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ArgumentaireLe vocabulaire de la norme, &#224; l&#8217;&#233;mergence du premier Moyen &#194;ge, r&#233;v&#232;le un champ d&#8217;&#233;tude immense. Les lois sont d&#233;sign&#233;es &#224; Rome par une terminologie -leges,&#160;constitutiones,&#160;decreta,&#160;mandata,&#160;edicta&#160;&#8211; qui est de moins en moins ma&#238;tris&#233;e non seulement par les praticiens mais &#233;galement par les l&#233;gislateurs eux-m&#234;mes. La difficult&#233; ne vient pas du seul ph&#233;nom&#232;ne de d&#233;su&#233;tude du droit, li&#233;e &#224; la m&#233;connaissance de concepts juridiques et &#224; un personnel de moins en moins qualifi&#233;. C&#8217;est avant tout la preuve d&#8217;un bouleversement des sources du droit (ius/leges) et de l&#8217;adaptation du syst&#232;me juridique romain, d&#233;j&#224; commenc&#233;e avant la fin de l&#8217;empire. Ce mouvement est cependant accentu&#233; par la confrontation &#224; d&#8217;autres syst&#232;mes normatifs, issus des pays anglo-saxons et des traditions germaniques. La terminologie normative issue de ces traditions non romaines (telles que les notions tr&#232;s riches et prot&#233;iformes de&#160;ae(w)&#160;ou&#160;lagu&#160;par exemple) parait incompatible avec le lexique juridique, finalement rassurant, de la&#160;lex romana. La &#171;&#160;loi&#160;&#187; est donc n&#233;cessairement per&#231;ue de mani&#232;re tr&#232;s diverse selon l&#8217;&#233;poque et la g&#233;ographie donn&#233;es. Il serait bien pr&#233;tentieux d&#8217;&#233;tablir un tableau d&#233;finitif et complet de cette notion en Europe Occidentale pour les IVe&#160;&#8211; VIIIe&#160;si&#232;cle.Pour se confronter &#224; &#171;&#160;l&#8217;esprit des lois&#160;&#187; de cette p&#233;riode charni&#232;re de l&#8217;histoire du droit, plusieurs approches seront propos&#233;es. La premi&#232;re, objet de cette premi&#232;re journ&#233;e d&#8217;&#233;tude, sera consacr&#233;e &#224; &#171;&#160;l&#8217;interpr&#233;tation qui se fait loi&#160;&#187;. L&#8217;intention du projet n&#8217;est pas de se conformer syst&#233;matiquement au cadre propos&#233; par les th&#233;oriciens du droit. D&#8217;autres approches seront les bienvenues, car elles permettront par leur compl&#233;mentarit&#233; d&#8217;appr&#233;hender au mieux les normes altim&#233;di&#233;vales. L&#8217;affirmation de Justinien, extraite d&#8217;une constitution (C.J. 1, 14, 12, 3) et devenue depuis un adage&#160;:&#160;Eius est interpretari legum cuius est condere&#160;(&#171;&#160;A celui qui a le pouvoir de faire la loi, le pouvoir de l&#8217;interpr&#233;ter&#160;&#187;), cache une r&#233;alit&#233; plus complexe. Le rapport &#224; la loi n&#8217;est pas autant sacralis&#233; que dans nos soci&#233;t&#233;s, notamment depuis le XIXe&#160;si&#232;cle et l&#8217;autorit&#233; des l&#233;gislateurs altim&#233;di&#233;vaux n&#8217;a aucune mesure avec le mod&#232;le romain. Quelle est finalement la place accord&#233;e &#224; l&#8217;auteur de l&#8217;interpr&#233;tation&#160;? Et quel est-t-il&#160;? L&#8217;interpr&#233;tation peut-elle devenir loi, une norme &#224; part enti&#232;re, sans n&#233;cessairement une volont&#233; du l&#233;gislateur ou d&#8217;une autorit&#233; supr&#234;me&#160;? L&#8217;interpr&#233;tation peut-elle &#234;tre autonome et cr&#233;atrice de norme sans la volont&#233; de son auteur (l&#8217;interpr&#233;tation peut-elle se faire elle-m&#234;me loi)&#160;? Peut-on alors encore parler de loi si ces crit&#232;res initiaux n&#8217;existent plus ou deviennent secondaires&#160;? Les&#160;interpretationes&#160;du br&#233;viaire, les actes de la pratique et les recueils semi-officiels (&#233;pitom&#233;s) sont des exemples parmi d&#8217;autres de l&#8217;appropriation de ce r&#244;le d&#8217;interpr&#232;te dont les l&#233;gislateurs depuis le Haut Empire affirment en conserver l&#8217;exclusivit&#233;.ProgrammeVendredi 9 juin 20179h30 Accueil10h00 Propos d&#8217;ouverture - Patrick Charlot, Universit&#233; de Bourgogne, CREDESPO10h05 Introduction - Alain Dubreucq, Alexandre Jeannin&#160;: &#171; Entre deux mondes : les migrations du droit &#187;1re s&#233;ancePr&#233;sidence : Jean-Jacques Cl&#232;reUniversit&#233; de Bourgogne10h15 - Hadrien Chino, Universit&#233; Paris II&#160;&#171; Quand l&#8217;interpr&#233;tation des Prudents succ&#232;de &#224; la loi &#187;10h45 - Pierre Ganivet, Universit&#233; Clermont Auvergne&#160;&#171;&#160;L&#8217;Epitome Monachi&#160;et son prologue &#187;11h30 - Alexandre Jeannin, Universit&#233; de Bourgogne, CREDESPO&#160;&#171; Autour de&#160;l&#8217;Epitome Guelpherbytana&#160;: l&#8217;interpr&#233;tation des dispositions romaines &#224; propos de l&#8217;emptio-venditio&#160;&#187;12h00 - Alain Dubreucq, Universit&#233; Jean Moulin Lyon 3&#160;&#171; De la loi &#224; l&#8217;interpr&#233;tation et de l&#8217;interpr&#233;tation &#224; la loi : l&#8217;affaire Aunegilde et le droit romano-burgonde &#187;2e s&#233;ancePr&#233;sidence : Alain DubreucqUniversit&#233; Jean Moulin Lyon 314h00 - Agathe Baroin, Universit&#233; Reims&#160;&#171; Une interpr&#233;tation&#160;contra legem&#160;au haut Moyen Age ? Le divorce dans la pratique altim&#233;di&#233;vale&#160;&#187;14h30 - Elena Gianozzi, Universit&#233; Paris II&#160;&#171; Les probl&#232;mes d&#8217;interpr&#233;tation des Compilations de Jus&#173;tinien dans les Basiliques : le cas de la d&#233;termination de l&#8217;objet de la dot &#187;15h30 - Gilduin Davy, Universit&#233; Paris Nanterre X&#160;&#171; Les lois de saint Olaf : de la narration &#224; l&#8217;interpr&#233;tation des lois fondamentales dans la Scandinavie m&#233;di&#233;vale &#187;16h00 - Fabrice Hoarau, Universit&#233; de Bourgogne, CREDESPO&#160;&#171;&#160;L&#8217;esprit des lois&#160;altim&#233;di&#233;vales d&#8217;apr&#232;s l&#8217;&#339;uvre de Claude Fleury &#187;16h30-17h00 Discussion g&#233;n&#233;rale&#160;&#171;&#160;L&#8217;esprit des lois&#160;: concepts et r&#233;alit&#233;s &#187;OrganisationOrganis&#233; par Alexandre JEANNIN et Fabrice HOARAU, enseignants-chercheurs en Histoire du droit au CREDESPO, et Alain DUBREUCQ, Professeur &#233;m&#233;rite de l'Universit&#233; Jean Moulin Lyon 3