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→ 1. Teil: hier→ 2. Teil: hier→ 3. Teil: hier→ 4. Teil: hierNun beendet die so reichhaltige vierte Parascha die Auslegung von Gen 1,8: Und Gott nannte die Wölbung Himmel; und es wurde Abend und es wurde Morgen – ein zweiter Tag. Der Himmel, von oben her gesehen aus Feuer und von unten her gesehen aus Wasser, ist fest geworden und bildet eine Trennlinie – oder ein Grenzgebiet.Das letzte Wortspiel zum Thema Himmel lautet: schamajim – sa majim (שׂא מים), trage Wasser! – Was soll das bedeuten? Vielleicht ist damit gemeint, dass der flüssige Urzustand (vgl. BerR 4,2) sich nun zum Festen wandelt, und damit als ‚Last‘ getragen werden kann.In der folgenden Auslegung wird dieses Festwerden, Erstarren in drei Ansätzen beschrieben:(1) Als Gleichnis: Wie bei der Milch, wenn beim Käsemachen Lab in sie hineingegeben wird, die Milch fest wird, so wurde auch der Himmel fest.(2) Mit dem Beispielvers Hiob 26,11: Die Säulen des Himmels wanken (und erstarren vor seinem Drohen). Hiob 26,11a wird mit Gen 1,8b, unserem Midraschvers, zusammen zitiert – und der dort erwähnte ‚zweite Schöpfungstag‘ ist ein Signalbegriff für das Festwerden des Himmels. (Nebenbei: Es scheint fast, als ob ein Tropfen Lab aus dem ersten Abschnitt in den zweiten herüberspritzt, damit die Säulen des Himmels festwerden.)(3) Aus dem, was schon gelehrt wurde: Raw sagte, dass die Schöpfungswerke – womit in dem Fall die Himmel gemeint sind – erst am zweiten Tag fest wurden (BerR 4,2).ר'  יצחק  אמרRabbi Jizchak sagte:שאמים„Trage Wasser“,טעון  מיםbelade dich mit Wasser!לחלב  שהיה  נתון  בקערהDas gleicht der Milch, die in eine Schüssel gegeben wurdeעד  שלא  תרד  לתוכו  טיפה  אחת  שלמסוBevor du einen Tropfen Lab in sie hineingibst,הוא  מרפרףwankt sie,כיון  שתרד  לתוכו  טיפה  אחת  שלמסוwenn du einen Tropfen Lab in sie hineingibst,מיד  הוא  קופה  ועומדwird sie sofort fest und steht.כךSo auch (Hiob 26,11a):עמודי  שמים  ירופפוDie Säulen des Himmels wanken.ניתן  בהם  את  המסוEs wurde Lab hinein gegeben (Gen 1,8b):ויהי  ערב  היוי בקר יום  שניUnd es wurde Abend, und es wurde Morgen – der zweite Tag.אתיא  כההיא  דאמר  רבDas stimmt mit dem überein, was Raw sagte:לחים  היו  מעשיםFeucht waren die Werke am ersten Tagובשיני  קרשוund am zweiten (Tag) verfestigten sie sich.Das Wort für ‚Lab‘ - מסו/masu oder m’so (so im modernen Hebräisch) wird verschieden erklärt: Es könnte vom lateinischen omasum kommen (so Levy) oder vom hebräischen und aramäischen מסה bzw. מסא / schmelzen (so Jastrow und Even-Shoshan).Das Bild von der Milch mit dem Lab wird übrigens auch in BerR 14,5 verwendet – dort für die Erschaffung des Menschen.Und damit ist die vierte Parascha zuende, in der der zweite Schöpfungstag behandelt wurde.