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Pr&#233;sentationLes 18 et 19 ao&#251;t 2016, la Chaire UNESCO de recherche appliqu&#233;e pour l&#8217;&#233;ducation en prison participait au congr&#232;s &#171;&#160;&#201;ducation, culture et travail dans un contexte de privation de la libert&#233;&#160;&#187; organis&#233; &#224; Valparaiso au Chili par&#160;le programme de d&#233;veloppement disciplinaire en &#233;ducation chez les jeunes et adultes de l&#8217;universit&#233; de Playa Ancha. L&#8217;organisation d&#8217;un tel &#233;v&#233;nement s&#8217;inscrivait dans l&#8217;objectif d&#8217;inclusion des personnes vuln&#233;rables ou marginalis&#233;es dans les politiques internationales de l&#8217;&#201;ducation pour tous.Ces rencontres posaient plus largement la question de l&#8217;&#233;ducation&#160;des personnes enferm&#233;es et priv&#233;es, d&#8217;une mani&#232;re ou d&#8217;une autre, de tout ou partie de leur libert&#233;. Elles en soulignaient l&#8217;actualit&#233;, r&#233;v&#233;lant en outre un souci institutionnel de prise en charge de ces situations &#233;ducatives &#224; diff&#233;rentes &#233;chelles.Les dispositifs scolaires ou &#233;ducatifs &#171;&#160;hors l&#8217;&#201;cole&#160;&#187;, dans des institutions totales (Goffman, 1968) ou &#171;&#160;espaces d&#8217;exception&#160;&#187; (Fresia &#38; Von K&#228;nel, 2016) comme les prisons, les camps de r&#233;fugi&#233;s, les h&#244;pitaux, les asiles, les camps de travail&#8230;, d&#233;fient les modes plus classiques d&#8217;&#233;ducation pour deux raisons&#160;principales :le lieu d&#8217;abord. En prison, dans un camp, dans les h&#244;pitaux, les potentiels &#233;l&#232;ves sont astreints &#224; r&#233;sidence pour diverses raisons. C&#8217;est donc g&#233;n&#233;ralement l&#8217;&#233;cole ou le dispositif &#233;ducatif qui doit venir &#224; eux, dans des conditions parfois compliqu&#233;es et selon des modalit&#233;s sp&#233;cifiques. Il est toutefois des cas, plus rares, o&#249; les personnes enferm&#233;es organisent elles-m&#234;mes le dispositif scolaire et/ou &#233;ducatif, par exemple avec le cas de ces dipl&#244;m&#233;s &#233;thiopiens enferm&#233;s en raison de leur engagement dans un contexte de forte r&#233;pression politique (Hiwot, 2012).le public ensuite. Dans ces espaces, la conception de l&#8217;individu est bien souvent d&#233;finie collectivement en rapport avec les objectifs de l&#8217;institution elle-m&#234;me&#160;: ainsi du prisonnier en prison, du d&#233;linquant en centre &#233;ducatif renforc&#233;, de l&#8217;intern&#233; en asile, du r&#233;fugi&#233; dans un camp&#8230; tandis que l&#8217;&#233;cole a surtout comme vocation premi&#232;re de prendre en charge des &#233;coliers.Alors que la mise en place de dispositifs &#233;ducatifs sp&#233;cifiques ou &#171;&#160;de secours&#160;&#187; dans ces espaces singuliers pose d&#8217;int&#233;ressantes questions pour le champ de l&#8217;&#233;ducation, les formes &#8211;institutionnelles ou non &#8211; qu&#8217;ils prennent et le contenu des savoirs qu&#8217;ils v&#233;hiculent demeurent relativement peu &#233;tudi&#233;s.Le s&#233;minaire de 2017 organis&#233; par l&#8217;ARES (Association pour la recherche sur l&#8217;&#233;ducation et les savoirs) et le CEPED ambitionne justement de questionner le fonctionnement de l&#8217;&#233;cole et de l&#8217;&#233;ducation &#171;&#160;hors l&#8217;&#201;cole&#160;&#187; dans ces lieux d&#8217;exception dans les pays du &#171;&#160;Sud&#160;&#187;. Plusieurs aspects pourront &#234;tre d&#233;velopp&#233;s par les communicants&#160;:Le premier axe entend revenir sur la gen&#232;se historique et sociale de ces dispositifs scolaires ou &#233;ducatifs, les objectifs qui leur sont assign&#233;s et leur r&#233;ception. En quoi le contexte sp&#233;cifique d&#8217;enseignement ou la cat&#233;gorisation des &#233;l&#232;ves influent-ils sur le contenu des programmes et l&#8217;organisation des enseignements&#160;? A quels objectifs l&#8217;&#233;ducation doit-elle r&#233;pondre&#160;et que nous disent ces dispositifs &#233;ducatifs du contexte &#8211; social, politique &#8211; de production&#160;? A l&#8217;inverse, comment l&#8217;entreprise &#233;ducative peut-elle constituer pour les individus un moyen de rompre avec les dispositifs d&#8217;assignation identitaire et statutaire de personnes priv&#233;es de libert&#233;&#160;? En somme, nous nous demanderons comment op&#232;rent les dynamiques d&#8217;exception/normalisation et d&#8217;exclusion/inclusion (Fresia &#38; Von K&#228;nel, 2016). Les perspectives historiques, permettant notamment de mettre en lumi&#232;re les &#233;volutions des repr&#233;sentations, des dispositifs mis en place et de leurs effets sociaux, sont particuli&#232;rement bienvenues.Un deuxi&#232;me axe de recherche du s&#233;minaire porte sur l&#8217;analyse des usages et du quotidien scolaire ou &#233;ducatif dans ces espaces. Quelles formes y prennent les interactions entre les enseignants et les &#233;l&#232;ves&#160;? Comment s&#8217;y organisent les cours et/ou activit&#233;s du point de vue des savoirs, des conditions mat&#233;rielles et de la discipline des corps&#160;? Quelle place pour les familles, les &#233;l&#232;ves et les enseignants, dans la d&#233;finition et la mise en &#339;uvre du projet &#233;ducatif&#160;? Quelles sont les formes de co-production, de mise en commun et d&#8217;&#233;changes des savoirs et des connaissances favoris&#233;s par ces contextes &#171;&#160;exceptionnels&#160;&#187;? L&#8217;utopie &#233;ducative s&#8217;inventerait-elle dans les espaces de contention&#160;? La d&#233;marche ethnographique s&#8217;av&#232;re ici particuli&#232;rement heuristique, notamment pour saisir les pratiques et les repr&#233;sentations des diff&#233;rents acteurs impliqu&#233;s.Enfin, le troisi&#232;me axe de recherche entend questionner le fonctionnement bureaucratique et institutionnel de ces dispositifs. Qui finance quoi&#160;? Quels sont &#233;ventuellement les places et r&#244;les des institutions &#233;tatiques et internationales&#160;? Dans quelles mesures le dispositif est-il officiel, et plus encore comment des institutions accompagnent-elles, dans ces situations d&#8217;exception, des dispositifs non officiels, &#171;&#160;bricol&#233;s&#160;&#187;&#160;? Lorsque des dipl&#244;mes sont d&#233;livr&#233;s, quel est leur statut&#160;? Comment et par qui sont form&#233;s &#8211; s&#8217;ils le sont &#8211; les enseignants&#160;?Les s&#233;ances, ouvertes au public, seront organis&#233;es tous les premiers jeudis du mois, de janvier &#224; juin 2017, autour de chercheur-e-s aux profils disciplinaires divers (sociologie, histoire, sciences de l&#8217;&#233;ducation, science politique, anthropologie), &#233;ventuellement de professionnels et de t&#233;moins.ProgrammeJeudi 12 janvier 2017Pierre Guidi&#160;(CEPED-IRD), Quand des d&#233;tenus politiques cr&#233;ent des &#233;coles en prison. L&#8217;exemple de la r&#233;volution &#233;thiopienne (1979-1986)Jeudi 2 f&#233;vrier 2017Andr&#233;as Von K&#228;nel (Universit&#233; de Neuch&#226;tel), Silences et violences. Le sens du non-dit dans la transmission scolaire de l&#8217;histoire dans un camp de r&#233;fugi&#233;sJeudi 9 mars 2017Marie Sala&#252;n (Universit&#233; Paris-Descartes, CANTHEL), Diviser pour r&#233;gner : l'&#233;cole dans les r&#233;serves indig&#232;nes en Nouvelle-Cal&#233;donie sous la III&#232;me R&#233;publique"Jeudi 6 avril 2017Helena Murseli (CEPED), L&#8217;&#233;ducation en situation de post-conflit&#160;: le cas de la R&#233;publique centrafricaine (titre provisoire)Jeudi 4 mai 2017 (exceptionnellement de 14h &#224; 16h)Fr&#233;d&#233;ric Le Marcis (Ecole Normale Sup&#233;rieure de Lyon), L&#8217;&#233;ducation &#224; la sant&#233; dans les prisons en Afrique (titre provisoire)Jeudi 8 juin 2017Fanny Salane (Universit&#233; Paris-Ouest, Nanterre), &#202;tre &#233;tudiants en prisons