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Argumentaire&#171;&#160;Si la connaissance se donne comme connaissance de la v&#233;rit&#233;, c&#8217;est qu&#8217;elle produit la v&#233;rit&#233; par le jeu d&#8217;une falsification premi&#232;re et toujours reconduite qui pose la distinction du vrai et du faux&#160;&#187;, disait Michel Foucault dans une de ses Le&#231;ons sur la volont&#233; de savoir [1]. Les r&#233;cents d&#233;bats autour des fake news en t&#233;moignent, au-del&#224; de la repr&#233;sentation m&#234;me de la v&#233;rit&#233;, ce sont les enjeux de la production de la v&#233;rit&#233; et sa relation avec les instances capables de fonder son autorit&#233; qui sont en cause.La relation du droit est, du moins dans notre syst&#232;me juridique, consubstantielle &#224; celle de v&#233;rit&#233;, Res iudicata pro veritate habetur. C&#8217;est l&#224; une forme de v&#233;rit&#233; particuli&#232;re propre aux juristes, qui s&#8217;inscrit dans le domaine des normes. Le jugement ne dit pas le vrai, il est r&#233;put&#233; dire le vrai. Une fiction qui op&#232;re alors m&#234;me que le caract&#232;re erron&#233; de la d&#233;cision serait reconnu (3e Ch. civ., 4 mars 1998, pourvoi n&#176; 96 11-399 et Ch. soc. 19 mars 1998, Bull. n&#176;158).Les enjeux de la v&#233;rit&#233; judiciaire sont &#233;videmment &#224; chercher ailleurs que dans l&#8217;&#233;tablissement d&#8217;une r&#233;alit&#233; factuelle et sont d&#8217;abord affaire de pouvoir. On a parfois tendance &#224; oublier que l&#8217;office du juge n&#8217;a pas toujours &#233;t&#233; rapport&#233; &#224; la fonction de dire le vrai et que sa d&#233;cision a pu &#234;tre une sentence plut&#244;t qu&#8217;un jugement au sens strict du terme. C&#8217;est lorsque le proc&#232;s devient l&#8217;outil du pouvoir que la v&#233;rit&#233; sert d&#8217;autorit&#233; &#224; la chose jug&#233;e, une v&#233;rit&#233; que le juge &#233;dicte en m&#234;me temps que le justiciable doit la reconna&#238;tre. Si l&#8217;on veut comprendre et mesurer les implications politiques de la v&#233;rit&#233; judicaire, il faut partir &#224; l&#8217;origine du concept, et retrouver le moment au cours duquel le jugement p&#233;nal s&#8217;est impos&#233; comme discours de v&#233;rit&#233;.Au-del&#224; du souci d&#8217;&#233;rudition qui est celui de l&#8217;historien du droit, l&#8217;enqu&#234;te d&#233;borde sur le pr&#233;sent car les repr&#233;sentations d&#8217;aujourd&#8217;hui empruntent &#224; celles du pass&#233;. Pour comprendre le pr&#233;sent, Michel Foucault proposait de recourir &#224; la m&#233;thode arch&#233;ologique. Il s&#8217;agissait selon lui non pas tant de situer les origines d&#8217;une institution que de comprendre les transformations, le processus des &#233;volutions qui l&#8217;ont produite. C&#8217;est cette cha&#238;ne que l&#8217;on tentera ici de recomposer en revenant non seulement sur le contexte dans lequel le jugement est apparu comme discours de v&#233;rit&#233;, mais aussi sur les modalit&#233;s qui ont permis sa p&#233;rennit&#233;, &#233;galement sur les influences culturelles diverses qui lui ont donn&#233; sa physionomie particuli&#232;re.La journ&#233;e d&#8217;&#233;tudes organis&#233;e par le Centre d&#8217;Histoire et d&#8217;Anthropologie du Droit interrogera la notion autour de plusieurs questions.I &#8211; La v&#233;rit&#233; judicaire, Construction du concept et approche comparativeLe rapport entre jugement et v&#233;rit&#233;, Orient/OccidentLa v&#233;rit&#233; judiciaire au regard d&#8217;autres v&#233;rit&#233;s, v&#233;rit&#233; historique, v&#233;rit&#233; scientifiqueRes iudicata pro veritate habetur. Arch&#233;ologie du concept et construction du principe.II &#8211; Dire le vraiJugement de Dieu, jugement des hommes (Jury),La place de la fiction et le rapport &#224; la r&#233;alit&#233;Torture et v&#233;rit&#233;III &#8211; La v&#233;rit&#233; judiciaire et ses applications contemporaines Expertise, v&#233;rit&#233; scientifique, v&#233;rit&#233; vraisemblableLa pratique p&#233;nale, les gardes &#224; vue et la culture de l&#8217;aveu, le droit au mensonge.Les ADR en droit p&#233;nal. Le plaider coupable &#224; la fran&#231;aise, Les Commissions V&#233;rit&#233; et R&#233;conciliationProgrammeVendredi 8 d&#233;cembre 2017Salle des Commissions F1419h sous la pr&#233;sidence de Soazick Kerneis, Universit&#233; Paris NanterreFr&#233;d&#233;ric Constant, Universit&#233; Paris Nanterre, La construction de la v&#233;rit&#233; judiciaire dans la Chine imp&#233;rialeChristophe Archan, Universit&#233; Paris Nanterre, Le recours &#224; l&#8217;ordalie dans l&#8217;Angleterre anglo-saxonne (VIIe-XIe s.)Kim-Thao Le, Universit&#233; Paris Nanterre, V&#233;rit&#233; sociale contre v&#233;rit&#233; de faits : la fabrique de verdicts par le jury anglais (XIIe-XIVe s.)11h sous la pr&#233;sidence de Jean-Pierre Poly, Universit&#233; Paris NanterreElisabeth Schneider, Universit&#233; de Freiburg, La personne entre v&#233;rit&#233; et fiction en droit m&#233;di&#233;valCapucine Nemo-Pekelman, Universit&#233; Paris Nanterre, La v&#233;rit&#233; judiciaire &#224; l&#8217;&#233;preuve du scandale dans la doctrine canonique m&#233;di&#233;vale14h sous la pr&#233;sidence d&#8217;Yvonne Muller, Universit&#233; Paris Nanterre, Sofiane Yahia Cherif, Universit&#233; Paris Sud, L&#8217;autorit&#233; de la chose jug&#233;e fond&#233;e sur une pr&#233;somption l&#233;gale de v&#233;rit&#233; (XVIIe-XXIe s.)Alexandre Framb&#233;ry, Universit&#233; de Bordeaux, V&#233;rit&#233; judiciaire, v&#233;rit&#233; factuelle et &#233;l&#233;ment moral en droit p&#233;nal contemporainChristiane Besnier, Universit&#233; Paris Nanterre, La v&#233;rit&#233; &#224; l&#8217;audience des assisesBarbara Truffin &#38; Corentin Chanet, Universit&#233; Libre de Bruxelles, &#171;&#160;Je ne sais pas si c&#8217;est vrai ou si ce n&#8217;est pas vrai, je n&#8217;en sais rien&#8230;&#160;&#187; : Le juge et les malentendus dans les audiences de la justice familiale belgeJourn&#233;e organis&#233;e par le Centre d&#8217;Histoire et d&#8217;Anthropologie du Droit (CHAD) membre de F&#233;d&#233;ration Interdisciplinaire de Nanterre en Droit (FIND)Universit&#233; Paris Nanterre, 200 avenue de la R&#233;publique, 92000 NanterreR&#233;f&#233;rences[1] Foucault, Le&#231;ons sur la volont&#233; de savoir, Gallimard-Seuil, Paris, 2011 (1re &#233;d.&#160;: 1971).