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Colloque organis&#233; par L&#8217;Association m&#233;diterran&#233;enne des Arts Contemporains de MonastirMonastir, les 07 et 08 d&#233;cembre 2019ArgumentaireLa recherche sur &#171;&#160;l&#8217;instantan&#233;it&#233;&#160;&#187; dans l&#8217;art contemporain est d&#8217;autant plus complexe qu&#8217;elle requiert une connaissance de la pratique artistique en fonction de l&#8217;instant de la cr&#233;ation, instant que l&#8217;artiste renferme dans un cadre relatif &#224; la sp&#233;cificit&#233; de l&#8217;&#339;uvre d&#8217;art. L&#8217;on parle souvent dans ce contexte de l&#8217;efficacit&#233; de l&#8217;appareil photographique et de sa capacit&#233; &#224; arr&#234;ter le temps et &#224; le figer, il s&#8217;agit bien &#233;videmment d&#8217;une accroche de l&#8217;instant artistique fugace au moyen de l&#8217;appareil et de sa renaissance sous d&#8217;autres formes et apparences. C&#8217;est, en d&#233;finitive, un instant mort qui nous fige au seuil du paradoxe de la vie et de la mort au sein de l&#8217;acte artistique. L&#8217;on notera aussi que c&#8217;est ce m&#234;me paradoxe qui caract&#233;rise l&#8217;op&#233;ration artistique en th&#233;&#226;tre, en musique et notamment en spectacles de &#171;&#160;performance&#160;&#187; qui se r&#233;alisent dans le hic et nunc, ceux-ci sont par excellence les arts du temps puisqu&#8217;ils misent sur la pr&#233;sence effective et complexe du corps dans l&#8217;aire du jeu, signant ainsi la cr&#233;ation de l&#8217;acte et sa fin en m&#234;me temps, acte qui, par ailleurs, ne se r&#233;it&#232;re jamais &#224; l&#8217;identique.Il en r&#233;sulte que l&#8217;acte de cr&#233;ation en th&#233;&#226;tre est, comme le d&#233;crit Patrice Pavis, un triangle aux c&#244;t&#233;s unis dans lequel l&#8217;espace-temps et la di&#233;g&#232;se sont les &#233;l&#233;ments tangibles dont les interactions, les rapprochements et les croisements sont difficilement identifiables, vu que les trois &#233;l&#233;ments sont strictement indissociables. Selon Pavis, priv&#233; d&#8217;espace, le temps n&#8217;est qu&#8217;une pure continuit&#233; temporelle tout comme la musique&#160;; priv&#233; de temps, l&#8217;espace n&#8217;est qu&#8217;une aire de dessin ou d&#8217;architecture et priv&#233; de temps et d&#8217;espace, l&#8217;action th&#233;&#226;trale ne peut exister.L&#8217;artiste con&#231;oit donc le temps de la repr&#233;sentation dans lequel s&#8217;int&#232;gre l&#8217;affect d&#8217;une mani&#232;re quasi ph&#233;nom&#233;nologique puisqu&#8217;il attire l&#8217;attention du r&#233;cepteur de fa&#231;on &#224; ce qu&#8217;il interagisse instantan&#233;ment et c&#8217;est, peut-&#234;tre, ce qui explique que l&#8217;invasion de l&#8217;&#339;uvre d&#8217;art dans la voie de la repr&#233;sentation de l&#8217;ici et du maintenant soit une tentative de r&#233;ponse &#224; la question de l&#8217;instantan&#233;it&#233;.A la lumi&#232;re de ce qui pr&#233;c&#232;de, peut-on consid&#233;rer certaines exp&#233;riences artistiques comme les expressions d&#8217;une volont&#233; momentan&#233;e de transcender la circonstance historique surtout si l&#8217;on &#233;voque l&#8217;axiome du peintre am&#233;ricain Barnett Newmann &#171;&#160;le sublime, c&#8217;est maintenant&#160;&#187;, c&#8217;est-&#224;-dire ce qui se r&#233;alise dans l&#8217;imm&#233;diat, ainsi que les exemples des traces dans la neige de Dennis Oppenheim, l&#8217;exp&#233;rience de Richard Delong sur le sol &#233;cossais, ou les flots d&#8217;asphalte de Robert Smithson en Roumanie&#160;? Ou bien, est-ce un appel urgent &#224; r&#233;fl&#233;chir sur l&#8217;Histoire comme le sont l&#8217;exp&#233;rience de Boltansky qui rappelle ses souvenirs d&#8217;enfance &#224; travers la photographie, ou celle des dates peintes de On Kawara durant les ann&#233;es 1970.C&#8217;est dans ce contexte que ce colloque invite &#224; une r&#233;flexion pluridisciplinaire sur l&#8217;instantan&#233;it&#233; dans l&#8217;&#339;uvre d&#8217;art, tout en tentant d&#8217;explorer les diff&#233;rents discours et les nouvelles recherches sur les rapports qu&#8217;entretiennent la cr&#233;ation artistique et l&#8217;instantan&#233;it&#233; de l&#8217;acte dans les arts plastiques et les arts du spectacle en g&#233;n&#233;ral.Modalit&#233;s de soumissionLes textes complets (10 pages au maximum) doivent &#234;tre envoy&#233;sau plus tard, le 25 octobre 2019avec CV sommaire (pas plus d&#8217;une demie page) obligatoire &#224; l&#8217;adresse &#233;lectronique suivante&#160;:colloqueinternational.amapc@gmail.comTout article soumis au comit&#233; de lecture doit &#234;tre structur&#233; de mani&#232;re &#224; faire ressortir une introduction, un d&#233;veloppement cons&#233;quent, une conclusion et une bibliographie sommaire.25 octobre 2019&#160;:&#160;dernier d&#233;lai pour envoyer les textes complets des communications. (+ CV sommaire).04 novembre 2019&#160;: d&#233;pouillement et s&#233;lection des communications par le comit&#233; scientifique.Frais de participation pour les intervenants &#233;trangers (h&#233;bergement + restauration + kit du colloque + pause-caf&#233; + souscription &#224; la publication des Actes du colloque) : 30 Euros/nuit&#233;e.Frais de participation pour les Tunisiens (H&#233;bergement (1 nuit&#233;e) + kit du colloque + pause-caf&#233; + souscription &#224; la publication des Actes du colloque): 80 DTProtocole de&#160; mise en pageCorps de caract&#232;re&#160;: Times New RomanPolice&#160;: 13 pour le titre principal en Fran&#231;ais et 15 en Arabe (caract&#232;re gras)&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; 12 pour le reste du texte, sous-titres compris en Fran&#231;ais et 14 en ArabeInterligne&#160;: simple (y compris pour les citations hors corps du texte)Citations ext&#233;rieures (au corps du texte)&#160;:Avant le texte 1cmApr&#232;s le texte&#160;: 1 cmPolice&#160;: 10Tout le texte en mode justifi&#233;Marges : Haut / Bas : 2.5 cmGauche/ Droite: 2.5cm.Reliure : 0.5 cm.Notes de bas de pages&#160;(Police&#160;: 10)R&#233;f&#233;rences bibliographiques: (Police: 11)Comit&#233; scientifiqueHafedh Djedidi&#160;: Pr. de l&#8217;Enseignement sup&#233;rieur: &#233;tudes th&#233;&#226;trales et arts du spectacle, Univ. de Sousse.Raif Malek&#160;: Pr. de l&#8217;Enseignement sup&#233;rieur, Univ. du Roi Abdelaziz, Arabie Saoudite.Fetah Ben Ameur&#160;: Ma&#238;tre de conf&#233;rences en arts plastiques, Univ. de Sfax.Khaled Abida&#160;: Ma&#238;tre de conf&#233;rences en arts plastiques, Univ. de Sousse.Boutheina Ben Hassine&#160;: Ma&#238;tre de conf&#233;rences en histoire m&#233;di&#233;vale, Univ. de Sousse.Ali Aoun&#160;: Ma&#238;tre assistant en langue, lettres et civilisation fran&#231;aises, Univ. de Tunis Al Manar.مسألة "الحينيّ" في المراس الفني المعاصر ندوة علمية متعدّدة الاختصاصات&#160;إن البحث في آنية العمل الفني المعاصر مسألة معقّدة تتطلّب إلماما بحيثيات العملية الإبداعية في علاقتها بزمن الإنشاء، زمن أو لحظة يقع إيقافها وأسرها داخل إطار بحسب خصوصية العملية الفنية. فكثيرا ما نتحدّث عن فاعلية الآلة الفوتوغرافية وقدرتها على حبس/كبح مسار الزمن في آنيته. هي عملية تثبيت&#160;وتأطير لِلَحظة فنية هاربة عبر الوسيط الفوتوغرافي وإعلان عن ميلاد جديد لتلك اللحظة في هيئة وتشكيل جديدين، هي لحظة ميّتة Instant mort تُوقفنا عند مفارقة الحياة والموت في العمل الفني. ولعلّ تلك المفارقة ما يميّز العملية الإبداعية المرتبطة بفنون المسرح والموسيقى وعروض البارفورمانس على وجه الخصوص التي تتشكّل في الهنا والآن، هي فنون الزمن بامتياز حيث تكون العلاقة أكثر امتدادا وتعقيدا بحضور جسد الفنان في فضاء اللعب &#160;Aire du jeuليشهد إنشائية الفعل وفناءه في الآن ذاته، فعل لا يمكن أن يعاد بنفس الطريقة مرّتين.&#160; وهذا ما يكشف أن العملية الإبداعية في المسرح هي ثالوث متّحد على حدّ عبارة "باتريس بافيس" حيث أن الزمن في المسرح إلى جانب عنصري الحدث والفضاء هي أكثر العناصر الملموسة والمحسوسة في الفرجة المسرحية، والتي يصعب معاينة أشكال التّفاعل وأوجه التّجاذب والتّقاطع بينها لأنّه لا وجود لعنصر بمعزل عن العنصرين الآخرين، "فبدون فضاء يظلّ الزّمن مجرّد ديمومة زمنية محضة كالموسيقى، وبدون زمن يظل الفضاء مجرّد فضاء للرسم أو العمارة، وبدون زمن وفضاء لا يمكن للحدث المسرحي أن يكون"[1].يشكّل الفنان زمن التّمثّل repr&#233;sentation، زمن يدمج فيه الإحساس أحيانا بطريقة فينومينولوجية عبر جذب انتباه المتلقي للتفاعل مع العمل آنيّا، ولعلّ ذلك ما يوضّح أن اقتحام الفن لمشهدية الهنا والآن هو إجابة عن سؤال الآنية في العمل الفني.فهل يمكن اعتبار ما قامت به عديد التجارب الفنية تعبير عن رغبة آنية في تجاوز المعطى التاريخي،خاصة إذا عدنا إلى عبارة الفنان الأمريكي"برنيت نيومان"Barnett Newman &#160;"الرفيع هو اللآن"،أي ما ينجز في التوّ، على غرار خطوات "دنيس أوبنهايم" على الثلجDennis Oppenheim، وتجربة "ريشاردلونق" على الأراضي الاسكتلندية، وسيول القطران ل"روبارت سميتسون" Robert Smithson في رومانيا...؟ أم نعتبر ذلك دعوة ملحّة إلى التفكير في التاريخ على غرار تجربة "بولتانسكي" الذي يستعيد أحداث طفولته عبر الصورة الفوتوغرافية، وتجربة التواريخ المرسومة&#160; ل"أون كاوارا" في سبعينات القرن الماضي؟في ضوء ما تقدّم، تدعو هذه النّدوة إلى التّفكير في الإبداعات الفنّية في إطار إشكالية الآنية، كما تسعى إلى استكشاف خطابات ودراسات جديدة تخوض في العلاقات القائمة بين الفعل الإبداعي وآنية الفعل في اختصاصات مختلفة تراوح بين فنون العرض والتشكيل.[1] PAVIS Patrice, L&#8217;analyse des spectacles, op.cit, p. 211.