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Revue &#201;tudes Bachelardiennes&#201;tudes Bachelardiennes est une revue scientifique &#224; comit&#233; de lecture et en libre acc&#232;s qui promeut la recherche interdisciplinaire et le d&#233;bat sur la philosophie et l&#8217;h&#233;ritage de Gaston Bachelard. &#201;tudes Bachelardiennes vise &#224; constituer un forum international pour les chercheurs int&#233;ress&#233;s &#224; la pens&#233;e de Bachelard et aux intersections contemporaines entre science et esth&#233;tique. La revue encourage les approches interculturelles et multiformes qui d&#233;passent les fronti&#232;res entre &#233;pist&#233;mologie et esth&#233;tique, mais aussi les limites des traditions culturelles.&#201;tudes Bachelardiennes cherche &#224; poursuivre les instances de la pens&#233;e bachelardienne &#224; travers les diff&#233;rentes disciplines en favorisant les discussions, &#224; partir d&#8217;une perspective actuelle, dans les domaines des sciences naturelles (physique, chimie, math&#233;matiques, biologie, m&#233;decine, psychologie, neurosciences, etc.) et humaines (litt&#233;rature, arts, esth&#233;tique, &#233;thique, sociologie, anthropologie, g&#233;ographie, religion, etc.), ainsi que dans les domaines interdisciplinaires des &#233;tudes culturelles, visuelles, politiques et environnementales.La revue est publi&#233;e deux fois par an, au printemps et &#224; l&#8217;automne, et accueille articles acad&#233;miques et comptes rendus. Chaque num&#233;ro comprend un module th&#233;matique divis&#233; en une section monographique, La lettre, consacr&#233;e &#224; l&#8217;analyse de sujets strictement li&#233;s &#224; l&#8217;&#339;uvre de Bachelard, et une section nomm&#233;e L&#8217;esprit et d&#233;di&#233;e &#224; l&#8217;actualisation de sa pens&#233;e et de sa philosophie. La revue s&#8217;enrichit &#233;galement de documents d&#8217;archives, de discussions, d&#8217;interviews, de comptes rendus.Les appels &#224; contributions (Call For Papers) sont r&#233;guli&#232;rement annonc&#233;s sur le site web de la revue.Bachelard Studies/ Etudes Bachelardiennes/ Studi BachelardianiArgumentaireBachelard n&#8217;a pas &#233;crit sur l&#8217;&#233;cologie et son &#233;pist&#233;mologie est davantage une &#233;pist&#233;mologie des sciences de la mati&#232;re que des sciences du vivant. Il n&#8217;a pas davantage produit une esth&#233;tique environnementale au sens o&#249; on l&#8217;entend aujourd&#8217;hui. Il n&#8217;a pas enfin d&#233;velopp&#233; une position normative en direction d&#8217;une &#233;thique et d&#8217;une politique de l&#8217;environnement, et s&#8217;il lui arrive de convoquer le Walden de Thoreau c&#8217;est davantage pour r&#234;ver la for&#234;t que pour soutenir le militantisme pour une forme de libert&#233; et de contestation civile.Ces trois r&#233;serves invitent &#224; se m&#233;fier de la facilit&#233; qu&#8217;il y aurait &#224; convoquer trop vite Bachelard dans le champ de l&#8217;&#233;cologie. Pourtant, m&#234;me si son &#339;uvre est souvent lue &#224; travers le seul prisme d&#8217;une technoscience promue au rang de sommet de la rationalit&#233; moderne, dont les transformations-r&#233;volutions attestent et favorisent un authentique progr&#232;s de la raison, l&#8217;autre moiti&#233; de son &#339;uvre est consacr&#233;e &#224; comprendre et &#224; d&#233;fendre une imagination po&#233;tique, d&#8217;ascendance romantique, qui d&#233;fend la libre cr&#233;ativit&#233;, un rapport heureux au monde naturel et m&#234;me une &#233;thique cosmocentr&#233;e. Et de fait, de plus en plus d&#8217;architectes, d&#8217;urbanistes, de plasticiens, vid&#233;astes voient dans la pens&#233;e de Bachelard les ressources philosophiques pour nourrir une pens&#233;e et une pratique alternatives, une d&#233;fense du monde pr&#233;industriel, d&#8217;une relation heureuse aux &#233;l&#233;ments de la nature, &#224; ses paysages, aux rythmes, d&#8217;une approche existentielle de l&#8217;habitat, etc. L&#8217;&#339;uvre est d&#8217;ailleurs riche en lexiques o&#249; &#233;mergent les termes de lieu, terre, nature, cosmos, rythme, et les verbes participer, int&#233;rioriser, fusionner, etc. En quoi Bachelard peut-il donc &#234;tre consid&#233;r&#233;, surtout hors de France, comme une figure internationale de la pens&#233;e &#233;cologique&#160;?1-D&#8217;abord la vie de Bachelard est impr&#233;gn&#233;e d&#8217;une sensibilit&#233; &#233;cologique. N&#233; &#224; Bar-sur-Aube en Champagne en fin du XIX&#232;me si&#232;cle, il a longtemps habit&#233;, d&#233;crit, appr&#233;ci&#233;, valoris&#233; un paysage pr&#233;industriel avec ses pratiques artisanales. La biographie du jeune barralbin des ann&#233;es 1920 le montre marcher tous les jours &#224; travers les vignes pour rejoindre son coll&#232;ge. Cette histoire personnelle et culturelle rend compte de ses pr&#233;occupations sur la sant&#233; qui lui font d&#233;fendre, au hasard de ses &#233;crits, l&#8217;hygi&#232;ne du corps, la marche, la respiration au grand air, le respect des rythmes et m&#234;me ..l&#8217;hom&#233;opathie. Son attachement &#224; Bar-sur-Aube ou &#224; Dijon (jusqu&#8217;en 1940) le conduit &#224; d&#233;fendre une vision ruraliste de l&#8217;&#233;quilibre, dans les ann&#233;es 1930, entre l&#8217;homme et le travail artisanal, des puissances symboliques propres aux substances mat&#233;rielles, de la main laborieuse (de l&#8217;artisan ou de l&#8217;artiste), etc. Rien d&#8217;&#233;tonnant &#224; ce qu&#8217;il se lie d&#8217;amiti&#233;, pendant ses ann&#233;es &#224; l&#8217;universit&#233; de Dijon, avec des t&#233;moins d&#8217;un monde en voie de disparition (Gaston Roupnel chantre de la campagne fran&#231;aise) et avec tous les po&#232;tes dont il lit (jusqu&#8217;&#224; la fin de sa vie) les livres, si proches d&#8217;un lyrisme de la nature, et se retrouve appr&#233;ci&#233; par la litt&#233;rature r&#233;gionaliste (Henri Vincenot). Son attachement &#224; la maison traditionnelle (avec cave et grenier), &#224; Bar-sur-Aube ou &#224; Dijon, l&#8217;am&#232;nera &#224; une critique du monde urbain (parisien) et de l&#8217;art de construire en hauteur (qui le fait regretter l&#8217;usage de l&#8217;ascenseur&#160;!), loin de la nature, qui peut conforter de nos jours nombre d&#8217;urbanistes alternatifs. Peut-on aller jusqu&#8217;&#224; imaginer que Bachelard irait ainsi, de nos jours, jusqu&#8217;&#224; adopter un style de vie &#233;cologique&#160;?2-Les analyses de Bachelard sur la po&#233;tique semblent de fa&#231;on &#233;vidente, mais d&#8217;une &#233;vidence &#224; questionner et &#224; accompagner conceptuellement, se rapprocher de consid&#233;rations &#233;cologiques. Terre, air, feu ou eau, que mobilise sa po&#233;tique des &#233;l&#233;ments, r&#233;sonnent avec une crise &#233;cologique que l&#8217;on pourrait &#234;tre d&#233;crire comme s&#8217;attaquant &#224; ces quatre&#160;&#233;l&#233;ments : terres rares, air pollu&#233;, feu d&#8217;un r&#233;chauffement climatique global, eau souill&#233;e par des &#171;&#160;Attila des sources&#160;&#187;. La po&#233;tique ne fournit-elle pas une langue &#171;&#160;naturelle&#160;&#187; pour &#233;laborer une approche sensible et imaginante de la nature&#160;? Si oui, qu&#8217;est ce qui caract&#233;rise une po&#233;tique des &#233;l&#233;ments au regard d&#8217;une esth&#233;tique environnementale&#160;? Quels points de convergences et quelles diff&#233;rences notables&#160;? Que penser de cette t&#233;tralogie po&#233;tique au regard d&#8217;autres cosmologies qui, dans d&#8217;autres cultures (on pense aux cinq &#233;l&#233;ments dont le bois dans la cosmologie chinoise) tentent de comprendre l&#8217;humain et le monde diff&#233;remment&#160;? Cela ouvre &#233;galement une question portant sur le passage du po&#233;tique &#224; la consid&#233;ration &#233;cologique. Comment s&#8217;op&#232;re le passage de l&#8217;image au concept ou de l&#8217;image &#224; la valeur&#160;? De cette &#233;cologie cosmologique, issue des anciens grecs ou de l&#8217;alchimie, qui d&#233;crit les valeurs esth&#233;tiques et &#233;thiques des 4 &#233;l&#233;ments, &#233;l&#233;ments eux-m&#234;mes non r&#233;ductibles &#224; la mati&#232;re inerte des physiciens ou chimistes, ne r&#233;sulte-t-il pas une philosophie de la vie, qui voit en elle une puissance de transformation cyclique et rythm&#233;e, qui agit sur l&#8217;homme &#224; travers l&#8217;inconscient (Jung) et la volont&#233; (Schopenhauer), et m&#234;me la raison ouverte. On pourrait peut-&#234;tre sortir ainsi de l&#8217;enfermement de Bachelard dans le dilemme de l&#8217;homme du th&#233;or&#232;me et l&#8217;homme du po&#232;me pour analyser la f&#233;condit&#233; de ses analyses pour penser des th&#232;mes transversaux comme ceux de l&#8217;habiter, des rythmes dans une soci&#233;t&#233; de l&#8217;acc&#233;l&#233;ration ou m&#234;me d&#8217;une cr&#233;ativit&#233; g&#233;n&#233;rale dans le cadre d&#8217;une sorte anesth&#233;sie de notre relation sensible &#224; la nature&#160;?3- Du point de vue des sciences et des techniques de quel secours peuvent &#234;tre l&#8217;&#233;pist&#233;mologie et la ph&#233;nom&#233;notechnie bachelardienne pour &#233;clairer les enjeux&#160;contemporains de savoirs physicochimiques et agronomiques tr&#232;s analytiques au regard des approches syst&#233;miques des sciences &#233;cologiques ? Alors que le philosophe a beaucoup pens&#233; la chimie et que l&#8217;on parle aujourd&#8217;hui de chimie verte par exemple, comment les analyses de l&#8217;&#233;pist&#233;mologue peuvent-elles &#233;clairer les liens entre sciences, techniques et soin de la nature&#160;?4- Ces diff&#233;rentes orientations de la pens&#233;e de Bachelard, rarement syst&#233;matis&#233;es il est vrai, et difficilement r&#233;ductibles &#224; une cat&#233;gorie englobante, ne peuvent-elles pas &#234;tre mises en relation avec d&#8217;autres pens&#233;es ph&#233;nom&#233;nologiques et herm&#233;neutiques contemporaines, convergentes dans la culture &#233;cologique&#160;(M. Heidegger, M. Merleau-Ponty, etc.), reconnues et comment&#233;es par des g&#233;ographes (A. Berque, etc) ou des po&#232;tes (K. White, Michel Collot, etc.)&#160;? Ne pourrait-on pas d&#232;s lors mettre au jour des r&#233;sonances possibles entre les analyses de Bachelard avec des probl&#233;matiques de la philosophie de l&#8217;environnement&#160;?&#160;La r&#233;flexion sur le lieu ou la cosmicit&#233; intime chez Bachelard, dans le cadre d&#8217;une &#171;&#160;topophilie&#160;&#187;, permet-elle de questionner l&#8217;&#233;thique du &#171;&#160;lieu&#160;&#187; d&#8217;auteur.e.s contemporains en &#233;cologie&#160;; ses analyses sur le cogito du r&#234;veur fournissent-elles de quoi donner &#224; penser la nature du soi &#233;cologique&#160;?5- Enfin on ne s&#8217;interdira pas des approches plus critiques&#160;: dans quelle mesure l&#8217;imagination po&#233;tique est-elle oppos&#233;e &#224; la science dans l&#8217;approche de la nature&#160;? En quoi la t&#233;tralogie bachelardienne est-elle universalisable (typologie chinoise)&#160;? La rythmanalyse &#8211;inachev&#233;e- permet-elle de penser toutes les dimensions temporelles de la nature&#160;? En quoi, son attachement &#224; un paradigme po&#233;tique naturaliste n&#8217;a-t-il pas suscit&#233; &#224; l&#8217;inverse, une r&#233;sistance voire une m&#233;fiance de certains lecteurs qui y voient une sorte d&#8217;anti progressisme, pourtant ni&#233;e du c&#244;t&#233; du rationalisme scientifique&#160;?Normes de soumission&#160;pour les textes en langue fran&#231;aiseLes textes sont &#224; soummetre &#224; l'adresse: bachelardstudies@mimesisjournals.comLes textes re&#231;us seront soumis &#224; un examen par les pairs en double aveugle.L&#8217;Auteur peut proposer un article pour les sections La lettre et L&#8217;esprit de 7.000 mots au maximum en fran&#231;ais, avec en annexe un Abstract (150 mots) en anglais suivi par cinq mots cl&#233;s en anglais.L&#8217;Auteur peut proposer une recension de 1.400 mots au maximum en langue fran&#231;aise.Les manuscrits, rendus anonymes, doivent &#234;tre t&#233;l&#233;charg&#233;sau plus tard le 15 f&#233;vrier 2020en format.doc directement &#224; partir du site avec un autre document contenant les coordonn&#233;es de l'auteur (Bio et affiliation).Dans le cadre du processus de soumission, les auteurs sont tenus de v&#233;rifier la conformit&#233; de leur article avec la feuille de style de la revue.Direction scientifiquedirig&#233; par Jean-Philippe Pierron (Jean-Philippe.Pierron@u-bourgogne.fr)