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ArgumentaireLa red&#233;couverte de l'Antiquit&#233; effectu&#233;e par la Renaissance a eu un impact d&#233;cisif sur l&#8217;&#233;laboration de la politique moderne, d&#232;s la fin du XVe si&#232;cle. Des Discours sur la premi&#232;re d&#233;cade de Tite-Live de Machiavel &#224; la vogue antiquisante de la R&#233;volution fran&#231;aise, l&#8217;Antiquit&#233; constitue une r&#233;f&#233;rence r&#233;currente en mati&#232;re politique &#8211; mais cette constante pr&#233;sente diff&#233;rents visages selon les contextes et surtout les m&#233;diations &#224; travers lesquelles elle est appr&#233;hend&#233;e.En effet, la repr&#233;sentation de l&#8217;Antiquit&#233; s&#8217;av&#232;re instable, car la connaissance que l&#8217;on en a, aujourd&#8217;hui comme &#224; l&#8217;&#233;poque moderne, est principalement indirecte, et par d&#233;finition fragmentaire. Elle conna&#238;t des variations consid&#233;rables selon les sources consid&#233;r&#233;es &#8211; parfois arch&#233;ologiques, pour l&#8217;essentiel textuelles, qu&#8217;elles soient litt&#233;raires, historiques ou juridiques. Comment ces diff&#233;rentes sources sont-elles convoqu&#233;es&#160;? Selon les sources et la perspective adopt&#233;e, l&#8217;Antiquit&#233; permet de penser diff&#233;rents aspects du politique. C&#8217;est l&#8217;&#233;laboration m&#234;me de ce statut complexe que nous souhaiterions &#233;clairer en examinant le r&#244;le, capital, que jouent les diff&#233;rentes m&#233;diations par lesquelles s&#8217;ouvre l&#8217;acc&#232;s &#224; l&#8217;histoire et aux textes antiques&#160;: &#233;ditions, traductions, citations, transmission indirecte &#224; travers d&#8217;autres &#339;uvres. Ces m&#233;diations ne vont pas de soi&#160;: ainsi, c'est le plus souvent &#224; travers les &#233;ditions &#233;tablies par les humanistes de la Renaissance que les &#233;crivains politiques des XVIIe et XVIIIe si&#232;cles lisent les textes de l&#8217;Antiquit&#233;. Certaines notions historiques antiques, par ailleurs, sont essentiellement connues par le biais de relectures et de r&#233;interpr&#233;tations modernes &#8211; ainsi, les XVIIe et le XVIIIe si&#232;cles connaissent la th&#233;orie polybienne de la constitution mixte et de l&#8217;anakukl&#244;sis autant par le biais des relectures qu&#8217;en a faites l&#8217;humanisme civique du XVIe si&#232;cle que par une lecture directe du texte d&#8217;origine. Il faut &#233;galement examiner ce qui est consid&#233;r&#233; comme une source politique &#224; l'&#233;poque moderne&#160;: si les sommes de Platon et d&#8217;Aristote constituent une r&#233;f&#233;rence majeure, l&#8217;&#339;uvre de Plutarque, aussi bien les Vies parall&#232;les que les &#338;uvres morales, est abondamment cit&#233;e dans plusieurs &#233;crits politiques au cours de la p&#233;riode &#233;tudi&#233;e.L&#8217;appropriation de l&#8217;h&#233;ritage politique antique ne se limite cependant pas &#224; la reprise de th&#232;mes, d&#8217;exemples ou de notions&#160;: elle se manifeste &#233;galement dans la pratique. Souvent, les r&#233;f&#233;rences antiques servent de catalyseur pour penser de nouvelles formes concr&#232;tes de la politique, ou d&#8217;instrument &#224; l&#8217;aune duquel mesurer la solidit&#233; des institutions existantes. Les figures de l&#8217;histoire antique sont &#233;rig&#233;es en exemples ou en repoussoirs, passant parfois de l&#8217;un &#224; l&#8217;autre statut (ainsi, la figure de Tib&#232;re fait l'objet d'une r&#233;appropriation complexe au XVIIe si&#232;cle). C&#8217;est &#233;galement &#224; partir de notions emprunt&#233;es &#224; l&#8217;Antiquit&#233; (au premier chef celle de &#171;&#160;cit&#233;&#160;&#187;) que s&#8217;&#233;labore l&#8217;id&#233;e d&#8217;&#201;tat moderne. R&#233;fl&#233;chir sur l&#8217;appropriation politique de l&#8217;h&#233;ritage antique &#224; l&#8217;&#233;poque moderne, c&#8217;est donc aussi, bien souvent, &#233;clairer le rapport entre th&#233;orie et pratique politique&#160;: le retour &#224; l&#8217;Antiquit&#233; correspond-il toujours &#224; l&#8217;intention d&#8217;influer sur la pratique politique, comme c&#8217;est le cas chez Machiavel&#160;? Comment le pouvoir peut-il mobiliser telle ou telle r&#233;f&#233;rence antique&#160;comme support de l&#233;gitimation ?L'h&#233;ritage antique s&#8217;av&#232;re prot&#233;iforme &#233;galement dans la forme m&#234;me &#224; travers laquelle il est appr&#233;hend&#233;. La forme d&#8217;&#233;criture choisie conditionne la repr&#233;sentation politique de l&#8217;Antiquit&#233;, qui varie selon qu&#8217;elle se d&#233;ploie dans un discours politique, un trait&#233; juridique, un essai, ou diverses formes litt&#233;raires (en particulier les textes dramatiques). Ces formes connaissent des succ&#232;s divers au fil du temps&#160;: d'anciennes retrouvent un nouveau souffle &#224; l'&#233;poque moderne &#8211; comme, par exemple, le dialogue platonicien au XVIe si&#232;cle &#8211;, de nouvelles font leur apparition et connaissent une vogue qui leur est toute particuli&#232;re &#8211; comme les &#171;&#160;miroirs du prince&#160;&#187; du d&#233;but du XVIIe si&#232;cle. Outre la question de l&#8217;ad&#233;quation d&#8217;une forme &#224; une r&#233;flexion d&#8217;ordre politique (y a-t-il des formes plus fondamentalement et essentiellement politiques, donc plus aptes &#224; penser le politique, que d'autres&#160;?), cette &#233;volution nous am&#232;ne &#224; nous interroger sur leur inscription dans le temps&#160;: le contexte historique suffit-il pour expliquer l&#8217;emprunt &#224; l&#8217;Antiquit&#233; de certaines formes plut&#244;t que d&#8217;autres&#160;? L&#8217;Antiquit&#233; est-elle plus pr&#233;sente dans certaines formes que dans d&#8217;autres&#160;?L'objet m&#234;me du colloque, qui se propose d'envisager diff&#233;rentes formes d'&#233;criture politique, appelle une d&#233;marche fondamentalement interdisciplinaire&#160;: les propositions provenant de plusieurs champs d&#8217;&#233;tudes (&#233;tudes litt&#233;raires, philosophie, histoire, histoire du droit) sont les bienvenues. L'&#233;tude de textes fran&#231;ais sera privil&#233;gi&#233;e, mais cela n'exclut en rien toute proposition &#233;tudiant une source europ&#233;enne.Modalit&#233;s de soumissionLes propositions de communication (500 mots maximum), accompagn&#233;es d'une courte biographie pr&#233;cisant l'institution de rattachement de l'exp&#233;diteur, sont &#224; envoyer &#224; Flora Champy (fchampy@phare.normalesup.org) et &#224; Caroline Labrune (caroline.labrune@normalesup.org)avant le 15 f&#233;vrier 2017&#160;.Comit&#233; de s&#233;lectionFlora Champy. Doctorante contractuelle &#8211; Ens Lyon et Rutgers University (New Brunswick, New Jersey)Caroline Labrune. Doctorante contractuelle CELLF - Paris Sorbonne