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Universit&#233; Paris III - Sorbonne Nouvelle22 &#38; 23 juin 2018, Maison de la RechercheOrganisationSarah Montin (EA PRISMES)Cl&#233;mentine Tholas-Disset (EA CREW)ArgumentaireSes soldats, sur le rivage de la mer, se plaisent &#224; lancer le disque, le javelot et les fl&#232;ches ; ses chevaux, chacun pr&#232;s de leurs chars, paissent le lotus et l&#8217;ache humide des prairies ; et les chars magnifiques reposent dans les tentes des chefs, qui regrettent ce h&#233;ros ch&#233;ri d&#8217;Ar&#232;s ; ils errent dans les champs, et ne se m&#234;lent point aux combats. (Iliade, livre II).Que font les soldats des pays bellig&#233;rants quand ils ne se battent pas? L&#8217;&#233;largissement de la d&#233;finition de l&#8217;exp&#233;rience de guerre dans l&#8217;historiographie r&#233;cente, a transform&#233; notre compr&#233;hension spatiale, voire temporelle, du conflit, d&#233;pla&#231;ant la focale &#224; distance des premi&#232;res lignes et de l&#8217;activit&#233; combattante. Hors du champ de bataille et des repr&#233;sentations martiales traditionnelles se dessinent ainsi une autre figure du guerrier et du soldat, une exp&#233;rience seconde de la guerre.Situ&#233; &#224; quelques kilom&#232;tres du front, l&#8217;arri&#232;re-front est le lieu o&#249; l&#8217;on ressort de l&#8217;enfouissement des tranch&#233;es apr&#232;s plusieurs jours pass&#233;s en premi&#232;re ligne ou en ligne de r&#233;serve, o&#249; l&#8217;on ressurgit &#224; la surface pour trouver des cantonnements de repos, des zones d&#8217;entra&#238;nement, des d&#233;p&#244;ts de munitions et de nourriture, des h&#244;pitaux, des bordels, des postes de commandements ou des foyers de soldats d&#233;volus aux moments r&#233;cr&#233;atifs. Dans cet entre-deux qui n&#8217;est, traditionnellement, ni le lieu des combats ni celui de la vie civile, les soldats sont moins expos&#233;s au danger et ob&#233;issent &#224; une routine de caserne ponctu&#233;e d&#8217;activit&#233;s de d&#233;tente destin&#233;es au ravitaillement moral. Si certains soldats trouvent sur l&#8217;arri&#232;re-front une forme de repos loin du bruit et de la fureur de l&#8217;artillerie, d&#8217;autres souffrent de la discipline qui y r&#232;gne, des efforts inutiles impos&#233;s (&#171;l&#8217;esquinte-bonhomme &#187;) ou de la promiscuit&#233; avec des soldats qui ne sont plus des fr&#232;res d&#8217;armes dans cette zone tampon. &#192; la fois lieu d&#8217;abandon et lieu contr&#244;l&#233;, l&#8217;arri&#232;re-front se confond &#233;galement avec le monde civil par certains aspects car il peut occuper des fermes ou des villages et accueillir des non-combattants comme des m&#233;decins, des infirmi&#232;res, des b&#233;n&#233;voles. Ainsi &#224; l&#8217;&#171; arri&#232;re de l&#8217;avant &#187; (Paul Cazin), se rencontrent en marge des batailles livr&#233;es &#224; proximit&#233; des soldats des diff&#233;rents corps arm&#233;s et de pays alli&#233;s, des officiers et des simples soldats, des soldats et des civils, des hommes et des femmes, des troupes &#233;trang&#232;res et des populations locales dans les zones occup&#233;es. L&#8217;arri&#232;re-front n&#8217;est pas seulement un lieu, c&#8217;est aussi un temps : le temps d&#8217;un oubli passager ou d&#8217;une libert&#233; illusoire, &#171; un temps lib&#233;r&#233; &#187; (Thierry Hardier et Jean-Fran&#231;ois Jagielski) qui repr&#233;sente 3/5 du temps pass&#233; au front pour le soldat. C&#8217;est un repos relatif entre les combats et la permission, un r&#233;pit de courte dur&#233;e avant le retour sur les premi&#232;res lignes. Si le combattant est en droit de jouir d&#8217;une d&#233;tente et de temps &#224; soi, le r&#232;glement impose qu&#8217;il ne doit pas cesser un instant d&#8217;&#234;tre soldat.Certaines activit&#233;s r&#233;cr&#233;atives de la vie civile, en apparence peu compatibles avec l&#8217;exp&#233;rience guerri&#232;re, font leur chemin jusqu&#8217;au l&#8217;arri&#232;re-front, avec l&#8217;aval du commandement militaire. Des temps de d&#233;compression et de loisir sont laiss&#233;s aux troupes pour tenter de maintenir une forme de bien-&#234;tre &#233;motionnel et ne pas couper les soldats de la vie dite normale. Cette d&#233;tente sert &#224; se ressourcer tant physiquement que moralement et tente d&#8217;apporter un certaine forme de r&#233;confort en particulier aux soldats qui ne b&#233;n&#233;ficient pas de permissions. Le temps lib&#233;r&#233; n&#8217;est pas du temps libre, le temps sans guerre n&#8217;est pourtant pas le temps de la paix. Ces moments de vacance(s) ne constituent pas r&#233;ellement du repos puisque les hommes sont occup&#233;s de mani&#232;re presque continue pour combattre l&#8217;ennui (revues, exercices d&#8217;entra&#238;nement, instruction). Ils s&#8217;articulent autour de pratiques collectives comme les jeux, les activit&#233;s sportives, la chasse et la p&#234;che, les promenades, les bains, les discussions, la cr&#233;ation de journaux de tranch&#233;es, les projections de films, les spectacles de th&#233;&#226;tre et de chansons, les concerts, les offices religieux, mais aussi des pratiques individuelles comme la lecture, la correspondance ou la cr&#233;ation artistique.Entre communion avec le groupe et isolement m&#233;ditatif, le v&#233;cu des soldats &#224; l&#8217;arri&#232;re-front n&#8217;est pas le m&#234;me en fonction de leur origine sociale, de leur niveau d&#8217;&#233;ducation et de leur grade militaire, et hors des tranch&#233;es on observe une rupture de l&#8217;&#233;quilibre &#233;galitaire qui na&#238;t parfois au contact du combat. La socialisation s&#8217;organise ainsi diff&#233;remment pendant les p&#233;riodes d&#8217;affrontement et de r&#233;cup&#233;ration et n&#8217;est pas toujours v&#233;cue de mani&#232;re positive par les soldats. Cependant, malgr&#233; ces tensions entre l&#8217;&#234;tre-ensemble et le besoin d&#8217;isolement, les moments de vacance et les p&#233;riodes d&#8217;oisivet&#233; sont souvent repr&#233;sent&#233;s de mani&#232;re id&#233;alis&#233;e comme des &#171;&#160;moments de pastorale &#187; (Paul Fussell) dans les productions &#233;crites et visuelles des combattants. L&#8217;interlude enchant&#233; entre deux moments de guerre devient ainsi un trope litt&#233;raire et artistique, le contraste avec le front &#233;voquant le retour momentan&#233; &#224; la vie, l&#8217;innocence et l&#8217;harmonie retrouv&#233;e, la red&#233;couverte des plaisirs du corps qui succ&#233;derait &#224; son ali&#233;nation et son humiliation lors du combat.Afin de comprendre les enjeux historiques, politiques et esth&#233;tiques de la vie sur l&#8217;arri&#232;re-front, de d&#233;terminer la place et le statut de ce temps de vacance longtemps analys&#233; comme une parenth&#232;se dans l&#8217;exp&#233;rience de guerre, ce colloque interdisciplinaire nous am&#232;nera &#224; nous interroger plus en avant sur les th&#232;mes suivants:La construction et l&#8217;&#233;volution de la notion (id&#233;ologique, m&#233;dicale, administrative) de &#8220;repos&#8221; du soldat ainsi que du personnel auxiliaire pendant la Premi&#232;re Guerre mondialeLes diff&#233;rentes activit&#233;s paramilitaires et r&#233;cr&#233;atives ainsi que les productions cr&#233;atives qui voient le jour &#224; l&#8217;arri&#232;re-front; l&#8217;organisation de la vie &#224; l&#8217;arri&#232;re-front et en particulier du divertissement, le r&#244;le de l&#8217;arm&#233;e et des intervenants ext&#233;rieurs (associations de civils, particuliers, etc.)les relations entre combattants (hi&#233;rarchies, tensions, camaraderie) sur l&#8217;arri&#232;re-front; l&#8217;arri&#232;re-front comme lieu de sociabilit&#233; et zone de rencontre avec l&#8217;autre (soldats/personnels auxiliaires, combattants/habitants, hommes/femmes, troupes &#233;trang&#232;res, etc), lieu de passage, d&#8217;exploration, d&#8217;initiation, ou de retour &#224; la &#8220;normale&#8221; (&#8220;cabanes de repos&#8221; destin&#233;s &#224; reconstruire un &#8220;foyer loin du foyer&#8221;, etc.)&#160;; t&#233;moignages des habitants des zones occup&#233;esLes articulations et dissonances entre la vie communautaire et le temps &#224; soi, l&#8217;exp&#233;rience collective et l&#8217;exp&#233;rience individuelleLa conceptualisation historique et artistique de l&#8217;espace de l&#8217;arri&#232;re-front; les modes d&#8217;&#233;criture et pratiques artistiques sp&#233;cifiques &#224; l&#8217;arri&#232;re-front par contraste &#224; l&#8217;&#233;criture du frontLes repr&#233;sentations de la vie &#224; l&#8217;arri&#232;re-front: paysages de campagne, mises en sc&#232;ne idylliques du non-combat et du farniente ou images infernales, partie de campagne ou univers carc&#233;ral, figure du soldat dilettante, fl&#226;neur et promeneur solitaire, de l&#8217;observateur, dans les productions de guerre (t&#233;moignages, correspondances, m&#233;moires, romans, po&#233;sie, arts visuels, etc.) des combattants et des non-combattants (infirmi&#232;res, m&#233;decins, etc.)&#160;;&#160;La (re)construction m&#233;diatique, culturelle et politique du &#171;&#160;repos du guerrier&#160;&#187;, les repr&#233;sentations du corps masculin et du corps f&#233;minin au repos, la construction d&#8217;un nouveau mod&#232;le de masculinit&#233; (sexualit&#233; et sport) dans les photographies de guerre, cartes postales, chansons, etc., ainsi que leur place dans la production de guerreAfin de privil&#233;gier le dialogue entre les sph&#232;res anglophones, francophones et germanophones, le colloque portera principalement sur l&#8217;exp&#233;rience de l&#8217;arri&#232;re-front ouest pris dans sa totalit&#233;. N&#233;anmoins, des propositions concernant les autres fronts peuvent &#234;tre envoy&#233;es. &#160;Les communications se feront, de pr&#233;f&#233;rence, en anglais.Pl&#233;ni&#232;reConf&#233;rence pl&#233;ni&#232;re de Tim Kendall (University of Exeter)Modalit&#233;s de soumissionLes propositions (250 mots) accompagn&#233;es d&#8217;une courte biographie sont &#224; envoyeravant le 20 novembre 2017&#224; montin.sarah@gmail.com &#160;et clementine.tholas@univ-paris3.frComit&#233; scientifiqueLes propositions seront &#233;tudi&#233;es par le comit&#233; scientifique du colloque&#160;:Jacub Kazecki (Bates College)Jennifer Kilgore-Caradec (Universit&#233; de Caen)Catherine Lanone (Universit&#233; Sorbonne-Nouvelle)Mark Meigs (Universit&#233; Paris Diderot)Sarah Montin (Universit&#233; Sorbonne-Nouvelle)John Mullen (Universit&#233; de Rouen)Karen Randell (Nottingham Trent University)Serge Ricard (Universit&#233; Sorbonne-Nouvelle)Cl&#233;mentine Tholas-Disset (Universit&#233; Sorbonne-Nouvelle)BibliographieAUDOUIN ROUZEAU, St&#233;phane et Jean-Jacques Becker (dir.) Encyclop&#233;die de la Grande Guerre 1914-1918, Paris: Perrin, 2012 (Bayard, 2004).BOURKE, Joanna, Dismembering the Male: Men's Bodies, Britain and the Great War, London: Reaktion Books, 1996.CAZALS, R&#233;my et Andr&#233; Loez, 14-18. Vivre et mourir dans les tranch&#233;es, Paris: Tallandier, 2012.COCHET, Fran&#231;ois La Grande Guerre: Fin d'un monde, d&#233;but d'un si&#232;cle, Paris: Perrin, 2004.DAS, Santanu, Race, Empire and First World War Writing, Cambridge: Cambridge University Press, 2011.DAS, Santanu, Touch and Intimacy in First World War Literature, Cambridge: Cambridge University Press, 2005.FULLER, J. G. Troop Morale and Popular Culture in the British and Dominion Armies, 1914-1918, London : Clarendon Press, 1990.FUSSELL, Paul, The Great War and Modern Memory, Oxford: Oxford University Press, 1975.HARDIER, Thierry et Jean-Fran&#231;ois Jagielski, &#160;Oublier l'apocalypse ? Loisirs et distractions des combattants pendant la Grande Guerre, Paris: Imago, 2014.HARTER, H&#233;l&#232;ne, Les Etats-Unis dans la Grande Guerre, Paris: Tallandier, 2017.LAFON, Alexandre, La Camaraderie au front, 1914-1918, Paris: Armand Colin, 2014.MAROT, Nicolas, Tous Unis dans la tranch&#233;e? 1914-1918, les intellectuels rencontrent le peuple, Paris: Seuil, 2013.MEIGS, Mark, Optimism at Armageddon: Voices of American Participants in the First World War, New York: Palgrave Macmillan, 1997.REZNICK, Jeffrey, Healing the Nation: Soldiers and the Culture of Caregiving in Britain during the First World War, Manchester : Manchester University Press, 2004.SMITH, Angela K. et Krista Cowman (dir.), Landscapes and Voices of the Great War, New York: Routledge, 2017.TERRER Thierry et J.A. Magan (dir.), Sport, Militarism and the Great War: Martial Manliness and Armageddon, New York: Routledge, 2012.THOLAS DISSET, Cl&#233;mentine et Karen Ritzenhoff, Humor, Entertainment and Popular Culture during World War One, New York: Palgrave MacMillan, 2015.WINTER, Jay (dir.), The Cambridge History of the First World War, Cambridge: Cambridge University Press, 2013Universit&#233; Paris III - Sorbonne NouvelleJune 22 &#38; 23, 2018, Maison de la RechercheOrganisationSarah Montin (EA PRISMES)Cl&#233;mentine Tholas-Disset (EA CREW)ArgumentHis men threw the discus and the javelin, and practiced archery on the shore, and their horses, un-harnessed, munched idly on cress and parsley from the marsh, the covered chariots housed in their masters&#8217; huts. Longing for their warlike leader, his warriors roamed their camp, out of the fight. (lliad, Book II)What do the soldiers do when they are not on the battlefield? The broadening of the definition of war experience in recent historiography has transformed our spatial and temporal understanding of the conflict, shifting the scope away from the front lines and the activities of combat. Beyond the battlefield and its traditional martial associations emerges another representation of the warrior and the soldier, along with another experience of the war.Situated a few kilometres behind the front lines, the rear area is the space where soldiers rotated after several days burrowed at the front or in reserve lines, surfacing from the trenches to join rest stations, training installations, ammunition and food supply depots, hospitals, brothels, command headquarters or soldiers&#8217; shelters. In that space in-between which is neither the site of combat nor that of civilian life, the soldiers were less exposed to danger and followed a barracks routine enlivened by relaxing activities which aimed to restore morale. If some soldiers found there a form of rest far from the fury of the guns, others suffered from the encroaching discipline, the imposition of training or the promiscuity with soldiers that were no longer brothers-in-arms in thas buffer zone where they spent 3/5ths of their time. Both a place of abandonment and a place of control, the rear area merges at times with the civilian world as it occupies farms and villages and hosts non-combatants such as doctors, nurses or volunteers. With battles being waged close by, the &#8220;back of the front&#8221; (Paul Cazin) is a meeting place for soldiers of different armies and allied countries, as well as for officers and privates, soldiers and civilians, men and women, foreign troops and locals living in occupied zones. The rear area is not only a spatial concept but also a temporal one: it is a moment of reprieve, of passing forgetfulness and illusive freedom; a moment of &#8220;liberated time&#8221; (Thierry Hardier and Jean-Fran&#231;ois Jagielski) indicating a period of relative rest between combat and leave, a short-lived respite before returning to the front. If the combatant is entitled to repose and time to himself, military regulations demand that he never cease to be a soldier. As such we have to consider these moments of relaxation within the strict frame of military life at the front and the role played by civilian organizations such as the YMCA or the Salvation Army, who managed the shelters for soldiers on the Western Front.Though seemingly incompatible with war experience, certain recreational activities specific to civilian life make their way to the rear area with the approval of military command. Moments of relaxation and leisure are encouraged in order to maintain or restore the soldier&#8217;s physical and emotional well-being, thus sustaining the war effort. They also ensure that the soldier is not entirely cut off from &#8220;normal&#8221; life and bring comfort to those who are not granted leave. Liberated time is not free time, just as periods without war are not periods of peace. These &#8220;holidays from war&#8221; are not wholly synonymous with rest as the men are almost constantly occupied (review, training exercises, instruction) in order to fight idleness and ensure the soldiers stay fit for duty. The rear is thus also a place of heightened collective practises such as sports, hunting and fishing, walking, bathing, discussions, creation of trench journals, film projections, concert parties, theatre productions, religious services as well as individual activities such as reading, writing and artistic creation.Between communion with the group and meditative isolation, experiences vary from one soldier to another, depending on social origins, level of education and rank, all of which take on a new meaning at the rear where the egalitarian spirit fostered during combat is often put to the test. Sociability differs in periods of fighting and periods of recovery, and is not always considered positively by the soldiers. However, despite the tensions induced by life at the rear, these &#8220;holidays from war&#8221; and spells of idleness are often represented as idyllic &#8220;pastoral moments&#8221; (Paul Fussell) in the visual and written productions of the combatants. The enchanted interlude sandwiched between two bouts of war becomes thus a literary and artistic trope, evoking, by contrast, a fleeting yet exhilarating return to life, innocence and harmony, a rediscovery of the pleasures of the body following its alienation and humiliation during combat.In order to further our understanding of the historical, political and aesthetic concerns of life at the rear, long considered a parenthesis in the experience of war, this interdisciplinary conference will address, but will not be limited to, the following themes:The ideological, medical and administrative construction of the notion of &#8220;rest&#8221; in the First World War (as it applied to combatants but also auxiliary corps and personnel).Paramilitary, recreational and artistic activities at the rear; the organisation of activities in particular leisure and entertainment, the role of the army and independent contractors (civilian organisations, etc.)Sociability between soldiers (hierarchy, tensions, camaraderie); the rear area as meeting place &#160;with the other (between soldiers/auxiliary personnel, combatants, locals, men/women, foreign troops, etc.), site of passage, exploration, initiation or &#8220;return to the norm&#8221; (&#8220;rest huts&#8221; built to offer a &#8220;home away from home&#8221;), testimonies from &#160;inhabitants of the occupied zonesArticulations and dissonances between community life and time to oneself, collective experience and individual experienceThe &#160;historic and artistic conceptualisation of the rear area, specific artistic and literary modes at the rear by contrast with writings at the frontStaging life at the rear: scenes of country-life, idyllic representations of non-combat as farniente or hellscapes, bathing parties or penitentiary universes, the figure of the soldier as dilettante, fl&#226;neur and solitary rambler, in the productions (memoirs, accounts, correspondence, novels, poetry, visual arts, etc.) of combatants and non-combatants;Cultural, political and media (re)construction of the figure of the &#8220;soldier at rest&#8221; (war photography, postcards, songs, etc.); representations of the male and female body at rest, constructions of a new model of masculinity (sexuality and sport), and their place in war productionIn order to foster dialogue between the Anglophone, Francophone and Germanophone areas of study, the conference will mainly focus on the Western Front. However proposals dealing with other fronts will be examined. Presentations will preferably be in English.Keynote speakerTim Kendall (University of Exeter)Submission guidelinesPlease send a 250-word proposal and a short biobefore November 20, 2017to :montin.sarah@gmail.com and clementine.tholas@univ-paris3.frNotification of decision: December 15th 2017Scientific committeeProposals will be reviewed by the Conference scientific committee:Jacub Kazecki (Bates College)Jennifer Kilgore-Caradec (Universit&#233; de Caen)Catherine Lanone (Universit&#233; Sorbonne-Nouvelle)Mark Meigs (Universit&#233; Paris Diderot)Sarah Montin (Universit&#233; Sorbonne-Nouvelle)John Mullen (Universit&#233; de Rouen)Karen Randell (Nottingham Trent University)Serge Ricard (Universit&#233; Sorbonne-Nouvelle)Cl&#233;mentine Tholas-Disset (Universit&#233; Sorbonne-Nouvelle)BibliographyAUDOUIN ROUZEAU, St&#233;phane &#38; Jean-Jacques Becker (ed.) Encyclop&#233;die de la Grande Guerre 1914-1918, Paris: Perrin, 2012 (Bayard, 2004).BOURKE, Joanna, Dismembering the Male: Men's Bodies, Britain and the Great War, London: Reaktion Books, 1996.CAZALS, R&#233;my et Andr&#233; Loez, 14-18. Vivre et mourir dans les tranch&#233;es, Paris: Tallandier, 2012.COCHET, Fran&#231;ois La Grande Guerre: Fin d'un monde, d&#233;but d'un si&#232;cle, Paris: Perrin, 2004.DAS, Santanu, Race, Empire and First World War Writing, Cambridge: Cambridge University Press, 2011.DAS, Santanu, Touch and Intimacy in First World War Literature, Cambridge: Cambridge University Press, 2005.FULLER, J. G. Troop Morale and Popular Culture in the British and Dominion Armies, 1914-1918, London : Clarendon Press, 1990.FUSSELL, Paul, The Great War and Modern Memory, Oxford: Oxford University Press, 1975.HARDIER, Thierry &#38; Jean-Fran&#231;ois Jagielski, &#160;Oublier l'apocalypse ? Loisirs et distractions des combattants pendant la Grande Guerre, Paris: Imago, 2014.HARTER, H&#233;l&#232;ne, Les Etats-Unis dans la Grande Guerre, Paris: Tallandier, 2017.LAFON, Alexandre, La Camaraderie au front, 1914-1918, Paris: Armand Colin, 2014.MAROT, Nicolas, Tous Unis dans la tranch&#233;e? 1914-1918, les intellectuels rencontrent le peuple, Paris: Seuil, 2013.MEIGS, Mark, Optimism at Armageddon: Voices of American Participants in the First World War, New York: Palgrave Macmillan, 1997.REZNICK, Jeffrey, Healing the Nation: Soldiers and the Culture of Caregiving in Britain during the First World War, Manchester : Manchester University Press, 2004.SMITH, Angela K. &#38; Krista Cowman (ed.), Landscapes and Voices of the Great War, New York: Routledge, 2017.TERRER Thierry &#38; J.A. Magan (ed.), Sport, Militarism and the Great War: Martial Manliness and Armageddon, New York: Routledge, 2012.THOLAS DISSET, Cl&#233;mentine &#38; Karen Ritzenhoff (ed.), Humor, Entertainment and Popular Culture during World War One, New York: Palgrave MacMillan, 2015.WINTER, Jay (ed.), The Cambridge History of the First World War, Cambridge: Cambridge University Press, 2013