{"word_count": 776, "character_count": 5156}
La représentation du bain dans la peinture des manuscrits islamiques (XIIIe-XVIIIe s.)Eloïse BRAC DE LA PERRIEREUniv. Sorbonne-Paris IV - FRANCEType de contribution : contribution aux actesLa peinture de manuscrits en terres d’Islam présente un nombre restreint de scènes de bain dont l’aspect formel peut d’abord paraître répétitif et relativement codifié. De subtiles variantes dans la représentation de ces scènes donnent toutefois de nombreuses indications sur l’architecture des lieux et le déroulement des rituels liés au bain, reflets de sociétés distinctes et hétérogènes. Conditionnées à la fois par les textes qu’elles illustrent et, par conséquent, la littérature en rapport, mais aussi par un contexte socioculturel donné, ces miniatures revêtent des sens plus difficiles à appréhender que leur seul sujet ne le laisserait penser de prime abord : à partir de représentations qui reposent fréquemment sur bon nombre de stéréotypes s’ouvrent des perspectives nombreuses et complexes. L’univers des bains est de plus peu représenté dans la peinture de manuscrit comparativement à d’autres thématiques récurrentes. Cette relative rareté n’est pas sans intérêt car elle permet d’analyser le matériel à notre disposition dans une perspective globale et d’appréhender des périodes et des aires culturelles distinctes, ainsi que des champs d’étude variés.C’est pourquoi nous nous proposons de présenter durant le colloque une communication sur la représentation du bain dans la miniature islamique depuis la période médiévale jusqu’à l’époque moderne.Un tel sujet devrait nous amener à nous intéresser à la représentation du bain dans les zones couvertes par le colloque (Proche-Orient, Egypte et Iran) mais aussi dans des contrées plus orientales, comme l’Inde moghole, dans lesquelles ces représentations apparaissent de manière récurrente. L’iconographie est ici profondément emprunte de traditions issues des arts du livre classique du monde persan alors que le contexte de production artistique ne peut être abordé qu’à travers le prisme des héritages multiples des mondes islamique et hindou. L’analyse de peintures exécutées dans ces zones les plus frontalières du monde islamique permet, entre autres, de s’interroger plus précisément sur l’existence de marqueurs géographiques dans les œuvres ayant les bains pour sujet, ainsi que sur la force des codes en vigueur dans les régions concernées.Par ailleurs, il paraît nécessaire d’établir une chronologie historique de la représentation du bain dans la peinture de manuscrits islamique dans son ensemble, et de réfléchir à une typologie possible. Cette dernière permettrait une réflexion sur les lieux mêmes de la baignade, en tant qu’édifices clos ou sites naturels, deux formes présentes dans la peinture de manuscrits. Ce choix de représenter la scène de bain en intérieur ou en extérieur doit-il être considéré comme irrémédiablement déterminé par le texte même ? Ou bien doit-on y voir la marque de l’artiste et de sa réalité quotidienne ou bien celle des règles picturales en usage dans un contexte donné ?Un autre questionnement s’ouvre encore si l’on considère que la représentation du bain n’est pas dénuée de paradoxe, puisqu’il s’agit de la mise en image, et donc de la matérialisation picturale, de ce qui peut être considéré comme de l’ordre de l’intime et du privé. A ce titre, la figuration des hammams peuplés de personnages ne devrait-elle pas être, plus que tout autre, soumise à l’interdit ? Quelle est dès lors la mise en scène proposée par les peintres ? Du reste, le thème en question rejoint-il sur ce point d’autres thèmes figurant aussi d’autres formes d’intimité : scènes d’amour physique, ou certaines scènes, plus rares, comme les accouchements par exemple ?De telles réflexions ne pourront manquer de poser, toujours dans ce contexte précis, la délicate question de la description du corps et de la représentation du nu dans la peinture de manuscrit islamique. Elles ne manqueront pas non plus de renvoyer l’observateur à l’ambiguïté des genres de certains personnages dans la miniature, en particulier celle du monde persan en période pré-classique et classique. De plus, les scènes de hammam les plus ancrées dans un réel de référence précis, représentations d’une scène à une époque donnée dans un contexte défini et témoignage visuel d’une réalité précise, sont exclusivement masculines. Beaucoup plus rares, les représentations des bains féminins sont soit fortement érotisées, soit, au contraire, mettent en scène des figures de femmes traduisant une certaine ambiguïté sexuelle. Cette dernière découle-t-elle du sujet même de la peinture, le bain, et des difficultés à le représenter, ou bien doit-elle être mise en relation avec certains courants stylistiques répondant à des canons esthétiques donnés ?De fait, de par les nombreuses problématiques qu’elle sous-tend, une analyse du bain à travers le prisme fort complexe de l’iconographie du manuscrit islamique, pourrait offrir aux spécialistes d’autres disciplines, en lien plus direct avec le sujet (archéologie, histoire, sociologie…),  de nouvelles clés de lecture et quelques perspectives innovantes.