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Ce texte a été écrit en 2017 pour le portfolio de l'artiste Clara Fierfort.Ci-dessus: Clara Fierfort, Trois chiens #3, 2018, encre de chine, papiers découpés et colle de montage 27,2 x21 cm, 2018. © Clara Fierfort***« Perds ta raisonNe crains rien Pas de dieux Que des hommes que des hommes ! » Wajdi Mouawad, Le soleil ni la mort ne peuvent se regarder en face ((Wajdi Mouawad, Le soleil ni la mort ne peuvent se regarder en face, Canada, Leméac/Actes Sud – Papiers, 2008, p. 20.))Clara Fierfort, Stylitte #1, 2017, encre de chine, gouaches, papiers colorés, colle de montage et fil de couleur, 50 x 44 cm © Clara Fierfort.Deux types de chiens hantent les œuvres de Clara Fierfort. Il y a, d’abord, les chiens sauvages. Sans race, ils nous rappellent l’origine du monde – ou plutôt, de la guerre. Ils incarnent une violence spontanée, ancestrale. Leurs sexes sont dressés. Ils sont libres, errants. Ils sont nos mythes, notre bête du Gévaudan. Ce sont eux qui, dans la série des Incendies, font tourner la roue de la Fortune, transformée en pneu. Bien que dissimulés dans le temps et l’Histoire, ils sont nos pulsions les plus anciennes.Il y a, ensuite, les Bull Terrier, chiens de race et de combat créés et dressés par l’homme pour une violence orientée, efficace. Ces chiens ont en collier les sexes de leurs maîtres. Ils incarnent leurs désirs contenus, organisés pour mieux se déchainer dans le cadre défini de la guerre ou de la chasse. Dans Stylitte /1, un des chiens au pied de l’autel, nous faisant face, porte sur lui, Minotaure inversé, un masque grec – le masque de la civilisation qui dissimule sa violence sous couvert de rituel, de tradition. L’autel près de lui exprime bien cela : un masque, encadré de phalli, sur lequel sont plantées les offrandes, des lambeaux d’hommes, un bras, une main.Clara Fierfort nous dit la violence du monde et de l’homme contre l’homme sans jamais tomber dans l’obscène. Ce que nous montre l’artiste par la pointe de son feutre, de son crayon, de sa plume, c’est ce masque de la civilisation et les lambeaux de chair qu’il dissimule. Elle nous révèle le secret du masque. Par un pneu, elle suggère un terrain vague, un charnier, un champ de bataille. Dans la série I. E. D. (Improvised Explosive Device – Éclats), l’autre explose en constellation de membres de poupée, d’éclats d’Astro Boy – « Dans la sueur de l’Histoire / Poussière du sang / Fragments de l’horreur » ((Ibid., p. 54.)). Oscillant entre le réalisme des figures en noir et blanc et les éclairs de comics en couleurs vives, Clara Fierfort appuie sur la grimace des masques, faux sourire grinçant, et sur les jeux cruels des chiens.Clara Fierfort, I. E. D. (Improvised Explosive Device) #1, 2017, encre de chine, gouaches, impressions laser monochromes noires sur papier colorés et colle de montage, 36x 29,7 cm © Clara Fierfort.En dehors des membres et des organes disséminés sur le papier, il n’y a pas d’humains dans ces œuvres. Les seules formes humaines sont les statues. Le chien, placé dans le temple, reprend le sacrifice rituel initié pour les dieux et poursuivi, après leur mort, dans la guerre et dans la chasse ((Voir Jean-Michel Leniaud, « Société et prédation : le sacrifice par substitution et le loup-garou » in Hommes, plantes et animaux : usages, mythes et représentations de la nature [séminaire], Paris, École nationale des chartes, 13 mars 2017.)). Dans Canicule, les masques sont enfouis sous la terre, associés aux armes de la guerre et aux organes épars du charnier engendré – « Aphones sont les dieux / Et sourds sont les hommes / Tranquilles les pierres / Tranquilles les pierres » (( Wajdi Mouawad, Les larmes d’Œdipe, Leméac/Actes Sud – Papiers, Canada, 2016, p. 16.)). Les chiens dansent sur cette fondation, sous l’orage du désordre.« Éclatant en sanglotsJ’ai vu : Massacres et horreurs insoupçonnables Hommes à l’infini marchant âprement loin de leurs maisons Des ciels noirs Des mers sans terres Des cités monstrueuses Des animaux éperdus Et du sang Des guerres mitrailleuses Guerres nouvelles nées de rêves sublimes Brûlures sur brûlures L’Histoire affamée Dévorante dévorant Toujours plus toujours plus ! » ((Wajdi Mouawad, Le soleil ni la mort ne peuvent se regarder en face, Canada, Leméac/Actes Sud – Papiers, 2008, p. 23.))Cette violence nous renvoie à ce qui construit notre civilisation, à Apollon et à ses masques opposés à Dionysos et à ses chiens. Le travail de Clara Fierfort est porté par cette volonté de montrer l’organe derrière le mythe, la vérité sensuelle et violente de nos métaphores – citons les séries Parques et Mille yeux. L’Histoire organique de la violence, du meurtre, se répète jusqu’à nous en boucles et en échos, tournant sur elle-même sous des masques différents.