{"word_count": 971, "character_count": 8511}
Pr&#233;sentationL&#8217;Association des historiens contemporan&#233;istes de l&#8217;enseignement sup&#233;rieur et de la recherche organise une journ&#233;e d&#8217;&#233;tude consacr&#233;e &#224; l&#8217;histoire du Moyen Orient de 1876 &#224; 1980&#160;(sources, historiographie, enjeux fondamentaux) en vue de la pr&#233;paration aux concours de l&#8217;enseignement secondaire (CAPES-agr&#233;gation).Entr&#233;e libre mais inscription obligatoire (plan vigipirate renforc&#233;) en cliquant sur le lien suivant&#160;: https://goo.gl/forms/DkJqGWcg2lEtWgoh1Programme9h00 Pr&#233;sentation/accueil par Jean-Claude Caron (Pr&#233;sident de l&#8217;AHCESR - Universit&#233; de Clermont-Ferrand).9h15 Leyla Dakhli (IREMAM - CNRS). &#171;&#160;L'histoire du Moyen-Orient, 1876-1948&#160;: une histoire comme les autres. Renouvellements historiographiques et attention aux sources&#160;&#187;Cette intervention sera centr&#233;e sur les approches en histoire sociale de la fin de l'Empire ottoman&#160;et de la p&#233;riode coloniale. Elle rendra compte des d&#233;bats en cours sur la compr&#233;hension des soci&#233;t&#233;s face &#224; ce que l'on a appel&#233; alternativement ou conjointement la &#171;&#160;modernisation de l'Empire&#160;&#187; ou son &#171;&#160;d&#233;clin&#160;&#187;. Il s'agira de comprendre les tensions dans l'appr&#233;hension des types d'organisation sociale sp&#233;cifiques &#160;l&#233;gu&#233;s et transform&#233;s par la forme imp&#233;riale, tout en rendant aux soci&#233;t&#233;s moyen-orientales leur normalit&#233; en les inscrivant dans des dynamiques globales (notamment les migrations internationales) et des rapports sociaux, de genre et de race&#160;r&#233;gis par les transformations &#233;conomiques en cours dans la deuxi&#232;me moiti&#233; du XIXe si&#232;cle. Il s'agira aussi de montrer comment un d&#233;senclavement des sources et des approches peut permettre de faire de l'histoire de la r&#233;gion une histoire comme les autres, connect&#233;e et des-essentialis&#233;e.10h15 Nathalie Clayer (CETOBaC &#8211; CNRS-EHESS). &#171;&#160;L&#8217;&#233;tude du pluralisme religieux au Proche-Orient &#224; l&#8217;&#233;preuve du local&#160;&#187;.La gestion de la pluralit&#233; religieuse au Proche-Orient telle qu&#8217;elle s&#8217;est transform&#233;e &#224; partir de la seconde moiti&#233; du XIXe si&#232;cle a longtemps &#233;t&#233; abord&#233;e &#171;&#160;par le haut&#160;&#187;. Les aspects politiques, juridiques et institutionnels des la&#239;cisations ou confessionnalisations plus ou moins autoritaires ont &#233;t&#233; plac&#233;s au c&#339;ur des analyses. Plus r&#233;cemment, d&#8217;autres approches ont consid&#233;r&#233; le pluralisme religieux tel qu&#8217;il &#233;tait produit et v&#233;cu &#171;&#160;par le bas&#160;&#187;, au niveau local, ou du moins dans les pratiques et &#224; travers des interactions entre des acteurs institutionnels et non institutionnels, religieux et non religieux, &#339;uvrant &#224; diff&#233;rents &#233;chelles (locale, nationale et transnationale). Il en r&#233;sulte des sch&#233;mas plus dynamiques des pluralismes, mettant en &#233;vidence diff&#233;rents ph&#233;nom&#232;nes&#160;: co-production des r&#232;gles, existence de pluralismes intra-communautaires, n&#233;gociations de fronti&#232;res interconfessionnelles plus ou moins mouvantes, plus ou moins rigides, etc.Pause11h30 Sylvia Chiffoleau (LARHRA - CNRS). &#171;&#160;Histoire sociale du Moyen-Orient&#160;: comment saisir et rendre compte des fluidit&#233;s&#160;?&#160;&#187;&#160;Les soci&#233;t&#233;s du Moyen-Orient sont per&#231;ues comme des soci&#233;t&#233;s segment&#233;es (en ethnies, en communaut&#233;s, en tribus&#8230;), et dans l&#8217;historiographie leur analyse a longtemps &#233;t&#233; marqu&#233;e par des repr&#233;sentations dichotomiques (Orient/Occident, tradition/modernit&#233;, colonisation/nationalisme, riches/pauvres). Or, la r&#233;alit&#233; est bien s&#251;r plus complexe et si tensions et oppositions sont bien r&#233;elles, il y a aussi de multiples chevauchements, des circulations, des espaces et pratiques de copr&#233;sence, en somme toutes sortes de fluidit&#233;s qu&#8217;une historiographie plus r&#233;cente a cherch&#233; &#224; restituer. Ce sont ces fluidit&#233;s que l&#8217;on tentera de saisir &#224; travers l&#8217;exploration de deux th&#233;matiques, celle de l&#8217;inscription territoriale des communaut&#233;s dans la ville et leurs rencontres au quotidien, et celle de la fa&#231;on dont les &#233;lites modernistes ont construit un rapport au monde qui croise Orient et Occident.Apr&#232;s-midi14h Fran&#231;ois Georgeon (CETOBaC - CNRS). &#171;&#160;R&#233;flexions autour de la r&#233;volution jeune-turque de 1908 dans l&#8217;Empire ottoman&#160;&#187;.La focalisation sur cet &#233;v&#233;nement majeur de l&#8217;histoire contemporaine du Moyen-Orient permet d&#8217;ouvrir de nombreuses pistes de r&#233;flexion sur la question propos&#233;e aux concours. Citons-en ici quelques-unes&#160;: la nature de l&#8217;&#233;v&#233;nement lui-m&#234;me, simple putsch militaire ou r&#233;volution&#160;? &#8212; la question de la transition de l&#8217;Empire ottoman &#224; la r&#233;publique, rupture ou continuit&#233; ? &#8212; le paradigme des interventions militaires et le r&#244;le de l&#8217;arm&#233;e en politique &#8212; l&#8217;&#233;mergence du fait g&#233;n&#233;rationnel &#8212;&#160;le th&#232;me islam et nationalisme &#8212; les avatars du lib&#233;ralisme, etc.15h Julie d&#8217;Andurain (CDEC/DREX &#8211; Charg&#233;e de cours - Universit&#233; Paris-Sorbonne). &#171;&#160;Entre les armes et les larmes. Le Moyen-Orient convoit&#233;, disput&#233;, redessin&#233; (1906-1926)&#187;Entre la crise de Taba en 1906 et la fin de la r&#233;volte druse en 1926, le Moyen-Orient est l&#8217;objet de convoitises et de disputes. Les plus anciennes, internes au monde arabe (l&#8217;opposition entre les Turcs et les Arabes), se surajoutent aux autres venues de l&#8217;ext&#233;rieur, les Europ&#233;ens important dans ce monde en pleine transformation leurs rivalit&#233;s imp&#233;riales. Acc&#233;l&#233;rant encore le processus de d&#233;composition de l&#8217;Empire ottoman, la Grande Guerre donne naissance &#224; un nouveau d&#233;coupage g&#233;ographique qui entend prendre en compte le droit des peuples &#224; d&#233;cider d&#8217;eux-m&#234;mes. Mais en pla&#231;ant ces &#201;tats sous la tutelle de la SDN, le syst&#232;me mandataire r&#233;v&#232;le les contradictions du principe initial. Interpr&#233;t&#233; comme une nouvelle forme d&#8217;imp&#233;rialisme, il entra&#238;ne une succession de r&#233;voltes qui servent d&#8217;assises aux grands principes du nationalisme arabe.Pause16h15 Guillemette Crouzet (Graduate Institute, Gen&#232;ve). &#171;&#160;Le golfe Persique de 1876 &#224; la fin des ann&#233;es 1930&#160;: entre mondialisation et r&#233;gionalisation&#160;&#187;.Selon une certaine historiographie, le golfe Persique aurait fait son entr&#233;e dans l&#8217;&#233;conomie-monde aux lendemains de la Seconde Guerre mondiale, avec le d&#233;veloppement de l&#8217;exploitation p&#233;troli&#232;re. Cette communication souhaite redonner un peu de profondeur historiographique &#224; l&#8217;histoire &#233;conomique du golfe Persique, en d&#233;montrant comment cet espace fut int&#233;gr&#233;, d&#232;s les ann&#233;es 1870, au processus de mondialisation. Par des flux de produits particuliers (perles, nacre, dattes et armes), le Golfe participa au ph&#233;nom&#232;ne de croissance de l&#8217;&#233;conomie-monde, tout en demeurant &#233;conomiquement li&#233; aux espaces r&#233;gionaux voisins : Asie du Sud et centrale, Empires perse et ottoman. En outre, de nombreux Europ&#233;ens mais aussi des aventuriers et des hommes d&#8217;affaires originaires des Etats-Unis vinrent tenter de faire fortune dans le Golfe. Ils cherchaient &#224; tirer profit du contexte politique aux Indes britanniques dans le cas du trafic d&#8217;armes. L&#8217;intensification des &#233;changes avec l&#8217;Europe et les Etats-Unis eut ainsi des cons&#233;quences sociales importantes qui seront examin&#233;es. Les booms perlier et dattier, le trafic d&#8217;armes et les d&#233;buts de l&#8217;exploitation p&#233;troli&#232;re de 1901 &#224; 1935 environ sont des exemples int&#233;ressants des &#171;encounters&#187; qui eurent lieu entre l&#8217;Europe, les Etats-Unis et les soci&#233;t&#233;s du golfe Persique.