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Das Licht in Gen 1,3 ist im Midrasch grundsätzlich mehr als nur eine physikalische Größe. Es ist das Ur-Licht,  die erste Manifestation Gottes, und zugleich das Licht, das den Gerechten in der kommenden Welt zuteil werden soll. Es hat also in seiner mystischen auch eine ethische Dimension. Dennoch, vom Licht zu sprechen birgt für die Rabbinen immer das Risiko, in den Bereich der Esoterik und Magie zu geraten, Geheimnisse jenseits des Textes mitzuteilen, die nicht für die Allgemeinheit bestimmt sind. Schließlich ist im rabbinischen Denken die Tora das Licht, und der Textcharakter der Tora soll betont werden. Die Vorstellung, dass Gott sich in einem primären und zeitlosen Licht manifestiert, und die Vorstellung, dass Gott sich in der Tora manifestiert, werden deshalb miteinander verknüpft.In der folgenden Episode steht der Vers Ps 104,2a im Zentrum: Der sich in Licht hüllt wie in ein Gewand (vgl. BerR 1,6). Der Vers steht neben der mystischen und anthropomorphen Vorstellung, dass Gott sich selbst mit Licht umhüllt wie mit einem Gewand und durch seinen Glanz gleichsam das Licht zum Leuchten bringt. Man könnte sagen, dass die Vorstellung durch Ps 104,2 legitimiert wird. Wird sie jedoch jenseits des Texts tradiert, ist sie nur im Flüsterton denkbar.[‘ויאמר  אלהים  יהי  אור  וגו](Und Gott sprach: Es werde Licht.)ר' שמעון בר' יהוצדקRabbi Schimon, Sohn des Rabbi Jehozadak,שאליה לר' שמואל בר נחמןfragte den Rabbi Schmuel bar Nachman.אמר  לוEr sagte zu ihm:מפני  ששמעתי  עליך„Weil ich über dich gehört habe,שאתה  בעל  הגדהdass du ein Meister der Aggada seist:מהיכן  נברא  האורVon wo aus wurde das Licht geschaffen?“אמרEr sagte:נתעטף  הקב''ה  בה  כשלמה„Der Heilige, der gesegnet ist, hüllte sich in es wie in ein Kleid,והבהיק   זיו  הדרוund der Glanz seiner Herrlichkeit leuchteteמסוף  העולם  ועד  סופוvon einem Ende der Erde zum anderen.“אמר  לו  בלחשEr sagte es zu ihm flüsternd.אמר  לוEr (Rabbi Schimon) sagte zu ihm (Rabbi Schmuel):מקרא  מלא   הוא„Das ist ein vollständiger Schriftvers (Ps 104,2):‘עוטה  אור  כשלמה  וגוDer sich in Licht hüllt wie in ein Gewand usw.,ואת  אומ'  בלחשund du sagst es flüsternd?אתמהאDas ist verwunderlich!“ אמר  לוEr sagte zu ihm:כשם  ששמעתיה  בלחישה„Wie ich es geflüstert gehört habe,כך  אמרתיה  לך  בלחישהhabe ich es auch dir geflüstert gesagt.“Das erinnert an die Erzählung von ben Soma, der über den Abstand zwischen Erde und Himmel nachdachte (BerR 2,4).→ 2. Teil: hier