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&#192; paraitre &#224; l&#8217;automne 2020. Pr&#233;c&#233;d&#233; par les Rencontres Techniques&#38;Culture organis&#233;es au Mucem &#224; Marseille, 2&#232;me quinzaine de janvier&#160;2020.ArgumentaireLe mot &#171;&#160;caverne&#160;&#187; ne rend &#233;videmment pas ma pens&#233;e pour peindre cet immense milieu. [&#8230;] les mots de la langue humaine ne peuvent suffire &#224; qui se hasarde dans les ab&#238;mes du globe. [&#8230;] Mais qu&#8217;&#233;taient ces cavit&#233;s aupr&#232;s de celle que j&#8217;admirais alors, avec son ciel de vapeurs, ses irradiations &#233;lectriques et une vaste mer renferm&#233;e dans ses flancs&#160;? Mon imagination se sentait impuissante devant cette immensit&#233;. Toutes ces merveilles, je les contemplais en silence. [&#8230;] Je croyais assister, dans quelque plan&#232;te lointaine, Uranus ou Neptune, &#224; des ph&#233;nom&#232;nes dont ma nature &#171;&#160;terrestrielle&#160;&#187; n&#8217;avait pas conscience. [&#8230;] Je regardais, je pensais, j&#8217;admirais avec une stup&#233;faction m&#234;l&#233;e d&#8217;une certaine quantit&#233; d&#8217;effroi. [&#8230;] j&#8217;&#233;tais en train de me traiter par l&#8217;&#233;tonnement et d&#8217;op&#233;rer ma gu&#233;rison au moyen de cette nouvelle th&#233;rapeutique. (Verne 1864&#160;: 140)Quelle est cette &#171;&#160;nature &#8220;terrestrielle&#8221;&#160;&#187; qui nous d&#233;finirait et nous emp&#234;cherait de &#171;&#160;prendre la mesure&#160;&#187; des mondes souterrains&#160;? Axel Lidenbrock, l&#8217;explorateur d&#233;peint par Jules Verne, tente de conjurer cette discontinuit&#233; en recourant &#224; la comparaison avec d&#8217;autres mondes, extraterrestres en l&#8217;occurrence.En s&#8217;inspirant de l&#8217;invitation de Jules Verne &#224; s&#8217;int&#233;resser aux mondes lointains et myst&#233;rieux, ce num&#233;ro se penche sur les modes d&#8217;exploration et d&#8217;habitation d&#8217;univers souvent con&#231;us comme hostiles mais qui stimulent la curiosit&#233; et l&#8217;inventivit&#233;. Il invite &#224; penser les relations, m&#233;di&#233;es par les techniques, que les &#234;tres humains entretiennent avec des milieux pour eux d&#233;l&#233;t&#232;res voire fatals. Nous entendons par &#171;&#160;milieu&#160;&#187; l&#8217;articulation entre trois dimensions&#160;: les aptitudes perceptives des &#234;tres consid&#233;r&#233;s, ici les &#234;tres humains&#160;; l&#8217;environnement, d&#233;j&#224; porteur de potentialit&#233;s techniques&#160;; et les artefacts, outils, machines, modes d&#8217;organisation et diverses techniques psychiques. Quels dispositifs techniques corporels, mat&#233;riels mais aussi &#171;&#160;imaginaires&#160;&#187; ou repr&#233;sentationnels, ces mondes requi&#232;rent-ils pour &#234;tre &#171;&#160;vivables&#160;&#187;&#160;?En restant ouverts &#224; la comparaison avec d&#8217;autres milieux-limites comme les mondes subaquatiques, polaires et les exo-mondes tels que Mars, nous privil&#233;gierons d&#8217;abord les espaces souterrains et confin&#233;s o&#249;, nous semble-t-il, &#224; l&#8217;abri de la lumi&#232;re et &#224; l&#8217;&#233;cart du temps social, les techniques du corps et de l&#8217;esprit entrent en r&#233;sonance de mani&#232;re singuli&#232;re. Il ne s&#8217;agit pas ici de donner une d&#233;finition a priori de la notion de &#171;&#160;milieu&#160;&#187; mais de la laisser &#233;merger des &#233;changes que ce num&#233;ro entend susciter. On pourra ainsi la laisser se d&#233;ployer &#224; partir de cas concrets et des propositions qu&#8217;en ont faites, entre autres, Andr&#233; Leroi-Gourhan, Gilbert Simondon, Jakob von Uexk&#252;ll, Augustin Berque, Edwin Hutchins ou Peter Sloterdijk.Sans &#234;tre imm&#233;diatement et radicalement invivables comme les mondes sous-marins et spatiaux, les mondes souterrains sont souvent consid&#233;r&#233;s comme des espaces situ&#233;s en dehors ou en parall&#232;le des socialit&#233;s humaines. &#192; la fois inconnus et myst&#233;rieux, ils mobilisent des sentiments et des pratiques qui rel&#232;vent autant de la fascination que de la r&#233;pulsion, associant protection et oppression, s&#233;r&#233;nit&#233; et terreur. Malgr&#233; cette ambivalence, les hommes et les femmes n&#8217;ont eu de cesse de s&#8217;engouffrer dans ces mondes humides, sombres, glac&#233;s, difficiles d&#8217;acc&#232;s.Les accidents, comme celui de la mine chilienne de Copiapo ou, plus r&#233;cemment, celui qui a pi&#233;g&#233; une &#233;quipe de football junior dans une grotte karstique tha&#239;landaise, mettent plus particuli&#232;rement en &#233;vidence &#8211; en raison de l&#8217;urgence &#8211; la vari&#233;t&#233; et la vitalit&#233; des fili&#232;res techniques que suppose l&#8217;attrait pour les tr&#233;fonds de notre monde. Jusqu&#8217;&#224; pr&#233;sent, les &#233;tudes se sont surtout pench&#233;es sur les mines, l&#8217;extraction et la collecte des substances terrestres, l&#8217;organisation collective du travail et son &#233;conomie, l&#8217;ing&#233;nuit&#233;, la cr&#233;ativit&#233; et les savoir-faire d&#233;velopp&#233;s face &#224; des mat&#233;riaux parfois r&#233;calcitrants, &#224; qui les praticiens attribuent une certaine &#171;&#160;agence&#160;&#187;. Elles se sont &#233;galement int&#233;ress&#233;es aux rituels des mineurs, &#224; l&#8217;ext&#233;rieur et dans les entrailles terrestres. Entre artisanat et industrie, low-tech et infrastructures de grande ampleur, l&#8217;exploitation des milieux souterrains ne doit cependant pas occulter d&#8217;autres pratiques, plus confidentielles dans les publications comme les pratiques relatives &#224; l&#8217;exploration scientifique (arch&#233;ologie, sp&#233;l&#233;ologie, vulcanologie, m&#233;decine)&#160;; les sports extr&#234;mes, les loisirs et plaisirs emprunts d&#8217;adr&#233;naline et d&#8217;un certain go&#251;t du risque&#160;; ou encore la conservation alimentaire, le tourisme, le go&#251;t du &#171;&#160;sauvage&#160;&#187;, sans oublier les initiations et les ermitages (c&#233;nobites ou anachor&#232;tes), la cr&#233;ation artistique et la performance.&#192; chaque exploration, les humains appareillent leur corps et leur &#171;&#160;&#226;me&#160;&#187;. Ils mettent &#224; l&#8217;&#233;preuve leurs techniques du corps (respiration, escalade, m&#233;ditation). Des &#171;&#160;couplages&#160;&#187; avec des objets, des machines (robot, cam&#233;ra, t&#233;l&#233;d&#233;tection par satellite) ou des animaux leur permettent de vivre et m&#234;me de survivre dans des conditions si extr&#234;mes qu&#8217;ils les envoient parfois seuls, en &#233;claireurs. De la grotte orn&#233;e de Lascaux (France) &#224; la mine aux cristaux g&#233;ants de Naica (Mexique), en passant par les grottes habit&#233;es par des divinit&#233;s ophidiennes (Tha&#239;lande), les explorateurs entrent l&#224;, avec jubilation, terreur et d&#233;votion, en relation avec des &#234;tres &#171;&#160;&#233;branleurs du sol&#160;&#187; comme Pos&#233;idon, dieu grec de la mer, des tremblements et des sources. Des &#234;tres qui les secouent jusqu&#8217;&#224; les perdre.Si les abstractions m&#233;taphoriques relient les mondes lointains et myst&#233;rieux &#8211; les terrestres et ceux de l&#8217;esprit &#8211;, ce num&#233;ro de Techniques&#38;Culture propose de les envisager empiriquement comme des milieux sensibles situ&#233;s &#224; une certaine distance en dessous de la surface. Des milieux qui g&#233;n&#232;rent un confinement, imposant d&#8217;autres conditions d&#8217;existence &#224; ceux qui les explorent, les visitent, les habitent ou les exploitent. L&#8217;effet de confinement, voire de claustration, est un aspect essentiel de l&#8217;exploration et de l&#8217;habitation de cavit&#233;s dites naturelles, de celles &#233;tablies pour l&#8217;exploitation des ressources, ainsi que de celles cr&#233;&#233;es de toutes pi&#232;ces, comme les sous-marins, les stations polaires ou les navettes spatiales qui partagent certaines de leurs qualit&#233;s atmosph&#233;riques.Ce num&#233;ro invite d&#232;s lors &#224; r&#233;fl&#233;chir, &#224; partir des &#171;&#160;cavit&#233;s&#160;&#187; anthropis&#233;es, &#224; tout ce que ces confinements supposent en termes d&#8217;am&#233;nagement, d&#8217;engagement, de mise en valeur et de mode de vie. Il s&#8217;agit de d&#233;crire et de penser les mani&#232;res dont ces milieux confin&#233;s stimulent diff&#233;rents genres de techniques&#160;:des techniques du vide &#224; peupler&#160;: exploration, mise &#224; l&#8217;&#233;preuve et initiations, conservation et stockage, refuge&#8230;&#160;;des techniques du plein &#224; excaver ou extraire&#160;: activit&#233; mini&#232;re, arch&#233;ologie, recherche de mat&#233;riaux (min&#233;raux, souffre, lave, glace, v&#233;g&#233;taux, animaux&#8230;), de vestiges, de r&#233;cits et de l&#233;gendes (animaux mythiques).Il s&#8217;agit d&#8217;&#233;tudier ces techniques en contexte. C&#8217;est-&#224;-dire en tenant compte des paysages, des rituels, des march&#233;s, des sciences, du design ou encore du patrimoine. En allant au-del&#224; des a priori, il s&#8217;agit de questionner les notions m&#234;mes de &#171;&#160;vide&#160;&#187; et de &#171;&#160;plein&#160;&#187; en laissant &#233;merger des aspects tels que les intensit&#233;s, les fr&#233;quences, les densit&#233;s, les concentrations que pr&#233;sente le sol et, par comparaison, l&#8217;eau ou l&#8217;espace, ces espaces &#224; teneur rar&#233;fi&#233;e en dioxyg&#232;ne mais peupl&#233;s d&#8217;autres &#233;l&#233;ments ou d&#8217;autres &#234;tres.Qu&#8217;est-ce que l&#8217;&#171;&#160;atmosph&#233;risation&#160;&#187; des milieux-limites et les techniques de confinement nous r&#233;v&#232;lent-elles des capacit&#233;s humaines &#224; coloniser et habiter le monde&#160;? Nous proposons de &#171;&#160;technographier&#160;&#187; ces modes d&#8217;existence &#224; travers trois orientations compl&#233;mentaires&#160;:1/ Explorer, restituer et mod&#233;liserLes profondeurs sont des horizons &#224; d&#233;couvrir, &#224; &#171;&#160;inventer&#160;&#187;, &#224; parcourir, &#224; mod&#233;liser. Il s&#8217;agit de restituer &#224; la fois les pr&#233;parations inh&#233;rentes aux descentes, les parcours r&#233;alis&#233;s et leurs restitutions. Comment les praticiens cherchent-ils et sondent-ils de nouveaux sites&#160;? Comment se pr&#233;parent-ils concr&#232;tement &#224; changer de milieu, &#224; entrer dans des milieux souvent tr&#232;s hostiles. Quelles production et ma&#238;trise d&#8217;objets techniques (y compris le corps) sont n&#233;cessaires&#160;? Comment un plongeur sp&#233;l&#233;ologue, le voisin ou un chamane se pr&#233;parent-ils, au-del&#224; du mat&#233;riel, par des techniques corporelles et mentales&#160;? Comment appareillent-ils et prolongent-ils leurs corps et leurs intentions qu&#8217;il s&#8217;agisse de &#171;&#160;high-tech&#160;&#187; (comme le robot) ou de &#171;&#160;low-tech&#160;&#187; (comme la peinture, les tatouages)&#160;? On ne se pr&#233;pare pas de la m&#234;me mani&#232;re pour l&#8217;exploration arch&#233;ologique ou volcanique, pour l&#8217;extraction mini&#232;re ou un rituel. Comment ces explorations sont-elles conduites&#160;? Comment les praticiens de ces mondes souterrains et par comparaison d&#8217;autres milieux-limites mobilisent-ils et traduisent-ils des savoirs techniques qui anticipent les milieux rencontr&#233;s&#160;? Sur quels dispositifs sociotechniques s&#8217;appuient-ils et comment les milieux sont-ils enregistr&#233;s, cartographi&#233;s, restitu&#233;s &#224; la surface&#160;: du r&#233;cit litt&#233;raire &#224; la mod&#233;lisation 3d&#160;?2/ Am&#233;nager, habiter, simulerLes profondeurs g&#233;n&#232;rent et n&#233;cessitent des infrastructures, des am&#233;nagements et des &#171;&#160;ambian&#231;ages&#160;&#187; (Thibaud 1996, 1998). Comment les praticiens stabilisent-ils les sites &#171;&#160;invent&#233;s&#160;&#187; en tenant compte de la s&#233;curit&#233;, de l&#8217;accessibilit&#233; et de l&#8217;activit&#233;&#160;? Comment les augmentent-ils, les transforment-ils, les alt&#232;rent-ils&#160;? Nous pensons par exemple aux cas du ma&#231;onnage des ermitages pour les p&#232;lerinages de masse, des activit&#233;s mini&#232;res et arch&#233;ologiques, qui sont des pratiques proprement extractives. Comment faire face aux risques et aux d&#233;faillances techniques, des hommes et des outils&#160;?Il s&#8217;agit de voir comment les humains s&#8217;appuient sur des espaces g&#233;omorphologiques, plus largement sur des constantes physiques et des objets, pour cr&#233;er des milieux in&#233;dits. Ces am&#233;nagements peuvent &#234;tre minimalistes ou plus importants, selon les effets attendus sur les actions, les perceptions et/ou les &#233;motions. Si les praticiens occupent g&#233;n&#233;ralement ces espaces de mani&#232;re temporaire, comment vivre dans des conditions extr&#234;mes&#160;? Comment composer avec le confinement et des conditions atmosph&#233;riques et existentielles, o&#249; la physiologie, la cognition, la conscience sont sujettes &#224; des modifications importantes&#160;?En contrepoint, nous souhaitons &#233;galement r&#233;fl&#233;chir aux reproductions, aux copies et autres artefacts simulant et/ou induisant des ambiances de confinement. C&#8217;est tout le domaine des grottes paysag&#232;res, des reproductions patrimoniales de sites pr&#233;historiques orn&#233;es, des capsules temporelles, des caissons sensoriels reproduisant des conditions intra-ut&#233;rines, des abris nucl&#233;aires ou survivalistes, des &#171;&#160;explorations&#160;&#187; et des prospectives de ceux qui anticipent une catastrophe ou se pr&#233;parent &#224; un effondrement civilisationnel. En modifiant suffisamment les qualit&#233;s atmosph&#233;riques de ces nouveaux mondes, ces &#171;&#160;simulations&#160;&#187; ouvrent des possibilit&#233;s d&#8217;&#233;merveillement, de survie, de d&#233;veloppement personnel, d&#8217;exploration du potentiel humain, de t&#233;moignage pour des g&#233;n&#233;rations futures.La mise en regard des mod&#232;les des abris du pass&#233; et des abris du futur, souvent associ&#233;s &#224; l&#8217;id&#233;e de survie, permet de traiter des conceptions de la vie et de la vitalit&#233;, de cr&#233;ation et de r&#233;g&#233;n&#233;ration, en questionnant les conditions d&#8217;habitabilit&#233; minimales.3/ Pr&#233;lever, faire &#233;merger et explorer notre &#171;&#160;terrestrialit&#233;&#160;&#187;Les praticiennes et praticiens des profondeurs terrestres explorent les ab&#238;mes, parfois pour y habiter, mais aussi pour en revenir. Ils en extraient et en rapportent un ensemble de choses en vue de produire des effets en surface. On pense aux mati&#232;res et aux objets bien s&#251;r, mais aussi &#224; un ensemble de techniques, de gestes, de champs lexicaux voire de connaissances sur l&#8217;humain pr&#233;cis&#233;ment forg&#233;es dans les souterrains. Quels sont les enjeux et les techniques de r&#233;v&#233;lation associ&#233;s &#224; ces &#233;mergences surtout quand celles-ci sont li&#233;es &#224; l&#8217;existence de l&#8217;autre, du monstrueux, de l&#8217;invisible, du redout&#233;, du nouveau &#8211; &#224; l&#8217;instar des entit&#233;s non humaines invisibles, de formes de vie inconnues, d&#8217;objets pr&#233;historiques, ou encore de min&#233;raux g&#233;ants&#160;? En comparaison avec d&#8217;autres milieux, quels potentiels concentrent les collectes d&#8217;&#234;tres subaquatiques &#8211; pour l&#8217;aquariophilie par exemple &#8211; ou celles de mat&#233;riaux venus d&#8217;exo-mondes&#160;? Sont-elles souhaitables et jusqu&#8217;&#224; quel point&#160;? Dans leur alt&#233;rit&#233;, que nous apprennent ces &#233;mergences de nos conditions &#171;&#160;terrestrielles&#160;&#187;&#160;?Au-del&#224; des techniques d&#8217;extraction et de r&#233;v&#233;lation, qu&#8217;est-ce qui est en jeu quand un arch&#233;ologue, un sp&#233;l&#233;ologue, un mineur ou un moine bouddhiste joue de son exp&#233;rience des profondeurs &#224; la surface&#160;? Quels sont les ingr&#233;dients d&#8217;une &#171;&#160;incubation tellurique&#160;&#187; (Bizot 1980) r&#233;ussie&#160;? Comment exploiter cet enrichissement, cette transformation&#160;? Comment cette transformation permet-elle de (re)penser les modalit&#233;s de l&#8217;existence humaine en surface, voire sa nature et ses potentialit&#233;s&#160;? On pense par exemple aux exp&#233;riences de biologie humaine de cavernicoles exp&#233;riment&#233;s, &#224; la mani&#232;re de Michel Siffre (1963) qui au gr&#233; de s&#233;jours enterr&#233;s de tr&#232;s longue dur&#233;e a mis au jour le fonctionnement de notre horloge biologique.Afin de mieux cerner les sp&#233;cificit&#233;s techniques des confinements souterrains, ce num&#233;ro est donc ouvert aux comparaisons avec d&#8217;autres types de confinement auxquels invitent/obligent d&#8217;autres milieux. Comment rendre habitable les p&#244;les, les d&#233;serts, les fonds marins ou l&#8217;espace&#160;? Il est r&#233;solument ouvert &#224; la pluridisciplinarit&#233; (arch&#233;ologie, botanique, ethnologie, min&#233;ralogie, philosophie, histoire, ing&#233;nierie, art, etc.) et souhaite un ancrage autour de cas, d&#8217;enqu&#234;tes, de terrains singuliers (les archives &#233;tant entendues comme terrain). Les propositions de communication s&#8217;appuieront sur des m&#233;thodologies impliquant l&#8217;analyse de donn&#233;es empiriques (ethnographiques, sociologiques, technologiques, scientifiques). Les exp&#233;riences &#171;&#160;de l&#8217;int&#233;rieur&#160;&#187; faisant une part &#224; l&#8217;exp&#233;rience subjective de mani&#232;re incarn&#233;e, sensible, r&#233;flexive, graphique ou po&#233;tique sont &#233;galement bienvenues.La revueLa revue&#160;Techniques&#38;Culture&#160;s&#8217;int&#233;resse aux dimensions pragmatiques, sociales et symboliques des techniques, des plus &#171;&#160;traditionnelles&#160;&#187; aux plus modernes. Les cultures mat&#233;rielles et la mat&#233;rialit&#233; permettent de r&#233;v&#233;ler et de donner un sens concret aux rapports entre les hommes ou entre les hommes (soci&#233;t&#233;s) et leurs milieux. La revue &#233;labore et coproduit des num&#233;ros th&#233;matiques, synth&#232;se des avanc&#233;es les plus r&#233;centes de grandes questions anthropologiques qu&#8217;elle destine autant au monde savant (revue de rang A) qu&#8217;&#224; un plus large public (disponible en librairie et sur internet).Conditions de soumissionUn r&#233;sum&#233; de 3&#160;000 caract&#232;res maximum, accompagn&#233; d&#8217;une dizaine d&#8217;illustrations.Trois formes d&#8217;articles sont envisageables&#160;:un article pour la version en ligne disponible en acc&#232;s imm&#233;diat, d&#8217;une longueur maximale de 50&#160;000 caract&#232;res (espaces compris) et dans lequel toutes sortes d&#8217;illustrations (photos, vid&#233;o, audio) sont possibles. Il sera &#233;galement pr&#233;sent&#233; sur 4&#160;pages prenant la forme d&#8217;un &#171;&#160;teaser&#160;&#187; dans la version papier (avec l&#8217;annonce du lien http&#160;; 5&#160;000&#160;&#224; 6&#160;000&#160;signes +&#160;2&#160;images HD).un article pour la version papier de la revue, de maximum 30&#160;000&#160;caract&#232;res (espaces compris) accompagn&#233;e d&#8217;un maximum de 10&#160;images HD (300&#160;dpi) dans lequel l&#8217;auteur s&#8217;efforcera d&#8217;&#233;crire pour des lecteurs ext&#233;rieurs &#224; son propre champ, exercice impliquant une double exigence de scientificit&#233; et de lisibilit&#233; (la revue touchant un lectorat interdisciplinaire de sciences humaines et se diffusant en librairie comme un &#171;&#160;livre revue&#160;&#187; &#224; destination d&#8217;un public &#233;largi).un article partant &#224; l&#8217;inverse du terrain et des documents, dans lequel l&#8217;auteur, se fondant sur des corpus pr&#233;cis, analysera 15 &#224; 20 images, dans un format de maximum 15 000 caract&#232;resD&#233;tails pratiquesLes auteurs devront prendre contact avec les coordinateurs du num&#233;ro, St&#233;phane Rennesson et Annabel Vallard par l&#8217;interm&#233;diaire du secr&#233;tariat de r&#233;daction de la revue (techniques-et-culture@ehess.fr) pour soumettre leur projet (titre et r&#233;sum&#233;, projet d&#8217;iconographie) accompagn&#233; de leur nom, coordonn&#233;es, affiliation institutionnelle avant le 8&#160;novembre 2019.Une rencontre des contributeurs retenus est pr&#233;vue &#224; Marseille en janvier&#160;2020. La proposition ainsi que le texte int&#233;gral peuvent &#234;tre envoy&#233;s en langue fran&#231;aise ou anglaise&#160;; le volume papier para&#238;tra en fran&#231;ais, mais les articles en ligne pourront para&#238;tre en anglais.Calendrier indicatif8&#160;novembre 2019&#160;: Date butoir pour la r&#233;ception des propositions et pr&#233;s&#233;lection13&#160;janvier 2020&#160;: Remise des projets d&#8217;article (versions 0)2e quinzaine de janvier&#160;2020&#160;: Rencontres-atelier Techniques&#38;Culture au Mucem, MarseilleMi-f&#233;vrier 2020&#160;: remise des versions 1Mi-avril&#160;2020&#160;: Retours des &#233;valuations2&#160;juin 2020&#160;: Remise des contributions (versions 2)Novembre&#160;2020&#160;: Sortie du num&#233;ro en librairieConsulter notre site pour conna&#238;tre les normes de la revue ou s&#8217;adresser &#224; la r&#233;daction&#160;: techniques-et-culture@ehess.frComit&#233; scientifique de la revueMadeleine Akrich (Sociologie &#8211; &#201;cole des Mines, Paris)Genevi&#232;ve Bedoucha (Ethnologie &#8211; CNRS, Ivry)Jean Boutier (Histoire &#8211; EHESS, Marseille)Marie-No&#235;lle Chamoux (Linguistique, Anthropologie, Ethnologie &#8211; CNRS, CELIA)Suzanne de Cheveign&#233; (Sciences, Environnement, M&#233;dias et Soci&#233;t&#233; &#8211; CNRS, Marseille)Carole Ferret (CNRS)Philippe Gaboriau (Sociologie, Histoire &#8211; CNRS, Marseille)Martine Garrigues-Cresswell (Ethnologie &#8211; CNRS)GeorgesGuille-Escuret (Anthropologie, CNRS)Bernard Hubert (Cirad-EHESS)Tim Ingold (Universit&#233; d&#8217;Aberdeen, UK)Jean-Luc Jamard (CNRS)Claude Lef&#233;bure (CNRS)Jo&#235;lle&#160;Le&#160;Marec (Celsa-Paris IV Sorbonne)Pierre Lemonnier (Ethnologie &#8211; CNRS)Marie-Claude Mahias (Ethnologie &#8211; CNRS)Peter Miller (Histoire &#8211; Bard College, &#201;tats-Unis)Salvatore D&#8217;Onofrio (Ethnologie &#8211; Universit&#233; de Palerme, Sicile)Marie-Vic Ozouf-Marignier (G&#233;ographie &#8211; EHESS)Fran&#231;ois-Ren&#233; Picon (Ethnologie &#8211; Paris V)Jean Polet (Paris I)Serge Proulx (UQAM)Carlos Emanuel Sautchuk (Anthropologie &#8211; Universit&#233; de Bras&#237;lia, Br&#233;sil)Nathan Schlanger (&#201;cole des Chartes)V&#233;ronique Servais (Psychologie &#8211; Universit&#233; de Li&#232;ge, Belgique)Boris Valentin (Arch&#233;ologie &#8211; Universit&#233; Paris I Panth&#233;on-Sorbonne)Gen Yamakoshi (Ethnologie &#8211; Universit&#233; de Kyoto, Japon)Bibliographie indicativeBerque, A. 2009 [2000] &#201;coum&#232;ne. Introduction &#224; l&#8217;&#233;tude des milieux humains. Paris&#160;: Belin.Bizot, F. 1980 &#171;&#160;La grotte de la naissance. Recherches sur le bouddhisme khmer. II&#160;&#187;, BEFEO 67&#160;: 221-274.Hutchins, E. 1995 Cognition in the wild. Cambridge&#160;: MIT Press.Leroi-Gourhan, A. 1992 L&#8217;art pari&#233;tal. Langage de la pr&#233;histoire. Grenoble&#160;: &#201;ditions J&#233;r&#244;me Million.Siffre, M. 1963 Hors du temps. L&#8217;exp&#233;rience du 16&#160;juillet 1962 au fond du gouffre de Scarasson par celui qui l&#8217;a v&#233;cue. Paris&#160;: Julliard.Simondon, G. 2012 [1958] Du mode d&#8217;existence des objets techniques. Paris&#160;: Aubier (&#171;&#160;Philosophie&#160;&#187;).&#8212; 2013 L&#8217;individuation &#224; la lumi&#232;re des notions de forme et d&#8217;information. Grenoble&#160;: Million.Sloterdijk, P. 2002 Sph&#232;res I. Bulles. Microsph&#233;rologie (traduit de l&#8217;allemand par Olivier Mannoni). Paris&#160;: Pauvert.Thibaud, J.-P. 1996 &#171;&#160;Mouvement et perception des ambiances souterraines&#160;&#187;, Les annales de la recherche 71&#160;: 144-152.Thibaud, J.-P. et al. 1998 &#171;&#160;Comment observer une ambiance&#160;?&#160;&#187;, Les cahiers de la recherche architecturale 42-43&#160;: 77-89.Uexk&#252;ll, J. von 2010 [1934] Milieu animal et milieu humain. Paris&#160;: Rivages.Verne, J. 1864 Voyage au centre de la terre. Paris&#160;: J. Hetzel et Cie.