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Pr&#233;sentation de la th&#233;matiqueLes passions et les affects, &#233;tudi&#233;s depuis les philosophes grecs, semblent ne pas constituer un th&#232;me bien innovant des sciences sociales. Il suffit pourtant de parcourir les nouveaux ouvrages depuis 2010 pour se convaincre du contraire. Les passions sont en constant renouvellement comme de multiples aspects de notre vie individuelle ou sociale. Elles sont sans cesse explor&#233;es et n&#8217;&#233;chappent plus &#224; la quantification ni m&#234;me aux neurosciences, pour qui elles pourraient &#234;tre comprises comme de simples impulsions c&#233;r&#233;brales, les coupant ainsi du social (Ehrenberg). Comment le fil des passions nous permet-il d&#8217;analyser la soci&#233;t&#233; contemporaine et quelles sont les nouvelles facettes ou th&#233;matiques&#160;? Nous proposons d&#8217;en parcourir certains objets, mais aussi de concevoir les passions comme des fils transversaux ou des analyseurs qui questionnent les statuts sociaux&#160;:quels sont les usages historiques et sociaux des discours et prescriptions sur la passion (religieux, patriotique, artistique, manag&#233;rial&#8230;) ? Comment cette cat&#233;gorie de pens&#233;e s&#8217;impose-t-elle dans des soci&#233;t&#233;s, et qu&#8217;en exprime-t-elle ? Quels rapports sociaux instrumentalise-t-elle ? De la passion du Christ au travail passionn&#233; (Loriol, Leroux), en passant par la passion du b&#233;n&#233;volat, de quoi &#171; la passion &#187; est-elle le nom ? Quels sont les usages sociaux de la passion aujourd&#8217;hui dans les diff&#233;rentes sph&#232;res ?en tant qu&#8217;&#233;motion extr&#234;me, comment pouvons-nous d&#233;crire et comprendre la formation de la passion, son expression et ses transformations, que ce soit &#224; un niveau individuel, groupal, institutionnel ou soci&#233;tal (Winock)? Peut-on penser cela de mani&#232;re inter ou transdisciplinaire ?Observe-t-on des diff&#233;rences importantes dans le rapport &#224; la passion &#8211; comme discours et exp&#233;rience &#8211; selon les classes sociales, le genre, l&#8217;&#226;ge et la racialisation des sujets sociaux ?Cette 11e Universit&#233; d&#8217;&#233;t&#233; du R&#233;doc &#224; Paris en 2020 sera l&#8217;occasion de d&#233;crypter les engagements et passions par le prisme de toutes les disciplines des sciences sociales au moyen de conf&#233;rences et d&#8217;ateliers regroup&#233;s en quatre th&#233;matiques principales. Ce sera un lieu de discussion pour les doctorantes et doctorants abordant ces th&#232;mes ou voulant y r&#233;fl&#233;chir. Les intervenantes et intervenants partageront leurs passions ou leurs &#233;tudes des passions&#8230; et les activit&#233;s culturelles cibleront des &#233;tudes et objets des passions.Quatre axes sont propos&#233;s, qui serviront d&#8217;entr&#233;es pour aborder la richesse de ce champ : le militantisme et les passions/engagements politiques, les sentiments et les &#171; affect studies &#187;, le travail et la religion ou le m&#233;tier-passion, enfin la passion du collectionneur ou du joueur et les addictions.Militantisme, les passions et les engagements politiques, haines et violences.La violence est une exp&#233;rience quotidienne dans de nombreuses soci&#233;t&#233;s. Cette violence peut devenir un &#233;l&#233;ment essentiel de l&#8217;engagement politique, militant ou passionn&#233;. Les racines subjectives de la violence se trouvent-elles dans les passions, et corr&#233;lativement quelle place pour le ressentiment et la vengeance&#160;? Il s&#8217;agira de porter un regard d&#233;centr&#233; sur l&#8217;engagement militant, en y soulignant le r&#244;le des &#233;motions et des affects. De plus, les in&#233;galit&#233;s multiples auraient remplac&#233; les in&#233;galit&#233;s de classes, et leur exp&#233;rience touche maintenant des groupes nouveaux de la soci&#233;t&#233;. Dubet reprend l&#8217;expression des &#171; passions tristes &#187; pour d&#233;crire cette situation et les discriminations qui se superposent aux in&#233;galit&#233;s. Selon lui, l&#8217;utilisation d&#8217;internet pour afficher les col&#232;res individuelles emp&#234;che une expression politique homog&#232;ne, y compris du fait de la moindre capacit&#233; des syndicats et autres corps constitu&#233;s &#224; &#171; organiser &#187; ces col&#232;res.Amours et passion amoureuse, affect studies, &#233;conomie du bonheur.Dans nos soci&#233;t&#233;s contemporaines, le bonheur est devenu une injonction, voire un devoir. Le bonheur et le bien-&#234;tre social suscitent l&#8217;int&#233;r&#234;t des m&#233;dias comme des gouvernements, au point o&#249; le bonheur individuel semble &#234;tre l&#8217;un des objectifs des d&#233;cisions politiques. Les passions amoureuses aussi sont constitu&#233;es comme des objets d&#8217;analyse, et se voient mobiliser pour &#233;clairer la vari&#233;t&#233; des arrangements amoureux. La sph&#232;re &#233;conomique n&#8217;&#233;chappe pas &#224; cette tendance, alors m&#234;me qu&#8217;il para&#238;t difficile de mesurer quelque chose d&#8217;aussi subjectif et impalpable que le bonheur ou nos affects. Depuis les ann&#233;es 1990, toutefois, la recherche en &#233;conomie rencontre les sciences sociales autour de la mesure du bonheur ressenti et d&#233;clar&#233;, de l&#8217;importance subjective de la richesse, de la croissance ou au contraire du d&#233;nuement et de la d&#233;croissance..Travail, religion, m&#233;tier-passion, compassion, passion artistique.L&#8217;art mobilise le registre passionnel, il est d&#233;crit comme un engagement total o&#249; l&#8217;on peut mettre en avant les passions, ce constat s&#8217;&#233;tend aussi aux m&#233;tiers mobilisant la compassion ou la religion. L&#8217;approche manag&#233;riale du travail aussi mobilise la passion comme moteur des salari&#233;s afin d&#8217;atteindre une r&#233;alisation de soi par le travail. La n&#233;cessit&#233; de mesurer le v&#233;ritable engagement dans une activit&#233;, donc la passion qu&#8217;elle provoque, am&#232;ne d&#8217;ailleurs au d&#233;veloppement d&#8217;instruments, d&#8217;&#233;chelles, de mesure de cette passion (Sigmundsson et al). L&#8217;id&#233;e est alors de quantifier les passions, permettant de distinguer les vrais experts d&#8217;un champ et surtout les plus performants&#8230;Addictions et passions culturelles (y compris num&#233;riques).Les produits de consommation sont d&#233;velopp&#233;s sp&#233;cifiquement dans le but de rendre les utilisateurs &#171; accros &#187;. Or, paradoxalement, de plus en plus de comportements qui auraient &#233;t&#233; qualifi&#233;s d&#8217;habitudes ou d&#8217;exc&#232;s sont class&#233;s dans la cat&#233;gorie des addictions. La fronti&#232;re est donc particuli&#232;rement mouvante entre passion et addiction, notamment pour ce qui est li&#233; aux technologies num&#233;riques, mais aussi aux comportements alimentaires ou de &#171; design de soi&#160;&#187;. Il faudrait donc toujours distinguer des passions raisonnables ou mod&#233;r&#233;es et des passions insatiables et donc dommageables, comme l&#8217;avait fait Hirschman (Steiner et al. 2013).CandidatureSont &#233;ligibles les doctorant.e.s actifs et actives dans un programme d&#8217;&#233;tudes doctorales en sociologie/sciences sociales, le nombre de places est limit&#233; &#224; 48.Les doctorant.e.s des &#201;coles doctorales partenaires du R&#233;Doc ont une priorit&#233; et des frais d&#8217;inscription r&#233;duits (75$CND) ; lors des &#233;ditions pr&#233;c&#233;dentes, environ le quart provenaient d&#8217;ED non partenaires, les frais d&#8217;inscription pour ces doctorants sont de 150$CND. Sous r&#233;serve de l&#8217;obtention des subventions demand&#233;es par le comit&#233; organisateur, un soutien financier pourra &#234;tre accord&#233; &#224; quelques doctorant.e.s du Sud.Le nombre de participant-e-s &#224; la session de formation &#233;tant limit&#233; (48), une s&#233;lection des candidat-e-s sera faite, sur la base des crit&#232;res suivants :qualit&#233; du projet de communication en lien avec la th&#233;matique;liens &#233;ventuels avec la th&#232;se;&#192; dossier &#233;quivalent, &#160;priorit&#233; aux candidatures provenant d&#8217;ED partenaires du R&#233;Docrecherche d&#8217;un &#233;quilibre quant &#224; la provenance des participant.e.sLes doctorant-e-s int&#233;ress&#233;-e-s sont invit&#233;-e-s &#224; nous envoyer un dossier de candidature&#160;entre le 30 septembre et le lundi 11 novembre 2019Pour se faire suivre le lien suivantCalendrier30 septembre au 11 novembre 2019 : d&#233;p&#244;t des candidatures sur le site du R&#233;Doc6 d&#233;cembre 2019 : annonce des r&#233;sultats au candidats.es (acceptation, refus, liste d&#8217;attente)16 d&#233;cembre 2019 : confirmation de participation par les candidats.es accept&#233;s.es20 janvier- 21 f&#233;vrier 2020 : p&#233;riode de paiement des frais d&#8217;inscription et de r&#233;servation/paiement des frais de r&#233;sidence (en ligne sur le site du R&#233;Doc)13 avril 2020 : diffusion du programme final8 au 12 juin 2020: tenue de l&#8217;Universit&#233; d&#8217;&#233;t&#233;H&#233;bergement&#160;Une possibilit&#233; d&#8217;h&#233;bergement sur place sera propos&#233;e. Les r&#233;servations se feront sur une plateforme de paiement associ&#233;e au site de la 11e Universit&#233; du R&#233;Doc en janvier/f&#233;vrier 2020.Comit&#233; scientifiqueLaurence Simmat-Durand, professeure &#8211; Universit&#233; Paris DescartesPatrick Farges, ma&#238;tre de conf&#233;rence &#8211; Universit&#233; Sorbonne NouvelleAntoine Reberioux, professeur &#8211; Universit&#233; Paris 7Marie-Anne Dujarier, professeure &#8211; Universit&#233; Paris 7Jean-Marc Larouche, pr&#233;sident du R&#233;doc &#8211; Universit&#233; du Qu&#233;bec &#224; Montr&#233;alInformationPour toute information, communiquez avec la coordonnatrice scientifique du R&#233;Doc, Pauline Neveu : coordination.redoc@aislf.org, ou bien consulter notre site web&#160;https://redoc.uqam.ca/Bibliographie indicativeAhmed Sara, &#171;&#160;La promesse du bonheur&#160;: introduction&#160;&#187;, Genre, sexualit&#233; &#38; soci&#233;t&#233; [En ligne], 14, automne 2015, mis en ligne le 1er d&#233;cembre 2015, consult&#233; le 19 ao&#251;t 2019. URL http://journals.openedition.org/gss/3689&#160;; DOI : 10.4000/gss.3689.Dubet Fran&#231;ois, 2019, Le Temps des passions tristes, Paris, Seuil, &#171;&#160;La R&#233;publique des id&#233;es&#160;&#187; 112 p.Ehrenberg Alain, La M&#233;canique des passions. Cerveau, comportement, soci&#233;t&#233;, Paris, Editions Odile Jacob, 2018, 334 p.Lordon, Fr&#233;d&#233;ric, La Soci&#233;t&#233; des affects. Pour un structuralisme des passions, Paris, Seuil, &#171;&#160;L&#8217;ordre philosophique&#160;&#187;, 2013, 284 p.Loriol Marc, Leroux Nathalie (dir.), Le Travail passionn&#233;. L&#8217;engagement artistique, sportif ou politique, Toulouse, Er&#232;s, &#171;&#160;Clinique du travail&#160;&#187;, 2015, 350 p.Sissa Giulia, La Jalousie. Une passion inavouable, Paris, Editions Odile Jacob, 2015, 272 p.,Sigmundsson Hermundur, Haga Monika, Hermundsdottir Fanny, &#171;&#160;The Passion Scale: Aspects of Reliability and Validity of a New 8-item Scale Assessing Passion&#160;&#187;, New Ideas in Psychology, Vol. 56, July 2019.Steiner Philippe, Trespeuch Marie, &#171;&#160;Ma&#238;triser les passions, construire l&#8217;int&#233;r&#234;t&#160;: les jeux d&#8217;argent en ligne et les organes humains &#224; l&#8217;&#233;preuve du march&#233;&#160;&#187;, Revue fran&#231;aise de sociologie, f&#233;vrier 2013, p.&#160;155-180