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ArgumentaireLe colloque &#8220;tourisme et immersion&#8221; a pour objectif d&#8217;explorer les conditions de cr&#233;ation des environnements immersifs dans leur dimension narrative et en tant qu&#8217;exp&#233;rience &#233;motionnelle. Le champ d&#8217;&#233;tude est plus sp&#233;cifiquement d&#233;di&#233;, pour cette &#233;dition, au tourisme, avec une attention particuli&#232;re mais non exclusive au secteur de l&#8217;H&#244;tellerie-Restauration.Auparavant cantonn&#233;e au champ litt&#233;raire et esth&#233;tique, la notion de r&#233;cit est d&#233;sormais centrale pour de nombreuses disciplines au premier rang desquelles le marketing et la gestion (exp&#233;rience client), les neurosciences (compr&#233;hension des structures comportementales et cognitives), l&#8217;architecture (sc&#233;nographie et cr&#233;ation d&#8217;ambiances), l&#8217;ing&#233;nierie num&#233;rique (cr&#233;ation d&#8217;outils et de produits interactifs), le patrimoine (m&#233;moire et m&#233;diation).Les potentialit&#233;s ouvertes par les technologies digitales nourrissent cet engouement. On peut se demander si cette diversification des approches permet un enrichissement de l&#8217;abord notionnel ou si, au contraire, elle cache une ambition commune de mon&#233;tisation et d&#8217;exploitation du r&#233;cit. Loin de se limiter &#224; un simple storytelling, une telle logique autorise la transmutation de la s&#233;quentialit&#233; en valeur. L&#8217;un des enjeux actuels est &#233;videmment de savoir dans quelle mesure cette tendance se trouve produite ou augment&#233;e par l&#8217;int&#233;gration du r&#233;cit aux nouveaux m&#233;dias - dont la nouveaut&#233;, pour &#234;tre justement pes&#233;e, doit &#234;tre mise en perspective. On pense particuli&#232;rement &#224; la proximit&#233; qui existe entre les dispositifs de r&#233;alit&#233; virtuelle et de simulation et les sc&#233;nographies ambiantielles imagin&#233;es pour les lieux de loisir &#224; l&#8217;or&#233;e du XXe si&#232;cle. L&#8217;histoire de l&#8217;attribution ambivalente des r&#244;les d&#8217;acteur et de spectateur est d&#233;j&#224; ancienne. En cons&#233;quence, la vraie nouveaut&#233; pourrait ne pas &#234;tre de l&#8217;ordre d&#8217;un progr&#232;s technique mais relever plut&#244;t de la promotion active de l&#8217;interactivit&#233;, de la participation et de la modulation. Autant de termes mis en avant dans le champ de la cr&#233;ation et de la cr&#233;ativit&#233; dont on ne peut s&#8217;emp&#234;cher de remarquer la proximit&#233; avec des paradigmes politiques et &#233;conomiques tr&#232;s actuels, selon un rapprochement qui invite &#224; interroger plus avant les principes de mon&#233;tisation et de valeur cit&#233;s pr&#233;c&#233;demment ainsi que leur inscription dans le monde digital.Le r&#233;cit touristique s&#8217;est tr&#232;s longtemps d&#233;ploy&#233; autour de la notion de destination qui pourrait &#234;tre donn&#233;e comme une &#233;vidence. Lorsque cette derni&#232;re est con&#231;ue comme g&#233;n&#233;rique (on peut aller &#224; la mer ou la montagne), elle demande &#224; chacun d&#8217;&#233;laborer ses propres r&#233;cits-souvenirs. Il s&#8217;agit de promouvoir une subjectivit&#233; qui, in fine, cherchera &#224; &#234;tre partag&#233;e, f&#251;t-ce au prix d&#8217;une interminable soir&#233;e &#8220;diapos&#8221;. Cette seule &#233;vocation t&#233;moigne imm&#233;diatement de l&#8217;obsolescence du mod&#232;le. Facebook nous a appris &#224; &#233;crire ce r&#233;cit heure par heure et en direct, &#224; un niveau de d&#233;tail que la plus &#233;l&#233;mentaire pudeur aurait censur&#233; &#224; l&#8217;&#233;poque o&#249; les photos &#233;taient projet&#233;es sur &#233;cran blanc et devant un public physiquement pr&#233;sent.Ainsi, la destination &#8220;moderne&#8221; para&#238;t moins donner &#224; voir le r&#233;cit que l&#8217;&#233;criture du r&#233;cit en tant que telle. Cette &#233;criture est-elle pour autant &#8220;originale&#8221; ? N&#8217;est-elle pas plut&#244;t le t&#233;moignage d&#8217;une &#8220;exp&#233;rimentation&#8221; de destinations pour lesquelles des r&#233;cits ont &#233;t&#233; pr&#233;&#233;tablis. Nous serions d&#232;s lors face une objectivit&#233; construite qui servira d&#8217;identificateur &#224; l&#8217;appui d&#8217;&#233;l&#233;ments de reconnaissance partag&#233;s entre celles et ceux qui ont v&#233;cu la m&#234;me exp&#233;rience. Ces destinations pr&#233;-m&#233;moris&#233;es mobilisent &#224; la fois des univers parfaitement calibr&#233;s et des processus d&#8217;adh&#233;sion &#224; une exp&#233;rience commune. Pour autant, il serait na&#239;f de disqualifier ce ph&#233;nom&#232;ne &#224; l&#8217;appui des cat&#233;gories de l&#8217;authentique et du factice qu&#8217;on donnerait pour des &#8220;valeurs&#8221; absolues capables de t&#233;moigner de la sinc&#233;rit&#233; d&#8217;une subjectivit&#233; parfaitement individu&#233;e. Au contraire, ainsi qu&#8217;Eva Illouz le d&#233;veloppe dans son ouvrage Les marchandises &#233;motionnelles, l&#8217;exp&#233;rience &#233;motionnelle est toujours le produit d&#8217;une fabrication.Ainsi, si le Grand Tour avait, &#224; la charni&#232;re des XVIIIe et XIXe si&#232;cles, la dimension d&#8217;un p&#232;lerinage culturel dont les &#233;tapes, comme autant de stations, &#233;taient parfaitement identifi&#233;es, l&#8217;av&#232;nement du mod&#232;le des clubs touristiques, &#224; partir du milieu du XXe si&#232;cle, a transform&#233; le paradigme. Il est maintenant question de rechercher, dans une destination artificielle et standardis&#233;e, une relaxation dont le principal objet consiste &#224; faire le tour d&#8217;une sorte de &#8220;subjectivit&#233; sans int&#233;riorit&#233;&#8221;. Les r&#233;cits pr&#233;fabriqu&#233;s suppl&#233;eraient ainsi &#224; l&#8217;effort d&#8217;&#233;criture qui serait lui-m&#234;me r&#233;duit &#224; une s&#233;rie de posts. Cette dimension fondamentalement op&#233;ratoire, que les technologies digitales encouragent au premier chef, se cristallise dans l&#8217;expression maintes fois entendue : &#8220;on a fait Venise&#8221; ; &#8220;on a fait le Japon&#8221;. D&#8217;une certaine mani&#232;re, au-del&#224; m&#234;me des comportements induits par l&#8217;usage des r&#233;seaux sociaux, la r&#233;alit&#233; virtuelle s&#8217;inscrit dans un registre similaire. Sa dimension performative traduit, &#224; travers les dispositifs de captation en continu de type Gopro ou 360&#176;, une exp&#233;rience du spectacle qui supplante le r&#233;cit mis en sc&#232;ne par le spectacle. Le mod&#232;le des sports extr&#234;mes illustre parfaitement cette tendance: on efface &#8220;l&#8217;artifice&#8221; de la mise en sc&#232;ne au profit du live exp&#233;rientiel.Ces nouvelles formes de r&#233;cits semblent donc promouvoir la mise en circulation d&#8217;exp&#233;riences qui se veulent toujours nouvelles - ou pour le moins toujours &#8220;sensationnelles&#8221;. Si elles favorisent l&#8217;innovation, en lien ou non avec les technologies de communication, elles pourraient n&#233;anmoins manquer l&#8217;objet qui fait leur justification : le r&#233;cit. Cette question doit &#234;tre pos&#233;e avec d&#8217;autant plus de s&#233;rieux qu&#8217;un tel abord engage des probl&#233;matiques tr&#232;s concr&#232;tes qu&#8217;il s&#8217;agisse de massification touristique ou d&#8217;ub&#233;risation des territoires. Les patrimoines, satur&#233;s de r&#233;cits et pour exceptionnels qu&#8217;ils soient, risquent de devenir des &#8220;lieux communs&#8221;. Les espaces encore relativement vierges, pour pr&#233;serv&#233;s qu&#8217;ils soient, pourraient parall&#232;lement, au nom de l&#8217;originalit&#233; d&#8217;un r&#233;cit d&#8217;exception, &#234;tre mis en danger. Les innovations touristiques les plus r&#233;centes visent ainsi &#224; retrouver la dynamique du d&#233;paysement, sans pour autant d&#233;serter les destinations constitu&#233;es gr&#226;ce aux infrastructures et au patrimoine. Lequel, mat&#233;riel et immat&#233;riel, trouve dans les r&#233;alit&#233;s augment&#233;es et virtuelles de nouvelles potentialit&#233;s de m&#233;diation et de p&#233;dagogie qui ne vont toutefois pas sans poser question dans les m&#233;canismes d&#8217;appropriation des lieux d&#8217;histoire et de m&#233;moire. La solution semble donc passer par la construction de parcours qui engagent un d&#233;roulement plus propice &#224; la structuration traditionnelle du r&#233;cit sans pour autant renoncer &#224; la richesse &#233;motionnelle de l&#8217;exp&#233;rience. Faut-il y voir un retour de la philosophie du Grand Tour ?En tout &#233;tat de cause, l&#8217;id&#233;e m&#234;me de parcours suppose une dimension initiatique qui est l&#8217;extr&#234;me pointe de la destination : soi-m&#234;me. Elle r&#233;investit ainsi la morale du voyage et avec elle le processus de subjectivit&#233; dans une exp&#233;rience forc&#233;ment &#8220;unique&#8221;, de pr&#233;f&#233;rence premium, m&#234;me s&#8217;il ne s&#8217;agit, au demeurant, que d&#8217;un produit de masse. &#160;La transformation vise en effet toujours, pour &#234;tre compl&#232;te, une unit&#233; produite. Le r&#233;cit touristique est-il condamn&#233; &#224; exploiter la pseudo-capacit&#233; de l&#8217;individu &#224; s&#8217;inventer, et/ou de se d&#233;couvrir par lui-m&#234;me ? Est-il concurrent ou compl&#233;mentaire du r&#233;cit &#224; 360&#176; qui, quoique mal ma&#238;tris&#233; au regard de la s&#233;quentialit&#233; narrative, promet, &#224; travers un parcours immobile, une immersion entendue comme une exp&#233;rience autant r&#233;alis&#233;e que distanci&#233;e ? Le Grand Tour devient ainsi le &#8220;grand tour de soi-m&#234;me&#8221; quand &#8220;le temps pour soi&#8221; &#233;voqu&#233; par Alain Corbin dans L&#8217;av&#232;nement des loisirs se trouve ind&#233;finiment dupliqu&#233; et d&#233;mocratis&#233;.La conf&#233;rence propose &#224; partir de cette base d&#8217;aborder les questions suivantes :Histoire v&#233;cue comme une exp&#233;rience (utilisateur/client/touriste/urbain) : comment qualifier la notion de r&#233;cit, le contenu de l&#8217;exp&#233;rience touristique et patrimoniale ? Comment s&#233;quentialiser les v&#233;cus &#233;motionnels pour leur donner sens?Histoire v&#233;cue en mode projet (&#233;metteur/prescripteur) : Quelles sont les conditions manag&#233;riales et entrepreneuriales permettant l&#8217;&#233;mergence de projets novateurs ? Comment articuler patrimoine culturel/patrimoine h&#244;telier/r&#233;habilitation des espaces urbains et p&#233;riurbains, modification de leur destination ?Quelles sont les conditions de l&#8217;adh&#233;sion au r&#233;cit /r&#233;cit interne, r&#233;cit externe. (cycle de vie du r&#233;cit) et comment articuler les dimensions virtuelles et r&#233;elles des environnements et des ambiances ?Comment &#233;laborer des strat&#233;gies environnementales, patrimoniales et narratives ? comment les maintenir ou les faire &#233;voluer dans le temps?Quel est le r&#244;le et l&#8217;apport des outils num&#233;riques d&#233;di&#233;s &#224; la m&#233;diation culturelle, aux projets inclusifs et &#224; l&#8217;articulation de l&#8217;histoire et des m&#233;moires.Comment envisager la diffusion internationale d&#8217;un r&#233;cit ? Est-il transposable, d&#233;clinable ? Comment envisager l&#8217;exp&#233;rience narrative du touriste &#233;tranger ? Comment envisager le d&#233;paysement de soi-m&#234;me?Modalit&#233;s de soumissionLes propositions d&#8217;une page, accompagn&#233;es d&#8217;une courte notice biographique, doivent &#234;tre envoy&#233;es &#224; l&#8217;adresse suivantepour le 15 juin 2019 :autourdurecit@gmail.comResponsables du projet de recherche pluridisciplinaire Potlatch et organisateurs du colloqueJacques A Gilbert, Universit&#233; de Nantes, jacques.gilbert@univ-nantes.frDaphn&#233; Vignon, Universit&#233; de Nantes, daphnevignon@yahoo.frLaurent Lescop, ENSAn, laurent.lescop@nantes.archi.frEric Steven, ESSCA,Gwena&#235;lle Grefe, Universit&#233; d&#8217;AngersPublic vis&#233;Architectes, Gestionnaires, Linguistes, Historiens, Sociologues, Litt&#233;raires, Professionnels du patrimoine, Artistes, Institutions culturelles et touristiquesDate et lieuLe 7 et 8 novembre 2019&#192; l&#8217;Institut d&#8217;&#201;tudes Avanc&#233;es de NantesOrganisationUniversit&#233; de Nantes &#8211; L&#8217;AMoENSA Nantes &#8211; CRENAU-AAU-UMR CNRS 1563Universit&#233; d&#8217;Angers ESTHUA AngersESSCA Angers