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ArgumentairePh&#233;nom&#232;nes pouvant rassembler des millions dʼindividus par le truchement des &#233;crans et plusieurs dizaines de millier dans un m&#234;me espace qui leurs sont consacr&#233;s, les sports ont relativement tard&#233; &#224; faire lʼobjet de lʼattention des ethnologues. Dʼautres sciences sociales, lʼhistoire en t&#234;te, sʼen sont pourtant rapidement saisies, notamment pour les mettre en relation avec lʼ&#233;mergence de nouveaux groupes dʼappartenance, et en particulier lʼ&#201;tat-nation.Cʼest, quʼau premier abord, les pratiques sportives, associ&#233;es &#224; une forme de modernit&#233; toute occidentale, ne semblaient que tr&#232;s peu co&#239;ncider avec les centres dʼint&#233;r&#234;t initiaux de la discipline, plut&#244;t tourn&#233;e vers les soci&#233;t&#233;s dites traditionnelles. Au mieux &#233;taient consid&#233;r&#233;s les jeux athl&#233;tiques locaux, en &#233;vitant souvent de voir comment et en quoi ils se transformaient eux-m&#234;mes au contact du syst&#232;me sportif. De m&#234;me, il fallut du temps aux ethnologues pour constater que les pratiques sportives dʼorigines occidentales prenaient une importance significative dans les soci&#233;t&#233;s quʼils &#233;tudiaient, souvent au prix de transformations radicales du mod&#232;le dʼorigine.Si, de nos jours, lʼanthropologie des sports nʼa pas la pr&#233;tention dʼ&#234;tre un champ &#224; part enti&#232;re de la discipline &#8211;&#160;comme le serait lʼ&#233;tude de la parent&#233;, du politique ou du religieux&#160;&#8211;, elle se donne pour objet un ph&#233;nom&#232;ne transversal aux soci&#233;t&#233;s quʼelle entend &#233;tudier et des pratiques dont les implications d&#233;passent le seul cadre de lʼunivers sportif. Sans se perdre dans la tentation m&#233;taphorique, souvent essentialiste, lʼethnologue peut d&#233;celer dans la fa&#231;on dont les sports sont pratiqu&#233;s les indices de transformations sociales des groupes auxquels il sʼint&#233;resse, les modalit&#233;s des enjeux identitaires contemporains, les mutations du rapport au corps, la red&#233;finition des relations &#233;conomiques au sein dʼune soci&#233;t&#233;, etc.En empruntant la voie dʼune &#233;tude qui ne soit pas strictement celle des sports mais plut&#244;t par les sports, lʼethnologie sʼouvre de nouvelles perspectives, aussi bien du point de vue de lʼanalyse que de la m&#233;thodologie, tout en reposant, sous un autre angle, des questions qui travaillent lʼanthropologie depuis les origines de la discipline.Il importe enfin de ne pas tomber dans le pi&#232;ge de la normativit&#233; qui inciterait &#224; &#233;noncer quelles pratiques seraient des sports et celles qui nʼen seraient pas selon des crit&#232;res arbitraires. Il est essentiel cependant dʼidentifier les logiques de transformation des pratiques &#233;tudi&#233;es et de comprendre les enjeux dʼun rapprochement (mise en conformit&#233;) avec le syst&#232;me sportif ou, inversement, dʼune r&#233;sistance &#224; ce processus, voire dʼune d&#233;sportisation comme forme de r&#233;appropriation radicale des pratiques pour les faire correspondre &#224; dʼautres finalit&#233;s.Programme9h00 : Accueil et pr&#233;sentation de la Journ&#233;e dʼ&#233;tudes (J&#233;r&#244;me Soldani)9h15 : S&#233;bastien Darbon (IDEMEC) : Introduction9h45 : V&#233;ronique Roussely (D&#233;partement dʼethnologie/CERCE, Universit&#233; Paul-Val&#233;ry Montpellier 3) : L&#8217;engagement physique dans les jeux d&#8217;affrontements athl&#233;tiques. Le cas des combats rituels dans la r&#233;gion de Zitlala (&#201;tat du Guerrero) au Mexique10h45-11h00&#160; : Pause caf&#233;11h00 : Eric Perera et Yann Beldame (Laboratoire SantESiH - Universit&#233; de Montpellier) : S'immerger par corps et apprendre in situ le body-building12h00-13h45 : Pause d&#233;jeuner13h45 : J&#233;r&#244;me Soldani (D&#233;partement dʼethnologie/CERCE, Universit&#233; Paul-Val&#233;ry Montpellier 3) : Comment jouer selon ses propres r&#232;gles ? Rassemblements sportifs et reconfigurations des identit&#233;s collectives chez les Austron&#233;siens de Ta&#239;wan14h45-15h00 : Pause caf&#233;15h00 : Jean-Baptiste Eczet (EHESS) : Courir sans l'Occident. Pragmatique de l'entrainement au Kenya et en Ethiopie16h00 : Fin de la Journ&#233;e dʼ&#233;tudes