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Der erste Teil von BerR 3,6 legt nach der Ausgabe Theodor-Albeck immer noch den Vers Gen 1,3 aus: Und Gott sagte: es werde Licht! - und nicht, wie es die Ausgabe Wilna sieht, den Vers Gen 1,5aα: Und Gott nannte das Licht Tag. In der Ausgabe Wilna (und dementsprechend bei Mirkin) wird Gen 1,5aα vom vorhergehenden Abschnitt in diesen übernommen und als Midraschvers gesehen.Für diese Entscheidung würde sprechen, dass in BerR 3,6 in der Tat von Tag und Nacht die Rede ist.  Aber: Gerade in diesem ersten Teil von BerR 3,6 ist das Licht gerade noch nicht – bzw. in der kommenden Welt nicht mehr! – dem Zyklus von Tag und Nacht unterworfen. Es geht vielmehr sogar darum, dass dieses Licht – eben als Manifestation Gottes – mit der Welt gar nicht kompatibel war; es passte weder zum Tag noch zur Nacht. Deshalb wird es für die Gerechten der kommenden Zukunft, das heißt: für die Zeit nach dieser Welt, gut verborgen und aufbewahrt. Offenbar nehmen die Rabbinen an, dass zu diesen Gerechten ein solches Maß an Helligkeit und Klarheit passt. (Bei all diesen Reflexionen zum Schöpfungslicht drängt sich die Assoziation des Beginns des Johannesevangeliums, Joh 1,5, auf.)Man lehrte:תניDas Licht, אורהdas  erschaffen wurde שנבראת  in den sechs Schöpfungstagen,בששת   ימי  בראשיתkonnte am Tag nicht scheinen, להאיר ביום  אינה  יכולה  weil es die Sonne verdunkelt hätte;שהיא  מכהה  גלגל  חמה  in der Nacht konnte es auch nicht (scheinen), ובלילה  אינה  יכולה  war es doch nicht erschaffen, שלא  נבראת      um in der Nacht zu scheinen,להאיר  בלילהsondern am Tag.אלא  ביום  Wo war es dann?ואיכן  היא  Es wurde verschlossen גנוזה  für die Gerechten der kommenden Zukunft,לצדיקים  לעתיד  לבואwie gesagt ist (Jes 30,26):‘שנUnd das Licht des Mondes והיה  אור  הלבנה    wird wie das Licht der Sonne seinכאור  החמהund das Licht der Sonne wird siebenfach sein ואור  חחמח  יהיה  שבעתים wie das Licht der sieben Tage.כאור  שבעת  הימים  Jes 30,26 wird von den Rabbinen oft zitiert, wenn es um die kommende Welt geht. Aber – fragt die Auslegung im Anschluss daran sehr detailbewusst zurück – wie kann man denn das ursprüngliche Schöpfungslicht im „Licht der sieben Tage“ in Jes 30,26 wiedererkennen? Spätestens am vierten Tag leuchtete das Schöpfungslicht ja nicht mehr allein, denn dann wurden die Himmelskörper geschaffen. Es ist also eine – man kann es nicht anders sagen – spitzfindige Rückfrage, die rhetorisch anzweifelt, dass man die „sieben Tage“ in Jes 30,26 mit den sieben Schöpfungstagen vergleichen könne. Die Antwort auf diese spitzfindige Rückfrage folgt sogleich: Das mit den sieben Tagen muss man nicht ganz so genau nehmen. Es ist einfach ein Zeitraum, der nicht zur Gänze in Anspruch genommen wird. Als Beispiel wird die folgende Situation angeführt: Wenn man ein Gericht für ein mehrtägiges Festmahl vorbereitet, ist nicht von vornherein klar, wann genau es auf den Tisch kommt. Ebenso sind die Himmelskörper im Verlauf der sieben Tage – also: irgendwann (auch wenn wir wissen, wann) – dazugekommen und haben das Schöpfungslicht abgelöst:Sieben, das ist verwunderlich,שבעה  אתמהא    sind es nicht drei? לא  שלשה  הן  Das ist verwunderlich!אתמהאWurden denn nicht am vierten Tag ולא  בד‘ נבראו      die Lichter erschaffen?המאורותDas ist verwunderlich!אתמהאSondern (vielmehr), wie jemand sagt:אלא  כאינש  דאמרDas und das bestimme ichכן  וכן  אנא  מפקדfür die sieben Tage meines Festmahls.לשבעת  יומיה  דמשתיתיEs gibt aber noch eine ganz andere Deutungsmöglichkeit. Zwar passt das Schöpfungslicht nicht in die gewöhnliche Zeit, aber in eine Ausnahmezeit passt es – es leuchtete nämlich noch einmal kurz vor der Flut:Rabbi Nechemja sagt:ר‘ נחמיה  אומר  Dies sind die sieben Tage der Trauer אלו  ז‘ ימי  אבל  um Metuschelach,של  מתושלחüber die der Heilige, der gesegnet ist, שהשפיע להם  הקב''ה  das Licht fließen ließ.אורהEigentlich hätte die Flut sieben Tage früher beginnen sollen als sie tatsächlich begann (vgl. BerR 32,7), es war aber gerade der große Gerechte Metuschelach (Methusalem), der Sohn des Henoch, gestorben und so kam die Flut erst sieben Trauertage später. In diesen Tagen, so unser Midrasch, gab es noch einmal eine Zeit des ersten Schöpfungslichts.  → 2. Teil: hier