{"word_count": 223, "character_count": 1488}
→ 1. Teil: hier (und hier)Die Fortsetzung dieses Midrasch lese ich so, dass hier der dem Petichavers Dan 2,22 innewohnende Gegensatz ausgelegt wird: Er offenbart das Tiefe und Verborgene, das, was normalerweise nicht sichtbar ist. Schöpfung als Beginn eines Offenbarungsprozess, eines Prozesses einer schrittweisen Erklärung, Offenlegung:Rabbi Jehuda, Sohn des Rabbi Simon, sprach:אמר  ר'  יהודה  בר'  סימוןVon Beginn der Weltschöpfung anמתחילת  ברייתו  של  עולםoffenbart er das Tiefe usw.,‘הוא גלי  עמיקתא  וגוwie geschrieben steht:‘דכתAm Anfang schuf Gott den Himmel –בראשית  ברא  אלהים  את  השמיםund er erklärte es nicht.ולא  פירשWo erklärte er es? Nachher:איכן  פירש  להלןDer wie einen Schleier den Himmel ausspannt (Jes 40,22).הנוטה כדוק  שמים Und die Erde –ואת  הארץund er erklärte es nicht.ולא  פירשWo erklärte er es? Nachher:איכן  פירש  להלןDenn zum Schnee spricht er: Werde Erde! usw. (Hiob 37,6).‘כי  לשלג  יאמר   הוי  ארץ  וגוUnd Gott sprach:ויאמר אלהיםEs werde Licht! (Gen 1,3) –יהי  אורund er erklärte es nicht.ולא  פירשWo erklärte er es? Nachher:איכן  פירש  להלןDer sich in Licht hüllt wie (in) ein Gewand (Ps 104,2).עוטה  אור  כשלמהAm Anfang schuf Gott den Himmel und die Erde – hier wird das so gelesen, dass zuerst Tatsachen geschaffen werden, und danach erst diese erklärt werden. Gott schuf den Himmel, aber wie ist das geschehen? Es wird einfach gesagt, aber wie soll ich mir das vorstellen? Die Antwort steht in Jes 40,22: Der wie einen Schleier den Himmel ausspannt.