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ArgumentaireLa relation entre les hommes et la nature n&#8217;a cess&#233; d&#8217;&#233;voluer au cours des si&#232;cles. Un moment cl&#233; dans la pens&#233;e occidentale moderne est quand Descartes d&#233;clare dans Discours de la m&#233;thode (1637) qu&#8217;il faut nous &#171; rendre ma&#238;tre et possesseur de la nature &#187;. Ce positionnement sp&#233;cifique de l&#8217;homme par rapport &#224; la nature a eu des cons&#233;quences d&#233;sastreuses qui nous ont men&#233;s &#224; une crise &#233;cologique mondiale. Selon l&#8217;anthropologue Phillipe Descola, le dualisme cart&#233;sien serait une nouvelle perspective qui ne constituerait rien de naturel. Dans son livre Par-del&#224; nature et culture, Descola explique comment la pens&#233;e occidentale moderne, qui a donn&#233; &#233;galement naissance &#224; un grand nombre de notions actuelles dans le domaine de l&#8217;&#233;cocritique, s&#8217;est forg&#233;e en op&#233;rant une diff&#233;rence ontologique entre nature et culture. Cette vision du monde particuli&#232;re s&#8217;est export&#233;e quand la pens&#233;e moderne s&#8217;est r&#233;pandue partout dans le monde pendant la p&#233;riode coloniale o&#249; elle s&#8217;est vue confront&#233;e &#224; une multiplicit&#233; d&#8217;id&#233;es divergentes sur la nature et l&#8217;humanit&#233; qui, aux yeux de la plupart des peuples non europ&#233;ens, n&#8217;&#233;taient pas antagonistes. La critique universitaire de cette ontologie occidentale et moderne porte le nom d&#8217;&#233;cocritique. Ce domaine d&#8217;&#233;tude a pris naissance aux &#201;tats-Unis o&#249; il s&#8217;est &#233;panoui presque exclusivement au sein des d&#233;partements d&#8217;&#233;tudes anglaises. En France, c&#8217;est dans les ann&#233;es 1990 que Michel Serres et Bruno Latour ont ouvert la voie &#224; une &#233;cocritique &#224; la fran&#231;aise. Plus r&#233;cemment, de nouvelles voix, comme celles de Pierre Schoentjes et Alain Suberchicot, ont formul&#233; des critiques sp&#233;cifiques qui visaient la pr&#233;pond&#233;rance des perspectives am&#233;ricaines dans le domaine en proposant des m&#233;thodologies plus adapt&#233;es &#224; la sensibilit&#233; fran&#231;aise.Cependant, il y a une lacune qui persiste dans les &#233;tudes portant sur l&#8217;aire culturelle et litt&#233;raire francophone. Deloughrey et Handley, dans leur introduction au livre Postcolonial Ecologies : Literatures of the Environment, constatent que, &#171; [e]n somme, le savoir des Lumi&#232;res, l&#8217;histoire naturelle, la politique &#233;cologique et le langage de la nature &#8211; c&#8217;est-&#224;-dire ces m&#234;mes syst&#232;mes logiques dont nous nous servons aujourd&#8217;hui pour parler de la pr&#233;servation de l&#8217;environnement et du d&#233;veloppement durable - proc&#232;dent de la longue histoire de l&#8217;exploitation coloniale de la nature, ainsi que de l&#8217;assimilation des &#233;pist&#233;mologies naturelles du monde entier &#187; (nous traduisons).Axes th&#233;matiquesDans ce num&#233;ro sp&#233;cial d&#8217;Alternative francophone, nous souhaitons entendre de nouvelles voix qui poursuivraient cette discussion, qui n&#8217;a que trop tard&#233;, et dont le but est de mettre en lumi&#232;re la place du monde naturel et sa relation avec l&#8217;humanit&#233; dans la litt&#233;rature francophone. Nous accueillerons en particulier des contributions touchant les th&#233;matiques suivantes (d&#8217;autres sujets en lien avec ces th&#233;matiques seront &#233;galement consid&#233;r&#233;s) &#224; travers les divers genres des litt&#233;ratures francophones (roman, po&#233;sie, th&#233;&#226;tre, litt&#233;rature-jeunesse, BD, etc.,) :&#160;&#201;cocritique coloniale ou postcolonial, la d&#233;colonisation et l&#8217;environnement&#160;Pollution, changement climatique, justice environnementale, extraction coloniale/n&#233;ocoloniale&#160;Biopolitique et biopouvoir&#160;&#160;&#201;cof&#233;minisme&#160;Ontologies et &#233;pist&#233;mologies non-europ&#233;ennes&#160;Utopie ou dystopie &#233;cologique&#160;Le parasitisme ou le posthumanisme&#160;L&#8217;&#233;cocritique mat&#233;rielle&#160;Les &#233;tudes animalesModalit&#233;s pratiques d'envoi des propositionsLes articles devront faire entre 6000 et 8000 mots et &#234;tre envoy&#233;s au plus tard le 1er janvier 2018 &#224; James Boucher (james.boucher@rutgers.edu ), Cynthia Laborde (cynthia.laborde@uta.edu ), Sathya Rao (srao@ualberta.ca ) et&#8260;ou Chris Reyns-Chikuma (reynschi@ualberta.ca ). Les auteurs seront notifi&#233;s de la d&#233;cision du comit&#233; &#233;ditorial par courriel dans un d&#233;lai d&#8217;environ 5 semaines. Nous demandons aux auteurs de bien respecter le protocole de publication du journal(https://journals.library.ualberta.ca/af/index.php/af/about/submissions#authorGuidelines).Comit&#233; &#233;ditorial&#201;diteurs de la revueJustine Huet, University of Alberta, CANADAAlexis Nouss (Nuselovici), Universit&#233; d'Aix-Marseille, FRANCESathya Rao, University of Alberta, CANADAC(h)ris Reyns-Chikuma, University of Alberta, CANADAAssistants &#233;ditoriauxMarine Gheno, Universit&#233; de l'Alberta, CANADASita Rao, Universit&#233; de TorontoWebmestreSathya Rao, University of Alberta, CANADAComit&#233; d'&#233;valuationSylvie Andr&#233;, Universit&#233; de la Polyn&#233;sie Fran&#231;aise, POLYN&#201;SIE FRAN&#199;AISEOlivier Barlet, Fondateur d'Africultures, FRANCEAndr&#233; B&#233;nit, Universidad Aut&#243;noma de Madrid, ESPAGNEFranklin Benjamin, Ecole Normale Sup&#233;rieure de Port au prince, HA&#207;TIV&#233;ronique Bonnet, Universit&#233; Paris XIII, FRANCEVincent Bruy&#232;re, Emory University, &#201;TATS-UNISMartine Cavanagh, University of Alberta/Campus Saint-Jean, CANADANicole Cot&#233;, Universit&#233; de Sherbrooke, CANADAAna Paula Coutinho Mendes, Universit&#233; de Porto, PORTUGALEsfandi Esfandiar, Universit&#233; de T&#233;h&#233;ran, IRAN, R&#201;PUBLIQUE ISLAMIQUE D'Bernadette Hoefer, Ohio State University, &#201;TATS-UNISMomar Kane, Universit&#233; Toulouse II le Mirail, FRANCEAur&#233;lia Klimkiewicz, Glendon College, CANADALouise Ladouceur, University of Alberta - Campus st Jean, CANADADjemaa Maazouzi, Universit&#233; Charles-de-Gaulle - Lille 3Denise Merkle, Universite de Moncton, CANADAMarie-Annick Montout, Universit&#233; d'Angers, FRANCEUrsula Moser, Universit&#233; de Innsbruck, AUTRICHEFrancoise Naudillon, Universit&#233; Concordia, CANADACorinne Noirot-Maguire, Virginia Polytechnic Institute &#38; State University, &#201;TATS-UNISMarie-Jos&#233; Nzengou-Tayo, University of the West Indies, JAMA&#207;QUEJean Ouedraogo, SUNY Plattsburgh, &#201;TATS-UNISYolaine Parisot, Universit&#233; de Rennes II, FRANCENatasa Raschi, Universit&#224; degli Studi di Perugia, ITALIEC(h)ris Reyns-Chikuma, University of Alberta, CANADANaoki Sakai, Cornell university, &#201;TATS-UNISYanik Samzum, Pr&#233;sence et action culturelle, BELGIQUESherry Simon, Concordia University, CANADAJon Solomon, Institute of Arts and Humanities, Shanghai Jiaotong University, CHINESt&#233;phanie Tsai, Universit&#233; Tamkang, CHINEKunio Tsunekawa, Universit&#233; de Hitotsubashi, JAPONEugenia Vilela, Universit&#233; de Porto, PORTUGALJerry White, Dalhousie University, CANADAArgumentThe relationship between humanity and nature is constantly evolving. A defining moment in Western thought at the dawn of the modern period, is Descartes&#8217; declaration in Discourse on Method (1637) that it is Man&#8217;s destiny to become the &#8220;master and possessor of nature&#8221;. This specific positioning of humanity vis-&#224;-vis nature has had disastrous consequences, resulting in a global ecological crisis. According to anthropologist Phillippe Descola, Cartesian dualism is a relatively new way of looking at the world, a perspective that is hardly natural at all. In his book Beyond Nature and Culture, Descola explains how Western thought, from which the majority of our current conceptions on ecocriticism itself derive, forged itself in no small part by sanctifying an ontological division between nature and culture. This particular vision of the world was then exported when modernist thinking spread out across the globe during the colonial period, where it was confronted with a plethora of diverse ideas on nature and humanity, a distinction which many non-European peoples would not make.&#160;The critical discourse that takes this modernist, Western ontology as its object is known as ecocriticism, an academic discipline that developed in the United States, where it has flourished nearly exclusively in English departments. In France, it isn&#8217;t until the 90s, with the leading voices of thinkers such as Michel Serres and Bruno Latour, that a viable French ecocriticism can be said to have come into existence. More recently, new voices, like those of Pierre Shoentjes and Alain Suberchicot, have contributed critical visions that attempt to decouple ecocriticism from its Anglophone roots, by adopting methodologies more consistent with French cultural specificity. That being said, there is a persistent lack of decentered ecocritical voices that focus on Francophone literature and culture. Deloughrey and Handley, in their introduction to Postcolonial Ecologies: Literatures of the Environment, point out that, &#8220;In sum, European Enlightenment knowledge, natural history, conservation policy, and the language of nature&#8212;the very systems of logic that we draw from today to speak of conservation and sustainability&#8212;are derived from a long history of the colonial exploitation of nature, as well as the assimilation of natural epistemologies from all over the globe&#8221;.&#160;Main themesFor this special issue of Alternative francophone, we encourage new reflections that address the question of the positioning of the natural environment vis-&#224;-vis humanity in Francophone literature by engaging in new ecocritical approaches. Contributions may be based upon the following themes (but need not be limited to them) in the various literary genres of Francophone literature such as the novel, poetry, theater, children&#8217;s, literature, comic books:&#160;&#160;Colonial or postcolonial ecocriticism, decolonization and the environment&#160;Pollution, Climate change, environmental justice, colonial/neocolonial extraction&#160;Biopolitics and biopower&#160;Ecofeminism&#160;Non-European ontologies and/or epistemologies&#160;Ecotopias, dystopias&#160;Parasitism and/or posthumanism&#160;Material ecocriticism&#160;Animal StudiesSubmission guidelinesArticles should be between 6,000 and 8,000 words and be emailed no later than January 1st, 2018 to James Boucher (james.boucher@rutgers.edu ), Cynthia Laborde (cynthia.laborde@uta.edu ), Sathya Rao (srao@ualberta.ca ) and Chris Reyns-Chikuma (reynschi@ualberta.ca ). Authors will be notified of the editorial committee&#8217;s decision by email within a period of 5 weeks or so. Articles should comply with the journal submission guidelines(https://journals.library.ualberta.ca/af/index.php/af/about/submissions#authorGuidelines).Comit&#233; &#233;ditorial&#201;diteurs de la revueJustine Huet, University of Alberta, CANADAAlexis Nouss (Nuselovici), Universit&#233; d'Aix-Marseille, FRANCESathya Rao, University of Alberta, CANADAC(h)ris Reyns-Chikuma, University of Alberta, CANADAAssistants &#233;ditoriauxMarine Gheno, Universit&#233; de l'Alberta, CANADASita Rao, Universit&#233; de TorontoWebmestreSathya Rao, University of Alberta, CANADAComit&#233; d'&#233;valuationSylvie Andr&#233;, Universit&#233; de la Polyn&#233;sie Fran&#231;aise, POLYN&#201;SIE FRAN&#199;AISEOlivier Barlet, Fondateur d'Africultures, FRANCEAndr&#233; B&#233;nit, Universidad Aut&#243;noma de Madrid, ESPAGNEFranklin Benjamin, Ecole Normale Sup&#233;rieure de Port au prince, HA&#207;TIV&#233;ronique Bonnet, Universit&#233; Paris XIII, FRANCEVincent Bruy&#232;re, Emory University, &#201;TATS-UNISMartine Cavanagh, University of Alberta/Campus Saint-Jean, CANADANicole Cot&#233;, Universit&#233; de Sherbrooke, CANADAAna Paula Coutinho Mendes, Universit&#233; de Porto, PORTUGALEsfandi Esfandiar, Universit&#233; de T&#233;h&#233;ran, IRAN, R&#201;PUBLIQUE ISLAMIQUE D'Bernadette Hoefer, Ohio State University, &#201;TATS-UNISMomar Kane, Universit&#233; Toulouse II le Mirail, FRANCEAur&#233;lia Klimkiewicz, Glendon College, CANADALouise Ladouceur, University of Alberta - Campus st Jean, CANADADjemaa Maazouzi, Universit&#233; Charles-de-Gaulle - Lille 3Denise Merkle, Universite de Moncton, CANADAMarie-Annick Montout, Universit&#233; d'Angers, FRANCEUrsula Moser, Universit&#233; de Innsbruck, AUTRICHEFrancoise Naudillon, Universit&#233; Concordia, CANADACorinne Noirot-Maguire, Virginia Polytechnic Institute &#38; State University, &#201;TATS-UNISMarie-Jos&#233; Nzengou-Tayo, University of the West Indies, JAMA&#207;QUEJean Ouedraogo, SUNY Plattsburgh, &#201;TATS-UNISYolaine Parisot, Universit&#233; de Rennes II, FRANCENatasa Raschi, Universit&#224; degli Studi di Perugia, ITALIEC(h)ris Reyns-Chikuma, University of Alberta, CANADANaoki Sakai, Cornell university, &#201;TATS-UNISYanik Samzum, Pr&#233;sence et action culturelle, BELGIQUESherry Simon, Concordia University, CANADAJon Solomon, Institute of Arts and Humanities, Shanghai Jiaotong University, CHINESt&#233;phanie Tsai, Universit&#233; Tamkang, CHINEKunio Tsunekawa, Universit&#233; de Hitotsubashi, JAPONEugenia Vilela, Universit&#233; de Porto, PORTUGALJerry White, Dalhousie University, CANADA&#160;