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Les 12 et 13 octobre 2017, Institut Social de Lille / Universit&#233; Catholique de Lille &#38;&#160; ERIS (European Research international Social work)ArgumentaireSoulevant parfois de v&#233;h&#233;mentes controverses au plan international, europ&#233;en et national, l&#8217;expression &#171; minorit&#233; &#187; demeure un concept difficile &#224; d&#233;finir. Marqu&#233; par des usages extr&#234;mement diversifi&#233;s selon le contexte consid&#233;r&#233;, politique, juridique ou social, il acquiert des significations variables dont la constante r&#233;side toutefois dans l&#8217;id&#233;e d&#8217;une distinction, voire d&#8217;une opposition entre minorit&#233; et majorit&#233;. C&#8217;est ainsi qu&#8217;on parlera de minorit&#233; civile, de minorit&#233; nationale, de minorit&#233; religieuse, de minorit&#233; linguistique, de minorit&#233; ethnique et/ou culturelle&#8230; Du Nord au Sud de l&#8217;Europe, les minorit&#233;s sont pr&#233;sentes dans nombre de pays1.Dans sa r&#233;solution 1201, l&#8217;Assembl&#233;e parlementaire du Conseil de l&#8217;Europe d&#233;finit les membres d&#8217;une minorit&#233; nationale comme &#233;tant des individus qui :R&#233;sident sur le territoire national d&#8217;un &#201;tat dont ils poss&#232;dent &#233;galement la citoyennet&#233;,Poss&#232;dent des liens anciens, durables et solides avec cet &#201;tat,Pr&#233;sentent des caract&#233;ristiques ethniques, culturelles, religieuses ou linguistiques,Sont en nombre suffisant, bien que moins nombreux que le reste de la population de cet &#201;tat ou d&#8217;une r&#233;gion de cet &#201;tat,Sont d&#233;termin&#233;s &#224; pr&#233;server les caract&#233;ristiques formant leur identit&#233;, notamment leur culture, leurs traditions, leur religion ou leur langue.Cette d&#233;finition politique et juridique de la minorit&#233; peut &#234;tre compl&#233;t&#233;e par une approche sociologique permettant de regarder le fait minoritaire comme un rapport social construit et structurant la r&#233;alit&#233; sociale. Dans ce sens, la minorit&#233; est aussi le propre d&#8217;une collectivit&#233; humaine, dot&#233;e d&#8217;une conscience identitaire, domin&#233;e socio &#233;conomiquement ou se consid&#233;rant comme tel et poss&#233;dant des caract&#233;ristiques identitaires diff&#233;rentes de celles de la majorit&#233;. La minorit&#233; n&#8217;existerait donc pas en soi. Pour autant, ce qui appara&#238;t comme central dans ce concept, c&#8217;est la minorisation, la situation de domination, la vuln&#233;rabilit&#233;, voire l&#8217;exclusion des groupes ainsi identifi&#233;s. Selon les circonstances, la question minoritaire peut donc &#233;galement croiser celles du genre, du handicap, mais aussi plus globalement concerner &#171; tous les groupes dont l&#8217;existence n&#8217;est pas couverte par les &#233;nonc&#233;s de l&#233;gitimit&#233; d&#8217;une soci&#233;t&#233; &#187;2.Hormis le probl&#232;me de la d&#233;finition du concept, il existe en effet nombre de difficult&#233;s politiques et juridiques qui nuisent au r&#232;glement des probl&#233;matiques rencontr&#233;es par les minorit&#233;s de mani&#232;re globale : la reconnaissance de l'existence des minorit&#233;s par les Etats, la liste des droits &#224; conf&#233;rer aux minorit&#233;s, l'opposition droits individuels/droits collectifs, la probl&#233;matique de leur place dans les soci&#233;t&#233;s contemporaines, la dichotomie int&#233;grationnisme- multiculturalisme, etc&#8230;3La question des minorit&#233;s pose donc un probl&#232;me majeur pour les gouvernements et repr&#233;sente un d&#233;fi de taille pour le travail social car nous avons en pr&#233;sence un probl&#232;me tr&#232;s complexe &#224; traiter. Cette question des minorit&#233;s renvoie &#224; celle de la diversit&#233; dans les soci&#233;t&#233;s europ&#233;ennes et &#224; son mode de traitement social et politique. Si, les textes internationaux ont pos&#233; les bases des enjeux en mati&#232;re de gestion de la diversit&#233; : &#171; flux migratoires, genres, g&#233;n&#233;rations, handicaps &#187;, la culture dominante persiste dans sa difficult&#233; &#224; prendre en compte toutes les questions concernant le mieux vivre ensemble dans le contexte interculturel et des droits humains. Or, l&#8217;un des d&#233;fis majeurs de nos soci&#233;t&#233;s contemporaines est de concilier la diversit&#233; culturelle et la justice sociale, de permettre l'institutionnalisation de la coexistence harmonieuse entre les diff&#233;rentes visions du monde, de contribuer &#224; la question de la reconnaissance, et &#224; celle du libre acc&#232;s &#224; la visibilit&#233; des individus qui &#224; ce jour semblent invisibles malgr&#233; leur visibilit&#233; dans l'espace public. Comme l'a soulign&#233; Zygmunt Bauman, il y a les amis et les ennemis et il y a les &#233;trangers (on y inclut toutes les minorit&#233;s). Il s'agit ici d'une opposition entre int&#233;riorit&#233; et ext&#233;riorit&#233;. La majorit&#233; ne per&#231;oit pas sa culture ou son identit&#233;, elle la consid&#232;re comme naturelle, comme allant de soi. 4Quelle est la place de la culture des minorit&#233;s ? Dedans forc&#233;ment, dehors, entre-deux ? Ou alors nulle part ? Dans ce cas comment faire afin que la culture des minorit&#233;s, l'ethnicit&#233;, le genre, le handicap, ne deviennent pas des cat&#233;gories politiques destin&#233;es &#224; contrecarrer le d&#233;ni d&#8217;une identit&#233;, &#224; conqu&#233;rir une identit&#233; sociale plus positive ou am&#233;liorer sa position sociale ? Comment mieux d&#233;fendre et promouvoir les droits des collectivit&#233;s humaines ? Comment peut-on agir pour favoriser une coexistence pacifique entre les minorit&#233;s et les majorit&#233;s dans les Etats Europ&#233;ens ?Ce colloque international organis&#233; les 12 et 13 octobre 2017 &#224; l&#8217;Universit&#233; Catholique de Lille s&#8217;attachera &#224; mettre en lumi&#232;re les logiques politiques, sociales et identitaires qui contribuent &#224; l&#8217;apparition du fait minoritaire dans diff&#233;rents pays d&#8217;Europe. Nous chercherons &#224; r&#233;fl&#233;chir les rapports entre nationalisme, citoyennet&#233;, d&#233;mocratie et mode de gestion de la diversit&#233; culturelle. De plus, nous souhaitons que cette rencontre internationale, croisant des points de vue et savoirs diversifi&#233;s, puisse favoriser le passage de l'invisibilit&#233; &#224; la reconnaissance des situations et groupes minoritaires et ouvrir de nouveaux horizons pour le travail social en Europe. Minorit&#233;s ethniques, minorit&#233;s sexuelles, minorit&#233;s linguistiques, minorit&#233;s nationales, religieuses, personnes &#226;g&#233;es, personnes en situation de handicap etc.Voici, les th&#232;mes qui seront abord&#233;s concernant les deux journ&#233;es organis&#233;es avec les coll&#232;gues Europ&#233;ens du Groupe ERIS (European International Social Work), &#224; l'Institut social de Lille/Universit&#233; catholique.Les organisateurs invitent les chercheurs de toutes les disciplines en sciences humaines et sociales, professionnels de l&#8217;action sociale, sanitaire et m&#233;dico-sociale et cadres p&#233;dagogiques des instituts de formation en travail social &#224; soumettre des propositions de communication s&#8217;inscrivant dans le questionnement suivant :Comment se sont construites les minorit&#233;s en Europe ?Quel mod&#232;le d&#8217;Etat permettrait le mieux vivre ensemble et la reconnaissance des minorit&#233;s ?Comment instaurer le &#171; vouloir-vivre &#187; collectif qui est le support de l'unit&#233; de la nation?Pourquoi et comment assurer le respect des droits des minorit&#233;s ?Peut-on parler d&#8217;une &#233;galit&#233; de droit ? Quel traitement de la diff&#233;rence dans les diff&#233;rents pays europ&#233;ens ?Dans le secteur de la sant&#233; et du social, quelle prise en compte de la diff&#233;rence dans le processus d'accompagnement ? Quelles pratiques professionnelles en Europe ?Quels enjeux &#233;thiques face &#224; la diversit&#233; et au fait minoritaire ?Ces diff&#233;rentes questions constitueront le fil rouge des s&#233;ances pl&#233;ni&#232;res et ateliers.Modalit&#233;s de propositions&#160;Les contributions prendront la forme de communications orales de 20 mn regroup&#233;es en diff&#233;rentes sessions th&#233;matiques.Les propositions de communication en fran&#231;ais ou en anglais (1 &#224; 2 pages) accompagn&#233;es d&#8217;un court CV (max 4 pages),sont attendues avant le 2 juin 2017.Elles devront &#234;tre envoy&#233;es par courrier &#233;lectronique &#224; l&#8217;adresse suivante&#160;: eris@institut-social-lille.frR&#233;ponse du comit&#233; scientifique&#160;: 7 juillet 2017InscriptionsFrais d'inscription2 jours&#160;: 160 euros&#160;;&#160;1 journ&#233;e&#160;: 80 euros&#160;;&#233;tudiants&#160;: 40 eurosGestion des inscriptions&#160;Anne GAVORY, 03 62 53 99 35, anne.gavory@institut-social-lille.fr ou&#160;eris@institut-social-lille.frComit&#233; scientifique et d'organisationOldrych Chytil, Directeur de l&#8217;Institut Europ&#233;en de la recherche en travail social, Ostrava, (R&#233;publique Tch&#232;que) ;Brigitte Bouquet, Professeure &#233;m&#233;rite, chaire travail social-intervention sociale, au Conservatoire national des arts et m&#233;tiers (CNAM) ;Jean Foucart, Professeur de sociologie, Haute &#201;cole de Louvain en Hainaut (Belgique) ;Abdelhafid Hammouche Professeur de sociologie, Universit&#233; de Lille 1 ;Marcel Jaeger, Professeur, Chaire de Travail social-intervention sociale (CNAM) ;B&#233;atrice Muller, directrice g&#233;n&#233;rale de l'&#201;cole sup&#233;rieure en travail &#233;ducatif et social (ESTES) &#224; Strasbourg, MCF en sociologie ;Agn&#232;s Vinchon, directrice de l&#8217;ISL/IU2S, Institut Catholique de Lille ;Emmanuel Jovelin, Professeur de sociologie, Universit&#233; de Lorraine, ICL ;Anne-Fran&#231;oise Dequir&#233;, MCF en sociologie, ISL-ICL ;Emilie Duvivier, directrice des Etudes de l&#8217;ISL/IU2S, MCF en sociologie, ICL. Anne Gavory, secr&#233;taire ISL-ICL,Tamara Lefetz, cadre p&#233;dagogique, ISL-ICL ;Laure Li&#233;nard, cadre p&#233;dagogique ISL-ICL, doctorante en sociologie, Universit&#233; de Lorraine ;Sandrine Marquise, cadre p&#233;dagogique ISL-ICL ;Laurence Pisters, cadre p&#233;dagogique ISL-ICL ;Julie Michalowski, secr&#233;taire ISL-ICLEstelle Soudant Depelchin, cadre p&#233;dagogique, ISL-ICL ;Sarah Toulotte, docteure en sociologie, cadre p&#233;dagogique, ISL-ICL.R&#233;f&#233;rences1 Joannin P., Les minorit&#233;s nationales en Europe, Fondation Robert Schuman, Centre de recherches et d&#8217;&#233;tudes sur l&#8217;Europe, Synth&#232;se n&#176; 25.2 Fenet A., &#171; La question des minorit&#233;s dans l&#8217;ordre du droit &#187;, Les minorit&#233;s &#224; l&#8217;&#226;ge de l&#8217;Etat-nation, Paris, Fayard, 1985, p.385.3 Joannin P., Les minorit&#233;s nationales en Europe, op cit. 4 Eckmann M., Identit&#233;s en conflit, dialogue des m&#233;moires, IES &#233;ditions, 2004