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27 et 28 novembre 2020, Universit&#233; de Paris (5 rue Thomas Mann, 75013)ArgumentaireInitialement programm&#233;e le 4 juin de cette ann&#233;e, la journ&#233;e consacr&#233;e &#224; la question &#171;&#160;Du postmodernisme au posthumanisme. Litt&#233;rature et cin&#233;ma latino-am&#233;ricains&#160;&#187; est report&#233;e et sera accompagn&#233;e par une autre journ&#233;e sur le m&#234;me sujet mais sans les limites g&#233;ographiques et chronologiques. Le pr&#233;sent appel concerne cette derni&#232;re journ&#233;e. Le colloque aura lieu les 27 et 28 novembre 2020.I.Si comme l&#8217;affirmait en 1997 l&#8217;&#233;crivain am&#233;ricain John Updike, commentant le roman Night Train de l&#8217;anglais Martin Amis, &#171;&#160;les jeunes ne parlent plus de postmoderne mais de posthumain&#160;&#187;[i], la notion du posthumain pourrait &#234;tre ce qui remplace ou qui succ&#232;de le postmoderne. Il semble donc pertinent d&#8217;&#233;tudier l&#8217;entr&#233;e des discours du posthumanisme dans le champ &#233;pist&#233;mologique, leurs repr&#233;sentations dans la litt&#233;rature et le cin&#233;ma, ainsi que leurs rapports avec le postmodernisme.Le posthumanisme prend forme &#224; travers un syst&#232;me de discours &#8211; d&#233;velopp&#233;s principalement &#224; partir des ann&#233;es 1950 &#8211; de types et genres diff&#233;rents, id&#233;ologique, technoscientifique, politique et litt&#233;raire. Il est possible d&#8217;en distinguer six, qui se croisent parfois ou se superposent&#160;:Transhumanisme&#160;: id&#233;ologie qui annonce une &#171;&#160;am&#233;lioration&#160;&#187; physique et psychique de l&#8217;&#234;tre humain par la technologie, voire la suppression du corps et la fin de la mort.Singularit&#233; technologique&#160;: discours qui annonce un d&#233;veloppement de l&#8217;intelligence artificielle et son d&#233;passement de l&#8217;intelligence humaine.Cyberpunk&#160;: sous-genre de la science-fiction qui repr&#233;sente une dystopie sociale, politique et technologique dans un futur proche.Transgression des fronti&#232;res : entre l&#8217;humain et l&#8217;animal, entre l&#8217;humain et la machine, de la perception du r&#233;el et du virtuel, ou bien mise en question de l&#8217;identit&#233; et du r&#244;le de l&#8217;&#234;tre humain dans sa relation avec l&#8217;autre non-humain.Abhumanisme, antihumanisme hi&#233;rarchique, antihumanisme pessimiste&#160;: discours critiques de l&#8217;humanisme qui proposent&#160;:- pour l&#8217;abhumanisme&#160;: une communaut&#233; &#233;largie et non-hi&#233;rarchique entre humains et non-humains&#160;(le v&#233;ganisme, l&#8217;&#233;cologisme radical, etc.) ;- pour l&#8217;antihumanisme hi&#233;rarchique&#160;: l&#8217;&#233;galit&#233; politique et mat&#233;rielle au sein de la communaut&#233; humaine par la critique d&#8217;un humanisme euro-centr&#233;&#160;et masculin (discours antiracistes, post-colonialistes, f&#233;ministes, etc.)&#160;;- pour l&#8217;antihumanisme pessimiste&#160;: une opposition du pessimisme comme alternative critique &#224; l&#8217;espoir et la foi humanistes (voir, par exemple, la Lettre sur l&#8217;humanisme de Martin Heidegger, ou la critique d&#8217;un &#171;&#160;humanisme de la marchandise&#160;&#187; de Guy Debord dans &#171;&#160;Le D&#233;clin et la chute de l&#8217;&#233;conomie spectaculaire-marchande&#160;&#187;).Post-apocalypse&#160;: discours sur la possibilit&#233; d&#8217;un &#171;&#160;apr&#232;s&#160;&#187; &#224; la fin de l&#8217;humanit&#233; comme esp&#232;ce qui vit sur Terre (par la destruction du monde due &#224; des causes religieuses, surnaturelles, des accidents ou des erreurs humaines), ou bien &#224; &#171;&#160;la fin de l&#8217;homme&#160;&#187; ou d&#8217;un humanisme comme mod&#232;le d&#8217;organisation sociale.Ces discours interrogent une sorte d&#8217;&#233;tat actuel de l&#8217;humanit&#233; &#224; l&#8217;horizon de ce qu&#8217;elle pourrait devenir &#8211; o&#249; est en train de devenir &#8211; en cons&#233;quence, d&#8217;une part, des transformations produites par les avanc&#233;es technoscientifiques, mais &#233;galement, d&#8217;autre part, des mouvances sociales et politiques.II.Deux discours du posthumanisme (le transhumanisme et la singularit&#233; technologique) sont fortement inspir&#233;s par une litt&#233;rature de science-fiction, un autre en est clairement issu (le cyberpunk). Mais au-del&#224; de ce genre, dans les derni&#232;res d&#233;cennies, des auteurs de &#171;&#160;litt&#233;rature g&#233;n&#233;rale&#160;&#187; se sont int&#233;ress&#233;s d&#8217;avantage au non-humain, aux limites et fronti&#232;res de l&#8217;humanit&#233;, aux atmosph&#232;res et contextes apocalyptiques et post-apocalyptiques, &#224; la critique du projet transhumaniste, ainsi qu&#8217;aux critiques frontales ou voil&#233;es d&#8217;un humanisme qui impose ou qui soutient une forme de hi&#233;rarchie (anthropomorphe, masculine, etc.). Le d&#233;veloppement technoscientifique, la perspective d&#8217;une crise plan&#233;taire (sociale, &#233;conomique, &#233;cologique, etc.), les possibilit&#233;s ouvertes par les nouveaux r&#233;seaux de communication et d&#8217;information sont les principaux &#233;l&#233;ments d&#233;clencheurs dans ces ouvrages. Quelques uns de ces auteurs sont Antoine Bello, Don Delillo, Michel Houellebecq, Ian McEwan, Wajdi Moauwad.III.Le r&#244;le du cin&#233;ma est ind&#233;niable dans la divulgation et l&#8217;assimilation par le plus grand nombre des discours du posthumanisme. Mais il s&#8217;agit, au-del&#224; d&#8217;une constatation de la pr&#233;sence de ces discours dans des films, de consid&#233;rer le posthumanisme dans sa dimension &#233;pist&#233;mologique, de le concevoir moins comme un filtre que comme un horizon de visionnage et un outil de r&#233;flexion.Dans l&#8217;histoire du cin&#233;ma, ces repr&#233;sentations datent des premiers jours du xxe si&#232;cle (Homunculus d&#8217;Otto Rippert, 1916&#160;; L&#8217;Uomo meccanico d&#8217;Andr&#233; Deed, 1921&#160;; Metropolis de Fritz Lang, 1927&#160;; Frankenstein de James Whale, 1931, etc.). Elles connaissent une apog&#233;e dans les ann&#233;es 1950 gr&#226;ce au d&#233;veloppement de la science-fiction aux &#201;tats-Unis (The Day the Earth Stood Still de Robert Wise, 1951&#160;; Forbidden Planet de Fred M. Wilcox, 1953, etc.) et depuis n&#8217;ont pas cess&#233; de se multiplier (David Cronenberg), et cela dans un int&#233;r&#234;t qui d&#233;passe largement le cas d&#8217;un genre pr&#233;cis comme celui de la science-fiction (Alphaville de Jean-Luc Godard, 1965&#160;; Seconds de John Frankenheimer, 1966&#160;; Le Sacrifice d&#8217;Andre&#239; Tarkovski, 1986&#160;; Le Temps du loup de Michael Haneke, 2003&#160;; Le Cheval de Turin de B&#233;la Tarr, 2011&#160;; Holy Motors de Leos Carax, 2012&#160;; Il est difficile d&#8217;&#234;tre un dieu d&#8217;Alexe&#239; Guerman, 2013&#160;; Sayōnara de Kōji Fukada, 2015, etc. Voir&#160;&#233;galement&#160;: Carlos Tello, &#171;&#160;Images du posthumain. Un cin&#233;ma posthumaniste&#160;&#187;).On voudrait poser le probl&#232;me en distinguant quatre approches&#160;:Repr&#233;sentations des discours ou des th&#233;matiques du posthumanisme dans la litt&#233;rature.Repr&#233;sentations des discours ou des th&#233;matiques du posthumanisme dans le cin&#233;ma.Rapports entre la litt&#233;rature et le cin&#233;ma &#224; travers une perspective posthumaniste.&#201;l&#233;ments th&#233;oriques du &#171;&#160;passage&#160;&#187; (ou non passage) du postmodernisme au posthumanisme.Modalit&#233;s de propositionLes propositions de communication (500 mots max., en fran&#231;ais), et une bio-bibliographie doivent &#234;tre envoy&#233;es &#224; l&#8217;organisateur (carlosetello@gmail.com) avant le 15 septembre 2020.&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;Date limite pour les propositions : 15 septembre 2020Organis&#233; par&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;Universit&#233; de ParisEn partenariat avec&#160;Association Image et ParoleDate du colloque&#160;: 27 et 28 novembre 2020Universit&#233; de Paris (5 rue Thomas Mann, 75013)&#160;ResponsableCarlos Tello, Cerilac, Universit&#233; de Paris /Ater Universit&#233; Paris-Est Cr&#233;teil, D&#233;partement des Langues romanesComit&#233; scientifique (par ordre alphab&#233;tique)Karim Benmiloud, professeur en Litt&#233;rature latino-am&#233;ricaine, Universit&#233; Paul Val&#233;ry, Montpellier 3 - Recteur de l&#8217;Acad&#233;mie de Clermont-FerrandCatherine Coquio, professeure en Litt&#233;rature compar&#233;e, Universit&#233; de ParisBibliographie indicativeAdams Mark B. 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