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ArgumentaireJanua, association des &#233;tudiants en Master et des doctorants de l&#8217;Universit&#233; de Poitiers antiquisants et m&#233;di&#233;vistes, rattach&#233;s respectivement aux laboratoires HeRMA (Hell&#233;nisation et Romanisation dans le Monde Antique) et CESCM (Centre d&#8217;&#201;tudes Sup&#233;rieures de Civilisation M&#233;di&#233;vale), organise le 13 avril 2017 une journ&#233;e d&#8217;&#233;tude &#224; destination des jeunes chercheurs (&#233;tudiants en Master Recherche, doctorants, docteurs ayant soutenu depuis moins de trois ans). Le th&#232;me retenu cette ann&#233;e est celui de la corporalit&#233;, entendue au sens large : qu'elle soit personnelle ou collective, mat&#233;rielle, spirituelle, li&#233;e &#224; la nomenclature des gestes, &#224; la question des comportements, &#224; l&#8217;id&#233;e de norme, etc.&#160;La corporalit&#233;, concept central de nos soci&#233;t&#233;s, facteur cl&#233; pour la compr&#233;hension de l&#8217;homme et de ce qui l&#8217;entoure, se situe au carrefour de nombreuses disciplines&#160;: psychologie, histoire, histoire de l&#8217;art, arch&#233;ologie, philosophie, litt&#233;rature, sociologie, anthropologie, etc., pour ne parler que des sciences sociales. De par son rapport &#233;troit &#224; la spiritualit&#233;, au concept d&#8217;&#226;me, le corps se trouve au c&#339;ur du discours m&#233;dical, litt&#233;raire, philosophique et th&#233;ologique m&#233;di&#233;val. L&#8217;Antiquit&#233; a elle aussi longtemps dissert&#233; sur cette notion ; pensons simplement au corps hom&#233;rique, &#224; ce qu&#8217;en dirent Hippocrate, Platon et Aristote, ou Ovide. &#160;La recherche s&#8217;est depuis longtemps int&#233;ress&#233;e &#224; cette th&#233;matique foisonnante, qu&#8217;il s&#8217;agisse de la question de l&#8217;exp&#233;rience corporelle, de la connaissance du corps et de ses pratiques, du rapport &#224; son corps et &#224; celui des autres, du corps comme support d&#8217;identit&#233; individuelle et collective. Qu&#8217;il soit corps biologique, corps spirituel, corps social, corps en puissance, corps en repr&#233;sentation, ces diff&#233;rents aspects de la corporalit&#233; antique et m&#233;di&#233;vale ont fait l&#8217;objet d&#8217;&#233;tudes ponctuelles et d&#8217;approches plus larges. De nombreux travaux ont d&#233;j&#224; permis de faire avancer la recherche&#160;:&#160;Une histoire du corps au Moyen &#194;ge, de Jacques Le Goff et Nicolas Truong en 2003&#160;;&#160;Penser et repr&#233;senter le corps dans l&#8217;Antiquit&#233;, publi&#233; en 2006 sous la direction de Francis Prost et J&#233;r&#244;me Wilgaux aux Presses Universitaires de Rennes&#160;; ou tout r&#233;cemment l&#8217;ouvrage de J&#233;rome Baschet sur la relation entretenue entre le corps et l&#8217;&#226;me au Moyen &#194;ge.L&#8217;objectif de cette rencontre est donc de faire le point sur les diff&#233;rentes dimensions de la corporalit&#233; antique et m&#233;di&#233;vale, de jeter des ponts entre les deux p&#233;riodes. Loin du discours classique opposant le corps spirituel, philosophique, entendu comme &#171;&#160;corporalit&#233;&#160;&#187;, et le corps mat&#233;riel, plus concret, incarn&#233;, il conviendra de se situer dans l&#8217;interstice de ces deux notions afin d&#8217;envisager le corps comme un tout, sous toutes ces facettes. Les axes de recherche de cette journ&#233;e d&#8217;&#233;tude peuvent &#234;tre multiples et impliquer plusieurs disciplines&#160;; nous nous contenterons d&#8217;&#233;voquer ici quelques-unes d&#8217;entre elles&#160;: le corps &#171;&#160;arch&#233;ologique&#160;&#187;, envisag&#233; sous l&#8217;angle fun&#233;raire, anthropologique, mais aussi rituel&#160;; le corps comme objet de connaissances, notamment au prisme de la litt&#233;rature savante&#160;; le corps &#171;&#160;social&#160;&#187;, comme exp&#233;rience de soi et dans son rapport aux autres comme fondement de la soci&#233;t&#233;&#160;; le corps spirituel, plus particuli&#232;rement dans son rapport avec l&#8217;&#226;me, o&#249; se pose &#233;galement la question du corps mystique, eucharistique&#160;; enfin le corps comme repr&#233;sentation litt&#233;raire ou artistique. &#160;Perm&#233;ables entre eux, tous ces aspects invitent &#224; une approche interdisciplinaire.Modalit&#233;s pratiques d'envoi des propositionsTout jeune chercheur sp&#233;cialis&#233; dans l&#8217;&#233;tude des civilisations antique et m&#233;di&#233;vale peut faire une proposition de communication. Les contributions apport&#233;es lors de cette journ&#233;e ont vocation &#224; &#234;tre publi&#233;es l&#8217;ann&#233;e suivante dans les Annales de Janua (http://annalesdejanua.edel.univ-poitiers.fr/). Les propositions de communication peuvent &#234;tre r&#233;dig&#233;es en fran&#231;ais ou anglais et sont &#224; envoyer &#224; l&#8217;adresse association.janua@gmail.com sous la forme d&#8217;un r&#233;sum&#233;/abstract d&#8217;environ 500 motsavant le vendredi 16 d&#233;cembre 2016 (inclus)&#160;;elles doivent &#234;tre accompagn&#233;es d&#8217;un curriculum vitae.Comit&#233; scientifiqueMartin Aurell (Professeur d&#8217;Histoire m&#233;di&#233;vale, directeur de l&#8217;UMR 7302 CESCM)Lydie Bodiou (Ma&#238;tre de conf&#233;rences en Histoire grecque)Nadine Dieudonn&#233;-Glad (Professeure d&#8217;Arch&#233;ologie antique, directrice de l&#8217;EA 3811 HeRMA)Estelle Ingrand-Varenne (Ing&#233;nieure d&#8217;&#233;tudes au CNRS, Histoire m&#233;di&#233;vale)Pierre-Marie Joris (Ma&#238;tre de conf&#233;rences en Litt&#233;rature m&#233;di&#233;vale d&#8217;oc et d&#8217;o&#239;l)&#201;ric Palazzo (Professeur d&#8217;Histoire de l&#8217;art du Moyen &#194;ge)Ghislaine Stouder (Ma&#238;tre de conf&#233;rences en Histoire romaine)Alexandre Vincent (Ma&#238;tre de conf&#233;rences en Histoire romaine)