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ArgumentaireAvant la p&#233;riode coloniale, lorsque l&#8217;on parlait de famille en Afrique, on faisait allusion aux lign&#233;es, lignages et clans. Le syst&#232;me de parent&#233; y &#233;tait soit patrilin&#233;aire soit matrilin&#233;aire. Chaque gar&#231;on, chaque fille avait un avenir tout trac&#233;&#160;: chasseur, forgeron ou cultivateur, &#233;poux &#224; 17-20 ans d&#8217;une ou plusieurs femmes pour le premier, &#233;pouse (ou co-&#233;pouse) &#224; 13 ans, cultivatrice, etc. Mais la mission &#171;&#160;civilisatrice&#160;&#187; aussi bien de l&#8217;administration coloniale que de la religion chr&#233;tienne a progressivement fait accepter une conception occidentale de la famille&#160;: p&#232;re-m&#232;re-enfants&#160;; imposition du patronyme&#160;; introduction de notions telles que cousins, tantes, etc.S&#8217;int&#233;resser &#224; la famille en Afrique aujourd&#8217;hui consiste &#224; interroger les diverses mutations qu&#8217;y a connu cette structure en tant que r&#233;alit&#233; sociale, anthropologique, &#233;conomique, &#8230; ces derni&#232;res ann&#233;es. Et comme la famille ne peut &#234;tre pens&#233;e en dehors des cadres sociaux dans lesquels elle est ins&#233;r&#233;e, il s&#8217;agit d&#8217;analyser les effets de ces cadres sur elle. Par exemple comment se d&#233;clinent les liens (s&#8217;ils existent) entre (l&#8217;allongement de) la scolarit&#233; des jeunes filles (ou l&#8217;augmentation du travail des femmes) et la f&#233;condit&#233;&#160;? Entre la crise &#233;conomique (le ch&#244;mage) et la transformation des r&#244;les parentaux&#160;? Qu&#8217;en est-il des effets sur la famille du ph&#233;nom&#232;ne d&#8217;individuation&#160;en cours ? etc.Ailleurs les r&#233;flexions et d&#233;bats sur la famille restent foisonnant et l&#8217;apparition de nouvelles notions indiquent les profonds changements&#160;: PMA (procr&#233;ation m&#233;dicalement assist&#233;e), monoparentalit&#233;, homoparentalit&#233;, GPA (gestation pour autrui), mariage pour tous, etc. Georges Balandier observant les mutations qui commen&#231;aient &#224; op&#233;rer en Afrique dans les ann&#233;es 1950-1960 arriva &#224; la conclusion qu&#8217;il y avait une imbrication entre tradition et modernit&#233;. C&#8217;est ce processus qu&#8217;il d&#233;signa par &#171;&#160;dynamique du dedans&#160;&#187; (culture endog&#232;ne) et &#171;&#160;dynamique du dehors&#160;&#187; (culture venue d&#8217;ailleurs). Quels sont donc les traits de la famille en Afrique au XXI&#232;me si&#232;cle ?Apr&#232;s des r&#233;flexions sur &#171;&#160;L&#8217;Afrique des individus&#160;&#187;, sur &#171;&#160;L&#8217;Afrique des associations&#160;&#187;, sur &#171;&#160;L&#8217;Afrique des citadins&#160;&#187;, il est question ici d&#8217;interroger &#171;&#160;L&#8217;Afrique des familles&#160;&#187;. La question principale &#233;tant de savoir ce qu&#8217;il en est de la famille dans l&#8217;Afrique contemporaine.Axes th&#233;matiquesCinq principaux th&#232;mes pourraient &#234;tre envisag&#233;s&#160;:1. Les nouvelles formes familialesIl s&#8217;agira ici de savoir si la complexification des fonctionnements sociaux a entra&#238;n&#233; une diversification des mod&#232;les familiaux (y compris des formes matrimoniales). Peut-on r&#233;pertorier ces &#233;ventuelles nouvelles configurations de la famille et en &#233;tablir une typologie&#160;? Quels sont les changements et les permanences de ce processus de transformation ? Il s&#8217;agit donc d&#8217;&#234;tre attentif aux diff&#233;rentes formes que recouvre la famille en Afrique aujourd&#8217;hui ainsi qu&#8217;&#224; leurs d&#233;terminants.2. Les liens familiauxL&#8217;Afrique a souvent &#233;t&#233; vant&#233;e comme le lieu de la &#171;&#160;famille &#233;largie&#160;&#187; et de la &#171;&#160;solidarit&#233; familiale&#160;&#187;. Qu&#8217;en est-il aujourd&#8217;hui&#160;? Quelle est la r&#233;alit&#233; des liens familiaux&#160;? Entre conjoints, entre parents et enfants, entre enfants&#160;? Quel est par exemple l&#8217;impact des nouvelles technologies de la communication (internet, r&#233;seaux sociaux, t&#233;l&#233;phone portable&#8230;) ou encore des crises &#233;conomiques sur les liens familiaux&#160;? Qu&#8217;en est-il de la domination patriarcale ? Qu&#8217;en est-il des rapports et des solidarit&#233;s interg&#233;n&#233;rationnels&#160;? Qu&#8217;en est-il du poids des &#171;&#160;coutumes&#160;&#187;, du sacr&#233; (par exemple les rites de passage&#160;&#187;) dans ces liens parentaux&#160;? etc.3. Mise en couple et strat&#233;gie matrimonialesSi hier le gar&#231;on, la fille ne pouvaient choisir leur conjoint parce que c&#8217;est le p&#232;re, la m&#232;re ou la &#171;&#160;tante&#160;&#187; qui &#233;tait charg&#233; d&#8217;assurer ce placement, aujourd&#8217;hui l&#8217;individu est de plus en plus libre. Dans quelles mesures les facteurs interethniques, la disposition ou non de capital &#233;conomique, dans cette soci&#233;t&#233; de plus en plus marchande jouent-ils dans le choix du conjoint&#160;? Quelle est la place de la religion&#160;? Peut-on parler de mariage d&#8217;amour ou de raison&#160;? Quelle est la place des nouvelles technologies dans la mise en couple (et qu&#8217;en est-il du ph&#233;nom&#232;ne de &#171;&#160;mondialisation de la relation amoureuse&#160;&#187;, du fait d&#8217;internet par exemple, constat&#233; ailleurs)&#160;? Quelles sont les strat&#233;gies matrimoniales en cours&#160;?4. Les politiques publiques face aux famillesLa famille est &#224; la fois une affaire publique et une affaire priv&#233;e. Situ&#233;e dans le champ de la vie priv&#233;e, elle est aussi l&#8217;objet de politique publique car elle int&#233;resse le devenir collectif des nations. Il s&#8217;agira donc ici d&#8217;interroger les politiques familiales en Afrique. A quoi correspondent-elles&#160;? Sur quoi reposent-elles&#160;? Quels en sont les effets&#160;? etc. Quelles sont les tensions entre les logiques individuelles, les logiques collectives et les logiques institutionnelles&#160;?5. La famille dans la soci&#233;t&#233; globale (Economie, Sant&#233;, Education, Art&#8230;)&#160; On s&#8217;int&#233;ressera ici &#224; l&#8217;intersection entre la famille et les dynamiques politiques, &#233;conomiques ou culturelles globales. Il s&#8217;agira d&#8217;analyser l&#8217;impact de (des transformations de) la famille sur la soci&#233;t&#233; globale. Par exemple sur l&#8217;&#233;conomie, sur l&#8217;&#233;ducation, sur la sant&#233;, etc.Il s&#8217;agira aussi de voir comment l&#8217;art (chanson populaire, peinture, th&#233;&#226;tre, litt&#233;rature&#8230;) s&#8217;est empar&#233; de ce th&#232;me (des transformations) de la famille et comment le rend-t-il.Modalit&#233; d&#8217;envoi des propositionsLes propositions de titres et r&#233;sum&#233;s sont &#224; envoyer &#224;&#160;:- Jean-Aim&#233; Dibakana (jeanaime09@gmail.com)- Jean-Pierre Missi&#233; (jpierremissie2002@gmail.com)&#160;Les r&#233;sum&#233;s (3000 caract&#232;res, espaces compris) devront pr&#233;ciser la probl&#233;matique, la m&#233;thodologie, une bibliographie synth&#233;tique, un plan indicatif et 4 mots cl&#233;s. Ils seront examin&#233;s &#224; la double aveugle. Les propositions devront en outre inclure quelques informations biographiques de l&#8217;auteur (nom et pr&#233;nom, affiliation institutionnelle et fonction, no de t&#233;l&#233;phone et e-mail) et ses principales publications.Calendrier27 janvier 2017&#160;: publication de l&#8217;appel25 f&#233;vrier 2017&#160;: fin de la soumission des propositions d&#8217;articles10 mars 2017&#160;au plus tard : r&#233;ponses aux propositions30 mai 2017&#160;: fin de r&#233;ception des articlesFin septembre 2017 au plus tard&#160;: publication de l&#8217;ouvrage.&#160;Coordonnateurs de l&#8217;ouvrageJean-Aim&#233; Dibakana, Ecole normale sociale, ParisJean-Pierre Missi&#233;, Universit&#233; Marien Ngouabi, Brazzaville.