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ArgumentaireLe Laboratoire Junior EIRALC (Empires, Imp&#233;rialismes et R&#233;sistances en Am&#233;rique Latine et dans les Cara&#239;bes) invite les intervenants de cette nouvelle journ&#233;e d&#8217;&#233;tude &#224; approfondir la question des r&#233;sistanceset des rapports de pouvoir latino-am&#233;ricains en les envisageant du point de vue des images.Les r&#233;cents apports th&#233;oriques permettant de &#8220;penser l&#8217;image&#8221; (Alloa et al.2010/2015) - &#224; la lumi&#232;re du pictorial turn,d&#8217;apr&#232;s W.J. Thomas Mitchell, ou de l&#8217;iconic turnd&#233;fini par Gottfried Boehm - nous invitent &#224; envisager l&#8217;image dans toute sa complexit&#233;, c&#8217;est-&#224;-dire du point de vue des contenus qu&#8217;elle repr&#233;sente, du &#8220;m&#233;dium&#8221; qu&#8217;elle mobilise, des th&#233;orisations qu&#8217;elle inspire, des contextes dans lesquels elle est mobilis&#233;e et, enfin, de son statut &#233;conomique et juridique. On privil&#233;giera donc une conceptualisation &#233;tendue de l&#8217;image, qui au-del&#224; de la peinture ou la photographie admettra des supports aussi divers que l&#8217;&#233;criture pictographique, la bande dessin&#233;e, le dessin de presse, le tatouage ou encore le textile. La journ&#233;e d&#8217;&#233;tudes sera l&#8217;occasion de proposer une r&#233;flexion interdisciplinaire sur les iconographies r&#233;sistantes, qui accueillera les contributions de disciplines vari&#233;es, allant de l&#8217;histoire de l&#8217;art &#224; l&#8217;anthropologie, en passant par la sociologie ou encore le droit.Il s&#8217;agira d&#8217;analyser l&#8217;articulation entre deux dynamiques souvent compl&#233;mentaires et parfois contradictoires - les repr&#233;sentations de la r&#233;sistance et les r&#233;sistances par des moyens iconographiques. Analyser s&#233;par&#233;ment ces deux processus nous conduirait en effet &#224; en reconduire une vision dichotomique. L&#8217;id&#233;e de &#8220;subversion&#8221; nous para&#238;t ici centrale pour penser ensemble les deux dimensions du probl&#232;me. En effet, tout d&#233;tournement d&#8217;un discours iconographique en subvertit le contenu h&#233;g&#233;monique, mais n&#8217;en continue pas moins &#224; mobiliser ce substrat dominant sur le long terme, ce qui permet de mettre en &#233;vidence le processus inverse, &#224; savoir la r&#233;appropriation d&#8217;un code subversif issu de la contre-culture afin de garantir la transmission d&#8217;un discours h&#233;g&#233;monique. Le laboratoire encourage les comparaisons entre diff&#233;rentes &#233;poques pour insister sur la dimension transhistorique de ces processus. Par exemple, la r&#233;cup&#233;ration de personnages indiens ou afro-descendants par l&#8217;Eglise et leur transformation en saints populaires &#224; l&#8217;&#233;poque coloniale, n&#8217;emp&#234;che pas la r&#233;appropriation de ces figures par une religiosit&#233; populaire prompte &#224; transformer et &#224; r&#233;interpr&#233;ter l&#8217;iconographie chr&#233;tienne, jusque dans les expressions de la contre-culture contemporaine, &#224; l&#8217;image du culte de la Santa Muerte.En outre, le &#8220;contenu&#8221; de l&#8217;image ne saurait prendre forme sans un &#8220;m&#233;dium&#8221;, c&#8217;est-&#224;-dire un moyen historiquement d&#233;termin&#233; permettant de cr&#233;er et de recr&#233;er des images, leur conf&#233;rant leur visibilit&#233; (Belting 2004). C&#8217;est pourquoi la fabrication des images constitue en elle-m&#234;me un acte symbolique. Dans sa &#8220;th&#233;orie de la r&#233;sistance&#8221;, (Traba 1973b) Marta Traba souligne l&#8217;importance des &#233;volutions et des ruptures dans la fabrication des images, et indique que la domination culturelle des Etats-Unis constitue l&#8217;imposition d&#8217;un &#8220;style&#8221;, d&#8217;un &#8220;m&#233;dium&#8221;, mais aussi d&#8217;un &#8220;syst&#232;me de civilisation&#8221;. L&#8217;image jouerait selon elle le r&#244;le d&#8217;un v&#233;ritable &#8220;cheval de Troie&#8221; en Am&#233;rique latine, contre lequel elle propose diverses strat&#233;gies subversives.Une autre dimension &#224; explorer pourrait &#234;tre celle du contexte dans lequel l&#8217;image est mobilis&#233;e, et celle de ses usages. On pourra envisager la circulation des images au sein des r&#233;seaux de la culture institutionnelle, et s&#8217;interroger entre autres aspects sur la place qu&#8217;occupe l&#8217;art indig&#232;ne au sein de l'&#201;tat, dans sa dimension de r&#233;paration des lacunes de l&#8217;Histoire officielle. On s&#8217;int&#233;ressera notamment &#224; la diversit&#233; des pratiques curatoriales des mus&#233;es, au sein des contextes politiques, culturels et &#233;conomiques vari&#233;s qui forment le vaste espace g&#233;ographique &#233;tudi&#233; par le laboratoire. Enfin, la dimension pragmatique et performative des images peut &#234;tre interrog&#233;e dans la contre-culture et jusqu&#8217;en dehors du champ artistique au sens strict. C&#8217;est le cas de la photographie indig&#233;niste et de ses usages par l&#8217;anthropologie et les sciences sociales. Celles-ci produisent en effet elles-aussi des discours visuels tant&#244;t h&#233;g&#233;moniques tant&#244;t contre-h&#233;g&#233;moniques.Nous proposons enfin d&#8217;&#233;tudier la question du statut de l&#8217;image, dans sa dimension &#233;conomique, li&#233;e &#224; la notion de droit d&#8217;auteur. On peut mentionner la reprise de motifs &#8220;ethniques&#8221; dans le champ de la haute couture ou de l&#8217;industrie textile, pratiques que les communaut&#233;s concern&#233;es n&#8217;h&#233;sitent pas &#224; d&#233;noncer en termes &#8220;d&#8217;appropriation culturelle&#8221;, et auxquelles elles opposent de nouvelles formes de r&#233;sistance.Modalit&#233;s pratiques d'envoi des propositionsLes propositions de contributions n'exc&#232;deront pas 10 lignes et pourront &#234;tre r&#233;dig&#233;es en fran&#231;ais, anglais, espagnol ou portugais. Elles devront &#234;tre envoy&#233;esavant le lundi 13 marsaux trois adresses suivantes, accompagn&#233;es d'une br&#232;ve notice bio-bibliographique&#160;: thomas.brignon@hotmail.com&#160;; lauralema.s@gmail.com&#160;; elsa.crousier@gmail.comBibliographie indicativeAlloa, Emmanuel (&#233;d.), Penser l'image, Paris, Les presses du r&#233;el, 2010Alloa, Emmanuel (&#233;d.) Penser l'image II. Anthropologies du visuel, Paris, Les presses du r&#233;el, 2015Belting, Hans, Pour une anthropologie des images, Paris, Gallimard, 2004.Comaroff John L., Comaroff Jean (2009), Friszman Carolina, Marengo Elena (trad.), Etnicidad S.A., Madrid, Safekat S. L., 2011De Campos, Haroldo, &#8220;Da raz&#227;o antropof&#225;gica&#160;: a Europa sob o signo da devora&#231;&#227;o&#8221;, Revista Col&#243;quio/Letras, 62, juillet 1981, p.&#160;11-12. URL&#160;: http://coloquio.gulbenkian.pt/bib/sirius.exe/issueContent Display&#160;?n&#160;=62&#38;p&#160;=10&#38;o&#160;=p. Consult&#233; le 14/08/2016.Didi-Huberman, Georges, Survivance des lucioles,Paris, Minuit, 2009Di&#233;guez, Ileana, Cuerpos sin duelo&#160;: iconografias y teatralidades del dolor, M&#233;xico, Ediciones Document A, 2013Gruzinski, Serge, L&#8217;Aigle et la Sibylle. Fresques indiennes des couvents mexicains,Paris, Imprimerie Nationale, 1994Mosquera, Gerardo (&#233;d.), Beyond the Fantastic. Contemporary Art Criticism from Latin Am&#233;rica, London, Institute of visual arts, 1995.Traba, Marta (1973), Dos d&#233;cadas vulnerables en las artes pl&#225;sticas latinoamericanas, 1950-1970, Buenos Aires, Siglo XXI editores, 2005.Traba, Marta (1973), &#8220;La cultura de la resistencia&#8221;, Literatura y praxis en Am&#233;rica latina, Caracas, Monte Avila Editores, 1974, pp.&#160;49-80.Comit&#233; d&#8217;organisation&#160;Elsa Crousier &#8211; Docteure en &#201;tudes Hispanophones, Universit&#233; Lumi&#232;re Lyon II, Laboratoire LCE-CETIAL&#160;Anne Joyeux &#8211; Doctorante en &#201;tudes Hispanophones, Institut d&#8217;&#201;tudes Ib&#233;riques, Universit&#233; Paris IV&#160;Thomas Brignon &#8211; Agr&#233;g&#233; d&#8217;Espagnol, &#201;tudiant de Master 2, &#201;cole Normale Sup&#233;rieure de Lyon&#160;Antoine Doucoux &#8211; Master 2 en Litt&#233;rature compar&#233;e, &#201;cole Normale Sup&#233;rieure de Lyon&#160;Morgana Herrera &#8211; Doctorante en &#201;tudes Hispanophones, Universit&#233; Toulouse Jean Jaur&#233;s, FRAMESPA&#160;Laura Lema Silva - Doctorante en &#201;tudes Hispanophones, Universit&#233; Lumi&#232;re Lyon II, Laboratoire LCE-CETIAL, Institut des Am&#233;riquesComit&#233; scientifique&#160;Alvar de la Llosa &#8211; Professeur des Universit&#233;s, Directeur du D&#233;partement d&#8217;&#201;tudes Hispanophones, Universit&#233; Lumi&#232;re Lyon II&#160;Sandra Hern&#225;ndez &#8211; Professeure des Universit&#233;s, D&#233;partement d&#8217;&#201;tudes Hispanophones, Universit&#233;s Lumi&#232;re Lyon II&#160;Miguel Rocha Vivas &#8211; Professeur, Pontificia Universidad Javeriana, D&#233;partement de Lit&#233;rature&#160;Ricardo Arcos Palma &#8211; Professeur et chercheur Associ&#233;, Universit&#233; Nationale de Colombie, Facult&#233; d&#8217;Arts