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Colloque international pluridisciplinaire, organis&#233; par le Centre d&#8217;&#233;tude des mondes modernes et contemporains (CEMMC), Universit&#233; Bordeaux-Montaigne,24-25 septembre 2020ArgumentaireLa notion de &#171;&#160;peurs urbaines&#160;&#187; n&#8217;est pas neuve, loin de l&#224;, mais est &#224; ranger au nombre de celles qui peuvent &#234;tre examin&#233;es &#224; nouveaux frais et avec des questionnements renouvel&#233;s.En 2000, la alors toute jeune Revue d&#8217;histoire urbaine consacrait son deuxi&#232;me num&#233;ro aux &#171;&#160;peurs citadines&#160;&#187;&#160;; de fa&#231;on r&#233;v&#233;latrice des pr&#233;occupations de l&#8217;&#233;poque (&#233;meutes urbaines r&#233;currentes depuis 1979, augmentation du taux de criminalit&#233;, place croissante occup&#233;e par les questions d&#8217;ins&#233;curit&#233; publique dans le d&#233;bat politique), le dossier &#233;tait essentiellement articul&#233; autour de la question de l&#8217;ins&#233;curit&#233;. En 2007, des g&#233;ographes et urbanistes lyonnais publiaient un ouvrage collectif au titre taillant large, Peurs dans la ville, accompagn&#233; d&#8217;un sous-titre qui en bornait l&#8217;envergure&#160;:&#160;Urbanisme et s&#233;curit&#233; dans l&#8217;agglom&#233;ration lyonnaise, XIXe-XXIe&#160;si&#232;cle (Rennes, PUR). Mais l&#8217;ouvrage &#233;tait paru moins de deux ans apr&#232;s la spectaculaire vagues d&#8217;&#233;meutes urbaines de novembre 2005. Ou encore, en 2011, la Monnaie de Paris proposait une exposition, &#171;&#160;Peurs sur la ville&#160;&#187;, traitant des violences urbaines &#224; la fois telles que nous pouvons les conna&#238;tre, mais aussi sous une forme fantasm&#233;e et uchronique.La dimension imaginaire de cette exposition ouvre directement sur notre propos, en diversifiant la &#171;&#160;gamme&#160;&#187; des peurs urbaines. Par cette expression, nous entendons des sentiments collectifs d&#8217;anxi&#233;t&#233;, dans les populations urbaines, devant des &#233;v&#233;nements se produisant ou susceptibles de se produire dans la ville o&#249; ils vivent, et durant suffisamment longtemps pour ne pas &#234;tre consid&#233;r&#233;s comme anecdotiques.Depuis, d&#8217;autres &#233;v&#233;nements sont venus modifier la nature de ces peurs urbaines. La crainte des attaques terroristes n&#8217;&#233;tait pas inconnue en 2000, mais les attentats du 11 Septembre, suivis par d&#8217;autres op&#233;rations islamistes (multiples attentats en Russie entre 2004 et 2017, Madrid en 2004, Londres en 2005, Westgate, au Kenya en 2013, Bruxelles en 2014, Paris en 2015, Nice en 2016, Tr&#232;bes et Carcassonne en 2018, Nairobi, Tunis ou Kirkouk en 2019...) ont port&#233; les peurs &#224; un niveau bien plus &#233;lev&#233;. La th&#233;matique classique des &#171;&#160;classes dangereuses&#160;&#187;, des bas fonds, s&#8217;est transform&#233;e avec la multiplication des &#233;meutes urbaines ou des manifestations qui d&#233;bouchent sur des violences extr&#234;mes plus ou moins spontan&#233;es (sommets du G7/8/20/30 ou de l&#8217;OMC, manifestations syndicales, &#171;&#160;gilets jaunes&#160;&#187;, etc.). De nouveaux questionnements sont apparus, comme les peurs des catastrophes naturelles, les peurs climatiques ou environnementales, &#233;pid&#233;miques&#160;; les destructions&#160;; les peurs alimentaires, des disettes ou famines de l&#8217;&#233;poque moderne aux psychoses du d&#233;but du XXIe si&#232;cle.On &#233;largira aussi notre r&#233;flexion aux peurs irrationnelles, aux rumeurs et l&#233;gendes urbaines, certaines intemporelles (les enl&#232;vements de personnes perp&#233;tr&#233;es par des Juifs, de l&#8217;&#233;poque m&#233;di&#233;vale aux &#171;&#160;rumeurs&#160;&#187; de type Orl&#233;ans), d&#8217;autres plus circonscrites dans le temps et l&#8217;espace (les &#171;&#160;piqueurs&#160;&#187; de femmes dans le Paris de la Restauration, le &#171;&#160;Barbier diabolique de Fleet Street&#160;&#187; dans l&#8217;Angleterre victorienne, les crocodiles dans les &#233;gouts des grandes m&#233;tropoles, ou les &#171;&#160;voleurs de sexe&#160;&#187; dans les villes d&#8217;Afrique occidentale). Egalement les peurs imagin&#233;es, anticip&#233;es, tels les habitants des villes californiennes et le s&#233;isme du &#171;&#160;Big One&#160;&#187;.Notre colloque s&#8217;inscrit dans une d&#233;marche nouvellement engag&#233;e d&#8217;une approche &#171;&#160;&#233;motionnelle&#160;&#187; de la ville, ou d&#8217;une &#233;tude des &#233;motions des habitants des villes, elle-m&#234;me d&#233;coulant d&#8217;une d&#233;marche d&#8217;historicisation des &#233;motions et sentiments. D&#233;j&#224; en 1975, dans The Interpretation of Cultures, Clifford Geertz soulignait que &#171;&#160;non seulement les id&#233;es, mais aussi les &#233;motions, sont des artefacts culturels chez l&#8217;homme&#160;&#187;. Pour la peur, plus particuli&#232;rement, on pensera d&#8217;abord &#224; Jean Delumeau (La Peur en Occident, 1978) ou, plus r&#233;cemment &#224; Fear, de Joanna Bourke (2005). N&#233;anmoins, le colloque ne s&#8217;adresse pas qu&#8217;aux seuls historiens&#160;: les contributions venant des &#233;tudes culturelles, de la sociologie, de l&#8217;urbanisme, de l&#8217;architecture, des &#233;tudes m&#233;diatiques, ou encore de la litt&#233;rature sont bienvenues.Parmi les diff&#233;rentes pistes de r&#233;flexion possibles &#8211; mais ceci ne vise pas &#224; l&#8217;exhaustivit&#233; et n&#8217;est bien s&#251;r pas limitatif &#8211; &#233;voquons&#160;:Une r&#233;flexion sur la fa&#231;on dont le sentiment de &#171;&#160;peur&#160;&#187; est per&#231;u dans les diff&#233;rents espaces g&#233;ographiques (les pays &#171;&#160;occidentaux&#160;&#187; certes, mais nous examinerons de fa&#231;on positive toute proposition se rattachant &#224; des &#232;res non occidentales) et temporels (XVIe-XXIe si&#232;cles) retenus ici&#160;;Une typification des peurs urbaines, variant selon les lieux et les moments&#160;;La spatialisation des peurs dans l&#8217;espace urbain, le lien entre cadre urbain et sentiment(s) de peur&#160;;Vivre avec la peur, et les diff&#233;rents moyens d&#8217;y arriver&#160;;Les r&#233;ponses &#224; la &#171;&#160;peur&#160;&#187;&#160;: Joanna Bourke a montr&#233; comment la &#171;&#160;peur&#160;&#187; pouvait &#234;tre instrumentalis&#233;e comme moyen de limiter les libert&#233;s publiques au nom de l&#8217;imp&#233;ratif s&#233;curitaire ou de s&#8217;affranchir de certaines r&#232;gles du droit international. Toutefois, sur l&#8217;ensemble de la p&#233;riode, la r&#233;ponse s&#233;curitaire n&#8217;a pas &#233;t&#233; la seule&#160;: r&#233;ponse prophylactique, r&#233;ponse religieuse, etc...Modalit&#233;s de soumissionLes propositions de communication (300 mots/2000 signes + bref CV) sont attenduesavant le 15 octobre 2019Merci de les envoyer simultan&#233;ment aux 3 organisateurs&#160;:Philippe Chassaigne philchassaigne@gmail.comAd&#232;le Delaporte adele.delaporte@gmail.comCaroline Le Mao carolinelemao@yahoo.comLes acceptations seront notifi&#233;es au 15 novembre.Les organisateurs prendront &#224; leur charge les frais d&#8217;h&#233;bergement, de restauration, voire une partie des frais de transport, mais les participants sont encourag&#233;s &#224; solliciter un financement aupr&#232;s de leurs laboratoires.Un formulaire d&#8217;enregistrement sera envoy&#233; apr&#232;s le 15 novembre 2019 pour les interventions retenues.ArgumentConvened by the Centre d&#8217;&#233;tudes des mondes modernes et contemporains (CEMMC), University Bordeaux-Montaigne, Pessac (France), 24-25 September, 2020.If we take a classic dictionary definition, &#171;&#160;fear&#160;&#187; is an &#171;&#160;emotion of pain or uneasiness caused by the sense of impending danger, and as a state of anxiety derived from the concern for the safety of a person or thing&#160;&#187; (Shorter Oxford English Dictionary). &#171;&#160;Urban fears&#160;&#187; could then be defined as acute negative emotions shared by a substantial number of urban dwellers about events happening or likely to happen in the city they live in. This notion is far from being new, but it deserves to be envisaged from more varied angles than it has hitherto been.Until the early 2000s, the question of &#171;&#160;urban fears&#160;&#187; was most certainly related to urban crime, urban riots, in pace with the rising wave of crime statistics, The 2001 issue of Urban Studies was devoted to &#171;&#160;Fear and the City&#160;&#187;, and all the articles in this issue dealt with crime and the fear of crime. And, obviously, it is still something to take into consideration nowadays. But more events have shown that the fear of crime was not the alpha and the omega of &#171;&#160;urban feras&#160;&#187;. The islamist 9/11 attacks have inducted terrorist attacks in the urban fears Hall of Fame&#160;; in 1995, the deadly sarin gas attacks of cult Aum Shinrikyo in Tokyo underground, how tragic it was, could be thought of as a one off accident&#160;; but after 9/11, numerous other attacks took place, in Moscow, St Petersburg, Madrid, London, Westgate, Brussels, Paris, Nice, Tunis&#8230; and also in smaller towns such as Tr&#232;bes and Carcassonne in France in 2018.Urban riots have become a new concern, with more causes than just &#171;&#160;race&#160;&#187; issues&#160;: G7/8/20/30 or World Trade Organization summits have witnessed street fights scenes, trade unions or unsorganised pressure groups (such as the French &#171;&#160;yellow vests&#160;&#187;) may nurture a climate of violence and fear to reach their aims. Natural catastrophes, weather change, epidemics, food scares, however irrational, are right just in our panel. So are irrational fears, rumours and &#171;&#160;urban legends&#160;&#187;&#160;(&#171;&#160;the Demon Baber of Fleet Street&#160;&#187; in Victorian London, sewer alligators in contemporary New York, sex thieves in West African cities), or anticipated fears such as the &#171;&#160;Big One&#160;&#187; earthquake in California.This Conference builds upon the recent &#171;&#160;emotional&#160;&#187; approach to city life, or, rather, a study of the emotions of city inhabitants, in the wake of Glifford Geertz&#8217;s assumption that &#171;&#160;'not only ideas, but emotions too, are cultural artefacts in man&#160;&#187; (The Interpretation of Cultures, 1975), or Joanna Bourke in her groundbreaking even if much discussed book Fear (2005). However, it is not limited to urban historians. Papers may come Cultural Studies, Sociology, Material Culture Studies, Architecture and Art Historian Science, Media Studies, Literature.&#160;Possible topics include, but are not limited to&#160;:The roots of fear&#160;: what events have triggered &#171;&#160;urban fears&#160;&#187; across space and time&#160;;How is the feeling of &#171;&#160;fear&#160;&#187; perceived in various geographical spaces (especially non-European ones&#160;?)&#160;;The links between fears and urban space(s)&#160;;Living with fear in an urban setting&#160;; the way(s) it is expressed&#160;; the way(s) it is perceived&#160;;Gender and urban fears, especially in the context of more attention being given to street harassment against women and minorities&#160;;The answers to urban fears&#160;: Joanna Bourke has shown how &#171;&#160;fear&#160;&#187; could be instrumentalized to justify a limitation of public liberties, or a disregard of certain core principals of international law. However security response has only been one among many over time, along with sanitary measures, religious intiatives, etc.Submission GuidelinesProposals (300 words + short CV) should be submittedbefore 15 October, 2019They should be sent simultaneously to the three organizers&#160;:Philippe Chassaigne philchassaigne@gmail.comAd&#232;le Delaporte adele.delaporte@gmail.comCaroline Le Mao carolinelemao@yahoo.comNotifications will be made by 15 November, 2019.The organizers will be able to cover most of travel/accomodation costs ; however, due to current funding shortages in French universities, participants are requested whenever possible to try and get some funding from their institution.A Registration form will be sent after 15 November.Among the various possible subjects, let us mention:A reflection on how the feeling of "fear" is perceived in different geographical and temporal spaces (16th-21st centuries)A typification of urban fears, varying according to places and times;The spatialization of fears in urban space, the link between urban settings and feelings of fear;Living with fear, and the different ways to do it;Responses to "fear"&#160;