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Universit&#233; Paris 1 Panth&#233;on-Sorbonne, 9-10 novembre 2017ArgumentaireSauf pour les sp&#233;cialistes du Risorgimento italien, la bataille de Mentana (3 novembre 1867) est un &#233;v&#233;nement aujourd'hui largement oubli&#233;&#160;: on se souvient vaguement de la phrase du g&#233;n&#233;ral de Failly qui fit scandale (&#171;&#160;Les chassepots ont fait merveille&#160;&#187;) mais il est clair que l'&#233;pisode n'a pas eu grande influence sur l'ach&#232;vement de l'unit&#233; italienne, puisque la d&#233;faite des volontaires garibaldiens n'a assur&#233; qu'un bref r&#233;pit &#224; l&#8217;&#201;tat pontifical. L'enjeu europ&#233;en para&#238;t plus mince encore&#160;: &#224; Sadowa l'ann&#233;e pr&#233;c&#233;dente comme &#224; Sedan, trois ans plus tard, ce furent des arm&#233;es autrement importantes qui s'affront&#232;rent et le destin de l'Europe qui se joua v&#233;ritablement.Sur le moment pourtant l'&#233;v&#233;nement eut en Europe un retentissement consid&#233;rable et souleva les passions&#160;: l'&#233;motion fut grande, bien entendu chez la plupart des catholiques du fait du p&#233;ril couru par le Saint-Si&#232;ge, mais aussi chez tous ceux, nombreux et divers, qui consid&#233;raient &#224; l'inverse la cause de l'unit&#233; italienne avec sympathie, qu'ils aient ou non Garibaldi pour h&#233;ros. En France, en un temps o&#249; la manifestation de rue &#233;tait non seulement proscrite, mais presqu'inenvisageable, les membres fran&#231;ais de la pacifique Association internationale des travailleurs, scandalis&#233;s, furent &#224; deux doigts de descendre dans la rue&#160;; et il y eut quand m&#234;me &#224; Paris quelques protestations publiques.Nous n'entendons pas reprendre l'&#233;tude de l'&#233;v&#233;nement lui-m&#234;me, mais plut&#244;t en envisager une vision transnationale, &#224; la suite d&#8217;une partie de l'historiographie r&#233;cente du Risorgimento, qui s'est attach&#233;e &#224; &#233;largir l'approche de la construction nationale &#224; l'&#233;chelle europ&#233;enne. Le colloque aurait ainsi pour objectif de compl&#233;ter les approches traditionnelles, qui furent non seulement strictement politiques et diplomatiques, mais en d&#233;finitive &#233;troitement nationales dans leur conception.Il s'agirait de reprendre le dossier de cet &#233;v&#233;nement oubli&#233;. Il faudrait en premier lieu, nous semble-t-il, interroger la construction de l'&#233;v&#233;nement comme tel, dans un contexte politique et m&#233;diatique qui n'a que peu &#224; voir avec les p&#233;riodes plus r&#233;centes d'o&#249; l'on a souvent dat&#233; la &#171;&#160;naissance de l'&#233;v&#233;nement&#160;&#187;, c'est-&#224;-dire la toute fin du dix-neuvi&#232;me si&#232;cle et le d&#233;but du vingti&#232;me si&#232;cle. Celle du Royaume-Uni mise &#224; part, la presse de la fin des ann&#233;es 1860 n'est nulle part vraiment libre&#160;; les r&#233;seaux d'information internationaux n'ont pas encore la rapidit&#233; qu'ils acquerront peu apr&#232;s&#160;; la presse populaire d'information est encore dans l'enfance, la plupart des journaux restent chers, leurs tirages limit&#233;s, les illustrations rares, plut&#244;t des gravures que des photographies. Comment dans ces conditions un &#233;v&#233;nement, surtout s'il est survenu &#224; l'&#233;tranger comme c'est le cas de Mentana, peut-il faire irruption dans l'actualit&#233;, frapper les esprits, obliger &#224; prendre position&#160;?En second lieu, nous voudrions examiner la place de Mentana dans les affrontements politiques &#224; l'&#233;chelle europ&#233;enne. Il s'agirait de retracer l'&#233;cho de Mentana dans les quelques organisations qui se voulaient supra-nationales, l'A.I.T &#233;videmment, mais aussi plus largement le courant radical qui se rassemble autour de la Ligue de la paix et de la Libert&#233;, voire dans les milieux libre-penseurs de ce temps. Mais aussi bien chercher &#224; voir si, et dans quelle mesure, l'&#233;v&#233;nement contribue dans diff&#233;rents pays (car les situations &#233;taient diverses) &#224; reconfigurer les engagements en faveur ou en d&#233;faveur du pouvoir temporel des papes, ce que Mentana a pu changer dans l'affrontement des &#171;&#160;catholiques&#160;&#187; et des &#171;&#160;anticl&#233;ricaux&#160;&#187;, en faveur ou en d&#233;faveur du &#171;&#160;lib&#233;ralisme&#160;&#187; ou de la &#171;&#160;R&#233;volution&#160;&#187;, tous deux anath&#233;matis&#233;s par l'Eglise de Pie IX.Enfin, nous aurions voulu envisager Mentana comme r&#233;volution manqu&#233;e, qui marque la fin d'une &#233;poque, celle d'un Risorgimento qui aurait voulu se faire en dehors des cadres et de la logique des Etats, mais plus largement comme l'&#233;chec d'un mod&#232;le r&#233;volutionnaire typique du dix-neuvi&#232;me si&#232;cle, qu'on pourrait qualifier de romantique &#224; condition de rester attentif &#224; la multiplicit&#233; des formes qu'il a pu prendre. En d'autres termes, les r&#233;volutions du vingti&#232;me si&#232;cle n'ont plus rien &#224; voir avec Mentana, et plus grand'chose non plus, on le sait maintenant, avec la Commune de Paris. Peut-&#234;tre en ayant &#224; l'esprit la grande exp&#233;rience r&#233;volutionnaire que furent la Gloriosa espagnole puis le sexennio democr&#225;tico qui suivit (1868-74), il nous semble int&#233;ressant de r&#233;fl&#233;chir sur les le&#231;ons de Mentana, ce qui se termine avec l'&#233;chec de Garibaldi, et d'en rechercher les modalit&#233;s et les causes.Modalit&#233;s pratiquesLes propositions (2.000 signes environ), qui devront s'int&#233;grer &#224; l'un des trois axes du colloque, doivent &#234;tre envoy&#233;es par courriel &#224; colloquementana@gmail.comavant le 30 avril 2017.Elles seront assorties d'une br&#232;ve pr&#233;sentation des auteurs (statut, affiliation institutionnelle et publications principales).La r&#233;ponse aux propositions interviendra aux alentours du 15 mai.Les frais de transport et d'h&#233;bergement seront pris en charge par le Centre de recherches en histoire du XIXe si&#232;cle.Une publication des actes est pr&#233;vue.Langue des communicationsFran&#231;aisDates du colloqueLe colloque, organis&#233; par le Centre de recherches en histoire du XIXe si&#232;cle (Universit&#233;s Paris 1 Panth&#233;on-Sorbonne et Paris-Sorbonne), se tiendra en Sorbonne le 9 novembre, avec une possible prolongation le 10 en fonction du nombre de propositions retenues. Le calendrier, ainsi que le programme, seront envoy&#233;s aux contributeurs le 15 mai.Comit&#233; d'organisationPierre-Marie Delpu (Aix-Marseille Universit&#233;, Centre de recherches en histoire du XIXe si&#232;cle)Arthur H&#233;risson (Universit&#233; Paris 1 Panth&#233;on-Sorbonne, Centre de recherches en histoire du XIXe si&#232;cle)Vincent Robert (Universit&#233; Paris 1 Panth&#233;on-Sorbonne, Centre de recherches en histoire du XIXe si&#232;cle)Comit&#233; scientifiqueJacques-Olivier Boudon (Universit&#233; Paris-Sorbonne)Philippe Boutry (Universit&#233; Paris 1 Panth&#233;on-Sorbonne)Catherine Brice (Universi&#233; Paris Est Cr&#233;teil Val de Marne)Jean-Yves Fr&#233;tign&#233; (Universit&#233; de Rouen)Daniele Menozzi (Scuola normale superiore di Pisa)