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Cette conf&#233;rence internationale est organis&#233;e par l'universit&#233; Catholique de Louvain (UCLouvain), Institut de recherche Religions, Soci&#233;t&#233;s, Cultures, Spiritualit&#233;s (RSCS), Chaire Tol&#233;ranceArgumentaireDans la cadre de la d&#233;marche interreligieuse de la Chaire tol&#233;rance de l&#8217;Universit&#233; catholique de Louvain, diverses th&#233;matiques sont approch&#233;es comme autant de lieux sensibles dans les relations entre christianisme et islam et avec une attention particuli&#232;re aux attitudes de la jeunesse. La pr&#233;sente conf&#233;rence se centrera sur le th&#232;me de la pudeur (hay&#226;&#8217;) dans l&#8217;Islam, ses conceptions, ses r&#233;ceptions et ses perceptions dans le monde musulman et le monde occidental. Comment comprendre les tensions majeures qui surviennent aujourd&#8217;hui sans une compr&#233;hension plus pr&#233;cise et mieux ancr&#233;e de la tradition islamique et de ses contextes, mais aussi dans ses lectures crois&#233;es et ses r&#233;interpr&#233;tations externes&#160;?Dans l&#8217;orthodoxie musulmane, la pudeur constitue une valeur religieuse fondamentale: juridique, mystique, et th&#233;ologique. Elle est un &#233;l&#233;ment central de la justification &#233;thique et morale de chaque individu, hommes et femmes. &#201;tonnamment, pendant ces derni&#232;res d&#233;cennies, la pudeur n&#8217;a apparemment plus vis&#233; que les femmes musulmanes. Pourquoi&#160;? Au moment o&#249; l&#8217;Occident est &#233;branl&#233; par les mouvements #metoo, comment analyser aussi le statut des hommes en Islam&#160;?La question de la pudeur f&#233;minine en islam s&#8217;est progressivement durcie depuis une trentaine d&#8217;ann&#233;es. Les controverses, nombreuses et difficiles, sont souvent li&#233;es aux significations contradictoires qui sont pr&#234;t&#233;es aux attitudes de pudeur. Le foulard, le niqab ou le burkini, sont-ils con&#231;us pour prot&#233;ger ou soumettre les femmes&#160;? Sont-ils un enjeu de pi&#233;t&#233; ou d&#8217;islamisation politique, voire tout simplement &#233;conomique et commercial&#160;pour l&#8217;industrie du mode&#160;? Comment analyser de nombreuses attitudes li&#233;es &#224; la pudeur, comme le refus de serrer la main d&#8217;une personne de l&#8217;autre sexe, la s&#233;gr&#233;gation entre hommes et femmes en certains lieux d&#8217;intimit&#233;, la r&#233;probation des repr&#233;sentations sexuelles au cin&#233;ma ou dans les clips vid&#233;o&#160;? La pudeur des musulmans, telle qu&#8217;elle est con&#231;ue ou per&#231;ue, est-elle incompatible avec des valeurs europ&#233;ennes occidentales&#160;?Dans la multiplicit&#233; des facteurs interpr&#233;tatifs de ces tensions (traditionnelles, culturelles, civilisationnelles, politiques, &#233;conomiques, genres, etc.), comment analyser l&#8217;incidence d&#8217;une meilleure compr&#233;hension des r&#233;f&#233;rents religieux&#160;et des espaces discursifs qu&#8217;ils ouvrent ? Que signifierait ainsi que la mystique musulmane place la pudeur dans une relation d&#8217;int&#233;riorit&#233; du c&#339;ur, comme une purification existentielle? Peut-on dire, et avec quelle port&#233;e, que la pudeur devient une cat&#233;gorie th&#233;ologique dans la foi musulmane&#160;? Comment l&#8217;Islam con&#231;oit-il plus largement le corps des &#234;tres humains et les relations entre les personnes&#160;?La conf&#233;rence se saisira somme toute de la question suivante: comment une meilleure connaissance des traditions et de leur sens permettrait-elle de construire un dialogue des raisons plut&#244;t qu&#8217;une disqualification mutuelle et abrupte des styles de vie ?Les chercheurs &#224; toutes les &#233;tapes de leur carri&#232;re, y compris des chercheurs en d&#233;but de carri&#232;re (les post-doctorants) et les doctorants, en &#233;tudes islamiques (Coran, hadith, fiqh, kalam, tasawufet falsafa) et en sciences humaines et sociales ou autres disciplines connexes sont invit&#233;s &#224; soumettre des propositions de communications individuelles. Les communications sont souhait&#233;es en fran&#231;ais ou en anglais. Les organisateurs prendront en charge l'h&#233;bergement et les repas des pr&#233;sentateurs s&#233;lectionn&#233;s. Les papiers accept&#233;s seront mis en circulation entre les participants afin que la conf&#233;rence se d&#233;roule comme un lieu de d&#233;bat en vue de pr&#233;parer la soumission de ces textes pour publication.Conditions de soumissionLe nom, l'institution/affiliation, une courte biographie, les coordonn&#233;es (adresse, courriel, et t&#233;l&#233;phone portable avec num&#233;ro WA) avec une photo r&#233;cente (format passeport) doivent &#234;tre soumises avec le r&#233;sum&#233; en fran&#231;ais ou anglais (300 mots). Tous les r&#233;sum&#233;s doivent &#234;tre envoy&#233;s &#224; islam.pudeur.2020@gmail.comau plus tard le lundi 1er juin 2020 &#224; 07h00.Veuillez enregistrer les documents comme suit: "votre pr&#233;nom_votre nom_r&#233;sum&#233;", par exemple ayang_yakin_r&#233;sum&#233;.L'article complet doit &#234;tre &#233;crit en fran&#231;ais ou anglais, 25 pages maximum (entre 8.000-10.000 mots en 12 Times New Roman, 1,5 espace). Le nom, l'adresse &#233;lectronique, l'institution, l'adresse, et une courte biographie doivent &#234;tre joints. Toutes les notes doivent &#234;tre des notes de bas de page et une bibliographie doit &#234;tre incluse. Tous les articles complets doivent &#234;tre envoy&#233;s en format Word (ext. doc/docx) &#224; : islam.pudeur.2020@gmail.comau plus tard le lundi 26 octobre 2020 &#224; 07h00. Veuillez enregistrer les documents comme suit : "votre pr&#233;nom_votre nom_titre de l&#8217;article", par exemple ayang_yakin_pudeur-dans-le-Coran.CalendrierDate limite pour la soumission des r&#233;sum&#233;s: lundi 1er juin 2020, 07h00Acceptation de la notification des r&#233;sum&#233;s : lundi 15 juin 2020, 23h00Date limite pour la soumission de l&#8217;article complet&#160;: lundi 26 octobre 2020, 07h00Dates de la conf&#233;rence : Jeudi-Vendredi, 3-4 d&#233;cembre 2020, Louvain-la-Neuve, BelgiqueInformations compl&#233;mentairesL'h&#233;bergement et les repas seront offerts aux conf&#233;renciers pendant la conf&#233;rence. Les frais de d&#233;placement ne sont pas couverts et aucune autre aide financi&#232;re ne peut h&#233;las &#234;tre offerte. Pour vous rendre &#224; Louvain-la-Neuve, veuillez consulter: https://www.uclouvain.be/en-acces-lln.html.Les articles s&#233;lectionn&#233;s seront soumis &#224; un examen par les pairs en double aveugle pour publication par un &#233;diteur r&#233;put&#233; afin d&#8217;atteindre un plus large public. Nous avons pr&#233;vu de lancer le livre avant la fin de l'ann&#233;e 2021.Les orateurs principaux et les orateurs des communications s&#233;lectionn&#233;es devront &#234;tre en Belgique le jeudi 3 d&#233;cembre 2020 pour participer activement &#224; l&#8217;ensemble de la conf&#233;rence &#224; partir du 14h du 3/12/2020 jusqu&#8217;&#224; 18h00 du vendredi 4/12/2020.Reponsables scientifiquesDr. Ayang Utriza Yakin (professeur invit&#233; en &#233;tudes arabes et islamiques &#224; l&#8217;Universit&#233; du Gand)Prof. Dr. Louis-L&#233;on Christiaans (professeur en droit des religions &#224; l&#8217;Universit&#233; Catholique de Louvain).ContactDr. Ayang Utriza YakinResearch AssociateChaire de la Tol&#233;ranceChaire des droits et des religionsInstitut des Religions, Spiritualit&#233;s, Cultures, Soci&#233;t&#233;s (RSCS)Universit&#233; Catholique de Louvain (UCLouvain)Coll&#232;ge Albert Descamps, Grand Place 45,1348, Louvain-la-Neuve, Belgique.Courriel: ayang.walad@uclouvain.beet ayang.utriza.yakin@gmail.com