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Argumentaire &#192; partir du XIXe&#160;si&#232;cle, le d&#233;veloppement de sciences telles que la chimie et la physique, la standardisation des outils m&#233;dicaux et des h&#244;pitaux ainsi que la g&#233;n&#233;ralisation de la consultation m&#233;dicale vont consid&#233;rablement distendre le lien, nou&#233; d&#232;s l&#8217;&#233;poque m&#233;di&#233;vale, entre pratiques m&#233;dicales et &#171;&#160;&#233;thique chr&#233;tienne&#160;&#187; (Verhey, 2016). Cette autonomisation d&#8217;une m&#233;decine &#171;&#160;scientifique&#160;&#187; (Pestre, 2015) s&#8217;inscrit dans un contexte plus g&#233;n&#233;ral de s&#233;cularisation des soci&#233;t&#233;s europ&#233;ennes. Face &#224; ce mouvement de d&#233;sembo&#238;tement, le discours catholique sur la m&#233;decine se reconfigure. &#192; l&#8217;aube du XXe&#160;si&#232;cle, on assiste &#224; l&#8217;&#233;mergence d&#8217;une &#171;&#160;m&#233;decine catholique&#160;&#187; (Faure, 2012). Cette derni&#232;re se professionnalise (Guillemain, 2003) et se structure autour de soci&#233;t&#233;s de praticiens catholiques (Soci&#233;t&#233; m&#233;dicale Saint-Luc, Saint-C&#244;me et Saint-Damien&#160;fond&#233;e en 1884 en France) ou d&#8217;associations d&#8217;&#233;tudiants et d&#8217;anciens &#233;tudiants catholiques de m&#233;decine (l&#8217;Association des m&#233;decins sortis de Louvain&#160;fond&#233;e en 1909 en Belgique, la&#160;Conf&#233;rence La&#235;nnec&#160;fond&#233;e en 1875 en France).Si les liens entre pratiques m&#233;dicales et catholicisme ont &#233;t&#233; trait&#233;s pour le long XIXe&#160;si&#232;cle (Jusseaume, 2016), la recherche s&#8217;est peu pench&#233;e, hormis les travaux fondateurs de Martine Sevegrand (Sevegrand, 1995), sur ces liens et leurs reconfigurations des ann&#233;es 1920 &#224; aujourd&#8217;hui. Or, les d&#233;bats r&#233;cents autour de questions touchant &#224; l&#8217;&#233;thique biom&#233;dicale (avortement, euthanasie, recherches sur l&#8217;embryon, techniques de procr&#233;ation m&#233;dicalement assist&#233;e, etc.) ont mis en lumi&#232;re le r&#244;le jou&#233; par des associations catholiques pr&#233;sentes &#224; l&#8217;intersection des champs scientifiques, religieux et politiques (Kuhar, Paternotte, 2018). C&#8217;est avec des arguments m&#233;dicaux que beaucoup de catholiques, souvent eux-m&#234;mes positionn&#233;s dans le champ scientifique, contestent dans l&#8217;espace public des projets de lois de bio&#233;thique. Cette contestation s&#8217;inscrit plus largement dans la production, &#224; l&#8217;&#233;chelle du Magist&#232;re romain, d&#8217;un discours catholique sur l&#8217;intime (Garbagnoli, Prearo, 2017).&#160;En bref, face &#224; la &#171;&#160;la&#239;cisation&#160;&#187; de la norme m&#233;dicale (Ar&#232;nes, Deprez, 2017), des catholiques, professionnels du monde m&#233;dical ou simples fid&#232;les, s&#8217;engagent.Ce num&#233;ro se propose d&#8217;explorer les relations complexes entretenues entre catholicisme et pratiques m&#233;dicales, &#224; l&#8217;&#233;poque contemporaine (XXe-XXIe&#160;si&#232;cles) dans une perspective socio-historique. Il vise &#224; mieux rendre compte du positionnement des m&#233;decins et personnels soignants catholiques face &#224; l&#8217;&#233;volution des pratiques m&#233;dicales. On sera &#233;galement attentif &#224; l&#8217;&#233;volution du discours magist&#233;riel face &#224; ces pratiques &#8211;&#160;l&#8217;entr&#233;e de l&#8217;institution eccl&#233;siale dans les d&#233;bats sociaux et moraux contemporains&#160;&#8211;, tant du c&#244;t&#233; du fond que des transformations des formes et des lieux de son &#233;nonciation. L&#8217;objectif est aussi de mieux documenter &#224; partir d&#8217;&#233;tudes de cas en sociologie, en anthropologie et en histoire, les transformations d&#8217;une &#171;&#160;m&#233;decine catholique&#160;&#187; contemporaine. On pourra envisager tout type de mat&#233;riaux empiriques, de m&#233;thodologie, sans restriction sur le cadre g&#233;ographique. Dans cette perspective, les contributions pourront s&#8217;inscrire, &#224; titre indicatif, dans l&#8217;un des trois axes suivants&#160;:1. Acteurs et r&#233;seauxCe premier axe se focalisera sur l&#8217;&#233;tude d&#8217;acteurs catholiques confront&#233;s aux &#233;volutions contemporaines des pratiques m&#233;dicales. Les contributions pourront, d&#8217;une part, s&#8217;attacher &#224; l&#8217;analyse du r&#244;le d&#8217;un ou plusieurs acteurs (la&#239;cs, clercs, congr&#233;gations religieuses, mouvements de fid&#232;les, etc.) dans des controverses particuli&#232;res, comme par exemple dans les d&#233;bats entourant l&#8217;anesth&#233;sie, l&#8217;avortement, la r&#233;gulation des naissances, la th&#233;rapie g&#233;nique, la f&#233;condation&#160;in vitro, l&#8217;euthanasie et autres. Les &#233;tudes ne se limiteront pas &#224; l&#8217;approche d&#8217;un versant contestataire, oppositionnel, et pourront traiter du r&#244;le de ces catholiques dans la d&#233;couverte ou la publicisation de certaines pratiques m&#233;dicales. D&#8217;autre part, cet axe privil&#233;giera une approche diachronique par acteurs. On s&#8217;attachera donc aux parcours biographiques de catholiques qui se mobilisent en faveur, ou contre, l&#8217;&#233;volution de pratiques m&#233;dicales. Il sera ici possible d&#8217;&#233;tudier l&#8217;attitude de patients catholiques face &#224; certaines pratiques condamn&#233;es par l&#8217;institution eccl&#233;siale.2. Lieux de production des discoursLe deuxi&#232;me axe entend proposer une r&#233;flexion sur les lieux de production des discours catholiques sur les pratiques m&#233;dicales, tant &#224; l&#8217;int&#233;rieur qu&#8217;&#224; l&#8217;ext&#233;rieur de l&#8217;institution eccl&#233;siale. On pourra donc s&#8217;attacher &#224; &#233;tudier les fondations ou les reconfigurations de groupements de m&#233;decins catholiques afin de mieux rendre compte du r&#244;le jou&#233; par ces institutions dans la publicisation de normes et de pratiques ayant trait aux soins de sant&#233;. On sera &#233;galement attentifs &#224; l&#8217;&#233;tude des instances magist&#233;rielles. L&#8217;analyse des institutions romaines charg&#233;es d&#8217;&#233;tudier des questions m&#233;dicales sera tout &#224; fait centrale&#160;: les commissions pr&#233;paratoires de textes pontificaux comme&#160;Casti Conubii&#160;(1930) ou&#160;Humanae Vitae&#160;(1968), la&#160;Commission&#160;Justice et Paix&#160;(1967) ou plus r&#233;cemment l&#8217;Acad&#233;mie Pontificale pour la Vie&#160;(1994). On pourra enfin &#233;tudier des outils sp&#233;cifiques tels que les revues savantes (th&#233;ologiques, m&#233;dicales, etc.) ou la mobilisation par les catholiques des nouvelles technologies de l&#8217;information et de la communication pour se positionner dans l&#8217;espace public. Par-l&#224;, on sera attentif &#224; la mani&#232;re dont ces outils, par leurs circulations, valident (ou non) les discours des acteurs catholiques et de leurs r&#233;seaux.3. Contenu des discoursAu-del&#224; des acteurs et des lieux de productions, le troisi&#232;me axe entend &#233;tablir une typologie des discours catholiques contemporains produits sur les savoirs et les pratiques m&#233;dicales. On interrogera les cadres &#233;pist&#233;mologiques de ces discours et leurs transformations au fil de la la&#239;cisation du champ m&#233;dical au XXe&#160;si&#232;cle. On mesurera la mobilisation d&#8217;un argumentaire religieux, voire th&#233;ologique produit par des institutions (priv&#233;es ou publiques, catholiques ou non confessionnelles) qui&#160;investissent le domaine de la sant&#233;. On pourra &#233;tudier ici les questions d&#8217;&#233;criture et analyser la rh&#233;torique des discours catholiques &#8211;&#160;dogmatique et/ou sur le principe de pr&#233;caution (Sanna, 2013)&#160;&#8211; et cela &#224; partir de plusieurs types de sources&#160;: entretiens, articles de presse, de revues savantes, archives audio-visuelles, documents magist&#233;riels, litt&#233;ratures grises catholiques. Par l&#8217;&#233;tude ces sources nous souhaiterions interroger une certaine forme de &#171;&#160;d&#233;th&#233;ologisation&#160;&#187; de la morale catholique.Un num&#233;ro d'&#201;mulations, revue de sciences sociales, qui para&#238;tra en 2021 aux Presses universitaires de Louvain, sera consacr&#233; au th&#232;me &#171; catholicisme et pratiques m&#233;dicales aux XXe et XXIe si&#232;cles : approches socio-historiques &#187;Direction du num&#233;roMartin DUTRON (UCLouvain)&#160;Samuel DOLBEAU (EHESS/UCLouvain)Modalit&#233;s de soumissionLes propositions d&#8217;articles de 1000 mots doivent &#234;tre envoy&#233;es au plus tard le 15 janvier 2020 aux trois adresses suivantes :&#160;samuel.dolbeau@uclouvain.be&#160; martin.dutron@uclouvain.be&#160; aurore.loretti@revue-emulations.netElles comprendront le titre, 3 &#224; 5 mots-cl&#233;s ainsi qu&#8217;une courte notice biographique indiquant la discipline et le rattachement institutionnel de chaque auteur&#183;e.Pour les consignes aux auteur&#183;e&#183;s, veuillez consulter le document t&#233;l&#233;chargeable sur la page suivante :&#160;https://ojs.uclouvain.be/index.php/emulations/cfp/consignesCalendrier pr&#233;visionnel &#160;15 janvier 2020 : date limite pour l&#8217;envoi des propositions d&#8217;articles&#160;01 f&#233;vrier 2020 : s&#233;lection des propositions et retours aux auteur&#183;e&#183;s&#160;01 avril 2020 : envoi des manuscrits V1 (30 000 &#8211; 35 000 signes)&#160;01 juin 2020 : retour des &#233;valuations V1 aux auteur&#183;e&#183;s&#160;01 ao&#251;t 2020 : envoi des manuscrits V2&#160;01 octobre 2020 : retour des &#233;valuations V2 aux auteur&#183;e&#183;s&#160;15 novembre 2020 : envoi des manuscrits V3&#160;01 d&#233;cembre : envoi du num&#233;ro complet &#224; la revueComit&#233; scientifique de la revueParick Baert, University of CambridgeMathieu Berger, Universit&#233; catholique de LouvainDaniel Cefa&#239;, &#201;cole des hautes &#233;tudes en sciences socialesJean De Munck, Universit&#233; catholique de LouvainSylvie Fainzang, Institut national de la sant&#233; et de la recherche m&#233;dicaleBernard Fusulier, Universit&#233; catholique de Louvain/FNRSJean-Louis Genard, Universit&#233; libre de BruxellesEllen Hertz, Universit&#233; de Neuch&#226;telNancy Rose Hunt, University of FloridaJacques Marquet, Universit&#233; catholique de LouvainDanilo Martuccelli, Universit&#233; Paris-DescartesPierre Merckl&#233;, ENS LyonAnne Monjaret, CNRSSilvia Mostaccio, Universit&#233; catholique de LouvainMatthieu de Nanteuil, Universit&#233; catholique de LouvainXavier Rousseaux, Universit&#233; catholique de Louvain/FNRSVivien Ann Schmidt, Boston UniversityBibliographieAr&#232;nes&#160;J., Deprez S. 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