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&#171; L&#8217;histoire tient dans l&#8217;univers culturel et social des Fran&#231;ais une place &#233;minente. Nulle part ailleurs, elle n&#8217;est aussi pr&#233;sente dans les discours politiques ou les commentaires des journalistes. Nulle part ailleurs, elle ne b&#233;n&#233;ficie d&#8217;un statut si prestigieux. L&#8217;histoire est la r&#233;f&#233;rence oblig&#233;e, l&#8217;horizon n&#233;cessaire de toute r&#233;flexion. On a dit qu&#8217;elle &#233;tait une "passion fran&#231;aise" ; peut-&#234;tre pourrait-on m&#234;me aller jusqu&#8217;&#224; y voir une maladie nationale. &#187;[i]ArgumentaireDans un num&#233;ro du D&#233;bat&#160;consacr&#233; au &#171; Difficile enseignement de l&#8217;histoire &#187;, Krzysztof Pomian affirme que &#171; tout le monde [serait] d&#8217;accord sur le fait que l&#8217;enseignement de l&#8217;histoire &#224; l&#8217;&#233;cole traverse une crise &#187;[ii] tandis que Christophe Charle d&#233;plore &#171; que l&#8217;on soit revenu &#224; l&#8217;&#232;re des pol&#233;miques &#224; propos des fonctions de l&#8217;histoire nationale. &#187;&#160;La cr&#233;ation d&#8217;un Comit&#233; de vigilance face aux usages publics de l&#8217;histoire ayant pour objectif de &#171; r&#233;sister plus efficacement aux tentatives d&#8217;instrumentalisation du pass&#233; &#187;[iii] t&#233;moigne de cette place de choix accord&#233;e &#224; l&#8217;histoire en France, et semble confirmer le contr&#244;le sp&#233;cifique qu&#8217;exerce la discipline historique sur la r&#233;gulation de ses usages. Dans ce contexte, un certain nombre de recherches se sont attel&#233;es &#224; caract&#233;riser la mani&#232;re dont l&#8217;histoire &#233;tait enseign&#233;e dans le cadre de l&#8217;institution scolaire[iv], &#224; travers des analyses de l&#8217;&#233;volution des programmes et des manuels, dont chaque mise &#224; jour ne manque pas, d&#8217;ailleurs, de souligner la dimension proprement politique.&#160;Empruntant une autre perspective, des chercheurs se sont interrog&#233;s sur la mani&#232;re dont le pass&#233; &#233;tait mobilis&#233; &#224; d&#8217;autres fins que celle de l&#8217;enseignement de l&#8217;histoire : Daniel Fabre constate ainsi que l&#8217;&#171;&#160;histoire a chang&#233; de lieux, si nous entendons sous ce terme aussi bien l&#8217;espace dans lequel elle germe et auquel elle se lie, les acteurs en qui elle se cristallise et les mani&#232;res qui, aujourd&#8217;hui, lui permettent de prendre place&#160;&#187;[v]. Pierre Nora souligne quant &#224; lui que&#160;&#171;&#160;l&#8217;histoire n&#8217;est peut &#234;tre nulle part, mais le pass&#233; partout&#160;&#187;[vi], et nombreux sont les chercheurs qui font &#233;tat de l&#8217;omnipr&#233;sence d&#8217;un pass&#233; mis au service du pr&#233;sent[vii] par ses usages politiques[viii] ou &#233;conomiques[ix], ou sondent ses dimensions m&#233;diationnelle[x], culturelle[xi], esth&#233;tique et dramatique[xii].S&#8217;int&#233;resser &#224; la mani&#232;re dont le pass&#233; est donn&#233; &#224; voir aux enfants en dehors de l&#8217;institution scolaire, c&#8217;est ainsi chercher un combler un double manque : celui d&#8217;avoir bien souvent limit&#233; les recherches sur le rapport entre histoire et enfance &#224; cette institution, et sym&#233;triquement, celui de n&#8217;avoir pas interrog&#233; la part proprement enfantine de certaines cultures du pass&#233;. Ce manque peut s&#8217;expliquer par une probable prudence des sciences humaines et sociales &#224; consid&#233;rer le monde des enfants, laissant souvent le domaine de la petite enfance &#224; la psychologie, comme le rappelle le sociologue Wilfried Lignier[xiii].Pourtant, le pass&#233; est convoqu&#233; dans des activit&#233;s quotidiennes (histoires, chansons, jeux &#8230;) au centre des sociabilit&#233;s enfantines, tout comme il constitue une ressource particuli&#232;rement foisonnante pour les industries culturelles et m&#233;diatiques qui s&#8217;adressent aux plus jeunes. De la m&#234;me mani&#232;re que les &#233;ditions et m&#233;dias sp&#233;cifiquement consacr&#233;s aux enfants se sont d&#233;velopp&#233;s de longue date[xiv], il existe un r&#233;cit, des &#233;vocations et des pratiques du pass&#233;[xv] qui leur seraient d&#233;di&#233;s sous d&#8217;autres formes de m&#233;diations&#160;; ces derni&#232;res empruntent aussi bien au parcours de mus&#233;e qu&#8217;aux jeux de plateau, aux figurines &#224; manipuler qu&#8217;aux jeux vid&#233;o, aux quizz &#233;ducatifs qu&#8217;aux documentaires sous forme de dessins anim&#233;s. L&#8217;univers historique destin&#233; aux enfants est peupl&#233; de chevaliers Playmobil, de ch&#226;teaux forts Lego, de figurines de Cl&#233;op&#226;tre en plastique, de Barbies dans des carrosses, de bandes dessin&#233;es&#160;La guerre des Lulus&#160;sur les poilus, de romans historiques Les colombes du Roi Soleil sur la cour de Louis XIV, ou de quizz illustr&#233;s &#171;&#160;C&#233;t&#233;ki?&#160;&#187; sur Jeanne d&#8217;Arc, de contes de f&#233;es aussi bien que de dinosaures et de dragons, cr&#233;atures dont on ne sait parfois plus trop si elles font ou non partie de l&#8217;histoire.Peu de recherches se sont toutefois consacr&#233;es sp&#233;cifiquement aux savoirs ordinaires de l&#8217;histoire que les enfants croisent chaque jour lorsqu&#8217;ils quittent la salle de classe, qui soul&#232;vent pourtant un certain nombre de tensions et de probl&#233;matiques qui m&#233;ritent d&#8217;&#234;tre interrog&#233;es. Car &#224; travers ces m&#233;diations multiples et prot&#233;iformes, qui n&#8217;ont pas la m&#234;me pr&#233;tention &#224; dire l&#8217;histoire, quelque chose de celle-ci s&#8217;&#233;nonce pourtant, et semble constituer le cadre d&#8217;une culture enfantine partag&#233;e sur le pass&#233;.Il y a donc fort &#224; comprendre en ne limitant pas l&#8217;interrogation des usages du pass&#233; &#224; leurs dimensions politique, c&#233;r&#233;monielle et comm&#233;morative pour questionner au plus pr&#232;s des pratiques culturelles ordinaires des enfants, la convocation de pass&#233;s au fondement de certaines cultures ou d&#8217;imaginaires sociaux. Ne sont-ce pas les jeux, lectures, fictions qui instaurent le premier contact avec le continent historique et en constituent le plus petit d&#233;nominateur en partage chez les enfants ?Marc Ferro se demandait en 1981 Comment on raconte l&#8217;histoire aux enfants&#160;&#224; travers le monde entier[xvi], le colloque &#171;&#160;Enfance et histoire&#160;: cultures et pratiques enfantines du pass&#233;&#160;&#187; entend aujourd&#8217;hui comprendre comment les jeux, les divertissements, les livres et autres productions des industries culturelles et cr&#233;atives esquissent, convoquent, ou racontent quelque chose du pass&#233; aux enfants hors l&#8217;institution scolaire.Dans une perspective interdisciplinaire visant &#224; faire dialoguer les travaux en sciences de l&#8217;information et de la communication, en histoire, en &#233;tudes litt&#233;raires, en anthropologie, en sociologie, en sciences de l&#8217;&#233;ducation, etc., notre objectif sera de lever le voile sur la diversit&#233; des ing&#233;nieries du pass&#233; &#224; destination des enfants, en rendant compte aussi bien des dimensions mat&#233;rielles[xvii] de ces productions culturelles, que de leurs dimensions id&#233;ologiques, &#233;conomiques et symboliques.Les communications pourront s&#8217;ins&#233;rer dans une ou plusieurs des th&#233;matiques suivantes. Elles pourront porter sur des productions contemporaines ou bien adopter une perspective historique.1. Savoirs du pass&#233;Il s&#8217;agira ici de comprendre quelles m&#233;diations non scolaires de l&#8217;histoire sont propos&#233;es aux enfants, ainsi que le r&#244;le qu&#8217;elles jouent dans l&#8217;apprentissage de l&#8217;histoire. Les voies d&#233;tourn&#233;es du roman historique, de la bande dessin&#233;e, ou encore de l&#8217;exposition pr&#233;tendent-elles transmettre un savoir sur le pass&#233;&#160;? Quels sont les effets produits sur l&#8217;op&#233;ration historique[xviii] ainsi configur&#233;e&#160;?On observe par ailleurs depuis quelques ann&#233;es le renouvellement des collections enfantines et de leurs th&#233;matiques. Les prises de position f&#233;ministes ou les productions li&#233;es aux postcolonial studies[xix] t&#233;moignent par exemple d&#8217;une &#233;volution forte dans productions &#233;ditoriales pour enfants. Comment ces ing&#233;nieries historiques doivent-elles &#234;tre interrog&#233;es&#160;? Dans quelles mesures ces initiatives, qui semblent consid&#233;rer l&#8217;univers historique comme une prop&#233;deutique au social, t&#233;moignent-elles d&#8217;une vis&#233;e politique au pr&#233;sent&#160;?Ces enjeux sont aussi &#224; relier &#224; une dimension commerciale propre aux contraintes et aux ambitions des industries culturelles et cr&#233;atives. Les collections de livres r&#233;pondraient &#224; des logiques de singularisation de l&#8217;offre en proposant des modes d&#8217;appr&#233;hension des formats &#233;ditoriaux in&#233;dits ou novateurs. Comment qualifier et comprendre ce champ d&#8217;industrialisation du savoir&#160;? Dans quelles mesures les enjeux marchands viennent-ils red&#233;finir de nouvelles cultures enfantines du pass&#233;&#160;?2. Imaginaires et repr&#233;sentations du pass&#233;Il conviendra &#233;galement de questionner les imaginaires et les repr&#233;sentations du pass&#233; &#233;labor&#233;s par ces &#171;&#160;usages non historiques du pass&#233;&#160;&#187;[xx]&#160;; c&#8217;est moins l&#8217;histoire que le pass&#233; comme univers, monde, imaginaire ou comme ailleurs, qui importe. Comment se construisent ces ailleurs temporels, et quelles alt&#233;rit&#233;s donnent-ils &#224; voir&#160;? Quels sont ces pass&#233;&#239;t&#233;s, et comment sont-elles produites&#160;? Quelle ressemblance &#224; l&#8217;histoire persiste lorsque le pass&#233; est dilu&#233; &#224; la fois dans les temporalit&#233;s, mais &#233;galement dans son caract&#232;re de vraisemblance&#160;? Du point de vue des repr&#233;sentations, la question du tabou, du dicible et de l&#8217;indicible se posera &#233;galement&#160;: comment donne-t-on &#224; voir aux enfants la violence de l&#8217;histoire ou ses heures sombres ?3. La fabrique de l&#8217;enfanceCertes, ces productions &#171;&#160;fabriquent&#160;&#187; une histoire pour les enfants, mais elles &#233;laborent tout autant une &#171;&#160;fabrique&#160;&#187; de l&#8217;enfant. Quels sont les enjeux de m&#233;diations du pass&#233; (rendre accessible, attractif, amusant, etc.) et en quoi ces derniers viennent-ils construire en creux une repr&#233;sentation de l&#8217;enfance, de ses comp&#233;tences et de ses app&#233;tences ? Cette fabrique concerne bien entendu tout autant le tiers absent, pourtant au c&#339;ur de ces dynamiques&#160;: le parent. Aussi, que nous disent ces productions sur la parentalit&#233; et les questions li&#233;es &#224; l&#8217;&#233;ducation ou l&#8217;apprentissage&#160;?4. Observations et m&#233;thodesUn dernier axe s&#8217;int&#233;ressera aux m&#233;thodologies qui permettent de comprendre comment les enfants se saisissent de cette culture du pass&#233; dans leurs pratiques ordinaires. Comment mettre en &#339;uvre des m&#233;thodes qui permettent d&#8217;explorer ce que les enfants per&#231;oivent de ces m&#233;diations non scolaires&#160;? Que nous apprennent les observations ou les enqu&#234;tes de terrain sur ce que fabriquent les enfants avec ce pass&#233;&#160;? Comment celui-ci est-il compris, appropri&#233;, mis en jeu, &#233;voqu&#233; ? S&#8217;agit-il pour eux de rejouer, de conna&#238;tre, d&#8217;imaginer, de comprendre ou encore de transformer ?Notes[i] Prost, Antoine, Douze le&#231;ons sur l&#8217;histoire, Seuil, Paris, p.15[ii] Pomian, Krzysztof, &#171;&#160;Partir du pr&#233;sent&#160;&#187;, Le D&#233;bat, n&#176; 177, 2013, pp.&#160;79-92, p. 92[iii] Voir le Manifeste du Comit&#233; en ligne : http://cvuh.blogspot.fr/2007/02/manifeste-du-comite-de-vigilance-face.html[iv] Avezou, Laurent, Raconter la France. Histoire d&#8217;une histoire, Armand Colin, Paris, 2008 ; Citron, Suzanne, Le mythe national : l&#8217;histoire de France en question, Editions ouvri&#232;res, Paris, 1987 ; De Cock, Laurence et Picard, Emmanuelle (dir.), La Fabrique scolaire de l&#8217;histoire. Illusions et d&#233;sillusions du roman national, &#201;dition Agone, Marseille, 2009 ; Garcia, Patrick et Leduc, Jean, L&#8217;Enseignement de l&#8217;histoire en France de l&#8217;Ancien R&#233;gime &#224; nos jours, Armand Colin, Paris, 2003[v] Fabre, Daniel, &#171; Lʼhistoire a chang&#233; de lieux &#187; Une histoire &#224; soi, &#233;ditions de la MSH, Paris, 2001, p. 16[vi] Nora, Pierre (dir), &#171;&#160;La culture du pass&#233;&#160;&#187; Le D&#233;bat n&#176; 177, 2013/5, pp. 3-5[vii] Hartog, Fran&#231;ois, R&#233;gimes d&#8217;historicit&#233;. Pr&#233;sentisme et exp&#233;riences du temps, Seuil, Paris, 2003[viii] Hartog, Fran&#231;ois et Revel, Jacques (dir.), Les usages politiques du pass&#233;, &#201;ditions de l&#8217;EHESS, Paris, 2001 ; Andrieu, Claire, Lavabre, Marie-Claire et Tartakowsky, Danielle (dir.), Politiques du pass&#233; : usages politiques du pass&#233; dans la France contemporaine, Presses universitaires de Provence, Aix- en-Provence, 2006[ix] Tassel, Julien (dir.), &#171;&#160;Histoire, m&#233;moire et pass&#233; au c&#339;ur des organisations&#160;&#187;,&#160;Sociologies Pratiques, n&#176; 29, 2014&#160;; Fantin, Emmanuelle, La publicit&#233; au pass&#233;. Approche communicationnelle d&#8217;une m&#233;diation ordinaire du pass&#233;, Th&#232;se de Doctorat de l&#8217;Universit&#233; Paris-Sorbonne, 2015[x] Fraysse, Patrick, Deramond, Julie et de Bideran Jessica (dir.), &#171;&#160;M&#233;moire, Histoire et m&#233;diations&#160;: approches crois&#233;es&#160;&#187;, Sciences de la soci&#233;t&#233;, n&#176;29, 2016[xi] Le D&#233;bat, n&#176; 177 : &#171;&#160;La culture du pass&#233;&#160;&#187;, Gallimard, Paris, 2013[xii] Bartholeyns, Gil, &#171;&#160;Le pass&#233; sans l&#8217;histoire. Vers une anthropologie culturelle du temps.&#160;&#187;, Itin&#233;raires, 2010-3, pp. 47-60[xiii] &#171;&#160;Wilfried Lignier&#160;: &#171;A la cr&#232;che, la&#160;violence physique et symbolique des enfants est ni&#233;e&#160;&#187; Lib&#233;ration, 22 f&#233;vrier 2019. Sur les sp&#233;cificit&#233;s de l&#8217;enqu&#234;te avec les enfants, voir Lignier, Wilfried, &#171;&#160;La barri&#232;re de l'&#226;ge. Conditions de l'observation participante avec des enfants&#160;&#187;,&#160;Gen&#232;ses, vol. 73, no. 4, 2008, pp. 20-36[xiv] Blandin, Claire et Hache-Bisette, Fran&#231;oise, Le temps des M&#233;dias, n&#176;21, 2013/2 &#171;&#160;Oyez Jeunesse !&#160;&#187;, Nouveau Monde &#233;ditions&#160;; Piquard, Mich&#232;le.&#160;L&#8217;&#233;dition pour la jeunesse en France de 1945 &#224; 1980, Presses de l&#8217;Enssib, Villeurbanne, 2004&#160;; Renonciat, Annie (&#233;d.),&#160;L'image pour enfants : pratiques, normes, discours (France et pays francophones,&#160;xvie-xxe&#160;si&#232;cles), La Licorne, Poitiers, 2003[xv] M&#252;ller, Bertrand (dir.), L&#8217;histoire entre m&#233;moire et &#233;pist&#233;mologie, Payot, Lausanne, 2005[xvi] Ferro, Marc, Comment on raconte l&#8217;histoire aux enfants &#224; travers le monde entier, Payot, Paris, 1981[xvii] Manson, Michel et Renonciat, Annie, &#171;&#160;La culture mat&#233;rielle de l&#8217;enfance : nouveaux territoires et probl&#233;matiques&#160;&#187;, Strenae, n&#176;4, 2012[xviii] Certeau, Michel de, &#171; Lʼop&#233;ration historique &#187; dans Le Goff et Nora (dir.), Faire de lʼhistoire, t.1, Gallimard, Paris, 1974, pp. 19-68&#160;; Certeau, Michel de, L&#8217;&#233;criture de l&#8217;histoire, Gallimard, Paris, 1975[xix] L&#233;v&#234;que, Mathilde, &#171;&#160;Enfance et colonies : fictions et repr&#233;sentations&#160;&#187;, Strenae, n&#176;3, 2012[xx] Bartholeyns, Gil, op. cit., p. 49.Conditions de soumissionLe colloque interdisciplinaire est ouvert aux chercheur.e.s. et doctorant.e.s. de toutes les sciences humaines et sociales. Les propositions, d&#8217;une page maximum, devront pr&#233;ciser le cadre de r&#233;f&#233;rence et le corpus envisag&#233;, et sont &#224; envoyer &#224; enfancehistoire@gmail.comavant le 6 janvier 2020.Les propositions feront l&#8217;objet d&#8217;un processus d&#8217;expertise en double-aveugle.6 janvier 2020 : cl&#244;ture de l&#8217;appel &#224; communication1er f&#233;vrier 2020 : notification d&#8217;acceptation5 mars&#160;2020 : diffusion du programme23 et 24 avril 2020&#160;: colloqueComit&#233; scientifiqueGil Bartholeyns, IRHIS, Universit&#233; de LilleKarine Berthelot-Guiet, GRIPIC, Sorbonne-Universit&#233;Jessica de Bideran, MICA, Universit&#233; Bordeaux MontaigneClaire Blandin, LABSIC, Universit&#233; Paris 13Perrine Boutin, IRCAV, Universit&#233; Sorbonne NouvelleSophie Corbill&#233;, GRIPIC, Sorbonne-Universit&#233;Julie Deramond, Centre Norbert Elias, Universit&#233; d&#8217;AvignonEmmanuelle Fantin, GRIPIC, Sorbonne-Universit&#233;B&#233;atrice Fleury, CREM, Universit&#233; de LorrainePatrick Fraysse, LERASS, IUT Paul Sabatier de ToulouseFran&#231;oise Hache-Bissette, CHCSC, Universit&#233; Versailles Saint-Quentin en YvelinesJo&#235;lle Le Marec, GRIPIC, Sorbonne-Universit&#233;Agathe Nicolas, GRIPIC, Sorbonne-Universit&#233;Katharina Niemeyer, CELAT, Universit&#233; du Qu&#233;bec &#224; Montr&#233;alAgn&#232;s Pecolo, MICA, Universit&#233; Bordeaux MontaigneFran&#231;ois Robinet, CHCSC, Universit&#233; Versailles Saint-Quentin en YvelinesJulien Tassel, GRIPIC, Sorbonne-Universit&#233;Adeline Wrona, GRIPIC, Sorbonne-Universit&#233;