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30 mai 2020ArgumentaireS'il est une &#233;motion que, depuis le mitan du XIXe si&#232;cle, on associe volontiers &#224; l'Asie, c'est d'abord la peur : peur des maladies qui, de la variole &#224; la peste en passant par la l&#232;pre et le chol&#233;ra, y trouveraient leur origine, et dont les diasporas asiatiques charrieraient avec elles le fl&#233;au aux quatre coins du monde, en m&#234;me temps qu'un danger de renversement d&#233;mographique et de&#160;dumping social ; peurs, aussi, de conqu&#234;tes militaires et &#233;conomiques, depuis la Sph&#232;re de Co-prosp&#233;rit&#233; de la Grande Asie Orientale jusqu'aux Nouvelles Routes de la Soie ; sans oublier ces parano&#239;as de complots asiatiques dont le go&#251;t ne s'est pas perdu depuis les romans de Sax Rohmer.Cette histoire bien connue de m&#233;fiances et de rejets, qu'on r&#233;sume et aplanit commun&#233;ment sous l'&#233;tendard du "p&#233;ril jaune", tend toutefois &#224; masquer les espoirs&#160;qui se d&#233;ploient dans son ombre en m&#234;me temps qu'ils en constituent l'envers. Car, il ne faut pas l'oublier, la peur de la Chine et du Japon na&#238;t d'abord, au milieu du XIXe si&#232;cle,&#160;en contrepoint des projets occidentaux d'ouverture des deux pays&#160;: c'est la peur qu'&#224; chercher des relations toujours plus intimes avec cette partie du monde longtemps inaccessible, l'Occident n'encoure des dangers inattendus. Et les fantasmes d'alliance sino-japonaise pour conqu&#233;rir le monde se nourrissent bien s&#251;r des projets panasiatiques qui vont croissants au cours du XXe si&#232;cle.Cette journ&#233;e d'&#233;tude se propose donc d'explorer l'histoire, moins arpent&#233;e, de ces espoirs tendus vers l'Asie, que ce soit depuis un Occident que l'on sait aimant&#233; &#224; la Chine d&#232;s l'&#233;poque moderne (Timothy Brook,&#160;Le Chapeau de Vermeer), ou depuis l'Asie elle-m&#234;me, o&#249; fleurissent des panasiatismes &#224; g&#233;ographie variable et qui recouvrent, du simple projet th&#233;orique &#224; l'expansion coloniale japonaise, une large gamme de degr&#233;s d'aboutissement.Si l'&#233;chelle asiatique des espoirs se justifie, surtout, au niveau de ces projets surplombants, il ne s'agit pas pour autant d'en rester &#224; leur &#233;chelle nationale ou r&#233;gionale, mais au contraire de les confronter &#224; la mani&#232;re dont les hommes et les femmes, et jusqu'aux soci&#233;t&#233;s missionnaires et aux entreprises, ont v&#233;cu cet attrait pour l'Asie et ces r&#234;ves de grandeur, d'unification et de projection asiatiques. En se rapprochant des acteurs, l&#8217;analyse des espoirs ouvre alors des perspectives nouvelles dans notre compr&#233;hension de la cat&#233;gorie "Asie".&#160;Explorer ce que les acteurs int&#232;grent dans celle-ci permettra d&#8217;expliciter tant les fantasmes des Occidentaux que l&#8217;appropriation par les Asiatiques d&#8217;un concept qui leur est originairement &#233;tranger&#160;: un portrait &#224; mettre en relation avec les interrogations des chercheurs eux-m&#234;mes quant &#224; la pertinence de l&#8217;id&#233;e d&#8217;Asie.Cette journ&#233;e d'&#233;tudes entend ainsi se situer au confluent d'une histoire des trajectoires individuelles et d'une histoire des projets strat&#233;giques internationaux. Des propositions portant sur les projets politiques tourn&#233;s vers l&#8217;Asie sont donc bienvenues, aussi bien du point de vue d&#8217;Europ&#233;ens projetant vers l&#8217;Asie leurs ambitions, que d&#8217;Asiatiques entendant contr&#244;ler leur voisinage r&#233;gional. N&#233;anmoins, les contributeurs sont incit&#233;s &#224; &#233;largir la focale&#160;: la trajectoire de telle firme ou de tel groupe social peut ouvrir le champ de l&#8217;histoire &#233;conomique et sociale, tandis qu&#8217;un d&#233;tour par les diff&#233;rents avatars du panasiatisme pourra mener vers l&#8217;histoire intellectuelle. La multiplicit&#233; des contributions est donc encourag&#233;e&#160;: elle nous permettra, esp&#233;rons-le, de ressusciter ces Asies, advenues ou non, dont le r&#234;ve animait les &#233;lans du pass&#233;.Modalit&#233;s pratiquesLes propositions de communications (par des doctorants ou post-doctorants) devront &#234;tre envoy&#233;es, en anglais ou en fran&#231;ais, &#224; l'adresse suivante&#160;: espoirsasiatiques@gmail.comavant le 15 avril 2020.Elles seront ensuite examin&#233;es et s&#233;lectionn&#233;es par les deux organisateurs de la journ&#233;e d'&#233;tudes.Les communications pourront se faire en fran&#231;ais ou en anglais, et devront durer 20 minutes chacune.OrganisateursCl&#233;ment Fabre, doctorant contractuel &#224; l'universit&#233; Paris 1 Panth&#233;on-Sorbonne (CHAC-SIRICE)Romain Lebailly, doctorant contractuel &#224; l'universit&#233; Grenoble-Alpes (LUHCIE) et &#224; l'universit&#233; Paris 1 Panth&#233;on-Sorbonne (CHAC-SIRICE)