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11, 12 et 13 Juin 2020, Universit&#233; P&#233;l&#233;foro Gon Coulibaly/ Korhogo (C&#244;te d&#8217;ivoire)Pr&#233;sentationLe D&#233;partement de Lettres Modernes de l&#8217;Universit&#233; P&#233;l&#233;foro Gon Coulibaly en collaboration avec le Groupe de Recherche en Analyses et Th&#233;ories Litt&#233;raires (GRATHEL) et le Laboratoire des Pratiques et Enqu&#234;tes culturelles (LAPEC) de l&#8217;Universit&#233; F&#233;lix Houphou&#235;t-Boigny d&#8217;Abidjan organisent un colloque international sur le th&#232;me : &#171; Post (-) moderne / post (-) colonial / : le post en d&#233;bat &#187; dans les expressions litt&#233;raires et artistiques de notre contemporan&#233;it&#233;, les 11, 12 et 13 Juin 2020 &#224; l&#8217;Universit&#233; P&#233;l&#233;foro Gon Coulibaly de Korhogo (C&#244;te d&#8217;ivoire).&#160;ArgumentaireDans le sillage, d&#8217;un c&#244;t&#233;, de la deuxi&#232;me guerre mondiale, et de l&#8217;autre, de la p&#233;riode des d&#233;colonisations africaines, &#233;mergent le postmoderne et le postcolonial, deux concepts qui se proposent de d&#233;construire respectivement les m&#233;tar&#233;cits modernes de l&#233;gitimation et de r&#233;gulation, et les structures imp&#233;riales de la domination occidentale.Pour ses th&#233;oriciens (Edward Sa&#239;d, Gayatri Spivak et Homi Bhabha), la th&#233;orie postcoloniale se veut un regard autant caustique que lucide pos&#233; sur l&#8217;ordre colonial et sa perp&#233;tuation m&#234;me apr&#232;s les soleils des Ind&#233;pendances. Si l&#8217;on en croit Homi Bhabha : La critique postcoloniale t&#233;moigne des forces in&#233;gales et in&#233;galitaires de repr&#233;sentation culturelles qui sont &#224; l&#8217;&#339;uvre dans la contestation de l&#8217;autorit&#233; politique et social au sein de l&#8217;ordre mondial moderne. Les perspectives postcoloniales naissent du t&#233;moignage des pays du Tiers-monde et des discours des &#171; minorit&#233;s &#187; dans le cadre des divisions entre l&#8217;Est et l&#8217;Ouest, le Nord et le Sud. Elles interviennent dans les discours id&#233;ologiques de la modernit&#233; qui tentent de conf&#233;rer une &#171; normalit&#233; &#187; h&#233;g&#233;monique au d&#233;veloppement in&#233;gal et &#224; l&#8217;histoire diff&#233;renci&#233;e. [&#8230;] Elles formulent leurs r&#233;visions critiques autour des questions de la diff&#233;rence culturelle, de l&#8217;autorit&#233; sociale et de la discrimination politique, afin de r&#233;v&#233;ler les moments antagonistes et ambivalents de l&#8217;entreprise de &#171;rationalisation &#187; de la modernit&#233; (Homi Bhabha).Quant au &#171; postmoderne &#187;, disons qu&#8217;il est le signe d&#8217;un processus de d&#233;s&#233;miotisation sociale propre aux soci&#233;t&#233;s post-industrielles. Dans la foul&#233;e, tel que le fait valoir celui qui en sera, &#224; tort et &#224; travers, le porte-flambeau (Jean Fran&#231;ois Lyortard), la postmodernit&#233; est une condition. &#201;tat des lieux de soci&#233;t&#233;s devenues incr&#233;dules &#224; l&#8217;&#233;gard des rubriques du projet moderne : la Raison, l&#8217;&#201;tat, le savoir du r&#233;cit, etc.Quoi qu&#8217;il en soit, il existe entre le signe postcolonial et le signe (vide&#160;?) postmoderne un &#233;tymon, un paradigme commun. Leur post-serait la marque, ou peut-&#234;tre la trace (au sens derridien du terme) d&#8217;un deuil ; celui de la modernit&#233;. Leur contexte d&#8217;&#233;mergence, la tradition de la d&#233;construction et l&#8217;existence d&#8217;une filiation poststructuraliste commune semblent &#234;tre &#224; l&#8217;origine des nombreuses confusions et controverses qui se font jour dans une critique africaine o&#249; l&#8217;on note un regain d&#8217;int&#233;r&#234;t pour le postcolonial et le postmoderne ces derni&#232;res ann&#233;es.Dans le domaine de la litt&#233;rature, par exemple, les m&#234;mes traits de distinction sont couramment retenus pour qualifier &#224; la fois une &#339;uvre de postcoloniale et/ou de postmoderne. Sony Labou Tansi, Henri Lop&#232;s, Ahmadou Kourouma, Calixte B&#233;yala&#8230; seraient aussi postcoloniaux qu&#8217;ils sont postmodernes. Ainsi n&#8217;est-il pas rare de voir le qualificatif &#171; postmoderne &#187; ou &#171; postcolonial &#187; affect&#233; &#224; un roman combinant, entre autres traits et th&#232;mes, le jeu de la polyphonie, l&#8217;oralit&#233;, l&#8217;hybride, l&#8217;h&#233;t&#233;rog&#233;n&#233;it&#233;, l&#8217;intertextualit&#233;, le f&#233;minisme, la mobilit&#233;... Au demeurant, aucun des r&#233;gimes ne d&#233;signe une p&#233;riode historique claire. Une aporie qui pose la n&#233;cessit&#233; d&#8217;un questionnement de l&#8217;arch&#233;ologie, de l&#8217;acception et des potentiels &#233;pist&#233;miques &#224; l&#8217;&#339;uvre dans ces deux concepts&#8230;D&#233;j&#224; en 1994, l&#8217;on retrouve une telle entreprise &#233;pist&#233;mologique avec Marie Vautier dans son article &#171; Les m&#233;tar&#233;cits, le postmodernisme et le mythe postcolonial au Qu&#233;bec &#187;. La chercheure ram&#232;ne la distinction entre &#171; &#171; postmoderne et &#171; postcolonial &#187; &#224; une question de &#171; point de vue &#187;. &#192; partir du cas singulier du Qu&#233;bec, elle arrive au constat d&#8217;une fluctuation de sens des deux concepts selon que l&#8217;on en parle depuis la sph&#232;re d&#8217;influence euro-am&#233;ricaine (le centre) ou depuis une ex-colonie (la marge ou la p&#233;riph&#233;rie). Le postmoderne privil&#233;gierait une approche eurocentr&#233;e des m&#233;tar&#233;cits et serait plus attentive &#224; l&#8217;analyse des propri&#233;t&#233;s formelles du texte (parodie, ironie et m&#233;tafiction). Le postcolonial, pour sa part, en plus de porter son attention sur l&#8217;omnipr&#233;sence des jeux de langage, l&#8217;oralit&#233;, la r&#233;inscription de contes et de l&#233;gende, postulerait une attention &#224; la relecture historique et le refus de la notion d&#8217;universalit&#233;.On ne saurait, toutefois, &#234;tre aussi p&#233;remptoire pour deux raisons. Au moins trois d&#233;cennies d&#8217;enqu&#234;tes anthropologiques ont montr&#233; les r&#233;percussions de la lame de fond du mode de vie post-industriel sur les soci&#233;t&#233;s postcoloniales, au point d&#8217;avoir vu sourdre la notion de &#171; glocal &#187; pour dire la rencontre du global et du local. La &#171; Weltlitteratur &#187; s&#8217;est, au m&#234;me titre, mu&#233;e en un ardent d&#233;sir de litt&#233;rature- monde. De plus, bon nombre de chercheurs proclament un r&#233;gime d&#8217;historicit&#233; hybride o&#249; s&#8217;intriqueraient les signes postcoloniaux et postmodernes. On pense, entre autres concepts, &#224; la postcolonialit&#233; ch&#232;re &#224; Alfonso de Toro et &#224; la po&#233;tique transculturelle de Josias Semujanga.Aussi ce colloque vise &#224; interroger les sp&#233;cificit&#233;s du postmoderne et du postcolonial dans les sciences humaines en particulier (Litt&#233;rature, Philosophie, Histoire, Sociologie, Anthropologie, G&#233;ographie&#8230;). Il propose d&#8217;explorer sous l&#8217;angle de la conjonction, de la disjonction et de la disruption, les liens entre ces deux notions. Plus pr&#233;cis&#233;ment, il s&#8217;agira d&#8217;observer le traitement de l&#8217;histoire ou du pass&#233; dans chacun de ces r&#233;gimes ; d&#8217;investiguer le sens que couve le pr&#233;fixe post- qui les singularise et les rapproche ; d&#8217;interroger les manifestations litt&#233;raires et les implications &#233;pist&#233;mologiques de l&#8217;&#233;tiquetage &#171; postcolonial &#187; ou &#171; postmoderne &#187; d&#8217;un objet litt&#233;raire africain. En clair, l&#8217;un des deux termes est-il transcendantal ? Le postcolonial est-il l&#8217;arkh&#232; moderne d&#8217;une condition postmoderne du fait esth&#233;tique africain ? Avons-nous atteint, dans le champ litt&#233;raire africain francophone, le stade d&#8217;une incertitude quant &#224; leur distinction. Les contributions pourront s&#8217;inscrire dans l&#8217;un des axes suivants&#160;:Postmoderne/postcolonial, &#233;tats des lieux et perspectives th&#233;oriquesPost-moderne/post-colonial vs postmoderne/postcolonial&#160;: quelles implications&#160;?Au-del&#224; du post&#160;? Approche endog&#232;ne&#8230;Modernit&#233;, postmodernit&#233;, post(-)colonialit&#233;, d&#233;colonialit&#233;&#8230; et autres notions voisines&#160;: quelles pertinences conceptuelle et th&#233;orique&#160;?Post(-)moderne/post(-)colonial et histoireDe la r&#233;surgence du baroque&#160;: entre retour aux sources et reconceptualisation d&#8217;un &#233;tat du mondeM&#233;dias et litt&#233;rature (interm&#233;dialit&#233;, &#8217;&#8217;m&#233;dialiture&#8221; interdiscours m&#233;diatique, m&#233;tadiscursivit&#233; (inter)m&#233;diatique&#8230;)Post(-)moderne/post(-)colonial&#160;: p&#233;riodisationDynamiques &#171;&#160;post&#160;&#187; dans les litt&#233;ratures africaines et francophonesPost(-)moderne/post(-)colonial&#160;: divergences, convergences, influencesTh&#233;orie post et probl&#233;matique de l&#8217;agentivit&#233; en r&#233;gime narratifLe &#171;&#160;post&#160;&#187; et r&#233;gimes de la repr&#233;sentation&#160;: r&#233;alisme, sc&#233;narisation, excentrisme, hyperr&#233;alismeIdentit&#233;, alt&#233;rit&#233; et nouvelles transparences en contexte postmoderne/postcolonialPost(-)moderne/post(-)colonial et probl&#233;matiques &#233;cologiques et anthropologiquesDe la didactique des &#171;&#160;post&#160;&#187; litt&#233;raires en contexte africain ou comment enseigner, et &#224; partir de quel rep&#232;re&#160;?De la probl&#233;matique de (trans)genres en contexte post(-)moderne et/ou post(-)colonial&#171;&#160;Post&#160;&#187; et enjeux g&#233;ostrat&#233;giqueCalendrier et information pratiques15 F&#233;vrier 2020 : Date limite d&#8217;envoi des propositions de communicationLes propositions (titre + nom et pr&#233;noms des (co)auteurs suit de l&#8217;institution de rattachement + r&#233;sum&#233; d&#8217;environ 300 mots + note biographique de l&#8217;auteur) doivent indiquer clairement la probl&#233;matique abord&#233;e et faire &#233;tat des principaux r&#233;sultats qui seront expos&#233;s. Les propositions de communication sont &#224; envoyer &#224; l&#8217;adresse : colloquepoststudies@gmail.com15 Mars 2020 : r&#233;ponse du comit&#233; scientifiqueFrais de participation : 30.000 fcfa (50 euros). Les frais de transport et d&#8217;h&#233;bergement sont &#224; la charge des participants.Les organisateurs se mettent &#224; la disposition de ceux-ci pour tous les renseignements n&#233;cessaires relatifs au voyage &#224; Korhogo.Porteurs du projetDr Gervais -Xavier KOUADIO, Universit&#233; P&#233;l&#233;foro Gon Coulibaly de Korhogo.Dr Junior Damo KOFFI, Universit&#233; Felix Houphouet Boigny de Cocody/AbidjanDr Tite LATTRO, Universit&#233; Felix Houphouet Boigny de Cocody/Abidjan.Dr Augustin Dago DOBE, Universit&#233; Felix Houphouet Boigny de Cocody/AbidjanComit&#233; Scientifique&#160;Papa Samba DIOP, Universit&#233; Paris Est-Cr&#233;teil (France)Late-Lawson HELLU, Universit&#233; Western Ontario (Canada)Jean-Marie KOUAKOU, Universit&#233; F.H. Boigny (CI)Sylv&#232;re MBONDONBARI, Universit&#233; de Saarbruck (Allemagne)Virginie KONANDRI, Universit&#233; F.H. Boigny (C.I)Georice-Berthin MADEBE, IRSH/ CeReS (Gabon/ France)Fr&#233;d&#233;ric MAMBENGA, Universit&#233; Omar Bongo, (Gabon)David NGORAN, Universit&#233; F.H. Boigny (CI)Adama COULIBALY, Universit&#233; F.H. Boigny (CIPhillip ATCHA, Universit&#233; F. H. Boigny (CI)Rams&#232;s Thi&#233;m&#233;l&#233; BOA, Universit&#233; Felix Houphouet (CI)Roger TRO DEHO, Universit&#233; Alassane Ouattara (CI)Adama SAMAKE, Universit&#233; F. H. Boigny (CI)Jean-Fernand BEDIA, Universit&#233; Alassane Ouattara (CI)Germain-Ars&#232;ne KADI, Universit&#233; Alassane Ouattara (CI)Ludovic Fi&#233; DOH, Universit&#233; Alassane Ouattara- (CI)Comit&#233; d&#8217;organisationJackin Simplice YAO, Universit&#233; P&#233;l&#233;foro Gon Coulibaly/ KorhogoArthur -Modeste ACHIE, Universit&#233; P&#233;l&#233;foro Gon CoulibalyFranck G. SILUE, Universit&#233; P&#233;l&#233;foro Gon Coulibaly/ KorhogoAntoine Kouadio ADOU, Universit&#233; P&#233;l&#233;foro Gon Coulibaly/Jean -Marie Gbakr&#233;, Universit&#233; P&#233;l&#233;foro Gon Coulibaly/ KorhogoAbdoul S. DIOMANDE, Universit&#233; P&#233;l&#233;foro Gon CoulibalyGervais-Xavier KOUADIO, Universit&#233; P&#233;l&#233;foro Gon CoulibalyTite LATTRO, Universit&#233; F&#233;lix Houphouet Boigny /AbidjanEscoffier-Ulrich KOUASSI, Universit&#233; P&#233;l&#233;foro Gon CoulibalyJunior Damo KOFFI, Universit&#233; F&#233;lix Houphouet Boigny /AbidjanYacouba FANNY, Universit&#233; P&#233;l&#233;foro Gon Coulibaly/ KorhogoLandry PENAN, Universit&#233; P&#233;l&#233;foro Gon Coulibaly/ KorhogoDaouda COULIBALY, Universit&#233; P&#233;l&#233;foro Gon Coulibaly/ KorhogoAugustin DOBE, Universit&#233; F&#233;lix Houphouet Boigny /AbidjanNicaise Kobenan ATTA, Universit&#233; Felix Houphouet BoignyJean-Marie KONAN, Universit&#233; Felix Houphouet Boigny/ Abidjan