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ArgumentaireLa lumi&#232;re, notamment les entreprises d&#8217;&#233;clairage, les r&#233;seaux d&#8217;&#233;nergie, voire les techniques, ont bien &#233;t&#233; &#233;tudi&#233;s par les historiens (Nye 1990, Hughes 1983, Friedel et Israel 2010, Edensor 2017). Il ressort de ces travaux une disparition progressive de l&#8217;obscurit&#233; gr&#226;ce &#224; la ma&#238;trise de la lumi&#232;re, d&#8217;abord dans une vis&#233;e s&#233;curitaire, puis dans une logique de luxe, de modernit&#233; et d&#8217;appropriation nocturne de la ville. Cette histoire, commenc&#233;e dans les m&#233;tropoles occidentales &#224; partir du 18e si&#232;cle, se poursuit encore aujourd&#8217;hui dans certaines villes et campagnes d&#8217;Afrique ou d&#8217;Asie. Des histoires plus r&#233;centes de la nuit ont &#233;galement commenc&#233; &#224; sonder la vie sociale et culturelle nocturne, bien que ce champ reste encore peu explor&#233; par les historiens (Schivelbusch 1995, Ekirch 2005).Pourtant, comme le titre de ce num&#233;ro sp&#233;cial le sugg&#232;re, lumi&#232;re(s) et obscurit&#233;(s) constituent les deux faces d&#8217;un m&#234;me ph&#233;nom&#232;ne et devraient s&#8217;&#233;tudier l(es) une(s) par rapport (aux) &#224; l&#8217;autre(s). Ainsi, la mise en lumi&#232;re fut cr&#233;atrice d&#8217;une s&#233;gr&#233;gation spatiale entre les quartiers, voire entre les rues d&#8217;une m&#234;me ville, instaurant une cohabitation de zones lumineuses en centre ville et sur les principaux axes de circulation et de zones plus sombres en p&#233;riph&#233;rie, dans les quartiers plus modestes et dans les rues plus &#233;troites. De plus, aucune de ces notions n&#8217;est fig&#233;e et leur relativit&#233; s&#8217;exprime en fonction du contexte environnemental, technologique, historique ou encore culturel. La lumi&#232;re, comme l&#8217;obscurit&#233;, devraient s&#8217;appr&#233;hender dans leur pluralit&#233; et leur variabilit&#233;. Par exemple l&#8217;&#233;clairage urbain a r&#233;sult&#233; de sources d&#8217;&#233;clairage, d&#8217;intensit&#233;s et de qualit&#233;s diverses, qui se sont superpos&#233;es plut&#244;t que succ&#233;d&#233;es les unes aux autres. &#192; cet &#233;gard, la concurrence entre le gaz et l&#8217;&#233;lectricit&#233; est bien connue (Beltran 2002, Williot 1999). De m&#234;me, le d&#233;veloppement croissant de l&#8217;&#233;clairage n&#8217;exclut pas le retour ponctuel aux obscurit&#233;s (Nye 2010), nombreuses, tant subies (catastrophe naturelle, panne) que d&#233;lib&#233;r&#233;es (gr&#232;ve) : en pointill&#233; quand le vandalisme ne touche qu&#8217;un r&#233;verb&#232;re, mena&#231;ante dans le cadre d&#8217;un black-out de guerre, recherch&#233;e dans les l&#233;gislations occidentales r&#233;glementant les dur&#233;es d&#8217;allumage des enseignes, des vitrines de magasins ou d&#8217;illumination des b&#226;timents. Par ailleurs, les significations et les exp&#233;riences des lumi&#232;res et obscurit&#233;s de ceux qui vivent dans des espaces moins &#233;clair&#233;s, comme les zones rurales par exemple, sont souvent bien diff&#233;rentes de celles exp&#233;riment&#233;es en ville.Si les historiens de l&#8217;art sont p&#233;n&#233;tr&#233;s de clairs-obscurs, force est de constater que chez l&#8217;historien, la lumi&#232;re se con&#231;oit souvent sans l&#8217;obscurit&#233;. C&#8217;est pourquoi ce num&#233;ro sp&#233;cial de JEHRHE souhaite rompre avec cette vision manich&#233;enne, peut-&#234;tre trop simpliste au regard de la vari&#233;t&#233; des situations rencontr&#233;es, pour explorer tout le nuancier d&#8217;ombres et de lumi&#232;res cr&#233;&#233; par la bougie, le p&#233;trole, l&#8217;huile, le gaz ou l&#8217;&#233;lectricit&#233;, sans oublier les diverses significations et exp&#233;riences de ces lumi&#232;res et obscurit&#233;s. Il s&#8217;agira donc d&#8217;&#233;tudier la juxtaposition des lumi&#232;res artificielles et des obscurit&#233;s, en inscrivant celles-ci dans un d&#233;bat plus large relatif &#224; l&#8217;histoire de l&#8217;&#233;nergie, &#224; l&#8217;histoire environnementale, mais aussi &#224; l&#8217;histoire des techniques, voire &#224; d&#8217;autres champs encore.Quatre questionnements principaux pourront guider cette r&#233;flexion :Comment ces obscurit&#233;s et ces lumi&#232;res se confrontent-elles, se juxtaposent-elles, cohabitent-elles ? Cr&#233;ent-elles des territoires o&#249; l&#8217;on passe brutalement &#8211; ou au contraire insensiblement &#8211; de l&#8217;un &#224; l&#8217;autre ?Comment les multiples facteurs (politiques, &#233;conomiques, culturels, environnementaux, technologiques, etc.), fa&#231;onnent-ils les compr&#233;hensions et exp&#233;riences des lumi&#232;res et obscurit&#233;s, en fonction de leurs contextes (urbain/rural, m&#233;tropole/colonie) et selon les groupes sociaux concern&#233;s (classe sociale, sexe, origine ethnique, etc.) ?Comment passe-t-on d&#8217;une obscurit&#233; crainte, car source de dangers multiples, &#224; une obscurit&#233; recherch&#233;e et valoris&#233;e, au moins pour quelques acteurs historiques et contemporains ?Comment l&#8217;examen des lumi&#232;res et obscurit&#233;s soul&#232;ve-t-il de nouvelles interrogations sur l&#8217;histoire de l&#8217;&#233;nergie et, &#224; l&#8217;inverse, comment l&#8217;histoire de l&#8217;&#233;nergie pourrait-elle illuminer, pour ainsi dire, notre compr&#233;hension des relations complexes entre la lumi&#232;re et l&#8217;obscurit&#233; dans des contextes divers ?Le cadre g&#233;ographique de ce num&#233;ro sera d&#233;lib&#233;r&#233;ment large, en terme d&#8217;&#233;chelle (de la rue au continent, voire &#224; l&#8217;&#233;chelle mondiale) comme en terme de localisation pour offrir un tableau g&#233;n&#233;ral des lumi&#232;res et obscurit&#233;s dans leurs diff&#233;rents contextes.Calendrier31 octobre 2017 : r&#233;ception des r&#233;sum&#233;s des articles(environ 300 mots), accompagn&#233;s d&#8217;une courte pr&#233;sentation biographique de l&#8217;auteur (pdf ou document Word)30 novembre 2017 : s&#233;lection des r&#233;sum&#233;s15 mars 2018 : r&#233;ception des articles (6.000-7.000 mots, notes incluses)15 juin 2018 : r&#233;ception du peer-review par les auteurs1er septembre 2018 : r&#233;ception de l&#8217;article r&#233;vis&#233;5 octobre 2018 : r&#233;ception de la seconde peer-review par les auteurs15 novembre 2018 : r&#233;ception des articles finisjanvier 2019 : publication du num&#233;ro sp&#233;cialCoordinateursSt&#233;phanie Le Gallic, Universit&#233; de Bordeaux Montaigne (stephanie.legallic@orange.fr)Sara B. Pritchard, Cornell University (sbp65@cornell.edu)ArgumentLight&#8212;especially leading innovators, lighting companies, energy networks, and their technical dimensions&#8212;has been well studied by historians and humanists (Nye 1990, Hughes 1983, Friedel and Israel 2010, Edensor 2017). Scholarship has demonstrated how growing control of light has contributed to the gradual disappearance of darkness. Initially driven by safety concerns, cultural desires for luxury, modernity, and a vibrant night life increasingly shaped the history of light in urban areas. This history, which generally began in western metropoles in the 18th century, continues today in certain cities and countryside of Africa and Asia. More recent histories of night have begun to examine its social and cultural dimensions (Schivelbusch 1995, Ekirch 2005), but much remains to be explored by historians.Nevertheless, as the title of this special issue suggests, light(s) and darkness(es) constitute two aspects of the same phenomenon; consequently, each should be studied in relation to the other. For instance, the development of lighting often resulted in spatial segregation between areas, even between streets in the same city, resulting in the coexistence of brightly lit zones in city centers and along central transportation corridors, while darker zones dominated the periphery&#8212;often in more modest neighborhoods or narrower streets.Moreover, these concepts are not fixed, and their relative meaning is a function of their environmental, technological, historical, and cultural contexts. In addition, the history of urban lighting shows how it was not a singular system and should thus be considered as multiple, as lighting sources were often superimposed on&#8212;and even coexisted with&#8212;one another, sometimes for decades. Scholars have explored, for example, intense competition between gas and electric utilities (Beltran 2002, Williot 1999). Finally, the growth of (artificial) lighting was neither pervasive nor permanent, with darkness returning periodically (Nye 2010). Blackouts had diverse causes (e.g. &#8220;natural&#8221; disasters or system failures, or deliberate ones, such as strikes or protests) and resulted in a multitude of experiences of darkness, ranging from hardship and danger to subversion and liberation. Yet, for those living in rural areas with less artificial lighting, the meanings and experiences of light and darkness were often different.If historians of art have generally investigated these complex dynamics between light and dark more than historians, light is still too often analyzed alone, without reference to darkness. For these reasons, this special issue of JEHRHE aims to challenge this reductionistic framework, which simplifies the complex variety of historical (and contemporary) cases, in order to explore the nuances of light and darkness created by candle, kerosene, oil, gas, and electricity and therefore tease out the diverse, sometimes contradictory, meanings and experiences of light(s) and darkness(es) in the past. We thus seek to study the juxtaposition of light and dark, placing this contrast in dialogue within broader conversations in the history of energy, environmental history, the history of technology, and related fields.This call for papers is centered around four main questions:How are light and darkness in tension with one another, juxtaposed, and/or coexistent? Are the borders between light and dark stark, or are there examples in which these distinctions blur and fall apart?How did various factors (political, economic, cultural, geographical, environmental, technological, etc.) shape the understandings and experiences of light/dark in diverse contexts (urban/rural, metropole/colony, etc.) and for different social groups (class, gender, race, etc.)?How did (some) people and societies shift from fearing darkness and seeing it as a source of multiple dangers, to seeking out and valuing it?How can the examination of light(s) and darkness(es) invite new insights with respect to the history of energy, and vice versa? That is, how can the history of energy help illuminate, so to speak, our understanding of the complex relationships between light and darkness in diverse contexts? And how does the investigation of light(s)/darkness(es) raise new questions vis-&#224;-vis the history of energy?The geographical focus of this issue is purposefully broad in scale (from street to continent, and perhaps to the planetary), with the hope that comparative studies may yield wider insights into light(s), darkness(es), and their interrelated dynamics.Submission guidelinesDeadline: 31 October 2017:Abstracts (300 words max.) for proposed articles and 2-pg cv in single pdf or Word document due to co-editors30 November 2017: Editorial decisions regarding abstracts15 March 2018: Submission of articles for peer review (6,000-7,000 words, including notes)15 June 2018: Deadline for peer reviewers1 September 2018: Revised article due5 October 2018: Deadline for peer reviewers15 November 2018: Final article dueJanuary 2019: Special issue publicationContact information and EditorsSt&#233;phanie Le Gallic, Universit&#233; de Bordeaux Montaigne (stephanie.legallic@orange.fr)Sara B. Pritchard, Cornell University (sbp65@cornell.edu)