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Symposium de la&#160;Soci&#233;t&#233; qu&#233;b&#233;coise pour l&#8217;&#233;tude de la religion&#160;(SQ&#201;R),&#160;30 novembre et 1er&#160;d&#233;cembre 2017En collaboration avec le&#160;Centre de recherche interdisciplinaire sur la diversit&#233; et la d&#233;mocratie&#160;(CRIDAQ)ArgumentaireAu Qu&#233;bec comme ailleurs, la religion est revenue au centre de l&#8217;actualit&#233; politique et au coeur des d&#233;bats scientifiques. Qu&#8217;il s&#8217;agisse de la pluralisation ethnoreligieuse des soci&#233;t&#233;s, de la diversification postmoderne des expressions du croire, du renouvellement des demandes &#233;thiques, de la republicisation des religions et des &#233;glises, de la pouss&#233;e du populisme religieux ou plus largement de la mise en cause du paradigme moderniste de la s&#233;cularisation, les raisons ne manquent plus d&#8217;&#233;tudier la religion en soci&#233;t&#233; &#8211; s&#8217;il en fut jamais autrement.Parmi les soci&#233;t&#233;s disponibles au regard du chercheur, le Qu&#233;bec constitue depuis peu un cas d&#8217;&#233;tude privil&#233;gi&#233; dans l&#8217;&#233;tude de la religion. Il trouve de plus en plus place dans les travaux comparatifs (p. ex. Lefebvre, B&#233;raud &#38; Meunier, 2015&#160;; Mercier &#38; Warren, 2016) , tandis que de r&#233;cents ouvrages canadiens et internationaux lui sont en grande partie sinon en tout consacr&#233;s (p. ex. Bibby, 2016&#160;; Zubrzycki, 2016&#160;; Baub&#233;rot, 2008) . Divers facteurs peuvent contribuer &#224; expliquer cette popularit&#233; pour l&#8217;&#233;tude de la religion sise au Qu&#233;bec&#160;: &#224; l&#8217;&#233;vidence, le Qu&#233;bec est travers&#233; par une pluralit&#233; d&#8217;enjeux communs aux soci&#233;t&#233;s modernes avanc&#233;es &#8211; s&#233;cularisation, pluralisme religieux, &#201;tat de droit la&#239;c, exculturation et internationalisation du catholicisme &#8211;, ce qui en justifie l&#8217;&#233;tude et la comparaison&#160;; de plus, le Qu&#233;bec se situe &#224; la crois&#233;e de multiples aires g&#233;ographiques et culturelles &#8211; transatlantique, nord-am&#233;ricaine, francophone, catholique, anglophone &#8211; ce qui facilite la diffusion et la comparaison &#224; m&#234;me divers champs et r&#233;seaux d&#8217;&#233;tude, tout en multipliant les variables disponibles&#160;; davantage encore, le Qu&#233;bec pr&#233;sente nombre de traits soci&#233;taux distinctifs &#8211; s&#233;cularisation tardive et pouss&#233;e, catholicisme culturel, petite soci&#233;t&#233;, cadre f&#233;d&#233;ral plurinational &#8211;, ce qui enrichie la comparaison et l&#8217;ouvre vers d&#8217;autres horizons&#160;; enfin, l&#8217;institutionnalisation de l&#8217;&#233;tude de la religion a atteint un niveau de maturit&#233; tel au Qu&#233;bec qu&#8217;il en accro&#238;t la visibilit&#233; et la pertinence (Warren, 2014&#160;; Meunier, 2015) . &#192; plus d&#8217;un titre, pour de nombreux sp&#233;cialistes, le Qu&#233;bec fait figure de laboratoire du religieux et des religions en modernit&#233; avanc&#233;e.Afin de donner voix aux nombreux chercheurs d&#8217;ici et d&#8217;ailleurs qui &#233;tudient la religion au Qu&#233;bec, de faire mieux conna&#238;tre leurs travaux, de stimuler les &#233;changes, de favoriser les coop&#233;rations, et de soulever les d&#233;fis et enjeux actuels et &#224; venir, la&#160;Soci&#233;t&#233; qu&#233;b&#233;coise pour l&#8217;&#233;tude de la religion&#160;organise, les 30 novembre et 1er&#160;d&#233;cembre 2017 &#224; Montr&#233;al, un symposium international et interdisciplinaire, en collaboration avec le&#160;Centre de recherche interdisciplinaire sur la diversit&#233; et la d&#233;mocratie.Axes th&#233;matiquesCinq axes permettront d&#8217;aborder les questions que soul&#232;ve l&#8217;&#233;tude de la religion au Qu&#233;bec.1) Question de r&#233;seaux&#160;:&#160;O&#249; se fait l&#8217;&#233;tude de la religion au Qu&#233;bec&#160;? Quelles revues, quels groupes de recherche, quels centres, quelles disciplines, quelles nationalit&#233;s s&#8217;y consacrent&#160;? Quelles sont leurs histoires, leurs ramifications, leurs projets&#160;? Quels sont les liens entre les r&#233;seaux qu&#233;b&#233;cois, canadiens et internationaux&#160;?2) Question d&#8217;objet&#160;:&#160;Quels aspects de la religion au Qu&#233;bec sont &#233;tudi&#233;s&#160;? Quels sont les int&#233;r&#234;ts de connaissance, les questions de recherche&#160;? Quelles th&#233;matiques transversales sont abord&#233;es&#160;? Qu&#8217;est-ce qui est mis en comparaison&#160;?3) Question de m&#233;thode&#160;:&#160;Comment la religion au Qu&#233;bec est-elle &#233;tudi&#233;e&#160;? Quelles m&#233;thodes sont employ&#233;es&#160;? Quelles difficult&#233;s et avantages soul&#232;ve, par exemple, la (m&#233;) connaissance de la langue, du terrain ou du corpus qu&#233;b&#233;cois&#160;?4) Question d&#8217;&#233;pist&#233;mologie&#160;:&#160;Par quels biais th&#233;oriques est &#233;tudi&#233;e la religion au Qu&#233;bec&#160;? Quelles traditions disciplinaires et nationales sont mobilis&#233;es&#160;? Quels regards, perspectives et interpr&#233;tations sont propos&#233;s&#160;? Existe-t-il une&#160;tradition qu&#233;b&#233;coise dans l&#8217;&#233;tude de la religion&#160;? Quels en sont les principaux auteurs, textes, d&#233;bats&#160;?5) Question coloniale et postcoloniale&#160;:&#160;Qui regarde qui&#160;? En quoi les regards d&#8217;ailleurs se comparent-ils aux regards qu&#233;b&#233;cois&#160;? Quelle diversit&#233; de regards existe-t-il &#224; l&#8217;int&#233;rieur du champ qu&#233;b&#233;cois&#160;? Quels bilans communs et divergeants sont propos&#233;s&#160;? Quels d&#233;fis ces regards situ&#233;s soul&#232;vent-ils&#160;?Modalit&#233;s pratiques d'envoi des propositionsNous invitons les chercheurs qu&#233;b&#233;cois, canadiens et internationaux int&#233;ress&#233;s par&#160;les enjeux&#160;de l&#8217;&#233;tude de la religion au Qu&#233;bec&#160;&#8211; d&#233;fis, modalit&#233;s et raisons &#8211; &#224; nous soumettre une proposition de communication en fran&#231;ais ou en anglais, comprenant un titre, un r&#233;sum&#233; de 200 &#224; 300 mots ainsi qu&#8217;une br&#232;ve notice biographique (incluant l&#8217;affiliation institutionnelle, le domaine de recherche, les principales publications et les coordonn&#233;es) , le tout tenant sur une page. Les&#160;propositions de panels&#160;sont accept&#233;es, mais les organisateurs se r&#233;servent le droit de les r&#233;organiser &#8211; le responsable du panel soumettra l&#8217;ensemble des propositions qui composent le panel au comit&#233; d&#8217;organisation. Les propositions doivent &#234;tre soumises par courriel (en fichier joint Word ou PDF) &#160;&#224;&#160;laniel.jean-francois@courrier.uqam.ca,&#160;d&#8217;ici le 1er&#160;d&#233;cembre 2016.La langue publique du colloque est le fran&#231;ais. Les communications en anglais sont accept&#233;es, mais une connaissance passive du fran&#231;ais est n&#233;cessaire.Des fonds seront disponibles pour les d&#233;penses en d&#233;placements et en h&#233;bergement des conf&#233;renciers. De plus, les conf&#233;renciers seront invit&#233;s &#224; soumettre une contribution en vue d&#8217;une publication.Comit&#233; organisateurJean-Fran&#231;ois Laniel, Universit&#233; du Qu&#233;bec &#224; Montr&#233;alCatherine Foisy, Universit&#233; du Qu&#233;bec &#224; Montr&#233;alDavid Koussens, Universit&#233; de SherbrookeComit&#233; scientifiqueSivane Hirsch, Universit&#233; du Qu&#233;bec &#224; Trois-Rivi&#232;resG&#233;raldine Mossi&#232;re, Universit&#233; de Montr&#233;alJean-Philippe Perreault, Universit&#233; LavalSara Teinturier, Universit&#233; de Montr&#233;al