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XII S&#233;minaire international de la francophonie / XII S&#233;minaire international Br&#233;sil-Canada d&#8217;&#233;tudes compar&#233;es / IV Colloque international d&#8217;&#233;tudes compar&#233;esArgumentaireDepuis la nuit des temps, l&#8217;humanit&#233; essaie de se r&#233;unir pour &#233;chapper aux dangers visibles (animaux sauvages, tribus ennemis, clans hostiles, cataclysmes de toute sorte) et invisibles (esprits malins, spectres, fantasmagories...), enfin, par amour, par peur, par haine ou par devoir, - par n&#8217;importe lequel de ces &#171;&#160;g&#233;ants de l&#8217;&#226;me&#160;&#187; (MIRA Y LOPEZ[1]) &#8211; hommes et femmes mettent en sc&#232;ne une mythique r&#233;union o&#249; tous puissent partager des objectifs communs, une destin&#233;e ou une mission, un projet, pour provisoire qu&#8217;il soit, ou pour utopique que cela paraisse aux yeux des incr&#233;dules.Quelle civilisation humaniste aurait &#233;t&#233; possible sans cette capacit&#233; de croire que les &#234;tres humains peuvent tracer, sous le signe de l&#8217;espoir, des projets de cohabitation o&#249; l&#8217;&#233;goisme et l&#8217;oppression ne pr&#233;valent pas sur ce qui peut &#234;tre accept&#233; et compris comme &#233;tant le &#171;&#160;bien commun&#160;&#187;&#160;? En effet, d&#232;s les premi&#232;res soci&#233;t&#233;s humaines, - dont quelques tribus indig&#232;nes br&#233;siliennes sont encore d&#8217; embl&#233;matiques repr&#233;sentants, - hommes et femmes partagent les aliments, l&#8217;abri, l&#8217;&#233;ducation des enfants, chassent et p&#234;chent ensemble, r&#233;alisent les r&#233;coltes collectivement, dans ce qu&#8217;on appelle &#171;&#160;l&#8217;&#233;conomie de l&#8217;abondance&#160;&#187;, o&#249; pr&#233;valent la justice distributive et &#233;galitaire, ayant pour devise &#171;&#160;un pour tous, tous pour un&#160;&#187;, m&#234;me sans pouvoir assurer la libert&#233; de leurs membres d&#8217;agir diff&#233;remment de la rigide structure qui d&#233;termine les r&#244;les sociaux qui reviennent &#224; chaque individu&#160;: les hommes, des chasseurs, les femmes, des moissonneuses. (CLASTRES2&#160;: 1982, VASQUEZ [2]&#160;: 2005).Il est bien vrai que l&#8217;histoire de l&#8217;humanit&#233;, avec la rupture d&#8217;une suppos&#233;e harmonie primordiale et la cons&#233;quente division des hommes avec l&#8217;apparition de l&#8217;exploration du travail, domination et esclavage, allait compromettre tout projet d&#8217;&#233;mancipation de l&#8217;humanit&#233; et la construction d&#8217;une soci&#233;t&#233; &#233;galitaire. La contemporan&#233;it&#233; nous montre la primaut&#233; de l&#8217;individualisme (BUBER&#160;: 1989[3]) comme un mode de vie, sous l&#8217;&#233;gide du plus effr&#233;n&#233; n&#233;olib&#233;ralisme, ainsi qu&#8217;on peut le constater, aussi bien en Europe qu&#8217;en Am&#233;rique du Nord &#8211; sous le leadership des Etats-Unis &#8211; et dans une grande partie de la plan&#232;te qui s&#8217;occidentalise, qui devient dangereusement homog&#232;ne, la pr&#233;dominance d&#8217;un individualisme exacerb&#233;, d&#8217;une comp&#233;tition effr&#233;n&#233;e entre les hommes, avec la fomentation de clivages de plus en plus grands, rendant difficile la cr&#233;ation de liens d&#8217;appartenance plus amples, restreignant tout au fragment, au ponctuel (FROMM[4]&#160;: 2008).Toutefois, des hommes et des femmes de plusieurs parties du monde d&#233;sirent ardemment construire de nouvelles relations sociales et interpersonnelles, essaient de refonder des pactes sociaux, dans une tentative jamais &#233;puis&#233;e de fuir la &#171;&#160;mis&#232;re de la vie individuelle (solitude et absurde)&#160;&#187; (ASTRUC&#160;: 2015[5]) et, de cette fa&#231;on, cherchent &#224; &#233;tablir des projets de cohabitation bas&#233;e sur la fraternit&#233;, sur l&#8217;&#233;galit&#233; et sur la libert&#233;, avec le difficile &#233;quilibre entre ces trois axes, sans lequel n&#8217;importe quelle tentative de Communaut&#233; serait compromise (TODOROV[6]&#160;: 2012).Surmontant les barri&#232;res repr&#233;sent&#233;es par les clivages les plus divers qui menacent de consolider la s&#233;paration de l&#8217;humanit&#233; en ethnies, classes, groupes, cat&#233;gories sociales, genres, sexes, religions, des hommes et des femmes, &#8211; convaincus que sous l&#8217;apparence de la diversit&#233; il n&#8217;existe qu&#8217;une seule et m&#234;me humanit&#233; &#8211;, des hommes et des femmes essaient d&#8217;inviter leurs semblables &#224; PARTAGER.Partager un moment dans lequel l&#8217;&#234;tre se d&#233;voile au regard &#233;tonn&#233; ou &#233;mu, sous la menace de l&#8217;inhumanit&#233;, comme nous le rappelle Georges Brassens dans Chanson pour l&#8217;Auvergnat. Se solidariser, secourir, sont aussi d&#8217;autres d&#233;nominations de PARTAGER. Qui peut aussi &#234;tre compris comme coop&#233;rer, participer &#224; un &#233;v&#232;nement transformateur de la vie personnelle ou sociale. Ce qui implique ce d&#233;sir d&#8217;INVITER, de la m&#234;me mani&#232;re qu&#8217;on peut inviter &#224; Partager du &#171;&#160;painde la vie&#160;&#187;, comme dans la chanson br&#233;silienne Cio da terra (Rut de la terre), ou participer &#224; un projet de construction d&#8217;un autre ordre social, ainsi que nous le rappelle aussi Geraldo Vandr&#233;, dans sa chanson Para n&#227;o dizer que n&#227;o falei de flores (pour qu&#8217;on ne dise pas que je n&#8217;ai pas parl&#233; de fleurs).Enfin, malgr&#233; l&#8217;apparente d&#233;solation qui semble r&#233;gner dans la vie sociale de cette plan&#232;te qui essaie de s&#8217;occidentaliser &#224; grands pas, suivant la mode (HELLER[7]&#160;: 2009), les mouvements sociaux, qu&#8217;on voit agiter les rues et avenues des principales villes du Br&#233;sil ou d&#8217;ailleurs, semblent indiquer que le r&#234;ve de construction de pactes sociaux ancr&#233;s sur le Respect, le Soin et la Compr&#233;hension (ainsi que la Responsabilit&#233;, autres noms de l&#8217;Amour), continuent &#224; (re)vitaliser les &#233;nergies de jeunes et adultes (FROMM, op.cit).Comment les Sciences Humaines &#8211; et la Litt&#233;rature en particulier &#8211; ont-elles montr&#233;, parfois de fa&#231;on anticip&#233;e, les tentatives infatigables d&#8217;une grande partie de l&#8217;humanit&#233; de (re)cr&#233;er des liens de solidarit&#233; pour mieux partager les r&#234;ves, solutions, d&#233;sirs, projets communs&#160;?&#192; travers les &#233;changes de connaissances et des savoirs, exp&#233;riences, d&#233;sirs et craintes, le Centre d&#8217;&#233;tudes en litt&#233;ratures et cultures franco-afro-am&#233;ricaines, le NEC &#8211; CENTRE D&#8217;ETUDES CANADIENNES invitent les chercheurs et chercheuses, les professeurs et professeures, les &#233;tudiants, et la communaut&#233; en g&#233;n&#233;ral, &#224; PARTAGER, dans la p&#233;riode du 12 au 14 juin 2017, au cours des XII&#232;me S&#201;MINAIRE DE LA FRANCOPHONIE, XII&#232;me S&#201;MINAIRE BR&#201;SIL-CANADA D&#8217;&#201;TUDES COMPAR&#201;ES et IV&#232;me COLLOQUE INTERNATIONAL D&#8217;&#201;TUDES COMPAR&#201;ES, sur le Campus de l&#8217;Universit&#233; de l&#8217;Etat de Feira de Santana (Br&#233;sil)Modalit&#233;s pratiques d'envoi des propositionsLes propositions d&#8217;intervention sont attendues &#224; partir du 30 octobre 2016 etjusqu&#8217;au 15 f&#233;vrier 2017sur le site www.nelcfaam.wordpress.comPour plus de renseignements, veuillez prendre contact avec Humberto de Oliveira, svp. humbert_oliveira@uefs.brComit&#233; scientifiqueABDELAZIZ AMRAOUI &#8211; Universit&#233; Cadi Ayyad, MarocADEITALO MANOEL PINHO- Universidade Estadual de Feira de Santana, Br&#233;silANTONIO GABRIEL E. SOUZA- Universidade Estadual de Feira de Santana, Br&#233;sil AYAOVI XOLALI MOUMOUNI AGBOKE &#8211; Universit&#233; de Lom&#233;, TogoALANA DE O. FREITAS EL FAHL- Universidade Estadual de Feira de Santana, Br&#233;sil ALAIN VUILLEMIN - Universit&#233; Paris Est- Cr&#233;teil / AMOPA, France ALEILTON FONSECA - Universidade Estadual de Feira de Santana, Br&#233;sil.ALEX FABIANO JARDIM - Universidade Estadual de Montes Claros, Br&#233;sil.ANA GUTU- Universit&#233; Libre internationale de Moldova, MoldavieANDRE LUIZ SOUZA CARVALHO - Universidade Estadual de Feira de Santana, Br&#233;sil ANDREIA SILVA ARAUJO &#8211; UEFS-UFBA, BrasilBEATRIZ SOUZA L. DE OLIVEIRA &#8211; Universidade do Estado da Bahia, Br&#233;sil.CLAUDIO CLEDSON NOVAIS- Universidade Estadual de Feira de Santana, Br&#233;silCHRISTIAN MBARGA- St.Thomas university, New Fredericton, CanadaDANIELLE FORGET- Universit&#233; d&#8217; Ottawa, CanadaEFSTRATIA OKTAPODA - Universit&#233; Paris 8, FranceELENA PRUS &#8211; Acad&#233;mie des Sciences de la MoldavieEVILA FERREIRA OLIVEIRA - Universidade do Estado da Bahia, Br&#233;sil.FABRICE GALVEZ &#8211; Universidade Federal da Bahia, Br&#233;silFAUSTIN MVOGO- Universit&#233; de Yaound&#233; 1, CamerounFLAVIA ANINGER- Universidade Estadual de Feira de Santana, Br&#233;silGILTON ARAG&#195;O- Universidade Estadual de Feira de Santana, Br&#233;sil HELENE BREDA- Universit&#233; Paris 13, France.HUMBERTO LUIZ LIMA DE OLIVEIRA- Universidade Estadual de Feira de Santana,Br&#233;silIGOR ROSSONI &#8211; Universidade Federal da Bahia, BrasilIVONE MAIA- Universidade Estadual de Feira de Santana, Br&#233;silIRANILDES OLIVEIRA LIMA - Universidade Estadual de Feira de Santana, Br&#233;silJACQUES D&#8217; ADESKY- PUC-RIO e Universidade Est&#225;cio de S&#225;,Br&#233;silJEAN-PAUL BIRURU RUCINAGIZA &#8211; Universit&#233; de Lubumbashi, RDCJO&#195;O DANILO OLIVEIRA - Universidade Estadual de Feira de Santana, BrasilLACY GUARACIABA MACHADO&#8211; Pontif&#237;cia universidade Cat&#243;lica Goi&#225;s, Br&#233;silLUCIE LEQUIN &#8211; Universit&#233; Conc&#243;rdia, CanadaLUIZ ANTONIO VALVERDE- Universidade Estadual de Feira de Santana, Br&#233;silMALIK NOEL-FERDINAND- Universit&#233; des Antilles et de la Guyane, FranceMARCOS TEIXEIRA DE SOUZA &#8211; IUERJ- Universidade Est&#225;cio de S&#225;, Br&#233;sil.MARCELO FARIA- Universidade Estadual de Feira de Santana, Br&#233;silMARGARETE SANTOS &#8211; Universidade do Estado da Bahia, Br&#233;sil.MARIA CONCEI&#199;&#195;O COSTA OLIVEIRA- Universidade Estadual de Feira de Santana, Br&#233;silMARIA LINA GARRIDO - Universidade Estadual de Feira de Santana, Br&#233;silMARIE-ROSE ABOMO-MAURIN &#8211; Universit&#233; d&#8217; Yaound&#233; 1, CamerounMAURICE AMURI MPALA LUTEBELE- Universit&#233; de Lubumbashi, RDCMIHAELA CHAPELAN &#8211; Universit&#233; &#171;&#160;Spiru Haret&#160;&#187;, Bucarest, RoumanieMOHAMMAD ZIAR &#8211; Universit&#233; Azad islamique de T&#233;h&#233;ran, IranMOUFIDA ELBEJAOUI- Universit&#233; Mohammed V, Rabat, MarocNELMIRA MOREIRA- Universidade Estadual de Feira de Santana Br&#233;silNIGEL HUNTER - Universidade Estadual de Feira de Santana, Br&#233;silNORMA SUELY REIS MENEZES- Universidade Estadual de Feira de Santana, Br&#233;silP&#193;L FERENCZ - Brazilian Scientific Center, HongriePATRICIO NUNES-BARREIROS- Universidade Estadual de Feira de Santana, Br&#233;sil PATRICK IMBERT &#8211; Universit&#233; d&#8217; Ottawa, CanadaREMI ASTRUC &#8211; Universit&#233; de Cergy-Pontoise, FranceRENATA JAKUBCZUK- Universit&#233; Marie Curie-Skłodowska &#8211; Lublin, Pologne ROBERTO BITTENCOURT- Universidade Estadual de Feira de Santana, Br&#233;silSEBASTIEN JOACHIN &#8211; UFPE-UEPB, Br&#233;silSERGE CANTIN- Universit&#233; du Qu&#233;bec &#224; Trois-Rivi&#232;res, CanadaSERGIO LEVEMFOUS - Universidade Estadual de Santa Cruz, Br&#233;silSMAIL MAAFOUF, Universit&#233; de B&#233;jaia, Alg&#233;rieVAHID NEJAR MOHAMMAD- Universit&#233; de Tabriz, IranVERA PEDREIRA DOS SANTOS PEPE- Universidade Estadual de Feira de Santana, Br&#233;sil[1] MIRA Y LOPEZ, Emilio. Os Quatro gigantes da alma. S&#227;o Paulo&#160;: Jos&#233; Olympio, 1980. 2CLASTRES, Pierre (1982), Arqueologia da viol&#234;ncia. S&#227;o Paulo&#160;: Brasiliense[2] V&#193;SQUEZ, Adolfo Sanchez. &#201;tica. Rio de Janeiro&#160;: Civiliza&#231;&#227;o Brasileira, 2009 .[3] BUBER, Martin. Do dialogo e do dial&#243;gico. S&#227;o Paulo&#160;: Perspectiva, 1989, Col. Debates.[4] FROMM, Erich. El Arte de amar. Barcelona&#160;: Paidos, 2000.[5] ASTRUC, R&#233;mi. Nous, L&#8217;aspiration &#224; la Communaut&#233; et les arts. Versailles&#160;:RKY, 2015.[6] TODOROV, Tzvetan. Os inimigos &#237;ntimos da democracia. S&#227;o Paulo&#160;: Companhia das Letras, 2012.[7] HELLER, Agnes. O Cotidiano e a Hist&#243;ria. Tradu&#231;&#227;o Carlos Nelson Coutinho et Leandro Konder. S&#227;o Paulo&#160;: Paz e Terra, 1989,