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Du 7 au 8 mai 2020 - Bouak&#233;, Universit&#233; Alassane OuattaraArgumentaireLa r&#233;currence des drames de l&#8217;immigration irr&#233;guli&#232;re dans le d&#233;sert libyen ou dans les eaux de la M&#233;diterran&#233;e ont contribu&#233;, ces derni&#232;res ann&#233;es, &#224; fixer l&#8217;attention sur le besoin d&#8217;une compr&#233;hension plus fine et nuanc&#233;e de l&#8217;actuelle d&#233;ferlante humaine au d&#233;part de l&#8217;Afrique vers l&#8217;Europe, l&#8217;Am&#233;rique et le Moyen-Orient. Ainsi les causes profondes, les itin&#233;raires migratoires et leurs risques associ&#233;s, les enjeux et la nature des politiques publiques en lien &#224; ce qui est aujourd&#8217;hui consid&#233;r&#233; comme un probl&#232;me pour les pays d&#8217;accueil, semblent-ils &#234;tre suffisamment document&#233;s. Mieux, des donn&#233;es r&#233;centes de l&#8217;OIM et d&#8217;autres organismes ind&#233;pendants ont permis, &#224; travers le profilage des migrants, de mieux lister les facteurs contextuels de cette mobilit&#233;. Que ceux-ci se rapportent &#224; la pr&#233;carit&#233; des conditions et moyens d&#8217;existence, &#224; une qu&#234;te individuelle ou collective d&#8217;un mieux-&#234;tre ou &#224; des aspirations &#224; plus de libert&#233; et de s&#233;curit&#233; &#224; partir d&#8217;environnements locaux ou nationaux de profondes in&#233;galit&#233;s socio&#233;conomiques, d&#8217;instabilit&#233; sociopolitique ou institutionnelle ou de faillite des politiques de lutte contre la pauvret&#233;, les d&#233;terminants de la migration sont aujourd&#8217;hui relativement bien connus. Ce qui l&#8217;est moins cependant reste la &#171; bo&#238;te noire des processus sociocognitifs de la d&#233;cision du d&#233;part en migration, tels qu&#8217;ils varient d&#8217;un individu &#224; l&#8217;autre, la construction individuelle ou collective du parcours migratoire en tant qu&#8217;exp&#233;rience sociale et les ressorts sociaux de l&#8217;int&#233;gration dans le pays d&#8217;accueil ou du retour dans le pays de d&#233;part en cas d&#8217;&#233;chec du projet de migration. En effet, soumis aux m&#234;mes contraintes et pressions pour le d&#233;part, les individus ne deviennent pas tous candidats &#224; la migration. Mieux, dans l&#8217;exp&#233;rience et le parcours migratoires, les processus psychosociologiques de gestion/d&#233;construction du risque ou d&#8217;att&#233;nuation/mitigation de l&#8217;incertitude autour de la r&#233;ussite du projet migratoire restent des inconnus qu&#8217;il importe de mieux mettre en lumi&#232;re. Pour approcher ces questions singuli&#232;res, un int&#233;r&#234;t particulier doit &#234;tre accord&#233; aux pratiques et croyances religieuses en tant que ressources sociales ou cadre mental supportant et structurant les fa&#231;ons d&#8217;agir, de sentir et de penser la dynamique migratoire. Comment le fait religieux en tant que fait historique et fait social participe &#224; ancrer, structurer ou orienter la d&#233;cision migratoire ? Comment accompagne-t-il ou oriente-t-il l&#8217;exp&#233;rience et le parcours migratoire ? Comment intervient-il dans le processus individuel ou collectif de socialisation/insertion ou de rel&#233;gation/s&#233;gr&#233;gation dans les communaut&#233;s d&#8217;accueil ? Le religieux intervient-il dans le processus de r&#233;insertion du migrant apr&#232;s un retour contraint ou choisi ? Ce colloque entend ouvrir le dialogue scientifique pour d&#233;battre de la place du religieux, dans son acception la plus large, dans la dynamique migratoire. Le point d&#8217;ancrage du colloque est la migration irr&#233;guli&#232;re au d&#233;part de l&#8217;Afrique vers l&#8217;Europe et le Moyen-Orient. Mais, les propositions traitant d&#8217;une articulation entre le religieux et toutes les autres formes de mobilit&#233;s humaines au sein de l&#8217;espace continental africain ou au d&#233;part de celui-ci vers d&#8217;autres destinations pourraient &#234;tre examin&#233;es selon leur pertinence.Axes de r&#233;flexionQuatre axes de r&#233;flexion, non exclusifs, sont pressentis pour contribuer aux &#233;changes :1. Foi, croyances et pratiques religieuses dans la construction/maturation du projet de migrationComment la foi, les croyances et les pratiques religieuses portent ou orientent-elles le projet de migration ? Comment la r&#233;f&#233;rence au religieux ou au magique aide-elle &#224; d&#233;construire le risque per&#231;u dans l&#8217;entreprise migratoire ? Comment la vertu symbolique et propitiatoire de certains rites sacrificiels est-elle convoqu&#233;e pour ancrer la certitude de la r&#233;ussite du projet migratoire ?2. Usages socio&#233;conomiques et exp&#233;riences du magico-religieux sur les sentiers de la migrationComment le religieux est-il mis &#224; contribution [ou : mis en acte] dans le parcours migratoire ? Peut-on parler d&#8217;une th&#233;ologie de la migration ? En quels termes celle-ci soutiendrait-elle ou orienterait-elle le mouvement migratoire ? Existe-t-il un march&#233; du religieux dans le parcours migratoire ? A quel moment intervient-il et comment contribue-t-il &#224; structurer des identit&#233;s, des formes de regroupement ou de s&#233;gr&#233;gation le long du parcours des migrants ?3. Religion et r&#233;seaux migratoiresComment la religion aide-t-elle &#224; structurer des itin&#233;raires ou des destinations de migration en particulier ? Existe-il des fili&#232;res de migration arrim&#233;es &#224; la religion ? Comment l&#8217;appartenance religieuse devient-elle un capital social facilitant le parcours ou l&#8217;insertion dans le pays d&#8217;accueil ?4. Traitement religieux de la question migratoireComment la rh&#233;torique religieuse traite-t-elle de la question migratoire ? Comment le discours th&#233;ologique sur la mobilit&#233; contribue-t-il &#224; ancrer dans les imaginaires l&#8217;id&#233;e d&#8217;un ailleurs comme champ de mat&#233;rialisation d&#8217;une destin&#233;e meilleure, &#224; moins qu&#8217;il ne d&#233;courage la migration irr&#233;guli&#232;re comme une dangereuse illusion ?Proc&#233;dures de participationL&#8217;appel &#224; communication s&#8217;adresse en priorit&#233; &#224; des enseignants-chercheurs, chercheurs et &#224; des doctorants relevant de l&#8217;ensemble des disciplines des sciences humaines et sociales. Il concerne &#233;galement tous les acteurs (des organismes internationaux, les d&#233;cideurs politiques, la soci&#233;t&#233; civile, les m&#233;diats, etc.) int&#233;ress&#233;s par la question migratoire.Les propositions de communication, en fran&#231;ais ou en anglais, comprendront un titre, un r&#233;sum&#233; d&#8217;une vingtaine de lignes (3000 signes maximum), 5 mots cl&#233; et une courte notice bibliographique. Elles seront accompagn&#233;es d&#8217;une courte biographie du conf&#233;rencier : nom, pr&#233;nom, affiliation, courriel, int&#233;r&#234;ts de recherche et titres de publications.Elles sont attendues au plus tard le 30 novembre 2019.Adresse principale : colloquereligionmigration@gmail.comEn mettant en copie : kouame@gmail.com30 d&#233;cembre 2019 : notification de la liste des communications accept&#233;es15 f&#233;vrier 2020 : r&#233;ception des textes d&#233;finitifs, accompagn&#233;s de leur r&#233;sum&#233;Les interventions s&#233;lectionn&#233;es par le comit&#233; scientifique feront l&#8217;objet d&#8217;un volume &#224; para&#238;tre apr&#232;s le colloque.Comit&#233; scientifique du ColloqueFrancis AKINDES, Universit&#233; Alassane Ouattara de Bouak&#233;, C&#244;te d&#8217;IvoireBony GUIBLEHON, Universit&#233; Alassane Ouattara de Bouak&#233;, C&#244;te d&#8217;IvoireJolene VOS-CAMY, Calvin University, Grand Rapids, Michigan, United StatesJoseph TONDA, Universit&#233; Omar Bongo de Libreville,Gabon Sophie BAVA, IRD, AMU-LPED/Laboratoire international Movida, FranceMarie-Nathalie LEBLANC, Universit&#233; du Qu&#233;bec &#224; Montr&#233;al, Canada. Abdou SECK, Universit&#233; Gaston Berger, Saint-Louis, S&#233;n&#233;gal.Mahamet TIMERA, Universit&#233; Paris Diderot Paris 7/UFR Sciences sociales.Marie MIRAN-GUYON, Ecole des hautes &#233;tudes en sciences sociales-EHESSFrance Jean KOULAGNAN, Institut &#339;cum&#233;nique de th&#233;ologie Al Mowafaqa, Rabat, MarocSecr&#233;tariat scientifiqueCoordinateur : Kouam&#233; S&#233;verin, Universit&#233; Alassane Ouattara de Bouak&#233;, C&#244;te d&#8217;IvoireEmail : kouame@gmail.comT&#233;l : 00 (225) 02 80 80 46/05 80 00 28MembresIssouf Binat&#233;, Universit&#233; Alassane Ouattara de Bouak&#233;, C&#244;te d&#8217;IvoireGbocho Roseline, Universit&#233; Alassane Ouattara de Bouak&#233;, C&#244;te d&#8217;IvoireKoffi N&#8217;goran Parfait, Universit&#233; Alassane Ouattara-Bouak&#233; &#8211; C&#244;te d&#8217;IvoireFofana Moussa, Universit&#233; Alassane Ouattara-Bouak&#233; &#8211; C&#244;te d&#8217;IvoireResponsables du Comit&#233; d&#8217;organisationSoro Marcelline, Universit&#233; Alassane Ouattara de Bouak&#233;, C&#244;te d&#8217;Ivoire Ncho Rachel, Universit&#233; Alassane Ouattara de Bouak&#233;, C&#244;te d&#8217;IvoireKonan Kouakou J&#233;r&#244;me, Universit&#233; Alassane Ouattara de Bouak&#233;, C&#244;te d&#8217;Ivoire Zadi Zadi Serges, Universit&#233; Alassane Ouattara de Bouak&#233;, C&#244;te d&#8217;IvoireN&#8217;dri Kouadio Patrice, Universit&#233; Alassane Ouattara de Bouak&#233;, C&#244;te d&#8217;Ivoire Gboko Kobena Severin, Universit&#233; Alassane Ouattara de Bouak&#233;, C&#244;te d&#8217;IvoireInscriptionIl est pr&#233;vu un droit d'inscription forfaitaire :30 000 FCFA (38 &#8364;) : Enseignants-chercheurs et chercheurs15 000 FCFA (23 &#8364;) : Autres participants10 000 FCFA (15 &#8364;) : DoctorantsCe droit d'inscription inclut, les attestations de participation ou de communication, les pauses-caf&#233; (4) et les d&#233;jeuners (2). Les frais d&#8217;h&#233;bergement et de transport sont &#224; la charge des participantsR&#232;glement de l&#8217;inscriptionSi vous r&#233;sidez en C&#244;te d&#8217;Ivoire, votre contribution peut &#234;tre re&#231;ue via :Mobile Money (Orange, MTN, Moov),Si vous r&#233;sidez &#224; l&#8217;&#233;tranger, vous pouvez payer via :Western union, Money gramNom : SoroPr&#233;noms : Debegnoun MarcellinePays : C&#244;te d&#8217;IvoireVille : Bouak&#233;T&#233;l : 00 (225) 77 08 56 42NB : Quel que soit le mode de paiement, pri&#232;re nous transmettre le re&#231;u ou la preuve du transfert des frais d&#8217;inscription.Pour plus d&#8217;informations, contactez les num&#233;ros suivants : 00 (225) 77 08 56 42/03 72 05 32Ou &#233;crivez aux mails suivants : marcellinesoro@gmail.com/ jeromekouakou@uao.eu.ciDate limite de paiement des droits d&#8217;inscription : 15 F&#233;vrier 2020