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Cet &#233;v&#233;nement est annul&#233;ArgumentaireM&#233;connu en France, le philosophe du droit Karl Christian Friedrich Krause (1781-1832) eut une descendance intellectuelle riche. Cultiv&#233;e autant par des politiques lib&#233;raux soucieux de r&#233;soudre la &#171;&#160;question sociale&#160;&#187;, que par des juristes int&#233;ress&#233;s par ses th&#232;ses organicistes et tut&#233;laires, sa pens&#233;e connut un r&#233;el essor en Europe gr&#226;ce aux travaux de vulgarisation de ses &#233;l&#232;ves, dont plusieurs deviendront professeurs : Heinrich Ahrens, Karl R&#246;der, Th&#233;odore Schliephake et Hermann Karl von Leonardi. &#160; En quelques mots, la philosophie krausiste se pr&#233;sente comme un spiritualisme rationaliste et humaniste, articul&#233; autour de deux postulats de d&#233;part. Le &#171;&#160;panenth&#233;isme&#160;&#187;, d&#8217;une part, sorte de conciliation entre panth&#233;isme et th&#233;isme, c&#8217;est-&#224;-dire entre conceptions transcendante et immanente de Dieu, ce dernier contenant le monde sans se confondre avec lui. La vision d&#8217;une humanit&#233; formant un grand organisme vivant, d&#8217;autre part, qui comprend diverses unit&#233;s sociales reli&#233;es entre elles de fa&#231;on harmonique, dans l&#8217;id&#233;e de d&#233;velopper l&#8217;homme en lui permettant d&#8217;atteindre ses buts (vertu, beaut&#233;, droit, religion, science, art et &#233;ducation).Afin de permettre &#224; l&#8217;homme d&#8217;acc&#233;der &#224; sa &#171;&#160;pure et compl&#232;te humanit&#233;&#160;&#187;, le versant politique du krausisme porta un vaste programme &#233;ducatif et progressiste (quoique profond&#233;ment hostile au positivisme et au mat&#233;rialisme), ins&#233;r&#233; au sein d&#8217;un lib&#233;ralisme solidaire et d&#8217;une d&#233;mocratie organique. Cette derni&#232;re est b&#226;tie sur un syst&#232;me repr&#233;sentatif dualiste offrant une chambre sp&#233;cifique &#224; la repr&#233;sentation des int&#233;r&#234;ts sociaux, que d&#8217;aucuns pourraient voir comme une pr&#233;figuration des chambres corporatives. Le propos vise &#224; rassembler les hommes autour de leurs objectifs communs via un ensemble harmonieux d&#8217;associations g&#233;n&#233;rales et sp&#233;ciales, faisant ainsi cesser toute concurrence inutile et nuisible entre eux. La synergie associative autorisera ainsi la formation d&#8217;une &#171;&#160;Alliance de l&#8217;Humanit&#233;&#160;&#187;, f&#233;d&#233;ration ultime couronnant toutes les associations&#160;; elle initiera, du m&#234;me coup, le troisi&#232;me &#226;ge de l&#8217;histoire humaine d&#233;gag&#233; par Krause : celui de l&#8217;harmonie.Dans l&#8217;optique de garantir le triomphe de ce troisi&#232;me &#226;ge, le versant juridique du krausisme opta pour une refonte de la th&#233;orie de l&#8217;&#201;tat, vu comme une association destin&#233;e &#224; promouvoir et &#224; r&#233;aliser le droit. Le droit &#233;tant le principe qui r&#233;git tous les rapports entre les sph&#232;res sociales dans lesquelles vit l&#8217;humanit&#233;, son r&#233;gulateur autrement dit, l&#8217;&#201;tat s&#8217;&#233;rige ainsi en un vaste pouvoir r&#233;gulateur et conservateur de l&#8217;ordre social&#160;: il promeut et diffuse le droit et les valeurs culturelles qu&#8217;il porte en lui, toujours dans l&#8217;id&#233;e de mener chaque &#234;tre humain vers son plein &#233;panouissement. Les applications en furent nombreuses&#160;; et si l&#8217;on retient surtout l&#8217;abolition de la peine de mort en 1867 par les Portugais convertis au krausisme, il convient aussi de mentionner l&#8217;avant-gardisme des krausistes sur des th&#232;mes comme l&#8217;&#233;cologie et les droits de la femme. &#160;&#160;Ce colloque cherche &#224; combler une lacune en France, o&#249; aucune synth&#232;se n&#8217;existe. Nous proposerons ainsi un panorama des krausismes juridique et politique, limit&#233; &#224; son berceau europ&#233;en, mais ayant toutefois pour ambition de d&#233;voiler et d'explorer les pistes de recherches en France. &#160;&#160;InscriptionInscription gratuite mais obligatoire avant le 30 mars 2020 - possibilit&#233; d'inscription au d&#233;jeuner du jeudi 2 avrilBulletin d'inscription ci-joint et &#224; t&#233;l&#233;charger sur https://credespo.u-bourgogne.frProgrammeJeudi 2 avril 2020Amphith&#233;&#226;tre de la Maison des Sciences de l&#8217;Homme - Dijon8h30 : Accueil des participants9h00 : Allocutions d&#8217;ouvertureAux origines du krausisme : philosophie du droit et droit naturelM&#226;tin&#233;e&#160;: Sous la pr&#233;sidence de Jean-Louis Halp&#233;rin (CTAD - Ecole Normale Sup&#233;rieure)9h15-10h301 - La philosophie du droit de Karl Christian Friedrich Krause et de Heinrich Ahrens, Gr&#233;gory Lewkowicz (Centre Perelman - Universit&#233; libre de Bruxelles)2 - Une r&#233;ception du droit naturel krausiste en France : Edouard Laboulaye, Tristan Pouthier (CRJ Pothier - Universit&#233; d&#8217;Orl&#233;ans)3 - Le droit naturel de Vicente Ferrer Neto Paiva et la r&#233;ception portugaise du krausisme, Maria Clara Calheiros (JusGov - Universit&#233; du Minho)Discussion &#8211; PauseUtilisations et m&#233;susages de la pens&#233;e de Krause et d&#8217;Ahrens en droits public et civil11h-12h154 - &#192; propos de la m&#233;connaissance, du d&#233;dain voire du rejet du krausisme par les juristes allemands du XIXe si&#232;cle, Olivier Jouanjan (Institut Villey- Univ. Paris II)5 - La r&#233;forme de l&#8217;Etat par les krausistes espagnols au second XIXe si&#232;cle, Paul Aubert (TELEMME &#8211; Universit&#233; d&#8217;Aix-Marseille)6 - Krausisme et kantisme dans l&#8217;oeuvre juridique du Doyen dijonnais Claude-Joseph Tissot, Jean-Jacques Cl&#232;re (CREDESPO &#8211; Universit&#233; de Bourgogne)Discussion &#8211; Pause d&#233;jeunerApr&#232;s-midiDroit p&#233;nal et droit social krausistes14h15-15h057 - Le droit p&#233;nal de Karl R&#246;der, Jean-Louis Halp&#233;rin (CTAD &#8211; Ecole Normale Sup&#233;rieure)8 - Le r&#244;le des krausistes dans l&#8217;institution des sciences sociales et la critique du droit lib&#233;ral (Espagne, 1880-1910), &#201;lodie Richard (CNRS)Pause &#8211; discussionConcept et r&#233;alisations du krausisme politique15h30-16h259 - Krausist Politics? Heinrich Ahrens in the Frankfurt Parliament (1848/49) Wolfgang Forster (Universit&#233; de T&#252;bingen)10 - Guillaume Tiberghien et l&#8217;Instruction publique, V&#233;ronique Dortu (Haute Ecole de Li&#232;ge)17h : Fin de la premi&#232;re journ&#233;eVendredi 3 avril 2020Amphith&#232;&#226;tre Danube - SciencesPo Campus DijonSous la pr&#233;sidence de Patrick Charlot (CREDESPO - Universit&#233; de Bourgogne)Diffusions d&#8217;un message d&#8217;espoir9h00-9h5011 - Scruter et r&#233;pandre &#171; l&#8217;&#233;poque nouvelle &#187; depuis Prague : la revue Die neue Zeit de Hermann Karl von Leonhardi, Caroula Argyriadis-Kerv&#233;gan (CPJP &#8211; Universit&#233; de Cergy-Pontoise)&#160;12 - Le projet europ&#233;en krausiste, Rapha&#235;l Cahen (CORE &#8211; Vrije Universiteit de Bruxelles)Discussion - pauseR&#233;ceptions contrast&#233;es10h25-12h3013 - La r&#233;ception manqu&#233;e des krausistes par les proudhoniens et les utopistes fran&#231;ais, Aur&#233;lie Lahaie (CREDESPO &#8211; Universit&#233; de Bourgogne)14 - L&#8217;actualit&#233; de l&#8217;id&#233;al krausiste : le programme politique de Ciudadanos dans l&#8217;Espagne du XXIe si&#232;cle, Mathieu Petithomme (CRJFC &#8211; Universit&#233; de Franche-Comt&#233;)15 - Utopies organicistes et r&#233;gulations corporatistes dans les dissertations doctorales portugaises du second XIXe si&#232;cle : les r&#234;veries krausistes des ministres M&#225;rtens Ferr&#227;o et Costa Lobo, Oscar Ferreira (CREDESPO &#8211; Universit&#233; de Bourgogne)16 - Conclusions