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ArgumentaireCette journ&#233;e sera d'abord l'occasion de r&#233;fl&#233;chir &#224; la fa&#231;on dont on peut d&#233;finir ces termes, d&#8217;abord s&#233;par&#233;ment, mais aussi en les mettant en relation les uns avec les autres. Des questionnements th&#233;oriques &#233;mergent, pouvant &#234;tre &#233;clair&#233;s &#224; la lumi&#232;re d&#8217;&#233;tude de cas pr&#233;cises : Quelle place joue la variable quantitative dans la d&#233;finition d'une minorit&#233; ? La marginalisation est-elle n&#233;cessaire &#224; la constitution d'un groupe comme minorit&#233; ? L'&#233;cart &#224; la norme est-il forc&#233;ment producteur de marginalit&#233; ? Toute alt&#233;rit&#233; peut-elle faire l'objet d'une exotisation ? L'id&#233;e d'un Ailleurs est-elle une condition n&#233;cessaire de l'exotisme ? La marginalit&#233; peut-elle &#234;tre majoritaire ? Quels liens entre marginalit&#233; et d&#233;viance ?Si l'objectif de la journ&#233;e est avant tout d&#233;finitionnel, il ne s'agit pas pour autant de proposer des analyses coup&#233;es des mat&#233;riaux empiriques qui ont permis son &#233;laboration&#160;: le cas des minorit&#233;s sexuelles, des malades mentaux.ales, des travailleur.euse.s du sexe ou encore de la fascination occidentale pour l&#8217;ailleurs &#171;&#160;oriental&#160;&#187; (et de pr&#233;f&#233;rence lointain) sont autant de situations qui &#233;clairent les modes de penser et les pens&#233;es de l&#8217;autre.S'int&#233;resser &#224; ces concepts n&#233;cessite de recourir &#224; deux niveaux d'analyse. On peut tout d'abord s'interroger sur ce que les sciences sociales identifient comme minorit&#233;, marginalit&#233;, d&#233;viance ou exotisme, et surtout selon quels crit&#232;res. Mais il convient &#233;galement d'interroger l'emploi courant qui est fait de ces termes, dans les discours politiques ou m&#233;diatiques par exemple, faisant alors potentiellement &#233;merger un &#233;cart avec le discours scientifique, &#233;cart qui devient alors lui aussi objet d'analyse. Quelles analyses faire par exemple de discours qui &#233;voquent le racisme anti-blanc, le sexisme anti hommes ou encore l'h&#233;t&#233;rophobie ? La focale d'analyse gagne ainsi &#224; se d&#233;placer de l'emploi de ces termes comme outil scientifique &#224; leurs productions et usages par les acteurs sociaux.En effet, ces diff&#233;rents statuts (minorit&#233;, marginalit&#233;, d&#233;viance, exotisme) rel&#232;vent toujours d'une interaction. Celle-ci commence par un processus de cat&#233;gorisation, premi&#232;re &#233;tape de la construction d&#8217;une alt&#233;rit&#233; par l&#8217;affirmation d&#8217;une sp&#233;cificit&#233;, impliquant souvent une d&#233;marche essentialiste. Cette interaction peut prendre des formes plus radicales qu'il s'agit aussi d'analyser : exclusion, discrimination, oppression, marginalisation, stigmatisation, domination. Comment distinguer ces formes de rapports sociaux ? S&#8217;agit-il d&#8217;une diff&#233;rence de degr&#233;s, d&#8217;&#233;tapes, si l&#8217;on pense en termes de processus lin&#233;aire, ou alors d&#8217;une diff&#233;rence de nature entre ces diff&#233;rents ph&#233;nom&#232;nes ? Comment les int&#233;grer &#224; une r&#233;flexion sur l'alt&#233;rit&#233; et sur la minorit&#233;, la marginalit&#233;, la d&#233;viance et l'exotisme&#160;? Les ph&#233;nom&#232;nes sociaux &#233;voqu&#233;s gagnent alors &#224; &#234;tre interrog&#233;s du point de vue du jeu, de la relation dialectique entre le m&#234;me et l'autre qui les caract&#233;rise.Enfin, penser l'alt&#233;rit&#233; comme un ph&#233;nom&#232;ne prenant des formes vari&#233;es dans le temps et dans l'espace permet de d&#233;gager des figures de l'autre plus ou moins propres &#224; des soci&#233;t&#233;s donn&#233;es, de l'institutionnalisation des fous comme "solution" au XIXe si&#232;cle &#224; la "racaille" de l'univers urbain fran&#231;ais contemporain. Est-il possible de faire &#233;merger des traits communs, des permanences dans diff&#233;rentes figures de l'alt&#233;rit&#233; ? Au-del&#224; des figures de l'alt&#233;rit&#233;, c'est l'&#233;volution des concepts pour la penser qu'il faut aussi interroger.Avec cette journ&#233;e d'&#233;tude, il ne s'agit pas tant d'avoir une approche exhaustive de ces concepts que de poser des jalons qui vont structurer les deux ann&#233;es de r&#233;flexion de ce laboratoire junior.De cette volont&#233; d'ouvrir des pistes d&#233;coule la forme particuli&#232;re de cette journ&#233;e d'&#233;tude qui sera partag&#233;e en deux temps. La matin&#233;e sera consacr&#233;e aux interventions individuelles de chacun des intervenants et intervenants, au nombre de quatre. L'apr&#232;s-midi consistera en un &#233;change entre les intervenantes et les intervenants et avec la salle pour faire &#233;merger une r&#233;flexion collective qui permettra de confronter les diff&#233;rentes interventions et de tenter une mont&#233;e en g&#233;n&#233;ralit&#233;s &#224; propos des diff&#233;rents concepts &#233;tudi&#233;s.&#160;ProgrammeD&#233;finir les alt&#233;rit&#233;s par des cas d&#8217;&#233;tude (9h-12h)9h-9h15&#160;: Introduction de la journ&#233;e d&#8217;&#233;tude9h15-9h45&#160;: Marianne Blidon, g&#233;ographe, &#171;&#160;Penser l&#8217;alt&#233;rit&#233;. Les minorit&#233;s sexuelles &#224; l&#8217;&#233;preuve de l&#8217;enqu&#234;te&#160;&#187;9h45-10h15&#160;: Aude Fauvel, historienne, &#171;&#160;Lire l&#8217;histoire psy en agnotologie ou comment (im)penser le savoir du fou&#160;&#187;10h15-10h30&#160;: temps de questions10h30-10h45&#160;: pause10h45-11h15&#160;: Lilian Mathieu, sociologue, &#171;&#160;D&#233;viantes en qu&#234;te de respect&#160;: quelques apports de la sociologie de la prostitution&#160;&#187;11h15-11h45&#160;: Jean-Fran&#231;ois Staszak, g&#233;ographe &#171;&#160;Exotisme et alt&#233;rit&#233; g&#233;ographique&#160;&#187;11h45-12h&#160;: temps de questionsTables rondes, r&#233;flexions collectives (14h-17h45)14h-15h30&#160;: table ronde&#160;&#171;&#160;cerner les contours par la comparaison et allers-retours d&#233;finitionnels&#160;&#187;15h30-15h45&#160;: Pause15h45-17h45&#160;: table ronde &#171;&#160;pratiques sociales, usages scientifiques&#160;: cat&#233;goriser pour penser les alt&#233;rit&#233;s&#160;&#187;17h45-18h15&#160;: conclusions de la journ&#233;e d&#8217;&#233;tudeInscriptionsPossibilit&#233; de s'inscrire en suivant le lien suivant : https://www.eventbrite.fr/e/billets-journee-detude-penser-les-alterites-38811394927