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ArgumentaireEn 2016, nous avons fait para&#238;tre un premier recueil d&#8217;explorations de l&#8217;&#339;uvre d&#8217;Hubert-F&#233;lix Thi&#233;faine intitul&#233; &#171;&#160;Thi&#233;faine, po&#233;sie souterraine&#160;&#187;, publi&#233; chez RKI Press[1]. Ce livre &#233;tait compos&#233; d&#8217;analyses portant sur divers aspects de l&#8217;&#339;uvre (parmi d&#8217;autres : les figures de femme, l&#8217;humour, la pr&#233;sence de la mort dans les textes, la question du public, etc.) C&#8217;&#233;tait le premier ouvrage &#224; envisager sous l&#8217;angle d&#8217;une critique &#171;&#160;savante&#160;&#187; &#8212;&#160;des chercheurs issus du monde acad&#233;mique&#160;&#8212; l&#8217;&#339;uvre du chanteur et son apport sp&#233;cifique &#224; la po&#233;sie fran&#231;aise.Il manquait cependant de porter l&#8217;enqu&#234;te directement sur les textes eux-m&#234;mes, en les envisageant non plus cette fois dans l&#8217;ensemble biographique, th&#233;matique ou sociologique de l&#8217;&#339;uvre tout enti&#232;re, mais &#233;tudi&#233;s pour eux-m&#234;mes, dans l&#8217;unit&#233; de sens que chaque chanson-po&#232;me pr&#233;sente. C&#8217;est ce que nous proposons de faire aujourd&#8217;hui, en analysant les paroles de plusieurs chansons embl&#233;matiques du chanteur, pour entrer dans le d&#233;tail de quelques textes qui ont marqu&#233; la carri&#232;re de Thi&#233;faine.Obscurit&#233;s et myst&#232;reBien qu&#8217;HFT soit l&#8217;auteur de chansons tr&#232;s connues, dont les paroles hantent parfois depuis longtemps les esprits, certaines ont pu malgr&#233; tout rester relativement obscures et mal comprises. Le vocabulaire exigeant du chanteur, les allusions difficiles &#224; saisir ou les fantaisies du langage po&#233;tique lui-m&#234;me font qu&#8217;elles sont souvent remplies de zones d&#8217;ombres, qu&#8217;elles r&#233;sistent &#224; l&#8217;interpr&#233;tation et demeurent ainsi envelopp&#233;es de myst&#232;re.Ce caract&#232;re herm&#233;tique participe &#233;videmment beaucoup &#224; la s&#233;duction qu&#8217;op&#232;rent ces textes et plus globalement &#224; l&#8217;attrait que suscite l&#8217;univers du chanteur. Cependant, on souhaite relever le pari que soumettre &#224; une analyse litt&#233;raire les chansons de Thi&#233;faine, plut&#244;t que nuire &#224; l&#8217;int&#233;r&#234;t qu&#8217;elles suscitent, devrait contribuer &#224; faire mieux appr&#233;cier la richesse de celles-ci.Car ce travail analytique n&#8217;est pas op&#233;r&#233; spontan&#233;ment par l&#8217;auditeur qui saisit parfois une atmosph&#232;re, r&#233;agit &#224; des suites de mots, per&#231;oit confus&#233;ment un sens global, mais reste n&#233;anmoins souvent en-de&#231;&#224; d&#8217;une compr&#233;hension claire des textes. S&#8217;il est vrai qu&#8217;il n&#8217;en a pas besoin pour go&#251;ter pleinement la chanson, il arrive cependant que son esprit s&#8217;interroge sur le sens de tel ou tel vers, bute sur un mot ou sur une tournure inhabituelle. R&#234;vant certes &#224; ce qui lui &#233;chappe, il lui reste souvent le d&#233;sir d&#8217;une compr&#233;hension plus compl&#232;te.Une herm&#233;neutique des textesPlus que d&#8217;autres peut-&#234;tre, les textes de Thi&#233;faine invitent ainsi &#224; une relecture curieuse, qui visera &#224; en explorer plus syst&#233;matiquement les recoins obscurs et &#224; en &#233;clairer ce qui peut l&#8217;&#234;tre. Une relecture respectueuse aussi, car il va de soi que ces zones d&#8217;ombre sont la plupart du temps directement po&#233;tiques&#160;: les chansons s&#8217;enveloppent ainsi d&#8217;une aura de myst&#232;re qui fait leur force et leur charme ; elles &#233;voquent et sugg&#232;rent, plus qu&#8217;elles ne d&#233;signent explicitement les choses. Mais, &#224; la fois, un d&#233;sir de mieux comprendre la port&#233;e des chansons gagne &#224; &#234;tre combl&#233; par cette science de l&#8217;explication des textes qu&#8217;on appelle &#171;&#160;l&#8217;herm&#233;neutique&#160;&#187;. Familiers de l&#8217;interpr&#233;tation des textes &#8212; les professeurs et enseignants (de Lettres, de fran&#231;ais, de litt&#233;rature, etc.) &#8212; paraissent ainsi les mieux plac&#233;s pour s&#8217;acquitter de cette t&#226;che, vu qu&#8217;ils sont les sp&#233;cialistes reconnus de cet exercice qu&#8217;ils pratiquent pour certains quotidiennement dans leurs classes avec les grands textes de la litt&#233;rature. C&#8217;est donc tout naturellement vers eux que nous nous tournons pour servir de guides dans l&#8217;exploration des arcanes du sens thi&#233;fainien. Mais rien n&#8217;emp&#234;che &#224; d&#8217;autres, en fonction de leurs go&#251;ts et sp&#233;cialit&#233;s propres (po&#232;tes, philosophes, psychanalystes, &#233;crivains ou simples &#171;&#160;fins lecteurs&#160;&#187;&#8230;) de proposer de partager les richesses et finesses de leurs interpr&#233;tations. Ce sont toutefois les m&#233;thodes de l&#8217;analyse litt&#233;raire classique, celle que nous avons rencontr&#233;es sur les bancs de l&#8217;&#233;cole et que les professeurs de coll&#232;ge, de lyc&#233;e et d&#8217;universit&#233; pratiquent couramment pour expliquer les textes de leurs programmes &#8212; et en premier lieu les po&#232;mes &#8212;, parce qu&#8217;elles ont en quelque sorte fait leurs preuves, qui seront privil&#233;gi&#233;es.Il est int&#233;ressant de remarquer en passant que deux types de textes requi&#232;rent traditionnellement une telle analyse, qu&#8217;on appelle &#171;&#160;ex&#233;g&#232;se&#160;&#187;&#160;: les textes litt&#233;raires et les textes religieux ou mystiques. Pourquoi&#160;? Sans doute parce que la clart&#233; de toute &#171;&#160;r&#233;v&#233;lation&#160;&#187; profonde n&#233;cessite une part d&#8217;obscurit&#233;, au moins dans l&#8217;expression. C&#8217;est ainsi en tout cas que le philosophe Giorgio Agamben explique l&#8217;obscurit&#233; des paraboles. Mais pourquoi la litt&#233;rature&#160;? Parce qu&#8217;elle assume sans doute elle aussi &#8212; qu&#8217;on songe aux grands po&#232;mes de Villon, Baudelaire, Rimbaud ou Apollinaire &#8212; une part de secret et de r&#233;v&#233;lation. De fait, ce n&#8217;est pas un hasard si de nombreuses chansons de Thi&#233;faine pr&#233;sentent justement des affinit&#233;s &#8212; voire une proximit&#233; &#8212; avec ces deux types de textes. Les paroles d&#8217;HFT aiment en effet jouer sur l&#8217;ambigu&#239;t&#233; et la richesse d&#8217;un certain herm&#233;tisme po&#233;tique, et m&#234;me d&#8217;un certain proph&#233;tisme&#8230; Cette double tonalit&#233; renforce &#224; l&#8217;&#233;vidence une adh&#233;sion parfois presque mystique aux chansons : c&#8217;est la raison pour laquelle beaucoup, au-del&#224; de sa g&#233;n&#233;ration, ont vibr&#233; aux mots de Thi&#233;faine, dans lesquels ils ont pu trouver une parole &#224; la fois importante, profonde et famili&#232;re.Ce dont devront rendre compte ces explications de texte, c&#8217;est donc non seulement de la dimension po&#233;tique des textes (la valeur litt&#233;raire), mais, &#233;ventuellement, plus largement, de leur valeur mystique, voire philosophique (soit d&#8217;une forme de profondeur), soit encore de leur dimension ironique et ludique, tant certaines chansons se moquent aussi d&#233;lib&#233;r&#233;ment de ces pr&#233;tentions intellectuelles.De l&#8217;analyse litt&#233;raire des chansons de Thi&#233;faineChaque explication sera bien entendu une exploration personnelle et en partie subjective des r&#233;seaux de significations de la chanson consid&#233;r&#233;e&#160;; elle ne pr&#233;tendra pas d&#233;tenir la v&#233;rit&#233; sur le texte mais proposera seulement d&#8217;essayer d&#8217;en &#233;clairer un peu mieux le sens. Ce qui n&#8217;emp&#234;chera pas d&#8217;imaginer d&#8217;autres explications possibles, d&#8217;autres pistes herm&#233;neutiques, qui ne seront pas n&#233;cessairement moins bonnes. Mais celles qui seront propos&#233;es auront juste paru rendre compte de fa&#231;on particuli&#232;rement stimulante et efficace de la richesse des textes et de leurs significations.On peut ainsi esp&#233;rer que l&#8217;amateur des chansons de Thi&#233;faine aura au minimum le plaisir de retrouver le texte qu&#8217;il aime, mais lu et compris autrement qu&#8217;il n&#8217;aura pu le faire lui-m&#234;me&#160;; au mieux, qu&#8217;il le red&#233;couvrira &#224; la lumi&#232;re des explications qui lui seront propos&#233;es. Les chansons auront ainsi non seulement gard&#233; leur magie, mais un envo&#251;tement suppl&#233;mentaire, dont on comprendra d&#233;sormais mieux les raisons, sera donn&#233; &#224; ressentir.Les n&#233;ophytes qui souhaitent d&#233;couvrir un peu mieux l&#8217;&#339;uvre du chanteur trouveront quant &#224; eux quelques &#233;l&#233;ments pr&#233;cieux pour p&#233;n&#233;trer dans un univers complexe et parfois difficile. Gageons que ces explications les aideront &#224; poursuivre l&#8217;exploration plus avant et &#224; d&#233;couvrir ensuite par eux-m&#234;mes les autres richesses de l&#8217;&#339;uvre.Les professeurs, pour leur part, pourront trouver dans ces pages &#8212;&#160;on l&#8217;esp&#232;re du moins&#160;&#8212; des propositions stimulantes pour l&#8217;&#233;tude des chansons. Elles ont en tout cas l&#8217;ambition de pr&#233;senter des sources d&#8217;inspiration pour que ceux qui le souhaitent puissent introduire un jour les textes de Thi&#233;faine dans leurs s&#233;quences scolaires, op&#233;rant la cons&#233;cration et la transmission d&#8217;une &#339;uvre d&#233;sormais largement patrimoniale.Modalit&#233;s de participationUne premi&#232;re rencontre est pr&#233;vue &#224; Paris le 13 d&#233;cembre 2019 avec les personnes qui se seront d&#233;clar&#233;es int&#233;ress&#233;es pour apporter leur pierre &#224; l&#8217;&#233;difice par l&#8217;&#233;tude d&#8217;une chanson de leur choix. Cette r&#233;union de travail, &#224; laquelle nous vous invitons dans la mesure du possible &#224; participer (un compte-rendu pourra &#234;tre &#233;tabli et transmis aux absents), permettra de dresser la liste des chansons &#233;tudi&#233;es et de s&#8217;entendre sur la proc&#233;dure et la mani&#232;re de mener les explications de texte. On y pr&#233;sentera des exemples d&#8217;&#233;tudes abouties et l&#8217;on discutera de m&#233;thode et de pr&#233;sentation, afin d&#8217;harmoniser le travail d&#232;s l&#8217;amont. Les explications de textes seront ensuite &#224; remettre au plus tard &#224; l&#8217;&#233;t&#233; 2020. Une seconde rencontre sera organis&#233;e au 2nd semestre 2020, pour faire entendre publiquement le travail abouti, lors d&#8217;une journ&#233;e de pr&#233;sentation qui devrait avoir lieu &#224; la Maison de la po&#233;sie &#224; Paris (3e arrondissement).Soitjusqu&#8217;au 15 novembre 2019&#160;: envoi des propositions13 d&#233;cembre 2019, 17h-20h, Paris&#160;: r&#233;union d&#8217;harmonisationjusqu&#8217;&#224; juin 2020&#160;: envoi des explications de texte2e semestre 2020&#160;: pr&#233;sentation publique du travailfin 2020&#160;: Sortie d&#8217;un ouvrage collectif &#171;&#160;Thi&#233;faine par les textes&#160;&#187;Pour proposer l&#8217;analyse d&#8217;une chanson de Thi&#233;faineEnvoyez un message avec le titre de la chanson, si possible quelques id&#233;es directrices ou pistes interpr&#233;tatives (5 &#224; 10 lignes) et une courte pr&#233;sentation de vous-m&#234;me avec vos noms, adresses, et t&#233;l&#233;phone &#224; astruc.remi@orange.fr. Les propositions sont attendues jusqu&#8217;au 15 novembre 2019. L&#8217;annonce des propositions retenues aura lieu apr&#232;s la premi&#232;re r&#233;union du groupe de travail.Comit&#233; d&#8217;organisationR&#233;mi Astruc, CNRS-THALIM/ AGORA- Universit&#233; de Cergy-PontoiseAlexandre Georgandas, Universit&#233; de Cergy-PontoiseComit&#233; scientifiqueR&#233;mi Astruc, CNRS-THALIM/ AGORA- Universit&#233; de Cergy-PontoiseSylvie Brodziak, Universit&#233; de Cergy-PontoiseAlexandre Georgandas, Universit&#233; de Cergy-PontoiseB&#233;atrice Mabilon Bonfils, Universit&#233; de Cergy-Pontoise&#160;[1] Le livre est disponible&#160;&#224; la commande&#160;en ligne ou aupr&#232;s de l&#8217;&#233;diteur.