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ArgumentaireLes &#233;motions sont au c&#339;ur de l&#8217;actualit&#233;&#160;: la col&#232;re se manifeste dans des affrontements &#224; Hong Kong et par le rejet de l&#8217;Union europ&#233;enne au Royaume-Uni. Au niveau mondial, l&#8217;inqui&#233;tude face aux changements climatiques et &#224; la pollution favorise de nouveaux discours et l&#8217;&#233;mergence de mouvements sociaux transnationaux. En Alg&#233;rie, l&#8217;indignation face &#224; la r&#233;&#233;lection du pr&#233;sident conduit la jeunesse &#224; se r&#233;approprier le politique. Avec le mouvement #MeToo, la prise de parole de quelques femmes a transform&#233; des exp&#233;riences individuelles et pass&#233;es sous silence en mouvement collectif. Dans ce num&#233;ro de Lien social et Politiques, nous cherchons &#224; mieux saisir cette dynamique des &#233;motions et les processus par lesquels elles peuvent se transformer en pouvoir social et politique.&#201;motions et politique&#160;: un champ &#233;mergentSi l&#8217;histoire de la sociologie des &#233;motions a montr&#233; que Max Weber ou &#201;mile Durkheim avaient d&#233;j&#224; fourni une th&#233;orisation des affects, les sciences sociales contemporaines ont produit peu d&#8217;outils pour prendre en compte cette dimension des pratiques humaines jusque dans les ann&#233;es&#160;1990 (Woodward, 1996) malgr&#233; leur caract&#232;re central et transversal (Turner, 2009). Cette lacune peut s&#8217;expliquer par deux oppositions.&#160;La premi&#232;re, issue de la pens&#233;e des Lumi&#232;res, a produit une dichotomie entre les &#233;motions et la raison, laquelle oppose &#233;galement le corps de l&#8217;esprit (Quijano, 2007&#8201;; Stoetzler et Yuval-Davis, 2002). Cette construction binaire op&#232;re une hi&#233;rarchie entre ces deux notions et participe &#224; d&#233;valoriser l&#8217;&#233;motion, per&#231;ue comme une perturbation de l&#8217;&#226;me et du corps (Deluermoz, Fureix, Mazurel et Oualdi, 2013).&#160;La deuxi&#232;me dichotomie, d&#233;coulant de la pr&#233;c&#233;dente, est celle op&#233;r&#233;e entre les sciences sociales et les sciences naturelles (Brennan, 2004). Cette division entre la nature et le social, qui a pour effet de renvoyer l&#8217;&#233;tude du corps &#224; la biologie, rend particuli&#232;rement difficile l&#8217;&#233;tude des dynamiques sociales reli&#233;es aux &#233;motions (Ahmed, 2004).&#160;Malgr&#233; ces difficult&#233;s, de nombreuses recherches en sciences sociales se sont empar&#233;es des &#233;motions depuis les ann&#233;es&#160;90 et constituent ce qui a &#233;t&#233; nomm&#233; le &#171;&#8201;tournant affectif&#8201;&#187; (Clough, 2008&#8201;; Woodward, 1996). Elles prennent notamment appui sur les travaux pionniers de Arlie Hochschild et de David Heise, qui ont pos&#233; les bases d&#8217;une approche sociologique des &#233;motions et des affects, attentive &#224; leurs modes de structuration sociale et &#224; leurs implications politiques (Heise, 1979, Hochschild, 1979). La question des &#233;motions et des affects se voit de plus en plus investie au sein de champs de recherche dont elle &#233;tait usuellement absente, tels que la sant&#233;, l&#8217;&#233;ducation, le travail, etc. Dans ce contexte, la dimension politique des &#233;motions a fait l&#8217;objet d&#8217;un int&#233;r&#234;t particulier depuis une dizaine d&#8217;ann&#233;es, et ce en lien direct avec l&#8217;histoire politique de la d&#233;cennie, marqu&#233;e par des mouvements sociaux massifs et par la mont&#233;e des populismes.Tout d&#8217;abord, dans le sillage des mouvements d&#8217;&#171;&#8201;indignation&#8201;&#187;&#160;post-2011, un front de recherche s&#8217;est ouvert sur la question du r&#244;le et de la place des &#233;motions dans les mouvements sociaux. Des travaux &#233;clairent alors l&#8217;essor de nouveaux modes de diffusion des &#233;motions et le r&#244;le accru des m&#233;dias sociaux dans la globalisation des protestations&#160;: ils soulignent par exemple la diffusion de &#171;&#8201;r&#233;seaux de la col&#232;re et de l&#8217;espoir&#8201;&#187; (Castells, 2015), ou l&#8217;&#233;mergence d&#8217;un &#171;&#8201;&#226;ge de la col&#232;re&#8201;&#187; au niveau plan&#233;taire (Mishra, 2017). Ils invitent parall&#232;lement &#224; mieux saisir la multiplicit&#233; des &#233;motions morales et politiques pr&#233;sentes dans l&#8217;espace-temps m&#234;me des protestations et leurs liens avec l&#8217;indignation (Jasper, 2014&#8201;; Bericat, 2016&#8201;; Pickard, Bessant, 2018).Plus r&#233;cemment, suite aux dynamiques &#233;lectorales de ces derni&#232;res ann&#233;es, l&#8217;attention s&#8217;est port&#233;e sur les liens entre &#233;motions et populismes&#160;: de nombreux travaux se penchent sur les m&#233;canismes de mobilisation de multiples &#233;motions &#173;&#173;&#8212; notamment la peur et la col&#232;re &#8212; au sein de discours politiques &#224; caract&#232;re populiste (Ballet, 2012&#8201;; Lamont, Park, Ayala-Hurtado 2017). L&#8217;accent est prioritairement mis sur le &#171;&#8201;ressentiment&#8201;&#187; pens&#233; comme un ensemble d&#8217;affects mobilis&#233;s par le populisme de droite&#160;: sur ces probl&#233;matiques, on doit &#224; Arlie Hoshchild un travail ethnographique tr&#232;s remarqu&#233; sur des adh&#233;rents du Tea Party, mettant en valeur leurs sentiments croissants de col&#232;re et de nostalgie de ces militants plut&#244;t &#226;g&#233;s, enclins &#224; se sentir &#171;&#8201;&#233;trangers dans leurs propres pays&#8201;&#187; (Hoshchild, 2018).&#160;Le pouvoir des &#233;motions&#160;: gen&#232;se, agr&#233;gation, politisationOr, ces recherches sur le lien entre &#233;motions et politique ont deux points communs&#160;: premi&#232;rement, elles se centrent sur leurs formes collectives et d&#233;j&#224; politis&#233;es, telles qu&#8217;elles se manifestent dans les comportements militants, le vote, les contestations ou les discours politiques. Autrement dit, les &#233;motions sont prioritairement saisies ex post, une fois transform&#233;es en acte politique institu&#233;. Deuxi&#232;mement, elles ne traitent que des &#233;motions per&#231;ues n&#233;gativement, comme la peur, la col&#232;re ou la haine et laissent le champ des &#233;motions &#171;&#8201;positives&#8201;&#187; largement inexplor&#233;.Ce num&#233;ro sur le &#171;&#8201;pouvoir des &#233;motions&#8201;&#187; propose de renverser cette perspective pour saisir en amont la trajectoire sociale de ces &#233;motions, depuis leur gen&#232;se dans les parcours de vie, jusqu&#8217;&#224; la fa&#231;on dont celles-ci vont modeler en retour le rapport au politique. Sans postuler de leur r&#244;le positif ou n&#233;gatif, ni de leur destin&#233;e politique, il vise &#224; &#233;clairer les canaux par lesquels les &#233;motions vont se muer en pouvoir de transformation ou de conservation sociale et politique. Nous voulons ainsi donner une place aux travaux qui &#233;clairent les processus de production sociale, de collectivisation et de politisation de ces &#233;motions, afin de remettre, selon les mots du philosophe Spinoza, &#171;&#8201;les &#233;motions, les d&#233;sirs et les affects au centre de la vie politique&#8201;&#187;. De plus, nous cherchons &#224; susciter des &#233;tudes qui se saisissent du pouvoir des &#233;motions construites comme positives. La joie, l&#8217;amour ou l&#8217;empathie sont-ils des leviers de mobilisation collective&#8201;? Existent-ils des liens entre ces &#233;motions et l&#8217;engagement politique&#8201;?Dans cette perspective, les articles sont invit&#233;s &#224; contribuer &#224; l&#8217;un de ces trois axes de recherche. En raison de la diversit&#233; des d&#233;finitions mobilis&#233;es dans le champ des &#233;motions, nous encourageons les auteur&#183;e&#183;s &#224; clarifier les concepts utilis&#233;s.Gen&#232;se et production sociale des &#233;motions&#160;: les &#233;motions dans les rapports sociaux de pouvoirUn premier axe s&#8217;int&#233;resse &#224; la gen&#232;se sociale et politique des &#233;motions&#160;: il vise &#224; saisir la fa&#231;on dont les &#233;motions peuvent s&#8217;ancrer dans les rapports sociaux de pouvoir, et prendre leur source dans des exp&#233;riences ou des &#233;preuves sociales ou politiques telles que la discrimination, la domination, ou certaines in&#233;galit&#233;s. Une telle question fait l&#8217;objet d&#8217;un int&#233;r&#234;t croissant en sciences humaines et sociales&#160;: plusieurs travaux de ces derni&#232;res ann&#233;es envisagent les &#233;motions comme des exp&#233;riences individuelles inscrites dans des rapports sociaux in&#233;galitaires ou des relations d&#8217;offense inter-groupes (Crossley, 2009&#8201;; Mackie, Smith, 2016). Cette perspective se d&#233;veloppe particuli&#232;rement au sein des approches f&#233;ministes, &#224;&#160;l&#8217;image d&#8217;Elizabeth Spelman qui envisage la col&#232;re comme une r&#233;action &#224; la &#171;&#8201;subordination&#8201;&#187; (Spelman, 1989). On la retrouve &#233;galement dans les approches des &#233;motions sociales li&#233;es aux discriminations raciales, qui les appr&#233;hendent comme autant de r&#233;ponses au sentiment d&#8217;injustice (Dover, Major, Kunstman, 2015). Gayatri Chakravorty Spivak souligne quant &#224; elle le pouvoir de l&#8217;empathie pour transformer les relations discriminantes (Spivak, 1988). Nous invitons ici les contributions &#224; prolonger et faire dialoguer ces perspectives, afin de mieux saisir la place et le r&#244;le de certaines &#233;preuves sociales dans la production des &#233;motions.Du &#171;&#8201;je&#8201;&#187; au &#171;&#8201;nous&#8201;&#187;&#160;: diffusion et collectivisation des &#233;motionsUn second axe s&#8217;int&#233;resse plus directement aux processus de diffusion et d&#8217;agr&#233;gation des &#233;motions, en identifiant les conditions de passage d&#8217;&#233;motions individuelles &#224; des &#233;motions collectives&#160;: il s&#8217;agit &#224; partir d&#8217;analyser &#224; quels moments, dans quels contextes et sous quelles conditions une &#233;motion est v&#233;cue non plus de fa&#231;on isol&#233;e, mais devient une &#233;motion partag&#233;e. Dans cette perspective, nous chercherons &#224; saisir par quels processus les &#233;motions contribuent &#8212; ou non &#8212; &#224; la formation d&#8217;un &#171;&#8201;nous&#8201;&#187; politis&#233;. Nous nous int&#233;ressons par exemple aux processus de mises en r&#233;sonnance transnationale des &#233;motions&#160;: en particulier, les articles pourront contribuer &#224; documenter le r&#244;le suppos&#233; des m&#233;dias et des r&#233;seaux sociaux dans la cr&#233;ation de nouveaux circuits et modes d&#8217;expression des &#233;motions, comme dans le mouvement #MeToo&#160;par exemple. De plus, les articles pourront &#233;clairer le r&#244;le des &#233;motions dans la cr&#233;ation de collectifs sociaux ou politiques, et ce pour des &#233;motions cod&#233;es comme positives ou n&#233;gatives. &#192; titre d&#8217;exemple, si l&#8217;indignation a amen&#233; les &#171;&#8201;Gilets jaunes&#8201;&#187; dans la rue, la joie collective semble &#234;tre un des &#233;l&#233;ments qui peut &#233;galement expliquer la force du mouvement. Inversement, les articles pourront s&#8217;int&#233;resser aux freins et aux difficult&#233;s pesant sur cette diffusion des &#233;motions, et &#233;clairer des cas o&#249; les &#233;motions individuelles ne se collectivisent pas, et peuvent conduire au contraire &#224; un retrait du politique.Politisation des &#233;motions et changement socialCe dernier axe s&#8217;int&#233;resse plus directement aux effets politiques de ces &#233;motions, que ce soit comme ressort de changement social ou, au contraire, comme force de maintien de l&#8217;ordre. Il vise &#224; explorer la mise en actes de ce pouvoir&#160;des &#233;motions dans la sph&#232;re sociale ou l&#8217;ar&#232;ne politique. Les articles pourront &#233;clairer la fa&#231;on dont elles vont &#234;tre l&#233;gitim&#233;es, mobilis&#233;es, transform&#233;es dans l&#8217;espace public, que ce soit dans les campagnes politiques, les discours partisans ou certains d&#233;bats sociaux par exemple. A ce jour, les travaux de recherche ont surtout insist&#233; sur les liens entre certaines &#233;motions &#8212; telles que la col&#232;re et le ressentiment &#8212; et les populismes de droite (Fassin, 2017, Bonikowski, 2017), mais d&#8217;autres formes de mobilisation et de politisation des &#233;motions pourraient &#234;tre explor&#233;es&#160;: nous invitons &#224; ouvrir la r&#233;flexion &#224; diff&#233;rentes institutions ou acteurs publics et sociaux &#8212; potentiellement hors des institutions repr&#233;sentatives &#8212; et &#224; d&#8217;autres &#233;chelles, locales ou transnationales. Par ailleurs, nous encourageons les auteur&#183;e&#183;s &#224; explorer la multiplicit&#233; et la diversit&#233; des &#233;motions mobilis&#233;es respectivement dans la formulation d&#8217;alternatives sociales ou de conservatismes politiques.Modalit&#233;s de soumissionSous la direction de :Anne Perriard (Haute &#233;cole de travail social et de la sant&#233;, Lausanne)&#160; C&#233;cile Van de Velde (Universit&#233; de Montr&#233;al)Les auteur&#183;e&#183;s sont invité&#183;e&#183;s à envoyer par courriel une proposition de contribution (1 à 2 pages, ou environ 6000 signes) à l&#8217;intention des responsables du numéro (cecile.vandevelde@umontreal.ca, anneperriard@gmx.net)avant le 15 d&#233;cembre 2019,en pr&#233;cisant leur affiliation universitaire.Les auteur&#183;e&#183;s dont la proposition aura été retenue par le comité de r&#233;daction seront invité&#183;e&#183;s à soumettre un article complet pour le 30 mars 2020.Publication pr&#233;vue au printemps 2021.La revue ne publie que des textes in&#233;dits. Les auteur&#183;e&#183;s sont tenu&#183;e&#183;s d&#8217;aviser la r&#233;daction de tout projet de publication concurrent. Sauf exception (et sur invitation expresse du responsable de num&#233;ro), les manuscrits d&#233;j&#224; publi&#233;s ne seront pas accept&#233;s.