{"word_count": 884, "character_count": 7040}
ArgumentaireRejet&#233;e ou recherch&#233;e, l&#8217;Europe est un sujet de d&#233;bat dans plusieurs domaines de la pens&#233;e. Dans son ouvrage La civilisation de l&#8217;Europe &#224; la Renaissance, John Hale racontait l&#8217;Europe de la Renaissance (1450-d&#233;but du XVIIe si&#232;cle) en r&#233;servant plusieurs chapitres aux repr&#233;sentations et aux &#233;changes entre les hommes, en y incluant les antipathies et les attractions des peuples qui la composaient. L&#8217;objet du colloque est de r&#233;fl&#233;chir, dans une perspective interdisciplinaire, aux perceptions que les Italiens ont eues des autres peuples d&#8217;Europe et r&#233;ciproquement &#224; la fa&#231;on dont ces derniers percevaient les Italiens. Par quels canaux culturels passent ces perceptions ? De quoi sont-elles faites ? Comment les diff&#233;rentes formes d&#8217;&#233;changes, parmi lesquelles les migrations des artistes, des &#233;crivains et des voyageurs, ont-elles constitu&#233; les repr&#233;sentations des uns et des autres ? Ces repr&#233;sentations ont-elles influ&#233; sur l'&#233;volution de l'id&#233;e d'Europe ? En quoi ces perceptions sont-elles d&#233;pendantes des h&#233;ritages qui ont construit une id&#233;e, avec ses transformations et ses permanences, que l'on s'est faite de l'Europe ? Les &#233;changes envisag&#233;s ici, en-dehors des champs sp&#233;cifiques de l&#8217;&#233;conomie et de la diplomatie, le seront au sens de vecteurs culturels, et pourront ainsi inclure les migrations culturelles et artistiques tels que les voyages (Hale parle de &#171; styles migratoires &#187; dont on trouve une illustration dans le Journal du Voyage de Montaigne), les traductions d&#8217;ouvrages et les r&#233;ceptions, dans ces ouvrages, d&#8217;une autre culture (par exemple, le fait de gommer, dans certaines traductions, des r&#233;f&#233;rences &#224; des lieux &#233;trangers que le public ne conna&#238;trait pas), mais aussi les poncifs sur les &#171; &#233;trangers &#187; et les antipathies (pr&#233;jug&#233;s, st&#233;r&#233;otypes, etc.) que r&#233;v&#232;lent les correspondances &#233;pistolaires, les proverbes populaires, etc., comme les regards de sympathie, d&#8217;ouverture, r&#233;v&#233;lateurs de curiosit&#233;s, du sens d&#8217;une culture commune, de solidarit&#233;s. Si les sources consid&#233;r&#233;es seront &#171; culturelles &#187;, au sens litt&#233;raire et artistique, la r&#233;flexion ne peut pas faire l'&#233;conomie d'une analyse plus historique et politique sur la d&#233;finition m&#234;me de l'Europe et d'une conscience europ&#233;enne telles qu'elles se dessinent en Italie. Initialement d&#233;finie par les Grecs comme une r&#233;alit&#233; g&#233;ographique qui la diff&#233;rencie de l'Asie et de l'Afrique, l'Europe devient au Moyen &#194;ge une &#171; unit&#233; historique &#187; (Lucien Febvre) qui est faite d'une civilisation marqu&#233;e par le christianisme, avant de devenir politique &#224; la fin du XVIe si&#232;cle. Les travaux pourront donc constituer, par leur nature m&#234;me, une r&#233;flexion sur l&#8217;Europe et les nations, sur l&#8217;id&#233;e d&#8217;Europe se faisant jour &#224; travers aussi bien les attirances que les rejets, les travers&#233;es que les fronti&#232;res, les correspondances &#233;pistolaires que les styles artistiques, les textes de fiction que les textes historiques. Sans que soit n&#233;cessairement formalis&#233;e une r&#233;flexion abstraite sur l'id&#233;e d'Europe, on peut se demander si et comment na&#238;t une conscience europ&#233;enne en Italie, et quel r&#244;le a jou&#233; pour cette question la fa&#231;on dont les Italiens sont per&#231;us en Europe. Axes de r&#233;flexionla conscience de soi, la conscience nationale, la conscience europ&#233;enne chez les Italiens (ressemblances et dissemblances des peuples, poursuite d'un id&#233;al commun, id&#233;e et repr&#233;sentation de l'Autre) les st&#233;r&#233;otypes (parmi lesquels l'italophobie) : &#224; quoi correspondent-ils ? pourquoi existent- ils ? quelles sont leurs fonctions ? la r&#233;flexion sur la d&#233;limitation des &#171; nations &#187; dans une Europe qui est un ensemble &#224; la fois coh&#233;rent et pluriculturel Les Italiens dans l'union chr&#233;tienne contre les Ottomans influence des &#171; guerres d'Italie &#187; dans la conscience de soi et de l'autre europ&#233;en ; r&#233;flexion sur la faiblesse de la p&#233;ninsule italienne les cons&#233;quences de la R&#233;forme protestante &#224; partir de 1520 sur la conscience de soi des Italiens par rapport aux autres nations europ&#233;ennes et vice-versa les d&#233;placements des artistes italiens en Europe et des artistes europ&#233;ens en Italie la circulation des livres italiens en Europe / la r&#233;ception des livres europ&#233;ens en Italie les pi&#232;ces de th&#233;&#226;tre et les romans qui mettent en sc&#232;ne des Italiens comme sources pour les &#171; repr&#233;sentations &#187; des &#233;trangers (le th&#233;&#226;tre &#233;lisab&#233;thain et les Italiens tels qu&#8217;ils sont repr&#233;sent&#233;s &#224; travers les personnages par exemple) la question de la langue : le latin comme langue commune culturelle/ les langues nationales ; importance d'un parler identique pour marquer la coh&#233;rence d'un pays le rapport &#224; la langue &#233;trang&#232;re : ignorance, refus, apprentissage, modalit&#233;s de communication ; publications de vocabulaires polyglottes ; r&#233;daction de manuels de conversation plurilingues &#224; destination des marchands ; apparition du m&#233;tier d'interpr&#232;te dans la seconde moiti&#233; du XVIe si&#232;cle... la traduction, &#224; l'origine m&#234;me de l'Europe pluriculturelle (Europe n&#233;e de et dans la traduction, Meschonnic). Traduction des &#339;uvres italiennes / traduction des &#339;uvres europ&#233;ennes en Italie ; rapport avec la langue nationale comme outil l&#233;gitime de l'expression litt&#233;raire etc. Modalit&#233;s de participationLes propositions de communication, qui donneront une id&#233;e pr&#233;cise du th&#232;me envisag&#233; et seront d&#233;velopp&#233;es en quelques paragraphes, sont &#224; envoyerle 26 avril 2017 au plus tard &#224;:&#160;patrizia.bertrand@univ-grenoble-alpes.fr,elise.leclerc@univ-grenoble-alpes.fr,serge.stolf@wanadoo.fr,c.terreaux-scotto@orange.frLes projets seront examin&#233;s par notre comit&#233; scientifique et les r&#233;ponses retourn&#233;es le 7 juin 2017. Comit&#233; scientifiqueFlorence Bistagne, Universit&#233; d&#8217;Avignon, IUF Romain Descendre, ENS Lyon, UMR Triangle Marco Federici, docteur de l'Universit&#233; La Sapienza, Rome Jean-Louis Fournel, Universit&#233; Paris 8, UMR Triangle Claudio Gigante, Universit&#233; Libre de Bruxelles Juan Montero Delgado, Universit&#233; de S&#233;ville Pedro Rueda Ram&#237;rez, Universit&#233; de Barcelone Daniele Santarelli, Universit&#233; de Campanie Luigi Vanvitelli, membre associ&#233; de l'UMR Triangle Jean-Claude Zancarini, ENS Lyon, UMR Triangle&#160;