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CoordinationDossier coordonn&#233; par&#160;:Fran&#231;oise F. Laot (PU, CEREP, Universit&#233; de Reims Champagne-Ardenne)Emmanuel de Lescure (MCF, CERLIS, Universit&#233; de Paris)ArgumentaireLa Revue fran&#231;aise de p&#233;dagogie : recherches en &#233;ducation, revue scientifique de r&#233;f&#233;rence dans le champ de l&#8217;&#233;ducation publi&#233;e par l&#8217;Institut Fran&#231;ais d&#8217;&#201;ducation &#8211; ENS de Lyon, publie des articles issus de travaux de recherche originaux. Accueillant des contributions &#233;manant de diverses disciplines, elle a vocation &#224; couvrir ce champ de mani&#232;re large en envisageant par cons&#233;quent diff&#233;rents espaces d&#8217;&#233;ducation et de formation.La question &#233;ducative est tout de suite apparue comme un enjeu crucial pour le mouvement ouvrier naissant. Tout au long du XIXe si&#232;cle, les finalit&#233;s de l&#8217;&#233;ducation vont &#234;tre l&#8217;objet de discussions anim&#233;es et se trouver au centre de conflits politiques. Fallait-il laisser l&#8217;instruction des membres des classes laborieuses aux mains des philanthropes, des religieux ou des pouvoirs publics ou bien instaurer un syst&#232;me autonome d&#8217;&#233;ducation du peuple par le peuple (Duveau, 1948)&#160;? La d&#233;fiance envers une &#233;cole &#8211; qu&#8217;elle soit confessionnelle, communale ou &#233;tatique &#8211; jug&#233;e tant&#244;t oppressive, ab&#234;tissante (Laot, 2018), normalisatrice voire, ennemi de classe (Hamelin, 2011&#160;; Brucy, 2001) a g&#233;n&#233;r&#233; nombre de projets d&#8217;auto-&#233;ducation ou d&#8217;&#233;ducation par les pairs au sein de collectifs divers (associations fraternelles, soci&#233;t&#233;s mutuelles, comit&#233;s de quartier, Bourses du travail, mouvements de jeunesse, centres d&#8217;&#233;ducation ouvri&#232;re&#8230;), ou des &#233;crits et une presse d&#233;di&#233;s. Commune &#224; ces exp&#233;riences, l&#8217;id&#233;e qu&#8217;une &#233;ducation qui rend lucide sur la place socialement assign&#233;e, ou qui enseigne la &#171;&#160;science de son malheur&#160;&#187; selon le mot de Fernand Pelloutier (Hamelin, 2018) ne pourrait que convaincre de la n&#233;cessit&#233; d&#8217;agir pour changer l&#8217;ordre des choses&#160;: l&#8217;affranchissement des classes laborieuses comme celui d&#8217;autres groupes sociaux, en particulier les femmes exclues de la citoyennet&#233;.Inciter &#224; s&#8217;engager durablement dans l&#8217;action pour la d&#233;fense d&#8217;une cause, telle pourrait &#234;tre la d&#233;finition d&#8217;une &#233;ducation militante comprise, donc, comme poussant au militantisme1. Aujourd&#8217;hui encore, les questions initialement pos&#233;es gardent leur pertinence lorsqu&#8217;il s&#8217;agit de sensibiliser &#224; la n&#233;cessit&#233; d&#8217;une lutte collective ou encore d&#8217;organiser une r&#233;sistance en concurrence ou en parall&#232;le aux grandes institutions &#233;ducatives. Ces questions s&#8217;inscrivent toutefois dans des contextes bien diff&#233;rents, dans lesquels l&#8217;&#233;ducation ouvri&#232;re, mu&#233;e en formation syndicale, s&#8217;est institutionnalis&#233;e au fil du temps (Ethuin &#38; Yon, 2014&#160;; Brucy, Laot &#38; Lescure, 2015), dans lesquels tout un secteur autour de l&#8217;&#233;ducation populaire s&#8217;est progressivement professionnalis&#233; et install&#233; dans des institutions socio-culturelles parall&#232;les &#224; l&#8217;&#201;cole. Pourtant, il existe aujourd&#8217;hui un renouveau d&#8217;une &#233;ducation populaire notamment politique (Morvan, 2011&#160;; Lescure &#38; Porte, 2017&#160;; Brusadelli, 2018), comme il existe de nouvelles formes alternatives d&#8217;action revendicative qui renouvellent &#233;galement les r&#233;flexions sur l&#8217;&#233;ducation militante.Le dossier propos&#233; s&#8217;int&#233;resse tout autant &#224; la formation au militantisme qu&#8217;&#224; la formation par le militantisme.Il souhaite interroger la formation des militant&#183;es &#224; la fois dans des cadres institu&#233;s (politiques, syndicaux, associatifs ou religieux), comme les instances associatives de formation, les centres de formation syndicale, les &#233;coles de partis politiques, dont la vocation est de former les militant&#183;es pour les pr&#233;parer (ou les perfectionner) &#224; l&#8217;action collective et/ou &#224; devenir les propres cadres des associations militantes dont la rel&#232;ve s&#8217;av&#232;re souvent difficile &#224; assurer (Meletta, 2004). Il s&#8217;agira ainsi de comprendre comment la formation contribue &#224; instituer un &#171;&#160;travail militant&#160;&#187; (Nicourd, 2009) et &#224; en stabiliser les formes dans ce qui rel&#232;ve du mouvement ouvrier traditionnel ou ce qu&#8217;il a &#233;t&#233; convenu d&#8217;appeler les &#171;&#160;nouveaux mouvements sociaux&#160;&#187; (Neveux, 2019) dont les modalit&#233;s d&#8217;organisation sont moins centralis&#233;es ou plus &#233;ph&#233;m&#232;res. Ces formations peuvent s&#8217;inscrire dans un projet d&#8217;&#233;mancipation sociale, de contestation radicale ou relever simplement d&#8217;un objectif de pacification sociale.Mais le dossier voudrait aussi s&#8217;attacher aux modalit&#233;s de formation qui ont vu le jour dans des contextes moins institutionnalis&#233;s, moins structur&#233;s et prendre en compte aussi bien les formations &#171;&#160;intentionnelles&#160;&#187; que des formes de socialisation plus &#233;parpill&#233;es et diffuses, des activit&#233;s &#233;lectives qui, mises bout &#224; bout, forment des &#233;ducations alternatives ou &#171;&#160;buissonni&#232;re&#160;&#187; compos&#233;es de pratiques singuli&#232;res (participation &#224; des spectacles de th&#233;&#226;tre, &#224; des conf&#233;rences gesticul&#233;es, manifestations&#160;; occupation de place publique de jour ou de nuit, de ronds-points, de lieux de travail&#160;; consultation d&#8217;interviews, de vid&#233;os, de textes, discussions et d&#233;bats sur Internet) con&#231;ues dans des sph&#232;res autonomes apparemment &#224; l&#8217;abri de tout projet institutionnel, mais qui n&#8217;en sont pas moins d&#233;cisives dans une auto-&#233;ducation militante. Dans cette perspective, il s&#8217;agira de pr&#234;ter attention aux trajectoires et aux processus qui, du point de vue des personnes impliqu&#233;es dans l&#8217;action en font des militant&#183;es ayant acquis les mani&#232;res de faire et de percevoir d&#8217;autres militant&#183;es et qui, dans des situations similaires, contribuent &#224; transformer ces pratiques, les inventer et les r&#233;inventer mais aussi &#224; les transmettre&#160;; et ce, aussi bien pour des mouvements de lutte contre les discriminations, f&#233;ministes, altermondialistes, environnementalistes&#8230; que familialistes, traditionalistes, nationalistes&#8230;Sont ainsi attendues des propositions d&#8217;articles de recherches en histoire, en sciences de l'&#233;ducation, en science politique, en sociologie, ou provenant d'autres disciplines des sciences humaines et sociales comme la didactiques des disciplines, les sciences de l&#8217;information ou de la communication, la g&#233;ographie... Le projet de dossier, r&#233;solument pluridisciplinaire, vise &#233;galement &#224; pr&#233;senter une vari&#233;t&#233; d'&#233;clairages, de m&#233;thodes, d'objets et de publics de tous &#226;ges.L'entr&#233;e dans la th&#233;matique pourra se faire &#224; plusieurs niveaux :Celui de l&#8217;action et des savoirs.Que se passe-t-il dans la fulgurance de l&#8217;action&#160;? Quels savoirs s&#8217;&#233;change-t-on lors de mobilisations&#160;? Existe-t-il une sp&#233;cificit&#233; des &#171;&#160;savoirs militants&#160;&#187; (Lamy, 2018)&#160;? Par quels processus, par l&#8217;interm&#233;diaires de quelles pratiques ces savoirs entra&#238;nent-ils des d&#233;placements/remises en questions/mises en mouvement des personnes impliqu&#233;es&#160;? Que doivent ces actions aux &#171;&#160;co&#239;ncidences temporelles&#160;&#187;, &#224; la diffusion des id&#233;es et pratiques de contestation d&#8217;un pays &#224; l&#8217;autre, &#224; la diffusion d&#8217;une contre-culture (Zancarini-Fournel, 2000)&#160;? Ici le militantisme n&#8217;est pas forc&#233;ment anticip&#233; ou m&#234;me recherch&#233;, il peut tout aussi bien r&#233;sulter de mani&#232;re inattendue de mobilisations collectives et donc de l&#8217;auto-&#233;ducation au sein d&#8217;un groupe ou de la co-&#233;ducation entre pairs. On pense ici par exemple &#224; des mouvements lyc&#233;ens ou &#233;tudiants qui ont pu agir pour certaines personnes comme d&#233;clencheurs d&#8217;une &#171;&#160;carri&#232;re militante&#160;&#187; (Pagis, 2014&#160;; Lacroix &#38; Lardeux, 2018&#160;; Rossier &#38; Filleule, 2019).Celui des personnes et des groupes ou collectifs dans lesquels elles sont inscrites.Si la conscience d&#8217;appartenir &#224; un collectif &#8211; et non seulement &#224; un groupe &#8211; est la condition du d&#233;clenchement de l&#8217;action militante (Kergoat,&#160;2012&#160;: 27), comment l&#8217;action &#233;ducative &#224; vis&#233;e militante prend-elle en compte la fabrication d&#8217;un collectif&#160;? La fabrication d&#8217;une appartenance &#224; ce collectif&#160;? &#171;&#160;Collectiviser les probl&#232;mes v&#233;cus comme personnels&#160;&#187; (Gallot, 2017) est-il un passage oblig&#233;&#160;? Op&#233;rant&#160;? &#192; quelles conditions&#160;? &#192; partir de quelles exp&#233;riences&#160;? Ici, le profil des &#171;&#160;&#233;ducateurs&#160;&#187; et &#171;&#160;&#233;ducatrices&#160;&#187; joue-t-il un r&#244;le significatif&#160;? La relation formateur&#183;trices/form&#233;&#183;es pr&#233;sente-t-elle dans ce cas des sp&#233;cificit&#233;s&#160;? En particulier, qu&#8217;en est-il d&#8217;un d&#233;calage ou d&#8217;un foss&#233; culturel entre celles et ceux qui entendent faire l&#8217;&#233;ducation militante et les personnes cens&#233;es entrer en action (Gallot, 2017)&#160;? Comment ces pratiques naissent-elles et se d&#233;veloppent-elles dans la dur&#233;e&#160;? Existe-t-il des &#233;ducations au militantisme de droite et des &#233;ducations au militantisme de gauche&#160;?Celui des espaces sociaux, physiques ou virtuels, o&#249; s&#8217;&#233;changent savoirs, pratiques, exp&#233;riences et diff&#233;rents supports.Ici, l&#8217;int&#233;r&#234;t pourrait &#234;tre d&#8217;identifier la part du lieu&#160;: l&#8217;amphith&#233;&#226;tre occup&#233;, les sc&#232;nes de th&#233;&#226;tre militant, la rue, les installations pr&#233;caires citadines ou rurales &#8211; squats, campements de r&#233;fugi&#233;s, ZAD (Riot-Sarcey, Laville &#38; Salmon, 2018) &#8211; dans la formation des militant&#183;es. On pourrait investiguer &#233;galement la part de la radio (Poggioli, 2011) ou du cin&#233;ma diffus&#233; dans les salles mais aussi de tout autre documents audiovisuels visionn&#233;s dans des espaces plus intimes comme par exemple les effets de la diffusion de vid&#233;os sur les abattoirs de l&#8217;association L214 sur le militantisme v&#233;gan. Les r&#233;seaux sociaux, leurs sp&#233;cificit&#233;s, leurs usages individuels ou collectifs (&#233;changes de liens), l&#8217;engagement sur le net &#224; travers des prises de positions sur des blogs (Neihouser, 2014) et/ou des r&#233;actions et commentaires sont-ils devenus de nouveaux espaces d&#8217;une &#233;ducation militante&#160;?Celui des organisations et des institutions.Comment s&#8217;y prennent (ou s&#8217;y sont prises dans le pass&#233;) les institutions de formation des organisations militantes &#8211; centres de formation syndicale (Siblot, 2009&#160;; Guillaume, 2011&#160;; Wagner, 2009) ou politique (Ethuin, 2002), mouvements engag&#233;s dans la d&#233;fense d&#8217;une cause, etc. &#8211; pour assurer la production, la reproduction et/ou la transformation des militant&#183;es&#160;? Et avec quels mod&#232;les, principes et m&#233;thodes p&#233;dagogiques&#160;? Comment leurs pratiques ont-elles &#233;volu&#233;, en fonction des changements de contextes id&#233;ologiques externes ou internes aux institutions&#160;? Comment ont &#233;t&#233; d&#233;finis les curricula des formations (Tanguy, 2015)&#160;? Quels sont les effets de l&#8217;institutionnalisation de certaines d&#8217;entre elles comme par exemple la formation syndicale depuis 1945 (Lescure, 2015)&#160;? Le risque de routinisation, voire d&#8217;effritement du projet originel, comme a pu l&#8217;observer Lucie Tanguy (2006) pour les Instituts du travail, est-il in&#233;vitable&#160;? Quels sont les effets des mod&#232;les &#8211; ou contre-mod&#232;les &#8211;&#160;? On pense ici en particulier &#224; la forme scolaire qui a pu jouer dans l&#8217;histoire un r&#244;le tr&#232;s diff&#233;rent selon les p&#233;riodes et les organisations, avec, par exemple, la reproduction paradoxale de m&#233;thodes scolaires pens&#233;es comme &#171;&#160;anti-intellectuallistes&#160;&#187; dans les &#233;coles du Parti communiste fran&#231;ais (Siblot, 2002). Le hors-scolaire des discours est-il toujours un hors-scolaire dans les pratiques r&#233;elles&#160;?Modalit&#233;s de contributionNous attendons des projets d&#8217;articles de recherche (5&#160;000 &#224; 8&#160;000 signes, espaces et bibliographie comprises) qui mettent les formations militantes au centre du questionnement. Ces propositions devront pr&#233;senter le plus clairement possible les objets, cadres th&#233;oriques, m&#233;thodes et mat&#233;riel recueillis, ainsi qu'une courte bibliographie. En cas d'acceptation des propositions, les auteur&#183;es s'engagent &#224; fournir les textes complets dans les d&#233;lais signal&#233;s.Les propositions devront &#234;tre envoy&#233;es aux deux adresses suivantes&#160;: &#60;francoise.laot@univ-reims.fr&#62; et &#60;emmanuel.delescure@parisdescartes.fr&#62;.Publication de l&#8217;appel&#160;: 30 mars 2020R&#233;ception des propositions&#160;: 10 juillet 2020R&#233;ponse aux propositions&#160;: 18 septembre 2020R&#233;ception des articles r&#233;dig&#233;s&#160;: 29 janvier 2021Soumission des articles au comit&#233; de r&#233;daction&#160;: 16 avril 2021BibliographieBRUCY G. (2001). &#171;&#160;Les syndicats entre &#8220;&#233;ducation de soi&#8221; et formation permanente&#160;&#187;. &#201;ducation permanente, n&#176;&#160;149, p.&#160;97-111.BRUCY G., LAOT F. F. &#38; LESCURE (de) E. (dir.) (2015). Former les militants, former les travailleurs. Les syndicats et la formation depuis la Seconde Guerre mondiale. 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