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[Mesa Tem&#225;tica No. 66]Fechas24 al 27 de julio de 2017ArgumentosAnalizar lo social desde una perspectiva g&#233;nero, ineluctablemente implica dar cuenta de la historicidad pol&#237;tica y epistemol&#243;gica del concepto. El g&#233;nero como categor&#237;a heur&#237;stica guarda en su seno el calor de los debates y las luchas feministas, pero tambi&#233;n los intentos de su sistematizaci&#243;n te&#243;rica. De aqu&#237; reside la dificultad que el feminismo -en tanto campo de estudios y praxis pol&#237;tica- encuentra al analizar y repensar el binomio&#160;g&#233;nero&#160;y&#160;religi&#243;n. M&#225;s a&#250;n cuando reflexionamos acerca de ambas categor&#237;as en Am&#233;rica Latina lo que nos conduce casi obligatoriamente a plantear la pregunta por el g&#233;nero y el poder &#191;desde d&#243;nde hablan las mujeres (Spivak, 1985)? &#191;cu&#225;les son las posiciones que ocupan frente a la&#160;colonialidad del poder&#160;(Lugones, 2008)? &#191;c&#243;mo se conforma su&#160;mundo-comunidad&#160;(Segato, 2014)frente a la&#160;colonial-modernidad?Esta mesa se propone como un espacio de reflexi&#243;n en torno a la compleja - y no exenta de tensiones- relaci&#243;n entre los estudios de g&#233;nero y los llamados estudios sobre el fen&#243;meno religioso (Tarducci, 2002). Buscamos problematizar el escaso inter&#233;s que los primeros muestran respecto a las experiencias y procesos religiosos debido al v&#237;nculo expl&#237;cito o subyacente entre la ideolog&#237;a heteronormativa, la supremac&#237;a -dominaci&#243;n en palabras de Bourdieu (1998)- masculina y los diferentes sistemas de creencias. Mientras que, por otro lado, reconocemos la exigua producci&#243;n de los estudios sobre la religi&#243;n con perspectiva de g&#233;nero; en contraposici&#243;n al impulso y desarrollo del campo de la sociolog&#237;a, historia y antropolog&#237;a de las creencias. Hacemos &#233;nfasis en un enfoque glocal y contextual de las pr&#225;cticas, discursos y representaciones religiosas y generizadas. As&#237; como tambi&#233;n en la significancia que la subjetividad y la corporalidad adquieren como dimensiones y categor&#237;as de an&#225;lisis que atraviesan tanto los estudios con perspectiva de g&#233;nero como los estudios sobre religi&#243;n en ciencias sociales. Dicho esto, invitamos a participar a quienes -desde el marco de la antropolog&#237;a, la sociolog&#237;a, la historia, la literatura y disciplinas afines- aborden cuestiones y problem&#225;ticas tales como:Los procesos que involucran la gesti&#243;n y/o resistencia de la normatividad religiosa desde una perspectiva de g&#233;nero.Las pr&#225;cticas y sentidos en torno al cumplimiento y/o transformaci&#243;n de la normatividad sexual y familiar desde una aproximaci&#243;n interdisciplinaria que incluye las formas en c&#243;mo intervienen las diversas cosmovisiones religiosas.La construcci&#243;n de femineidades y masculinidades religiosas y la existencia de diferentes agencias y religiosidades generizadas.Movimientos y teolog&#237;as feministas y LGTBQI en el marco de distintas tradiciones y movimientos religiosos.Procesos de conversi&#243;n religiosa, transformaci&#243;n del&#160;self, identidades y subjetividades en clave de g&#233;nero.Las diferentes formas que el cuerpo generizado atraviesa performance, rituales, liderazgos y sociabilidades religiosas.Erotismos, sexualidades y narrativas amorosas en distintas tradiciones y/o comunidades religiosas.Los desaf&#237;os, debates y contribuciones te&#243;rico-metodol&#243;gicos de un abordaje transdiciplinario e interseccional entre ambos campos de estudio.CoordinanMayra Soledad Valcarcel es becaria doctoral UBA/CONICET con lugar de trabajo en el IIEGE (FFyL, UBA). Promediando su doctorado en Ciencias Antropol&#243;gicas en la Facultad de Filosof&#237;a y Letras de la Universidad de Buenos Aires. Licenciada en Ciencias Antropol&#243;gicas por esa misma casa de estudios. Integrante del equipo UBACYT: &#8220;G&#233;nero, pol&#237;tica y sentimientos: sexualidad, reproducci&#243;n y parentesco en Argentina&#8221; bajo la direcci&#243;n de la Dra. M&#243;nica Tarducci. Entre sus &#250;ltimas publicaciones se encuentran: Valcarcel, Mayra (2014). &#8220;Sierva de Allah: Cuerpo, G&#233;nero e Islam&#8221;. En: Revista Cultura y Religi&#243;n, Chile, vol.8 (n&#176;2): 54-82. Valcarcel, Mayra &#38; Garc&#237;a-Somoza, Mari-Sol (2016). &#8220;Unidad en la Diversidad: G&#233;nero y Sexualidades en tiempos del Islam transnacional&#8221;, En: Jaime, Mart&#237;n (ed.)Diversidad sexual y religiones. Di&#225;logos transnacionales en el mundo contempor&#225;neo. Lima:Programa de Estudios de G&#233;nero (PEG)/Universidad Nacional Mayor de San Marcos.mayravalcarcel@yahoo.com.arMari-Sol Garc&#237;a Somoza es doctorante en cotutela por la Universit&#233; Paris 5 Descartes y la Universidad de Buenos Aires. Magister en Sciences Humaines et Sociales por l&#8217;EHESS, Paris. Licenciada en Sociolog&#237;a UBA. Docente ATER en el IEE-Universit&#233; Paris 8 y en el Seminario de Investigaci&#243;n &#8220;Sociedad y Religi&#243;n&#8221;, FCS-UBA. Desde 2010 es miembro de la secretaria t&#233;cnica de la revista &#8220;Sociedad y Religi&#243;n&#8221; y miembro de la comisi&#243;n directiva de la ACSRM por el per&#237;odo 2015-2018. &#218;ltimas publicaciones: Garc&#237;a Somoza, M-S. &#38; Irraz&#225;bal, G. (2014) &#8216;Gen&#233;ro(s), sexualidades y religiones: relaciones, intersecciones y confrontaciones&#8217;, Sociedad y Religi&#243;n 42 (XXIV) Garc&#237;a Somoza, Mari-Sol &#38; Valcarcel, Mayra (2016). &#8220;&#205;conos, sentidos e identidades en movimiento: estrategias, pr&#225;cticas y discursos en una comunidad musulmana de la Ciudad de Buenos Aires&#8221;. Revista Estudios Sociales, abril-junio, n&#176;56: 51-66.marisolgarciasomoza@gmail.comModalidades de sumisi&#243;nConvocatoria a la presentaci&#243;n de res&#250;menes para mesas tem&#225;ticas: &#160; 30 de septiembre al 15 de noviembre 2016Direcci&#243;n de contacto: infohistoriamujeres2017@gmail.com