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Homéristes présents : Odile Mortier-Waldschmidt, Jean Lallot, Raphaël Saint-Jalm, Matthieu Abgrall, Giuseppe Samonà, Claire Guillot, Manon Brouillet, Élodie Coutier. ἐγγὺς γὰρ νηῶν καὶ τείχεος αὖλιν ἔθεντοΤρῶες ὑπέρθυμοι τηλεκλειτοί τ’ ἐπίκουροικηάμενοι πυρὰ πολλὰ κατὰ στρατόν, οὐδ’ ἔτι φασὶσχήσεσθ’, ἀλλ’ ἐν νηυσὶ μελαίνῃσιν πεσέεσθαι.Ζεὺς δέ σφι Κρονίδης ἐνδέξια σήματα φαίνωνἀστράπτει· Ἕκτωρ δὲ μέγα σθένεϊ βλεμεαίνωνμαίνεται ἐκπάγλως πίσυνος Διί, οὐδέ τι τίειἀνέρας οὐδὲ θεούς· κρατερὴ δέ ἑ λύσσα δέδυκεν.ἀρᾶται δὲ τάχιστα φανήμεναι Ἠῶ δῖαν·στεῦται γὰρ νηῶν ἀποκόψειν ἄκρα κόρυμβααὐτάς τ’ ἐμπρήσειν μαλεροῦ πυρός, αὐτὰρ Ἀχαιοὺςδῃώσειν παρὰ τῇσιν ὀρινομένους ὑπὸ καπνοῦ.ταῦτ’ αἰνῶς δείδοικα κατὰ φρένα, μή οἱ ἀπειλὰςἐκτελέσωσι θεοί, ἡμῖν δὲ δὴ αἴσιμον εἴηφθίσθαι ἐνὶ Τροίῃ ἑκὰς Ἄργεος ἱπποβότοιο.ἀλλ’ ἄνα εἰ μέμονάς γε καὶ ὀψέ περ υἷας Ἀχαιῶντειρομένους ἐρύεσθαι ὑπὸ Τρώων ὀρυμαγδοῦ.αὐτῷ τοι μετόπισθ’ ἄχος ἔσσεται, οὐδέ τι μῆχοςῥεχθέντος κακοῦ ἔστ’ ἄκος εὑρεῖν· ἀλλὰ πολὺ πρὶνφράζευ ὅπως Δαναοῖσιν ἀλεξήσεις κακὸν ἦμαρ.ὦ πέπον ἦ μὲν σοί γε πατὴρ ἐπετέλλετο Πηλεὺςἤματι τῷ ὅτε σ’ ἐκ Φθίης Ἀγαμέμνονι πέμπε·τέκνον ἐμὸν κάρτος μὲν Ἀθηναίη τε καὶ Ἥρηδώσουσ’ αἴ κ’ ἐθέλωσι, σὺ δὲ μεγαλήτορα θυμὸνἴσχειν ἐν στήθεσσι· φιλοφροσύνη γὰρ ἀμείνων·ληγέμεναι δ’ ἔριδος κακομηχάνου, ὄφρά σε μᾶλλοντίωσ’ Ἀργείων ἠμὲν νέοι ἠδὲ γέροντες. Traduction de Claire Guillotv. 232 αὖλιν : le bivouacv. 234-235 : qui va se jeter sur qui? Les Troyens sur les Grecs ou les Grecs sur les Troyens (Mazon)? σχήσεσθαι se retenir (de se jeter sur les autres) ou tenir le coup? Ils disent que nous ne tiendrons plus le coup mais que nous tomberons sur nos nefs noires OU ils disent qu'ils ne se retiendront plus et qu'ils vont se jeter. Mazon et Mugler (éd. la Différence) -> 1. Ameis, de Lisle, Dacier, Chicago Homer, Bailly, LSJ -> 2. Leaf donne les deux interprétations côte à côté. Dans l'Iliade, les deux sont attestés. XI, 824 (ils sont acculés à leurs nefs noires) ; XVII, 639 (avec un vers entre les deux, groupe nominal qui peut être sujet - selon Mazon - ou objet - LSJ) ; XIII, 742 ; XII 106 ; XII, 125 le sujet est exprimé. Ici le  sujet ne l'est pas donc c'est forcément le même que celui de φασί. Mais quand il y a des réemplois de formule, il peut y avoir des petites distorsions dans la syntaxe.Est-on obligé de trancher? Peut-être que plus personne ne se retient et que tout le monde se jette dans les nefs, les uns pour se replier, les autres pour attaquer.vers 233 : ils veulent voir les nefs brûler (1)vers 242 : les Argiens ne tiennent plus (2)Hainsworth (commentaire de l’Iliade) choisit pour sujet de « σχήσεσθαι » et « πεσέεσθαι » : les Troyens