{"word_count": 928, "character_count": 7579}
Journ&#233;e d&#8217;&#233;tude de QUESTES &#8211; 16 et 17 juin 2017ArgumentaireDe l&#8217;accumulation &#224; la liste, de la liste au classement, choisir comment on organise, c&#8217;est choisir ce qu&#8217;il faut assembler. Or les cat&#233;gories fa&#231;onnent une certaine repr&#233;sentation du monde. Des cartes en TO, qui s&#233;parent les trois continents pour les organiser en cercle autour de J&#233;rusalem, aux r&#233;cits merveilleux, qui listent ou hi&#233;rarchisent les diff&#233;rentes esp&#232;ces pr&#233;sentes sur terre, les classements sont orient&#233;s. Ils r&#233;v&#232;lent au sein des textes ainsi que des images, de sciences ou de litt&#233;rature, une vision individuelle et/ou collective de l&#8217;ordonnancement du monde. Ce go&#251;t prononc&#233; pour les listes, qu&#8217;elles soient r&#233;elles ou m&#233;taphoriques, appara&#238;t aussi dans le domaine de la morale et de l&#8217;eschatologie : les listes des Proph&#232;tes, les sept &#226;ges de l&#8217;humanit&#233;, les sept&#233;naires de l&#8217;Apocalypse, les quinze signes du Jugement dernier... Si la liste des listes m&#233;di&#233;vales est longue, c&#8217;est parce que l&#8217;imaginaire totalisant du classement permet de passer du composite au compos&#233;. Enfin, le d&#233;veloppement des &#233;crits de gestion, seigneuriaux puis marchands, donne aux pratiques de d&#233;nombrement de nouveaux outils. Les documents fiscaux comme les actes notari&#233;s annoncent l&#8217;ordre qui doit &#234;tre satisfait : ils se veulent et se font souvent performatifs. Ces choix de classement permettent ainsi d&#8217;ordonner le monde de fa&#231;on effective.&#160;Cette journ&#233;e n&#8217;a pas pour vocation de se concentrer sur une seule forme de classement. Son but est au contraire de faire &#233;merger, &#224; travers une approche pluridisciplinaire, les diff&#233;rentes logiques qui pr&#233;sident aux formes de classement. Quatre axes principaux pourront guider la r&#233;flexion :- Ces formes de classement et d&#8217;ordonnancement de la mati&#232;re supposent une part d&#8217;h&#233;ritage et une part de cr&#233;ativit&#233; : quelle part de cr&#233;ativit&#233; ou d&#8217;innovation r&#233;side dans ces classements ? Quelles en sont les manifestations rh&#233;toriques ? Quels rapports entretiennent organisation interne et organisation externe des oeuvres dans ces jeux de tri et de classification ? Quel impact sur la langue observe-t-on ? Si l&#8217;on consid&#232;re la vari&#233;t&#233; de ces formes (listes des simples, antidotaires, almanachs, tables, trait&#233;s, bestiaires ou encore encyclop&#233;dies) : quelle vision du monde et quel rapport &#224; la connaissance induisent-elles ?- En histoire, le renouveau des &#233;tudes portant sur les &#233;crits de gestion a permis de mieux appr&#233;hender ces textes, dont l&#8217;organisation n&#8217;est pas toujours exclusivement dict&#233;e par des pr&#233;occupations pratiques ou mat&#233;rielles. On pourra donc se demander dans quelle mesure les choix de classement s&#8217;adaptent &#224; leur objet, et quels mod&#232;les affleurent dans les choix de cat&#233;gorie. On s&#8217;interrogera &#233;galement sur l&#8217;effet performatif des classements quant &#224; l&#8217;organisation de la soci&#233;t&#233;.- Dans la litt&#233;rature m&#233;di&#233;vale, la liste est un proc&#233;d&#233; po&#233;tique &#224; part enti&#232;re. De nombreux textes, tels que La Somme le Roi, Les Quinze Joies de mariage, ou encore les bestiaires et les lapidaires, fa&#231;onnent leur imaginaire par le biais du classement. De ce point de vue, le d&#233;veloppement de la litt&#233;rature all&#233;gorique au XIIIe si&#232;cle (avec le Roman de la Rose ou les Voies de Paradis) est exemplaire de cette volont&#233; d&#8217;ordonner le r&#233;el par l&#8217;interm&#233;diaire de listes hi&#233;rarchis&#233;es. On pourra ainsi s&#8217;interroger sur l&#8217;ad&#233;quation probl&#233;matique entre les notions de liste et de litt&#233;rarit&#233; : en quoi la liste a-t-elle droit de cit&#233; en litt&#233;rature, au Moyen &#194;ge plus qu&#8217;&#224; une autre &#233;poque ?- Enfin, dans une derni&#232;re approche, cet int&#233;r&#234;t m&#233;di&#233;val pour les listes sera interrog&#233; &#224; travers les diff&#233;rentes expressions visuelles. Des arts mn&#233;moniques organisant des s&#233;ries de lieux &#224; la figuration de l&#8217;acc&#232;s au Paradis par une &#233;num&#233;ration des vertus &#224; acqu&#233;rir, les listes envahissent l&#8217;art m&#233;di&#233;val. On prendra ainsi en consid&#233;ration la mise en image des listes : quelle vari&#233;t&#233; d&#8217;images illustre ce rapport &#233;troit avec la notion d&#8217;ordre, de paliers &#224; franchir, de cheminement organis&#233; ? Et par quels proc&#233;d&#233;s picturaux le Moyen &#194;ge organise-t-il ses supports visuels ?Modalit&#233;s pratiques d'envoi des propositionsCet appel &#224; communication s&#8217;adresse aux doctorants ou aux jeunes chercheurs de toutes les disciplines. Les propositions de communication, d&#8217;un maximum de 2500 mots, accompagn&#233;es d&#8217;un CV, sont &#224; envoyer &#224; Louis-Patrick Bergot, Pauline Gu&#233;na, Marie Piccoli-Wentzo et Adeline Sanchez &#224; l&#8217;adresse j.etudes.questes2017@gmail.comavant le 10 mars 2017.Elles donneront lieu &#224; des interventions de 25 minutes les 16 et 17 juin 2017, ainsi qu&#8217;&#224; une &#233;ventuelle publication, apr&#232;s soumission &#224; un comit&#233; de lecture, aux Presses Universitaires de Paris-Sorbonne.Comit&#233; scientifique et d'organisationLouis-Patrick Bergot, Doctorant, Universit&#233; Paris-SorbonnePauline Gu&#233;na, Doctorante, Universit&#233; Paris-SorbonneMarie Piccoli-Wentzo, Doctorante, Universit&#233; Panth&#233;on-SorbonneAdeline Sanchez, Doctorante, Universit&#233; Paris-SorbonneBibliographie indicative&#201;crire, compter, mesurer : vers une histoire des rationalit&#233;s pratiques, dir. Natacha Coquery, Fran&#231;ois Menant et Florence Weber, Paris, &#201;d. Rue d&#8217;Ulm, 2006.Effets de style au Moyen &#194;ge, dir. Chantal Connochie-Bourgne et S&#233;bastien Douchet, Aix-en-Provence, Presses Universitaires de Provence, &#171; Senefiance &#187;, n&#176; 58, 2012.Christian Heck, L&#8217;&#201;chelle c&#233;leste dans l&#8217;art du Moyen &#194;ge. Une image de la qu&#234;te du ciel, Paris, Flammarion, 1997.D&#233;crire, inventorier, enregistrer entre Seine et Rhin au Moyen &#194;ge : formes, fonctions et usages des &#233;crits de gestion, dir. Xavier Hermand, Jean-Fran&#231;ois Nieus et &#201;tienne Renard, Paris, &#201;cole des chartes, 2012.Dominique Iogna-Prat, Ordonner et exclure : Cluny et la soci&#233;t&#233; chr&#233;tienne face &#224; l&#8217;h&#233;r&#233;sie, au juda&#239;sme et &#224; l&#8217;islam, 1000-1150, Paris, Aubier, 1998.Liste et effet liste en litt&#233;rature, dir. Sophie Milcent-Lawson, Michelle Lecolle et Raymond Michel, Paris, Classiques Garnier, 2013.Joseph Morsel, &#171; Ce qu&#8217;&#233;crire veut dire au Moyen &#194;ge&#8230; Observations pr&#233;liminaires &#224; une &#233;tude de la scripturalit&#233; m&#233;di&#233;vale. &#187;, Memini. Travaux et documents de la Soci&#233;t&#233; d&#8217;&#233;tudes m&#233;di&#233;vales du Qu&#233;bec, 4, 2000, p. 3-43.Malcolm B. Parkes, Scribes, Scripts and Readers : Studies in the Communication, Presentation and Dissemination of Medieval Texts, Londres, The Hambledon Press, 1991.Frances Yates, L&#8217;Art de la m&#233;moire [1966], trad. Daniel Arasse, Paris, Gallimard, 1987.