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Nous invitons tout-e chercheur-se int&#233;ress&#233;-e par le sujet &#224; proposer un projet de communication. Ce deuxi&#232;me &#233;v&#233;nement organis&#233; par le R&#233;seau Pyrallis est pr&#233;vu les 18 et 19 janvier 2018.ArgumentaireL&#8217;Empire, en tant que forme d&#8217;organisation de la politique et du politique, manifeste de fa&#231;on &#233;clatante un syst&#232;me d&#8217;institution, de r&#233;gulation et d&#8217;expression du pouvoir. Pour s&#233;duisante qu&#8217;elle paraisse a priori, cette affirmation masque la complexit&#233; des ph&#233;nom&#232;nes en jeu. De l&#8217;Imperium latin &#224; l&#8217;imp&#233;rialisme, le terme Empire et ses d&#233;riv&#233;s ont toujours &#233;t&#233; attach&#233;s &#224; cette notion de pouvoir. Or, loin d&#8217;&#234;tre un et monolithique, le pouvoir est pluriel et rev&#234;t une vaste multiplicit&#233; de formes et de sens. D&#8217;autre part, cette affirmation rel&#232;ve du discours qui, en tant que tel, est r&#233;v&#233;lateur d&#8217;une repr&#233;sentation de ce que peut &#234;tre l&#8217;Empire dans l&#8217;imaginaire collectif. L&#8217;Empire pose d&#8217;immenses difficult&#233;s &#224; qui tente d&#8217;en d&#233;terminer une d&#233;finition compl&#232;te, stable et unanimement admise, &#224; l&#8217;aide de crit&#232;res fiables. Qu&#8217;il s&#8217;agisse de caract&#233;risations, de comparaisons entre des exemples historiques ou bien de r&#233;flexions in abstracto, la raison de ces difficult&#233;s ne r&#233;side peut-&#234;tre pas dans les r&#233;alit&#233;s et les dynamiques imp&#233;riales d&#233;crites mais dans leurs d&#233;signations elles-m&#234;mes.L&#8217;examen des diff&#233;rents crit&#232;res r&#233;v&#232;le l&#8217;Empire davantage comme une figure discursive que comme un objet mat&#233;riel. Avoir recours &#224; ce vocable implique donc un certain nombre de pr&#233;suppos&#233;s, de valeurs, de repr&#233;sentations et d&#8217;enjeux. De plus, cet ensemble discursif trouve &#224; s&#8217;appliquer en face d&#8217;une certaine configuration des relations de pouvoir et des conflits pour la l&#233;gitimit&#233; des prises de parole et de d&#233;cision au sein d&#8217;un groupe social plus ou moins large (une communaut&#233; intellectuelle, un groupe militant, un syst&#232;me politique&#8230;). Il donne lieu, &#233;galement, &#224; toute une panoplie de productions artistiques accr&#233;ditant ou d&#233;non&#231;ant les acteurs politiques qui s&#8217;en r&#233;clament. En mobilisant des mythes, il permet de forger des imaginaires collectifs et d&#8217;agr&#233;ger autour d&#8217;un projet des acteurs aux int&#233;r&#234;ts distincts, par exemple par la diffusion d&#8217;oeuvres, de repr&#233;sentations et de r&#233;cits qui renforcent son h&#233;g&#233;monie. Il constitue par cons&#233;quent une ressource et un &#233;l&#233;ment de l&#233;gitimation : dans la fabrication des normes juridiques, dans l&#8217;imposition de mod&#232;les et d&#8217;id&#233;ologies, dans l&#8217;&#233;laboration et la diffusion d&#8217;un cadre normatif.Afin de saisir des r&#233;alit&#233;s irr&#233;ductibles aux seuls discours, on est en droit de penser que le mot &#171; Empire &#187; ne se limite pas &#224; sa seule dimension utilitaire. En effet, il suscite des r&#233;sistances, cristallise des luttes de sens, sugg&#232;re des hi&#233;rarchies sociales, comporte des chausse-trapes s&#233;mantiques et fait l&#8217;objet d&#8217;investissements affectifs et identitaires divers. Ce lien au politique fait de l&#8217;Empire un r&#233;f&#233;rent &#224; la fois insaisissable et complexe. Les recherches actuelles, et plus particuli&#232;rement les approches critiques, permettent de renouveler les &#233;tudes sur l&#8217;objet &#171; Empire &#187; et ses aspects connexes en les consid&#233;rant sous l&#8217;angle des normes et des valeurs plut&#244;t que des faits. Cela d&#233;passe les stricts aspects de domination du centre sur les p&#233;riph&#233;ries et de volont&#233; expansionniste. C&#8217;est la raison pour laquelle il semble int&#233;ressant d&#8217;interroger l&#8217;Empire de mani&#232;re pluridisciplinaire &#224; partir des discours, repr&#233;sentations et usages dont il fait l&#8217;objet, par des acteurs centraux, p&#233;riph&#233;riques voire marginaux ainsi qu&#8217;au travers de la recherche conduite sur l&#8217;Empire. Il s&#8217;agira donc pour chaque communication de construire une r&#233;flexion propre sur l&#8217;Empire sur la base de recherches empiriques ou/et th&#233;oriques, lesquelles pourront s&#8217;inscrire dans l&#8217;un des deux axes suivants ou proposer un angle d&#8217;approche original.Organis&#233; par les membres du s&#233;minaire Aujourd&#8217;hui l&#8217;Empire, cet &#233;v&#233;nement est ouvert &#224; toutes les disciplines des sciences humaines et sociales. Cette rencontre s&#8217;inscrit dans la continuit&#233; des activit&#233;s du s&#233;minaire lanc&#233; en janvier 2014 et de la premi&#232;re journ&#233;e organis&#233;e le 7 avril 2015.Axe 1 : L&#8217;id&#233;e d&#8217;Empire entre l&#233;gitimation et critique du pouvoir.Les discours de toutes formes visant &#224; l&#233;gitimer un projet imp&#233;rial fabriquent et/ou instrumentalisent des mythes, cr&#233;ent et manipulent des imaginaires, notamment afin d&#8217;accro&#238;tre l&#8217;acceptation du pouvoir au sein des populations domin&#233;es. Au moyen des discours, les id&#233;es et les symboles peuvent &#234;tre mis au service du pouvoir imp&#233;rial ou de l&#8217;h&#233;g&#233;monie (par exemple : la &#171; mission civilisatrice &#187;, la propagande de guerre, les oeuvres d&#8217;art ou les &#233;difices architecturaux, etc.). La figure du pouvoir dans l&#8217;Empire se personnalise dans son premier d&#233;positaire : l&#8217;Empereur ou l&#8217;Imp&#233;ratrice et la mise en sc&#232;ne dont il/elle est objet. De nombreux autres &#233;l&#233;ments constituent le centre du pouvoir de l&#8217;Empire tels que le mod&#232;le social, &#233;conomique et normatif, ce qui contribue &#224; d&#233;finir un projet imp&#233;rial. Toutefois, &#224; tout discours politique s&#8217;oppose un contre-discours. De la m&#234;me mani&#232;re, symboles et contre-symboles peuvent &#234;tre fa&#231;onn&#233;s par l&#8217;expression artistique ou l&#8217;imaginaire collectif. Ainsi en est-il de l&#8217;Empire et des vell&#233;it&#233;s h&#233;g&#233;moniques de la culture imp&#233;riale, lesquelles suscitent la contradiction. La d&#233;nomination-m&#234;me d&#8217;Empire ne recueillant pas l&#8217;unanimit&#233;, les Empires ont toujours &#233;t&#233; contest&#233;s : critique de la l&#233;gitimit&#233; et/ou de l&#8217;exercice du pouvoir, critique de sa propension &#224; l&#8217;expansion...Les luttes de pouvoir se manifestent par des discours, l&#8217;opposition de repr&#233;sentations contradictoires. Au-del&#224; de la contestation, la n&#233;gociation des espaces de pouvoir nous am&#232;ne &#224; envisager plus largement, d&#8217;une part, les relations entre administration et administr&#233;s et, d&#8217;autre part, les conflits d&#8217;autorit&#233; dans l&#8217;int&#233;gration des provinces de &#171; l&#8217;Empire &#187;. Par ailleurs, les enjeux li&#233;s aux sens du mot &#171; imp&#233;rialisme &#187; r&#233;v&#232;lent des investissements id&#233;ologiques forts. De m&#234;me, les processus identitaires ont jou&#233; un r&#244;le non seulement dans la l&#233;gitimation coloniale, mais aussi dans les discours anti-coloniaux et ind&#233;pendantistes. La place faite aux croyances, aux mythes et aux fictions dans les repr&#233;sentations et discours anti-imp&#233;riaux m&#233;rite &#233;galement d&#8217;&#234;tre examin&#233;e. Les sources de critiques pour le pouvoir sont &#233;galement l&#8217;objet de repr&#233;sentations et de discours : tel ou tel leader ou penseur politique oppos&#233; &#224; l&#8217;imp&#233;rialisme peut &#234;tre &#233;rig&#233; en figure du pouvoir contestataire ; tel ou tel lieu de la contestation peut faire figure de symbole de r&#233;sistance.Exemples de questions :Quelles sont les relations entre administration imp&#233;riale et administr&#233;s ? Entre l&#8217;Empire et les sujets de l&#8217;Empire ?Quels cadres faut-il mobiliser pour penser l&#8217;int&#233;gration juridique, sociale, culturelle des provinces &#224; l&#8217;Empire ? Quel &#233;quilibre peut-on mesurer entre la domination imp&#233;riale et le pluralisme des provinces imp&#233;riales ?Quel &#233;cart peut-il exister entre la r&#233;alit&#233; d&#8217;une structure imp&#233;riale et son identit&#233; affirm&#233;e ?Selon quelle architecture est organis&#233; le pouvoir imp&#233;rial ? Quels sont les acteurs pr&#233;pond&#233;rants dans l&#8217;exercice de celui-ci ?Quels sont les discours et les repr&#233;sentations autour de l&#8217;Empire dans les luttes de pouvoir ?Quelle scientificit&#233; peut-on accorder au terme d&#8217;imp&#233;rialisme en mesurant son apport conceptuel et ses enjeux, malgr&#233; les investissements id&#233;ologiques forts qu&#8217;il d&#233;note ?Quelles sont les repr&#233;sentations des lieux et des acteurs de la controverse autour de l&#8217;Empire ?Quels r&#244;les fait-on jouer aux r&#233;f&#233;rents identitaires avec ou contre l&#8217;Empire ? Quels usages de l&#8217;identit&#233; peut-on d&#233;celer dans les tentatives de l&#233;gitimation d&#8217;un pouvoir imp&#233;rial ? De quelle mani&#232;re les logiques identitaires des acteurs peuvent-elles se construire contre l&#8217;Empire ?Quelle place peut-on faire pour la croyance ou le mythe dans les repr&#233;sentations de l&#8217;Empire ? Quelle forme prend la critique de l&#8217;Empire ? Quels sont les lieux de construction et de mise en sc&#232;ne des repr&#233;sentations de l&#8217;Empire dans les arts ?[&#8230;]Axe 2 : L&#8217;Empire parmi les autres figures de la domination.La diversit&#233; des Empires historiques et la multiplicit&#233; des discours, des repr&#233;sentations et des usages conduisent &#224; penser l&#8217;Empire parmi les autres figures de pouvoir. Figure de domination en tant que syst&#232;me de sens et d'imaginaires d&#233;gag&#233;s des structures, l&#8217;Empire acquiert en outre une dimension morale dont ne se pr&#233;valent pas toujours les autres types d&#8217;organisation politique. Si l&#8217;Empire est une figure de domination, il l&#8217;est dans les mots et les imaginaires de ceux qui contestent l&#8217;action qu&#8217;ils lui attribuent, l&#224; o&#249; d&#8217;autres ne s&#8217;accorderont pas n&#233;cessairement &#224; cette vision tout en partageant les motifs de contestation. De la part de ceux qui le d&#233;fendent, la d&#233;signation du syst&#232;me de domination en place et dont ils b&#233;n&#233;ficient parfois, am&#232;ne &#224; questionner la signification profond&#233;ment politique de la figure de domination mobilis&#233;e. En outre, les usages et les enjeux qui sont sp&#233;cifiquement li&#233;s aux pratiques imp&#233;riales peuvent provoquer des modifications des repr&#233;sentations, dont rend compte, par exemple, l&#8217;histoire des arts lib&#233;raux. S&#8217;il appara&#238;t probl&#233;matique de corr&#233;ler indistinctement l&#8217;Empire &#224; toutes les autres figures de domination, il semble n&#233;anmoins pertinent de questionner les analogies et les liens avec les valeurs d&#8217;autres figures comme l&#8217;&#201;tat, la monarchie, les soci&#233;t&#233;s commerciales, voire le patriarcat... De surcroit, se pose la question de la sp&#233;cificit&#233; de l&#8217;Empire comme figure antique, pr&#233;-moderne ou moderne. En tant que figure de domination v&#233;hicul&#233;e par les imaginaires, les cultures populaires et les litt&#233;ratures, il appelle donc &#224; s&#8217;interroger sur les valeurs, les connotations et les d&#233;notations auxquelles il renvoie. &#192; titre d&#8217;illustration, cette interrogation peut passer par l&#8217;&#233;tude de la l&#233;gislation p&#233;nale ou du r&#233;gime des libert&#233;s individuelles et la sp&#233;cificit&#233; des interactions r&#233;pressives sous un r&#233;gime imp&#233;rial.L&#8217;Empire, comme ensemble de structures, permet d&#8217;interroger sur la possibilit&#233; de le comparer &#224; tout autre type d&#8217;organisation institutionnelle. Plus pr&#233;cis&#233;ment, cela am&#232;ne &#224; analyser tout type de domination et d&#233;terminer si l&#8217;Empire impacte celle-ci ou lui donne une forme particuli&#232;re. En tant que domination par la force et par la parole, l&#8217;Empire pourrait notamment impliquer de se demander si l&#8217;influence religieuse de l&#8217;Empire tol&#232;re les faits minoritaires ou non, comme le montre la lutte contre les pa&#239;ens et les branches du christianisme h&#233;r&#233;tique sous l&#8217;Empire carolingien. H&#233;ritier de la domination et de l&#8217;imp&#233;rialisme, le concept d&#8217;h&#233;g&#233;monie culturelle soul&#232;ve m&#234;me la question de l&#8217;obsolescence de l&#8217;Empire comme cl&#233; d&#8217;analyse pertinente. De fa&#231;on analogue, se pose la question de l&#8217;autonomie conceptuelle de l&#8217;imp&#233;rialisme comme figure de pouvoir distincte de l&#8217;Empire, car il est possible de le penser sans ce dernier. &#192; l&#8217;inverse de l&#8217;imp&#233;rialisme, pens&#233; comme processus, l&#8217;Empire apparait comme une institution.Exemples de questions :Une typologie des Empires est-elle possible ? Une typologie des Empires peut-elle se construire uniquement sur des variations de la domination (mode de domination, sens, finalit&#233;, stabilit&#233;, dur&#233;e&#8230;) ? Quels autres crit&#232;res propres &#224; l&#8217;Empire remarque-t-on ? Existe-t-il des Empires immat&#233;riels ?Quelle comparaison peut &#234;tre faite entre l&#8217;Empire et d&#8217;autres discours et organisations ? Quel rapport et quelle distinction peut-on &#233;tablir de l&#8217;Empire &#224; l&#8217;Etat ?&#160;Quelle relation est-elle possible entre deux empires ? La qualification d&#8217;Empire peut-elle s&#8217;appliquer aux personnes priv&#233;es comme des soci&#233;t&#233;s ?Quelle articulation trouve-t-on entre souverainet&#233; et puissance dans les structures des Empires ? Un Empire sans violence est-il pensable ?Quelles variations note-t-on entre Empire, imp&#233;rialisme, domination, h&#233;g&#233;monie culturelle ?Comment peut-on comprendre et expliquer le pouvoir imp&#233;rial ? Le crit&#232;re de domination est-il le crit&#232;re pr&#233;pond&#233;rant de la logique imp&#233;riale ?Quels sont les liens entre l&#8217;Empire et son environnement imm&#233;diat ? L&#8217;Empire est-il une forme particuli&#232;re de domination ?Imp&#233;rialisme et Empire sont-ils devenus des termes exclusifs l&#8217;un de l&#8217;autre ?L&#8217;Empire est-il toujours utile en tant qu&#8217;outil pour la recherche ? Malgr&#233; son renouveau dans la recherche, l&#8217;Empire est-il devenu obsol&#232;te pour comprendre le monde d&#8217;aujourd&#8217;hui ?[&#8230;]CalendrierLes propositions de communication, d&#8217;une longueur de 4000 signes maximum (espaces compris), sont attenduespour le 30 juin 2017 (inclus)accompagn&#233;es d&#8217;un court CV, &#224; l&#8217;adresse suivante : reseau.pyrallis@gmail.com. Chaque proposition fera appara&#238;tre l&#8217;int&#233;r&#234;t de la question de recherche envisag&#233;e, la m&#233;thode de travail employ&#233;e et son inscription dans l&#8217;un des axes. Elle ne devra avoir fait l&#8217;objet d&#8217;aucune autre forme de publication. La r&#233;ponse interviendra courant juillet.Une premi&#232;re version &#233;crite de la communication devra &#234;tre fournie pour le 1er d&#233;cembre 2017 afin de faciliter la pr&#233;paration de la synth&#232;se qui cl&#244;turera la journ&#233;e. L&#8217;&#233;v&#233;nement se tiendra &#224; la Facult&#233; de Droit et de Science Politique de l&#8217;Universit&#233; de Rennes 1, les jeudi 18 et vendredi 19 janvier 2018.Comit&#233; d&#8217;organisationYves Auffret, doctorant (Science Politique), Universit&#233; de Rennes 1 ;Azza Chaouch Bouraoui, doctorante (Droit public), Universit&#233; de Rennes 1 ;Jean-Philippe Hias, doctorant (Histoire du droit), Universit&#233; de Rennes 1 ;Matthieu Le Verge, doctorant (Histoire du droit), Universit&#233; d&#8217;Angers ;Sandrine Malet, doctorante (Droit priv&#233;), Universit&#233; de Rennes 1 ;Alb&#233;ric Perrier, professeur certifi&#233; (Lettres et Philosophie), Lyc&#233;e Th&#233;odore Monod, Le Rheu ;Alexis Robin, doctorant (Histoire du droit), Universit&#233; de Poitiers ;Jean Roger, doctorant (Science Politique), Universit&#233; de Rennes 1 ;Alan Tymen, doctorant (Science Politique), Universit&#233; de Rennes 1.Le comit&#233; d'organisation est en charge de constituer un comit&#233; ad hoc qui s'occupera de la s&#233;lection des propositions de communication.