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ResponsablesKarine Wiltord: karine.wiltord@ict-toulouse.frOlivier Damourette: olivier.damourette@ict-toulouse.frArgumentaireDu grec&#160;metam&#243;rphōsis, &#171;&#160;transformation&#160;&#187;,&#160;les m&#233;tamorphoses convoquent les notions de mutation, voire d&#8217;hybridation. Elles sont omnipr&#233;sentes dans de nombreuses formes artistiques&#160;: litt&#233;rature, cin&#233;ma, peinture, sculpture, musique. Il s&#8217;agit alors de donner &#224; voir ou &#224; entendre les transformations lentes ou fulgurantes de personnages, d&#8217;objets. Les lieux, r&#233;els ou imagin&#233;s, plus ou moins transfigur&#233;s deviennent les &#233;pitom&#233;s de ces histoires singuli&#232;res. Repr&#233;sentations des mutations du monde r&#233;el, les &#339;uvres peuvent &#233;galement &#233;voluer, &#224; travers les explorations formelles pl&#233;biscit&#233;es par l&#8217;&#233;criture postmoderne notamment, vers des transfigurations novatrices, parfois anamorphos&#233;es, d&#8217;&#339;uvre ant&#233;rieures.En dehors de tout acte de repr&#233;sentation ou d&#8217;art&#233;fact, les m&#233;tamorphoses sont partout&#160;et int&#233;ressent de ce fait un large spectre de disciplines scientifiques. Les transformations de l&#8217;individu trouvent &#233;cho dans les mutations soci&#233;tales qui elles-m&#234;mes s&#8217;inscrivent dans le cadre de transfigurations g&#233;ographiques et environnementales.&#160;Depuis les&#160;M&#233;tamorphoses de la culture lib&#233;rale. Ethique, m&#233;dias, entreprisede Gilles Lipovetsky en 2002 et sous l&#8217;impulsion des productions sur la question de la diversit&#233; culturelle au Canada qui ont donn&#233; lieu en 2005 &#224; la convention de l&#8217;Unesco pour la protection et la promotion de la diversit&#233; des expressions culturelles, de plus en plus d&#8217;essais interrogent la question culturelle - la parole et l&#8217;expression d&#8217;une soci&#233;t&#233; - en termes de m&#233;tamorphoses.&#160;Ainsi, en plus de Gilles Lipovetsky pourraient &#234;tre mentionn&#233;s Andr&#233; Gorz1ou Jean Beaudrillard2qui envisagent les m&#233;tamorphoses comme &#233;l&#233;ments essentiels &#224; l&#8217;&#233;mergence du post-modernisme.Nombreux autres auteurs&#160;discourent sur cette notion de m&#233;tamorphose, laquelle&#160;se traduit dans des d&#233;bats actuels, comme celui organis&#233; par l'Observatoire des politiques culturelles, en 20143. Ainsi, Ulrich Beck et Anthony Giddens&#160;dans&#160;Les M&#233;tamorphoses de la souverainet&#233;, 2006 proposent des analyses sociales :&#160;"L&#8217;Europe telle qu&#8217;elle est&#160;: un point de vue cosmopolitique"&#160;ainsi que Daniel Innerarity avec l&#8217;&#233;tude &#160;:&#160;"Gouverner une soci&#233;t&#233; complexe"ou encore Jean-Louis Cohen&#160;avec son analyse :&#160;"Transformations contemporaines de la souverainet&#233;". Nous observons que ces auteurs pensent la marche des nations de nos soci&#233;t&#233;s actuelles &#224; la lumi&#232;re des m&#233;tamorphoses.&#160;Pour mieux d&#233;finir le lien avec l&#8217;expression culturelle et sociale, nous proposons non pas de revenir aux&#160;M&#233;tamorphoses&#160;d&#8217;Ovide mais de rappeler quelques concepts au travers de certaines &#339;uvres ou courants aptes &#224; ouvrir sur des analyses &#224; partir des m&#233;tamorphoses, souvent trait&#233;es au pluriel. Les axes qui int&#233;ressent ici sont tout d&#8217;abord d&#8217;ordre s&#233;miotique portant tout autant sur la s&#233;mantique que sur la pragmatique qui ont pour effet d&#8217;&#233;clairer la sph&#232;re culturelle et aussi d&#8217;ordre &#233;pist&#233;mologique aussi bien dans l&#8217;acception critique que sur l&#8217;&#233;tude de la connaissance.Principe dynamique en perp&#233;tuel devenir, les m&#233;tamorphoses sont une source d&#8217;invention et de cr&#233;ation qui engagent une certaine vision ou disposition du monde.&#160;Elles convoquent par cons&#233;quent les notions de subjectivit&#233; et d&#8217;objectivit&#233;. Emerge alors la &#171;&#160;partition&#160;&#187; (Mallarm&#233;) que r&#233;alise la m&#233;tamorphose, qui, affranchie de la lin&#233;arit&#233; du langage, invite &#224; modifier la dialectique en coop&#233;ration. Par ailleurs, Giorgio Agamben rappelle que la transformation op&#233;r&#233;e par la m&#233;tamorphose, permet plus d&#8217;&#233;chapper &#224; l&#8217;&#233;tat initial que d&#8217;atteindre l&#8217;&#233;tat final. Cette nouvelle forme confine &#224; l&#8217;insaisissable&#160;Facticia&#160;ou&#160;Factum&#160;(De Brosse) qui peut devenir cet objet f&#233;tiche dans nos soci&#233;t&#233;s contemporaines (Barthes).Comme le r&#233;v&#232;le l&#8217;ambigu&#239;t&#233; de toute m&#233;tamorphose, l&#8217;&#233;tat - ou la forme - de r&#233;f&#233;rence se trouve n&#233;gativ&#233; en m&#234;me temps qu&#8217;&#233;voqu&#233; dans son substitut et le rapport plus ou moins substantiel des deux donne le potentiel, la grandeur ou beaut&#233; du r&#233;sultat.&#160;&#201;tudier le concept de m&#233;tamorphose, en analyser les ressorts et les cons&#233;quences participe alors de la compr&#233;hension de la r&#233;alit&#233; sensible et intellectuelle actuelle.&#160;A partir des grands axes s&#233;miotique et &#233;pist&#233;mologique de l&#8217;&#233;tude, nous invitons &#224; r&#233;fl&#233;chir autant sur les ph&#233;nom&#232;nes stylistiques et esth&#233;tiques autour du paradigme de la subjectivit&#233; et de l&#8217;objectivit&#233;, de la partie et du tout, de la pr&#233;sence n&#233;gativ&#233;e et de l&#8217;absence qui engendrent les m&#233;tamorphoses, que sur les processus sociologiques dans la parole et la pr&#233;sence culturelles qui nourrissent depuis un objet, un &#233;tat ou une forme, des types de m&#233;tamorphoses dans l&#8217;actualit&#233;. Comment, dans la mondialisation qui entra&#238;ne une uniformisation culturelle, l&#8217;alt&#233;rit&#233; par la m&#233;tamorphose resurgit-elle ? Sommes-nous d&#233;finitivement hors d&#8217;une pseudomorphose historique, illustr&#233;e par Spengler&#160;? Comment les m&#233;tamorphoses se d&#233;ploient-elles face &#224; cette soci&#233;t&#233; panoptique de Foucault &#224; Lipovetsky&#160;? Est-ce que la structure et la performance de chaque m&#233;tamorphose permet de voir se r&#233;aliser un projet&#160;? Peut-on observer ce ph&#233;nom&#232;ne en termes de finalit&#233;&#160;? Nous invitons particuli&#232;rement &#224; r&#233;fl&#233;chir sur ces mouvements de transformation propres &#224; la m&#233;tamorphose dans le champ culturel des soci&#233;t&#233;s actuelles.&#160;&#160;AxesEntre subjectivit&#233; et objectivit&#233;&#160;: le r&#233;el dans la m&#233;tamorphoseL&#8217;id&#233;e du fini et de l&#8217;infini (hybridit&#233; et ambigu&#239;t&#233;) dans la m&#233;tamorphoseLa m&#233;tamorphose pour s&#8217;affranchir de la lin&#233;arit&#233;&#160;: une coop&#233;ration entre le subjectif et l&#8217;objectif&#160;La m&#233;tamorphose et le sacrifice d&#8217;un &#233;tat/forme pour un/e autre (pseudomorphose)La m&#233;tamorphose au service de la diversit&#233; culturelleLa performance de la m&#233;tamorphose au regard de son projet et de sa finalit&#233;La m&#233;tamorphose&#160;versus&#160;processus r&#233;volutionnaire socio-culturel&#160;Modalit&#233;s de contributionsLes articles en fran&#231;ais, anglais ou espagnol ne d&#233;passeront pas 30&#160;000 caract&#232;res (espaces, notes, notice biographique et r&#233;sum&#233;s&#160;inclus) en caract&#232;res Times New roman 11 pour le corps du texte et Times New roman 9 pour les notes de bas de page.Ils devront &#234;tre accompagn&#233;s&#160;d&#8217;une notice de l&#8217;auteur de 500 caract&#232;res maximum, ainsi que de trois r&#233;sum&#233;s (avec 5 mots cl&#233;s) &#8212; en fran&#231;ais, anglais et espagnol de 500 caract&#232;res chacun.&#160;Les articles incomplets ne seront pas examin&#233;s par le comit&#233; de lecture.Les propositions devront &#234;tre adress&#233;es avant le 1er&#160;f&#233;vrier 2020&#160;(pour parution au printemps 2020) par mail &#224; Karine Wiltord (karine.wiltord@ict-toulouse.fr) et Olivier Damourette (olivier.damourette@ict-toulouse.fr)Notes1 Andr&#233; Gorz, 2004,&#160;les M&#233;tamorphoses du travail ou critique de la raison &#233;conomique2 Jean Baudrillard, 2015, L&#8217;agonie de la puissance.3 http://www.observatoire-culture.net/rep-rencontres/rub-rencontre/ido-119/les_metamorphoses_de_la_culture_contemporaine.html