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Centre de Recherche &#171;&#160;Individus, Epreuves, Soci&#233;t&#233;s&#160;&#187;, Universit&#233; de LilleJeudi 21 novembre 2019, Maison de la recherche, Universit&#233; de LilleArgumentaireL&#8217;effondrement &#233;conomique, social et/ou politique des soci&#233;t&#233;s contemporaines n&#8217;est aujourd&#8217;hui pour nombre de chercheurs plus simplement une hypoth&#232;se mais bien un processus en cours. Parall&#232;lement aux d&#233;bats autour du concept d&#8217;anthropoc&#232;ne (Bonneuil et Fressoz, 2013&#160;; Beau et Larr&#232;re., 2018), l&#8217;&#233;mergence de la &#171;&#160;collapsologie&#160;&#187; (Servigne et Stevens, 2015) et sa forte diffusion m&#233;diatique sont le signe d&#8217;une transformation de notre rapport collectif &#224; l&#8217;avenir.Lorsque le Club de Rome publie son premier rapport en 1972 (Meadows et al., 2012), la perspective de l&#8217;effondrement face &#224; une croissance infinie n&#8217;est &#233;voqu&#233;e que pour un avenir lointain (rien avant 2010). La r&#233;ponse institutionnelle connaitra des al&#233;as mais d&#233;bouchera sur quelques avanc&#233;es conceptuelles (le d&#233;veloppement durable), avec une conscience accrue des enjeux (la conf&#233;rence de Rio 1992) et quelques accords contraignants (comme le protocole de Kyoto sign&#233; en 1997).En 2006, l&#8217;ouvrage de Jared Diamond, Effondrement, marque les esprits, de par sa capacit&#233; &#224; englober de nombreux enjeux et exemples, la m&#233;taphore de l&#8217;&#238;le de P&#226;ques se r&#233;v&#233;lant aussi convaincante que pr&#233;occupante. Diamond d&#233;livre cependant un message moins m&#233;caniste ou pessimiste qu&#8217;un certain nombre de lecteurs h&#226;tifs ne le pensent. M&#234;me dans les situations les plus vuln&#233;rables, les soci&#233;t&#233;s ont une prise sur leur devenir par le biais de la gestion de leurs ressources. Certes, des formes de d&#233;ni ou d&#8217;aveuglement peuvent conduire &#224; des effondrements mais Diamond ne pr&#233;dit pas des situations in&#233;luctables.Or, aujourd&#8217;hui, en 2019, c&#8217;est au c&#339;ur m&#234;me des soci&#233;t&#233;s ayant connu le d&#233;veloppement industriel que l&#8217;effondrement est appr&#233;hend&#233;. Cette appr&#233;hension va de pair avec son d&#233;ni comme le dernier rapport du GIEC semble le confirmer. &#171;&#160;Limiter le r&#233;chauffement &#224; 1,5&#176;C&#160;&#187;, nous dit-il est encore envisageable, si tant est que des mesures d&#8217;envergure soient prise. Il s&#8217;agirait en particulier de&#160;&#171;&#160;diminuer de 45% [40-60%] les &#233;missions mondiales nettes de CO2 anthropique d&#8217;ici 2030 par rapport &#224; 2010&#160;&#187; et d&#8217;atteindre l&#8217;&#233;quilibre en 2050 (IPCC, 2018, p. 14). Or, les tendances actuelles semblent si &#233;loign&#233;es de ces recommandations qu&#8217;elles apparaissent comme d&#233;connect&#233;es de leur faisabilit&#233;. D&#8217;autres &#233;tudes autour des Planetary Boundaries (Steffen et al., 2015) font &#233;tat du franchissement de seuils cruciaux en ce qui concerne l&#8217;int&#233;grit&#233; de la biosph&#232;re ou de perturbations irr&#233;versibles des cycles g&#233;ochimiques du phosphore et de l&#8217;azote&#8230; Pour d&#8217;autres de ces &#171;&#160;seuils&#160;&#187;, nous serions d&#233;sormais dans une zone d&#8217;incertitude (le changement d&#8217;affectation des sols et le changement climatique).Dans des soci&#233;t&#233;s construites sur des dynamiques de croissance &#233;conomique, l&#8217;appr&#233;hension de l&#8217;effondrement est de l&#8217;ordre de l&#8217;inconcevable puisque nos soci&#233;t&#233;s ont fait de l&#8217;illimitation de leur production, de leurs besoins et de leurs rejets la matrice de leur fonctionnement (Latouche, 2015). Or, quand l&#8217;inconcevable ne l&#8217;est plus, quand la catastrophe devient certaine (Dupuy, 2004), quelles r&#233;actions les individus et groupes sociaux peuvent-ils avoir&#160;?La journ&#233;e d&#8217;&#233;tudes que nous proposons &#224; l&#8217;universit&#233; de Lille propose de r&#233;unir des contributions autour de ces questions.Trois grandes th&#233;matiques nous int&#233;ressent.La premi&#232;re renvoie &#224; la question des diagnostics et du scepticisme de la sociologie et des sciences sociales face &#224; ceux-ci. La pr&#233;vision du futur et les eschatologies ayant mauvaise presse dans des disciplines comme la sociologie, lesquelles se sont construites sur le mod&#232;le des sciences de la terre et dans le rejet des sp&#233;culations notamment philosophiques, qu&#8217;advient-il de leur int&#233;r&#234;t lorsque l&#8217;effondrement est annonc&#233; par ces disciplines scientifiques dont le mod&#232;le de connaissance a longtemps &#233;t&#233; (voire demeure) une force d&#8217;inspiration&#160;? Peut-on consid&#233;rer que le discours &#233;cologique n&#8217;est rien de plus qu&#8217;un nouveau r&#233;gime de r&#233;alit&#233; qui a succ&#233;d&#233; au r&#233;gime &#233;conomique dominant (Martuccelli, 2014) et que les seuils ne sont finalement que des constructions sociales &#8211; et qu&#8217;&#224; ce titre, leur franchissement est moins probl&#233;matique qu&#8217;annonc&#233;&#160;?Des contributions interrogeant le rapport critiques aux th&#233;ories de l&#8217;effondrement seront bienvenues, en particulier autour de la &#171;&#160;collaspologie&#160;&#187;.La seconde th&#233;matique renvoie aux mobilisations sociales face &#224; l&#8217;effondrement annonc&#233;. Si les marches pour le climat, entre autres, dessinent le portrait de citoyens qui ne sont pas r&#233;sign&#233;s &#224; la catastrophe &#233;cologique, d&#8217;autres mouvements (Deep Green Resistance, Extinction Rebellion) soulignent l&#8217;urgence de transformations et la n&#233;cessit&#233; de r&#233;pertoires d&#8217;action diff&#233;rents face au p&#233;ril. Quelles formes pourrait prendre la &#171;&#160;grande transformation&#160;&#187; appel&#233;e de leurs v&#339;ux par certaines de ces mobilisations&#160;? Quel rapport aux institutions et en particulier &#224; l&#8217;Etat pour ces mouvements&#160;? Les transformations institutionnelles sont-elles condamn&#233;es au niveau local, autour de quelques villes ou territoires embl&#233;matiques&#160;?Toutes les contributions permettant de d&#233;crire et d&#8217;analyser les nouvelles mobilisations collectives et leur rapport aux institutions face &#224; l&#8217;effondrement seront donc bienvenues.Enfin, la troisi&#232;me th&#233;matique renvoie aux formes de l'exp&#233;rience que les individus font de l'effondrement. Plut&#244;t que de ramener simplement ces derni&#232;res &#224; un affaiblissement des formes traditionnelles de militantisme, il s'agira d'analyser en quoi la condition contemporaine d'individu red&#233;finit les termes de l'engagement. Ce sont certaines logiques d'int&#233;riorisation, de subjectivisation ou encore de psychologisation de l'effondrement qui pourront &#234;tre interrog&#233;es. Ces logiques pourront &#234;tre vues comme des modalit&#233;s nouvelles d'opposition, de r&#233;sistance, de d&#233;nonciation, qui font appel &#224; des formes sp&#233;cifiques de mobilisation ainsi que des dispositifs qui r&#233;v&#232;lent la valeur accord&#233;e &#224; l'exp&#233;rience subjective des formes de d&#233;structuration sociale/politique/&#233;cologique&#160;; on peut penser ici aux diff&#233;rentes utilisations du r&#233;cit pour t&#233;moigner du changement de son rapport au monde (Doidy, 2014) que ce soit sous l'angle d'une conscientisation plus pouss&#233;e de l'avenir, que sous celui, plus radical, d'une v&#233;ritable conversion de son identit&#233; et de son mode de vie. Dans cette perspective, on pourra analyser les registres que les acteurs mobilisent pour justifier leurs bifurcations et leurs choix&#160;; on questionnera notamment la place et les usages des &#233;motions et des affects, &#224; partir de cat&#233;gories telles que celle de &#171;&#160;traumatisme&#160;&#187; (Fassin, Rechtman, 2011), qui fa&#231;onne aujourd&#8217;hui un certain nombre de postures militantes.Il s'agira &#233;galement d&#8217;analyser les r&#233;ponses concr&#232;tes que les citoyens convaincus de l&#8217;effondrement d&#233;veloppent. Si toute une litt&#233;rature s&#8217;est d&#233;j&#224; &#233;crite autour des initiatives de transition (Hopkins, 2010), des formes plus accentu&#233;es de d&#233;connexion sont &#233;galement observables, qu&#8217;elles soient collectives ou plut&#244;t individuelles / familiales. D&#232;s lors ces pratiques pourront &#234;tre appr&#233;hend&#233;es &#224; partir des possibles qu'elles d&#233;gagent mais aussi des ambivalences, des tensions qui les traversent&#160;; quelles sont les innovations politiques et existentielles que les acteurs produisent&#160;? En quoi les choix qu'ils op&#232;rent peuvent-ils aussi les conduire &#224; des formes de retrait, de renoncement ou de d&#233;pr&#233;ciation des formes de lutte&#160;?Des contributions portant sur les transformations des identit&#233;s ainsi que des modes de vie individuels et collectifs li&#233;es &#224; la perspective de l&#8217;effondrement ou pour y faire face sont ainsi attendues.Modalit&#233;s de soumissionLes propositions de contribution venues des SHS sont attendues pour le 30 juin 2019.D&#8217;une longueur d&#8217;une page (maximum 3000 signes), elles sont &#224; d&#233;poser sur&#160;https://collapse.sciencesconf.orgPour toute question: paul.cary@univ-lille.frLes auteurs pr&#233;ciseront leur nom et rattachement institutionnel.les propositions de contribution sont &#224; d&#233;poser sur https://collapse.sciencesconf.orgOrganisateursPaul Cary,Nadia Garnoussi,Yann Le Lann,Caroline SenezR&#233;f&#233;rencesR.et Larr&#232;re, C., 2018, Penser l&#8217;Anthropoc&#232;ne. Paris, Presses de Sciences Po.Bonneuil C. et Fressoz J.-B., 2013, L&#8217;&#201;v&#233;nement Anthropoc&#232;ne. La Terre, l&#8217;histoire et nous, Paris, Seuil.Doidy E., 2014, &#171; La mise en r&#233;cit de l&#8217;engagement&#160;: contribution &#224; une sociologie de l&#8217;exp&#233;rience publique &#187;, in S. Ertul, J.-P. Melchior, C. Lalive d&#8217;Epinay (dir.),&#160;Subjectivation et red&#233;finition identitaire. Parcours sociaux et affirmation du sujet, Rennes, Presses Universitaires de Rennes, p. 267-277.Dupuy Jean-Pierre, 2004, Pour un catastrophisme &#233;clair&#233;, Paris, Seuil.Fassin D. et Rechtman R., 2007, L&#8217;Empire du traumatisme. 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