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Colloque international,&#160;8-9 septembre 2017,&#160;Universit&#233; de Bucarest (Roumanie)ArgumentaireLe regard europ&#233;en jet&#233; sur le Maghreb a eu longtemps une tendance r&#233;ductrice, en parlant de cette aire de civilisation comme d&#8217;un tout unitaire, sans tenir compte des sp&#233;cificit&#233;s locales et nationales qui ont d&#8217;ailleurs fascin&#233; et attir&#233; depuis toujours les Occidentaux. Le Maghreb est un espace pluriel du point du vue g&#233;ographique, linguistique, historique, &#233;conomique, social, politique et, d&#8217;autant plus, culturel. La colonisation fran&#231;aise et l&#8217;appartenance &#224; un espace culturel plus vaste qu&#8217;on appelle arabo-musulman sont les deux &#233;l&#233;ments les plus cit&#233;s quand on pense &#224; ce qui unit les pays du Maghreb. La colonisation a &#233;t&#233; un &#233;v&#233;nement historique et politique dont d&#233;rivent nombre de sp&#233;cificit&#233;s de l&#8217;espace nord-africain et qui a exerc&#233; une influence certaine &#224; tous les niveaux de la soci&#233;t&#233;, avec des cons&#233;quences qui sont encore visibles. L&#8217;emploi de la langue fran&#231;aise et le bilinguisme fr&#233;quent en sont assur&#233;ment des manifestations tr&#232;s percutantes. Cette &#233;tape historique a &#233;t&#233; marqu&#233;e par une sorte de confrontation culturelle qui a oppos&#233; deux civilisations et deux visions sur le monde, non pas antagonistes, mais dont les diff&#233;rences ont creus&#233; encore plus profond&#233;ment dans le sol d&#233;j&#224; fragile de la coop&#233;ration et la cohabitation franco-maghr&#233;bine. De quel c&#244;t&#233; qu&#8217;on se situe, l&#8217;Autre appara&#238;t comme existence implicite. Si pour les Europ&#233;ens, l&#8217;image de l&#8217;Autre nord-africain est assez homog&#232;ne (le colonis&#233;, domin&#233;, l&#8217;&#234;tre exotique, qui doit &#234;tre civilis&#233;), du c&#244;t&#233; des Maghr&#233;bins on rencontre une image qui semble &#234;tre polaris&#233;e de l&#8217;Autre europ&#233;en, entre la fascination pour la civilisation occidentale et la haine pour un envahisseur qu&#8217;il ne fallait pas tol&#233;rer. Cette repr&#233;sentation plurivalente de l&#8217;Autre est visible dans les &#339;uvres litt&#233;raires et artistiques produites dans cette r&#233;gion du monde. La colonisation et, par la suite, les traces qu&#8217;elle y a laiss&#233;es sont des sujets repris, d&#8217;une mani&#232;re ou d&#8217;une autre, dans de nombreux &#233;crits et productions cin&#233;matographiques du Maghreb, puisque la litt&#233;rature, tout comme le cin&#233;ma, se connectent aux r&#233;alit&#233;s et aux mutations sociales, historiques, culturelles, politiques. L'histoire et les paysages deviennent un mat&#233;riau pour la fiction qui alors prend le relais et donne &#224; voir, plus ou moins explicitement, des visions sur le monde et sur la vie.Le colloque se propose d&#8217;explorer cette image plurielle de l'identit&#233; et de l&#8217;alt&#233;rit&#233;, en y alliant en m&#234;me temps une autre dimension tout aussi importante et passionnante&#160;: le genre. Quoi qu&#8217;il s&#8217;agisse de plusieurs femmes, uniques, nous utilisons dans la description du projet la forme de singulier et nous essayerons de d&#233;velopper et d&#233;montrer, &#224; travers le projet, la n&#233;cessit&#233; d&#8217;utiliser la forme de pluriel, &#224; savoir &#171;&#160;repr&#233;sentations des femmes&#160;&#187;. L&#8217;image des femmes dans la litt&#233;rature et l&#8217;art maghr&#233;bin n&#8217;est pas un sujet d&#8217;&#233;tude nouveau, les recherches dans ce domaine sont nombreuses et certes complexes. Mais les questions de la femme, de la f&#233;minit&#233; et du f&#233;minisme sont toujours actuelles, politiques tout aussi que pol&#233;miques, des deux c&#244;t&#233;s de la M&#233;diterran&#233;e. Le contexte socio-politique actuel a conduit &#224; une mise au-devant de la sc&#232;ne de l&#8217;image de la femme arabe, en la montrant quasiment toujours d&#8217;un point de vue occidental, les sp&#233;cificit&#233;s de son mode de vie &#233;tant toujours soumises &#224; une comparaison plus ou moins consciente avec la situation de la femme occidentale. Mais la comparaison fonctionne aussi en sens inverse&#160;: voir la femme occidentale dans une perspective maghr&#233;bine. Quelle est l&#8217;image que les &#233;crivain(e)s et les cin&#233;astes du Maghreb ont pu donner de la f&#233;minit&#233; occidentale&#160;? Comment ont-ils m&#233;lang&#233; ces deux visions&#160;: celle sur la femme et celle sur l&#8217;Autre&#160;? Car la femme &#233;trang&#232;re, souvent europ&#233;enne mais pas toujours, est en m&#234;me temps l&#8217;Autre. Ce m&#234;me Autre qui domine, qui colonise, qui veut s&#8217;imposer. Une femme qui, dans la plupart des cas, n&#8217;a pas besoin d&#8217;&#234;tre sous tutelle, ind&#233;pendante et libre, &#224; l&#8217;oppos&#233; de la vision orientale, plus contraignante. Il nous semble aussi int&#233;ressant de voir comment les femmes maghr&#233;bines qui ont v&#233;cu la colonisation et le bouleversement auquel elle a donn&#233; lieu, notamment sur le plan culturel, ont migr&#233; entre la culture d&#8217;origine et celle de l&#8217;Autre, en devenant parfois elles-m&#234;mes des &#171;&#160;&#233;trang&#232;res&#160;&#187;, &#171;&#160;accultur&#233;es&#160;&#187;, &#171;&#160;Autres&#160;&#187;. Le projet veut explorer et rendre compte de la mani&#232;re dont les repr&#233;sentations des femmes &#233;trang&#232;res ont &#233;volu&#233;, en &#233;tudiant des &#339;uvres litt&#233;raires et cin&#233;matographiques en provenance du Maghreb et en tenant compte de l&#8217;&#233;poque historique et des circonstances socio-politiques de leur production. Le choix de la litt&#233;rature et de la cin&#233;matographie n&#8217;est nullement arbitraire, mais se justifie par le pouvoir de ces deux arts de cr&#233;er des images et des repr&#233;sentations mentales dans les esprits de leurs lecteurs/spectateurs, ainsi que leur fort ancrage dans la r&#233;alit&#233; ext&#233;rieure. Cela conduit &#224; en faire des instruments de cr&#233;ation et de diffusion de masse et, en m&#234;me temps, d&#8217;emprunt des repr&#233;sentations dans et de l&#8217;imaginaire collectif.&#160;AxesRepr&#233;sentations du corps f&#233;minin occidental (question du genre)&#160;;L&#8217;alt&#233;rit&#233;&#160;occidentale comme objet de fantasme et de passion&#160;;Le d&#233;tour par l&#8217;autre occidentale pour parler de soi-m&#234;me&#160;;L&#8217;&#233;trang&#232;re &#224; l&#8217;&#233;preuve de l&#8217;image cin&#233;matographique (visibilit&#233; du corps)&#160;;Comparaisons&#160;entre les repr&#233;sentations discursives et le regard cin&#233;matographique.Modalit&#233;s pratiques d'envoi des propositions&#160;Les communications peuvent &#233;maner de diff&#233;rents champs disciplinaires (litt&#233;rature, cin&#233;ma, sociologie/anthropologie, etc.), elles n'exc&#232;deront pas 20 minutes.Vos propositions sont &#224; envoyer &#224; Mounira Chatti (mounira.chatti@u-bordeaux-montaigne.fr), Larissa Luica (larissa.luica@villanoel.ro), Simona Necula (simona.necula@villanoel.ro) et Magdalena Malinowska (magdalena.malinowska@us.edu.pl) sous la forme d&#8217;un r&#233;sum&#233; de 300 mots maximumavant le 31&#160;mai&#160;2017.Elles comporteront les informations suivantes&#160;: titre de l&#8217;intervention, vos nom et pr&#233;nom, votre statut et/ou l&#8217;&#233;tablissement auquel vous &#234;tes rattach&#233;(e). Elles seront accompagn&#233;es d&#8217;une courte notice bio-bibliographique.&#160;Comit&#233; scientifiqueMounira Chatti, Professeure, Universit&#233; Bordeaux MontaigneMartine Job, Professeure &#233;m&#233;rite, Universit&#233; Bordeaux MontaigneLarissa Luica, Chercheure,&#160;CEREFREA Villa No&#235;l,&#160;Universit&#233; de BucarestMagdalena Malinowska, Ma&#238;tre de conf&#233;rences, Universit&#233; de Sil&#233;sie &#224; KatowiceSimona Necula, Secr&#233;taire g&#233;n&#233;rale, CEREFREA Villa No&#235;l, Universit&#233; de BucarestMihaela Stanica, Charg&#233;e de cours, Universit&#233; de BucarestDolores Toma, Professeure &#233;m&#233;rite, Universit&#233; de BucarestMagdalena Zdrada-Cok,&#160;Professeure, Universit&#233; de Sil&#233;sie &#224; Katowice&#160;Comit&#233;&#160;d&#8217;organisationMounira Chatti, Professeure, Universit&#233; Bordeaux MontaigneLarissa Luica, Chercheure,&#160;CEREFREA Villa No&#235;l,&#160;Universit&#233; de BucarestMagdalena Malinowska, Ma&#238;tre de conf&#233;rences, Universit&#233; de Sil&#233;sie &#224; KatowiceSimona Necula, Secr&#233;taire g&#233;n&#233;rale, CEREFREA Villa No&#235;l, Universit&#233; de BucarestMagdalena Zdrada-Cok,&#160;Professeure, Universit&#233; de Sil&#233;sie &#224; Katowice