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Argumentaire&#171;&#160;L&#224; o&#249; les vicissitudes des saisons sont tr&#232;s fr&#233;quentes et tr&#232;s marqu&#233;es, l&#224; vous trouverez les formes ext&#233;rieures, les m&#339;urs et le naturel fort dissemblables&#160;; ces vicissitudes sont donc les causes les plus puissantes des variations dans la nature de l&#8217;homme&#160;&#187;Hippocrate, Airs, eaux, lieux.&#171;&#160;Menstruum quasi monstruum&#160;&#187;Michel Savonarole, Practica maior, 1479.&#171;&#160;Que la femme n&#8217;est animant mutil ny imparfacit, mais faible et maladif&#160;&#187;&#160;Jean Li&#233;bault, Trois livres appartenant aux infirmitez et aux maladies des femmes, 1582.&#171; Laissons donc aux Th&#233;ologiens, aux Historiens, aux Antiquaires, &#38;c. &#224; discuter ces origines [&#8230;] prenons les choses en l&#8217;&#233;tat o&#249; elles sont, de quelque source qu&#8217;elles viennent, &#38; examinons en Anatomiste, en Physicien scrutateur des faits, les causes de la couleur de tous ces hommes blancs, basan&#233;s, noirs, cuivr&#233;s, &#38; c. &#187;Claude-Nicolas Le Cat, Trait&#233; de la couleur de la peau humaine, 1765.Cette journ&#233;e d&#8217;&#233;tude entend interroger le rapport entre la pens&#233;e m&#233;dicale et l&#8217;alt&#233;rit&#233; &#224; des &#233;poques diff&#233;rentes de l&#8217;histoire. L&#8217;objectif est de comprendre comment la m&#233;decine a contribu&#233;, par sa fa&#231;on d&#8217;interpr&#233;ter les diff&#233;rences, &#224; construire ou consolider des discours inf&#233;riorisant certains groupes humains. Y a-t-il, au contraire, des arguments m&#233;dicaux qui vont &#224; l&#8217;encontre de ces pr&#233;jug&#233;s ? Comment en proposer une lecture &#224; partir du contexte au sein duquel ils &#233;mergent ?Il s&#8217;agit d&#8217;&#233;claircir l&#8217;influence de ces discours m&#233;dicaux sur la construction et l&#8217;&#233;volution des perceptions de l&#8217;alt&#233;rit&#233; dans les soci&#233;t&#233;s et dans les sciences, et d&#8217;&#233;tudier l&#8217;emprise des contextes historiques et intellectuels sur les discours m&#233;dicaux touchant &#224; la race et au genre, &#224; la monstruosit&#233; et &#224; la difformit&#233;, ainsi qu&#8217;&#224; la sexualit&#233; et &#224; toute autre forme de diff&#233;rence.Comment et par quels biais les repr&#233;sentations et les conceptions de la diff&#233;rence sexuelle, physique ou raciale influencent-t-elles les pratiques de sant&#233; ? Outre les approches physiologique et anatomique, l&#8217;analyse des conceptions th&#233;rapeutiques constitue &#233;galement un terrain d&#8217;&#233;tude prometteur.Les d&#233;clinaisons de la &#171; normalit&#233; &#187; &#233;tant tr&#232;s diverses selon les &#233;poques et les aires culturelles, les contributions s&#8217;int&#233;ressant &#224; la repr&#233;sentation de la diff&#233;rence au sein de traditions m&#233;dicales extra-occidentales offriraient la perspective de riches &#233;changes.Axes th&#233;matiquesLes travaux devront s&#8217;inscrire dans les trois axes suivants :1)&#160;Diss&#233;quer, interpr&#233;ter et repr&#233;senter le corps-autre&#160;: m&#233;decins et anatomistes face aux sexes, aux races, aux difformit&#233;s et aux autres formes d&#8217;alt&#233;rit&#233;. Comment le corps diff&#233;rent est-il appr&#233;hend&#233; par discours m&#233;dical ? Il s&#8217;agit, en outre, d&#8217;&#233;tudier la fa&#231;on dont les repr&#233;sentations influencent la description physique de l&#8217;Autre, ainsi que le r&#244;le jou&#233; par la th&#233;orie m&#233;dicale, mobilis&#233;e pour offrir une explication naturelle ou scientifique de la diff&#233;rence. Depuis l&#8217;Antiquit&#233;, la m&#233;decine d&#233;veloppe un discours sur les diff&#233;rences physiques et morales observables entre les peuples, comme le montre par exemple le trait&#233; hippocratique des Airs, eaux, lieux et ses nombreuses relectures.&#160;2)&#160;Ausculter, soigner, pr&#233;server le corps diff&#233;rent : d&#232;s ses origines hippocratiques, les questions relatives &#224; l&#8217;alt&#233;rit&#233; influencent la production m&#233;dicale, comme le montrent par exemple les ouvrages consacr&#233;s aux maladies des femmes et aux r&#233;gimes de sant&#233;. Au XVIIIe si&#232;cle, les m&#233;decins s&#8217;emploient &#224; &#233;crire des trait&#233;s sur la sant&#233; des &#8220;N&#232;gres&#8221;, si n&#233;cessaires &#224; la mise en valeur des mondes coloniaux. Nous observerons comment cette m&#233;decine de la diff&#233;rence se con&#231;oit et se mat&#233;rialise dans le cadre de l&#8217;intervention th&#233;rapeutique ou prophylactique. Il est &#233;galement question de comprendre comment ces corps per&#231;us comme diff&#233;rents sollicitent les th&#233;ories et les pratiques m&#233;dicales, jusqu&#8217;&#224; la production d&#8217;une litt&#233;rature sp&#233;cialis&#233;e.3) La fabrique de la normalit&#233; : les interactions entre les sciences m&#233;dicales et la soci&#233;t&#233; dans la construction de l&#8217;alt&#233;rit&#233;. Il s&#8217;agit d&#8217;appr&#233;hender l&#8217;influence exerc&#233;e par le discours m&#233;dical sur la production des repr&#233;sentations au sein des soci&#233;t&#233;s et d&#8217;analyser sa place parmi les autres champs du savoir. Nous allons questionner la mani&#232;re dont la m&#233;decine peut &#234;tre interrog&#233;e pour orienter et arbitrer les d&#233;bats publics au sujet de la diff&#233;rence, tout comme sa propension &#224; corriger les corps et les conduites. La r&#233;cente querelle &#224; propos des athl&#232;tes hyperandrog&#232;nes constitue un exemple du r&#244;le pr&#233;&#233;minent du discours m&#233;dical dans les questions soci&#233;taires.En mobilisant un large champ disciplinaire, ce sujet interroge notre vision des soci&#233;t&#233;s du pass&#233; et du pr&#233;sent. L&#8217;analyse fine du discours m&#233;dical vise &#224; &#233;clairer, de mani&#232;re originale, la question du rapport &#224; l&#8217;Autre &#224; travers l&#8217;histoire.Modalit&#233;s de soumission et calendrierLa journ&#233;e est ouverte, en priorit&#233;, aux doctorant.e.s et jeunes chercheurs.euses qui int&#232;grent la question du discours m&#233;dical sur l&#8217;Autre dans leur travail de recherche. Toutes les p&#233;riodes, aires culturelles, disciplines et th&#233;matiques sont les bienvenues. Les communications (en fran&#231;ais ou en anglais) doivent s&#8217;inscrire dans les trois axes th&#233;matiques d&#233;finis ci-dessus. Elles peuvent toucher aux multiples sujets non exhaustifs :M&#233;decine des femmesM&#233;decine des racesConstruction m&#233;dicale de la diff&#233;rence sexuelleT&#233;ratologieSant&#233; et perversion sexuellesHermaphrodisme et intersexualit&#233;R&#233;gimes de sant&#233;M&#233;decine et animalit&#233;Mutilations g&#233;nitalesM&#233;decine et handicapModalit&#233;s de soumissionLes propositions de communication d'un maximum de 2 000 signes (titre et espaces compris), accompagn&#233;es d'une courte biographie pr&#233;cisant le statut et le laboratoire de rattachement, sont &#224; envoyer &#224; l&#8217;adresse e-mail : miroirs.hippocrate@gmail.comau plus tard le 5 janvier 2019Un support &#233;crit de la communication est &#233;galement &#224; pr&#233;voir, la publication des actes &#233;tant envisag&#233;e. Les modalit&#233;s de publication seront communiqu&#233;es aux participant.e.s par la suite.La journ&#233;e d&#8217;&#233;tude aura lieu le jeudi 14 mai 2020 &#224; l&#8217;universit&#233; Paris Est-Cr&#233;teil.Organisation&#160;Guillaume Linte, (CRHEC &#8211; UPEC et SAGE - Unistra)Roberto Poma (LIS - UPEC)Sofia Zuccoli (LIS - UPEC)