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30 mai 2020ArgumentaireLe but de cette journ&#233;e d&#8217;&#233;tude est d&#8217;arriver &#224; rapprocher les &#233;tudes en philosophie, esth&#233;tique et histoire de l&#8217;art selon une m&#234;me approche. Depuis Platon et Aristote la conception du Beau et de l&#8217;Art se dessine sous les termes de mimesis et de reproduction. L&#8217;art est alors une imitation de la nature, une reprise de la r&#233;alit&#233; sensible mais son caract&#232;re de &#171;&#160;copie&#160;&#187; rend la production artistique trompeuse en ce qu&#8217;elle engendre une exp&#233;rience esth&#233;tique qui &#233;loigne de la r&#233;alit&#233; et de la v&#233;rit&#233;. L&#8217;&#233;motion esth&#233;tique est ainsi un leurre et une illusion dont l&#8217;homme doit se m&#233;fier.Au-del&#224; de cette interpr&#233;tation n&#233;oplatonicienne du Beau, c&#8217;est la construction intellectuelle et spirituelle du langage artistique avec l&#8217;av&#232;nement du Christianisme qu&#8217;il est important de souligner. Au Moyen &#194;ge, l&#8217;image acquiert une valeur th&#233;ologique nouvelle qui se dessine autour de la notion d&#8217;imago. Le passage des &#201;critures sur la cr&#233;ation de l&#8217;Homme &#171;&#160;secundum imaginem Dei&#160;&#187; (Gn I, 27) s&#8217;accompagne d&#8217;une importante et tr&#232;s riche r&#233;flexion ex&#233;g&#233;tique et th&#233;ologique qui nourrit profond&#233;ment la cr&#233;ation iconographique et esth&#233;tique et d&#233;finit la relation existante entre le Cr&#233;ateur et l&#8217;Homme et au-del&#224; entre l&#8217;image et son contenu. L&#8217;image m&#233;di&#233;vale devient alors un medium ex&#233;g&#233;tique et th&#233;ologique fond&#233;e sur l&#8217;interaction entre la cr&#233;ation visible (mat&#233;rielle) et l&#8217;&#339;uvre divine (immat&#233;rielle) par l&#8217;emploi des r&#232;gles d&#8217;harmonie, de proportion, de sym&#233;trie et de clart&#233;.Reprenant notamment les &#233;tudes men&#233;es par Edgar de Bruyne (&#201;tudes d&#8217;esth&#233;tique m&#233;di&#233;vale, 1946) sur la construction des diverses doctrines de l&#8217;Art au Moyen &#194;ge et surtout celle d&#8217;Erwin Panofsky faisant le lien entre le renouveau aristot&#233;licien de la scolastique et l&#8217;architecture gothique (1967), cette journ&#233;e explorera, en introduction &#224; la cr&#233;ation d&#8217;un s&#233;minaire de master, l&#8217;importance des &#233;tudes esth&#233;tiques et de la pens&#233;e philosophique dans la constitution des normes artistiques de la chr&#233;tient&#233; occidentale.Conditions de soumissionToutes propositions de communication, tant de chercheurs confirm&#233;s que de jeunes docteurs et doctorants en histoire de l&#8217;art, philosophie et esth&#233;tique, sont les bienvenues.Chaque intervention devra durer 25 minutes environ et sera suivie d&#8217;une discussion avec les auditeurs et les autres acteurs de la journ&#233;e d&#8217;&#233;tude. Toute personne int&#233;ress&#233;e peut envoyer son projet de communication (court CV + synopsis d&#8217;une page maximum), par voie &#233;lectronique, &#224; l&#8217;adresse suivante&#160;: icpphiloart@gmail.comavant le 20 janvier 2020.OrganisationElisabeth Ruchaud &#8211; Facult&#233; des Lettres, d&#233;partement d&#8217;histoire de l&#8217;art, Institut catholique de ParisEmanuele Iezzoni &#8211; Facult&#233; de Philosophie, Institut catholique de Paris