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Organisation&#160;Journ&#233;e d&#8217;&#233;tude organis&#233;e par Anne Laure Feuillastre et Marina&#160;Ruiz&#160;CanoUniversit&#233; Paris Ouest Nanterre-La D&#233;fense, CRIIA, EA 369ArgumentaireCette journ&#233;e d&#8217;&#233;tudes, organis&#233;e dans le cadre du projet de l&#8217;Universit&#233; Paris Lumi&#232;res &#171;&#160;Les espaces temps de la contestation dans la P&#233;ninsule Ib&#233;rique (1926-2014)&#160;&#187;, a pour objet le th&#233;&#226;tre comme instrument de protestation et de dissidence en Espagne dans les derni&#232;res ann&#233;es de la dictature et au d&#233;but de la d&#233;mocratie.La mise en place des r&#233;gimes totalitaires au xxe&#160;si&#232;cle en Europe du Sud a provoqu&#233; l&#8217;apparition de divers mouvements de contestation parmi les oppositions politiques&#160;: le th&#233;&#226;tre a &#233;t&#233; l&#8217;une des voix de dissidence. L&#8217;&#233;criture dramatique a alors pris des voies esth&#233;tiques diff&#233;rentes&#160;: r&#233;alisme social, avant-gardisme, symbolisme. Par quels moyens et proc&#233;d&#233;s les pi&#232;ces s&#8217;&#233;l&#232;vent-elles contre le pouvoir en place&#160;? &#192; quoi s&#8217;opposent-elles ? La dictature a conditionn&#233; ce th&#233;&#226;tre de contestation afin d&#8217;en limiter la diffusion&#160;: la censure gouvernementale a &#233;t&#233; responsable de l&#8217;interdiction et de la mutilation d&#8217;un nombre cons&#233;quent de pi&#232;ces et l&#8217;Administration a restreint sa port&#233;e par des autorisations au compte-goutte, des fonctions uniques, en contexte exceptionnel comme lors de festivals ou de concours litt&#233;raires. Le th&#233;&#226;tre a ainsi d&#251; s&#8217;adapter &#224; ces obstacles en trouvant des m&#233;canismes d&#8217;&#233;criture diff&#233;rents et des circuits de diffusion ind&#233;pendants afin d&#8217;atteindre la sc&#232;ne.Les difficult&#233;s qui persistent pour la cr&#233;ation dramatique &#224; la fin de la dictature et au d&#233;but de la d&#233;mocratie ont donn&#233; lieu &#224; un autre type de revendications li&#233;es &#224; la profession (gr&#232;ve de 1975, cr&#233;ation de l&#8217;ATIP en 1976)&#160;: dans quelle mesure ces actions ont-elles &#233;largi le champ d&#8217;action du th&#233;&#226;tre&#160;?Lorsque la dictature prend fin, une transition politique se met en place et surgissent d&#8217;autres inqui&#233;tudes et probl&#233;matiques&#160;: la question de la continuit&#233; et de la rupture, le sens d&#8217;un th&#233;&#226;tre politique en d&#233;mocratie, les nationalismes, le pacte de l&#8217;oubli et la m&#233;moire, la guerre&#8230; Que propose alors ce th&#233;&#226;tre de la d&#233;mocratie au lendemain de pr&#232;s de quarante ans de dictature ? Comment les th&#233;matiques &#233;voluent-elles&#160;? La modernisation &#233;conomique et sociale du pays entra&#238;ne l&#8217;industrialisation des arts&#160;et permet de cr&#233;er de nouveaux espaces collectifs de libert&#233; (Zallo), mais quelle place occupe le th&#233;&#226;tre contestataire dans la culture de masse&#160;? En m&#234;me temps, des troupes de th&#233;&#226;tre s&#8217;approchent des quartiers ou des collectifs marginalis&#233;s pour exprimer leurs probl&#232;mes (Eterno Para&#237;so, C&#243;micos de la Legua)&#160;: quel est le poids de ces voix citoyennes&#160;? En quoi le th&#233;&#226;tre devient-il un espace r&#233;vulsif&#160;?L&#8217;objectif de cette journ&#233;e est donc de s&#8217;interroger sur le caract&#232;re revendicatif, critique et protestataire du th&#233;&#226;tre et les moyens mis en place dans un contexte de r&#233;pression culturelle, ainsi qu&#8217;&#224; l&#8217;aube de la d&#233;mocratie. Les axes suivants, qui ne se veulent pas exhaustifs, constituent des pistes de r&#233;flexions :Th&#233;&#226;tre politique&#160;: le th&#233;&#226;tre comme lieu de libert&#233; d&#8217;expression, de contestation pacifiste, antifasciste, anti-nucl&#233;aire.Esth&#233;tique contestataire&#160;: th&#233;&#226;tre documentaire, agit-prop, &#233;criture provocante, all&#233;gorique et symbolique, r&#233;aliste, farce politique.La repr&#233;sentation de la contestation dans les pi&#232;ces&#160;: repr&#233;sentation de la dictature ou de la d&#233;mocratie. R&#233;&#233;criture fictionnelle ou m&#233;taphorique du pass&#233; ou de l&#8217;avenir imagin&#233;.Les langues r&#233;gionales&#160;: la pr&#233;sence des langues r&#233;gionales comme revendication de la libert&#233; et d&#8217;une identit&#233;, le th&#233;&#226;tre local.Jouer des pi&#232;ces dissidentes sous la dictature&#160;: question de la censure, de la clandestinit&#233;, de l&#8217;interdit (rue, improvisation), des conditions de repr&#233;sentations.La voix des marginaux&#160;: le th&#233;&#226;tre et les quartiers de banlieue, collaboration avec la C.O.P.E.L. et les prisonniers.Revendications au sein de la profession&#160;: la sc&#232;ne comme m&#233;tier, le th&#233;&#226;tre contestataire face au th&#233;&#226;tre commercial et &#224; la culture de masse, l&#8217;industrie dramatique.Modalit&#233;s de soumissionLes propositions de communications (de 20 min), en fran&#231;ais ou en espagnol (titre + r&#233;sum&#233; de 200 mots environ), sont &#224; adresser&#160;avant le 15 janvier 2017&#160;&#224;&#160;: Anne Laure Feuillastre (CRIIA)&#160;:&#160;annelaure.feuillastre@gmail.com&#160;Comit&#233; scientifiqueZoraida Carandell (CRIIA, Universit&#233; Paris Ouest)Gra&#231;a Dos Santos (CRILUS, Universit&#233; Paris Ouest)Anne Laure Feuillastre (CRIIA, Universit&#233; Paris Ouest)C&#233;sar Oliva (GELITE, Universit&#233; de Murcie)Marina Ruiz Cano (CRIIA, Universit&#233; Paris Ouest)Marina Ruiz Cano (CRIIA)&#160;:&#160;marinaruizcano@gmail.comContact&#160;annelaure.feuillastre@gmail.com,&#160;marinaruizcano@gmail.com