{"word_count": 1282, "character_count": 11522}
Dans le cadre de l'APFUCC 2018 qui aura lieu du 26 au 29 mai 2018 &#224; Regina (Canada), un atelier est organis&#233; sur le th&#232;me : Repr&#233;sentations et usages des r&#233;seaux sociaux num&#233;riques dans des oeuvres litt&#233;raires, artistiques et m&#233;diatiques. La date limite de cet appel &#224; communication est fix&#233; au 15 d&#233;cembre 2017.L&#8217;Association des Professeur(e)s de fran&#231;ais des universit&#233;s et des coll&#232;ges canadiens (APFUCC) est une association qui a pour mission de promouvoir l'enseignement et la recherche dans tous les domaines ayant trait &#224; la langue, aux litt&#233;ratures et aux cultures de toute la francophonie.ArgumentaireApparu en 2004, Facebook f&#234;tait en 2016 ses dix ans &#224; titre de r&#233;seau social accessible &#224; tout le monde. D&#8217;abord r&#233;serv&#233; aux &#233;tudiants d&#8217;universit&#233;s am&#233;ricaines, cette plateforme atteignait 1,94 milliard d&#8217;utilisateurs en 2017. Parall&#232;lement, l&#8217;iPhone, qui c&#233;l&#233;brait aussi ses dix ans cette ann&#233;e, a permis un acc&#232;s rapide et presque imm&#233;diat entre diff&#233;rents usagers, sans qu&#8217;il y ait besoin d&#8217;&#234;tre assis derri&#232;re un ordinateur.Nous remarquons depuis quelques ann&#233;es que les r&#233;seaux sociaux num&#233;riques (Facebook, Twitter, YouTube, mais aussi les sites de rencontres comme Tinder, Grindr, etc.) ont radicalement modifi&#233; notre rapport au monde et &#224; l&#8217;autre. Les distances ont &#233;t&#233; consid&#233;rablement amoindries, voire rendues sans cons&#233;quences, les fronti&#232;res ont &#233;t&#233; modul&#233;es, le temps a &#233;t&#233; dilat&#233; ou acc&#233;l&#233;r&#233;. Ce ne sont rien de moins que nos conceptions du temps, de l&#8217;espace, des relations humaines et des interactions sociales qui ont &#233;t&#233; affect&#233;es.Sensibles aux changements &#224; l&#8217;&#339;uvre dans leur soci&#233;t&#233;, les artistes et les cr&#233;ateurs se sont bien s&#251;r interrog&#233;s sur les cons&#233;quences &#224; la fois positives et n&#233;gatives de cette intrusion des r&#233;seaux sociaux num&#233;riques dans les sph&#232;res priv&#233;e et publique. Or, comme l&#8217;apparition des r&#233;seaux sociaux num&#233;riques est tr&#232;s r&#233;cente, ce genre de r&#233;flexion l&#8217;est tout autant, et les &#233;tudes s&#8217;y rapportant sont rarissimes. Ainsi, il s&#8217;av&#232;re particuli&#232;rement &#224; propos de tenir un colloque pour poser les questions suivantes&#160;: Que disent les &#339;uvres litt&#233;raires, artistiques et m&#233;diatiques de ces r&#233;seaux sociaux num&#233;riques&#160;? Comment les repr&#233;sentent-elles&#160;? Quels discours relaient-elles sur eux&#160;? Quels usages les cr&#233;ateurs et les artistes font-ils de ces r&#233;seaux sociaux, aussi bien dans la promotion de leurs &#339;uvres que dans la gestion d&#8217;une communaut&#233; de fans&#160;? Comment le passage &#224; l&#8217;&#232;re num&#233;rique a-t-il chang&#233; nos fa&#231;ons de penser la cr&#233;ation, la repr&#233;sentation et la r&#233;ception&#160;? En cela, nous nous int&#233;ressons &#224; l&#8217;effet des r&#233;seaux sociaux num&#233;riques sur la cr&#233;ation, la r&#233;alisation, la promotion et la r&#233;ception des &#339;uvres litt&#233;raires, artistiques et m&#233;diatiques.&#160;Cet atelier s&#8217;int&#233;resse aux rapports possibles entre les r&#233;seaux sociaux num&#233;riques et les &#339;uvres litt&#233;raires, artistiques, cin&#233;matographiques, th&#233;&#226;trales et m&#233;diatiques &#224; travers trois axes principaux. Le premier concerne les &#339;uvres dans lesquelles les r&#233;seaux sociaux occupent une place importante ou constituent le moteur de la narration ou de l&#8217;action. Il va sans dire que c&#8217;est surtout dans les &#339;uvres de l&#8217;extr&#234;me contemporain, comme c&#8217;est le cas de G&#233;olocaliser l&#8217;amour de Simon Boulerice, de Satyriasis&#160;: (mes ann&#233;es romantiques) de Guillaume Lambert, etc. que les r&#233;seaux sociaux sont probl&#233;matis&#233;s. Du point de vue des pratiques artistiques, on pense notamment au spectacle intitul&#233; le iShow (2014),dans lequel les r&#233;seaux sociaux sont utilis&#233;s par les interpr&#232;tes sur sc&#232;ne, durant la pi&#232;ce et en temps r&#233;el. Le deuxi&#232;me axe porte pour sa part sur des &#339;uvres qui s&#8217;&#233;crivent ou se produisent directement en ligne, que ce soit sur des blogues ou sur des sites sp&#233;cialis&#233;s. On pense par exemple ici &#224; L&#8217;&#201;ternit&#233; en acc&#233;l&#233;r&#233; de Catherine Mavrikakis, &#224; Tumulte de Fran&#231;ois Bon, &#224; L&#8217;Autofictif. Journal 2007-2008 d&#8217;&#201;ric Chevillard. Le troisi&#232;me axe interroge quant &#224; lui l&#8217;usage que les cr&#233;ateurs font des r&#233;seaux sociaux afin de se faire conna&#238;tre et de diffuser leurs &#339;uvres, et les relations que cela sous-tend avec le public. Ce dernier peut alors &#233;changer directement, aussi bien entre fans qu&#8217;avec les cr&#233;ateurs. L&#8217;usage de livetweet comme l&#8217;a fait le showrunner Bryan Fuller lors de la diffusion de sa s&#233;rie Hannibal (NBC) montre par exemple la mise en place d&#8217;un mod&#232;le transm&#233;diatique dans l&#8217;industrie t&#233;l&#233;visuelle am&#233;ricaine, mais aussi le passage d&#8217;une &#171;&#160;t&#233;l&#233;vision de rendez-vous &#224; une t&#233;l&#233;vision de l&#8217;engagement&#160;&#187; (Henry Jenkins, 2008, nous traduisons).Voici une liste de sujets que vous pourriez aborder&#160;:&#338;uvres litt&#233;raires, th&#233;&#226;trales, artistiques, cin&#233;matographiques, m&#233;diatiques, chor&#233;graphiques repr&#233;sentant des r&#233;seaux sociaux ou en faisant usage.Productions litt&#233;raires, th&#233;&#226;trales, artistiques, cin&#233;matographiques, m&#233;diatiques ou chor&#233;graphiques qui utilisent les r&#233;seaux sociaux &#224; la fois dans le processus de cr&#233;ation ou comme partie int&#233;grante de l&#8217;&#339;uvre.Les r&#233;seaux sociaux comme outils et moyens de revendication d&#8217;&#339;uvres f&#233;ministes, queer ou autres &#339;uvres consid&#233;r&#233;es comme d&#233;valu&#233;es par la culture dominante.Les r&#233;seaux sociaux comme outils de promotion d&#8217;une &#339;uvre litt&#233;raire, th&#233;&#226;trale, artistique, mais aussi d&#8217;une s&#233;rie t&#233;l&#233; ou d&#8217;une webs&#233;rie.La place des fans et des amateurs dans la cr&#233;ation d&#8217;&#339;uvres litt&#233;raires, artistiques et m&#233;diatiques, par le biais des r&#233;seaux sociaux, et la cr&#233;ation d&#8217;une nouvelle l&#233;gitimit&#233;.L&#8217;impact des r&#233;seaux sociaux sur les relations humaines, notamment amoureuses, ou sur la construction des identit&#233;s sexuelles ou sociales, tel qu&#8217;il est mis en fiction.Les transformations, telles que mises en fiction, occasionn&#233;es par les r&#233;seaux sociaux num&#233;riques quant aux rapports que les humains entretiennent avec le temps, l&#8217;espace, la sexualit&#233;, l&#8217;amour, l&#8217;amiti&#233;, l&#8217;intimit&#233;, etc.Conditions de soumissionDate limite pour l&#8217;envoi des propositions (250-300 mots)&#160;: le 15 d&#233;cembre 2017Les personnes ayant soumis une proposition de communication recevront un message de l&#8217;organisateur/de l&#8217;organisatrice de l&#8217;atelier avant le 15 janvier 2018 les informant de sa d&#233;cision.L&#8217;adh&#233;sion &#224; l&#8217;APFUCC est requise pour participer au colloque. Il est &#233;galement d&#8217;usage de r&#233;gler les frais de participation au Congr&#232;s des Sciences humaines ainsi que les frais de conf&#233;rence de l&#8217;APFUCC. Ils doivent &#234;tre r&#233;gl&#233;s avant le 31 mars 2018 pour b&#233;n&#233;ficier des tarifs pr&#233;f&#233;rentiels. La date limite pour r&#233;gler les frais de conf&#233;rence et l&#8217;adh&#233;sion est le 15 avril 2018au-del&#224; de quoi le titre de votre communication sera retir&#233; du programme.Vous ne pouvez soumettre qu&#8217;une seule proposition de communication pour le colloque de 2018. Toutes les communications doivent &#234;tre pr&#233;sent&#233;es en fran&#231;ais (la langue officielle de l&#8217;APFUCC) en personne, m&#234;me dans&#160;le cas d&#8217;une collaboration.Responsables scientifiquesD&#233;borah Gay, Universit&#233; de Toulouse 2-Jean Jaur&#232;s (France), dg.lorraine@gmail.comGuillaume Girard, Universit&#233; de Sherbrooke, guillaume.p.girard@usherbrooke.caGabriel R&#233;my-Handfield, Universit&#233; de Montr&#233;al, gremyhandfield@gmail.comBibliographie s&#233;lectiveBergstr&#246;m, Marie (2014), &#171;&#160;Au bonheur des rencontres. Classe, sexualit&#233; et rapports de genre dans la production et l&#8217;usage des sites de rencontres en France&#160;&#187;, th&#232;se de doctorat, Paris, Sciences Po.Bergstr&#246;m, Marie (2016), &#171;&#160;Internet&#160;&#187;, dans Juliette Rennes (dir.), Encyclop&#233;die critique du genre, Paris, La D&#233;couverte, p.&#160;341-348.Boizart, Mathurin, Marie Beno&#238;t et L&#233;na Baudon (2016), &#171;&#160;Litt&#233;rature et nouvelles formes de communication&#160;: les blogs et la twitt&#233;rature&#160;&#187;, [En ligne], https://acolitnum.hypotheses.org/560, page consult&#233;e le 22 juin 2017.Bourdaa, M&#233;lanie et Arnaud Alessandrin (dir.) (2017), Fan studies et gender studies&#160;: la rencontre,Paris, T&#233;ra&#232;dre.Casili, Antonio A. (2010), Les liaisons num&#233;riques. Vers une nouvelle sociabilit&#233;&#160;?, Paris, Seuil.Ch&#226;teauvert, Jean et Gilles Delavaud (dir.) (2016), D&#8217;un &#233;cran &#224; l&#8217;autre, les mutations du spectateur. Paris, L&#8217;Harmattan.Chetcuti, Natacha (2014), &#171;&#160;Autonomination des lesbiennes avec les r&#233;seaux num&#233;riques&#160;&#187;, Herm&#232;s, vol.&#160;2, no&#160;69, p.&#160;39-41.Denou&#235;l, Julie et Fabien Granjon (2011), &#171;&#160;Penser les usages sociaux des technologies num&#233;riques d&#8217;information et de communication&#160;&#187;, dans Julie Denou&#235;l et Fabien Granjon (dir.), Communiquer &#224; l&#8217;&#232;re num&#233;rique. Regards crois&#233;s sur la sociologie des usages, Paris, Presses des Mines, p.&#160;7-43.Elkouri, Rima (2017), &#171;&#160;L&#8217;iPhone et les dinosaures&#160;&#187;, La Presse, [En ligne], http://www.lapresse.ca/debats/chroniques/rima-elkouri/201701/09/01-5058057-liphone-et-les-dinosaures.php, page consult&#233;e le 22 juin 2017.Gefen, Alexandre (2010), &#171;&#160;Ce que les r&#233;seaux font &#224; la litt&#233;rature&#160;&#187;, Itin&#233;raires [En ligne], http://itineraires.revues.org/2065, page consult&#233;e le 22 juin 2017.Grossetti, Laura (2016), &#171;&#160;Les r&#233;seaux sociaux litt&#233;raires&#160;: les exemples de Booknode et Babelio&#160;&#187;, [En ligne], http://mondedulivre.hypotheses.org/5224, page consult&#233;e le 22 juin 2017.Jenkins, Henry (2008), Convergence culture&#160;: where old and new media collide, New York, NYU Press.L&#233;obon, Alain (2009), &#171;&#160;Le corps &#224; l&#8217;&#233;preuve du risque. Les expressions minoritaires sur l&#8217;Internet gay&#160;&#187;, Esprit, vol.&#160;3-4, no&#160;353, p.&#160;197-207.Parmentier, Marc (2012), Philosophie des sites de rencontres,Paris, Ellipses.Saint-Pierre, Christina (dir.) (2014). &#171;&#160;Dossier&#160;: R&#233;seaux sociaux&#160;&#187;, Jeu, no&#160;153.