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Pr&#233;sentationRevue de Socio-Anthropologie de l&#8217;Adolescence (RSAA)No 2. LES PAIRSDisponible en ligne&#160;: http://revue-rsaa.com/Qui sont les pairs&#160;?Les &#233;tudes sur l&#8217;adolescence font appel r&#233;guli&#232;rement la notion de &#171;&#160;pairs&#160;&#187;. Le deuxi&#232;me num&#233;ro de la Revue de Socio-Anthropologie de l&#8217;Adolescence (RSAA) a pour objectif de clarifier ce que les chercheur-e-s entendent lorsqu&#8217;ils parlent des pairs. Qui sont-ils&#160;? Quelle place ont-ils dans la vie des adolescent-e-s&#160;? Quelles fonctions remplissent-ils&#160;? Derri&#232;re l&#8217;apparence d&#8217;une homog&#233;n&#233;it&#233; se cache-t-il une diversit&#233; des groupes de pairs&#160;? Une diversit&#233; des r&#244;les jou&#233;s par chacun au sein du groupe&#160;? Comment et pourquoi ces groupes de pairs sont-ils mobilis&#233;s par les auteur-e-s pour saisir les exp&#233;riences juv&#233;niles&#160;?Les pairs comme alternative &#224; la familleL&#8217;un des paradigmes fondamentaux des &#233;tudes sur l&#8217;adolescence contemporaine repose sur la mise en tension de la socialisation primaire et de la socialisation secondaire. Selon Pierre Bourdieu (1979), la socialisation primaire au sein de la famille entra&#238;ne des acquisitions stables, mais nous savons que la socialisation secondaire prend une place de plus en plus significative au cours de l&#8217;adolescence par le biais des diverses institutions de socialisation et plus pr&#233;cis&#233;ment par l&#8217;int&#233;gration du jeune dans diff&#233;rents cadre de la vie sociale. Or, les mutations culturelles de ces derni&#232;res d&#233;cennies ont transform&#233; le processus de socialisation&#160;: les jeunes ne sont plus des agents passifs qui subissent une socialisation impos&#233;e de mani&#232;re unilat&#233;rale par les a&#238;n&#233;s ou les institutions (Dubar, 2000). La socialisation contemporaine devient alors l&#8217;&#233;cho d&#8217;un processus d&#8217;individuation o&#249; chacun exp&#233;rimente et d&#233;finit son chemin avec un souci constant d&#8217;authenticit&#233; et d&#8217;unicit&#233;. Dans ce contexte, la socialisation devient - peut-&#234;tre davantage qu&#8217;auparavant - un processus qui se poursuit sans cesse et pendant lequel le temps accord&#233; &#224; la famille tend &#224; diminuer au profit des &#171; relations choisies&#160;&#187; (Poirier &#38; Lavoie, 2006, p. 7).Si la famille demeure un socle essentiel dans l&#8217;existence des adolescent-e-s, une tension persiste entre ces deux groupes d&#8217;appartenance majeurs que sont la famille et les pairs, ce qui entraine parfois des conflits entre les adolescent-e-s et leurs parents. Prenant le pas sur la socialisation qui se vit au sein de la famille, le groupe de pairs t&#233;moigne parfois d&#8217;une puissance int&#233;gratrice majeure. Cette force de socialisation est d&#8217;autant plus centrale &#224; une &#233;poque o&#249; l&#8217;identification aux ami-e-s prend le pas sur la transmission et o&#249; la &#171; culture des pairs &#187; se substitue &#224; celle des p&#232;res (Le Breton, 2002). Le groupe appara&#238;t alors comme un espace de construction identitaire au sein duquel se vivent et s&#8217;exp&#233;rimentent la reconnaissance, la valorisation, mais aussi le gain d&#8217;une place attractive. Le groupe participe alors d&#8217;une socialisation qui donne acc&#232;s au sentiment d&#8217;existence (Muchembled, 2008).Ici, les pairs d&#233;signent le plus souvent des personnes d&#8217;&#226;ge semblables fr&#233;quentant les m&#234;mes institutions scolaires ou partageant les m&#234;mes loisirs (De Singly, 2006).Les pairs sont parfois associ&#233;s &#224; un genre (Mardon, 2011), la socialisation des filles se diff&#233;renciant alors de la socialisation des gar&#231;ons (Moulin, 2005). Mais la notion de pairs ne permet pas toujours de tracer les limites d&#8217;un groupe clairement d&#233;fini, voire clos. Les pairs s&#8217;&#233;tendent &#233;galement &#224; un ensemble de personnes partageant certaines caract&#233;ristiques, certains espaces de socialisation, modes d&#8217;appartenances ou r&#233;f&#233;rentiels culturels t&#233;moignant d&#8217;une relation de proximit&#233;, voire privil&#233;gi&#233;e. Les pairs constituent une alternative relationnelle majeure pour des individus ayant, jusqu&#8217;au moment de l&#8217;adolescence, partag&#233; une grande partie de leur temps avec leurs parents et leur fratrie.Les pairs comme acteur ou agents de socialisationLes pairs sont &#233;galement pr&#233;sent&#233;s comme les acteurs ou les agents d&#8217;un &#171;&#160;apprentissage en situation informelle&#160;&#187; (B&#233;zille &#38; Broug&#232;re, 2007). Les &#233;tudes d&#8217;Howard Becker sont pionni&#232;res en ce sens&#160;: les pairs accompagnent l&#8217;individu dans sa connaissance du monde et dans le rapport sensible qu&#8217;il entretient avec lui. Les pairs sont aussi pr&#233;sent&#233;s comme des prescripteurs de pratiques sociales norm&#233;es (Bordet, 2016) allant des mani&#232;res de se v&#234;tir, &#224; la consommation d&#8217;alcool (Le H&#233;naff, 2016), de drogues (Beck et al., 2016) en passant par les normes de genres, des codes de s&#233;duction, etc. Des &#233;tudes plus r&#233;centes insistent d&#8217;ailleurs sur le r&#244;le des pairs dans l&#8217;acquisition de comp&#233;tences destin&#233;es aux usages des technologies de l&#8217;information et de la communication (Metton, 2004, 2010&#160;; Balleys &#38; Coll, 2015), et de l&#8217;image (Schwarz, O., 2010&#160;; Lachance, 2013).A travers un r&#233;seau complexe d&#8217;interactions, en tentant de r&#233;soudre la tension entre d&#233;sir d&#8217;appartenir &#224; un groupe et affirmation de soi, les adolescent-e-s s&#8217;adaptent &#224; leurs pairs, jusqu&#8217;&#224; int&#233;rioriser des codes et des r&#233;f&#233;rences normatives sp&#233;cifiques. L&#8217;apprentissage au cours de l&#8217;adolescence s&#8217;effectuerait donc essentiellement par l&#8217;interm&#233;diaire des pairs devenus acteurs ou agents des cultures adolescentes&#160;; parfois prescripteurs de conduites norm&#233;es qu&#8217;elles soient respectueuses des attentes des adultes ou clairement d&#233;viantes en r&#233;f&#233;rence aux normes institu&#233;es par ces derniers. La notion de pairs est une fois de plus &#233;troitement li&#233;e &#224; celle de socialisation (Amsellem-Mainguy &#38; Mardon, 2014)&#160;: le pair apparait ici comme le semblable qui, paradoxalement, enseigne la conduite &#224; tenir, le sens de telles ou telles pratiques sociales et la validit&#233; de telles actions en fonction des contextes.&#160; Les interactions entre les pairs sont d&#8217;ailleurs au c&#339;ur du d&#233;bat sur le &#171;&#160;conformisme&#160;&#187; des adolescent-e-s (Tersigni, 2015) qui seraient soumi-e-s &#224; la &#171;&#160;tyrannie de la majorit&#233;&#160;&#187; (Pasquier, 2005) et donc menac&#233;-&#233;-s dans leur individualit&#233;.Mais dans certaines situations, les pairs ont un pouvoir de contrainte qui met &#224; mal les logiques de socialisation horizontale couramment &#233;tudi&#233;es. C&#8217;est le cas lorsque des jeunes, b&#233;n&#233;ficiant d&#8217;un &#171;&#160;prestige social&#160;&#187; sp&#233;cifique dans les espaces qu&#8217;ils fr&#233;quentent, s&#8217;engagent dans des rapports de pouvoir avec ceux qui en ont moins (Adler &#38; Adler, 1998). Le groupe de pairs ne correspond alors pas toujours &#224; l&#8217;acception adulte qui l&#8217;envisage comme un support d&#8217;apprentissage en situation informelle (Duvanel Aouida, 2016). Pour certains jeunes, le pair renvoie plut&#244;t &#224; l&#8217;autre qui exerce une influence, une domination qui se traduit parfois par diff&#233;rentes formes de violences objectivables (Debarbieux, 1999) mais &#233;galement d&#8217;autres moins visibles parce qu&#8217;elles admettent des logiques d&#8217;exclusion/inclusion par rapport &#224; un groupe donn&#233; (Dubet, 1998). Par diff&#233;rentes formes de violences, le pair se construit une place au sein du groupe, gr&#226;ce &#224; et permettant une capitalisation forte et diversifi&#233;e (Sauvadet, 2006). Le groupe devient un espace hi&#233;rarchis&#233; avec un r&#233;f&#233;rentiel normatif sp&#233;cifique, offrant &#224; certains un sentiment de contr&#244;le et de pouvoir, et aux autres l&#8217;espoir d&#8217;acc&#233;der, un jour, &#224; la posture qui les domine. Les relations entre pairs se caract&#233;risent dans ces situations par l&#8217;exercice de violences intersubjectives manifestes d&#8217;un groupe en direction d&#8217;un autre groupe ou d&#8217;un individu.Au final, au-del&#224; d&#8217;une logique de &#171;&#160;contagion par les pairs&#160;&#187; (Mathys &#38; Born, 2009), ces recherches soul&#232;vent les enjeux li&#233;s aux apprentissages sociaux en s&#8217;int&#233;ressant &#224; l&#8217;influence des fr&#233;quentations sur les prises de d&#233;cisions et les orientations des jeunes, ainsi qu&#8217;au r&#244;le des pairs dans des parcours marginalis&#233;s ou, au contraire, respectueux des attentes sociales.Les pairs et les sous-cultures adolescentesLes pairs forment des groupes. Ces groupes sont tant&#244;t clairement d&#233;finis, relativement ferm&#233;s et marqu&#233;s par une appartenance quasi exclusive, tant&#244;t ouverts, fr&#233;quent&#233;s par les uns et les autres afin de partager ponctuellement une passion commune ou plus simplement de palier &#224; la solitude et &#224; l&#8217;isolement. A diff&#233;rentes &#233;chelles, les pairs sont tant&#244;t les prescripteurs de conduites, tant&#244;t les repr&#233;sentants d&#8217;une sous-culture jeune. L&#8217;efficacit&#233; symbolique des r&#233;f&#233;rences culturelles partag&#233;es s&#8217;inscrit le plus souvent au sein d&#8217;une sous-culture porteuse de repr&#233;sentations et s&#8217;appuyant sur des pratiques manifestes (musique, jeux vid&#233;o, cin&#233;ma, mangas, etc.). Ici, les pairs sont ces semblables partageant des r&#233;f&#233;rences communes. Celles-ci apparaissent comme le ciment qui les lie dans la continuit&#233; des interactions quotidiennes et du partage des go&#251;ts et des d&#233;go&#251;ts. Les pairs sont alors associ&#233;s dans ce cas &#224; des groupes plus restreints&#160;: l&#8217;univers des &#171;&#160;skateurs&#160;&#187;, des &#171;&#160;gothiques&#160;&#187;, des &#171;&#160;rappeurs&#160;&#187;, des &#171;&#160;sportifs&#160;&#187;, des &#171;&#160;geeks&#160;&#187;, etc. Les semblables le sont aussi du point de vue de l&#8217;adh&#233;sion &#224; une sous-culture, faisant elle-m&#234;me la promotion d&#8217;un univers musical (Clech, 2016) ou de pratiques sportives, d&#8217;un imaginaire sp&#233;cifique, de loisirs.Les pairs sont notamment per&#231;us comme des prescripteurs de tendances dans un contexte de consommation. Ces tendances s&#8217;incarnent &#224; travers la valorisation de signes d&#8217;identit&#233; (Le Breton, 2002) prenant diverses formes&#160;parmi lesquelles nous retrouvons le tatouage, les marques commerciales, le voile, les s&#233;ries t&#233;l&#233;, l&#8217;alimentation, etc. L&#8217;appartenance &#224; un groupe de pairs se cristalliserait alors autour de ces signes d&#8217;identit&#233;, dont la dimension symbolique favoriserait la reconnaissance des uns par les autres, tout en permettant l&#8217;affichage d&#8217;une certaine individualit&#233;. L&#8217;appropriation de ces signes d&#8217;identit&#233; - et au m&#234;me moment leur personnalisation &#8211; constituerait la part visible de cette difficult&#233; d&#8217;appartenir tout en s&#8217;affirmant dans sa singularit&#233;. Ainsi les pairs ne seraient pas &#224; l&#8217;abri d&#8217;une tentative d&#8217;instrumentalisation par des entreprises prenant acte de ce travail sur l&#8217;identit&#233; afin d&#8217;en exploiter les possibilit&#233;s en termes de strat&#233;gie publicitaire et de ventes de produits aupr&#232;s des jeunes. En d&#8217;autres termes, les soci&#233;t&#233;s capitalistes se nourrissent de la n&#233;cessit&#233; pour les adolescent-e-s de partager des r&#233;f&#233;rences communes, les pairs devenant ainsi la cible privil&#233;gi&#233;e en tant que client et de prescripteur potentiels.&#160;Les &#171;&#160;pairs&#160;&#187;&#160;: une cat&#233;gorie &#224; d&#233;finirCe deuxi&#232;me num&#233;ro de la Revue de Socio-Anthropologie de l&#8217;Adolescence (RSAA) cherche &#224; r&#233;pondre principalement &#224; trois questionnements :Puisque la d&#233;finition attribu&#233;e &#224; la notion de pairs n&#8217;est pas toujours claire et surtout stable, comment d&#233;limiter le groupe de pairs&#160;? De quoi parle-t-on pr&#233;cis&#233;ment&#160;? Quels sont les crit&#232;res et arguments permettant de d&#233;finir cet entourage&#160;?Comment comprendre le r&#244;le des pairs dans la vie des adolescent-e-s en quittant une vision dichotomique s&#8217;attachant exclusivement au paradigme de l&#8217;affirmation de soi, ou &#224; celui de la conformit&#233; au groupe&#160;? Sans nier la contrainte que peuvent repr&#233;senter les pairs, comment penser celle-ci sans tomber dans la condamnation ou l&#8217;exaltation des pratiques observables&#160;?Au-del&#224; des pairs analys&#233;s comme des prescripteurs de tendance, est-il possible de les concevoir comme les acteurs principaux de formes rituelles propres &#224; l&#8217;adolescence&#160;? Pouvons-nous parler des pairs comme d&#8217;individu se retrouvant lors de rites tant&#244;t institu&#233;s, tant&#244;t instituants&#160;?Les propositions d&#8217;articles traitant de ces questions feront l&#8217;objet d&#8217;une attention particuli&#232;re. Ces articles peuvent &#234;tre 1) th&#233;oriques en proposant une revue critique de l&#8217;&#233;tat de la litt&#233;rature ou 2) empiriques en s&#8217;appuyant sur la r&#233;alisation d&#8217;un terrain. Les propositions d&#8217;articles (environ 3500 signes espaces compris) sp&#233;cifieront l&#8217;approche de l&#8217;auteur-e, ses principales r&#233;f&#233;rences bibliographiques ou son terrain. Ces propositions sont &#224; envoyer &#224; l&#8217;adresse suivante&#160;: revue.rsaa@gmail.com avant 30 avril 2017 (retour aux auteur-e-s au plus tard le 10 mai 2017). Les articles complets seront attendus pour le 1er septembre 2017 (pour une publication en janvier 2018). Les articles devront respecter les normes typographiques telles qui pr&#233;cis&#233;es sur le site de la revue (www.revue-rsaa.com) et contenir entre 30&#8217;000 et 50&#8217;000 signes, espaces compris.Dates importantesProposition de r&#233;sum&#233;&#160;: 30 avril 2017Remise des articles&#160;complets&#160;: 1er septembre 2017Publication des articles&#160;: 30 janvier 2018Envoi des propositions &#224; l&#8217;adresse&#160;: revue.rsaa@gmail.comCoordination du num&#233;roG&#233;raldine DUVANEL (Lectrice, Universit&#233; de Friburg)Jocelyn LACHANCE (ATER, Universit&#233; de Pau et des pays de l&#8217;Adour)Meryem SELLAMI (MCF, Universit&#233; de Tunis)BibliographieAdler P. et Adler P., 1998, Peer Power, Preadolescent Culture and Identitity, New Jersey, Rugters University Press.Amsellem-Mainguy Y. et Mardon A., 2014,&#160; &#171; Se rencontrer, &#234;tre en groupe et avoir du temps pour soi : socialisations adolescentes en colonie de vacances &#187;, Informations sociales, N&#176; 181, pp. 34-41.Debarbieux E., 1999, La violence en milieu scolaire, Paris, ESF.B&#233;zille H., Broug&#232;re G., 2007, &#171;&#160;De l&#8217;usage de la notion d&#8217;informel dans le champ de l&#8217;&#233;ducation&#160;&#187;, Revue Fran&#231;aise de P&#233;dagogie, N&#176; 158, pp. 117-160.Balleys C. et Coll S., 2015,&#171;&#160;La mise en sc&#232;ne de la vie priv&#233;e en ligne par les adolescents&#160;&#187;, RESET, N&#176; 4.Dubet F., 1998, &#171; Les figures de la violence &#224; l&#8217;&#233;cole &#187;, Revue Fran&#231;aise de P&#233;dagogie,N&#176; 123, pp. 35-45.Duvanel Aouida G., 2016, Rester d&#233;linquant. 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