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ArgumentaireCet examen est d&#8217;autant plus urgent que la guerre, la comp&#233;tition &#233;conomique, les conflits ethnico-religieux et la violence extr&#234;me des massacres et des g&#233;nocides qui en d&#233;coulent ont fait basculer l&#8217;histoire dans le chaos. Ce chaos s&#8217;est manifest&#233; &#224; diff&#233;rents niveaux : - mont&#233;e des ressentiments et des col&#232;res se transformant en haines inexpiables&#160;; - mise hors circuit d&#8217;&#234;tres humains, de vies et de richesses&#160;; - rejet et enfermement des r&#233;fugi&#233;s, des populations sans, des migrants.Ce colloque propose une r&#233;flexion sur les conditions du d&#233;racinement de l&#8217;exil et/ou de la pers&#233;cution et tout d'abord sur les types d'exil en montrant les hommes, les femmes, les enfants les routes voire m&#234;me les objets ( exemple les violons de la shoah). Cette ann&#233;e plus particuli&#232;rement la question mise en exergue est celle de l'exil int&#233;rieur.Une premi&#232;re piste concerne l'entre deux guerres et la brusque fin de l&#8217;effervescence culturelle en Europe centrale. Au lendemain de la Premi&#232;re Guerre mondiale, l'Europe centrale, h&#233;riti&#232;re des deux empires, allemand et austro-hongrois, va se transformer et s'&#233;panouir d'une mani&#232;re dynamique et ind&#233;pendante avec l'&#233;mergence de nouveaux &#233;tats. Sera fait &#233;tat ici de la migration culturelle depuis la Premi&#232;re Guerre mondiale, jusqu&#8217;&#224; l&#8217;&#233;migration massive qui a suivi les accords de Munich. Est-il possible d'ignorer par ailleurs &#160;l'exil forc&#233; de populations dites indig&#232;nes vers la France qui avait alors besoin de soldats et de main d'&#339;uvre ?Une deuxi&#232;me piste est &#224; tricoterdans le temps des ann&#233;es noires en pr&#233;cisant de quels exils il s'agit : exil des musiciens, des artistes, des intellectuels des anonymesavec l'arriv&#233;e de ces nouveaux&#160; migrants dans les pays qui ont bien voulu les accueillir. Entre ironie et fascination et, parfois, entre r&#233;pulsion et attraction, comment ces &#233;migr&#233;s, devenus pour la plupart citoyens de leurs nouveaux encrages? Vont-ils participer fortement &#224; l'&#233;volution de la citoyennet&#233; des pays r&#233;cepteurs?&#160; Quelle sera par exemple la place des cin&#233;astes, auteurs, sc&#233;naristes, musiciens, d&#233;corateurs, compositeurs acteurs, tous venus de l'Europe sous le joug nazi, dans le cin&#233;ma ou plus g&#233;n&#233;ralement dans l'art.Comment les milieux fran&#231;ais, am&#233;ricains ou autre vont-ils r&#233;agir devant cette arriv&#233;e massive d'&#233;trangers ?Troisi&#232;me piste&#160;: La Provence, espace de transitCette piste concerne les intellectuels (au sens large) &#224; partir des trajectoires diff&#233;renci&#233;es d'artistes et d'auteurs de la Mitteleuropa en transit, pour beaucoup d'entre eux, dans la r&#233;gion de Marseille entre le milieu des ann&#233;es 1930 et le d&#233;but des ann&#233;es 1940, dont certains ont &#233;t&#233; intern&#233;s au Camp des Milles, entre 1939 et 1942. Ce transit peut &#234;tre appr&#233;hend&#233; &#224; la fois comme une &#233;tape, choisie ou non, d&#8217;une &#233;migration, un exil ou une fuite, un espace paradoxal de cr&#233;ation, mais aussi comme un premier &#233;l&#233;ment dans un vaste processus de transfert culturel depuis l&#8217;Europe centrale vers les pays de destinations&#160;: Etats-Unis en majorit&#233;, mais encore Argentine, Mexique ou Br&#233;sil en particulier.La Provence qui fut le premier exil, lieu de refuge des intellectuels ayant fui le r&#233;gime nazi a constitu&#233;, en d&#233;pit de toutes les difficult&#233;s, un espace de rencontres, d'&#233;changes et de cr&#233;ativit&#233; pr&#233;c&#233;dant la poursuite des trajectoires individuelles vers un exil plus lointain devenu une n&#233;cessit&#233; vitale. David Rousset expliquait qu'il y avait &#224; cette &#233;poque en Europe deux uniques portes ouvertes, "Auschwitz et Marseille".Quatri&#232;me piste sur laquelle l'accent sera mis : exil int&#233;rieur au plan psychologique mais aussi familialCe colloque peut &#233;galement s'attacher &#224; montrer que l'exil peut &#234;tre v&#233;cu de l'int&#233;rieur. Peut -on parler alors d'un exil int&#233;rieur qui m&#232;ne parfois jusqu'au suicide comme ce fut le cas d'illustres rescap&#233;s de la Shoah. L'exil int&#233;rieur du ghetto cher &#224; Santiago Amigorena qui d&#233;crivant l&#8217;impuissance de son grand-p&#232;re argentin alors que la Shoah frappa sa famille &#224; Varsovie, nous offre une m&#233;ditation puissante sur l&#8217;exil.Faut-il avec Roland Jacquard (L'Exil int&#233;rieur schizo&#239;die et civilisation)et parler de &#171;&#160;l&#8217;exil int&#233;rieur&#160;&#187;, c&#8217;est-&#224;-dire de &#171;&#160;ce retrait de la r&#233;alit&#233; chaude, vibrante, humaine, directe&#160;;le repli sur soi&#160;; la fuite dans l&#8217;imaginaire&#160;&#187; qui m&#232;ne le plus souvent a la schizophr&#233;nie? Ou bien faut envisager l'exil int&#233;rieure comme une r&#233;silience ch&#232;re &#224; Boris Cyrulnik?Ou bien encore est-ce a porter comme un refuge dans la vie concentrationnaire?Si notre appel &#224; contributions se r&#233;f&#232;re r&#233;guli&#232;rement au g&#233;nocide entrepris par les nazis pendant la seconde guerre mondiale, les propositions concernant les autres g&#233;nocides sont &#233;galement bienvenues. Dans la mesure o&#249; elles nourrissent la r&#233;flexion propos&#233;e&#8230; l&#8217;ouverture de l&#8217;investigation n&#8217;a de limite que la pertinence des propositions qui nous seront soumises.Modalit&#233;s de propositionLes propositions, de 700 &#224; 1000 mots environ, accompagn&#233;es d'une br&#232;ve notice bio-bibliographique, sont &#224; envoyer &#224; rendb@free.fr&#160; avant le 1 avril 2020.Les auteurs seront inform&#233;s du choix du comit&#233; de lecture le 25 avril 2020.Comit&#233; scientifiqueAugustin Giovanni, professeur de Philosophie en classes pr&#233;paratoires &#224; l'Universit&#233;&#160;d'Aix-Marseille;Ren&#233;e Dray-Bensousan, professeur &#224; l'IUFM de Marseille, chercheur associ&#233;e &#224; la MMSH,&#160;Universit&#233; d'Aix-Marseille;Claude Loufrani, MCF, Universit&#233; d'Aix-Marseille;Maria Gartner, professeur au gymnasium d'Emden;Jacques Broda, professeur de Sociologie, Universit&#233; d'Aix-MarseilleRoger et Mireille Reboul, professeurs d&#8217;histoireLisette Simon professeur d&#8217;histoireLucie Bertrand-Luthereau PRAG &#224; l&#8217;Institut d&#8217;&#233;tudes politique d&#8217;Aix-en-ProvenceGuy Palmaccio professeur d&#8217;histoire&#160;Informationshttp://ares-assoc.netAdresse : ARES (Association pour la Recherche et l'Enseignement de la Shoah), boite 319, Maison des associations,93, la Canebi&#232;re,13001, MARSEILLE