{"word_count": 1360, "character_count": 10818}
Les Reclusiennes du jeudi 6 juillet au dimanche 9 juillet 2017Pr&#233;sentationPour la cinqui&#232;me ann&#233;e cons&#233;cutive, les Reclusiennes proposent un festival de la pens&#233;e m&#234;lant habitants, chercheurs et responsables et acteurs associatifs dans un esprit d&#8217;animation culturelle, d&#8217;&#233;ducation populaire et artistique. Ce festival est plac&#233; sous l&#8217;&#233;gide d&#8217;Elis&#233;e Reclus, g&#233;ographe, &#233;crivain et anarchiste du XIX&#232;me si&#232;cle n&#233; &#224; Sainte-Foy-la-Grande, ch&#232;re &#224; son c&#339;ur. Dans le cadre de cette bastide de Gironde, chaque ann&#233;e &#224; la lumi&#232;re de questions d&#8217;actualit&#233;, un th&#232;me est d&#233;velopp&#233; : &#171; Le vote &#187; en 2013, &#171; Les gardiens de la terre &#187; en 2014, &#171; En marche et migrations &#187; en 2015, &#171; L&#8217;eau ne coule plus de source &#187; en 2016.Pour cette ann&#233;e 2017, le th&#232;me des Reclusiennes sera le Bien commun."Dans l'exercice de ton activit&#233;, connais tes forces, dose-les, vois de quelle fa&#231;on tu peux le mieux les mettre en &#339;uvre pour le bien commun. Si tu agis surtout par la force de la pens&#233;e, fais penser les autres ! si tu vaux par la bont&#233;, la tendresse, fais aimer les autres ; si tu es un homme d'action, agis avec les autres ou pour les autres." &#201;lis&#233;e Reclus-Correspondance, 1890-1905 - Biblioth&#232;que Libertaire Lettre &#224; Henri Roorda van Eysinga. Paris, 13 d&#233;cembre 1893.&#171; Il se trouve que chacun va au bien commun, croyant aller &#224; ses int&#233;r&#234;ts particuliers. &#187;&#160; Montesquieu, De l'esprit des lois (1748)ArgumentaireLe Bien Commun :&#160;Une &#233;laboration humaine, un construit intentionnel&#160;Prenons l&#8217;expression au pied de la lettre, polys&#233;mie du &#171; bien/biens &#187;C&#8217;est un fait, le terme bien commun occupe aujourd&#8217;hui une place de choix &#224; tous les &#233;tages de la soci&#233;t&#233;, &#224; tous les &#233;chelons des disciplines, dans tous les domaines (Sgard, 2010). Aux c&#244;t&#233;s des approches environnementales, sans doute les premi&#232;res &#224; s&#8217;en affubler (Petrella, 1996), &#233;conomistes, philosophes, historiens, juristes, g&#233;ographes et autres se penchent sur ce terme. Leur succ&#232;s semble reposer sur la d&#233;nonciation aujourd&#8217;hui syst&#233;matique d&#8217;un syst&#232;me capitaliste o&#249; dominerait une pens&#233;e par la valeur marchande, et le regard accusateur sur une culture urbaine individualiste et cosmopolite qui tendrait &#224; se g&#233;n&#233;raliser (Donadieu, 2014).Une premi&#232;re lecture de la litt&#233;rature scientifique, voudrait que l&#8217;on s&#233;pare les biens communs, au sens de ressources, et le bien commun au sens d&#8217;int&#233;r&#234;t g&#233;n&#233;ral. Les premiers sont issus de la th&#233;orie de Garett Hardin (1968), et plus r&#233;cemment des travaux d&#233;velopp&#233;s par Elinor Ostrom (1990), et se r&#233;f&#232;rent aux notions de ressources communes que sont par exemple l&#8217;air, l&#8217;eau, la terre&#8230;&#160; Et se r&#233;f&#232;rent aussi bien aux biens immat&#233;riels comme l&#8217;information, la connaissance mais aussi la sant&#233;, les m&#233;dicaments, les soins&#8230; Tout le d&#233;bat est de mesurer s&#8217;ils sont r&#233;ellement des biens communs. Par ailleurs, l&#8217;expression bien commun, au singulier, quelque fois avec une majuscule, renvoie &#224; l&#8217;id&#233;e d&#8217;int&#233;r&#234;t g&#233;n&#233;ral. Cette question conna&#238;t elle aussi un regain d&#8217;int&#233;r&#234;t et s&#8217;entoure de r&#233;flexions autour des formes nouvelles, ou &#224; renouveler, de la d&#233;mocratie. Les deux acceptions ne sont pourtant pas si &#233;loign&#233;es. A tel point qu&#8217;elles sont aujourd&#8217;hui miscibles dans les notions de biens publics, bien public mondial ou local, int&#233;r&#234;t g&#233;n&#233;ral, int&#233;r&#234;t collectif (Laville, 2010) qui sont de tous les discours dans un contexte teint&#233; d&#8217;enjeux en faveur du d&#233;veloppement durable. Car c&#8217;est dans le cadre global, entre autres, du d&#233;veloppement durable et des questionnements &#233;thiques qui lui sont intimement li&#233;s que la notion de bien commun prend toute son ampleur. Et c&#8217;est aussi dans la probl&#233;matique de la transmission que ce terme occupe la place : &#171; tous ces biens mat&#233;riels ou immat&#233;riels doivent &#234;tre transmis aux g&#233;n&#233;rations futures et cette pr&#233;occupation rejoint les analyses sur la justice interg&#233;n&#233;rationnelle, la responsabilit&#233; et l&#8217;&#233;quit&#233; &#187; (Sgard, 2010).Le questionnement commun &#224; toutes ses approches repose, en fait, sur une consid&#233;ration des valeurs qui fondent la notion de gestion commune (Dewey, 2010). Et par extension, il s&#8217;agit de consid&#233;rer le bien commun comme la r&#233;sultante d&#8217;une construction sociale fond&#233;e autour d&#8217;interactions humaines (Donadieu, 2014). C&#8217;est en ce sens que le festival de la pens&#233;e des Reclusiennes entend s&#8217;attarder sur la notion de bien commun : le bien commun n&#8217;est pas un donn&#233;, il est le r&#233;sultat d&#8217;une construction humaine, une construit intentionnel.&#160; Ainsi, savons-nous ce qui nous est commun et ce qui nous est propre, ce que l&#8217;on partage et ce que l&#8217;on ne partage pas, ou mal ? Pouvons-nous tout mettre en commun ? Pouvons-nous penser et agir pour vivre ensemble sur des territoires ?Ces quelques questionnements font partie d&#8217;une approche en 3 temps que nous avons volontairement d&#233;nomm&#233;s :1&#160; : le territoire, fabrique de bien commun2&#160; : bien commun, sph&#232;re publique et &#233;conomique3&#160; : identit&#233; et bien communTrois th&#233;matiques1 - Le territoire, fabrique de bien communL&#8217;urbanisme cr&#233;e-t-il du bien commun par le lieu ?&#160; Exemple : la Bastide, ville nouvelle.o La communaut&#233; de vie sur un territoire suffit-elle pour cr&#233;er un bien commun sur le territoire ? Exemple : squat, zad, communaut&#233; de Reclus, espaces co-construits, &#8230;  Le bien commun est-il d&#233;fini par sa co-construction, puis par sa co-gestion ?Exemple : Jardins partag&#233;s, habitats participatifs, le 44 Maison Citoyenne.La propri&#233;t&#233; est-elle antinomique du bien commun ?Exemple : Hameau Viel Audon, SCI La Citoyenne, Colonie agricole de Guyenne, &#8230;2 - Bien commun, sph&#232;re publique et &#233;conomique :La sph&#232;re publique signifie-t-elle syst&#233;matiquement un bien commun ? o &#160;Le bien commun peut-il &#234;tre g&#233;r&#233; par un op&#233;rateur priv&#233;Exemple : services publics versus mod&#232;les &#233;conomiques priv&#233;s.Faut-il s&#8217;affranchir de l&#8217;Etat pour administrer le bien commun ?Exemples : la Commune, la S&#233;curit&#233; Sociale, le CNR, le Mouvement des Sans Terre, &#8230;Nouvelles &#233;conomies = nouvelles gouvernances = biens communs ?&#233;conomies de la connaissanceExemples : universit&#233; libre, open sources, copy left, &#8230;.&#233;conomie de la fonctionnalit&#233; et de la coop&#233;rationExemple : Loos en Gohelle, &#8230; o Gouvernance horizontale et gestion coop&#233;rative&#160; Exemples : scop/scic, associations, &#8230;3 - Identit&#233; et bien communLa culture comme bien commun permet-elle de cr&#233;er une identit&#233; collective ?L&#8217;art exprime-t-il et est-il le bien commun ?Exemples :&#160; graph, street art, land art, po&#233;sies, &#8230;.La religion consid&#233;r&#233;e comme bien commun renvoie-t-elle vers un communautarisme ?Exemples :&#160; la la&#239;cit&#233;, Colonie agricole Guyenne, &#8230;Symboles nationaux confortent-ils la notion de bien commun et sont-ils un bien commun ?Exemples : hymne, drapeaux, &#233;quipe nationale de sport, Miss France, &#8230;Votre proposition de communicationCet appel &#224; communication s&#8217;adresse &#224; la communaut&#233; scientifique fran&#231;aise et internationale, et par extension, &#224; l&#8217;ensemble des acteurs qui, r&#233;fl&#233;chissant &#224; la probl&#233;matique du bien commun souhaiteraient intervenir dans nos journ&#233;es en tant que chercheurs et doctorants, &#233;lus, responsables associatifs et citoyens.Il sollicite des travaux de recherche, achev&#233;s ou en cours, ainsi que des relations critiques d&#8217;exp&#233;riences de projet et de terrain, sous forme d&#8217;articles.Les propositions seront formul&#233;es sous la forme d&#8217;un texte de 1 500 signes pr&#233;cisant le titre de la proposition, le nom et l&#8217;appartenance institutionnelle de l&#8217;(ou des) auteur(s) et le format de la communication. Ce texte sera accompagn&#233; de r&#233;f&#233;rences bibliographiques (5 au maximum) et d&#8217;une biographie synth&#233;tique de l&#8217;(ou des) auteur(s) de 400 signes.Elle sera transmise avant le 3 avril 2017 sous forme de pdf &#224; l&#8217;adresse suivante : conf@lesreclusiennes.fr&#160;Le comit&#233; scientifique donnera sa r&#233;ponse pour le 15 mai 2017 au plus tard.Les r&#233;sum&#233;s retenus feront l&#8217;objet d&#8217;une communication lors de l&#8217;une des diff&#233;rentes sessions des Reclusiennes 2017 en fonction du th&#232;me abord&#233;.Organisation pratiqueLe programme des Reclusiennes d&#233;bute au cours de la soir&#233;e du 6 juillet 2017 et se termine le dimanche 9 juillet 2017 &#224; Sainte-Foy-La-Grande, bastide de Gironde situ&#233;e entre Saint-&#201;milion et Bergerac.Les conf&#233;rences et ateliers th&#233;matiques se d&#233;rouleront les vendredi 7 et samedi 8 juillet 2017.L&#8217;h&#233;bergement des conf&#233;renciers est assur&#233;, soit chez l&#8217;habitant, soit en chambre de 2 &#224; 4 lits.&#160; La restauration est assur&#233;e sur place.Il s&#8217;agit d&#8217;un festival populaire m&#234;lant les habitants et des personnes venues de partout, &#224; vis&#233;e ludique, d&#8217;animation sociale et d&#8217;&#233;ducation populaire. Le contexte et la forme des communications ne sont donc pas celles d&#8217;un colloque &#171; classique &#187;. Expositions, manifestations artistiques et festives sur le th&#232;me du Bien commun font &#233;galement partie int&#233;grante du festival des Reclusiennes.Comit&#233; scientifiqueChantal Crenn (MCF en anthropologie),Philippe Pelletier (Professeur en&#160; G&#233;ographie, Lyon II),Marc Sahraoui (Sociologue et &#233;conomiste),Chlo&#233; Jar&#233;no (Ing&#233;nieure paysagiste, Doctorante Urbanisme),Danielle Mezuret, Christian Malaurie (po&#232;te et anthropologue de l&#8217;art et du design),Sophie Moulard (anthropologue de l&#8217;alimentation),Franck DAVID (po&#232;te, jardinier, paysagiste, permaculteur).