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Pr&#228;sentationDabei gehen wir von einem historischen Ph&#228;nomen aus, das zwar bereits Gegenstand von Spezialuntersuchungen geworden ist, dessen allgemeine Bedeutung jedoch immer noch untersch&#228;tzt wird: die Diagramme und Schemazeichnungen, welche wissenschaftliche, popul&#228;re und geistliche Literatur illustrieren. Wir denken insbesondere etwa an kosmologisch-geographische, geometrisch-optische Schemata und Schemata in Logik-Traktaten. Manchmal liegt ihr Zusammenhang zur Bildkunst der gleichen Zeit auf der Hand, wenn sie etwa ohne bedeutende Ver&#228;nderungen in fig&#252;rlichen Darstellungen &#252;bernommen werden, wie das Schema der konzentrischen Kreise in allegorischen Texten. Es gibt aber auch tiefer liegende, strukturelle Zusammenh&#228;nge zwischen wissenschaftlichen und vulgarisierenden Schematisierungen einerseits und der Konstitution von Bildr&#228;umlichkeit andererseits. Auch in diesem Bereich gibt es einige schlagende Beispiele wie etwa die Konstitution der Bildr&#228;umlichkeit einer ganzen Kuppel bei Giusto de&#8216; Menabuoi in Padua, die sich offensichtlich an popul&#228;ren schematischen Darstellungen des Kosmos orientiert, oder die Geometrie der Aufteilung bunter Glasfenster besonders in der ersten H&#228;lfte des 13. Jahrunderts. Aber die Schemata werden nicht nur als geometrische Grundlage der R&#228;umlichkeit von Bildern benutzt, sondern sie k&#246;nnen in gewissen Zusammenh&#228;ngen ihrerseits als Objekte in Bildr&#228;umen auftreten. Dies ist z.B. mit den durch Sacrobosco verbreiteten Schemata des Universums geschehen, die wir in zahlreichen Genesisdarstellungen in der Hand des Sch&#246;pfers wiederfinden.Die genannten Schemata w&#228;ren demnach herausragend dazu geeignet, die Beziehung von Geometrie, Raum und Bild im Mittelalter in den Blick zu r&#252;cken und zu begreifen. Die Ausarbeitung der durch sie m&#246;glichen besonderen Form von R&#228;umlichkeit erlaubt es in der Folge, den Ursprung der Renaissance-Perspektive selbst, ihre Entstehungsgeschichte sowie ihre wirkliche Funktionsweise grundlegend neu zu interpretieren. Man lernt unter anderem, wie wenig man der Zentralperspektive bedarf, um zu &#252;berzeugenden, jedoch ganz anders funktionierenden Formen von Bildr&#228;umlichkeit zu gelangen, die entsprechend nicht auf die gleiche Weise gesehen, pr&#228;sentiert, beleuchtet sein wollen und zur Konstitution grunds&#228;tzlich verschiedener &#8222;ikonischer Situationen&#8220; Anla&#223; gegeben haben. Im Kolloquium soll die Bedeutung der &#228;lteren Bildgeometrie auch noch in der Renaissance-Malerei Italiens und des Nordens zur Geltung kommen.Im Fr&#252;hmittelalter entsteht ein bedeutender Corpus von Weltschemata und Erdkarten, oft aus den alten Modellen bei Isidor von Sevilla, Chalcidius und Macrobius entwickelt, der noch im 12. Jh. sehr lebendig ist (z.B. bei Wilhelm von Conchis), und dabei manchmal h&#246;chst aufwendig interpretiert und erweitert wird wie z.B. in den ganzseitigen Diagrammen bei Lambert von Saint-Omer, Joachim von Fiore, Hildegarde von Bingen. Diese Art von Diagramm ist wenig bildm&#228;&#223;ig, vielmehr versuchen sie, graphisch-abstrakt eine Topographie zu suggerieren, ohne doch im modernen Sinne die Erde ma&#223;stabsgetreu zu kartieren. Diese Schemata und Karten scheinen in Ornamentik und &#160;Architektur eine gewisse Rolle gespielt zu haben.Seit dem 13. Jahrhundert, im Zuge der Ankunft des corpus aristotelicum und seiner arabischen Kommentare entsteht ein neuer Typus von diagrammatischer bzw. schematischer Darstellung, der sich dank verschiedener Vulgarisationen schnell europaweit verbreitet. Astronomische Handb&#252;cher wie das de sphaera des Johannes de Sacrobosco und popul&#228;re Enzyklop&#228;dien wie die Image du Monde des Gossuin de Metz oder das Livre du Tr&#233;sor von Brunetto Latini, die z.T. k&#252;nstlerisch anspruchsvoll illustriert sind, arbeiten diese neue Form graphischer Darstellung aus und verbreiten sie offenbar sehr schnell, wie aus der blo&#223;en Anzahl der noch heute erhaltenen und bekannten Manuskripte (knapp 100 f&#252;r Gossuin) hervorgeht. Diese Schemata zeichnen sich durch vier Eigenschaften aus: Man vereinfacht erstens die Geometrie der &#228;lteren Schematisierungen und bringt sie auf eine pr&#228;gnante und einpr&#228;gsame Formel. Zweitens z&#246;gert man nicht mehr, diese Schemata z.T. prunkvoll zu kolorieren und mit Ornamenten auszustatten. Man integriert drittens diese auch f&#252;r sich selbst ansehnlich gewordenen Schemata in fig&#252;rliche Darstellungen, etwa der Welterschaffung, und reduziert im gleichen Zuge die noch im 12. Jahrhundert oft recht ausf&#252;hrliche Beschriftung. Hierdurch werden die alten Schemata viertens zu plastischen Objekten sui generis.Damit ist die Grundlage geschaffen f&#252;r einen im Laufe des 14. Jahrhunderts entstehenden, Ende des 15. Jahrhunderts vollendeten neuen Bildtyp. Das alte Kreisschema der Erde und des Universums wird zu einer Kugel, in deren Mitte nun eine kreisrunde Fl&#228;che die Erde darstellt, &#252;berw&#246;lbt von einem Himmelszelt, wie dies etwa 1503 auf den Au&#223;enseiten des Gartens der L&#252;ste von Hieronymus Bosch erscheint. Die Legende, nach der man im Mittelalter die Erde f&#252;r eine Fl&#228;che gehalten haben soll, mag von solchen Darstellungen ihren Ausgang genommen haben.Im Laufe des 16. Jahrhunderts veralten auch diese Bilder; die &#228;lteren Schematisierungen des Weltalls verlieren mit dem Ende des geozentrischen Weltbildes und der von Telesio, Galilei und Descartes vollzogenen Revolution der Physik ihren Sinn. Das hindert sie nicht, in alternativen, oft esoterischen Wissensdiskursen ein Nachleben zu beginnen, wie dies in den meist postumen Illustrationen zu B&#246;hmes Werken und umfangreicher in den Schemazeichnungen, die Robert Fludds Schriften illustrieren, der Fall ist.ProgrammMittwoch, 23. November 201613.30 Anreise14.00 Bruno Haas (TU Dresden/Paris 1) Einf&#252;hrung14.30 Jean-Claude Schmitt (EHESS, Paris) Pourquoi penser par figures?16.00 Pause16.30 Karl Whittington (The Ohio State University) A Morphology of Trecento Lines: Sequence, Connection, and the Direction of AllegoryDonnerstag, 24. November 20169.00 Bruno Haas (TU Dresden/Paris 1) Einf&#252;hrung in die Geometrie der Darstellung von locus und situs10.30 Anne Leturque (Universit&#233; de Montpellier) Composer et mettre en place un d&#233;cor au Moyen &#194;ge : du manuscrit &#224; la peinture monumentale12.00 Mittagspause13.30 Thomas Le Gouge (TU Dresden/Universit&#233; de Bourgogne) Charles de Bovelles et la fin du sch&#233;matisme m&#233;di&#233;val15.00 Pause15.30 Sylvie Deswarte-Rosa (CNRS, UMR 5317 IHRIM, Ens de Lyon) La Semaine de la Cr&#233;ation du Monde de Francisco de Holanda, 1545-1551. Sch&#233;mas et diagrammes sous-jacents17.00 Michael Weichenhan (Humboldt Universit&#228;t, Berlin) Weltdiagramme bei Fludd, Kircher und B&#246;hmeFreitag, 25. November 20169.00 Alessandro Scafi (Warburg Institute, London) Von der Regel der N&#228;he bis zur mathematischen Vermessung: Die Kartierung des Garten Eden im Europa des Mittelalters und der Fr&#252;hen Neuzeit10.30 Isabelle Marchesin (INHA, Paris) Le Cr&#233;ateur du monde comme g&#233;om&#232;tre au haut Moyen Age12.00 Mittagspause13.30 Megan McNamee (Center for Advanced Study in the Visual Arts, National Gallery of Art, Washington, DC) Geometrical Practice and Picturing Christ&#8217;s Dual Nature, c.100015.00 Pause15.15 Eliana Magnani (CNRS, UMR 8589 Lamop, Paris) Le ciboire du ma&#238;tre Alpais (vers 1200)&#160;: &#233;criture de soi et g&#233;om&#233;trie du mondeArgumentaireOn le sait (le sait-on&#160;?), une image, au Moyen-Age, n&#8217;est pas compos&#233;e selon les r&#232;gles de la perspective. C&#8217;est &#224; la compr&#233;hension d&#8217;un autre mod&#232;le g&#233;om&#233;trique, sur lequel s&#8217;appuy&#232;rent les images m&#233;di&#233;vales, et qui disparut au cours du XVIe si&#232;cle, que ce colloque sera consacr&#233;. Pour quelles raisons&#160;? Les images m&#233;di&#233;vales ont-elles quelque rapport avec la g&#233;om&#233;trie&#160;? N&#8217;est-ce pas la plus mauvaise mani&#232;re de parler d&#8217;elles, qui s&#8217;ent&#234;tent &#224; ne pas respecter des r&#232;gles simples de proportion, qui sont parfois incapables de tracer deux lignes parall&#232;les, et qui souvent n&#8217;essaient m&#234;me pas d&#8217;esquisser un paysage un tant soi peu coh&#233;rent ? Il faut dire que cette curieuse g&#233;om&#233;trie disparut d&#8217;une mani&#232;re si d&#233;finitive qu&#8217;aucune image ne pourrait aujourd&#8217;hui s&#8217;y accrocher. Pire encore, l&#8217;intuition de ce qu&#8217;on nomme &#171;&#160;l&#8217;espace&#160;&#187;, et dont l&#8217;image photographique offre un type convaincant de formalisation, contraste si radicalement avec elle, qu&#8217;on serait bien tent&#233; de jeter l&#8217;enfant avec l&#8217;eau du bain. Qu&#8217;une g&#233;om&#233;trie, avec ses r&#232;gles et ses pratiques, sous-tend les images m&#233;di&#233;vales, et leur donne m&#234;me toute leur force et leur plasticit&#233;, c&#8217;est pourtant ce qui appara&#238;t quand on pousse la porte de n&#8217;importe quelle cath&#233;drale. Plut&#244;t que de penser les termes &#171;&#160;g&#233;om&#233;trie&#160;&#187; et &#171;&#160;espace&#160;&#187; d&#8217;une mani&#232;re toujours d&#233;faillante par rapport aux images m&#233;di&#233;vales, nous voudrions les maintenir, quitte &#224; red&#233;finir ce qu&#8217;on appelle, au Moyen Age, une g&#233;om&#233;trie, un espace&#160;; et une image&#160;?Au centre de ce probl&#232;me, nous voudrions inscrire un type particulier d&#8217;images&#160;: les diagrammes et sch&#233;mas qui illustrent manuscrits et imprim&#233;s dits &#171;&#160;scientifiques&#160;&#187;, qui circul&#232;rent au Moyen-Age d&#8217;une mani&#232;re bien plus importante que ce qu&#8217;on pourrait imaginer au regard du nombre r&#233;duit d&#8217;&#233;tudes qui en font &#233;tat. Ces sch&#233;mas illustrent, en faisant toujours appara&#238;tre leurs structures g&#233;om&#233;triques, le ciel, la terre et ses grandes divisions (sch&#233;mas du monde), la trajectoire du regard ou de la lumi&#232;re (sch&#233;mas d&#8217;optique), des relations logiques (sch&#233;mas de logique), etc. Leur rapport avec les images peintes ou sculpt&#233;es est parfois &#233;vident quand ils sont reproduits tels quels, comme des motifs&#160;; ainsi du sch&#233;ma en orbes concentriques dans un texte all&#233;gorique. Mais ce jeu d&#8217;influences r&#233;ciproques entre l&#8217;iconographie scientifique et l&#8217;iconographie chr&#233;tienne et populaire cache une relation plus intime entre les sch&#233;mas g&#233;om&#233;triques et les images. Ainsi des sch&#233;mas et diagrammes qui servent de cadre &#224; des programmes de fresques, tel le m&#234;me sch&#233;ma en orbes concentriques qui structure la voute d&#8217;une chapelle, ou d&#8217;un diagramme des &#233;l&#233;ments sur lequel s&#8217;appuie l&#8217;armature d&#8217;un vitrail. Mais, enfin, le sch&#233;ma est utilis&#233; comme une structure g&#233;om&#233;trique sous-jacente, sur lequel s&#8217;appuie l&#8217;image, non seulement dans la reprise de sa forme, mais aussi dans l&#8217;interpr&#233;tation de son sens. Ainsi par exemple d&#8217;un sch&#233;ma de Sacrobosco montrant l&#8217;horizon qui s&#233;pare le ciel en deux et la s&#233;paration de la lumi&#232;re et des t&#233;n&#232;bres dans les enluminures de la Gen&#232;se du XIIIe et XIVe si&#232;cles.Le sch&#233;ma serait donc un moyen privil&#233;gi&#233; de comprendre les rapports entre g&#233;om&#233;trie, espace et image au Moyen-Age, &#224; l&#8217;instar de la &#171;&#160;th&#233;orie de la perspective&#160;&#187; pour l&#8217;image renaissante, dont l&#8217;importance a &#233;t&#233; surestim&#233;e jusqu&#8217;&#224; en faire le paradigme universel auquel l&#8217;image devrait se r&#233;f&#233;rer ou renoncer &#224; toute spatialit&#233;. On ne fera donc pas des sch&#233;mas m&#233;di&#233;vaux la nouvelle perspective, on s&#8217;attachera plut&#244;t &#224; en d&#233;crire l&#8217;&#233;volution, en situant chacun &#224; sa place dans l&#8217;histoire des rapports entre g&#233;om&#233;trie, espace et image, du premier Moyen-Age &#224; la fin du XVIe si&#232;cle.Dans le haut moyen &#226;ge se d&#233;veloppe un corpus important de sch&#233;mas du monde et de cartes g&#233;ographiques, souvent d&#233;velopp&#233;s &#224; partir des anciens mod&#232;les d&#8217;Isidore de S&#233;ville, Calcidius et Macrobe, au XIIe si&#232;cle sont encore tr&#232;s vivants (p.ex. chez Guillaume de Conches). Ils sont parfois largement interpr&#233;t&#233;s et d&#233;velopp&#233;s dans les vastes diagrammes de Lambert de St Omer, Joachim de Fiore et Hildegarde de Bingen. Ce type de diagramme est peu illustr&#233;, et plut&#244;t abstrait, bien diff&#233;rent de ce qu&#8217;on appelle, dans un sens moderne, une carte g&#233;ographique. Ces sch&#233;mas et cartes jouent un r&#244;le important dans l&#8217;ornement et l&#8217;architecture.D&#8217;une mani&#232;re g&#233;n&#233;rale, on peut distinguer les tendances suivantes&#160;: &#224; partir du XIIIe si&#232;cle, &#224; travers la traduction des textes de philosophie naturelle du grec et de l&#8217;arabe vers le latin, le corpus de sch&#233;ma cosmologique augmente consid&#233;rablement. Leur diffusion s&#8217;accroit, par l&#8217;interm&#233;diaire, entre autres, des manuels astronomiques (De sphaera de Sacrobosco) et des encyclop&#233;dies en langue vernaculaire (L&#8217;Image du monde de Gossuin de Metz, Le Livre du tr&#233;sor de Brunet Latin, etc.). On observe ainsi l&#8217;arriv&#233;e d&#8217;un nouveau type de sch&#233;ma, qui se distingue par quatre caract&#233;ristiques. On simplifie, d&#8217;abord, le dessin du diagramme plus ancien pour arriver &#224; des formes plus abstraites et sym&#233;triques. On h&#233;site ensuite plus &#224; les colorer et, parfois, &#224; les doter d&#8217;ornements. On commence, troisi&#232;mement, &#224; int&#233;grer ces sch&#233;mas dans des repr&#233;sentations histori&#233;es, changement de fonction qui entraine une r&#233;duction des inscriptions, c&#8217;est-&#224;-dire de la part &#233;crite tr&#232;s pr&#233;sente dans les sch&#233;mas plus anciens. Enfin, et par cons&#233;quent, les sch&#233;mas sont d&#233;sormais consid&#233;r&#233;s comme des objets plastiques. Les sch&#233;mas, tels qu&#8217;il apparaissent dans le courant du XIIIe si&#232;cle serviront de matrice aux d&#233;veloppements post&#233;rieurs, jusqu&#8217;au XVIe si&#232;cle.Dans le courant du XIVe si&#232;cle et surtout pendant le XVe si&#232;cle, les sch&#233;mas deviennent de plus en plus des images en un sens plus moderne. Une sorte de spatialit&#233; commence &#224; se faire sentir &#224; l&#8217;int&#233;rieur m&#234;me des structures sch&#233;matiques abstraites plus anciennes. On voit par exemple appara&#238;tre &#224; l&#8217;int&#233;rieur des sch&#233;mas en orbes concentriques comme un paysage, avec un sol, un ciel et des figures. Cette synth&#232;se produit des images qui ne peuvent &#234;tre comprises qu&#8217;&#224; partir des anciennes formes de sch&#233;matisation. L&#8217;exemple tardif de la Cr&#233;ation du monde de J&#233;r&#244;me Bosch (verso du triptyque du Jardin des d&#233;lices, 1503, Mus&#233;e du Prado) l&#8217;illustre bien.Au XVIe si&#232;cle et en particulier autour de 1600 les structures sch&#233;matiques deviennent toujours plus compliqu&#233;es. Les anciens modes de sch&#233;matisation se sont install&#233;s dans une sorte d&#8217;art parall&#232;le, volontiers &#233;sot&#233;rique, comme chez Robert Fludd et Jakob B&#246;hme.ProgrammeMercredi 23 novembre 201613.30 Anreise14.00&#160;Bruno Haas&#160;(TU Dresden/Paris 1) Einf&#252;hrung14.30&#160;Jean-Claude Schmitt&#160;(EHESS, Paris) Pourquoi penser par figures?16.00 Pause16.30&#160;Karl Whittington&#160;(The Ohio State University) A Morphology of Trecento Lines: Sequence, Connection, and the Direction of AllegoryJeudi 24 novembre 20169.00&#160;Bruno Haas&#160;(TU Dresden/Paris 1) Einf&#252;hrung in die Geometrie der Darstellung von&#160;locus&#160;und&#160;situs10.30&#160;Anne Leturque&#160;(Universit&#233; de Montpellier) Composer et mettre en place un d&#233;cor au Moyen &#194;ge : du manuscrit &#224; la peinture monumentale12.00 Mittagspause13.30&#160;Thomas Le Gouge&#160;(TU Dresden/Universit&#233; de Bourgogne) Charles de Bovelles et la fin du sch&#233;matisme m&#233;di&#233;val15.00 Pause15.30&#160;Sylvie Deswarte-Rosa&#160;(CNRS, UMR 5317 IHRIM, Ens de Lyon) La Semaine de la Cr&#233;ation du Monde de Francisco de Holanda, 1545-1551. Sch&#233;mas et diagrammes sous-jacents17.00&#160;Michael Weichenhan&#160;(Humboldt Universit&#228;t, Berlin) Weltdiagramme bei Fludd, Kircher und B&#246;hmeVendredi 25 novembre 20169.00&#160;Bruno Haas&#160;(TU Dresden/Paris 1) Einf&#252;hrung in die Geometrie der Darstellung von&#160;locus&#160;und&#160;situs10.30&#160;Anne Leturque&#160;(Universit&#233; de Montpellier) Composer et mettre en place un d&#233;cor au Moyen &#194;ge : du manuscrit &#224; la peinture monumentale12.00 Mittagspause13.30&#160;Thomas Le Gouge&#160;(TU Dresden/Universit&#233; de Bourgogne) Charles de Bovelles et la fin du sch&#233;matisme m&#233;di&#233;val15.00 Pause15.30&#160;Sylvie Deswarte-Rosa&#160;(CNRS, UMR 5317 IHRIM, Ens de Lyon) La Semaine de la Cr&#233;ation du Monde de Francisco de Holanda, 1545-1551. Sch&#233;mas et diagrammes sous-jacents17.00&#160;Michael Weichenhan&#160;(Humboldt Universit&#228;t, Berlin) Weltdiagramme bei Fludd, Kircher und B&#246;hmeFreitag, 25. November 20169.00&#160;Alessandro Scafi&#160;(Warburg Institute, London) Von der Regel der N&#228;he bis zur mathematischen Vermessung: Die Kartierung des Garten Eden im Europa des Mittelalters und der Fr&#252;hen Neuzeit10.30&#160;Isabelle Marchesin&#160;(INHA, Paris) Le Cr&#233;ateur du monde comme g&#233;om&#232;tre au haut Moyen Age12.00 Mittagspause13.30&#160;Megan McNamee&#160;(Center for Advanced Study in the Visual Arts, National Gallery of Art, Washington, DC) Geometrical Practice and Picturing Christ&#8217;s Dual Nature, c.100015.00 Pause15.15&#160;Eliana Magnani&#160;(CNRS, UMR 8589 Lamop, Paris) Le ciboire du ma&#238;tre Alpais (vers 1200)&#160;: &#233;criture de soi et g&#233;om&#233;trie du monde