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Pr&#233;sentationT&#233;moignages de victimes, travaux anthropologiques ou historiques, rapports de professionnels de la justice ou de l&#8217;aide sociale &#224; l&#8217;enfance, tous le montrent : les histoires d&#8217;inceste, compris comme une relation sexuelle engag&#233;e avec un enfant dans le cadre familial, sont des histoires de secret. Cach&#233;, plus ou moins volontairement ou consciemment pr&#233;serv&#233;, le secret est difficile, voire impossible &#224; r&#233;v&#233;ler ou &#224; d&#233;couvrir.&#160;Li&#233; au tabou, le secret de l&#8217;inceste&#160;r&#233;sulte de &#171; l&#8217;injonction au silence, v&#233;ritable r&#232;gle d&#8217;or de la famille incestueuse &#187; (D. Dussy et L. Le Caisne), qui scelle la relation de domination entre la victime et son agresseur, confirmant l&#8217;interdit de l&#8217;inceste tout en autorisant sa transgression. Comprendre en effet comment les violences incestueuses, quoique publiquement d&#233;nonc&#233;es comme un mal absolu, perdurent dans la trame ordinaire du quotidien et peinent &#224; acc&#233;der &#224; la visibilit&#233; et &#224; &#234;tre judiciaris&#233;es, implique de prendre en compte le secret qui p&#232;se sur elles, son r&#244;le et son fonctionnement dans les familles concern&#233;es par l&#8217;inceste, voire dans leur entourage et plus largement dans la soci&#233;t&#233;.Comment la relation incestueuse se constitue-t-elle en secret et comment le secret s&#8217;impose-t-il et se transmet-il ? Comment &#171; suinte&#160;&#187;-t-il (S. Tisseron) en instillant doute, soup&#231;on, comm&#233;rage ou rumeur publique ? La notion de secret permet de penser le pi&#232;ge de l&#8217;inceste pour les victimes mais interroge &#233;galement l&#8217;ordinarit&#233; des violences sexuelles subies par les enfants lorsqu&#8217;elles sont suspect&#233;es, connues, mais tues, voire tol&#233;r&#233;es. Quand, par qui, &#224; qui, comment, dans quelles conditions et avec quelles cons&#233;quences le secret est-il r&#233;v&#233;l&#233; ? Comment ce qui est mis &#224; part, plac&#233; &#224; l&#8217;&#233;cart, retir&#233; (secretus), peut-il revenir dans le champ de l&#8217;&#233;nonciation, de la d&#233;nonciation, de la m&#233;moire, de la prise en charge institutionnelle&#160;?Afin d&#8217;&#233;clairer l&#8217;inceste et de mieux comprendre ce qui emp&#234;che ou permet de le dire, de l&#8217;entendre et de le restituer aujourd'hui,&#160;le s&#233;minaire, anim&#233; par les anthropologues et les historiennes de la recherche ANR DERVI (&#171;&#160;Dire, Entendre, Restituer les Violences Incestueuses&#160;&#187;), propose de r&#233;fl&#233;chir &#224; la th&#233;matique du secret, dans une perspective large.&#160;Le secret conna&#238;t en effet des domaines d&#8217;application multiples (le mythe, le droit, la politique, la psychologie, etc.) et offre toutes sortes de d&#233;clinaisons dont certaines sont attendues : secret d&#8217;&#201;tat, secret m&#233;dical, secret professionnel, secret de l&#8217;instruction, secret de fabrication, secret de la confession, secret bancaire, secret des origines, secret de l&#8217;accouchement, etc. Or, l&#8217;exigence actuelle de transparence, ainsi que la notion en plein essor de &#171; droit &#224; la v&#233;rit&#233; &#187;, tendent &#224; d&#233;valoriser les pratiques sociales li&#233;es au secret. Le secret s&#233;pare et distingue, il est partag&#233; par un groupe restreint d&#8217;&#171;&#160;initi&#233;s&#160;&#187;, et jug&#233; in&#233;galitaire. Non seulement l&#8217;institution du secret renvoie &#224; un principe s&#233;lectif d&#8217;inclusion et d&#8217;exclusion, mais elle participe aussi de la structuration de liens (familiaux, professionnels, politiques, etc.) menac&#233;s par sa r&#233;v&#233;lation. En ce sens, le secret pourra &#233;galement &#234;tre envisag&#233; comme constitutif de certaines formes d&#8217;organisation sociale et &#233;tatique (G. Simmel). En invitant chercheurs, praticiens, auteurs &#224; pr&#233;senter leurs travaux ou &#224; faire part de leur exp&#233;rience professionnelle, le s&#233;minaire entend explorer une pluralit&#233; de terrains dans lesquels la question du secret se pose, ainsi que diverses modalit&#233;s de r&#233;ception/r&#233;v&#233;lation du secret par des individus (&#171;&#160;victimes&#160;&#187;, travailleurs sociaux, psychologues, enqu&#234;teurs, avocats, auteurs, journalistes&#8230;) ou des institutions (&#201;tats, religions, administrations&#8230;) dans l&#8217;espace public.Cette ann&#233;e, le th&#232;me du s&#233;minaire portera sur le secret.Il r&#233;unira, dans une perspective d&#8217;&#233;changes interdisciplinaires, des actrices et des acteurs du monde professionnel ainsi que des chercheuses et des chercheurs issus des sciences humaines et sociales (anthropologie, sociologie, droit, histoire, lettres).Les participations sont ouvertes. Nous vous prions toutefois de vous annoncer au pr&#233;alable.Adresse(s) &#233;lectronique(s) de contact&#160;:&#160;charlie.duperron@ehess.fr&#160;;&#160;fabienne.giuliani@ehess.frProgramme (2019-2020)Le s&#233;minaire se tiendra unjeudipar mois de 16h00 &#224; 19h00Lieu : EHESS, 54 boulevard Raspail 75006, Paris&#160;Salle : A05-51,&#160;5&#232;me &#233;tageRenseignements par courriel :&#160;dervi@listes.huma-num.frAdresse(s) &#233;lectronique(s) de contact :&#160;charlie.duperron@ehess.fr&#160;; fabienne.giuliani@ehess.fr&#160;S&#233;ance 1. Jeudi 28 novembre 2019&#160; Secret(s) et fictionExceptionnellement cette premi&#232;re s&#233;ance commencera &#224; 16h30Christopher LUCKEN (litt&#233;rature m&#233;di&#233;vale, universit&#233; Paris 8) : &#171;&#160;R&#233;cit et silence :Philomena(Ovide) et Le Roman de sept sages de Rome (XIIe si&#232;cle)&#160;&#187;Julie WOLKENSTEIN (litt&#233;rature compar&#233;e,&#160;universit&#233; de Caen) :&#160;&#171;&#160;Ce que la fiction fait du viol incestueux, et r&#233;ciproquement : deux cas particuliers, Tendre est la nuitde F. S. Fitzgerald (1934) et Chinatownde R. Polanski (1974)&#160;&#187;S&#233;ance 2. Jeudi 6 f&#233;vrier 2020Secret(s) de famille, traces et transmissionCharlie DUPERRON (sociologue, CEMS, EHESS) : &#171;&#160;"Ce qui vaut la peine d&#8217;&#234;tre dit". R&#233;flexions sur la place des secrets dans la recherche de personnes d&#233;sign&#233;es comme disparues&#160;&#187;Muriel KATZ (psycho-clinicienne, universit&#233; de Lausanne) : &#171;&#160;Un secret bien gard&#233; en cache souvent un autre&#160;: t&#233;moigner apr&#232;s un g&#233;nocide pour donner voix aux absents comme &#224; sa propre histoire&#160;&#187;&#160;S&#233;ance 3. Jeudi 26 mars 2020&#160;Secret(s)de la&#160;confession et &#201;glisePaola DIAZ&#160;(sociologue, ICSO-UDP-COES/CEMS, EHESS) :&#160;&#171;&#160;Abus eccl&#233;siastique&#160;: d'un silence global &#224; un probl&#232;me public transnational (Chili/Etats-Unis)&#160;&#187;Anne-Fran&#231;oise PRAZ (historienne, universit&#233; de Fribourg) : &#171;&#160;Les murs du silence. Dissimulation et r&#233;v&#233;lation des abus sexuels sur enfants dans un &#233;tablissement catholique en Suisse&#160;&#187;S&#233;ance 4. Jeudi 30 avril 2020&#160;Secret(s) des origine(s) : l&#8217;adoptionMarie-Christine LE BOURSICOT (magistrate, Conseiller honoraire &#224; la Cour de cassation,&#160;ex-Secr&#233;taire g&#233;n&#233;rale du Cnaop)&#160;: &#171;&#160;L&#8217;acc&#232;s des personnes adopt&#233;es &#224; leurs origines personnelles&#160;&#187;Yves DEN&#201;CH&#200;RE (historien, TEMOS-CNRS FRE 2015, universit&#233; d&#8217;Angers) :&#160;&#171;&#160;Secret(s) de l&#8217;adoption&#160;: approche historique contemporaine&#160;&#187;S&#233;ance 5. Jeudi 28 mai 2020&#160;Secret(s) et travail socialSylvaine CAMELIN (anthropologue, universit&#233; de Paris-Nanterre, LESC) : &#171;&#160;Entre secret et prudence : la gestion des informations personnelles dans la prise en charge des enfants confi&#233;s &#224; l&#8217;ASE&#160;&#187;V&#233;ronique BLANCHARD (ENPJJ)&#160;: &#171;&#160;Secret ou surdit&#233; ? &#160;La justice des enfants face aux violences sexuelles sur mineures (1950-1960)&#160;&#187;S&#233;ance 6. Jeudi 11 juin 2020Secret(s)et crimes contre l'humanit&#233;&#201;lisabeth CLAVERIE (anthropologue, ISP Nanterre) : &#171;&#160;Autour des crimes de guerre : les cas de l&#8217;ex-Yougoslavie et du Congo&#160;&#187;Marie-Jeanne SARDACHTI (magistrate, Cour p&#233;nale internationale de La Haye) : &#171;&#160;R&#233;v&#233;ler les crimes sexuels : l'exemple de Tombouctou en 2012&#160;&#187; (sous r&#233;serve)S&#233;ance 7. Jeudi 18 juin 2020&#160;&#201;tat, droit(s) au(x) secret(s), identit&#233;sS&#233;vane GARIBIAN (juriste, Fonds national suisse, universit&#233; de Gen&#232;ve)&#160;: &#171;&#160;(D&#233;s)affilier. Disparitions et r&#233;apparitions forc&#233;es de la v&#233;rit&#233; en Argentine&#160;&#187;Dominique MEHL (sociologue, IRISSO, LCP, CNRS) : &#171;&#160;Enfants du don. Secret et anonymat&#160;&#187;Comit&#233; d'organisation&#201;quipe ANR DERVI (Dire. Entendre. Restituer les Violences Incestueuses)&#160;Anne-Claude Ambroise-Rendu (CHCSC/Versailles Saint-Quentin-en-Yvelines)Sylvaine Camelin (LESC/Paris-Nanterre)Anne-Emmanuelle Demartini (Pl&#233;iade/Paris-13)Julie Doyon (FNS-Fribourg/Paris-13)Charlie Duperron (CEMS/EHESS-CNRS)Fabienne Giuliani (CEMS/EHESS-CNRS)L&#233;onore Le Caisne (CEMS/EHESS-CNRS)