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ArgumentairePenser construire et faire vivre la mixit&#233; des publicsLe symposium 2017 se propose d&#8217;interroger la question de la mixit&#233; des publics ou du comment permettre aux groupes sociaux de se rencontrer.La mixit&#233; s&#8217;entend comme &#233;tant la copr&#233;sence de cat&#233;gories consid&#233;r&#233;es comme diff&#233;rentes, habituellement s&#233;par&#233;es et distingu&#233;es selon une &#233;chelle de valeur, qui hi&#233;rarchise ces cat&#233;gories (Bacou et alli., 2016). La mixit&#233; est &#224; la fois un processus &#224; l&#8217;issue instable et un outil en faveur de l&#8217;&#233;galit&#233;. Rappelons cependant que la mixit&#233;, quoiqu&#8217;elle d&#233;signe &#234;tre en copr&#233;sence, n&#8217;entra&#238;ne pas automatiquement l&#8217;&#233;galit&#233; ou la disparition des in&#233;galit&#233;s.Un rapport d&#8217;&#233;valuation du dispositif #GenerationCampColo, publi&#233; en 2016 (Bacou et alli., 2016) et portant sur les camps et les colos, fait le constat suivant&#160;: le probl&#232;me de la mixit&#233;, c&#8217;est la s&#233;paration pr&#233;alable des individus.En partant de ce premier constat, nous proposons deux approches diff&#233;rentes qui se retrouveront lors des ateliers et rencontres du symposium&#160;: l&#8217;une issue du travail des praticien&#183;ne&#183;s-chercheur&#183;e&#183;s et l&#8217;autre issue des travaux de chercheurs n&#8217;&#233;tant pas praticien&#183;ne&#183;s.Les colonies de vacances ont un mod&#232;le p&#233;dagogique datant des ann&#233;es 50 (Houssaye, 1989, 1998) o&#249; la finalit&#233; &#233;tait sanitaire, soigner la tuberculose, sociale, faire partir les enfants dans la pauvret&#233;, puis &#233;ducatif, en d&#233;pla&#231;ant les enfants de la ville et en les s&#233;parant de leurs parents/de leur milieu. En fait, le but du d&#233;part en colo s&#8217;est toujours fix&#233; en articulation avec la situation des villes&#160;: le bon air r&#233;g&#233;n&#233;rateur pour la ville industrielle pollu&#233;e de la fin du XIX&#232;me&#160;; les lieux d&#8217;activit&#233; pour la ville des grands ensemble, par exemple (Bataille &#38; Levitre, 2010).&#160; L&#8217;enjeu des colos aujourd&#8217;hui semble &#234;tre la rencontre entre les diff&#233;rents publics en relation avec le d&#233;veloppement d&#8217;une mixit&#233; sociale urbaine. Mais le b&#226;ti accueillant des logements mixtes n&#8217;est pas la garantie de la rencontre entre groupes sociaux (Chamboredon et Lemaire, 1970). Plus encore, la ville appara&#238;t aussi non mixte au-del&#224; des classes sociales&#160;: pour les femmes (Raibaud, 2015), pour les personnes en situation de handicap (Joseph, 2004), pour les personnes porteuses de maladies ou encore pour les afro-descendants (Est&#232;be, 2004). Pour partie, il faut comprendre que la ville s&#8217;est construite depuis les ann&#233;es 1970-80 dans une logique de s&#233;paratisme des classes sup&#233;rieures (Goix, 2006, pour l&#8217;&#233;cole Merle 2011, Picketty 2016) et la politique de la ville n&#8217;y pas chang&#233; grand-chose. Dans le m&#234;me temps, les rapport de la ville &#224; la nature changent. La nature vient occuper l&#8217;espace urbain. L&#8217;agriculture s&#8217;y glisse (Soulard, 2014). Le rural n&#8217;est plus coup&#233; de la ville mais au contraire vient s&#8217;y articuler au travers diff&#233;rentes pratiques comme les AMAP[1] ou bien des formes de retours &#224; la nature.[1] Association pour le maintien d&#8217;une agriculture paysanne.Comment dans un tel contexte les colonies de vacances ont-elles &#233;volu&#233;&#160;? On peut dire qu&#8217;elles ont &#233;t&#233; soumises &#224; une pression lib&#233;rale depuis la fin des ann&#233;es 1970. Une demande de rentabilisation des b&#226;timents est formul&#233;e en 1979 par le minist&#232;re de la Jeunesse et des sports (Bataille &#38; Levitre, 2010). Ceci entra&#238;ne une attention plus importante au remplissage des s&#233;jours avec une d&#233;rive vers l&#8217;activisme,De nombreux travaux de recherches &#160;(Houssaye 1991; Mollo-Bouvier 1994; Lebon 2005), en plus des rapports institutionnels, montrent ces &#233;volutions des ACM vers l'activisme et le consum&#233;risme. Plus pr&#233;cis&#233;ment, les travaux de Rousseau &#160;(2000, 2011) s'y penchent tout particuli&#232;rement en montrant les liens entre l&#8217;apparition des march&#233;s publiques, des appels d'offre, de la concurrence entre organisateurs, du d&#233;sengagement des collectivit&#233;s de la gestion de leurs propres b&#226;timents...L&#8217;activisme a eu des effets sur la s&#233;paration des publics par le fait m&#234;me que chaque activit&#233; attire a elle un groupe singulier d&#8217;utilisateur&#183;trice&#183;s, s&#233;parant les gar&#231;ons et les filles, par exemple (Bacou, Raibaud, 2011), mais aussi les quartiers populaires des autres. Mais d&#8217;autres effets sont pr&#233;sents reli&#233;s &#224; cette &#233;volution lib&#233;rale. En particulier, un mod&#232;le a fini par s&#8217;installer au travers du march&#233; de la formation de l&#8217;encadrement (Houssaye, 2009). Celui-ci a impos&#233; une fa&#231;on de s&#233;parer les enfants par &#226;ge, par activit&#233;, en groupe&#8230; instaurant finalement des fronti&#232;res plus ou moins difficiles &#224; franchir.Enfin, les politiques publiques construites sur des appels &#224; projet et des publics cibles fabriquent une s&#233;paration des publics plus infranchissable encore. Les financements sont conditionn&#233;s &#224; des crit&#232;res de &#171;&#160;puret&#233;&#160;&#187; des publics accueillis&#160;: seul&#183;e&#183;s des publics particuliers et/ou issus de territoire pr&#233;cis sont accept&#233;s (Ville-Vie-Vacances, Maison D&#233;partementale des Personnes Handicap&#233;es, Aide Sociale &#224; l&#8217;Enfance, Comit&#233; d&#8217;Entreprise, etc.).Envisager la mixit&#233; des publics, comme but, suppose, au-del&#224; de la compr&#233;hension des modalit&#233;s de s&#233;parations, de conna&#238;tre les fa&#231;ons de faire se rencontrer des personnes pr&#233;alablement s&#233;par&#233;es (Vinet, 2015). Le passage des fronti&#232;res instaur&#233;es entre les publics (Thorne, 1992,1993) suppose de mobiliser de nouvelles conceptions de l&#8217;action.Axes th&#233;matiques propos&#233;sLes attendus des r&#233;ponses &#224; l&#8217;appel &#224; communicationComment chercheur&#183;e&#183;s et praticien&#183;ne&#183;s-chercheur&#183;e&#183;s peuvent ensemble comprendre et faire vivre la mixit&#233; des publics&#160;? Comment peuvent-ils ensemble inventer d&#8217;autres formes p&#233;dagogiques, d&#8217;autres mani&#232;res de faire des politiques publiques&#160;? Comment ensemble peuvent-il construire une animation socio-culturelle hors de la logique de march&#233;&#160;? Ce sera l&#8217;enjeu pour nous de ce symposium.Nous proposons &#224; chacun&#183;e (chercheur&#183;e&#183;s, praticien&#183;ne&#183;s-chercheur&#183;e&#183;s) de r&#233;pondre &#224; cet appel &#224; communications dans sa sp&#233;cialit&#233;, avec ses outils et ses m&#233;thodes. Le symposium sera le lieu de l&#8217;&#233;change et du d&#233;bat.Les chercheur&#183;e&#183;s non-praticien&#183;ne&#183;sAxe 1&#160;: les s&#233;parations et leurs effetsQuels sont les m&#233;canismes qui produisent la s&#233;paration entre public et leur hi&#233;rarchisation&#160;? Quels effets observe-t-on sur les publics&#160;? Et au-del&#224;&#160;? Votre contribution pourra s&#8217;appuyer sur les situations prises dans les colonies de vacances ou les camps mais aussi l&#8217;animation socioculturelle en g&#233;n&#233;ral et le travail social.Axe 2&#160;: la rencontre des publicsComment la rencontre entre publics pr&#233;alablement s&#233;par&#233;s et hi&#233;rarchis&#233;s est-elle possible&#160;? Quels sont les supports possibles&#160;? Les conditions &#224; prendre en compte&#160;? Votre contribution pourra s&#8217;appuyer sur les situations prises dans les colonies de vacances ou les camps mais aussi l&#8217;animation socioculturelle en g&#233;n&#233;ral et le travail social.Les rencontres de Courcelles sont organis&#233;es depuis 2015. Elles sont organis&#233;es, en lien entre l&#8217;association La Maison de Courcelles, les &#233;ditions le Social en fabrique et l&#8217;Universit&#233; Paris 13 (laboratoire EXPERICE &#8211; Le sujet dans la cit&#233;) sur trois jours autour d&#8217;une th&#233;matique o&#249; s&#8217;alternent ateliers, pl&#233;ni&#232;res, discussions et temps conviviaux avec les professionnels de la maison, de la Haute-Marne et des chercheur&#183;e&#183;s, praticien&#183;ne&#183;s-chercheur&#183;e&#183;s travaillant sur le th&#232;me choisi. L'ann&#233;e derni&#232;re, les rencontres de Courcelles portaient sur le th&#232;me de la formation. Cette ann&#233;e, elles portent sur la mixit&#233; des publics.Ces rencontres de Courcelles se placent dans le champ de la p&#233;dagogie. Il faut entendre ici le terme p&#233;dagogie comme le fait de relier ensemble, et chez la ou les m&#234;me(s) personne(s), la question de la production d&#8217;un discours, des savoirs sur la pratique et la pratique elle-m&#234;me, dans une articulation singuli&#232;re valeurs &#8211; pratiques &#8211; th&#233;ories (Fabre, 2015&#160;; Houssaye, 2014&#160;; Meirieu, 1995). Il s'agit donc de penser et de vivre la rencontre entre pratique, pens&#233;e sur la pratique, valeurs engag&#233;es dans la pratique et th&#233;ories. Nous entendons par pratique aussi bien le face-&#224;-face avec un public, l&#8217;accompagnement d&#8217;une ou de plusieurs &#233;quipes, la direction d&#8217;un &#233;quipement, la formation de volontaires ou de professionnel&#183;le&#183;s, l&#8217;enseignement avec des &#233;tudiant&#183;e&#183;s, la recherche, l&#8217;expertise de dispositifs&#8230; dans la mesure o&#249; dans chacune de ces occasions, la personne est confront&#233;e au choix quant &#224; ses fa&#231;ons de faire, aux effets de ces/ses choix et aux cons&#233;quences de la r&#233;daction d&#8217;un &#233;crit qui t&#233;moigne de l&#8217;un et de l&#8217;autre.Le symposium cherche la rencontre, l&#8217;&#233;change et l&#8217;approfondissement des diff&#233;rentes formes de savoir (pratique, sur la pratique, valeurs et th&#233;ories) afin de construire des savoirs hybrides. &#192; l&#8217;image du croisement des savoirs d&#8217;ATD-Quart-monde[1], le symposium construit des passerelles et de la confrontation entre diff&#233;rentes formes de savoir.[1] LA PENS&#201;E DES PLUS PAUVRES DANS UNE CONNAISSANCE QUI CONDUISE AU COMBAT&#160; - P&#232;re Joseph Wresinki -&#160; Palais de l'Unesco, 3 d&#233;cembre 1980 - extraits&#160;: https://www.atd-quartmonde.fr/wp-content/uploads/2015/10/une-connaissance-qui-conduit-au-combat-JW.pdfNous invitons donc les participant&#183;e&#183;s au symposium &#224; proposer sur le th&#232;me retenu, soit une r&#233;flexion situ&#233;e pratiquement et th&#233;oriquement ou, soit un travail de recherche scientifique interrogeant les pratiques et situ&#233; th&#233;oriquement.Le temps d&#8217;&#233;change sera cons&#233;quent pour permettre que la discussion puisse faire m&#251;rir la r&#233;flexion. L&#8217;ensemble des interventions donnera lieu &#224; des articles qui seront mis en ligne sur le site des &#233;ditions Le social en fabrique&#169;.Les chercheurs non praticiensVous &#234;tes praticiens du champ, vous travaillez dans l&#8217;animation et vous avez rencontr&#233;s des difficult&#233;s dans la mise en place de s&#233;jour, de camp, de colo mixte, quels ont &#233;t&#233; ces difficult&#233;s ou probl&#232;mes&#160;? Comment avez-vous essay&#233; de trouver une issue&#160;? Quels sont les &#233;l&#233;ments qui ressortent de cette exp&#233;rience&#160;?Vous avec mis en place un dispositif particulier, singulier permettant de construire, de penser ou de faire vivre la mixit&#233; des publics, comment cela a-t-il &#233;t&#233; construit&#160;? Pens&#233;&#160;? Mis en place&#160;? Quels ont &#233;t&#233; les effets&#160;? Les difficult&#233;s&#160;? Les r&#233;ussites ou &#233;checs&#160;? Comment construisez-vous des espaces mixtes&#160;? Quels sont vos r&#233;ussites ou &#233;checs&#160;? Quels sont les effets&#160;?Modalit&#233;s de soumissionNous attendons des propositions qui prennent appui sur des situations concr&#232;tes, qui seront d&#233;crites de fa&#231;on extensive en mettant en lumi&#232;re les choix pratiques effectu&#233;s et leurs effets. Les auteur-e-s proposeront, un texte de 10.000 environ.Le texte est &#224; remettre pourle 10 avril maximumLes personnes seront pr&#233;venues pour le 21 avril si elles sont retenues.&#224; envoyer &#224; :contact@maisondecourcelles.frjean-marie.bataille@lesocialenfabrique.frjean-michel.bocquet@lesocialenfabrique.frchblanchard29@gmail.comComit&#233; scientifiqueChristophe Blanchard, Maitre de conf&#233;rences, Universit&#233; de Paris XIII, laboratoire EXPERICEJean-Jacques SCHAELLER, , Maitre de conf&#233;rences - HDR, Universit&#233; de Paris XIII, laboratoire EXPERICEJean-Marie Bataille, Docteur en sciences de l&#8217;&#233;ducation, charg&#233; de cours &#224; l&#8217;IUT de BobignyJean-Michel Bocquet, Doctorant en sciences de l&#8217;&#233;ducation sous la direction de J. Houssaye et L. Gutierrez, Universit&#233; de Rouen, Laboratoire CIVIICLouis L&#233;tor&#233;, Directeur de la maison de CourcellesJean Houssaye, Professeur &#233;m&#233;rite en Sciences de l&#8217;&#233;ducation &#224; l&#8217;universit&#233; de RouenYves Raibaud, g&#233;ographe, ma&#238;tre de conf&#233;rences HDR - Universit&#233; Michel de Montaigne Bordeaux-3, Laboratoire ADESMagali Bacou, Sociologue, Charg&#233;e d&#8217;&#233;tude &#224; l&#8217;IRTS de Midi-pyrenn&#233;es, associ&#233;e au CERTOP-CNRSCyril DHEILLY, Doctorant en sciences de l&#8217;&#233;ducation sous la direction de J. Houssaye et L. Lescouarch. Master en psychologie, soci&#233;t&#233; et cultures . Professeur d&#8217;EPS.Bibliographie indicativeBacou M., Bataille J.-M., Besse-Patin B., et al. (2016), Des s&#233;parations aux rencontres en camps et colos: rapport d'&#233;valuation du dispositif #G&#233;n&#233;rationCampColo, Bagneux, Le Social en FabriqueBacou M. et Bataille J.-M., &#171;&#160;L&#8217;am&#233;nagement des colonies de vacances (1930-1965)&#160;: Changement des lieux et des rapports sociaux de sexe&#160;?&#160;&#187;, Les dossiers des sciences de l&#8217;&#233;ducation, 28&#160;|&#160;2012, 13-23.Bataille, J.-M. et Levitre, A. (2010). Architecture et &#233;ducation&#160;: les colonies de vacances. Vigneux, Matrice.Chamboredon, J.-C., &#38; Lemaire, M. (1970). Proximit&#233; spatiale et distance sociale. Les grands ensembles et leur peuplement. Revue Fran&#231;aise de Sociologie, 11(1), 3. https://doi.org/10.2307/3320131Est&#232;be, P. (2004). L&#8217;usage des quartiers: action publique et g&#233;ographie dans la politique de la ville (1982-1999). Paris: L&#8217;Harmattan.Fabre, M. (2015). Penser la formation. 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Politique de mixit&#233; sociale ou de ghetto&#239;sation des &#233;tablissements&#160;?&#160;&#187;,&#160;Sociologie,&#160;1/2011 (Vol. 2),&#160;p.&#160;37-50.Merle P,&#160;&#171;&#160;Concurrence et sp&#233;cialisation des &#233;tablissements scolaires.&#160;Une mod&#233;lisation de la transformation du recrutement social des secteurs d'enseignement public et priv&#233;&#160;&#187;,&#160;Revue fran&#231;aise de sociologie,&#160;1/2011 (Vol. 52),&#160;p.&#160;133-169.Mollo-Bouvier Suzanne, 1994, &#171;&#160;De l&#8217;&#233;cole aux vacances. Prol&#233;gom&#232;nes &#224; une analyse sociologique des vacances des enfants&#160;&#187;, Revue fran&#231;aise de p&#233;dagogie, 1994, no&#160;106, p. 79‑90.Piketty T. Le gouvernement souhaite-t-il vraiment la mixit&#233; sociale ?, tribune dans Le Monde 31/08/2016&#160;: http://piketty.blog.lemonde.fr/2016/08/31/le-gouvernement-souhaite-t-il-vraiment-la-mixite-sociale/Raibaud Y. 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