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Paris, Mus&#233;e national de l&#8217;histoire de l&#8217;immigration, vendredi 28 avril 2017Argumentairesous la direction de Fr&#233;d&#233;rik Detue et Anouche KunthLes convulsions de la r&#233;volution bolchevique, dont l&#8217;ann&#233;e 2017 marquera le centenaire, ont rejet&#233; hors fronti&#232;res plus d&#8217;un million de sujets russes croyant leur fuite temporaire, mais apprenant, &#224; l&#8217;issue de la guerre civile entre Rouges et Blancs, qu&#8217;un d&#233;cret sovi&#233;tique leur retirait en 1921 la jouissance de leurs droits nationaux. &#192; la diff&#233;rence des civils europ&#233;ens d&#233;plac&#233;s par millions durant le Premier conflit mondial&#160;&#8212; Belges, Serbes, Russes, etc., qualifi&#233;s alors de &#171;&#160;r&#233;fugi&#233;s&#160;&#187;&#160;&#8212;, ces &#233;migr&#233;s perdaient subitement toute protection &#233;tatique et, partant, la possibilit&#233; m&#234;me de faire retour au pays. Le &#171;&#160;r&#233;fugi&#233; moderne&#160;&#187; (Peter Gatrell) na&#238;t de cette rupture d&#8217;all&#233;geance forc&#233;e entre un groupe humain et son &#201;tat d&#8217;origine, lequel a l&#233;gif&#233;r&#233; explicitement pour exclure une fraction de ses anciens ressortissants. Avant m&#234;me que ne se r&#233;p&#232;te, en 1923, ce sc&#233;nario de d&#233;nationalisation collective &#8211; dans la jeune R&#233;publique de Turquie, cette fois, et &#224; l&#8217;encontre des Arm&#233;niens autrefois sujets ottomans&#160;&#8211;, la Soci&#233;t&#233; des Nations a charg&#233; le Haut-commissaire Fridtjof Nansen d&#8217;&#233;laborer une cat&#233;gorie nouvelle du droit international, celle de r&#233;fugi&#233; statutaire.L&#8217;enjeu de cette Journ&#233;e d&#8217;&#233;tude n&#8217;est pas d&#8217;ajouter &#224; la r&#233;flexion sur le bienfond&#233;, l&#8217;&#233;volution et les limites d&#8217;un tel statut mais d&#8217;interroger, dans une perspective diachronique et interdisciplinaire, la r&#233;ception de ces ph&#233;nom&#232;nes de d&#233;placement massif, d&#8217;apatridie et de dispersion migratoire, appel&#233;s &#224; se r&#233;p&#233;ter dramatiquement au long du xxe&#160;si&#232;cle, jusqu&#8217;&#224; nos jours. Il sera postul&#233; que les grandes scansions du refuge ont tendu aux soci&#233;t&#233;s europ&#233;ennes &#8211; et leur tendent encore, nonobstant l&#8217;&#233;dification supranationale de l&#8217;Union europ&#233;enne&#160;&#8211; le miroir invers&#233; de leurs propres constructions id&#233;ologiques, dans un contexte croissant de &#171;&#160;judiciarisation du statut de l&#8217;homme&#160;&#187; (Dzovinar K&#233;vonian) et de territorialisation des appartenances nationales.Le travail d&#8217;analyse visant &#224; &#233;tayer l&#8217;histoire des repr&#233;sentations des r&#233;fugi&#233;s depuis un si&#232;cle pourra s&#8217;arr&#234;ter sur la &#171;&#160;crise des r&#233;fugi&#233;s&#160;&#187; qui d&#233;fraie la chronique depuis le printemps 2015, comme il pourra revenir sur des &#233;pisodes pass&#233;s ou proposer une lecture transversale des images et discours mobilis&#233;s face au refuge. Trois pistes serviront d&#8217;appui &#224; la r&#233;flexion&#160;:La cat&#233;gorie juridique de r&#233;fugi&#233; comme repr&#233;sentationL&#8217;Imp&#233;rialisme d&#8217;Hannah Arendt (1951) contient des pages fondamentales sur le basculement qu&#8217;a repr&#233;sent&#233; l&#8217;instauration, apr&#232;s la Premi&#232;re Guerre mondiale, du statut juridique de &#171;&#160;r&#233;fugi&#233; apatride&#160;&#187;. La philosophe y d&#233;montre que le droit international, plut&#244;t que de r&#233;sorber la situation d&#8217;exception dans laquelle se trouvaient les exclus de l&#8217;&#201;tat-nation en leur permettant de rejoindre une nouvelle communaut&#233; de nationaux, a pr&#233;f&#233;r&#233; inscrire une &#171;&#160;anomalie&#160;&#187; dans le champ m&#234;me de la loi et des institutions. Qu&#8217;en outre, la massification de l&#8217;asile a fait d&#233;vier l&#8217;attention g&#233;n&#233;rale du ph&#233;nom&#232;ne premier de la pers&#233;cution, qui jetait nagu&#232;re l&#8217;opprobre sur le pers&#233;cuteur, vers les probl&#232;mes juridiques li&#233;s &#224; la d&#233;finition du statut de r&#233;fugi&#233;.Il s&#8217;agira d&#232;s lors de se demander avec H.&#160;Arendt si l&#8217;instrument du droit &#8211; protecteur ambigu d&#8217;une cat&#233;gorie d&#8217;&#233;trangers priv&#233;e d&#8217;appartenance nationale&#160;&#8211; n&#8217;a pas en fait particip&#233; depuis un si&#232;cle de la &#171;&#160;chute de valeur&#160;&#187; de l&#8217;exp&#233;rience humaine inaugur&#233;e, selon Walter Benjamin, par la Grande Guerre.Infortun&#233;s r&#233;fugi&#233;s&#160;: malheur aux vaincus&#160;?Il importera &#233;galement de mettre au jour les logiques des discours politiques et m&#233;diatiques, mais encore pseudo-scientifiques (on pense, par exemple, aux &#233;crits de Georges Mauco, notamment &#224; l&#8217;article paru en 1942 dans L&#8217;Ethnie fran&#231;aise, parlant d&#8217;&#171;&#160;&#234;tres humains diminu&#233;s&#160;&#187; &#224; propos des r&#233;fugi&#233;s juifs et arm&#233;niens), qui ont construit les images r&#233;pulsives des r&#233;fugi&#233;s. Outre la r&#233;flexion toujours n&#233;cessaire sur le poids du racisme et de la x&#233;nophobie dans ces repr&#233;sentations, puis sur l&#8217;articulation de telles attitudes d&#8217;hostilit&#233; &#224; des pr&#233;jug&#233;s coloniaux ou postcoloniaux, on s&#8217;interrogera en particulier sur les m&#233;canismes sociaux et politiques qui favorisent leur r&#233;p&#233;tition&#160;:- l&#8217;importance des principes de l&#8217;information journalistique (tels que les d&#233;taillait W.&#160;Benjamin&#160;: &#171;&#160;nouveaut&#233;, bri&#232;vet&#233;, clart&#233; et surtout absence de toute corr&#233;lation entre les nouvelles prises une &#224; une&#160;&#187;) dans la fabrication de ces repr&#233;sentations, si l&#8217;on songe par exemple aux images &#8211; elles-m&#234;mes massives &#8211; de &#171;&#160;r&#233;fugi&#233;s en masse&#160;&#187;&#160;;- le r&#244;le possiblement ambigu jou&#233; par la communication des acteurs humanitaires, si l&#8217;on observe notamment qu&#8217;un discours victimaire s&#8217;oppose mal &#224; l&#8217;image d&#8217;&#171;&#160;&#234;tres humains diminu&#233;s&#160;&#187; &#233;voqu&#233;e plus haut&#160;;- le r&#244;le, enfin et surtout, des politiques publiques s&#233;curitaires qui traitent de facto les exil&#233;s comme des d&#233;linquants voire des ennemis en tant qu&#8217;&#171;&#160;immigrants clandestins&#160;&#187;&#160;: &#171;&#160;teichopolitiques&#160;&#187; (St&#233;phane Rosi&#232;re), &#171;&#160;encampement&#160;&#187; (Michel Agier), etc.Les r&#233;fugi&#233;s par eux-m&#234;mes&#160;: observations et analyses d&#8217;une condition&#192; la suite des Journ&#233;es d&#8217;&#233;tude qui se sont tenues &#224; la MSH de Poitiers au printemps puis &#224; l&#8217;automne 2016, ce nouveau jalon de notre programme de recherche d&#233;di&#233; aux repr&#233;sentations de l&#8217;exp&#233;rience migratoire, entend articuler la r&#233;flexion aux sources que produisent les r&#233;fugi&#233;s (lettres de dol&#233;ance &#224; l&#8217;administration, m&#233;moires, t&#233;moignages, photographies et films num&#233;riques, etc.). Ce faisant, l&#8217;analyse s&#8217;int&#233;ressera &#224; la compr&#233;hension que les auteurs ont de leur propre condition, au regard qu&#8217;ils portent sur les repr&#233;sentations dont ils font l&#8217;objet et aux images qu&#8217;eux-m&#234;mes proposent de leur exp&#233;rience, ou &#171;&#160;auto-mises en sc&#232;ne&#160;&#187; (Fabienne Le Hou&#233;rou)&#160;; &#224; leur perception, enfin, des relations qu&#8217;ils nouent avec le reste de la soci&#233;t&#233; et les agents publics.De fa&#231;on g&#233;n&#233;rale, on analysera la fonction critique des sources produites par les r&#233;fugi&#233;s &#224; l&#8217;aune de la complexit&#233; que restituent les auteurs. Enfin, un axe de r&#233;flexion concernera les utopies politiques contenues parfois dans ces sources et r&#233;fl&#233;chies &#224; partir de la condition de r&#233;fugi&#233;.Envoi des propositionsLes propositions de communication (maximum 300 mots) seront accompagn&#233;es d&#8217;une notice biobibliographique de l&#8217;auteur(e) et seront &#224; adresser &#224; nos deux adresses mentionn&#233;es ci-dessous d&#8217;icile dimanche 15&#160;janvier 2017.Les r&#233;ponses seront communiqu&#233;es rapidement dans la deuxi&#232;me quinzaine de janvier.Comit&#233; d'organisation et de s&#233;lection des propositionsFr&#233;d&#233;rik Detue (MCF Litt&#233;rature compar&#233;e) frederik.detue@univ-poitiers.frAnouche Kunth (CR-CNRS Histoire)&#160;anouche.kunth@univ-poitiers.fr