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ArgumentairePr&#233;occupations centrales de la modernit&#233;, les pens&#233;es et pratiques sociales de l&#8217;&#233;mancipation ont connu un reflux &#224; partir de la deuxi&#232;me moiti&#233; du XX&#232;me si&#232;cle. Herbert Marcuse parlait d&#233;j&#224; dans les ann&#233;es 1960 d'un &#171;&#160;engourdissement de la critique&#160;&#187; et de nombreux mouvements sociaux ont eu tendance &#224; se replier sur des positions de d&#233;fense des &#8220;acquis sociaux&#8221; ou &#224; porter des revendications sectorielles sans projet politique global. Les exp&#233;riences d&#233;sastreuses du &#171;&#160;socialisme ayant r&#233;ellement exist&#233;&#160;&#187; et les mutations du capitalisme capable, de fa&#231;on partielle et temporaire, de d&#233;passer ses contradictions et d&#8217;int&#233;grer ses oppositions, peuvent expliquer que ce syst&#232;me occupe aujourd&#8217;hui une situation de monopole sur les principales formes d&#8217;organisations sociales, et que nombre d&#8217;alternatives aient &#233;t&#233; avort&#233;es, discr&#233;dit&#233;es ou r&#233;cup&#233;r&#233;es. L&#8217;h&#233;g&#233;monie capitaliste a ainsi disqualifi&#233; les pens&#233;es et les pratiques critiques et radicales qui se donnaient pour objectif l&#8217;&#233;mancipation de l&#8217;&#234;tre humain et de la soci&#233;t&#233; face &#224; toutes les formes de domination. En effet, aux rapports sociaux de classe, s&#8217;ajoutent et s&#8217;articulent d&#8217;autres formes de discrimination li&#233;es au genre ou &#224; la &#8220;racisation&#8221;, qui s&#8217;inscrivent dans le corps et l&#8217;esprit des individus et dont le capitalisme a su tirer profit. La &#171;&#160;fin&#160;&#187; des id&#233;ologies et des grands r&#233;cits peut &#234;tre interpr&#233;t&#233;e comme l&#8217;incapacit&#233; du monde intellectuel &#224; &#233;laborer de nouvelles lectures du capitalisme et &#224; interroger le d&#233;passement de cet ordre social en lien avec les acteurs du mouvement social.Toutefois, depuis plusieurs ann&#233;es, on assiste &#224; un retour des pens&#233;es et des pratiques de l&#8217;&#233;mancipation dans un contexte de crises majeures r&#233;v&#233;lant un d&#233;sastre social et environnemental chaque jour plus criant. Des &#8220;r&#233;volutions socialistes&#8221; latino-am&#233;ricaines au &#8220;printemps arabe&#8221;, du mouvement contre le CPE au mouvement contre la loi LRU, des &#8220;contis&#8221; au mouvement des retraites, de la &#8220;Zone &#192; D&#233;fendre&#8221; aux camps &#8220;No Border&#8221;, des op&#233;rations &#8220;d&#8217;auto-r&#233;duction&#8221; au &#8220;glanage&#8221;, des exp&#233;riences subsistent ou &#233;mergent entrant en r&#233;sistance contre l&#8217;ordre social contemporain et aspirant &#224; d'autres modes de vie. Ces pratiques h&#233;t&#233;rog&#232;nes s'inscrivent tant&#244;t de mani&#232;re ponctuelle dans la mise en place imm&#233;diate d'exp&#233;rimentations de nouveaux rapports sociaux, tant&#244;t dans la construction de mouvements sociaux aux formes plus ou moins classiques, ou encore de mani&#232;re s&#233;rielle et graduelle dans la perspective d'un projet politique &#224; long terme. Dans le champ universitaire, on assiste &#224; un retour des pens&#233;es critiques s&#8217;appuyant sur des auteurs tels qu&#8217;Henri Lefebvre, David Harvey, Judith Butler, Nancy Fraser ou Fr&#233;d&#233;ric Lordon, ainsi qu&#8217;&#224; l&#8217;organisation de manifestations scientifiques sur la question de l&#8217;&#233;mancipation, &#224; l&#8217;instar du colloque de g&#233;ographie &#8220;Espace et rapports sociaux de domination&#8221; &#224; Marne-La-Vall&#233;e en septembre 2012 ou du colloque &#8220;Penser l&#8217;&#233;mancipation&#8221; &#224; Lausanne en octobre 2012 et &#224; Nanterre en f&#233;vrier 2014.Dans la continuit&#233; de ces initiatives, nous souhaitons interroger la question de l'&#233;mancipation dans le cadre d&#8217;un s&#233;minaire organis&#233; par les laboratoires ESO Caen et CERReV. La volont&#233; de d&#8217;associer pratiques et pens&#233;es de l&#8217;&#233;mancipation n&#8217;est pas &#224; comprendre comme une juxtaposition de deux d&#233;marches s&#233;par&#233;es, mais au contraire comme deux facettes indissociables d&#8217;un m&#234;me processus qui s&#8217;&#233;clairent mutuellement et qui constituent ce que le philosophe Antonio Gramsci appelait la praxis. Des chercheur&#183;euse&#183;s, des &#233;tudiant&#183;e&#183;s et des acteur&#183;rice&#183;s de mouvements sociaux sont ainsi invit&#233;s &#224; contribuer &#224; la construction d&#8217;une r&#233;flexion collective sur les limites des alternatives pass&#233;es au mod&#232;le h&#233;g&#233;monique et sur l&#8217;actualit&#233; des pratiques et des&#160;pens&#233;es de l&#8217;&#233;mancipation.Lanc&#233; en 2012-2013, ce s&#233;minaire a d&#8217;abord cherch&#233; &#224; saisir ce qui pouvait rassembler les diverses formes d&#8217;&#233;mancipations&#160;: de jeunes chercheur&#183;euse&#183;s caennais ont expos&#233; leur recherche &#224; l&#8217;aune de la notion d&#8217;&#233;mancipation. Malgr&#233; leur apparente h&#233;t&#233;rog&#233;n&#233;it&#233;, toutes les interventions ont mis l&#8217;accent sur l&#8217;existence d&#8217;un d&#233;sir commun de r&#233;appropriation des possibles, potentiellement aptes &#224; combattre la domination, l&#8217;exploitation et l&#8217;ali&#233;nation.Depuis, nous prolongeons l&#8217;analyse des rapports de dominations (de classe, de genre et de race) avec des chercheur&#183;e&#183;s, des &#233;tudiant&#183;e&#183;s et des acteur&#183;rice&#183;s de mouvements sociaux qui sont ainsi invit&#233;&#183;e&#183;s &#224; contribuer &#224; la construction d&#8217;une r&#233;flexion collective sur les limites des alternatives pass&#233;es au mod&#232;le h&#233;g&#233;monique et sur l&#8217;actualit&#233; des pratiques et des pens&#233;es de l&#8217;&#233;mancipation.Pour l&#8217;&#233;dition 2017, les violences d&#8217;&#201;tat (&#233;tat d&#8217;urgence et la militarisation de la police, racisme administratif et politique d'immigration), les luttes contre les grands projets (ZAD de NDDL), les strat&#233;gies locatives comme (r&#233;)appropriation de l'espace, la d&#233;mocratie syndicale face &#224; la gouvernance europ&#233;enne et les tensions politiques entre pens&#233;es f&#233;ministes et islamophobie seront abord&#233;es.La&#160;pr&#233;sentation compl&#232;te du s&#233;minaire, ainsi que les enregistrements audio des pr&#233;c&#233;dentes s&#233;ances, sont disponibles &#224; cette adresse&#160;:&#160;http://www.unicaen.fr/recherche/mrsh/ppe.ProgrammeLundi 9 Janvier17h &#224; 19h, Salle des actes de la MRSH.&#171;&#160; Violence d&#8217;&#201;tat et &#233;tat d&#8217;urgence : militarisation de la police &#187;Intervenants : Pierre Douillard-Lef&#232;vre et Mathieu RigousteDiscutants : Simon Le Roulley et Cl&#233;ment PoutotLundi 30 Janvier17h &#224; 19h, Salle des actes de la MRSH.&#171; Veuillez d&#233;cliner votre identit&#233;. Violences administratives d&#8217;&#201;tat : des classifications coloniales aux politiques d&#8217;immigration &#187;Intervenantes : Fran&#231;oise de Barros et Sonia ChiambrettoDiscutant-e-s : Pauline Launay et Mathieu UhelMercredi 10 Mars17h &#224; 19h, Salle des actes de la MRSH.&#171; Des nouvelles formes de domination et d'&#233;mancipation? L'analyseur de la ZAD de NDDL &#187;Intervenant∙e∙s : Jean Rivi&#232;re l ; Sylvaine BulleDiscutant∙e∙s : Laure Bourdier ; Etienne WalkerMercredi 22 Mars17h &#224; 19h, Amphith&#233;&#226;tre de la MRSH.&#171;Strat&#233;gies locatives d&#8217;appropriation de l&#8217;espace : pour une liaison temporelle et g&#233;ographique des luttes&#187;Intervenant∙e∙s : Bernard Aspe&#160; ; La maison de la gr&#234;veDiscutant : Simon Le RoulleyMardi 18 Avril17h &#224; 19h, Salle des actes de la MRSH.&#171; D&#233;mocratie syndicale et gouvernance europ&#233;enne &#187;Intervenants : Kevin Crochemore&#160; Jo&#235;l JouaultDiscutant : Mathieu UhelMAI16h &#224; 18h, (Jour et Salle &#224; confirmer).&#171; Quels f&#233;minismes contre l'islamophobie &#187;Intervenantes : Hanane Karimi&#160; ; Association de femmes musulmanesDiscutant∙e∙s : Laure Bourdier ; Cl&#233;ment Poutot