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ArgumentaireLe morceau de rap qui a fait conna&#238;tre le genre, alors naissant, au grand public, Rapper&#8217;s Delight de Sugarhill Gang, f&#234;te ses quarante ans en 2019. Depuis, le rap a connu le succ&#232;s que l&#8217;on sait et est devenu une des productions de textes po&#233;tiques les plus importantes &#224; &#233;chelle mondiale. Si l&#8217;on devait consigner tous les textes de rap dans une anthologie, il faudrait d&#233;j&#224; plusieurs volumes. Mais est-il souhaitable de coucher ces textes sur du papier et de les y placer bien sagement&#160;? N&#8217;est-il pas le propre du rap d&#8217;&#234;tre une po&#233;sie perform&#233;e, profond&#233;ment rattach&#233;e &#224; l&#8217;oralit&#233;&#160;?Consid&#233;rer le rap dans le sillage crois&#233; de la performance po&#233;tique et de la tradition orale simplifie imm&#233;diatement le rapport des &#233;tudes litt&#233;raires avec cette forme po&#233;tique. Apparue dans les ann&#233;es&#160;1970, cette po&#233;sie perform&#233;e est d&#233;sormais d&#233;multipli&#233;e par les nombreux courants, ramifications et vedettes qui ont contribu&#233; &#224; sa popularit&#233; actuelle. Analys&#233;e depuis longtemps par les sociologues comme une expression culturelle &#224; part enti&#232;re, le rap, malgr&#233; des &#233;tudes et des articles, reste marginal dans les &#233;tudes litt&#233;raires contemporan&#233;istes en France. Le slam, en revanche, gr&#226;ce aux travaux de Camille Vorger notamment, profite d&#8217;une meilleure reconnaissance.Il faut dire que le rap, v&#233;ritable art total, embrasse plusieurs probl&#233;matiques li&#233;es &#224; ses modalit&#233;s multiples de performance. D&#8217;abord, la performance du texte se double d&#8217;une performance musicale et l&#8217;ethos du rappeur (qui ne se d&#233;clare pas toujours po&#232;te au premier chef) se performe lui aussi dans un &#233;cosyst&#232;me non pas &#233;ditorial mais sc&#233;nique. Ensuite, la performance visuelle participe, en tant que m&#233;dium, &#224; sa diffusion et &#224; sa forme. En effet le rap est accompagn&#233; d&#8217;une mise en images par les clips, une dimension essentielle de son esth&#233;tique. Enfin, la performance sociale qu&#8217;impliquent les textes, soit dans la culture de la joute verbale et du clash (Vettorato 2008), soit dans la culture capitaliste, se retrouve encore dans la revendication politique qui joue de son esth&#233;tique &#171;&#160;hors la loi&#160;&#187; (B&#233;thune 2003, Ghio 2016).Au-del&#224; de ces consid&#233;rations g&#233;n&#233;rales li&#233;es &#224; la perception et &#224; la r&#233;ception du rap, &#224; l&#8217;int&#233;rieur m&#234;me du champ du rap comme champ esth&#233;tique, po&#233;tique et politique, des tensions de genre, de hi&#233;rarchie et de luttes articulent cet espace po&#233;tique d&#8217;affinit&#233;s ou oppositions franches. Le rap en cela est un miroir de la contemporan&#233;it&#233;, au m&#234;me titre que l&#8217;art contemporain dans la mesure o&#249; il engage une relation active avec son temps en faisant &#339;uvre de commentaire, d&#233;nonciation, provocation ou appropriation, tout en touchant un public quantitativement bien plus important. L&#8217;espace cr&#233;atif du rap s&#8217;&#233;tend ainsi de la culture populaire &#224; des m&#233;dias comme le cin&#233;ma, avec des pr&#233;dilections pour les films d&#8217;arts martiaux ou de super-h&#233;ros ou &#224; des univers m&#233;diatiques associ&#233;s au luxe, la consommation et une &#233;conomie libidinale outranci&#232;re. Il performe &#233;galement des tensions de genre (rap f&#233;minin vs masculin, performance de la masculinit&#233; ou de la f&#233;minit&#233;) et de sociabilit&#233; (affirmations g&#233;o-identitaires ou raciales, labels et r&#233;seaux). Il d&#233;veloppe enfin une culture visuelle &#224; travers les clips qui d&#233;placent le texte vers le sc&#233;nario, jusqu&#8217;&#224; la production de courts-m&#233;trages qui t&#233;moignent d&#8217;un v&#233;ritable travail de narration de type cin&#233;matographique &#224; l&#8217;arri&#232;re-plan.PerspectivesLe but de ce num&#233;ro est de relier la pratique du rap &#224; l&#8217;univers des performances po&#233;tiques au sens large mais aussi de montrer en quoi cette po&#233;sie mise en rythme et en musique op&#232;re sp&#233;cifiquement suivant le mode de la performance&#160;: morceaux de bravoure (freestyle, flow), ethos du rappeur, voire mythologie individuelle savamment construite, textes performatifs visant &#224; lib&#233;rer les individus de situations sociales qu&#8217;ils d&#233;noncent, clips montrant un univers r&#234;v&#233; (ou cauchemard&#233;, comme dans California Love de 2pac feat. Dr. Dre).L&#8217;univers du rap est aussi un univers contre-po&#233;tique&#160;: il s&#8217;oppose &#224; des clich&#233;s de la po&#233;sie, douce &#224; l&#8217;oreille, mais il produit lui-m&#234;me des formes imaginaires li&#233;es tant&#244;t &#224; la puissance, la performance physique (par la danse, le virilisme, la sculpture des corps). Son agentivit&#233; d&#233;passe de loin les cercles de la po&#233;sie de performance par les moyens de publication, m&#233;diatisation, communication et de diffusion sur lesquels il s&#8217;appuie&#160;: en prenant le virage du tournant visuel de la litt&#233;rature, il rel&#232;ve &#224; bien des &#233;gards d&#8217;une n&#233;olitt&#233;rature qui se joue hors du livre et se performe par des outils technologiques plurim&#233;diatiques m&#234;lant texte, son et image. Il proc&#232;de aussi &#224; une performance sociale par la ma&#238;trise de l&#8217;environnement urbain, imaginaire de la sauvagerie et une conqu&#234;te des espaces symboliques par des pratiques cr&#233;atives qui rel&#232;vent aussi de la po&#233;sie, de la musique et des arts visuels. Le but n&#8217;est pas, ici, de mus&#233;ifier le rap mais de mieux comprendre en quoi il fait directement &#233;cho &#224; notre contemporan&#233;it&#233; cr&#233;ative et litt&#233;raire, et &#224; ses fantasmes de performance, dans un monde capitaliste o&#249; persistent de criantes in&#233;galit&#233;s.Le rap confronte, au m&#234;me titre que les litt&#233;ratures n&#233;om&#233;diatiques, les &#233;tudes litt&#233;raires &#224; ses propres outils d&#8217;analyse et &#224; ses m&#233;thodologies. Ce num&#233;ro entend contribuer &#224; &#233;laborer une m&#233;thodologie adapt&#233;e, propre &#224; l&#8217;&#233;tude du hip-hop et du rap, dans une perspective esth&#233;tique, transm&#233;diale et li&#233;e aux performance studies. Il s&#8217;agit d&#8217;adapter et d&#233;velopper une approche critique int&#233;grant des outils d&#8217;autres disciplines (anthropologie, musicologie, &#233;tudes visuelles, esth&#233;tique, analyse du discours, sociolinguistique, sociologie, etc.) pour mettre en valeur une forme de cr&#233;ation po&#233;tique trop peu analys&#233;e en raison de barri&#232;res symboliques.Modalit&#233;s de soumissionLes contributions sont ouvertes pour des articles portant sur&#160;:la dimension po&#233;tique du rap, la place de la po&#233;sie&#160;;la place de la litt&#233;rature dans la culture du rap, hip-hop et RnB et inversement du rap dans la litt&#233;rature contemporaine&#160;;les &#233;tudes d&#8217;oralit&#233; et/ou ethnopo&#239;&#233;tique&#160;;les pr&#233;histoires po&#233;tiques du rap selon les aires culturelles et/ou linguistiques (Afrique, Europe, &#201;tats-Unis, Am&#233;rique Latine, Cara&#239;bes)&#160;;les diff&#233;rents styles de rap, leurs genres po&#233;tiques, discursifs et/ou narratifs et les techniques associ&#233;es (ego trip, rap conscient, alternatif, trap, boom bap, la pratique du montage, sampling, skit &#8211; insertion de dialogues, etc.)&#160;;les &#233;critures collaboratives, le principe de featuring&#160;;le rap d&#8217;autres aires linguistiques et culturelles&#160;;les interactions impliquant les performances li&#233;es au rap (battle, clash), sa culture visuelle (clips, v&#234;tements, graffitis, cin&#233;ma), au sein ou en dehors du continent europ&#233;en&#160;;les productions textuelles et livresques li&#233;es au rap (recueils de textes de rap, sites, romans ou autobiographies de rappeur&#183;ses)&#160;;les espaces de performances du rap, les modalit&#233;s de performance des textes (freestyle, improvisation, studio) et les relations entre lyricistes et &#171;&#160;beatmakers&#160;&#187;&#160;;la question de la g&#233;n&#233;tique des textes ou des archives en g&#233;n&#233;ral (enregistrements, captations, brouillons)&#160;;la sociabilit&#233; cr&#233;ative du rap (crew, labels, producteurs), les moyens de diffusion et les technologies li&#233;es &#224; la production des performances (canaux de diffusion, strat&#233;gies de visibilit&#233;, modifications de la voix et r&#244;le des textes)&#160;;et plus largement la contre-culture po&#233;tique li&#233;e au rap.Les articles peuvent &#234;tre r&#233;dig&#233;s en fran&#231;ais ou en anglais. Ils peuvent contenir des illustrations ou des liens hypertextes.Consignes aux auteurs&#160;: https://itineraires.revues.org/2255Proc&#233;dures de s&#233;lection des articles&#160;: https://itineraires.revues.org/2252Calendrier indicatif (sujet &#224; ajustements)Date de remise des propositions&#160;: 31&#160;mai 2019R&#233;ponses&#160;: 10&#160;juin-13&#160;juin 2019Date de remise des articles&#160;: 31&#160;octobre 2019Expertises et retour aux auteurs&#160;: hiver 2019-2020Validation par le comit&#233;&#160;et publication&#160;: printemps 2020Contact et adresse pour envoi des propositions&#160;: nachtergael@univ-paris13.frBibliogaphieAterianus-Owanga, Alice, 2017, &#171;&#160;Le rap, &#231;a vient d&#8217;ici&#160;!&#160;&#187;, musiques, pouvoir et identit&#233;s dans le Gabon contemporain, Paris, &#201;ditions de la Maison des sciences de l&#8217;homme.Auzanneau, Michelle, 2001, &#171;&#160;Identit&#233;s africaines&#160;: le rap comme lieu d&#8217;expression&#160;&#187;, Cahiers d&#8217;&#233;tudes africaines, no&#160;163-164, [En ligne], http://journals.openedition.org/etudesafricaines/117, consult&#233; le 4&#160;avril 2019.Ba, Mamadou, 2016, &#171;&#160;Dakar, du mouvement Set Setal &#224; Y&#8217;en a marre (1989-2012)&#160;&#187;, Itin&#233;raires, no&#160;2016-1, [En ligne], http://journals.openedition.org/itineraires/3335, consult&#233; le 4&#160;avril 2019. 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