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ArgumentaireL&#8217;anthropologie a d&#233;pass&#233; l&#8217;id&#233;e, bien ancr&#233;e dans une certaine tradition europ&#233;enne savante tout autant que populaire, selon laquelle les affects &#233;taient une exp&#233;rience intime, enracin&#233;e dans la biologie du corps, pour d&#233;voiler son caract&#232;re social et relationnel. Durant ces derni&#232;res ann&#233;es, un nombre important de recherches a permis de mettre en &#233;vidence les rouages, souvent d&#8217;ordre langagier, d&#8217;une affectivit&#233; interactive qui montre la pertinence de cette perspective. Or, l&#8217;&#233;talon de mesure de cette affectivit&#233; a &#233;t&#233; toujours celui des relations entre humains. Il est pourtant &#233;vident que des liaisons affectives existent avec d&#8217;autres que les humains. Animaux, objets subjectiv&#233;s, &#234;tres imagin&#233;s interagissent sur un plan affectif entre eux et avec les humains, &#233;largissant ainsi le champ de r&#233;flexion mais permettant &#233;galement de cerner la sp&#233;cificit&#233; du ph&#233;nom&#232;ne. L&#8217;affect, au-del&#224; des humains, nous offre la possibilit&#233; d&#8217;explorer, en-de&#231;&#224; des dispositions de langage propositionnel, les caract&#233;ristiques premi&#232;res du ph&#233;nom&#232;ne affectif pour faire affleurer un certain nombre d&#8217;interrogations de haute port&#233;e th&#233;orique. Qu&#8217;apportent de particulier les non humains &#224; une approche affective&#160;? L&#8217;affectivit&#233;, sans le langage qui la recouvre et l&#8217;interpr&#232;te, n&#8217;est-elle qu&#8217;une modulation d&#8217;intensit&#233;s, une tension pr&#233;figurant la relation&#160;? Quelles sont alors ses modalit&#233;s d&#8217;actualisation&#160;? &#160;Si l'&#234;tre affect&#233; l&#8217;est toujours par rapport &#224; ce qui l'entoure et qui le touche, au sein des liens qui le constituent, qu&#8217;est-ce qui permet et suscite sa mise en mouvement&#160;?Programme&#160;10h-10h15&#160;: Introduction, Alexandre Surrall&#233;s (CNRS-LAS, Coll&#232;ge de France) et Carine Plancke (LAS, Universit&#233; de Gand)10h15-11h00&#160;: Porter un nom d&#8217;esprit, Mich&#232;le Cros (LADEC, Universit&#233; Lumi&#232;re Lyon 2)&#160;11h00-11h15&#160;: Pause11h15-12h00&#160;: Les &#233;motions au c&#339;ur de la possession, Arnaud Halloy (LAPCOS, Universit&#233; Nice Sophia Antipolis)12h00-12h45: Emotion as death. A Tzeltal-Maya perspective on affects, Pedro Pitarch (Universidad Complutense de Madrid)12h45-14h15&#160;: D&#233;jeuner14h15-15h00&#160;: Des objets d&#8217;affection intimes pour une mise en autoportrait collectif, V&#233;ronique Dassi&#233; (CNRS-IDEMEC, Universit&#233; Aix-Marseille)&#160;15h00-15h45&#160;: Ce que le lien entre la musique et les &#233;motions peut apporter &#224; une approche de l&#8217;affectivit&#233; : l&#8217;exemple du blues dans le Delta du Mississippi, Vincent Granata (Archives Henri Poincar&#233; &#8211; Universit&#233; de Lorraine)15h45-16h00&#160;: pause16h00-16h45&#160;: Des embryons &#171; surhumains&#160;&#187; mais surtout &#171;&#160;surnum&#233;raires&#160;&#187;&#160;: quelles liaisons affectives&#160;? Corinne Fortier (CNRS-LAS, Coll&#232;ge de France)