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→ 1. Teil: hier→ 2. Teil: hier→ 3. Teil: hierIch lese BerR 1,4 im Ganzen so: be-reschit markiert genau den Umschlagpunkt zwischen Planungsstadium und Ausführung. Es gibt keinen Anfang ohne vorherige Überlegung und Planung. Be-reschit ist schwer zu übersetzen. Das eigentlich Seltsame an diesem Wort ist, dass es keinen bestimmten Artikel enthält. Wie soll man dann „bereschit bara/am Anfang schuf“ richtig übersetzen? „In einem Anfang“, „mit einem Anfang“, „durch einen Anfang“, „indem er einen Anfang machte“ – darüber ist schon viel geschrieben worden.An dieser Stelle versucht der Midrasch noch eine weitere Modifikation: „In“ im Sinne von „im Hinblick auf“, also sogar „für“. Das ist das בזכות im hebräischen Text.Die Präposition ב/„in“ wird mit בזכות/„für, um … willen“ gedeutet. Wie kann man das auf Deutsch ausdrücken? Mir fiel dazu ein: „in“ wie „in Sachen“, z.B.: in einer bestimmten Sache (oder sogar Mission!) unterwegs sein. Da könnte „in“ sogar in die Nähe von „für“ kommen.Statt „be-reschit“ (schuf Gott Himmel und Erde) liest unser Midrasch: „Für reschit“ (schuf Gott Himmel und Erde). Also: Weniger „zu einem bestimmten Zeitpunkt“ und mehr „im Hinblick auf“ etwas.Die Frage ist dann: Was ist reschit?Da sagte Rabbi Benaja:אמר ר' בניהDie Welt (und was sie erfüllt)[העולם [ומלואוwurde nur um der Tora willen erschaffen:לא נברא אלא בזכות תורהJHWH hat in Weisheit die Erde gegründet (Prov 3,19).י''י  בחכמה  יסד  ארץRabbi Berechja sagt:ר' ברכיה אומרUm Moses willen:בזכות משהUnd er ersah sich einen Erstlingsanteil (Dtn 33,21).‘וירא ראשית לו וגו Raw Huna (sagte) im Namen des Rabbi Matni:רב  הונא  בשם רב  מתניUm dreier Dinge willen wurde die Welt erschaffen:בזכות  ג'   דברים  נברא  העולםUm der Challa willen,בזכות חלהum der Zehnten willenומעשרותund um der Erstlingsfrüchte willen,וביכוריםdenn es ist gesagt: Am Anfang (schuf Gott) usw.‘שנ'  בראשית  וגוEs gibt keinen Anfang außer der Challa,אין ראשית  אלא  חלהdenn es steht geschrieben (Num 15,20):‘דכתdas Erste (reschit) eures Teigs,ראשית  עריסותיכםund es gibt keinen Anfang außer dem Zehnten,ואין  ראשית  אלא  מעשרdenn es steht geschrieben (Dtn 18,4):‘דכתder Erstling deines Getreides,ראשית  דגנךund es gibt keinen Anfang außer den Erstlingsfrüchten,ואין ראשית אלא  בכוריםdenn es steht geschrieben (Ex 23,19):‘דכתDas Erste der Erstlingsfrüchte deines Bodens.ראשית  ביכורי  אדמתךDie Textexperimente, die hier unternommen werden, sind nach dem Schema aufgebaut: Für ein „reschit“, damit es ein „reschit“ gibt, schuf Gott Himmel und Erde. Reschit kann die Tora sein, reschit kann Mose sein, und reschit können die drei verschiedenen Abgaben Challa, Zehntabgaben und Erstlingsfrüchte sein.Die letzteren sind übrigens landwirtschaftliche, vor allem pflanzliche Abgaben für die Priester. Wenn wir wollen, können wir von hier aus einen Bogen zurück schlagen zum Anfang von BerR 1,4 – zum Thron der Herrlichkeit, zum kultischen Anteil des Judentums.Gott hat die Welt erschaffen, damit es die Tora, Mose und die Priesterabgaben gibt. Die Tora und Mose sind zwei und die drei Abgabenformen sind drei. Aber alle fünf heißen „reschit“. Beide Gruppen werden zusammen genannt, aber auch voneinander unterschieden. Natur und Geschichte, könnte man sagen.Auch das kann aus dem ersten Wort der Bibel abgeleitet werden: be-reschit. 