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Der Textbezug der Schöpfung ist für die rabbinischen Autoren essentiell. „Schöpfung“ ist für sie nicht einfach ein magisches Geschehen, sondern ein beziehungshaftes Geschehen. (Oder: Die Rabbinen wollen das magische Geschehen Schöpfung unter Kontrolle behalten, indem sie es nur zusammen mit dem Konzept Tora vermitteln.)אמר  ר' סימוןRabbi Simon sagte:ה' פעמים  כת'  אורFünf Mal ist (hier) „Licht“ geschrieben,כנגד ספרי תורתוentsprechend den Büchern seiner Tora:ויאמר אלהים יהי  אורUnd Gott sprach: Es werde Licht –כנגד ספר בראשיתentsprechend dem Buch Bereschit,שבו  נתעסק הקב''הin dem der Heilige, der gesegnet ist, tätig istוברא  עולמוund seine Welt erschuf.ויהי  אורUnd es wurde Licht –כנגד ספר אלה שמותentsprechend dem Buch Und dies sind die Namen,שבו יצאו ישראל ממצריםin dem Israel  aus Ägypten herausgingמאפילה לאורהaus der Finsternis zum Licht.‘וירא  אלהים  את   האור  וגוUnd Gott sah das Licht, dass es gut war –כנגד  ספר  ויקראentsprechend dem Buch Und es rief,שהוא מלא הלכות [רבות]das voll von vielen Halachot ist.ויבדל אלהים בין האורUnd Gott schied zwischen dem Licht –כנגד ספר במדברentsprechend dem Buch In der Wüste,שהוא מבדילwelches scheidet,בין יוצאי מצריםzwischen denen, die aus Ägypten hinausgingen,לבאי הארץund denen, die ins Land hineingingen.ויקרא אלהים לאורUnd Gott nannte das Licht (Tag) –כנגד ספר משנה תורהentsprechend dem Buch Wiederholung der Tora,שמלא הלכותdas voll von (vielen) Halachot ist.[רבות  מתיבין  ליה(Man antwortete ihm:ולאו  ספר  ויקראIst es denn nicht das Buch Und es rief,מלא  חלכות  רבות]das voll von vielen Halachot ist?)אמר  להםEr sagte ihnen:אף הוא  שנה  בו  דברEr hat darin sogar eine Sache wiederholt:ויקרא אלהים  לאור  יוםUnd Gott nannte das Licht Tag (3,5a).ולא  הוא  אור  ולא  הוא  יוםSind denn Licht und Tag nicht dasselbe?אתמהאDas ist verwunderlich.Diese Auslegung von Gen 1,3-5a besagt: Die fünfmalige Erwähnung des Lichts und die Tatsache, dass die Bücher der Tora fünf sind, haben miteinander zu tun. Nicht umsonst hat Gott bei der Erschaffung der Welt fünfmal „Licht“ gesagt! Der rhetorische Trick dabei ist folgender: Die fünfmalige Erwähnung des Lichts in Gen 1,3-5a wird als empirische Realität gelesen, die dann der literarischen Realität der fünf Bücher der Tora gegenüber gestellt werden kann. Beides bestätigt dann einander: die Realität ist wie die Tora und umgekehrt. Die inhaltlichen Details zu finden, die das in den jeweiligen Büchern bestätigen, ist dann nicht mehr so schwer; sogar der Aspekt der Wiederholung „und Gott nannte das Licht Tag“  kann als Hinweis auf das Buch Deuteronomium (mischne tora – Wiederholung der Tora) gelesen werden.