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Argumentaire&#160;En pr&#244;nant la &#171;&#160;r&#233;paration&#160;&#187; du syst&#232;me de sant&#233; voire le &#171;&#160;reengineering&#160;&#187; de l&#8217;&#201;tat tout entier, le premier ministre et le pr&#233;sident actuels font tomber en disgr&#226;ce l&#8217;expression de &#171;&#160;r&#233;forme de l&#8217;&#201;tat&#160;&#187; et rappellent que les mots ont en politique un pass&#233; et, dans certains cas, un passif. Cette &#233;clipse temporaire ne doit cependant pas faire illusion&#160;: incantatoire, le terme de r&#233;forme continue d&#8217;&#234;tre brandi tour &#224; tour par les gouvernants et leurs d&#233;tracteurs. Il sature et oriente discours et repr&#233;sentations politiques actuels. L&#8217;histoire du Moyen &#194;ge occidental est quant &#224; elle narr&#233;e selon une trame &#171;&#160;r&#233;formiste&#160;&#187;, sans doute depuis l&#8217;&#233;poque moderne, &#160;: r&#233;forme carolingienne, r&#233;forme clunisienne, r&#233;forme gr&#233;gorienne, r&#233;forme cabochienne, etc. Pour autant, le terme de &#171;&#160;r&#233;forme&#160;&#187; n&#8217;est que tr&#232;s rarement un objet de discussion, voire de recherches, m&#234;me si les historiens du fait religieux ont r&#233;cemment pris une longueur d&#8217;avance en la mati&#232;re.Apparu sous la plume d&#8217;Ovide dans ses M&#233;tamorphoses et repris par S&#233;n&#232;que, le terme d&#233;signe &#224; partir de saint Paul le principe d&#8217;&#234;tre r&#233;-form&#233;, re-form&#233; selon l&#8217;image du Christ. Il faudrait ensuite attendre le XIe si&#232;cle pour que le terme de r&#233;forme commence d&#8217;&#234;tre, tr&#232;s sporadiquement, utilis&#233; pour d&#233;signer en contexte monastique des changements organisationnels et institutionnels&#160;et non plus individuels&#160;: la reformatio ordinis ou la reformatio ecclesiae. Un premier tournant d&#233;cisif serait atteint sous Innocent III, comme l&#8217;indique le 12e canon de Latran IV qui fait entrer, selon J. Barrow, la r&#233;forme dans le &#171;&#160;&#160;mainstream&#160;&#187; de la pens&#233;e&#160;catholique. Devenue selon elle un &#171;&#160;catchword&#160;&#187; avec le concile de Constance (1414-8), la reformatio serait bient&#244;t d&#233;laiss&#233;e au profit de la &#171;&#160;restauration&#160;&#187; &#224; partir de la R&#233;forme.Mais depuis quand les pouvoirs princiers et leurs opposants ont-ils revendiqu&#233; la reformatio&#160;? &#192; la mani&#232;re du pape, l'empereur germanique &#171;&#160;r&#233;formait&#160;&#187; peut-&#234;tre son empire depuis le XIIe si&#232;cle, mais dans une historiographie pourtant toute enti&#232;re structur&#233;e autour de la Reichsreform, une enqu&#234;te lexicale proprement dite n&#8217;a, comme ailleurs, jamais &#233;t&#233; men&#233;e.Dans le royaume de France, c'est la lutte contre le pape Boniface VIII qui motiva Philippe le Bel &#224; se saisir d'une&#160;reformatio&#160;que le pontife pr&#233;tendait lui imposer &#224; lui et &#224; son royaume. Avant cette date, le roi de France &#233;tait soucieux de correctio, d'emendacio et de&#160;restitutio,&#160;ces deux termes &#233;tant notamment centraux dans l&#8217;exp&#233;rience politique men&#233;e par Louis IX au travers des vastes enqu&#234;tes de r&#233;paration, diligent&#233;es entre 1247 et 1270 pour restituer les biens mal acquis par son administration. Le Saint Louis r&#233;formateur est d&#232;s lors une reconstruction id&#233;ologique post&#233;rieure, v&#233;hicul&#233;e &#224; partir de 1303 par les multiples ordonnances de &#171;&#160;r&#233;formation&#160;&#187; qui sont promulgu&#233;es au nom d&#8217;un roi dont le prestige fut d&#233;cupl&#233; par la canonisation. Diligent&#233;es d&#232;s 1302, les nombreuses enqu&#234;tes dites elles aussi de &#171;&#160;r&#233;formation&#160;&#187; capitalisent &#233;galement le prestige des investigations institu&#233;es par le roi saint, alors m&#234;me qu&#8217;elles en changent totalement l&#8217;enjeu&#160;: elles corrigent les m&#233;faits des officiers &#224; l&#8217;&#233;gard des populations, certes, mais contre compensation financi&#232;re, et r&#233;priment &#233;galement les d&#233;lits des sujets contre le roi. L&#8217;image du Louis IX &#171;&#160;r&#233;formateur&#160;&#187; provient enfin de la tr&#232;s c&#233;l&#232;bre ordonnance de 1254 dont la r&#233;daction suscite l&#8217;emploi &#233;ph&#233;m&#232;re du verbe reformare, qui dispara&#238;t de la production normative royale pass&#233; 1256. Cette fugace apparition est sans doute li&#233;e &#224; la l&#233;gislation du fr&#232;re du roi, Alphonse de Poitiers, et au calame de Gui Foucois, le futur pape Cl&#233;ment IV, acteur central de la vie politique europ&#233;enne du second XIIIe si&#232;cle. L&#8217;exemple cap&#233;tien montre ainsi non seulement tout l&#8217;int&#233;r&#234;t de pr&#234;ter attention aux termes employ&#233;s, mais &#233;galement de retracer la double circulation des mots et des hommes de cours princi&#232;res en cours princi&#232;res.C&#8217;est en effet sans doute &#224; un autre m&#233;ridional, Simon de Montfort, leader de la r&#233;volte baronniale des ann&#233;es 1258-1267, que l&#8217;on doit peut-&#234;tre l&#8217;irruption brutale de la reformatio dans le champ politique plantagen&#234;t. La d&#233;nonciation du pape, qui accuse les provisions d&#8217;Oxford d&#8217;avoir &#233;t&#233; prises par les barons sub pretextu reformandi statum regni, au pr&#233;texte de r&#233;former l&#8217;&#233;tat du royaume, ne change rien&#160;: la reformatio est bel et bien impos&#233;e &#224; Henry III contre son gr&#233;. Si l&#8217;on d&#233;place alors la focale vers les dynamiques sociales &#224; l&#8217;&#339;uvre, l&#8217;&#233;mergence du lexique r&#233;formateur viendrait cette fois-ci de la soci&#233;t&#233; politique, selon une logique ascendante et non plus descendante, comme dans le royaume de France. Les exemples plantagen&#234;t et cap&#233;tien attestent en outre de transferts certains entre le &#171;&#160;religieux&#160;&#187; et le &#171;&#160;politique&#160;&#187; au Moyen &#194;ge qu&#8217;il conviendrait de mettre en lumi&#232;re ailleurs. Enfin, le fait que la r&#233;formation soit toujours pr&#233;sent&#233;e dans les archives comme la reformatio du statum du royaume ou de l&#8217;Eglise, ouvre une derni&#232;re piste de r&#233;flexion, plus globale encore&#160;: le fonctionnement des deux termes &#171;&#160;r&#233;forme&#160;&#187; et Etat en bin&#244;me peut-il laisser penser que la revendication du vocabulaire r&#233;formateur par les pouvoirs m&#233;di&#233;vaux serait un indice de construction &#233;tatique&#160;? C&#8217;est tout l&#8217;enjeu de ce colloque de mettre en &#233;vidence les contextes favorables &#224; la revendication de la &#171;&#160;r&#233;forme&#160;&#187;, son lexique, sa diffusion, ses promoteurs et ses d&#233;tracteurs au sein d&#8217;une vaste soci&#233;t&#233; politique m&#234;lant la&#239;cs et eccl&#233;siastiques.Partir du vocabulaire r&#233;formateur stricto sensu (reform*), quitte &#224; en d&#233;montrer l&#8217;extr&#234;me raret&#233; selon les &#233;poques et les r&#233;gions, revient d&#232;s lors &#224; revendiquer une d&#233;marche singuli&#232;re en histoire&#160;: l&#8217;approche r&#233;gressive, puisqu&#8217;il s&#8217;agit en somme de retracer l&#8217;histoire d&#8217;un terme aujourd&#8217;hui &#224; succ&#232;s, d&#8217;en comprendre les significations pass&#233;es et les usages. On ne peut toutefois s&#8217;en tenir &#224; la seule reformatio, terme dont la diffusion para&#238;t relativement tardive et qui est sans doute minoritaire face &#224; d&#8217;autres lemmes&#160;privil&#233;gi&#233;s par les m&#233;di&#233;vaux. La documentation atteste en effet empiriquement l&#8217;existence d&#8217;un vocabulaire r&#233;formateur proprement m&#233;di&#233;val, parfois ant&#233;rieur &#224; la reformatio ou parfois concurrent qu&#8217;il convient &#233;galement de traquer&#160;: renov(are)- conserv(are)- innov(are)- restaur(are)- corr(igere)- emend(are)- restit(uere)- repar(are)- meliora(re), etc.Enfin, la charge politique potentiellement explosive de la &#171;&#160;r&#233;forme&#160;&#187; au Moyen &#194;ge, souvent revendiqu&#233;e lors de r&#233;voltes ou de conflits de souverainet&#233;, se trouve de plus totalement dilu&#233;e par nos usages contemporains. Il s&#8217;agira donc d&#8217;orienter &#233;galement la r&#233;flexion vers les usages historiens de cette notion. Que veut-on dire exactement quand on pr&#233;sente une &#233;poque, un r&#232;gne, un acteur ou un document comme &#171;&#160;r&#233;formateurs&#160;&#187; ? Vanter le vent du changement&#160;&#224; la mani&#232;re de notre classe politique actuelle ? Montrer qu&#8217;il existait des p&#233;riodes &#171;&#160;lumineuses&#160;&#187; et progressistes dans les longs dark ages m&#233;di&#233;vaux ? Si les m&#233;di&#233;vaux jug&#232;rent bon d&#8217;accoler parfois, au verbe reformare l&#8217;adverbe in melius, n&#8217;&#233;tait-ce pas qu&#8217;ils l&#8217;entendaient au contraire dans un sens essentiellement r&#233;actionnaire&#160;? Ladner avait-il alors raison de dire que le XIIe si&#232;cle serait &#224; la fois le si&#232;cle d&#233;cisif de diffusion du lexique r&#233;formateur et de son basculement vers le progressisme&#160;? Les m&#233;di&#233;vaux &#233;taient-ils plus soucieux de purgation et de nettoyage, de correction et d&#8217;amende que de r&#233;forme&#160;?ProgrammeJeudi 21 novembre9h00- Accueil des participants9h15-9h45&#160;: Introduction (Marie Dejoux)Premi&#232;re session&#160;: dire la r&#233;forme de l&#8217;EglisePr&#233;sidence&#160;: Fabrice Delivr&#233;10h00-10h30&#160;: &#171;&#160;Dire la &#171; r&#233;forme &#187;&#160;? Enqu&#234;te sur le lexique dit &#171;&#160;re/r&#233;formateur &#187; dans les corpus diplomatiques et th&#233;ologiques (haut Moyen &#194;ge-XIIIe si&#232;cle)&#160;&#187; (Nicolas Perreaux, ing&#233;nieur de recherches, LaMOP)10h45-11h15&#160;: &#171;&#160;Le lexique r&#233;formateur dans les lettres de deux pontifes successifs&#160;: Alexandre IV (1254-1261) et Urbain IV (1261-1264)&#160;&#187; (Pascal Montaubin, ma&#238;tre de conf&#233;rence, universit&#233; de Picardie Jules Verne, TRAME)11h30-12h00 &#171;&#160;La r&#233;forme dans le proc&#232;s conciliaire contre le pape Eug&#232;ne IV. B&#226;le, ann&#233;es 1430&#160;&#187; (Emilie Rosenblieh, ma&#238;tre de conf&#233;rence, universit&#233; de Franche Comt&#233;, centre Lucien Febvre)Pause d&#233;jeunerDeuxi&#232;me session&#160;: le gouvernement et le vocabulaire r&#233;formateurPr&#233;sidence&#160;: Didier Panfili14h-14h30- Reformatio&#160;et vocabulaire r&#233;formateur dans la litt&#233;rature didactique communale. Italie XIIIe-XIVe&#160;si&#232;cles. (Carole Mabboux, membre de l&#8217;Ecole fran&#231;aise de Rome)14h45-15h15- La r&#233;forme est-elle un mode de gouvernement chez les Angevins&#160;? Les ordonnances et statuts des rois de Sicile pour la Provence jusqu&#8217;au r&#232;gne de Jeanne Ire. (Thierry P&#233;cout, professeur des universit&#233;s, universit&#233; Jean Monnet (Saint-&#201;tienne), UMR LEM-CERCOR)15h30-16h00- L&#8217;inscription de la &#171;&#160;r&#233;forme&#160;&#187; dans l&#8217;ordre du jour politique du royaume de Castille au cours de la premi&#232;re moiti&#233; du XIVe si&#232;cle (Fran&#231;ois Foronda, ma&#238;tre de conf&#233;rence, universit&#233; Paris 1, LaMOP)16h15-16h45- Reformatio in absentia.&#160;Quels champs lexicaux pour &#233;voquer la r&#233;forme en Angleterre &#224; la fin du Moyen&#160;&#194;ge&#160;?&#160;(Aude Mairey, directrice de recherches CNRS, LaMOP)Vendredi 22 novembre9h00- Accueil des participantsTroisi&#232;me session&#160;: le vocabulaire r&#233;formateur dit d&#8217;en haut et dit d&#8217;en basPr&#233;sidence&#160;: Julie Claustre9h15- 9h45&#160;: "Pour la multitude d'officiers qui ont est&#233; de par nous orden&#233;z ou temps pass&#233;..."&#160;Discours royaux autour de la r&#233;gulation du nombre des officiers aux XIVe et XVe si&#232;cles (Amable Sablon du Corail, Archives nationales, responsable du d&#233;partement du Moyen &#194;ge et de l'Ancien R&#233;gime)10h-10h30&#160;: L&#8217;usage du lexique de la reformatio par les contribuables dauphinois, 1370-1478 (Anne Lemonde, ma&#238;tre de conf&#233;rence, universit&#233; Grenoble-Alpes, LUHCIE)10h45-11h30&#160;: La &#171;&#160;r&#233;forme&#160;&#187; dans les r&#233;voltes princi&#232;res, l&#8217;exemple de la guerre du bien public et de la guerre folle (Jo&#235;l Blanchard, professeur &#233;m&#233;rite, Le Mans Universit&#233;, 3L.AM- LaMOP, Olivier Matt&#233;oni, professeur des universit&#233;s, universit&#233; Paris 1, LaMOP)Pause d&#233;jeunerQuatri&#232;me session&#160;: dire la r&#233;forme en assembl&#233;ePr&#233;sidence&#160;: Marie Dejoux14h00- 14h30&#160;:&#160;L&#8217;id&#233;e de r&#233;forme et son vocabulaire dans les proc&#232;s-verbaux d&#8217;assembl&#233;es parlementaires. Couronne d&#8217;Aragon, XIVe&#160;si&#232;cle. (Alexandra Beauchamp, ma&#238;tre de conf&#233;rence, universit&#233; de Limoges, CRIHAM)14h45-15h15&#160;: Vocabulaire r&#233;formateur dans la s&#233;quence des Etats g&#233;n&#233;raux 1355-1358 (Ga&#235;tan Bonnot, PRAG, universit&#233; Paris, LaMOP, PIREH)Ouverture historiographique15h30-16h00&#160;: De la r&#233;formation &#224; la R&#233;forme&#160;: l&#8217;historiographie allemande sur la&#160;Reichsreform (Gisela Naegle, docteur et charg&#233;e de cours, Justus-Liebig-Universit&#228;t, Giessen)16h15-16h45&#160;: Conclusions (Claude Gauvard, professeur &#233;m&#233;rite, universit&#233; Paris 1, LaMOP)Colloque organis&#233; gr&#226;ce au soutien de la politique scientifique de l&#8217;universit&#233; Paris 1 et du LaMOP.