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S&#233;minaire Questes (17 mars, 21 avril et 19 mai 2017),&#160;&#171; Obsol&#232;te, d&#233;suet, anachronique &#187;ArgumentaireMarqu&#233;es par de nombreuses innovations et en recomposition permanente, les soci&#233;t&#233;s m&#233;di&#233;vales sont caract&#233;ris&#233;es &#224; la fois par une suspicion &#224; l&#8217;&#233;gard de la nouveaut&#233; et par la r&#233;v&#233;rence &#224; l&#8217;ancien. Pourtant, le poids des autorit&#233;s et de la tradition n&#8217;emp&#234;che pas les hommes du Moyen &#194;ge de percevoir le pr&#233;sent comme le lieu d&#8217;un h&#233;ritage persistant et vieillissant. C&#8217;est ce sentiment que se propose d&#8217;explorer le pr&#233;sent s&#233;minaire, afin de mieux comprendre comment les m&#233;di&#233;vaux vivent le vieillissement des structures, des coutumes, des arts, des langues et des textes qu&#8217;ils fr&#233;quentent encore, qu&#8217;ils fabriquent encore.Qu&#8217;ils soient concrets, abstraits, sociaux ou linguistiques, les objets du monde peuvent devenir obsol&#232;tes, d&#233;suets ou anachroniques en raison de facteurs endog&#232;nes (ils vieillissent, perdant de leurs qualit&#233;s ou de leur vitalit&#233;) ou exog&#232;nes (face &#224; une &#233;volution de la conjoncture, ils perdent de leur pertinence ou subissent la concurrence d&#8217;autres objets plus efficients). Dans le glissement d&#8217;un contexte temporel &#224; l&#8217;autre, tout objet subit une forme de tectonique : celle des usages qui se modifient et qui m&#233;tamorphosent lentement les soci&#233;t&#233;s humaines. Obsolescence r&#233;elle ou ressentie peuvent se superposer, rester &#233;trang&#232;res l&#8217;une &#224; l&#8217;autre ou voir leurs rapports &#233;voluer au cours du temps. Un &#233;l&#233;ment peut &#234;tre objectivement obsol&#232;te, d&#233;suet ou anachronique sans que les contemporains en aient conscience. Au contraire, il peut garder toute sa pertinence mais &#234;tre pens&#233; comme d&#233;pass&#233; : ainsi en va-t-il des modes vestimentaires. Lorsque les mentalit&#233;s changent plus vite que les objets, l&#8217;individu per&#231;oit un chevauchement entre pass&#233; et pr&#233;sent. C&#8217;est cette tectonique temporelle, ce frottement entre les &#233;poques et les r&#233;actions qu&#8217;il suscite qu&#8217;il convient d&#8217;interroger.Obsol&#232;te, d&#233;suet, anachronique : ces trois termes peuvent sembler &#224; premi&#232;re vue tr&#232;s proches. Nous proposons une distinction, base de travail pour les intervenants, qui pourra &#234;tre enrichie ou r&#233;vis&#233;e par leurs soins :Est obsol&#232;te ce qui continue d&#8217;&#234;tre utilis&#233; dans sa fonction d&#8217;origine mais qui, r&#233;ellement ou dans les repr&#233;sentations, a perdu de sa pertinence.Le d&#233;suet est la coloration, positive ou n&#233;gative, associ&#233;e &#224; l&#8217;ancien. Cette coloration donne souvent aux objets une nouvelle fonction.L&#8217;anachronique est la rencontre de deux &#233;poques distinctes : le pass&#233; s&#8217;immisce ou s&#8217;invite dans le pr&#233;sent sans pour autant se fondre en lui.Les communications pourront s&#8217;interroger sur des cas d&#8217;obsolescence concr&#232;te : comment les objets vieillissent-ils, comment sont-ils remplac&#233;s ? Elles pourront s&#8217;interroger aussi sur l&#8217;obsolescence ressentie. Choisit-on de la rejeter, de la conserver ou d&#8217;en tirer profit ? Les m&#233;di&#233;vaux peuvent attribuer &#224; un objet ancien qui perdure dans le pr&#233;sent une fonction symbolique ou esth&#233;tique. Le pass&#233; est-il envisag&#233; comme un objet historiquement autonome, ou comme un ensemble de traits stylistiques qui font ancien ? Ce qui fait pass&#233;, d&#233;pass&#233; ou d&#233;cal&#233; pourrait &#234;tre identifiable &#224; un &#171; style &#187; obsol&#232;te, d&#233;suet ou anachronique, sa reconnaissance provoquant des r&#233;actions diverses. On peut rejeter ou m&#233;priser l&#8217;obsol&#232;te et l&#8217;anachronique ; on peut le regarder avec bienveillance et en appr&#233;cier le charme ou l&#8217;attrait ; on peut aussi le r&#233;investir d&#8217;un sens nouveau. On convoque les objets qui sortent ou qui sont sortis d&#8217;usage, comme dira Pasquier, &#171; non pas pour nous rendre antiquitaires [...] ains pour les transplanter entre nous &#187; (Les Lettres d&#8217;Estienne Pasquier, conseiller et advocat general du roy en la chambre des Comptes de Paris, &#224; Paris chez Abel L&#8217;angelier, 1586, feuillet 53v). &#192; travers l&#8217;obsolescence, la greffe du pass&#233; permet de renouveler le pr&#233;sent, d&#8217;avancer dans le temps comme &#224; reculons, le regard tourn&#233; derri&#232;re soi.Axes th&#233;matiques&#160;Quelques axes d&#8217;&#233;tude :Architecture, sculpture, arts visuels : comment les artistes per&#231;oivent-ils et r&#233;investissent-ils les &#339;uvres du pass&#233; dont l&#8217;esth&#233;tique ou la technique apparaissent dat&#233;es ? Comment r&#233;utilise-t-on des fragments architecturaux anciens dans une construction nouvelle ? Les artistes peuvent-ils, sciemment, recourir &#224; une technique obsol&#232;te, &#224; des motifs anachroniques, &#224; un style d&#233;suet ?En musique, on pourra s&#8217;int&#233;resser &#224; l&#8217;&#233;volution du syst&#232;me de notation, son impact sur la r&#233;ception des &#339;uvres, les implications des glissements esth&#233;tiques de la monophonie &#224; la polyphonie ou de l&#8217;ars antiqua &#224; l&#8217;ars nova et &#224; l&#8217;ars subtilior jusqu&#8217;&#224; l&#8217;&#233;cole bourguignonne, etc.En litt&#233;rature, on pourra s&#8217;interroger sur le vieillissement des codes d&#8217;&#233;criture, des formes litt&#233;raires, de certains textes, mais aussi de certains auteurs. La langue est elle-m&#234;me frapp&#233;e de vieillissement : comment copie-t-on un texte en ancien fran&#231;ais &#224; l&#8217;&#233;poque du moyen fran&#231;ais ? Comment per&#231;oit-on les anciens &#233;tats de la langue ? Comment passe-t-on du vers &#224; la prose ou inversement ?Dans un cadre social donn&#233;, comment traite-t-on les rites et les coutumes anciennes (on pense par exemple au traitement humoristique de la chasse au cerf blanc au d&#233;but d&#8217;Erec et Enide) ? Comment fait-on coexister l&#8217;&#233;poque carolingienne ou antique et les realia des XIIe et XIIIe si&#232;cles dans l&#8217;&#233;pop&#233;e ? Comment repr&#233;sente-t-on une bataille ancienne : cherche-t-on &#224; reconstituer des &#233;l&#233;ments de costumes et d&#8217;&#233;quipement ou actualise-t-on les cadres mat&#233;riels ?Comment &#233;volue le costume, quel regard et quels discours les contemporains portent-ils sur lui ? Cotes et surcots larges du XIIIe si&#232;cle semblaient-ils d&#233;suets face &#224; la mode masculine tr&#232;s ajust&#233;e du XIVe si&#232;cle ?Comment le renouvellement de l&#8217;art et de l&#8217;&#233;quipement militaires contribue-t-il &#224; rendre des techniques guerri&#232;res obsol&#232;tes, d&#233;su&#232;tes, anachroniques ? Dans quelle mesure l&#8217;&#233;trier et les &#233;volutions techniques li&#233;es au cheval contribuent-ils, par exemple, &#224; rendre les pratiques militaires carolingiennes d&#233;pass&#233;es ?Pratiques sociales et m&#339;urs. Servage et esclavage devaient sembler des pratiques sociales d&#8217;un autre temps aux hommes du Moyen &#194;ge central, qui affranchissent en masse.Enfin, on peut aussi s&#8217;interroger sur le ph&#233;nom&#232;ne d&#8217;obsolescence dans le domaine administratif et juridique : comment une institution en remplace-t-elle une autre, de quelle mani&#232;re varie l&#8217;&#233;tendue des circonscriptions administratives ?Modalit&#233;s pratiques d'envoi des propositions&#160;Cet appel &#224; communication s&#8217;adresse aux &#233;tudiants de master, de doctorat et aux jeunes chercheurs de toutes les disciplines. Les propositions de communication, d&#8217;un maximum de 1000 mots, accompagn&#233;s d&#8217;un CV, devront &#234;tre envoy&#233;esavant le 20 f&#233;vrier 2017&#224; Sarah Delale, Maxime Fulconis et Mathias Sieffert (obsolete.questes[a]gmail.com), et pourront donner lieu &#224; une communication orale de vingt-cinq minutes durant l&#8217;une des trois s&#233;ances du s&#233;minaire (17 mars, 21 avril et 19 mai 2017) et/ou &#224; une publication dans la revue de l&#8217;association (www.questes.revues.org).Comit&#233; scientifiqueSarah Delale, ATER, Universit&#233; Lumi&#232;re Lyon IIMaxime Fulconis, Doctorant contractuel, Universit&#233; Paris-SorbonneMathias Sieffert, ATER, Universit&#233; Paris III-Sorbonne Nouvelle