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→ 1. Teil: hierDer zweite Teil von BerR 1,7 beginnt mit „deshalb: und ewig währt jedes Urteil deiner Gerechtigkeit“ – dieses „deshalb“ bedeutet: Aus der Auslegung der ersten Hälfte des Petichaverses Ps 119,160a ergibt sich nun die Auslegung der zweiten Hälfte Ps 119,160b.Deshalb (Ps 119,160b):לפיכךUnd ewig währt jedes Urteil deiner Gerechtigkeit –ולעולם  כל  משפטי  צדקךdenn jede einzelne Anordnung,שכל  גזירה  וגזירהdie du über deine Geschöpfe anordnest,שאתה  גוזר  על  בריותיךsie nehmen sie als gerecht auf sichהן  מצדיק'  עליהם  את  הדיןund empfangen sie im Glauben.ומקבלין  אותו  באמונהUnd kein einziges Geschöpf ist geteilt(er Meinung),ואין  כל  ברייה  חלוקהzu sagen,לומרdass zwei Autoritäten die Tora gegeben hätten,ב'  רשויות  נתנו  את  התורהzwei Autoritäten die  Welt geschaffen hätten -ב'  רשויות  בראו  את  העולם(denn:)  „und Götter sprachen“ steht nicht da,וידברו אלהים  אין  כת'  כאןsondern (Ex 20,1): und Gott sprach.אלא  וידבר  אלהים„Am Anfang schufen“ steht nicht da, sondern (Gen 1,1):בראשית  בראו  אין  כת'  כאן  אלאAm Anfang schuf.בראשית  בראWorauf zielt diese Auslegung? Was ist mit der Behauptung gemeint, dass die Geschöpfe jede einzelne Anordnung Gottes willig annehmen würden?Dies ist von dem angedeuteten Verweis auf Ex 20,1 aus zu verstehen, bzw. von dem Konzept, dass Israel die Tora einig und ungeteilt angenommen hat (die klassische Stelle dafür ist Ex 24,8). Das Annehmen in der ersten Hälfte des Textes kommt aus der Situation der Sinaioffenbarung in der zweiten Texthälfte.Die Auslegung will aber noch auf etwas anderes hinaus: Wie bei der Sinaioffenbarung in Ex 20,1 von Gott im Singular gesprochen wird (obwohl elohim/Gott eigentlich ein Pluralwort ist), ist Gott bei der Schöpfung auch einer und nicht mehrere. So ergibt sich das schon im ersten Teil behandelte Verständnis von andauernder Wahrheit.Strukturell ist dieser kurze Text spiegelbildlich angelegt: (Schöpfung)-(Sinai)-Sinai-Schöpfung. Zuerst steht Ps 119,160b als Verweis auf Gen 1,1, dann folgt die angedeutete Annahme der Tora am Sinai, in der zweiten Hälfte dann die explizite Rede vom Sinai mit einem Analogieschluss auf Gen 1,1.