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Appel &#224; communication pour le s&#233;minaire de Questes, association de jeunes chercheurs m&#233;di&#233;vistesArgumentaireDans des soci&#233;t&#233;s m&#233;di&#233;vales reposant en grande partie sur l&#8217;honneur et la r&#233;putation (la fama), l&#8217;outrage que constitue l&#8217;injure peut-&#234;tre un facteur de troubles aussi puissant que soudain. S&#8217;il suffit souvent d&#8217;un mot, d&#8217;un geste ou m&#234;me d&#8217;un sous-entendu, l&#8217;affront n&#8217;en est pas moins lourd de cons&#233;quences : en t&#233;moignent les nombreux r&#233;cits m&#233;di&#233;vaux, comme&#160;Erec et Enide de Chr&#233;tien de Troyes, dont l&#8217;intrigue est lanc&#233;e par une insulte.Qu&#8217;elle ait &#233;t&#233; prof&#233;r&#233;e sous le coup de la col&#232;re ou de mani&#232;re pr&#233;m&#233;dit&#233;e, voire r&#233;p&#233;t&#233;e, qu&#8217;elle soit dirig&#233;e contre une personne, un groupe, une institution, voire directement &#224; Dieu dans le cadre du blasph&#232;me, l&#8217;insulte met des mots (ou des gestes) sur une haine, un m&#233;pris ou un conflit pr&#233;existant, parfois latent ou int&#233;rioris&#233;, qu&#8217;elle attise et qu&#8217;elle publie. L&#8217;insulte peut aussi servir de d&#233;fi ou de provocation ouvrant la voie &#224; la violence physique, comme lorsque deux arm&#233;es en ordre de bataille s&#8217;invectivent l&#8217;une l&#8217;autre &#8211; mani&#232;re de galvaniser les troupes tout en exasp&#233;rant l&#8217;adversaire, le poussant parfois &#224; rompre le rang pour d&#233;fendre son honneur. Ces &#233;pisodes viennent ensuite fleurir les chroniques, o&#249; l&#8217;insulte rapport&#233;e alimente le pittoresque et le comique tout en faisant valoir l&#8217;esprit ou la grossi&#232;ret&#233; des protagonistes.L&#8217;injure est une atteinte &#224; la renomm&#233;e ; en termes bourdieusiens, elle affecte le &#171; capital social &#187; de la personne offens&#233;e, ses relations sociales au sein de son r&#233;seau, la confiance qu&#8217;on lui accorde &#8211; surtout quand elle est prof&#233;r&#233;e en public. Lorsqu&#8217;elle n&#8217;est pas d&#233;mentie, r&#233;par&#233;e, oubli&#233;e, la r&#233;putation d&#8217;infamie de l&#8217;injuri&#233; se construit et se diffuse de mani&#232;re presque irr&#233;versible. En t&#233;moignent ces personnages c&#233;l&#232;bres qui portent l&#8217;injure jusque dans le nom qu&#8217;ils laiss&#232;rent &#224; la post&#233;rit&#233; : Jean sans Terre, Charles le Mauvais ou encore Jean de Dunois, &#171; b&#226;tard d&#8217;Orl&#233;ans &#187;. Cela explique que m&#234;me strictement verbale, l&#8217;injure ait &#233;t&#233; passible, lorsqu&#8217;elle &#233;tait d&#233;nonc&#233;e, de poursuites judiciaires et d&#8217;amendes que les lois et coutumes fixaient avec pr&#233;cision.Insulte et injure : les deux termes sont proches, phon&#233;tiquement et s&#233;mantiquement. Ils sont m&#234;me parfois tout &#224; fait interchangeables. N&#233;anmoins, l&#8217;insulte nous semble insister davantage sur le mot ou sur le geste lui-m&#234;me, tandis que l&#8217;injure renvoie &#224; l&#8217;outrage en tant que tel, c&#8217;est-&#224;-dire &#224; la charge offensive de l&#8217;acte.Le rapport entre insulte et injure nous semble ainsi toucher &#224; la subjectivit&#233; de l&#8217;insulteur et de l&#8217;injuri&#233;, et poser les questions de la r&#233;ception de l&#8217;insulte par son destinataire et de sa perception par les spectateurs ou ceux qui viendraient &#224; en entendre parler. Car pour &#234;tre efficace, l&#8217;insulte doit &#234;tre per&#231;ue comme telle : sa cible doit s&#8217;y reconna&#238;tre et consid&#233;rer que &#171; la limite entre la mesure et la d&#233;mesure du verbe et du geste &#187; (Gauvard) a &#233;t&#233; franchie. Mais o&#249; passe cette limite, que d&#233;finit un ensemble de codes sociaux et moraux ? Est-elle la m&#234;me partout, pour tous et en toutes circonstances ? Si elle recoupe parfois celle, tr&#232;s mouvante, entre les diff&#233;rents registres d&#8217;une langue, toutes les insultes ne sont pas vulgaires : certaines, non moins blessantes, t&#233;moignent m&#234;me d&#8217;une r&#233;elle recherche rh&#233;torique qui rejaillit parfois favorablement sur la renomm&#233;e de l&#8217;agresseur. Enfin, rappelons que toute insulte ou injure n&#8217;est pas n&#233;cessairement verbale : l&#8217;insulte, &#233;tymologiquement, renvoie &#224; toute forme d&#8217;attaque, sans distinction.Les participants &#224; ce s&#233;minaire seront donc invit&#233;s &#224; s&#8217;interroger sur les liens entre la diversit&#233; des fonctions sociales de l&#8217;insulte et de l&#8217;injure, et la mani&#232;re de les percevoir, de les rapporter et de les repr&#233;senter dans les diff&#233;rentes formes de discours m&#233;di&#233;vaux.Quelques axes d&#8217;&#233;tudes&#160;Par quels mots d&#233;signe-t-on l&#8217;insulte et l&#8217;injure au Moyen &#194;ge ? Peut-on d&#233;celer des strat&#233;gies de mise &#224; distance pudique de l&#8217;insulte ? Peut-on signifier l&#8217;injure sans l&#8217;&#233;noncer ?&#160;Les repr&#233;sentations de l&#8217;insulte et de l&#8217;injure dans l&#8217;art pictural, voire dans la musique.&#160;Injure et grossi&#232;ret&#233;. Dans quelle mesure les textes nous permettent-ils de saisir le niveau de langage ou de distinction d&#8217;une injure ? Les limites entre niveaux de langue &#233;taient-elles aussi nettement per&#231;ues qu&#8217;aujourd&#8217;hui ?&#160;Formes de l&#8217;injure : les mots, les gestes, les attitudes. Souvent, elle repose sur le sous-entendu, le non-dit. Comment l&#8217;historien peut-il percevoir l&#8217;insulte lorsqu&#8217;elle repose sur le ton m&#234;me sur lequel la phrase est prononc&#233;e ?&#160;Cela pose la question de la r&#233;ception de l&#8217;injure : en tant qu&#8217;elle est un affront, un outrage, elle constitue une atteinte &#224; l&#8217;honneur. Encore faut-il que le destinataire se sente vis&#233; par elle, qu&#8217;il s&#8217;y reconnaisse et s&#8217;y identifie.&#160;Comment r&#233;agir &#224; une injure ? La d&#233;noncer, c&#8217;est se donner les chances d&#8217;obtenir r&#233;paration, mais c&#8217;est aussi la faire conna&#238;tre.&#160;Cons&#233;quences de l&#8217;injure sur la vie sociale de la victime, mais aussi sur celle de l&#8217;agresseur. L&#8217;injure appelle r&#233;paration, et m&#234;me une fois que r&#233;paration a &#233;t&#233; faite, comment faire oublier l&#8217;affront ?&#160;L&#8217;injure peut viser un individu, mais aussi un groupe, voire une institution. Cela ne l&#8217;emp&#234;che pas d&#8217;&#234;tre prise personnellement par les individus qui le composent ou la repr&#233;sentent. Leur r&#233;action &#224; l&#8217;insulte devient ainsi un r&#233;v&#233;lateur de leur attachement ou de leur identification au groupe.&#160;De l&#8217;insulte prof&#233;r&#233;e de mani&#232;re impulsive, sous la col&#232;re, &#224; l&#8217;injure m&#251;rement r&#233;fl&#233;chie et lanc&#233;e dans le but de d&#233;fier un rival, elle peut avoir plusieurs fonctions.Conditions de soumissionCet appel &#224; communication s&#8217;adresse aux &#233;tudiants de master, de doctorat et aux jeunes chercheurs en &#233;tudes m&#233;di&#233;vales, quelle que soit leur discipline. Les propositions de communication, limit&#233;es &#224; 300 mots, seront accompagn&#233;es d&#8217;une mention du sujet de m&#233;moire et/ou de th&#232;se du candidat. Elles devront &#234;tre envoy&#233;es &#224; Nicolas Garnier (niegarnier@gmail.com) ou &#224; Tobias Boestad (tobias.boestad@gmail.com)avant le 13 octobre 2017,en vue d&#8217;une pr&#233;sentation de vingt-cinq minutes durant l&#8217;une des deux s&#233;ances du s&#233;minaire, qui se tiendront le 17 novembre et le 15 d&#233;cembre 2017, et d&#8217;une publication dans la revue de l&#8217;association (www.questes.revues.org). En fonction du nombre de candidatures, une troisi&#232;me s&#233;ance le 19 janvier 2018 pourra &#234;tre envisag&#233;e.Comit&#233; scientifiqueTobias Boestad, doctorant contractuel &#224; l&#8217;Universit&#233; Paris-SorbonneNicolas Garnier,&#160;doctorant &#224; l&#8217;Universit&#233; Paris-Sorbonne, ATER &#224; l&#8217;Universit&#233; de Lorraine.