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ArgumentaireLa connaissance de la r&#233;alit&#233; et du devenir de l&#8217;islam contemporain et du v&#233;cu des populations musulmanes ainsi que des relations entre musulmans et non-musulmans est importante pour de nombreuses professions&#160;: des enseignants aux travailleurs sociaux, des administrateurs ou agents publics aux journalistes, etc. Un nombre croissant d&#8217;&#233;tudiants s&#8217;int&#233;ressent &#233;galement &#224; ces ph&#233;nom&#232;nes qui les interpellent par leur proximit&#233; ou leurs impacts sur le monde contemporain. Enfin, de nombreuses personnes engag&#233;es dans une d&#233;marche individuelle d&#8217;apprentissage sur l&#8217;islam, essaient &#233;galement d&#8217;approfondir leur compr&#233;hension de ses &#233;volutions complexes et rapides.Cette Summer School entend offrir, dans un temps limit&#233; de travail intensif, des &#233;l&#233;ments de base et des cl&#233;s de lecture pour analyser le devenir contemporain de l&#8217;islam. Ellepropose un programme soucieuxde rencontrer les questions qui se posent en Europe autour de la pr&#233;sence de l&#8217;islam, tout en donnant des outils d&#8217;analyse de ce qui se passe dans le paysage global de l&#8217;islam.La formation comprend 30 heures&#160;: elle consiste en une demi-journ&#233;e d&#8217;introduction g&#233;n&#233;rale suivie par cinq jours d&#8217;approfondissement th&#233;matique. La m&#233;thode p&#233;dagogique combine des cours magistraux, des ateliers et une journ&#233;e d&#8217;&#233;tude dans un esprit de travail universitaire critique et document&#233;. La Summer School b&#233;n&#233;ficie de l&#8217;apport de sp&#233;cialistes belges et europ&#233;ens de l&#8217;islam contemporain et de la longue exp&#233;rience du Centre interdisciplinaire d&#8217;&#233;tudes de l&#8217;islam contemporain, un des principaux centres de recherche reconnus au plan europ&#233;en pour son expertise multidisciplinaire.1. Th&#232;me d&#8217;approfondissement&#160;: l&#8217;autorit&#233; dans l&#8217;islam contemporainComment comprendre et situer l&#8217;autorit&#233; dans le sunnisme&#160;? Sociologues, anthropologues ou islamologues avancent souvent que si l&#8217;islam chiite est assez bien structur&#233;, &#171;&#160;l&#8217;islam sunnite ne dispose pas d&#8217;autorit&#233; religieuse centrale et hi&#233;rarchis&#233;e&#160;&#187;, malgr&#233; la reconnaissance in&#233;vitable de figures d&#8217;autorit&#233;s. Pour certains chercheurs, la communaut&#233; est la source de l&#8217;autorit&#233; en islam. Pour d&#8217;autres, les tenants de chaque &#233;cole juridique sp&#233;cifique, madhhab, incarnent l&#8217;autorit&#233; l&#233;gale. Une quatri&#232;me posture stipule qu&#8217;Allah est la plus grande autorit&#233; en islam. Une autre perspective accorde l&#8217;autorit&#233; au Coran et/ou &#224; la sunna, ou encore au consensus des savants. Mais lesquels&#160;? Certaines autorit&#233;s religieuses et/ou politiques&#160;? Certaines voix, enfin, vont jusqu&#8217;&#224; nier l&#8217;existence d&#8217;une autorit&#233; religieuse en islam. Il s&#8217;agit l&#224; &#171;&#160;d&#8217;une assourdissante cacophonie des voix de l&#8217;autorit&#233;&#160;&#187; (Clayer &#38; Papas, 2013&#160;: 2) pour les auteurs de L'autorit&#233; religieuse et ses limites en terres d'islam.Cette pluralit&#233; d&#8217;autorit&#233;s appara&#238;t, &#224; premi&#232;re vue, d&#233;pourvue de toute logique religieuse et sociale. Il n&#8217;en est rien. Mais il n&#8217;emp&#234;che que l&#8217;importante vitalit&#233; qui caract&#233;rise les communaut&#233;s musulmanes a pour cons&#233;quence un conflit d&#8217;autorit&#233;s entre les diff&#233;rents acteurs du champ d&#8217;autorit&#233; sunnite. Comme dans toute dynamique culturelle ou sociale, des tensions, des recentrements, des confrontations et des consolidations r&#233;ciproques prennent lieu.On observe davantage cet &#233;tat fragment&#233; de l&#8217;autorit&#233; religieuse dans l&#8217;islam sunnite en Europe, o&#249; sont rassembl&#233;es des populations musulmanes aux identit&#233;s et appartenances ethno-nationales, aux sensibilit&#233;s religieuses les plus diversifi&#233;es et o&#249; de nouveaux enjeux se posent dans le cadre de soci&#233;t&#233;s non majoritairement musulmanes, s&#233;cularis&#233;es et tr&#232;s fortement interconnect&#233;es en lien au d&#233;veloppement des sciences et techniques, dont celles de la communication.Comme le montrent les d&#233;bats sur la formation des cadres musulmans en France et en Belgique, la question de l&#8217;autorit&#233; fait d&#233;sormais l&#8217;objet de vifs d&#233;bats soci&#233;taux et se d&#233;cline essentiellement en quatre trois volets&#160;: qui est consid&#233;r&#233; comme un cadre religieux dans le contexte europ&#233;en et selon quels crit&#232;res&#160;? qui forme(ra) ces cadres et &#224; partir de quelles l&#233;gitimit&#233;s&#160;? Quelles sont les comp&#233;tences et les contenus de ces formations&#160;? Et qui garantira l&#8217;autorit&#233; de ces cadres form&#233;s&#160;?Les r&#233;ponses &#224; ces questions supposent de comprendre, en amont, le mode de fonctionnement et de pens&#233;e relatifs &#224; la l&#233;gitimit&#233; dans le monde musulman. Qu&#8217;est ce qui est consid&#233;r&#233; comme l&#233;gitime dans l&#8217;islam sunnite contemporain notamment, et &#224; partir de quelle posture&#160;? Quels crit&#232;res et sources de l&#233;gitimit&#233;&#160;? Et, dans le contexte contemporain de globalisation, dans quelle mesure celles-ci sont-elles questionn&#233;es voire pouss&#233;es &#224; se transformer, dans leur n&#233;cessit&#233; de maintenir un lien avec les jeunes&#160;?Il sera question de faire un &#233;tat des d&#233;bats contemporains en France et en Belgique dans les milieux musulmans concernant les logiques de l&#233;gitimation et ded&#233;l&#233;gitimation du savoir religieux et de l&#8217;autorit&#233; religieuse dans la pens&#233;e sunnite contemporaine, d&#8217;en analyser les enjeux principaux en prenant en compte la diversit&#233; des positions et des courants, les logiques dominantes, les concurrences et les tensions.2. Le programme d&#8217;enseignementCours de baseIntroduction g&#233;n&#233;rale qui posera certains jalons relatifs aux questionnements et changements dans le monde musulman, notamment les modes d&#8217;organisation ainsi que les appartenances et identit&#233;s chez les musulmans europ&#233;ensApproche sociologique de l&#8217;autorit&#233; en g&#233;n&#233;ralApproche compar&#233;e des autorit&#233;s religieusesApproche th&#233;ologique et doctrinaire des figures de l&#8217;autorit&#233; dans l&#8217;islam sunnite et ses transformationsApproche th&#233;ologique et doctrinaire des figures de l&#8217;autorit&#233; dans l&#8217;islam chiite et ses transformationsApproche socio-anthropologique des autorit&#233;s musulmanes en contexte europ&#233;enTable ronde sur la formation des autorit&#233;s religieuses dans les pays majoritairement musulmans&#160;: les cas du Maroc, de la Turquie et de l&#8217;Arabie SaouditeTable ronde sur la formation des autorit&#233;s religieuses dans les pays europ&#233;ens&#160;: les cas de l&#8217;Allemagne, la France et la Grande-BretagneAteliersLe but des ateliers est d&#8217;approfondir des th&#233;matiques sp&#233;cifiques en valorisant les &#233;changes sur base de lectures personnelles effectu&#233;es dans le cadre limit&#233; de la semaine.Vari&#233;t&#233; des modalit&#233;s de transmission dans le contexte europ&#233;enAutorit&#233;s intellectuelles&#160;: approfondissement de quelques figures de l&#8217;islam europ&#233;enRapports &#224; l&#8217;autorit&#233; chez les fr&#232;res musulmansRapports &#224; l&#8217;autorit&#233; religieuse chez les jeunesRemise en cause de l&#8217;autorit&#233; religieuse par des f&#233;ministes musulmanesAutorit&#233; musulmane et internetJourn&#233;e d&#8217;&#233;tude &#171;&#160;Panorama et enjeux autour de la formation des cadres religieux en Belgique&#160;&#187;R&#233;unissant chercheurs et acteurs de terrain, cette journ&#233;e d&#8217;&#233;tude conclusive portera sur une sociologie du leadership religieux belge.3. PublicLe programme s&#8217;adresse &#224; toute personne int&#233;ress&#233;e par les r&#233;alit&#233;s complexes des islams contemporains. Plus sp&#233;cifiquement, ce programme s&#8217;adresse &#224; des personnes travaillant ou engag&#233;es dans&#160;:L&#8217;enseignementLes institutions publiques f&#233;d&#233;rales, communautaires, communales (travailleurs sociaux, forces de police, &#233;ducateurs etc.)Le secteur associatif, musulman ou nonLes m&#233;diasDes &#233;tudes&#160;: &#233;tudiants inscrits dans un programme d&#8217;islamologie ou de sciences humaines finalis&#233;s &#224; l&#8217;&#233;tude de l&#8217;islam, ou r&#233;alisant un travail de fin d&#8217;&#233;tudes dans le domaine ou en cours de formation doctorale.L&#8217;inscription engage &#224; suivre la totalit&#233; des cours et permet l&#8217;octroi d&#8217;une attestation de fr&#233;quentation d&#233;livr&#233;e par la Facult&#233; des sciences politiques et sociales de l&#8217;UCL.&#160;4. En pratique&#160;Les cours ont lieu la semaine du 21 au 26 ao&#251;t 2017, de 9h15 &#224; 17h15, &#224; Louvain-la-Neuve.&#160;Conditions d&#8217;admission&#160;: d&#233;tenir un dipl&#244;me d&#8217;&#233;tudes secondaires sup&#233;rieures (&#233;quivalent baccalaur&#233;at) ou une exp&#233;rience professionnelle dans le domaine.&#160;Droits d&#8217;inscription&#160;: le minerval s&#8217;&#233;l&#232;ve &#224; 180 euros. La somme est &#224; payer avant le 30 juillet 2017. Quelques bourses d&#8217;&#233;tude sont disponibles (informations disponibles sur demande).Coordonn&#233;es bancaires:IBAN: BE11.3100.9590.0148BIC (SWIFT): BBRUBEBBTitulaire&#160;: Universit&#233; catholique de LouvainBanque ING2, rue des Wallons1348 Louvain-la-NeuveEn communication, merci de bien vouloir indiquer &#171;&#160;L1.11400.060 + Nom en majuscule - pr&#233;nom&#160;&#187;Logement&#160;: quelques chambres individuelles disponibles sur demande &#224; Louvain-la-Neuve pendant la dur&#233;e de la Summer School (32&#160;&#8364;/nuit).5. Comment s&#8217;inscrire&#160;?Envoyer, avant le 30 juin 2017, un formulaire d&#8217;inscription rempli accompagn&#233; d&#8217;une preuve de dipl&#244;me mail d&#8217;inscription &#224; summerschool-cismoc@uclouvain.be&#160;ou via l&#8217;adresse postale (PAS par recommand&#233;)&#160;:&#160;Centre Interdisciplinaire d'Etudes de l'Islam dans le Monde Contemporain &#8211; IACCHOS (&#224; l&#8217;attention de Mme S. Lorent), Universit&#233; catholique de Louvain (UCL), Coll&#232;ge Jacques Leclercq, Place Montesquieu 1, SH02- L2.08.01, 1348 Louvain-la-Neuve, BelgiquePour toutes questions compl&#233;mentaires, contactez&#160;: ghaliya.djelloul@uclouvain.beComit&#233; de s&#233;lectionBrigitte Mar&#233;chal (UCL),Felice Dassetto (UCL),Abdessamad Belhaj (UCL),Ghaliya Djelloul (UCL)&#160;Programme d&#233;taill&#233; disponible le 30 avril 2017 sur&#160;: https://uclouvain.be/fr/instituts-recherche/iacchos/cismoc/evenements/summer-school-islams-et-mondes-contemporains.html