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Appel &#224; communications &#224; destination des jeunes chercheurs, pour le 25 avril 2017, num&#233;ro 8, Traits-d&#8217;UnionJourn&#233;e d&#8217;&#233;tudes, Universit&#233; Sorbonne Nouvelle &#8211; Paris 3, Maison de la Recherche, 4 rue des Irlandais, 75005, Paris, le&#160;22 juin 2017.ArgumentaireTisser, cr&#233;er des liens, converger, gr&#226;ce &#224; des &#171;&#160;fertilisations crois&#233;es[1]&#187;. &#192; partir de ce postulat, il est possible de s&#8217;interroger sur les dynamiques de production qui m&#234;lent diff&#233;rentes formes artistiques, m&#233;dias ou langues, afin de transgresser les limites pour une transformation et une r&#233;invention des genres. L&#8217;entre-deux et les zones de contact provoquent-ils des frictions et des tensions intrins&#232;ques &#224; la cr&#233;ation&#160;? Dans ce contexte, il devient essentiel de distinguer plusieurs concepts qui tendent &#224; se confondre&#160;: la pratique de l&#8217;interm&#233;dialit&#233; par exemple, s&#8217;applique &#224; la &#171;&#160;combinaison de m&#233;dias&#160;&#187;, &#224; la pr&#233;sence de deux m&#233;dias au sein d&#8217;un m&#234;me support, ou encore &#224; la &#171;&#160;transposition m&#233;diatique&#160;&#187; et aux &#171;&#160;r&#233;f&#233;rences interm&#233;diales[2]&#187;. D&#8217;autre part, la transm&#233;dialit&#233; s&#8217;attarde sur la relation entre diff&#233;rents m&#233;dias ind&#233;pendants, mais &#233;galement entre diff&#233;rents genres ou diff&#233;rentes disciplines. &#192; travers des pratiques &#171;&#160;inter-&#187;, &#171;&#160;trans-&#187;, ou &#171;&#160;pluri-&#187;, il ne s&#8217;agit pas d&#8217;uniformit&#233;, mais bien de transcendance, de diff&#233;rence, de conflits malgr&#233; les convergences qui ont toujours exist&#233; entre les diff&#233;rentes formes d&#8217;expression.Le huiti&#232;me num&#233;ro de&#160;Traits-d&#8217;Union&#160;et la journ&#233;e d&#8217;&#233;tudes associ&#233;e, cherchent &#224; interroger, &#224; l&#8217;image m&#234;me de la nature transdisciplinaire de la revue, les logiques des productions aux carrefours des genres non seulement de l&#8217;ultra contemporain, mais aussi selon une vision diachronique. Comment se produit le sens&#160;? Ces pratiques artistiques visent-elles d&#8217;autres sens ou sensations, de par leur caract&#232;re &#171;&#160;multim&#233;dial&#160;&#187; ou &#171;&#160;multimat&#233;riel&#160;&#187;&#160;? Quelles relations existent entre la mati&#232;re et l&#8217;id&#233;e&#160;? Dans quelle mesure les d&#233;marches trans ou interm&#233;diales font-elles preuve d&#8217;une situation frontali&#232;re (culturelle, linguistique, g&#233;ographique, etc.)&#160;? Ces conditions ont-elles une r&#233;percussion sur des th&#233;matiques, peut-&#234;tre de pr&#233;dilection, ou s&#8217;agit-il l&#224; plut&#244;t de po&#233;tiques&#160;? Et finalement, vivons-nous actuellement un moment cl&#233; de la production de l&#8217;&#234;tre-entre, comme cela avait &#233;t&#233; d&#233;j&#224; le cas pour les pratiques artistiques des avant-gardes&#160;?Le comit&#233; de s&#233;lection s&#8217;int&#233;ressera particuli&#232;rement, mais non exclusivement, aux propositions traitant des questions suivantes&#160;:Dans le domaine litt&#233;raire, l&#8217;emprunt &#224; d&#8217;autres formes artistiques et m&#233;diatiques peut se faire de mani&#232;re suggestive et allusive. Les correspondances entre les arts se manifestent &#224; travers des &#233;chos synesth&#233;tiques ou des rh&#233;toriques polyphoniques qui interrogent le rapport de l&#8217;&#234;tre au monde, de mani&#232;re sensible avec la mobilisation des sens. Par ailleurs, la relation r&#233;ciproque entre texte et image a &#233;t&#233; et continue d&#8217;&#234;tre l&#8217;apanage des chercheurs. La cr&#233;ation d&#8217;images s&#8217;applique d&#8217;ailleurs aussi bien &#224; la peinture, qu&#8217;&#224; la photographie, le cin&#233;ma, etc. Barthes dit ainsi &#171;&#160;Toute description litt&#233;raire est une vue[3]&#187;, insistant sur l&#8217;analogie entre le texte et le visuel. Les notions de transm&#233;dialit&#233;, multim&#233;dialit&#233; et interm&#233;dialit&#233; sont en outre d&#233;finies par Simon Morley[4]&#160;s&#8217;int&#233;ressant &#224; la relation de transposition entre mots et images dans l&#8217;art du XXe&#160;si&#232;cle, o&#249; cohabitent dans un m&#234;me espace les deux modes d&#8217;expression. Le lien entre peinture et litt&#233;rature s&#8217;illustre aussi gr&#226;ce &#224; la pratique de l&#8217;ekphrasis. Les deux modes d&#8217;expression ont souvent &#233;t&#233; confront&#233;s &#224; travers l&#8217;Histoire[5]&#160;et les dialogues entre ces disciplines sont loin d&#8217;&#234;tre r&#233;cents. Les croisements peuvent &#234;tre analys&#233;s lorsque les lacunes de l&#8217;un sont compens&#233;es par l&#8217;autre, lorsque les outils du peintre ou ceux de l&#8217;&#233;crivain se m&#234;lent au sein d&#8217;une &#339;uvre. La question de l&#8217;interm&#233;dialit&#233; est d&#8217;ailleurs une branche essentielle dans la recherche comparatiste, s&#8217;int&#233;ressant aux carrefours des formes artistiques.Au th&#233;&#226;tre, nombreuses sont les mises en sc&#232;nes qui utilisent l&#8217;interm&#233;dialit&#233;, une pratique qui est courante depuis les ann&#233;es 1960 mais qui a augment&#233; au cours des ann&#233;es 1980-1990. Le th&#233;&#226;tre se caract&#233;rise en r&#233;alis&#233; par sa plurim&#233;dialit&#233; et nous pourrions nous demander si l&#8217;ajout de supports (les moyens mat&#233;riels tels que les cam&#233;ras, &#233;crans, ou encore portables) enrichit uniquement l&#8217;esth&#233;tique mais aussi les th&#233;matiques. Quelles sortes d&#8217;exp&#233;riences sensorielles sont offertes au public et quelles sont les r&#233;percussions des m&#233;dias sur l&#8217;espace th&#233;&#226;tral, sc&#233;nique ou dramatique&#160;?Ces questions s&#8217;appliquent aussi au domaine cin&#233;matographique, alors qu&#8217;une multitude de recherches se sont focalis&#233;es sur la relation entre litt&#233;rature et cin&#233;ma, sur l&#8217;&#233;criture filmique, sur le passage du roman au cin&#233;ma ou sur les r&#233;f&#233;rences crois&#233;es. Depuis quelques ann&#233;es, nous constatons une nouvelle contrainte dans les films ou dans des s&#233;ries t&#233;l&#233;vis&#233;es&#160;: comment incorporer de mani&#232;re naturelle les messages &#233;crits ou visuels qui ponctuent d&#233;sormais notre quotidien gr&#226;ce &#224; la nouvelle technologie et l&#8217;usage des applications[6]&#160;? Face &#224; une &#233;poque m&#233;diatis&#233;e, peupl&#233;e de divers dispositifs qui nous (inter)connectent et interviennent dans notre perception du monde, de plus en plus d&#8217;artistes, ainsi que les soci&#233;t&#233;s de production, inscrivent leur travail dans une logique trans- ou interm&#233;diale. Un produit m&#233;diatique n&#8217;existe que tr&#232;s rarement dans une seule forme. Par exemple, outre le fait qu&#8217;une s&#233;rie t&#233;l&#233;vis&#233;e n&#8217;est plus seulement diffus&#233;e &#224; la t&#233;l&#233;vision mais aussi sur internet et en streaming, une partie du r&#233;cit n&#8217;est pas forc&#233;ment contenu dans des &#233;pisodes m&#234;mes. Henry Jenkins, notamment, d&#233;nomme et d&#233;crit le ph&#233;nom&#232;ne de &#171;&#160;Transmedia Storytelling&#160;&#187; par laquelle une partie du r&#233;cit d&#8217;une s&#233;rie t&#233;l&#233;vis&#233;e ou d&#8217;un film peut &#234;tre racont&#233;e dans d&#8217;autres formats et &#224; travers plusieurs plateformes (des clips ou mini-&#233;pisodes sur YouTube ou des images post&#233;s sur les r&#233;seaux sociaux[7]). L&#8217;int&#233;r&#234;t du public est de plus en plus sollicit&#233;, immerg&#233; dans l&#8217;environnement m&#233;diatique gr&#226;ce aux innovations technologiques avec les enjeux sociaux et commerciaux. Or, compte tenu du temps pass&#233; sur les appareils, le quotidien implique une interaction transm&#233;diale constante, et ainsi un brouillage de fronti&#232;res entre la r&#233;alit&#233; et l&#8217;univers m&#233;diatique[8].Pourtant, ce ne sont pas seulement les sph&#232;res capitalistes qui s&#8217;emparent de cette logique&#160;: beaucoup d&#8217;artistes ne se contentent plus d&#8217;utiliser un seul support pour leurs cr&#233;ations et &#233;tendent ainsi leurs &#339;uvres &#224; travers plusieurs supports m&#233;diatiques. Sur une &#233;chelle mono-support, c&#8217;est &#224; dire en adoptant une d&#233;marche interm&#233;diale, les artistes font aussi converger au sein d&#8217;un seul support plusieurs m&#233;dias, comme les romans de W.G. Sebald, constitu&#233;s de texte et de photographies. Ces &#339;uvres se situent donc dans une zone qui interroge les genres institutionnels. Ces manifestations transgressent par leurs fonctionnements inter- ou transm&#233;diaux, ne se contentant pas de produire dans les cadres institutionnels de leur aire artistique, mais utilisent d&#8217;autres langages artistiques via leurs esth&#233;tiques, logiques et dynamiques. Elles &#233;mergent dans des zones frontali&#232;res et constituent &#224; eux un&#160;borderland,&#160;ou, comme le nomme Mariniello, un &#171;&#160;milieu interm&#233;dial[9]&#187;. Ce sont ainsi des &#171;&#160;po&#233;tiques trans-[10]&#187; qui se d&#233;veloppent. L&#8217;interm&#233;dialit&#233; peut &#234;tre analys&#233; &#224; partir de &#171;&#160;calculs et d&#8217;&#233;valuations, de situations et de rapports de puissance, de fabrication de pr&#233;sence et d&#8217;effets d&#8217;imm&#233;diatet&#233;[11].&#160;&#187;Les fertilisations crois&#233;es dans les langues se manifestent par exemple lorsque le langage est conditionn&#233; par le support&#160;: sous la pression de la technologie et du march&#233;, le langage relatif aux SMS s&#8217;est d&#233;velopp&#233;. Dans quelle mesure le support d&#233;finit-il le langage&#160;? Pourquoi le langage sur un blog serait-il diff&#233;rent de celui d&#8217;un chat, alors qu&#8217;il s&#8217;agit du m&#234;me support&#160;? Que se passe-t-il lorsque l&#8217;on d&#233;place ce langage num&#233;rique vers un autre support, lorsqu&#8217;un blog est transpos&#233; vers un livre&#160;? De nos jours, peut-on parler d&#8217;un d&#233;placement de la langue vers un langage visuel, avec l&#8217;usage de l&#8217;&#233;moticon&#160;? Dans quel contexte m&#233;diatique et langagier est-il admis ou n&#233;cessaire&#160;? Comment, par l&#8217;absence de la voix, les utilisateurs doivent passer par des moyens visuels, des strat&#233;gies de m&#233;ta-commentaires&#160;? Finalement, le choix de la langue elle-m&#234;me, lors de l&#8217;&#233;nonciation, produit des fertilisations. Comment le plurilinguisme qui se tisse au sein des textes ou cultures, devient-il le support d&#8217;une &#233;laboration identitaire ou artistique et questionne les cadres traditionnels de l&#8217;apprentissage&#160;? Pourrait-on parler d&#8217;une po&#233;tique de l&#8217;&#233;tranget&#233;&#160;? Que provoque le plurilinguisme au sein d&#8217;une soci&#233;t&#233;, d&#8217;une &#339;uvre d&#8217;art&#160;?Enfin, comment se construisent au fil de l&#8217;Histoire des ponts ou des passerelles, gr&#226;ce &#224; des rencontres et des lieux d&#8217;hybridation qui traduisent des transferts culturels&#160;? Par exemple, de nombreux projets transm&#233;diaux cherchent &#224; raconter l&#8217;Histoire &#8211; c&#8217;est le cas en Am&#233;rique latine, avec le &#171;&#160;Proyecto Walsh&#160;&#187; de &#193;lvaro Liuzzi, qui reprenait, avec l&#8217;usage de la premi&#232;re personne et en temps r&#233;el, les faits historiques du premier roman de non-fiction&#160;Operaci&#243;n masacre&#160;de l&#8217;argentin Rodolfo Walsh via le r&#233;seau social Twitter, de 2010 &#224; 2011. En ce moment, sur Twitter, un autre projet est d&#233;velopp&#233; pour comm&#233;morer les 200 ans du croisement des Andes par le&#160;libertador San Mart&#237;n, qui a lib&#233;r&#233; l&#8217;Argentine, le Chili et le P&#233;rou de la Couronne Espagnole en 1817. Pourquoi de plus en plus de projets cherchent &#224; rendre accessible l&#8217;Histoire &#224; travers des strat&#233;gies transm&#233;diales&#160;? Il en va de m&#234;me pour de nombreux mus&#233;es, qui mettent en &#339;uvre des parcours transm&#233;diaux. Est-ce par soucis p&#233;dagogique ou pour attirer un nouveau public&#160;? Peut-on r&#233;ellement transmettre l&#8217;Histoire de cette mani&#232;re&#160;? Ces pratiques crois&#233;es permettent-elles de reconna&#238;tre l&#8217;alt&#233;rit&#233;, de voir de l&#8217;autre c&#244;t&#233;, d&#8217;&#234;tre des deux c&#244;t&#233;s, de construire des ponts, qui peuvent d&#8217;ailleurs &#234;tre conflictuels&#160;?Modalit&#233;s de soumissionPour envoyer une proposition &#224; la&#160;Journ&#233;e d&#8217;&#233;tudes&#160;et pour le num&#233;ro 8&#160;:Les propositions de communications, sous forme d&#8217;abstracts (500 mots&#160;+/- 10 %, hors bibliographie), en langue fran&#231;aise, accompagn&#233;es d&#8217;une courte notice biographique, sont &#224; envoyerpour le&#160;25 avril 2017&#160;par courriel, au format .doc, &#224;&#160;contact@revuetraitsdunion.org. &#160;La Journ&#233;e d&#8217;&#233;tudes aura lieu le&#160;22 juin 2017.&#160;Pour information, une s&#233;lection des articles sera publi&#233;e. Les articles retenus devront comprendre dans leur version finale environ 30 000 caract&#232;res +/- 10 %, espace compris, et seront &#224; envoyer pour le&#160;6 juillet 2017&#160;(une deuxi&#232;me s&#233;lection aura lieu &#224; partir des articles complets).Pour envoyer une proposition pour&#160;le num&#233;ro 8 uniquement&#160;:Les propositions d&#8217;articles, sous forme d&#8217;abstracts (500 mots&#160;+/- 10 %, hors bibliographie), en langue fran&#231;aise, accompagn&#233;es d&#8217;une courte notice biographique, sont &#224; envoyerpour le&#160;25 avril 2017&#160;par courriel, au format .doc, &#224;&#160;contact@revuetraitsdunion.org.&#160;Pour information, les articles retenus apr&#232;s une premi&#232;re s&#233;lection par le comit&#233; scientifique devront comprendre dans leur version finale environ 30 000 caract&#232;res +/- 10 %, espace compris, et seront &#224; envoyer pour le&#160;6 juillet 2017&#160;(une deuxi&#232;me s&#233;lection aura lieu &#224; partir des articles complets).Comit&#233; d&#8217;organisation&#160;Alice Burrows,Florelle Isal,A&#8217;icha Kathrada,Gianna SchmitterAnne Sweet.Comit&#233; scientifiqueMarian Di Cio, Ma&#238;tresse de conf&#233;rence &#224; l'Universit&#233; Sorbonne Nouvelle &#8211; Paris 3, &#233;cole doctorale 122, Centre de Recherche Interuniversitaire sur l'Am&#233;rique Latine (CRIAL)Emmanuelle Garnier, Professeur &#224; l&#8217;Universit&#233; Toulouse Jean-Jaur&#232;s, directrice du laboratoire de recherche transdisciplinaire LLA-CR&#201;ATIS : Lettres, langages et Arts &#8211; Cr&#233;ation, Recherche, &#201;mergence, en Arts, Textes, Images, Spectacles&#160;Charlotte Gould, Ma&#238;tresse de conf&#233;rence &#224; l'Universit&#233; Sorbonne Nouvelle &#8211; Paris 3, &#233;cole doctorale 514, Langues, Textes, Arts et Cultures du Monde Anglophone (PRISMES)Rapha&#235;lle Moine, Professeure &#224; l'Universit&#233; Sorbonne Nouvelle &#8211; Paris 3, &#233;cole doctorale 267, Institut de recherche sur le cin&#233;ma et l'audiovisuel (IRCAV)Dani&#232;le Moore, Professeure &#224; l'Universit&#233; Sorbonne Nouvelle &#8211; Paris 3, &#233;cole doctorale 268 et l&#8217;Universit&#233; Simon Fraser, Canada.Cl&#237;ona N&#237; RIORDAIN, Professeure &#224; l'Universit&#233; Sorbonne Nouvelle &#8211; Paris 3, &#233;cole doctorale 514, Langues, Textes, Arts et Cultures du Monde Anglophone (PRISMES)Christilla Vasserot, Ma&#238;tresse de conf&#233;rence &#224; l'Universit&#233; Sorbonne Nouvelle &#8211; Paris 3, &#233;cole doctorale 122, Centre de Recherche Interuniversitaire sur l'Am&#233;rique Latine (CRIAL)Bernard Vouilloux, Professeur &#224; l&#8217;Universit&#233; Paris-Sorbonne (Paris IV), UFR de litt&#233;rature fran&#231;aise et compar&#233;eNotes[1]&#160;Ce concept provient de l&#8217;auteur argentin, Reinaldo Laddaga, qui s&#8217;interroge sur &#171;&#160;l&#8217;accroissement des communications&#160;&#187; et qui analyse ainsi des &#171;&#160;&#8220;[&#8230;] croisements possibles, ainsi appel&#233;s la 'fertilisation crois&#233;e', des 'transferts structurels' d'un champ &#224; l'autre, des conversations, les collaboration, les pr&#234;ts, les amiti&#233;s, le tissage de d&#233;sirs et de comp&#233;tences, le bricolage d&#8217;id&#233;es et de productions&#8221; qui, dans son assemblage, devraient viser la cr&#233;ation d&#8217;une forme particuli&#232;re de d&#233;veloppement subsistant.&#160;&#187;, notre traduction, Reinaldo Laddaga,&#160;Est&#233;tica de la emergencia &#8211;&#160;La formaci&#243;n de otra cultura de las artes, Buenos Aires, Adriana Hidalgo Editora, 2006, p. 94.[2]&#160;Voir &#224; ce sujet Irina Rajewsky,&#160;Intermedialit&#228;t, T&#252;bingen, B&#226;le, Francke Verlag, 2002, p. 15-16.[3]&#160;Roland Barthes,&#160;S/Z&#160;dans&#160;&#338;uvres compl&#232;tes, tome III, Paris, &#201;d. du Seuil, 2002, p. 61.[4]&#160;Simon Morley, L'Art, les mots, Paris, Hazan, 2003.[5]&#160;Voir &#224; ce sujet Daniel Bergez,&#160;Litt&#233;rature et Peinture, Paris, Armand Colin, 2004.[6]&#160;Voir &#224; ce sujet, cette vid&#233;o instructive sur la plateforme YouTube&#160;:https://www.youtube.com/watch?v=uFfq2zblGXw[7]&#160;Voir &#224; ce sujet, &#171;&#160;Transmedia Storytelling 101&#160;&#187; sur le blog officiel d&#8217;Henry Jenkins, &#171;&#160;Confessions of an Aca-Fan&#160;&#187;, 22 mars 2007, http://henryjenkins.org/2007/03/transmedia_storytelling_101.html. [Page consult&#233;e le 28 mars, 2017].[8]&#160;Josefina Ludmer parle de &#171;&#160;r&#233;alit&#233;fictions&#160;&#187; (realidadficciones)&#160;pour se r&#233;f&#233;rer &#224; ce brouillage entre r&#233;alit&#233; et fiction inh&#233;rent &#224; notre monde hyperconnect&#233; (cf.&#160;Aqu&#237; America latina: una especulaci&#243;n, Buenos Aires, Eterna Cadencia, 2011).[9]&#160;Silvestra Mariniello, &#171;&#160;Cambiar la tabla de operaci&#243;n. El medium intermedial&#160;&#187; (&#171;&#160;Changer la table d&#8217;op&#233;ration. Le m&#233;dium interm&#233;dial&#160;&#187;),&#160;Acta Po&#233;tica, vol. 30, n&#186;2, 2009,http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&#38;pid=S0185-30822009000200004, [Page consult&#233;e le 28 mars, 2017].[10]&#160;Miriam Chiani, &#171;&#160;Po&#233;ticas Trans&#160;&#187; in&#160;Escrituras compuestas&#160;: Letras/ Ciencia/ Artes. Sobre Silvina Ocampo, Arturo Carrera, Juana Bignozzi y Marcelo&#160;&#187; (&#171;&#160;Po&#233;tiques Trans&#160;&#187; in&#160;&#201;critures compos&#233;es&#160;: Litt&#233;ratures/ Sciences/ Arts. Sur Silvina Ocampo, Arturo Carrera, Juana Bignozzi et Marcelo), Buenos Aires&#160;: Katatay, 2014.[11]&#160;&#201;ric M&#233;choulan, &#171;&#160;Interm&#233;dialit&#233;s&#160;: le temps des illusions perdues&#160;&#187; in&#160;Interm&#233;dialit&#233;s&#160;: histoire et th&#233;orie des arts, des lettres et des techniques, vol. 1, 2003, p. 10-13.