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ArgumentaireDe longue date, les disciplines des sciences sociales recourant &#224; l&#8217;ethnographie, &#224; l&#8217;observation directe de situations d&#8217;interaction sociale, valorisant la compr&#233;hension permise par la proximit&#233; voire le partage d&#8217;exp&#233;rience avec les personnes &#233;tudi&#233;es, se posent la question de l&#8217;usage documentaire qu&#8217;elles pourraient faire de la cam&#233;ra dans la phase de recueil des donn&#233;es au plus pr&#232;s des situations investigu&#233;es. L&#8217;histoire de l&#8217;anthropologie et celle des techniques filmiques ont ainsi de nombreux points de rencontre autour de tentatives d&#8217;&#233;quipement l&#233;ger du chercheur de terrain (Piault, 2000). Au-del&#224;, au moment d&#8217;analyser les images collect&#233;es, la possibilit&#233; de proposer aux enqu&#234;t&#233;s de les commenter dans une d&#233;marche d&#8217;auto-confrontation est aussi discut&#233;e (Theureau, 2010). De m&#234;me que l&#8217;id&#233;e de les utiliser &#224; titre d&#8217;illustration au moment de pr&#233;senter des r&#233;sultats de recherche (Ganne, 2012).Parall&#232;lement, les p&#233;dagogies de l&#8217;enqu&#234;te de terrain en sciences sociales se trouvent tent&#233;es d&#8217;exploiter la capacit&#233; des images &#224; provoquer des situations de transmission d&#8217;exp&#233;rience en proposant des formes d&#8217;enqu&#234;te par procuration (Peneff, 2009, chap. 8). Une certaine proximit&#233; du regard de l&#8217;ethnographe avec celui du documentariste dans son projet naturaliste de rendre la richesse des situations qu&#8217;il &#233;tudie (comme dans le cas de Wiseman ou de Depardon-Nougaret) autorise cet usage, en m&#234;me temps que le regard du documentariste, parfois indiff&#233;rent &#224; certains &#233;l&#233;ments structurants de la situation, pr&#233;occup&#233; par la narration qui servira l&#8217;&#233;motion qu&#8217;elle suscite, invite le chercheur &#224; un rapport critique &#224; ses images, f&#233;cond lui aussi en termes de formation des jeunes &#224; l&#8217;enqu&#234;te de terrain. Le film a en outre la qualit&#233; de pouvoir &#234;tre visionn&#233; plusieurs fois pour prendre le temps, avec le public d&#8217;apprentis-chercheurs, de bien caract&#233;riser ce que la cam&#233;ra permet de capter sur le terrain et de mettre en avant. Sa projection peut aussi &#234;tre interrompue &#224; tout moment pour discuter les enjeux des choix d&#8217;orientation qui sont donn&#233;s &#224; l&#8217;investigation, la d&#233;marche documentaire &#233;tant prise pour ersatz de l&#8217;investigation ethnographique. La cam&#233;ra est tenue pour un &#233;quivalent de l&#8217;oeil de l&#8217;observateur, m&#234;me si elle en accro&#238;t l&#8217;acuit&#233; autant qu&#8217;elle en limite &#233;ventuellement le champ, la profondeur, et m&#234;me si, dans l&#8217;enqu&#234;te ethnographique, l&#8217;introduction de la cam&#233;ra porte un effet sp&#233;cifique d&#8217;enr&#244;lement des enqu&#234;t&#233;s dans la coop&#233;ration avec le chercheur-cin&#233;aste (Lallier, 2011). A minima, la cam&#233;ra permet donc de ramener &#171; le terrain &#187; dans la salle de classe.Au-del&#224; des images, le film propose, par sa construction, un regard sur le r&#233;el qui peut aussi &#234;tre discut&#233; collectivement : comme une modalit&#233; d&#8217;observation &#224; situer par rapport &#224; d&#8217;autres, comme une vue qui porte la marque du point de vue occup&#233; pour observer. On pense au premier chapitre du film de Louis Malle, Humain trop humain, dans lequel on peut voir une sorte de visite d&#8217;usine organis&#233;e pour caract&#233;riser sommairement le proc&#233;d&#233; de production automobile, avec de longs travellings et des plans fixes assez brefs tandis que, dans le troisi&#232;me chapitre, le r&#233;alisateur pose plus longuement sa cam&#233;ra face &#224; chaque poste de travail et permet, dans la r&#233;p&#233;tition des gestes cadenc&#233;s, d&#8217;acc&#233;der &#224; la concentration mentale du travailleur et de laisser deviner l&#8217;intensit&#233; de l&#8217;effort requis par le poste, avec un regard qui est, cette fois, plus proche de celui de l&#8217;ergonome que de celui du service de communication de l&#8217;entreprise.Pour autant, recherche et formation &#224; la recherche au moyen de l&#8217;image restent limit&#233;s dans les sciences sociales. C&#8217;est sans doute que les chercheurs ont rarement &#233;t&#233; form&#233;s &#224; son usage. Bien s&#251;r, certains ont pu suivre des cours d&#8217;anthropologie filmique d&#233;taillant quelques exp&#233;riences d&#8217;enqu&#234;tes film&#233;es, des cours de sociologie de la communication sur la place centrale des images dans les soci&#233;t&#233;s contemporaines ou des cours d&#8217;histoire contemporaine pr&#233;sentant les actualit&#233;s cin&#233;matographiques et t&#233;l&#233;vis&#233;es comme une source &#224; ne pas n&#233;gliger pour traiter certains sujets. Mais ces enseignements ne sont pas toujours l&#8217;occasion de se poser des questions de filmage ou de montage &#224; cause des probl&#232;mes de ma&#238;trise technique que cela suppose [Des exceptions sous ce rapport peuvent &#234;tre signal&#233;es, comme la formation en histoire contemporaine d&#233;livr&#233;e &#224; l&#8217;universit&#233; de Provence puis &#224; l&#8217;universit&#233; d&#8217;Aix-Marseille par Bernard Cousin et Maryline Crivello en partenariat avec le d&#233;partement de cin&#233;ma de l&#8217;universit&#233; pour former les &#233;tudiants &#224; la lecture d&#8217;images en allant jusqu&#8217;&#224; les familiariser avec la production de films pour les &#233;clairer sur les parts de choix dans ce processus. On pense aussi &#224; la formation &#224; l&#8217;universit&#233; d&#8217;Evry en sociologie filmique &#224; l&#8217;initiative de Jean-Pierre Durand et Joyce Sebag o&#249; les th&#232;ses prennent la forme d&#8217;un &#233;crit coupl&#233; &#224; un film sur le sujet trait&#233; (Meyer, 2018)]. Si l&#8217;on interroge les universitaires en sciences sociales qui utilisent la production d&#8217;images dans leur recherche, on est surpris de constater que leur premier contact avec le montage est souvent de type p&#233;dagogique : pour utiliser des images dans leurs cours, il leur faut les s&#233;lectionner et les ordonner au format du temps qu&#8217;ils peuvent leur d&#233;dier. Et leur premier contact avec le cadrage tient &#224; leur souci de faire r&#233;fl&#233;chir leurs &#233;tudiants sur ce que voit et donne &#224; voir la cam&#233;ra comme oeil de substitution et sur ce qu&#8217;elle manque. Les questions de la recherche avec l&#8217;image et de la formation &#224; la recherche avec l&#8217;image sont donc largement li&#233;es.Dans cette r&#233;flexion sur les enjeux du travail des images par les chercheurs et enseignants chercheurs en sciences sociales, la revue Images du travail, Travail des images propose aujourd&#8217;hui de se demander si la mobilisation de l&#8217;image dans la recherche et dans la formation &#224; la recherche pour ces disciplines ne pourrait pas sortir de la r&#233;f&#233;rence exclusive au film ethnographique et au cin&#233;ma documentaire, et si elle aurait quelque chose &#224; gagner &#224; envisager les images de fiction du cin&#233;ma et de la t&#233;l&#233;vision, voire du web quand il h&#233;berge des s&#233;quences d&#8217;autofiction produites par les acteurs sociaux au moyen de leur smartphone.Bien s&#251;r, la question de savoir si les films de fiction, au titre de productions symboliques d&#8217;une soci&#233;t&#233;, &#233;clairent sa dynamique et ses particularit&#233;s ne fait pas de doute pour les sp&#233;cialistes d&#8217;histoire culturelle, pour les chercheurs en &#233;tudes visuelles et pour les sociologues. Ils informent sur les pr&#233;occupations et les peurs pr&#233;sentes et sur les anticipations n&#233;gatives en termes d&#8217;&#233;volution de la soci&#233;t&#233; ou des r&#233;gimes politiques. Ils donnent aussi &#224; voir une modalit&#233; de diffusion discr&#232;te de r&#233;f&#233;rences pour agir, notamment dans les films qui jouent le r&#233;alisme et qui sont vus par une large partie de la population (comme les films policiers qui construisent un rapport partag&#233; &#224; la police, &#224; la justice et, au-del&#224;, &#224; la s&#233;gr&#233;gation sociale dans nos soci&#233;t&#233;s) ou pris pour &#233;tendard par des groupes particuliers (comme Les Nuits fauves pour les milieux gays des ann&#233;es 1990, Erin Brokovitch pour les milieux &#233;cologistes, La Haine pour les jeunes des quartiers d&#8217;habitat social). Ils attirent l&#8217;attention sur des pans de r&#233;alit&#233; ordinaire qui sont consid&#233;r&#233;s comme assumables et d&#8217;autres comme &#224; garder invisibles car indignes, comme l&#8217;a montr&#233; Jean Peneff &#224; propos de la s&#233;rie Urgences qui donne sur un mode r&#233;aliste une image bien d&#233;cal&#233;e des r&#233;alit&#233;s de l&#8217;h&#244;pital de Chicago, pourtant pris pour r&#233;f&#233;rence explicite (1998). Cette formulation de la question n&#8217;&#233;puise sans doute pourtant pas tous les usages possibles de la fiction dans la recherche et dans la formation &#224; la recherche en sciences sociales. Et l&#8217;on souhaite ici en &#233;largir l&#8217;inventaire.Cela peut &#234;tre l&#8217;occasion de revenir sur le projet des chercheurs de saisir le r&#233;el en utilisant l&#8217;enregistrement filmique et d&#8217;interroger les difficult&#233;s qu&#8217;ils rencontrent. Pour les chercheurs en sciences sociales travaillant avec une cam&#233;ra, deux probl&#232;mes au moins amplifient ce qu&#8217;Olivier Schwartz (2011) appelle, avec d&#8217;autres, le paradoxe de l&#8217;observation qui veut qu&#8217;en pr&#233;sence de l&#8217;observateur, l&#8217;observ&#233; infl&#233;chisse sa conduite par rapport &#224; ce qu&#8217;elle est d&#8217;ordinaire. L&#8217;enqu&#234;t&#233; peut refuser de laisser voir certaines pratiques par crainte de ne pas contr&#244;ler l&#8217;usage qui pourra &#234;tre fait des images (pour le chercheur, il est exclu par essence de lui assurer la m&#234;me protection en termes d&#8217;anonymat qu&#8217;avec l&#8217;&#233;criture textuelle) ou, &#224; l&#8217;inverse, en &#233;tant fascin&#233; par le fait d&#8217;&#234;tre film&#233;, il peut se conformer exag&#233;r&#233;ment aux attentes qu&#8217;il pr&#234;te &#224; l&#8217;enqu&#234;teur. Ces deux travers partagent d&#8217;exposer le chercheur &#224; une alt&#233;ration du r&#233;el et au risque de reporter cet artefact vers le spectateur de ces images. On peut alors se demander si le recours &#224; des com&#233;diens pour rejouer le r&#233;el observ&#233; par le chercheur sans cam&#233;ra peut constituer une solution filmique contre ce risque (Latour, 2006).Quant &#224; la narration filmique d&#8217;une investigation ethnographique cam&#233;ra en main, est-elle si simple &#224; produire qu&#8217;on puisse la livrer en place du r&#233;el sans craindre quelques retours critiques des acteurs sociaux film&#233;s ? Ne doit-on pas redouter des formes d&#8217;indignation pour trahison devant l&#8217;op&#233;ration de montage d&#8217;images capt&#233;es &#224; leur c&#244;t&#233;, ou des protestations devant les risques auxquels les expose toute publicisation de pratiques &#224; la marge de la l&#233;galit&#233; ou de la l&#233;gitimit&#233; sociale ? Et, l&#224; encore, le recours &#224; des com&#233;diens &#224; tel ou tel moment du processus pourrait-il produire des &#171; ethnofictions &#187; bienvenues pour la compr&#233;hension du social, selon l&#8217;expression de Jean Rouch (Colleyn, 2009) ?On peut aussi interroger le constat d&#8217;une production de films de fiction r&#233;aliste de plus en plus nombreux et aff&#251;t&#233;s, produits par une industrie du divertissement devant r&#233;pondre &#224; une consommation croissante et de plus en plus exigeante. Par-l&#224;, avec des consommations de films sur des &#233;crans et dans des temps sociaux tr&#232;s vari&#233;s, la lin&#233;arit&#233; de la narration des fictions cin&#233;matographiques se diffuse comme paradigme g&#233;n&#233;ral dans nos soci&#233;t&#233;s et impr&#232;gne jusqu&#8217;au mode de pr&#233;sentation de l&#8217;information journalistique (storytelling), de la communication politique, de la promotion commerciale ou de la mise en sc&#232;ne de soi sur les r&#233;seaux sociaux (Salmon, 2007). Ce sera l&#8217;occasion de se demander comment les acteurs sociaux int&#232;grent &#224; leurs r&#233;f&#233;rences pour agir ces r&#233;pertoires de l&#8217;expression fictionnelle quand ils ont &#224; se raconter dans diff&#233;rentes circonstances, &#224; se forger sinon une identit&#233; au moins une repr&#233;sentation comme membres de groupes plus larges.On peut encore interroger la proximit&#233; identifi&#233;e de longue date entre analyse sociologique et &#233;criture romanesque (Lepenies, 1990) autour de la description dense des interactions sociales et de leur cadre, autour du r&#233;cit de pratiques sociales dans leur dimension d&#8217;exp&#233;rience. La question a rebondi quand les sciences sociales ont pris le tournant ethnographique dans leur ambition descriptive et le tournant narratif dans leur pr&#233;tention &#224; rendre compte de d&#233;terminismes qui n&#8217;&#233;crasent pas toute marge d&#8217;action chez les acteurs sociaux [Le dernier ouvrage de St&#233;phane Beaud, La France des Belhoumi (2018), en est un formidable exemple], et quand la fiction litt&#233;raire s&#8217;est vue augment&#233;e dans sa capacit&#233; descriptive par le recours &#224; la cam&#233;ra et &#224; l&#8217;image anim&#233;e et dialogu&#233;e (avec des effets de r&#233;el tenant au mode de maniement de la cam&#233;ra, au mode de montage&#8230;). Il n&#8217;est que de constater l&#8217;apparition d&#8217;un genre en soi dans les productions des sciences sociales : le commentaire de films r&#233;alistes &#224; caract&#232;re social, pour lequel diff&#233;rentes revues ont ouvert des rubriques (Champs et contrechamps &#224; La Nouvelle Revue du travail, Cin&#233;ma dans Etudes. Revue de culture contemporaine, Critiques cin&#233;ma dans le carnet hypoth&#232;ses d&#8217;Images du travail, Travail des images) ou accueillent des comptes rendus de films par des chercheurs. Cela anime le d&#233;bat sur la puissance analytique des sciences sociales, autant que la formation &#224; l&#8217;enqu&#234;te ethnographique s&#8217;en trouve enrichie.Dans l&#8217;ordre de l&#8217;auto-confrontation filmique, que pourrait apporter le fait de recourir non &#224; des images des enqu&#234;t&#233;s produites par le chercheur mais &#224; des images de fiction tourn&#233;es dans le m&#234;me univers, o&#249; les personnages constituent des sortes d&#8217;homologues des enqu&#234;t&#233;s qui peuvent se situer par rapport &#224; eux au moment de commenter leurs actions ? Peut-on y voir des possibilit&#233;s de d&#233;passer des situations de recherche emp&#234;ch&#233;es par la polarisation du d&#233;bat public sur certains sujets rendant l&#8217;investigation compliqu&#233;e, les propos recueillis &#233;tant parfois largement align&#233;s sur des positions abstraites, consacr&#233;es comme l&#233;gitimes par la controverse (Cesaro, Fournier, 2015) ? On pense &#224; des sujets comme la guerre d&#8217;Alg&#233;rie, la sexualit&#233; &#224; l&#8217;heure du SIDA, l&#8217;int&#233;gration des migrants&#8230; qu&#8217;on souhaiterait approcher dans l&#8217;exp&#233;rience sensible qu&#8217;en ont les acteurs sociaux. Peut-on imaginer de les investiguer avec des d&#233;marches de vid&#233;o-&#233;licitation prenant appui sur des images de fiction pour inciter les enqu&#234;t&#233;s &#224; expliciter leurs pratiques &#224; hauteur d&#8217;homme ?L&#8217;urgence qu&#8217;il y a &#224; proposer aujourd&#8217;hui &#224; l&#8217;agenda des chercheurs en sciences sociales cette question des fa&#231;ons de mettre au travail la fiction tient &#224; la r&#233;volution num&#233;rique qui accro&#238;t la disponibilit&#233; d&#8217;images du cin&#233;ma, de la t&#233;l&#233;vision ou du web, qui facilite leur indexation, autant qu&#8217;elle simplifie l&#8217;utilisation d&#8217;outils de montage et d&#8217;hybridation dans des &#233;critures multim&#233;dia et fluidifie le dialogue avec les professionnels de l&#8217;image pour envisager des r&#233;emplois d&#8217;images dans la recherche. Toutefois, ces pratiques posent des probl&#232;mes de droit d&#8217;auteur et de droits voisins pour les images de fiction dont on ne peut perdre de vue qu&#8217;elles ont &#233;t&#233; produites dans une logique &#233;conomique que la recherche et la formation &#224; la recherche ne partagent pas.Modalit&#233;s de soumissionLe pr&#233;sent appel &#224; contribution int&#233;resse les chercheurs en sciences sociales autant que les professionnels de l&#8217;image documentaire ou de fiction. Les articles attendus reposeront sur l&#8217;&#233;vocation de corpus d&#8217;images. Certaines de ces images pourront &#234;tre reproduites dans l&#8217;article.Images du travail, Travail des images &#233;tant une revue scientifique enti&#232;rement num&#233;rique, gratuite et ouverte, l&#8217;auteur devra s&#8217;assurer de la disposition des droits d&#8217;utilisation et de diffusion de ces images.Dans un premier temps, sont attendues des propositions d&#8217;articles de 2000 &#224; 3000 signes.Les propositions sont &#224; envoyer pour le 30 septembre 2019 simultan&#233;ment &#224; :Pascal Cesaro, ma&#238;tre de conf&#233;rences en &#233;tudes cin&#233;matographiques, Universit&#233; d&#8217;Aix-Marseille, PRISM - pascal.cesaro@univ-amu.frPierre Fournier, professeur de sociologie, Universit&#233; d&#8217;Aix-Marseille, LAMES pierre.fournier@univ-amu.frLa revue Image du travail, Travail des images : imagesdutravail@gmail.comEnsuite, les articles, d&#8217;un format de 30 000 &#224; 50.000 signes, seront &#224; remettre avant le 30 novembre 2019, en vue d&#8217;une publication au cours de l&#8217;ann&#233;e 2020.Num&#233;ro coordonn&#233; par Pascal Cesaro et Pierre Fournier : (http://imagesdutravail.edel.univ-poitiers.fr/index.php?id=495)R&#233;f&#233;rences bibliographiques indicativesBeaud St&#233;phane, La France des Belhoumi. 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