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Universit&#233; Catholique de Lyon (UCLy), Direction de la Recherche et Vice-Rectorat Formation et Vie &#201;tudiantePr&#233;sentationLe cycle de conf&#233;rences se propose de r&#233;fl&#233;chir &#224; ce qu&#8217;&#234;tre et devenir humain signifie dans un monde complexe &#224; partir d&#8217;une interrogation pluridisciplinaire nourrie des r&#233;flexions actuelles les plus marquantes. Les conf&#233;rences sont assur&#233;es par des sp&#233;cialistes issus de toutes les disciplines, et sont suivies d&#8217;un dialogue avec le discutant de la s&#233;ance, puis le public. Le cycle est par ailleurs accompagn&#233; d&#8217;un s&#233;minaire interne &#224; l&#8217;UCLy dont le but est d&#8217;approfondir la r&#233;flexion initi&#233;e en conf&#233;rence, avec une attention toute particuli&#232;re &#224; la fa&#231;on dont cette r&#233;flexion est susceptible de nourrir l&#8217;&#233;volution de nos pratiques de recherche et de formation.ProgrammeMercredi 27 janvier 2016De 18h &#224; 20h, Amphi Alain M&#233;rieux, Campus Saint-PaulEntr&#233;e libre sur inscriptionMondes mosa&#239;ques&#160;: Astres, villes, vivant et robotsJean Audouze (astrophysicien) et Denis Laming (architecte)&#160;Discutant&#160;: Thierry Magnin (UCLy)&#192; l&#8217;occasion du lancement du cycle de conf&#233;rences &#171;&#160;Humains dans un monde complexe&#160;&#187;, l&#8217;astrophysicien Jean AUDOUZE et l&#8217;architecte Denis LAMING viendront pr&#233;senter le livre intitul&#233; Mondes mosa&#239;ques&#160;: Astres, villes, vivant et robots qu&#8217;ils ont publi&#233; en octobre 2015 avec Georges CHAPOUTHIER et Pierre-Yves OUDEYER (CNRS &#201;ditions, Paris). Thierry MAGNIN, recteur de l&#8217;Universit&#233; Catholique de Lyon, engagera ensuite un dialogue avec les invit&#233;s, puis la parole sera donn&#233;e au public. Une s&#233;ance de signature sera propos&#233;e en cl&#244;ture en partenariat avec la librairie La Procure.Pr&#233;sentation du livre Mondes mosa&#239;ques : Astres, villes, vivant et robotsAstres, villes, vivant, robots : quatre objets d&#8217;&#233;tudes apparemment profond&#233;ment diff&#233;rents les uns des autres. Et pourtant, les analogies sont nombreuses. Tous ont un rapport tr&#232;s fort &#224; la simplicit&#233; &#8211; la Nature, comme les hommes, choisit les proc&#233;d&#233;s les plus simples possibles &#8211;, &#224; la sym&#233;trie, &#224; la coh&#233;rence. Tous sont soumis &#224; l&#8217;entropie &#8211; le d&#233;sordre les gagne &#8211;, tous ont une complexit&#233; qui s&#8217;accro&#238;t selon une &#233;volution tout &#224; la fois darwinienne &#8211; qui conduit, par s&#233;lection, &#224; une meilleure adaptation &#8211; et en mosa&#239;que &#8211; juxtaposition d&#8217;entit&#233;s de m&#234;me ordre de complexit&#233; qui, tout en conservant une autonomie certaine, sont int&#233;gr&#233;es dans des structures plus vastes, o&#249; le tout est sup&#233;rieur &#224; la partie. L&#8217;architecture des astres, des villes, des robots, est donc &#233;minemment semblable &#224; celle des syst&#232;mes les plus complexes qu&#8217;il nous soit donn&#233; d&#8217;appr&#233;hender : les organismes vivants. Dire que la complexit&#233; du vivant mime celle du monde mat&#233;riel revient &#224; constater que le cerveau, construit sur les m&#234;mes bases que le reste de l&#8217;Univers, peut int&#233;grer les lois du monde, et ainsi cr&#233;er des villes ou de l&#8217;intelligence artificielle fond&#233;es sur ces m&#234;mes lois. Un dialogue entre quatre disciplines en apparence &#233;trang&#232;res les unes aux autres, riche d&#8217;enseignements et propre &#224; susciter les questionnements et les d&#233;bats.La conf&#233;rence sera suivie d&#8217;une s&#233;ance de signature en partenariat avec la librairie La Procure.Jeudi 10 mars 2016De 18h &#224; 20h, Amphi Alain M&#233;rieux, Campus Saint-PaulEntr&#233;e libre sur inscriptionProcessus de m&#233;tissage et modes de connaissance. Enjeux &#233;pist&#233;mologiques, &#233;thiques et politiquesFran&#231;ois Laplantine (Universit&#233; Lumi&#232;re Lyon 2),&#160;anthropologue, Professeur &#233;m&#233;rite de l&#8217;Universit&#233; Lumi&#232;re Lyon 2Discutant&#160;: Laurent Denizeau (UCLy),&#160;enseignant-chercheur en anthropologie &#224; l&#8217;Universit&#233; Catholique de LyonContact&#160;: fh@univ-catholyon.frhttp://www.ucly.fr/--156942.kjspPr&#233;sentation de la conf&#233;rence de Fran&#231;ois Laplantine&#192; partir d&#8217;observations men&#233;es principalement au Br&#233;sil et au Japon concernant la rencontre et la transformation des langues, des cultures et des formes esth&#233;tiques, cette conf&#233;rence proposera une pens&#233;e du m&#233;tissage qui suppose d&#8217;abord une exp&#233;rience de la d&#233;sappropriation et de la reconnaissance de l&#8217;alt&#233;rit&#233; en nous.&#192; la lumi&#232;re de la situation actuelle (nihilisme qui n&#8217;a rien d&#8217;&#171;&#160;islamique&#160;&#187;, mont&#233;e sym&#233;trique des x&#233;nophobies, crise des institutions repr&#233;sentatives) cette pens&#233;e est aujourd&#8217;hui une pens&#233;e de la r&#233;sistance tant &#224; un universalisme arr&#234;t&#233; et &#224; un la&#239;cisme born&#233; qu&#8217;&#224; l&#8217;exacerbation des particularismes identitaires. Elle ouvre une autre voie de la connaissance qui n&#8217;est ni celle de l&#8217;homog&#232;ne ou de l&#8217;h&#233;t&#233;rog&#232;ne, de la fusion ou de la disjonction, des mod&#232;les visant l&#8217;int&#233;gration totale par dissolution des singularit&#233;s ou de ceux pr&#233;conisant le repli sur les origines.Nous nous demanderons comment d&#233;sintriquer l&#8217;universel de l&#8217;universalisme et en particulier de l&#8217;universalisme dit &#171;&#160;r&#233;publicain&#160;&#187; et nous affranchir du couple de l&#8217;universalisation et de la relativisation, de l&#8217;indiff&#233;renciation et de la s&#233;paration&#160;? Comment dire l&#8217;universel &#224; l&#8217;envers&#160;? Non pas comme donn&#233; postul&#233; et a fortiori impos&#233;. Non pas comme principe mais comme processus. Non pas comme &#234;tre et comme &#233;tat mais comme devenir et comme &#233;thique.Jeudi 12 mai 2016De 18h30 &#224; 20h30, Amphi Alain M&#233;rieux, Campus Saint-PaulLe Pr&#233;sident du Conseil Europ&#233;en Donald Tusk a r&#233;cemment fait la d&#233;claration suivante&#160;: &#171;&#160;Ne venez pas en Europe&#160;&#187;. De quelle vision humaine cette d&#233;claration est-elle le nom&#160;?Doudou Di&#232;ne (ONU), Vice Pr&#233;sident du Conseil Scientifique de l'Institut International de Recherche de Politique de Civilisation pr&#233;sid&#233; par Edgar Morin, ancien Directeur de la Division du Dialogue Interculturel et Interreligieux de l&#8217;UNESCO, ancien Rapporteur Sp&#233;cial des Nations Unies sur les Formes Contemporaines de Racisme, Pr&#233;sident du Conseil d'Administration (Board) de la Coalition Internationale des Sites de ConscienceDiscutant&#160;: Roger Koussetogue Koud&#233; (UCLy), Ma&#238;tre de Conf&#233;rences Vice-Doyen de la Facult&#233; de Droit, Sciences &#233;conomiques et sociales de l&#8217;UCLy, Enseignant-Chercheur en Droit international &#224; l&#8217;Institut des droit de l&#8217;homme de Lyon (IDHL-UCLy), Chercheur &#224; la Chaire UNESCO &#171; M&#233;moire, Cultures et Interculturalit&#233; &#187; de l&#8217;UCLY, Coordinateur scientifique de la Revue Etudes InterculturellesEntr&#233;e libre sur inscriptionContact&#160;: fh@univ-catholyon.frhttp://www.ucly.fr/agenda-de-l-ucly/-162509.kjspPr&#233;sentationLe Pr&#233;sident du Conseil Europ&#233;en Donald Tusk a r&#233;cemment fait la d&#233;claration suivante&#160;: &#171;&#160;Ne venez pas en Europe&#160;&#187;. De quelle vision humaine cette d&#233;claration est-elle le nom&#160;?Tendances lourdesPlusieurs facteurs sont de nature &#224; donner &#224; cette d&#233;claration une dimension historique, c&#8217;est-&#224;-dire une inscription durable dans la m&#233;moire, la conscience et l&#8217;imaginaire&#160;:Le poids institutionnel et politique de son auteur, la Pr&#233;sidence d&#8217;un organe central de l&#8217;Union Europ&#233;enneSa validation verbale solennelle de l&#8217;image dominante de rejet et de fermeture de l&#8217;Europe&#160;: la construction physique de murs et de barbel&#233;s.Le co&#251;t humain consid&#233;rable de cette politique de rejet.La l&#233;gitimation intellectuelle et id&#233;ologique de cette politique par la th&#233;orie du conflit des civilisations et des religions et la suspicion du religieux.La pr&#233;gnance d&#8217;une crise identitaire profonde qui se traduit par l&#8217;exacerbation exclusive et antagoniste des trois dimensions de l&#8217;identit&#233;&#160;: la race, la religion et la culture.La mont&#233;e d&#233;mocratique de forces politiques dont la plateforme est explicitement articul&#233;e autour de la d&#233;fense de cette vision de l&#8217;identit&#233; nationale, le refus de la diversit&#233; et le rejet de l&#8217;alt&#233;rit&#233;.La transformation des valeurs de vie et de mort en objets de spectacle, par l&#8217;&#233;rosion silencieuse mais profonde de la sensibilit&#233; et le brouillage de la nature et de la valeur de la vie humaine par l&#8217;alternance m&#233;diatique quotidienne massive d&#8217;images de vie et de mort.Le retour de l&#8217;image de &#171;&#160;l&#8217;&#233;trange &#233;tranger&#160;&#187; par la figure du migrant.La remise en question id&#233;ologique de l&#8217;universalit&#233; proclam&#233;e des valeurs humaines dans des soci&#233;t&#233;s marqu&#233;es par des dynamiques multiculturelles produites par l&#8217;histoire, la g&#233;ographie et la culture.Chaque facteur est porteur en filigrane d&#8217;une vision de l&#8217;humain. La d&#233;claration du Pr&#233;sident du Conseil Europ&#233;en qui explicitement s&#8217;adresse aux migrants &#233;conomiques r&#233;duit l&#8217;humain &#224; &#171;&#160;l&#8217;homo economicus&#160;&#187;. Les murs et les barbel&#233;s explicitent la s&#233;paration entre humains. L&#8217;exposition m&#233;diatique quasi permanente des images de victimes, notamment d&#8217;enfants soul&#232;ve implicitement la question de la valeur de la vie humaine. Les discours de l&#233;gitimation par la race, la culture ou la religion connotent le refus intellectuel et soci&#233;tal de la diversit&#233; humaine, de la valeur du vivre ensemble et de l&#8217;unit&#233; de la vie humaine dans la diversit&#233; de ses expressions.Facteurs contradictoires de complexit&#233;La r&#233;silience &#233;thique et humanitaire d&#8217;une autre autorit&#233; politique de l&#8217;Union Europ&#233;enne, la Chanceli&#232;re Merkel et d&#8217;une partie de la population allemande face &#224; la question des migrants.La contestation de la soci&#233;t&#233; de contr&#244;le et de surveillance, la r&#233;sistance &#224; la r&#233;duction de l&#8217;humain &#224; &#171;&#160;l&#8217;homo economicus&#160;&#187; par des initiatives collectives et individuelles (lanceurs d&#8217;alerte, &#233;conomies de partage, pratiques locales de vivre ensemble etc&#8230;) explicitement motiv&#233;es par l&#8217;appel de la conscience.Forces profondesLa multiplicit&#233; et la simultan&#233;it&#233; des crises (&#233;conomique, &#233;cologique, familiale etc&#8230;.) signalent l&#8217;&#233;mergence d&#8217;un processus de mutation, c&#8217;est-&#224;-dire de transformations profondes et durables des paradigmes et fondations des soci&#233;t&#233;sL&#8217;interrogation sur la dimension humaine et le sens de la vie est explicitement pos&#233;e en face de d&#233;veloppements scientifiques, technologiques, &#233;conomiques, sociaux et culturels qui privil&#233;gient la valeur mat&#233;rielle de la vie et la dimension esth&#233;tique de la culture de consommation. Le retour du spirituel dans ses expressions diverses dont l&#8217;&#233;mergence de la recherche du d&#233;veloppement personnel en sont des illustrations.L&#8217;&#233;mergence de la question &#233;cologique est l&#8217;expression de la prise de conscience d&#8217;une dimension fondamentale de la vie humaine&#160;: le lien profond entre nature, culture et &#233;thique.La remise en question de la culture de consommation par la promotion et la pratique d&#8217;une vision holistique de la culture int&#233;grant ses trois dimensions fondamentales&#160;: l&#8217;esth&#233;tique, l&#8217;&#233;thique et le spirituel&#160;;La centralit&#233; &#233;mergente des Droits Humains, structur&#233;e autour d&#8217;une tension entre&#160;:Des avanc&#233;es profondes et durables&#160;: mont&#233;e de la soci&#233;t&#233; civile, priorit&#233; aux victimes, justice p&#233;nale et transitionnelleDes reculs &#160;par la surd&#233;termination dans les politiques des gouvernements des enjeux de s&#233;curit&#233; qui se traduisent par l&#8217;&#233;rosion des droits fondamentaux, de l&#8217;ind&#233;pendance de la justice, de la protection de la vie priv&#233;e et de la remise en question d&#8217;acquis fondamentaux, illustr&#233;e par la l&#233;gitimation s&#233;curitaire de la torture et de la surveillance et du contr&#244;le des populations.27 septembre 2016Entr&#233;e libre sur inscription (http://www.ucly.fr/agenda-de-l-ucly/-184130.kjsp)&#160;Contacts&#160;: fh@univ-catholyon.fr, sallouche@univ-catholyon.frLa Syrie au c&#339;ur de la complexit&#233; des transformations actuelles du Moyen-Orient&#160;G&#233;rard Chaliand&#160;(g&#233;opoliticien)&#160;Discutant&#160;: Maxime Yevadian (UCLy)Pr&#233;sentationLa Syrie est, depuis des si&#232;cles, une mosa&#239;que ethnolinguistique et religieuse, dont le pr&#233;sident depuis 1970 est issu d&#8217;une minorit&#233; religieuse musulmane, les Alaouites. Cette situation complexe a permis tout &#224; la fois d&#233;veloppement, stabilit&#233; et &#233;quilibre dans une r&#233;gion troubl&#233;e. Toutefois, depuis 2011 et dans le contexte des &#171; printemps arabes &#187; (appel&#233;s localement &#171;&#160;r&#233;veils islamiques&#160;&#187;) ce pays est en proie &#224; une terrible guerre civile, qui a fait plus de 300 000 victimes. Dans ce conflit s&#8217;affrontent et &#224; diverses &#233;chelles des groupes islamistes, dont Daech, au pouvoir d&#8217;Assad, les chiites (Iran et Hezbollah) contre les sunnites (Arabie Saoudite, Qatar et Turquie) ainsi que des puissances du XXe si&#232;cle (pays europ&#233;ens et USA) et puissances en qu&#234;te d&#8217;expansion et de multilat&#233;ralisme (Chine ou Russie). Ce jeu d&#8217;&#233;chelles d&#8217;une rare complexit&#233; d&#233;stabilise les &#233;quilibres traditionnels du pays et fragilise notamment les communaut&#233;s chr&#233;tiennes. Cette conf&#233;rence sera l&#8217;occasion de partir de la r&#233;alit&#233; du terrain pour analyser les enjeux de ce conflit qui a d&#233;j&#224; eu tant de r&#233;percussions sur le sol europ&#233;en.L&#8217;ouvrage de G&#233;rard Chaliand Pourquoi perd-on la guerre&#160;? Un nouvel art occidental sera propos&#233; &#224; la vente &#224; prix r&#233;duit, et la conf&#233;rence sera cl&#244;tur&#233;e par une s&#233;ance de signature avec l&#8217;auteur.G&#233;rard Chaliand est g&#233;opoliticien, sp&#233;cialiste des conflits irr&#233;guliers (gu&#233;rilla, terrorisme).Maxime Yevadian est historien, titulaire de la Chaire d&#8217;Arm&#233;nologie de l&#8217;UCLy.Comit&#233; scientifiqueSylvie Allouche (D&#233;partement Formation Humaine et Facult&#233; des Sciences),Laurent Denizeau (Facult&#233; de Philosophie et Sciences Humaines),Jean-Marie Exbrayat (Direction de la Recherche),Pierre Gire (Direction de la Recherche),Roger Koud&#233; (Facult&#233; de Droit, Sciences &#201;conomiques et Sociales),Thierry Magnin (Recteur de l&#8217;UCLy),Matthieu Ollagnon (Facult&#233; de Lettres et Langues),Marc Ollivier (Vice-Rectorat Formation et Vie &#201;tudiante),Michel Raquet (Facult&#233; des Sciences),Annick Rivet (D&#233;partement Formation Humaine),Marie-H&#233;l&#232;ne Robert (Facult&#233; de Th&#233;ologie et Sciences Religieuses).Comit&#233; d&#8217;organisation(Vice-Rectorat Formation et Vie &#201;tudiante &#38; D&#233;partement Formation Humaine)&#160;:Sylvie Allouche,Anthony Golly,Claire Promonet,Annick Rivet.