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IVe Congr&#232;s APEF : Associa&#231;&#227;o Portuguesa de Estudos Franceses &#8211; AFUE &#8211; SHF - Universit&#233; des A&#231;ores &#8211; Ponta Delgada 1 et 2 octobre 2020ArgumentaireLa m&#233;moire est r&#233;cit et inversement, pourrai-t-on dire avec Paul Ric&#339;ur (1983&#160;: 85)&#160;: tout r&#233;cit se construit en faisant appel &#224; la rem&#233;moration d&#8217;&#233;v&#233;nements et d&#8217;exp&#233;riences, mais c&#8217;est la narration qui nous permet de donner sens (&#224; la fois direction et signification) &#224; ce qui n&#8217;est auparavant qu&#8217;un ensemble disparate d&#8217;&#233;l&#233;ments d&#233;connex&#233;s. Philosophes, th&#233;oriciens de la litt&#233;rature, psychologues, historiens s&#8217;accordent sur le fait que pour donner sens &#224; la vie, il nous faut des mises en r&#233;cit. &#171;&#160;[L]a vie [&#8230;] est un r&#233;cit en qu&#234;te de narrateur&#160;&#187; (Revault d&#8217;Allones, 2013&#160;: 208).Pour l&#8217;individu, l&#8217;exp&#233;rience du Moi d&#233;pend d&#8217;une mise en intrigue. De ce que Paul Ric&#339;ur a appel&#233; &#171;&#160;l&#8217;identit&#233; narrative&#160;&#187; (Ricoeur, 1990), la composante de l&#8217;identit&#233; personnelle qui permet &#224; chacun de r&#233;organiser et interpr&#233;ter son exp&#233;rience pass&#233;e et d&#8217;en produire une version coh&#233;rente. On remplit les lacunes et r&#233;pare les ruptures, visant une temporalit&#233; lin&#233;aire et une logique s&#233;quentielle. On adopte des sch&#233;mas narratifs pour b&#226;tir une histoire univoque &#224; partir d&#8217;une r&#233;alit&#233; changeante et difficile &#224; cerner. Un exercice que l&#8217;autobiographie &#8211; et son avatar contemporain, l&#8217;autofiction &#8211; miment plus directement. Toute &#339;uvre litt&#233;raire, d&#8217;ailleurs, d&#233;pend de la m&#233;moire et de la narrativit&#233; pour cr&#233;er des univers fictionnels proches de la r&#233;alit&#233; (Pavel, 2003) ou en exp&#233;rimentation de mondes possibles (Lavocat, 2010).Pour le collectif, c&#8217;est la m&#233;moire et son contrepoint, l&#8217;oubli, qui dictent les versions officielles des histoires nationales &#8211; litt&#233;raires, politiques, sociales. La m&#233;moire d&#233;pend, en effet, paradoxalement de l&#8217;oubli. Lui seul rend possible d&#8217;apprivoiser le v&#233;cu, par l&#8217;effacement de ce qui n&#8217;int&#233;grera pas le r&#233;cit final, retenant ce qui renforce l&#8217;interpr&#233;tation choisie, partant la plus r&#233;pandue. Chacun s&#8217;inscrit contre une tradition qu&#8217;il accepte ou refuse, mais &#224; partir de laquelle il b&#226;ti son propre parcours, litt&#233;raire ou autre. Sans l&#8217;oubli, en revanche, les traumas du pass&#233; sont rev&#233;cus &#224; partir des r&#233;cits recueillis aupr&#232;s des g&#233;n&#233;rations pr&#233;c&#233;dentes, dans ce que l&#8217;on a convenu d&#8217;appeler l&#8217;exp&#233;rience de la postm&#233;moire (Hirsch, 2014)Pour l&#8217;individu comme pour le collectif le XXIe si&#232;cle pr&#233;sente des d&#233;fis, de par la quantit&#233; grandissante d&#8217;information, stock&#233;e et num&#233;ris&#233;e par et dans des m&#233;moires virtuelles, immat&#233;rielles et imperm&#233;ables &#224; l&#8217;oubli. Il s&#8217;ensuit forc&#233;ment des questionnements sur les rapports entre r&#233;cit et m&#233;dias, et entre la puissance mas-m&#233;diatique du r&#233;cit, consid&#233;r&#233;e par d&#8217;aucuns comme &#171;&#160;un mal insidieux&#160;&#187; appelant &#224; penser une nouvelle mythocratie (Citton, 2017). Alors que le &#171;&#160;tournant narratif&#160;&#187; se v&#233;rifie dans des domaines aussi diversifi&#233;s que le storytelling commercial et politique (Salmon, 2007), la m&#233;decine (Charon, 2006), le droit (Ost, 2004), alors que l&#8217;hybridation des formes g&#233;n&#233;riques et artistiques est une pratique constante, peut-on postuler l&#8217;existence d&#8217;un dispositif narratologique r&#233;cit&#160;?En quoi l&#8217;&#233;clatement et la variation du r&#233;cit invite-t-ils &#224; repenser le rapport au temps, &#224; l&#8217;Histoire, &#224; la temporalit&#233;, &#224; la lecture&#160;? Suivant une approche qui se veut prospective autant qu&#8217;historicis&#233;e, le congr&#232;s se propose de r&#233;pondre &#224; ces questions, sans enfermer le r&#233;cit dans le cadre des &#233;tudes litt&#233;raires mais en incitant &#224; des mises en perspective avec les enjeux historiques, sociaux, politiques et transdisciplinaires du r&#233;cit, outre ses re/configurations esth&#233;tiques et fictionnelles.Les propositions de communication sont &#224; &#233;noncer selon les axes suivants (ou tout autre axe jug&#233; pertinent en rapport avec la th&#233;matique du congr&#232;s)&#160;:Autobiographie, autofiction, exp&#233;rience du Moi et identit&#233; narrative&#160;;Post-m&#233;moire traumatique et fiction&#160;;Appropriations, transferts du r&#233;cit dans d&#8217;autres disciplines&#160;;Narrativit&#233; et storytelling&#160;;&#201;clatements du r&#233;cit, hybridation des formes narratives et interm&#233;dialit&#233;&#160;;Interp&#233;n&#233;trations r&#233;ciproques entre formes narratives et artistiques&#160;;Histoire, oubli et construction d&#8217;une m&#233;moire individuelle et / ou collective&#160;;M&#233;moire du texte (la g&#233;n&#233;tique, l&#8217;annotation, la traduction)&#160;;La m&#233;moire, source et ressource d&#8217;apprentissage&#160;;M&#233;moires artificielles, num&#233;riques et nouvelles technologies&#160;;&#201;critures de m&#233;moires (r&#233;cits de vie).Langue du colloqueFran&#231;aisCalendrier15 mars 2020 : date butoir pour pr&#233;senter des propositions de communication15 avril 2020 : date limite pour la r&#233;ponse du comit&#233; scientifique31 mai 2020 : diffusion du programme provisoireSoumissionToutes les propositions de communication seront soumises &#224; l&#8217;&#233;valuation du comit&#233; scientifique. Pri&#232;re d&#8217;indiquer l&#8217;axe de travail retenu. Les communications admises ne d&#233;passeront pas les 20 minutes. Afin de soumettre votre proposition de communication, sous forme d&#8217;un r&#233;sum&#233; de 300 mots accompagn&#233; d&#8217;une courte notice biobibliographique, nous vous prions de nous joindre &#224; l&#8217;adresse &#233;lectronique suivante : apefmemoire@gmail.comInscriptionFrais : 100,00&#8364;Membres de l&#8217;APEF, l&#8217;AFUE et la SHF : 80,00&#8364;Modalit&#233;s de paiementVirement bancaire : IBAN : PT50 0010 0000 3413 8130 0014 4BIC : BBPIPTPL(photocopie du virement ATM envoy&#233;e en version num&#233;ris&#233;e au courriel apefmemoire@gmail.com faisant foi).Comit&#233; d'organisationJos&#233; Domingues de Almeida (Univ. Porto)Ana Maria Alves (Inst. Polytechnique Bragan&#231;a)Maria de Jesus Cabral (Univ. Lisboa)Carme Figuerola Cabrol (AFUE / Univ. de Lleida)&#160;Maria da Luz Correia (Univ. A&#231;ores)Jo&#227;o da Costa Domingues (Univ. Coimbra)Dominique Faria (Univ. A&#231;ores)Ana Isabel Moniz (Univ. Madeira)Ana Clara Santos (Univ. Algarve)H&#233;l&#232;ne Thieulin-Pardo (Sorbonne Univ.)Comit&#233; scientifiqueAPEF - Associa&#231;&#227;o Portuguesa de Estudos FrancesesJos&#233; Domingues de Almeida (Univ. Porto)Cristina &#193;lvares (Univ. Minho)Ana Maria Alves (Inst. Polytechnique Bragan&#231;a)Maria Herm&#237;nia Amado Laurel (Univ. Aveiro)Maria de Jesus Cabral (Univ. Lisboa)Carlos Carreto (Univ. Nova de Lisboa)Cristina Robalo Cordeiro (Univ. Coimbra)Ana Paula Coutinho (Univ. Porto)Jo&#227;o da Costa Domingues (Univ. Coimbra)Dominique Faria (Univ. A&#231;ores)Maria do Ros&#225;rio Gir&#227;o (Univ. Minho)Fernando Gomes (Univ. &#201;vora)Ana Isabel Moniz (Univ. Madeira)Lu&#237;s Carlos Pimenta Gon&#231;alves (Univ. Aberta)Margarida Esperan&#231;a Pina (Univ. Nova de Lisboa)Ana Clara Santos (Univ. Algarve)SHF - Societ&#233; des Hispanistes Fran&#231;aisRa&#250;l Caplan (Univ. de Grenoble)Carole Filli&#232;re (Univ. Toulouse &#8211; Jean Jaur&#232;s)Erich Fisbach (Univ. d&#8217;Angers)Christian Lagarde (Univ. de Perpignan)Laurie-Anne Laget (Sorbonne Univ.)Catherine Pelage (Univ. d&#8217;Orl&#233;ans)Anne Puech (Univ. de Rennes II)Merc&#232; Pujol (Univ. Paris Nanterre)Jacques Terrasa (Sorbonne Univ.)H&#233;l&#232;ne Thieulin-Pardo (Sorbonne Univ.)AFUE - Asociaci&#243;n de Francesistas de la Universidad Espa&#241;olaCarme Figuerola Cabrol (AFUE / Univ. de Lleida)Montserrat L&#243;pez D&#237;az (Univ. de Santiago)&#160;Gema Sanz Espinar (Univ.&#160;Aut&#243;noma de Madrid)&#160;Mar&#237;a Jos&#233; Hern&#225;ndez Guerrero (Univ. de M&#225;laga)Ignacio I&#241;arrea (Univ. La Rioja)&#160;Isabelle Marc (Univ. Complutense)Concha Palacios (Univ. De Murcia)&#160;&#160;Juan Jim&#233;nez Salcedo (Univ. Pablo de Olavide)&#193;ngeles Sirvent (Univ. Alicante)&#160;Marc Vi&#233;mon (Univ. Sevilla)&#160;R&#233;f&#233;rences bibliographiquesCharon, Rita, Narrative medicine: honoring the stories of illness,&#160;New York, Oxford University Press, 2006.citton, Yves, Mythocratie. Storytelling et imaginaire de gauche, Paris, &#201;ditions Amsterdam, 2010.Hirsch, Marianne, &#171; Postm&#233;moire &#187;, T&#233;moigner. Entre histoire et m&#233;moire, 118, 2014, pp.205-206.lavocat, Fran&#231;oise (dir.) La Th&#233;orie litt&#233;raire des mondes possibles, Paris, &#201;ditions du CNRS, 2010.Revault d&#8217;Allonnes, Myriam, &#171; La vie refigur&#233;e Autour des Disparus de Daniel Mendelsohn&#160;&#187;, in Fran&#231;ois Dosse, Catherine Goldenstein (&#233;d.), Paul Ric&#339;ur : penser la m&#233;moire, Paris, Les &#201;ditions du Seuil, 2013.Ost, Fran&#231;ois, Raconter la loi. 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