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ArgumentaireAlors que la notion de r&#233;sistance, parfois d&#233;clin&#233;e au pluriel, fleurit dans les travaux des chercheurs en sciences humaines, elle n&#8217;a pas encore fait l&#8217;objet d&#8217;une v&#233;ritable attention de la part des m&#233;di&#233;vistes, hormis dans quelques travaux consacr&#233;s aux soul&#232;vements populaires (dans la lign&#233;e de l'ouvrage pionnier de M. Mollat et Ph. Wolff, Ongles bleus, Jacques et Ciompi). En outre, elle a surtout &#233;t&#233; &#233;tudi&#233;e &#224; travers le prisme particulier de la r&#233;volte arm&#233;e. Pourtant, la r&#233;sistance constitue un champ d&#8217;&#233;tude qui permet &#224; la fois d&#8217;appr&#233;hender les actions, les discours et les repr&#233;sentations des hommes du Moyen &#194;ge. Le th&#232;me se situe donc autant au carrefour des &#233;chelles, appelant &#224; d&#233;ployer les jeux qui se nouent entre elles, qu&#8217;&#224; la confrontation de multiples sources (des documents d&#8217;archives &#224; la production litt&#233;raire).&#160;La r&#233;sistance, ou les r&#233;sistances, d&#233;signe un ou des mouvements d&#8217;opposition &#224; l&#8217;&#233;gard d&#8217;une autre force (une maladie, un envahisseur, un adversaire intellectuel), pouvant affecter diff&#233;rents domaines (l&#8217;histoire sociale, politique ou religieuse, la litt&#233;rature, la philosophie, l&#8217;art, le droit). Ainsi, les mots r&#233;sistance, r&#233;sistants, r&#233;sister, leur polys&#233;mie et la r&#233;alit&#233; complexe des situations qu&#8217;ils qualifient au sein des sources m&#233;ritent amplement d&#8217;&#234;tre interrog&#233;s :Qui r&#233;siste ?&#160;Qui r&#233;siste et &#224; l&#8217;encontre de qui cette r&#233;sistance est-elle lev&#233;e ? Au Moyen &#194;ge, la r&#233;sistance peut &#234;tre initi&#233;e individuellement (moines, chanoines, la&#239;cs, nobles, hommes de cour, chevaliers, notaires, diplomates, marchands, p&#232;lerins, femmes) ou collectivement (famille, confr&#233;rie, m&#233;tier, ville ou village), tout comme elle peut &#234;tre port&#233;e contre une seule personne ou une communaut&#233;/une institution enti&#232;re. Par cons&#233;quent, il s&#8217;agira d&#8217;approcher au plus pr&#232;s le fait ou l&#8217;acte de r&#233;sister en se pla&#231;ant du c&#244;t&#233; des acteurs, afin de d&#233;celer leurs motivations profondes et leurs modes d&#8217;action, tout en rendant &#224; ces acteurs leur agency, c&#8217;est-&#224;-dire leur capacit&#233; &#224; agir sur le monde environnant et &#224; mettre en place des strat&#233;gies de r&#233;sistance.Comment r&#233;sister ?&#160;Prendre la plume ou prendre les armes ? La r&#233;sistance rev&#234;t de multiples formes et recouvre un large spectre de pratiques. Elle peut aller de l&#8217;opposition intellectuelle &#224; la r&#233;bellion politique et militaire, en passant par la contestation religieuse. D&#232;s lors, il s&#8217;agira d&#8217;interroger ces diff&#233;rentes formes de r&#233;sistance, en examinant la mani&#232;re dont elles s&#8217;actualisent &#224; travers notamment des t&#233;moins manuscrits (dans quelle mesure un possesseur ou un lecteur op&#232;re-t-il des marques de r&#233;sistance au travers de notes interlin&#233;aires ou marginales ?), des discours (peut-on parler d&#8217;une rh&#233;torique de la r&#233;sistance ? comment un m&#234;me fait ou th&#232;me a pu &#234;tre trait&#233; par diff&#233;rents auteurs ou au travers des si&#232;cles ?) ou des pratiques effectives (quelle(s) repr&#233;sentation(s) et quelle(s) r&#233;alit&#233;(s) de la r&#233;sistance ?).Pourquoi r&#233;sister ?&#160;Au Moyen &#194;ge, r&#233;sister au roi, &#224; son seigneur ou &#224; un homme d&#8217;&#201;glise, c&#8217;est risquer de mettre en p&#233;ril l&#8217;ordre du monde voulu par Dieu. Dans des soci&#233;t&#233;s fortement hi&#233;rarchis&#233;es, comme le rappelle G. Fourquin, &#171; la r&#233;volte est inadmissible, sauf exceptions rares et bien pr&#233;cises &#187;, &#224; savoir notamment quand il s'agit de d&#233;fendre son salut ou le bien commun. Pourquoi r&#233;sister ? Que visent les acteurs de la r&#233;sistance en rompant avec la tradition ou la norme &#233;tablie ? Quels sont les enjeux politiques, &#233;conomiques, sociaux, religieux de la r&#233;sistance ?Bibliographie succincte&#160;Blanchard Jo&#235;l et M&#252;hlethaler Jean-Claude, &#201;criture et pouvoir &#224; l&#8217;aube des Temps Modernes, Paris, Presses universitaires de France, 2002 (Perspectives litt&#233;raires).&#160;&#160;Blickle Peter (dir.), R&#233;sistance, repr&#233;sentation et communaut&#233;, Paris, Presses universitaires de France, 1998.Cohn Samuel K., Lust for Liberty: the politics of Social Revolt in medieval Europe, 1200-1425: Italy, France, and Flanders, Harvard University Press, 2006.&#160;Contamine Philippe et Guyotjeannin Olivier (&#233;d.), La guerre, la violence et les gens au Moyen &#194;ge, 2 vol., Paris, CTHS, 1996.&#160;&#160;Fourquin Guy, Les soul&#232;vements populaires au Moyen &#194;ge, Paris, Presses universitaires de France, 1972.Lantschner Patrick, The Logic of political conflict in medieval cities: Italy and the Southern Countries, 1370-1440, Oxford, Oxford University Press, 2015.Lecuppre Gilles, La contestation (Moyen &#194;ge et Temps Modernes), Paris, Kim&#233;, 2016 (Histoire. Le sens de l&#8217;Histoire).&#160;Mollat Michel et Wolff Philippe, Ongles bleus, Jacques et Ciompi, les r&#233;volutions populaires en Europe aux XIVe et XVe si&#232;cles, Paris, Calmann-L&#233;vy, 1970.Muhlethaler Jean-Claude, &#171; Le po&#232;te et le proph&#232;te. Litt&#233;rature et politique au XVe si&#232;cle &#187;, dans Le Moyen Fran&#231;ais, n&#176;13, 1983, pp. 37-57.&#160;Rigault Pierre et Toussaint Patrick, La Jacquerie entre m&#233;moire et oubli (1358-1958-2008). Actes du colloque de Clermont, &#233;ditions Encrage, 2012 (Hier).&#160;&#160;Violence et contestation au Moyen &#194;ge, par le Congr&#232;s national des soci&#233;t&#233;s savantes, Paris, &#233;ditions du CTHS, 1990.Zancarini Jean-Claude e. a. (dir.), Le droit de r&#233;sistance, XIIe-XXe si&#232;cle, Paris, ENS &#233;ditions, 1999.&#160;Conditions de soumission&#160;Questes est une association de jeunes chercheurs m&#233;di&#233;vistes, ouverte aux jeunes chercheurs et au dialogue interdisciplinaire (histoire, histoire de l&#8217;art, philologie, litt&#233;rature, codicologie, anthropologie, sociologie, etc.).&#160;&#160;Les contributions prendront la forme d'une communication de 20 minutes lors des s&#233;minaires du 13 janvier et du 10 f&#233;vrier 2017 (18h-20h, Maison de la Recherche, 28 Rue Serpente). Elles pourront faire l&#8217;objet, dans un second temps, d&#8217;une publication dans le bulletin de l&#8217;association.&#160;Les propositions (environ une demie-page et maximum 300 mots) sont &#224; envoyer &#224; anhthy.nguyen@uclouvain.be, david.domine-cohn@hotmail.fr et adrien.carbonnet@hotmail.frau plus tard pour le 1er d&#233;cembre 2016.Responsables scientifiquesAdrien Carbonnet, doctorant en histoire m&#233;di&#233;vale &#224; l'Universit&#233; Paris-Sorbonne ;&#160;David Domin&#233;-Cohn, doctorant en histoire &#224; l'EHESS ;&#160;Anh Thy Nguyen, doctorante en Langues et lettres &#224; l'Universit&#233; catholique de Louvain.