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ArgumentaireDepuis les exp&#233;rimentations dans l&#8217;espace public &#224; des fins sociales et militantes du groupe d&#8217;Augusto Boal,&#160;Le th&#233;&#226;tre de l&#8217;Opprim&#233;,&#160;pl&#233;thores de formes ou d&#8217;expressions th&#233;&#226;trales ont vu le jour &#224; l&#8217;&#233;chelle internationale. Ainsi, des groupes de th&#233;&#226;tre &#224; vis&#233;e sociale et &#233;ducative se sont constitu&#233;s pour proc&#233;der &#224; des missions d&#8217;&#233;ducation et de r&#233;solution de conflits via la m&#233;diation artistique.Par exemple, le&#160;Jana Sanskriti, une &#233;manation du&#160;Th&#233;&#226;tre de l&#8217;Opprim&#233;&#160;au Bengale Occidental, utilise les outils et les m&#233;thodes d&#8217;Augusto Boal en y m&#234;lant des &#233;l&#233;ments d&#8217;arts du spectacle issus de la culture locale (C. Poutot, 2015). En Inde, des campagnes d&#8217;information et de sensibilisation via les spectacles de rue,&#160;Nukkad Natak, sont tr&#232;s r&#233;pandues. Au N&#233;pal, les relais de l&#8217;association Karuna-Shechen ont r&#233;cemment organis&#233; de nombreux spectacles de rue apr&#232;s avoir form&#233; des acteurs locaux, sur le th&#232;me du trafic d&#8217;&#234;tres humains, lequel&#160;s&#8217;est amplifi&#233; suite aux tremblements de terre de 2015. Dans les villages de Hokse et de Charity, plus de 300 personnes ont assist&#233; &#224; ces repr&#233;sentations de 60 minutes, un v&#233;ritable&#160;succ&#232;s selon les associations. D&#8217;autres spectacles &#224; vis&#233;e sanitaire, notamment sur les questions de sant&#233; f&#233;minine - qui s&#8217;accompagnent souvent d&#8217;un fort sentiment de honte et de tabou - comme ceux organis&#233;s par le&#160;Community Family Welfare Association &#8211; CFWA utilisent &#233;galement le th&#233;&#226;tre de rue pour informer les m&#232;res, les femmes enceintes et l&#8217;ensemble des villageois sur le prolapsus ut&#233;rin, une maladie grave qui touche l&#8217;appareil reproducteur f&#233;minin. Dans d&#8217;autres r&#233;gions himalayennes comme au Bhoutan, ce sont les performances masqu&#233;es des&#160;atsaras, des personnages bouffons sacr&#233;s pr&#233;sents lors des festivals de danses bouddhiques, qui promeuvent l&#8217;utilisation des pr&#233;servatifs gr&#226;ce &#224; leur marotte figur&#233;e par un phallus en bois. Plus proche de nous en France, de nouvelles formes de th&#233;&#226;tre de rue, participatif et engag&#233;, sont apparues, comme, par exemple, avec le mouvement &#171;&#160;Nuit Debout&#160;&#187;. D&#8217;autres formes de th&#233;&#226;tre constitu&#233;es des petites pi&#232;ces courtes et nomades, comme &#171;&#160;Point d&#8217;interrogation&#160;&#187; &#233;crit par Stefano Massini et mis en sc&#232;ne par Irina Brook pour quatre acteurs de 20 ans, passent au crible les probl&#232;mes climatiques, l&#8217;alimentation, le monde virtuel, la publicit&#233;, la politique, les malentendus culturels, etc. et invitent les spectateurs &#224; la r&#233;flexion et au d&#233;bat en se produisant au sein de l&#8217;association Emma&#252;s, dans les &#233;coles ou les jardins publics ni&#231;ois.Anim&#233;s par des pr&#233;occupations sociales ou sanitaires et une volont&#233; d&#8217;engagement politique en faveur des populations, ces groupes, associations ou compagnies proposent des mod&#232;les esth&#233;tiques destin&#233;es &#224; faire agir, r&#233;agir, ou interagir les spectateurs pr&#233;sents en r&#233;investissant l&#8217;espace public.Cette journ&#233;e d&#8217;&#233;tudes souhaite amorcer une r&#233;flexion sur les arts de la performance, la repr&#233;sentation th&#233;&#226;trale et la m&#233;diation artistique comme outil social, politique, sanitaire ou militant &#224; l&#8217;adresse de populations d&#233;munies (pauvres, analphab&#233;tis&#233;e), opprim&#233;es (femmes, communaut&#233;s LGBT ou soumises &#224; des conflits religieux ou identitaires) ou en situation de grandes difficult&#233;s (guerres, migrations). Nous nous interrogerons en particulier sur les processus de cr&#233;ation et les savoir-faire de ces groupes associatifs, religieux, artistiques ou militants&#160;; la circulation des p&#233;dagogies et des esth&#233;tiques th&#233;&#226;trales (Th&#233;&#226;tre de l&#8217;Opprim&#233;, Tiers-Th&#233;&#226;tre d&#8217;Eugenio Barba et de l&#8217;Odin Teatret, etc..)&#160;; sur la question de la r&#233;ception des spectateurs/acteurs,&#160;spect&#8217;acteurs,&#160;et enfin sur la recherche d&#8217;efficacit&#233; r&#233;elle ou suppos&#233;e de telles formes. Nous nous fonderons sur des exemples observ&#233;s &#224; l&#8217;&#233;chelle mondiale et locale (milieux associatifs, th&#233;&#226;tres engag&#233;s ou militant, exp&#233;riences p&#233;dagogiques, etc&#8230;).Fid&#232;le &#224; sa vocation transdisciplinaire l&#8217;ethnosc&#233;nologie convoquera, &#224; travers cette th&#233;matique, des disciplines telles que les &#233;tudes th&#233;&#226;trales ou en arts du spectacle, les sciences de l&#8217;&#233;ducation, l&#8217;ethnologie, l&#8217;anthropologie des mondes contemporains, la sociologie, les sciences politiques, la communication, les &#233;tudes litt&#233;raires, etc. Cette rencontre poursuit celle entam&#233;e cette ann&#233;e en mars 2017 avec l&#8217;&#233;quipe du TNN et ses invit&#233;s, sur &#171;&#160;les migrants et la cr&#233;ation th&#233;&#226;trale&#160;&#187;.Programme de la journ&#233;e10h&#160;Introduction&#160;:&#160;Nathalie Gauthard,&#160;Professeur en Ethnosc&#233;nologie - &#201;tudes th&#233;&#226;trales, LIRCES10h15&#160;Amos Fergomb&#233;, Professeur des arts du spectacle &#224; l&#8217;Universit&#233; d'Artois - Praxis et esth&#233;tique des arts - Textes et Culture EA 4028&#160;:&#160;Heurs et malheurs du th&#233;&#226;tre citoyenIl s'agira dans cette contribution d'examiner quelques exp&#233;riences initi&#233;es sur le th&#233;&#226;tre valenciennois dans une perspective de formation du citoyen. Comment l'art, envisag&#233; comme levier du territoire, se heurte &#224; des soubresauts politiques mais aussi &#224; la difficult&#233; d'une adresse &#224; la population ? Tout en convoquant des &#233;crits d'artistes et penseurs de l'art, nous nous int&#233;resserons aux heurs qui animent ces d&#233;marches volontaristes tout en les confrontant aux impasses d'un forme destin&#233;e &#224; &#233;clairer le citoyen. &#160;11h00&#160;Gilberto Icle, Professeur &#224; l&#8217;Universit&#233; F&#233;d&#233;rale du Rio Grande do Sul, CNPq (Conseil National de D&#233;veloppement Scientifique et Technologique) Br&#233;sil&#160;:&#160;Les fonctions de la P&#233;dagogie Th&#233;&#226;trale dans le Br&#233;sil contemporainCette intervention a pour objectif de pr&#233;senter la P&#233;dagogie Th&#233;&#226;trale en tant que dispositif &#224; partir duquel diff&#233;rentes modalit&#233;s de performance &#233;mergent dans le contexte de l&#8217;Education, des Arts et des Mouvements Sociaux dans le Br&#233;sil d&#8217;aujourd&#8217;hui. A cet effet, seront d&#233;crits, d&#8217;une part, le syst&#232;me br&#233;silien de formation en Etudes Sup&#233;rieures d&#8217;artistes et d&#8217;enseignants et, d&#8217;autre part, les modalit&#233;s de travail pour ces professionnels. A partir de cette perspective, nous chercherons &#224; comprendre quelques-unes des implications politiques et sociales de la P&#233;dagogie Th&#233;&#226;trale dans ce contexte et comment elle est en train de se diversifier pour r&#233;pondre aux demandes d&#8217;une soci&#233;t&#233; de plus en plus complexe et paradoxale.11h45 Olivier Neveux, Olivier Neveux, Professeur d&#8217;histoire et d&#8217;esth&#233;tique du th&#233;&#226;tre, IHRIM - ENS de Lyon&#160;:&#160;&#171;&#160;Th&#233;&#226;tre social&#160;&#187; : &#160;enjeux politiquesA partir d'exemples historiques ou contemporains, il s'agira de&#160;r&#233;fl&#233;chir aux enjeux politiques que sugg&#232;re la cat&#233;gorie de "th&#233;&#226;tre social". Comment ce th&#233;&#226;tre, dans la vari&#233;t&#233; de ses manifestations (performances, spectacles, etc.) et des conjonctures, d&#233;place ou interpelle le "th&#233;&#226;tre politique&#160;&#187;. Que produit-il - ou ne&#160;produit-il pas - au sein de la "politique" ? En effet, sauf &#224; dissoudre la politique dans le social, c'est &#224; partir de la discordance de l'une et de l'autre, de leur irr&#233;ductibilit&#233;, que peut se penser l'apport propre &#8212; mais aussi les limites &#8212; de ces propositions d'intervention artistique.12h30 &#8211; Interm&#232;de th&#233;&#226;tral&#160;&#8211; &#201;tudiants de la licence et du master Arts du spectacle &#8211; th&#233;&#226;tre.13h D&#233;jeuner14h30 La troupe des Eclaireurs&#160;mis en sc&#232;ne par&#160;Irina Brook du Th&#233;&#226;tre National de Nice&#160;:&#160;&#171;&#160;Point d&#8217;interrogation&#160;&#187;, retours d&#8217;exp&#233;riences.Extrait jou&#233; et discussion sur la pi&#232;ce itin&#233;rante (et militante) &#171;&#160;Point d&#8217;interrogation&#160;&#187; &#233;crit par Stefano Massini, traduite et mis en sc&#232;ne par Irina Brook.15h30&#160;Cl&#233;ment Poutot, Docteur en sociologie, Chercheur associ&#233; au CERReV (EA 3918), Universit&#233; Caen Normandie et chercheur associ&#233; au projet Autoritas, Universit&#233; Paris Sciences et Lettres&#160;:&#160;Informer et transformer le quotidien sur sc&#232;ne. Questionnement sur la n&#233;cessaire explication.&#160;&#171;&#160;Il n&#8217;est pas d&#8217;art nouveau sans objectif nouveau. L&#8217;objectif nouveau, c&#8217;est la p&#233;dagogie&#160;&#187; (Brecht, 1963, p. 195). Parfois &#233;loign&#233; des conceptions brechtiennes de la p&#233;dagogie, depuis plusieurs ann&#233;es, le th&#233;&#226;tre est utilis&#233; &#224; des fins didactiques dans ce qu&#8217;on a tendance &#224; regrouper sous l&#8217;appellation&#160;theatre for development&#160;ou&#160;d&#8217;applied theater&#160;(Nicholson, 2005; Prentki et Preston, 2009).&#160;Le th&#233;&#226;tre est alors convoqu&#233; pour assurer des objectifs parfois diam&#233;tralement oppos&#233;s&#160;: une mission &#233;ducative, une m&#233;diation pour r&#233;soudre un conflit ou pour insuffler des transformations dans les modes de vie. Avant d&#8217;interroger la mani&#232;re sont re&#231;us ces messages, il importe de s&#8217;interroger sur le contenu de ces derniers et sur la forme didactique qu&#8217;ils empruntent. Pour cela, nous proposons de comparer deux repr&#233;sentations du Jana Sanskriti,&#160;Shonar meye&#160;et&#160;Chass&#160;&#8211; l&#8217;une traitant du syst&#232;me de dot, l&#8217;autre de la &#171;&#160;r&#233;volution verte &#8211;, afin d&#8217;analyser le contenu p&#233;dagogique de ces repr&#233;sentations.Apr&#232;s une pr&#233;sentation succincte du processus de cr&#233;ation mis en place par ce groupe (Ganguly, 2016) implant&#233; au Bengale-Occidental, nous comparerons ces deux repr&#233;sentations en interrogeant leur contenu explicatif pour interroger au final les savoir-faire que cherche &#224; proposer ce th&#233;&#226;tre inspirer du Th&#233;&#226;tre de l&#8217;opprim&#233;.16h&#160;Thomas Cepitelli,&#160;chercheur au CTEL (EA6307), Docteur en litt&#233;ratures compar&#233;es (universit&#233; Lyon-III-Jean-Moulin), ATER section th&#233;&#226;tre (universit&#233; Nice-Sophia Antipolis)&#160;:&#160;Place des Mythos&#160;de Catherine Regula :&#160;un projet (th&#233;&#226;tral) de lutte contre les discriminationsSi nombre de pi&#232;ces de th&#233;&#226;tre continuent de v&#233;hiculer des clich&#233;s et des st&#233;r&#233;otypes li&#233;es &#224; l&#8217;orientation sexuelle et amoureuse, force est de constater que plus souvent qu&#8217;auparavant, elles les travaillent plus qu&#8217;elles ne les utilisent. Il nous semble que c&#8217;est l&#224;, aujourd&#8217;hui, l&#8217;enjeu d&#8217;une &#233;tude de la pr&#233;sence des homosexualit&#233;s sur les sc&#232;nes des th&#233;&#226;tres. En transformant les clich&#233;s ou en s&#8217;en servant et en les revendiquant comme tels, les dramaturgies contemporaines &#233;voquant le sujet des orientations sexuelles et amoureuses LGBTQI, semblent dor&#233;navant, porter en elles toutes les vari&#233;t&#233;s d&#8217;un groupe social en pleine mutation. La pr&#233;sence de personnages&#160;queer&#160;en est un des marqueurs. Dans la m&#234;me veine, la lutte contre les discriminations li&#233;es aux genres et &#224; l&#8217;orientation sexuelle a vu na&#238;tre nombre de projets artistiques. C&#8217;est le cas par exemple de Catherine Regula et sa&#160;Place des Mythos, o&#249; elle a fait cr&#233;er, par les &#233;l&#232;ves de son atelier de th&#233;&#226;tre &#224; la Maison de la Culture de Ris Orangis, une pi&#232;ce sur le sujet de l&#8217;homosexualit&#233; et l&#8217;homophobie dans les cit&#233;s. Il arrive r&#233;guli&#232;rement que les repr&#233;sentations soient perturb&#233;es par les adolescent-e-s qui y assistent, les jeunes spectateurs se sentant mal &#224; l&#8217;aise face au personnage homosexuel de Kader.Nous nous proposons d&#8217;&#233;tudier ici cette cr&#233;ation en nous interrogeant &#224; la fois sur son processus de cr&#233;ation participatif (&#233;criture collective, r&#233;partitions des personnages) et sur les modalit&#233;s d&#8217;interpr&#233;tation par les publics.16h30&#160;J&#233;r&#244;me Dubois, Ma&#238;tre de conf&#233;rences en ethnosc&#233;nologie, Universit&#233; de Paris 8&#160;:&#160;Th&#233;&#226;tre en prison et citoyennet&#233;.La citoyennet&#233; peut &#234;tre d&#233;finie de fa&#231;on liminaire comme la capacit&#233; &#224; &#234;tre en groupe et &#224; y prendre part en respectant des r&#232;gles explicites et tacites qui permettent de vivre ensemble et d&#8217;agir en vue d&#8217;une action commune ou &#224; destination du groupe plus ou moins d&#233;fini, chemin faisant de cr&#233;er un espace d&#8217;expression dont la valeur affecte qualitativement ma relation &#224; l&#8217;autre d&#8217;un lien potentiel d&#8217;interconnaissance et d&#8217;inter-reconnaissance qui&#160;fait soci&#233;t&#233;. Georg Simmel consid&#233;ra ainsi que l&#8217;objet sociologique prend forme &#224; partir de deux personnes et nous pouvons penser que la relation qui, selon Jerzy Grotowski, d&#233;finit anthropologiquement le th&#233;&#226;tre par&#160;ce qui se passe entre l&#8217;acteur et le spectateur&#160;appelle d&#8217;embl&#233;e un engagement qui interpelle la citoyennet&#233; de chacun. Certains artistes se r&#233;clament de cet engagement, d&#8217;autres non. Il n&#8217;en reste pas moins que toute activit&#233; du th&#233;&#226;tre en prison exige cet engagement non seulement de la part des artistes mais du public de d&#233;tenus participant aux ateliers. En nous reportant &#224; une dizaine d&#8217;exp&#233;riences aux protocoles divers, nous verrons comment la pratique th&#233;&#226;trale d&#233;ploie un espace potentiel de citoyennet&#233; en milieu carc&#233;ral en France et &#224; l&#8217;&#233;tranger, en nous int&#233;ressant &#224; ses enjeux, ses modalit&#233;s et ses limites.17h&#160;Discussion g&#233;n&#233;rale et interm&#232;de th&#233;&#226;tral (deuxi&#232;me partie) par les &#233;tudiants de licence 3 et du master th&#233;&#226;tre.18h00 Cl&#244;ture de la journ&#233;e d&#8217;&#233;tudeOrganisationCette journ&#233;e d&#8217;&#233;tudes est organis&#233;e par le professeur Nathalie Gauthard de l&#8217;universit&#233; de Nice Sophia Antipolis, Membre de l&#8217;universit&#233; C&#244;te d&#8217;Azur, laboratoire de recherche LIRCES.AvecGilberto Icle, Professeur,&#160;Universit&#233; Rio Grande do Sul, Br&#233;silAmos Fergombe, Professeur des arts du spectacle &#224; l&#8217;Universit&#233; d'Artois, Praxis et esth&#233;tique des arts - Textes et Culture EA 4028Olivier Neveux, Professeur d&#8217;histoire et d&#8217;esth&#233;tique du th&#233;&#226;tre, IHRIM -&#160;ENS de LyonJ&#233;rome Dubois, Ma&#238;tre de conf&#233;rences en ethnosc&#233;nologie,&#160;Universit&#233; Paris 8Cl&#233;ment Poutot, Dr en sociologie, Chercheur associ&#233; au CERReV (EA 3918),&#160;Universit&#233; Caen Normandie.Thomas Cepitelli, Dr en litt&#233;rature compar&#233;e, chercheur au CTEL (EA6307),&#160;Universit&#233; de Nice Sophia-Antipolis.Les &#201;claireurs&#160;dirig&#233;s&#160;par Irina Brook, metteur en sc&#232;ne et directrice du&#160;Th&#233;&#226;tre National de Nice.Les &#233;tudiants&#160;de licence et master&#160;Arts du spectacle- Th&#233;&#226;tre&#160;de l&#8217;Universit&#233; de Nice.