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Appel &#224; contributions pour un num&#233;ro th&#233;matique n&#176; 67 (Parution : janvier 2021)CoordinationAnne-Fran&#231;oise DEQUIRE Institut Catholique de Lille CIREL/PROFEOR EA4354,&#160;Francis DANVERS Universit&#233; de Lille, CIREL/PROFEOR EA4354ArgumentaireLe mot &#171; silence &#187; est introduit dans la langue fran&#231;aise en 1190 (Bloch &#38; Von Wartburg, 2003). Il tire son origine du latin &#171; silentium &#187; et est d&#233;riv&#233; du verbe siler signifiant se taire. Dans son sens originel, le silence d&#233;signe &#171; l&#8217;&#233;tat de la personne qui s&#8217;abstient de parler, le fait de ne pas parler, de ne pas se plaindre &#187;. Pour Le Littr&#233; (1762), il est : &#171; une suspension que fait celui qui parle dans la d&#233;clamation &#187; (Voltaire, Lettre d&#8217;Argental du 17 avril 1762). Dans une utilisation plus courante, le silence se d&#233;finit par &#171; l&#8217;absence de bruit, de sons ind&#233;sirables &#187;. Il fait l&#8217;objet de nombreuses r&#233;flexions en philosophie, en psychanalyse, en sociologie, en anthropologie, en histoire, en musicologie, en sciences de l&#8217;information et de la communication, en linguistique.Chaque p&#233;riode de l&#8217;histoire a une mani&#232;re de concevoir le silence. Si pour Alain Corbin (2018), le silence du XVII&#232;me si&#232;cle est celui de l&#8217;oraison, de la pri&#232;re, celui du XIXe si&#232;cle renvoie au romantisme habit&#233; par le sublime. Le silence est aussi une richesse, le moyen d&#8217;approfondir son Moi, de m&#233;diter, de se ressourcer. Au XXIe si&#232;cle, le silence fait peur, il sugg&#232;re l&#8217;ennui, l&#8217;arr&#234;t du rythme.Pour David Le Breton (1997, 2017), la soci&#233;t&#233; ne privil&#233;gie plus le silence et a perdu le sens d&#8217;un silence de recueillement : &#171; le seul silence que nos id&#233;ologies de la communication connaissent, c&#8217;est celui de la panne, de la d&#233;faillance de la machine, de l&#8217;arr&#234;t de la transmission. Il est une cessation de la technicit&#233; plus que l&#8217;&#233;mergence d&#8217;une int&#233;riorit&#233;, d&#8217;une r&#233;flexion &#187; (Le Breton, 1998 : 17). Quelle est alors la vertu du silence ? Pour Georg Simmel (1997), si la soci&#233;t&#233; est conditionn&#233;e par le fait de parler, elle est aussi conditionn&#233;e par le fait de se taire. Faut-il poser par hypoth&#232;se, qu&#8217;il y aurait une Parole du silence, comme le sugg&#232;re Michel Maffesoli (2016) ?Ainsi le langage ne peut pas tout. Le silence est parfois n&#233;cessaire. Les mots ne sont pas toujours suffisants pour saisir la totalit&#233; du monde, notamment pour ce qui est du domaine de l&#8217;indicible comme le r&#233;sume Ludwig Wittgenstein (1922 : 7) dans son ultime proposition : &#171; Ce qui peut &#234;tre dit peut-&#234;tre dit clairement ; Ce dont on ne peut pas parler, il faut le passer sous silence &#187;.Qu&#8217;il soit m&#233;ditatif, introspectif, contemplatif ou mystique, le silence humain est toujours d&#8217;une certaine mani&#232;re, &#171; parlant &#187; (Danvers, 2019). Mais que dit-il vraiment ? Le silence n&#8217;est-il pas l&#8217;essence de la parole en son dire ? (Tirvaudey, 2010). Pour Anne-Marie Jovenet (2018), il importe d&#8217;&#233;couter notre propre silence et le silence des autres et ce, aux diff&#233;rents &#226;ges de la vie. Osons-nous exprimer nos sentiments sur ce qu&#8217;il est difficile de vivre ? &#192; qui le disons-nous ? Comment passer du &#171; silence sur soi &#187; aux &#171; dire des sentiments &#187; ? &#192; l&#8217;&#233;cole de La Neuville, Fran&#231;oise Dolto (1990), en poursuivant la m&#233;taphore du sablier de silence, scansion du temps, affirmait que &#171; quelqu&#8217;un qui ne dit rien a droit &#224; son temps. Et s&#8217;il l&#8217;emploie &#224; se taire, tout le monde doit &#233;couter son silence &#187; (D&#8217;Ortoli &#38; Amram, 2001 : 181). Le silence est une posture naturelle qui permet de reconqu&#233;rir le moment pr&#233;sent, et par l&#224; m&#234;me le mouvement de la vie.Mais qu&#8217;en est-il du silence en &#233;ducation ? Quelle est la fonction du silence ? Est-il un objet de recherche ? At-il &#233;t&#233; &#233;tudi&#233; ? Si oui, dans quel(s) champs disciplinaire(s) (sociologie de l&#8217;&#233;ducation, didactique, philosophie de l&#8217;&#233;ducation, psychologie de l&#8217;&#233;ducation, etc.) ? N&#8217;est-il pas un objet controvers&#233; ? Par quel prisme est-il abord&#233; (comp&#233;tences professionnelles, gestion de la classe, etc) ?Ce num&#233;ro de Spirale propose une approche in&#233;dite du silence en &#233;ducation. &#192; partir d&#8217;une pluralit&#233; de situations &#233;ducatives, il s&#8217;agit essentiellement de comprendre quel sens on attribue au silence en &#233;ducation. &#192; partir de ce fil conducteur, les contributions pourront porter sur les th&#233;matiques suivantes :Le silence en classe : Quand et comment les enseignants obtiennent-ils le silence dans leur classe ? Quelles comp&#233;tences (parole, geste, mimique, posture, &#233;motion, affects, silence, etc) mobilisent-ils pour l&#8217;obtenir ? (Rousseaux, 2003) L&#8217;&#233;cole est-elle encore un &#171; lieu de silence &#187; ? Le silence n&#8217;est-il pas la condition d&#8217;un travail efficace ? Comment l&#8217;enseignant passe-t-il de l&#8217;absence de silence attentif des &#233;l&#232;ves &#224; un silence attentif ? En classe, le silence permet-il de capter l&#8217;attention des &#233;l&#232;ves, de fixer les apprentissages ? Quel sens un professeur attribue-t-il au silence de ses &#233;l&#232;ves (&#233;coute, r&#234;verie, peur de prendre la parole, marque d&#8217;attention et de respect, etc) ? Le silence est-il alors le signe d&#8217;une activit&#233; ou d&#8217;un comportement passif ? Comment l&#8217;enseignant laisse-t-il m&#251;rir les silences pour permettre un approfondissement de la r&#233;flexion ? Le silence d&#8217;un &#233;l&#232;ve : Quelles strat&#233;gies les professeurs mettent-ils en &#339;uvre pour aider l&#8217;&#233;l&#232;ve silencieux &#224; entrer dans &#171; la langue de l&#8217;&#233;cole &#187; ? Comment un professeur peut-il mettre en confiance un &#233;l&#232;ve silencieux afin qu&#8217;il prenne sa place dans la classe ? Quelles comp&#233;tences l&#8217;enseignant doit-il d&#233;velopper dans sa classe pour &#171; entendre &#187; le silence de l&#8217;&#233;l&#232;ve ? La conduite adopt&#233;e par le psychanalyste dans le cadre de la cure notamment la r&#232;gle d&#8217;abstinence de la parole pour lib&#233;rer celle du patient peut-elle enrichir la posture du ma&#238;tre dans sa classe ? (Costantini, 2008) Face au silence d&#8217;un enfant, comment le rapport au savoir de l&#8217;enseignant est-il interrog&#233; ? Quelle signification attribue-t-on au silence de l&#8217;enfant ? Le silence d&#8217;un &#233;l&#232;ve ou son mutisme t&#233;moigne-t-il d&#8217;une expression d&#8217;une souffrance ? Quelles sont les cons&#233;quences de ce silence ? Le silence de l&#8217;enseignant et/ou du formateur : Quel est l&#8217;impact des silences de l&#8217;enseignant durant son cours ? Les silences de l&#8217;enseignant venant relayer sa parole sont-ils des moments f&#233;conds de l&#8217;apprentissage ? Le silence est-il un apprentissage pour l&#8217;enseignant/le formateur ? Sait-il se taire ? Sait-il &#233;couter ? Peut-il choisir de ne pas r&#233;pondre ?Cette th&#233;matique est transversale aux sciences de l&#8217;&#233;ducation et aux pratiques de formation tout au long de la vie ; nous nous attacherons &#224; valoriser les approches pluridisciplinaires (anthropologie, psychologie, philosophie, art, histoire, sociologie, m&#233;diologie). Les propositions d&#8217;articles pourront s&#8217;&#233;largir aux objets suivants :Silence et orientation : (les non-dits de l&#8217;orientation des jeunes et des adultes),Silence et la&#239;cit&#233; (minute de silence apr&#232;s les attentats&#8230;),Silence et art (musique, mus&#233;e, etc),Silence et violence &#224; l&#8217;&#233;cole (bouc-&#233;missaire, harc&#232;lement scolaire&#8230;),Enfants &#171; mutiques &#187; (psychose infantile, angoisses),Silence et handicap (handicap &#224; l&#8217;&#233;cole, alt&#233;rit&#233;)Silence et adolescence (sexualit&#233;, pudeur, jugement moral).Calendrier et indications aux auteursR&#233;ception des projets d&#8217;articles (r&#233;sum&#233; d&#8217;une page) : 15 d&#233;cembre 2019signification aux auteurs que leur projet est retenu : 15 janvier 2020r&#233;ception de l&#8217;article (30 000 signes, tout compris) : 15 mars 2020communication des avis des experts : 15 juin 2020r&#233;ception de l&#8217;article d&#233;finitif : 15 octobre 2020livraison du num&#233;ro : novembre 2020publication : janvier 2021Nous attendons pour le 15 d&#233;cembre 2019 un r&#233;sum&#233; d&#8217;une page pr&#233;sentant votre projet d&#8217;article. Vous y pr&#233;ciserez la/les question(s) que vous envisagez de traiter, le cadre th&#233;orique dans lequel vous vous inscrivez, les choix m&#233;thodologiques et les donn&#233;es sur lesquelles vous travaillez, ainsi que quelques r&#233;sultats, m&#234;me tr&#232;s provisoires. Vous veillerez &#224; y indiquer pr&#233;cis&#233;ment : - vos noms, pr&#233;noms - votre institution - votre adresse postale professionnelle et une adresse &#233;lectronique - un titre d&#8217;article - quelques mots-cl&#233;s.Les propositions sont &#224; envoyer &#224; :Anne-Fran&#231;oise DEQUIRE Anne-francoise.dequire@institut-social-lille.fr&#160;Francis DANVERS fdanvers@orange.fr&#160;BibliographieBloch O. &#38; Von Wartburg W. (2003) Dictionnaire &#233;tymologique de la langue fran&#231;aise. Paris : PUF.Corbin A. (2018) Histoire du silence. De la renaissance &#224; nos jours. Paris : Flammarion.Costantini C. (2008) Comment des enseignants d&#8217;&#233;cole maternelle &#171; entendent &#187; le silence de l&#8217;&#233;l&#232;ve ? &#201;tude clinique : des questions du chercheur aux questions de recherche. Th&#232;se de doctorat, Universit&#233; Paris 10 (dir. Cl. Blanchard-Laville).Danvers F. (2019) S&#8217;orienter dans la vie : une exp&#233;rience spirituelle ? Tome 4. Villeneuve d&#8217;Ascq : PU du Septentrion.D&#8217;Ortoli F., Amram M. (2001) La Neuville : l&#8217;&#201;cole avec Fran&#231;oise Dolto. Paris : ESF.Jovenet A.-M. (2018) Des silences sur soi aux dires des sentiments, comment faire avec soi-m&#234;me. Villeneuve d&#8217;Ascq : PU du Septentrion.Le Breton D. (1997) Du silence. Paris : M&#233;taili&#233;.Le Breton D. (1998) &#171; Le silence pour penser &#187; &#8211; Cultures en Mouvement 7 (17).Le Breton P. &#38; Le Breton D. (2017) Le silence et la parole, contre les exc&#232;s de la communication. Paris : Er&#232;s.Maffesoli M. (2016) La parole du silence. Paris : Le Cerf.Rousseaux P. (2003) &#171; Fonction du silence en p&#233;dagogie : une dimension performative &#187; &#8211; &#201;duquer 5 http://journals.openedition.org/rechercheseducations/211Tirvaudey R. (2010) Les mots du silence. Paris : Mon petit &#233;diteur.&#160;Thoreau H.-D. (2010) Bruit et silence suivi de Les temps obscurs. Paris : La Br&#232;che &#233;ditions. Wittgenstein L. (1922/1993) Tractacus logici-philosophicus (trad. fran&#231;. G.-G. Granger). Paris : Gallimard.