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ArgumentaireL&#8217;Homme et la Terre (1905-1908) est l&#8217;&#339;uvre majeure d&#8217;&#201;lis&#233;e Reclus, g&#233;ographe, anarchiste, et &#233;crivain, n&#233; &#224; Sainte-Foy-La-Grande en 1830 et mort &#224; Torhout en 1905. Publi&#233;e en six tomes, principalement de mani&#232;re posthume, elle marque l&#8217;&#171;&#160;aboutissement&#160;&#187; de la grande trilogie reclusienne, entam&#233;e avec La Terre (1868-1869) et La Nouvelle G&#233;ographie universelle (1876-1894)[1]. Son ambition est d&#8217;&#233;tudier les soci&#233;t&#233;s humaines &#171;&#160;dans la succession des &#226;ges&#160;&#187; et &#171;&#160;dans les diverses contr&#233;es du globe&#160;&#187;[2], des premiers hominid&#233;s jusqu&#8217;&#224; l&#8217;aube du XXe si&#232;cle. Si la d&#233;marche est d&#233;finie comme une &#171;&#160;g&#233;ographie sociale&#160;&#187;[3], elle rel&#232;ve fondamentalement de l&#8217;esprit encyclop&#233;dique, o&#249; l&#8217;&#233;tude de la nature &#8211; g&#233;ographie, botanique, g&#233;ologie, zoologie, etc. &#8211; est &#233;troitement associ&#233;e &#224; l&#8217;&#233;tude de l&#8217;humain &#8211; anthropologie, histoire, arch&#233;ologie, sociologie, etc. &#8211;, afin de mieux comprendre les interactions entre ces deux domaines, dont la s&#233;paration divise l&#8217;unit&#233; du savoir. Une s&#233;paration qui s&#8217;av&#233;rerait de plus en plus st&#233;rile, notamment pour saisir la pleine mesure de la transformation des milieux par les activit&#233;s humaines au prisme d&#8217;une g&#233;ohistoire o&#249; &#171;&#160;la G&#233;ographie n&#8217;est autre chose que l&#8217;Histoire dans l&#8217;espace, de m&#234;me que l&#8217;Histoire est la G&#233;ographie dans le temps&#160;&#187;[4].Cette intuition &#8211; de l&#8217;ins&#233;cabilit&#233; des hommes, des femmes, et du vivant qui peuplent la Terre &#8211; trouve son origine dans les premi&#232;res productions de l&#8217;auteur. En effet, d&#232;s 1864, dans la recension que fera &#201;lis&#233;e Reclus de l&#8217;ouvrage Man and Nature de George Perkins Marsh, celui-ci &#233;crira&#160;: &#171;&#160;La terre est le corps de l&#8217;humanit&#233; [tandis] que l&#8217;homme [au sens d&#8217;humanit&#233;] est l&#8217;&#226;me de la terre&#160;&#187;[5]. Si les deux auteurs s&#8217;accordent sur l&#8217;influence grandissante des humains sur la nature, leur approche se diff&#233;rencie cependant quant &#224; leur conception de l&#8217;humanit&#233;[6]. Tandis que Marsh insiste sur &#171;&#160;le caract&#232;re terriblement destructeur de l&#8217;homme&#160;&#187; [7], Reclus ne cesse de rappeler que &#171;&#160;suivant l&#8217;&#233;tat social et les progr&#232;s de chaque peuple, elle [l&#8217;action humaine] contribue tant&#244;t &#224; d&#233;grader la nature, tant&#244;t &#224; l&#8217;embellir&#160;&#187;[8]. En sorte qu&#8217;entre les deux auteurs, la distinction entre la g&#233;ographie physique et la g&#233;ographie sociale se joue dans celle qui s&#8217;&#233;tablit entre la nature humaine et la condition humaine, entre l&#8217;imperm&#233;abilit&#233; d&#8217;une essence et sa diversification en fonction des circonstances.Ainsi, chez Reclus l&#8217;&#233;volution des milieux naturels ne saurait &#234;tre d&#233;tach&#233;e des milieux sociaux et techniques, historiquement et g&#233;ographiquement d&#233;termin&#233;s, mais surtout de l&#8217;id&#233;e d&#8217;une &#233;volution des pratiques humaines toujours suspendue &#224;&#160;trois ordres de faits, &#224; savoir la &#171;&#160;lutte des classes&#160;&#187;, &#171;&#160;la recherche d&#8217;&#233;quilibre&#160;&#187;, et &#171;&#160;la d&#233;cision souveraine de l&#8217;individu&#160;&#187;[9]. Il n&#8217;y aurait d&#232;s lors ni progr&#232;s, ni r&#233;gr&#232;s, absolument lin&#233;aires en mati&#232;re d&#8217;&#233;volution humaine, de changements &#233;cologiques, sociaux, et techniques &#8211; mais bien une n&#233;cessit&#233; grandissante &#224; d&#233;lib&#233;rer constamment sur &#171;&#160;la g&#233;rance commune de la soci&#233;t&#233;, en harmonie avec l&#8217;influence du milieu&#160;&#187;[10], ou plus exactement des milieux.Cette aspiration, bien que recoupant plusieurs aspects de la pens&#233;e environnementaliste[11], ne saurait faire oublier la diversit&#233; des courants qui composent cette derni&#232;re, allant m&#234;me parfois jusqu&#8217;&#224; dresser le portrait d&#8217;un humain d&#233;grad&#233; par rapport &#224; la nature et non des syst&#232;mes sociaux agissant diff&#233;remment en son sein. Fondamentalement, cet id&#233;al de g&#233;rance commune des milieux esquiss&#233; par Reclus, et partag&#233; par ses collaborateurs[12], rejoint son id&#233;al anarchique o&#249; les rapports entre sciences, arts, et pouvoir restent profond&#233;ment &#224; interroger pour d&#233;finir les espaces d&#8217;&#233;mancipation et y tendre de fa&#231;on concr&#232;te par la pratique[13].Ce d&#233;bat qui pourrait para&#238;tre aujourd&#8217;hui dat&#233; retrouve pourtant une actualit&#233; certaine, alors que George Perkins Marsh est souvent cit&#233; comme un des premiers penseurs de l&#8217;Anthropoc&#232;ne, &#224; savoir une nouvelle &#233;poque g&#233;ologique qui serait domin&#233;e par les activit&#233;s humaines[14]. Se d&#233;gagent ainsi de nouveaux r&#233;cits o&#249; les consid&#233;rations sur la nature humaine prennent le pas sur la condition humaine[15], o&#249; les rapports de classes, de genres, et de races disparaissent au profit d&#8217;une grande odyss&#233;e indiff&#233;renci&#233;e de l&#8217;esp&#232;ce[16]. &#192; ce titre, la possibilit&#233;, voire la n&#233;cessit&#233;, d&#8217;une nouvelle approche m&#234;lant &#224; la fois les perceptions sur l&#8217;&#233;volution des milieux, ce qu&#8217;elles produisent en termes de transformation sociale et politique des pratiques, &#224; un id&#233;al &#233;mancipateur se fait de plus en plus sentir &#224; la suite du projet d&#8217;&#201;lis&#233;e Reclus.&#192; l&#8217;occasion de l&#8217;anniversaire des 115 ans de la parution de L&#8217;Homme et la Terre, ainsi que des 190 ans de la naissance de son auteur, la huiti&#232;me &#233;dition des Reclusiennes portera sur le changement des milieux et des pratiques &#224; l&#8217;heure de l&#8217;Anthropoc&#232;ne afin d&#8217;ouvrir un dialogue entre les sciences, les arts, et les mouvements associatifs. Face aux d&#233;rives actuelles de l&#8217;environnementalisme technocratique ou de la g&#233;o-ing&#233;nierie, il est temps de reprendre la m&#233;sologie &#233;voqu&#233;e par &#201;lis&#233;e Reclus et de promouvoir une m&#233;sologie sociale &#233;vitant les pi&#232;ges du mysticisme ou de la naturalisation du social. Dans le sillage de Uexk&#252;ll[17] et Gibson[18], l&#8217;anthropologie &#233;cologiste de Tim Ingold[19], l&#8217;anthropologie des rencontres intersp&#233;cifiques et des frictions globales d&#8217;Anna Tsing[20], l&#8217;&#233;pist&#233;mologie de la perception et de la trajection d&#8217;Augustin Berque[21] ainsi que le tournant sociologique de la th&#233;orie de l&#8217;acteur r&#233;seau[22] ou encore la sociologie pragmatique des transformations socio-environnementales[23], ont amplement contribu&#233; au renouveau de l&#8217;approche des milieux par le prisme de l&#8217;interaction et des formes de coalitions entre humains et non-humains[24].En ce sens, trois axes d&#8217;intervention, ainsi que leur articulation, seront privil&#233;gi&#233;s :(1)Croisez les &#171;&#160;natures&#160;&#187; ; (2)D&#233;battre les &#171;&#160;milieux&#160;&#187; ; (3)Interroger &#171;&#160;les outils&#160;&#187; et les utopies.Surtout, trois communaut&#233;s seront invit&#233;es &#224; y r&#233;fl&#233;chir pour discuter de ces th&#233;matiques ensemble&#160;: les chercheurs, les artistes, et les associatifs (cf.&#160;&#171;&#160;Modalit&#233;s de soumission&#160;&#187;&#160;; &#171;&#160;Pr&#233;sentation des Reclusiennes&#160;&#187;&#160;; &#171;&#160;Organisation pratique&#160;&#187;).Dans le cadre de cet appel &#224; destination de la communaut&#233; scientifique, les chercheurs en sciences de la nature, des soci&#233;t&#233;s, et des techniques, pourront proposer des communications sur les points suivants :Axe 1 &#8211; Croiser &#171;&#160;les natures&#160;&#187; /&#160;Crosse &#171;&#160;natures&#160;&#187;Le changement des milieux naturels d&#8217;origine humaine &#224; l&#8217;&#233;chelle globale, justifie-t-il une nouvelle &#233;poque g&#233;ologique du nom d&#8217;Anthropoc&#232;ne&#160;?Quelles histoires et g&#233;ographies, mais aussi anthropologies, peut-on faire de l&#8217;anthropisation des milieux naturels&#160;?Que reste-t-il des milieux naturels et de l&#8217;id&#233;e d&#8217;une &#171;&#160;nature&#160;&#187; s&#233;par&#233;e de la &#171;&#160;soci&#233;t&#233;&#160;&#187;, en somme des d&#233;bats entre g&#233;ographie physique, g&#233;ographie sociale, et g&#233;ohistoire&#160;ou entre anthropologie biologique, anthropologie sociale&#160;?De quelle mani&#232;re les d&#233;bats sur l&#8217;Anthropoc&#232;ne bousculent-ils la pratique scientifique et le r&#244;le du chercheur ?&#160;&#160;Mots-cl&#233;s&#160;: changement global, crise &#233;cologique, sciences du syst&#232;me Terre, g&#233;ohistoire, anthropisation, Anthropoc&#232;ne.Keywords: global change, ecological crisis, Earth system sciences, geohistory, anthropisation, Anthropocene.Axe 2&#160;&#8211; D&#233;battre les &#171;&#160;milieux&#160;&#187; / Social and natural conditions in debateSi milieux naturels et mieux sociaux sont ins&#233;parables, comment construire un dialogue entre l&#8217;&#233;tude de la nature et celle des soci&#233;t&#233;s, mais aussi les arts et les lettres&#160;?Comment le changement global des milieux naturels transforme-t-il les milieux sociaux, &#224; travers les questions de r&#233;silience, de transition, et d&#8217;effondrement ? Notions dont il convient de pr&#233;ciser la g&#233;n&#233;alogie et les usages.Quelles g&#233;rances collectives en harmonie avec l&#8217;influence des milieuxpeuvent &#234;tre propos&#233;es, si le changement global ne marche pas de pair avec la gouvernance globale ?Sur quelles bases un d&#233;bat public concernant l&#8217;Anthropoc&#232;ne et ses enjeux peut-il avoir lieu&#160;?Mots-cl&#233;s&#160;: r&#233;silience, adaptation, transition, effondrement, gouvernance, autonomie.Keywords: resilience, adaptation, transition, collapse, governance, autonomy.Axe 3 &#8211; Interroger &#171;&#160;les outils&#160;&#187; et les utopies / question the &#8220;tools&#8221; and UtopiaSi la technique est l&#8217;extension d&#8217;un rapport entre les humains et &#171;&#160;la nature&#160;&#187;, de quelle mani&#232;re est-elle un vecteur de changement des milieux, mais aussi de nouveaux risques&#160;?De quelle mani&#232;re la transformation g&#233;n&#233;rale des milieux naturels en milieux techniques, am&#232;ne-t-elle &#224; interroger les enjeux de l&#8217;am&#233;nagement ?Quelles seraient les techniques et les crit&#232;res de mesure d&#8217;un am&#233;nagement accordant les milieux sociaux et naturels ensemble&#160;?Quelle place donner aux processus participatifs dans l&#8217;innovation technique et l&#8217;am&#233;nagement&#160;&#224; l&#8217;heure de l&#8217;Anthropoc&#232;ne ?Mots-cl&#233;s&#160;: soci&#233;t&#233; du risque, pollutions, technocratie, g&#233;o-ing&#233;nierie, syst&#232;mes sociotechniques, innovation, participation.Keywords: risk society, pollutions, technocracy, geo-engineering, sociotechnical systems, innovation, participation.Dates et lieuLes conf&#233;rences, ateliers, et d&#233;bats des Reclusiennes auront lieu du jeudi 9 au samedi 11 juillet 2020 &#224; Sainte-Foy-La-Grande (33 &#8211; Gironde, France).L&#8217;ouverture et la fermeture du festival auront respectivement lieu le mercredi 8 juillet et le dimanche 12 Juillet 2020.Date de soumissionCet appel &#224; communication s&#8217;adresse &#224; la communaut&#233; scientifique, fran&#231;aise et internationale, qui s&#8217;int&#233;resse aux notions de &#171; changement global &#187;26 et d&#8217;&#171; Anthropoc&#232;ne &#187;27 d&#8217;un point de vue environnemental et soci&#233;tal.Les r&#233;sum&#233;s retenus feront l&#8217;objet d&#8217;une communication de 20 minutes lors de l&#8217;une des diff&#233;rentes sessions des Reclusiennes des 9, 10 et 11 juillet 2020. Dans l&#8217;esprit de ce festival, un appel &#224; destination des artistes et des associations sera &#233;galement lanc&#233; de fa&#231;on compl&#233;mentaire. &#192; cet &#233;gard &#8211; et afin d&#8217;enrichir les &#233;changes avec le public, les artistes, et les associatifs &#8211; les chercheurs sont invit&#233;s &#224; innover dans leurs pr&#233;sentations en int&#233;grant des formes d&#8217;expressions diverses (textes, sons, photos, vid&#233;os), ainsi que des ouvertures possibles vers les autres axes d&#8217;intervention.Les propositions seront formul&#233;es sous la forme d&#8217;un texte de 3 500 signes pr&#233;cisant l&#8217;axe d&#8217;intervention privil&#233;gi&#233;, le titre de la proposition, pr&#233;nom(s), nom(s), l&#8217;appartenance institutionnelle et le format de la communication (par exemple : projection Powerpoint, extrait d&#8217;une vid&#233;o de terrain, etc.).Ce texte sera accompagn&#233; de 10 r&#233;f&#233;rences bibliographiques (maximum) et d&#8217;une biographie synth&#233;tique de 400 signes.Le fichier de la proposition devra &#234;tre nomm&#233; et compl&#233;t&#233; de la mani&#232;re suivante : Reclusiennes_2020_Pr&#233;nom_Nom_-&#173;‐_Titre_de_la_proposition_(Axe_N&#176;_).pdfLes r&#233;sum&#233;s des propositions devront &#234;tre transmisavant le 29 f&#233;vrier 2020au format doc. ou PDF &#224; l&#8217;adresse suivante : conf@lesreclusiennes.frFrais d&#8217;inscription50&#8364; TTC (38&#8364;HT + TVA + pr&#233;l&#232;vement 10% d&#233;l&#233;gation r&#233;gionale CNRS)Gratuit&#233; pour :doctorants et post-&#173;‐doctorants&#233;tudiantshabitants du QPVvisiteursContactsContact principal&#160;: conf@lesreclusiennes.fr&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;www.lesreclusiennes.frOrganisateurAssociation C&#339;ur de Bastide44 rue Alsace Lorraine, 33220 Sainte-Foy-la-Grande, FranceMarc Sahraoui Tel 06 79 83 83 23 marc@lesreclusiennes.frOrganisation pratiqueL&#8217;h&#233;bergement des conf&#233;renciers est assur&#233;, soit chez l&#8217;habitant, soit en chambre de 2 &#224; 4 lits. La restauration est assur&#233;e sur place.Il s&#8217;agit d&#8217;un festival m&#234;lant &#224; la fois la pens&#233;e et l&#8217;action, les habitants et les intervenants, dans une vis&#233;e d&#8217;&#233;ducation populaire et d&#8217;animation sociale et culturelle, o&#249; les expositions artistiques, les projections cin&#233;matographiques, et les repr&#233;sentations musicales et th&#233;&#226;trales sur le th&#232;me du changement global et de l&#8217;Anthropoc&#232;ne seront pleinement int&#233;gr&#233;es. Il est ainsi attendu que les communications prennent en consid&#233;ration ce contexte.Calendrier29/02/2020 &#8211; Envoi des r&#233;sum&#233;s de proposition au comit&#233; scientifique des Reclusiennes.30/04/2020 &#8211; R&#233;ponse du comit&#233; scientifique des Reclusiennes.15/06/2020 &#8211; Envoi des supports visuels ou &#233;crits des communications au comit&#233; scientifique.&#160;08/07/2020 &#8211; Ouverture &#160;du &#160;festival &#160;des &#160;Reclusiennes &#160;&#224; &#160;Sainte-&#173;‐Foy-&#173;‐La-&#173;‐Grande &#160;(Gironde, France).09-&#173;10-&#173;11/07/2020 &#8211; Pr&#233;sentation durant 20 minutes au festival des Reclusiennes.12/07/2020 &#8211; Cl&#244;ture du festival des Reclusiennes &#224; Sainte-&#173;‐Foy-&#173;‐La-&#173;‐Grande.Comit&#233; scientifiqueC&#233;lia Auquier, g&#233;ographe, Universit&#233; Paris 1, (UMR 8586 Prodig) ;B&#233;atrice Collignon, professeure en g&#233;ographie, Universit&#233; Bordeaux Montaigne (UMR 513 PASSAGES) ;Fabien Colombo, doctorant en sciences de l&#8217;information et de la communication, Universit&#233; Bordeaux Montaigne (EA 4426, MICA) ;Franck Cormerais, professeur en sciences de l&#8217;information et de la communication &#224; l&#8217;Universit&#233; Bordeaux Montaigne (EA 4426, MICA) ;Chantal Crenn, ma&#238;tresse de conf&#233;rences habilit&#233;e en anthropologie, Universit&#233; Bordeaux Montaigne (UMR 513 PASSAGES) &#160;; &#160;Anne-&#173;‐H&#233;l&#232;ne &#160;Delavigne, &#160;anthropologue &#160;Mus&#233;um &#160;national &#160;d&#8217;Histoire &#160;naturelle (Paris), historienne ;&#201;lise Demeulenaere, charg&#233;e de recherche en anthropologie, CNRS (Centre Alexandre &#160;Koyr&#233;, EHESS-&#173;‐CNRS-&#173;‐MNHN) ; &#160;Michel &#160;Feynie, &#160;anthropologue &#160;et &#160;psychologue &#160;du travail, Universit&#233; de Bordeaux (EA 7440 CeDS) ;Alain Gigandet, ma&#238;tre de conf&#233;rences en philosophie, Universit&#233; Paris-&#173;‐Est-&#173;‐Cr&#233;teil-&#173;‐Val-&#173;‐de-&#173;‐Marne ;Zo&#233; Ginter, g&#233;ographe, Universit&#233; de Bordeaux Montaigne(UMR 5319 Passages) ;Ga&#235;lla Loiseau, docteure en sociologie (UMR 6266 IDEES), pr&#233;sidente du Bistrot des ethnologues (Montpellier) ;Philippe Pelletier, professeur en g&#233;ographique, Universit&#233; Lyon 2 (UMR 5600 Environnement, Ville, Soci&#233;t&#233;) ;Yohan Sahraoui, ma&#238;tre de conf&#233;rences en g&#233;ographie, Universit&#233; Paris 1 (UMR 8586 Prodig) ;Thomas Zanetti, ma&#238;tre de conf&#233;rences en g&#233;ographie, Universit&#233; Lyon 3 (UMR 5600 Environnement, Ville, Soci&#233;t&#233;).Comit&#233; de pilotageMarie-&#173;Christine Boutheau, cadre administratif de la r&#233;gion Nouvelle Aquitaine ; &#160;Simone Cinelli, artiste, r&#233;alisateur ;Chantal Crenn, anthropologue ;Franck David, jardinier, po&#232;te, Scop Saluterre ;Jean-&#173;‐Michel Mezuret, agriculteur, maraicher ;Pierre Lamothe, Mus&#233;e du Pays Foyen ;Marc Sahraoui, sociologue &#233;conomiste, association C&#339;ur de Bastide ;Antoine Schreiber, enseignant agricole ; &#160;Dani&#232;le Sigot-&#173;‐Mezuret, agricultrice, maraich&#232;re ; &#160;Nathalie Loubeyre, cin&#233;aste ; Joel Labat, chef-&#173;‐op&#233;rateur.R&#233;f&#233;rences[1] Federico Ferretti et Philippe Pelletier, &#171;&#160;L&#8217;Homme et la Terre, l&#8217;aboutissement d&#8217;une trilogie&#160;&#187; dans L&#8217;Homme et la Terre. Livre 1 : Les anc&#234;tres, Lyon, ENS &#201;ditions, 2015. Voir&#160;: https://books.openedition.org/enseditions/5166?lang=fr.[2] &#201;lis&#233;e Reclus, L&#8217;Homme et la Terre, op. cit., tome 1, Pr&#233;face, p. I.[3] Ibid., tome 1, Pr&#233;face, p. IV.[4] Ibid., tome 1, I, 1, &#171; Origines &#187;, p. 02.[5] &#201;lis&#233;e Reclus, &#171;&#160;De l&#8217;action humaine sur la g&#233;ographie physique : l&#8217;homme et la nature&#160;&#187; dans Revue des Deux Mondes, Paris, 1864, vol.44, p. 762.[6] Philippe Pelletier, &#171;&#160;&#201;lis&#233;e Reclus et George Perkins Marsh, quelle rupture ?&#160;&#187;, dans Le Monde Libertaire, n&#176;1734, 13 mars 2014.[7] George Perkins Marsh, Man and Nature: Or, Physical Geography as Modified by Human Action, Scribners, New York / Sampson Low, London, 1864, p. 37. Texte original&#160;: &#171;&#160;The terrible destructiveness of man&#160;&#187;.[8] &#201;. Reclus, &#171;&#160;De l&#8217;action humaine sur la g&#233;ographie physique&#160;&#187;, art cit., p. 763.[9] &#201;. Reclus, L&#8217;Homme et la Terre, op.&#160;cit. p. IV.[10] Ibid.[11] Dominique Bourg et Alain Papaux, Dictionnaire de la pens&#233;e &#233;cologique, Paris, Presses Universitaires de France, 2015.[12] Philippe Pelletier, G&#233;ographie &#38; Anarchie, Reclus, Metchnikoff, Kropotkine, Paris, &#201;ditions du Monde Libertaire, 2013&#160;; Federico Ferretti, &#201;lis&#233;e Reclus : Pour une g&#233;ographie nouvelle, Paris, CTHS, 2014.[13] &#201;lis&#233;e Reclus, L&#8217;&#233;volution, la r&#233;volution et l&#8217;id&#233;al anarchique, Paris, P.-V. Stock, 1898. Voir aussi : Pierre Kropotkine, La science moderne et l&#8217;anarchie, Kropotkine, Paris, P.-V. Stock, 1913.[14] Paul .J. Crutzen et Eugene F. Stoermer, &#171;&#160;The &#8220;Anthropocene&#8221;&#160;&#187;, Global Change Newsletter (IGBP), mai 2000, no&#160;41, p. 17‑18&#160;; Paul J. Crutzen, &#171;&#160;Geology of Mankind&#160;&#187;, Nature, janvier 2002, vol.&#160;415, no&#160;6867, p. 23&#160;; Steffen Will et al., &#171;&#160;The Anthropocene: conceptual and historical perspectives&#160;&#187;, Philosophical Transactions of the Royal Society A: Mathematical, Physical and Engineering Sciences, 13 mars 2011, vol.&#160;369, no&#160;1938, p. 842‑867.[15] Christophe Bonneuil et Jean-Baptiste Fressoz, L&#8217;&#233;v&#233;nement Anthropoc&#232;ne : la Terre, l&#8217;histoire et nous (2013), nouvelle &#233;dition r&#233;vis&#233;e et augment&#233;e, Paris, &#201;ditions du Seuil, 2016.[16] Jason W. Moore et al., Anthropocene or Capitalocene? Nature, History, and the Crisis of Capitalism, Oakland, PM Press, 2016 ; Jason W. Moore, &#171;&#160;The Capitalocene, Part I: on the nature and origins of our ecological crisis&#160;&#187;, The Journal of Peasant Studies, 4 mai 2017, vol.&#160;44, no&#160;3, p. 594‑630&#160;; Jason W. Moore, &#171;&#160;The Capitalocene Part II: accumulation by appropriation and the centrality of unpaid work/energy&#160;&#187;, The Journal of Peasant Studies, 23 f&#233;vrier 2018, vol.&#160;45, no&#160;2, p. 237‑279.[17] Jacob von Uexk&#252;ll Mondes animaux et monde humain suivi de Th&#233;orie de la signification, Editions Gonthier, Paris, 1965 (1934).[18] James J. Gibson, The ecological approach to visual perception, Houghton Mifflin, Boston, 1979[19] Tim Ingold, Marcher avec les dragons, Zones sensibles, Le Kremlin-Bic&#234;tre, Paris, 2013.[20] Anna Lowenhaupt Tsing, Le&#160;Champignon de la fin du monde&#160;: sur la possibilit&#233; de vivre dans les ruines du capitalisme. Paris, La&#160;D&#233;couverte/Les Emp&#234;cheurs de penser en rond, 2017.[21] Augustin Berque, &#171;&#160;La relation perceptive en m&#233;sologie. Du cercle fonctionnel d&#8217;Uexk&#252;ll &#224; la trajection paysag&#232;re&#160;&#187;, Revue du MAUSS, n&#176; 47, 2016, pp. 87-104 et Augustin Berque, &#171;&#160;Perception de l&#8217;espace, ou milieu perceptif&#160;?&#160;&#187;, L&#8217;espace g&#233;ographique, Tome 45, 2016, pp. 168-181.[22] Madeleine Akrich, Michel Callon et Bruno Latour, Sociologie de la traduction. Textes fondateurs, Presse des Mines, Paris, 2006[23] Francis Chateauraynaud et Josquin Debaz, 2017, Aux bords de l&#8217;irr&#233;versible. Sociologie pragmatique des transformations, P&#233;tra, Paris, 2017.[24] Voir notamment les travaux de Donna Haraway et d&#8217;Anna Tsing &#224; ce sujet.