{"word_count": 2736, "character_count": 20859}
Le Colloque international&#160;R&#233;alit&#233; augment&#233;e&#160;: manifestations et perceptions&#160;se tiendra &#224; Sousse, les 7 et 8 avril 2017.&#160;Il est organis&#233; par L&#8217;unit&#233; de recherche UR 13ES57 de l&#8217;Institut Sup&#233;rieur des Beaux-arts de Sousse &#160;avec l&#8217;appui de ses partenaires (Association RADHEDH M&#233;diterran&#233;en pour les Arts, D&#233;l&#233;gation Culturelle de Sousse et l&#8217;IFT (relais culturel de Sousse)ArgumentaireDire que les nouvelles technologies sont en train de faire faire &#224; l&#8217;humanit&#233; un bond dans le futur serait mitigeant. Il serait plus juste de parler d&#8217;un d&#233;doublement de sa r&#233;alit&#233; ou tout au moins d&#8217;une r&#233;alit&#233; parall&#232;le, autrement dit une r&#233;alit&#233; qui transgresse le r&#233;el et qui pr&#233;sente des risques de modification de notre perception du monde. Son objectif ultime est de se substituer au r&#233;el. Elle cultive le leurre et pi&#232;ge l&#8217;utilisateur (l&#8217;homme). On est donc en plein "simulacre" (Platon) ou plut&#244;t, selon Baudrillard, en pleine "simulation".Avec cette r&#233;alit&#233; augment&#233;e on est dans la perception interm&#233;diale, dont le m&#233;dium informatique&#160;; lequel se pr&#233;sente comme le prolongement du corps de l&#8217;homme, ici, usager du dit-m&#233;dium qui se d&#233;couvre ainsi des vertus qu&#8217;il n&#8217;a pas dans&#160; la r&#233;alit&#233; mat&#233;rielle o&#249; il se sent sous l&#8217;emprise ou du moins frustr&#233; par les limites que lui imposent les trois carcans &#160;&#224; dimensions tragique de son existence&#160;: son propre corps, l&#8217;espace et le temps qu&#8217;il subit et contre lesquels il n&#8217;y peut rien. Cette r&#233;alit&#233;-l&#224; o&#249; le corps se lib&#232;re de toutes les contraintes est dite r&#233;alit&#233; "augment&#233;e", mieux encore, son synonyme en arabe en fait une r&#233;alit&#233; "amplifi&#233;e". Elle pourrait relever, selon Freud, du principe de plaisir, principe qui g&#232;re le v&#233;cu de l&#8217;homme et sous lequel on peut ranger les loisirs, le jeu, l&#8217;art et la qu&#234;te de toutes les formes de plaisirs. Mais elle n&#8217;est pas que ludique puisqu&#8217;on peut ranger sous cette &#171;&#160;nouvelle&#160;&#187; r&#233;alit&#233; les prouesses scientifiques &#160;pour compenser les d&#233;faillances biom&#233;caniques et sensorielles du corps&#160;; ce qui pr&#234;te &#224; cette r&#233;alit&#233; augment&#233;e une dimension plurielle ralliant le ludique &#224; l&#8217;utilitaire. Les performances obtenues sont fascinantes et il arrive que ces deux r&#233;alit&#233;s se confondent et installent l&#8217;usager du m&#233;dium dans l&#8217;innommable.Certains artistes en ont fait un champ d&#8217;application de leurs &#339;uvres. D&#233;j&#224; l&#8217;engagement de l&#8217;artiste-performer qui engage, en direct, &#224; la fois son corps physique et son image en vid&#233;o life devant un public venu pour le partage est une franche souscription &#224; l&#8217;expressivit&#233; que rajoute l&#8217;autre image de soi. Le travail d&#8217;un Stelarc (artiste australien) par exemple qui convoque &#171;&#160;le sublime technologique&#160;&#187; en conjuguant le corps biologiques aux composants &#233;lectroniques et autres &#233;l&#233;ments robotiques annon&#231;ait &#224; sa mani&#232;re le corps augment&#233; &#224; l&#8217;&#232;re num&#233;rique.L&#8217;invention des avatars, des prototypes virtuels de produits encore non consommables mais livr&#233;s &#224; la curiosit&#233; du public ou encore d&#8217;espaces virtuels des possibles architecturaux et visitables dans l&#8217;imm&#233;diatet&#233;&#160; que permet aujourd&#8217;hui la r&#233;volution num&#233;rique.Mais en m&#234;me temps que le th&#233;&#226;tre et le cin&#233;ma recourent au pouvoir&#160; de trompe-l&#8217;&#339;il de la r&#233;alit&#233; augment&#233;e dont on attend, semble-t-il, un enrichissement&#160; des&#160; formes artistiques, des prestations plastiques, des spectacles contemporains (dance, performance, Street-art, etc.), la m&#233;decine de pointe, la chirurgie ophtalmologique, orthop&#233;dique, la nanotechnologie, l&#8217;astrologie pour ne citer que ces exemples, apportent &#224; l&#8217;homme des solutions miraculeuses. Artistes d&#8217;un c&#244;t&#233; et scientifiques de l&#8217;autre s&#8217;essayent, aujourd&#8217;hui, &#160;&#224; partir d&#8217;une nouvelle syntaxe entre le corps et les puces &#233;lectroniques &#224; capter l&#8217;&#233;motion du public, &#224; satisfaire ses attentes, en mettant &#224; sa port&#233;e l&#8217;irr&#233;el devenu r&#233;el merveilleux.Y aurait-il donc un profond sentiment d&#8217;insatisfaction chez l&#8217;homme g&#233;n&#233;r&#233; par son corps biologique, dont il ne conna&#238;t que trop les limites, pour qu&#8217;il puisse accepter ce flottement dan un espace temps augment&#233;?Le corps, tel qu&#8217;il a &#233;t&#233; per&#231;u d&#233;j&#224; par Stelarc&#160; et rapport&#233; par Scott de Lahunta, un &#233;minent chercheur sur le corps dansant, &#171;est-il en cours de devenir un h&#244;te-zone, un emplacement pr&#234;t pour une nouvelle conception et les alternances radicales, pour les invasions et les colonisations par les robots et les puces d&#8217;ordinateur&#187;?Quitte &#224; transposer, dans le champ de l&#8217;exp&#233;rience num&#233;rique, le concept-cl&#233; de l&#8217;interpr&#233;tation d&#8217;Anne Ubersfeld, &#224; savoir &#171;le mentir-vrai&#187;, est-on, aujourd&#8217;hui, confront&#233; &#224; une nouvelle &#233;thique, celle du mensonge num&#233;rique auquel toutes les cultures engag&#233;es dans le num&#233;rique sont en train de donner leur aval?L&#8217;homme risque-t-il sa d&#233;shumanisation et la perte de ses mythes fondateurs? est-il d&#233;j&#224;, d&#233;finitivement install&#233; dans "le post-humain"?Qu&#8217;en sera-t-il de son syst&#232;me de valeurs (l&#8217;&#233;thique, le sacr&#233;, le spirituel et la question de l&#8217;aura, par exemple)? Devrait-il troquer ses valeurs devenues archa&#239;ques contre celles impos&#233;es par cette r&#233;alit&#233; augment&#233;e?Verrait-on une mutation de certaines disciplines comme l&#8217;anthropologie, l&#8217;ethnologie, la sociologie, la psychanalyse, l&#8217;esth&#233;tique, bref, les sciences humaines?C&#8217;est &#224; ces questions complexes que le colloque international que nous proposons tentera d&#8217;apporter des &#233;l&#233;ments de r&#233;ponse.Frais d'inscriptionFrais de participation pour les intervenants &#233;trangers (h&#233;bergement + restauration + kit du colloque + pause-caf&#233; + souscription &#224; la publication des Actes du colloque au cas o&#249; la communication serait retenue par le comit&#233; de lecture): 200 EurosFrais de participation pour les Tunisiens (kit du colloque + pause-caf&#233; + souscription &#224; la publication des Actes du colloque au cas o&#249; la communication serait retenue par le comit&#233; de lecture): 120 DTConditions de soumissionLes propositions de communication, en langue fran&#231;aise, arabe ou anglaise, doivent &#234;tre envoy&#233;es uniquement &#224; l&#8217;adresse suivante&#160;:&#160;zaiene_sedki@yahoo.fr&#160;avant le 30 janvier 2017Dates cl&#233;s du colloquedu 15 novembre au 30 janvier 2017&#160;: r&#233;ception des propositions de communication (intitul&#233; et r&#233;sum&#233; + CV )20 f&#233;vrier 2017&#160;: d&#233;pouillement et s&#233;lection des communications par le comit&#233; scientifique.25 mars 2017 : dernier d&#233;lai pour envoyer le texte complet de la communication&#160;Comit&#233; scientifiqueHafedh Djedidi&#160;: Pr. de l&#8217;Enseignement sup&#233;rieur: &#233;tudes th&#233;&#226;trales et arts du spectacle, Univ. de Sousse.Olfa Youssef&#160;: Pr. De l&#8217;Enseignement sup&#233;rieur en civilisation arabo musulmane et religions compar&#233;es. Uni. De SousseFaten Chouba Skhiri, Ma&#238;tre de conf&#233;rences en arts plastiques, Univ. de SousseAmos Fergomb&#233;&#160;: Professeur des universit&#233;s, Universit&#233; d&#8217;ARRASSana Jemmali&#160;: Ma&#238;tre de conf&#233;rences en Arts plastiques, Univ. De Sousse.Fateh Ben Ameur&#160;: Ma&#238;tre de conf&#233;rences en arts plastiques, Univ. De sfax.Ali Aoun, Ma&#238;tre assistant en langue, lettres et civilisation fran&#231;aises, Univ. de Manar.Hatem Fatnassi&#160;: Ma&#238;tre-assistant en civilisation arabe, Univ. De Sousse.Comit&#233; d&#8217;organisationHafedh Djedidi&#160;: Pr&#233;sidentSadok Zaiene&#160;: Coordinateur g&#233;n&#233;ralOlfa Bouassida SouliSonia DaouMouna AmmarMed Ali ChtiouiKamel DkhilNajeh SghaierSonia MayNarjess RourouThe International Colloquium "Augmented Reality:&#160;manifestations and perceptions" will take place ont the 7th&#160;&#160; and the 8th&#160;April 2017 at Sousse. It is organised by the research unity&#160;UR 13ES57&#160;of the Higher Institute of Fine Arts of Sousse with the support of its partners (Association RADHEDH M&#233;diterran&#233;en pour les Arts, D&#233;l&#233;gation Culturelle de Sousse et l&#8217;IFT &#8211; relais culturel de Sousse)ArgumentSaying that new technologies are making to the humanity a leap into the future would be mitigating. It would be better to talk about a redoubling its reality or shortly a parallel reality. In other words, a reality which transgresses the real and risks to modify our perception of the world. Its ultimate objective is to substitute reality. It cultivates delusion and traps the user (the Man). Thus we are in full &#8216;simulacrum&#8217; (Platon), according to Baudrillard in full &#8216;simulation&#8217;.With this augmented reality, we are in the intermediate perception, its IT medium is presented as an extension of the human body. As such, the user of this medium discovers qualities that he could never discover in the material reality where he feels frustrated by the limits imposed by the three tragic dimensions of his existence: his own body, space and time. This reality where the body is freed from the constraints is called an &#8216;augmented reality&#8217;, its synonym in Arabic is an amplified reality. It could reveal, cording to Freud, a principle of pleasure which manages the life experience of the Man, as well it includes, the gaming, the art of questing all forms of pleasure. However it is not only playful&#160; since we can align under this &#8217;new&#8217; reality the scientific prowess in order to compensate the biomechanical and sensorial failures of the body; thus the augmented reality has a plural dimension that links the playful to the utilitarian. The performances will be fascinating; the two realities could merge and settle the user into the unspeakable.Certain artists have made of it a field to application of their work. Already, the engagement of the artist performer, life, his body and his life video at the same time in front of the public is indeed an expressivity that adds the other image of the self.&#160; For example, the work of Stelarc (Australian artist), who convokes &#8216;the technological sublime&#8217; by conjugating the biological body with the electronic components and other robotic elements, announces in his way the augmented body in a digital era.The invention of avatars, the virtual prototypes of non edible food delivered to the curiosity of the public or also virtual spaces of possible architectures that ould be visited immediately as allowed the digital revolution.&#160;However as the cinema and theatre resort to the power of trompe-l&#8217;oeil of the augmented reality seems to be an enrichment of the artistic forms (dance, performance, theatre, street art etc.), the medicine, the ophthalmological, orthopedical, nanotechnological surgery, the astrology etc. Brought miraculous solutions to humanity. Whether artists or scientists, today, try to capture the emotion of the public, satisfy their expectations by changing the unreal into a marvellous reality.Would there be a deep feeling of dissatisfaction for the Man who does not know the limits of his biological body that could float in an augmented space time?The body, as perceived by Stelarc and reported by Scott de Lahunta , &#8216;is it becoming a high zone , a positioning ready for a new conception and radical change, for the invasions of the robots and computer sim cards&#8217;?By Transposing the key concept of interpretation of Anne Ubersfeld &#8216;Le mentir-vrai&#8217; &#8217;the lying-true&#8217;, are we in front of a new ethic, that of digital lying?Could the Man be dehumanized and is he in front of losing his myths? Or is he already in a state of &#8216;post humanity&#8217;?What could happen to his system of values? Should he leave these archaic values for the values imposed by the augmented reality?Will we witness a mutation of some fields like the anthropology, the ethnology, the psychoanalysis, in short, the human sciences?In This international colloquium, we are going to try to answer these questionsRegistration feesCosts of participation for the foreign participants (accommodation + catering + headphones + coffee break + subscription to the publication of&#160; Acts of&#160; colloquium: 200 EurosCosts of participation for Tunisians (headphones + -coffee break + subscription to the publication of Acts of&#160; colloquium): 120 DTSubmission guidelines&#160;The propositions of communication, in English, French or Arabic, have to be sent only to this mail address :&#160;zaiene_sedki@yahoo.frbefore the 30th January 2017&#160;Timelinefrom 15 November to 30 January 2017&#160;: reception of propositions of communication (title and summary + CV) 20 February 2017&#160;: selection of communications by the scientific committee.25 march 2017 : deadline to send the whole communicationScientific&#160;&#160;CommitteeHafedh Djedidi&#160;: Pr. of the Higher Education: theatrical studies and&#160; arts of&#160; performance , Univ. of Sousse.Olfa Youssef&#160;: Pr. of the Higher Education of&#160; civilisation Arab musulm and&#160; compared religions. Uni. of SousseFaten Chouba Skhiri, HDR in fine arts, Univ. of SousseAmos Fergomb&#233;&#160;: Professeur of Universities, University ARRASSana Jemmali&#160;: HDR in fine arts, Univ. of SousseFateh Ben Ameur&#160;: HDR in fine arts, Univ. of Sfax.Ali Aoun, Assistant professor in language, letters and french civilization, Univ. of Tunis Manar.Hatem Fatnassi&#160;: Assistant professor in arabic civilization, Univ. of Sousse.Organisation committeeHafedh Djedidi&#160;: PresidentSadok Zaiene&#160;: General CoordinatorSenior coordinators:Olfa Bouassida SouliSonia DaouMouna AmmarMed Ali ChtiouiKamel DkhilNajeh SghaierSonia MayNarjess Rourou&#160;ندوة علمية دوليةالواقع المضخّم: تجلّياته و تصوّراته2017, سوسة أيام 7 و 8 أفريل&#160;ندوة دولية تنظمها وحدة البحث UR13ES57 بالمعهد العالي للفنون الجميلة بسوسة و بدعم من شركائها*.قد يبدو في القول بأنّ التكنولوجيات الحديثة هي الآن بصدد دفع الإنسانية إلى القيام بقفزة في المستقبل فيه بعض من الإجحاف. وقد يكون أكثر إنصافا إن تحدّثنا عن ازدواجية في الواقع أو على الأقلّ عن واقع مواز، أي عن حقيقة تتجاوز الواقع وتمثّل أخطارا قد تغيّر من نظرتنا للعالم وتجعل من هدفها تعويض الواقع، ولذا فهي تستعمل الخدعة وتتحيّل عن المستعمل (الإنسان). فنحن إذن حيال "صورة خيالية" (أفلاطون) أو بالأحرى في قلب "ظاهرة تصنّع" (حسب بودريار).فبالنظر إلى هذا الواقع المضخّم نجد أنفسنا أمام تصوّر يلعب فيها وسيط الإعلامية دورا مهمّا. وهذا الوسيط يبرز و كأنه امتداد لجسم الإنسان الذي هو في هذا الحال أحد مستعملي ذلك الوسيط. ثمّ إن الجسد يكتشف فضائل لا يمتلكها في الواقع المادّي أين يشعر بنفسه سجينا أو على الأقلّ محبطا بسبب القيود التي تفرضها عليه ثلاثة أغلال ذوات أبعاد مأساوية في وجوده، ألا وهي الجسد المادي ومحدوديّته، والمكان و الزمان اللّذان يمثّلان أغلالا تحدّ من حريّته.تسمّى هذه الحقيقة التي يتخلّص فيها الجسد من كل ضغوطاته "واقعا مضخّما". أمّا مرادفها في العربية فقد يكون "الواقع المضاف". وقد تنتج حسب فرويد من مبدأ الرّغبة، وهو مبدأ يسيّر حياة الإنسان ويمكن أن يضمّ الأنشطة الترفيهية واللّعب و البحث عن جميع أشكال المتعة. ولكنّها لا تتعلّق باللّعب فقط بما أنّه بالإمكان أن نضيف إلى هذا "الواقع الجديد" الإنجازات العلمية وذلك لتعويض الخسائر البيوميكانيكية والحسّية للجسد، وهو ما يعطي لهذا الواقع المضخّم بعدا متعدّدا يوصل اللّعبوي بالمفيد. فالنتائج القياسية المتحصّل عليها باهرة وقد يتسنّى أن يختلط هذان الواقعان و أن يقحما مستعمل الوسيط في عالم مغاير.لقد استعمل بعض الفنانين الوسيط في المجال التطبيقي في أعمالهم. فاندفاع فنّان العرض القياسي، الذي يدفع مباشرة بجسده المادّي وبصورة الفيديو الحية لجمهور قدم بغية مشاركته عمله. وفي ذلك اكتتاب صريح في القدرة التعبيرية التي تضيفها الصورة الأخرى للذات. فعمل الفنان الأسترالي ستيلارك مثلا يستدعي الرّوعة والقدرة التكنولوجية وذلك بمزج الجسد البيولوجي مع مكوّنات إلكترونية وعناصر روبوتية. فهذا الفنان يقدّم بطريقته الخاصة الجسد المضخّم في العصر الرقمي.إنّ اختراع نماذج افتراضية لمنتجات ليست الآن استهلاكية ولكنّها معروضة لإشباع فضول الجمهور أو تقديم فضاءات افتراضية تعرض أمثلة معمارية يمكن زيارتها واكتشافها في الحال، يُحدث اليوم ثورة رقميّة.و لكن، ففي الوقت الذي يعتمد فيه المسرح والسينما على قدرات الخداع البصري للواقع المضخّم، الذي ينتظر منه تطوير الأشكال الفنية و الإنتاجات التشكيلية والعروض الحالية (رقص، عروض قياسية وفنون الشارع)، تقدّم الأبحاث الطبية المتطوّرة وجراحة العيون وجراحة العظام وعلم التنجيم... حلولا عجيبة للإنسان. إنّ الفنانين من جهة و العلماء من جهة أخرى يحاولون اليوم شدّ انتباه الجمهور والاستجابة لانتظاراته وذلك انطلاقا من صيغة جديدة تجمع بين الجسد و بين الشرائح الإلكترونية وبوضع ما هو خيالي، الذي أصبح واقعا مثيرا للإعجاب، في متناوله.-&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; هل هناك مشاعر استياء عميقة لدى الإنسان ولّدها جسده البيولوجي الذي يعرف جيّدا حدوده لكي لا يقبل بالتأرجح في ظرف زماني ومكاني مضخّم؟-&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; فالجسد كما تصوّره من قبل ستيلارك و تحدّث عنه سكوتلاهونتا، وهو باحث متميّز في مجال الجسد المعبّر بالرقص، "هل هو بصدد التحوّل إلى منطقة استضافة أو إلى مكان مستعدّ لقبول رؤية جديدة وتواترات جذرية لغزوات واستيطان الروبوات وشرائح الكمبيوتر"؟-&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; حتى لو ألحقنا مفهوم التأويل الخاص ب آن أوبرسفالد والمتمثّل في "الكذب الحقيقي" بميدان التجربة الرقمية، فهل يعني هذا أننا اليوم في مواجهة أخلاق جديدة متمثّلة في كذبة رقمية وافقت عليها كلّ الثقافات التي انخرطت في الرقمي؟-&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; هل يخشى الإنسان فقدان إنسانيته وما يسمّى بالأساطير المؤسّسة؟ هل نعيش اليوم أفول واقع اعتدنا عليه وانخرطنا في واقع جديد، واقع "ما بعد الإنساني"؟-&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; ماذا عن نظام القيم والأخلاقيات (المقدّس، الروحي ومسألة المشاعر)؟ هل على الإنسان مقايضة قيمه التي أضحت قديمة بتلك التي يفرضها عليه هذا الواقع المضخّم؟-&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; هل سنشهد تحوّلات في بعض الاختصاصات مثل علم الإنسان و الإثنولوجيا وعلم الاجتماع و علم النفس والجماليات، أي العلوم الإنسانية؟&#160;ستحاول الندوة العلمية الدولية التي نقترحها أن تقدّم عناصر إجابة على كلّ هذه التساؤلات المعقّدة.*تواريخ مهمة تخصّ الندوة العلمية:-من 15 نوفمبر 2016 إلى30 جانفي 2017: قبول مقترحات المداخلات (عنوان+ تلخيص+ سيرة ذاتية).- 20 فيفري2017: ضبط قائمة في المداخلات المقبولة-25 مارس 2017: آخر أجل لإرسال النص الكامل للمداخلة- معلوم المشاركة لغير التونسيين (إقامة كاملة+ استراحة قهوة+ Kit الندوة+ مساهمة في طبع أعمال الندوة في حالة تمّ اختيار نصّ المداخلة من طرف لجنة القراءة و التقييم: 200 أورو.- معلوم المشاركة للتونسيين: استراحة قهوة+ Kit الندوة+ مساهمة في طبع أعمال الندوة في حالة تمّ اختيار نصّ المداخلة من طرف لجنة القراءة و التقييم:&#160; 120 دينارا.&#160;يتمّ إرسال مقترحات المداخلات, باللغة العربية، الفرنسية أو الأنڨليزية, &#160;إلى العنوان التالي دون غيره:&#160;zaiene_sedki@yahoo.fr&#160;Comit&#233; scientifiqueHafedh Djedidi&#160;: Pr. de l&#8217;Enseignement sup&#233;rieur: &#233;tudes th&#233;&#226;trales et arts du spectacle, Univ. de Sousse.Olfa Youssef&#160;: Pr. De l&#8217;Enseignement sup&#233;rieur en civilisation arabo musulmane et religions compar&#233;es. Uni. De SousseFaten Chouba Skhiri, Ma&#238;tre de conf&#233;rences en arts plastiques, Univ. de SousseAmos Fergomb&#233;&#160;: Professeur des universit&#233;s, Universit&#233; d&#8217;ARRASSana Jemmali&#160;: Ma&#238;tre de conf&#233;rences en Arts plastiques, Univ. De Sousse.Fateh Ben Ameur&#160;: Ma&#238;tre de conf&#233;rences en arts plastiques, Univ. De sfax.Ali Aoun, Ma&#238;tre assistant en langue, lettres et civilisation fran&#231;aise, Univ. de Tunis Manar.Hatem Fatnassi&#160;: Ma&#238;tre-assistant en civilisation arabe, Univ. De Sousse.Comit&#233; d&#8217;organisationHafedh Djedidi&#160;: Pr&#233;sidentSadok Zaiene&#160;: Coordinateur g&#233;n&#233;ralOlfa Bouassida SouliSonia DaouMouna AmmarMed Ali ChtiouiKamel DkhilNajeh SghaierSonia MayNarjess Rourou[1]&#160;l&#8217;Association RADHEDH M&#233;diterran&#233;en pour les Arts, &#160;la D&#233;l&#233;gation Culturelle de Sousse et l&#8217;IFT (relais culturel de Sousse)