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Argumentaire&#160;L&#8217;&#233;tude du r&#233;publicanisme atlantique a connu un d&#233;veloppement extraordinaire depuis que J.G.A. Pocock en a trac&#233; les contours et les formes de circulation entre l&#8217;Italie, l&#8217;Angleterre et les Etats-Unis en r&#233;volution dans son&#160;Moment machiav&#233;lien&#160;: la pens&#233;e politique florentine et la tradition r&#233;publicaine atlantique,&#160;publi&#233; en 1975. Ce ma&#238;tre livre y rep&#233;rait un r&#233;pertoire d&#8217;id&#233;es, de langages et de valeurs qui s&#8217;&#233;tait consolid&#233; dans les r&#233;publiques italiennes de la Renaissance &#224; partir de l&#8217;h&#233;ritage antique, avait marqu&#233; les r&#233;volutions anglaises du XVIIe si&#232;cle puis l&#8217;ind&#233;pendance des Etats-Unis. Ce registre intellectuel &#233;tait d&#233;fini comme un&#160;humanisme civique, oppos&#233; &#224; la fois aux conceptions religieuses du commun, comme au lib&#233;ralisme post&#233;rieur. La d&#233;couverte d&#8217;un paradigme intellectuel qui avait nourri les grandes transformations politiques du monde anglo-am&#233;ricain depuis le XVIIe si&#232;cle allait susciter un&#160;tournant r&#233;publicain.&#160;La modernit&#233; politique n&#8217;&#233;tait pas seulement l&#8217;h&#233;riti&#232;re de Hobbes et de Locke, c&#8217;est-&#224;-dire du lib&#233;ralisme politique, elle renvoyait &#224; un autre courant de pens&#233;e devenu, par la suite, indistinct. Cette rupture devait marquer, au cours des ann&#233;es 1970-80, le d&#233;bat historiographique sur la R&#233;volution anglaise et la R&#233;volution am&#233;ricaine et donner naissance &#224; &#171;&#160;l&#8217;Ecole de Cambridge&#160;&#187;.&#160; Elle permettrait de cr&#233;er une fa&#231;on nouvelle d&#8217;envisager l&#8217;histoire des id&#233;es &#224; partir d&#8217;une approche contextuelle, et d&#8217;explorer, dans la longue dur&#233;e, une conception oubli&#233;e de la libert&#233; politique entre Europe et Am&#233;rique dans laquelle se nouent des rapports singuliers entre individu et communaut&#233;.Depuis ces &#233;tudes fondatrices, notre connaissance du &#171;&#160;r&#233;publicanisme atlantique&#160;&#187; a progress&#233; &#224; grands pas depuis les ann&#233;es 1970. Mais ces avanc&#233;es ont paradoxalement produit une zone d&#8217;ombre, une sorte d&#8217;impens&#233; qui d&#233;coule des pr&#233;misses &#224; partir desquelles le probl&#232;me fut pos&#233; &#224; l&#8217;origine. En effet, la double opposition entre r&#233;publicanisme classique et religion, d&#8217;une part, libert&#233; r&#233;publicaine et lib&#233;rale, d&#8217;autre part, a concentr&#233; l&#8217;attention sur l&#8217;espace nord-atlantique et sur une chronologie particuli&#232;re, qui commence avec la R&#233;publique de Florence et s&#8217;ach&#232;ve avec l&#8217;ind&#233;pendance am&#233;ricaine.&#160;Quid, cependant,d&#8217;autres espaces et contextes o&#249; les r&#233;pertoires r&#233;publicains furent imbriqu&#233;s dans la pens&#233;e religieuse, en particulier catholique&#160;? Pourquoi abandonner l&#8217;&#233;tude conceptuelle du r&#233;publicanisme au moment o&#249; il obtient, au XIXe si&#232;cle, certains de ses plus grands succ&#232;s en association avec les r&#233;pertoires du lib&#233;ralisme politique&#160;? Pourquoi le paradigme r&#233;publicain se d&#233;veloppe-t-il avec tant de vigueur au sein de soci&#233;t&#233;s coloniales o&#249; les formes de contraintes et de domination se r&#233;v&#232;lent particuli&#232;rement fortes&#160;? Autrement dit, les &#233;tudes de la tradition r&#233;publicaine n&#233;gligent &#224; la fois le monde ib&#233;rique, qu&#8217;il soit europ&#233;en et am&#233;ricain, ses &#171;&#160;p&#233;riph&#233;ries&#160;&#187; n&#233;erlandaises &#8211; jusqu&#8217;en 1648 au moins &#8211; et l&#8217;espace francophone, qu&#8217;il soit d&#8217;Europe, d&#8217;Afrique ou d&#8217;Am&#233;rique. Le continent africain, malgr&#233; les exp&#233;riences si diff&#233;rentes des r&#233;publiques boers et du Liberia, n&#8217;appara&#238;t gu&#232;re dans l&#8217;historiographie.L&#8217;objet de l&#8217;atelier consiste &#224; explorer ces coins morts, &#224; la fois conceptuel et g&#233;ographique, pour dessiner un autre monde r&#233;publicain qui se d&#233;veloppe particuli&#232;rement dans les Suds de l&#8217;Europe et de l&#8217;Atlantique. Le point de d&#233;part de cette r&#233;flexion collective inscrit ces exp&#233;riences r&#233;publicaines dans le cadre de l&#8217;expansion et de la crise des empires europ&#233;ens de nature transatlantique et mondiale&#160;: Portugal et l&#8217;&#160;Espagne, tout d&#8217;abord, Provinces-Unies et France, ensuite.&#160; Il commence avec la r&#233;publique des Pays-Bas, la Catalogne et le Portugal, au XVIIe si&#232;cle, les exp&#233;riences des colonies fran&#231;aises, espagnoles, anglaises et n&#233;erlandaises dans la Cara&#239;be. Il s&#8217;agit de r&#233;fl&#233;chir &#233;galement &#224; la rupture r&#233;publicaine de la d&#233;cennie 1790 dans les Suds europ&#233;en et atlantique, avec, par exemple, l&#8217;exp&#233;rience de la p&#233;ninsule italienne, Saint-Domingue, la Guadeloupe, les Quatre communes du S&#233;n&#233;gal et les &#171;&#160;conspirations&#160;&#187; ib&#233;ro-am&#233;ricaines. La r&#233;publicanisation de l&#8217;Am&#233;rique espagnole, au d&#233;but du XIXe si&#232;cle, les soul&#232;vements anti-imp&#233;riaux du Br&#233;sil dans la premier moiti&#233; du XIXe si&#232;cle, les r&#233;publiques boers, l&#8217;Orange et les r&#233;publiques du Transvaal fournissent des exemples, qui, bien que li&#233;s par la m&#234;me conjoncture des&#160;French Wars, n&#8217;ont, jusqu&#8217;&#224; pr&#233;sent, pas &#233;t&#233; mis en relation par l&#8217;historiographie. Cette perspective sud-atlantique ouvre naturellement sur l&#8217;articulation avec l&#8217;Oc&#233;an indien, comme l&#8217;un des horizons possibles de futurs d&#233;bats.Salles19 septembre 13h30-18h, salle 909, b&#226;timent Censive, Campus du Tertre20 septembre 9h-17h30, salle 201, b&#226;timent Tertre, Campus du TertreProgrammeLundi 19 septembre 2016&#160;13h30&#160; Accueil des participants. Gabriel Entin, Federica Morelli et Cl&#233;ment Thibaud, introduction.Session 1. La r&#233;publique en Am&#233;rique hispanique, f&#233;d&#233;rative, radicale14h&#160;Ana Frega (Universidad de la Rep&#250;blica, Montevideo), &#171;&#160;Republicanismo radical en la banda oriental del Uruguay, 1810-1820&#160;&#187;.15h&#160;Genevi&#232;ve Verdo (Universit&#233; Paris I Panth&#233;on-Sorbonne), &#171;&#160;Les enjeux du r&#233;publicanisme provincial dans le R&#237;o de la Plata&#160;&#187;.Session 2. Repenser l&#8217;institution politique de la soci&#233;t&#233;16h15&#160; Gabriel Entin (CONICET, Universidad de Quilmes), &#171;&#160;R&#233;publicanisme et auto-institution au R&#237;o de la Plata&#160;&#187;.17h15&#160; Cl&#233;ment Thibaud (Universit&#233; de Nantes), &#171;&#160;Apr&#232;s l&#8217;esclavage. Colonisation agraire, travail libre et migrations fran&#231;aises en Am&#233;rique hispanique (1790-1870)&#160;&#187;.Mardi 20 septembre 2016Session 3. Vertu, mer et commerce&#160;: un nouveau monde r&#233;publicain&#160;?9h30&#160;Manuel Covo (University of California, Santa Barbara), &#171;&#160;Une gen&#232;se du r&#233;publicanisme commercial&#160;&#224; l&#8217;&#232;re des r&#233;volutions : Saint-Domingue/Ha&#239;ti&#160;&#187;.10h30&#160; Nicolas Terrien (Universit&#233; de Nantes), &#171;&#160;Les r&#233;publiques maritimes de la Cara&#239;be r&#233;volutionnaire&#160;&#187;.Pause11h45 Annie Jourdan (Universit&#233; d&#8217;Amsterdam), &#171;&#160;Le r&#233;publicanisme en r&#233;publique batave&#160;&#187;.Session 4. Race, r&#233;publicanisme et citoyennet&#233;&#160;: une tension inaugurale&#160;?14h00 Silyane Larcher (CNRS), &#171;&#160;Id&#233;e r&#233;publicaine et citoyennet&#233; aux Antilles fran&#231;aises&#160;: des enjeux conflictuels (18e-19e si&#232;cles)&#160;&#187;.15h00&#160; Juan Heredia Neyra (Universit&#233; de Nantes), &#171;&#160;R&#233;publicanisme et racialisation au P&#233;rou &#224; la fin du XIXe si&#232;cle&#160;&#187;.Pause16h15 Claire Bourhis-Mariotti (Universit&#233; Paris 8), &#171;&#160;Libert&#233;, &#233;galit&#233;, masculinit&#233;&#160;: la colonisation de l&#8217;Afrique par les Noirs am&#233;ricains, 1854-1862&#160;&#187;.17h15 &#160; Discussion finaleOrganisationSTARACO - Statuts, &#171;&#160;race&#160;&#187; et couleurs dans le monde atlantiqueCitƐr &#8211; L&#8217;Europe et les fronti&#232;res de la citoyennet&#233; &#8211; Alliance Europa, Institut d&#8217;Etudes europ&#233;ennes et globalesCentre de Recherches en Histoire Internationale et Atlantique, Universit&#233; de NantesR&#233;gion Pays de la LoireAvec le soutien du CONICET &#8211; Universidad de Quilmes&#160;Comit&#233; d&#8217;organisationGabriel Entin,Aanor Le Mou&#235;l,Cl&#233;ment Thibaud