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ArgumentaireDans la litt&#233;rature, la r&#233;sistance a &#233;t&#233; appr&#233;hend&#233;e comme &#233;tant une &#171; forme de d&#233;fense d&#8217;un groupe ou d&#8217;individus isol&#233;s, face &#224; ce qui est ressenti par eux comme une menace physique, id&#233;ologique ou politique &#187; (Desmons, 2011, p.1132). Ce th&#232;me a d&#8217;ailleurs &#233;t&#233; mobilis&#233; dans les analyses des mouvements sociaux et contestations (Goldstone, 1991; Scott, 1985; Skocpol, 1979, Jasper, 1997), mais aussi dans les &#233;tudes sur les rapports de domination entre classes sociales. La r&#233;sistance a de m&#234;me &#233;t&#233; trait&#233;e &#224; la lumi&#232;re du genre (Abu-Lughod, 2006; Lacour-Astol, 2015 entre autres), de la technologie (Sedda, 2015), ou encore du travail (Efros et Schwartz, 2009); celle-ci pouvant s&#8217;apparenter &#224; une &#171; r&#233;sistance civile &#187; et/ou &#224; une &#171; r&#233;sistance culturelle &#187; (Moghissi, 1999 ; Dupriez et Simon, 2002).Or, ici, c&#8217;est dans son aspect le plus large que nous souhaitons rendre compte de la &#171; R&#233;sistance &#187; et montrer en quels termes (et sous quelles formes) celle-ci favorise/ permet/vise l&#8217;&#233;mancipation. L&#8217;objectif de ce num&#233;ro est de d&#233;montrer que cette th&#233;matique peut &#234;tre explor&#233;e par diverses disciplines, et ce, de mani&#232;re transversale.La r&#233;sistance peut &#234;tre ainsi appr&#233;hend&#233;e comme &#171; le fait d&#8217;opposer une force &#224; une autre &#187; (Desmons, 2011, p.1132). Par cet acte, l&#8217;acteur s&#8217;oppose au mouvement, &#224; une action ou &#224; un adversaire qui tente de le faire plier. La r&#233;sistance correspond alors &#224; une volont&#233; ferme de ne pas c&#233;der &#224; l&#8217;emprise et &#224; l&#8217;influence d&#8217;un tiers. C&#8217;est un refus d&#8217;accepter, &#171; de subir les contraintes violentes, les vexations, jug&#233;es insupportables, exerc&#233;es par une autorit&#233; contre une personne, les libert&#233;s individuelles ou collectives &#187; (CNRTL). C&#8217;est aussi d&#233;noncer la barbarie (Dilma&#231;, 2012). La r&#233;sistance supposerait alors qu&#8217;une limite ait &#233;t&#233; franchie pouvant aussi bien &#234;tre celle du supportable, de la justice, de la l&#233;galit&#233;&#8230;Or, si r&#233;sister, c&#8217;est refuser de se soumettre ou tenter d&#8217;annuler l&#8217;effet d&#8217;une action subie, c&#8217;est surtout r&#233;agir et riposter : on peut aussi bien r&#233;sister par le corps ou par l&#8217;esprit ; par les actes ou par la pens&#233;e, mais aussi par la langue, par les mots, par l&#8217;art. La r&#233;sistance peut &#234;tre retentissante, soudaine et consister &#224; faire &#171; le plus de bruit possible &#187;, mais aussi envahir l&#8217;espace ou faire &#233;merger des &#171; contre-espaces publics &#187; (Spurk, 2016) ; ou au contraire, &#234;tre silencieuse (Pickering, 2000), lente, sporadique et s&#8217;inscrire dans le temps. Or, r&#233;sister, c&#8217;est aussi briser le silence (Hughes et al., 1995) et commencer &#224; &#171; questionner et objecter &#187; (Rochat et Modigliani, 1995, p 112).Cette contestation sort l&#8217;individu r&#233;sign&#233; de sa passivit&#233; pour en faire un acteur qui agit, r&#233;pond, d&#233;sob&#233;it, s&#8217;oppose, contourne les r&#232;gles ou tout simplement qui ralentit le rythme (comme par exemple, dans les op&#233;rations &#171; escargot &#187;) ou fait preuve d&#8217;une totale inaction en vue de montrer son d&#233;saccord.La r&#233;sistance peut &#234;tre individuelle ou collective ; &#234;tre une force morale, permettant &#224; l&#8217;acteur de ne pas c&#233;der &#224; ses penchants, de faire contrepoids contre les difficult&#233;s rencontr&#233;es ; ou s&#8217;apparenter &#224; une r&#233;volte soudaine ou organis&#233;e par des collectifs.La r&#233;sistance fait de m&#234;me &#233;merger de nouvelles &#171; identit&#233;s &#187; puisque l&#8217;individu qui dit &#171; non &#187; peut &#234;tre per&#231;u comme un rebelle, un dissident, un r&#233;volutionnaire, un insoumis, un insubordonn&#233;, un d&#233;viant, mais aussi dans certains cas, un h&#233;ros. Par la suite, ces identit&#233;s peuvent &#234;tre r&#233;appropri&#233;es et revendiqu&#233;es par le d&#233;viant lui-m&#234;me&#8230;pour mieux exister aux yeux de ses pairs !Or, si la r&#233;sistance peut &#234;tre f&#233;roce et acharn&#233;e, c&#8217;est parce qu&#8217;elle est synonyme de lutte et de combat contre des facteurs destructeurs : elle vise la libert&#233;, l&#8217;ind&#233;pendance, l&#8217;autonomie, mais aussi la d&#233;sali&#233;nation. Il s&#8217;agit alors d&#8217;une force qui &#233;mancipe, c&#8217;est-&#224;-dire qui permet de se lib&#233;rer ou de s&#8217;affranchir d&#8217;une d&#233;pendance, et qui aide l&#8217;individu &#224; reprendre le pouvoir pour &#234;tre ma&#238;tre de son destin.Ainsi, le th&#232;me de la &#171; R&#233;sistance &#187; peut &#234;tre aussi bien per&#231;u comme un acte de refus (du pouvoir, du syst&#232;me en cours, de pratiques, d&#8217;obtemp&#233;rer &#224; des r&#232;gles ou de suivre des normes&#8230;), qu&#8217;une volont&#233; de s&#8217;&#233;manciper et de s&#8217;affirmer (puisque r&#233;sister, c&#8217;est tenter d&#8217;exister, de sortir de l&#8217;invisibilit&#233;, d&#8217;&#234;tre vu et reconnu&#8230;). Ce th&#232;me a l&#8217;avantage de soulever diverses probl&#233;matiques : ainsi, on pourra s&#8217;interroger sur la place de la r&#233;sistance dans la soci&#233;t&#233; contemporaine, mais aussi sur ses raisons et les formes que celle-ci peut prendre.Axes th&#233;matiquesTrois axes pourront &#234;tre pris en consid&#233;ration :La mise en sc&#232;ne de la &#171; r&#233;sistance &#187; et les moyens d&#233;velopp&#233;s pour que celle-ci favorise l&#8217;&#233;mancipation des individus/des acteurs/ des communaut&#233;s.Les supports et dispositifs adopt&#233;s permettant &#171; d&#8217;exprimer &#187; la r&#233;sistance ou tout simplement de &#171; r&#233;sister &#187; (&#224; travers par exemple Internet, le corps, l&#8217;art, les m&#233;dias, la langue et le langage, l&#8217;&#233;criture, la photographie, la musique, les graffitis&#8230;)Le d&#233;passement de la situation ali&#233;nante par la r&#233;sistance en vue de l&#8217;&#233;mancipation : Comment penser au-del&#224; de la r&#233;sistance ? A quelles fins r&#233;siste-t-on ? S&#8217;agit-il de r&#233;sister en vue de changements ? Si oui, en vue de quels changements ? R&#233;sister pour quel nouveau monde, pour quelles nouvelles normes ?L&#8217;enjeu ici &#233;tant de montrer comment la r&#233;sistance ouvre sur la d&#233;sali&#233;nation, la lib&#233;ration ou l&#8217;affranchissement pour un retour &#224; la visibilit&#233;, &#224; la reconnaissance, aux droits, au respect de la dignit&#233;&#8230;Modalit&#233;s d&#8217;envoi des soumissionsUn r&#233;sum&#233; de la proposition de l&#8217;article est attendu pour le 26 mai 2017.Celui-ci devra contenir les informations suivantes :nom, affiliation de l&#8217;auteur et une adresse &#233;lectronique,un titre,le r&#233;sum&#233; de l&#8217;article ainsi que la probl&#233;matique envisag&#233;e (environ une page A4),une bibliographie indicative.Les articles s&#233;lectionn&#233;s seront demand&#233;s pour le 26 septembre 2017 dernier d&#233;lai. Ils seront d&#233;finitivement accept&#233;s apr&#232;s avis du comit&#233; de lecture. Les normes de publication seront alors transmises aux auteurs. Les propositions devront &#234;tre envoy&#233;es &#224; l&#8217;adresse suivante : coordination@influxus.euModalit&#233;s de s&#233;lection des articlesComit&#233; scientifique et relectures en double aveugle.Coordinatrice du num&#233;roJulie Alev Dilma&#231;, Cyprus International UniversityBibliographieAbu-Lughod, Lila, 2006. &#171; L&#8217;illusion romantique de la r&#233;sistance : sur les traces des transformations du pouvoir chez les femmes b&#233;douines &#187;, Tumultes, 2, n&#176; 27, pp. 9-35.Centre National de Ressources Textuelles et Lexicales.Desmons, Eric, 2011. &#171; R&#233;sistance &#187;, dans Marzano Michela (dir.), Dictionnaire de la violence, Paris, Presses Universitaires de France.Dilma&#231;, Julie Alev, 2012. &#171; L&#8217;honneur : principe de r&#233;sistance &#224; la barbarie contemporaine &#187;, Barbaries Contemporaines, dir. par Christiana Constantopoulou, L&#8217;Harmattan coll. Logiques Sociales, pp.83-99.Dupriez Pierre et Simons Solange, 2002. La r&#233;sistance culturelle, Bruxelles, De Boeck Sup&#233;rieur, &#171; Management &#187;.Efros Dominique et Schwartz Yves, 2009. &#171; R&#233;sistances, transgressions et transformations : l'impossible invivable dans les situations de travail &#187;, Nouvelle revue de psychosociologie, 1 (n&#176; 7), pp. 33-48.Goldstone, Jack A., 1991. Revolution and Rebellion in the Early Modern World. Berkeley, CA: University of California Press.Hughes, Donna M., Lepa Mladjenovic et Zorica Mrsevic, 1995. &#171; Feminist resistance in Serbia &#187;, European Journal of Women&#8217;s Studies, 2, pp. 509-532.Jasper, James M., 1997. The Art of Moral Protest. Chicago: University of Chicago Press.Lacour-Astol, Catherine, 2015. Le genre de la R&#233;sistance. La R&#233;sistance f&#233;minine dans le Nord de la France, Presses de Sciences Po.Moghissi, Haideh, 1999. &#171; Away from home: Iranian women, displacement, cultural resistance, and change &#187;, Journal of Comparative Family Studies, 30, pp. 207-217.Pickering, S., 2000. &#171; Women, the home and resistance in Northern Ireland &#187;, Women and Criminal Justice, 11, pp. 49-82.Rochat, Francois et Andrew Modigliani, 1995. &#171; The ordinary quality of resistance: From Milgram&#8217;s laboratory to the village of Le Chambon &#187;, Journal of Social Issues, 51, pp. 195-210.Scott, James C., 1985. Weapons of the Weak: Everyday Forms of Peasant Resistance. New Haven, CT: Yale University Press.Sedda, Paola, 2015. &#171; L&#8217;internet contestataire. Comme pratique d&#8217;&#233;mancipation. Des m&#233;dias alternatifs &#224; la mobilisation num&#233;rique &#187;, Les Cahiers du num&#233;rique, no. 4, Vol. 11, pp. 25-52.Spurk, Jan, 2016. Contre l&#8217;industrie culturelle. Les enjeux de la lib&#233;ration, &#201;ditions Le Bord de l&#8217;eau.