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ArgumentaireLorsque Gregor Samsa et son entourage r&#233;alisent que le h&#233;ros kafka&#239;en de La M&#233;tamorphose est devenu une blatte, leur monde n&#8217;est pas secou&#233; parce qu&#8217;il n&#8217;est plus un homme mais parce qu&#8217;il ne peut plus aller travailler. La m&#233;tamorphose de Gregor n&#8217;a donc d&#8217;int&#233;r&#234;t pour la fiction qu&#8217;&#224; partir du moment o&#249; l&#8217;irruption d&#8217;une nouvelle mani&#232;re de percevoir les choses met en &#233;vidence les carcans d&#8217;une soci&#233;t&#233; emprisonn&#233;e dans des pr&#233;occupations mat&#233;rielles. Il en est de m&#234;me avec le sable qui monte graduellement au fil des actes dans Oh les beaux jours&#160;! de Beckett&#160;: l&#8217;absence de r&#233;action du personnage sur le point d&#8217;&#234;tre enseveli oblige le spectateur &#224; d&#233;placer les questionnements existentiels soulev&#233;s par le monologue et &#224; leur donner une signification autre, peut-&#234;tre encore plus radicale. Dans les deux cas, c&#8217;est un &#233;cart par rapport &#224; la r&#233;gularit&#233; qui permet au lecteur de remettre en question le monde dans lequel il vit. Ces textes tirent leur puissance de l&#8217;anomal. Dans l&#8217;extr&#234;me libert&#233; que poss&#232;de la litt&#233;rature &#224; imaginer du nouveau, l&#8217;anomalie est sans doute l&#8217;outil le plus radical qu&#8217;elle puisse exploiter. Cependant, l&#8217;anomal a souvent &#233;t&#233; caract&#233;ris&#233; comme l&#8217;infraction, volontaire ou involontaire, des normes et des r&#232;gles, et ce concept a &#233;t&#233; rattach&#233; &#224; l&#8217;&#171;&#160;anormal&#160;&#187;. La confusion terminologique qui s&#8217;en est ensuivie a longtemps entrav&#233; toute r&#233;flexion pr&#233;cise sur les caract&#233;ristiques intrins&#232;ques au concept d&#8217;anomalie.C&#8217;est Georges Canguilhem qui, dans Le normal et le pathologique (1966), attire l&#8217;attention sur cette confusion &#233;tymologique&#160;: l&#8217;anomalie n&#8217;est pas l&#8217;antonyme de &#171;&#160;nomos&#160;&#187;, de la norme, mais un substantif dont l&#8217;&#233;tymologie grecque, &#171;&#160;anomalia&#160;&#187;, s&#8217;oppose donc &#224; ce qui est r&#233;gulier, &#233;gal, lisse (omalos). De ce fait, l&#8217;antonyme d&#8217;anomal ne serait pas le normal, mais ce qui est uniforme, ce qui n&#8217;a pas de sursaut, pas de perturbation, car il est r&#233;gulier. L&#8217;apparition de l&#8217;anomalie bouleverse ainsi la lin&#233;arit&#233; des &#233;v&#233;nements connus et reconnus, non en opposant &#224; ceux-ci l&#8217;irruption d&#8217;une transgression des normes, mais en pla&#231;ant aupr&#232;s d&#8217;eux un ph&#233;nom&#232;ne autre, possible certes, mais improbable.Brisure, relief ou hiatus dans la lin&#233;arit&#233; des choses, l&#8217;anomalie pourrait aussi bien &#234;tre source d&#8217;inqui&#233;tude que manifestation salutaire du &#171;&#160;trouble qui na&#238;t &#224; la longue de la permanence de de l&#8217;&#233;tat normal&#160;&#187;. (Canguilhem, 1966&#160;: 216)Aujourd&#8217;hui, il y aurait vraisemblablement deux difficult&#233;s &#224; penser l&#8217;anomalie en tant qu&#8217;outil de r&#233;flexion ou d&#8217;analyse litt&#233;raire. La premi&#232;re rel&#232;ve de la symbiose qui s&#8217;est op&#233;r&#233;e au fil du temps avec l&#8217;&#171;&#160;anormalit&#233;&#160;&#187;.En toute rigueur s&#233;mantique, anomalie d&#233;signe un fait, c&#8217;est un terme descriptif, alors que anormal implique r&#233;f&#233;rence &#224; une valeur, c&#8217;est un terme appr&#233;ciatif, normatif&#160;; mais l&#8217;&#233;change des bons proc&#233;d&#233;s grammaticaux a entra&#238;n&#233; une collusion des sens respectifs d&#8217;anomalie et d&#8217;anormal. Anormal est devenu un concept descriptif et anomalie est devenue un concept normatif. (Canguilhem, 1966&#160;: 81).Il aurait donc un travail &#224; faire pour penser l&#8217;anomalie comme ind&#233;pendante en tant qu&#8217;exp&#233;rience extr&#234;me en soi, confront&#233;e aux limites du cadre o&#249; elle surgit, dans le but de mettre en avant la perception &#233;pist&#233;mique renouvel&#233;e du monde qui se d&#233;gage.La seconde difficult&#233;, r&#233;sultante de la premi&#232;re, serait celle d&#8217;&#233;tablir un cadre explicatif critique permettant l&#8217;application du concept d&#8217;anomalie en litt&#233;rature d&#8217;une mani&#232;re qui ne soit pas restrictive. Or, il arrive souvent que les &#171;&#160;irr&#233;gularit&#233;s&#160;&#187;, en litt&#233;rature, soient incluses dans des cat&#233;gories qui appartiennent aux &#171;&#160;&#233;carts&#160;&#187; attendus par les discours et les croyances expliquant le monde, &#224; moins d&#8217;&#234;tre l&#8217;&#233;l&#233;ment d&#8217;une &#171;&#160;disruptivit&#233;&#160;&#187; dans l&#8217;ordre de la narration (Rapha&#235;l Baroni ou Jean-Michel Adam). L&#8217;anomalie a ainsi &#233;t&#233; int&#233;gr&#233;e dans des genres sp&#233;cifiques qui, d&#8217;apr&#232;s la critique, comportent leurs propres &#171;&#160;irr&#233;gularit&#233;s r&#233;guli&#232;res&#160;&#187;, tels le fantastique (Todorov dans son Introduction &#224; la litt&#233;rature fantastique), le merveilleux ou le magique (par exemple avec les variantes du &#171;&#160;r&#233;el merveilleux&#160;&#187; ou du &#171;&#160;r&#233;alisme magique&#160;&#187;, pr&#233;sentes dans la litt&#233;rature du Boom latino-am&#233;ricain au si&#232;cle dernier)&#160;: cases du discours officiel qui amenuisent et qui d&#233;minent le c&#244;t&#233; probl&#233;matique &#8211; et probl&#233;matisant &#8211; du surgissement m&#234;me de l&#8217;anomal au sein d&#8217;un imaginaire (qui finit, lui, par voler en &#233;clats).Quel cadre concevoir pour ces irr&#233;gularit&#233;s&#160;? Comment b&#226;tir un discours qui veille &#224; ne pas r&#233;duire l&#8217;individualit&#233; de l&#8217;&#233;cart que l&#8217;anomalie oppose &#8211; et appose &#8211; aux normes, &#224; la normalit&#233;, sans &#234;tre, pour autant, &#171;&#160;anormal&#160;&#187;&#160;? Quelles ruptures produit l&#8217;irruption de l&#8217;anomalie vis-&#224;-vis des pr&#233;jug&#233;s sociaux, psychologiques et/ou artistique et des cadres &#233;tablis&#160;? Quel champ ouvre-t-elle &#224; la limitation de notre horizon d&#8217;attente et de nos exp&#233;riences&#160;?Modalit&#233;s de soumisisonLes propositions d&#8217;article (3000 signes), accompagn&#233;es d&#8217;une br&#232;ve bibliographie et en comportant uniquement le titre, doivent &#234;tre envoy&#233;esau 6 janvier 2020 au plus tarden fichier .DOC ou .RTF &#224; l&#8217;adresse lgcrevue@gmail.com.En fichier s&#233;par&#233;, le/la collaboratrice enverra sa pr&#233;sentation personnelle. Les articles retenus seront &#224; envoyer pour le mercredi 25 mars 2020. Nous rappelons que la revue de litt&#233;rature g&#233;n&#233;rale et compar&#233;e TRANS- accepte les articles r&#233;dig&#233;s en fran&#231;ais, anglais, espagnol et italien.Le Comit&#233; &#233;value les propositions selon leur pertinence par rapport &#224; l&#8217;appel, l&#8217;originalit&#233; de leur corpus, leur approche comparatiste ou leur qualit&#233; de r&#233;flexion th&#233;orique sur le th&#232;me propos&#233;. Les articles ayant fait l&#8217;objet d&#8217;une publication ant&#233;rieure (article, ouvrage, chapitre d&#8217;ouvrage), y compris dans une autre langue, ne seront pas retenus. Une feuille de style d&#233;taillant les normes de pr&#233;sentation des propositions est disponible sur notre site.Comit&#233; scientifiqueYen-Mai TRAN-GERVAT, ma&#238;tre de conf&#233;rences en Litt&#233;rature g&#233;n&#233;rale et compar&#233;e, universit&#233; Sorbonne Nouvelle &#8211; Paris 3Philippe DAROS, professeur de Litt&#233;rature g&#233;n&#233;rale et compar&#233;e, directeur de l&#8217;Ecole Doctorale 120 &#8211; Litt&#233;rature fran&#231;aise et compar&#233;e, universit&#233; Sorbonne Nouvelle &#8211; Paris 3Joaquin MANZI, ma&#238;tre de conf&#233;rences en Litt&#233;ratures et cin&#233;mas de l&#8217;Am&#233;rique Latine, universit&#233; Paris-Sorbonne &#8211; Sorbonne Universit&#233;Nathalie PIEGAY-GROS, professeur de Lettres modernes, universit&#233; Paris Diderot &#8211; Paris 7Tiphaine SAMOYAULT, professeur de Litt&#233;rature g&#233;n&#233;rale et compar&#233;e, universit&#233; Sorbonne Nouvelle &#8211; Paris 3Comit&#233; de lecturePhilippe DAROS, professeur de Litt&#233;rature g&#233;n&#233;rale et compar&#233;e, directeur de l&#8217;Ecole Doctorale 120 &#8211; Litt&#233;rature fran&#231;aise et compar&#233;e, universit&#233; Sorbonne Nouvelle &#8211; Paris 3Florence OLIVIER, professeur de Litt&#233;rature g&#233;n&#233;rale et compar&#233;e, universit&#233; Sorbonne Nouvelle &#8211; Paris 3Nadja DJURIC, enseignante &#224; l&#8217;Universit&#233; de Belgrade, doctorante en Litt&#233;rature g&#233;n&#233;rale et compar&#233;e &#224; l&#8217;universit&#233; Sorbonne Nouvelle &#8211; Paris 3Marcos EYMAR, ma&#238;tre de conf&#233;rences au d&#233;partement d&#8217;Espagnol de l&#8217;universit&#233; d&#8217;Orl&#233;ansFiona MCINTOSH VARJABEDIAN, Professeur des universit&#233;s, universit&#233; Lille 3Julia PESLIER, ma&#238;tre de conf&#233;rences en Litt&#233;rature compar&#233;e &#224; l&#8217;universit&#233; de Franche-Comt&#233;.Yen-Mai TRAN-GERVAT, ma&#238;tre de conf&#233;rences en Litt&#233;rature g&#233;n&#233;rale et compar&#233;e, universit&#233; Sorbonne Nouvelle &#8211; Paris 3Comit&#233; de r&#233;dactionR&#233;dacteur en chef : Iv&#225;n SALINAS ESCOBAR, docteur en Litt&#233;rature g&#233;n&#233;rale et compar&#233;e de l&#8217;universit&#233; Sorbonne Nouvelle &#8211; Paris 3, enseignant au Lyc&#233;e Claude MonetNinon CHAVOZ, ancienne &#233;l&#232;ve de l&#8217;Ecole Normale Sup&#233;rieure et agr&#233;g&#233;e de lettres modernes, doctorante contractuelle en Litt&#233;rature francophone et charg&#233;e de cours &#224; l&#8217;universit&#233; Sorbonne Nouvelle &#8211; Paris 3Antoine DUCOUX, ancien &#233;l&#232;ve de l&#8217;ENS de Lyon, agr&#233;g&#233; de lettres modernes et doctorant contractuel en Litt&#233;rature g&#233;n&#233;rale et compar&#233;e, universit&#233; Sorbonne Nouvelle &#8211; Paris 3Guillermo HECTOR, doctorant en Litt&#233;rature g&#233;n&#233;rale et compar&#233;e, universit&#233; Sorbonne Nouvelle &#8211; Paris 3A&#8217;icha KATHRADA, doctorante et charg&#233;e de cours en Litt&#233;rature g&#233;n&#233;rale et compar&#233;e, universit&#233; Sorbonne Nouvelle &#8211; Paris&#160; 3Marie KONDRAT, doctorante en Litt&#233;rature g&#233;n&#233;rale et compar&#233;e, universit&#233; Sorbonne Nouvelle &#8211; Paris 3, en cotutelle avec l&#8217;Universit&#233; de Gen&#232;veAdeline LIEBERT, docteur en Litt&#233;rature g&#233;n&#233;rale et compar&#233;e, universit&#233; Sorbonne Nouvelle &#8211; Paris 3, enseignante en CPGE au lyc&#233;e Thuilliers &#224; AmiensFrancesca MAMBELLI, doctorante &#224; l'EHESS, Centre de Recherche sur les Arts et le Langage (CRAL)Matilde MANARA, doctorante contractuelle en Litt&#233;rature g&#233;n&#233;rale et compar&#233;e, universit&#233; Sorbonne Nouvelle &#8211; Paris 3Amanda MURPHY, doctorante et charg&#233;e de cours en Litt&#233;rature g&#233;n&#233;rale et compar&#233;e, universit&#233; Sorbonne Nouvelle &#8211; Paris 3, et lectrice d&#8217;anglais &#224; l&#8217;universit&#233; Panth&#233;on Sorbonne &#8211; Paris 1Sana M&#8217;SELMI, doctorante en Litt&#233;rature g&#233;n&#233;rale et compar&#233;e, universit&#233; Sorbonne Nouvelle &#8211; Paris 3Naomi NICOLAS KAUFMAN, doctorante en Litt&#233;rature g&#233;n&#233;rale et compar&#233;e, universit&#233; Sorbonne Nouvelle &#8211; Paris 3C&#233;cile ROUSSELET : doctorante en Litt&#233;rature g&#233;n&#233;rale et compar&#233;e, dont la th&#232;se est financ&#233;e par la Fondation pour la M&#233;moire de la ShoahVictor TOUBERT, doctorant contractuel en Litt&#233;rature g&#233;n&#233;rale et compar&#233;, universit&#233; Sorbonne Nouvelle &#8211; Paris 3Francesca TUMIA, docteure en Litt&#233;rature fran&#231;aise et francophone et charg&#233;e de cours &#224; l&#8217;UFR de Litt&#233;rature et Linguistique Fran&#231;aise et Latine de l&#8217;universit&#233; Sorbonne Nouvelle &#8211; Paris 3ArgumentWhen Gregor Samsa and his relatives realize that the protagonist of The Metamorphosis has become a cockroach, their world is shaken not because he is no longer a man, but rather because he cannot go to work anymore. Therefore, Gregor&#8217;s metamorphosis is only relevant for fiction from the moment new ways of perceiving things irrupt and highlight the shackles of a society imprisoned in its material concerns. Beckett&#8217;s Happy days fits into the same scheme: as the sand gradually rises throughout the play, the character&#8217;s lack of reaction when she is about to be buried forces the viewer to shift the existential questions raised by the monologue and to give them another meaning, perhaps a more radical one. In both cases, it is a deviation from regularity that allows the reader to reassess the world he lives in. The anomaly is therefore a major force in these texts: of all the imaginative freedoms literature has to offer, the anomaly is certainly the most radical tool that fiction can exploit. However, the anomaly has often been described as a voluntary or involuntary infraction of norms and rules, and this concept has been linked to the &#8220;abnormal&#8221;. For a long time, the terminological confusion that resulted has hindered a precise reflection on the intrinsic characteristics of the concept of anomaly.In Le Normal et le pathologique1 (1966), Georges Canguilhem focuses on this etymological confusion: according to him, the anomaly is not an antonym for the word &#8220;nomos&#8221;, the norm. Its Greek etymology, &#8220;anomalia&#8221;, is rather the opposite of what is regular, even, smooth (omalos). As a result, the antonym of the &#8220;anomalous&#8221; is not the &#8220;normal&#8221;, but rather what is &#8220;uniform&#8221;, what does not have any bursts, any disruptions, because it is regular. Thus, the irruption of the anomaly shakes the linearity of events that are commonly accepted and recognized, not by opposing to them the transgression of norms, but rather by adding to them a phenomenon that is different, certainly possible, but improbable.A crack, a relief or a gap in the linearity of things, the anomaly could be a source of unquietness as much as a salutary manifestation of the disturbance that arises, in the long run, from the permanency of the normal state. (Canguilhem, 1966: 216)2Today, when we think of the anomaly as a tool for critical thinking or literary analysis, two challenges seem to emerge. The first one revolves around the symbiosis that linked the &#8220;anomalous&#8221; to the &#8220;abnormal&#8221; over time.With all semantic rigor, anomaly refers to a fact, it is a descriptive word, whereas the abnormal refers to a value, it is an appreciative and normative word; but a grammatical quid pro quo led to a collusion of meanings between these two words. The abnormal has become a descriptive concept and &#8220;anomaly&#8221; has become a normative concept3. (Canguilhem, 1966: 81).Thus, it seems important to think about the anomaly as an independent concept, an extreme experience in itself, confronted with the limits of the frame where it appears, in order to highlight the renewed epistemic perception of the world that emerges with it.The second challenge, which results from the first one, would be to set an explicative and critical framework that could allow us to apply the concept of anomaly to literature in a non-restrictive way. As a matter of fact, in literature, &#8220;irregularities&#8221; often respond to &#8220;deviations&#8221; that are expected by discourses and beliefs explaining the world. They sometimes came to be analyzed as &#8220;disruptions&#8221; in the narrative succession (Raphael Baroni and Jean-Michel Adam). However the anomaly has been integrated into specific genres which have their own &#8220;regular irregularities&#8221;, such as &#8220;fantastic literature&#8221; (Todorov in The Fantastic&#160;: A Structural Approach to a literary genre (1973)) &#8220;fantasy&#8221; or the variants of the &#8220;marvelous real&#8221; and &#8220;magical realism&#8221; in 20th century&#8217;s literature from the Latin-American boom. These categories undermine and defuse the problematic &#8211; and problematizing &#8211; aspect of the irruption of the anomalous within fictional and imaginary worlds.Which framework can be designed for these irregularities? How can one build a discourse that preserves the singularity of the &#8220;deviation&#8221; that the anomaly opposes to norms and normality, without confusing it with the &#8220;abnormal&#8221;? How does the anomaly violate social, psychological and/or artistic parameters and established frameworks? How does it challenge the reader&#8217;s traditional patterns of reception and which new fields does it open to them?Submission guidelinesArticle proposals (3000 signs), along with a brief bibliography and containing only one title, must be sentby January 6, 2020 at the latestin a .DOC or .RTF file to lgcrevue@gmail.com. In a separate file, the collaborator will send their personal presentation.Selected articles may be sent by Wednesday, March 25, 2020.We remind our collaborators that the journal of general and comparative literature TRANS- accepts articles written in French, English, Spanish and Italian. The journal committee evaluates the proposals according to their relevance, the originality of their corpus, their comparative approach or the quality of their theoretical reflection on the proposed theme. Articles previously published (as an article, book, book chapter), including in another language, will not be accepted. Presentation guidelines for the proposals are available on our website.ArgumentosCuando Gregor Samsa y su entorno se dan cuenta de que el h&#233;roe kafkiano de La metamorfosis se ha convertido en una cucaracha, su mundo no se ve perturbado porque &#233;l ya no es un hombre sino porque ya no puede ir a trabajar. Por eso la metamorfosis de Gregor s&#243;lo interesa a la ficci&#243;n a partir del momento en que la irrupci&#243;n de una nueva manera de percibir las cosas pone en evidencia los escollos de una sociedad encarcelada en preocupaciones materiales. Sucede lo mismo con la arena que aumenta paulatinamente de nivel conforme avanzan los actos en Oh les beaux jours&#160;! de Beckett: la ausencia de reacci&#243;n del personaje que est&#225; a punto de ser sepultado obliga al espectador a desplazar las interrogantes existenciales generadas por el mon&#243;logo y a darles una significaci&#243;n distinta, acaso a&#250;n m&#225;s radical. En ambos casos, un distanciamiento con respecto a la realidad permite al lector cuestionar el mundo en el que vive: ambos textos obtienen toda su fuerza de lo an&#243;malo. En la extrema libertad que posee la literatura para imaginar algo nuevo, la anomal&#237;a es quiz&#225; la herramienta m&#225;s radical que se puede explotar. No obstante, se ha caracterizado a menudo lo an&#243;malo como una infracci&#243;n, voluntaria o involuntaria, de las normas y las reglas, y este concepto ha sido asociado a lo &#8220;anormal&#8221;. La confusi&#243;n terminol&#243;gica ulterior ha impedido durante mucho tiempo cualquier reflexi&#243;n precisa sobre las caracter&#237;sticas intr&#237;nsecas al concepto de anomal&#237;a.Georges Canguilhem, en Le normal et le pathologique, nos hace prestar atenci&#243;n a esta confusi&#243;n etimol&#243;gica: la anomal&#237;a no es el ant&#243;nimo de &#8220;nomos&#8221;, de la norma, sino un substantivo griego cuya etimolog&#237;a, &#8220;anomalia&#8221;, se opone as&#237; a lo que es regular, igual, liso (omalos). De tal modo, el ant&#243;nimo de an&#243;malo no ser&#237;a lo normal, sino lo que es uniforme, lo que no conoce sobresaltos ni perturbaciones puesto que es regular. La aparici&#243;n de la anomal&#237;a altera entonces la linealidad de los acontecimientos conocidos y reconocidos, no al oponerles la irrupci&#243;n de una transgresi&#243;n de las normas, sino al colocar cerca de ellos un fen&#243;meno distinto, posible, es verdad, aunque improbable.Quebradura, relieve o hiato, en la linealidad de las cosas, la anomal&#237;a podr&#237;a ser no s&#243;lo una fuente de inquietud, sino tambi&#233;n la manifestaci&#243;n salvadora de la &#8220;perturbaci&#243;n que nace a la larga de la permanencia del estado normal&#8221;. (Canguilhem, 1966&#160;: 216)Hoy habr&#237;a probablemente dos dificultades a la hora de pensar la anomal&#237;a como herramienta de reflexi&#243;n o de an&#225;lisis literario. La primera tiene que ver con la simbiosis que se oper&#243; al cabo del tiempo con la &#8220;anormalidad&#8221;.Con todo rigor sem&#225;ntico, anomal&#237;a designa un hecho, es un t&#233;rmino descriptivo, mientras que anormal implica referirse a un valor, es un t&#233;rmino apreciativo, normativo; pero el intercambio de los buenos procedimientos gramaticales origin&#243; una colusi&#243;n de los sentidos respectivos de anomal&#237;a y de anormal. Anormal se convirti&#243; en un concepto descriptivo y anomal&#237;a en un concepto normativo. (Canguilhem, 1966&#160;: 81)Se necesitar&#237;a entonces obrar para pensar la anomal&#237;a como algo independiente en tanto que experiencia extrema en s&#237;, confrontada a los l&#237;mites del marco en que surge, con el objetivo de poner en primer plano la renovada percepci&#243;n epist&#233;mica del mundo que se desprende.La segunda dificultad, resultante de la primera, ser&#237;a la de establecer un marco explicativo cr&#237;tico que permita la aplicaci&#243;n del concepto de anomal&#237;a en literatura de un modo que no sea restrictivo. No obstante, suele suceder que las &#8220;irregularidades&#8221;, en literatura, sean incluidas en categor&#237;as que pertenecen a los &#8220;distanciamientos&#8221; previstos por los discursos y las creencias que explican el mundo, elementos de una &#8220;disruptividad&#8221; en el orden de la narraci&#243;n (Adam, Baroni). La anomal&#237;a ha sido integrada de tal modo en g&#233;neros espec&#237;ficos que, seg&#250;n la cr&#237;tica, conllevan sus propias &#8220;irregularidades regulares&#8221;, como lo fant&#225;stico (Todorov en su Introducci&#243;n a la literatura fant&#225;stica), lo maravilloso o lo m&#225;gico (por ejemplo con las variantes de lo &#8220;real maravilloso&#8221; o del &#8220;realismo m&#225;gico&#8221;, presentes en la literatura del Boom latinoamericano del siglo pasado): casillas del discurso oficial que disminuyen y neutralizan la parte problem&#225;tica &#8211; y problematizadora &#8211; del surgimiento mismo de lo an&#243;malo al interior de un imaginario (el cual acaba por volar en pedazos).&#191;Qu&#233; marco concebir para tales irregularidades? &#191;C&#243;mo construir un discurso que vele a no reducir la individualidad de la separaci&#243;n que la anomal&#237;a opone a &#8211;e inscribe en&#8211; las normas, a la normalidad, sin ser, por lo mismo, &#8220;anormal&#8221;? &#191;Qu&#233; rupturas produce la irrupci&#243;n de la anomal&#237;a frente a los prejuicios sociales, sociol&#243;gicos y/o art&#237;sticos y frente a los marcos establecidos? &#191;Qu&#233; campo abre a la limitaci&#243;n de nuestro horizonte de expectativas y de nuestras experiencias?Modalidades de proposiciones de ponenciasLas propuestas de art&#237;culos (3000 caracteres), acompa&#241;adas de una breve bibliograf&#237;a mencionando &#250;nicamente el t&#237;tulo, deber&#225;n enviarseantes del 6 de enero de 2019en un archivo .doc o .rtf a la direcci&#243;n lgcrevue@gmail.com. En un archivo aparte, el/la autora enviar&#225; su presentaci&#243;n personal. Los art&#237;culos seleccionados deber&#225;n ser remitidos el 25 de marzo de 2020. Recordamos que la revista de literatura general y comparada TRANS- acepta art&#237;culos redactados en franc&#233;s, ingl&#233;s, italiano y espa&#241;ol. El Comit&#233; eval&#250;a las propuestas dependiendo de su pertinencia con respecto a esta convocatoria, a la originalidad del corpus&#184; la perspectiva comparatista o la calidad de reflexi&#243;n te&#243;rica sobre el tema propuesto. Los art&#237;culos publicados anteriormente (art&#237;culos, libro o cap&#237;tulo de colecci&#243;n), incluso en otra lengua, no ser&#225;n tomados en cuenta. La hoja de estilo con los detalles de las normas de publicaci&#243;n de las propuestas se encuentra disponible en nuestro sitio.PresentazioneNon appena Gregor Samsa e le persone che lo circondano realizzano che l&#8217;eroe kafkiano de La Metamorfosi &#232; diventato una blatta, il loro mondo non &#232; scosso tanto dal fatto che questi non sia pi&#249; un uomo quanto dal fatto che non pu&#242; pi&#249; andare a lavorare. La metamorfosi di Gregor non &#232; dunque interessante per la fiction che a partire dal momento in cui l&#8217;irruzione di un nuovo modo di percepire le cose mette in evidenza le costrizioni di una societ&#224; imprigionata da preoccupazioni materiali. Lo stesso discorso vale per la sabbia che aumenta gradualmente atto dopo atto in Giorni felici di Beckett: l&#8217;assenza di reazione da parte del personaggio sul punto di essere seppellito obbliga lo spettatore a spostare i termini degli interrogativi esistenziali sollevati dal monologo e a dar loro un significato altro, forse ancora pi&#249; radicale. In entrambi i casi, c&#8217;&#232; uno scarto relativamente a una regolarit&#224; che permette al lettore di rimettere in questione il mondo in cui vive. Questi testi traggono il loro potere dall&#8217;anomalia. Nell&#8217;estrema libert&#224; che ha la letteratura di immaginare il nuovo, l&#8217;anomalia &#232; senza dubbio lo strumento pi&#249; radicale di cui possa servirsi. Al contempo, l&#8217;anomalo &#232; spesso stato caratterizzato come infrazione, volontaria o involontaria, di norme e di regole, ed &#232; stato legato all&#8217;&#8220;anormale&#8221; La confusione terminologica che ne &#232; conseguita ha a lungo ostacolato qualsiasi riflessione precisa sulle caratteristiche intrinseche del concetto di anomalia.&#200; Georges Canguilhem che, ne Il normale e il patologico, porta l&#8217;attenzione su questa confusione etimologica: l&#8217;anomalia non &#232; il contrario di &#171;nomos&#187;, della norma, ma un sostantivo la cui etimologia greca, &#171;anomalia&#187;, si oppone a ci&#242; che &#232; regolare, uguale, liscio (omalos). Di conseguenza, il contrario di anomalo non sarebbe il normale, bens&#236; ci&#242; che &#232; uniforme, ci&#242; che non ha sbalzi o perturbazioni, perch&#233; &#232; regolare. L&#8217;apparizione dell&#8217;anomalia sconvolge cos&#236; la linearit&#224; degli eventi conosciuti e riconosciuti, non opponendo loro l&#8217;irruzione di una trasgressione della norma, ma situando in prossimit&#224; un fenomeno altro, possibile certo, ma improbabile.Rottura, rilievo o iato nella linearit&#224; delle cose, l&#8217;anomalia potrebbe anche essere al contempo fonte di inquietudine e manifestazione salutare del &#171;problema che nasce a lungo andare dalla permanenza dello stato normale&#187;1.Oggi ci sarebbero verosimilmente due difficolt&#224; a pensare l&#8217;anomalia come strumento di riflessione o di analisi letteraria. La prima deriva dalla simbiosi che nel corso tempo si &#232; operata con l&#8217;&#171;anormalit&#224;&#187;.A rigore semantico, l&#8217;anomalia designa un fatto, &#232; un termine descrittivo, mentre anormale implica il riferimento a un valore, &#232; un termine valutativo, normativo; ma lo scambio dei buoni procedimenti grammaticali ha portato a una collusione dei rispettivi sensi di anomalia e di anormale. Anormale &#232; diventato un concetto descrittivo e anomalia &#232; diventato un concetto normativo2. Bisognerebbe dunque fare un lavoro per arrivare a pensare l&#8217;anomalia come indipendente e in quanto esperienza estrema in s&#233;, confrontata ai limiti del quadro da cui sorge, con l&#8217;obiettivo di mettere in primo piano la percezione epistemica rinnovata del mondo che si sprigiona da essa.La seconda difficolt&#224;, derivante dalla prima, consisterebbe nello stabilire un quadro esplicativo critico che permetta di applicare il concetto di anomalia in letteratura in una maniera non restrittiva. Ora, accade spesso che le &#171;&#160;irregolarit&#224;&#160;&#187;, in letteratura, vengano incluse nelle categorie che appartengono agli &#171;scarti&#187; attesi dai discorsi e le credenze che spiegano il mondo, anche come elemento &#8220;disturbante&#8221; nel ordine della narrazione (Jean-Michel Adam, Rapha&#235;l Baroni). L&#8217;anomalia &#232; cos&#236; stata integrata in alcuni generi specifici che, secondo la critica, comportano le loro proprie &#171;&#160;irregolarit&#224; regolari&#160;&#187;, come il fantastico (Todorov nella sua Introduzione alla letteratura fantastica), il meraviglioso o il magico (per esempio con le varianti del &#171;reale meraviglioso&#187; o del &#171;realismo magico&#187;, presenti nella letteratura del Boom latino-americano del secolo scorso)&#160;: casi del discorso ufficiale che sminuiscono e semplificano il lato problematico &#8211; e problematizzante &#8211; del sorgere stesso dell&#8217;anomalo nell&#8217;ambito di un immaginario (che finisce per andare in pezzi).Che quadro di riferimento concepire per queste irregolarit&#224;? Come costruire un discorso che badi a non ridurre l&#8217;individualit&#224; dello scarto che l&#8217;anomalia oppone &#8211; e appone &#8211; alle norme, alla normalit&#224;, senza essere, per questo, &#171;anormale&#187;? Quali rotture produce l&#8217;irruzione dell&#8217;anomalia di fronte ai pregiudizi sociali, psicologici e/o artistici e dei quadri stabiliti? In che modo forza la limitatezza del nostro orizzonte di attesa e delle nostre esperienze?Modalit&#224; di partecipazioneLe proposte di contributo (3000 battute), accompagnate da una breve bibliografia e includendo unicamente il titolo, devono essere inviateentro il 6 gennaio 2020in formato .DOC o .RTF all&#8217;indirizzo lgcrevue@gmail.com. In un file a parte, la collaboratrice o il collaboratore invieranno la propria presentazione personale. Gli articoli selezionati dovranno essere inviati entro mercoled&#236; 25 marzo 2020. Ricordiamo che la rivista di letteratura generale e comparata TRANS- accetta articoli scritti in francese, inglese, spagnolo e italiano. Il Comitato valuta le proposte in base alla loro pertinenza all&#8217;appello, all&#8217;originalit&#224; del corpus scelto, all&#8217;approccio comparatista o alla qualit&#224; della riflessione teorica sulla tematica proposta. Gli articoli gi&#224; oggetto di una pubblicazione precedente (articolo, monografia, capitolo di libro), compreso in un&#8217;altra lingua, non saranno accettati. Un testo contenente le norme redazionali riguardanti le proposte e gli articoli &#232; disponibile sul nostro sitoNotes1 Traduciamo. &#171;&#160;Brisure, relief ou hiatus dans la lin&#233;arit&#233; des choses, l&#8217;anomalie pourrait aussi bien &#234;tre source d&#8217;inqui&#233;tude que manifestation salutaire du &#8216; trouble qui na&#238;t &#224; la longue de la permanence de de l&#8217;&#233;tat normal &#8217;&#160;&#187;, (Canguilhem, 1966&#160;: 216).2 Traduciamo. &#171;&#160;En toute rigueur s&#233;mantique, anomalie d&#233;signe un fait, c&#8217;est un terme descriptif, alors que anormal implique r&#233;f&#233;rence &#224; une valeur, c&#8217;est un terme appr&#233;ciatif, normatif&#160;; mais l&#8217;&#233;change des bons proc&#233;d&#233;s grammaticaux a entra&#238;n&#233; une collusion des sens respectifs d&#8217;anomalie et d&#8217;anormal. Anormal est devenu un concept descriptif et anomalie est devenue un concept normatif&#160;&#187;, (Canguilhem, 1966&#160;: 81).