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ArgumentaireApr&#232;s l&#8217;inhumation, l&#8217;int&#233;grit&#233; de la s&#233;pulture peut &#234;tre perturb&#233;e de multiples mani&#232;res et notamment par l&#8217;intervention des vivants. En d&#233;pit du fait que la gestion de l&#8217;espace fun&#233;raire puisse souvent &#234;tre responsable de ces bouleversements, elle n&#8217;est pas la seule raison poussant les hommes &#224; remanier les s&#233;pultures. Selon les lieux, les p&#233;riodes et les espaces d&#8217;inhumation, les motivations sont tr&#232;s diverses, sans qu&#8217;elles soient pour autant synonymes de destruction ou d&#8217;outrage. Les professionnels de l&#8217;arch&#233;ologie sont, de ce fait, r&#233;guli&#232;rement confront&#233;s &#224; ces remaniements dont l&#8217;interpr&#233;tation est souvent fortement d&#233;pendante des conditions de fouille, des m&#233;thodes appliqu&#233;es &#224; l&#8217;&#233;tude des tombes ainsi que des connaissances apport&#233;es par d&#8217;autres types de sources (sources &#233;crites, iconographiques, ethnographiques &#8230;).L&#8217;objectif de la 9&#232;me Rencontre du GAAF,&#160; qui se d&#233;roulera du 10 au 12 mai 2017 &#224; Poitiers, est d&#8217;ouvrir les discussions sur les remaniements de s&#233;pultures en s&#8217;interrogeant sur les motivations des vivants et les moyens dont dispose l&#8217;arch&#233;ologue pour parvenir &#224; leur compr&#233;hension. Ce colloque se veut international et pluridisciplinaire de fa&#231;on &#224; confronter les exp&#233;riences, les techniques d&#8217;observations et les interpr&#233;tations qui en sont faites par les arch&#233;ologues. La discussion s&#8217;articulera autour de trois sessions abordant chacune un type de r&#233;ouverture s&#233;pulcrale, depuis la p&#233;riode pr&#233;historique jusqu&#8217;&#224; l&#8217;&#233;poque contemporaine. Ces types, sans &#234;tre exclusifs les uns des autres, regroupent les grandes actions pouvant entrainer un remaniement de s&#233;pultures, &#224; savoir : les actions autour de la gestion de l&#8217;espace fun&#233;raire, celles d&#233;montrant une volont&#233; de pillage et donc de reprise du mobilier dans les structures et enfin les actions interpr&#233;t&#233;es comme cultuelles, souvent complexes &#224; identifier.Session 1 La gestion de l&#8217;espace fun&#233;raireLa question des remaniements osseux en lien avec la gestion de l&#8217;espace fun&#233;raire s&#8217;est particuli&#232;rement pos&#233;e pour les monuments fun&#233;raires n&#233;olithiques, les grands ensembles m&#233;di&#233;vaux et modernes, les structures utilis&#233;es sur une longue p&#233;riode, ou encore les sites pr&#233;sentant des contraintes physiques importantes.Pour les p&#233;riodes ant&#233;rieures, l&#8217;utilisation sur le long terme de certaines n&#233;cropoles a aussi parfois engendr&#233; des gestions particuli&#232;res de l&#8217;espace. Malgr&#233; le fait que celles-ci n&#8217;aient pas forc&#233;ment men&#233; &#224; des remaniements syst&#233;matiques, leur existence ponctuelle pose question et permet une nouvelle approche de la mentalit&#233; des individus de ces p&#233;riodes.&#160;D&#8217;un point de vue plus m&#233;thodologique, les travaux r&#233;cents autour des cimeti&#232;res de la Premi&#232;re et de la Deuxi&#232;me Guerre mondiale ouvrent de nouvelles perspectives d&#8217;&#233;tudes. En effet, l&#8217;analyse d&#8217;espaces fun&#233;raires provisoires, associ&#233;e &#224; des sources tr&#232;s r&#233;centes, conduit &#224; de nouvelles&#160; r&#233;flexions sur la pratique de la r&#233;inhumation des ossements.&#160;Session 2 Le pillage des s&#233;pulturesCette th&#233;matique est sans doute celle qui couvre le plus grand nombre de questionnements. Le ph&#233;nom&#232;ne a cependant &#233;t&#233; tr&#232;s peu &#233;tudi&#233;, et la finalit&#233; des pillages est encore mal cern&#233;e. Ces actions, observables quelles que soient les p&#233;riodes et les zones g&#233;ographiques, peuvent &#234;tre r&#233;alis&#233;es &#224; diff&#233;rents moments apr&#232;s l&#8217;inhumation, par les contemporains des d&#233;funts,&#160; qui ont une connaissance des pratiques fun&#233;raires et de ce que contient la s&#233;pulture, jusqu&#8217;aux utilisateurs de d&#233;tecteurs de m&#233;taux modernes. Ces actions se d&#233;roulent autant dans de vastes n&#233;cropoles, que sur des sites arch&#233;ologiques de plus petite taille. Les techniques de r&#233;ouvertures sont vari&#233;es, allant du plus simple outil (pelle, pioche) &#224; des engins m&#233;canis&#233;s (mini-pelle).&#160;Face &#224; cette diversit&#233; d&#8217;actions, qui sont g&#233;n&#233;ralement li&#233;es &#224; la r&#233;cup&#233;ration d&#8217;objets plac&#233;s pour leur valeur mat&#233;rielle ou symbolique, les r&#233;flexions tourneront autour de la d&#233;finition m&#234;me de ce qu&#8217;est un pillage, et des diff&#233;rentes m&#233;thodes arch&#233;ologiques permettant leur identification sur le terrain.&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160;&#160;Session 3 Les pratiques cultuellesLa r&#233;cup&#233;ration puis les manipulations d&#8217;ossements en lien avec des pratiques cultuelles sont souvent complexes &#224; caract&#233;riser. Leur intentionnalit&#233; nous &#233;chappe souvent, faute de texte, de liturgie connue ou de grille de lecture commun&#233;ment adopt&#233;e. Quels sont les crit&#232;res, au cours de la fouille, qui permettent d&#8217;associer des gestes relevant de la sph&#232;re rituelle &#224; la d&#233;couverte d&#8217;ossements isol&#233;s, d&#233;plac&#233;s et ou de pr&#233;l&#232;vements sur des squelettes ?&#160;L&#8217;approche et la gestion de la mort et des morts par les groupes humains est si complexe qu&#8217;elle ne s&#8217;arr&#234;te pas aux seules limites du fun&#233;raire et outrepassent souvent l&#8217;&#233;tanch&#233;it&#233; pr&#233;d&#233;finie des domaines d&#8217;&#233;tudes. Ainsi, l&#8217;anthropologie sociale et l&#8217;ethnologie moderne proposent aussi de nouveaux &#233;clairages et ouvrent le champ des possibles. Ces deux disciplines mettent souvent en lumi&#232;re une vari&#233;t&#233; des pratiques.Dans le cadre de cette derni&#232;re session, l&#8217;approche se veut donc pluridisciplinaire en confrontant les observations et les interpr&#233;tations des arch&#233;ologues, avec celles des anthropologues, des ethnologues, des sociologues, ou encore des historiens.&#160;Pour chacune de ces trois sessions, les communications seront ax&#233;es autour de r&#233;flexions portant aussi bien sur des points m&#233;thodologiques, en pr&#233;cisant les outils et les observations n&#233;cessaires pour relever et analyser ces ph&#233;nom&#232;nes, que sur l&#8217;apport de l&#8217;&#233;tude des r&#233;ouvertures de s&#233;pultures dans la&#160; compr&#233;hension des populations du pass&#233; et de leur rapport au mort.&#160;Les posters privil&#233;gieront les &#233;tudes de cas de fa&#231;on &#224; accompagner les questionnements soulev&#233;s au cours des communications par des exemples pr&#233;cis.Modalit&#233;s pratiques d'envoi des propositions&#160;Les propositions de communications/posters devront &#234;tre adress&#233;esavant le 25 novembre 2016 par courrier &#233;lectronique. Elles devront &#234;tre accompagn&#233;es d&#8217;un r&#233;sum&#233; d&#8217;une page pour les communications, et d&#8217;une-demi page pour les posters. Pr&#233;cisez la session.Chaque communication aura une dur&#233;e de 20 mn. Au terme de chaque session, un d&#233;bat sera organis&#233; avec tous les participants du th&#232;me.Une pr&#233;sentation orale de 5 mn des posters est aussi programm&#233;e au cours de la Rencontre.&#160;Le comit&#233; scientifique se r&#233;unira en janvier 2017 pour s&#233;lectionner les contributions et &#233;tablir le programme.&#160;Veuillez adresser vos propositions via les formulaires ci-joint &#224; rencontre2017@gaaf-asso.fr&#160; &#160;Comit&#233; d'organisationAstrid A. NotermanMathilde CervelComit&#233; scientifiqueFr&#233;d&#233;ric Adam (Inrap, Archim&#232;de UMR 7044) H&#233;l&#232;ne Barrand-Emam (Antea-Arch&#233;ologie, Archim&#232;de UMR 7044)Fanny Chenal (Inrap, Archim&#232;de UMR 7044)Val&#233;rie Delattre (Inrap, ArTeHis UMR 6298)St&#233;phane Rottier (Pacea UMR 5199)Contact organisation : rencontre2017@gaaf-asso.frPartenaire du colloqueCESCM (UMR 7302)Organisme et lieu d'accueil du colloqueCESCM (UMR 7302) et UFR SHA, Universit&#233; de Poitiers (8 rue Ren&#233; Descartes, 86000 Poitiers)