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ArgumentaireLe s&#233;minaire s&#8217;attache aux rapports historiques de domination culturelle et &#233;pist&#233;mologique qui ont structur&#233; le syst&#232;me colonial europ&#233;en, et &#224; leurs transformations dans la politique des savoirs des rapports Nord-Sud propres aux stades successifs de la mondialisation postcoloniale, jusqu&#8217;&#224; l&#8217;extr&#234;me contemporain dans les situations universitaires et les pratiques de savoir internationales.Pour &#233;tudier les dynamiques fines du g&#233;o-politique qui traversent l&#8217;histoire des discours, le travail prend pour optique une po&#233;tique des savoirs, et cherche &#224; faire jouer &#224; plein les op&#233;rateurs critiques que sont la sp&#233;cificit&#233; complexe des situations d&#8217;&#233;nonciation, la diversit&#233; des langues, et la traduction. Dans cette vis&#233;e, le s&#233;minaire travaille de mani&#232;re syst&#233;matiquement interdisciplinaire, internationale, et comparatiste ; il s&#8217;int&#233;resse &#224; tous les d&#233;cloisonnements scientifiques et aux pratiques transculturelles de la th&#233;orie critique.Le dernier cycle du s&#233;minaire &#171; Diversit&#233; des langues et po&#233;tique de l&#8217;histoire &#187;, dont &#171; G&#233;n&#233;alogies du mondial &#187; prend la rel&#232;ve, &#233;tait consacr&#233; &#224; la mise en comparaison des pens&#233;es de la postcolonialit&#233;, &#224; partir d&#8217;une relecture des Postcolonial Studies, et par la confrontation, th&#233;orique et id&#233;ologique, du &#171; postcolonial &#187; &#224; la dimension du trans-colonial. L&#8217;histoire du colonialisme moderne &#233;tait r&#233;interrog&#233;e par celle des rapports traversiers entre syst&#232;mes coloniaux europ&#233;ens concurrents, et l&#8217;histoire conceptuelle des tropes de la domination &#233;pist&#233;mique &#233;tait reprobl&#233;matis&#233;e par l&#8217;&#233;coute du dissensus entre ses traditions discursives singuli&#232;res dans les langues europ&#233;ennes vectrices de colonisation. L&#8217;amorce critique &#233;tait donn&#233;e &#224; l&#8217;interface historiquement d&#233;licate entre anglophonie et francophonie, en faisant de la r&#233;ception probl&#233;matique des Postcolonial Studies en France le point de d&#233;part de la r&#233;flexion. (Voir le volume publi&#233; en fin de cycle : Le Postcolonial compar&#233; : anglophonie, francophonie, PUV, 2015.) L&#8217;enjeu &#233;tait donc aussi de savoir ce qui se joue, scientifiquement et politiquement, dans cet accroc &#224; la bonne &#171; circulation internationale des id&#233;es &#187;, et dans tous les malentendus qui jalonnent le passage entre les langues &#8211; qu&#8217;ils agissent comme censure ou comme transcr&#233;ation conceptuelle.Dans le sillage des th&#233;matiques pr&#233;c&#233;dentes (le comparatisme litt&#233;raire, la traduction et les traductologies, l&#8217;id&#233;olog&#232;me &#171; soci&#233;t&#233; de la connaissance &#187; et la relation philologique entre vocabulaire et institution), le cycle 2014-2018 poursuit ce travail de critique comparatiste des pens&#233;es du rapport de diff&#233;rence culturelle, en prenant cette fois pour objet les concepts du mondial. Ce sont les situations d&#8217;&#233;nonciation de ces concepts dans les disciplines et dans les langues qui nous int&#233;resseront, en tant qu&#8217;elles sont d&#233;termin&#233;es dans l&#8217;interaction critique avec l&#8217;ordre de la Mondialisation : en tant qu&#8217;elles dessinent, par l&#224;, les contours d&#8217;un nouvel &#233;tat du rapport entre savoir et pouvoir.Dans leur analyse g&#233;n&#233;alogique des configurations contemporaines du pouvoir, les Postcolonial Studies ont construit depuis le d&#233;but des ann&#233;es 1980 des outils qui ont rapidement d&#233;montr&#233; leur capacit&#233; &#224; penser aussi les dimensions discursives des processus de mondialisation. Leur impact th&#233;orique s&#8217;inscrit progressivement sur l&#8217;ensemble des sciences humaines et sociales anglophones au cours des d&#233;cennies o&#249; l&#8217;euphorie des d&#233;colonisations a d&#233;j&#224; tourn&#233; en d&#233;sarroi postcolonial, et se double du retour en force du lib&#233;ralisme. Et d&#232;s le milieu des ann&#233;es 1990, elles commencent &#224; exercer leur sensibilit&#233; aux conditions d&#8217;&#233;nonciation du savoir pour capter les premiers assemblages d&#8217;une nouvelle id&#233;ologie cognitive et g&#233;oculturelle, mais aussi pour reconna&#238;tre les continuit&#233;s entre les phases du capitalisme colonialiste et la mutation &#171; postindustrielle &#187; du syst&#232;me &#233;conomique mondial, dans ses pouss&#233;es transnationales in&#233;dites.Cette finesse analytique, puis&#233;e dans l&#8217;attention aux strat&#233;gies &#233;nonciatives des &#339;uvres litt&#233;raires et &#224; la po&#233;tique du discours, constitue un acquis indispensable pour travailler &#224; articuler les effets h&#233;g&#233;moniques actuels de la Mondialisation &#8211; contre les tentations de globalisation conceptuelle, y compris dans l&#8217;effort critique lui-m&#234;me. Avec cette attention aux inscriptions mat&#233;rielles du pouvoir dans le discours, il s&#8217;agit d&#8217;identifier des points critiques o&#249; les savoirs sur le mondial se nouent actuellement &#224; la mondialisation des savoirs, c&#8217;est-&#224;-dire o&#249; se n&#233;gocient &#226;prement de nouvelles distributions de l&#8217;&#233;quilibre h&#233;g&#233;monique ; en particulier dans la mise en concurrence du scientifique avec &#171; l&#8217;information &#187; et &#171; la connaissance &#187;, nouveaux mod&#232;les du travail intellectuel.En partant cette fois d&#8217;une lecture des discours qui se sont mis en r&#233;seau discursif mobile sous l&#8217;appellation l&#226;che de Global Studies, le s&#233;minaire veut mettre en regard les propositions des disciplines qui construisent ou reconstruisent actuellement des concepts du mondial avec leurs conditions discursives dans l&#8217;universit&#233; en cours de mondialisation ; c&#8217;est-&#224;-dire aussi sur l&#8217;horizon, g&#233;opolitiquement et linguistiquement diff&#233;renci&#233;, de la soci&#233;t&#233; de la connaissance. Il cherchera &#224; comprendre, par l&#8217;&#233;tude des termes dans lesquels continue &#224; se faire le &#171; tournant mondial &#187; dans les &#233;tudes postcoloniales, et dans des pans entiers des sciences de la culture (&#233;conomie et politologie, relations internationales, g&#233;ographie humaine, anthropologie et sociologie, histoire mondiale et histoire connect&#233;e, world literature, et les multiples traverses disciplinaires et traveling theories essay&#233;es pour saisir le transnational), ce qui fait le caract&#232;re in&#233;dit des sciences de la Mondialisation : des sciences qui, au moment o&#249; elles se reconfigurent pour penser la Mondialisation, se trouvent aussi pens&#233;es par elle.Les &#233;tapes du s&#233;minaire chercheront &#224; explorer les diff&#233;rents plans de la diff&#233;renciation (analytique) des mondialisations, de l&#8217;invention (po&#233;tique) de mondialit&#233;s, et des projections (politiques et activistes) de contre-mondialit&#233;s, qui constituent ensemble l&#8217;espace critique de ces luttes &#233;nonciatives. Ici, les moyens critiques qui sont fournis par les frayages litt&#233;raires et par le jeu de la diff&#233;rence des langues seront remis &#224; l&#8217;&#233;preuve. Car si les processus de mondialisation contemporains exigent de repenser fondamentalement les mod&#232;les th&#233;oriques du rapport entre culture et politique, lib&#233;raux comme marxistes, qui sont pris en d&#233;faut par les d&#233;sarticulations de l&#8217;Etat-nation et les captations capitalistes du culturel, il faudra descendre g&#233;n&#233;alogiquement jusqu&#8217;&#224; la radicalit&#233; de l&#8217;historicit&#233; du discours : au vif de la transaction mat&#233;rielle entre sens et organisation sociale, o&#249; se renouent &#224; chaque instant les modalit&#233;s sp&#233;cifiques des diff&#233;rentiels de pouvoir.Pour continuer &#224; th&#233;oriser la culturalit&#233; du pouvoir, on pourra donc commencer en introduisant le simple coin de la diff&#233;rence des langues, en posant aux Global Studies la question de tout ce qui se glisse d&#8217;enjeux critiques par exemple dans la distinction, mise en relief en fran&#231;ais, entre mondial et global.La nouveaut&#233; de cette 3e ann&#233;e est le d&#233;marrage du cycle "Mondialit&#233;s islamiques&#160;: interfaces anglophones et francophones", inaugur&#233; au printemps 2017, coorganis&#233; par Claire Gallien (Universit&#233; Paul Val&#233;ry-Montpellier III/IRLC) et Claire Joubert (Paris 8/TransCrit). Ses travaux commenceront au d&#233;but 2018.OrganisationTransCrit (EA 1569 - Transferts critiques anglophones), Axe "La fabrique du contemporain" (EA 7322, Litt&#233;rature, Histoire, Esth&#233;tiques, Universit&#233; Paris 8) et le Columbia Global Center in Paris (MA in HIstory and LIterature).Comit&#233; scientifiqueMaria-Benedita Basto,Jaine Chemmachery,Claire Joubert,Stavroula Katsiki,H&#233;l&#232;ne Quiniou,Lionel Ruffel,Clemens Zobel.Programme 2017-2018vendredi 6 octobre 2017,18h-21h, salle 316&#160;:&#160;Clemens ZOBEL(anthropologie/sciences politiques, Paris 8 / LabTop CRESPPA) :&#160;&#160;Les politiques n&#233;olib&#233;rales peuvent-elles cr&#233;er des communs transnationaux&#160;?vendredi 17 novembre 2017,18h-21h, salle 316&#160;:&#160;St&#233;phane DUFOIX&#160;(Paris Nanterre / Sophiapol) :&#160;Sociologie internationale, globale, ou mondiale&#160;? Retour sur un parcours d&#8217;enqu&#234;teSt&#233;phane Dufoix est professeur de sociologie &#224; l&#8217;Universit&#233; Paris-Nanterre (laboratoire Sophiapol) et enseignant &#224; Sciences-Po Paris. Sa recherche porte sur l&#8217;histoire des concepts et la sociologie historique des sciences sociales. Il est responsable au Coll&#232;ge d&#8217;&#233;tudes mondiales du&#160;S&#233;minaire de sociologie mondialis&#233;e.Parmi ses publications r&#233;centes&#160;:&#160;Le Tournant global des sciences sociales, dirig&#233; avec Alain Caill&#233; (Paris, La D&#233;couverte, 2013)&#160;;&#160;La Dispersion. Une histoire des usages du mot diaspora&#160;(Paris, &#201;ditions Amsterdam, 2012). Il dirige depuis 1981 avec Eric Mac&#233; (Universit&#233; de Bordeaux) une &#233;quipe internationale de sociologie autour des perspectives d&#8217;une sociologie mondiale. Il pr&#233;pare actuellement un&#160;Manuel d&#8217;introduction aux &#233;tudes globales&#160;(avec Vincenzo Cicchelli) et un essai sur la sociologie mondiale.vendredi 8 d&#233;cembre 2017,18h-21h, salle 316&#160;:&#160;Naji EL KHATIB&#160;(Institut Medfil),&#160;B&#233;atrice RETTIG&#160;(Doctorante, Philosophie/LLCP-Paris 8),&#160;Valentin SCHAEPELYNCK&#160;(MCF Sciences de l&#8217;&#233;ducation/ Experice Paris 8),&#160;Engin SUSTAM&#160;(MCF invit&#233;, Sciences de l&#8217;&#233;ducation/ Experice Paris 8) :&#160;"Istanbul, Qamishlo, Ha&#239;fa, Saint-Denis, etc.&#160;: cartographies d&#8217;une enqu&#234;te collective"vendredi 26 janvier 2018&#160;Geoffrey PLEYERS&#160;(sociologue, FNRC, Universit&#233; Catholique de Louvain). Programme &#224; confirmer prochainement.Co-directeur du volume&#160;Open Movements. For a global and public sociology of social movements,&#160;directeur de nombreux num&#233;ros sp&#233;ciaux dont&#160;Mouvements sociaux. Quand le sujet devient acteur&#160;(Editions de la MSH), et auteur de&#160;Alter-globalization. Becoming Actors in the Global Age&#160;(Cambridge&#160;: Polity).&#160;vendredi 9 f&#233;vrier 2018&#160;: Mondialit&#233;s islamiques #1Thomas BRISSON&#160;(sociologie, Paris 8/CRESPPA). Titre pr&#233;cis&#233; prochainement&#160;Auteur de&#160;Les Intellectuels arabes en France&#160;(La Dispute, 2008)vendredi 16 mars 2018&#160;: Mondialit&#233;s islamiques #2programmation en coursvendredi 13 avril 2018&#160;:&#160;Mondialit&#233;s islamiques #3Anna-Louise MILNE&#160;(litt&#233;rature fran&#231;aise, francophone et compar&#233;e, University of London Institute in Paris). Titre pr&#233;cis&#233; prochainementCr&#233;atrice du Paris Centre for Migrant Writing and Expression et organisatrice du programme "Cultures plurielles / Espaces pluriels&#160;: perspectives franco-britanniques sur&#160;l&#8217;Institut des Cultures d&#8217;Islam &#224; Paris".vendredi 30 mars 2018&#160;Silvia CONTARINI&#160;(litt&#233;rature italienne, Paris Nanterre, EA Etudes romanes).&#160;"Italie&#160;: du Sud du Nord au Nord du Sud"(Co)directrice entre autres des volumes&#160;Coloniale e postcoloniale nella letteratura italiana degli anni 2000&#160;(2012),&#160;La letteratura italiana al tempo della globalizzazione&#160;(2014),&#160;Interpr&#233;tations postcoloniales et mondialisation. Litt&#233;ratures de langues allemande, anglaise, espagnole, fran&#231;aise, italienne et portugaise&#160;(2014) et&#160;L&#8217;Italian Theory&#160;existe-t-elle&#160;?&#160;(2015)samedi 5 mai 2018 Mondialit&#233;s islamiques #4journ&#233;e d&#8217;&#233;tude &#224; l&#8217;Universit&#233; Paul Val&#233;ry &#8211; Montpellier III&#160;:&#160;"Lectures de la charia&#160;: de l&#8217;orientalisme au d&#233;colonial"vendredi 25 mai 2018&#224; pr&#233;ciservendredi 15 juin 2018&#160;: Mondialit&#233;s islamiques #5s&#233;minaire / table ronde, programmation en cours.InscriptionsToutes les s&#233;ances sont ouverte librement &#224; tous.&#160;