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Fantômes dans l’Extrême-Orient d’hier&#160;et d’aujourd’hui. Sous la direction de Vincent Durand-Dastès et. Paris: Presses Inalco, 2017, 2 volumes.&#160;Le texte intégral est consultable en ligne sur le site books.openedition.org&#160;:volume 1 (http://books.openedition.org/pressesinalco/1274)&#160;;&#160;volume 2 (http://books.openedition.org/pressesinalco/2679)&#160;Démons et fantômes,&#160;gui&#160;鬼, comptent parmi les figures les plus marquantes de la culture chinoise, et continuent de hanter encore de nos jours la société de la Chine et de ses voisins. En faisant appel aux taxinomies bouddhiques médiévales, aux livres de morale pré-modernes, aux débats philosophiques chinois ou japonais, comme aux œuvres littéraires ou aux enquêtes de terrain, le premier volume de&#160;Fantômes dans l’Extrême-Orient d’hier&#160;et d’aujourd’huiessaye de préciser les contours des êtres qui, en Asie orientale, se rapprochent le plus de nos «&#160;fantômes&#160;» et autres «&#160;ghosts&#160;». Dans le&#160;second volume le lecteur trouvera les articles traitant du problème fantomatique aux époques modernes et contemporaines. Les contributions mettent l’accent sur le phénomène spectral dans la littérature et les arts (roman, cinéma, arts graphiques) s’essayant à définir ce que l’on pourrait qualifier d’esthétique de la fantasmagorie dans l’Extrême-Orient d’hier&#160;et d’aujourd’hui.Ce volume, issu d’un colloque international de trois jours tenu à l’INALCO en&#160;février 2013, rassemble les contributions de plus de trente chercheurs. Il est disponible en version papier aux Presses de l’INALCO, et désormais en version HTML en libre accès sur le site books.openedition.orgVolume 1Avant-propos&#160;Marie Laureillard et Vincent Durand-DastèsQue sont les&#160;gui&#160;? Visions et définitions.&#160;Débats et définitionsHan Yu 韓愈&#160;(768–824)&#160;:&#160;De l’origine des fantômes (Yuan gui&#160;原鬼) [traduction V. Durand-Dastès]Vincent Goossaert&#160;:&#160;Une théologie chinoise de l’Au-delà&#160;: vision des morts dans le&#160;Yuli baochao&#160;(XIXe siècle)Costantino Moretti:&#160;The Thirty-six Categories of “Hungry Ghosts” Described in the&#160;“Sūtra of the Foundations of Mindfulness of the True Law”&#160; rançFrançois Macé:&#160;Circulez, il n’y a rien à voir&#160;- Les fantômes aux prises de l'esprit critiqueMichel Chambon&#160;:&#160;Les dieux catholiques à la rencontre des fantômes chinois.La question de l’inculturation du catholicisme vis-à-vis des esprits-gui&#160;à Taïwan&#160;Visions et contours&#160;Anika Pissin:&#160;The other child: symbols of life and death in medieval China.Pan Junliang:&#160;Le phénomène de la voyance des fantômes&#160;(jiangui&#160;見鬼)&#160;dans le Haut Moyen Age chinoisRania Huntington:&#160;Rêves des morts: cas tirés des annales de la famille Yu de DeqingJudith Zeitlin:&#160;The ghosts of things.Alice Bianchi:&#160;Ghost-Like Beggars in Chinese Painting: The Case of Zhou Chen.Solange Cruveillé:&#160;En quoi l'image du renard&#160;est-elle proche de celle du fantôme dans les récits fantastiques chinois ?Une esthétique de la fantasmagorieLa voix des fantômes&#160;: fantômes dans la littérature et le théâtre classiquesWang-Le Min Sook, Frédéric Wang&#160;:&#160;&#160;L’univers fantasmagorique dans le&#160;Geumo sinhwa&#160;(Nouveaux contes du mont de la Tortue d’or)&#160;de Kim Si-seup (1435-1493)FranK Kraushaar&#160;:&#160;Eerie Parties: Ghosts and Shaman in Li He’s (李賀，790–816) Songs on Magic Strings:&#160;神絃曲，神絃，神絃別曲Sandrine Marchand&#160;:&#160;Poèmes de femmes, poèmes de revenants sous la dynastie Qing (1644-1911)Vincent Durand-Dastès&#160;:&#160;«&#160;Saisi vivant&#160;»: la visite fatale du fantôme dans le théâtre chanté chinoisKenny Ng:&#160;The Resurrection of Female Ghosts from Classical Chinese Opera and the Hollywood Tradition in Cantonese Cinema&#160;Volume 2Avant-propos&#160;Marie Laureillard et Vincent Durand-DastèsAuteurs hantés de la littérature moderneGeorges Bê Duc:&#160;Zhou Zuoren (1885-1967) et les fantômesVictor Vuillemier&#160;:&#160;Fantômes de l’âme et spectre du corps dans L’Oie sauvage solitaire (1926) de Wang Yiren,Colette Girard:&#160;Histoires de rêves et de fantômes chez Yan Zonglin (1905-1978)Chen Qin:&#160;Illusion and Disillusionment in the Name of the “Ghost”: A Study of Xu Xu’s&#160;Ghost LoveImpressions d’outre-tombe et ombres électriques&#160;&#160;&#160;Marie Laureillard&#160;:&#160;Comment peindre un fantôme à l’époque de Feng Zikai&#160;[Feng Zikai&#160;:&#160;Peindre un fantôme, p. 410.]Christophe Comentale&#160;:&#160;Des fantômes chinois aux 20e et 21e&#160;siècles.Emmanuel Lincot&#160;:&#160;Wu Guoquan ou Hei Gui, le «&#160;diable noir&#160;».&#160;&#160;Jacline Moriceau&#160;:&#160;Sous le signe du masque&#160;: de quoi les fantômes sont-ils le signe&#160;chez Teshigahara?Corrado Neri:&#160;Tsai Mingliang: from Cinema of Ghosts to the Ghost of Cinema .&#160;&#160;Theeraphong Inthano&#160;: Mort, amour et vengeance : les fantômes dans la littérature et le cinéma thaïlandais.Mary Picone:&#160;Haunted Sites: where to visit ghosts according to written or filmed collections of personal experiences.&#160;&#160;Fantômes romanesques d’aujourd’hui&#160;Xu Shuang:&#160;Figures du fantôme dans le roman sur Internet&#160;L’impératrice Phénix&#160;(Di Huang) de Tianxiaguiyuan&#160;&#160;Cécile Sakai&#160;:&#160;La littérature féminine contemporaine au Japon ou l’art d’apprivoiser les fantômesShao Baoqing:&#160;Le fantomatique et le réalisme: les fantômes dans&#160;Bailuyuan&#160;de Chen Zhongshi&#160;Rosa Lombardi:&#160;The presence of fantastic elements in Su Tong’s short stories&#160;&#160;Annie Bergeret Curien:&#160;L’éveil des esprits chez le romancier hongkongais Leung Ping-kwanZhang Yinde:&#160;Les Démons de l'utopie dans l'œuvre de Mo Yan&#160;&#160;