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ArgumentaireLe religieux, aux composantes multiples et &#233;clat&#233;es, a toujours &#233;t&#233; travers&#233; par des probl&#233;matiques qui le placent, sous divers aspects, &#224; la crois&#233;e des d&#233;bats politiques, sociaux et scientifiques. Syst&#232;mes de croyances et d&#8217;id&#233;ologie, pol&#233;miques sociales, processus d&#8217;identification, de cat&#233;gorisation et de hi&#233;rarchisation des groupes dits religieux ou spirituels, sont autant de facteurs d&#8217;actualisation des normes, des discours, des pratiques et des repr&#233;sentations qui attribuent &#224; ces derniers une valeur sociale dans les interactions collectives. L&#8217;&#233;tude de la dynamique des rapports sociaux suppose ainsi d&#8217;&#233;prouver ces &#233;l&#233;ments qui, dans une certaine mesure, &#233;clairent les enjeux qu&#8217;incarnent les repr&#233;sentations, les normes de fonctionnement, les pratiques et discours dans et sur le monde religieux.Le religieux est de fait le terrain de jeu des rapports de pouvoir o&#249; les normes de croyances, les rapports de classe, l&#8217;ethnicit&#233;, le corps, le sexe, l&#8217;autorit&#233; religieuse sont sources de tensions. Mais quelles logiques guident la cat&#233;gorisation et hi&#233;rarchisation des individus ou groupes dans le monde religieux&#160;? Comment et de quelles mani&#232;res ces cat&#233;gorisations et hi&#233;rarchisations travaillent-elles les rapports sociaux dans le monde religieux&#160;? Comment les normes qui sont construites, les discours qui sont fabriqu&#233;s, les pratiques qui sont &#233;tablies et parfois redynamis&#233;es, les repr&#233;sentations religieuses et spirituelles, (re)d&#233;finissent-ils les contours des interactions dans et avec le religieux ? Quelles sont les dynamiques sociales - individuelles et collectives &#224; l&#8217;&#339;uvre ? Comment sont-elles r&#233;interpr&#233;t&#233;es, transform&#233;es et mises en pratique par les croyants&#160;?Ces interrogations, bien entendu non exhaustives, sont des pistes de r&#233;flexions qui peuvent &#234;tre trait&#233;es, sur des terrains multiples, dans des aires culturelles vari&#233;es et &#224; partir d&#8217;approches disciplinaires compl&#233;mentaires.Cette Journ&#233;e d&#8217;&#201;tude, en s&#8217;inscrivant dans la continuit&#233; du s&#233;minaire des doctorants du C&#233;Sor, sera l&#8217;occasion de confronter des exp&#233;riences de terrains et de r&#233;flexions &#224; partir des approches anthropologiques, ethnologiques, sociologiques, historiques, etc.Modalit&#233;s de contributionLes propositions de communication se feront sous la forme d&#8217;un r&#233;sum&#233; de 300 &#224; 500 mots et sont &#224; envoyer par courrielau plus tard le 30 mars 2020&#224; l&#8217;adresse suivante : doctorants.cesor@ehess.fr. Elles comporteront un titre, cinq mots-cl&#233;s, une br&#232;ve pr&#233;sentation de l&#8217;auteur(e).Comit&#233; d&#8217;organisationKenson JOISSAINT, Doctorant en Anthropologie sociale, EHESS/C&#233;SorElena LYSAK, Doctorante en Sociologie, EHESS/C&#233;SorBodeler JULIEN, Doctorant en Sociologie, EHESS/C&#233;SorDiana SEQUEIRA SANTOS, Doctorante en Anthropologie sociale, EHESS/C&#233;Sor