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Coordination scientifiqueDenise Bezzina&#160;Micha&#235;l GasperoniArgumentaireLa revue Genesis. Revue de la Soci&#233;t&#233; italienne des historiennes invite les chercheur(e)s &#224; pr&#233;senter des contributions pour un num&#233;ro monographique consacr&#233; aux masculinit&#233;s m&#233;diterran&#233;ennes aux p&#233;riodes tardo-m&#233;di&#233;vale et moderne.Il nous semble difficile de parler de masculinit&#233; au singulier et comme un mod&#232;le unique, fixe et ahistorique. Aussi, la notion, la perception, la repr&#233;sentation et les comportements associ&#233;s &#224; la masculinit&#233; sont le fruit d&#8217;un ensemble complexe de facteurs (culturels, sociaux, religieux, de diff&#233;rentes contingences historiques, etc.). Tout au long des si&#232;cles ont donc exist&#233; des masculinit&#233;s diff&#233;rentes, qui varient d&#8217;un contexte &#224; l&#8217;autre, avec des &#233;volutions parfois divergentes.L&#8217;&#233;tude de ces masculinit&#233;s multiples s&#8217;est diffus&#233;e &#224; partir des ann&#233;es 1990 et a connu un v&#233;ritable bond et un int&#233;r&#234;t historiographique croissant au cours de la pr&#233;c&#233;dente d&#233;cennie. Le th&#232;me a &#233;t&#233; appr&#233;hend&#233; &#224; partir de divers points de vue, allant de la construction des mod&#232;les et des identit&#233;s masculines &#224; la perception de la masculinit&#233; dans les mondes la&#239;que et eccl&#233;siastique en passant par la sexualit&#233; ou encore la paternit&#233;. Ces travaux ont port&#233; sur des contextes tr&#232;s diff&#233;rents. En ce sens, la M&#233;diterran&#233;e repr&#233;sente un cadre d&#8217;observation privil&#233;gi&#233;, tant au niveau de sa diversit&#233; et de sa complexit&#233; (culturelle et religieuse, sociale, politique et &#233;conomique) que de l&#8217;intense circulation et la constante mobilit&#233; de biens et de personnes, mais aussi d&#8217;id&#233;es et de repr&#233;sentations qui peuvent s&#8217;y exprimer et s&#8217;y diffuser.Ce num&#233;ro th&#233;matique se propose donc d&#8217;apporter une contribution &#224; un champ de recherche actif dont la r&#233;ception, toutefois, ne s&#8217;est cependant pas op&#233;r&#233;e de mani&#232;re homog&#232;ne ni &#233;gale dans les diff&#233;rentes historiographies nationales. Dans la p&#233;riode ici consid&#233;r&#233;e, l&#8217;&#233;tude de la masculinit&#233; reste tr&#232;s largement confin&#233;e &#224; l&#8217;historiographie anglophone&#160;; les recherches portant sur les si&#232;cles plus centraux du Moyen &#194;ge sont encore rares.L&#8217;objectif de ce num&#233;ro est donc d&#8217;&#233;tudier dans toute leur diversit&#233; les masculinit&#233;s qui se sont succ&#233;d&#233;es ou qui ont coexist&#233; dans diff&#233;rents contextes (g&#233;ographiques, culturels, politiques et religieux) m&#233;diterran&#233;ens d&#8217;une part, et les mani&#232;res dont elles se sont n&#233;goci&#233;es &#8211; en pr&#234;tant attention aux diff&#233;rents groupes sociaux et aux diff&#233;rentes classes d&#8217;&#226;ge &#8211; au cours d&#8217;une p&#233;riode s&#8217;&#233;tirant du xiie si&#232;cle &#224; la premi&#232;re modernit&#233;. Nous souhaitons en particulier nous focaliser sur les th&#233;matiques de recherche suivantes, qui peuvent &#234;tre d&#233;velopp&#233;es simultan&#233;ment&#160;:Les espaces o&#249; se construit et s&#8217;exprime les masculinit&#233;s.Les identit&#233;s masculines se d&#233;veloppent et se n&#233;gocient dans diff&#233;rents lieux&#160;: la famille et la maison (p&#232;res, maris et fils)&#160;; dans les boutiques (ma&#238;tres/employeurs et apprentis)&#160;; dans les lieux publics (la&#239;cs et eccl&#233;siastiques) et dans les espaces commerciaux et de socialisation. Comment agissent les hommes dans ces environnements&#160;? Comment s&#8217;y traduisent les rapports de genre&#160;? Quel est l&#8217;impact des espaces et des pratiques religieuses sur la construction des identit&#233;s culturelles et sociales masculines&#160;?Culture mat&#233;rielle et aspects physiques masculins.Il existe des pratiques ou des objets distinctifs du genre masculin&#160;: comment contribuent-ils &#224; la construction/repr&#233;sentation des identit&#233;s masculines et &#224; la cr&#233;ation des distinctions entre les sexes&#160;? De quelle mani&#232;re et par qui ces objets sont-ils transmis (familles, testaments, donations, dots, etc.)&#160;? Comment se d&#233;veloppent et &#233;voluent la perception du corps, les canons esth&#233;tiques et les discours sur la beaut&#233; masculine&#160;? Est-il possible de distinguer des diff&#233;rences ou des particularit&#233;s dans les diff&#233;rents contextes m&#233;diterran&#233;ens&#160;?Masculinit&#233;s et pouvoir.Au cours de la p&#233;riode consid&#233;r&#233;e, le pouvoir, politique ou eccl&#233;siastique, a &#233;t&#233; tr&#232;s largement voire exclusivement exerc&#233; par des hommes. Il convient alors de s&#8217;interroger sur la mani&#232;re dont se sont construites les bases de l&#8217;axiome masculinit&#233;-pouvoir. Comment sont repr&#233;sent&#233;s les mod&#232;les masculins du pouvoir et comment sont-ils n&#233;goci&#233;s &#224; l&#8217;int&#233;rieur des diff&#233;rents groupes sociaux&#160;? Quels sont les termes utilis&#233;s pour associer masculinit&#233; et pouvoir&#160;? Existe-t-il des pratiques ou des rites particuliers visant &#224; souligner/renforcer l&#8217;union masculinit&#233;-pouvoir&#160;?La masculinit&#233; et la loi.Au cours de la p&#233;riode &#233;tudi&#233;e, la loi n&#8217;est pas la m&#234;me pour tous. Le genre, en particulier, d&#233;termine non seulement les droits qu&#8217;un individu pouvait revendiquer, mais aussi la mani&#232;re dont chaque individu est jug&#233; et ch&#226;ti&#233;. Quelles sont alors les lois qui concernent uniquement le sexe masculin&#160;? Comment sont repr&#233;sent&#233;s les hommes dans le droit&#160;? De quelle mani&#232;re le cadre l&#233;gislatif contribue-t-il &#224; cr&#233;er/renforcer la masculinit&#233; ou, au contraire, des mod&#232;les consolid&#233;s de masculinit&#233;s peuvent-ils influencer l&#8217;&#233;laboration des normes juridiques&#160;?Famille et sexualit&#233;(s).La M&#233;diterran&#233;e se distingue en particulier par la diversit&#233; des normes religieuses en mati&#232;re d&#8217;&#233;ducation, de vie conjugale et de sexualit&#233;. Si le mod&#232;le monogamique s&#8217;est impos&#233; d&#233;finitivement en terre chr&#233;tienne, la polygamie et la polygynie, quoi que toujours inscrites dans un cadre normatif contr&#244;l&#233; par des autorit&#233;s comp&#233;tentes, ne sont pas formellement interdites dans les droits h&#233;bra&#239;que et islamique. En outre, il serait possible d&#8217;analyser, en particulier de mani&#232;re comparative, la question du c&#233;libat, de l&#8217;adult&#232;re ou d&#8217;autres pratiques sexuelles (homosexualit&#233;, bisexualit&#233;).Les masculinit&#233;s des &#171;&#160;minorit&#233;s&#160;&#187;.Dans une aire g&#233;ographique caract&#233;ris&#233;e par des &#233;changes intenses et une grande circulation (qu&#8217;elle soit li&#233;e aux guerres, aux p&#232;lerinages, au commerce, etc.), nous chercherons &#224; interroger la mani&#232;re dont sont repr&#233;sent&#233;es les alt&#233;rit&#233;s (par exemple les minorit&#233;s chr&#233;tiennes en terre d&#8217;Islam ou juives en terre chr&#233;tienne ou sur l&#8217;autre rive de la M&#233;diterran&#233;e). Existe-t-il des st&#233;r&#233;otypes ou des formes de stigmatisations des &#171;&#160;autres&#160;&#187; masculinit&#233;s dans des contextes culturels et religieux majoritaires&#160;?Modalit&#233;s de propositionLes propositions d&#8217;articles in&#233;dits, qui peuvent &#234;tre r&#233;dig&#233;es en italien, fran&#231;ais, anglais ou espagnol, devront parvenir aux deux responsables du num&#233;ro th&#233;matique&#160;: Denise Bezzina (denisebezzina@hotmail.com) et Micha&#235;l Gasperoni (michael.gasperoni27@gmail.com)avant le 31.05.2020Les propositions devront comporter&#160;:Un r&#233;sum&#233; d&#8217;environ 3000 signes (400 mots), incluant, outre une synth&#232;se de la proposition, des indications sur les sources utilis&#233;es et quelques r&#233;f&#233;rences bibliographiques.Une br&#232;ve note bio-bibliographique de l&#8217;auteur/auteure.Modalit&#233;s d'&#233;valuationLes propositions seront soumises pour &#233;valuation au comit&#233; scientifique dont l&#8217;avis sera transmis le 30.06.2020. Les contributions retenues ne devront d&#233;passer les 50&#160;000 signes (8&#160;000 mots), espaces et notes inclus. Elles devront &#234;tre transmises avant le 31.10.2020 aux responsables du dossier. Un nombre limit&#233; d&#8217;articles pourront &#234;tre &#233;crits et publi&#233;s dans l&#8217;une des quatre langues susmentionn&#233;es. Les articles seront soumis au comit&#233; de r&#233;daction de Genesis ainsi qu&#8217;&#224; deux relecteurs externes de mani&#232;re anonyme. La publication du num&#233;ro XX/1 est pr&#233;vue pour juin 2021.