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Ce texte a initialement été publié sur le carnet des Jaseuses (ex-Parleuses) dans le cadre de l'atelier "Un Jour, une Parleuse" qui vise à mettre en lumière une femme* et ses créations.***Raconter l’Iran, vaincre le préjugéMarjane Satrapi est née en 1969en&#160;Iran. Elle est autrice et dessinatrice de bande-dessinée, réalisatriceet actrice, compositrice et chanteuse. Elle a dix ans en 1979, au moment de laRévolution qui entraîne la chute du dernier Chah et la mise en place du régimedes ayatollahs, l’abolition de la monarchie et la création de la Républiqueislamique d’Iran. De 1980 à 1988, elle vit la guerre Iran-Irak depuis Téhéran,sous les bombardements.Inspirée de cette expérience, labande-dessinée Persepolis déroule unefresque historique en cases. Marjane Satrapi raconte l’histoire d’une fille,Marji, qui devient femme en même temps que celle d’un pays. Elle y évoque laRévolution (premier tome, 2000), la guerre Iran-Irak (deuxième tome, 2001) etle premier exil en Autriche, à Vienne, en 1984 (troisième tome, 2003) avant satentative de retour (quatrième tome, 2003). Ce quatrième et dernier épisodemontre que, malgré la fin de la guerre, les conséquences restent – les ruesportent des noms de martyrs et les anciens camarades de jeu sont mutilés oufous. Dans le documentaire sonoreréalisé pour Arte Radio en 2003, Marjane Satrapi tient le carnet de bord de larédaction du tome 4 de Persepolis.Son propos est clair&#160;: elle ne souhaite pas attirer la compassion maissusciter la curiosité. Selon elle, son livre est réussi si une seule questionreste dans l’esprit des lecteurs&#160;: «&#160;Est-ce que ces gens sontvraiment différents de nous&#160;?&#160;»Marji, comme, avant elle, Marjane Satrapi, se confronte autant au regard que les Iraniens portent sur l’Europe qu’à celui que les Européens portent sur l’Iran. Dans la bande-dessinée puis dans le dessin-animé sorti en 2007, elle souligne les parallèles entre le nihilisme des années 80 autrichiennes, notamment du milieu punk, et la culture morbide des martyrs en Iran. Dans le dessin-animée, une des scènes de combat de la guerre Iran-Irak au cours de laquelle des jeunes garçons explosent sur des mines est rythmée par la musique d’Iron Maiden qu’écoutent les Viennois. Elle donne aussi à voir comment ses amies iraniennes regardent d’un œil suspicieux la sexualité des Européennes et les habitudes qu’elle a prises. Plus tard, en 2003, alors qu’elle prépare un voyage aux États-Unis, Marjane Satrapi raconte comment une journaliste américaine lui demande si elle se sent inférieure aux Blancs. Tout le travail de Persepolis est de montrer ces préjugés, leur ridicule et leur absurdité.Le choix du médium&#160;: bande-dessinée et dessin animéLa bande-dessinée s’est imposée progressivement comme le meilleur vecteur pour exprimer cette histoire. Marjane Satrapi a une formation artistique plurielle. Elle étudie d’abord aux Beaux-Arts de Téhéran, ce qui donne lieu à des planches très drôles de Persepolis dans lesquelles elle décrit l’impossibilité à dessiner des modèles du fait de la censure du régime. Elle est ensuite élève à l’École supérieure des Arts décoratifs de Strasbourg à partir de 1994 puis elle entre à l’Atelier des Vosges en 1997. Dans la préface de son expositionde peinture à la galerie&#160;Jérôme de Noirmont en&#160;2012, elle raconte uneconversation avec sa grande-tante, «&#160;peintre et scandaleuse&#160;», peu detemps avant la mort de cette dernière&#160;: «&#160;Elle me regarda et me dit:"Je mourrai bientôt et mon esprit rentrera dans ton corps." Elleattendit quelques secondes et ajouta: "Vu la forme de ton front, soit tuseras peintre, soit écrivain, soit les deux." (…) Et c’est ce que j’aifait.&#160;» C’est à l’Atelier des Vosges queMarjane Satrapi découvre la bande-dessinée. Ces camarades sont Jean-ChristopheMenu, Lewis Trondheim, David B., Joann Sfar… Elle se forge une culture dansleur domaine pour participer aux discussions. Ils l’encouragent à mettre surpapier les récits qu’elle leur raconte sur l’Iran. Elle est libre de touteméthode préconçue, porte un regard neuf sur la profession.L’Atelier des Vosges semble êtrele lieu idéal pour proposer une forme nouvelle, la plus adéquate possible aupropos de l’autrice. Cet atelier accueille l’Association à la pulpe, utopieéditorialiste fondée en 1993 par Jean-Christophe Menu. La volonté de ce dernierest de «&#160;se poser comme une force ALTERNATIVE par rapport à cetteprofession, et refuser toute concession avec elle&#160;». La maison publiebeaucoup d’autobiographies mais ses membres sont frappés par le succès de Persepolis. Ils ne s’y attendaient pas,avaient même hésité à publier le livre tant il leur semblait minimaliste parrapport au reste des publications.Le film d’animation Persepolis,réalisé en collaboration avec Vincent Paronnaud, s’est inscrit à la suite de labande-dessinée. Il la prolonge. Selon Marjane Satrapi, le dessin permet dedonner un caractère universel aux destins des personnages. Dans le making of de Persepolis, elle déclare que si elle l’avait réalisé avec desacteurs iraniens, le public aurait sans doute pensé qu’il s’agissait d’un filmethnique qui ne concernait que les Iraniens eux-mêmes.L’image porte un langage autre,complémentaire des mots. Dans l’art traditionnel iranien, la miniature et lacalligraphie incarnent ces liens entre image et texte. Si Marjane Satrapireprend parfois les codes des miniatures persanes, elle puise aussi soninspiration chez les expressionnistes tels qu’Otto Dix et cite Picasso. Cesponts entre les arts sont des ponts entre les cultures. Marjane Satrapi montre,par sa pratique, que les différences ne sont pas des divisions. Marjane Satrapi, Persepolis, roman graphique. L’Association 2000- 2003.Être une femme dans le monde de la bande-dessinée&#160;: la lutte pour la reconnaissanceA ceux qui déclarent qu’elle doitson succès au fait d’être une femme iranienne, elle répond qu’être femme etiranienne lui a desservi toute sa vie alors, si elle peut en tirer quelquechose maintenant, c’est tant mieux pour elle. Elle sait et affirme surtoutqu’elle doit cette réussite à un travail intense et régulier. Le fait d’être une femme tientune place importante dans Persepolis.L’histoire d’un pays, d’un régime et de la guerre rencontre celle d’un passageà l’âge adulte. Marji veut d’abord devenir soit prophète soit Bruce Lee, puiselle lit Le Deuxième sexe et essaiede faire pipi debout. Elle se rase les jambes et danse sur Eye of the Tiger. Cet aspect personnel favorise l’identification.Marjane Satrapi montre commentl’Orient et l’Occident souffrent du même mal. Dans les deux cas, aux yeux despouvoirs en place, les femmes sont des objets – jamais des sujets. Broderies, paru en 2003, poursuit cetteréflexion sur la féminité et le statut des femmes dans la société en présentantdes conversations intimes et sans tabou entre des Iraniennes, notamment lepersonnage de la grand-mère de Marji, toujours drôle et cinglant.Marjane Satrapi est une figureessentielle de la bande-dessinée française. Dans une interview de&#160;2018,Pénélope Bagieu, autrice des Culottées,ouvrage en deux tomes qui revalorise des destins de femmes oubliées, déclarequ’elle a découvert et aimé le roman graphique en grande partie grâce à MarjaneSatrapi et que Persepolis a permisd’intéresser de nouveaux lecteurs à ce médium. Marjane Satrapi participe à unmouvement luttant pour l’égalité dans le monde de la bande-dessinée – leCollectif des créatrices de bande-dessinée contre le sexisme. Ce collectif a notammentparticipé à la contestation du Festival d’Angoulême en 2016. Trente auteursuniquement masculins sont alors nommés au Grand Prix. La sélection n’est qu’unereprise de la liste de l’année précédente en enlevant le lauréat ainsi que laseule femme alors nominée, Marjane Satrapi. Depuis la création du Festival,seulement deux femmes ont reçu le Grand Prix&#160;: Florence Cestac en 2000 etEmil Ferris en 2019. Lors d’une interview donnée enjanvier 2018, le rédacteur en chef des Cahiersde la BD, Vincent Bernière, commente le dessin choisi en couverture dunuméro consacré à la question «&#160;Les femmes sont-elles l’avenir de laBD&#160;?&#160;». On lui demande pourquoi c’est un personnage féminin –Chihuahua Pearl – dessiné par un homme – Jean-Michel Charlier – qui a été retenuet non pas le dessin d’une femme. Il répond que cela se vend mieux. La routeest encore longue avant l’égalité et la reconnaissance. Marjane Satrapi et Vincent Paronnaud, Persepolis, film d’animation, 2007.Marjane Satrapi&#160;: après la bande-dessinéeMarjane Satrapi travaille aujourd’hui essentiellement en tant que réalisatrice et actrice. Déjà, les films Persepolis et Poulet aux prunes étaient des champs d’expérimentation esthétiques et techniques. Dans Poulet aux prunes, on trouve successivement du cinéma muet, du dessin-animé et divers effets spéciaux. Ces recherches sont poursuivies dans le troublant The Voices sorti en 2014. Radioactive, sorti en 2020, retrace la vie de Marie Curie.Marjane Satrapi, dans sesbande-dessinées, commence toujours par dessiner les yeux. Selon elle, oncomprend tout des autres en regardant leurs yeux. Elle nous prête les siens,dans ses livres, ses œuvres et ses films, pour regarder le monde. Elle nousapprend à en rire, malgré tout – pour mieux l’aimer. *** Émissions de radioArte Radio : Documentaire, «Persepolis 4 », 2003.Arte Radio : Documentaire, «Atelier BD », 24 janvier 2003.La Grande Table, France Culture,« Le portrait de Marjane Satrapi », 31 juillet 2015.Le Nouveau Rendez-Vous, FranceInter, « Femmes dans la BD : faut vous faire un dessin ? », 23 janvier 2018.LiensCollectif des créatrices de bande-dessinée contre le sexisme.BibliographieErwin Dejasse, Tanguy Habrand etGert Meesters (dir.), L'Association : uneutopie éditoriale et esthétique, Bruxelles, Les Impressions nouvelles,2011.Barbara Laborde (dir.), Persepolis, Marjane Satrapi et Vincent Paronnaud : dessin de vie, Lormont, Lebord de l'eau, 2016.Marjane Satrapi, Peintures, Paris, Galerie Gérard deNoirmont, 2013.