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ArgumentaireCe colloque international et interdisciplinaire qui r&#233;unit des chercheurs en philosophie, histoire de l&#8217;art, litt&#233;rature et musicologie entend explorer les r&#233;seaux s&#233;mantiques dans lesquels &#171;&#160;le moderne&#160;&#187; est pris afin de mieux cerner la fa&#231;on dont se construit un concept moins descriptif que normatif. De ce point de vue, la question de savoir&#160;quand&#160;commence la modernit&#233; artistique est assez secondaire. Vouloir rep&#233;rer une origine historique, une &#339;uvre incarnant la rupture, conduit &#224; une r&#233;gression&#160;: s&#8217;il existe de bons arguments pour soutenir que Manet a introduit la modernit&#233; en peinture (notamment depuis Michael Fried,&#160;La Place du spectateur, 1990), il y en a &#233;galement en faveur de Courbet&#8230; et de Turner avant lui. Si la question de la datation historique est pertinente, c&#8217;est plut&#244;t au sens o&#249; chaque positionnement d&#8217;un d&#233;but engage une certaine conception de ce que devrait &#234;tre l&#8217;art. Faire du&#160;D&#233;jeuner sur l&#8217;herbe&#160;le premier tableau moderne, c&#8217;est juger de la r&#233;ussite d&#8217;une &#339;uvre en fonction d&#8217;un traitement pr&#233;cis de la spatialit&#233; ou du motif et, plus g&#233;n&#233;ralement, en fonction d&#8217;une certaine d&#233;finition de l&#8217;art &#233;rig&#233;e en norme &#8211; &#224; savoir ici une &#171;&#160;peinture sans autre signification que peindre&#160;&#187; (Bataille,&#160;Manet, 1955). Que le moderne soit une valeur appara&#238;t en toute clart&#233; avec le &#171;&#160;modernisme&#160;&#187; d&#233;finissant l&#8217;art en termes de puret&#233;, comme ad&#233;quation &#224; son m&#233;dium&#160;(Clement Greenberg, &#171;&#160;Vers un nouveau Laocoon&#160;&#187;, 1940).Au centre de la r&#233;flexion initi&#233;e se trouve donc un rep&#233;rage des strat&#233;gies lexicales de la modernit&#233;. Par quels termes l&#8217;&#233;cart, la rupture, le changement, voire le r&#233;volutionnaire sont-ils &#224; chaque fois exprim&#233;s&#160;? Dans quel tissu d&#8217;oppositions et d&#8217;associations la modernit&#233; est-elle successivement plac&#233;e&#160;? Un double corpus peut &#234;tre consid&#233;r&#233;&#160;: les &#233;crits d&#8217;artistes (discours acad&#233;miques, correspondances, manifestes) et ceux de leurs contemporains (notamment les critiques d&#8217;art) ainsi que ceux des g&#233;n&#233;rations qui suivent (historiens de l&#8217;art, philosophes) et qui ins&#232;rent doublement les &#339;uvres dans un devenir de l&#8217;art et une esth&#233;tique. Mais ce sont aussi les &#339;uvres elles-m&#234;mes qui constituent une part du d&#233;bat, un artiste pouvant r&#233;pondre le pinceau ou le burin &#224; la main&#160;! &#8211; pensons &#224; Manet, par exemple, construisant une pens&#233;e de la modernit&#233; dans&#160;Olympia&#160;qui est une citation d&#233;formante du topos de la femme couch&#233;e (Giorgione, Titien).Si ce travail de rep&#233;rage est n&#233;cessaire, c&#8217;est parce que d&#233;finir la modernit&#233; comme ce qui rompt avec l&#8217;ancien ou au moins s&#8217;en distingue&#160;reste probl&#233;matique. On pourrait soutenir en premi&#232;re intention que la modernit&#233; brise avec la tradition, les &#233;coles, les acad&#233;mies, le &#171;&#160;pompier&#160;&#187;, qu&#8217;elle succ&#232;de &#224; l&#8217;antique, &#224; l&#8217;archa&#239;que. Mais la fascination pour le primitivisme exprim&#233;e par des artistes modernes &#8211; archi-modernes m&#234;me au sens o&#249;, comme Matisse, Gauguin, Klee ou Picasso, ils sont les ic&#244;nes de la Modernit&#233; &#8211; indique que le moderne ne rompt pas mais rencontre le plus ancien. Inversement, un mus&#233;e d&#8217;art de Boston &#233;changeait en 1948 le nom de &#171;&#160;Boston Museum of Art&#160;&#187; pour celui d&#8217;&#171;&#160;Institue of Contemporary Art&#160;&#187;&#160;: le moderne &#233;tait jug&#233; comme trop &#233;litiste, d&#233;pass&#233; &#8211; ce qui r&#233;v&#232;le bien la dimension id&#233;ologique et politique qui s&#8217;accroche &#224; ce terme. Et que penser de l&#8217;oxymore &#171;&#160;klassiche Moderne&#160;&#187; d&#233;signant une p&#233;riode des arts dont la modernit&#233;&#8230; est devenue classique&#160;? Enfin, on peut d&#8217;autant moins se contenter des oppositions entre ancien et moderne que certains antonymes sont complexes et mouvants. Alors que pour Vasari, le gothique est synonyme de barbare, &#224; partir de Goethe, les historiens de l&#8217;art allemands et fran&#231;ais se querellent pour s&#8217;attribuer la paternit&#233; d&#8217;un style consid&#233;r&#233; comme un embl&#232;me national. On pourrait en dire autant de &#171;&#160;mani&#233;riste&#160;&#187;, &#171;&#160;baroque&#160;&#187;, &#171;&#160;romantique&#160;&#187;, &#171;&#160;impressionniste&#160;&#187; (E. H. Gombrich, &#171;&#160;The Stylistic Categories of Art History and Their Origins in Renaissance Ideals&#160;&#187;, 1966). L&#8217;exemple du gothique montre qu&#8217;appr&#233;hender la modernit&#233; en art &#224; partir d&#8217;un r&#233;seau changeant de termes a aussi pour effet d&#8217;ouvrir l&#8217;&#233;ventail des &#233;poques consid&#233;r&#233;es (non limit&#233;es donc &#224; la p&#233;riode dite&#8230; &#171;&#160;moderne&#160;&#187;). Si le modernisme est un courant artistique bien identifi&#233; par les historiens de l&#8217;art, moment o&#249; l&#8217;art prendrait conscience de lui-m&#234;me, s&#8217;interrogerait sur les propri&#233;t&#233;s de son m&#233;dium et romprait avec les contraintes qui lui sont ext&#233;rieures, les revendications de la modernit&#233;, entendue comme rupture avec le pass&#233; et apport de nouveaut&#233;, s&#8217;inscrivent dans une histoire du go&#251;t et de la r&#233;ception esth&#233;tique bien plus ancienne. D&#8217;une part, le mot n&#8217;est pas neuf&#160;: il attest&#233; depuis la fin du Ve&#160;si&#232;cle (o&#249;, comme le rappelle Jauss, il n&#8217;a &#171;&#160;d&#8217;abord que le sens technique impliqu&#233; par son &#233;tymologie&#160;: il marque la fronti&#232;re de l&#8217;actualit&#233;&#160;&#187; (Pour une esth&#233;tique de la r&#233;ception, 1978).&#160;Modernus&#160;vient du latin&#160;hodiernus&#160;(d&#8217;aujourd&#8217;hui) et de&#160;modo(adverbe qui signifie r&#233;cemment). D&#8217;autre part, on peut raisonnablement faire l&#8217;hypoth&#232;se que la perception et l&#8217;&#233;valuation d&#8217;une rupture par le public contemporain et post&#233;rieur, ne sont pas un ph&#233;nom&#232;ne r&#233;cent &#8211; Platon ne notait-il pas d&#233;j&#224;, pour la critiquer, l&#8217;introduction d&#8217;un certain perspectivisme auquel il pr&#233;f&#232;rerait l&#8217;immobilisme de l&#8217;art &#233;gyptien&#160;? En bref, une &#233;tude lexicale du &#171;&#160;topos&#160;&#187; moderne&#160;doit permettre de clarifier la fonction de la revendication de modernit&#233; ou de sa d&#233;nonciation/condamnation et des mots d&#8217;ordre apparent&#233;s (avant-gardiste, &#171;&#160;jung&#160;&#187;, &#224; la mode&#160;!), moins donc pour caract&#233;riser un style moderne que pour d&#233;gager un certain argumentaire des conflits. Et l&#8217;&#339;uvre d&#8217;art, qui engage la sensibilit&#233; et la passion, semble &#234;tre un objet propre &#224; susciter de telles querelles. Une telle &#233;tude collective, faite avec rigueur plus qu&#8217;&#224; coups de manifestes, doit ouvrir &#224; un essai de r&#233;trospection cernant ce que, vues d&#8217;aujourd&#8217;hui, les diverses revendications de modernit&#233;&#160;ont en commun&#160;: une exp&#233;rience sp&#233;cifique du temps et une construction de l&#8217;historicit&#233;, un souci d&#8217;interp&#233;n&#233;tration des arts, une remise en cause de l&#8217;id&#233;e traditionnelle du beau, de l&#8217;art, de l&#8217;id&#233;al, un lien raviv&#233; entre art et politique, ou entre l&#8217;art et la vie. Enfin, si l&#8217;on veut bien tenir pour remarquable le fait que l&#8217;article d&#8217;histoire des concepts de R. Piepmeier &#171;&#160;Modern, die Moderne&#160;&#187; pour le&#160;Dictionnaire historique de philosophie&#160;de J. Ritter et K. Gr&#252;nder, traite de la seule modernit&#233; artistique, on peut se demander si la prise en compte du champ de l&#8217;art permet de tirer des conclusions originales quant &#224; la modernit&#233;, diff&#233;rentes de celles amen&#233;es par une r&#233;flexion sur la modernit&#233; technique ou sociale par exemple.Programme25 et 26 septembre 2019&#224; l&#8217;ENS de Lyon, 15 Parvis Descartes, 69742 Lyon,Site Buisson, D8-006Mercredi 25 septembre 201914h00 &#8211; 14h20h Mots introductifs des organisateurs.Section 1&#160;: Le moderne avant la modernit&#233;Mod&#233;ration&#160;: Audrey Rieber14h20 &#8211; 15h00 Marina Seretti&#160;: &#171; Ce que peut une &#339;uvre d&#8217;art &#187;, la maniera moderna&#160;: libert&#233; de l&#8217;artiste et fascination du spectateur &#224; l&#8217;&#233;poque de la Renaissance.15h00 &#8211; 15h40 Pierre-Henri Frangne&#160;: Artusi/Monterverdi ou la querelle de la musique moderne (1600-1638).15h40 &#8211; 16h00 Pause16h00 &#8211; 16h40 Gerald Wildgruber&#160;: Sous le masque d&#8217;Ossianhle programme herderien d&#8217;une antiquit&#233; non classique ou la d&#233;couverte de la modernit&#233; picturale.16h40 &#8211; 17h20 Clemens Pornschlegel&#160;: Le probl&#232;me de la modernit&#233; dans le Faust de Goethe.17h20 &#8211; 17h40 PauseSection 2&#160;: Du moderne au modernismeMod&#233;ration&#160;: Pierre-Fran&#231;ois Moreau17h40 &#8211; 18h20&#160;St&#233;phanie Borel-Giraud&#160;: L&#8217;&#339;uvre graphique de Grandville (1803-1847)&#160;: le manifeste esth&#233;tique d&#8217;un artiste industriel.18h20 &#8211; 19h00 Michael Zimmermann&#160;: Manet et le self-fashioning. Le pr&#233;sent qui aura &#233;t&#233;.Jeudi 26 septembre 2019Mod&#233;ration&#160;: Luisa Sampugnaro9h00 &#8211; 9h40 Sarah Troche&#160;: L&#8217;&#339;il innocent&#160;: un mythe fondateur de la modernit&#233;.9h40 &#8211; 10h20 Matilde Manara &#171; Pressing back against the pressure of reality &#187;. La pens&#233;e lyrique &#224; l&#8217;&#233;preuve de la modernit&#233;.10h20 &#8211; 11h00 Yann Fr&#233;my&#160;: &#171; Il faut &#234;tre absolument moderne &#187;&#160;: une formule ambivalente ?&#160;&#160;&#160;11h00 &#8211; 11h20 Pause11h20 &#8211; 12h00 Fleur Thaury&#160;: Repenser la distinction entre &#171; modernit&#233; &#187; et &#171; avant-garde &#187;&#160;: le probl&#232;me de la temporalit&#233; dans le Futurisme italien.12h00 &#8211; 12h40 Anne Boissi&#232;re&#160;: Prendre soin de la r&#233;gression.Pause d&#233;jeunerSection 3&#160;: Le moderne, et apr&#232;s ?Mod&#233;ration&#160;: Baptiste Tochon-Danguy14h20 &#8211; 15h00 Fran&#231;ois Demont, Entre litt&#233;rature et peinture&#160;: la modernit&#233; comme effet de discours chez Ponge et Paulhan.15h00 &#8211; 15h00 Pierre Fargeton Le po&#232;te et le b&#251;cheron&#160;: la modernit&#233; et le politique chez deux figures de la critique de jazz en France&#160;: Hugues Panassi&#233; (1912-1974) et Andr&#233; Hodeir (1921-2011).15h40 &#8211; 16h00 Pause16h00 &#8211; 16h40 Jean-Philippe Narboux L&#8217;&#339;uvre d&#8217;art au stade moderniste. De Greenberg &#224; Cavell.16h40 &#8211; 17h20 Alice Dupas, De l&#8217;art moderne &#224; l&#8217;art n&#233;o-avant-gardiste conceptualis&#233; dans le champ des arts visuels plastiques.17h30 Fin du colloqueOrganisateurPierre-Fran&#231;ois MoreauAudrey Rieber&#160;Baptiste Tochon-DanguyDans le cadre du Labex Comod (&#171;&#160;Constitution de la modernit&#233;&#160;&#187;), avec le soutien de l&#8217;Universit&#233; de Lyon, de l&#8217;ENS de Lyon et du laboratoire IHRIM.Programmation compl&#232;te et d&#233;taill&#233;e disponible sur le site de l&#8217;IHRIM&#160;: http://ihrim.ens-lyon.fr/evenement/moderne-modernisme-qu-est-ce-que-la-modernite-en-artPour toute demande d&#8217;information, &#233;crire &#224; cette adresse&#160;:&#160;baptiste.tochon-danguy@ens-lyon.fr.