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ArgumentaireLa paysannerie, mode de vie et de production constitutif de l&#8217;identit&#233; d&#8217;une composante g&#233;ographiquement, socialement et professionnellement distinctive des groupes dits urbains, est souvent analys&#233;e autour de la figure de l&#8217;agriculture renti&#232;re d&#8217;exportation (Belloncle, 1979; Mendras, 1976). Une acception minimaliste de cette agriculture renti&#232;re d&#8217;exportation en fait un syst&#232;me de production &#233;conomique local ancr&#233; dans des cultures p&#233;rennes, &#224; r&#233;colte annuelle, destin&#233;es &#224; un march&#233; ext&#233;rieur qui en r&#233;gule techniques de production, seuil de la demande et prix au producteur (Ela, 1990). Cacao, caf&#233; et coton mat&#233;rialisent cette figure.Une analyse critique de cette structure de production promue et souvent plus impos&#233;e par l&#8217;&#201;tat (Charmes, 1975), montre que les cultures de rente qui, en Afrique noire, ont particip&#233; au processus de mon&#233;tarisation des &#233;changes et de p&#233;n&#233;tration du capitalisme au village (Schwartz, 1971), ont un apport capital dans les agr&#233;gats &#233;conomiques de la tr&#233;sorerie de l&#8217;&#201;tat ind&#233;pendant (Hugon, 1993 ; Konings, 1986 ; Boutrais, 1973). Dans un contexte d&#8217;industrialisation t&#226;tonnante et de lente diversification des secteurs de production, cacao, caf&#233; et coton, &#224; titre principal pour ce propos, sont devenus indispensables pour le financement des op&#233;rations de d&#233;veloppement par un pouvoir qui s&#8217;&#233;tait voulu dirigiste et concepteur de toute perspective de transformation de la soci&#233;t&#233; (Nzhie Engono, 2004 ; Oyono, 2004). Aussi, fallait-il garantir une production maximale pour un pr&#233;l&#232;vement toujours accru sur la valeur mon&#233;taire r&#233;elle de ces cultures de rente afin d&#8217;entretenir les ambitions de l&#8217;&#201;tat (Meliki, 2007; Meliki, 2009) : ainsi naitra l&#8217;hypoth&#232;se d&#8216;une capture de la paysannerie (Hyden, 1980; Hyden, 1985).La paysannerie a &#233;t&#233; prise dans le seul sens de production des utilit&#233;s (Mbembe 2000). Outil et force de travail de soutien de la fili&#232;re et des agr&#233;gats &#233;conomiques nationaux, elle a &#233;t&#233; subordonn&#233;e &#224; la programmation totalisante de l&#8217;Etat. La situation a donn&#233; naissance &#224; une figure type de l&#8217;embrigadement et d&#8217;une exploitation &#233;conomique &#233;chevel&#233;e : au sein de la fili&#232;re, d&#232;s la plantation jusqu&#8217;aux ventes, l&#8217;omnipr&#233;sence &#224; tous les niveaux des structures de l&#8217;Etat au contr&#244;le tatillon et intempestif d&#233;poss&#232;dent et ali&#232;nent le paysan (Ela, 1990 ; Ela, 1982). Cette initiative de suj&#233;tion a, pour le redire, comme objectif phare une action sur la production agricole pour assurer la formation et l&#8217;appropriation de plus-values toujours &#233;lev&#233;es pour irriguer les comptes de l&#8217;&#201;tat (Goussault, 1976). C&#8217;est pourquoi, pour Jean-Marc Ela, les cultures d&#8217;exportation qui produisent les richesses sur lesquelles se fonde la puissance publique ne cesseront d&#8217;&#234;tre promues. Elles sont la r&#233;appropriation de la culture de l&#8217;imp&#244;t sans laquelle l&#8217;Etat aurait assez de difficult&#233;s pour fonctionner (Hyden, 1985 ; Ela, 1982). La d&#233;possession est alors totale, les paysans re&#231;oivent un prix au producteur d&#233;cid&#233; sans eux (Ela, 1990). Cette contrainte subtile qui met au travail pour garantir un haut niveau de pr&#233;l&#232;vement ou ponctionnement (Ela, 1990) rentre dans le cadre de ce qu&#8217;il convient de nommer violence &#233;conomique.La violence &#233;conomique, caract&#233;ristique des rapports entre paysannerie et &#201;tat, est &#224; saisir sous deux perspectives g&#233;mellaires. D&#8216;abord, fixer les paysans dans des circuits de production qui leur sont socialement &#233;trangers en termes de gestion et qu&#8217;ils n&#8217;ont pas librement choisi en usant de plusieurs organismes de promotion et d&#8217;encadrement paysan qui usent parfois de m&#233;canismes de contrainte voil&#233;e. Ensuite, &#224; travers l&#8217;action de diverses soci&#233;t&#233;s publiques ou parapubliques, pr&#233;lever une partie substantielle des revenus qui y sont g&#233;n&#233;r&#233;s (Meliki, 2017). Sur le terrain, plusieurs soci&#233;t&#233;s donnent une port&#233;e empirique &#224; la premi&#232;re dimension du concept. En zones de production de caf&#233;, l&#8217;op&#233;ration de suj&#233;tion de la paysannerie &#233;tait assur&#233;e par des d&#233;membrements de l&#8217;Etat tels que la ZAPI (zones d&#8217;actions prioritaires int&#233;gr&#233;es). Alors qu&#8217;en zones de production du cacao, la SODECAO (Soci&#233;t&#233; de d&#233;veloppement du cacao). Le maillage de ces zones par les techniciens agricoles, la pr&#233;sence de soci&#233;t&#233;s d&#8216;animation villageoise et la mise sur pied d&#8217;un service de micro cr&#233;dits n&#8217;admettant que les planteurs de ces cultures participaient d&#8217;une contrainte voil&#233;e visant &#224; drainer les paysans dans ces fili&#232;res (Meliki, 2007). La seconde dimension du concept trouve une mat&#233;rialit&#233; dans l&#8217;existence de moult soci&#233;t&#233;s de gestion des &#233;tapes de commercialisation o&#249; le paysan apparait comme un simple figurant sur la sc&#232;ne des op&#233;rations qui retranchent une part essentielle de ses revenus (Ela, 1990). L&#8217;ONCPB (Office national de commercialisation des produits de base), la Caistab (Caisse de stabilisation et de p&#233;r&#233;quation des prix des mati&#232;res premi&#232;res), ONCC (Office national du cacao et du caf&#233;), entre autres, ont siphonn&#233; les gains des producteurs par le biais de proc&#233;dures techniques institutionnalis&#233;es. Dans les faits, si dans les campagnes lors des achats, les interm&#233;diaires et coxeurs retranchent souvent plus de 10 % du prix &#224; payer, en pr&#233;textant la mauvaise qualit&#233; du produit (Afrique agriculture, 1995), il faut souligner que la politique institutionnelle des prix les prix sont toujours fix&#233;s inf&#233;rieurs aux 2/4 du prix potentiel, c&#8217;est-&#224;-dire des prix FOB1 qui r&#233;sultent des march&#233;s mondiaux (Giri, 1986). Bien plus, on a souvent observ&#233; un pr&#233;l&#232;vement de taxes abusives &#224; l&#8217;exportation, notamment 15 % de la valeur FOB du cacao et 25 % de la valeur FOB des caf&#233;s. Cela constitue une charge exorbitante pour les paysans qui subissent une pression fiscale &#233;norme, soit 30% pour le cacao, 26 % pour le caf&#233; robusta et 43 % pour le caf&#233; arabica (Meliki, 2017 ; Afrique agriculture, 1995). Quoique dat&#233;es, ces statistiques n&#8217;ont pas fondamentalement chang&#233; en termes de valeur et de son impact chez les producteurs.Cette violence &#233;conomique secr&#232;te des r&#233;actions paysannes de rejet. Prise comme riposte, ce rejet a &#233;t&#233; analys&#233; autour du basculement de l&#8217;agriculture renti&#232;re d&#8217;exportation pour d&#8217;autres productions souvent hors fili&#232;res promues par l&#8217;Etat. La multiplicit&#233; de telles pratiques fonde l&#8217;observation selon laquelle &#171; la paysannerie [&#8230;] n&#8217;a toujours pas &#233;t&#233; &#171; captur&#233;e &#187; par d&#8217;autres classes sociales, les paysans africains ne sont soumis ni par la p&#233;n&#233;tration du capitalisme ni par les r&#233;gimes [&#233;tatiques] &#187; (Hyden, 1980 :139). Traduite sur le terrain camerounais, c&#8217;est la fin du r&#232;gne du cacao/caf&#233; comme socle &#233;conomique exclusif chez les paysans (Courade, 1994). Le tissu &#233;conomique villageois conna&#238;t ainsi une restructuration depuis deux d&#233;cennies. Dans le grand Sud du pays, elle s&#8217;exprime, selon les villages, soit par une logique concurrentielle port&#233;e par des activit&#233;s nouvelles qui mettent fin au r&#232;gne du caf&#233;/cacao comme socle &#233;conomique exclusif chez les paysans, soit par un d&#233;laissement d&#233;finitif de ces cultures de rente au profit d&#8217;activit&#233;s production in&#233;dites (Meliki, 2017 ; Meliki, 2019).Jusqu&#8217;ici, les &#233;l&#233;ments de la riposte paysanne ont davantage &#233;t&#233; interpr&#233;t&#233;s sous une perspective mettant en exergue la chute historique des cours qu&#8217;aggrave la pr&#233;dation financi&#232;re de l&#8217;Etat, et le besoin paysan de trouver des sources substitutives de revenus plus rentables. L&#8217;analyse &#233;conomiciste a &#233;t&#233; sanctuaris&#233;e. Ce prisme d&#233;crit comment la logique de gestion exclusive de l&#8217;&#201;tat, doubl&#233;e des pr&#233;l&#232;vements abusifs, dans la fili&#232;re cacao/caf&#233; et la volont&#233; souverainiste paysanne d&#8217;acc&#233;der pleinement aux revenus g&#233;n&#233;r&#233;s par ces productions, donnent cours &#224; l&#8217;adoption de nouvelles production &#233;conomiques &#224; logique contestataire dont le r&#244;le est d&#8217;emp&#234;cher l&#8217;&#201;tat de lever des taxes non justifi&#233;es. Des travaux d&#8217;OCISCA2 jusqu&#8217;&#224; ceux de Jean-Marc Ela, le d&#233;nominateur commun des d&#233;monstrations &#233;tait cette logique de repli vers des secteurs de production qui permettent aux paysans de garder, si ce n&#8217;est tout le revenu avec soi, au moins une grande partie.Cette journ&#233;e d&#8217;&#233;tude prioritairement orient&#233;e vers des questionnements li&#233;s au monde paysan et plus g&#233;n&#233;ralement aux probl&#233;matisations classiques de sociologie rurale, invite donc &#224; renouveler les analyses en &#233;tendant le concept de violence &#233;conomique non plus seulement sur la seule cat&#233;gorie paysanne et ses cultures de rente, mais sur l&#8217;ensemble de la population rurale et ses activit&#233;s de production qui la mettent en rapport avec des milieux situ&#233;s hors des fronti&#232;res du village. La journ&#233;e d&#8217;&#233;tude appelle &#224; d&#233;passer le sch&#232;me moniste &#233;conomiciste ayant pour figure le num&#233;raire, d&#8217;ailleurs largement d&#233;montr&#233;e, en tant que forme et signification de la riposte contre la violence &#233;conomique.Il s&#8217;agit ici d&#8217;explorer d&#8217;autres grilles interpr&#233;tatives des ripostes paysannes face &#224; la violence &#233;conomique. Y a-t-il d&#8217;autres lectures possibles que cette logique du num&#233;raire dans les activit&#233;s rurales en marge de l&#8217;&#233;conomie cacaoy&#232;re et caf&#233;i&#232;re ? La paysannerie poursuit-elle par sa riposte autre chose en plus du gain en argent ? En effet, une riposte contre la violence &#233;conomique ne peut s&#8217;exprimer sous le seul mode d&#8217;&#233;rection de fili&#232;res configur&#233;es dans la logique de gains meilleurs. Ne peut-on extraire une intelligibilit&#233; autre que celle du seul calcul du march&#233; et de la r&#233;mun&#233;ration dont le porte &#233;tendard est l&#8217;homo oeconomicus dans les activit&#233;s de riposte ?Modalit&#233;s de soumissionLes propositions de communication en fran&#231;ais ou en anglais sont &#224; envoyeravant le 15 f&#233;vrier 2020sous forme de r&#233;sum&#233; de 300 &#224; 500 mots aux adresses suivantes :labo@ceresc.orgmarcellinlebongo@yahoo.frsalifndam@gmail.commorellm2003@yahoo.frsalomonessaga@yahoo.frElles comprendront les &#233;l&#233;ments suivants : Titre de la communication, nom et pr&#233;nom du chercheur, Universit&#233; ou organisme de rattachement, r&#233;sum&#233; de la communication, mots-cl&#233;s. Le comit&#233; d&#8217;organisation insiste fortement sur le caract&#232;re original et r&#233;cent du travail propos&#233;.NB : Bien vouloir marquer comme objet du mail &#171;Journ&#233;e d&#8217;&#233;tudes ceresc paysannerie&#187;.Calendrier15 f&#233;vrier 2020 : date limite d&#8217;envoie des propositions de communication&#160;29 f&#233;vrier 2020 : Notification aux auteurs de l&#8217;acceptation ou du refus de leurs propositions20 mars 2020 : Remise du texte complet de la communication&#160;26 mars 2020 : Tenue de la journ&#233;e d&#8217;&#233;tude &#224; l&#8217;amphi NBP7 de l&#8217;Universit&#233; de Yaound&#233; IComit&#233; scientifiqueJean NZHI&#201; ENGONO (Universit&#233; de Yaound&#233; I)Joseph-Marie ZAMBO BELINGA (Universit&#233; de Yaound&#233; I)Laurent Charles BOYOMO ASSALA (Universit&#233; de Yaound&#233; II)MOTAZE AKAM (Universit&#233; de N&#8217;Gaound&#233;r&#233;)Antoine SOCPA (Universit&#233; de Yaound&#233; I)Claude AB&#201; (Universit&#233; catholique d&#8217;Afrique centrale)Honor&#233; MIMCHE (Universit&#233; de Yaound&#233; II-IFORD)Armand LEKA ESSOMBA (CERESC/Universit&#233; de Yaound&#233; I)&#160;ALAWADI ZELAO (Universit&#233; de Dschang)D&#233;sir&#233; MANIRAKIZA (UCAC)Christian BIOS NELEM (Universit&#233; de Yaound&#233; I)Paul ABOUNA (Universit&#233; de Yaound&#233;)Ibrahim Bienvenu MOULIOM MOUNGBAKOU (Universit&#233; de Maroua)Comit&#233; de coordinationArmand LEKA ESSOMBA (CERESC/Universit&#233; de Yaound&#233; 1)&#160;Morell MELIKI (CERESC/Universit&#233; de Yaound&#233; 1)&#160;Jean-Marcellin MANGA (CERESC/Universit&#233; de Yaound&#233; II)Salifou NDAM (CERESC/Universit&#233; de Yaound&#233; I/CNE)Donald NGOUO DJOUMESSI (CERESC/Universit&#233; I)&#160;Yves Valery OBAME (CERESC/Universit&#233; de Yaound&#233; 1)&#160;Salomon ESSAGA (CERESC/Universit&#233; de Yaound&#233; 1)BibliographieAfrique agriculture, n0 225, Avril 1995BELLONCLE, Guy, Quel d&#233;veloppement rural pour l&#8217;Afrique noire ?, Dakar, NEA, 1979 BOUTRAIS, Jean, La colonisation des plaines par les montagnards au nord du Cameroun (Monts Mandara), Paris, ORSTOM, 1973CERTEAU de, Michel, La prise de parole et autres &#233;crits politiques, Paris, Seuil, 1994CHARMES, Jacques &#171; Th&#233;orie et pratique de la vulgarisation agricole &#187;, Cahiers sciences humaines, Paris, ORSTOM, Vol XII, N 3, 1975COURADES, Georges, Le village Camerounais &#224; l&#8217;heure de l&#8217;ajustement, Paris, Karthala, 1994CRUISE O&#8217;BRIEN, Donald, &#171; Des bienfaits de l&#8217;in&#233;galit&#233;. 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