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Sous la direction de Nicolas BALUTETRevue Babel. Civilisations et soci&#233;t&#233;s,(Universit&#233; de Toulon)ArgumentaireLe mouvement hippie appara&#238;t &#224; bien des &#233;gards comme l&#8217;un des courants de contre-culture les plus importants du XX&#232;me&#160;si&#232;cle. Il se caract&#233;rise, &#224; grands traits, par la remise en cause des valeurs traditionnelles, le refus des guerres, du capitalisme consum&#233;riste et de la rigidit&#233; de certains r&#244;les sexuels et genr&#233;s, et pr&#244;ne, au contraire, une forme de n&#233;o-rousseauisme ou retour &#224; la nature, l&#8217;examen des cultures et des spiritualit&#233;s am&#233;rindiennes et orientales, l&#8217;h&#233;donisme et l&#8217;exp&#233;rimentation sexuelle, la mise en place de nouveaux liens familiaux et amicaux. Si le mouvement hippie na&#238;t aux &#201;tats-Unis dans les ann&#233;es 1960, il n&#8217;est pas rest&#233; circonscrit &#224; ce seul territoire mais s&#8217;est largement diffus&#233; dans d&#8217;autres parties du monde parmi lesquelles l&#8217;Espagne et l&#8217;Am&#233;rique hispanique. Outre l&#8217;&#233;tude des manifestations identitaires hippies dans le monde hispanophone et ses sp&#233;cificit&#233;s, il convient d&#8217;analyser comment s&#8217;est op&#233;r&#233;e cette transposition d&#8217;un mouvement particulier dans d&#8217;autres contextes socio-culturels, quels sont les &#233;l&#233;ments qui ont favoris&#233; cette mobilit&#233; (influence de grandes figures intellectuelles et culturelles et de leurs &#233;crits et t&#233;moignages, de la musique, de la presse underground, de la litt&#233;rature, des arts visuels, etc.) ainsi que les &#233;changes et les interactions entre les deux espaces (reprise intertextuelle et imitation du contenu de certaines publications et productions artistiques dans un sens, ou bien diffusion de savoirs mill&#233;naires comme le chamanisme ou l&#8217;ingestion de champignons et d&#8217;autres plantes hallucinog&#232;nes dans l&#8217;autre). Si le mouvement hippie per secomporte des implications politiques par la remise en question des normes qu&#8217;il propose, il ne vise g&#233;n&#233;ralement pas la prise d&#8217;un quelconque pouvoir, ce qui n&#8217;emp&#234;che pas l&#8217;establishmentpolitique et religieux de mener fr&#233;quemment une lutte active contre des individus per&#231;us comme des dissidents, voire des tra&#238;tres &#224; la nation. Malgr&#233; la dur&#233;e finalement assez &#233;ph&#233;m&#232;re du mouvement et l&#8217;attitude souvent r&#233;pressive des autorit&#233;s ou des populations mainstream, on peut se demander si l&#8217;essor actuel des pr&#233;occupations environnementales, du v&#233;g&#233;tarisme et du v&#233;ganisme, du naturisme, ainsi que l&#8217;attrait pour un tourisme chamanique ne rel&#232;vent pas, en partie, d&#8217;un h&#233;ritage du mouvement hippie.Modalit&#233;s de soumissionLes propositions d&#8217;articles in&#233;dits en fran&#231;ais, en espagnol ou en anglaisdevront &#234;tre envoy&#233;esavant le 1er septembre 2019&#224; Nicolas BALUTET(nicolas.balutet@orange.fr).La version d&#233;finitive des articles sera &#224; remettre pour 1er mars 2020.Publication pr&#233;vue pour le dernier trimestre 2020