{"word_count": 730, "character_count": 7435}
Pr&#233;sentationL&#8217;&#233;cole doctorale &#171;&#160;Sciences de l&#8217;homme et de la soci&#233;t&#233;&#160;&#187; invite les doctorants de toutes les disciplines &#224; participer en tant qu&#8217;intervenant aux Premi&#232;res journ&#233;es doctorales qui auront lieu les 15 et 16 d&#233;cembre 2016 de 17h &#224; 20h &#224;&#160;l&#8217;Universit&#233; Saint-Joseph sur le th&#232;me&#160;: Le ph&#233;nomene religieux&#160;: croire, sauver, accomplirMod&#233;r&#233;s par le Pr Philippe Capelle-Dumont,Professeur &#224; l'Universit&#233; de Strasbourg, Chercheur associ&#233; &#224; l'Universit&#233; Paris-Sorbonne, Pr&#233;sident de la Soci&#233;t&#233; francophone de philosophie de la religion, Pr&#233;sident de la Chaire de m&#233;taphysique Etienne-Gilson (Institut catholique de Paris).ArgumentaireLa th&#233;matique du ph&#233;nom&#232;ne religieux est large et complexe. Deux journ&#233;es d&#8217;&#233;tudes&#160; sont organis&#233;es &#224; l&#8217;intention des doctorants pour tenter d&#8217;en circonscrire le champ selon la comp&#233;tence de chacun et son domaine de recherche.Le trait distinctif de ces journ&#233;es ne consiste pas &#224; d&#233;rouler des expos&#233;s &#224; la mani&#232;re des prestations&#160; magistrales. Il s&#8217;agit de promouvoir un forum interactif de discussion et d&#8217;analyse entre doctorants venus de diff&#233;rentes universit&#233;s et affili&#233;s &#224; diff&#233;rentes disciplines autour d&#8217;une th&#233;matique dont l&#8217;actualit&#233; est br&#251;lante &#224; l&#8217;&#233;chelon du monde entier. La participation des professeurs est significative mais l&#8217;&#233;v&#233;nement concerne en premier lieu les doctorants chercheurs.Le terrain sur lequel se d&#233;ploie le ph&#233;nom&#232;ne religieux est sillonn&#233; par des courants de pens&#233;e tr&#232;s diversifi&#233;s voire contradictoires. S&#8217;y croisent des conceptions et pratiques extr&#233;mistes, des approches spirituelles et spiritualistes socialement institutionnalis&#233;es ainsi que des positions agnostiques et ath&#233;es.Le cadre de r&#233;flexion dans lequel s&#8217;inscrivent les interventions est le suivant&#160;:Comment d&#233;finir le ph&#233;nom&#232;ne religieux aujourd&#8217;hui&#160;? Quelles sont les conditions de possibilit&#233; de&#160; son &#233;mergence ? Comment les sciences humaines et sociales l&#8217;envisagent-elles ? Qu&#8217;apportent-elles de neuf pour mieux l&#8217;appr&#233;hender? Quelles lectures font-elles de la r&#233;alit&#233;&#160;et des diverses expressions du religieux&#160;? O&#249; se situent les sciences religieuses dans ce d&#233;bat&#160;? Les sciences de l&#8217;&#233;ducation, ne sont-elles pas elles-m&#234;mes directement impliqu&#233;es&#160;? N&#8217;est-il pas illusoire de consid&#233;rer les sciences g&#233;n&#233;rales (math&#233;matiques, physique et chimie) et les sciences m&#233;dicales&#160; comme situ&#233;es en dehors de ce ph&#233;nom&#232;ne&#160;?Axes th&#233;matiquesTrois axes de r&#233;flexion sont propos&#233;s&#160;:Le premier axe porte sur le &#171;&#160;croire&#160;&#187; comme &#171;&#160;concept&#160;&#187; et comme &#171;&#160;ph&#233;nom&#232;ne&#160;&#187;. S&#8217;y trouvent explicit&#233;es les questions suivantes&#160;: comment concevoir d&#8217;une fa&#231;on eid&#233;tique ces deux composantes du &#171;&#160;croire&#160;&#187;&#160;? Le &#171;&#160;croire&#160;&#187; est-il un ou multiple ? Est-il l&#233;gitime d&#8217;identifier&#160; le &#171;&#160;croire&#160;&#187; comme &#171;&#160;ph&#233;nom&#232;ne&#160;&#187; au ph&#233;nom&#232;ne religieux&#160;? Quelles sont les limites d&#8217;une telle identification&#160;? &#160;Le concept de &#171;&#160;croire&#160;&#187; implique-t-il toujours ipso facto le concept de &#171;&#160;foi&#160;&#187;&#160;? Est-il possible d&#8217;envisager une &#171;&#160;mystique&#160;&#187; en dehors de tout &#171;&#160;croire&#160;&#187; religieux&#160;? Comment une &#171;&#160;&#233;thique&#160;&#187; peut-elle se d&#233;ployer entre un &#171;&#160;croire&#160;&#187; religieux et un &#171;&#160;croire&#160;&#187; non-religieux&#160;?Le second axe concerne la th&#233;matique de la salvation d&#8217;autrui. Le cadre conceptuel implique les questions suivantes&#160;: comment d&#233;finir le concept de &#171;&#160;messianit&#233;&#160;&#187;&#160;? Qu&#8217;est-ce que l&#8217;&#160;&#171;&#160;&#234;tre-Messie&#160;&#187;&#160;? En quoi consiste le &#171;&#160;devenir-Messie&#160;&#187;&#160;? Quelle est la diff&#233;rence entre messianit&#233; et messianisme&#160;? &#160;Quelles sont les conditions de possibilit&#233; de l&#8217;&#233;mergence d&#8217;un messianisme sans Messie&#160;? Dans quelles mesures l&#8217;&#233;thique messianique est-elle source du ph&#233;nom&#232;ne religieux&#160;? Quel type de &#160;messianit&#233; pour quel type de salut&#160;? La messianit&#233; r&#233;ussit-elle toujours &#224; r&#233;aliser ce vers quoi elle tend, &#224; savoir sauver autrui&#160;? En d&#8217;autres termes, quel est ce mouvement adverse qui contrarie la messianit&#233;&#160;? &#160;L&#8217;esp&#233;rance, comme concept, n&#8217;est-elle pas le dernier rempart contre le renoncement&#160; &#224; mener jusqu&#8217;au bout toute entreprise de salvation&#160;qui est par principe jalonn&#233;e d&#8217;embuscades et d&#8217;&#233;checs&#160;?Le troisi&#232;me axe traite de l&#8217;&#171;&#160;agir&#160;&#187; religieux en tant qu&#8217;&#160;&#171;&#160;accomplissement&#160;&#187; de soi, le la communaut&#233;,&#160; de l&#8217;histoire,&#160; de la paix, &#160;de la cr&#233;ation&#8230; aujourd&#8217;hui. Les questions que cet axe implique peuvent &#234;tre formul&#233;es comme suit&#160;: le ph&#233;nom&#232;ne religieux est-il&#160; n&#233;cessairement li&#233; au terrorisme&#160;? Peut-on consid&#233;rer aujourd&#8217;hui l&#8217;offensive men&#233;e &#224; l&#8217;&#233;chelle plan&#233;taire par le fondamentalisme islamique et l&#8217;int&#233;grisme musulman comme l&#8217;expression d&#8217;un &#171;&#160;agir&#160;&#187; religieux&#160;? De quel &#171;&#160;accomplissement&#160;&#187; rel&#232;ve-t-il&#160;? N&#8217;existe-t-il pas un autre &#171;&#160;agir&#160;&#187; religieux, un mode d&#8217;accomplissement du religieux qui contrarie voire combatte les d&#233;rives d&#233;vastatrices des mouvances djihadistes et salafistes contemporaines&#160;? Dans quelles mesures et par quels moyens un &#171;&#160;agir&#160;&#187; non-religieux peut-il s&#8217;allier &#224; un &#171;&#160;agir&#160;&#187; religieux dans l&#8217;intention d&#8217;&#233;radiquer les tendances qui massacrent&#160;de facto au nom de Dieu et de l&#8217;Islam&#160;?Modalit&#233;s pratiques d'envoi des propositionsChaque expos&#233; dure 20 minutes et sera suivi d&#8217;un d&#233;bat. Toute demande d&#8217;intervention, accompagn&#233;e d&#8217;un texte de 10 lignes qui motive et pr&#233;cise l&#8217;objet de l&#8217;expos&#233;, doit &#234;tre envoy&#233;e &#224; l&#8217;adresse suivante : marguerite.elasmar@usj.edu.lb&#160; ou &#160;bassam.mkhallalati@net.usj.edu.lb.Le comit&#233; scientifique vous communiquera avant le 20 novembre le programme et les expos&#233;s retenus.Comit&#233; scientifiqueLe comit&#233; scientifique est compos&#233; de :Pr Jarjoura HardanePr Philippe Capelle-DumontMme Marguerite el Asmar Bou AounM. Bassam Mkhallalatiet des sp&#233;cialistes des disciplines concern&#233;es.