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ArgumentaireLes th&#233;ories du complot et les ph&#233;nom&#232;nes de radicalisation, qu'ils soient politiques, religieux, violents, ou simplement le fait de productions statistiques institu&#233;es, pr&#233;sentent plusieurs points communs qui nous am&#232;nent &#224; envisager ces deux num&#233;ros des&#160;Quaderni&#160;dans une forme de continuit&#233;. Tout d'abord, ces ph&#233;nom&#232;nes focalisent l'attention des m&#233;dias traditionnels &#224; telle enseigne qu'il est devenu impossible de d&#233;nombrer les dossiers qui leurs sont consacr&#233;s dans les hebdomadaires ou les reportages &#224; la t&#233;l&#233;vision. Mais, les th&#233;ories du complot, au m&#234;me titre que les trajectoires de radicalisation des acteurs sociaux, y sont le plus souvent pr&#233;sent&#233;es de mani&#232;re simpliste et erron&#233;e, comme relevant davantage de troubles psychopathologiques que de logiques sociopolitiques &#224; proprement parler. De m&#234;me, les projecteurs sont largement braqu&#233;s sur &#171;&#160;les jeunes&#160;&#187; (et notamment les moins dot&#233;s en capital culturel), cat&#233;gorie sociologiquement l&#226;che, et leur consommation de vid&#233;os en ligne, comme si d'autres cat&#233;gories d'acteurs &#233;taient herm&#233;tiques &#224; ces ph&#233;nom&#232;nes. En outre, un autre point de contact bien r&#233;el entre les th&#233;ories du complot et les ph&#233;nom&#232;nes de radicalisation est souvent mis en lumi&#232;re&#160;: l'usage de vid&#233;os complotistes sur internet&#160;; on pense notamment &#224; la propagande d&#233;velopp&#233;e par les mouvements djihadistes. En effet, qu'il s'agisse du conspirationnisme ou des processus de radicalisation, tous ont trouv&#233; dans l'essor d'internet et de la communication de masse un nouveau terrain pour faire avancer leur&#160;cause&#160;politiquement d&#233;termin&#233;eaupr&#232;s du public le plus large.En cons&#233;quence, et parce que le conspirationnisme &#8211; dans ses formes extr&#234;mes au moins &#8211; peut &#234;tre envisag&#233; comme une forme de pens&#233;e radicale, il nous a sembl&#233; l&#233;gitime d'articuler ces deux num&#233;ros dans une sorte de continuum logique, tout en leur assignant chacun un p&#233;rim&#232;tre fermement d&#233;fini. Enfin, l'objectif commun de ces deux num&#233;ros est de s'affranchir de l'imm&#233;diatet&#233; et de l'injonction m&#233;diatique &#224; fournir &#171;&#160;clefs en mains&#160;&#187; des r&#233;ponses aux th&#233;ories du complot et &#224; la radicalisation islamiste pour proposer une approche scientifique renouvel&#233;e de l'analyse des rapports entre nouvelle technologies, communication politique de masse et ces ph&#233;nom&#232;nes sociaux.Les th&#233;ories du complot &#224; l'heure du num&#233;riqueS'il semble largement admis que les attentats du 11 septembre 2001 &#224; New-York et Washington ont ouvert un nouveau cycle conspirationniste, les derni&#232;res ann&#233;es ont vu les th&#233;ories du complot se multiplier dans l'espace public autour des r&#233;cents attentats de Paris ou de Bruxelles, ou dans les discours de Thierry Meyssan, Alain Soral et Dieudonn&#233;. En tant que repr&#233;sentation politique historicis&#233;e &#224; la fois globale et h&#233;g&#233;monique de la&#160;marche du monde, la pens&#233;e conspirationniste pr&#233;tend qu&#8217;il existe un grand complot. Tous les &#233;v&#233;nements extraordinaires (catastrophes naturelles,&#160;attentats ou assassinats, prouesses scientifiques ou technologiques, etc.), tous les ph&#233;nom&#232;nes ayant des cons&#233;quences sociales n&#233;gatives (ch&#244;mage, &#233;pid&#233;mies, alcoolisme, consommation de drogues, etc.), au m&#234;me titre que certains faits, situations ou circonstances en apparence insignifiants (attribution des Oscars ou r&#233;sultat sportif, etc.), se voient pr&#233;sent&#233;s comme le produit de la volont&#233; secr&#232;te, exclusive, omnipotente et omnisciente d&#8217;une minorit&#233; organis&#233;e ou d&#8217;une structure internationale.&#160;Les explications par le complot, en d&#8217;autres termes par l&#8217;existence de raisons cach&#233;es, de liens souterrains, de forces occultes, de pactes secrets affirment alors lever le voile sur une r&#233;alit&#233; pr&#233;tendument dissimul&#233;e aux yeux de tous.Or, au-del&#224; de cette d&#233;finition, l'essor contemporain du conspirationnisme a&#160;suscit&#233; un vif int&#233;r&#234;t des journalistes, des professionnels de la politique et des chercheurs pour un sujet/objet jusqu'alors relativement ignor&#233; ou marginal, en France. Ainsi, la grande presse et les magazines hebdomadaires ou mensuels (L'Express,&#160;Le Point,&#160;Diplomatie&#160;ou encore&#160;Historia) multiplient les articles traitant de la th&#233;matique conspirationniste, notamment de l'engouement des adolescents. Les pouvoirs publics, comme en t&#233;moigne la mise en place en f&#233;vrier 2016 du site gouvernemental &#171;&#160;On te manipule&#160;&#187;, cherchent par tous les moyens &#224; lutter contre le d&#233;veloppement du conspirationnisme. Quant aux champs acad&#233;miques fran&#231;ais et europ&#233;ens, au-del&#224; de leurs pionniers, ils sont travers&#233;s par une vitalit&#233; interdisciplinaire in&#233;dite qui les rapprochent du monde anglo-saxon o&#249; les &#171;&#160;conspiracy theories&#160;&#187; sont un objet d'&#233;tude depuis les ann&#233;es 1960 au moins. Ceci se traduit par exemple par la mise en place de l'action europ&#233;enne COST&#160;Comparative Analysis of Conspiracy Theories&#160;en 2016. En outre, depuis 2010, des revues aussi h&#233;t&#233;rog&#232;nes que&#160;Science et Pseudo-science,&#160;Agone,&#160;Raison Publique,&#160;Esprit&#160;ou encore&#160;Diog&#232;ne&#160;ont d&#233;di&#233; un num&#233;ro au complotisme. M&#234;me&#160;Le Monde diplomatique&#160;y est all&#233; de son dossier sp&#233;cial. Malgr&#233; leurs diff&#233;rences, ces opus se concentrent essentiellement autour de quatre th&#233;matiques classiques. 1&#176;) La pr&#233;sentation des diff&#233;rentes th&#233;ories du complot, leurs caract&#233;ristiques, leurs fonctions et les modes d'adh&#233;sion. 2&#176;) Les aspects relatifs &#224; la rh&#233;torique conspirationniste. 3&#176;) Les liens suppos&#233;s ou r&#233;els entre approche critique et th&#233;ories du complot ainsi que l&#8217;utilisation de ces derni&#232;res comme un anath&#232;me facile et disqualifiant. 4&#176;) La r&#233;futation des th&#233;ories du complot.D&#232;s lors, dans son dossier th&#233;matique,&#160;Quaderni&#160;entend s&#8217;adresser principalement aux chercheurs en sciences humaines et sociales afin d'adopter une approche renouvel&#233;e et un angle radicalement diff&#233;rent de ceux habituellement mobilis&#233;s pour &#233;tudier le conspirationnisme&#160;: privil&#233;gier les liens entre complotisme, nouvelles technologies et communication. On s'interrogera alors sur la mani&#232;re dont l&#8217;essor de nouvelles technologies de l'information et de la communication a impact&#233; le champ conspirationniste. Pour ce faire, l'attention se concentrera sur trois grandes th&#233;matiques qui d&#233;finiront &#233;galement la trame du num&#233;ro&#160;: 1&#176;) La diffusion des discours conspirationnistes sur le web et les r&#233;seaux sociaux. 2&#176;) Les approches m&#233;diatiques du conspirationnisme&#160;: entre attraction, r&#233;pulsion et ludisme. 3&#176;) Les tentatives de ripostes face au conspirationnisme.La diffusion des discours conspirationnistes sur le web et les r&#233;seaux sociauxQuelles &#233;volutions, quelles pratiques et usages sociaux du complotisme&#160;? Comment de v&#233;ritables communaut&#233;s, leaderships et r&#233;seaux complotistes se structurent-ils&#160;? Quel r&#244;le joue internet dans le nivellement &#233;pist&#233;mologique entre savoirs savants et savoirs profanes (&#171;&#160;ressourcisation&#160;&#187; de l&#8217;incomp&#233;tence) autour des th&#233;matiques complotistes&#160;? L'esth&#233;tique du complot dans les vid&#233;os de propagande politique des complotistes. Quels proc&#233;d&#233;s techniques sont mobilis&#233;s&#160;? Quel(s) est/sont le(s) public(s) vis&#233;(s)&#160;? Le merchandising complotiste et le &#171;&#160;business&#160;&#187; du complot sur l'internet (mon&#233;tisation de vid&#233;os, vente de produits d&#233;riv&#233;s, etc.).Les approches m&#233;diatiques du conspirationnisme&#160;: entre attraction, r&#233;pulsion et ludismeL'attraction/r&#233;pulsion des mass-m&#233;dias pour les th&#233;ories du complot et ceux qui les portent (notamment Thierry Meyssan, Alain Soral et Dieudonn&#233; pour le cas fran&#231;ais&#160;; Alex Jones, David Icke et Lyndon LaRouche dans le monde anglo-saxon).L'aspect ludique ou parodique des th&#233;ories du complot, comme le &#171;&#160;Le complot&#160;&#187; sur&#160;Canal plus, des &#233;pisodes des&#160;Simpson&#160;ou de&#160;South Park&#160;ou bien encore des films tels que&#160;Iron Sky, pourront &#233;galement &#234;tre analys&#233;s.Le cin&#233;ma,&#160;JFK&#160;par exemple, ou les s&#233;ries t&#233;l&#233;vis&#233;es comme&#160;X-Files&#160;peuvent-ils &#234;tre consid&#233;r&#233;s comme apportant du cr&#233;dit aux th&#232;ses conspirationnistes&#160;? Ces supports fictionnels renforcent-ils l'adh&#233;sion du public aux th&#233;ories du complot hors du champ de la fiction&#160;?Les tentatives de ripostes face au conspirationnismeLes tentatives de ripostes, institutionnelles ou non, sur et en dehors de l'internet. Quels outils sont mobilis&#233;s, pour quels r&#233;sultats escompt&#233;s et/ou atteints&#160;? Quelles perspectives&#160;? Quelles limites&#160;? Cette liste n&#8217;est pas exhaustive et d&#8217;autres propositions pourront &#234;tre formul&#233;es autour du triptyque&#160;: conspirationnisme, nouvelles technologies, communication. Il sera notamment possible de proposer des &#233;tudes de cas ou des monographies.Les processus de radicalisation islamiste sur internetL'usage politique des nouvelles technologies est manifeste ces derni&#232;res ann&#233;es dans le ph&#233;nom&#232;ne de &#171;&#160;radicalisation&#160;&#187; tout &#224; la fois religieuse, politique et sociale, qui a touch&#233; nombre d'individus, en France et &#224; l'&#233;tranger, et qui se caract&#233;rise par des changements dans les trajectoires biographiques ou dans les carri&#232;res au sens sociologique du terme des acteurs concern&#233;s. &#171;&#160;Radicalisation&#160;&#187; est un terme polys&#233;mique qui sera entendu ici d'abord comme le retour &#224; la &#171;&#160;racine&#160;&#187; d'un mouvement, &#224; sa puret&#233; originelle ou &#224; son &#226;ge d'or. Par exemple, le salafisme fond&#233; &#233;tymologiquement sur la racine&#160;salaf, les &#171;&#160;pieux anciens&#160;&#187;, entend revenir &#224; une pratique historique et orthodoxe de l'islam jug&#233;e pr&#233;f&#233;rable &#224; ses formes actuelles&#160;; il est une des sources centrales du djihadisme contemporain. Ensuite, la radicalisation peut &#234;tre entendue comme le &#171;&#160;passage &#224; la limite&#160;&#187; d'une position politique qui ne souhaite plus s'encombrer de demi-mesures et pr&#233;f&#232;re la r&#233;volution &#224; la r&#233;forme. Enfin, la transformation de l'adversaire, habituellement partenaire-adversaire, en ennemi est une derni&#232;re modalit&#233; de radicalisation qui est &#224; la source du passage &#224; la violence.Ce num&#233;ro des&#160;Quaderni&#160;porte donc son attention aux processus de radicalisation islamiste op&#233;r&#233;e via les NITC et qui conduit des segments de la population &#224; partir &#171;&#160;faire le jihad&#160;&#187; ou &#224; basculer dans le violence terroriste. Il appara&#238;t alors bien trop simple de penser ces voies de radicalisation comme, d'une part, relevant d'une simple probl&#233;matique psychopathologique et, d'autre part, comme une r&#233;ponse traditionaliste et fondamentaliste au mat&#233;rialisme des nouvelles technologies occidentales. En effet, le rejet des sciences et du progr&#232;s s'accompagne paradoxalement d'une fascination pour les technologies de communication de la part d'individus ou de groupes radicalis&#233;s. Aussi, la politisation des r&#233;seaux sociaux, leur capacit&#233; d'endoctrinement &#224; distance, la mise &#224; disposition d'argumentaires et de vision du monde qu'ils op&#232;rent (dont la vision conspirationniste), leur capacit&#233; de conviction, notamment entre individus qui ne se rencontrent jamais physiquement, sont susceptible d'une analyse en sciences sociales. L'objectif de ce num&#233;ro consiste &#224; &#233;tudier les dissonances cognitives sp&#233;cifiques aux formes de radicalisation&#160;: rejet des sciences&#160;vs.&#160;attrait pour les technologies, refus de la d&#233;mocratie&#160;vs.&#160;volont&#233; d'une communaut&#233; soud&#233;e et rejet des valeurs d&#233;mocratiques&#160;vs.&#160;adh&#233;sion au n&#233;olib&#233;ralisme &#233;conomique. De m&#234;me, existe-t-il des affinit&#233;s &#233;lectives particuli&#232;res, et de quelle nature, entre les ph&#233;nom&#232;nes de radicalisation islamiste et l'adh&#233;sion aux th&#233;ories du complot comprises comme des th&#233;ories du pouvoir proposant une vision politique et historique globale&#160;? En outre, &#224; quoi ressemble une carri&#232;re de &#171;&#160;radicalisation en ligne&#160;&#187;&#160;? Comment les NTIC construisent-elles un entre-soi qui favorise des formes de rupture avec le monde profane, des formes de haine ainsi que la d&#233;signation d'un ennemi et bouc-&#233;missaire. Est-il possible de les identifier, de caract&#233;riser leur structure narrative et de r&#233;fl&#233;chir &#224; des programmes de &#171;&#160;d&#233;-radicalisation&#160;&#187; prenant en compte les particularit&#233;s des th&#232;ses complotistes li&#233;es aux formes de radicalisation islamiste&#160;?Bibliographie indicativeAhmad Ashraf, &#171;&#160;Conspiracy Theories&#160;&#187;&#160;in Encyclopedia Iranica, New York, Columbia University Press, Vol. 6, fasc. 2, 2011, pp. 138-147.Gordon B. Arnold,&#160;Conspiracy Theory in Film, Television and Politics&#160;[2008], Westport, Praeger Publishers, 2008, 189 p.Michael Barkun,&#160;A Culture of Conspiracy&#160;: Apocalyptic Vision in Contemporary America&#160;[2003], Berkeley, University of California Press, 2013, 300 p.Benjamin Barber,&#160;Djihad versus McWorld. Mondialisation et int&#233;grisme contre la d&#233;mocratie&#160;[2001], Paris, Hachette Litt&#233;rature, 2001, 303 p.Antony Beevor, &#171;&#160;La fiction et les faits. 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