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OrganisationJourn&#233;e d'&#233;tudes &#233;gyptologiques organis&#233;e par Les ateliers du serpent sata, en collaboration avec l'Association d'&#233;gyptologie Isis de Nantes.Pr&#233;sentationL'objectif de cette premi&#232;re journ&#233;e d'&#233;tude est de comprendre la nature et la fonction de la relation qui, dans l'&#201;gypte ancienne, unit l'image &#224; l'&#233;criture.Programme9h30-10h : Accueil caf&#233; et pr&#233;sentation de la journ&#233;e10h-10h45 : "Introduction &#224; la relation entre image et &#233;criture dans l'&#201;gypte ancienne"par Marie-Astrid CALMETTES Docteur en &#233;gyptologie, associ&#233;e &#224; l'Institut d'&#233;gyptologie Kh&#233;ops, Paris et &#224; l'Universit&#233; Libre de Bruxelles (CIERL)L'image et l'&#233;criture sont dans l'&#201;gypte ancienne en &#233;troite relation. Loin de s'acheminer vers l'abstraction, les signes hi&#233;roglyphiques conservent leur aspect figuratif ainsi que, pour certains d'entre eux, leur fonction iconographique. Quant aux images, elles ne se sont pas mim&#233;siques, c'est-&#224;-dire reproduisant une illusion d'optique, mais signifiantes : elles repr&#233;sentent l'essence de ce qui est per&#231;u. Si les hi&#233;roglyphes sont des signes qui se lisent, il en est de m&#234;me des images mais aussi &#160;de la relation entre image et &#233;criture, laquelle constitue un autre niveau de lecture qui vient enrichir la repr&#233;sentation et donc son efficience.10h45-12h15 : "Les relations entre le texte et l&#8217;image dans le Livre de l&#8217;Amdouat"par Florence MAURIC-BARBERIO, Docteur en &#233;gyptologie, charg&#233;e de cours &#224; l&#8217;Institut Kh&#233;ops, ParisLe Livre de l&#8217;Amdouat (litt&#233;ralement &#171;&#160;ce qui est dans la Douat&#160;&#187;) est une composition qui appara&#238;t dans les tombes royales du Nouvel Empire et d&#233;peint le parcours nocturne du dieu solaire dans le monde souterrain (=&#160;Douat) entre le moment de son coucher et celui de son lever. Si les textes et les images se compl&#232;tent dans ce livre illustr&#233;, les relations qui les unissent sont particuli&#232;rement int&#233;ressantes &#224; &#233;tudier. La disposition de l&#8217;&#233;criture, sa notation &#171;&#160;r&#233;trograde&#160;&#187; (c&#8217;est-&#224;-dire &#224; rebours du sens habituel de lecture), les cas d&#8217;inversion du texte en lien avec les repr&#233;sentations auxquelles il se rapporte ou encore l&#8217;emploi des signes hi&#233;roglyphiques en tant qu&#8217;&#233;l&#233;ments iconographiques sont autant de ph&#233;nom&#232;nes &#224; observer qui illustrent la mani&#232;re subtile dont les Ancien &#201;gyptiens utilisaient les immenses potentialit&#233;s de leur syst&#232;me graphique.12h15-13h45 : D&#233;jeuner14h00-15h30 : "Jeux d'images dans l'&#233;criture ptol&#233;ma&#239;que" par Alain FORTIER Docteur en &#233;gyptologie, charg&#233; de cours &#224; l'Institut Kh&#233;ops et &#224; l&#8217;&#201;cole Pratique des Hautes&#160;&#201;tudes (EPHE), Paris&#160;Utilis&#233;e pendant l'&#233;poque gr&#233;co-romaine (332 av. J.-C. - 395 ap. J.-C.) pour la composition de textes religieux et historiques grav&#233;s ou peints sur les parois des temples (Philae, Edfou, Dend&#233;ra) ainsi que sur des statues et des st&#232;les, l'&#233;criture ptol&#233;ma&#239;que correspond au dernier stade d'&#233;volution de l'&#233;criture hi&#233;roglyphique. Elle n'est alors pratiqu&#233;e que par quelques scribes &#233;rudits ayant une profonde connaissance des textes. Ces derniers d&#233;veloppent un syst&#232;me graphique aux multiples facettes. Ils cr&#233;ent de nouveaux hi&#233;roglyphes, accentuent la relation entre l'&#233;criture et l'image, multiplient les jeux et les compositions phon&#233;tiques de type r&#233;bus et renforcent de fait la signification religieuse des diff&#233;rents &#233;crits.15h30-15h45 : Pause15h45-17h15 :"Jeux d'image et d'&#233;criture dans le programme d&#233;coratif des tombes de Deir el-Medineh"par Marie-Astrid CALMETTES,&#160;Docteur en &#233;gyptologie, associ&#233;e &#224; l'Institut d'&#233;gyptologie Kh&#233;ops, Paris et &#224; l'Universit&#233; Libre de Bruxelles (CIERL)Sur la rive ouest de Th&#232;bes, le site de Deir el-Medineh abrite le village et les tombes des artisans qui ont creus&#233; et d&#233;cor&#233; les hypog&#233;es des rois et des reines du Nouvel Empire. Les repr&#233;sentations figurant dans leurs tombes t&#233;moignent non seulement de leurs connaissances iconographiques, scripturales et th&#233;ologiques mais aussi d'une extraordinaire cr&#233;ativit&#233; de leur part. S'ils s'inspirent des repr&#233;sentations du programme d&#233;coratif royal, ils ne les copient pas. Ils en cr&#233;ent au contraire de &#160;nouvelles dans lesquelles image et &#233;criture poss&#232;dent de multiples niveaux de lecture dont l'appr&#233;hension simultan&#233;e fait sens.&#160;17h15-17h30 : Conclusion