{"word_count": 1112, "character_count": 10296}
ArgumentaireApr&#232;s les ann&#233;es 1980-1990, o&#249; les th&#232;mes de la fin des classes, de la disparition des ouvriers, de la moyennisation des soci&#233;t&#233;s occidentales ont connu une forte diffusion, on assiste &#224; un retour du &#171;&#160;populaire&#160;&#187;. Ce retour renvoie au creusement des in&#233;galit&#233;s &#233;conomiques et culturelles et au net d&#233;crochage des cat&#233;gories les moins bien pourvues socialement. Il t&#233;moigne aussi de la r&#233;surgence du &#171;&#160;peuple&#160;&#187; comme question politique majeure, en particulier lors des consultations &#233;lectorales. Concept &#224; &#171;&#160;g&#233;om&#233;trie variable&#160;&#187;, la notion de &#171;&#160;populaire&#160;&#187; autorise en effet toutes sortes de manipulations&#160;: &#171;&#160;Chacun peut, comme dans un test projectif, en manipuler inconsciemment l&#8217;extension pour l&#8217;ajuster &#224; ses int&#233;r&#234;ts, &#224; ses pr&#233;jug&#233;s ou &#224; ses fantasmes sociaux&#160;&#187;, &#233;crivait d&#233;j&#224; Pierre Bourdieu il y a trente ans.Notre recherche a voulu relever un double d&#233;fi&#160;: d&#8217;une part, pr&#233;ciser les contours des &#171;&#160;classes populaires&#160;&#187;, d&#8217;autre part, rendre compte de traits caract&#233;ristiques du &#171;&#160;populaire&#160;&#187; d&#8217;aujourd&#8217;hui.&#160;En premier lieu, notre recherche est partie du constat qu&#8217;il nous manquait une vision d&#8217;ensemble, synth&#233;tique et bien assise empiriquement, sur ce qu&#8217;il en est de la condition populaire dans la France d&#8217;aujourd&#8217;hui ou plut&#244;t des conditions populaires, constitu&#233;es d&#8217;un &#233;ventail de situations tr&#232;s diverses et surtout in&#233;gales. Il nous manquait une description de l&#8217;espace des &#171;&#160;classes populaires&#160;&#187;, qui pr&#233;cise la mani&#232;re dont les diff&#233;rents groupes d&#8217;ouvriers et d&#8217;employ&#233;s se situent les uns par rapport aux autres. Autant les sociologues ont su rep&#233;rer, au sein des classes moyennes ou de la petite bourgeoisie, l&#8217;existence de plusieurs strates, p&#244;les ou fractions de classe, autant se montrent-ils plus circonspects quand il s&#8217;agit de dire &#224; quels ensembles pr&#233;cis des &#171;&#160;classes populaires&#160;&#187; ils se r&#233;f&#232;rent, au risque de conforter la pr&#233;sentation artificiellement homog&#232;ne qui en est faite. Notre recherche a cherch&#233; &#224; donner &#224; voir une stratification du populaire.&#160;En second lieu, notre recherche est n&#233;e du sentiment qu&#8217;on ne savait plus vraiment comment nommer et d&#233;crire les groupes &#171;&#160;populaires&#160;&#187; dont les modes de vie, les pratiques culturelles et les mani&#232;res de se repr&#233;senter ont &#233;volu&#233; en profondeur. Si nous refusons de souscrire &#224; l&#8217;id&#233;e selon laquelle les styles de vie populaires auraient &#233;t&#233; effac&#233;s sous l&#8217;effet de la &#171;&#160;moyennisation&#160;&#187; suppos&#233;e de la soci&#233;t&#233; fran&#231;aise, nous ne pouvons cependant nous contenter du rappel des traits consid&#233;r&#233;s comme classiques et r&#233;currents de ces univers, plus ou moins h&#233;rit&#233;s de la sociologie de Hoggart, Verret ou Bourdieu. Dans une soci&#233;t&#233; caract&#233;ris&#233;e, comme c&#8217;est le cas pour la soci&#233;t&#233; fran&#231;aise aujourd&#8217;hui, par la tertiarisation des emplois, la salarisation des femmes, la g&#233;n&#233;ralisation de l&#8217;acc&#232;s aux &#233;tudes secondaires et sup&#233;rieures, la perm&#233;abilit&#233; &#224; la culture de masse v&#233;hicul&#233;e par les m&#233;dias, etc., les fronti&#232;res culturelles deviennent davantage poreuses et les univers culturels populaires ne peuvent pas ne pas acqu&#233;rir un haut degr&#233; d&#8217;hybridit&#233;. Dans un tel contexte, la question des styles de vie, des habitus, des ethos &#171;&#160;populaires&#160;&#187; redevient une question centrale. Elle exigeait de notre part des recherches plus approfondies qu&#8217;elles ne l&#8217;ont &#233;t&#233; jusqu&#8217;ici.L&#8217;ensemble classes populaires &#233;tant &#224; l&#8217;&#233;vidence constitu&#233; d&#8217;un large &#233;ventail de situations &#224; la fois h&#233;t&#233;rog&#232;nes et entre lesquelles existent de tr&#232;s fortes disparit&#233;s, nous avons d&#8217;embl&#233;e d&#233;cid&#233; de nous concentrer sur un segment de cet ensemble qui nous paraissait sous-&#233;tudi&#233; alors qu&#8217;il en est le principal. Nous nous sommes int&#233;ress&#233;s aux fractions situ&#233;es &#171;&#160;au milieu&#160;&#187; de l&#8217;espace populaire, occupant les positions m&#233;dianes entre les fractions paup&#233;ris&#233;es et les fractions plus scolaris&#233;es et plus proches des couches moyennes. Nous avons cherch&#233; &#224; d&#233;crire en priorit&#233; les univers de vie et les formes de culture de ces populations, dont on peut dire qu&#8217;elles se caract&#233;risent par les traits suivants : une certaine stabilit&#233; professionnelle, de fortes limitations &#233;conomiques, des formes modestes d&#8217;ascension qui vont de pair avec des formes de fragilit&#233; ou m&#234;me dans certains cas de rel&#233;gation (comme on peut l&#8217;observer dans certaines formes de p&#233;riurbanisation). Pr&#233;cisons que cette expression &#171; classes populaires du milieu &#187;, telle que nous l&#8217;entendons, n&#8217;a pas la pr&#233;tention d&#8217;&#234;tre une cat&#233;gorie aux contours nettement d&#233;limit&#233;s. Elle vise simplement &#224; attirer l&#8217;attention sur un ensemble de fractions populaires qui pr&#233;sentent la caract&#233;ristique de n&#8217;&#234;tre ni en bas de l&#8217;espace populaire (compte tenu des ressources qu&#8217;elles poss&#232;dent), ni en haut (&#233;tant donn&#233; les privations et vuln&#233;rabilit&#233;s qui les affectent). Nous avons souhait&#233; mettre particuli&#232;rement l&#8217;accent, compte tenu de leur importance et parce qu&#8217;elles demeurent aujourd&#8217;hui trop peu &#233;tudi&#233;es, sur ces classes populaires que l&#8217;on peut dire &#224; la fois subalternes mais non d&#233;munies, non d&#233;munies mais modestes.Ce colloque de cl&#244;ture sera l&#8217;occasion de proposer &#224; la discussion scientifique les r&#233;sultats auxquels nous sommes parvenus et d&#8217;ouvrir la r&#233;flexion &#224; d&#8217;autres chercheurs fran&#231;ais et &#233;trangers.&#160;Programme d&#233;taill&#233;Jeudi 11 janvier &#8211; La stratification du populaire&#160;: de quoi parle-t-on ?9h&#160;&#8211; Accueil, caf&#233;9h30-9h40 &#8211; Ouverture Olivier Martin, Directeur du Cerlis (Universit&#233; Paris Descartes, Cerlis)9h40-10h&#160;&#8211; Questions de d&#233;part Olivier Masclet, coordinateur de la recherche &#171;&#160;Claspop&#160;&#187; (Universit&#233; Paris Descartes, Cerlis)10h-10h30 &#8211; Entre leurs fractions haute et basse, quels contours et&#160;clivages&#160;des classes populaires ? Thomas Amoss&#233;&#160;(Cnam, Lise, CEET)10h30-11h &#8211; Mettre en &#233;vidence la stratification interne au salariat subalterne : l&#8217;exemple de la participation &#233;lectorale des employ&#233;s et des ouvriers Camille Peugny&#160;(Universit&#233; Paris 8, Cressppa-CSU)11h-11h30 &#8211; Des classes populaires europ&#233;ennes fragilis&#233;es C&#233;dric Hugr&#233;e (Cresppa-CSU), &#201;tienne P&#233;nissat&#160;(Ceraps), Alexis Spire (Iris, EHESS)11h30-12h&#160;&#8211; La strate m&#233;diane du populaire&#160;: des consommateurs&#171;&#160;raisonnables&#160;&#187; Thomas Amoss&#233; (Cnam, Lise, CEET) et Marie Cartier&#160;(Universit&#233; de Nantes, Cens)12h-13h&#160;&#8211; &#201;changes avec la salle14h30-15h &#8211; Avec qui les ouvri&#232;res et les employ&#233;es vivent-elles en couple ? Unions conjugales et diversit&#233; des milieux populaires, Lise Bernard (CNRS-CMH) et Christophe Giraud&#160;(Universit&#233; Paris Descartes, Cerlis)15h-15h30 &#8211; Des configurations de positions sociales : une proposition empirique pour saisir l&#8217;h&#233;t&#233;rog&#233;n&#233;it&#233; des classes populaires et la diversit&#233; de leurs parcours scolaires, Joanie Cayouette-Rembli&#232;re&#160;(Ined)15h30-16h &#8211; Le v&#233;cu subjectif des trajectoires professionnelles, S&#233;verine Misset (Universit&#233; de Nantes, Cens)16h-17h &#8211; &#201;changes avec la salle17h15-18h&#160;&#8211; Conf&#233;rence. La tension au c&#339;ur du quotidien. La structuration mat&#233;rielle et symbolique des relations sociales dans les r&#233;gions d&#233;favoris&#233;es de l&#8217;espace social au Portugal, Virgilio Pereira&#160;(Universit&#233; de Porto)Pot ouvert &#224; tous et toutesVendredi 12 janvier &#8211; Que reste-t-il de &#171;&#160;populaire&#160;&#187; aujourd&#8217;hui&#160;?9h&#160;&#8211; Accueil, caf&#233;9h30-10h&#160;&#8211; Le &#171;&#160;familialisme&#160;&#187; aujourd&#8217;hui, G&#233;rard Mauger (CESSP-CSE-CNRS)10h-10h30&#160;&#8211; La place des femmes dans les familles populaires aujourd&#8217;hui, Olivier Schwartz&#160;(Universit&#233; Paris Descartes, Cerlis)10h30-11h&#160;&#8211; Temps pour soi et requalification symbolique, Olivier Masclet (Universit&#233; Paris Descartes, Cerlis)11h-11h130&#160;&#8211; Nous/je : le recours au &#171;&#160;psy&#160;&#187; pour penser sa position sociale, Anne-Marie Arborio&#160;(Universit&#233; d&#8217;Aix-Marseille, Lest) et Marie-H&#233;l&#232;ne Lechien (Universit&#233; de Limoges, Gresco)11h30-12h30&#160;&#8211; &#201;changes avec la salle&#160;14h-14h30 &#8211; La transmission de l&#8217;h&#233;ritage culturel dans les familles populaires d&#8217;aujourd'hui : quelle recomposition du rapport &#224; l&#8217;&#233;cole&#160;?&#160;Tristan Poullaouec&#160;(Universit&#233; de Nantes, Cens)14h30-15h &#8211; Existe-t-il diff&#233;rentes fa&#231;ons populaires d&#8217;&#234;tre m&#232;re&#160;? Vanessa Stettinger&#160;(Universit&#233; de Lille 3, Ceries) et Morgane Hasdenteufel&#160;(Universit&#233; de Lille 3)15h-16h &#8211; &#201;changes avec la salle16h30-17h45&#160;&#8211; Conf&#233;rence. Corps, travail et femmes des classes populaires, Jos&#233; Luis Moreno Pesta&#241;a&#160;(Universit&#233; de Cadix)