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Universit&#233; de Haute-Alsace, Mulhouse, France - 05-06 mars 2020ArgumentaireLe monde est marqu&#233; aujourd&#8217;hui par des manifestations sociales qui ne cessent de se multiplier. Le foisonnement des mouvements populaires est d&#251; &#224; plusieurs facteurs dont la nature change d&#8217;un mouvement &#224; un autre. Ces actions protestataires collectives sont &#171;&#160;une occasion privil&#233;gi&#233;e&#160;de mettre en discussion des enjeux sociaux, de chercher &#224; dire le juste et l&#8217;injuste, [&#8230;] de faire bouger la soci&#233;t&#233; et la politique, de s&#8217;inscrire dans une m&#233;moire collective, de donner un rep&#232;re d&#233;cisif &#224; une autre g&#233;n&#233;ration&#160;&#187; (Neveu 2002&#160;: 3). En 2010, St&#233;phane Hessel publie son essai Indignez-vous, un best-seller dont le succ&#232;s a d&#233;pass&#233; les fronti&#232;res de la France. Cet essai est consid&#233;r&#233; comme un v&#233;ritable appel &#224; l&#8217;indignation et au militantisme, qualifiant ainsi l&#8217;indiff&#233;rence comme &#171;&#160;la pire des attitudes&#160;&#187; (Hessel 2010&#160;: 8).L&#8217;Histoire mondiale regorge de mouvements populaires. Nous pouvons citer, entre autres, le printemps arabe en Egypte, Lybie et Tunisie, les diff&#233;rents mouvements qu&#8217;a connus l&#8217;Europe suite &#224; la crise &#233;conomique de 2008, notamment le mouvement des Indign&#233;s en Espagne en mai 2011, Occupy Wall Street (OWS) aux &#201;tats-Unis en septembre de la m&#234;me ann&#233;e et tant d&#8217;autres mobilisations collectives qui ne cessent de rajouter de nouveaux chapitres &#224; l&#8217;histoire moderne des manifestations sociales. Le mouvement des Gilets Jaunes qui &#233;merge en novembre 2018 est compt&#233; parmi les mouvements populaires les plus r&#233;cents. Impr&#233;visible, ou presque, ce mouvement s&#8217;est vite transform&#233; en une immense action protestataire, aliment&#233;e par un ras-le-bol social et une envie d&#8217;une France meilleure, allant ainsi au-del&#224; de la revendication initiale, &#224; savoir le refus des nouvelles taxes sur le carburant. L&#8217;apparition de nouveaux mouvements contestataires initi&#233;s par la population relance les &#233;tudes qui leur sont consacr&#233;es dans les diff&#233;rents champs de la recherche. Ainsi, la r&#233;flexion que nous proposons de mener dans le cadre de ce colloque s&#8217;inscrit dans cette actualisation perp&#233;tuelle des recherches autour des mouvements populaires.&#171;&#160;Le motif de la r&#233;sistance, c&#8217;est l&#8217;indignation&#160;&#187;, pr&#233;cise Hessel dans son manifeste, et c&#8217;est ainsi que le lien entre les mouvements sociaux et l&#8217;&#233;motion s&#8217;&#233;tablit. Par cons&#233;quent, il nous para&#238;t judicieux de nous interroger sur les questions suivantes&#160;: l&#8217;&#233;motion constitue-t-elle une partie int&#233;grante du discours contestataire de ces mouvements&#160;? Est-il possible de consid&#233;rer l&#8217;un sans l&#8217;autre&#160;?Le travail d&#8217;Isabelle Sommier nous renseigne que les deux mots &#233;motion et &#233;meute ont la m&#234;me racine &#233;tymologique&#160;: venus tous les deux d&#8217;esmouvoir, qui veut dire &#171;&#160;mettre en mouvement&#160;&#187;. Le mot &#233;motions, au pluriel, est utilis&#233; jusqu&#8217;au XVIIe si&#232;cle pour d&#233;signer les troubles sociaux, avant que Descartes n&#8217;en fasse un &#233;l&#233;ment de la sph&#232;re priv&#233;e pour faire r&#233;f&#233;rence aux troubles du corps (Sommier 2010&#160;: 185).R&#233;sultat du ph&#233;nom&#232;ne de la contagion sociale, &#171;&#160;la foule psychologique est un &#234;tre provisoire, compos&#233; d&#8217;&#233;l&#233;ments h&#233;t&#233;rog&#232;nes pour un instant soud&#233;s, absolument comme les cellules d&#8217;un corps vivant forment par leur r&#233;union un &#234;tre nouveau, manifestant des caract&#232;res fort diff&#233;rents de ceux que chacune de ces cellules poss&#232;de&#160;&#187; (Le Bon 2013&#160;: 11). Ce m&#234;me ph&#233;nom&#232;ne permet-il de parler d&#8217;un passage de l&#8217;&#233;motion individuelle &#224; l&#8217;&#233;motion collective&#160;o&#249; le &#171;&#160;moi&#160;&#187; s&#8217;efface au profit du &#171;&#160;nous&#160;&#187; de la foule psychologique&#160;?Dans ce contexte, il nous semble l&#233;gitime d&#8217;avancer que la foule contestataire devient un espace propice pour l&#8217;expression des &#233;motions. Le mode d&#8217;expression &#233;volue au fil du temps&#160;: actuellement, elle ne s&#8217;op&#232;re pas uniquement sur les lieux des manifestations, mais de plus en plus dans les m&#233;dias, et notamment sur les r&#233;seaux sociaux. Quelles sont les r&#233;percussions de ce lien &#233;tabli entre les mouvements contestataires et les r&#233;seaux sociaux sur les formes de l&#8217;expression &#233;motionnelle&#160;? Il est &#233;vident que l&#8217;efficacit&#233; de toute mobilisation collective passe in&#233;luctablement aujourd&#8217;hui par le recours &#224; ces nouveaux moyens de communication qui garantissent une rapidit&#233; de rassemblement et cr&#233;ent un nouvel espace o&#249; les id&#233;es sont discut&#233;es et les d&#233;cisions sont prises. Le discours &#233;motionnel m&#233;di&#233; par les outils technologiques a ses propres particularit&#233;s puisqu&#8217;il associe le visuel, le langagier et le scriptural, ce qui nous place devant une expression &#233;motionnelle qui s&#8217;inscrit dans un langage expressif &#224; part enti&#232;re. Aussi, chaque r&#233;seau social se distingue des autres par des caract&#233;ristiques techniques qui lui sont exclusives, d&#8217;o&#249; l&#8217;int&#233;r&#234;t de nous attarder sur la mani&#232;re dont ces diff&#233;rences influencent le discours &#233;motionnel propre aux mouvements populaires. Aborder la question des mouvements populaires, plus particuli&#232;rement l&#8217;expression &#233;motionnelle qui s&#8217;y op&#232;re, &#224; travers les diff&#233;rentes formes de discours num&#233;rique des r&#233;seaux sociaux (commentaires, tweets, affiches, m&#232;mes, stories, pour ne citer que ces quelques-uns) constitue ainsi l&#8217;originalit&#233; de ce colloque.L&#8217;objectif de notre rencontre scientifique est de r&#233;fl&#233;chir autour des axes suivants&#160;(liste non-exhaustive) :quelle place occupe l&#8217;&#233;motion dans les mouvements populaires&#160;?,le discours &#233;motionnel des mouvements populaires et r&#233;seaux sociaux,les r&#233;seaux sociaux et &#233;motion &#171;&#160;num&#233;rique&#160;&#187;,le discours &#233;motionnel num&#233;rique&#160;: strat&#233;gies et formes.CalendrierDate limite de la r&#233;ception des r&#233;sum&#233;s des contributions&#160;: 1er d&#233;cembre 2019R&#233;ponse aux contributeurs&#160;: avant fin d&#233;cembreModalit&#233;s de soumissionUn r&#233;sum&#233; de 300 mots environs ainsi qu&#8217;une note biobibliographique du contributeur de 50-80 mots (avec adresse &#233;lectronique) &#224; Adel Ahadri (adel.ahadri@uha.fr) et Tatiana Musinova (tatiana.musinova@uha.fr)Frais d&#8217;inscription100 euros (50 euros pour les doctorants).Pas de frais d&#8217;inscription pour les enseignants et doctorants de l&#8217;UHA.OrganisateurL&#8217;Institut de recherche en Langues et Litt&#233;ratures Europ&#233;ennes (ILLE EA 4363)Comit&#233; d&#8217;organisationAdel AHADRI, doctorant ILLE, Universit&#233; de Haute-Alsace, FranceHugo DOUCELIN, doctorant ILLE, Universit&#233; de Haute-Alsace, FranceMaria SCHVETSOVA, doctorante ILLE, Universit&#233; de Haute-Alsace, FranceTatiana MUSINOVA, Ma&#238;tre de conf&#233;rences, ILLE, Universit&#233; de Haute-Alsace, FranceGreta KOMUR-THILLOY, Professeure des universit&#233;s, ILLE, Universit&#233; de Haute-Alsace, FranceComit&#233; scientifiqueFelipe Aparicio, Universit&#233; de Haute-Alsace, FranceH&#233;l&#232;ne Barthelmebs-Raguin, Universit&#233; de Luxembourg, LuxembourgElzbieta Biardzka, Universit&#233; de Wroclaw, PologneLorenzo Devilla, Universit&#233; de Sassari, ItalieAleksandra Epimakhova, NArFU, RussieYana Grinshpun, Universit&#233; Paris 3 Sorbonne Nouvelle, FranceCraig Hamilton, Universit&#233; de Haute-Alsace, FranceChristine Hammann, Universit&#233; de Haute-Alsace, FranceDhurata Hoxha, Universit&#233; de Shkodra, AlbanieJoanna Jereczek-Lipińska, Universit&#233; de Gdansk, PologneAlicja Kacprzak, Universit&#233; de Lodz, PologneGreta Komur-Thilloy, Universit&#233; de Haute-Alsace, FranceJuan Manuel L&#243;pez Mu&#241;oz, Universit&#233; de Cadix, EspagneAnna Mańkowska, Universit&#233; de Varsovie, PologneFabrice Marsac, Universit&#233; d'Opole, PologneTatiana Musinova, Universit&#233; de Haute-Alsace, FranceSt&#233;phanie Pahud, Universit&#233; de Lausanne, SuisseNadejda Tarassova, NArFU, RussieDaciana Vlad, Universit&#233; D'Ordea, &#160;RoumanieParticia von M&#252;nchow, Universit&#233; Paris Descartes, FranceCarsten Wilhelm, Universit&#233; de Haute-Alsace, FranceBibliographieANIS, Jacques, Texte et ordinateur. l&#8217;&#233;criture r&#233;invent&#233;e&#160;?. 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