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Lom&#233;, 23-26 juin 2020ArgumentaireL&#8217;&#233;dition 2020 du colloque international de l'APAD, co-organis&#233;e avec le D&#233;partement d&#8217;Anthropologie et d&#8217;&#201;tudes Africaines de la Facult&#233; des sciences de l&#8217;homme et de la soci&#233;t&#233; (FSHS) de l&#8217;Universit&#233; de Lom&#233; (Togo), se tiendra &#224; Lom&#233; du 23 au 26 juin 2020. Elle portera sur les multiples formes de circulation &#224; grande &#233;chelle de marchandises, id&#233;es, techniques, informations, mod&#232;les qui traversent de mani&#232;re croissante les pays du Sud et les relient au reste du monde.Une circulation accrue de personnes, mais aussi d&#8217;objets, de marchandises, de mod&#232;les, de normes, de r&#233;pertoires d&#8217;actionLes objets, les personnes et les id&#233;es se d&#233;placent entre les continents depuis des si&#232;cles. L&#8217;Afrique &#233;tait int&#233;gr&#233;e dans des &#233;changes lointains bien avant la &#171;&#160;premi&#232;re mondialisation&#160;&#187; du XV&#232;me si&#232;cle, mais ces flux ont connu une acc&#233;l&#233;ration sans pr&#233;c&#233;dents depuis la fin de la guerre froide, &#224; la faveur de l&#8217;am&#233;lioration des technologies de transport et de communication, de la lib&#233;ralisation du commerce, de la prolif&#233;ration d&#8217;accords &#233;conomiques multilat&#233;raux. Les interactions et les interconnexions au sein du Sud global s&#8217;&#233;toffent, se complexifient et se d&#233;ploient en relation &#224; des p&#244;les politiques et &#233;conomiques &#233;mergents. Sur le plan macropolitique, le nouveau mill&#233;naire voit des pays comme la Chine, l&#8217;Inde, la Turquie ou le Br&#233;sil investir durablement le paysage &#233;conomique, politique et culturel du continent africain. A l&#8217;&#233;chelle des individus, l&#8217;ouverture des pays africains aux march&#233;s globalis&#233;s et notamment l&#8217;importance de leurs &#233;changes &#233;conomiques avec l&#8217;Asie transforme profond&#233;ment les modes de consommation, les styles culturels, les mani&#232;res d&#8217;entreprendre et les mod&#232;les de d&#233;veloppement. A partir de cette toile de fond, la litt&#233;rature s&#8217;accorde &#224; distinguer deux formes de globalisation.La premi&#232;re renvoie au monde de la haute finance, des multinationales, des institutions internationales de l&#8217;aide publique au d&#233;veloppement, des tribunaux internationaux, des ONG, think tanks et fondations transnationales. Cette globalisation &#171;&#160;par le haut&#160;&#187;, &#171;&#160;high end&#160;&#187; ou &#171;&#160;h&#233;g&#233;monique&#160;&#187;, se traduit dans les &#201;tats du Sud, en particulier les pays &#171;&#160;sous r&#233;gime d&#8217;aide&#160;&#187;, par le transfert et la circulation de techniques de gouvernance, instruments d&#8217;action publique, mod&#232;les gestionnaires, normes internationales et flux financiers, au service d&#8217;une ing&#233;nierie sociale globalis&#233;e v&#233;hicul&#233;e par les institutions de l&#8217;aide ou de r&#233;gulation internationales. Elle englobe &#233;galement les nouvelles formes de coop&#233;ration &#233;conomique et industrielle au sein du Sud global. Le vif int&#233;r&#234;t que suscitent les &#171;&#160;nouvelles routes de la soie&#160;&#187; sur le continent africain et le processus concomitant de modernisation des grandes infrastructures de transport et communication (ports, a&#233;roports, routes, chemins de fer) n&#8217;en sont que la dimension la plus visible.La deuxi&#232;me forme de globalisation, v&#233;cue par la majorit&#233; de la population mondiale, est souvent associ&#233;e aux mobilit&#233;s transnationales des personnes. Migrants, r&#233;fugi&#233;s, entrepreneurs &#171;&#160;nomades&#160;&#187;, commer&#231;ants, interm&#233;diaires et d&#233;marcheurs&#160;: ils seraient les principaux acteurs d&#8217;une mondialisation &#171;&#160;par le bas&#160;&#187;, &#171;&#160;low-end&#160;&#187;, &#171;&#160;non-h&#233;g&#233;monique&#160;&#187;, &#171;&#160;grassroots&#160;&#187;&#160; ou &#171;&#160;discr&#232;te&#160;&#187;, &#233;voluant dans les interstices ou aux marges de l&#8217;&#233;conomie de march&#233;, mobilisant des investissements financiers modestes, privil&#233;giant les transactions informelles ou semi-l&#233;gales, bas&#233;es sur la confiance mutuelle et structur&#233;es autour de r&#233;seaux ethniques et d&#8217;interconnaissances. Si l&#8217;importation massive de produits industriels ou de grande consommation chinois repr&#233;sente l&#8217;exemple le plus visible des processus susmentionn&#233;s, l&#8217;intensification des interconnexions &#171;&#160;par le bas&#160;&#187; ne se limite pas aux &#233;changes commerciaux stricto sensu. Des productions culturelles voyagent aussi, &#224; l&#8217;instar des vid&#233;os nollywoodiennes, qui ont essaim&#233; dans toute l&#8217;Afrique subsaharienne, puis en Europe et aux &#201;tats-Unis. La d&#233;mocratisation de l&#8217;Internet &#224; haut d&#233;bit et de la t&#233;l&#233;phonie mobile 4G permettent &#233;galement la diffusion rapide, massive et incontr&#244;l&#233;e d&#8217;informations &#8211; mais aussi de rumeurs &#8211; bien au-del&#224; des fronti&#232;res nationales.Comme toute dichotomie, juxtaposer &#8211; et parfois m&#234;me opposer &#8211; la globalisation des puissants et celle des subalternes contient cependant le risque de les penser s&#233;par&#233;ment, perdant ainsi de vue leur interd&#233;pendance et les dynamiques qu&#8217;elle g&#233;n&#232;re. En d&#233;pit et au-del&#224; de ses variantes, cette posture est &#233;troitement li&#233;e aux terrains des premiers th&#233;oriciens de la globalisation et des chercheurs qu&#8217;ils ont inspir&#233;s, centr&#233;s sur les mobilit&#233;s humaines. &#160;Et si, &#224; c&#244;t&#233; des approches qui abordent les processus de mondialisation par le biais de la circulation des personnes, on s&#8217;int&#233;ressait aussi &#224; la circulation des &#171;&#160;choses&#160;&#187;&#160;? Des ethnographies de &#171;&#160;ce qui circule&#160;&#187; permettent en effet de ne pas pr&#233;juger de la nature des canaux et des circuits emprunt&#233;s (routes, hubs, n&#339;uds, dispositifs de r&#233;gulation, infrastructures), ni des acteurs qui font circuler (entrepreneurs, hommes et femmes d&#8217;affaires, experts, fonctionnaires, personnel humanitaire, artistes, touristes, migrants, etc.), ni des &#233;chelles d&#8217;observation de ces ph&#233;nom&#232;nes. Derri&#232;re une marchandise, une norme, un mod&#232;le, il y a en effet des institutions de r&#233;gulation et de gouvernance, des acteurs politiques et &#233;conomiques, des formes sp&#233;cifiques de conception, production, diffusion et de r&#233;ception/consommation, ench&#226;ss&#233;es dans des mod&#232;les culturels ou d&#8217;organisation sociale. En adoptant cette perspective, le haut et le bas, l&#8217;h&#233;g&#233;monique et le subalterne, le high end et le low end n&#8217;apparaissent plus comme des mondes s&#233;par&#233;s, mais des dimensions &#224; la fois incontestables et inextricablement li&#233;es au sein d&#8217;une chaine globale d&#8217;approvisionnement ou de valeur ou tout au long du voyage intercontinental d&#8217;un mod&#232;le standardis&#233; d&#8217;intervention sociale.Ce renversement de perspective n&#8217;est certes pas in&#233;dit. Mais sa traduction en recherches empiriques est beaucoup plus r&#233;cente, surtout en ce qui concerne les Suds.Ethnographier les formes de circulation &#224; de multiples &#233;chelles&#160;: le colloque 2020 de l&#8217;APADDepuis sa fondation en 1991, l&#8217;APAD (Association pour l&#8217;anthropologie du changement social et du d&#233;veloppement) promeut des recherches qualitatives approfondies sur les dynamiques de changement social et les tentatives de changement impuls&#233; par les &#201;tats ou l&#8217;aide internationale.Apr&#232;s le colloque de Roskilde, en 2018, consacr&#233; aux mobilit&#233;s et aux migrations, l&#8217;APAD propose pour l&#8217;&#233;dition 2020 de ses colloques internationaux, co-organis&#233;e avec le D&#233;partement d&#8217;Anthropologie et d&#8217;&#201;tudes Africaines de la Facult&#233; des sciences de l&#8217;homme et de la soci&#233;t&#233; (FSHS) de l&#8217;Universit&#233; de Lom&#233; (Togo), de centrer ses travaux sur les multiples formes de circulation &#224; grande &#233;chelle de marchandises, id&#233;es, techniques, informations, mod&#232;les qui traversent de mani&#232;re croissante les pays du Sud et les relient au reste du monde. Des panels ou des communications s&#8217;int&#233;ressant &#224; des circulations &#224; &#233;chelle plus limit&#233;e, r&#233;gionale ou entre pays voisins, ou montrant des effets de changement d&#8217;&#233;chelle dans les circulations, sont aussi bienvenus.Il s&#8217;agit de revisiter des terrains et des th&#233;matiques qui sont au c&#339;ur du &#171;&#160;tournant global&#160;&#187; ayant investi les sciences sociales depuis deux d&#233;cennies, de discuter de la place qu&#8217;y tient l&#8217;anthropologie du d&#233;veloppement et inversement, de la mani&#232;re dont elle prend en compte les dynamiques de mondialisation.De l&#8217;&#233;tude initiale des interactions localis&#233;es entre d&#233;veloppeurs et d&#233;velopp&#233;s, l&#8217;anthropologie du d&#233;veloppement a incontestablement diversifi&#233; ses objets et &#233;largi son champ d&#8217;observation. Elle a interrog&#233; &#171;&#160;les interfaces empiriques de la mondialisation&#160;&#187; (colloque de l&#8217;APAD 2007). Elle s&#8217;est engag&#233;e dans l&#8217;ethnographie des bureaucraties internationales de l&#8217;aide et des r&#233;seaux transnationaux d&#8217;experts, consultants et personnels humanitaires, apportant une contribution originale &#224; l&#8217;&#233;tude des processus de globalisation. Son cadre conceptuel et ses mat&#233;riaux empiriques restent cependant largement tributaires d&#8217;une dialectique Nord-Sud. La focale porte plut&#244;t sur les transferts unidirectionnels &#8211; de normes, ressources financi&#232;res, mod&#232;les institutionnels vers le Sud, de richesses naturelles et de flux de migrants vers le Nord &#8211; que sur les dynamiques d&#8217;&#233;change et de connexion globalis&#233;es. Or, la globalisation des pratiques de l&#8217;aide et la transnationalisation de ses institutions ne sont qu&#8217;une des dimensions de l&#8217;inscription des Suds dans les processus de mondialisation. Ces sont les multiples facettes de la globalisation observ&#233;e &#224; travers les circulations dans les Suds que ce colloque incite &#224; explorer, avec un accent d&#233;lib&#233;r&#233; sur leur dimension mat&#233;rielle et spatiale.Pistes de r&#233;flexionNous sollicitons des contributions qui retracent l&#8217;itin&#233;raire, la carri&#232;re, la vie sociale et politique de &#171;&#160;choses&#160;&#187; en circulation de diff&#233;rente nature. Les &#171;&#160;biographies&#160;&#187; de marchandises sont un exemple d&#233;sormais classique et bien repr&#233;sent&#233; des &#171;&#160;thing-following studies&#160;&#187;, &#224; l&#8217;instar des travaux r&#233;cents sur le wax, le khat, les voitures d&#8217;occasion, le champignon matsutake, les m&#233;dicaments, les motos chinoises, les tongs ou le vin fran&#231;ais en Chine. La circulation des produits africains, dans le continent ou ailleurs, comme la diffusion du gari ou du fonio en Afrique de l&#8217;ouest ou les exportations de produits alimentaires vers l&#8217;Europe ou l&#8217;Asie, ou encore le rap ou les souvenirs pour touristes pourront aussi &#234;tre &#233;tudi&#233;s. Mais on pourra retracer les circulations d&#8217;une innovation ou de savoir-faire technologiques (comme les rickshaws motoris&#233;s ou les multiples exemples d&#8217;&#171;&#160;innovation frugale&#160;&#187; dans le domaine de la sant&#233;, de l&#8217;&#233;ducation, de l&#8217;acc&#232;s &#224; l&#8217;eau et &#224; l&#8217;&#233;lectricit&#233;, de l&#8217;agriculture ou de la microfinance), d&#8217;un instrument d&#8217;action publique ou d&#8217;un travelling model (comme le partogramme, les m&#233;thodes contraceptives ou le syst&#232;me des cash transfers). Ou s&#8217;int&#233;resser aux productions culturelles, comme la mode, la danse, la vid&#233;o mais aussi &#224; des &#171;&#160;objets&#160;&#187; plus immat&#233;riels, comme les r&#233;pertoires d&#8217;action collective &#8211; la notion d&#8217;&#233;mancipation f&#233;minine, le concept de genre et sa transposition dans les cadres du d&#233;veloppement &#8211; ou les strat&#233;gies de mobilisation, ou encore des rumeurs transnationales, etc.Des papiers pourront se focaliser sur une phase pr&#233;cise de la circulation d&#8217;un &#171;&#160;objet&#160;&#187;, d&#8217;autres en tenter une analyse compr&#233;hensive&#160;; dans tous les cas, dans la tradition de l&#8217;APAD, les communications devront reposer sur des mat&#233;riaux empiriques solides.Le colloque sera organis&#233; sous forme de panels. Ceux-ci pourront s&#8217;articuler autour des axes suivants&#160;:Circuits, lieux et acteurs des circulationsQuelles sont les routes, les circuits, les itin&#233;raires des circulations globalis&#233;es&#160;? Quels r&#233;seaux transnationaux les supportent&#160;? Quelles sont les lieux de connexion, qui jouent le r&#244;le de hubs, de n&#339;uds de confluence et de rayonnement de flux de marchandises, savoirs technologiques, visions entrepreneuriales, mod&#232;les de d&#233;veloppement, repr&#233;sentations, normes&#160;? Dans quelle mesure ces n&#339;uds d&#8217;&#233;change s&#8217;imposent-ils aussi comme des nouveaux lieux de pouvoir&#160;? Quels sont les acteurs de ces circulations &#224; grande &#233;chelle, aussi bien ceux qui les animent que ceux qui les alimentent ou tentent de les contr&#244;ler, de les r&#233;guler ou de s&#8217;y opposer&#160;? Comment s&#8217;ins&#232;rent-ils dans ces circulations&#160;? Quels entrelacements d&#8217;histoires personnelles ou collectives se cr&#233;ent tout au long des circulations transnationales&#160;? Quelles sont les ambivalences observables dans ces flux et reflux induits par les trajectoires des id&#233;es, des choses&#160;? A rebours de l&#8217;image du flux sanguin &#233;voqu&#233;e par le terme de circulation, les circulations n&#8217;irriguent pas uniform&#233;ment et sans discontinuit&#233;s les territoires et les soci&#233;t&#233;s. Des connexions sont bloqu&#233;es, des ruptures interviennent dans les chaines d&#8217;approvisionnement ou dans les flux de l&#8217;aide, des r&#233;gions ou des groupes sociaux sont durablement &#171;&#160;d&#233;connect&#233;s&#160;&#187;. Certaines routes ou circuits disparaissent ou tombent en d&#233;su&#233;tude, d&#8217;autres &#233;mergent pour pallier des blocages ou des ruptures. Quels sont les lieux, les groupes sociaux, ou m&#234;me les biens mat&#233;riels ou immat&#233;riels rest&#233;s ou tenus &#224; l&#8217;&#233;cart des circulations&#160;? Quels facteurs, g&#233;opolitiques, &#233;conomiques, sociaux ou historiques d&#233;terminent ces exclusions&#160;?R&#233;gulations et recompositions (g&#233;o)politiquesUn questionnement commun &#233;merge autour du r&#244;le que jouent les organisations internationales de gouvernance dans l&#8217;uniformisation et la diffusion &#224; l&#8217;&#233;chelle globale de normes et de r&#233;gulations (en mati&#232;re de commerce international, de protection de l&#8217;environnement, de bonne gouvernance, de droits humains, d&#8217;&#233;mancipation f&#233;minine, de production industrielle, de propri&#233;t&#233; intellectuelle, de politiques de sant&#233; publique ou d&#8217;&#233;ducation, de lutte contre les fraudes, etc.), et leur articulation avec les agendas des acteurs politiques et &#233;conomiques nationaux (autorit&#233;s politiques, administrations publiques, syndicats, lobbies &#233;conomiques, ONG, etc.). Quels sont les effets de l&#8217;acc&#233;l&#233;ration des circulations de biens, id&#233;es et normes globalis&#233;s sur les &#233;quilibres politiques locaux et nationaux&#160;? Quels facteurs politiques ou l&#233;gaux favorisent les circulations&#160;? Quels autres les ralentissent ou les entravent&#160;? Dans quelle mesure et par quels processus l&#8217;insertion dans les circulations mondialis&#233;es transforme l&#8217;influence politique des acteurs (qu&#8217;ils soient importateurs, consultants, activistes politiques ou artistes)&#160;? Les nouveaux acteurs transnationaux entretiennent-ils un rapport &#224; l&#8217;&#201;tat et au politique diff&#233;rent de celui des &#233;lites &#233;conomiques locales qu&#8217;ils viennent concurrencer&#160;? Enfin, que se joue-t-il dans le renforcement actuel des partenariats, officiels et/ou priv&#233;s, entre pays du Sud&#160;?Que fait la circulation aux choses&#160;?Contrairement &#224; celle de transfert, la notion de circulation permet de caract&#233;riser des d&#233;placements non lin&#233;aires, heurt&#233;s, aux mutations de trajectoires et de parcours. Elle &#233;voque aussi des temporalit&#233;s et des processus non-planifi&#233;s. Cet axe se focalisera sur les processus complexes de transformation, adaptation voire transfiguration se produisant au cours de la circulation des &#171;&#160;objets&#160;&#187; &#233;tudi&#233;s. On se penchera sur les significations ou valeurs in&#233;dites acquises selon les usages qu&#8217;on leur assigne dans les diff&#233;rents &#171;&#160;lieux&#160;&#187; de transit. Alors que les pays du Sud sont confront&#233;s &#224; l&#8217;afflux massif de produits standardis&#233;s et &#224; vocation universelle (qu&#8217;il s&#8217;agisse d&#8217;un t&#233;l&#233;phone portable ou d&#8217;un instrument d&#8217;action publique), quels sont les m&#233;canismes sociaux qui en d&#233;terminent l&#8217;appropriation, la domestication, la vernacularisation ou au contraire, le rejet&#160;? Des r&#233;flexions empiriquement fond&#233;es sur les processus de m&#233;tissage, brassage, hybridation compl&#232;teront les questionnements de cet axe.Les cons&#233;quences locales des circulations mondialis&#233;es Il s&#8217;agira de r&#233;fl&#233;chir &#224; l&#8217;impact des processus li&#233;s &#224; l&#8217;intensification des connexions et des &#233;changes &#224; grande &#233;chelle sur le quotidien des groupes sociaux et des territoires mis en relation. Quels effets produit localement la forte disponibilit&#233; en Afrique de produits manufactur&#233;s de faible valeur et de grande consommation d&#8217;origine asiatique&#160;? Quelles r&#233;percussions sur les syst&#232;mes de production et de consommation locaux&#160;? Quelles sont les visions et les pratiques sociales associ&#233;es &#224; l&#8217;entr&#233;e de pans importants des populations urbaines dans l&#8217;&#232;re de la consommation de masse&#160;? Quels changements dans les modes et les styles de vie&#160;? Quelles sont les pratiques et les imaginaires politiques et &#233;conomiques dont sont porteurs les acteurs arrim&#233;s aux circulations transnationales&#160;? Leurs exp&#233;riences de voyage et d&#8217;&#233;change ont-elles des effets sur leurs visions du d&#233;veloppement &#233;conomique et leurs pratiques entrepreneuriales&#160;? Et inversement, que produit l&#8217;insertion dans des circulations lointaines de produits jusqu&#8217;ici &#171;&#160;de terroir&#160;&#187;, localis&#233;s&#160;? Assiste-t-on &#224; des formes de mobilisation exprimant de la r&#233;sistance, de la contestation, de la critique, des inqui&#233;tudes par rapport aux nouvelles in&#233;galit&#233;s engendr&#233;es par le capitalisme globalis&#233;&#160;?Les terrains des circulationsLa pratique des terrains transnationaux suscite des questions, transversales &#224; l&#8217;ensemble des panels, sur leurs implications &#233;pist&#233;mologiques et m&#233;thodologiques. Le suivi d&#8217;une marchandise, d&#8217;une technique, d&#8217;un mod&#232;le, d&#8217;une vision, d&#8217;un r&#233;pertoire d&#8217;action collective morcelle le terrain entre un vaste r&#233;pertoire d&#8217;acteurs, d&#8217;actants et de situations appartenant &#224; des espaces sociaux, culturels et politiques transculturels et transnationaux. A c&#244;t&#233; de la question souvent &#233;voqu&#233;e des &#233;chelles&#160;d&#8217;observation, des enqu&#234;tes multisitu&#233;es sur des ph&#233;nom&#232;nes globalis&#233;s incitent de ce fait &#224; repenser la place des aires culturelles, les formes du comparatisme et l&#8217;exigence d&#8217;&#233;rudition et de sp&#233;cialisation qui leur est &#233;troitement associ&#233;e. En outre, l&#8217;&#233;clatement des lieux d&#8217;observation propre &#224; une ethnographie des circulations conduit in&#233;vitablement &#224; questionner son propre regard &#8211; d&#8217;o&#249; porte-t-il&#160;? &#8211; et les modes de restitution de la recherche.Le colloque et les panelsLe comit&#233; d&#8217;organisation encourage les panels th&#233;matiques, les ateliers et les tables rondes sur les questions abord&#233;es ci-dessus. A c&#244;t&#233; des panels consacr&#233;s au th&#232;me du colloque, quelques panels pourront &#234;tre d&#233;di&#233;s aux th&#232;mes classiques de l&#8217;APAD, dans une logique de rencontre des membres et de progression des th&#232;mes de recherche.Nous invitons &#233;galement les anthropologues visuels et les cin&#233;astes &#224; proposer des panels ou &#224; soumettre des films pour des projections publiques.Les travaux du colloque seront valoris&#233;s dans un ou plusieurs num&#233;ros de la revue Anthropologie &#38; d&#233;veloppement, revue bilingue &#224; comit&#233; de lecture de l&#8217;APAD, dans des num&#233;ros sp&#233;ciaux d&#8217;autres revues acad&#233;miques, et/ou dans un ouvrage collectif.Les panels seront constitu&#233;s de 4 communications.Modalit&#233;s de soumission et calendrierTous les organisateurs de panel doivent soumettre une probl&#233;matique et un appel &#224; communications de maximum 600 mots. La proposition doit pr&#233;ciser les noms et pr&#233;noms, les adresses e-mail, l&#8217;affiliation et la position institutionnelle des organisateurs du panel. Elle peut int&#233;grer des orientations bibliographiques. Elle doit &#234;tre envoy&#233;e par courrier &#233;lectroniqueau plus tard le 1er novembre 2019 au comit&#233; d&#8217;organisation&#160;: colloque2020@apad-association.org.Les proposants seront inform&#233;s des r&#233;sultats de la s&#233;lection le 1er d&#233;cembre 2019. Les appels &#224; communications pour les diff&#233;rents panels seront lanc&#233;s par le comit&#233; d&#8217;organisation et les responsables de panels le 10 d&#233;cembre 2019.La date limite de soumission des r&#233;sum&#233;s des communications est le 15 f&#233;vrier 2020. Les organisateurs de panels s&#233;lectionneront les r&#233;sum&#233;s et proposeront un programme complet du panel pour le 5 mars 2020 au comit&#233; scientifique pour validation. La liste d&#233;finitive des panels sera publi&#233;e le 15 mars 2020.Le texte complet des communications est attendu pour le 15 mai 2020, pour inclusion sur le site internet du colloque.Informations pratiquesUne page web d&#233;di&#233;e au colloque sera prochainement ouverte sur le site web de l&#8217;APAD&#160;: http://apad-association.org/colloque-2020/Les langues de travail sont le fran&#231;ais et l&#8217;anglais.Le colloque se d&#233;roulera &#224; l&#8217;Universit&#233; de Lom&#233; du 23 au 26 juin 2020. Lom&#233; est un hub a&#233;rien, facilitant l&#8217;arriv&#233;e des participants. Une liste d&#8217;h&#244;tels &#224; des tarifs pr&#233;f&#233;rentiels pour le colloque sera affich&#233;e &#224; l&#8217;avance pour les r&#233;servations.Les frais d&#8217;inscription au colloque incluent la documentation, les pauses-caf&#233;, les repas de midi &#224; la caf&#233;t&#233;ria de l&#8217;Universit&#233;, la soir&#233;e de gala et l&#8217;adh&#233;sion &#224; l&#8217;APAD pour l&#8217;ann&#233;e 2020. Celle-ci donne droit &#224; la r&#233;ception des news de l&#8217;association et aux num&#233;ros de la revue Anthropologie &#38; d&#233;veloppement &#233;dit&#233;s pendant l&#8217;ann&#233;e d&#8217;adh&#233;sion.Le tarif normal est de 120&#8364; (78 000FCFA) = 70&#8364; (45&#160;000 FCFA) de frais d&#8217;inscription au colloque + 50&#8364; (33 000 FCFA) de cotisation &#224; l&#8217;APAD.Deux tarifs r&#233;duits sont possibles&#160;:95 &#8364; (62 000FCFA) = 70 &#8364; de frais d&#8217;inscription au colloque + 25 &#8364; de cotisation &#224; l&#8217;APAD pour les personnes ayant un revenu moyen inf&#233;rieur &#224; 1000&#8364; (660&#160;000 FCFA) /mois.70 &#8364; (45 000 FCFA)&#160;= pour les membres de l&#8217;APAD &#224; jour de leur cotisation 2020.Quelques bourses seront disponibles pour des jeunes chercheurs ou des doctorants qui ne pourraient pas financer leur venue. L&#8217;acceptation d&#8217;une candidature supposera une communication accept&#233;e au panel et la fourniture, &#224; l&#8217;avance, du texte de la communication. Les modalit&#233;s seront pr&#233;cis&#233;es sur le site du colloque.A la suite du colloque, l&#8217;APAD organisera un atelier d&#8217;&#233;criture &#224; destination des jeunes chercheurs africains, sur la base d&#8217;une s&#233;lection des communications re&#231;ues.Comit&#233; d&#8217;organisationAkakpo-Ahianyo Jean-Paul, URD, ULAmouzou-Glikpa Amevor, D&#233;partement de Sociologie, FSHS, ULApeti Saturnin, D&#233;partement de Sociologie, FSHS, ULAwesso Charles, D&#233;partement d&#8217;Anthropologie, FSHS, ULBlundo Giorgio, IRD/EHESSBoutinot Laurence, CIRADDeridder Marie, Universit&#233; Catholique de LouvainDouti Mireille, EHESSElieth Eyebiyi, LASDEL B&#233;ninGogoli Ablavi Julie Esseyram, D&#233;partement d&#8217;Anthropologie, FSHS, ULHountondji Roland, D&#233;partement d&#8217;Anthropologie, FSHS, ULKoumi Abel, D&#233;partement d&#8217;Anthropologie, FSHS, ULLavigne Delville Philippe, IRDLawani Ayemi, Universit&#233; de KaraN'Djambara Mohamoudou, D&#233;partement d&#8217;Anthropologie, FSHS, ULOuattara Fatoumata, IRDPalassi Konga, D&#233;partement d&#8217;Anthropologie, FSHS, ULPassinda Laurent, D&#233;partement d&#8217;Anthropologie, FSHS, ULToudeka Marie-Reine, URD, ULVampo Charlotte, IRDWahar&#233; Jules, D&#233;partement d&#8217;Anthropologie, FSHS, ULLom&#233;, 23-26 June 2020ArgumentThe 2020 edition of the APAD Conference, co-organized with the Department of Anthropology and African Studies of the Faculty of Human and Social Sciences (FSHS) of the University of Lom&#233; (Togo), will be held in Lom&#233; (23-26 June 2020). The conference will focus on the multiple forms of large-scale circulation of goods, ideas, techniques, information and models that increasingly cross the global South and link it to the rest of the world.Increased circulation of people, but also of objects, commodities, models, norms, action repertoiresObjects, people and ideas have been moving between continents for centuries. Africa was connected to these flows long before the "first globalization" of the 15th century but these movements have since accelerated at an unprecedented rate since the end of the Cold War, thanks to improved transport and communication technologies, trade liberalization, and the proliferation of multilateral economic agreements. Interactions and interconnections within the global South are also growing, becoming more complex and expanding in relation to emerging political and economic poles. At the macro-political level, the new millennium has seen the growing involvement of China, India, Turkey and Brazil in the economic, political and cultural landscape of the African continent. At the individual level, the opening of African countries to globalized markets, and, in particular, the importance of their economic exchanges with Asia, is profoundly transforming consumption patterns, cultural styles, forms of entrepreneurship and development models. From this background, scholars agree to distinguish between two forms of globalization.The first refers to the world of high finance, multinational corporations, aid institutions, international tribunals, NGOs, think tanks and transnational foundations. This "high end", "hegemonic", or "from above" type of globalization is reflected in the global South - particularly for aid-dependent countries - through the transfer and circulation of governance techniques, public action tools, management models, international norms and financial flows, supporting a form of global social engineering conveyed by international aid or regulatory institutions. It also includes new forms of economic and industrial cooperation within the global South. The strong interest in the "Belt and Road Initiative" on the African continent, and the concomitant process of modernizing major transport and communication infrastructure (ports, airports, roads, railways), are but one of the most visible dimensions of these trends.The second form of globalization, experienced by the majority of the world's population, is often associated with the transnational mobility of people. Evolving in the interstices or at the margins of the market economy, mobilizing modest financial investments, preferring informal or semi-legal transactions, based on mutual trust and structured around ethnic and interknowledge networks, people like migrants, refugees, entrepreneurs, traders, brokers, would be the main actors of a "from below", "low-end", "non-hegemonic", "grassroots" or "inconspicuous" form of globalization. While the most visible example of the above processes is the massive import of Chinese industrial or consumer goods, the intensification of such interconnections &#8220;from below&#8221; is not limited to trade in the strict sense. Cultural productions also travel, such as Nollywood videos, which have spread throughout sub-Saharan Africa, then to Europe and to the United States. The democratization of high-speed Internet and 4G mobile telephony also allows for the rapid, massive and uncontrolled dissemination of information - but also rumors - well beyond national borders.Like any dichotomy, juxtaposing - and sometimes even opposing - the globalization of the powerful and that of the subaltern groups poses the risk of thinking of them separately, thus losing sight of their interdependence and ensuing dynamics. Despite and beyond its variants, this way of thinking about globalization is closely linked to the work of the first theorists of globalization and the researchers they later inspired, who focused predominantly on human mobility.&#160;What if, in addition to approaches that study the processes of globalization through the circulation of people, we also focused on the circulation of "things"? Ethnographies of "what circulates" make it possible not to prejudge the nature of the channels and circuits used (roads, hubs, nodes, regulatory mechanisms, infrastructures), nor the actors who circulate (entrepreneurs, businessmen, experts, civil servants, humanitarian personnel, migrants, etc.), nor the scales of observation of these phenomena. Behind a commodity, a norm or a model, there are indeed regulatory and governance institutions, political and economic actors, specific forms of design, production, distribution and reception/consumption, embedded in cultural or social organizational models. By adopting this perspective, the top and the bottom, the hegemonic and the subordinate, the high end and the low end no longer appear as separate worlds, but dimensions that are both indisputably and inextricably linked within a global supply chain or a travelling model.This reversal of perspective is certainly not new. But its translation into empirical research is much more recent, especially as concerns the South.Ethnographies of multi-scalar circulations: the APAD 2020 ConferenceSince its foundation in 1991, APAD (Association for the Anthropology of Social Change and Development) has been promoting in-depth qualitative research on the dynamics of social change and development policies driven by states or international aid.After the Roskilde conference in 2018, devoted to mobility and migration, APAD proposes for its 2020 edition, co-organized with the Department of Anthropology and African Studies of the Faculty of Human and Social Sciences (FSHS) of the University of Lom&#233; (Togo), to focus on the multiple forms of large-scale circulation of goods, ideas, techniques, information and models that increasingly cross the global South and link it to the rest of the world. Panels or papers focusing on smaller-scale, regional or neighbouring countries' circulations, or showing the consequences of scale change in circulations, are also welcome.We want to discuss the contribution of the anthropology of development to the fields and themes that are at the heart of the "global turn" in the social sciences. How does the anthropology of development take into account the dynamics of globalization?From the initial study of localized interactions between developers and developed, anthropology of development has undoubtedly diversified its objects of study and broadened its field of observation. From the study of "the empirical interfaces of globalization" (APAD Conference 2007), to the ethnography of international aid bureaucracies and transnational networks of experts and humanitarians, anthropology of development is making an original contribution to the study of globalization processes. However, its conceptual framework and empirical materials remain largely dependent on a North-South dialectic. The focus is more on unidirectional transfers - of norms, financial resources, institutional models to the South, and raw materials and migrant flows to the North - rather than on globalized exchange and connection dynamics. However, the globalization of aid practices and the transnationalization of its institutions are only one of the dimensions of the inclusion of the South in the processes of globalization. The 2020 APAD conference goes further; focusing on the multiple facets of globalization observed through the material and spatial dimensions of circulations in the global South.Some ideas for panel contributionsPapers that trace the itinerary, career, social or political biography of different types of "things" in circulation are welcomed. Commodity "biographies" are now a classic and well represented example of "thing-following studies", such as recent works on wax, khat, used cars, matsutake mushrooms, medicines, Chinese motorcycles, flip flops or French wine in China. The circulation of African products, in the continent or elsewhere, such as the spread of gari or fonio in West Africa, or food exports to Europe or Asia, or rap, or souvenirs for tourists, could also be studied. It will also be possible to trace the circulation of a technological innovation or know-how (such as motorized rickshaws or the multiple examples of "frugal innovation" in the fields of health, education, access to water and electricity, agriculture or microfinance), or of a public action tool or a travelling model (such as the partogram, contraceptive methods or the cash transfer system). Alternatively, papers could focus on cultural productions, such as fashion, dance, video, but also on more intangible "objects", such as collective action repertoires - the notion of female emancipation, the concept of gender and its transposition into development policies &#8211; as well as on mobilization strategies or transnational rumors, etc.Some papers may focus on a specific phase of the circulation of an "object", others may attempt a comprehensive analysis; in any case, in the APAD tradition, papers should be based on solid empirical data.The conference will be organized in the form of panels. These can be structured around the following axes:Paths, places and actors of circulationsWhat are the paths, circuits or routes of globalized circulations? Which transnational networks support them? What are the connection points, which play the role of hubs, nodes of confluence and distribution of flows of goods, technological knowledge, entrepreneurial visions, development models, representations, or norms? To what extent do these connection points also become new places of power? Who are the actors of these large-scale circulations; organizing, feeding, controlling, regulating or opposing them? How do they fit into these flows? What intertwining of personal or collective histories is created throughout transnational circulations? What are the ambivalences observable in the ebb and flow induced by the trajectories of ideas and things? Circulations do not permeate territories and societies uniformly and without discontinuities. Connections are blocked; disruptions occur in supply chains or aid flows; regions or social groups are permanently "disconnected". Some roads or circuits are disappearing or falling into disuse, others are emerging to overcome blockages or disruptions. What are the places, social groups, or even tangible or intangible goods that have remained or are kept away from circulation? What geopolitical, economic, social or historical factors determine these exclusions?Regulations and (geo)political reshapingA common question emerges about the role played by international governance organizations in the standardization and global dissemination of norms and regulations (in international trade, environmental protection, good governance, human rights, women's empowerment, industrial production, intellectual property, public health or education policies, the combating of fraud, etc.), and their articulation with the agendas of national political and economic actors (political authorities, public administrations, trade unions, economic lobbies, NGOs, etc.). What are the effects of the acceleration of the circulation of globalized goods, ideas and norms on local and national political (im)balances? What political or legal factors favor circulations? Which others slow them down or hinder them? To what extent and through what processes does inclusion in global connections transform the political influence of actors (whether they be importers, consultants, political activists or artists)? Do the new transnational actors have a different relationship with the State and politics than the local economic elites they compete with? Finally, what is at stake in the current strengthening of partnerships, official and/or private, between countries of the Global South?What happens to things in circulation?Unlike the notion of transfer, that of circulation makes it possible to characterize non-linear, colliding movements, and mutations of trajectories and paths. It also refers to unplanned temporalities and processes. Some panels may focus on the complex processes of transformation, adaptation and even transfiguration that occur during the circulation of "things&#8221;. What new meanings or values do they acquire according to the uses assigned to them during their journey? While the countries of the South are confronted with a massive influx of mass-consumption products and universal models (whether mobile phones or public policy instruments); what are the social mechanisms that determine their appropriation, domestication, vernacularization or, on the contrary, rejection? Empirical reflections based on the processes of mixing and hybridization might also feed into the panels.The local consequences of global circulations What impacts have the intensification of connections and large-scale exchanges on the daily lives of the social groups and territories which are implicated? What are the local effects of the arrival on African markets of a wide range of accessible manufactured products from Asia? What are the implications for local production and consumption systems? What are the visions and social practices associated with the entry of large segments of urban populations into the era of mass consumption? What are the changes in lifestyles? What are the political and economic practices and imaginaries of the actors linked to transnational circulations? Do their travel and trade experiences have an impact on their visions of economic development and entrepreneurial practices? And conversely, what does the insertion in distant circulations of &#8220;typical home-grown products&#8221; produce? Are there forms of mobilization expressing resistance, contestation, criticism, or concern about the new inequalities created by globalized capitalism?The fieldwork of circulationsFieldwork in transnational settings raises questions about its epistemological and methodological implications of relevance to all potential panels. The tracking of a commodity - or a technique, a model, a vision, or a repertoire of collective action - fragments the field into a vast repertoire of actors, actants and situations belonging to transcultural and transnational social, cultural and political spaces. In addition to debates about multi-scalar studies, the multi-sited ethnography of global phenomena asks for a critical rethinking of the place of cultural areas, and forms of comparison, and the need for scholarship and specialization that is closely associated with it. The fragmentation of fieldwork specific to an ethnography of circulation inevitably leads researchers to question their own viewpoint &#8211; to ask oneself where does it come from? - and the modes of analysis and presentation of research.The conference and panelsThe organizing committee welcomes thematic panels, workshops and round tables on the issues discussed above. In addition to panels devoted to the theme of the conference, a few panels may be dedicated to the classic APAD themes, with a view to meeting members and advancing research themes.We also invite visual anthropologists and filmmakers to propose panels or submit films for public screenings.The conference proceedings will be highlighted in one or more issues of Anthropologie &#38; d&#233;veloppement / Anthropology &#38; Development, APAD's bilingual peer-reviewed journal, in special issues of other academic journals, and/or in a collective book.The panels will consist of 4 papers each.Submission Guidelines and CalendarAll panel organizers must submit an outline and a call for papers of maximum 600 words. The proposal must specify the full names, email, affiliation and institutional position of the panel organizers. It may include a short bibliography. It must be sent by e-mailno later than 1 November 2019to the organizing committee at colloque2020@apad-association.org &#160;Proposers will be informed of the results of the selection on 1 December 2019. The calls for papers for the various panels will be launched by the organizing committee and the panel organizers on 10 December 2019.The deadline for submission of abstracts is 15 February 2020. The panel organizers will select the abstracts and propose a full panel program to the Scientific Committee by 5 March 2020. The final list of panels will be published on 15 March 2020.The full text of the papers is expected by 15 May 2020, for inclusion on the conference website.Practical informationA web page dedicated to the conference will soon be opened on the APAD website: http://apad-association.org/colloque-2020/The working languages are French and English.The conference will take place at the University of Lom&#233; from 23 to 26 June 2020. Lom&#233; is an air hub, facilitating the arrival of participants. A list of hotels, where special conference rates have been negotiated, will be posted in advance for reservations.The registration fee includes documentation, coffee breaks, lunch in the University cafeteria, cocktail and APAD membership for the year 2020 (including the APAD newsletter and the issues of Anthropology &#38; development, APAD journal).The standard fee is &#8364;120 (FCFA 78 0000) = &#8364;70 (FCFA 45&#160;000) for conference registration fee + &#8364;50 (FCFA 33&#160;000) for APAD membership.Two reduced rates are possible:&#160;&#8364;95 (FCFA 62&#160;000) = &#8364;70 for conference registration + &#8364;25 for people with an average income of less than 1000 euros/month.&#8364;70 (FCFA 45&#160;000) = for APAD members who have paid their 2020 membership fees.Some grants will be available for young researchers or doctoral candidates who struggle to finance their participation. Applications will be successful if applicants&#8217; papers have been accepted on to a panel, and the provision, in advance, of the text of the paper. The application procedures will be specified shortly.After the conference, APAD will organize a writing workshop for young African researchers, based on a selection of the papers received.Organizing CommitteeAkakpo-Ahianyo Jean-Paul, URD, ULAmouzou-Glikpa Amevor, D&#233;partement de Sociologie, FSHS, ULApeti Saturnin, D&#233;partement de Sociologie, FSHS, ULAwesso Charles, D&#233;partement d&#8217;Anthropologie, FSHS, ULBlundo Giorgio, IRD/EHESSBoutinot Laurence, CIRADDeridder Marie, Universit&#233; Catholique de LouvainDouti Mireille, EHESSElieth Eyebiyi, LASDEL B&#233;ninGogoli Ablavi Julie Esseyram, D&#233;partement d&#8217;Anthropologie, FSHS, ULHountondji Roland, D&#233;partement d&#8217;Anthropologie, FSHS, ULKoumi Abel, D&#233;partement d&#8217;Anthropologie, FSHS, ULLavigne Delville Philippe, IRDLawani Ayemi, Universit&#233; de KaraN'Djambara Mahamondou, D&#233;partement d&#8217;Anthropologie, FSHS, ULOuattara Fatoumata, IRDPalassi Konga, D&#233;partement d&#8217;Anthropologie, FSHS, ULPassinda Laurent, D&#233;partement d&#8217;Anthropologie, FSHS, ULToudeka Marie-Reine, URD, ULVampo Charlotte, IRDWahar&#233; Jules, D&#233;partement d&#8217;Anthropologie, FSHS, UL