{"word_count": 1243, "character_count": 10865}
ArgumentaireCette rencontre avec deux sociologues sp&#233;cialistes de l&#8217;Iran s&#8217;inscrit dans une recherche collective sur les r&#233;f&#233;rences aux Lumi&#232;res dans les d&#233;bats contemporains (programme MSH-Sud Lumi&#232;res actives, LumAc20-21).Contact&#160;: franck.salaun@univ-montp3.frFarhad Khosrokhavar est directeur d'&#233;tudes &#224; l'EHESS. Ancien directeur du Centre d'Analyse et d'Intervention Sociologiques (CADIS, EHESS-CNRS), il est aujourd'hui responsable de l'Observatoire de la radicalisation &#224; la Maison des sciences de l'homme.‬‬ Ses recherches portent sur la sociologie de l'Iran contemporain, le Mouvement vert, la r&#233;volution iranienne (L'Utopie sacrifi&#233;e. Sociologie de la r&#233;volution iranienne, Paris, Presses de la Fondation Nationale des Sciences Politiques, 1993), les probl&#232;mes sociaux de l'islam en France (L'Islam dans les prisons, Paris, Balland, 2004), et la philosophie des sciences sociales.Derniers ouvrages parus&#160;:(avec M. Wieviorka), Les Juifs, les Musulmans et la R&#233;publique, Paris, Robert Laffont, 2017.Prisons en France. Violence, radicalisation, d&#233;shumanisation... Quand surveillants et d&#233;tenus parlent, Paris, Robert Laffont, 2016.(avec D. B&#233;nichou et P. Migaux), Le Jihadisme. Le comprendre pour mieux le combattre, Paris, Plon, 2015.Radicalisation, Paris, &#201;ditions de la Maison des sciences de l'homme, 2014.Mohsen Mottaghi, sociologue, est sp&#233;cialiste des intellectuels iraniens. Il a notamment publi&#233; La Pens&#233;e chiite contemporaine &#224; l&#8217;&#233;preuve de la r&#233;volution iranienne (Paris, L&#8217;Harmattan, 2012), et dirig&#233;, avec Ata Ayati, Farhad Khosrokhavar, un sociologue, une R&#233;volution, l&#8217;histoire tourment&#233;e de l&#8217;Iran (Paris, L&#8217;Harmattan, 2015).Derni&#232;res publications&#160;:(avec F. Khosrokhavar),&#160;&#171; L&#8217;Iran : de la d&#233;-s&#233;cularisation par l&#8217;&#201;tat &#224; la re-s&#233;cularisation par la soci&#233;t&#233; &#187;, et &#171; Les intellectuels la&#239;ques et la s&#233;cularisation en Iran apr&#232;s la R&#233;volution de 1979 &#187;Raison-Publique.fr, 14 juin 2015.(avec F. Khosrokhavar et Marie Ladier-Fouladi),&#160;&#171; La s&#233;cularisation en Iran sous la R&#233;publique islamique &#187;, in&#160;Raison-Publique.fr, 12 juin 2015.(avec F. Khosrokhavar),&#160;&#171; Les intellectuels contre la th&#233;ocratie ? &#187;, Vacarme,&#160;&#233;t&#233; 2014, n&#176; 68, p. 183-198.Pr&#233;sentation du programme Lumi&#232;res activesLumAc 20-21Lumi&#232;res actives&#160;: 20e et 21e si&#232;clesprogramme soutenu par la MSH-SudL&#8217;objet du projet &#171;&#160;Lumi&#232;res actives&#160;: 20e et 21e si&#232;cles&#160;&#187; est d&#8217;analyser le ph&#233;nom&#232;ne politique, philosophique et culturel que d&#233;signe en fran&#231;ais le syntagme LesLumi&#232;res, en fonction de ses r&#233;activations dans le monde contemporain. Bien que le concept ne soit pas unifi&#233;, et que les termes employ&#233;s pour le d&#233;signer dans les diff&#233;rentes langues ne soient pas v&#233;ritablement synonymes,il occupe une place fondamentale dans les repr&#233;sentations collectives, comme on l&#8217;observe lors d&#8217;&#233;v&#233;nements politiques, de conflits, de luttes d&#8217;&#233;mancipation, ou d&#8217;actes de terrorisme. Le but du projet est de mieux comprendre la fa&#231;on dont ce courant, unique ou multiple, touche aujourd&#8217;hui diff&#233;rentes cultures et se trouve r&#233;activ&#233; ou contest&#233; de diff&#233;rentes fa&#231;ons. L&#8217;enqu&#234;te en cours, qui s&#8217;appuie sur un vaste r&#233;seau international, porte sur ce que l&#8217;on propose de nommer les Lumi&#232;res actives. On utilisera surtout cette expression lorsque les concepts qui sont g&#233;n&#233;ralement associ&#233;s aux Lumi&#232;res ont un effet structurant sur les d&#233;bats (libert&#233;, &#233;galit&#233;, droits de l&#8217;Homme, la&#239;cit&#233;, tol&#233;rance, universalisme&#8230;).1. Savoirs et soci&#233;t&#233;L&#8217;une des caract&#233;ristiques du mouvement des Lumi&#232;res, compris comme un ph&#233;nom&#232;ne international, est d&#8217;avoir milit&#233; en faveur d&#8217;une plus grande diffusion des savoirs et d&#8217;une reconnaissance de l&#8217;appartenance des individus &#224; une m&#234;me humanit&#233;. Ces deux caract&#233;ristiques expliquent en partie le r&#244;le jou&#233; par les Lumi&#232;res dans l&#8217;imaginaire collectif et dans les d&#233;bats aujourd&#8217;hui. Le projet LumAc 20-21 porte &#224; la fois sur l&#8217;histoire de ces repr&#233;sentations et de ces d&#233;bats &#8211; c&#8217;est l&#8217;un des objets du colloque L&#8217;Identit&#233; des Lumi&#232;res&#160;: nouvelles perspectives, organis&#233; par Sergue&#239; Karp et Vladislav Rj&#233;outski en collaboration avec notre &#233;quipe (Moscou, juin 2017), et sur les r&#233;activations rep&#233;rables dans le monde contemporain. De fait, r&#233;fl&#233;chir aujourd&#8217;hui sur le positionnement des uns et des autres par rapport &#224; ces enjeux, notamment sur l&#8217;opposition entre partisans des Lumi&#232;res et anti-Lumi&#232;res, ou entre assimilation des Lumi&#232;res au colonialisme par les &#233;tudes postcoloniales et revendication de valeurs universelles, est une fa&#231;on d&#8217;interroger les relations entre savoirs, traditions et organisations sociales. &#192; cet &#233;gard, on peut consid&#233;rer que loin de rompre avec les probl&#233;matiques des Lumi&#232;res, les discussions actuelles sur la responsabilit&#233; de l&#8217;homme &#224; l&#8217;&#233;gard du milieu naturel en sont le prolongement logique.Une enqu&#234;te sur l&#8217;actualit&#233; des Lumi&#232;res est particuli&#232;rement propice &#224; une r&#233;flexion sur la sp&#233;cialisationdes discours et sur la place des sciences humaines et sociales dans les processus de modernisation des soci&#233;t&#233;s.Notre programme s&#8217;int&#233;resse &#224; l&#8217;histoire des disciplines et &#224; leur dimension sociale, notamment sous l&#8217;angle de la politique, des d&#233;bats de soci&#233;t&#233; et de l&#8217;enseignement. Outre l&#8217;histoire, la philosophie et le droit, on s&#8217;int&#233;ressera &#224; des disciplines qui paraissent, de prime abord, moins li&#233;es &#224; l&#8217;organisation sociale, en particulier les math&#233;matiques. D&#8217;o&#249; l&#8217;int&#233;r&#234;t de la &#171;&#160;math&#233;matique sociale&#160;&#187; d&#233;finie pendant la R&#233;volution fran&#231;aise, dans le prolongement des travaux de Condorcet, et r&#233;activ&#233;e au milieu du 20e si&#232;cle. Il ne s&#8217;agit pas ici de promouvoir la math&#233;matisation des sciences humaines, ou une forme de positivisme, mais d&#8217;envisager les rapports entre sciences et soci&#233;t&#233;. Quelle place faut-il faire aux sciences, au sens large&#160;? Que peuvent-elles apporter &#224; la vie d&#233;mocratique&#160;? Comment les enseigner&#160;?2. Terrains / objetsUn ouvrage r&#233;unissant les communications pr&#233;sent&#233;es dans le cadre du s&#233;minaire pr&#233;paratoire du projet Lumi&#232;res actives 20-21 para&#238;tra cette ann&#233;e sous le titre Enqu&#234;te sur la construction des Lumi&#232;res (dir. F. Sala&#252;n et J.-P. Schandeler, Ferney-Voltaire, C18, 2017). Dans le prolongement de ce travail, on &#233;tudiera les appropriations de l&#8217;h&#233;ritage des Lumi&#232;res par des individus et des groupes, y compris les instrumentalisations au service de diverses causes, en privil&#233;giant des &#233;tudes de cas correspondant &#224; des pays ou des zones g&#233;ographiques &#8212; &#224; commencer par le Br&#233;sil, gr&#226;ce &#224; l&#8217;&#233;quipe de Belo Horizonte (dirig&#233;e par Luiz Carlos Villalta), avec laquelle nous avons organis&#233; en 2016 le colloque A Globaliza&#231;&#227;o das Luzes / La Globalisation des Lumi&#232;res (Belo Horizonte et Ouro Preto, novembre 2016), les Balkans, au centre du colloque d&#8217;Ath&#232;nes, From Ottoman Europe to the Balkan Nations: Questioning the Enlightenment (23-25 mai 2018) organis&#233; par notre &#233;quipe,l&#8217;Afrique du nord, avec le soutien de coll&#232;gues tunisiens,et la Chine, gr&#226;ce, notamment, &#224; Li Ma, Xinghi Liu et Meijian Zheng)&#160;; des types d&#8217;&#233;v&#233;nement (r&#233;voltes, manifestes politiques, lois, etc.), des objectifs sociaux (&#233;ducation, coh&#233;sion sociale, etc.)&#160;; ou &#224; des modes d&#8217;intervention (livres, traductions, courants). Il faudra d&#8217;abord d&#233;crire les diff&#233;rentes fa&#231;ons de r&#233;activer ou de rejeter les Lumi&#232;res &#224; travers le monde, avant de r&#233;unir les r&#233;sultats dans un Atlas des Lumi&#232;res. Cet ouvrage collectif tiendra &#233;videmment compte des r&#233;sistances aux Lumi&#232;res.Parmi les enqu&#234;tes qui seront men&#233;es, on peut citer&#160;:un travail collectif sur le rejet des Lumi&#232;res, les &#233;tudes postcoloniales et l&#8217;anti-occidentalisme&#160;;un travail collectif, en collaboration avec des coll&#232;gues tunisiens, sur les r&#233;f&#233;rences aux Lumi&#232;res dans les R&#233;volutions arabes&#160;;des &#233;tudes de cas, pilot&#233;es par Nicolas Saby, en collaboration avec Paola Valero (Aalborg University), Takashi Nakanishi (Hiroshima University), Marion Cousin (Institut d'Asie Orientale) et Luis Radford (Universit&#233; Laurentienne),&#160;concernant les rapports entre l&#8217;enseignement des sciences et la d&#233;mocratisation dans diff&#233;rents pays (en particulier au Japon, en Tunisie, en France et au Canada)&#160;;des recherches sur la pr&#233;sence des livres repr&#233;sentatifs des Lumi&#232;res dans diff&#233;rents pays en langue originale ou traduits, notamment au Portugal, au Br&#233;sil (sous la direction de L. C. Villalta), en Chine, en Gr&#232;ce et en Russie&#160;;la r&#233;ception des Lumi&#232;res en tant que r&#233;v&#233;lateur des diff&#233;rences culturelles et enjeu des relations interculturelles&#160;;les Lumi&#232;res dans les manuels scolaires du 19e si&#232;cle &#224; aujourd&#8217;hui, notamment dans les manuels d&#8217;histoire en Gr&#232;ce (projet propos&#233; par nos partenaires de l&#8217;Universit&#233; D&#233;mocrite de Thrace).Porteurs institutionnels&#160;:Franck Sala&#252;n (Institut de recherche sur la Renaissance, l&#8217;&#226;ge Classique et les Lumi&#232;res, UMR 5186 du CNRS)Nicolas Saby (Institut Montpelli&#233;rain Alexander Grothendieck, &#233;quipe DEMA, UMR 5149 du CNRS)Chryssanthi Avlami (Universit&#233; Panteion des sciences sociales et politiques d&#8217;Ath&#232;nes)Organisateurs du programme&#160;:Chryssanthi Avlami, Marie-No&#235;lle Ciccia, St&#233;phanie Roza, Nicolas Saby, Franck Sala&#252;n, Jean-Pierre Schandeler.