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ArgumentaireL&#8217;av&#232;nement de la perspective albertienne &#224; la Renaissance s&#8217;accompagnait de l&#8217;id&#233;e qu&#8217;une peinture perspectiviste devait &#234;tre appr&#233;hend&#233;e depuis un seul et unique point de vue. M&#234;me si ce point de vue est g&#233;n&#233;ralement accessible &#224; l&#8217;appr&#233;hension &#8211;&#160;puisqu&#8217;il s&#8217;agit g&#233;om&#233;triquement de celui camp&#233; par l&#8217;artiste&#160;&#8211; toute la foule d&#8217;un mus&#233;e ne se fond pas en un m&#234;me individu &#224; un seul &#339;il pour faire l&#8217;exp&#233;rience des peintures. Il semblerait que l&#8217;exp&#233;rience des &#339;uvres soit d&#232;s lors possible en reconstruisant mentalement, sans doute malgr&#233; soi, ce qui aurait &#233;t&#233; per&#231;u depuis ce point. Une approche contemporaine dirait que c&#8217;est sans doute par la d&#233;ambulation et la multiplication des points de vue que la perspective est exp&#233;riment&#233;e non pas uniquement comme technique, mais v&#233;ritablement comme dispositif artistique. Dans tous les cas, le point de vue id&#233;al n&#8217;aurait donc pas &#224; &#234;tre n&#233;cessairement r&#233;el.Que dire toutefois des &#339;uvres qui radicalisent l&#8217;id&#233;alit&#233; du point de vue jusqu&#8217;&#224; en faire une impossibilit&#233; empirique&#160;? La perspective de la Renaissance permet des points de vue tellement surplombants que l&#8217;&#234;tre humain ne peut les atteindre. Toutefois, ce qu&#8217;on a pu appeler la &#171;&#160;perspective invers&#233;e&#160;&#187;, et plus g&#233;n&#233;ralement l&#8217;esth&#233;tique iconique, appellent aussi un point de vue bien diff&#233;rent du point de vue empirique, peut-&#234;tre un point de vue eschatologique, depuis la fin des temps. Dans un autre registre, les nouvelles techniques num&#233;riques g&#233;n&#233;ratives permettent &#224; pr&#233;sent d&#8217;engendrer des &#339;uvres d&#8217;une dur&#233;e infinie. Il n&#8217;est r&#233;solument pas possible de vivre une exp&#233;rience spectatorielle de ces &#339;uvres sans, &#224; un moment, ne serait-ce que supposer une dimension transcendantale de sa propre subjectivit&#233;. La question est de savoir comment d&#233;crire ces exp&#233;riences paradoxales, &#224; la lisi&#232;re de l&#8217;empirie et du transcendantal justement&#160;: l&#8217;exp&#233;rience d&#8217;&#233;chapper &#224; son propre point de vue, d&#8217;avoir &#224; prendre un point de vue &#8211;&#160;dict&#233; par l&#8217;&#339;uvre&#160;&#8211; dont le spectateur r&#233;el est par principe incapable. Il y a l&#224; comme une forme d&#8217;outrance du proc&#233;d&#233; de l&#8217;anamorphose, et c&#8217;est sur cette tentative que nous souhaiterions r&#233;fl&#233;chir.D&#8217;autant que cette exp&#233;rience apparemment impossible est en fait de plus en plus commune. De la cam&#233;ra num&#233;rique faisant passer le point de vue par le chas d&#8217;une aiguille au point de vue surplombant du drone, le regard est de plus en plus fr&#233;quemment d&#233;subjectiv&#233;. Partant, l&#8217;on est de moins en moins perturb&#233; par de tels points de vue d&#233;corporant l&#8217;acte cognitif, de moins en moins d&#233;rang&#233; d&#8217;&#234;tre aussi &#224; son tour regard&#233; avec surplomb &#8211;&#160;que ce regard soit de l&#8217;ordre de la protection, la pr&#233;vention, la surveillance ou encore la punition. En ce sens, au-del&#224; de son ancrage r&#233;solument esth&#233;tique, la question du point de vue, mise en tension par les exp&#233;riences spectatorielles transcendantales, pose des questions &#224; trois niveaux au moins&#160;: philosophique, politique et th&#233;ologique. Au point de vue philosophique, cette question de l&#8217;exp&#233;rience impossible met en jeu &#224; la fois la question cognitive ou d&#233;veloppementale de la constitution du sujet scientifique. &#201;trangement, le d&#233;ploiement dans tous les champs du savoir de cette forme de subjectivit&#233; non empirique va de pair avec sa contestation via la revendication d&#8217;&#233;pist&#233;mologies situ&#233;es : f&#233;ministes, d&#233;coloniales, entre autres. Dans cette perspective, c&#8217;est la neutralit&#233; y compris linguistique du &#171;&#160;spectateur&#160;&#187;, avant m&#234;me qu&#8217;il soit dit transcendantal, qui est destitu&#233;e au profit du&#183;de la spectateur&#183;rice. Ces &#233;pist&#233;mologies semblent d&#8217;ailleurs jouer politiquement &#224; contre-temps d&#8217;une autre forme, hors du champ philosophique et &#233;pist&#233;mologique, de spectacle transcendantal&#160;: celle du contr&#244;le omnipotent (dans la statistique ou la t&#233;l&#233;-surveillance). Ces questions rejoignent enfin la discussion th&#233;ologique ancienne relative &#224; l&#8217;articulation de la pluralit&#233; des regards et de l&#8217;unit&#233; omnivoyante qui renvoie au pari de transcendance, non sans rapport avec l&#8217;opposition pr&#233;c&#233;dente&#160;: providence bienveillante ou surveillance punitive.Ces trois champs de questions ne doivent pas &#234;tre s&#233;par&#233;s entre eux ni de l&#8217;esth&#233;tique. Au contraire, notre objectif est de r&#233;fl&#233;chir au sch&#232;me du spectateur transcendantal dans la mesure o&#249; il les traverse et les structure. C&#8217;est dans cette vis&#233;e que cette journ&#233;e d&#8217;&#233;tude esp&#232;re r&#233;unir des chercheuses et chercheurs de diff&#233;rentes disciplines afin d&#8217;aborder le sujet conjointement et de mani&#232;re r&#233;solument transdisciplinaire.Modalit&#233;s de propositionPlus que la tenue d&#8217;un petit colloque, cette journ&#233;e d&#8217;&#233;tude a pour objectif de constituer un groupe de travail. L&#8217;id&#233;al serait donc de pr&#233;voir des interventions relativement br&#232;ves afin de permettre la discussion.Merci de nous envoyer vos propositions avant le 20 mars 2020.Pr&#233;cisions logistiquesLes frais de transport et d&#8217;h&#233;bergement seront &#224; la charge des personnes r&#233;pondant &#224; l&#8217;appel. Le repas du midi sera &#224; la charge de l&#8217;&#233;quipe organisatrice.La rencontre aura lieu le mercredi 20 mai dans les locaux de l&#8217;IPT (83, boulevard Arago &#8211; 75017 Paris).Comit&#233; d'organisationAnthony FeneuilYves MeessenBruno Trentini&#160;ContactsAnthony Feneuil&#160;: anthony[point]feneuil[at]univ-lorraine.frYves Meessen&#160;: yves[point]meessen[at]univ-lorraine.frBruno Trentini&#160;: bruno[point]trentini[at]univ-lorraine.fr