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Pr&#233;sentationLe quatorzi&#232;me num&#233;ro de&#160;Philosophy Kitchen&#160;s&#8217;interrogera sur les modes de subjectivation impliqu&#233;s par les &#339;uvres d&#8217;art (peinture, musique, litt&#233;rature, performance, etc.) explicitement d&#233;finies par une implication du hasard, que ce soit dans le processus de cr&#233;ation ou dans les modalit&#233;s de r&#233;ception et d&#8217;interpr&#233;tation.On peut affirmer que les formes artistiques traduisent et produisent des formes de subjectivation. En effet, r&#233;sultant d&#8217;un ensemble de repr&#233;sentations, de pratiques, d&#8217;actes et de d&#233;cisions de leur(s) auteur(s), elles d&#233;finissent des parcours esth&#233;tiques, des modalit&#233;s interpr&#233;tatives qui, avec celles de l&#8217;artiste lui-m&#234;me, engagent les conduites du public qui les re&#231;oit. On peut alors consid&#233;rer qu&#8217;elles constituent des dispositifs au sens qu&#8217;Agamben donne &#224; ce terme savoir &#171;&#160;tout ce qui a, d&#8217;une mani&#232;re ou d&#8217;une autre, la capacit&#233; de capturer, d&#8217;orienter, de d&#233;terminer, d&#8217;intercepter, de modeler, de contr&#244;ler et d&#8217;assurer les gestes, les conduites, les opinions et les discours des &#234;tres vivants&#160;&#187; (Giorgio Agamben,&#160;Che cos&#8217;&#232; un dispositivo, Nottetempo,&#160;2006), ou qu&#8217;elles d&#233;finissent des &#171;&#160;mani&#232;res d&#8217;&#234;tre&#160;&#187; par leur &#171;&#160;capacit&#233; dynamique de retentissement existentiel&#160;&#187;, par la fa&#231;on dont elles tressent le plan des formes et des repr&#233;sentations &#224; celui de l&#8217;existence (Marielle Mac&#233;,&#160;Fa&#231;ons de lire, mani&#232;res d&#8217;&#234;tre, Gallimard, 2011).Reconna&#238;tre explicitement au hasard une place dans la cr&#233;ation ou la r&#233;ception de l&#8217;&#339;uvre met en question de fa&#231;on radicale l&#8217;id&#233;e d&#8217;un rapport entre la signifiance de l&#8217;&#339;uvre, la fa&#231;on dont elle fait sens et ce qui rel&#232;verait d&#8217;un projet. De fait, si reconna&#238;tre le d&#233;passement du projet artistique par l&#8217;alt&#233;rit&#233; de causes d&#233;terminantes est un lieu commun des repr&#233;sentations du faire artistique (qu&#8217;on songe aux diff&#233;rentes th&#233;ories de l&#8217;inspiration divine, &#224; celles du conditionnement id&#233;ologique involontaire, &#224; la postulation de l&#8217;existence d&#8217;une logique de l&#8217;inconscient etc.), l&#8217;implication du hasard comme cause de l&#8217;&#339;uvre donne lieu &#224; une situation critique puisqu&#8217;elle ne permet pas d&#8217;acc&#233;der &#224; une interpr&#233;tation de l&#8217;&#339;uvre comme manifestation d&#8217;une v&#233;rit&#233; qui lui pr&#233;existerait en dieu, comme d&#233;termination sociale ou psychanalytique des formes produites et interpr&#233;t&#233;es. Pour le dire autrement, la reconnaissance ou la revendication d&#8217;une part de hasard semble impliquer des modes de signifiance pour lesquels l&#8217;identification d&#8217;un projet devient hautement probl&#233;matique.D&#232;s lors, il y a fort &#224; parier que les modes d&#8217;inscription du hasard dans les &#339;uvres conditionnent les modes de subjectivation produits. Aussi, une br&#232;ve typologie s&#8217;impose. On peut distinguer deux grands modes d&#8217;inscription. A- Il y a d&#8217;une part, la recherche d&#233;lib&#233;r&#233;e du hasard par l&#8217;artiste qui peut prendre deux formes diff&#233;rentes&#160;: 1- l&#8217;organisation d&#8217;un al&#233;atoire ma&#238;tris&#233; et encadr&#233; dans des proc&#233;dures de composition strictement d&#233;finies (qu&#8217;on pense &#224; Boulez en musique ou &#224; Morellet en peinture &#8211; sur ce point cf. Sarah Troche,&#160;Le hasard comme m&#233;thode&#160;: figures de l&#8217;al&#233;a dans l&#8217;art du XXe si&#232;cle&#160;, Presses Universitaires de Rennes, 2015)&#160;qui circonscrivent le hasard en l&#8217;inscrivant dans une structure contr&#244;l&#233;e; 2- la recherche d&#8217;un al&#233;atoire qui tend &#224; &#233;viter toute forme de contr&#244;le (esth&#233;tique de la tache, du jet, mais aussi de la vaticination). B- Il y a, d&#8217;autre part, ces &#339;uvres qui se r&#233;clament d&#8217;un hasard subi passivement comme ce qui arrive et d&#233;joue un projet &#233;ventuel, un hasard souvent reconnu apr&#232;s coup donc, pour le meilleur ou pour le pire, dans l&#8217;&#233;garement ou la trouvaille fortuite&#160;(Protog&#232;ne, Montaigne, Breton,&#160;etc.).&#160;&#160;Les contributions pourront essayer de r&#233;pondre aux questions suivantes&#160;:Quels mod&#232;les de subjectivit&#233; sont-ils impliqu&#233;s par les diff&#233;rents dispositifs al&#233;atoires mis en &#339;uvre par avance ou reconnu apr&#232;s-coup par l&#8217;artiste ?Comment la dimension al&#233;atoire de ces dispositifs recompose-t-elle ces mod&#232;les de subjectivit&#233; ? Par exemple&#160;: Que devient le sujet proc&#233;dural du calcul d&#232;s lors que le calcul cherche &#224; construire une structure qui int&#232;gre le hasard ? Qu&#8217;est-ce qui distingue l&#8217;involontaire du sujet inspir&#233; de celui du sujet contingent ?Comment l&#8217;usage ou la reconnaissance explicite d&#8217;une part de hasard dans le processus de cr&#233;ation influencent-t-ils les modes de r&#233;ception et d&#8217;interpr&#233;tation de l&#8217;&#339;uvre ? Peut-on faire l&#8217;&#233;conomie, en tant que r&#233;cepteur, d&#8217;une reconnaissance du hasard qui a pr&#233;sid&#233; &#224; la cr&#233;ation de l&#8217;&#339;uvre ?Comment la pr&#233;sence du hasard dans le faire artistique red&#233;finit-elle la figure de l&#8217;auteur si celui-ci devient un agent dont le projet devient ou limit&#233; ou nul ?Quelles formes, quels sens et quels effets d&#233;finissent les tentatives d&#8217;appropriation du hasard quand celui-ci est explicitement recherch&#233; par le calcul, la pr&#233;vision ou une asc&#232;se cens&#233;e conduire &#224; l&#8217;abdication de toute volont&#233; d&#233;terminante ?Modalit&#233;s de soumissionLangues accept&#233;es&#160;: italien, anglais, fran&#231;ais et allemand.Proc&#233;dure d&#8217;envoi&#160;: merci d&#8217;envoyer vos propositions d&#8217;article &#224; : l&#8217;adresse&#160;redazione@philosophykitchen.com&#160;d&#8217;ici le 15 avril 2020sous la forme d&#8217;un&#160;abstract&#160;de 6 000 signes maximum en indiquant un titre, une description pr&#233;cise de l&#8217;approche envisag&#233;e (argumentation, cadre th&#233;orique), une bibliographie raisonn&#233;e ainsi qu&#8217;une br&#232;ve bio-bibliographie.Les propositions seront &#233;valu&#233;es par les responsables du num&#233;ro et par les membres de la r&#233;daction. Les r&#233;sultats de la s&#233;lection seront communiqu&#233;s avant le 15 juin 2020.Les articles retenus seront &#224; envoyer pour le 30 novembre 2020 en vue d&#8217;une publication en Mars 2021 apr&#232;s examen par les pairs en double aveugle.&#160;Normes redactionnellesTemplate