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ArgumentaireL&#224; o&#249; certaines dimensions de la modernit&#233; ont induit, sous diverses formes qui restent toujours &#224; analyser, des processus de d&#233;tachement des collectifs humains &#224; l&#8217;&#233;gard des territoires sur lesquels ils vivaient de mani&#232;re plus ou moins stabilis&#233;e, on assiste aujourd&#8217;hui &#224; une multiplication des strat&#233;gies d&#8217;attachement des collectifs humains aux territoires. Si le processus de d&#233;tachement constituait l&#8217;un des aspects centraux de l&#8217;id&#233;al moderne d&#8217;autonomie, notamment comme &#233;mancipation des individus par rapport aux liens territoriaux f&#233;odaux, il a aussi conduit &#224; une d&#233;valorisation des savoir-faire locaux, des usages vernaculaires des territoires et des modalit&#233;s de composition avec les &#234;tres biophysiques d&#8217;un milieu. Les ruptures caus&#233;es ces deux derniers si&#232;cles avec les transformations des modes de propri&#233;t&#233;, de travail de la terre, d&#8217;&#233;change des produits ont aussi conduit &#224; une d&#233;gradation des &#233;cosyst&#232;mes, &#224; une hi&#233;rarchie mat&#233;rielle partageant les territoires sanctuaris&#233;s et ceux qui sont au contraire sacrifi&#233;s, souvent pour assurer la subsistance des populations urbaines.On assiste aujourd&#8217;hui &#224; une r&#233;&#233;valuation critique, &#224; la fois th&#233;orique et pratique, de ce discours du progr&#232;s suivant lequel le territoire local &#233;tait ce dont il fallait se d&#233;tacher pour s&#8217;&#233;manciper et rejoindre le global, ou ce terroir qu&#8217;il fallait am&#233;liorer. Qu&#8217;il s&#8217;agisse des conflits autour des projets d&#8217;am&#233;nagements urbains, des ZAD en France ou du mouvement des communs qui s&#8217;attachent &#224; certains lieux pour les extraire de la propri&#233;t&#233; publique et priv&#233;e, une s&#233;rie de politiques territoriales nouvelles semble en effet &#233;merger. La nouvelle condition &#233;cologique et les nouvelles formes sociales d&#8217;attachement aux territoires qu&#8217;elle suscite invitent ainsi &#224; penser &#224; nouveaux frais les rapports entre collectifs et territoires. Parce qu&#8217;elles posent autant de probl&#232;mes &#224; r&#233;soudre que d&#8217;horizons prometteurs, elles appellent une r&#233;flexion multidimensionnelle &#8211; historique, philosophique, anthropologique et juridique &#8211; sur l&#8217;attachement des collectifs aux territoires locaux. Les formes d&#8217;attachement des collectifs non naturalistes aux territoires dont ils prennent soin pourraient-elles v&#233;ritablement constituer des sources d&#8217;inspiration pour des strat&#233;gies actuelles&#160;? Beaucoup plus proches de nous, les conflits urbains concernant l&#8217;am&#233;nagement des territoires ne devraient-ils pas conduire la philosophie et les sciences sociales &#224; une r&#233;flexivit&#233; plus &#233;labor&#233;e au sujet de la d&#233;mocratie telle qu&#8217;elle s&#8217;exp&#233;rimente concr&#232;tement sur les territoires&#160;? Comment repenser les tensions entre la souverainet&#233; &#233;tatique sur les territoires et l&#8217;autonomie locale revendiqu&#233;e par les collectifs&#160;? Les luttes politiques territorialis&#233;es qui se d&#233;roulent aussi bien dans nos villes que sur des territoires autonomes sont-elles susceptibles de transformer les conceptions de la philosophie politique classique&#160;?Toutefois, loin de constituer une dimension proprement &#233;mancipatrice, l&#8217;engouement pour la &#171;&#160;revalorisation des territoires&#160;&#187; n&#8217;a cess&#233; d&#8217;&#234;tre un levier de politique d&#233;veloppementiste et d&#8217;am&#233;nagement de territoires, du point de vue des acteurs publics et priv&#233;s. &#160;Par ailleurs, la d&#233;finition m&#234;me du territoire ne va pas de soi&#160;: quels crit&#232;res pour la d&#233;limitation d&#8217;un espace en fonction des usages qu&#8217;en font plusieurs esp&#232;ces, de la hi&#233;rarchie et de la cohabitation de ces usages, ou pour les d&#233;cisions politiques concernant les am&#233;nagements qu&#8217;on peut y apporter&#160;? Quelles seraient aussi les fronti&#232;res du collectif qui s&#8217;y attache, quels sont les &#234;tres &#224; inclure et &#224; exclure, avec quels droits individuels et collectifs&#160;? Ces interrogations permettent-elles de distinguer terre, terrain, territoire, sol&#160;? Le colloque se propose ainsi de revenir sur les logiques parfois contradictoires de valorisation des territoires, d&#8217;en probl&#233;matiser les ambivalences conceptuelles, et d&#8217;identifier les diff&#233;rentes strat&#233;gies et usages constitutifs de ces orientations politiques. Comment circonscrire les limites d&#8217;un collectif et de son milieu sans tomber dans une politique identitaire, voire raciale&#160;? Dans quelle mesure, par exemple, la perspective des communs peut-elle &#233;viter ces &#233;cueils en renvoyant &#224; des communaut&#233;s d&#233;finies par leur activit&#233; de mise en commun de certains &#234;tres&#160;? Que peut &#234;tre &#224; cet &#233;gard la contribution des &#233;tudes &#233;thologico-philosophiques qu&#8217;on voit se d&#233;velopper ces derni&#232;res ann&#233;es pour red&#233;finir, et probl&#233;matiser &#224; nouveaux frais, des formes de collectivit&#233; et de territorialit&#233; en partage entre humains et non-humains, depuis les questions d&#8217;usages partag&#233;s, de cohabitation et de diplomatie intersp&#233;cifiques&#160;?Le concept d&#8217;attachement, tel qu&#8217;il est mobilis&#233; par le pragmatisme et repris par la sociologie de l&#8217;action r&#233;cente, pr&#233;sente l&#8217;avantage de privil&#233;gier le lien affectif et engag&#233; entre les communaut&#233;s et les territoires, plut&#244;t que d&#8217;aborder ces derniers comme des objets distants. En tant que cat&#233;gorie descriptive, on retrouve la figure de l&#8217;attachement dans de nombreuses luttes territoriales, dans certains r&#233;cits ruraux ou n&#233;oruraux. Ce lien entre une communaut&#233; et un lieu est un probl&#232;me pour la philosophie, d&#232;s lors que ses transformations paraissent constitutives de l&#8217;exp&#233;rience politique et &#233;cologique de la modernit&#233;, mais aussi des revendications politiques du pr&#233;sent.Dans ce champ actuel et foisonnant, le colloque &#171;&#160;attachements aux territoires&#160;?&#160;&#187; privil&#233;giera trois objectifs&#160;: 1) proposer une probl&#233;matisation th&#233;orique des concepts d&#8217;attachement et de territoire en tant qu&#8217;il sont retravaill&#233;s en philosophie et en sciences sociales&#160;; 2) questionner les formes d&#8217;attachement des communaut&#233;s, qu&#8217;il s&#8217;agisse des territoires en &#171;&#160;transition&#160;&#187;, des territoires occup&#233;s comme les ZAD&#160;ou des mouvements de permaculture; 3) les mettre en rapport avec les conflits urbains et &#233;cologiques &#224; Li&#232;ge et &#224; Bruxelles, avec la participation des acteurs sociaux impliqu&#233;s dans ces mouvements.Programme23-25 Octobre 2019&#160;Universit&#233; de Li&#232;geComit&#233; d&#8217;organisation&#160;: Damien Darcis, Antoine Janvier, Julien Pieron, Ferhat TaylanMercredi 23 Octobre&#160;Salle Lumi&#232;re, Universit&#233; de Li&#232;geMatin&#233;e11h Ouverture du colloque11h30-12h30 Pierre Charbonnier (CNRS)&#160;: &#171;&#160;L'ubiquit&#233; des modernes. A quel territoire exactement sommes-nous attach&#233;s ?&#160;&#187;Apr&#232;s-midi14h00-15h00 Ferhat Taylan (ULi&#232;ge) : &#171; Du territoire au milieu. Compr&#233;hensions territoriales contrast&#233;es de la th&#233;orie politique et de l&#8217;&#233;cologie&#160;&#187;15h00-16h00 Didier Debaise (ULB)&#160;: &#171;&#160;Habiter un univers pluraliste. H&#233;ritages du pragmatisme&#160;&#187;Soir&#233;e&#160;Caf&#233;t&#233;ria Collective Kali (Rue St Thomas 32, 4000 Li&#232;ge)18h00-20h00.&#160; Vinciane Despret (ULi&#232;ge) et Baptiste Morizot&#160;(Aix-Marseille) : &#171; Permettre &#224; plus de r&#233;el de se manifester &#187;Jeudi 24 OctobreSalle des professeurs, Universit&#233; de Li&#232;ge Matin&#233;e10h-11h Laura Centemeri (CNRS)&#160;: &#171;&#160;Le mouvement de la permaculture ou la critique &#233;cologique par l&#8217;art de r&#233;habiter&#160;&#187;11h-12h Nicolas Prignot (ULB)&#160;: &#171;&#160;Enqu&#234;tes et controverses autour de potagers bruxellois&#160;&#187;Apr&#232;s-midi14h-15h Jean-Marc Besse (EHESS)&#160;: &#171;&#160;Le paysage: espace et forme sensible de l'attachement&#160;&#187;15h-16h Sylvaine Bulle (ENSA-CNRS)&#160;:&#160;&#171;&#160;Peut-on ontologiser les attachements ? Une sociologie pragmatique des milieux de vie autonomes et de la forme-occupation&#160;&#187;16h30- 18h30 Benjamin Hennot (cin&#233;aste)&#160;: &#171;&#160;La jungle &#233;troite&#160;&#187;Projection du documentaire suivie d&#8217;un d&#233;bat avec le r&#233;alisateurVendredi 25 OctobreSalle des professeurs, Universit&#233; de Li&#232;ge Matin&#233;e09h30-11h&#160;: Marc Monaco et S&#233;bastien Demeffe (documentaristes radio) : &#171; Faire territoire avec un a&#233;roport de fret. Pr&#233;sentation d&#8217;une enqu&#234;te radiophonique en cours &#187;11h15-12h30&#160;: Thomas Berns (ULB) : &#171; Territoires de la discrimination et renouvellement des conflictualit&#233;s statistiques &#187;Apr&#232;s-midi14h-15h&#160;: Fran&#231;ois Schreuer (urbAgora)&#160;: &#171; Contre-pouvoirs, contre-projets et contre-expertises dans la ville. Retour sur l&#8217;exp&#233;rience d&#8217;urbAgora &#187;15h-16h&#160;: Pierre Dardot&#160;: &#171; Territoire(s) et souverainet&#233;&#160;&#187;Bibliographie indicativeRevue Trac&#233;s n&#176; 33, Revenir &#224; la terre, Paris, 2017/2.Besse, J-M., (2018), &#171; Paysages en commun &#187;, Les Carnets du paysage, n&#176; 33, pp. 5-13.Besse, J-M., (2018), La n&#233;cessit&#233; du paysage, Parenth&#232;ses &#201;ditions, Paris, 2018.Cahn, L. (et alii), (2018). Terres des villes : Enqu&#234;tes potag&#232;res de Bruxelles aux premi&#232;res saisons du 21e si&#232;cle, Ed. de l&#8217;&#233;clat.Descola, P. (2014), La composition des mondes. Entretiens avec Pierre Charbonnier, Paris, Flammarion.Dewey, J. (1927), The Public and its Problems, The Later Works, 1925-1953, vol. 2, Southern Illinois Press, 1984.Guibet Lafaye, C. et Vanuxem, S. 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