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Date et lieuLe prochain congr&#232;s de l'AIFRIS aura lieu du 4 au 7 juillet 2017 &#224; Montr&#233;al (Qu&#233;bec).Pr&#233;sentation du th&#232;me et des axes du congr&#232;sUne invitation &#224; se solidariser entre acteur/trice.s concern&#233;.e.s par l&#8217;intervention socialeLa solidarit&#233; est aujourd&#8217;hui une id&#233;e &#224; la fois s&#233;duisante et &#233;quivoque. Dans le contexte de transformation soci&#233;tale que l&#8217;on traverse depuis quelques d&#233;cennies, le sens et les formes qu&#8217;elle prend connaissent d&#8217;importantes reconfigurations et ce, dans tous les domaines de la vie sociale. Qu&#8217;il s&#8217;agisse, par exemple, des enjeux li&#233;s au traitement des populations d&#233;favoris&#233;es (migrant.e.s, sans papiers, autochtones, minorit&#233;s culturelles et sexuelles, en situation de pauvret&#233;, etc.) ou encore des enjeux qui traversent l&#8217;organisation des services sociaux dans un contexte de profonde refonte de l&#8217;&#201;tat social, la question des solidarit&#233;s repr&#233;sente pour les acteur/trice.s de l&#8217;intervention sociale un important vecteur d&#8217;analyse des mutations &#224; l&#8217;&#339;uvre dans le tissu social, en m&#234;me temps qu&#8217;un puissant moteur pour contribuer &#224; la revitalisation des formes d&#8217;engagement mutuel qui animent les rapports sociaux.Le congr&#232;s 2017 de l&#8217;AIFRIS &#224; Montr&#233;al veut offrir l&#8217;occasion de questionner collectivement ce que signifie aujourd&#8217;hui la notion de solidarit&#233; et d&#8217;examiner comment ces multiples reconfigurations se mettent en acte. Au c&#339;ur des valeurs du travail social, ce th&#232;me ouvre la voie &#224; l&#8217;exploration d&#8217;une large vari&#233;t&#233; de sujets et donne l&#8217;opportunit&#233; de croiser les regards &#160;d&#8217;acteur/trice.s de divers horizons mutuellement concern&#233;s par l&#8217;intervention sociale en tant que destinataires et b&#233;n&#233;ficiaires, intervenant.e.s, formateurs/trices, &#233;tudiant.e.s, chercheur.e.s, gestionnaires, d&#233;cideur.e.s, etc. Comment les acteur/trice.s de l&#8217;intervention sociale peuvent-ils/elles participer &#224; la recomposition des solidarit&#233;s? Voil&#224; la question autour de laquelle l&#8217;AIFRIS esp&#232;re r&#233;unir les participant.e.s en vue de contribuer ensemble au renouvellement et &#224; l&#8217;innovation dans les efforts de mobilisation qui animent nos milieux de pratique, de formation et de recherche.Un regard &#224; partager sur la transformation des liens qui nous unissent en soci&#233;t&#233;Le th&#232;me des solidarit&#233;s constitue un analyseur des transformations des liens sociaux entre les individus et des mod&#232;les d&#8217;&#201;tat social autour desquels s&#8217;organisent les r&#232;gles du contrat qui les unit. Mettant en sc&#232;ne l&#8217;articulation entre la libert&#233; individuelle et la puissance collective, cette notion met en jeu la tension entre individualisation et collectivisation de la responsabilit&#233; des &#234;tres humains (Soulet, 2004). Prenant diverses figures au sein des maintes sph&#232;res o&#249; se tissent les liens sociaux (citoyennet&#233;, travail, famille, voisinage, etc.), les solidarit&#233;s repr&#233;sentent une panoplie de r&#233;ponses aux besoins de protection partag&#233;e et de reconnaissance mutuelle que nous &#233;prouvons en tant qu&#8217;&#234;tres sociaux (Fraser, 2011; Paugam, dir., 2014; Honneth, 2002). Aussi, les formes vari&#233;es qu'elles prennent, selon les &#233;poques et les contextes, traduisent diverses orientations ainsi qu&#8217;une large vari&#233;t&#233; de logiques d&#8217;action.A l&#8217;&#233;chelle de l&#8217;&#201;tat, diff&#233;rents mod&#232;les politiques orientent de mani&#232;re fort variable la notion de solidarit&#233; sociale (Durkheim, 2007 [1897]; Van de Velve, 2010). Par exemple, si le mod&#232;le conservateur d&#8217;&#201;tat social met en place des mesures corporatistes et paternalistes visant &#224; pr&#233;server la coh&#233;sion de la collectivit&#233;, le mod&#232;le lib&#233;ral propose des mesures r&#233;siduelles de solidarit&#233; pour pallier les besoins de l&#8217;&#233;conomie de march&#233;, alors que le mod&#232;le social-d&#233;mocrate mise sur des mesures universelles de solidarit&#233; en vue de garantir la plus grande &#233;galit&#233; possible entre tous/toutes (Esping-Andersen, 2008). Parmi d&#8217;autres orientations plus r&#233;centes, le mod&#232;le d&#8217;&#201;tat social actif privil&#233;gie des mesures dites &#171;&#160;activantes&#160;&#187; pour donner aux individus les moyens de r&#233;duire la charge qu&#8217;ils repr&#233;sentent pour la collectivit&#233; (Arnsperger, 2006), pendant qu&#8217;un mod&#232;le sociocommunautaire favorise des mesures volontaires d&#8217;engagement r&#233;ciproque entre des individus qui collaborent &#224; l&#8217;actualisation de leur auto-organisation respective et collective (Vaillancourt, 2002).De l&#8217;identification &#224; un autrui semblable jusqu&#8217;&#224; l&#8217;association avec un autrui radicalement diff&#233;rent se d&#233;cline une large panoplie de modes de solidarit&#233; plus ou moins proximales ou distantes sur les plans relationnel, spatial et temporel. Ainsi, le partage d&#8217;une relation de solidarit&#233; peut se fonder sur l&#8217;engagement au sein d&#8217;un &#171;&#160;nous&#160;&#187; constitu&#233; sur la base de relations d&#8217;interconnaissance (famille, pairs, voisinage), d&#8217;un &#171;&#160;nous&#160;&#187; enracin&#233; dans une appartenance commune &#224; une identit&#233; abstraite (genre, g&#233;n&#233;ration, nation), voire d&#8217;un &#171;&#160;nous&#160;&#187; tiss&#233; autour d&#8217;une pr&#233;occupation partag&#233;e avec un autrui &#233;loign&#233; (situations de catastrophe), &#233;ventuellement m&#234;me d&#8217;un &#171;&#160;nous&#160;&#187; fond&#233; sur la conception d&#8217;une &#171;&#160;commune humanit&#233; &#187; qui inclut l&#8217;autrui cat&#233;goriquement &#233;loign&#233; de ses appartenances (autochtones, sans-papiers, r&#233;fugi&#233;.e.s).Or, dans un contexte o&#249; la relation du soi &#224; autrui tend &#224; se transformer en un &#171;&#160;nous&#160;&#187; contre un autre, penser la recomposition des solidarit&#233;s implique d&#8217;explorer les conditions &#224; mettre en place pour soutenir et renouveler des modes d&#8217;organisation sociale capables de conjuguer la reconnaissance de l&#8217;individualit&#233; de chacun.e avec celle de semblables avec qui les liens d&#8217;interd&#233;pendance engagent au-del&#224; des diff&#233;rences (Zoll, 2001). Aussi, alors que l&#8217;ordre productiviste ambiant fragilise tout autant le filet social que l&#8217;&#233;cosyst&#232;me, il est urgent de consid&#233;rer &#8211; voire de promouvoir &#8211; des formes de reconnaissance et de protection mutuelles in&#233;dites qu&#8217;&#233;laborent divers acteur/trice.s sociaux/ales pour assurer leur devenir individuel et collectif au-del&#224; des fronti&#232;res culturelles, territoriales, politiques et temporelles.Une occasion de revitaliser les solidarit&#233;s qui animent le tissu socialSoulever de tels enjeux invite &#224; observer ensemble les transformations &#224; l&#8217;&#339;uvre dans les formes de solidarit&#233;s qui existent ainsi qu&#8217;&#224; identifier les enjeux et les obstacles qui en compromettent le d&#233;ploiement, mais surtout &#224; discuter des mani&#232;res dont l&#8217;intervention sociale peut &#234;tre partie prenante de cette recomposition et ce, &#224; diff&#233;rentes &#233;chelles et dans diff&#233;rents domaines.Comment s&#8217;articulent la d&#233;fense des acquis sociaux et l&#8217;&#233;largissement des droits sociaux dans les formes de solidarit&#233; en train de se reconfigurer? Par exemple, sur le plan de la prise en charge publique des probl&#232;mes sociaux, de quelle mani&#232;re les structures de participation locale peuvent-elles servir de courroie de transmission entre les populations vuln&#233;rables et les institutions publiques pour agir en faveur d&#8217;une plus grande justice sociale? Comment valoriser la responsabilisation collective des citoyen.ne.s, sans pour autant se substituer aux fonctions de l&#8217;&#201;tat social? Comment les solidarit&#233;s citoyennes, associatives, syndicales, professionnelles, organisationnelles et institutionnelles sont-elles affect&#233;es par la r&#233;ing&#233;nierie de l&#8217;&#201;tat, par les modalit&#233;s manag&#233;riales de la nouvelle gestion publique et par les importantes r&#233;organisations de services sociaux qui en d&#233;coulent? Quelles sont les possibilit&#233;s et les limites des solidarit&#233;s entre les secteurs public, associatif et philanthropique dans l&#8217;am&#233;lioration du bien-&#234;tre social?Sur le plan de la n&#233;gociation des modalit&#233;s du vivre-ensemble, comment les mouvements sociaux suscitent-ils la solidarit&#233; des citoyen.ne.s dans la lutte contre diverses formes d&#8217;oppression et pour la reconnaissance de l&#8217;existence sociale des groupes sociaux minoritaires? Comment g&#232;rent-ils la tension entre une recherche d&#8217;alliance entre eux en vue d&#8217;une cause commune et la n&#233;cessit&#233; de pr&#233;server leurs sp&#233;cificit&#233;s respectives? Et, dans la sph&#232;re des relations de proximit&#233;, comment les acteur/trice.s de l&#8217;intervention sociale peuvent-ils/elles accompagner la recomposition des solidarit&#233;s au sein des familles en transformation ou encore contribuer au tissage de liens sociaux entre des individus d&#8217;appartenances vari&#233;es qui partagent les m&#234;mes milieux de vie?Les axes th&#233;matiquesA la lumi&#232;re de cette exploration des dimensions concern&#233;es par la question des solidarit&#233;s, le comit&#233; scientifique propose trois axes th&#233;matiques autour desquels les personnes sont invit&#233;es &#224; formuler une proposition de communication dans le cadre du prochain congr&#232;s de l&#8217;AIFRIS.Axe 1 -&#160;La recomposition des solidarit&#233;s, t&#233;moin et partie prenante de la transformation des liens sociauxPuisque les multiples figures que prennent les solidarit&#233;s dans diff&#233;rents contextes mettent en lumi&#232;re l&#8217;&#233;volution des configurations de liens sociaux, un premier axe du congr&#232;s invite &#224; d&#233;battre des diverses perspectives qui permettent de saisir les processus de recomposition des solidarit&#233;s. Sur le plan politique, sous quel r&#233;gime institutionnel les &#201;tats nationaux orientent-ils actuellement leurs mesures de solidarit&#233;? Face &#224; la diminution des ressources, comment les institutions d&#233;veloppent-elles des pratiques de solidarit&#233; entre elles et avec les usager/&#232;re.s?&#160; Sur quels fondements les individus tissent-ils des relations d&#8217;interd&#233;pendance par lesquelles ils r&#233;pondent &#224; leurs besoins de protection et de reconnaissance mutuelles? Comment l&#8217;exp&#233;rience de la solidarit&#233; transforme-t-elle le rapport &#224; autrui? Quels types de liens sociaux produisent les solidarit&#233;s en &#233;mergence? Quels projets de soci&#233;t&#233; les animent? Qu&#8217;est-ce qui diff&#233;rencie les modalit&#233;s des solidarit&#233;s d&#8217;hier et d&#8217;aujourd&#8217;hui? Quelles modifications dans les objets, les objectifs, les strat&#233;gies et les dur&#233;es? Quels enjeux ces transformations r&#233;v&#232;lent ou cachent-elles? Comment s&#8217;adaptent les acteur/trice.s de l&#8217;intervention sociale &#224; ces transformations? Comment y contribuent ou y r&#233;sistent-ils/elles, dans leur milieu de vie, sur le terrain, dans la formation et en recherche?Axe 2 - Les exp&#233;rimentations et la mise en &#339;uvre des solidarit&#233;s aujourd&#8217;huiComme la valeur de la solidarit&#233; n&#8217;a de sens que si elle se r&#233;alise, un deuxi&#232;me axe sollicite la proposition de divers r&#233;cits et analyses d&#8217;exp&#233;rience mettant en lumi&#232;re les processus reli&#233;s &#224; la mise en &#339;uvre des solidarit&#233;s dans le champ de l&#8217;intervention sociale. Du niveau microlocal au lobbying macrosocial, voire national ou international, quels sont les dispositifs de solidarit&#233; d&#233;velopp&#233;s et mis en &#339;uvre dans les milieux de pratique, de formation et de recherche en intervention sociale? Quelles innovations sociales contribuent au d&#233;veloppement des solidarit&#233;s? Dans quels domaines les solidarit&#233;s sont-elles le plus facile &#224; promouvoir? Inversement, quelles solidarit&#233;s apparaissent en baisse de l&#233;gitimit&#233; aujourd&#8217;hui? Qu&#8217;est-ce qui d&#233;clenche ou enclenche les &#233;lans de solidarit&#233;? Quelles sont les m&#233;thodologies mobilis&#233;es pour animer et soutenir des solidarit&#233;s? Comment proc&#232;dent-elles? Que produisent-elles? Quelles conditions sont n&#233;cessaires pour en favoriser l&#8217;&#233;mergence et le d&#233;ploiement? Comment les nouvelles technologies influencent-elles leurs modalit&#233;s ? Quelles pressions, quelles contraintes et quels obstacles mettent &#224; l&#8217;&#233;preuve l&#8217;actualisation des solidarit&#233;s? Comment le contexte de restriction budg&#233;taire affecte-t-il les ressources investies dans diff&#233;rentes formes de solidarit&#233;?&#160;Quelles sont les strat&#233;gies des acteur/trice.s de l&#8217;intervention sociale pour relever le d&#233;fi de renouveler les solidarit&#233;s malgr&#233; l&#8217;adversit&#233;?Axe 3 - La transmission&#160;des solidarit&#233;s, ses modalit&#233;s et ses enjeuxLe th&#232;me des solidarit&#233;s incite non seulement &#224; en questionner les conceptions et &#224; en d&#233;crire les exp&#233;rimentations, mais aussi, comme le vise le troisi&#232;me axe, &#224; susciter des r&#233;flexions sur les modalit&#233;s, les strat&#233;gies et les enjeux li&#233;s &#224; la transmission et &#224; l&#8217;apprentissage d&#8217;une culture de la solidarit&#233;. Comment s&#8217;enseigne et s&#8217;apprend la solidarit&#233; dans le cadre de la formation en milieu acad&#233;mique ou professionnel? Si l&#8217;on consid&#232;re que l&#8217;activation des solidarit&#233;s est au c&#339;ur de la mission de l&#8217;intervention sociale, quelle p&#233;dagogie utiliser pour entra&#238;ner chez des apprenants le d&#233;sir et la capacit&#233; de participer &#224; l&#8217;appropriation collective de pouvoir en vue de l&#8217;am&#233;lioration d&#8217;un destin commun? Dans le contexte d&#8217;une soci&#233;t&#233; de plus en plus individualiste, quelles conditions d&#8217;apprentissage mettre en place pour favoriser l&#8217;identification mutuelle et le d&#233;veloppement d&#8217;un sentiment d&#8217;appartenance &#224; une commune humanit&#233;? Comment les interactions entre milieux de vie, de pratique, de formation et de recherche peuvent-elles soutenir un processus d&#8217;&#233;ducation mutuelle qui, tout en contribuant &#160;&#224; l&#8217;apprentissage de la solidarit&#233; par les &#233;tudiant.e.s, nourrit une culture de solidarit&#233; entre les acteur/trice.s concern&#233;s par l&#8217;intervention sociale?R&#233;f&#233;rences bibliographiquesArnsperger, C. (2006), &#171;&#160;L&#8217;Etat social actif comme nouveau paradigme de la justice sociale. L&#8217;av&#232;nement du solidarisme responsabiliste et l&#8217;inversion de la solidarit&#233;&#160;&#187;. In Vielle, P., Pochet, P. &#38; Cassiers, I.,&#160;L&#8217;Etat social actif. Vers un changement de paradigme?,&#160;Bruxelles&#160;: PIE Peter Lang, pp. 279-300.Durkheim, &#201;. [1893] (2007),&#160;De la division du travail social, Paris&#160;: PUF, coll. &#171; Quadrige &#187;.Esping-Andersen, G. (2008),&#160;Les trois mondes de l&#8217;&#201;tat-providence.&#160;Essai sur le capitalisme moderne, Paris : PUF.Fraser, N. (2011),&#160;Qu'est-ce que la justice sociale? Reconnaissance et redistribution,&#160;Paris&#160;: La D&#233;couverte, 179 p.Honneth, A. (2002),&#160;La lutte pour la reconnaissance, Paris&#160;: &#201;ditions du Cerf.Maesschalck, M. (2006), &#171;&#160;Solidarit&#233; et apprentissage social&#160;&#187;. In Vincent, G. (dir.).&#160;Hospitalit&#233; et solidarit&#233; : &#233;thique et politique de la reconnaissance, Strasbourg : Presses universitaires de Strasbourg, pp. 257-282.Paugam, S. (2014),&#160;L'int&#233;gration in&#233;gale. Force, fragilit&#233; et rupture des liens sociaux, Paris&#160;: PUF, coll. &#171;&#160;Le lien social&#160;&#187;, 512&#160;p.Paugam, S. (dir.) (2011),&#160;Repenser la solidarit&#233;&#160;: l&#8217;apport des sciences sociales,&#160;Paris&#160;: PUF.Soulet, M.-H. (dir.) (2004),&#160;La solidarit&#233; : exigence morale ou obligation publique?,&#160;Fribourg : Academic Press Fribourg.Van de Velde, C. (2010), &#171;&#160;Solidarit&#233;&#160;&#187;.&#160;In Paugam S. (dir.),&#160;Les 100 mots de la sociologie, Paris&#160;: PUF, coll. &#171;&#160;Que Sais-Je&#160;?&#160;&#187;, p.&#160;99.Zoll, R. (2001), &#171;&#160;Le d&#233;fi de la solidarit&#233; organique. Avons-nous besoin de nouvelles institutions pour pr&#233;server la coh&#233;sion sociale?&#160;&#187;,&#160;Revue du Mauss, Vol. 2, n&#176; 18, pp. 105-118.R&#233;ponses &#224; l&#8217;appel &#224; communication: proc&#233;dures et d&#233;laisL&#8217;AIFRIS souhaite recevoir des propositions venant de chercheur.e.s, de formateur/trice.s, de professionnel.le.s et de b&#233;n&#233;voles de l&#8217;intervention sociale ou de l&#8217;action &#233;ducative. Des propositions &#233;manant d&#8217;&#233;tudiant.e.s ou de personnes accompagn&#233;es par des intervenants sociaux seront &#233;galement appr&#233;ci&#233;es.&#160; Pour favoriser l&#8217;acc&#232;s &#224; la communication, le comit&#233; scientifique permanent est disponible pour accompagner la personne ou l&#8217;&#233;quipe de personnes qui le souhaiteraient, dans la formalisation de leur communication.Toutes les propositions devront s&#8217;inscrire dans l&#8217;un des axes mentionn&#233;s ci-dessus. Les th&#232;mes et questions propos&#233;es dans chacun de ces axes le sont &#224; titre indicatif et visent &#224; ouvrir des pistes de r&#233;flexion pour les candidats &#224; communication. Afin de diversifier les approches, les communicant.e.s pourront choisir entre trois formes de communication: compte rendu de recherche, compte rendu d&#8217;exp&#233;rimentations pratiques concernant la p&#233;dagogie ou l&#8217;intervention sociale, ou proposition d&#8217;animation d&#8217;un forum.Les crit&#232;res d&#8217;&#233;valuation seront du m&#234;me ordre (voir plus bas), mais les mat&#233;riaux expos&#233;s pourront diff&#233;rer entre donn&#233;es de terrain ou bibliographiques d&#8217;une part, et donn&#233;es des exp&#233;rimentations d&#8217;autre part. Pour un forum, le projet d&#8217;animation pr&#233;sentera la th&#233;matique ou question choisie dans le m&#234;me format qu&#8217;une communication.Les propositions sont &#224; remplir en ligne, sur le site de l&#8217;AIFRIS (aifris.eu), et uniquement de cette fa&#231;on,&#160;avant le 31 janvier 2017,(apr&#232;s avoir pris connaissance du mode d&#8217;emploi t&#233;l&#233;chargeable en ligne). &#160;La proposition doit comporter au maximum 4&#160;000 signes espaces compris et &#234;tre int&#233;gr&#233;e dans le cadre pr&#233;vu &#224; cet effet sur le site. Cette proposition constitue un&#160;r&#233;sum&#233; de la communication en fran&#231;ais, qui, si celle-ci est accept&#233;e, sera publi&#233; en l&#8217;&#233;tat dans les &#171;&#160;pr&#233;-actes&#160;&#187; du congr&#232;s. Ces r&#233;sum&#233;s seront mis en ligne en acc&#232;s public, comme le sont d&#233;j&#224; ceux des congr&#232;s pr&#233;c&#233;dents (Cf. aifris.eu.). La proposition est accompagn&#233;e d&#8217;une bibliographie d&#8217;un maximum de 2&#160;000 signes et d&#8217;une pr&#233;sentation de ou des auteurs en 300 signes maximum. Pour les personnes qui le souhaiteraient, l&#8217;AIFRIS pourra assurer la traduction d&#8217;un r&#233;sum&#233; d&#8217;une autre langue vers le fran&#231;ais, comportant les mots cl&#233;s essentiels.La communication peut &#234;tre pr&#233;sent&#233;e par une &#233;quipe d&#8217;un maximum de 3 personnes, mais, quel que soit le nombre d&#8217;intervenant.e.s, le temps allou&#233; est de 20 minutes par communication. Une m&#234;me personne ne peut pr&#233;senter qu&#8217;un maximum de deux communications, seule ou en &#233;quipe. Portant sur une question amen&#233;e par le ou les animateur/trice.s dans une courte introduction (maximum 20 min.), un forum se d&#233;roule &#224; l&#8217;int&#233;rieur d&#8217;une plage horaire de 90 minutes.Toutes les personnes souhaitant participer &#224; une communication (auteurs&#160;et coauteurs) doivent commencer par cr&#233;er un compte sur le site&#160;aifris.eu. Les personnes ayant d&#233;j&#224; un compte dans la base sont invit&#233;es &#224; compl&#233;ter les informations manquantes.Crit&#232;res d'&#233;valuation des r&#233;sum&#233;sLes &#233;valuations sont effectu&#233;es selon la m&#233;thode &#171; en double aveugle &#187; par le Comit&#233; Scientifique Permanent au fur et &#224; mesure du d&#233;p&#244;t des r&#233;sum&#233;s, et seront communiqu&#233;es individuellement par courriel, environ un mois apr&#232;s la date de d&#233;p&#244;t de la proposition compl&#232;te.Les &#233;ventuelles pr&#233;conisations de refonte ou am&#233;liorations sont argument&#233;es par les &#233;valuateur/trice.s. L&#8217;&#233;valuation de la proposition s&#8217;appuie sur la satisfaction de cinq crit&#232;res pour le contenu et deux crit&#232;res pour la forme. Chacun d&#8217;eux fait l&#8217;objet d&#8217;une pond&#233;ration par chacun des deux &#233;valuateur/trice.s.Crit&#232;res de contenuPertinence par rapport au th&#232;me du congr&#232;sLe lien est-il fait par le/a communicant.e entre son objet et le th&#232;me du congr&#232;s ? Si non,&#160;l&#8217;&#233;valuateur/trice peut-il l&#8217;entrevoir assez directement ?Explicitation du contexte, de l&#8217;objet du travail de recherche et /ou de la pratique expos&#233;eL&#8217;objet propos&#233; appara&#238;t-il clairement ? Quoi, quand, o&#249;, avec et par qui &#8230;?Explicitation du cadre, des fondements th&#233;oriques, de la m&#233;thodologie et/ou de la pratique expos&#233;e :Les principales dimensions qui vont constituer l&#8217;objet sont-elles explicit&#233;es : cadre institutionnel et /ou commanditaire - domaine d&#8217;action - ambition, objectifs, strat&#233;gie - m&#233;thode de recherche ou de projet - suppos&#233;s et fondements th&#233;oriques - &#233;ch&#233;ances et &#233;tapes, etc.?Analyse du corpus, des donn&#233;es de la recherche et /ou de la pratique expos&#233;eUn corpus de donn&#233;es existe-t-il ? Si l&#8217;on est dans l&#8217;amont d&#8217;une d&#233;marche, la&#160;proposition d&#233;montre-t-elle une volont&#233; d&#8217;investigation, de rigueur et d&#8217;analyse&#160;d&#233;passant la seule intime conviction que la v&#233;rit&#233; est dans l&#8217;&#233;nonc&#233;? (&#233;viter par exemple des&#160;professions de foi non soutenues par un argumentaire distanci&#233;)Pr&#233;sentation des int&#233;r&#234;ts attendus pour la recherche, la formation, ou la pratique professionnelleCaract&#232;re innovant ou original de la recherche et /ou de la pratique expos&#233;eFacultatif, mais appr&#233;ci&#233;Crit&#232;res de formeClart&#233; et coh&#233;rence de la propositionQualit&#233; r&#233;dactionnelle (structure g&#233;n&#233;rale, r&#233;f&#233;rences bibliographiques&#8230;)Absence de scientisme. D&#233;monstration articul&#233;e. Maintien du fil de pens&#233;e.Publication des articles avant ou apr&#232;s le congr&#232;sL&#8217;AIFRIS a pour vocation de rendre visibles les travaux de recherche et d&#8217;innovation en mati&#232;re d&#8217;intervention sociale en langue fran&#231;aise. Tout.e communicant.e est donc fortement encourag&#233; &#224; d&#233;poser sur le site, avant le 4 juin 2017, le texte complet de sa communication(8000 &#224; 10 000 signes environ), sous format texte, qui sera mis en ligne en acc&#232;s public instantan&#233;ment, disponible notamment pour les congressistes. Tout.e communicant.e aura la possibilit&#233; de d&#233;poser un r&#233;sum&#233; en anglais de 50 &#224; 100 mots afin que la communication soit rep&#233;rable par les moteurs de recherche anglophones.Il n&#8217;y aura pas de publication papier des actes du congr&#232;s, mais les communicant.e.s qui souhaitent d&#233;poser un article plus important (environ 30 000 signes) avant ou apr&#232;s le congr&#232;s, pourront le faire en ligne par le m&#234;me processus. Cet article en PDF pourra &#233;toffer et compl&#233;ter le contenu abord&#233; dans la communication et sera visible instantan&#233;ment dans l&#8217;acc&#232;s public en ligne. Une fois cet article en langue fran&#231;aise d&#233;pos&#233; sur le site sous format PDF, tout.e communicant.e a la possibilit&#233; de d&#233;poser un autre article toujours sous format PDF, dans la langue de son choix.Il est pr&#233;cis&#233; que, pour la bonne marche du congr&#232;s et l&#8217;inscription en ligne aux ateliers, les communicant.e.s, dont la proposition a &#233;t&#233; retenue, mais qui n&#8217;auraient pas satisfait &#224; l&#8217;exigence &#160;de r&#232;glement des frais d&#8217;inscription verront leur proposition annul&#233;e et retir&#233;e des pr&#233;-actes. Ils/elles ne pourront pas communiquer au congr&#232;s.Conseil scientifique permanentPr&#233;sident: Philippe DumoulinVice-pr&#233;sidente: Elsa MontenegroVice-pr&#233;sidente: Annie Fontaineainsi qu'une cinquantaine de membres issus de 13 paysOrganisation du congr&#232;sMichel Parazelli, professeur &#224; l'&#201;cole de travail social de l'UQAM, parazelli.michel@uqam.caCoordination scientifique du congr&#232;sAnnie Fontaine, professeure agr&#233;g&#233;e &#224; l'&#201;cole de service social de l'Universit&#233; Laval, annie.fontaine@svs.ulaval.ca