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ArgumentaireC&#8217;est en fermant les yeux, sans doute, que nous pouvons apercevoir les contours d&#8217;un paradoxe&#160;: le pass&#233; est par d&#233;finition invisible mais nous sommes capables de voir les &#233;poques que nous n&#8217;avons pas v&#233;cues. M&#234;me pauvre en imagination, quiconque tente l&#8217;exp&#233;rience d&#8217;imaginer parvient presque intuitivement &#224; voir les si&#232;cles, les &#233;poques, et &#224; les reconna&#238;tre lorsqu&#8217;il les voit. Comment se fabriquent ces &#171;&#160;visions de l&#8217;histoire&#160;&#187;&#160;? &#192; quelles images correspondent des chrononymes comme la &#171;&#160;Belle Epoque&#160;&#187;, les &#171;&#160;Ann&#233;es Folles&#160;&#187; ou les Sixties&#160;? De quelle fa&#231;on le temps s&#8217;en trouve &#224; jamais p&#233;riodis&#233; voire encellul&#233;&#160;? Comment la visualit&#233; a-t-elle produit un Far West mythique s&#233;par&#233; du cours lin&#233;aire du XIXe si&#232;cle&#160;? Comment repenser l&#8217;image de la Premi&#232;re Guerre mondiale, sachant que les images d&#8217;archives sur lesquelles elle est n&#233;e sont des reconstitutions d&#8217;apr&#232;s-guerre[1]&#160;? De quelle histoire visuelle la Seconde Guerre mondiale, la Renaissance ou l&#8217;&#201;gypte des pharaons sont-elles le fruit et comment une n&#233;buleuse d&#8217;images h&#233;t&#233;roclites en assure la pr&#233;sence contemporaine&#160;?Au d&#233;but des ann&#233;es 1990, l&#8217;historien Daniel Milo d&#233;cidait dans un ouvrage rest&#233; c&#233;l&#232;bre de &#171;&#160;trahir le temps[2]&#160;&#187; en soumettant &#224; des exp&#233;rimentations heuristiques les d&#233;coupages occidentaux du temps (si&#232;cles, p&#233;riodes, &#233;poques, g&#233;n&#233;rations, r&#232;gne, etc.). Sa provocation invitait les historiens &#224; prendre &#224; bras le corps &#171;&#160;leur &#8220;contrat&#8221; d&#8217;&#233;tudier le temps[3]&#160;&#187;.D&#8217;autres historiens tentent d&#8217;en d&#233;coudre avec la construction p&#233;riodique de l&#8217;histoire, de Fran&#231;ois Hartog (R&#233;gimes d&#8217;historicit&#233;)[4]&#224; Henry Rousso (La derni&#232;re catastrophe)[5] en passant par Patrick Boucheron (L&#8217;entretemps)[6], jusqu&#8217;&#224; l&#8217;ultime main tendue de Jacques Le Goff&#160;: en effet, Faut-il vraiment d&#233;couper l&#8217;histoire en tranches&#160;?[7]. S&#8217;ils continuent de p&#233;trir la &#171;&#160;mati&#232;re noire&#160;&#187; du temps, les historiens le font d&#233;sormais avec &#171;&#160;inqui&#233;tude&#160;&#187;&#160;: le temps, obscur objet du d&#233;sir, incarne &#224; lui seul le &#171;&#160;beau souci&#160;&#187; d&#8217;une profession en plein d&#233;bats th&#233;oriques, et publics, comme en t&#233;moigne le r&#233;cent colloque international du MuCEM[8].Nous voudrions interroger cet h&#233;ritage historiographique et remettre la question des rapports entre temps et image sur l&#8217;ouvrage afin de la soumettre &#224; de nouvelles exp&#233;rimentations. Un des enjeux des futures discussions est la g&#233;n&#233;alogie des imaginaires individuels et collectifs des &#233;poques qui se condensent en autant d&#8217;&#171;&#160;identit&#233;s visuelles&#160;&#187; dont les plus massives sont les quatre grands p&#233;riodes canoniques de l&#8217;histoire occidentale. Si, comme le notait Daniel Milo, le si&#232;cle en tant que cadre artificiel conf&#232;re une &#171;&#160;identit&#233; temporelle&#160;&#187;, les &#233;critures visuelles du temps &#233;bauchent &#224; leur tour des compositions identitaires qui m&#233;ritent attention. &#192; cheval entre cette volont&#233; de saisir les complexes &#171;&#160;appr&#233;ciations du pass&#233;&#160;&#187; et leurs r&#233;ceptions &#171;&#160;par le plus grand nombre[9]&#160;&#187;, la fabrique visuelle de la p&#233;riodisation m&#233;rite d&#8217;&#234;tre abord&#233;e de front. Si nous avons l&#8217;habitude d&#8217;incarner le temps en images &#8211; une simple chronologie est d&#233;j&#224; une image du temps, tout comme un calendrier &#8211; les &#233;tudes historiques s&#8217;int&#233;ressent rarement &#224; la mani&#232;re dont sont b&#226;ties, diffus&#233;es et modifi&#233;es les compositions visuelles du temps pass&#233;, pr&#233;sent et &#224; venir.Or l&#8217;image d&#8217;une &#233;poque est une longue et complexe composition&#160;: les images qui adviennent lorsque nous fermons les yeux ne viennent pas de nulle part, elles pr&#233;existent dans la soci&#233;t&#233; et dans la culture. Si l&#8217;on suit Paul Ric&#339;ur lisant Bergson, il semble &#233;vident que le pass&#233; est intimement li&#233; &#224; l&#8217;image que l&#8217;on se fait de lui, image construite et &#233;labor&#233;e au fil de notre exp&#233;rience. Comme l&#8217;opsis aristot&#233;licienne, le pass&#233; se &#171;&#160;place sous les yeux&#160;&#187; et il est toujours vu au pr&#233;sent[10]. &#171;&#160;La p&#233;riodisation de l&#8217;histoire, &#233;crit Jacques Le Goff, n&#8217;est jamais un acte neutre ou innocent&#160;: l&#8217;&#233;volution de l&#8217;image du Moyen &#194;ge &#224; l&#8217;&#233;poque moderne et contemporaine le prouve. S&#8217;exprime &#224; travers elle une appr&#233;ciation des s&#233;quences ainsi d&#233;finies, un jugement de valeur, m&#234;me s&#8217;il est collectif. Par ailleurs, l&#8217;image d&#8217;une p&#233;riode historique peut changer avec le temps[11].&#160;&#187;Par le cin&#233;ma, la bande dessin&#233;e, la photographie, le jeu vid&#233;o, l&#8217;illustration, les manuels scolaires, la t&#233;l&#233;vision, la litt&#233;rature pour enfants ou encore les objets commerciaux et les publicit&#233;s, les images de l&#8217;inactuel investissent sans cesse les clich&#233;s du temps et performent de nouveaux traits et rep&#232;res de p&#233;riodicit&#233;. &#171;&#160;Quand ils font le choix de l&#8217;histoire, les cr&#233;ateurs aiment mieux des contextes-univers, comme le Versailles de Louis XIV, les ann&#233;es folles, le Far West ou l&#8217;&#226;ge d&#8217;or de la piraterie[12]&#160;&#187; note Gil Bartholeyns. On retrouve ici une question essentielle pos&#233;e par Daniel Milo dans Trahir le temps&#160;: &#171;&#160;La p&#233;riodisation est &#224; pr&#233;sent une technique (tic&#160;?) cognitive &#8220;universelle&#8221;. [&#8230;] Et si on affirme que le t&#233;moignage des acteurs n&#8217;est qu&#8217;un facteur de p&#233;riodisation parmi beaucoup d&#8217;autres, comment ne pas &#234;tre pi&#233;g&#233; par l&#8217;image qu&#8217;ils nous ont l&#233;gu&#233;e&#160;?[13]&#160;&#187;Cette rencontre r&#233;servera une large place &#224; cette ambigu&#239;t&#233; proprement visuelle&#160;: toute image pose la double question du regard et du discours. Si les &#171;&#160;&#233;critures&#160;&#187; visuelles du temps sont des compositions dont il s&#8217;agit de comprendre la g&#233;n&#233;alogie, elles sont aussi porteuses de consid&#233;rations et de jugements. Il y a dans l&#8217;image qui s&#8217;empare du pass&#233; un rapport de pr&#233;dation qui n&#8217;est pas sans rappeler ce que Sartre dit du mort, condamn&#233; &#224; &#171;&#160;&#234;tre la proie des vivants[14]&#160;&#187;. On ne peut pas (se) repr&#233;senter innocemment une &#233;poque&#160;: ces images concr&#232;tes ou mentales disent quelque chose sur notre rapport au temps et &#224; l&#8217;histoire, elles forment un fonds de sens commun et de valeurs o&#249; gisent des id&#233;ologies du pass&#233;, de la modernit&#233; ou de la civilisation. Ce sont ces latences du temps visualis&#233; que nous souhaitons interroger.R&#233;f&#233;rences bibliographiques[1] Laurent V&#233;ray, Les images d'archives face &#224; l'histoire. De la conservation &#224; la cr&#233;ation, Paris, Futuroscope, 2011.[2] Daniel S. Milo, Trahir le temps (histoire), Paris, Les Belles Lettres, 1991.[3] Ibid., p. 8[4] Fran&#231;ois Hartog, R&#233;gimes d&#8217;historicit&#233;&#160;: pr&#233;sentisme et exp&#233;riences du temps, Paris, Editions du Seuil, 2003.[5] Henri Rousso, La derni&#232;re catastrophe, l&#8217;histoire, le pr&#233;sent, le contemporain, Paris, Gallimard, 2013.[6] Patrick Boucheron, L&#8217;entretemps. Conversations sur l&#8217;histoire, Paris, Verdier, 2012.[7] Jacques Le Goff, Faut-il vraiment d&#233;couper l&#8217;histoire en tranches&#160;?, Paris, Seuil, 2014.[8] L&#8217;histoire dans l&#8217;espace public. Producteurs, pratiques, transmissions entre Atlantique et M&#233;diterran&#233;e, 1-3 octobre 2015.[9] Jacques Le Goff, op. cit., p. 15.[10]&#160;Reinhart Koselleck, Le Futur pass&#233; : contribution &#224; la s&#233;mantique des temps historiques, Paris, &#201;dition de l'&#201;cole des hautes &#233;tudes en sciences sociales, 1990.[11] Jacques Le Goff, op. cit., p. 37&#160;; voir &#233;galement Histoire et m&#233;moire, Paris, Gallimard, 1988.[12] Gil Bartholeyns, &#171;&#160;Loin de l&#8217;Histoire&#160;&#187;, Le D&#233;bat, n&#176;177, novembre 2013, Paris, Gallimard, p. 124.[13] Daniel S. Milo, Trahir le temps, op. cit., p. 11.[14] Jean-Paul Sartre, L&#8217;&#234;tre et le n&#233;ant, Paris, Gallimard, 1994 [1943], p. 588.ProgrammeJeudi 2 f&#233;vrierReflet Medicis (Paris 5e)&#160;20 heures &#8211; Projection du film H&#228;xan de Benjamin Christensen (1922). Pr&#233;sentation et discussion avec Christian Delage, dans le cadre du cycle &#171; Un film, une histoire &#187; (IHTP avec le soutien du CNC)Vendredi 3 f&#233;vrierColl&#232;ge de France &#8211; Amphith&#233;&#226;tre 29 heures &#8211; Patrick Boucheron (professeur au Coll&#232;ge de France) : Introduction et accueil des participants.9h30&#160;&#8211; Adrien Genoudet (Doctorant/ATER Universit&#233; Paris VIII/Coll&#232;ge de France) : &#171; Percer le Noir Ant&#233;rieur &#187; 10h15 &#8211; Christian Delage (Professeur &#224; l&#8217;Universit&#233; Paris VIII) &#8211; Gil Bartholeyns (Ma&#238;tre de conf&#233;rence &#224; l&#8217;Universit&#233; Lille III) &#8211; Anne Besson (Ma&#238;tresse de conf&#233;rence &#224; l&#8217;Universit&#233; d&#8217;Artois) : Table Ronde &#8211; &#171; Approches historiennes des &#233;tudes visuelles &#187; 1&#232;re partie11 heures &#8211; Pause11h30 &#8211; Christian Delage &#8211; Gil Bartholeyns &#8211; Anne Besson : Table Ronde &#8211; &#171;Approches historiennes des &#233;tudes visuelles &#187; 2e partie Discussion13 h : D&#233;jeuner14h30&#160;: Isabelle Paresys (Ma&#238;tresse de conf&#233;rence &#224; l&#8217;Universit&#233; Lille III) : &#171; Le costume historique de cin&#233;ma comme &#233;criture visuelle d&#8217;une &#233;poque : l&#8217;exemple de la Renaissance &#187;15h&#160;: Laurent Cuvelier (Doctorant/ATER &#224; Sciences Po/Universit&#233; Lille III) : &#171; Visualit&#233; des &#233;ph&#233;m&#232;res &#8211; les usages de l&#8217;a che dans les repr&#233;sentations visuelles du pass&#233;, XVIIIe-XIXe si&#232;cles &#187;.15h30&#160;: Discussion16 heures &#8211; Pause16h30&#160;: Guillaume Mazeau (Ma&#238;tre de conf&#233;rences &#224; l&#8217;Universit&#233; Paris I) : &#171; Visualiser l&#8217;histoire imm&#233;diate de la R&#233;volution &#187;17h&#160;: Cl&#233;ment Weiss (Doctorant &#224; l&#8217;Universit&#233; Paris I) : &#171; R&#233;cup&#233;rer la subversion : les images du Paris muscadin, du pav&#233; aux curiosit&#233;s &#187;17h30&#160;: Discussion18 heures&#160;: Daniel S. Milo (Ma&#238;tre de conf&#233;rences &#224; l&#8217;EHESS) : Conclusion de la journ&#233;eSamedi 4 f&#233;vrierBiblioth&#232;que nationale de France &#8211; Petit auditorium9 heures 30&#160;: Accueil des participants10 heures &#8211; 12h&#160;: William Blanc (Historien) &#8211; S&#233;gol&#232;ne Le Men (Professeure &#224; l&#8217;Universit&#233; Paris X) &#8211; Vincent Marie (Docteur en histoire, professeur au lyc&#233;e Philippe-Lamour de N&#238;mes) : Table ronde &#8211; &#171; M&#233;diation des temporalit&#233;s par l&#8217;image : enseignement secondaire et vulgarisation &#187;Anim&#233;e par Val&#233;rie Hannin (Directrice de la r&#233;daction de la revue L&#8217;Histoire) - sous r&#233;serve12 heures&#160;: D&#233;jeuner13h &#8211; 15h&#160;: Patrick Boucheron &#8211; Antoine Lilti (Directeur d&#8217;&#233;tude &#224; l&#8217;EHESS) &#8211; Dominique Kalifa (Professeur &#224; l&#8217;Universit&#233; Paris I) : Discussion &#8211; &#171; Renaissance, Lumi&#232;res et Belle &#201;poque : chrononymes et &#233;criture visuelle &#187;Anim&#233;e par Etienne Anheim (Directeur d&#8217;&#233;tude &#224; l&#8217;EHESS)15 heures &#8211; Pause15h30 &#8211; Vincent Marie : &#171; L&#8217;imaginaire de l&#8217;&#201;gypte ancienne par la bande dessin&#233;e : un dialogue avec les temporalit&#233;s &#187;16 heures&#160;&#8211; Sylvain Venayre (Professeur &#224; l&#8217;Universit&#233; de Grenoble) &#8211; Etienne Davodeau (Auteur de bandes dessin&#233;es) : &#171; D&#233;passer le roman national par la Bande : repenser les temps &#187;18 heures &#8211; Andr&#233; Gunthert (Ma&#238;tre de conf&#233;rences &#224; l&#8217;EHESS) : Conclusion des 2 journ&#233;es