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 Ende des 19. und Anfang des 20. Jahrhunderts nutzten Frauen in den USA eine breite Palette von Methoden zur Selbstverteidigung. Dazu zählten neben messerlangen und spitzen Hutnadeln auch Kampfsportarten wie Boxen und Jiu Jitsu. Zwar haben alle Methoden eine interessante Geschichte ((Einen Blogbeitrag über die Geschichte von Hutnadeln als Waffe schrieb Natalie Zarrelli bei history.com https://www.history.com/news/how-women-defended-themselves-against-street-gropers-100-years-ago)), an dieser Stelle steht allerdings das japanische System Jiu Jitsu und dessen Bewertung in der Presse im Vordergrund.  Jiu Jitsu wurde seit seiner Entdeckung in Amerika auch für weiße Frauen der Mittel- und Oberschicht empfohlen. Das lag unter anderem daran, dass Jiu Jitsu im Vergleich zum Boxen, der manly art of self-defense, als verweiblicht und darum als weniger effektiv dargestellt wurde. Darüber hinaus hatte die Entwicklung der physical culture seit Ende des 19. Jahrhunderts dazu beigetragen, dass zum Ideal der weißen middle class Frau nun auch aktive körperliche Betätigung gehörte. Diese fand jedoch in einem fest abgesteckten Rahmen fest und sollte weder wettbewerbsorientiert, noch zu anstrengend sein. Abgeschwächte Varianten von Jiu Jitsu als Fitness-Alternative ließen sich auf diese Weise gut rechtfertigen. Weil Jiu Jitsu größtenteils in der weißen Ober- und Mittelschicht Anklang fand, spiegelte sich dies auch in den Zeitungsartikeln wider. Wenn im Folgenden also von Frauen die Rede ist, sind Frauen aus dieser sozialen Gruppe gemeint. ((Martha H. Verbrugge, “Active Womanhood and the Science of Sex Differences, 1890s-1940s,” in Active Bodies. A History of Women’s Physical Education in Twentieth-Century America, (Oxford/ New York: Oxford University Press, 2012), 47-62; Allen Guttmann, “Debility and Strength”, in Women’s Sports. A History, (New York/ Oxford: Columbia University Press, 1991), 85-105; Wendy L. Rouse, “The Womanly Art of Boxing”, in Her Own Hero. The Origins of the Women’s Self-Defense Movement (New York: New York University Press, 2019), 39-71.)) In der Presse spiegelt sich das Interesse von und an Frauen, die Jiu  Jitsu lernten oder lernen wollten. Bei der Suche nach Artikeln in  Zeitungsdatenbanken zum Thema Jiu Jitsu und Frauen zwischen 1895 und  1915 stammten die meisten Artikel aus den ersten Jahren 1905 und 1904, sowie 1914. ((Für die Suche nach Artikeln wurden die folgenden Datenbanken genutzt: Chronicling America (Library of Congress), Readex: America’s Historical Newspapers, ProQuest Historical Newspapers.)) Die meisten der exemplarisch ausgewählten Zeitungsartikel wurden vor allem von Leser*innen der weißen Mittelschicht gelesen und spiegeln daher deren Sichtweisen und Interessengebiete. Unter den Ergebnisse lassen sich in etwa drei Themenbereiche ausmachen, die im Folgenden näher betrachtet werden. Jiu Jitsu für eine schöne FigurVieleZeitungsartikel über Jiu Jitsu für Frauen befanden sich direkt nebenSchönheits- und Modetipps. Manche gingen jedoch darüber hinaus und warben fürJiu Jitsu als Programm für Fitness und eine gute Figur. Hierzu zählt einArtikel vom 29. Juli 1913 aus dem FortWorth Star-Telegram aus Texas, in welchem Ratgeberkolumnistin LillianLauferty die Schauspielerin Mademoiselle Dazie - Daisy Ann Petersen - zu ihrenSchönheitstipps befragte. Alseinen besonders wichtigen Teil nannte sie Jiu Jitsu. “I am pretty slender, you know, and yet I have not scrawny arms or shoulders. Jiu jitsu did that. For two years I did a jiu jitsu dance with a man who weighed half again as much as I did, but I was really and truly able to throw him through my knowledge of the Japanese art, and from the beginning of that act I notice how my shoulders were rounding out and developing.” ((„Ich bin sehr schlank, müssen Sie wissen, und dennoch habe ich keine dürren Arme oder Schultern. Das hat Jiu Jitsu vollbracht. Ich habe für zwei Jahre einen Jiu Jitsu Tanz mit einem Mann geübt, der eineinhalb mal so viel gewogen hat wie ich. Aber ich war wirklich in der Lage ihn durch mein Wissen über die japanische Kunst zu werfen. Und bereits zu Beginn habe ich bemerkt, wie sich meine Schultern zu runden und zu entwickeln begannen.“ (Lillian Lauferty, "Mlle. Dazie Tells How to Mould Pretty Shoulders; Points out Value of Poise," Fort Worth Star-Telegram (Fort Worth, Texas) XXXI, Nr. 196, (29. Juli 1913): 4. Readex: America's Historical Newspapers.) )) Lillian Lauferty, "Mlle. Dazie Tells How to Mould Pretty Shoulders; Points out Value of Poise," Fort Worth Star-Telegram (Fort Worth, Texas) XXXI, Nr. 196, (29. Juli 1913): 4. Readex: America's Historical Newspapers.  Indem die schönheitsfördernden Aspekte von Jiu Jitsu betont und der Kampfsport als Tanz und als Methode der Kalisthenie bezeichnet wurden, signalisierte der Artikel, dass die Übungen für Frauen angemessen waren. Aspekte von Gewalt und Wettkampf wurden weichgezeichnet, um Geschlechtergrenzen zu wahren. Als positiven Nebeneffekt gab Petersen an, dass Jiu Jitsu das Selbstbewusstsein von Frauen stärke. (("Mlle. Dazie Tells How to Mould Pretty Shoulders; Points out Value of Poise," 4. Readex: America's Historical Newspapers.)) Andere Beiträge zu Anfang der Jiu Jitsu Debatte blickten mit Spott auf den neuen Modetrend. So wurde Jiu Jitsu im Kansas City Star April 1905 als Lebensstil inklusive Diät und Bewegungsübungen vorgestellt. (("The Jiu Jitsu Girl's Diet. What She Eats the Method of Exercises She Adopts," Kansas City Star (Kansas City, Missouri) 26, Nr. 220, (25. April 1905): 9.)) Schwächen werden zu Stärken?Selbst in Artikeln, bei denen Selbstverteidigung im Vordergrund stand, wurde die Eignung von Jiu Jitsu insbesondere für schwache Personen – d.h. Frauen – betont. So veröffentlichte der&#160; Philadelphia Inquirer im März 1907 einen Artikel mit dem Titel „How a Woman May Defend Herself by the 'Soft Art' Jiu-Jitsu.“ Im Artikel wird eine starke Frau als eine schöne Frau definiert. Gleichzeitig fanden sich darin Erläuterungen zu und die Beschreibung sowie Illustration einer Technik. Damit seien Frauen in der Lage sich gegen eine mögliche Attacke zu verteidigen. Dennoch diene Jiu Jitsu vor allem der Abschreckung:“While it rarely happens that a woman is called upon to resist the advances of a ruffian, yet the assurance that she is able to do so greatly adds to her peace of mind by placing her in a position of delightful independence which condition will have a strong influence in promoting a good bearing and an imposing presence.” ((„Obwohl es selten passiert, dass eine Frau tatsächlich gegen die Annäherungen eines Rüpels Widerstand leisten muss, trägt die Sicherheit dessen, dass sie es könnte, stark zu ihrem Seelenfrieden bei, indem sie in eine Position wundervoller Unabhängigkeit gebracht wird. Diese bringt wiederum gutes Verhalten und eine beeindruckende Präsenz hervor.“ ("How a Woman May Defend Herself by the 'Soft Art' Jiu-Jitsu," Philadelphia Inquirer (Philadelphia, Pennsylvania) 156, Nr. 90, (31. März 1907): 3. Readex: America's Historical Newspapers.) )) "How a Woman May Defend Herself by the 'Soft Art' Jiu-Jitsu," Philadelphia Inquirer (Philadelphia, Pennsylvania) 156, Nr. 90, (31. März, 1907): 3. Readex: America's Historical Newspapers.  Auf ähnliche Art und Weise verteidigten auch Lehrerinnen Jiu Jitsu für Frauen. So zitierte der Grand Forkts Daily Herald Wilma Berger aus Chicago:  „She is a master of Jiu Jitsu, and she believes that this is the logical  art for woman because it enables a weak person to cope with a stronger  and heavier opponent.“ (( „Sie ist eine Meisterin des Jiu Jitsu und glaubt, dass es die beste Art der Selbstverteidigung für Frauen ist, weil sie es einer schwächeren Person ermöglicht mit einem schwereren und stärkeren Gegner umzugehen.“ (“Self Defense for Women. Teacher of Physical Culture is Strongly in Favor of Jiu Jitsu," Grand Forks Daily Herald (Grand Forks, North Dakota) XXVIII, Nr. 258, (27. August 1909): S. 5.) ))  Boxen sei dagegen wegen der aufzubauenden  Muskelmasse für viele Frauen unpraktisch.   „Smashing the Masher“ - Jiu Jitsu gegen Street Harassment Seit Ende des 19. Jahrhunderts waren weiße Frauen der Mittel- und Oberschicht wegen Konsummöglichkeiten, Lohnarbeit und anderen Aufgaben zunehmend in der Öffentlichkeit unterwegs. Die dabei aufkommenden Sorgen um ihre Ehre und Sicherheit in der Großstadt nutzten sie unter anderem dazu aus, Jiu Jitsu Training zu rechtfertigen. Dies funktionierte wenigstens so lange, wie sie nicht männliches Territorium streiften. Neben den Gefahren, die meist Männern anderer race und class zugeschrieben wurden, gab es auch noch den masher. Unter diesem Begriff wurde Anfang des 20. Jahrhunderts meist ein weißer älterer Mann bezeichnet, dessen Handlungen gegenüber ihm unbekannten Frauen von harmlosen Flirtversuchen bis hin zu sexualisierter Gewalt reichen konnten. (( Estelle B. Freedman, “Smashing the Masher”, in Redefining Rape. Sexual Violence in the Era of Suffrage and Segregation, (Cambridge/ Massachusetts/ London: Harvard University Press, 2013) 191-209; Wendy L. Rouse, “Self-defense and Claiming Public Space”, in Her Own Hero. The Origins of the Women’s Self-Defense Movement (New York: New York University Press, 2019), 72-115. )) Als Lösung boten manche Zeitungen wie The Bridgeport evening farmer und das Fort Worth Star-Telegram Selbstverteidigungsstrategien inklusive Fotos bzw. Illustrationen an. Während die Zeitung aus Bridgefort hierfür eine japanische Expertin interviewte, stellte das Fort Worth Star-Telegram die Jiu Jitsu Technik gleichberechtigt neben Anweisungen zum korrekten Schlagen und Treten eines Gegners.  Die vom evening farmer zitierte Miss Al Kashi erklärte zum Nutzen von Jiu Jitsu: „‘All American girls should know some of the principles of Jiu Jitsu. By a little practice they can learn to overpower or disable any man who attacks or annoys them - the masher or the thug.’“ ((„Alle amerikanischen Mädchen sollten einige Prinzipien von Jiu Jitsu kennen. Mit ein wenig Übung können sie lernen jeden Mann, der sie attackiert oder belästigt, zu besiegen oder außer Gefecht zu setzen - den masher oder den thug.“ (“Girl Expert in Jiu Jitsu Tells Women How To Protect Themselves From Masher’s Attack”, in: The Bridgeport evening farmer. (Bridgeport, Conn.), 27. Mai 1914. Chronicling America: Historic American Newspapers. Lib. of Congress.) )) "What To Do When A...,” Fort Worth Star-Telegram (Fort Worth, Texas) XXIX, Nr. 150, (18. Juni 1911): 7. Readex: America's Historical Newspapers. Das Fort Worth Star-Telegram erhob es sogar zur Pflicht, dass Frauen Selbstverteidigungstechniken lernten:  “Every woman of average physical strength, courage and self-control owes it to herself and to her weaker sisters to acquire a few of these serviceable tricks by the help of which she can put the boldest thug at a disadvantage and discourage others of his calling.” ((„Jede Frau von mittlerer Größe, Mut und Selbstkontrolle schuldet es sich selbst und ihren schwächeren Schwestern sich einige dieser hilfreichen Tipps anzueignen, durch welche sie den mutigsten thug in eine nachteilige Situation bringen und andere seiner Art entmutigen kann.“ ("What To Do When A...,” 7.) ))  Gleichzeitig wurde jedoch betont, dass keine ernsthafte Verletzung zugefügt werden müsse, da man sich danach ohnehin nach Hilfe umschauen sollte.  Ein*e Autor*in von The evening world, New York, gab allerdings 1913 zu bedenken:  „But all women have not the advantage of jiu-jitsu. The President of the City Federation of Women’s Clubs thinks the remedy for the mashing evil lies in the education of men.”   (( “Nicht alle Frauen haben den Vorteil von Jiu Jitsu. Die Präsidentin der City Federation of Women’s Clubs denkt, dass die Lösung des mashing-Übels in der Bildung und Erziehung von Männern liegt.“ “How to Deal With the Masher,” The evening world. (New York, N.Y.), 29. Nov. 1913. Chronicling America: Historic American Newspapers. Lib. of Congress. ))  Neben Anleitungen für Techniken, gab es auch zahlreiche Berichte über Frauen, die masher, Einbrecher und ähnliche Figuren mithilfe von Jiu Jitsu überwältigten. Während die meisten Artikel die Frauen für ihren Erfolg feierten, spielten manche auch die Gefahr des mashers und damit auch von street harassment herunter und stellten Jiu Jitsu als unnötige Gewalt gegenüber eigentlich harmlosen Männern dar. So schrieb der Chicago Daily Tribune im Oktober 1905 über den masher, den eine Japanerin namens Misao Soga in New York mithilfe von Jiu Jitsu außer Gefecht setzte: “McCullom said he mistook the woman for another Japanese woman he had met last summer at Great Neck, L. I. He wanted to tell her that, but she did not give him a chance.” (( “McCullom sagte, dass er die Frau mit einer anderen japanischen Frau verwechselt hatte, die er letzten Sommer in Great Neck L. I. kennengelernt hatte. Er wollte ihr das sagen, aber sie gab ihm keine Chance.“ ("Girl Smashes A Masher. Japanese Woman Uses Jiu Jitsu and Throws Offender Over Her Head,” Chicago Daily Tribune (1872-1922), (11. Oktober 1905). ProQuest Historical Newspapers.) ))  Während der Titel ihn als "offender" bezeichnete, wurde er im Artikel als Unschuldiger dargestellt, der von der Japanerin vollkommen überrumpelt wurde. Anders wurde dieselbe Situation in den Evening News aus San Jose gezeichnet. Dort hieß es, der Mann habe sie beleidigt und angefasst und erst nach Anwendung einer zweiten Technik aufgegeben. Ebenfalls wird dort beschrieben, dass die umstehende Menge sie anfeuerte. (("Japanese Woman Throws Masher," Evening News (San Jose, California) 45, Nr. 97, (12. Oktober 1905): 8.)) Auch im Fall von Miss Florence Crygler in New York wurde im Tucson Citizen sehr positiv über die Fähigkeiten der jungen Frau geschrieben. Der Polizist, bei dem sie ihren Angreifer ablieferte, erklärte laut Zeitung:   „’If every woman handled men as you did this fellow respectable women would never be molested in the streets.‘“ (( Wenn jede Frau mit Männern so umginge wie Sie das taten, würden andere respektable Frauen niemals auf den Straßen belästigt.“ ("Masher Meets a Sad Fate. Athletic Girl Blacks His Eye and Takes Him to Station House," Tucson Citizen (Tucson, Arizona) XXXXIX, Nr. 57, (20. Dezember 1907): 1. Readex: America's Historical Newspapers.) )) Natürlich hing die Bewertung durch die Presse von der jeweiligen Situation ab. Die Lage der Öffentlichkeit durch masher wurde aber auf Druck einiger Frauen hin als so problematisch eingeschätzt, dass in manchen größeren Städten, wie insbesondere Chicago, Polizistinnen ausgebildet wurden, um masher (z.B. durch verdeckte Einsätze) schneller festnehmen zu können. Auch diese lernten Jiu Jitsu Techniken, wie eine Nachricht vom März 1914 aus der Chicago Daily Tribune beweist. (("Policewomen Apt Pupils with Pistols and Jiu Jitsu," Chicago Daily Tribune (1872-1922), (10. März 1914). ProQuest Historical Newspapers.))"Policewomen Apt Pupils with Pistols and Jiu Jitsu," Chicago Daily Tribune (1872-1922), (10. März 1914). ProQuest Historical Newspapers. Die Zeitungen verkauften Jiu Jitsu als „weiche Kunst“ und  Fitness-Methode, die neben ihren Eigenschaften der Formung eines  ästhetischen Körpers auch zur Selbstverteidigung geeignet war. Wenn es  um spezifische Typen von Männern als Gefahr in der Großstadt ging, war  es jedoch möglich Jiu Jitsu offener als Selbstverteidigungsstrategie zu  präsentieren und zu feiern. Eine explizite Darstellung von Jiu Jitsu als  Kampfsport, der von Frauen für Wettbewerbszwecke genutzt wurde, war  ohne Verlust des Rufes weißer middle class Frauen dagegen gar nicht möglich und findet sich deshalb in keiner Zeitung.  Von den Vorteilen von Jiu Jitsu ließen sich auch die amerikanischen Suffragetten überzeugen. Inspiration sammelten sie jedoch bei ihren britischen Schwestern. Diese lernten seit Anfang des 20. Jahrhunderts Jiu Jitsu und andere Techniken als Strategie gegen Polizeigewalt. Während Amerikanerinnen von dieser Art der Gewalt zwar weit weniger betroffen waren, erkannten viele Frauen insgesamt jedoch den Wert von Jiu Jitsu insbesondere im Hinblick auf die eigene Sicherheit im öffentlichen Raum. Durch Kampfsport konnten sie sich darüber hinaus als aktiv, stark und selbstbestimmt erleben. Weiße Frauen der Mittelschicht im 20. Jahrhundert weiteten damit den Bereich des Möglichen für sich selbst und folgende Generationen aus. (( Wendy L. Rouse,, “Self-Defense in the Era of Suffrage and the New Woman”, in Her Own Hero. The Origins of the Women’s Self-Defense Movement,  (New York: New York University Press 2019), 116-150. (In  fiktionalisierter Form findet sich die Geschichte der britischen  Suffragetten mit Jiu Jitsu bei der Graphic Novel Suffrajitsu.  http://suffrajitsu.com  ))Als nächstes erscheint am Mittwoch, den 5. Februar, ein biographischer Text über Alice Paul, eine wichtige Figur der amerikanischen Suffragettenbewegung: Katharina Stach, "Alice Paul - Eine Frau, ein Ziel".