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P&#233;rigueux,&#160;29, 30 septembre et 1eroctobre 2017Argumentaire&#192; l&#8217;heure de l&#8217;exposition que le ch&#226;teau de Versailles d&#233;die, jusqu&#8217;au printemps 2017, aux F&#234;tes et divertissements &#224; la cour, l&#8217;association des Rencontres d&#8217;arch&#233;ologie et d&#8217;histoire en P&#233;rigord a choisi de consacrer son colloque annuel aux liens entre ch&#226;teaux et spectacles en &#233;largissant le propos des pratiques curiales &#224; celles ayant pour cadre, du Moyen-&#226;ge &#224; nos jours, les ch&#226;teaux europ&#233;ens aussi modestes soient-ils.Dans les ann&#233;es 70, aux beaux jours de l&#8217;anthropologie historique et de la Nouvelle histoire, avec le d&#233;veloppement de l&#8217;histoire des mentalit&#233;s et de l&#8217;imaginaire, l&#8217;histoire des f&#234;tes et des spectacles a connu une heure de gloire. Elle s&#8217;inscrivait alors dans la lign&#233;e de la partition culture savante/culture populaire initi&#233;e par Robert Mandrou[1], la seconde &#233;tant pr&#233;sent&#233;e &#224; la fois comme la seule &#171;&#160;authentique&#160;&#187; et comme une forme de r&#233;sistance &#224; l&#8217;acculturation des &#233;lites. Critiqu&#233; et r&#233;vis&#233; par Jacques Revel et Roger Chartier, ce clivage entre les deux cultures a gliss&#233; vers une approche en termes d&#8217;&#233;changes, de circulations, de r&#233;ception et d&#8217;acculturation, s&#8217;ins&#233;rant dans une histoire culturelle aux limites de plus en plus floues englobant histoire sociale et histoire politique. Pour la p&#233;riode m&#233;di&#233;vale, apr&#232;s les travaux de Jean Verdon[2] et la publication du congr&#232;s du CTHS de Chamb&#233;ry de 1991[3], le sujet a &#233;t&#233; longtemps d&#233;laiss&#233;. Depuis la premi&#232;re d&#233;cennie 2000, de nouvelles approches sont le fait de litt&#233;raires[4] et d&#8217;historiens qui ont surtout renouvel&#233; la connaissance de la culture festive de la noblesse, comme &#233;l&#233;ment marqueur de son identit&#233;, en particulier S&#233;bastien Nadot qui, dans sa th&#232;se publi&#233;e en 2012, assimile les joutes &#224; une pratique sportive[5]. D&#8217;autres, en particulier Evelyne Van den Neste pour les villes de Flandres[6], ont revu cette question des joutes et tournois, aujourd&#8217;hui la mieux explor&#233;e pour la p&#233;riode m&#233;di&#233;vale tant en milieu urbain que rural o&#249; les abords des ch&#226;teaux en constituent le cadre essentiel.L&#8217;histoire des spectacles urbains &#224; l&#8217;&#233;poque moderne est en plein renouvellement, croisant histoire et histoire litt&#233;raire, comme en atteste, depuis 2014-15, le s&#233;minaire d&#8217;histoire sociale des spectacles du Centre Roland Mousnier (Paris-Sorbonne)[7]. Dans le prolongement de celui-ci une journ&#233;e d&#8217;&#233;tudes s&#8217;est tenue &#224; Lyon en juin dernier envisageant les spectacles comme un laboratoire du gouvernement urbain[8]. Que ce soit &#224; Naples[9], &#224; Londres[10] ou dans d&#8217;autres villes europ&#233;ennes, il s&#8217;agit ici &#224; la fois d&#8217;inscrire les spectacles dans une soci&#233;t&#233;, dans des pratiques politiques mais aussi dans un espace urbain ce qui conduit &#224; croiser le regard des urbanistes comme &#224; Paris &#233;tudi&#233;e dans la premi&#232;re modernit&#233; par Goulven Oiry[11].L'&#233;mergence de la citoyennet&#233; au XIXe si&#232;cle suppose de conforter l'adh&#233;sion, en multipliant les formes d'expression de l'approbation. Le spectacle participe de la c&#233;r&#233;monie du pouvoir, comme l'explore un colloque, organis&#233; en 1990, sur les usages politiques des f&#234;tes aux XIXe et XXe si&#232;cles[12]. Les ch&#226;teaux, au c&#339;ur de la sociabilit&#233; aristocratique, peuvent tout aussi bien servir &#224; appuyer la souverainet&#233; qu'&#224; susciter une contre-image, sous l'&#233;gide des l&#233;gitimistes par exemple, le spectacle servant &#224; construire un imaginaire politique de l'assentiment comme du ressentiment.Le colloque Ch&#226;teaux et spectacles propose de s&#8217;inscrire dans ces perspectives en passant de l&#8217;&#233;chelle de la ville &#224; celle des ch&#226;teaux au prisme de l&#8217;histoire, de l&#8217;arch&#233;ologie, des &#233;tudes litt&#233;raires mais &#233;galement de toutes les formes d&#8217;arts et de spectacles vivants pouvant &#234;tre rep&#233;r&#233;s dans le p&#233;rim&#232;tre des demeures ch&#226;telaines et de leurs abords du Moyen-&#194;ge &#224; nos jours. En effet, d&#8217;ann&#233;e en ann&#233;e, les mises en sc&#232;nes spectaculaires se multiplient dans les ch&#226;teaux afin d&#8217;attirer les touristes vers ces lieux patrimoniaux[13].Axes th&#233;matiquesSous forme de synth&#232;ses th&#233;matiques ou transversales, voire de monographies, les propositions de communications pourront s&#8217;inscrire dans l&#8217;une ou plusieurs des directions suivantes1. Le terme spectacles est entendu ici au sens le plus large depuis les repr&#233;sentations th&#233;&#226;trales, musicales, &#233;questres et autres formes d&#8217;expression artistiques, du spectacle vivant parfois disparus (tournois, joutes) ou utilisant des techniques sophistiqu&#233;es (jeux d&#8217;eaux, pyrotechnie), con&#231;us soit comme des moments exceptionnels vou&#233;s aux f&#234;tes et c&#233;r&#233;monies o&#249; se m&#234;lent le corps et de l&#8217;esprit aux pratiques r&#233;guli&#232;res de sociabilit&#233; ou de loisirs attach&#233;es &#224; la vie des habitants des lieux.2. &#192; partir de cette typologie ouverte, on pourra s&#8217;attarder sur les aspects suivants&#160;:&#160;les espaces et le cadre particulier o&#249; se d&#233;roulent les spectacles, &#224; l&#8217;int&#233;rieur (salle d&#233;di&#233;e ou convertie pour l&#8217;occasion) ou &#224; l&#8217;ext&#233;rieur des ch&#226;teaux (b&#226;timents annexes, jardins, parcs...).&#160;le d&#233;cor durable ou &#233;ph&#233;m&#232;re, v&#233;ritable prouesse architecturale faites de bois, de carton ou de verdure, construit sp&#233;cialement pour accueillir un spectacle, et pouvant n&#233;cessiter savoir-faire et techniques pointus (spectacles &#224; machine par exemple).&#160;le co&#251;t des spectacles, s&#8217;il est possible de l&#8217;&#233;valuer &#224; partir des sources disponibles. Il faudrait pouvoir &#233;tudier la dimension &#233;conomique de l&#8217;&#233;v&#232;nement exceptionnel ou de la pratique r&#233;guli&#232;re du point de vue des d&#233;penses li&#233;es &#224; la main d&#8217;&#339;uvre (artistes, techniciens), du paiement des multiples fournisseurs jusqu&#8217;aux retomb&#233;es financi&#232;res voire en termes d&#8217;image.&#160;le d&#233;roulement du spectacle lui-m&#234;me, y compris s&#8217;il y a lieu la mise en sc&#232;ne et la distribution des r&#244;les au sein de la soci&#233;t&#233; ch&#226;telaine et des artistes qu&#8217;il s&#8217;agisse de troupes ambulantes ou de personnels attach&#233;s au ch&#226;teau, sans oublier l&#8217;impr&#233;vu ou l&#8217;accident intervenu au cours de ces spectacles, du plus banal des incidents jusqu&#8217;au drame ou &#224; la trag&#233;die qui peut interrompre la f&#234;te.&#160;la place et la composition des participants&#160;: habitants du ch&#226;teau (famille et domesticit&#233;), invit&#233;-es, public plus ou moins large et leurs r&#233;actions &#224; l&#8217;issue des spectacles auxquels ils et elles assistent.&#160;la mise en r&#233;cit de ces spectacles &#224; travers la litt&#233;rature, la presse ou les &#233;crits du for-priv&#233; (m&#233;moires, correspondances, etc.) mais &#233;galement la mise en images sous forme de dessins, gravures, peintures, photos ou encore au cin&#233;ma qu&#8217;il s&#8217;agisse de garder la trace, le souvenir de pratiques ou d&#8217;&#233;v&#232;nements ou qu&#8217;ils participent de l&#8217;imaginaire du ch&#226;teau.&#160;la motivation du ch&#226;telain organisateur - souverain, seigneur ou notable - d&#8217;un spectacle habituel ou extraordinaire&#160;: s&#8217;agit-il pour lui, ou pour elle, de plaire, de divertir, de s&#233;duire&#160;? ou bien encore de manifester son emprise sur un espace et sur des &#171;&#160;gens&#160;&#187; qui l&#8217;habitent, forme de communication politique o&#249; le ch&#226;telain donne &#224; voir sa domination.3. Enfin, dans la p&#233;riode tr&#232;s contemporaine, on retiendra le th&#232;me des ch&#226;teaux en spectacles - ch&#226;teaux-forts, r&#233;sidences royales - devenus cadre propice &#224; des mises en r&#233;cits historiques, &#224; la belle saison lors des grandes migrations touristiques europ&#233;ennes. Le spectacle au ch&#226;teau est alors un moyen de mettre en valeur et de rentabiliser un patrimoine dont l&#8217;entretien est lourd pour les particuliers, les collectivit&#233;s territoriales ou l&#8217;&#201;tat.Modalit&#233;s pratiques d'envoi des propositionsLes propositions de communications (environ 1500 signes), accompagn&#233;es d&#8217;une br&#232;ve biobibliographie de l&#8217;auteur doivent &#234;tre adress&#233;esau plus tard le 30 janvier 2017,par voie &#233;lectronique, en format Word &#224; Dominique Picco, secr&#233;taire desRencontres.&#160;:dominique.picco@u-bordeaux-montaigne.fr, et Juliette Glikman, secr&#233;taire adjointe, juliette.glikman@orange.frPar voie postale&#160;: Dominique Picco, Universit&#233; Bordeaux-Montaigne, UFR humanit&#233;s, D&#233;partement histoire, Campus universitaire, 33607 Pessac cedexLe Comit&#233; scientifique des Rencontres est compos&#233; de&#160;:Anne Marie Cocula, professeur d'histoire moderne universit&#233; Bordeaux-MontaigneRoger Baury, MCF histoire moderne universit&#233; de LilleFr&#233;d&#233;ric Boutoulle, professeur d'histoire m&#233;di&#233;vale universit&#233; Bordeaux-MontaigneClaude-Isabelle Brelot, professeur d'histoire contemporaine universit&#233; Lyon2Patrick Clarke de Dromentin, docteur en histoire moderneJoelle Chev&#233;, historienne et journalisteMichel Combet, MCF histoire moderne ESPE AquitaineJean-Marie Constant, professeur d'histoire moderne universit&#233; Le MansAnnie Dom, ing&#233;nieur de recherche universit&#233; Bordeaux-MontaigneJuliette Glickman, docteur en histoireRobert Herin, professeur de g&#233;ographie Universit&#233; de CaenBernard Lachaise, professeur d'histoire contemporaine universit&#233; Bordeaux-MontaignePhilippe Loup&#232;s,professeur d'histoire moderne universit&#233; Bordeaux-MontaigneChristine Mazzoli-Guintard, MCF HDR histoire m&#233;di&#233;vale universit&#233; de NantesDominique Picco, MCF histoire moderne universit&#233; Bordeaux-MontaigneJosette Pontet, professeur d'histoire moderne universit&#233; Bordeaux-Montaigne[1] De la culture populaire en France aux XVIIe et XVIIIe si&#232;cles, Paris, Stock, 1964.[2] Les loisirs au Moyen-&#226;ge, Paris, Tallandier, 1980.[3] Actes du 116e Congr&#232;s national des soci&#233;t&#233;s savantes (Chamb&#233;ry, 1991), Section d'histoire m&#233;di&#233;vale et de philologie&#160;: jeux, sports et divertissements au Moyen &#194;ge et &#224; l'&#226;ge classique, Paris, &#201;d. du C.T.H.S., 1993.[4] Plet-Nicolas, F. (dir.), Le Moyen &#194;ge en jeu, Eid&#244;lon n&#176;&#160;86, Presses Universitaires de Bordeaux, 2009.[5] Le Spectacle des joutes&#160;: sport et courtoisie &#224; la fin du Moyen &#194;ge, Presses universitaires de Rennes, 2012.[6] Tournois, joutes, pas d&#8217;armes dans les villes de Flandre &#224; la fin du Moyen &#194;ge (1300-1486), Paris, &#201;cole des Chartes, 1996.[7] Ce s&#233;minaire est anim&#233; par Marie Bouha&#239;k-Giron&#232;s (Centre Roland Mousnier, Paris-Sorbonne), Olivier Spina (Lahra-Lyon2) et M&#233;lanie Traversier (IRHiS-Lille 3)[8] http://larhra.ish-lyon.cnrs.fr/node/2255.[9] M&#233;lanie Traversier, Gouverner l&#8217;op&#233;ra. Une histoire politique de la musique &#224; Naples, 1767-1815,Rome, &#201;cole fran&#231;aise de Rome, 2009.[10] Olivier Spina,Une ville en sc&#232;nes. Pouvoirs et spectacles &#224; Londres sous les Tudor (1525-1603),Paris, Garnier Classiques, 2013.[11] Goulven Oiry, La Com&#233;die fran&#231;aise et la ville (1550-1650) - L'Iliade parodique&#160;? Paris, Garnier Classiques, 2016.[12] Alain Corbin, No&#235;lle G&#233;r&#244;me et Danielle Tatakowsky, sous la dir., Les Usages politiques des f&#234;tes aux XIXe et XXe si&#232;cles, Paris, Publications de la Sorbonne, 1994.[13] &#192; c&#244;t&#233; des r&#233;sidences royales d&#8217;Ile de France et du Val de Loire, on peut citer pour le seul cas fran&#231;ais Saint-Fargeau (Yonne), Talmont et Tiffauges (Vend&#233;e), Lareole (Haute-Garonne), Murol (Puy-de-D&#244;me).