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ArgumentaireL&#8217;ann&#233;e 2017 co&#239;ncide avec le 60e&#160;anniversaire de la publication des&#160;Intellectuels au Moyen &#194;ge&#160;de Jacques Le Goff (Seuil, 1957). Lors de sa parution, l&#8217;ouvrage constituait &#8211; avec&#160;Marchands et banquiers au Moyen &#194;ge&#160;(Puf, 1957) &#8211; l&#8217;un des volets du diptyque consacr&#233; au &#171;&#160;travail au Moyen &#194;ge&#160;&#187;, sujet d&#8217;une th&#232;se esquiss&#233;e et rest&#233;e inachev&#233;e. Cette &#233;tude fondatrice, construite sur l&#8217;emploi d&#8217;un anachronisme assum&#233; par son auteur &#8211; le substantif&#160;intellectuel&#160;n&#8217;apparaissant en fran&#231;ais qu&#8217;avec l&#8217;affaire Dreyfus &#224; la fin du XIXe&#160;si&#232;cle &#8211;, arracha l&#8217;histoire des &#233;lites intellectuelles m&#233;di&#233;vales du seul domaine de l&#8217;histoire des id&#233;es, o&#249; elle avait &#233;t&#233; longtemps cantonn&#233;e, pour la faire entrer dans le champ de l&#8217;histoire sociale et culturelle. Si le caract&#232;re heuristique de l&#8217;usage du terme d&#8217;&#171;&#160;intellectuels&#160;&#187; pour le Moyen &#194;ge a g&#233;n&#233;ralement &#233;t&#233; salu&#233; par l&#8217;historiographie, son caract&#232;re anachronique a pourtant souvent d&#233;tourn&#233; les historiens de son emploi au profit d&#8217;autres concepts qui ne recouvrent pas exactement le m&#234;me sens[1]. Surtout, l&#8217;int&#233;gration de la r&#233;flexion d&#8217;Antonio Gramsci sur la cat&#233;gorie des &#171;&#160;intellectuels organiques&#160;&#187;, dans la pr&#233;face que livra Jacques Le Goff &#224; la r&#233;&#233;dition de 1984, a souvent &#233;t&#233; ignor&#233;e, alors qu&#8217;elle constitue une inflexion essentielle de la r&#233;flexion du m&#233;di&#233;viste. Soixante ans apr&#232;s cette publication, il convient donc de s&#8217;en saisir &#224; nouveau, comme d&#8217;un hommage au grand m&#233;di&#233;viste, mais aussi pour en souligner l&#8217;actualit&#233; renouvel&#233;e dans le champ historiographique.Trois types de questionnement seront au c&#339;ur de cette relecture collective de son &#339;uvre&#160;:1/ Le premier consistera &#224; dresser, plus de vingt ans apr&#232;s celui propos&#233; par Alain Boureau[2], un bilan de la r&#233;ception de l&#8217;&#339;uvre de Jacques Le Goff aupr&#232;s des historiens et des sp&#233;cialistes des sciences sociales, d&#8217;en circonscrire les lectures et les relectures, voire d&#8217;en mesurer l&#8217;&#233;cart parfois avec l&#8217;intention initiale de son auteur.2/ Le second axe entend reprendre la question de la pertinence du concept d&#8217;&#171;&#160;intellectuel&#160;&#187; pour la p&#233;riode m&#233;di&#233;vale et d&#8217;en discuter les contours &#224; la lumi&#232;re d&#8217;une historiographie renouvel&#233;e. Pour Jacques Le Goff, cette cat&#233;gorie sociale &#233;tait n&#233;e de l&#8217;&#171;&#160;alliance de la r&#233;flexion personnelle et de sa diffusion dans un enseignement&#160;&#187;[3]. L&#8217;historien avait d&#8217;abord con&#231;u &#171;&#160;ses intellectuels&#160;&#187; comme des enseignants-chercheurs, domin&#233;s par la figure du ma&#238;tre des XIIe-XIIIe&#160;si&#232;cles, m&#234;me si, de son propre aveu, il n&#8217;avait pu se r&#233;soudre &#224; &#233;carter les &#171;&#160;litt&#233;rateurs&#160;&#187;, pour peu que ceux-ci fussent frott&#233;s de culture universitaire[4]. La pr&#233;face de 1984 proposait n&#233;anmoins quelques inflexions et envisageait de &#171;&#160;nouveaux intellectuels&#160;&#187; m&#233;di&#233;vaux[5]&#160;: l&#8217;&#171;&#160;intellectuel autoris&#233;&#160;&#187; qui pr&#233;tendait &#171;&#160;participer aussi du pouvoir eccl&#233;siastique&#160;&#187; et &#171;&#160;s&#8217;arroger une influence politique&#160;&#187;, ou l&#8217;&#171;&#160;intellectuel marginal&#160;&#187; &#8211; r&#233;serv&#233; &#224; Rutebeuf &#8211; qui affichait au contraire son m&#233;pris pour les honneurs, jusqu&#8217;aux &#171;&#160;intellectuels organiques&#160;&#187; &#8211; selon l&#8217;acception &#233;tablie par Gramsci &#8211;, produits de la recomposition du paysage social, de l&#8217;&#233;mergence de nouvelles cat&#233;gories auxquelles ils sont li&#233;s, et dont ils sont amen&#233;s &#224; d&#233;finir et &#224; l&#233;gitimer le r&#244;le social en critiquant l&#8217;ordre &#233;tabli et en endossant le r&#244;le de v&#233;ritable &#171;&#160;organisateurs de la soci&#233;t&#233;&#160;&#187;[6]. Au gr&#233; d&#8217;un &#171;&#160;repentir&#160;&#187;, Jacques Le Goff rejoignait l&#8217;acception qui s&#8217;&#233;tait progressivement impos&#233;e, depuis l&#8217;affaire Dreyfus, et qui voyait justement dans l&#8217;intellectuel &#171;&#160;quelqu&#8217;un qui se m&#234;le de ce qui ne le regarde pas&#160;&#187; (J.-P.&#160;Sartre), qui use de ses fonctions cr&#233;atrice et m&#233;diatrice hors de son champ d&#8217;activit&#233; traditionnel, pour les mettre au service d&#8217;une cause, g&#233;n&#233;ralement politique, ou d&#8217;un public large[7]. Ainsi, l&#8217;&#233;tude des relations entretenues par les intellectuels m&#233;di&#233;vaux avec le(s) pouvoir(s) sera-t-elle privil&#233;gi&#233;e.3/ Le troisi&#232;me axe souhaiterait proposer un nouvel examen des nombreuses intuitions historiques et pistes d&#8217;interpr&#233;tation ouvertes par J. Le Goff, dont certaines constituent des terrains de recherche toujours fructueux pour les historiens. Il serait ainsi l&#8217;occasion de s&#8217;interroger sur la chronologie m&#233;di&#233;vale de la naissance et de l&#8217;affirmation des intellectuels&#160;: ne peut-on envisager des intellectuels avant le XIIe&#160;si&#232;cle&#160;? Quel r&#244;le la professionnalisation des universitaires au XIVe&#160;si&#232;cle joua-t-elle dans leur rapport avec le pouvoir politique[8]&#160;? L&#8217;humanisme est-il un &#171;&#160;anti-intellectualisme&#160;&#187;&#160;? Par ailleurs, le lien entre le cadre urbain et la fonction intellectuelle que mettait en &#233;vidence Jacques Le Goff est-il irr&#233;ductible&#160;? Ne peut-il y avoir d&#8217;intellectuels au village&#160;? On invitera &#233;galement &#224; examiner la vari&#233;t&#233; des situations g&#233;ographiques pour d&#233;terminer ou non l&#8217;existence de sp&#233;cificit&#233;s locales dans la d&#233;finition d&#8217;un profil des intellectuels&#160;: ainsi, l&#8217;&#171;&#160;intellectuel la&#239;c&#160;&#187; est-il une exception italienne[9]&#160;? Dans cette perspective, on se montrera particuli&#232;rement attentif aux conditions sociales et mat&#233;rielles des intellectuels&#160;: conditions de travail&#160;; moyens et niveaux de r&#233;mun&#233;rations, r&#233;elles ou symboliques&#160;; strat&#233;gies de distinctions d&#233;ploy&#233;es.Conditions de soumissionLes propositions de communication, comprenant un titre, un r&#233;sum&#233; d&#8217;environ 3&#160;000&#160;signes et une courte pr&#233;sentation biographique, doivent &#234;tre adress&#233;esavant le&#160;10 juin 2017,&#224;&#160;antoine.destemberg@univ-artois.fr.Comit&#233; scientifiqueSa composition sera communiqu&#233;e ult&#233;rieurement.OrganisationAntoine Destemberg, Ma&#238;tre de conf&#233;rences en Histoire m&#233;di&#233;vale &#224; l&#8217;Universit&#233; d&#8217;Artois (antoine.destemberg@univ-artois.fr)&#160;&#8211; CREHS (EA 4027)Informations pratiquesDate&#160;:&#160;19-20 octobre 2017Lieu&#160;:&#160;Universit&#233; d&#8217;Artois (Arras), Maison de la Recherche, 9 rue du Temple 62000 ArrasContactsNathalie Cabiran (nathalie.cabiran@univ-artois.fr&#160;/ 03 21 60 38 21) et Sophie de&#160;Clerck (sophie.declerck@univ-artois.fr&#160;/03 21 60 37 41)R&#233;f&#233;rences[1]&#160;On pense notamment &#224; Jacques Verger,&#160;Les gens de savoir en Europe &#224; la fin du Moyen &#194;ge, Paris, Puf, 1997.[2]&#160;Alain Boureau, &#171;&#160;Intellectuals in the Middle Ages, 1957-95&#160;&#187;, dans M. Rubin &#233;d.,&#160;The Work of Jacques Le Goff and the Challenges of Medieval History, Woodbridge, The Boydell Press, 1997, p.&#160;145-155. Voir &#233;galement dans le m&#234;me volume&#160;: Jean Dunbabin, &#171;&#160;Jacques Le Goff and the Intellectuals&#160;&#187;, p.&#160;157-167.[3]&#160;Jacques&#160;Le&#160;Goff,&#160;Les intellectuels au Moyen &#194;ge, Paris, Seuil, 1957 (r&#233;&#233;d.&#160;1985), p.&#160;4.[4]&#160;Voir notamment la pr&#233;face de 1984&#160;: J. Le&#160;Goff,&#160;Les intellectuels&#8230;,&#160;op.cit., p.&#160;I-X.[5]&#160;J. Le&#160;Goff,&#160;Les intellectuels&#8230;,&#160;op.cit., p.&#160;IV-V&#160;: Jacques Le Goff distingue parmi ceux-ci les &#171;&#160;figures de proue&#160;&#187;, Pierre Lombard et Pierre le Mangeur, des intellectuels organiques &#171;&#160;de seconde zone&#160;&#187; qu&#8217;auraient &#233;t&#233; Vincent de Beauvais et Robert de Sorbon.[6]&#160;Antonio Gramsci,&#160;Cahiers de prison, t. 3&#160;:&#160;Cahiers 10, 11, 12 et 13, Paris, Gallimard, 1978, p. 305-347.[7]&#160;Jean-Paul Sartre,&#160;Plaidoyer pour les intellectuels, Paris, Gallimard, 1972, p.&#160;12&#160;; Pascal Ory et Jean-Fran&#231;ois Sirinelli,&#160;Les Intellectuels en France, de l&#8217;Affaire Dreyfus &#224; nos jours, Paris, Armand Colin, 1986&#160;;Christophe Charle,&#160;La naissance des &#171;&#160;intellectuels&#160;&#187;, 1880-1900, Paris, &#201;d. de Minuit, 1990&#160;; G&#233;rard Noiriel,&#160;Dire la v&#233;rit&#233; au pouvoir.&#160;Les intellectuels en question, Paris, Agone, 2010.[8]&#160;Daniel Hobbins,&#160;Authorship and publicity before print. Jean Gerson and the transformation of late medieval learning, Philadelphia, University of Pennsylvania Press, 2009.[9]&#160;Ainsi, de la pr&#233;cocit&#233; de la la&#239;cisation de l&#8217;intellectuel italien&#160;: Ronald G.&#160;Witt dir.,&#160;L&#8217;eccezione italiana. L&#8217;intellettuale laico nel Medioevo e l&#8217;origine del Rinascimento (800-1300), Rome, Viella, 2017.