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ArgumentaireLa s&#233;rie Kaamelott, &#233;crite et r&#233;alis&#233;e par Alexandre Astier entre 2005 et 2010, a marqu&#233; son public par son intelligence, son humour, ses personnages et ses r&#233;pliques inoubliables. En choisissant de travailler sur la mythologie arthurienne, Alexandre Astier prenait pourtant un risque majeur, tant sont nombreuses les r&#233;&#233;critures qui, des romans au&#160;cin&#233;ma en passant par les bandes dessin&#233;es, ont retravaill&#233;, au fil des si&#232;cles, la &#171;&#160;mati&#232;re de Bretagne &#187;. L&#8217;un des ressorts humoristiques de la s&#233;rie repose, on le sait, sur le d&#233;calage entre le contexte historique &#8211; l&#8217;Angleterre du ve si&#232;cle ap. J.-C. &#8211; et le langage, r&#233;solument contemporain, utilis&#233; par les personnages ; d&#233;calage chronologique redoubl&#233; et renforc&#233; par un d&#233;calage social qui voit des personnages nobles employer un vocabulaire familier, voire argotique.Si cette dimension a d&#233;j&#224; fait l&#8217;objet d&#8217;&#233;tudes (Florentin 2010), on s&#8217;est encore trop peu pench&#233;s sur la vision de l&#8217;histoire construite par cette s&#233;rie. Or ce th&#232;me est capital&#160;:&#160;d&#8217;une part, la s&#233;rie r&#233;&#233;crit l&#8217;histoire arthurienne, de la fondation de Camelot &#224; la guerre contre Lancelot du Lac. Kaamelott reprend en &#233;cho des &#233;pisodes tir&#233;s de diverses sources m&#233;di&#233;vales, depuis la na&#239;vet&#233; de Perceval sugg&#233;r&#233;e par Chr&#233;tien de Troyes, jusqu&#8217;au Graal en forme de pierre &#233;voqu&#233; par Wolfram von Eschenbach, Alexandre Astier jouant avec les codes litt&#233;raires pour mieux les d&#233;tourner et se les approprier. D&#8217;autre part, l&#8217;auteur et r&#233;alisateur joue &#233;galement avec l&#8217;histoire en se situant volontairement dans une p&#233;riode peu connue et peu repr&#233;sent&#233;e dans les fictions. Si la s&#233;rie n&#8217;a &#233;videmment aucune pr&#233;tention historique, reste qu&#8217;elle met en sc&#232;ne un certain nombre de dynamiques bien r&#233;elles, de la difficile christianisation du monde occidental &#224; la lente d&#233;sint&#233;gration de l&#8217;empire romain. On y croise des personnages historiques av&#233;r&#233;s, mais qui n&#8217;appartiennent pas &#224; la m&#234;me &#233;poque, tels Boniface de Mayence et l&#8217;empereur Justinien. Certains &#233;pisodes reprennent avec une pr&#233;cision remarquable des d&#233;bats m&#233;di&#233;vaux, tel celui qui voit le P&#232;re Blaise tenter de christianiser la fa&#231;on dont on siffle pour &#171;&#160;interdire les intervalles pa&#239;ens &#187;. D&#8217;autres &#233;pisodes jouent avec les l&#233;gendes m&#233;di&#233;vales, faisant intervenir des dragons et des trolls ou encore un avatar de Robin des Bois. Et que dire des costumes, r&#233;alis&#233;s par Anne-Ga&#235;lle Daval, de la musique, qui tient une place si importante dans la s&#233;rie, de l&#8217;alimentation, de la m&#233;decine, des techniques militaires ? Autant de th&#232;mes qui m&#233;riteraient d&#8217;&#234;tre explor&#233;s par des historiens et des litt&#233;raires d&#233;sireux d&#8217;aborder la s&#233;rie comme un v&#233;ritable objet d&#8217;&#233;tudes qui contribue &#224; la &#171;&#160;revenance&#160;&#187; du Moyen &#194;ge (Koble 2009) dans nos contemporains, une r&#233;actualisation permanente toujours charg&#233;e d&#8217;enjeux sociaux et politiques (Di Carpegna Falconieri, 2015).L&#8217;enjeu de cette journ&#233;e d&#8217;&#233;tudes n&#8217;est pas de lister les anachronismes et autres erreurs historiques de la s&#233;rie, mais au contraire de s&#8217;interroger sur les repr&#233;sentations historiques construites par la s&#233;rie, pour d&#233;construire le Moyen &#194;ge de Kaamelott comme cela a pu &#234;tre fait pour d&#8217;autres cycles litt&#233;raires contemporains (Besson, Kikuchi et Troadec 2015). Le tout visant &#224; mieux comprendre, peut-&#234;tre, les fa&#231;ons dont le Moyen &#194;ge est per&#231;u, compris et r&#233;invent&#233; au-del&#224; des seuls cercles universitaires (Ferr&#233; 2010).Conditions de soumissionLes communications de chercheurs de toutes disciplines sont les bienvenues, en particulier en histoire, litt&#233;rature, histoire de l&#8217;art, arch&#233;ologie, musicologie et linguistique. Les organisateurs pr&#234;teront une attention particuli&#232;re aux propositions des jeunes chercheurs (jeunes docteurs, doctorants, voire masterants).Les propositions de communication, d&#8217;un maximum de 400 mots (merci de joindre un CV), sont &#224; envoyer &#224; l&#8217;adresse suivante : colloquekaamelott@gmail.comavant le 22 novembre.Le colloque aura lieu 24 et 25 mars 2017 &#224; l&#8217;Universit&#233; Paris-Sorbonne, salle &#224; d&#233;finir.Orientations bibliographiquesFran&#231;ois Amy de la Br&#233;t&#232;que, &#171; Quand les chevaliers de la Table ronde se mettent [pour de bon] &#224; table. Nourriture et mani&#232;res de table dans Kaamelott&#160;&#187;, dans Fran&#231;oise Mignon et Michel Adroher (dir.), Chaire, chair et bonne ch&#232;re, Perpignan, 2014, p. 231-230.Florian Besson, Catherine Kikuchi et C&#233;cile Troadec, &#171;&#160;Les Moyen &#194;ge de Game of Thrones&#160;&#187;, Cahiers de recherches m&#233;di&#233;vales et humanistes, 2015, no&#160;28, p. 479‑507.Isabelle Cani, &#171;&#160;&#8220;Le Roi qui ne peut pas mourir&#8221;. Repr&#233;senter au XXe si&#232;cle la fin des temps arthuriens&#160;&#187;, Cahiers de recherches m&#233;di&#233;vales et humanistes, 2004, no&#160;11, p. 95‑109.Tommaso Di Carpegna Falconieri, M&#233;di&#233;val et militant. Penser le contemporain &#224; travers le Moyen &#194;ge, Paris, Publications de la Sorbonne, 2015Vincent Ferr&#233;, &#171;&#160;Tolkien, retour et d&#233;route du roi : lectures politiques d&#8217;Arthur&#160;&#187;, in Anne Besson (dir.), Arthur au miroir du temps, Terre de Brume, 2007, p. 83‑105.Vincent Ferr&#233;, &#171;&#160;Introduction. M&#233;di&#233;valisme et th&#233;orie : pourquoi maintenant ?&#160;&#187;, Itin&#233;raires, 2010, no&#160;3, p. 7‑25.Val&#233;rie Florentin, L&#8217;humour verbal et sa traduction : une &#233;tude de la s&#233;rie t&#233;l&#233;vis&#233;e fran&#231;aise Kaamelott, m&#233;moire sous la direction de Sarah Cummins, Universit&#233; Laval, 2010.Nathalie Koble et Mireille S&#233;guy, Pass&#233; pr&#233;sent : le Moyen &#194;ge dans les fictions contemporaines, Paris, Presses de la Rue d&#8217;Ulm, 2009.Laurie Malterre, Kaamelott. Une r&#233;&#233;criture contemporaine du mythe d&#8217;Arthur, m&#233;moire de master 2, sous la direction de Jacques Migozzi, Universit&#233; de Limoges, 2009.Responsables scientifiquesFlorian Besson, ATER et doctorant en histoire m&#233;di&#233;vale &#224; l'Universit&#233; Paris-Sorbonne, sous la direction d'Elisabeth Crouzet-PavanJustine Breton, doctorante en histoire m&#233;di&#233;vale &#224; l'Universit&#233; de Picardie, sous la direction de Martin Aurell et G&#233;rard Gros