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ArgumentaireCe colloque se propose d&#8217;interroger la notion d&#8217;&#171;&#160;occidentalisme&#160;&#187;, qui est d&#233;fini par The Dictionary of Human Geography (5e &#233;dition, 2009) comme &#171;&#160;la construction syst&#233;matique&#160; de &#171;&#160;l&#8217;Occident&#160;&#187; comme une entit&#233; d&#233;limit&#233;e et unifi&#233;e.&#160;&#187; Ici, le terme est envisag&#233; comme le pendant de &#171;&#160;l&#8217;orientalisme&#160;&#187; tel que d&#233;fini par Edward Said (1978), mais il ne s&#8217;agit pas de revenir sur les &#233;tudes postcoloniales ni de questionner leurs travaux et leurs tendances, riches et nombreuses. L&#8217;id&#233;e d&#8217;&#171;&#160;Occident&#160;&#187;, par opposition &#224; l&#8217;Orient, a une origine ancienne mais le colloque se focalisera sur la p&#233;riode depuis la fin de la Seconde Guerre mondiale en adoptant une perspective pluriculturelle, interlinguistique et interdisciplinaire.Un des objectifs principaux de ce colloque est d&#8217;analyser certains termes cl&#233;s et leur pertinence actuelle. Pour commencer, la d&#233;finition cit&#233;e ci-dessus parle d&#8217;un &#171;&#160;Occident qui est &#171;&#160;d&#233;limit&#233;&#160;&#187; mais les fronti&#232;res exactes ne sont pas claires. On consid&#232;re souvent que l&#8217;Occident comprend l&#8217;Europe occidentale et les pays o&#249; la majorit&#233; de la population est originaire d&#8217;Europe occidentale (notamment les &#201;tats-Unis, le Canada, l&#8217;Australie et la Nouvelle-Z&#233;lande). La situation de l&#8217;Am&#233;rique latine, en revanche, est diff&#233;rente. Les pays soci&#233;t&#233;s qui composent cet ensemble font-ils pleinement partie de &#171;&#160;l&#8217;Occident&#160;&#187;&#160;? Comment les pays soci&#233;t&#233;s d&#8217;Am&#233;rique latine voient-ils &#171;&#160;l&#8217;Occident&#160;&#187; et comment se consid&#232;rent-ils eux-m&#234;mes par rapport &#224; cet &#171;&#160;Occident&#160;&#187;&#160;?Il se peut que l&#8217;ambigu&#239;t&#233; de leur place soit li&#233;e au lien souvent &#233;tabli entre le statut de nation &#171;&#160;occidentale&#160;&#187; et le d&#233;veloppement &#233;conomique. Quelle est, par exemple, la situation de pays comme le Japon, la Cor&#233;e du Sud et Taiwan qui sont similaires sur le plan &#233;conomique et partagent des valeurs d&#233;mocratiques&#160;? Comment sont-ils per&#231;us et comment se per&#231;oivent-ils&#160;? Quels sont les traits qui les rattachent au &#171;&#160;camp occidental&#160;&#187;&#160;? Qu&#8217;est-ce qui fait qu&#8217;un pays est per&#231;u comme partiellement ou majoritairement &#171;&#160;occidental&#160;&#187;&#160;? Par qui est-il per&#231;u comme tel&#160;?Une consid&#233;ration suppl&#233;mentaire est d&#8217;examiner &#224; quel point on peut voir &#171;&#160;l&#8217;Occident&#160;&#187; comme unifi&#233;. Ces perceptions varient-elles selon les r&#233;gions et les pays&#160;? Quelle est la place de la tradition jud&#233;o-chr&#233;tienne dans cette d&#233;finition&#160;? Quelle est la place et le r&#244;le jou&#233; par l&#8217;immigration et les diasporas&#160;? Comment des &#171;&#160;non-Occidentaux&#160;&#187;, vivant en &#171;&#160;Occident&#160;&#187;, d&#233;finissent-ils leur identit&#233; et leur appartenance&#160;? Quelles sont leurs attitudes vis-&#224;-vis de &#171;&#160;l&#8217;occidentalisation&#160;&#187; en tant que ph&#233;nom&#232;ne global&#160;?A quel point peut-on dire que la dichotomie historique entre Est/Ouest devient une division Nord/Sud&#160;? &#171;&#160;L&#8217;Occident&#160;&#187; va-t-il rester une notion pertinente&#160;?Une partie particuli&#232;rement importante de ce colloque consistera &#224; explorer la mani&#232;re dont &#171;&#160;l&#8217;Occident&#160;&#187; est per&#231;u par ceux qui s&#8217;identifient comme appartenant &#224; d&#8217;autres cultures. Said a mis en &#233;vidence la fr&#233;quence des st&#233;r&#233;otypes dans la fa&#231;on dont les &#171;&#160;Occidentaux&#160;&#187; voient l&#8217;Orient. L&#8217;inverse se v&#233;rifie-t-il &#233;galement&#160;? Sur quoi fondent-ils leur perception&#160;? Comment d&#233;finissent-ils &#171;&#160;l&#8217;Occident&#160;&#187; et quelles sont leurs attitudes vis-&#224;-vis de &#171;&#160;l&#8217;occidentalisation&#160;&#187; de leur propre pays&#160;? Vis-&#224;-vis du pouvoir colonial, ancien ou non ? La situation varie-t-elle selon les r&#233;gions ou les nations&#160;? Dans plusieurs pays certains r&#233;gimes sont per&#231;us comme &#171;&#160;pro-occidentaux&#160;&#187; et d&#8217;autres comme &#171;&#160;anti-Occident&#160;&#187;. De plus, dans la presse et les m&#233;dias, il n&#8217;est pas rare de voir certaines personnes qualifi&#233;es d&#8217;&#171;&#160;occidentalis&#233;es&#160;&#187; en raison soit de leur mode de vie, soit de leur mani&#232;re de pens&#233;e.Enfin, comment les &#171;&#160;narrations&#160;&#187; peuvent-elles &#234;tre li&#233;es &#224; des repr&#233;sentations populaires&#160;? Comment les m&#233;dias, r&#233;els ou virtuels, participent-ils &#224; la construction de ces repr&#233;sentations&#160;?Nous serons heureux de recevoir des propositions de communications sur les sujets suivants (cette liste n&#8217;est pas exhaustive)&#160;:L&#8217;occidentalisme comme contre-discours &#224; l&#8217;orientalisme, y compris la critique par Sa&#239;d de l&#8217;occidentalisme-Les g&#233;ographies des cultures non-occidentalesL&#8217;id&#233;e populiste de l&#8217;occidentalisme qui est paru apr&#232;s les attaques du 11 septembre 2001 aux Etats-Unis et du 7 juillet 2005 en Grande-Bretagne et la repr&#233;sentation de l&#8217;Occident et de la modernit&#233; mondiale dans ces descriptionsLes analyses de la repr&#233;sentation de l&#8217;Occident dans des genres sp&#233;cifiques au cin&#233;ma, &#224; la t&#233;l&#233;vision ou dans les jeux vid&#233;oLe point de vue des &#233;lites de la politique &#233;trang&#232;re (aussi bien celles qui se consid&#232;rent comme Occidentaux que celles du Sud)La repr&#233;sentation des &#233;lites et des citoyens ordinairesLes mouvements politiques et sociaux qui traversent l&#8217;Occident et les pays du Sud (par exemple, le Parti Communiste ou le mouvement LGBTQ)Repr&#233;sentation de race, genre, religion, &#226;ge ou classe socialeImpact de la censure, officielle ou auto-impos&#233;eLa publicit&#233;, la communication des institutions publiques ou les documentairesR&#233;ception, et utilisation, par le public des s&#233;ries t&#233;l&#233;vis&#233;es, de la musique, des jeux vid&#233;o et des films occidentaux par les r&#233;gions du Sud, y compris ceux pour les enfantsChangements dans les discours et les st&#233;r&#233;otypes de l&#8217;OccidentKeynotesManuel Burga D&#236;az, Professeur &#233;m&#233;rite d&#8217;histoire et ancien recteur de la&#160;Universidad Nacional Mayor de San Marcos au P&#233;rouAlastair Bonnett, Professeur de la g&#233;ographie sociale &#224; l&#8217;Universit&#233; de Newcastle et auteur du livre, The Idea of the West&#160;: Culture, Politics and HistoryComit&#233; scientifiqueSusan Ball, Universit&#233; de Paris 8Juliette Bourdin, Universit&#233; de Paris 8Frank Gerits, Universit&#233; d&#8217;UtrechtMathieu Guid&#232;re, Universit&#233; de Paris 8Andre&#239; Kozovoi, Universit&#233; de LilleS&#233;bastien Lefait, Universit&#233; d&#8217;Aix-MarseilleLori Maguire, Universit&#233; de Paris 8Vicente Romero, Universit&#233; de Paris 8InformationsLa conf&#233;rence se tiendra du 10 au 12 juin 2020 &#224; l&#8217;Universit&#233; Paris 8 &#8211; Vincennes &#8211; Saint Denis. Les langues du colloque sont l&#8217;anglais et le fran&#231;ais. Merci d&#8217;envoyer un r&#233;sum&#233; de 250 &#224; 300 mots ainsi qu&#8217;une courte biographie avant le 15 d&#233;cembre 2019 &#224; &#160;https://easychair.org/conferences/?conf=occ2020ArgumentThis conference will examine the notion of &#8220;Occidentalism&#8221;, which is defined by The Dictionary of Human Geography (5th edition, 2009) as &#8220;The systematic construction of &#8216;the West&#8217; (&#8216;the Occident) as a bounded and unified entity.&#8221; This construction exists among those who consider themselves as &#8220;Western&#8221; and those who do not. The term is obviously envisaged as the counterpart of &#8220;Orientalism&#8221; by Edward Said (1978). The idea of the &#8220;West&#8221;, in opposition to the &#8220;East&#8221;, is an ancient one, although this conference will focus on the period since the Second World War, using a perspective that is pluricultural and interdisciplinary.A major objective of this conference is to analyze certain key terms and their continuing pertinence. To begin with, although the definition above speaks of the &#8220;West&#8221; as a &#8220;bounded&#8221; entity, the exact boundaries are far from clear. It is often understood as comprising Western Europe and countries where a majority of the population are of Western European origin (notably the US, Canada, Australia and New Zealand). However, the position of Latin America is different. How do they see the &#8220;West&#8221; and how do they see themselves in relation to this &#8220;West&#8221;?The ambiguity of Latin America&#8217;s place may relate to the link often made between being a &#8220;Western&#8221; nation and economic development. What, for example, is the situation of countries like Japan, South Korea and Taiwan which are economically similar and share democratic values? What are the characteristics that tie them to the &#8220;West&#8221;? What makes a society perceive itself as partially or majoritarily &#8220;Western&#8221;?A further consideration is how &#8220;unified&#8221; an entity is the &#8220;West&#8221;?&#160; How do individual &#8220;Western&#8221; nations perceive themselves and other &#8220;Western&#8221; nations? What is the place of the &#8220;Judeo-Christian&#8221; tradition in this definition? What is the role of immigration and diasporas? How do &#8220;non-Westerners&#8221; living in the &#8220;West&#8221; see their identity and what is their sense of belonging?&#160;&#160; What is their attitude to &#8220;Westernization&#8221; as a global phenomenon?To what extent is the historical East/West split being transformed into a North/South one? Is the &#8220;West&#8221; likely to remain a relevant notion?A particularly important part of this conference is to explore how people who identify themselves as being from other cultures view the &#8220;West&#8221;. Edward Said identified the frequency of stereotypes in how &#8220;Westerners&#8221; see the &#8220;Orient&#8221;. Is the reverse also true? On what do they base their image? How do these people define the &#8220;West&#8221; and what are their attitudes to the &#8220;Westernization&#8221; of their own country? To their colonial or former colonial power? Does the situation vary according to regions or nations? In many countries, the question of &#8220;Westernization&#8221; has political, social and cultural connotations. Some r&#233;gimes are seen as &#8220;pro-Western&#8221; and others as &#8220;anti-Western&#8221;. Some people are qualified as &#8220;Westernized&#8221; because of their way of life or thought.Finally, how can &#8220;narrations&#8221; be linked to popular representations? How do the media participate in the construction, deconstruction and reconstruction of these representations?We would welcome submissions on the following subjects, including (but not limited to):Occidentalism&#160;as a counter discourse to Orientalism, including Said&#8217;s critique of &#8220;Occidentalism&#8221;The imaginative geographies of&#160;non-Western cultures&#160;The populist sense of&#160;Occidentalism&#160;that arose following 9/11 and 7/7 and the privileging of the West and global Modernity as subjects in such accountsAnalyses of the reflection on the West in particular genresHow the foreign policy elite views the West (both those who consider themselves Western and those who do not)The presentation of Western elites and the lives of ordinary citizensPolitical or social movements that span the West and the global South (for example the communist party or LGBTQ movements). How do the Western members view themselves and how do their non-Western allies see them?Perceptions of race, gender, age, religion or social classThe reception of Western TV series, music, video games and movies in the global South, including those aimed at childrenThe impact of censorship, whether official or self-imposedCommercials, public service announcements and documentariesChanges in discourses and stereotypes about the WestKeynotesManuel Burga D&#236;az, Emeritus professor of history and former rector of the Universidad Nacional Mayor de San Marcos in PeruAlastair Bonnett, Professor of social geography at the University of Newcastle and author of the book, The Idea of the West&#160;: Culture, Politics and HistoryScientific CommitteeSusan Ball, Universit&#233; de Paris 8Juliette Bourdin, Universit&#233; de Paris 8Frank Gerits, Universit&#233; d&#8217;UtrechtMathieu Guid&#232;re, Universit&#233; de Paris 8Andre&#239; Kozovoi, Universit&#233; de LilleS&#233;bastien Lefait, Universit&#233; d&#8217;Aix-MarseilleLori Maguire, Universit&#233; de Paris 8Vicente Romero, Universit&#233; de Paris 8InformationThe conference will take place from 10 to 12 June 2020 at the University of Paris 8. The language of the conference will be English and French. Because of the large amount of work that has already been done in literature, notably in post-colonial studies, the conference will focus on the social sciences. Contributions are invited by specialists in history, politics, geography, visual studies, sociology and anthropology. Please submit an abstract of 250 to 300 words and a short CV by 15 December 2019 to &#160;https://easychair.org/conferences/?conf=occ2020