8217;&#233;vasion &#187;, pour qui la mission du metteur en sc&#232;ne est de &#171;&#160;r&#233;aliser sur la sc&#232;ne le songe d&#8217;un univers expressif et coh&#233;rent et de provoquer dans la salle une hallucination collective&#160;&#187; (Rideau baiss&#233;, 1948). Que la vis&#233;e soit partiellement documentaire, exotisante ou ouvertement onirique, les cr&#233;ateurs composent de fait avec les attentes du public et les imaginaires partag&#233;s, qui en disent autant sur les repr&#233;sentations collectives d&#8217;une &#233;poque que sur cet ailleurs. Les exp&#233;riences spectaculaires et oculaires proches des mondes de la magie et des sciences occultes pourront d&#8217;ailleurs &#234;tre explor&#233;es &#224; cette occasion.Nous pourrons nous demander ce que ce go&#251;t du voyage et de l&#8217;exotisme sur sc&#232;ne peut devenir, dans un contexte contemporain o&#249; l&#8217;on &#171;&#160;peine &#224; provoquer l&#8217;&#233;motion du d&#233;paysement&#160;&#187; (Laurent Demanze, Un nouvel &#226;ge de l&#8217;enqu&#234;te, &#233;ditions Corti, 2019, p. 95).3&#176; Contr&#244;le des mondesLa m&#233;taphore selon laquelle l&#8217;&#339;uvre est un monde, dont le cr&#233;ateur serait le d&#233;miurge,&#160;est courante, notamment au XIXe si&#232;cle. Flaubert en donne une formulation c&#233;l&#232;bre : &#171; L&#8217;auteur, dans son &#339;uvre, doit &#234;tre, comme Dieu dans l&#8217;univers, pr&#233;sent partout et visible nulle part &#187; (lettre &#224; Louise Collet, 9 d&#233;cembre 1852). &#192; l&#8217;heure de l&#8217;&#339;uvre-monde dans la presse et le roman, existe-t-il un &#233;quivalent de ces ambitions de repr&#233;sentation totalisante dans le domaine des arts de la sc&#232;ne ? En interrogeant la conception du spectacle comme cr&#233;ation d&#8217;un monde en soi, il y a lieu de questionner l&#8217;ambition non seulement mim&#233;tique, mais aussi d&#233;miurgique des auteurs et metteurs en sc&#232;ne.Les mises en perspective transhistoriques sont bienvenues&#160;: quelle(s) diff&#233;rence(s) peut-on par exemple identifier entre ce type de cr&#233;ations et la vision baroque du theatrum mundi, d&#8217;une r&#233;versibilit&#233; entre le monde et le th&#233;&#226;tre&#160;? (Calderon, Le Grand th&#233;&#226;tre du monde&#8230;). Qu&#8217;en est-il dans les dramaturgies du XVIIe et XVIIIe si&#232;cle dans lesquelles l&#8217;unit&#233; de lieu fait souvent r&#232;gle&#160;? L&#8217;animation du paysage par les variations de lumi&#232;re (lever et coucher du soleil dans Mirame de Desmarets de Saint-Sorlin (1641) par exemple) est-elle une voie jug&#233;e f&#233;conde pour compenser la fixit&#233; du lieu&#160;?Que ce soit dans des formes th&#233;&#226;trales conventionnelles ou dans des &#171; installations &#187; spectaculaires novatrices, l&#8217;id&#233;e de &#171;&#160;petit monde&#160;&#187; offert &#224; l&#8217;observation invite &#224; &#233;tudier certaines configurations du rapport entre humain et non humain &#8212; que la figure humaine soit pr&#233;sente dans la fiction et l&#8217;installation, ou qu&#8217;elle ne le soit pas, sinon par le biais des corps des spectateurs, leurs regards, bref : par la position qui leur est offerte dans cet univers. Sur sc&#232;ne, l&#8217;homme est-il dans le paysage&#160;(pour reprendre le titre d&#8217;un ouvrage d&#8217;Alain Corbin), lui fait-il face, s&#8217;en d&#233;tache-t-il&#160;? Quelles peuvent &#234;tre les traductions sc&#233;niques de l&#8217;id&#233;e d&#8217;un paysage-&#233;tat d&#8217;&#226;me&#160;? Les objets &#224; &#233;tudier impliqueront ainsi bien souvent une appr&#233;hension de l&#8217;homme dans sa relation avec la &#171;&#160;nature&#160;&#187; (s&#233;paration, correspondances, influence, ma&#238;trise&#8230;).Les spectacles vont-ils toujours dans le sens d&#8217;une figuration de l&#8217;homme comme ma&#238;tre et possesseur de la nature, en tant que d&#233;miurge capable de recr&#233;er des environnements entiers&#160;? Dans quels contextes peut-on observer l&#8217;invention d&#8217;autres rapports, voire les pr&#233;mices d&#8217;une pens&#233;e ou d&#8217;une critique de la technique, ou m&#234;me, dans la p&#233;riode plus contemporaine, d&#8217;une conscience &#233;cologique (on pourra penser au colloque Le Th&#233;&#226;tre face au changement climatique, coordonn&#233; par &#201;liane Beaufils et l&#8217;Universit&#233; Paris 8 en d&#233;cembre 2018 au Th&#233;&#226;tre Nanterre-Amandiers) ?Les immersions (th&#233;&#226;tres panoramiques, hydroramas, dioramas, etc&#8230;), les d&#233;placements des espaces au c&#339;ur m&#234;me de la nature ou l&#8217;hybridit&#233; des espaces th&#233;&#226;traux/espaces naturels pourront &#234;tre mobilis&#233;s ; on pense bien entendu, mais pas uniquement, au Th&#233;&#226;tre du Peuple de Pottecher, nich&#233; dans les montagnes vosgiennes mais aussi, dans les ann&#233;es r&#233;centes, au cycle des &#171; Mondes possibles &#187; au Th&#233;&#226;tre Nanterre-Amandiers dirig&#233; par Philippe Quesne ou aux exp&#233;riences de Bill Mitchell (Landscape theatre / Th&#233;&#226;tre de paysage)&#8230;La question du corps (corps du spectateur &#8211; corps des acteurs et actrices), de la posture et du mouvement du spectateur dans ces dispositifs pourra &#234;tre abord&#233;e. Elle nous parle du rapport de l&#8217;humain &#224; la nature et &#224; son environnement, rapport qui pourra &#234;tre questionn&#233; dans son &#233;volution, jusqu&#8217;&#224; aujourd&#8217;hui o&#249; l&#8217;exposition de la nature sur sc&#232;ne engage n&#233;cessairement d&#8217;autres enjeux, d&#8217;autres interrogations, d&#8217;autres urgences, formelles et/ou politiques.Quelques pistes et questionnementsRepr&#233;senter le monde, cr&#233;er des mondesMondes merveilleux, f&#233;eriquesTh&#233;&#226;tre de l&#8217;ailleurs, Th&#233;&#226;tre exotiqueRepr&#233;sentations du voyage, des ailleursLe folklore au th&#233;&#226;treMontagnes, pics, panorama et autres &#171;&#160;horreurs glac&#233;es&#160;&#187;Grottes et paysages inqui&#233;tants ou mystiquesLe pittoresque, le caract&#233;ristiqueRobinsonnades au th&#233;&#226;treTerres imaginaires et mondes utopiquesDystopies sur sc&#232;ne et repr&#233;sentations du drame climatique&#160;La fabrique de l&#8217;environnement&#201;volutions de la toile peinte / traditions des d&#233;cors peints / monographie de peintres de d&#233;cors de paysages etc.Les innovations techniques au service de l&#8217;imitation de la natureMachines et trucs repr&#233;sentant des ph&#233;nom&#232;nes naturelsLes accessoires des th&#233;&#226;tres exotiques, pittoresques, folkloriques&#8230;Les th&#233;&#226;tres climatiques dans les expositions universellesLa circulation des d&#233;cors (remplois d&#8217;un spectacle &#224; l&#8217;autre, diffusion de mod&#232;le par publications de gravures et lithographies&#8230;)D&#233;placer le spectateur / immersionImmersion (la brume, le paysage sonore&#8230;) VS frontalit&#233; dans le rapport au paysageTransformer la salle de spectacle (hydrorama, th&#233;&#226;tre nautique etc.)Plonger le spectateur dans un environnementArch&#233;ologie de l&#8217;immersionLes spectacles dans les expositions coloniales et universelles (circulation des spectateurs, &#233;l&#233;ments convoqu&#233;s, sons&#8230;)Le regard du spectateur : frontal, panoptisme, immersion&#8230;Sollicitations sensiblesDes &#171;&#160;machines &#224; voir&#160;&#187; : de nouvelles exp&#233;riences du regardExp&#233;riences sonores (perspective historiques, techniques, technologiques, esth&#233;tiques&#8230;)Th&#233;&#226;tre des sensations et des vertigesComit&#233; scientifiqueFr&#233;d&#233;rique A&#239;t-TouatiAnne-Fran&#231;oise BenhamouPierre CausseL&#233;onor DelaunayLaure FernandezAlice FolcoIsabelle MoindrotJulie SermonCoordination&#160;Pierre CausseL&#233;onor DelaunayDes contributions sous des formes diverses peuvent &#234;tre propos&#233;es :Articles, entretiens, images comment&#233;es en cahier ou diaporamas, exp&#233;riences graphiques, essais&#8230;Calendrier&#160;Envoi des propositions&#160;avant le 10 janvier 2020Retours du Comit&#233; scientifique&#160;: avril 2020Remise des articles et contributions retenus&#160;: mars 2021Bibliographie pr&#233;paratoireL&#8217;&#339;uvre-monde, no 136 de la revue Romantisme, 2007/2, Marie-&#200;ve Th&#233;renty (dir.) 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