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CoordinationB&#233;r&#233;nice Gaillemin, post-doctorante, INALCO (D&#233;partement des Am&#233;riques)Louise Herv&#233;, artisteElise Lehoux, docteure de l'EHESS (ANHIMA)Chlo&#233; Maillet, professeure d&#8217;histoire et th&#233;orie des arts &#224; l&#8217;ESBA Angers, (correspondante ALHOMA/CRH/EHESS)Pr&#233;sentationLe s&#233;minaire de la revue accompagne les derni&#232;res sorties des num&#233;ros sous forme de rencontres avec des auteurs qui ont particip&#233; &#224; ces volumes.Le s&#233;minaire sera consacr&#233; au premier semestre au num&#233;ro Extra-terrestre, portant sur les rapports entre art et pens&#233;e de l'extra-terrestre, dans les domaines du cin&#233;ma, des &#233;tudes de genre et d'imaginaire astronomique. Le deuxi&#232;me semestre sera consacr&#233; au num&#233;ro Les images vivent aussi, trajectoires biographiques, aux destins des images, qui en changeant de contexte, de temps, de lieu, connaissent des changements d&#8217;usage, des re-s&#233;mantisations, des transformations de toute nature et r&#233;interrogent ainsi le regard port&#233; par ces objets issus de la culture mat&#233;rielle.ProgrammeINHA, salle Walter Benjamin, Le 1er&#160;jeudi du mois, 10-12h, de d&#233;cembre 2017 &#224; juin 20181&#232;re Partie&#160;: Extraterrestre (Images Re-vues n&#176;14)Le 7 D&#233;cembre 2017&#160;Elsa de Smet (ATER Universit&#233; de Reims), Au clair de Terre, Mon &#339;il extraterrestreScience de l&#8217;observation &#224; partir du xviie si&#232;cle, l&#8217;astronomie reste n&#233;anmoins attach&#233;e au champ de l&#8217;hypoth&#232;se. La litt&#233;rature savante de l&#8217;&#233;poque n&#8217;h&#233;site d&#8217;ailleurs pas &#224; faire figurer l&#8217;imagination au c&#339;ur de son fonctionnement en ayant recourt au r&#233;cit d&#8217;un voyage mental comme moyen d&#8217;appr&#233;hender le monde intersid&#233;ral. L&#8217;&#339;il du lecteur ainsi projet&#233; dans la fiction litt&#233;raire, trouvera ensuite dans l&#8217;image au milieu du xixe si&#232;cle, un nouvel outil pour favoriser la communication autour de l&#8217;astronomie savante et de son apprentissage par le plaisir. Cr&#233;do du si&#232;cle, la conception du voir pour savoir installe un champ nouveau de fiction, visuelle cette fois, au c&#339;ur m&#234;me des d&#233;monstrations les plus rigoureuses. Le r&#232;gne du spectacle et des aventures extraordinaires de la seconde moiti&#233; du xixe si&#232;cle, qui a r&#233;v&#233;l&#233; le potentiel s&#233;ducteur de l&#8217;imagerie scientifique dans la culture populaire n&#8217;y est sans doute pas &#233;tranger. Et, de cette collaboration entre fiction et astronomie &#233;mergent des mutations esth&#233;tiques o&#249; la coalescence entre science et style devient condition n&#233;cessaire et point de d&#233;part pour de nouveaux questionnements plastiques.Le 11 janvier 2018Jean-Michel Durafour (professeur Universit&#233; Aix-Marseille), Des Extraterrestres aux manettes des images. Images, min&#233;raux et cristaux dans la cit&#233; p&#233;trifi&#233;e de John Sherwood (1957)La Cit&#233; p&#233;trifi&#233;e (Monolith Monsters, 1957) de John Sherwood, un film d&#8217;exploitation aujourd&#8217;hui injustement oubli&#233; (pourtant &#233;crit sur une id&#233;e du grand ma&#238;tre du genre &#224; l&#8217;&#233;poque, Jack Arnold), signale un cas tr&#232;s unique dans l&#8217;histoire du cin&#233;ma de science-fiction d&#8217;extraterrestres min&#233;raux et cristallins. Le parti pris de la pr&#233;sente &#233;tude est que ces extraterrestres, &#224; mi-chemin de la pierre et de l&#8217;organisme, dont l&#8217;analyse exigera de s&#8217;aventurer dans la cristallographie, se d&#233;couvrent au fur et &#224; mesure comme d&#8217;authentiques figures th&#233;oriques engageant une appr&#233;ciation esth&#233;tique sur les films d&#8217;une grande originalit&#233; sous le module d&#8217;une min&#233;ralogie des images filmiques. Le film y gagne ainsi une exigeante profondeur th&#233;orique. L&#8217;extraterrestre &#8211; dont la forme fait fusain &#8211; y devient ainsi le lieu d&#8217;une extra-territorialisation esth&#233;tique qui conduira &#224; demander aux images quel type de pierres elles sont.Le 8 f&#233;vrier 2018Luc Schicharin (docteur CRM, Universit&#233; de Lorraine), Le corps abstrait d&#8217;une princesse nuwaubienne&#160;: l&#8217;extra-terrestre comme figure de l&#8217;alt&#233;rit&#233; dans l&#8217;&#339;uvre de Juliana HuxtableIl s&#8217;agira d&#8217;une &#233;tude esth&#233;tique et s&#233;miologique des autoportraits de Juliana Huxtable en princesse nuwaubienne afin de comprendre les enjeux de l&#8217;usage artistique de la figure de l&#8217;extra-terrestre dans son travail. &#192; partir d&#8217;une analyse des &#339;uvres et des entretiens de l&#8217;artiste, nous &#233;tablissons que l&#8217;autoportrait extra-terrestre d&#8217;Huxtable est, en premier lieu, une exploration philosophique et artistique de la notion de race, consid&#233;r&#233;e comme une corpor&#233;it&#233; abstraite, mais aussi un outil d&#8217;affirmation politique, dans la mesure o&#249; la cr&#233;ature nuwaubienne appara&#238;t comme une m&#233;taphore de l&#8217;alt&#233;rit&#233; chez l&#8217;artiste afro-am&#233;ricaine. Enfin, nous constatons que l&#8217;artiste est &#233;galement proche de la th&#233;orie queer lorsqu&#8217;elle aborde son identit&#233; intersexu&#233;e et transgenre en posant un regard critique sur la repr&#233;sentation de l&#8217;hermaphrodisme dans l&#8217;art antique qu&#8217;elle d&#233;construit avec les conceptions du genre de la soci&#233;t&#233; contemporaine et son esth&#233;tique afrofuturiste.2&#232;me Partie&#160;: Trajectoires biographiques d&#8217;images (Images Re-vues n&#176;15)Le 8 mars 2018Thierry Bonnot (charg&#233; de recherche au CNRS, GTMS/EHESS, Paris), Pertinence et limites des biographies d'objets. Retour critique sur une m&#233;thodeLa biographie d&#8217;objet est une option m&#233;thodologique qui pr&#233;sente un grand int&#233;r&#234;t heuristique pour les sciences sociales. Elle permet &#224; l&#8217;enqu&#234;teur (anthropologue, sociologue, historien, arch&#233;ologue) de suivre les objets dans leur parcours afin de saisir la multiplicit&#233; des changements de statuts sociaux et de r&#233;gimes de valeurs qu'ils subissent ou suscitent. Si ce travail permet de d&#233;passer les cat&#233;gories ordinaires utilis&#233;es pour classer les choses en soci&#233;t&#233;, il n'est pas une panac&#233;e applicable &#224; toute sorte de chose dans tous les contextes. Il s'agira dans cette intervention d'effectuer un retour critique sur la notion de biographie d'objet et sur la m&#233;thode de recherche en l'articulant avec d'autres perspectives, notamment la question de l'agency, pour en &#233;valuer l'efficacit&#233; et les lacunes.Le 5 avril 2018Andrea Ceriana Mayneri (Charg&#233; de Recherches au CNRS-IMAF), Histoire, m&#233;moires et pass&#233; au Centrafrique. &#192; propos de certains artefacts anciens et de leurs simulacres r&#233;centsCentrafrique, autrefois Oubangui-Chari. Examinons d&#8217;abord des images d&#8217;objets c&#233;r&#233;moniaux anciens, dessin&#233;es par les missionnaires, d&#233;crites par les &#233;crivains et voyageurs (Ren&#233; Maran, Andr&#233; Gide), captur&#233;es par les cin&#233;astes et photographes (Marc All&#233;gret, Ed van der Elsken)&#160;; regardons ensuite certaines reprises contemporaines de ces objets qui suscitent dans le pays curiosit&#233;, ou regret et nostalgie, ou encore, m&#233;fiance et appr&#233;hension&#160;; consid&#233;rons enfin la trajectoire d&#8217;un mus&#233;e des arts et des traditions populaires inaugur&#233; il y a cinquante ans &#224; Bangui, aujourd&#8217;hui ferm&#233;, menac&#233; d&#8217;&#233;croulement. Est-il possible de tisser un lien entre ces &#233;v&#233;nements, entre ces images, ces artefacts, ce b&#226;timent&#160;? Et, si c&#8217;est possible, qu&#8217;est-ce que ce lien &#233;ventuel pourrait nous aider &#224; comprendre &#224; propos des liens avec le pass&#233;, dans un pays comme le Centrafrique actuel o&#249; les identit&#233;s, a fortiori les m&#233;moires, sont exacerb&#233;es sur fond de violences meurtri&#232;res et d&#8217;interminables souffrances&#160;? Ce s&#233;minaire revient sur un programme de recherche d&#233;velopp&#233; entre le terrain centrafricain et certaines r&#233;serves de mus&#233;es en Europe, en passant par des collections priv&#233;es, des archives num&#233;ris&#233;es, puis de nouveau dans les salles, presque vides, du mus&#233;e de Bangui. Il sera aussi question du film-documentaire &#171;&#160;M&#233;moires du Centrafrique&#160;&#187;, en cours de r&#233;alisation avec Edie Laconi, qui en partant de ce programme, veut interroger &#224; nouveaux frais la question m&#233;morielle dans et autour de ce pays &#233;quatorial.Le 3 mai 2018Chlo&#233; Galibert-La&#238;n&#233; (doctorante, SACRe / ENS (PSL)) et Aurel Rotival (doctorant, Universit&#233; Lumi&#232;re Lyon 2): Survivance des motifs et politiques de l&#8217;appropriationChlo&#233; Galibert-La&#238;n&#233;,'L'entr&#233;e dans l'art' des images amateurs film&#233;es pendant le soul&#232;vement syrien de 2011Depuis l'insurrection verte en Iran en 2009, l'usage de la vid&#233;o num&#233;rique s'est r&#233;pandu comme outil de documentation des mouvements sociaux et des conflits arm&#233;s. Il n'en fallait pas davantage pour que se multiplient en m&#234;me temps diff&#233;rentes formes de remixes et de remplois de ces images. Ces vid&#233;os, du fait du peu d'informations dont nous disposons quant au contexte dans lequel elles ont &#233;t&#233; film&#233;es et quant &#224; l'identit&#233; et aux intentions de leurs auteur.e.s, constituent un mat&#233;riau tr&#232;s mall&#233;able : la diversit&#233; des destins offerts &#224; ces images semble n'avoir d'&#233;gal que le nombre de sites Internet susceptibles de les diffuser, recontextualiser, d&#233;tourner. En prenant appui sur l'analyse d'un corpus&#160;de vid&#233;os YouTube et de films contemporains, cette intervention s'int&#233;ressera sp&#233;cifiquement aux diff&#233;rentes strat&#233;gies d'appropriation (m&#233;diatiques, politiques et artistiques) dont font l'objet les images amateures tourn&#233;es en Syrie depuis le d&#233;but des r&#233;voltes en 2011.Aurel Rotival, Le pathos figuratif chr&#233;tien et ses vies politiques posthumes. Sur plusieurs remplois filmiques du motif de la piet&#224;Dans trois films r&#233;alis&#233;s au tournant des ann&#233;es soixante et soixante-dix par des cin&#233;astes qui, tout &#224; la fois, se r&#233;clament de la modernit&#233; cin&#233;matographique la plus avanc&#233;e et tentent, par leur &#339;uvre filmique, de participer aux luttes politiques de l&#8217;&#233;poque (Les Enfants d&#233;saccord&#233;s, r&#233;alis&#233; en 1964 par P. Garrel ; Ac&#233;phale, r&#233;alis&#233; en 1968 par P. Deval et Les Dieux de la peste, r&#233;alis&#233; en 1970 par R.W. Fassbinder), survit le mod&#232;le pictural classique de la piet&#224;, issu des sph&#232;res religieuse et chr&#233;tienne. Il s&#8217;agit de relier ce retour du religieux, envisag&#233; non comme un substrat dogmatique mais comme le v&#233;hicule d&#8217;intensit&#233;s anthropologiques et de fictions collectives, aux divers constats de l&#8217;&#233;poque qui auront signal&#233; une situation de crise anthropologique, et l&#8217;auront fait &#224; l&#8217;aune d&#8217;une disparition des singularit&#233;s culturelles derri&#232;re l&#8217;homologation au mode de vie bourgeois, d&#8217;un affaissement de la m&#233;moire et de ses capacit&#233;s disruptives, ou encore, pr&#233;cis&#233;ment, d&#8217;une perte du sentiment de sacr&#233; dans le monde. Il appara&#238;tra que le remploi de ces formes figuratives emprunt&#233;es au pathos religieux par des cin&#233;astes se revendiquant du marxisme ou du communisme n&#8217;a finalement de sens qu&#8217;&#224; engager leur retournement vers la promesse d&#8217;un horizon commun, au moment o&#249; la question de la r&#233;volution se doit d&#8217;&#234;tre pens&#233;e avec celle, cruciale, du salut anthropologique des peuples.