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Colloque international organis&#233; &#224; Paris, en novembre 2020 par la Fondation de la France LibreArgumentaireJos&#233;phine Baker, Jeanne Bohec, Florence Conrad, &#200;ve Curie, Margot Duhalde, Eug&#233;nie et Ginette &#201;bou&#233;, Marie Hackin, Simonne Mathieu, &#201;lisabeth de Miribel, Marthe Simard, Josiane Somers, H&#233;l&#232;ne Terr&#233;, Tereska Torr&#232;s, Susan Travers, Simone Weil&#8230;Autant de noms qui &#233;voquent l&#8217;engagement f&#233;minin durant le second conflit mondial. Du point de vue statistique, les engag&#233;es volontaires repr&#233;sentent 2,2% des effectifs de l&#8217;ensemble des Forces fran&#231;aises libres[1].Toutefois, si l&#8217;on prend en compte la n&#233;buleuse fran&#231;aise libre dans son int&#233;gralit&#233; (engag&#233;es militaires et civiles, comit&#233;s, presse, propagande, philanthropie&#8230;), l&#8217;engagement des Fran&#231;aises Libres est autrement plus significatif.Et pourtant&#8230; Au-del&#224; de ces parcours d&#8217;exception, le r&#244;le et la place des femmes dans la France Libre est un sujet toujours relativement m&#233;connu. Pendant la guerre, leur engagement fait l&#8217;objet d&#8217;une tr&#232;s forte m&#233;diatisation en raison de son caract&#232;re hors norme. Du fait de cette visibilit&#233;, des r&#233;cits autobiographiques paraissent tr&#232;s vite, notamment sous la forme de m&#233;moires et de carnets &#8211; avec des succ&#232;s divers. Parmi ces nombreux titres, on peut citer Camarades de combat de Florence Conrad (1942), Volontaires pour la France d&#8217;H&#233;l&#232;ne Terr&#233; (1946), Women&#8217;s Barracks (1950) et Une Fran&#231;aise Libre (2000) de Tereska Torr&#232;s, L&#8217;&#201;pop&#233;e des A.F.A.T. d&#8217;&#201;liane Brault (1954), Quand j&#8217;&#233;tais Rochambelle, de New York &#224; Berchtesgaden de Suzanne Torr&#232;s-Massu (1969), Au volant de Madeleine Bastille de Zizon Bervialle (1975), La Libert&#233; souffre violence d&#8217;&#201;lisabeth de Miribel (1981), Les Demoiselles de Gaulle de Sonia Vagliano-&#201;loy (1982), O&#249; est Scarab&#233;e&#160;? de Gilberte Parthenay-Charbonnel (1989) ou encore Tomorrow to be Brave de Susan Travers (2001).En revanche, la recherche historique attend le d&#233;but des ann&#233;es 2000 pour se pencher sur l&#8217;engagement des femmes dans la France Libre[2]. &#192; cela, plusieurs explications&#160;: le succ&#232;s de La France Libre de Jean-Louis Cr&#233;mieux-Brilhac (1996), l&#8217;arriv&#233;e en France des gender studies et d&#8217;une nouvelle g&#233;n&#233;ration historienne, de nouvelles recherches sur l'anthropologie de la vie r&#233;sistante venant complexifier ce champ d'&#233;tude, ou encore la disparition des derni&#232;res survivantes, qui cr&#233;e un sentiment d&#8217;urgence. Quelques biographies mettent ainsi en lumi&#232;re des personnalit&#233;s d&#8217;exception, &#224; l&#8217;image d&#8217;&#201;liane Brault (2009), Susan Travers (2014), &#200;ve Curie (2016)&#8230; Malgr&#233; l&#8217;int&#233;r&#234;t croissant pour ce sujet, nous ne disposons pas encore d&#8217;&#233;tudes g&#233;n&#233;rales sur les Fran&#231;aises Libres, la plupart des travaux ayant &#233;t&#233; consacr&#233;s &#224; des cas sp&#233;cifiques tels que celui des Rochambelles, des volontaires fran&#231;aises, ou des femmes Compagnon de la Lib&#233;ration[3]. Par ailleurs, une grande partie de ces r&#233;cents travaux sont le fait de journalistes, non-universitaires, ou d&#8217;historien(ne)s anglophones &#8211; ce qui d&#233;note la marginalit&#233; de la France Libre dans la recherche universitaire fran&#231;aise. Toutefois, les publications &#224; venir de S&#233;bastien Albertelli et de Laure Humbert, respectivement sur le Corps des volontaires fran&#231;aises (CVF) et l&#8217;ambulance Hadfield-Spears, laissent augurer une meilleure prise en compte de cette question par des historien(ne)s &#8211; en t&#233;moigne &#233;galement ce projet de colloque.Ce dernier a pour but de faire le point sur l&#8217;&#233;tat de l&#8217;historiographie et d&#8217;impulser de nouvelles recherches. Lors de cette rencontre, nous nous interrogerons sur une question centrale&#160;: quel engagement pour les femmes dans la France Libre&#160;?Les projets soumis s&#8217;inscriront dans les axes ci-dessous&#160;:1) Les chemins de l&#8217;engagement f&#233;mininL&#8217;enjeu est d&#8217;&#233;tablir une typologie de l&#8217;engagement f&#233;minin. S&#8217;inscrit-il dans la continuit&#233; d&#8217;une vie&#160;? Repr&#233;sente-t-il une parenth&#232;se&#160;? Marque-t-il une rupture ou une r&#233;orientation&#160;? Quel est son impact sur les relations personnelles, sur le domaine professionnel ou face aux normes sociales&#160;? S&#8217;agit-il d&#8217;un acte isol&#233; ou d&#8217;une dynamique de groupe&#160;? Quels sont les buts, les motivations, de cet engagement&#160;? Comment et depuis quel pays les volontaires rallient-elles la France Libre&#160;? &#192; quelles contraintes, &#224; quels dangers doivent-elles faire face&#160;? Comment ces femmes vivent-elles cette aventure&#160;? Dans quelle mesure les normes sociales genr&#233;es et les relations de pouvoir homme-femme sont-elles un frein &#8211; ou au contraire, permettent, l&#8217;engagement politique, militaire ou culturel des femmes dans la France Libre&#160;? Ces femmes y voient-elles une forme de lib&#233;ration&#160;? Ou au contraire, quels &#233;tats d&#8217;&#226;me &#233;prouvent-elles face &#224; leurs choix &#8211; et &#233;ventuellement face aux r&#233;alit&#233;s de l&#8217;exil&#160;? Comment ces chemins de l&#8217;engagement f&#233;minin, dans leur diversit&#233;, se traduisent-ils dans les correspondances et les &#233;crits de ces engag&#233;es&#160;?2) Les diff&#233;rentes formes de l&#8217;engagement f&#233;mininL&#8217;engagement f&#233;minin au sein de la France Libre prend diverses formes. Pour &#171;&#160;faire quelque chose&#160;&#187;, les volontaires briguent-elles un engagement militaire &#8211; qui peut les conduire au front ou &#224; l&#8217;arri&#232;re&#160;? Ou leur situation genr&#233;e les entra&#238;ne-t-elle plut&#244;t vers un engagement civil &#8211; au sein des comit&#233;s, dans le combat intellectuel, dans une organisation caritative&#160;? Ou encore appartiennent-elles &#224; cet univers si particulier de l&#8217;arm&#233;e des ombres&#160;? Dans quelle mesure le genre d&#233;termine-t-il la forme de l&#8217;engagement &#8211; et par cons&#233;quent le quotidien de ces femmes, ainsi que leur place au sein du mouvement&#160;? Quelle fut la place des &#233;motions, &#224; l&#8217;&#233;preuve du genre et de l&#8217;exp&#233;rience combattante, chez ces engag&#233;es[4]&#160;? En quoi ce choix de la France Libre, dans ses diff&#233;rentes formes, les distingue-t-elles de leurs cons&#339;urs de la R&#233;sistance int&#233;rieure, des services alli&#233;s, ou des autres pays europ&#233;ens occup&#233;s &#8211; sur lesquelles l&#8217;historiographie s&#8217;est davantage pench&#233;e&#160;? Et que peut nous enseigner cette comparaison&#160;?3) Les sp&#233;cificit&#233;s genr&#233;es de l&#8217;engagement f&#233;mininPour une femme dans les ann&#233;es quarante, l&#8217;engagement au sein de la France Libre est &#233;minemment hors norme. Quels st&#233;r&#233;otypes suscite-t-il&#160;? Quel retentissement la propagande donne-t-elle &#224; leur engagement, et comment met-elle en valeur leur courage, leurs parcours&#160;? &#192; l&#8217;inverse, dans quelle mesure les volontaires perp&#233;tuent-elles, ou non, la r&#233;putation d&#8217;&#233;l&#233;gance de la femme fran&#231;aise au sein des arm&#233;es et des comit&#233;s&#160;? Comment font-elles face &#224; l&#8217;image de &#171;&#160;femmes faciles&#160;&#187; accol&#233;e &#224; celles qui touchent de trop pr&#232;s au monde militaire&#160;? Comment sont-elles repr&#233;sent&#233;es, m&#233;diatis&#233;es, selon quels codes&#160;? Dans quelle mesure l&#8217;entr&#233;e des femmes dans la France Libre d&#233;note-t-elle la porosit&#233; du genre, et la fluidit&#233; des identit&#233;s&#160;? En quoi leurs exp&#233;riences de la bataille se distinguent-elles de celles des hommes&#160;? Quel a &#233;t&#233; le poids de l&#8217;origine ethnique, de la classe sociale ou de la situation familiale de ces volontaires dans l'entrecroisement des rapports de domination au sein de la France Libre[5]&#160;? Quelles contraintes, quelles ruptures, implique leur insertion dans un univers &#233;minemment masculin[6]&#160;? Comment les volontaires s&#8217;adaptent-elles &#224; cette double rupture &#8211; &#224; la fois personnelle et institutionnelle &#8211; que repr&#233;sente un engagement dans la France Libre&#160;? Quant aux normes de genre, peut-on r&#233;ellement parler de rupture, ou bien constate-t-on plut&#244;t une continuation des pratiques genr&#233;es d&#8217;avant-guerre&#160;? Quelles strat&#233;gies les volontaires d&#233;veloppent-elles pour avoir acc&#232;s &#224; un plein engagement&#160;? Comment jouent-elles avec les codes et se les approprient-elles&#160;?4) La m&#233;moire et les h&#233;ritages de l&#8217;engagement f&#233;mininLa m&#233;moire ne conserve les traces que d&#8217;une infime minorit&#233; de ces milliers d&#8217;engag&#233;es, que de quelques figures illustres. Malgr&#233; une forte m&#233;diatisation pendant le conflit et la pr&#233;cocit&#233; des premiers t&#233;moignages, comment expliquer cette m&#233;moire d&#233;sunie, voire effac&#233;e&#160;? Quel a &#233;t&#233; l&#8217;&#233;cho de ces t&#233;moignages, dans la masse des m&#233;moires parus apr&#232;s-guerre, aupr&#232;s du grand public ou au sein du monde combattant&#160;? Quelle a &#233;t&#233; la part de l&#8217;auto-censure dans ces r&#233;cits &#8211; et dans l&#8217;absence de r&#233;cits chez de nombreuses engag&#233;es&#160;? Peut-on, ainsi, parler d&#8217;une m&#233;moire &#171;&#160;genr&#233;e&#160;&#187;&#160;? &#192; partir de quand cette m&#233;moire a-t-elle &#233;merg&#233; dans la conscience et l&#8217;imaginaire collectifs&#160;? Peut-on, alors, &#233;tablir une p&#233;riodisation de la m&#233;moire de l&#8217;engagement f&#233;minin&#160;? Quels r&#244;les ont pu jouer les associations dans ce ph&#233;nom&#232;ne, dans le cadre d&#8217;une &#171;&#160;&#233;conomie morale de la reconnaissance&#160;&#187;[7]&#160;? Quel statut, quelles comm&#233;morations &#8211; plaques, st&#232;les, monuments, d&#233;corations, repr&#233;sentation &#8211; et quelle historiographie pour ces &#171;&#160;anciennes combattantes&#160;&#187; hors norme(s)&#160;?Seront bienvenues les contributions portant sur&#160;:l&#8217;engagement f&#233;minin dans une perspective historiquel&#8217;engagement f&#233;minin dans la France Libre et la France Combattantel&#8217;engagement f&#233;minin dans l&#8217;arm&#233;e fran&#231;aise de la Lib&#233;rationl&#8217;engagement f&#233;minin dans une perspective comparatiste&#160;:dans la R&#233;sistance int&#233;rieure fran&#231;aise, ses r&#233;seaux comme ses mouvementsdans la R&#233;sistance extra-m&#233;tropolitaine des territoires coloniauxdans les r&#233;sistances &#233;trang&#232;resdans les arm&#233;es et services alli&#233;s (SOE, SIS, OSS&#8230;)sous Vichy, et dans la collaborationModalit&#233;s pratiquesLes langues de travail du colloque seront le fran&#231;ais et l&#8217;anglais. Un argumentaire (300 mots maximum) et une br&#232;ve biographie acad&#233;mique sont &#224; envoyer en fran&#231;ais ou en anglais,avant le 15 mars 2020&#224; l&#8217;adresse suivante&#160;: documentation[at]france-libre[dot]netLes auteurs des contributions retenues par le comit&#233; scientifique seront avertis avant le 15 avril 2020.Les frais de transport, d&#8217;h&#233;bergement et de restauration des intervenants ne r&#233;sidant pas en r&#233;gion parisienne et les repas du midi sont pris en charge par l&#8217;organisation.Comit&#233; scientifiqueS&#233;bastien AlbertelliValerie DeaconCharlotte FaucherFabrice GrenardLaure HumbertChristine Levisse-Touz&#233;Guillaume PikettyCoordination scientifique&#160;Diane de Vignemont et Sylvain Cornil-Frerrot (FFL)[1] Jean-Fran&#231;ois Muracciole, Les Fran&#231;ais libres. L&#8217;autre R&#233;sistance, Paris, Tallandier, 2009, pp. 45-49.[2] Ce renouveau s&#8217;appuyait en grande partie sur une historiographie d&#233;j&#224; bien d&#233;velopp&#233;e, portant sur la notion de genre dans la R&#233;sistance. On peut citer, entre autres, les travaux de Claire Andrieu et de Paula Schwartz, ainsi que le premier num&#233;ro de Clio. Femmes, Genre, Histoire, paru sous la direction de Fran&#231;oise Th&#233;baud en 1995 et d&#233;di&#233; &#224; la place des femmes et du genre dans la R&#233;sistance et la Lib&#233;ration (https://journals.openedition.org/clio/700). Certains de ces ouvrages mentionnaient les Fran&#231;aises Libres, mettant en avant la pertinence de ce th&#232;me et l&#8217;int&#233;r&#234;t de cette nouvelle piste de recherche &#8211; mais il fallut toutefois attendre les ann&#233;es 2000 pour voir appara&#238;tre des &#233;tudes portant sur les Fran&#231;aises Libres comme cat&#233;gorie distincte.[3] Voir, entre autres&#160;: Ellen Hampton, Women of Valor: The Rochambelles on the WWII Front, New York; Basingstoke, Palgrave Macmillan, 2006&#160;; la communication de Christine Levisse-Touz&#233; sur le Corps des volontaires fran&#231;aises dans Mechtild Gilzmer, Christine Levisse-Touz&#233;, et Stefan Martens (dir.), Les femmes dans la R&#233;sistance en France, Actes du colloque de Berlin, 8-10 octobre 2001, Paris, Tallandier, 2003&#160;; Vladimir Trouplin, Christine Levisse-Touz&#233;, et Guy Krivopissko, Dans l&#8217;honneur et par la victoire&#160;: Les femmes Compagnon de la Lib&#233;ration, Paris, Tallandier, 2009.[4] Sur les notions d&#8217;&#233;motion, on peut citer les r&#233;cents travaux de Guillaume Piketty, dans lesquels ce dernier reprend la notion de &#171;&#160;communaut&#233; &#233;motionnelle&#160;&#187;, d&#233;velopp&#233;e par Barbara Rosenwein, et l&#8217;applique &#224; la sociologie r&#233;sistante, ainsi que Damien Boquet et Didier Lett, &#171;&#160;Les &#233;motions &#224; l&#8217;&#233;preuve du genre&#160;&#187;, Clio. Femmes, Genre, Histoire, n&#176; 47 (2018), p. 7-22, URL&#160;: https://www.cairn.info/revue-clio-femmes-genre-histoire-2018-1-page-7.htm. Cette approche &#233;motionnelle aux questions genr&#233;es nous permet, notamment, de rompre avec une approche du genre purement identitaire.[5] Citons, notamment, les travaux en cours de Nina Wardleworth sur Raymonde Jore, qui mettent en lumi&#232;re les tensions entre ethnicit&#233; et genre pour les engag&#233;es de l&#8217;Empire.[6] Sur la sociologie de cet univers masculin, citons les travaux de Luc Capdevila et de Fabrice Virgili sur la notion de virilit&#233; et les probl&#233;matiques li&#233;es &#224; la sexualit&#233; en temps de guerre.[7] Guillaume Piketty, &#171;&#160;&#201;conomie morale de la reconnaissance&#160;: l&#8217;Ordre de la Lib&#233;ration au p&#233;ril de la sortie de Seconde Guerre mondiale&#160;&#187;, Centre d&#8217;histoire de Sciences Po|&#171;&#160;Histoire@Politique&#160;&#187;, vol. 3, n&#176; 3, 2017, URL&#160;: https://www.cairn.info/revue-histoire-politique-2007-3-page-5.htmInternational symposium organised by the Fondation de la France Libre in Paris, in November 2020ArgumentJos&#233;phine Baker, Jeanne Bohec, Florence Conrad, &#200;ve Curie, Margot Duhalde, Eug&#233;nie and Ginette &#201;bou&#233;, Marie Hackin, Simonne Mathieu, &#201;lisabeth de Miribel, Marthe Simard, Josiane Somers, H&#233;l&#232;ne Terr&#233;, Tereska Torr&#232;s, Susan Travers, Simone Weil&#8230; Many renowned French women who evoke female engagement during the Second World War. From a statistical standpoint, female volunteers represented a mere 2.2% of the Free French Forces. However, taking the Free French nebula in its entirety (military and civilian personnel, Free French committees across the world, press, propaganda, philanthropy, etc.), the mobilisation of Free French women was much more significant.Yet, except for a few notable exceptions, the role and place of women in the Free French remains a relatively uncharted topic. During the war, their mobilisation was the subject of extensive media coverage, due to its outstanding character. Thanks to this heightened visibility, autobiographical accounts, in the form of memoirs and journals, were published fairly early on &#8211; with various levels of success. Among numerous titles, we can cite Florence Conrad&#8217;s Camarades de combat (1942), H&#233;l&#232;ne Terr&#233;&#8217;s Volontaires pour la France (1946), Tereska Torr&#232;s&#8217; Women&#8217;s Barracks (1950) and Une Fran&#231;aise Libre (2000), &#201;liane Brault&#8217;s L&#8217;&#201;pop&#233;e des A.F.A.T. (1954), Suzanne Torr&#232;s-Massu&#8217;s Quand j&#8217;&#233;tais Rochambelle, de New York &#224; Berchtesgaden (1969), Zizon Bervialle&#8217;s Au volant de Madeleine Bastille (1975), &#201;lisabeth de Miribel&#8217;s La Libert&#233; souffre violence (1981), Sonia Vagliano-&#201;loy&#8217;s Les Demoiselles de Gaulle (1982), Gilberte Parthenay-Charbonnel&#8217;s O&#249; est Scarab&#233;e ? (1989) or Susan Travers&#8217; Tomorrow to be Brave (2001).Historical research, on the other hand, only began to examine the involvement of women in the Free French in the early 2000s.[1] There are several explanations for this: the success of Jean-Louis Cr&#233;mieux-Brilhac&#8217;s La France Libre (1996); the arrival of gender studies in France and, with it, of a new generation of historians; the advent of new research on the anthropology of resistant life, which further complexified this field of study; or the gradual disappearance of the last surviving witnesses, which created a distinct sense of urgency. New biographies thus brought to light the paths of exceptional individuals, such as &#201;liane Brault (2009), Susan Travers (2014), or &#200;ve Curie (2016), etc. Despite growing interest for this topic, no general studies of Free Frenchwomen have yet been published &#8211; most of the work having been devoted to specific cases, such as that of Rochambelles, the volontaires fran&#231;aises, or of female Compagnon de la Lib&#233;ration. Furthermore, a significant part of this recent research has been are the work of journalists, of non-academics, or of English-speaking historians &#8211; which further demonstrates the current marginality of Free France in French academic research. However, the upcoming publications by S&#233;bastien Albertelli and Laure Humbert, respectively on the Corps des volontaires fran&#231;aises (CVF) and the Hadfield-Spears Ambulance Unit, bode well for a better consideration of this field by historians &#8211; as does this international symposium project.The latter aims to take stock of the historiography, and to inspire new research. Throughout this symposium, we will ask a central question: how did women mobilise for the Free French?We welcome submissions within the following lines:&#160;1) The paths of female mobilisation &#160;The goal of this symposium is to establish a typology of female mobilisation. Was mobilisation part of a continuing process within these women&#8217;s lives, or did it represent a digression, a side-note? Did mobilisation mark a rupture, or a reorientation? What impact &#8211; if any &#8211; did it have on personal relationships, on professional life, and on social norms? Was mobilisation an isolated act, or, rather, the result of group dynamics? What were the goals and motivations that drove it? How, and from which countries, did female volunteers come to mobilise in support of Free France? What constraints, what dangers did they face in doing so? How did these women experience this adventure? To what extent did gendered social norms and power relations shape the political, military or cultural engagement of women in the Free French? Did these women see mobilisation as a form of liberation? Or, on the contrary, what hesitations did they experience when confronted with their choices &#8211; and how did this interact with realities of exile? How are these paths of female mobilisation, in their diversity and complexity, reflected in the correspondence and writings of these Fran&#231;aises Libres?&#160;2) The different forms of female mobilisation&#160;The mobilisation of women for the Free French took various forms. In order to &#8216;do something,&#8217; did female volunteers seek military service? If so, did they serve on the front lines, or on the home front? Or, rather, did their gendered circumstances lead them towards a civil engagement &#8211; in Free French committees, in intellectual combat, in charitable organisations? Or, did they commit to the unique universe that was the army of shadows? To what extent did gender determine the form of female mobilisation and engagement within the Free French &#8211; and, as a result, the daily lives of these women, and their very place within the movement? What can be said of emotion among these female recruits: how did they face the test of challenged gender norms, and of combat? [2] How did choosing Free France, in its varied forms, distinguish these women from their sisters in the Internal Resistance, in Allied services, or in other occupied European countries, on which the historiography has focused a lot more? And what can this comparison teach us?&#160;3) The gendered character of female mobilisation&#160;For French women in the 1940s, engagement within the Free French was eminently extra-ordinary &#8211; that is, outside the norm. What stereotypes about these new volunteers did this extra-ordinary engagement arouse? What impact did propaganda give to their mobilisation, to their courage, to their journeys? Conversely, to what extent did the Fran&#231;aises Libres perpetuate, if at all, the French woman&#8217;s reputation for charm and elegance within the armies and committees they joined? In turn, how did they face accusations of promiscuity that tended to follow women within the armed forces? How were these unique volunteers represented, publicised &#8211; according to which codes? To what extent did the entry of women into Free France denote the porosity of gender, and the fluidity of identities? How were their experiences of battle different from those of men? What weight did ethnic origin, social class, or family situation carry for these volunteers, already at the intersection of power relations within the Free French? What constraints, what ruptures did their insertion within an eminently masculine universe imply? How did volunteers adapt to the double break &#8211; both personal and institutional &#8211; that followed their commitment to Free France? As for gender norms, can we really speak of a rupture, or, rather, was engagement in fact a continuation of gendered pre-war practices? What strategies did volunteers develop to gain access to full commitment? How did they play with gender norms, and take ownership of them?&#160;4) Memories and legacies of female mobilisation&#160;Collective memory retains but a few traces of a small minority of these thousands of female volunteers, but a few illustrious figures &#8211; despite heavy media coverage both during the conflict and in the form of immediate post-war testimonies. How can we explain this disunited, increasingly fading memory of the Fran&#231;aises Libres? What meaning, what significance did their testimonies truly hold, in the mass of memoirs published in the post-war years, among the general public, or even among the armed forces? What role did self-censorship play in shaping these testimonies &#8211; and the lack thereof, for many of the women involved? As such, can we speak of a &#8216;gendered&#8217; memory? When did this memory begin to emerge in French collective consciousness and imagination &#8211; and can we establish a periodisation of the memory of female engagement? What roles did associations played in this phenomenon, in the context of a &#8216;moral economy of recognition&#8217;? What status, what commemorations &#8211; plaques, monuments, decorations, representation &#8211; and what historiography remain for these extra-ordinary &#8216;anciennes combattantes&#8217;?We welcome contributions on:female mobilisation in historical perspectivefemale mobilisation in the Free French and the Fighting Frenchfemale mobilisation in the French Army of the Liberationfemale mobilisation in a comparative perspective:in the French interior Resistance (both in networks and in movements)in the extra-metropolitan Resistance of colonial territoriesin foreign Resistance movements and networksin Allied armies and services (SOE, SIS, OSS&#8230;)under Vichy and in the CollaborationPractical detailsThe symposium will be translated throughout in both French and English.General queries and abstracts of no more than 300 words (along with a brief academic biography) should be sent to documentation[at]france-libre[dot]netbefore 15 March 2020,in French or English.Authors of proposals will be informed of the scientific committee&#8217;s decision on their submission by 15 April 2020.Transport, housing, and restauration fees will be covered by the Fondation de la France Libre for speakers not residing in Paris.&#160;Scientific committeeS&#233;bastien AlbertelliValerie DeaconCharlotte FaucherFabrice GrenardLaure HumbertChristine Levisse-Touz&#233;Guillaume PikettyScientific coordinationDiane de Vignemont and Sylvain Cornil-Frerrot (FFL)[1] See, for instance: Ellen Hampton, Women of Valor: The Rochambelles on the WWII Front, New York; Basingstoke: Palgrave Macmillan, 2006 ; Christine Levisse-Touz&#233;&#8217;s paper on the Corps des volontaires fran&#231;aises in Mechtild Gilzmer, Christine Levisse-Touz&#233;, and Stefan Martens (dir.), Les femmes dans la R&#233;sistance en France, Actes du colloque de Berlin, 8-10 octobre 2001, Paris: Tallandier, 2003 ; Vladimir Trouplin, Christine Levisse-Touz&#233;, and Guy Krivopissko, Dans l&#8217;honneur et par la victoire : Les femmes Compagnon de la Lib&#233;ration, Paris: Tallandier, 2009.[2] On emotion, see Guillaume Piketty&#8217;s recent works, in which he applies Barbara Rosenwein&#8217;s notion of &#8216;emotional community&#8217; to the sociology of the Resistance; as well as: Damien Boquet et Didier Lett, &#171; Les &#233;motions &#224; l&#8217;&#233;preuve du genre &#187;, Clio. Femmes, Genre, Histoire, n&#176; 47 (2018), p. 7-22, URL : https://www.cairn.info/revue-clio-femmes-genre-histoire-2018-1-page-7.htm.