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ArgumentaireAlors m&#234;me que dans de nombreux pays il est de plus en plus question de &#171;&#160;num&#233;risation g&#233;n&#233;ralis&#233;e de la soci&#233;t&#233;&#160;&#187; (th&#232;me donn&#233; &#224; un r&#233;cent colloque organis&#233; au Canada), les recherches li&#233;es aux technologies de l&#8217;information et de la communication en Afrique se sont singuli&#232;rement limit&#233;es &#224; la sph&#232;re du d&#233;veloppement en laissant presque toujours de c&#244;t&#233; &#171;&#160;la soci&#233;t&#233;&#160;&#187; dont la culture num&#233;rique est soit ignor&#233;e, soit per&#231;ue comme un sujet d&#8217;&#233;merveillement&#160;ou encore comme un ph&#233;nom&#232;ne qui ne pr&#233;sente d&#8217;int&#233;r&#234;t que dans son c&#244;t&#233; exotique. Par ailleurs, la plupart des &#233;tudes sur les TIC en Afrique se sont inscrites dans la logique du &#171;&#160;transfert de technologies&#160;&#187;&#160;; logique qui veut que les objets techniques soient vus comme des cr&#233;ations exog&#232;nes qu&#8217;il s&#8217;agit pour les Africains de &#171;&#160;s&#8217;approprier&#160;&#187; ou de &#171;&#160;domestiquer&#160;&#187;, ignorant ainsi que ces pratiques s&#8217;inscrivent dans une culture mat&#233;rielle (ou des cultures mat&#233;rielles) africaine(s) pr&#233;existante(s) &#224; l&#8217;av&#232;nement des technologies de l&#8217;information et de la communication. En d&#8217;autres termes, les objets import&#233;s ne chutent pas dans un vide technologique mais s&#8217;inscrivent dans des usages et des repr&#233;sentations de la technologie, c&#8217;est-&#224;-dire dans des cultures technologiques aussi vielles que les soci&#233;t&#233;s elles-m&#234;mes (tant il est vrai qu&#8217;il n&#8217;a jamais exist&#233; de soci&#233;t&#233; sans technologie) et dans des traditions d&#8217;&#233;changes technologiques et mat&#233;rielles que toutes les soci&#233;t&#233;s humaines ont maintenues les unes avec les autres.De ce point de vue, l&#8217;av&#232;nement des TIC en Afrique peut &#234;tre appr&#233;hend&#233; comme un des stades d&#8217;&#233;volution &#171;&#160;normale&#160;&#187; des technologies dans une soci&#233;t&#233;, et comme un stade qu&#8217;on peut qualifier de &#171;&#160;nouvel &#226;ge technologique africain&#160;&#187;. Sous-entendant par-l&#224; que cet &#226;ge prolonge et pr&#233;c&#232;de, tout en s&#8217;en distinguant, d&#8217;autres &#226;ges technologiques sur le continent et traduit la culture mat&#233;rielle africaine telle qu&#8217;elle se manifeste aujourd&#8217;hui. Dans sa phase actuelle de d&#233;veloppement, ce nouvel &#226;ge technologique voit l&#8217;av&#232;nement d&#8217;une croissance rapide de cr&#233;ation d&#8217;applications et de contenus proprement africains &#224; la diff&#233;rence du premier &#226;ge du web durant lequel non seulement le langage d&#8217;Internet &#233;tait &#233;tranger (europ&#233;en) mais aussi durant lequel les contenus mis en ligne avaient pour origine des sites qui n&#8217;&#233;taient pas africains. Aujourd&#8217;hui, on peut dire sans risque de se tromper que les Africains sont en train de passer du stade de simples r&#233;cepteurs et consommateurs passifs &#224; celui de producteurs, inventeurs et innovateurs actifs. Le d&#233;veloppement rapide des startups en Afrique et l&#8217;existence d&#8217;un art digital africain notamment dans les domaines musical, sculptural et visuel en sont des exemples. Toutefois, la sp&#233;cificit&#233; de ce nouvel &#226;ge technologique ne tient pas qu&#8217;&#224; la cr&#233;ation de contenus proprement africains. Elle tient surtout au fait qu&#8217;en dehors de l&#8217;utilisation massive de Facebook, de Twitter, d&#8217;Instagram, ou de WhatsApp, de nombreux r&#233;seaux sociaux sont en train d&#8217;&#234;tre cr&#233;&#233;s par les Africains eux-m&#234;mes et rencontrent un franc succ&#232;s sur le continent (par exemple&#160;: Yookos au Nigeria, Mxit en Afrique du Sud, Esoko au Ghana).Cet ouvrage se propose d&#8217;identifier et d&#8217;analyser les multiples facettes et les traits distinctifs de ce nouvel &#226;ge technologique en montrant comment les soci&#233;t&#233;s concern&#233;es r&#233;agissent aux changements qui les affectent par suite de la mise en r&#233;seaux de toutes les sph&#232;res d&#8217;activit&#233;s.Axes th&#233;matiquesCinq th&#232;mes principaux pourraient &#234;tre envisag&#233;s&#160;:1 - L&#8217;explosion des startups africaines et la naissance d&#8217;une &#233;conomie num&#233;rique africaine&#160;De nombreuses startups ne cessent de voir le jour en Afrique, alimentant ainsi une &#233;conomie num&#233;rique naissante. Il pourra s&#8217;agir d&#8217;explorer ce ph&#233;nom&#232;ne au travers des statistiques, de cas concrets (dans le genre des case studies), ainsi que les transformations que ces startups g&#233;n&#232;rent dans les communaut&#233;s o&#249; elles sont implant&#233;es.2 - Les nouvelles formes de sociabilit&#233; rendues possibles par les r&#233;seaux sociauxLes r&#233;seaux sociaux ont fort probablement donn&#233; naissance &#224; des nouvelles formes de sociabilit&#233;s. Qu&#8217;en est-il&#160;? L&#8217;on s&#8217;int&#233;ressera aussi bien aux r&#233;seaux &#171;&#160;traditionnels&#160;&#187; (Facebook, Instagram, WhatsApp, etc.) qu&#8217;&#224; ceux, nouveaux (Mxit, Esoko, Yookos, etc.), cr&#233;&#233;s par les Africains et pens&#233;s pour les utilisateurs africains.3 - Les effets du nouvel &#226;ge technologique sur la vie d&#233;mocratique et sur les acteurs politiques africains&#160;L&#8217;on pourra s&#8217;int&#233;resser en particulier &#224; l&#8217;utilisation politique qui est faite de Facebook, de Twitter, de WhatsApp ou m&#234;me du t&#233;l&#233;phone mobile en g&#233;n&#233;ral ainsi qu&#8217;aux sites webs politiques dans tous leurs aspects (notamment ceux des partis politiques, de la soci&#233;t&#233; civile, des mouvements rebelles, de personnalit&#233;s politiques influentes - ce qui pourrait inclure les blogs -, de communaut&#233;s diasporiques politiquement engag&#233;es, etc.)4 - L&#8217;impact de la g&#233;n&#233;ration des mill&#233;niaux&#160;Ce nouvel &#226;ge technologique est aussi port&#233; par une nouvelle g&#233;n&#233;ration d&#8217;Africains dont les visions du monde, les pratiques et les comportements sont fortement marqu&#233;s par des croyances et des cr&#233;dos centr&#233;s sur la technologie&#160;: c&#8217;est la g&#233;n&#233;ration des mill&#233;niaux africains. Il peut s&#8217;agir, au travers de cas concrets, de montrer en quoi les rapports de cette nouvelle g&#233;n&#233;ration &#224; la technologie se distinguent des pr&#233;c&#233;dentes et constituent une sous-culture sp&#233;cifique.5 - La fracture num&#233;rique&#160;M&#234;me si l&#8217;Afrique semble en voie de rattraper son retard en mati&#232;re d&#8217;acc&#232;s &#224; Internet gr&#226;ce &#224; l&#8217;utilisation g&#233;n&#233;ralis&#233;e des smartphones (et de l&#8217;Internet mobile), la fracture num&#233;rique reste encore une r&#233;alit&#233; &#224; l&#8217;&#233;chelle globale et l&#8217;Afrique reste le continent o&#249; internet est le moins accessible. Il s&#8217;agit ici d&#8217;explorer comment ces in&#233;galit&#233;s se manifestent &#224; l&#8217;&#233;chelle microsociale, &#224; l&#8217;&#233;chelle globale et &#224; l&#8217;int&#233;rieur du continent entre utilisateurs africains en mettant en &#233;vidence les diff&#233;rences &#233;conomiques, sociales et culturelles ainsi que les variations que celles-ci induisent en termes d&#8217;usage. L&#8217;on pourra aussi explorer les autres obstacles, plus techniques, au d&#233;veloppement de la soci&#233;t&#233; de l&#8217;information en Afrique.&#160;Modalit&#233; d&#8217;envoi des propositions&#160;&#160;&#160;&#160;Les propositions de titres et r&#233;sum&#233;s sont &#224; envoyer &#224;&#160;:Gado Alzouma (Alzouma@aun.edu.ng)&#160;Jean-Aim&#233; Dibakana (jeanaime09@gmail.com)&#160;Les r&#233;sum&#233;s (3000 caract&#232;res, espaces compris) devront pr&#233;ciser la probl&#233;matique, la m&#233;thodologie, une bibliographie synth&#233;tique, un plan indicatif et 4 mots cl&#233;s. Ils seront examin&#233;s en double aveugle. Les propositions devront en outre inclure quelques informations biographiques de l&#8217;auteur (nom et pr&#233;nom, affiliation institutionnelle et fonction, no de t&#233;l&#233;phone et e-mail) et ses principales publications.Calendrier20&#160;juillet 2018&#160;: publication de l&#8217;appel30 octobre 2019 : fin de la soumission des propositions d&#8217;articles15 novembre 2019&#160;au plus tard : r&#233;ponses aux propositions15 d&#233;cembre 2019 : fin de r&#233;ception des articlesFin mars 2020 au plus tard&#160;: publication de l&#8217;ouvrage.&#160;Coordonnateurs de l&#8217;ouvrageGado Alzouma, Amercican University of Nigeria (Universit&#233; am&#233;ricaine du Nig&#233;ria), Yola (Nig&#233;ria).Jean-Aim&#233; Dibakana, Ecole normale sociale, Paris (France)