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CHER&#160;(Culture et Histoire dans l&#8217;Espace Roman)ArgumentaireL&#8217;acte de naissance du th&#233;&#226;tre dans la Gr&#232;ce Antique est scell&#233; par la r&#233;&#233;criture. Depuis l&#8217;origine, les dramaturges r&#233;&#233;crivent et r&#233;&#233;laborent des mat&#233;riaux identifiables par l&#8217;imaginaire collectif gr&#226;ce aux rhapsodes qui, comme les trouv&#232;res et les troubadours au moyen &#226;ge, los juglares en Espagne, les giullari en Italie allaient de ville en ville r&#233;citer, probablement en les mimant, les po&#232;mes &#233;piques, en particulier les po&#232;mes d&#8217;Hom&#232;re. Les myst&#232;res m&#233;di&#233;vaux ne sont que des r&#233;cr&#233;ations vivantes de sc&#232;nes bibliques et lorsque le monde occidental red&#233;couvre le th&#233;&#226;tre au sortir du moyen &#226;ge, th&#232;mes traditionnels ou folkloriques, mythes et trag&#233;dies antiques fourniront &#224; nouveau mati&#232;re &#224; r&#233;&#233;criture.Au th&#233;&#226;tre, c&#8217;est sans doute dans la contrainte due &#224; la pr&#233;sence d&#8217;un public qu&#8217;il faut chercher les raisons de cette r&#233;&#233;laboration sans cesse renouvel&#233;e d&#8217;&#233;l&#233;ments &#233;piques, mythiques, historiques, folkloriques, fictionnels, etc., qui fait de la r&#233;&#233;criture une des sp&#233;cificit&#233;s du genre th&#233;&#226;tral. Pour qu&#8217;une po&#233;tique th&#233;&#226;trale puisse atteindre son objectif,&#160; qui demeure toujours en dernier ressort le plaisir du public,&#160; il convient que ce dernier poss&#232;de les cl&#233;s d&#8217;acc&#232;s &#224; l&#8217;&#339;uvre. La r&#233;&#233;criture est sans doute un des principaux proc&#233;d&#233;s de ce &#171;&#160;pacte dramatique implicite&#160;&#187; que toute pi&#232;ce doit respecter afin, comme dirait Mnouchkine, que &#171;&#160;le public puisse jouer&#160;&#187;. ( Th&#233;&#226;tre Public 5.6, Juin/ Juil/ Ao&#251;t 1975).&#160;Les formes de r&#233;&#233;criture au th&#233;&#226;tre sont nombreuses&#160;et se sont m&#234;me largement diversifi&#233;es dans le th&#233;&#226;tre contemporain. Elles d&#233;pendent &#224; la fois du mat&#233;riau d&#8217;origine (po&#233;sie, th&#233;&#226;tre, roman, chronique historique, texte biblique,&#160; mythe en tous genres&#8230;), du traitement que l&#8217;auteur se propose de lui appliquer (parodie, pastiche, r&#233;invention, r&#233;novation, r&#233;&#233;laboration, r&#233;actualisation&#8230;) en fonction de l&#8217;objectif qu&#8217;il poursuit&#160; (simple recr&#233;ation, questionnement de fond, r&#233;appropriation de soi, du pass&#233;, de l&#8217;histoire&#8230;) La r&#233;&#233;criture implique souvent,&#160; une transgression de genre&#160;: du roman au th&#233;&#226;tre, du th&#233;&#226;tre au cin&#233;ma, de la po&#233;sie au th&#233;&#226;tre, etc. mais pas toujours, et parfois une m&#234;me source (ex le mythe de don Juan) fait l&#8217;objet de multiples r&#233;&#233;critures au sein d&#8217;un (le th&#233;&#226;tre) ou de plusieurs genres (cin&#233;ma, roman, musique, peinture, po&#233;sie, danse, etc.).Aussi peut-on interroger la r&#233;&#233;criture d&#8217;un point de vue formel&#160;: Quels am&#233;nagements impose le passage &#224; la sc&#232;ne ou la transgression d&#8217;un genre? Quelles coupes, quels raccourcis, quelles modifications induit la mise en bouche d&#8217;un texte&#160;? Quelles contraintes l&#8217;oralit&#233; et la sc&#232;ne induisent-elles dans les trac&#233;s syntaxiques des r&#233;pliques, leur extension, leur rythme, leur intonation. Quels obstacles linguistiques, phon&#233;tiques, lexicaux, syntaxiques franchit-on en transgressant les fronti&#232;res d&#8217;un genre ou d&#8217;une &#233;poque? Autant de questions qu&#8217;il est loisible de poser d&#8217;un genre &#224; un autre, d&#8217;une po&#233;tique &#224; une autre, d&#8217;un dramaturge &#224; l&#8217;autre.D&#8217;autre part,si les &#233;chos et les jeux intertextuels participent de plus en plus des fictions en tous genres (roman, th&#233;&#226;tre, po&#233;sie) et infiltrent m&#234;me tous les domaines de la pratique artistique (peinture, danse, musique), c&#8217;est sans doute parce que tous les champs de la connaissance n&#8217;ont cess&#233; d&#8217;explorer, tout au long du vingti&#232;me si&#232;cle/ d&#233;but du vingt et uni&#232;me, ce que le moi doit &#224; l&#8217;Autre, l&#8217;Autre entendu d&#233;sormais non plus seulement comme concept psychanalytique mais dans un sens plus largement anthropologique.Le discours th&#233;orique a peu &#224; peu impos&#233; puis &#233;rig&#233; en &#233;vidence le fait qu&#8217;il n&#8217;existe pas d&#8217;&#233;criture sans r&#233;&#233;criture, pas de phrase sans paraphrase, ni de formulation sans reformulation. Almuth Gresillon rappelle qu&#8217;il y a une dimension m&#233;ta-langagi&#232;re dans la r&#233;&#233;criture qui rappelle que la distance du langage vis-&#224;-vis de lui-m&#234;me est une dimension proprement humaine&#160;C&#8217;est un privil&#232;ge de l&#8217;&#234;tre humain que ce qui lui est le plus intime, le plus fondateur, ce qui fait de lui un sujet, soit en m&#234;me temps ce qui lui est ext&#233;rieur, qui lui vient de l&#8217;ext&#233;rieur, qui lui reste ext&#233;rieur. C&#8217;est-&#224;-dire que nous sommes &#224; distance du langage, mais pas sur le mode o&#249; on est &#224; distance d&#8217;un instrument. C&#8217;est bien &#231;a qui en fait la sp&#233;cificit&#233;, c&#8217;est-&#224;-dire que finalement on est &#224; distance de quelque chose qui cr&#233;e une distance &#224; l&#8217;int&#233;rieur, en nous.&#160;L&#8217;hypoth&#232;se a &#233;t&#233; avanc&#233;e que l&#8217;acte fondateur du th&#233;&#226;tre au sortir du moyen &#226;ge soit li&#233; cette distance de soi &#224; soi d&#8217;un individu des Temps Modernes qui ne porte plus le discours de la collectivit&#233; mais son propre discours. La distance nouvelle qui se cr&#233;e alors entre sc&#232;ne et salle serait ainsi tributaire de cette &#233;nonciation scind&#233;e entre un individu qui porte la parole, et le m&#234;me individu qui la re&#231;oit. Jacqueline Authier-Revuz rappelle que&#160;Bakhtine pose -[et dit-elle] je suis profond&#233;ment d&#8217;accord avec lui- qu&#8217;&#224; tout moment on est r&#233;cepteur de sa propre parole et de son propre &#233;crit, et par cons&#233;quent que, en tant qu&#8217;&#233;nonciateurs, nous sommes en permanence &#171;&#160;faill&#233;s&#160;&#187; par notre propre &#233;coute, intimement.C&#8217;est d&#8217;une part cette hypoth&#232;se th&#233;orique que nous voudrions &#233;tayer &#224; partir d&#8217;analyses portant, non seulement sur des corpus travaill&#233;s par les coll&#232;gues m&#233;di&#233;vistes mais &#233;galement sur des corpus jalonnant toute l&#8217;Histoire de la litt&#233;rature et en particulier, de la litt&#233;rature dramatique. D&#8217;autre part, &#224; partir des &#233;crits du dramaturge et th&#233;oricien espagnol Jos&#233; Sanchis Sinisterra, qui propose&#160; de privil&#233;gier, non le champ de ce qu&#8217;il appelle &#171;&#160;la dramaturgie fabulaire&#160;&#187;, c&#8217;est-&#224;-dire celle qui renvoie aux articulations de l&#8217;histoire structurant l&#8217;action (dans une perspective aristot&#233;licienne) mais &#171;&#160;la dramaturgie discursive&#160;&#187;, c&#8217;est-&#224;-dire renvoyant au contexte id&#233;ologique, dramatique et sc&#233;nique le plus susceptible d&#8217;intensifier l&#8217;exp&#233;rience du r&#233;cepteur (lecteur ou auditeur)Autrement dit, nous tenterons ici de nous attacher davantage &#224; la dimension id&#233;ologique qu&#8217;&#224; la dimension formelle pour interroger la r&#233;&#233;criture en tant que force de contestation, en tant que processus susceptible de mettre en crise un syst&#232;me de pens&#233;e et au-del&#224; une conception du monde. Nous situant syst&#233;matiquement dans une perspective pluridisciplinaire, nous explorerons comment et de quelle mani&#232;re la question des fronti&#232;res, d&#8217;un genre &#224; l&#8217;autre, d&#8217;une aire g&#233;ographique &#224; une autre, d&#8217;un imaginaire culturel &#224; un autre, est en mesure de potentialiser le propos.&#160;Modalit&#233;s de soumissionLes propositions d'articles, de 2000 signes maximum, en espagnol, fran&#231;ais, italien, portugais, roumain sont &#224; envoyeravant le 10 mai 2017,accompagn&#233;es d'un bref&#160;curriculum vit&#230;&#160;de l'auteur, &#224;&#160;:Carole Egger, egger@unistra.frFrancesco D&#8217;Antonio, dantonio@unistra.frAnna Frabetti, frabetti@unistra.frCoordination du num&#233;roCarole Egger,&#160;Professeur des Universit&#233;s &#224; l'Universit&#233; de Strasbourg et directrice du laboratoire CHERFrancesco D&#8217;Antonio,&#160;Ma&#238;tre de conf&#233;rences &#224; l'Universit&#233; de Strasbourg et membre fondateur du CHER.&#160;Anna Frabetti,&#160;Ma&#238;tre de conf&#233;rences &#224; l'Universit&#233; de Strasbourg et membre fondateur du CHER.&#160;Comit&#233; de r&#233;dactionEmanuele Cutinelli-Rendina (Pr.) et Isabelle Reck (Pr), Universit&#233; de Strasbourg, les deux directeurs de la revue, et, pour chaque num&#233;ro, en fonction donc du num&#233;ro, les coordinateurs du num&#233;ro.Comit&#233; scientifiqueM. Stefano Carrai (Universit&#224; di Siena)M. Denis Fachard (Universit&#233; de Lorraine)M Wilfried Floeck (Universit&#228;t Gie&#223;en)Fran&#231;ois Livi (Paris IV &#8211; Sorbonne)Monique Martinez-Thomas (Universit&#233; Toulouse &#8211; Jean Jaur&#232;s),Marie Miranda-Roig (Universit&#233; de Lorraine)Toader Nicoara (Universit&#233; de Cluj-Napoca, Roumanie)Constantin Pricop (Universit&#233; de Iasi, Roumanie).Comit&#233; de lectureCerstin Bauer-Funke (Universit&#233; M&#252;nster, Westf&#228;lische Wilhelms-Universit&#228;t &#8211; Allemagne)Ra&#250;l Capl&#225;n (Universit&#233; d&#8217;Angers)Mica Gherghescu (historienne d'art, Biblioth&#232;que Kandinky du Centre Pompidou)Emmanuelle Garnier (Universit&#233; Toulouse-Jean Jaur&#232;s)Francisco Guti&#233;rrez Carbajo (Universit&#233; UNED, Madrid &#8211; Espagne)Stefano De Luca (Universit&#233; de Naples &#171; Suor Orsola Benincasa &#187; &#8211; Italie)Enrico Mattioda (Universit&#233; de Turin &#8211; Italie)Paola Moreno (Universit&#233; de Li&#232;ge &#8211; Belgique)Jos&#233; Mar&#237;a Paz Gago (Universit&#233; de la Coru&#241;a &#8211;Espagne)Alberto Ronaccia (Universit&#233; de Lausanne &#8211; Suisse)Raffaele Ruggiero (Universit&#233; d&#8217;Aix-Marseille)Peter Schnyder (Universit&#233; de Haute-Alsace).