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ArgumentaireConcept intrins&#232;quement li&#233;e &#224; celui de limite, la fronti&#232;re est un dispositif[1], un &#171;&#160;fait sociologique[2]&#160;&#187; qui convoque, dans l&#8217;imaginaire commun, l&#8217;id&#233;e d&#8217;une d&#233;limitation spatiale, qu&#8217;elle soit naturelle, nationale, urbaine, culturelle ou celle d&#8217;un objet. Plus largement, en tant que &#171;&#160;point de s&#233;paration entre deux choses diff&#233;rentes&#160;&#187; (CNRTL) la fronti&#232;re se constitue comme la d&#233;marcation de deux entit&#233;s distinctes, et soul&#232;ve la question de l&#8217;unicit&#233; de ces entit&#233;s, de leur seuil et de leur entre-deux. La fronti&#232;re est alors ce qui les distingue, mais aussi le produit de cette distinction, &#171; coupure et couture[3]&#160;&#187;. Cette double acception reposant sur une dynamique r&#233;versible (s&#233;paration et point de contact) se retrouve dans le rapport qu&#8217;entretient la fronti&#232;re avec quatre grands blocs de notions qui permettent de probl&#233;matiser cette derni&#232;re. La fronti&#232;re correspond en effet &#224; la fois&#160;au seuil, &#224; l&#8217;or&#233;e et &#224; la lisi&#232;re ; puis &#224; l&#8217;obstacle et &#224; ce qui permet son franchissement&#160;; elle rend possible le discernement d&#8217;un commencement et d&#8217;une fin&#160;; enfin elle est ce qui s&#233;pare de l&#8217;autre, ce qui isole l&#8217;int&#233;rieur de l&#8217;ext&#233;rieur, ce qui d&#233;signe &#224; la fois les confins et la proximit&#233;.Si le concept de fronti&#232;re, encore aujourd&#8217;hui, fait l&#8217;objet de diverses r&#233;flexions scientifiques, la notion d&#8217;artifice n&#8217;a toutefois pas &#233;t&#233; aussi &#233;tudi&#233;e malgr&#233; la diversit&#233; des significations qu&#8217;elle recouvre et la difficult&#233; &#224; la d&#233;finir pr&#233;cis&#233;ment. La journ&#233;e d&#8217;&#233;tude &#171;&#160;Artifice(s) et fronti&#232;res &#187; propose de mettre en relation ces deux notions et de questionner leur rapport &#224; travers des r&#233;flexions in&#233;dites et des &#233;changes que nous esp&#233;rons f&#233;conds.Les sujets des communications pourront s&#8217;articuler autour des axes suivants&#160;:Fronti&#232;res de l'artifice et de l'artificielA priori fronti&#232;re et artifice ne semblent pas s&#8217;accorder. En effet, la fronti&#232;re, si peu naturelle qu&#8217;elle soit, n&#8217;&#233;voque pas le surplus, le foisonnement baroque de l&#8217;artifice, tandis que la technicit&#233; de ce dernier pourrait s&#8217;opposer au conceptuel de la fronti&#232;re. S&#8217;ils se retrouvent dans leur utilit&#233;, en tant que produits d&#8217;une construction et d&#8217;un agencement, il s&#8217;agit de constructions sociales et d&#8217;agencements du monde en ce qui concerne la fronti&#232;re, alors que l&#8217;artifice renvoie davantage &#224; une production mat&#233;rielle.Des points de contacts peuvent n&#233;anmoins &#234;tre identifi&#233;s. Tout d&#8217;abord en ce que &#171;&#160;[l]&#8217;artifice&#160;invite &#224; travailler l&#8217;entre-deux, l&#8217;amphibologie, la duplicit&#233;[4]&#160;&#187;. Ensuite, car artifice et fronti&#232;re semblent se rejoindre au sein de la cr&#233;ation artistique, notamment par l&#8217;imp&#233;ratif du cadre et l&#8217;usage de la contrainte qui, selon Marcel Benabou, &#171;&#160;apparait comme [&#8230;] un redoublement superflu des exigences de la technique [&#8230;]. Tout se passe [&#8230;] comme s&#8217;il y avait une fronti&#232;re &#233;tanche entre deux domaines, celui o&#249; l&#8217;observance de quelques r&#232;gles va de soi comme un fait naturel, celui o&#249; l&#8217;exc&#232;s de la r&#232;gle est per&#231;u comme artifice indigne.&#160;&#187; La derni&#232;re phrase soul&#232;ve la question de la fronti&#232;re &#233;tablie entre naturel et artificiel mais &#233;galement, par extension, entre art et artifice. La supposition d&#8217;une possibilit&#233; de &#171;&#160;l&#8217;art [&#224; d&#233;g&#233;n&#233;rer] en artifice[5]&#160;&#187; incite &#224; s&#8217;interroger sur la conception de l&#8217;art qu&#8217;elle pr&#233;suppose et sur ce qui s&#233;parerait l&#8217;artifice de ce dernier.De fait il est compliqu&#233; de distinguer clairement les fronti&#232;res de l&#8217;artifice, puisqu&#8217;il est &#233;galement ardu de le d&#233;finir pr&#233;cis&#233;ment. Tandis que l&#8217;artificiel se d&#233;finit par opposition au naturel et poss&#232;de l&#8217;acception couramment admise de ce &#171;&#160;[q]ui est d&#251; &#224; l'art, qui est fabriqu&#233;, fait de toutes pi&#232;ces&#160;; qui imite la nature, qui se substitue &#224; elle&#160;&#187; (CNRTL), l&#8217;artifice convoque lui aussi les notions de facticit&#233;, de tromperie, d&#8217;imitation et de fabrication, mais il est un moyen et est victime d&#8217;une &#171;&#160;h&#233;sitation m&#233;tonymique entre&#160;production&#160;et&#160;produit&#160;: l&#8217;artifice concerne l&#8217;habilet&#233;, un proc&#233;d&#233; qui se distingue par son habilet&#233;, la chose faite avec habilet&#233;[6].&#160;&#187;Au-del&#224; de ce qui le s&#233;pare de l&#8217;art et de l&#8217;artificiel, quelles pourraient &#234;tre les fronti&#232;res de l&#8217;artifice&#160;? Comment se manifestent-elles&#160;? Sont-elles fixes&#160;? Arbitraires&#160;? Qu&#8217;en est-il de l&#8217;artificiel&#160;? Dans quel cadre ce terme est-il utilis&#233; et quels probl&#232;mes celui de sa d&#233;limitation soul&#232;ve-t-il&#160;?L&#8217;artifice pour d&#233;passer les fronti&#232;resPar ailleurs, l&#8217;usage de l&#8217;artifice dans l&#8217;art n&#8217;est pas toujours d&#233;consid&#233;r&#233;. Ainsi l&#8217;artifice permet &#224; l&#8217;art de r&#233;v&#233;ler un ailleurs ou une v&#233;rit&#233; qui seraient demeur&#233;s inaccessibles autrement selon certains romantiques[7]. L&#8217;art, par l&#8217;artifice, serait alors en mesure de d&#233;passer des fronti&#232;res, telles que celles de l&#8217;individualit&#233;. Cette id&#233;e se retrouve dans l&#8217;article de Michel Morel, selon qui &#171;&#160;la langue ne saurait se passer d&#8217;artifice, [&#8230;] ne tire son dynamisme, en particulier dans le domaine po&#233;tique, que de cette frange en exc&#232;s d&#8217;elle-m&#234;me, cet art des limites qui l&#8217;invente au-del&#224; de sa pratique ordinaire[8]&#160;&#187;. &#192; l&#8217;inverse, l&#8217;artifice peut &#234;tre utilis&#233; pour mettre en exergue, et par l&#224; questionner ou d&#233;noncer, l&#8217;artificialit&#233; m&#234;me des fronti&#232;res.Place, impact et utilisation des fronti&#232;res dans la cr&#233;ation artistiqueEn quoi le franchissement et la transgression de fronti&#232;res peuvent-ils &#234;tre utiles au processus cr&#233;ateur&#160;? Les fronti&#232;res pourraient-elles &#234;tre productrices d&#8217;une tension f&#233;conde, constituer l&#8217;entre-deux o&#249; s&#8217;effectuerait un &#171;&#160;fracas&#160;&#187;, une &#171;&#160;collision&#160;&#187;[9] propices &#224; la cr&#233;ation&#160;? La fronti&#232;re ne pourrait-elle pas &#234;tre consid&#233;r&#233;e comme un point de focalisation, un dispositif sur lesquels convergent les ambitions&#160;? Comment les &#339;uvres d&#8217;art jouent-elles de la fronti&#232;re&#160;? Kafka disait que &#171;&#160;toute litt&#233;rature est assaut contre la fronti&#232;re[10]&#160;&#187;, qu&#8217;en est-il des autres productions artistiques et de quelle fronti&#232;re s&#8217;agit-il ? Certains domaines artistiques sont-ils plus sensibles que d&#8217;autres &#224; cette question de la fronti&#232;re&#160;? &#160;Qu&#8217;en est-il des &#339;uvres fragment&#233;es et/ou num&#233;riques&#160;?Artificialit&#233; des fronti&#232;res, labilit&#233; des fronti&#232;res&#201;tudier la fronti&#232;re peut servir &#224; la compr&#233;hension de certains ph&#233;nom&#232;nes sociaux, politiques et culturels. La mondialisation, avec ses processus de globalisation, est particuli&#232;rement int&#233;ressante en ce qui concerne la repr&#233;sentation de l&#8217;espace, soumise au changement et &#224; la mouvance des fronti&#232;res.Cette labilit&#233; des fronti&#232;res soul&#232;ve plusieurs questions&#160;: comment se construisent de nouveaux territoires&#160;? Quels sont les rapports des non-lieux[11] aux fronti&#232;res&#160;? Qu&#8217;en est-il des fronti&#232;res sociales, culturelles, temporelles&#160;? Comment les fronti&#232;res entre un avant et un apr&#232;s, entre des cat&#233;gories sociales, des g&#233;n&#233;rations, des disciplines, sont-elles &#233;tablies, identifi&#233;es, &#233;valu&#233;es et d&#233;battues&#160;? Au travers de quelles r&#233;f&#233;rences conceptuelles et m&#233;thodologiques&#160;? Quelle est la place des avanc&#233;es technologiques dans ces r&#233;flexions&#160;? Permettent-elles de r&#233;fl&#233;chir aux fronti&#232;res plus facilement&#160;? Viennent-elles en absoudre ou en cr&#233;er de nouvelles&#160;? Dans quelle mesure des fronti&#232;res peuvent-elles bouleverser les rapports sociaux, nationaux, linguistiques, artistiques ou narratifs&#160;? Comment l&#8217;artifice et l&#8217;artificiel permettent-ils de former des communaut&#233;s ou des mouvements sociaux par-del&#224; certaines fronti&#232;res&#160;? En quoi permettent-ils l&#8217;&#233;mergence de nouveaux espaces artistiques et culturels&#160;(tels les nouveaux symboles et codes culturels transfrontaliers) ?Modalit&#233;s de soumissionL&#8217;appel &#224; communication s&#8217;adresse aux masterant.e.s, doctorant.e.s et n&#233;o-docteur.e.s, de toutes disciplines (&#233;tudes culturelles, litt&#233;rature, arts, histoire, arch&#233;ologie, g&#233;ographie, humanit&#233;s num&#233;riques, m&#233;decine, philosophie, &#233;tudes de genre&#8230;).Les propositions de communication de 300 mots maximum, accompagn&#233;es d&#8217;un titre et d&#8217;une courte notice biobibliographique, sont &#224; envoyer &#224; artificesfrontieres@gmail.comavant le 24 f&#233;vrier 2020Les r&#233;ponses aux propositions seront transmises le 27 f&#233;vrier 2020 au plus tard.Comit&#233; d'organisationLa journ&#233;e d&#8217;&#233;tude est organis&#233;e par :P&#237;a Castel Gomez&#160;Master d&#8217;&#201;tudes Culturelles de l&#8217;Universit&#233; Bordeaux-MontaigneOanez H&#233;lary Master d&#8217;&#201;tudes Culturelles de l&#8217;Universit&#233; Bordeaux-MontaigneElle se d&#233;roulera le lundi 27 avril 2020 &#224; la salle 2 de la MSHA de Bordeaux.Les communications de 20 minutes seront suivies d&#8217;un temps pour la discussion.Bibliographie indicativeAngel-Perez, &#201;., Iselin, P. (dir.), Artifice, Sillages critiques, n&#176;10, Paris, PUPS, 2009.Aug&#233;, M., Non-lieux&#160;: introduction &#224; une anthropologie de la surmodernit&#233;, Paris, Seuil, 1992.Bonnet, E., Soulages, F. (dir.), Lieux &#38; mondes&#160;: arts, cultures &#38; politiques, Paris, l&#8217;Harmattan, 2015.Costantini, M. (dir.), S&#233;miotique des fronti&#232;res, Paris, l&#8217;Harmattan, &#171;&#160;Eidos&#160;&#187;, 2019.Foucher, M., L&#8217;invention des fronti&#232;res, Paris, Fondation pour les &#233;tudes de d&#233;fense nationale, 1986.Foucher, M., L&#8217;obsession des fronti&#232;res, Paris, Perrin, 2007.Foucher, M., Le retour des fronti&#232;res, Paris, CNRS &#201;ditions, 2016.Labarre, N., Du Kitsch au Camp&#160;: th&#233;ories de la culture de masse aux Etats-Unis, 1944-1964, th&#232;se de doctorat soutenue &#224; l&#8217;Universit&#233; Rennes 2 en 2007.Lavezzi, &#201;., Picard T.(ed.).&#160;L'artifice dans les lettres et les arts, Rennes, Presses universitaires de Rennes, 2015.Lefebvre, H., La production de l&#8217;espace, Paris, Anthropos, 2000.Lenain, T., Steinmetz, R. (dir.), Cadre, seuil, limite&#160;: la question de la fronti&#232;re dans la th&#233;orie de l&#8217;art, Bruxelles, La Lettre vol&#233;e, &#171;&#160;Essais&#160;&#187;, 2010.L&#233;vy-Bertherat, D., L&#8217;artifice romantique&#160;: de Byron &#224; Baudelaire, Paris, Klincksieck, 1994.Olalquiaga, C., Royaume de l&#8217;artifice&#160;: l&#8217;&#233;mergence du kitsch au XIXe si&#232;cle, traduit par G. Cohen-Solal et M. Veubret, Lyon, Fage, 2013.Ortel, P. (dir.), Discours, image, dispositif, Paris, l&#8217;Harmattan, 2008.Strath&#232;se, 9/ 2019. La fronti&#232;re en question. Seuils et franchissements, Strasbourg, Presses universitaires de Strasbourg.Notes[1] Gorgio Agamben, Qu&#8217;est-ce qu&#8217;un dispositif&#160;?, [2006], trad. par Martin Rueff, Paris, Rivages poche, &#171; Petite biblioth&#232;que &#187;, 2007.[2] &#171; La fronti&#232;re n&#8217;est pas un fait spatial avec des cons&#233;quences sociologiques, mais un fait sociologique qui prend une forme spatiale &#187;, Georg Simmel, 1999 [1908], p. 607, cit&#233; par Maurice Blanc et William Gasparini, 2019, &#171;&#160;Avant-propos : D&#233;passer les fronti&#232;res&#160;&#187;, Strath&#232;se, 9/ 2019. La fronti&#232;re en question. Seuils et franchissements, Strasbourg, Presses universitaires de Strasbourg, URL : https://strathese.unistra.fr:443/strathese/index.php?id=1561[3] Ibid.[4] &#201;lisabeth Angel-Perez, &#171; Introduction &#187;, Sillages critiques [En ligne], 10 | 2009, mis en ligne le 15 juin 2010, consult&#233; le 21 janvier 2020. URL : http://journals.openedition.org/sillagescritiques/1803[5] Andr&#233; Gide &#224; propos du Grand &#201;cart de Jean Cocteau, Journal, 18 mai 1923.[6] &#201;lisabeth Lavezzi, &#171;&#160;Artifice : le mot, la notion et le concept&#160;&#187;, L'artifice dans les lettres et les arts [En ligne], Rennes, Presses universitaires de Rennes, 2015, consult&#233; le 21 janvier 2020. URL&#160;: http://books.openedition.org/pur/54263[7] D&#233;borah L&#233;vy-Bertherat, L&#8217;artifice romantique : de Byron &#224; Baudelaire, Paris, Klincksieck, 1994.[8] Michel Morel, &#171; L&#8217;&#233;criture dans ses m&#233;tamorphoses : potentialit&#233;s et pertinence de l'artifice de langue &#187;, Sillages critiques [Online], 10 | 2009, en ligne depuis le 15 juin 2010, consult&#233; le 17 janvier 2020. URL : http://journals.openedition.org/sillagescritiques/1787[9] Nous reprenons les termes &#171;&#160;fracas&#160;&#187; et &#171;&#160;collision&#160;&#187; &#224; Nathalie L&#233;ger&#160;: https://youtu.be/xVq7C_2nV3M?t=3[10] &#8222;Diese ganze Literatur ist Ansturm gegen die Grenze&#8220;[11] Marc Aug&#233;, Non-lieux&#160;: introduction &#224; une anthropologie de la surmodernit&#233;, Paris, Seuil, 1992.