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ArgumentaireStigmatiser, c&#8217;est nommer et d&#233;signer une diff&#233;rence, en activant un ensemble de croyances et de repr&#233;sentations. Le stigmate, intimement li&#233; &#224; un cadre normatif de r&#233;f&#233;rence,&#160;est soumis &#224; un r&#233;gime de st&#233;r&#233;otypie et de pr&#233;jug&#233;s. Une rh&#233;torique de la m&#233;fiance dessine les contours d&#8217;une communaut&#233; qui veut se prot&#233;ger d&#8217;un autre que soi-m&#234;me : le malade, l&#8217;illettr&#233;, l&#8217;&#233;tranger, le pauvre. Les institutions comme leurs repr&#233;sentants peuvent aussi &#234;tre stigmatis&#233;s : la police, la justice, l&#8217;&#201;tat, l&#8217;arm&#233;e. Au sein d&#8217;une telle rh&#233;torique, la force normative des imaginaires sociaux naturalise et cristallise des visions sociales, politiques et culturelles du monde. &#192; partir des travaux d&#8217;Erving Goffman (Asiles, 1968) ; La mise en sc&#232;ne de la vie quotidienne, 1973&#160;; Stigmate, 1975), nous souhaitons proposer une lecture s&#233;miotique et pragmatique de la stigmatisation.La stigmatisation est un processus qui r&#233;sulte de trois dimensions concomitantes&#160;: une indication, une signification et une consigne pour l&#8217;action. L&#8217;indication consiste &#224; pointer du doigt le sujet ou l&#8217;objet qui porte le stigmate, tandis que la signification revient &#224; exprimer une d&#233;pr&#233;ciation qui vise une assignation. Enfin, la stigmatisation implique la formulation d&#8217;une consigne ayant pour but de d&#233;clencher et de l&#233;gitimer des attitudes et des comportements envers la communaut&#233; stigmatis&#233;e. Le stigmate n&#8217;existe donc pas en soi, mais rel&#232;ve d&#8217;une construction de sens li&#233;e &#224; un contexte de production et de r&#233;ception. L&#8217;Autre est r&#233;ifi&#233; et apparait comme une surface de projection des craintes, des fantasmes, des frustrations d&#8217;une communaut&#233; donn&#233;e. La stigmatisation concerne alors les sujets porteurs de l&#8217;attribut discriminant et les situations sociales v&#233;cues par ces derniers. Comme Ren&#233; Girard le pr&#233;cise, &#171;&#160;ce n&#8217;est pas dans le domaine physique seulement qu&#8217;il peut y avoir anormalit&#233;. C&#8217;est dans tous les domaines de l&#8217;existence et du comportement. Et c&#8217;est dans tous les domaines, &#233;galement, que l&#8217;anormalit&#233; peut servir de crit&#232;re pr&#233;f&#233;rentiel dans la s&#233;lection des pers&#233;cut&#233;s. Il y a, par exemple, une anormalit&#233; sociale ; c&#8217;est la moyenne ici qui d&#233;finit la norme&#160;&#187;.Cette s&#233;miotique du stigmate doit &#233;galement prendre en compte les pratiques m&#233;diatiques op&#233;rant une resignification. Dans ce cas, il ne s&#8217;agira plus seulement d&#8217;&#233;tudier des processus de victimisation et de rejet, fond&#233;s sur une consigne d&#8217;&#233;vitement, mais d&#8217;analyser &#233;galement les r&#233;appropriations du stigmate qui impliquent une revendication identitaire des stigmatis&#233;s. D&#8217;apr&#232;s la d&#233;finition de Marie-Anne Paveau, la resignification (reclaim) consiste &#224; &#171;&#160;reprendre &#224; son compte une (d&#233;)nomination insultante pour en faire un &#233;tendard d&#8217;identit&#233; ou de fiert&#233;, dans une vis&#233;e d&#8217;&#233;thique du discours&#160;&#187;. Une telle formulation fait &#233;cho &#224; ce que Judith Butler &#233;crivait dans Le pouvoir des mots, lorsqu&#8217;elle pr&#233;cisait que &#171;&#160;recevoir un nom injurieux nous porte atteinte et nous humilie. Mais ce nom rec&#232;le par ailleurs une autre possibilit&#233;&#160;: recevoir un nom, c&#8217;est aussi recevoir la possibilit&#233; d&#8217;exister socialement [&#8230;]. Ainsi, une adresse injurieuse peut sembler figer ou paralyser la personne h&#233;l&#233;e, mais elle peut aussi produire une r&#233;ponse inattendue et habilitante&#160;&#187;.Dans ces perspectives, nous nous int&#233;ressons &#224; la production, la circulation et la r&#233;ception de la stigmatisation au sein des ar&#232;nes m&#233;diatiques. Dans quelle mesure les m&#233;dias construisent, supportent et v&#233;hiculent-ils un champ s&#233;mantique et/ou une iconographie de la stigmatisation&#160;? Comment repr&#233;sente-t-on l&#8217;Autre&#160;? Emploie-t-on des m&#233;taphores (visuelles ou &#233;crites) pour dire l&#8217;alt&#233;rit&#233;&#160;? Que se passe-t-il quand le stigmate est retourn&#233; contre son auteur ?Les deux journ&#233;es d&#8217;&#233;tudes que nous engageons ici s&#8217;inscrivent dans le cadre des activit&#233;s du laboratoire Carism (Centre d&#8217;Analyse et de Recherche Interdisciplinaires sur les M&#233;dias) de l&#8217;Institut Fran&#231;ais de Presse (Universit&#233; Panth&#233;on-Assas &#8211; Paris 2).Elles sont ouvertes &#224; tous les travaux qui observent les langages de la stigmatisation dans les m&#233;dias d&#8217;information et de communication, et dans les ar&#232;nes num&#233;riques. Stigmatiser est un acte de langage et, &#224; ce titre, il int&#233;resse la s&#233;miotique, la sociologie, l&#8217;anthropologie, l&#8217;histoire, et toute d&#233;marche interdisciplinaire &#224; m&#234;me d&#8217;apporter un &#233;clairage sur les conditions de production et de r&#233;ception ainsi que les strat&#233;gies de circulation de la stigmatisation.InscriptionPour s'inscrire, veuillez envoyer un email &#224; l'adresse suivante : stigmatiser2017@gmail.comProgrammeMercredi 17 mai 20179h00 Accueil9h30&#160;Pr&#233;sentation des deux journ&#233;es d&#8217;&#233;tudes. &#171;&#160;Pragmatique et s&#233;miotique de la stigmatisation&#160;&#187; par Fr&#233;d&#233;ric Lambert, Giuseppina Sapio, Ma&#235;lle Bazin10h00 &#8211; 11h15&#160;: Au cin&#233;maCaroline Wintgens&#160;: &#171;&#160;L&#8217;interpellation stigmatisante comme &#233;l&#233;ment de construction identitaire : le cas Django Unchained&#160;&#187;Paola Palma&#160;: &#171;&#160;Le signe de la faute&#160;: la stigmatisation des personnages f&#233;minins dans les m&#233;lodrames cin&#233;matographiques italiens des ann&#233;es 1950&#160;&#187;Thomas Pillard&#160;: &#171;&#160;La repr&#233;sentation &#8211; stigmatisante ? &#8211; des identit&#233;s de genre et de race dans le film L.627 (Tavernier, 1992)&#160;: &#233;tude d&#8217;un d&#233;bat m&#233;diatique et d&#8217;une d&#233;marche semi-documentaire&#160;&#187;Mod&#233;ratrice&#160;: Giuseppina Sapio11h15 &#8211; 11h30&#160;: pause11h30 &#8211; 12h45&#160;: En r&#233;ponse &#224; la stigmatisationFlorian V&#246;r&#246;s&#160;: &#171;&#160;Les Autres de l&#8217;antiracisme moral : repr&#233;sentations du racisme dans les d&#233;bats t&#233;l&#233;vis&#233;s fran&#231;ais contemporains&#160;&#187;Lingzi Ding&#160;: &#171;&#160;Comment la t&#233;l&#233;vision japonaise r&#233;habilite les personnes stigmatis&#233;es&#160;&#187;F&#233;lix Delaborde&#160;: &#171;&#160;Justifier une mesure politique radicale par la stigmatisation&#160;: l&#8217;exemple du mur de Donald Trump face &#224; la communaut&#233; mexicaine&#160;&#187;Mod&#233;rateur&#160;: Dominique Ducard12h45 &#8211; 14h30&#160;: pause d&#233;jeuner14h30 &#8211; 15h30&#160;: Conf&#233;rence&#160;Laurence Kaufmann et Mathieu Brugidou&#160;:&#160;&#171;&#160;Vers une grammaire de la stigmatisation&#160;&#187;Discutant&#160;: Fr&#233;d&#233;ric Lambert15h30 &#8211; 15h45&#160;: pause caf&#233;15h45 &#8211; 17h00&#160;: Dans l&#8217;ar&#232;ne (I)Lucie Raymond&#160;: &#171;&#160;M&#233;dias sociaux et mise en sc&#232;ne du stigmate : une rh&#233;torique du discours &#224; l&#8217;image. Le cas de l&#8217;humoriste Dieudonn&#233;&#160;&#187;Sophie Jehel&#160;: &#171;&#160;Explorer la r&#233;ception des st&#233;r&#233;otypes stigmatisants par l&#8217;analyse de la circulation des &#233;motions sur Twitter : l&#8217;exemple de &#8216;&#8216;Touche Pas &#224; Mon Poste&#8217;&#8217;&#160;&#187;Nicolas Galy&#160;: &#171;&#160;Stigmatisation et pr&#233;supposition. Une analyse pragmatique de pr&#233;suppos&#233;s racistes dans les discours &#8216;&#8216;m&#233;diatiques&#8217;&#8217;&#160;&#160;&#187;Mod&#233;ratrice&#160;: Coralie Le Caroff17h00 &#8211; 17h15&#160;: pause17h15 &#8211; 18h00&#160;: Dans l&#8217;ar&#232;ne (II)Guillaume Le Saulnier&#160;: &#171;&#160;&#8217;&#8217;Tout le monde d&#233;teste la police&#160;!&#8217;&#8217; Stigmatisation et d&#233;-stigmatisation des policiers dans les ar&#232;nes publiques m&#233;diatiques&#160;&#187;Majdi Ismail&#160;: &#171;&#160;De la stigmatisation discursive &#224; l&#8217;&#233;preuve de la camera-politica : une parole militante en devenir&#160;&#187;Mod&#233;ratrice&#160;: Camila Ar&#234;as18h00&#160;: ap&#233;ritifJeudi 18 mai 20179h00 &#8211; 9h30&#160;: Accueil9h30 &#8211; 10h45&#160;: Consommateurs et marchands : normes sociales et m&#233;diatiquesKarine Berthelot-Guiet&#160;:&#160;&#171;&#160;Publicit&#233;, publicitaires, m&#233;dias : jeux de stigmatisation&#160;&#187;Nataly Botero&#160;: &#171;&#160;Modes de vie et stigmatisation des comportements &#233;cologiques&#160;&#187;Caroline Marti&#160;: &#171;&#160;Comptes et l&#233;gendes de la m&#233;nag&#232;re. M&#233;tamorphoses d&#8217;une stigmatisation&#160;&#187;Mod&#233;ratrice&#160;: Bibia Pavard10h45 &#8211; 11h00&#160;: pause caf&#233;11h00 &#8211; 12h15&#160;: Contextes historiques et contextes juridiques de la stigmatisationAgn&#232;s Granchet&#160;: &#171;&#160;Les m&#233;dias face au stigmate&#160;: quelles normes juridiques et d&#233;ontologiques&#160;?&#160;&#187;V&#233;ronique Montagne&#160;: &#171;&#160;Simplifier pour stigmatiser&#160;: le cas des &#8216;&#8216;Politiques&#8217;&#8217; &#224; la Renaissance&#160;&#187;Farah Za&#239;em Ben Nejma&#160;: &#171;&#160;L&#8217;injure stigmatisante, moteur de la r&#233;volution tunisienne du 14&#160;janvier 2011&#160;&#187;Mod&#233;rateur&#160;: R&#233;my Rieffel12h15 &#8211; 14h00&#160;: pause d&#233;jeuner14h00 &#8211; 15h00&#160;: Conf&#233;rence Marie-Anne Paveau&#160;: &#171;&#160;La blessure et la salamandre. Th&#233;orie de la resignification discursive&#160;&#187;Discutante&#160;: Mirta Desnica15h00 &#8211; 15h15&#160;: pause caf&#233;15h15 &#8211; 16h15&#160;: Les resignificationsAurore Famy&#160;: &#171;&#160;De la figure de l&#8217;&#233;pileptique &#224; l&#8217;&#233;pisolidarit&#233; : potentiel s&#233;miotique du stigmate et de l&#8217;identit&#233;&#160;&#187;Audrey Arnoult&#160;: &#171;&#160;La pro-anorexie&#160;: entre stigmatisation et r&#233;appropriation du stigmate comme fondement identitaire&#160;&#187;Mod&#233;ratrice&#160;: Ma&#235;lle Bazin16h15 &#8211; 18h15&#160;: Table ronde &#8212; Pratiques artistiques : jouer et se jouer du stigmateB&#233;atrice Alonso&#160;: &#171;&#160;&#201;milie Jouvet, contre-culture, resignification du stigmate et revendication identitaire&#160;&#187;Guglielmo Scafirimuto&#160;: &#171;&#160;Islamic Star&#160;: la r&#233;appropriation du stigmate dans les vid&#233;os d&#8217;Entekhabi et Ghazel&#160;&#187;Sylvain Gouraud&#160;: R&#233;flexion autour de sa s&#233;rie de portraits photographiques de d&#233;tenus, intitul&#233;e &#171;&#160;Prisonniers&#160;: des visages lib&#233;r&#233;s&#160;&#187;, publi&#233;e dans Lib&#233;ration en 2013Laurie Lassalle&#160;: R&#233;flexion autour de son documentaire-fiction Je suis Gong, 2016 (19&#8217;)Mod&#233;ratrices&#160;: Lucie Alexis et Flore Di Sciullo18h15 &#160;&#160; &#160;&#201;changes et d&#233;bats, ouvertures...