{"word_count": 3243, "character_count": 27290}
ArgumentaireLa MESHS place la neuvi&#232;me &#233;dition de son Printemps des sciences humaines et sociales sous une injonction : s&#8217;&#233;manciper, et propose une r&#233;flexion en tension. Parle-t-on d&#8217;une &#233;mancipation octroy&#233;e - ce qui suppose une asym&#233;trie entre le(s) &#233;mancipateur(s) et le(s) &#233;mancip&#233;(s), et donc risque de reconduire, sous une forme renouvel&#233;e, voire plus subtile, l&#8217;ordre oppressif dont il s&#8217;agit de s&#8217;extraire - ou d&#8217;une auto-&#233;mancipation&#160;- ce qui engage un processus de subjectivation radicalement diff&#233;rent et ouvre l&#8217;interaction humaine &#224; l&#8217;&#233;galit&#233; politique?L&#8217;exploration de cette tension est au c&#339;ur de chacune des conf&#233;rences qui sont ici propos&#233;es &#224; la r&#233;flexion du public &#224; travers des exp&#233;riences multiples: les luttes f&#233;ministes, la mobilisation du concept d&#8217;empowerment en sant&#233;, l&#8217;acc&#232;s &#224; la visibilit&#233; politique des migrants, les nouvelles pratiques sociales o&#249; s&#8217;exp&#233;rimentent la construction de communs, l&#8217;&#233;conomie collaborative, le parcours du transclasse, l&#8217;arrachement aux oppressions racistes. S&#8217;&#233;manciper, c&#8217;est d&#8217;abord chercher &#224; briser des interdits - &#224; commencer par les interdits disciplinaires dont la transgression est peut-&#234;tre une condition pour une pens&#233;e de l&#8217;(auto)&#233;mancipation v&#233;ritable. Mais s&#8217;&#233;manciper, c&#8217;est surtout se battre pour des droits refus&#233;s (droits humains et droits du citoyen, comme la R&#233;volution fran&#231;aise l&#8217;a d&#233;clar&#233; de fa&#231;on universelle et d&#233;finitive) et donc partir &#224; la (re)conqu&#234;te d&#8217;une dignit&#233; humaine qui, contrairement &#224; ce qu&#8217;on a pu croire, n&#8217;est jamais acquise d&#233;finitivement et dont les modalit&#233;s doivent &#224; chaque fois &#234;tre r&#233;invent&#233;es. On pensera tout au long de ce Printemps au superbe essai de La Bo&#233;tie sur La servitude volontaire et au &#171;sapere aude!&#187; dont Kant fit la devise des Lumi&#232;res: &#171;Aie le courage de te servir de ton propre entendement!&#187;.Martine Benoit, directrice de la MESHS et Richard Sobel, directeur-adjointCette manifestation est soutenue par le conseil r&#233;gional Hauts-de-France dans la cadre du CPER ISI-MESHS.Programme d&#233;taill&#233;mardi 21 mars 2017 | 18h-20hEspace Baietto | 2 rue des Canonniers - LilleR&#233;volution et &#233;mancipationConf&#233;rence de Sophie Wahnich, anim&#233;e par Alain CambierLa libert&#233; de penser, d&#8217;opiner, de voter, conduit en 1789 chaque individu &#224; pouvoir faire pencher la balance politique hors des carcans de la soci&#233;t&#233; d&#8217;ordre et des inscriptions socio-mentales traditionnelles. L&#8217;attachement &#224; la libert&#233; et &#224; l&#8217;&#233;galit&#233; passe par des processus de subjectivation qui sont autant argumentatifs qu&#8217;&#233;motionnels dans les lieux multiples du politique qui s&#8217;inventent: les assembl&#233;es, la section, la soci&#233;t&#233; populaire, la commune, le th&#233;&#226;tre, la place, la rue, la queue, la foule, la guinguette. Ce sont alors des mani&#232;res d&#8217;agir et des dispositifs qui permettent d&#8217;articuler de nouveaux r&#244;les sociaux dans des stratifications sociales fluides. &#171;Qu&#8217;est-ce qu&#8217;un homme r&#233;volutionnaire?&#187; interroge Saint-Just le 26 germinal an II. Un homme sensible. L&#8217;&#233;mancipation politique passe par le sensible!Sophie Wahnich est historienne, directrice de recherche au CNRS, elle a fait para&#238;tre en 2017: Le radeau d&#233;mocratique, chroniques des temps incertains (Lignes) et La R&#233;volution fran&#231;aise n&#8217;est pas un mythe (Klincksieck).Alain Cambier est docteur en philosophie, chercheur associ&#233; au laboratoire Savoirs, textes, langage (STL - CNRS/universit&#233; de Lille), professeur de chaire sup&#233;rieure et charg&#233; de cours &#224; Sciences Po Lille. Il a r&#233;cemment publi&#233; Qu&#8217;est-ce que la m&#233;taphysique? (Vrin) et Questions contemporaines de culture g&#233;n&#233;rale (Ellipses).jeudi&#160;23 mars 2017&#160;| 18h-19h30Espace Baietto | 2 rue des Canonniers - LilleCombattre le racisme aujourd&#8217;hui: la pr&#233;sidence Obama &#224; l&#8217;&#233;preuve du pouvoir politiqueConf&#233;rence de Nicolas Martin-BreteauLes deux mandats de Barack Obama comme pr&#233;sident des &#201;tats-Unis (2009-2017) ont constitu&#233; un &#233;v&#233;nement majeur dans l&#8217;histoire contemporaine am&#233;ricaine. Pour la premi&#232;re fois, un pr&#233;sident consid&#233;r&#233; comme noir a gouvern&#233; un pays dont la soci&#233;t&#233; s&#8217;est historiquement construite sur l&#8217;oppression institutionnalis&#233;e de la minorit&#233; africaine-am&#233;ricaine. Pourtant, loin de faire entrer le pays dans une &#232;re &#171;post-raciale&#187;, la pr&#233;sidence Obama a fait face &#224; une exacerbation des tensions raciales inou&#239;e depuis le Mouvement pour les droits civiques des ann&#233;es 1950 et 1960. Barack Obama a cherch&#233;, de fa&#231;on parfois paradoxale, &#224; r&#233;pondre &#224; la situation &#233;conomique et sociale catastrophique des classes populaires noires en s&#8217;inspirant de deux traditions de l&#8217;histoire africaine-am&#233;ricaine: renverser les pr&#233;jug&#233;s du groupe dominant; r&#233;former les structures de la soci&#233;t&#233; englobante. L&#8217;exp&#233;rience politique l&#233;gu&#233;e par ses huit ann&#233;es au pouvoir interroge les formes que peut aujourd&#8217;hui prendre l&#8217;action politique contre les in&#233;galit&#233;s de race. La pr&#233;sidence Obama puis l&#8217;&#233;lection retentissante de Donald Trump posent la question plus g&#233;n&#233;rale de l&#8217;intersection des luttes minoritaires pour l&#8217;&#233;galit&#233;, qu&#8217;elle soit de race, de classe ou de genre.Nicolas Martin-Breteau est historien des &#201;tats-Unis, ma&#238;tre de conf&#233;rences en civilisation am&#233;ricaine &#224; l&#8217;universit&#233; de Lille. Ses travaux portent sur l&#8217;histoire contemporaine des mobilisations politiques africaines-am&#233;ricaines. Il a r&#233;cemment coordonn&#233; avec Audrey C&#233;lestine un num&#233;ro sp&#233;cial de Politique am&#233;ricaine (2016) sur les nouvelles formes de mobilisations raciales aux &#201;tats-Unis, et dans lequel tous deux ont publi&#233; un article intitul&#233; &#171;&#8220;Un mouvement, pas un moment&#8220;: Black Lives Matter et la reconfiguration des luttes minoritaires &#224; l&#8217;&#232;re Obama&#187;.vendredi 24 mars 2017 | 18h-20hEspace Baietto | 2 rue des Canonniers - LilleLes tiers-lieux de l&#8217;&#233;conomie collaborative: quel pouvoir d&#8217;agir face &#224; la r&#233;volution transhumaniste?Table ronde avec Marie-Christine Bureau, Chris Delepierre, Pierre Trendel, anim&#233;e par Christine LiefoogheLe monde de demain sera-t-il celui du smartphone qui &#233;value notre performance heure par heure en fonction de notre profil Big Data, des drones qui livrent &#224; domicile ce que le frigo a command&#233; &#224; Amazon, des diagnostics m&#233;dicaux &#233;tablis par Watson, le programme d&#8217;intelligence artificielle d&#8217;IBM? La r&#233;volution transhumaniste qui s&#8217;annonce et le pouvoir grandissant des Google-Apple-Facebook-Amazon en inqui&#232;tent plus d&#8217;un. Quelle libert&#233; d&#8217;agir nous restera-t-il? La domination des g&#233;ants du Web californiens s&#8217;apparente &#224; une soumission volontaire des citoyens devenus consommateurs, voire &#171;usagers&#187;. Mais un autre monde &#233;merge aussi dans les tiers-lieux, des espaces qui rendent &#224; chaque citoyen son pouvoir cr&#233;atif, sa capacit&#233; d&#8217;agir pour d&#233;velopper, s&#8217;il le souhaite, une &#233;conomie plus coop&#233;rative, durable et solidaire. FabLabs, makerspaces, hackerspaces, coworking spaces autorisent le Do-it-yourself (Fais-le toi-m&#234;me), l&#8217;innovation sociale, le partage des exp&#233;rimentations en mode opensource, etc. La table ronde donne la parole aux t&#233;moins de cette &#233;mergence des tiers-lieux dans le monde, en France et &#224; Lille. Nous d&#233;battrons ainsi des vertus du bidouillage, de l&#8217;apprentissage par exp&#233;rimentation, du travail collaboratif mais aussi des questions &#233;conomiques, politiques et sociales que soul&#232;vent les nouvelles formes de travail et le partage de la valeur cr&#233;&#233;e (mouvement des Communs).Rodolphe Astori est enseignant agr&#233;g&#233; en g&#233;nie m&#233;canique, en poste au d&#233;partement m&#233;canique de l&#8217;&#233;cole d&#8217;ing&#233;nieurs universitaire Polytech Lille et coordinateur du fablab de l&#8217;&#233;cole, le Fabricarium.Marie-Christine Bureau est sociologue, membre du laboratoire interdisciplinaire de sociologie &#233;conomique (LISE - CNAM/CNRS). Ses travaux portent en particulier sur les fronti&#232;res du salariat ainsi que sur de nouvelles formes de travail coop&#233;ratif. Elle est auteure et co-auteure de plusieurs ouvrages dont Le progr&#232;s social. Quoi de neuf depuis la Tour Eiffel? (D&#8217;ores et d&#233;j&#224;, 2015) et Un salariat au-del&#224; du salariat? (PUN, 2012).Chris Delepierre est laur&#233;at de la premi&#232;re &#233;dition du tour Ticket for Change, entrepreneur du changement chez tri-D, la Troisi&#232;me R&#233;volution des Id&#233;es &#38; Tr&#233;zorium, membre du collectif des Cr&#233;@ctiv&#8217;Acteurs en r&#233;gion.Christine Liefooghe est ma&#238;tre de conf&#233;rences &#224; l&#8217;Institut d&#8217;am&#233;nagement et d&#8217;urbanisme de Lille, et membre du laboratoire Territoires, villes, environnement et soci&#233;t&#233; (TVES - universit&#233; de Lille/universit&#233; du littoral-c&#244;te d&#8217;Opale). Elle a dirig&#233; r&#233;cemment deux ouvrages portant sur le r&#244;le de l&#8217;&#233;conomie de la connaissance, de la culture et de la cr&#233;ativit&#233; dans le d&#233;veloppement des territoires: L&#8217;&#233;conomie cr&#233;ative et ses territoires (PUR, 2015) et avec Dominique Mons et Pierre Paris: Lille, m&#233;tropole cr&#233;ative ? Nouveaux liens, nouveaux lieux, nouveaux territoires (PUS, 2016).Pierre Trendel est contributeur aux Communs lillois, Assembl&#233;e et Chambre des Communs, Mutualab.lundi&#160;27 mars 2017&#160;| 18h-19h30Espace Baietto | 2 rue des Canonniers - LilleLe transclasse, une figure d&#8217;&#233;mancipation?Conf&#233;rence de Chantal Jaquet, anim&#233;e par Bruno AmbroiseLa mobilit&#233; sociale appara&#238;t comme une forme de libert&#233; dans la mesure o&#249; le transclasse &#233;chappe &#224; la condition et au destin de sa classe d&#8217;origine en d&#233;jouant la loi de la reproduction pour conna&#238;tre un sort diff&#233;rent. La question se pose de savoir cependant si le transclasse est v&#233;ritablement une figure d&#8217;&#233;mancipation et s&#8217;il ne risque pas de perdre son &#226;me et de s&#8217;ali&#233;ner dans le changement de classe en reniant les siens et en servant d&#8217;alibi au maintien de l&#8217;ordre &#233;tabli. Comme le faisait valoir Michelet, &#171;le difficile n&#8217;est pas de monter, mais en montant de rester soi&#187;. Il n&#8217;est pas certain que l&#8217;on puisse l&#233;gitimement parler d&#8217;ascension sociale et assimiler sans r&#233;serve le parcours du transclasse &#224; une esp&#232;ce d&#8217;&#233;l&#233;vation, de promotion et de conqu&#234;te de libert&#233;. En prenant appui sur l&#8217;examen de diverses figures de transclasse, il s&#8217;agira d&#8217;examiner &#224; quelles conditions la mobilit&#233; sociale peut &#234;tre un facteur d&#8217;&#233;mancipation ou au contraire un frein pour la libert&#233;.Chantal Jaquet est philosophe, professeure &#224; l&#8217;universit&#233; Paris 1 Panth&#233;on-Sorbonne. Sp&#233;cialiste d&#8217;histoire de la philosophie moderne (Spinoza, Bacon), de la philosophie du corps, notamment de l&#8217;odorat, elle est l&#8217;auteure de 25 livres dont Les Transclasses ou la non reproduction (PUF, 2014).Bruno Ambroise est philosophe, charg&#233; de recherche au CNRS, directeur-adjoint du centre universitaire de recherche sur l&#8217;action publique et le politique - &#233;pist&#233;mologie et sciences sociales (CURAPP-ESS - CNRS/universit&#233; de Picardie Jules Verne). Sp&#233;cialiste de philosophie du langage, il s&#8217;int&#233;resse tout particuli&#232;rement &#224; l&#8217;efficacit&#233; du langage et, &#224; ce titre, &#233;tudie les conditions sociales et politiques de cette efficacit&#233;. Dans ce cadre, il mobilise notamment les &#339;uvres de J. L. Austin et P. Bourdieu.mardi 28 mars 2017 | 14h-16h30Espace Baietto | 2 rue des Canonniers - LilleLes Communs, nouveau mode d&#8217;action collectif ?Workshop propos&#233; par la ChairESS, avec Christian Mahieu, Ma&#239;a Dereva, Simon Sarazin et St&#233;phanie BostDans des contextes sociaux et politiques diff&#233;rents, en France mais aussi dans de nombreux pays, l&#8217;action collective se donne la forme de mobilisations en commun. On parle m&#234;me d&#8217;un mouvement des Communs. Ainsi, l&#8217;action collective, telle qu&#8217;elle se d&#233;veloppe dans de nombreux contextes actuels, semble adopter explicitement ou implicitement cette voie de la &#171;mise en Communs&#187;. Qu&#8217;en est-il vraiment? Que faut-il en penser, au moment o&#249; de nouvelles formes de pratiques sociales s&#8217;exp&#233;rimentent, exprim&#233;es en termes d&#8217;innovation sociale, d&#8217;alternatives ou m&#234;me de transition socio-politique? Ce workshop permettra de contribuer &#224; cette r&#233;flexion en s&#8217;appuyant sur de nombreuses exp&#233;rimentations sociales actuelles.St&#233;phanie Bost est coordinatrice de l&#8217;association Interphaz.Ma&#239;a Dereva est contributrice aux Communs et &#224; P2P Foundation.Christian Mahieu est sociologue, chercheur au CNRS et secr&#233;taire g&#233;n&#233;ral de la ChairESS.Simon Sarazin est membre du collectif Catalyst, d&#8217;Unisson et de la Couroutine.mercredi 29 mars 2017 | 18h-20hEspace Baietto | 2 rue des Canonniers - LilleLes migrants de Calais: de la clandestinit&#233; &#224; la communaut&#233;Entretien avec Sophie Djigo, men&#233; par Daniel de RouletLes droits politiques sont l&#8217;apanage des citoyens, constitu&#233;s en peuple au sein des &#201;tats-nations. Dans ce contexte o&#249; les &#201;tats se d&#233;finissent par leur territoire et leurs fronti&#232;res, et les citoyens, par leur appartenance nationale, comment exister en tant que sujet politique lorsqu&#8217;on est migrant? Quels droits ont ces individus qui vivent en transit &#224; m&#234;me les espaces nationaux? Comment se constituer en communaut&#233; lorsqu&#8217;on est clandestin, sans statut et sans voix ?Sophie Djigo, philosophe, professeure au lyc&#233;e Baudelaire de Roubaix, a &#233;crit La raison vivante (L&#8217;improviste, 2013), L&#8217;&#233;thique du gangster au cin&#233;ma (PUR, 2016) et Les migrants de Calais (Agone, 2016).Daniel de Roulet, d&#8217;abord architecte puis ing&#233;nieur dans l&#8217;informatique, s&#8217;est consacr&#233; ces vingt derni&#232;res ann&#233;es &#224; un cycle romanesque constitu&#233; de dix romans. Il est par ailleurs l&#8217;auteur de r&#233;cits de voyages, dont Tous les lointains sont bleus (Ph&#233;bus, 2015), et d&#8217;essais critiques, dont Tu n&#8217;as rien vu &#224; Fukushima (Buchet Chastel, 2011) et &#201;crire la mondialit&#233; (La Baconni&#232;re, 2013).Entretien pr&#233;c&#233;d&#233; &#224; 16h d&#8217;une table ronde autour du projet Accueil, migrations et clandestinit&#233;, en pr&#233;sence de Mathilde Pette, Aline Valence, Hubert Jayet, Abdelhafid Hammouche, &#201;douard Leport, sociologues et &#233;conomistes, Nan Suel de l&#8217;association Terre d&#8217;Errance et Julien Saison, photographe.&#192; voir du 27 mars au 6 avril 2017 (espace Ba&#239;etto) : expo photos Ceux qui passent, ceux qui restent. Le campement de Norrent-Fonteslundi 03 avril 2017 | 18h-19h30Espace Baietto | 2 rue des Canonniers - LilleL&#8217;empowerment, une pratique &#233;mancipatrice?Conf&#233;rence de Marie-H&#233;l&#232;ne Bacqu&#233;, anim&#233;e par Paula CossartFace aux limites de notre syst&#232;me d&#233;mocratique, comment les citoyen(ne)s peuvent-ils construire des alternatives, engager des processus de transformation sociale et d&#8217;&#233;mancipation ? Comment peut-on redonner place &#224; leur capacit&#233; d&#8217;initiative? Ce questionnement est &#224; l&#8217;origine du succ&#232;s r&#233;cent en France de la notion d&#8217;empowerment d&#233;signant le &#171;pouvoir d&#8217;agir&#187; des individus et des groupes. Ce concept a une plus longue histoire dans le monde anglophone et dans les institutions internationales o&#249; il s&#8217;est diffus&#233; depuis les ann&#233;es 1970. Des mouvements f&#233;ministes de Nord et du Sud jusqu&#8217;aux programmes de la Banque mondiale et de l&#8217;ONU, la notion est utilis&#233;e dans des interpr&#233;tations tr&#232;s diff&#233;rentes, aussi bien dans une perspective radicale d&#8217;&#233;mancipation que pour conforter les visions n&#233;olib&#233;rales. Quel peut &#234;tre son apport dans le contexte fran&#231;ais? Marie-H&#233;l&#232;ne Bacqu&#233;, en s&#8217;appuyant sur un ouvrage publi&#233; avec Carole Biewener, professeure d&#8217;&#233;conomie et d&#8217;&#233;tudes du genre &#224; Boston, reviendra sur la g&#233;n&#233;alogie de cette notion et sur la fa&#231;on dont elle l&#8217;a mobilis&#233;e dans un rapport sur la participation dans la politique de la ville r&#233;dig&#233; avec Mohamed Mechmache, dirigeant du collectif ACLEFEU.Marie-H&#233;l&#232;ne Bacqu&#233; est professeure d&#8217;&#233;tudes urbaines &#224; l&#8217;universit&#233; Paris Nanterre. Ses recherches portent sur la d&#233;mocratie participative et sur les quartiers populaires en France et en Am&#233;rique du nord. Elle est l&#8217;auteure, avec Carole Biewener, de L&#8217;empowerment, une pratique &#233;mancipatrice? (La D&#233;couverte, 2012).Docteure en science politique, Paula Cossart est ma&#238;tre de conf&#233;rences en sociologie &#224; l&#8217;universit&#233; de Lille, chercheuse au centre de recherches &#171;individus, &#233;preuves, soci&#233;t&#233;s&#187; (CeRIES). Ses recherches actuelles portent sur la sociologie historique de la d&#233;mocratie participative. Elle s&#8217;int&#233;resse en particulier &#224; la g&#233;n&#233;alogie des dispositifs d&#233;lib&#233;ratifs. Elle a r&#233;cemment publi&#233; avec Julien Talpin: Lutte urbaine. Participation et d&#233;mocratie d&#8217;interpellation &#224; l&#8217;Alma-Gare (Le Croquant, 2015).mardi 04 avril 2017 | 18h-19h30Espace Baietto | 2 rue des Canonniers - LilleVers une Chine cr&#233;ative: quelle libert&#233; de pens&#233;e et d&#8217;action cr&#233;ative dans un r&#233;gime fort ?Conf&#233;rence de Christine Liefooghe, anim&#233;e par &#201;ric LeclercLa Chine a choisi de participer &#224; la mondialisation capitaliste: elle est devenue &#171;l&#8217;atelier du monde&#187;. D&#233;sormais, la Chine innove et veut devenir le studio cr&#233;atif de l&#8217;&#233;conomie mondiale. Le ralentissement de la croissance et les d&#233;fis engendr&#233;s par une forte pollution l&#8217;exigent et depuis 2006, les plans quinquennaux du gouvernement soutiennent les industries cr&#233;atives. Des quartiers culturels &#233;mergent dans les friches industrielles des villes chinoises, comme les tr&#232;s touristiques M50 de Shanghai ou 798 Art Zone de P&#233;kin. Shenzhen, ville construite par et pour l&#8217;industrie d&#8217;exportation, est depuis 2009 &#171;Ville Unesco du design&#187; et Shanghai am&#233;nage un quartier de la mode pour concurrencer Paris, Londres ou New York. Pour un Occidental, imaginer des Chinois cr&#233;atifs dans un r&#233;gime politique fort qui limite la libert&#233; d&#8217;expression rel&#232;ve du paradoxe. Si les autorit&#233;s souhaitent &#171;lib&#233;rer le g&#232;ne cr&#233;atif&#187; du peuple, quelle libert&#233; est accord&#233;e aux artistes? Dissidence et cr&#233;ation artistique font-elles bon m&#233;nage avec la &#171;bonne cr&#233;ativit&#233;&#187; &#224; laquelle aspire le Parti Communiste Chinois? L&#8217;&#233;conomie culturelle et cr&#233;ative &#171;&#224; la chinoise&#187; est-elle le cheval de Troie de l&#8217;&#233;mancipation politique ou une nouvelle forme de domination des consciences?Christine Liefooghe est ma&#238;tre de conf&#233;rences &#224; l&#8217;Institut d&#8217;am&#233;nagement et d&#8217;urbanisme de Lille, et membre du laboratoire Territoires, villes, environnement et soci&#233;t&#233; (TVES - universit&#233; de Lille/universit&#233; du littoral-c&#244;te d&#8217;Opale). Elle a dirig&#233; r&#233;cemment deux ouvrages portant sur le r&#244;le de l&#8217;&#233;conomie de la connaissance, de la culture et de la cr&#233;ativit&#233; dans le d&#233;veloppement des territoires: L&#8217;&#233;conomie cr&#233;ative et ses territoires (PUR, 2015) et avec Dominique Mons et Pierre Paris: Lille, m&#233;tropole cr&#233;ative ? Nouveaux liens, nouveaux lieux, nouveaux territoires (PUS, 2016).&#201;ric Leclerc, professeur de g&#233;ographie &#224; l&#8217;universit&#233; de Lille, est un sp&#233;cialiste des mobilit&#233;s des migrants hautement qualifi&#233;s (informaticiens indiens). Ses recherches ont port&#233; &#233;galement sur l&#8217;utilisation d&#8217;Internet par la diaspora indienne, des travaux qui interrogent les repr&#233;sentations du cyberespace ainsi que les m&#233;thodes des humanit&#233;s num&#233;riques.jeudi 06 avril 2017 | 14h-16h30Facult&#233; de m&#233;decine - p&#244;le recherche (salle du conseil) | 1 Place de Verdun - LilleLe concept d&#8217;empowerment&#160;en sant&#233;Rencontre propos&#233;e par l&#8217;espace &#233;thique hospitalier et universitaire (EEHU) de Lille, avec Nathalie Assez et V&#233;ronique Brunaud-Danel, mod&#233;r&#233;e par Fran&#231;ois-Ren&#233; PruvotM&#233;decine participative, patient comp&#233;tent, patient expert, autonomisation, &#233;ducation th&#233;rapeutique, &#171;self management&#187; ou encore &#171;empowerment&#187;... De quoi parlons-nous? S&#8217;agit-il de nouveaux faits ou de r&#233;alit&#233;s renomm&#233;es? L&#8217;empowerment est-il un concept pour lui-m&#234;me? Une id&#233;e &#233;conomiquement int&#233;ressante ? Une r&#233;ponse utile pour le patient? L&#8217;empowerment est d&#233;fini comme un processus par lequel une personne malade, au d&#233;part d&#8217;une situation ou d&#8217;un sentiment d&#8217;impuissance, augmente sa capacit&#233; &#224; identifier et satisfaire ses besoins, &#224; r&#233;soudre ses probl&#232;mes et mobiliser ses ressources, de mani&#232;re &#224; avoir le sentiment de contr&#244;ler sa propre vie. Les soignants peuvent-ils contribuer &#224; cette forme d&#8217;autonomisation des patients? Dans quelles mesures? Quel est le poids des protocoles de soins sur le ressenti des patients, en termes de choix, de ma&#238;trise, d&#8217;identit&#233;? L&#8217;id&#233;e louable du &#171;patient-sujet&#187; transforme-t-elle imp&#233;rativement toute personne malade en acteur de sa propre sant&#233;, avec une responsabilit&#233; de fait et par cons&#233;quent &#233;tendue? Qu&#8217;est-ce qui rend l&#233;gitime cette id&#233;e? Quels &#233;cueils risque-t-elle de rencontrer? Empowerment rime-t-il forc&#233;ment avec libert&#233;? Efface-t-il l&#8217;implacable foss&#233; entre le soign&#233; et le soignant? Gomme-t-il la dimension de secours du soin? Qu&#8217;en est-il de la vuln&#233;rabilit&#233; et de la fragilit&#233;? Que partage-t-on: le pouvoir ou l&#8217;impuissance? Quels sont les enjeux &#233;thiques de ce concept difficilement traduisible: pour les soign&#233;s, pour le soignants, pour la relation soignant-soign&#233;? Deux intervenantes, dipl&#244;m&#233;es en &#233;thique et membre de l&#8217;EEHU, proposeront des &#233;l&#233;ments de r&#233;ponse.Nathalie Assez est m&#233;decin urgentiste au SAMU-SMUR du CHRU de Lille. Elle apportera une d&#233;finition du concept et abordera notamment l&#8217;empowerment comme un enjeu de l&#8217;&#233;ducation th&#233;rapeutique chez les patients atteints de maladie chronique, depuis l&#8217;acceptation du diagnostic jusqu&#8217;aux moments de crise.V&#233;ronique Brunaud-Danel est m&#233;decin neurologue au centre SLA du CHRU de Lille. Elle interrogera plus particuli&#232;rement les mesures et les limites d&#8217;un tel processus &#224; partir de son exp&#233;rience avec les patients atteints de maladie neurod&#233;g&#233;n&#233;rative comme la scl&#233;rose lat&#233;rale amyotrophique (maladie de Charcot).Fran&#231;ois-Ren&#233; Pruvot est chirurgien au CHRU de Lille, pr&#233;sident de la Commission m&#233;dicale d&#8217;&#233;tablissement et coordonnateur de l&#8217;espace &#233;thique hospitalier universitaire de Lille (EEHU).jeudi&#160;06 avril 2017&#160;| 18h-19h30Espace Baietto | 2 rue des Canonniers - LilleLe collectif de l&#8217;&#233;mancipation. Trouver le "nous" des luttes f&#233;ministesConf&#233;rence d&#8217;Estelle Ferrarese, anim&#233;e par Mariella PalmieriSi dans la plupart des luttes politiques et sociales la question du sujet collectif qui les porte - la question du &#171;nous&#187; - va de soi, les discours comme les th&#233;ories f&#233;ministes sont r&#233;guli&#232;rement hant&#233;es par l&#8217;absence de ce &#171;nous&#187;. C&#8217;est le probl&#232;me par lequel Simone de Beauvoir commen&#231;ait Le Deuxi&#232;me Sexe, &#233;crivant que &#171;les femmes ne se posent pas authentiquement comme Sujet [&#8230;] C&#8217;est qu&#8217;elles n&#8217;ont pas les moyens concrets de se rassembler en une communaut&#233; qui se poserait en s&#8217;opposant. Elles n&#8217;ont pas de pass&#233;, d&#8217;histoire, de religion qui leur soit propre; elles n&#8217;ont pas comme les prol&#233;taires une solidarit&#233; de travail et d&#8217;int&#233;r&#234;ts&#187;. C&#8217;est aussi le probl&#232;me que soulevait le black feminism en d&#233;non&#231;ant l&#8217;id&#233;e de sororit&#233; comme une invention des femmes blanches, porteuse d&#8217;oppression. Il s&#8217;agira donc de penser l&#8217;&#233;mancipation dans une telle configuration.Estelle Ferrarese est professeure de philosophie morale et politique &#224; l&#8217;universit&#233; de Picardie Jules Verne. Elle a &#233;t&#233; professeure invit&#233;e &#224; la New School for Social Research &#224; New York et fellow de la Alexander von Humboldt-Stiftung &#224; Berlin. Ses travaux portent sur la d&#233;mocratie, la Th&#233;orie critique, et le f&#233;minisme.Mariella Palmieri est philosophe, chercheuse associ&#233;e au centre universitaire de recherche sur l&#8217;action publique et le politique- &#233;pist&#233;mologie et sciences sociales (CURAPP-ESS - CNRS/universit&#233; de Picardie Jules Verne). Ses recherches portent sur la th&#233;orie de la subjectivit&#233;, le rapport entre la morale et le politique, la critique et th&#233;orie f&#233;ministe.