{"word_count": 1271, "character_count": 11005}
ArgumentaireLes entreprises familiales constituent statistiquement la trame de l&#8217;&#233;conomie et le c&#339;ur de la finance. Il y aurait au commencement un capitalisme familial qui aurait continument mut&#233; &#224; travers les &#226;ges. Le lib&#233;ralisme &#233;conomique aurait l&#8217;apparence d&#8217;&#234;tre polymorphe, mais peut-&#234;tre, en derni&#232;re analyse, il ne serait que le d&#233;riv&#233; de ce capitalisme familial dilu&#233; comme le sugg&#232;re le cas de vieille papeterie ard&#233;choise (film Appartenances, Ganne et P&#233;nard (1996)). Cette hypoth&#232;se m&#233;rite sans doute qu&#8217;on la prenne au s&#233;rieux. Mais, au-del&#224; des chiffres, ces entreprises &#233;manent d&#8217;un fond anthropologique &#224; savoir la centralit&#233; des liens familiaux et l&#8217;encastrement de l&#8217;ethos familial dans l&#8217;&#233;conomie politique. Sous pr&#233;judice d&#8217;une appr&#233;hension plus rigoureuse, nous pourrions avancer que la science &#233;conomique a mis en &#233;vidence la puissance du capitalisme familial dans l&#8217;&#233;conomie-monde et avanc&#233; la justification de la rationalit&#233; instrumentale (mod&#232;le fin /moyens) comme horizon ind&#233;passable de toute activit&#233; &#233;conomique. Laquelle est consid&#233;r&#233;e comme &#233;tant port&#233;e &#224; se muer en un Alpha et Omega de toute conduite humaine car &#171; &#224; mesure de son &#233;volution, l&#8217;organisation &#233;conomique tend &#224; s&#8217;imposer comme un syst&#232;me quasi autonome qui attend et exige de l&#8217;individu un certain type de pratiques et de dispositions &#233;conomiques : acquis et assimil&#233; insensiblement &#224; travers l&#8217;&#233;ducation implicite et explicite, l&#8217;esprit de calcul et de pr&#233;vision tend ainsi &#224; appara&#238;tre comme allant de soi parce que la rationalisation est l&#8217;atmosph&#232;re que l&#8217;on respire &#187; (Bourdieu, 1977, p. 13). Dit de fa&#231;on lapidaire et paraphrasant P. Bourdieu, le mode de production capitaliste (familial ou parafamilial) pr&#233;tend &#224; une rationalit&#233; universelle. Mais le sociologue, &#224; tort nous semble-t-il, r&#233;cuse les superstructures id&#233;ologiques (la religion par exemple) comme &#233;tant un des freins &#224; l'assimilation par les diff&#233;rents groupes sociaux des exigences capitalistes : &#171; Ceux qui posent la question rituelle des obstacles culturels au d&#233;veloppement &#233;conomique, s&#8217;int&#233;ressent de fa&#231;on exclusive, c&#8217;est-&#224;-dire abstraite, &#224; la rationalisation des conduites &#233;conomiques et d&#233;crivent comme r&#233;sistances, imputables au seul h&#233;ritage culturel (ou pire &#224; tel ou tel de ses aspects, l&#8217;Islam par exemple), tous les manquements au mod&#232;le abstrait de la &#171; rationalit&#233; &#187; telle que la d&#233;finit la th&#233;orie &#233;conomique : paradoxalement, la philosophie du d&#233;veloppement &#233;conomique qui r&#233;duit l&#8217;anthropologie &#224; une dimension de l&#8217;&#233;conomie conduit &#224; ignorer les conditions &#233;conomiques de l&#8217;adoption d&#8217;un comportement &#233;conomique &#171; rationnel &#187; et attend de l&#8217;homme des soci&#233;t&#233;s pr&#233;capitalistes qu&#8217;il commence par se convertir en homme &#171; d&#233;velopp&#233; &#187; pour pouvoir jouir des avantages &#233;conomiques d&#8217;une &#233;conomie &#171; d&#233;velopp&#233;e &#187;. &#187; (Bourdieu, 1977, p. 11). En cela, les contributions depuis le &#171; Sud &#187; sont principalement attendues pour discuter des m&#233;rites et des limites de cette hypoth&#232;se bourdieusienne&#8230;Les sciences de gestion s&#8217;emploient &#224; discerner dans la plupart des cas les modes de gestion pr&#233;gnants dans ces entreprises familiales (paternalistes ou n&#233;o-paternalistes) et s&#8217;int&#233;ressent particuli&#232;rement &#224; l&#8217;innovation, caract&#233;ristique des entreprises familiales qui durent. Or de quelles innovations est-il question et comment les diff&#233;rents concepts de &#171; gouvernance &#187;, de &#171; RSE &#187; et autres artefacts barbares prennent corps dans des contextes o&#249; le mythos est plus solidement structurant que le logos&#8230; Les ethnom&#233;thodologues sont plus &#224; l&#8217;aise dans l&#8217;&#233;tude de l&#8217;activit&#233; &#233;conomique comme une activit&#233; ordinaire qui participe de la vitalit&#233; des interactions sociales p&#233;n&#233;tr&#233;es d&#8217;un imaginaire populaire pr&#234;tant de fa&#231;on ambivalente autant la puissance et le prestige qu&#8217;un caract&#232;re lugubre et malais&#233; &#224; ces entreprises familiales. L&#8217;anthropologue pointe pour sa part la culture de l&#8217;entreprise familiale au-del&#224; de la seule &#171; raison graphique &#187; (Goody, 1979). Parce que tous les ph&#233;nom&#232;nes sociologiques sont historiques, le sociologue peut &#234;tre amen&#233; &#224; d&#233;chiffrer dans une perspective longitudinale la question de la durabilit&#233; de ces entreprises par le prisme d&#8217;une sociologie des g&#233;n&#233;rations &#224; savoir la fa&#231;on dont ces entreprises se font et se d&#233;font &#224; travers les g&#233;n&#233;rations, les logiques &#224; l&#8217;&#339;uvre dans le processus de leur laborieuse transmission, les politiques de recrutement pr&#244;n&#233;es &#8211; ritualis&#233;es ou formalis&#233;es, les conditions de travail en leur sein, le climat social y r&#233;gnant ou encore le bien-fond&#233; des approches sociologiques en vue les &#233;tudier. Bref, l&#8217;entreprise familiale, du fait m&#234;me de son caract&#232;re hybride, interpelle toute la famille des sciences sociales et pose de v&#233;ritable probl&#232;me &#224; la fois d&#8217;ordre &#233;pist&#233;mologiques que de teneur m&#233;thodologique. L&#8217;acc&#232;s au terrain &#233;tant particuli&#232;rement laborieux et questionne en filigrane les protocoles de recherche traditionnels appelant la mise en en &#339;uvre d&#8217;une m&#233;thodologie alternative plus innovante tenant compte des sp&#233;cificit&#233;s soci&#233;tales et de l&#8217;&#233;volution du monde des affaires de plus en plus num&#233;ris&#233; (Labari, 2016).Les districts industriels chers &#224; A. Marshall (Marshall, 2013) articulaient le territoire &#224; des formes entrepreneuriales sp&#233;cifiques, bas&#233;e sur l'existence de mod&#232;les productifs locaux et marqu&#233;e par la double influence d'une culture familiale et de structures communautaires. Les grappes industrielles attestaient de l&#8217;esprit du corps qui caract&#233;rise les coalitions familiales dans un environnement d&#8217;&#226;pres concurrences entres groupes industriels. Grappes &#233;tant par d&#233;finition ce qui lie et ce qui f&#233;d&#232;re (famille/tribu/clan/communaut&#233;&#8230;) dans le processus de la fondation de ces entreprises et de leur p&#233;rennit&#233;.Ouvert &#224; toutes les sciences humaines et sociales, cet appel &#224; articles est particuli&#232;rement attentif &#224; :1/ La construction m&#234;me de l&#8217;objet &#171; entreprise familiale &#187; avec un int&#233;r&#234;t majeur au comparatisme : gen&#232;se / angles de questionnement possibles / postures de recherche / m&#233;thodologies mobilis&#233;es / techniques de collecte de donn&#233;es efficientes / concepts heuristiques communs&#8230;2/ L&#8217;entreprise familiale dans son environnement global, son ancrage territorial, ses diff&#233;rentes interactions avec les parties prenantes, ses strat&#233;gies du maintien face &#224; la concurrence souvent g&#233;n&#233;r&#233;e par le processus de mondialisation, la place de l&#8217;acteur syndical et cultuel (r&#233;f&#233;rent religieux) dans ces entit&#233;s &#171; discr&#232;tes &#187;&#8230;3/ Les diff&#233;rentes temporalit&#233;s que connait aujourd&#8217;hui une entreprise familiale passant d&#8217;un milieu autarcique &#224; une configuration plus ouverte, la transmission de g&#233;n&#233;ration &#224; g&#233;n&#233;ration de l&#8217;&#339;uvre d&#8217;une vie patiemment et m&#233;thodiquement construit.Engager une v&#233;ritable sociologie des g&#233;n&#233;rations revient &#224; identifier comment la soci&#233;t&#233; des affaires se reproduit sans heurts notables.CalendrierLancement de l&#8217;appel : d&#233;but d&#233;cembre 2019Soumission des propositions : le 30 /01/ 2020.&#160; (5000 signes, espaces compris hors bibliographie)Notifications aux auteurs : le 20/03/ 2020Remise de l&#8217;article int&#233;gral : le 30 /05/2020Notification des &#233;valuations aux auteurs : le 20/06/ 2020Retour des articles d&#233;finitifs : le 30/06/2020Publication des articles : le 15/07/2020Modalit&#233;s de soumissionLa taille des textes d&#233;finitifs est comprise, en moyenne, entre 30 000 et 45 000 signes (espace compris) sous format WORD (Times New Roman, 12 points).&#160;Les informations suivantes seront fournies avec le texte : titre de la proposition, nom et pr&#233;nom, affiliation institutionnelle, 5 mots-cl&#233;s et un r&#233;sum&#233; en fran&#231;ais et en anglais ainsi qu&#8217;une courte biographie. Adresse de soumission : labarib@gmail.com &#38; rimec@universiapolis.ma Consignes de r&#233;daction : Pour les directives aux auteurs, consulter le site web : www.revue-rimec.orgComit&#233; de s&#233;lection des contributionsL&#8217;&#233;valuation des propositions se fera en double aveugle par un comit&#233; scientifique international.Agbobli Christian, UQAM, Canada.Ammor Samira, Universit&#233; Hassan 2, Casablanca.Amsidder Abderrahmane, Universit&#233; Ibn Zohr, Agadir.Anir Wissal, Universit&#233; Internationale d&#8217;Agadir.Benattou Mohamed, Universit&#233; Ibn Zohr, Agadir.Bendahan Mohamed, Universit&#233; Mohammed V, Rabat.Boukil Awatif, Universit&#233; Internationale d&#8217;Agadir.Daghmi Fathallah, Universit&#233; de Poitiers, France.Diallo Laouratou, Universit&#233; Internationale d&#8217;Agadir.Elachmit Jamal, Universit&#233; Internationale d&#8217;Agadir, Universit&#233; Ibn Zohr.Faouzi Hassan, Universit&#233; Internationale d&#8217;Agadir, Universit&#233; Lorraine, France.Houssas Mbark, Universit&#233; Ibn Zohr, Agadir.Labari Brahim, Universit&#233; Ibn Zohr, Agadir.Majdouline Ilias, Universit&#233; Internationale d&#8217;Agadir.Toumi Farid, Universit&#233; Ibn Zohr, Agadir.R&#233;f&#233;rences bibliographiques indicativesBourdieu P. (1977), Alg&#233;rie 60, structures &#233;conomiques et structures temporelles, Paris, Minuit.Ganne B. et P&#233;nard J. P. (1996), Appartenances ou trente ans d'une vie d'entreprise. Film documentaire.Goody J. (1979), La raison graphique, Paris, Minuit.Labari B. (2016), Les entreprises familiales dans le Souss : un objet d&#8217;&#233;tude &#224; la lisi&#232;re de la sociologie et des sciences de gestion, Revue Economie, Gestion et Soci&#233;t&#233;, Vol. 7, juinMarshall A. (2013), Industry and Trade, Londres, Cosimo Classics.