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ArgumentaireCette rencontre s&#8217;inscrit dans le cadre du programme quinquennal &#171;&#160;La m&#233;moire des P&#232;res&#160;: disponibilit&#233; et usages politiques du souvenir patristique dans l&#8217;Italie m&#233;di&#233;vale&#160;&#187;. Apr&#232;s une premi&#232;re &#233;tape consacr&#233;e &#224; la &#171;&#160;m&#233;moire d&#8217;Ambroise de Milan&#160;&#187;, le programme s&#8217;int&#233;resse &#224; pr&#233;sent aux fonctions de la r&#233;ception des P&#232;res grecs.&#160;Elle fait suite &#224; une premi&#232;re table ronde qui s&#8217;est tenue &#224; Rome les 1er&#160;et 2 octobre 2015.Espace de contact entre chr&#233;tiens d&#8217;Orient et d&#8217;Occident, l&#8217;Italie occupe-t-elle une place particuli&#232;re dans la r&#233;ception europ&#233;enne m&#233;di&#233;vale de la m&#233;moire des P&#232;res grecs ? Le projet, initialement centr&#233; sur les P&#232;res cappadociens, a &#233;t&#233; &#233;tendu aux P&#232;res grecs dans leur ensemble, notamment aux P&#232;res du d&#233;sert. L&#8217;entrelacs des enjeux doctrinaux, eccl&#233;siologiques, liturgiques et des&#160;dimensions politiques, juridiques, intellectuelles de la r&#233;ception patristique permettra d&#8217;&#233;tudier les modalit&#233;s de la formation et de l&#8217;influence de la m&#233;moire des P&#232;res grecs. La question de son usage m&#233;rite d'autant plus d'&#234;tre pos&#233;e que l'influence byzantine a &#233;t&#233; essentielle dans toute une partie de l'Italie m&#233;di&#233;vale, sur le plan de la culture, du droit comme des structures sociales. Cette rencontre sera enfin l&#8217;occasion de nous interroger sur les conditions de l&#8217;invention des cat&#233;gories &#224; l&#8217;origine de ces rencontres, &#224; commencer par celle de &#171;&#160;P&#232;re grec&#160;&#187;. Nous organiserons notre r&#233;flexion autour de trois axes&#160;: la traduction et la circulation des &#233;crits patristiques&#160;; la sp&#233;cificit&#233; mendiante de l&#8217;usage des P&#232;res grecs et le fa&#231;onnement et l&#8217;usage des cat&#233;gories de &#171;&#160;grec&#160;&#187; et de &#171;&#160;latin&#160;&#187; dans la construction d&#8217;une m&#233;moire patristique dans l&#8217;Italie m&#233;di&#233;vale.ProgrammeJeudi 13 octobre14h &#160;Accueil Pierre Savy (&#201;cole fran&#231;aise de Rome)Introduction Annick Peters-Custot (Universit&#233; de Nantes) et Camille Rouxpetel (&#201;cole fran&#231;aise de Rome)R&#233;ception des P&#232;res grecs (IVe-Ve si&#232;cle) IPr&#233;sidence St&#233;phane Gioanni15h&#160;Emanuela Colombi (Universit&#224; di Udine), La tradition tardo-antique et m&#233;di&#233;vale des traductions latines des P&#232;res anti-nic&#233;ens15h30&#160;Guillaume Bady (CNRS-HiSoMA), La cinqui&#232;me hom&#233;lie sur la p&#233;nitence attribu&#233;e &#224; Jean Chrysostome&#160;: &#233;dition de la traduction latine ancienne16h&#160;Camille Gerzaguet (Universit&#233; Paul Val&#233;ry-Montpellier 3), Cassiodore et le programme de traduction des P&#232;res grecs &#224; Vivarium16h30&#160;DiscussionsVendredi 14 octobreR&#233;ception des P&#232;res grecs (IVe-Ve si&#232;cle) IIPr&#233;sidence Annick Peters-Custot09h30&#160;Filippo Ronconi (EHESS), La circulation des ouvrages patristiques grecs en Italie m&#233;ridionale entre Antiquit&#233; tardive et haut Moyen &#194;ge : &#160;formes et origines d'une sp&#233;cificit&#233;10h&#160;Michele Cutino (Universit&#233; de Strasbourg), La diffusion et la r&#233;ception des textes patristiques grecs en Italie du Nord au Ve si&#232;cle10h30&#160;Bernadette Cabouret (Universit&#233; Jean Moulin-Lyon 3), La r&#233;ception de Gr&#233;goire de Nazianze en Italie&#160;: culture, &#233;loquence et morale11h&#160;DiscussionsAppropriation des P&#232;res grecs, des carolingiens au XIIe si&#232;clePr&#233;sidence C&#233;cile Caby14h&#160;Marie C&#233;line Isa&#239;a (Universit&#233; Jean Moulin-Lyon 3), Des P&#232;res grecs dans l'hagiographie latine d'Italie (IXe-Xe si&#232;cle): une histoire bilingue des origines14h30&#160;Alexis Charansonnet (Universit&#233; Lumi&#232;re-Lyon 2), Un trait&#233; de l'archev&#234;que de Lyon Agobard de Lyon (ca. 770-840) contre l'adoptianisme de F&#233;lix d'Urgell, le Adversum dogma Felicis15h&#160;Peter van Deun (Universit&#233; de Leuven),&#160;Lire les P&#232;res grecs en Sicile normande&#160;: le cas du De oeconomia Dei de Nil Doxapatr&#232;s (milieu du XIIe si&#232;cle)15h30&#160;DiscussionsSamedi 15 octobrePr&#233;sidence Camille RouxpetelInnutrition mendiante&#8230;09h&#160;Marie Piccoli Wentzo (Universit&#233; Panth&#233;on-Sorbonne-Paris I), En qu&#234;te du d&#233;sert&#160;: les constructions dominicaines du lieu &#233;r&#233;mitique dans la peinture florentine du XVe si&#232;cle09h30&#160;Maria Corsi, Tra memoria ed esempio: i Padri del deserto nelle raffigurazioni tardomedievali10h&#160;Isabelle Heullant Donat (Universit&#233; de Reims-Champagne-Ardenne), La Th&#233;ba&#239;de de Fra Angelico&#160;: nouvelles hypoth&#232;ses sur l&#8217;identification des P&#232;res10h30&#160;Discussions11h30&#160;Gian Luca Potest&#224; (Universit&#224; Cattolica del Sacro Cuore di Milano), Genesi e diffusione delle traduzioni di Angelo Clareno&#8230; ou invention renaissante&#160;?12h&#160;Isabelle Fabre (Universit&#233; Paul Val&#233;ry-Montpellier 3), Les P&#232;res grecs dans le commentaire et la paraphrase des Psaumes de Marcantonio Flaminio (1530-1545)12h30&#160;Discussions