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Num&#233;ro 5 des Cahiers Bataille&#160;:&#160;&#171;&#160;Bestiaire Bataille&#160;&#187;Pr&#233;sentation des Cahiers BatailleLa revue Cahiers Bataille para&#238;t depuis 2011 aux Editions les Cahiers, sp&#233;cialis&#233;es dans la publication de cahiers d&#8217;auteurs tels que Louis Aragon, Antonin Artaud, Laure, Michel Leiris et Georges Bataille.Chaque num&#233;ro des Cahiers rassemble une pluralit&#233; d&#8217;&#233;tudes, d&#8217;entretiens, de t&#233;moignages, d&#8217;hommages, de textes litt&#233;raires et de documents iconographiques. Les horizons divers de ses contributeurs offrent une lecture crois&#233;e de l&#8217;auteur et de son &#339;uvre, aussi bien que de son h&#233;ritage dans la r&#233;flexion et la cr&#233;ation contemporaines.Apr&#232;s le num&#233;ro 4, paru sous la forme d&#8217;un &#171;&#160;Dictionnaire critique&#160;&#187; consacr&#233; aux concepts d&#233;velopp&#233;s par Georges Bataille dans son &#339;uvre, nous souhaitons &#224; pr&#233;sent que la cinqui&#232;me livraison de la revue soit d&#233;di&#233;e aux animaux qui parcourent les r&#233;cits, les romans, les essais, les articles, les po&#232;mes, les notes etc. de l&#8217;auteur.ArgumentIl semble que dans la th&#233;orie de Bataille, les animaux, toutes esp&#232;ces confondues, appartiennent au plan de l&#8217;immanence, au sein duquel aucune distance ne les oppose au milieu dans lequel ils vivent. L&#8217;animal et le monde ext&#233;rieur demeurent comme soud&#233;s. Un lien invisible et inextricable semble les unir jusqu&#8217;&#224; la fusion. Une fameuse formule puis&#233;e dans la Th&#233;orie de la religion affirme fortement&#160;cette absence de s&#233;paration entre l&#8217;animal et son milieu : &#171;&#160;tout animal est dans le monde comme de l&#8217;eau &#224; l&#8217;int&#233;rieur de l&#8217;eau&#160;&#187; (Th&#233;orie de la religion, OC, t. VII, p. 292). Cette th&#232;se de Bataille pr&#244;nant l&#8217;immanence de la vie animale semble exclure la possibilit&#233; d&#8217;envisager les animaux dans leur diversit&#233; et, par l&#224;, la possibilit&#233; d&#8217;un bestiaire.Pourtant, ils sont nombreux &#224; envahir la trame des livres de Bataille et &#224; accompagner ses r&#233;flexions&#160;: corbeaux, rats, tigres, gorilles, chevaux, mouches, cochons, hiboux, loups, chats, crapauds, taureaux, crabes, canards, araign&#233;es etc. Ils peuvent annoncer le malheur (&#171;&#160;c&#8217;&#233;tait en m&#234;me temps comique et sinistre, comme si j&#8217;avais un corbeau, un oiseau de malheur, un avaleur de d&#233;chets sur mon poignet&#160;&#187;, Le Bleu du ciel, OC, t. III, p. 129), rendre compte de l&#8217;&#233;tat d&#8217;&#226;me du narrateur (&#171;&#160;Il me semble avoir un crabe dans la t&#234;te, un crapaud, une horreur qu&#8217;&#224; tout prix je devrais vomir&#160;&#187;, Le Coupable, OC, t. V, p. 249), intervenir dans le pr&#233;sent en brisant la cha&#238;ne des &#233;v&#233;nements et des r&#233;flexions (&#171; J&#8217;ai de mon derri&#232;re une id&#233;e pu&#233;rile, honn&#234;te, et tant de peur au fond. M&#233;lange d&#8217;horreur, d&#8217;amour malheureux, de lucidit&#233; (hibou !)&#8230; &#187;, L&#8217;Impossible, OC, t. III, p. 501), se rapporter &#224; l&#8217;histoire personnelle de l&#8217;auteur (Bataille gardait toujours pr&#232;s de lui, sur son bureau, un cr&#226;ne de cheval), troubler une histoire fictionnelle (&#171;&#160;pos&#233;e sur l&#8217;&#339;il du mort, la mouche se d&#233;pla&#231;ait doucement sur le globe vitreux&#160;&#187;, Histoire de l&#8217;&#339;il, OC, t. I, p. 604), servir de comparaison pour faire &#233;clater une v&#233;rit&#233; (&#171;&#160;l&#8217;acte sexuel est dans le temps ce que le tigre est dans l&#8217;espace&#160;&#187;, La Part maudite, OC, t. VII, p. 21), &#234;tre un v&#234;tement (le loup couvrant les yeux de Madame Edwarda, cf. OC, t. III), dramatiser une m&#233;ditation (le ver luisant dans M&#233;thode de m&#233;ditation, cf. OC, t. V, p. 200), faire lien avec les humains (les singes humano&#239;des et les animaux peints de Lascaux).Au-del&#224; de ces quelques exemples d&#8217;animaux bien r&#233;els, on retrouve &#233;galement dans les &#233;crits de Bataille des cr&#233;atures, issues de la mythologie et de la trag&#233;die grecques, telles que la M&#233;duse et ses s&#339;urs Gorgones, h&#233;ro&#239;nes d&#8217;une pi&#232;ce de th&#233;&#226;tre in&#233;dite, r&#233;cemment retrouv&#233;e, La M&#233;duse&#160;; mais aussi le Sphinx, &#224; la fois monstre mythologique dont l&#8217;importance &#233;vocatrice sur la vie personnelle de Bataille ne peut pas &#234;tre n&#233;glig&#233;e et &#8211; sous sa forme homophonique, Sphynx &#8211; une des plus c&#233;l&#232;bres maisons closes de Paris. On peut mentionner &#233;galement le Minotaure, titre de la revue fond&#233;e par Albert Skira en 1933 dont le nom a probablement &#233;t&#233; avanc&#233; par Bataille lui-m&#234;me. Ce monstre hybride revient &#224; plusieurs reprises dans les r&#233;flexions de Bataille, entre autres dans l&#8217;article &#171;&#160;Soleil pourri&#160;&#187; paru dans Documents. Si les artistes et intellectuels de l&#8217;entre-deux guerres t&#233;moignaient d&#8217;un int&#233;r&#234;t certain et g&#233;n&#233;ralis&#233; pour la mythologie grecque, cela est sans doute d&#251; &#224; la port&#233;e universelle de ses arch&#233;types mais peut-&#234;tre aussi &#224; la place grandissante que gagnait alors dans leurs cercles la psychanalyse freudienne, nourrie par les r&#233;cits mythologiques d&#8217;&#338;dipe, de Narcisse ou du Minotaure. Par ailleurs, c&#8217;est au cours d&#8217;une cure psychanalytique, que Bataille a suivie en 1926 aupr&#232;s du docteur Adrien Borel, qu&#8217;est n&#233;e l&#8217;Histoire de l&#8217;&#339;il, et sous impulsion de laquelle il a probablement compos&#233; d&#8217;autres textes, plus tardifs, tels qu&#8217;Histoire des rats (1947), clin d&#8217;&#339;il &#224; l&#8217;&#233;tude de Freud intitul&#233;e Homme aux rats qui relate le d&#233;roulement de la psychanalyse d&#8217;un jeune homme de 29 ans dont l&#8217;histoire ressemble curieusement &#224; celle de Bataille.Une figure singuli&#232;re s&#8217;attache tout particuli&#232;rement au nom de Bataille, celle qui est devenue l&#8217;embl&#232;me et le nom d&#8217;un groupe et d&#8217;une revue, tous deux fond&#233;s en 1936&#160;: Ac&#233;phale. L&#8217;homme nu &#224; t&#234;te coup&#233;e, debout, aux bras &#233;cart&#233;s, une arme dans chacune de ses mains, a &#233;t&#233; dessin&#233; par l&#8217;artiste Andr&#233; Masson&#160;; non sans ridicule, sa silhouette ressemble &#224; celle de l&#8217;homme de Vitruve de L&#233;onard de Vinci. Ac&#233;phale est une cr&#233;ature nouvelle, aveugle &#224; la raison, refusant de se soumettre au dictat de la t&#234;te. Il n&#8217;est plus un homme, ni un dieu, alors ressemble-t-il &#224; un animal&#160;? Bataille pr&#233;cise&#160;: &#171;&#160;L&#8217;homme a &#233;chapp&#233; &#224; sa t&#234;te comme le condamn&#233; &#224; la prison. [...] Il r&#233;unit dans une m&#234;me &#233;ruption la Naissance et la Mort. Il n'est pas un homme. Il n'est pas non plus un dieu. Il n'est pas moi, mais il est plus que moi : son ventre est le d&#233;dale dans lequel il s'est &#233;gar&#233; lui-m&#234;me, m'&#233;gare avec lui et dans lequel je me retrouve &#233;tant lui, c'est-&#224;-dire monstre.&#160;&#187; (&#171; La conjuration sacr&#233;e &#187;, OC, t. I, p. 445.)Un autre pan de travaux de Bataille concerne la d&#233;couverte des grottes pr&#233;historiques, notamment celle de Lascaux, et le d&#233;fi que cette d&#233;couverte a lanc&#233; &#224; l&#8217;homme moderne. Sur les parois peintes il y a 26 000 d&#8217;ans on retrouve presque exclusivement des repr&#233;sentations animali&#232;res&#160;: chevaux, bisons, rhinoc&#233;ros, oiseaux, ours etc. Les figures humaines sont extr&#234;mement rares. C&#8217;est par le biais de ces figures animales que Bataille, dans Lascaux et la naissance de l&#8217;art, tente de percer les secrets de l&#8217;homme du Magdal&#233;nien en pointant ainsi ceux de l&#8217;homme moderne.Avec le go&#251;t pour ce qui r&#233;siste &#224; la connaissance et qui est &#233;trange, difforme, voire effrayant pour les sens, Bataille a su s&#8217;int&#233;resser &#224; des formes hybrides et baroques dont l&#8217;histoire nous laisse des traces sur des pierres grav&#233;es (intailles) gnostiques, sur des monnaies sassanides ou gauloises, dans les mythologies des civilisations pr&#233;colombiennes, sans oublier les enluminures du manuscrit du XIe si&#232;cle appel&#233; Apocalypse de Saint-Sever. L&#8217;imaginaire&#160;foisonnant de cr&#233;atures bizarres, oubli&#233;es, ridicules, monstrueuses que Bataille a d&#233;velopp&#233; au fil de ses diverses &#233;tudes, la plupart publi&#233;es dans Documents, n&#8217;est pas seulement d&#8217;ordre esth&#233;tique, mais il permet &#233;galement d&#8217;envisager ces figures difformes comme des &#233;tapes, des &#233;l&#233;ments ou des catalyseurs de la pens&#233;e de son auteur.&#160;Cr&#233;er un bestiaire &#224; partir des textes de Bataille para&#238;t non seulement possible mais s&#8217;av&#232;re &#233;galement &#234;tre une entreprise &#224; la fois stimulante et in&#233;dite. Nous souhaitons, avec ce num&#233;ro, approcher de plus pr&#232;s l&#8217;univers des animaux et d&#8217;autres cr&#233;atures, qu&#8217;elles soient mythologiques, chim&#233;riques, historiques, qui peuplent l&#8217;&#339;uvre de Georges Bataille, en encourageant de mani&#232;re &#224; la fois ludique et th&#233;orique la r&#233;flexion philosophique, la critique litt&#233;raire, l&#8217;analyse des &#339;uvres d&#8217;art et des objets arch&#233;ologiques, ethnographiques, de culture populaire etc. ainsi que la cr&#233;ation artistique. Le &#171;&#160;Bestiaire Bataille&#160;&#187; n&#8217;a pas la vocation d&#8217;&#234;tre un simple catalogue d&#8217;animaux, mais un outil permettant aux futurs lecteurs de d&#233;couvrir autrement que par le biais d&#8217;abstractions, l&#8217;esprit et les rouages de la pens&#233;e de Bataille.Modalit&#233;s de soumission et d&#8217;&#233;valuation&#160;Chaque article sera consacr&#233; &#224; un animal ou &#224; un ensemble d&#8217;animaux.Les auteurs sont libres de choisir le sujet (animal) qu&#8217;ils souhaitent traiter ainsi que leur approche. Dans leur d&#233;marche, ils puiseront abondamment dans les &#233;crits th&#233;oriques et/ou romanesques de Bataille ainsi que dans ceux d&#8217;autres auteurs qui leur semblent pertinents &#224; l&#8217;&#233;gard du sujet trait&#233;.A titre d&#8217;exemple, ci-dessous une liste non-exhaustive des animaux pr&#233;sents dans les &#233;crits de Georges Bataille&#160;:&#160;Ac&#233;phale&#160;Araign&#233;e&#160;Chat&#160;Chameau&#160;Cheval&#160;Ch&#232;vre&#160;Coq&#160;Corbeau&#160;Crabe&#160;Crapaud&#160;Dragon&#160;Gorille&#160;Gu&#234;pe&#160;Hibou&#160;Hippopotame&#160;Lascaux (animaux de)&#160;Lion&#160;Locuste&#160;Loup / louve&#160;M&#233;duse&#160;Minotaure&#160;Mouche&#160;Porc / cochon&#160;Rat&#160;Tigre&#160;Taureau&#160;Scorpion&#160;Singe&#160;Sphinx&#160;Ver luisantLes propositions d&#8217;article, de 20 lignes environ, accompagn&#233;es d&#8217;une bio-bibliographie de l&#8217;auteur et d&#8217;&#233;ventuelles indications iconographiques, doivent &#234;tre envoy&#233;es &#224; l&#8217;adresse suivante : nicola.apicella@gmail.comavant le 30 juin 2020.La remise des articles est pr&#233;vue pour le 1er novembre 2020.Normes de r&#233;dactionLes articles devraient compter 30 000 signes environ (+/- 10) espaces compris, soit 6-7 pages.&#160;Interligne&#160;:&#160;simple&#160;;&#160;marges&#160;: 2,5 cm&#160;; caract&#232;re typographique&#160;: Times New Roman&#160;; taille de police&#160;: 12.Format du document&#160;: Word (.doc, .docx)&#160;; le titre du document est le titre de l&#8217;article.EvaluationLes articles seront &#233;valu&#233;s en double aveugle par les membres du comit&#233; de lecture.Responsable du num&#233;roNicola Apicella (nicola.apicella@gmail.com)