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ArgumentaireComment la situation scolaire de son ou ses enfant(s) affecte-t-elle les m&#232;res, et r&#233;ciproquement&#160;? Pour &#233;lucider les formes, d&#233;terminations et enjeux de cette question, la journ&#233;e d&#8217;&#233;tude se concentre sur le cas sp&#233;cifique des terrains &#171;&#160;alternatifs&#160;&#187;. Ces terrains renvoient, dans le champ du couple et de la famille, &#224; des m&#233;thodes ou rh&#233;toriques qui, &#171;&#160;positives&#160;&#187;, &#171;&#160;bienveillantes&#160;&#187; ou encore &#171;&#160;non violentes&#160;&#187;, revendiquent de nouvelles approches des relations de pouvoir entre adultes et enfants (Spirale, 2019). Ces terrains alternatifs renvoient, d&#8217;autre part, cette fois dans le champ de l&#8217;&#233;ducation, aux &#171;&#160;p&#233;dagogies alternatives&#160;&#187;, aux &#233;tablissements priv&#233;s hors contrat ou &#224; l&#8217;instruction en famille, qui connaissent actuellement un int&#233;r&#234;t sensible (Allam, Wagnon, 2018&#160;; Bongrand, 2018). Ces parentalit&#233;s et &#233;ducations alternatives, respectivement tr&#232;s h&#233;t&#233;rog&#232;nes, ne co&#239;ncident pas n&#233;cessairement&#160;: s&#8217;approprier une approche &#171;&#160;diff&#233;rente&#160;&#187; de la parentalit&#233; n&#8217;impose pas de recourir &#224; des scolarisations alternatives, tandis que les &#233;tablissements hors contrat ou &#171;&#160;l&#8217;&#233;cole &#224; la maison&#160;&#187; peuvent &#234;tre investis dans une perspective explicitement &#171;&#160;traditionnelle&#160;&#187;. Cependant, ces parentalit&#233;s et &#233;ducations alternatives, parce qu&#8217;elles revendiquent le changement et/ou d&#233;signent des formes d&#233;viantes, se situent explicitement relativement &#224; des figures dominantes. De plus, les pratiques de parentalit&#233; sont principalement assum&#233;es par les femmes et, parmi elles, les m&#232;res. Elles permettent d&#232;s lors d&#8217;examiner si et comment les actrices qui endossent ces alternatives en font un espace pour ren&#233;gocier, simultan&#233;ment, leur condition de femme.Un objectif de cette journ&#233;e d&#8217;&#233;tude est de r&#233;unir et faire dialoguer des travaux relevant des sociologies de l&#8217;&#233;ducation, du genre et de la famille. Les communications, fond&#233;es sur des travaux de recherche inédits ou en cours, pourront notamment interroger les axes suivants&#160;:Axe 1&#160;: L&#8217;&#171;&#160;alternatif&#160;&#187; comme occasion de (re-)n&#233;gocier la division genr&#233;e des r&#244;les au sein du m&#233;nage.Les pratiques scolaires ordinaires placent commun&#233;ment les m&#232;res en premi&#232;re ligne du suivi de la scolarit&#233; (Lahire, 1995&#160;; Garcia, 2018). L&#8217;&#233;ducation est, plus g&#233;n&#233;ralement, un objet d&#8217;investissement central de la &#171;&#160;maternit&#233; intensive&#160;&#187; (Hays, 1995). Cette division genr&#233;e du travail &#233;ducatif et affectif au sein des familles pourrait sembler &#234;tre exacerb&#233;e par les &#233;ducations alternatives. Celles-ci n&#233;cessitent a priori un investissement suppl&#233;mentaire dans ces t&#226;ches per&#231;ues comme f&#233;minines&#160;: pr&#233;sence accrue au domicile dans le cas de l&#8217;instruction en famille, responsabilit&#233; de diverses t&#226;ches au sein des &#233;coles parentales, participation &#224; la vie quotidienne des &#233;tablissements (pr&#233;paration des repas, m&#233;nage, organisation et participation &#224; des activit&#233;s p&#233;dagogiques, etc.). L&#8217;instruction en famille a par exemple &#233;t&#233; analys&#233;e comme un cas paradigmatique de maternit&#233; intensive (Lois, 2013). Pourtant, ces alternatives peuvent &#234;tre endoss&#233;es en lien avec des p&#232;res a contrario plus impliqu&#233;s. Elles peuvent &#233;galement &#234;tre revendiqu&#233;es par des m&#232;res f&#233;ministes (Faircloth, 2013). Reconstituer les trajectoires de m&#233;nages peut d&#232;s lors &#233;clairer la (re)n&#233;gociation que le recours &#224; l&#8217;alternatif peut, &#233;ventuellement, avoir mise en jeu. Comment la division genr&#233;e des r&#244;les en mati&#232;re d&#8217;&#233;ducation a-t-elle &#233;volu&#233; au fil de ces trajectoires&#160;?Axe 2&#160;: La figure de la m&#232;re dans les mod&#232;les de parentalit&#233; et de scolarisation alternativesLes choix alternatifs peuvent s&#8217;adosser &#224; des productions commerciales, ressources associatives ou publications expertes sp&#233;cifiquement con&#231;ues pour accompagner la parentalit&#233;, l&#8217;&#233;ducation ou la scolarit&#233;. Quelles sont les figures exemplaires, mod&#233;lisantes, de m&#232;re qui apparaissent sur les sites web sp&#233;cialis&#233;s ou sur les blogs de parents, dans les modes que consacrent la &#171;&#160;presse f&#233;minine&#160;&#187;, dans le mat&#233;riel p&#233;dagogique commercialis&#233; &#224; l&#8217;usage de parents, dans les pratiques et les soutiens que donnent &#224; voir les r&#233;seaux sociaux num&#233;riques&#160;? Contribuent-elles &#224; consacrer des normes susceptibles de disqualifier plus facilement des pratiques de milieux populaires (Garcia, 2011)&#160;? Dans ces productions, la r&#233;currence des termes &#171;&#160;parent&#160;&#187; ou &#171;&#160;famille&#160;&#187; pourrait dissimuler la recomposition de la division genr&#233;e du travail &#233;ducatif. Certains discours pourraient promouvoir en particulier la naturalisation, voire la biologisation des r&#244;les parentaux (d&#233;finitions corporelles de la famille, valorisation des pratiques telles que l&#8217;allaitement intensif et le maternage proximal) (Iacub, 2004&#160;; Memmi, 2014). L&#8217;insistance sur les questions pratiques peut d&#233;tourner l&#8217;attention des rapports de pouvoir (D&#233;plaude, Navarro-Rodr&#237;guez, 2018). Analyser ces corpus peut &#233;galement mettre en lumi&#232;re la tension, &#233;voqu&#233;e supra, entre les maternit&#233;s et les scolarit&#233;s alternatives&#160;: comment les normes de maternit&#233; se pr&#233;sentent-elles au fur et &#224; mesure de l&#8217;avanc&#233;e en &#226;ge des enfants, et en particulier lorsque ceux-ci arrivent &#224; &#171;&#160;l&#8217;&#226;ge scolaire&#160;&#187;&#160;? La norme scolaire conduit-elle &#224; recomposer le positionnement des m&#232;res et &#224; d&#233;placer les termes de &#171;&#160;l&#8217;alternatif&#160;&#187;&#160;?Axe 3 : Des conflits de normesL&#8217;endossement de choix alternatifs conduit les m&#232;res &#224; se d&#233;finir dans la (re)-n&#233;gociation conjugale des t&#226;ches domestiques et &#233;ducatives (axe 1), en s&#8217;appropriant certaines ressources (axe 2)&#160;: en pratique, comment les m&#232;res travaillent-elles &#224; mettre ces &#233;l&#233;ments en coh&#233;rence&#160;? Comment articulent-elles exp&#233;riences subjectives et injonctions normatives (Cardi, Odier, Villani, Vozari, 2016)&#160;? Ces &#171;&#160;carri&#232;res d&#8217;investissement maternel&#160;&#187; (Gojard, 2010&#160;: 178-186) dans l&#8217;alternatif sont-elles v&#233;cues comme adh&#233;sion &#224; un mod&#232;le identifi&#233; et revendiqu&#233; de la &#8220;bonne m&#232;re&#8221;, ou bien dans une situation d&#8217;incertitude relativement &#224; diff&#233;rents rep&#232;res inaccessibles ou en tension (Martin, 2014)&#160;? Pour en rendre compte, on peut, d&#8217;une part, appr&#233;cier comment des m&#232;res articulent leur position &#233;ducative alternative &#224; certaines valeurs, &#224; l&#8217;image des parents qui ont opt&#233; pour le retrait de l&#8217;&#233;cole en raison de leur perception d&#8217;une incompatibilit&#233; avec des croyances religieuses ou politiques (Massei, 2017). On peut, d&#8217;autre part, &#233;tudier comment ces croyances sont mobilis&#233;es pour rendre compte non plus de l&#8217;&#233;ducation, mais de l&#8217;organisation de la vie domestique et de l&#8217;&#233;ventuelle activit&#233; professionnelle. L&#8217;articulation entre les aspirations, temporalit&#233;s et exp&#233;riences familiales et professionnelles permet de situer les identit&#233;s maternelles relativement aux cons&#233;quences qu&#8217;emportent des choix scolaires alternatifs. Quelles sont les &#233;preuves &#233;ventuellement rencontr&#233;es par ces m&#232;res pour concilier les injonctions professionnelles et l&#8217;investissement qu&#8217;elles estiment normal dans la sph&#232;re familiale (Landour, 2019)&#160;? Par contrepoint, l&#8217;&#233;tude de trajectoires de p&#232;res pourrait &#234;tre int&#233;ressante, afin d&#8217;&#233;clairer les conflictualit&#233;s et recompositions de ces normes.Modalit&#233;s de soumissionLes propositions de communication, d&#8217;une page maximum, seront accompagnées d&#8217;une courte présentation des auteur&#183;e&#183;s (statut, institution de rattachement). Elles devront parvenir à chacun&#183;e des organisateur&#183;tricesavant le 30&#160;mars&#160;2020.Merci de pr&#233;ciser dans quel(s) axe(s) s&#8217;inscrit votre communication. Les propositions hors axes th&#233;matiques seront &#233;galement prises en compte.En cas de réponse positive, les autrices et auteurs feront parvenir aux organisateurs un texte permettant de pr&#233;parer la discussion pour le 1er juin 2020. Lors de la journ&#233;e, les textes seront discut&#233;s dans la perspective de les rassembler en projet de publication.La journ&#233;e d&#8217;&#233;tude aura lieu le mardi 23 juin 2020 dans les locaux de l&#8217;Institut d&#8217;&#233;tudes politiques de Paris.Propositions à envoyer à :anneclaire.collier@gmail.compauline.proboeuf@sciencespo.frphilippe.bongrand@u-cergy.frPour toute information compl&#233;mentaire, n&#8217;h&#233;sitez pas &#224; nous contacter.Comit&#233; d&#8217;organisationPhilippe Bongrand, &#201;MA, CY Cergy Paris Universit&#233;.Anne-Claire Collier, Sophiapol, Conservatoire National des Arts et M&#233;tiers.Pauline Proboeuf, Observatoire Sociologique du Changement, Sciences Po.Comit&#233; scientifiqueFran&#231;oise Carraud (ECP, Lyon 2)Marta Dominguez (OSC, Sciences Po)Sandrine Garcia (Universit&#233; de Bourgogne, IREDU)Dominique Glasman (Universit&#233; Savoie Mont Blanc, LLSETI)Julie Landour (IRISSO, Universit&#233; Paris Dauphine)Claude Martin (Universit&#233; de Rennes, EHESP, CNRS, Ar&#232;nes)Julie Pagis (IRIS, EHESS)Agn&#232;s Van Zanten (OSC, Sciences Po).Bibliographie cit&#233;eAllam M.-C., Wagnon, S. (coord.) (2018). &#171;&#160;L&#8217;essor des p&#233;dagogies alternatives en France. D&#233;bats et perspectives&#160;&#187;, Tr&#233;ma. Revue internationale en sciences de l&#8217;&#233;ducation, 50, https://journals.openedition.org/trema/4131.Ben Soussan P. (coord.) (2019). &#171;&#160;La parentalit&#233; positive&#160;?!&#160;&#187;, Spirale, 91.Bongrand P. (dir.) (2018). &#171;&#160;Instruction(s) en famille. Explorations sociologiques d&#8217;un ph&#233;nom&#232;ne &#233;mergent&#160;&#187;, Revue fran&#231;aise de p&#233;dagogie, 205.Cardi C., Odier L., Villanni M., Vozari A.-S. (2016), &#171;&#160;Penser les maternit&#233;s d&#8217;un point de vue f&#233;ministe&#160;&#187;, Genre, sexualit&#233; &#38; soci&#233;t&#233;, 16, http://journals.openedition.org/gss/391.Déplaude M.-O., Navarro-Rodríguez T. (2018). &#171;&#160;Soutenir des mères des classes moyennes. 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