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Premi&#232;re session, Universit&#233; Sorbonne Nouvelle &#173;&#8211; Paris 3, &#160;19 mai 2017Argumentaire&#160;Nous nous proposons, au cours d&#8217;un cycle de journ&#233;es d&#8217;&#233;tudes et de colloques, d&#8217;examiner la fa&#231;on dont des lieux &#8211; la sc&#232;ne, l&#8217;espace mus&#233;al et la biblioth&#232;que, dans leur acception la plus large[1] &#8211; g&#233;n&#232;rent et mod&#232;lent de la pens&#233;e. Il s&#8217;agira de mettre &#224; l&#8217;&#233;preuve une hypoth&#232;se&#160;: que ces &#171;&#160;lieux&#160;&#187; (espaces circonscrits dans un territoire, architecture, dispositif &#8211; sc&#233;nographique, expographique, classificatoire, &#8230;&#160; &#8211; , syst&#232;mes institutionnels et professionnels d&#233;finis par des missions et des valeurs sp&#233;cifiques, &#339;uvres et objets pr&#233;sent&#233;s) d&#233;terminent des modes d&#8217;exercice de la pens&#233;e qui leur sont propres, tant du c&#244;t&#233; de ceux qui y &#171;&#160;&#339;uvrent&#160;&#187; (expositeurs /concepteurs / artistes / programmateurs&#8230;) que du c&#244;t&#233; des publics (visiteurs, spectateurs, usagers)&#160;; qu&#8217;ils peuvent, conjointement, &#234;tre con&#231;us &#8211; fabriqu&#233;s, pens&#233;s, analys&#233;s, interpr&#233;t&#233;s &#8211; comme des espaces de pratique de la pens&#233;e &#8211; fut-elle simplement une potentialit&#233;, qui s&#8217;actualiserait de fa&#231;on fugace, sommaire &#8211;, voire de l&#8217;exercice philosophique, en son sens le plus ouvert de pratique d&#8217;une pens&#233;e contemplative, r&#233;flexive ou critique.&#160;Un tel rapprochement entre des institutions et des espaces par ailleurs (souvent) distincts, s&#8217;appuie sur un ensemble de caract&#232;res communs, manifestes ou hypoth&#233;tiques &#8211; autant de propositions qu&#8217;il conviendra d&#8217;examiner. Ces lieux, nettement circonscrits dans l&#8217;espace urbain, ou adoptant des formes plus diffuses, occupent dans la cit&#233; une place singuli&#232;re, &#224; part, s&#233;par&#233;e de la vie quotidienne ou profane&#160;: d&#233;volus au temps du &#171;&#160;loisir&#160;&#187; (otium) et de la &#171;&#160;culture&#160;&#187;, voire du sacr&#233;, ils rel&#232;vent d&#8217;une temporalit&#233; exog&#232;ne, que caract&#233;riserait une forme de&#160;disponibilit&#233; &#224; des modes de perception, d&#8217;appr&#233;hension, de r&#233;flexion sp&#233;cifiques.&#160;Ils sont &#233;galement a priori d&#233;finis par la nature &#171;&#160;collective&#160;&#187; et &#171;&#160;publique&#160;&#187; de leur fr&#233;quentation&#160;: ils sont con&#231;us pour, et pratiqu&#233;s par, des usagers pluriels, la dimension intime et singuli&#232;re de la r&#233;ception&#160;rejoignant concr&#232;tement l&#8217;espace politique et politis&#233; de la cit&#233;[2].Ils s&#8217;organisent, ensuite, selon une dualit&#233; spatiale fondatrice, mettant en regard un espace sujet de l&#8217;attention (la salle de spectacle, de lecture, les trav&#233;es, le lieu d&#8217;exposition), d&#233;volu &#224; un des/public(s) (visiteurs, spectateurs, usagers), et un espace objet de l&#8217;attention (la sc&#232;ne, la vitrine, le rayonnage). Ils sont en effet caract&#233;ris&#233;s par des modes sp&#233;cifiques de mise en pr&#233;sence d&#8217;objets et de corps, selon une double logique qui subsiste m&#234;me lorsque les dispositifs mis en &#339;uvre s&#8217;&#233;vertuent &#224; brouiller ou &#224; fracturer les fronti&#232;res. En cela, ils diff&#232;rent d&#8217;autres lieux d&#8217;exercice de la pens&#233;e que sont, par exemple, l&#8217;&#233;cole, l&#8217;universit&#233;, l&#8217;entreprise, l&#8217;assembl&#233;e politique, tout en pr&#233;sentant des similitudes avec d&#8217;autres espaces du sacr&#233; (la cath&#233;drale ou le monast&#232;re).Enfin, ces espaces tendent aujourd&#8217;hui &#224; se rapprocher en de m&#234;mes lieux, &#8220;tiers-lieux&#8221; d&#233;di&#233;s &#224; la pens&#233;e : lorsque l&#8217;exposition se rapproche de l&#8217;archive, que le mus&#233;e s&#8217;ouvre &#224; la performance, et que la sc&#232;ne se soumet aux enjeux documentaires. La r&#233;flexion y passe par diff&#233;rents modes de perception, de cr&#233;ation et d&#8217;appropriation qui tendent &#224; se superposer, sans n&#233;cessairement se confondre, dans des dispositifs de plus en plus hybrides.&#160;De ce fait, il nous semble pertinent de d&#233;finir la t&#226;che qui nous attend selon plusieurs perspectives, concomitantes.&#160;En premier lieu, il s&#8217;agira de r&#233;examiner les terminologies, notions et concepts utilis&#233;s dans les diff&#233;rents champs (esth&#233;tique, philosophie de la sc&#232;ne, archivistique, mus&#233;ologie, biblioth&#233;conomie&#8230;) &#224; la lumi&#232;re des autres champs, et d&#8217;analyser les enjeux de leur migration de l&#8217;un &#224; l&#8217;autre&#160;: ainsi du &#171;&#160;forum&#160;&#187;, ou de la &#171;&#160;dramaturgie&#160;&#187;, par exemple. On pourra &#233;galement observer et analyser, dans ce contexte, les flux de personnes, d&#8217;objets et de pens&#233;es, ainsi que les r&#233;sistances que cela suscite.Un second chantier de r&#233;flexion s&#8217;attachera &#224; formuler un mod&#232;le d&#8217;analyse commun &#224; ces diff&#233;rents espaces, et &#224; d&#233;terminer les conditions optimales de mises en mouvement de la pens&#233;e dans l&#8217;espace, communes aux diff&#233;rents lieux, et/ou sp&#233;cifiques &#224; chacun.Il s&#8217;agira, enfin, de s&#8217;essayer, &#224; partir d&#8217;une perspective plus vaste (urbaine, territoriale), &#224; une topologie des&#160;modalit&#233;s d&#8217;exercice de la pens&#233;e&#160;; et, le cas &#233;ch&#233;ant&#160;: quel effet produirait une telle cartographie, &#224; quelles strat&#233;gies, &#224; quels besoins r&#233;pondrait-elle&#160;?La premi&#232;re session, qui se tiendra le 19 mai 2017 &#224; l&#8217;Universit&#233; Sorbonne Nouvelle &#8211; Paris&#160;3 cherchera &#224; discuter les termes de la proposition et l&#8217;extension du champ, et &#224; d&#233;finir un programme, des orientations et des modalit&#233;s de recherche communs, dans une perspective r&#233;solument interdisciplinaire.Seront convi&#233;s &#224; prendre conjointement part &#224; la r&#233;flexion sp&#233;cialistes en &#233;tudes th&#233;&#226;trales (histoire, th&#233;orie), en sciences de l&#8217;information et de la communication (mus&#233;ologie, archivistique, documentation, biblioth&#233;conomie), mais aussi en esth&#233;tique, urbanisme, g&#233;ographie, histoire, philosophie ou architecture.&#160;Ce premier temps sera suivi de deux journ&#233;es d&#8217;&#233;tude, la premi&#232;re &#224; l&#8217;universit&#233; Jean Jaur&#232;s de Toulouse au mois d&#8217;octobre 2017, et &#224; l&#8217;universit&#233; d&#8217;Avignon et des pays de Vaucluse en janvier 2018, puis d&#8217;un colloque &#224; Paris, en juin 2018.Modalit&#233;s de soumission&#160;Nous nous proposons donc de constituer un groupe actif de recherche sur cette question, et vous convions, si vous souhaitez participer &#224; cette premi&#232;re journ&#233;e de r&#233;flexion, &#224; nous faire parvenir pour le 15 janvier 2017 une pr&#233;sentation succincte de vos champs d&#8217;&#233;tude, travaux et projets de recherche susceptibles de contribuer &#224; notre projet commun.&#160; Les propositions seront &#224; envoyer &#224; l&#8217;adresse suivante&#160;:cyclelieuxdepensee@gmail.com&#160;Comit&#233; scientifique et d&#8217;organisationAur&#233;lie Mouton Rezzouk, IRET, Universit&#233; Sorbonne Nouvelle &#8211; Paris 3Fran&#231;ois Mairesse, CERLIS, Universit&#233; Sorbonne Nouvelle &#8211; Paris 3Flore Garcin Marrou, LLA CREATIS, Universit&#233; Toulouse Jean Jaur&#232;sJulie Deramond, Equipe Culture et Communication, CNE, Universit&#233; d&#8217;Avignon et des Pays de Vaucluse[1] La sc&#232;ne renvoie ici tant &#224; la sc&#232;ne th&#233;&#226;trale que chor&#233;graphique, circassienne ou musicale, voire au plateau de cin&#233;ma, l&#8217;espace mus&#233;al aussi bien aux mus&#233;es (de soci&#233;t&#233;, de beaux-arts, de sciences, etc.) qu&#8217;aux centres d&#8217;interpr&#233;tation&#160;; enfin &#224; la biblioth&#232;que s&#8217;associent la m&#233;diath&#232;que, le centre de documentation ou les archives.[2] Sur ce point, comme pour le suivant, la biblioth&#232;que, la m&#233;diath&#232;que ou les archives occupent une place un peu &#224; part, en ce qu&#8217;elles rel&#232;vent partiellement de processus expositionnels (lorsque l&#8217;accent est mis sur la d&#233;ambulation entre les rayonnages de livres, et la mise en valeur de certains d&#8217;entre eux), et qu&#8217;elles empruntent &#224; l&#8217;occasion &#224; la sc&#232;ne (par la lecture publique, par exemple), tout en s&#8217;en d&#233;tachant fortement par d&#8217;autres aspects.&#160;