{"word_count": 2033, "character_count": 15554}
ArgumentaireNos soci&#233;t&#233;s contemporaines, au Maroc, en France comme ailleurs dans le monde, sont confront&#233;es &#224; des d&#233;fis majeurs en termes de d&#233;finition de l&#8217;unit&#233; nationale et de gestion des diversit&#233;s tous azimuts. Ce constat vaut autant pour les pays du Nord que pour ceux du Sud, si tant est que ce d&#233;coupage demeure encore valide quand on pense &#224; la migration transculturelle des contenus m&#233;diatiques et aux effets impr&#233;visibles sur les usagers qu&#8217;elle induit. D&#8217;un point de vue national, le d&#233;fi reste vrai aussi bien &#224; propos de pays marqu&#233;s par une pluralit&#233; culturelle intrins&#232;que tr&#232;s prononc&#233;e que de pays dont la pluralit&#233; est davantage accentu&#233;e par le ph&#233;nom&#232;ne migratoire. Nombreux peuvent &#234;tre les exemples cit&#233;s dans un sens ou dans l&#8217;autre.Partant de ce constat, il est imp&#233;ratif de noter que les formes actuelles de production et de transmission des informations, des discours, des savoirs et des connaissances sur la soci&#233;t&#233; sont si diverses et vari&#233;es qu&#8217;elles n&#233;cessitent un accompagnement critique de la part de la&#160; communaut&#233; des chercheurs en sciences humaines et sociales afin de d&#233;crire l&#8217;exp&#233;rience culturelle des usagers et d&#8217;interroger les dispositifs m&#233;diationnels pr&#233;vus en amont de ces usages pour la prise en compte de la diversit&#233; culturelle et la distribution &#233;quitable de la culture. Car, comme le souligne Bhabha dans Nation and narration (1990), &#224; chaque fois que la question de la diff&#233;rence culturelle &#233;merge comme un d&#233;fi &#224; la diversit&#233; de la culture, elle dessine les fronti&#232;res de la modernit&#233;.Langues, textes, m&#233;dias et arts ont en effet depuis toujours constitu&#233; des moyens de m&#233;diation qui contribuent &#224; la d&#233;finition des pratiques culturelles du sujet social ainsi qu&#8217;&#224; la construction de l&#8217;espace public. Ces pratiques renvoient souvent &#224; la mani&#232;re de se situer dans l&#8217;espace (la question de l&#8217;appartenance) et dans le temps (la dimension patrimoniale), de d&#233;crire le r&#233;el social et d&#8217;identifier les usagers comme acteurs &#224; part enti&#232;re de la culture.&#160; Cette cha&#238;ne de m&#233;diation fonde, d&#8217;une part, les rapports et les fronti&#232;res entre les objets du monde, en leur donnant un aspect culturel, artistique, litt&#233;raire et linguistique, et, de l&#8217;autre, les usagers qui en d&#233;terminent le sens et l&#8217;appropriation sur un plan purement performatif.Il s&#8217;agit de la force d&#8217;unification du champ social et d&#8217;implication des acteurs auxquels ces contenus sont destin&#233;s. Cela implique que la m&#233;diation consiste &#224; mettre en relation au moins deux p&#244;les qui d&#233;terminent la port&#233;e des contenus (la formation des prototypes, des st&#233;r&#233;otypes, des croyances, des id&#233;ologies, des identit&#233;s, des genres, etc.). Contenus auxquelles ils sont confront&#233;s ou en contact, qu&#8217;ils parviennent &#224; les d&#233;finir, voire &#224; les red&#233;finir, &#224; les transformer et en tout cas &#224; les projeter sur l&#8217;espace de la repr&#233;sentation. Or, se pose ici une double question&#160;: d&#8217;une part le rapport de la culture savante et des destinataires des espaces sociaux &#233;loign&#233;s, surtout dans un espace culturel centr&#233; (centralit&#233; nationale, ethnique, linguistique, etc.) ou d&#233;veloppant de mani&#232;re insuffisante une politique culturelle &#224; leur destination. D&#8217;autre part, la question de la pertinence des politiques de m&#233;diation en faveur d&#8217;un espace culturel pluriel o&#249; les diff&#233;rences pourraient s&#8217;articuler les unes aux autres, dans des espaces nationaux &#224; pluralit&#233; culturelle et linguistique, soit pour des raisons li&#233;es &#224; l&#8217;Histoire, soit en cons&#233;quence &#224; des reconfigurations qui ont trait &#224; l&#8217;immigration et &#224; l&#8217;accueil de communaut&#233;s &#233;trang&#232;res.En la mati&#232;re, la mani&#232;re de diffuser les savoirs sur la soci&#233;t&#233; remet en cause aussi bien les processus de m&#233;diation existants que la question des pratiques appropri&#233;es attendues de chaque m&#233;dia et de chaque institution impliqu&#233;e dans le fait culturel. Ce qui pousse au questionnement sur les processus de fabrication et de circulation des id&#233;es et leur impact sur la construction du sens, sa r&#233;ception et sa repr&#233;sentation par le grand public. A cet &#233;gard, les strat&#233;gies discursives demeurent des dispositifs qui participent dans la d&#233;limitation du champ d&#8217;appr&#233;ciation du r&#233;cepteur, de sa r&#233;action et de son interaction avec son environnement. Plusieurs questions se posent&#160;:Quelles strat&#233;gies discursives, linguistiques et&#160;&#171;&#160;plurim&#233;diales&#160;&#187; sont-elles d&#233;ploy&#233;es dans la formation d&#8217;un espace public centr&#233;, unifi&#233; ou pluriel&#160;?Les pratiques linguistiques, litt&#233;raires et artistiques constat&#233;es dans le champ social renvoient-elles &#224; des constructions, r&#233;elles ou imaginaires, qui ont une forme et un sens&#160;? Aident-elles &#224; la compr&#233;hension interindividuelle et collective&#160;? Montrent-elles comment l&#8217;usage configure et d&#233;veloppe de nouvelles formes, de nouveaux supports, de nouveaux univers fa&#231;onn&#233;s ou &#224; fa&#231;onner&#160;?Que peuvent en particulier l&#8217;art et la litt&#233;rature ainsi que les institutions qui gravitent autour quant aux gestes de faire-lire des &#339;uvres litt&#233;raires et de faire voir et appr&#233;cier des &#339;uvres d&#8217;art, en dehors des cercles ferm&#233;s des usages des &#233;lites intellectuelles&#160;?Quel pouvoir textes, discours et supports artistiques ont-ils sur les &#234;tres et les instances de l&#8217;espace public&#160;?La supr&#233;matie des m&#233;dias, comme moyen essentiel dans la m&#233;diation, participe-t-elle vraiment &#224; la construction de la soci&#233;t&#233;&#160;? Ne serait-elle pas derri&#232;re la configuration, voire la reconfiguration n&#233;cessaire des espaces, des discours, des cultures et des soci&#233;t&#233;s&#160;?L&#8217;enseignement des m&#233;diations dans les soci&#233;t&#233;s caract&#233;ris&#233;es par la mixit&#233; et la diversit&#233; des langues et des cultures parvient-il r&#233;ellement &#224; expliquer les enjeux langagiers, culturels, politiques, socio-p&#233;dagogiques et didactiques auxquels les individus et les groupes se confrontent aujourd&#8217;hui&#160;?Pour apporter des &#233;l&#233;ments de r&#233;ponse aux questions pos&#233;es, nous invitons les chercheurs en linguistique, en analyse des discours, en litt&#233;rature, en histoire, en art, en anthropologie, en psychologie sociale, en &#233;tudes culturelles et civilisationnelles et en sciences de l&#8217;information et de la communication &#224; pr&#233;senter leurs travaux de recherche dans lesquels ils interrogent&#160; les usages, voire les nouveaux usages faits des langues, des discours, des textes et des arts comme moyen de m&#233;diation dans des contextes &#224; la fois pluriels et de plus en plus individualis&#233;s et localis&#233;s &#224; l&#8217;&#232;re de la mondialisation.Conf&#233;renciers invit&#233;sAlfonso de Toro (Universit&#233; de Leipzig) (Confirm&#233;)Louis-Jean Calvet (Universit&#233; de Provence) (confirm&#233;)Nabil Bayahya (Mazars) (confirm&#233;)Daniel Castillo Durante (Universit&#233; d&#8217;Ottawa) (&#224; confirmer)CalendrierD&#233;lai pour la soumission des propositions&#160;: 30 octobre 2016R&#233;ponse&#160;: 30 novembre 2016Date du colloque :&#160;23-24 f&#233;vrier 2017Lieu du colloque&#160;: Facult&#233; des Lettres de RabatModalit&#233;s de soumissionNous invitons les chercheurs de toutes les disciplines concern&#233;es &#224; soumettre un r&#233;sum&#233; de 500 mots avec une br&#232;ve notice biobibliographique &#224; l&#8217;adresse&#160;du colloque : mediationsdeladiversite@gmail.com (mots non-accentu&#233;s dans l&#8217;adresse)Pr&#233;sentation&#160;: interligne simple, taille 12 pt, Times New Roman, 2.5 cm de marge de chaque c&#244;t&#233;.Les propositions de communications pluridisciplinaires sont particuli&#232;rement encourag&#233;es et doivent &#234;tre envoy&#233;es en Word et en deux versions&#160;: une version anonyme et une autre nominativeLangues accept&#233;es&#160;: fran&#231;ais, anglais, arabeLes titres des fichiers seront pr&#233;sent&#233;s de la mani&#232;re suivante:Titre court-nom du 1er auteurTitre longLa version nominative comportera &#233;galementNom de le/s auteur/sInstitutionM&#232;l de l&#8217;auteurCoordinationAbdenbi Lachkar,&#160;Salam Diab Duranton&#160;(Universit&#233; Paris 8)&#160;Hassan Moustir,&#160;Jamal Eddine El Hani (Universit&#233; Mohammed V de Rabat)Contact pour des raisons relatives &#224; la proposition soumise&#160;: hassan.moustir@um5.ac.maComit&#233; scientifiqueDriss Ablali (U. de Loraine)Guy Achard-Bayle (U. de Lorraine)Mourad Ali-Khodja (U. de Moncton)Mohamed Amansour (UMI de Mekn&#232;s)Mokhtar Belarbi (UMI de Mekn&#232;s)Mohamed Bendahan (UM5 de Rabat)Said Bennis (UM5 de Rabat)Zakaria Boudhim (UM5 de Rabat)Nasreddine Bouha&#239; (U. Paris8)Ijjou Cheikh Moussa (UM5 de Rabat)Fathallah Daghmi (U. de Poitiers)Salam Diab Duranton (U. Paris 8)Jamal Eddine El Hani (UM5 de Rabat)Yamina El Kirat (UM5 de Rabat)Mohamed Hijou (UM5 de Rabat)Abdenbi Lachkar (U. Paris 8)Hassan Moustir (UM5 de Rabat)Bernadette Rey Mimoso-Ruiz (ICT de Toulouse)Khalid Zekri (UMI de Mekn&#232;s)Khaldoun Zreik (U. Paris8)ArgumentOur contemporary societies, in Morocco, France and around the world are facing major challenges in terms of defining national unity and managing diversity in all directions. This applies to both the Northern and Southern countries if this division remains valid when we consider the trans-cultural migration of media content and its unpredictable effects on users. From a national perspective, the challenge remains as true for the countries marked by a very strong intrinsic cultural plurality as for those whose plurality is further accentuated by migration. As a matter of fact, many countries may be exemplified in one direction or another.On this basis, it is imperative&#160;to note that the current forms of production and transmission of information, speeches and knowledge about society are so diverse and varied that they require critical support from researchers in human and social sciences to describe the cultural experience of users and question the mediation all devices provided for these uses for the recognition of cultural diversity and the fair distribution of culture. For as Bhabha stresses in&#160;Nation and Narration&#160;(1990), whenever the question of cultural difference emerges as a challenge to the diversity of culture&#160;the&#160;borders of modernity are drawn.Language, text, media and arts have always been means of mediation that contribute to the definition of the cultural practices related to the social subject and to the construction of public space as well. These practices often refer to the way of being situated in space (question of belonging) and time (the dimension of heritage), of describing social reality and of identifying users as full actors of culture. This mediation system gives the basis, on the one hand, to the links and the boundaries between world objects, giving them a cultural, artistic, literary and linguistic aspect and on the other hand, to those users that determine the direction and ownership on a purely performative plan.This is the unifying force of the social field and involvement of actors to which these contents are intended. This means that mediation is about bringing together at least two poles that determine the scope of content (prototypes, stereotypes, beliefs, ideologies, identities, gender, etc.) and the content that these actors face or are in contact with, which they manage to define or redefine, to transform and in general to project in the space of representation. Yet, two questions arise here: the first is about the link between high culture and the recipients of the remote social spaces, especially in a centered cultural space (national, ethnic and linguistic centrality, etc.) or insufficiently developing a cultural policy. The second question is about the relevance of mediation policies in favor of a plural cultural space where differences could be linked to each other in national spaces with a cultural and linguistic plurality, either for reasons related to History, or for re-configurations relating to immigration and the reception of foreign communities.In this regard, the way of disseminating knowledge about society challenges both the existing mediation process and the question of appropriate practices expected of media and each institution involved in the cultural fact. This is what drives to questioning the processes of formation and circulation of ideas and their impact on the construction of meaning, its reception and its representation by the public. In this regard, the discursive strategies remain devices involved in scoping the appraisal of the receiver, his/her reaction and interaction with his/her environment. Several questions arise:What discursive, linguistic and "multimedia" strategies are deployed in the formation of a centered, unified or plural public space?To what extent do the linguistic, literary and artistic practices found in the social field refer to real or imaginary constructions, with a shape and meaning?&#160; To what extent do they help in the inter-individual and collective understanding? To what extent do they show how usage configures and develops new forms, new supports, new worlds shaped or to be shaped?What can art, in particular literature and circulating institutions do about the gestures to make literary works read and works of art seen and appreciated, outside the closed circles of the uses of intellectual elites?What power do texts, speeches and artistic media have on the living and bodies of public space?Does the supremacy of the media, as an essential means of mediation, participate in the construction of society? Would it not be behind the configuration or reconfiguration necessary for spaces, discourses, cultures and societies?Does the teaching of mediation in societies characterized by mixture and linguistic and cultural diversity actually manage to explain the linguistic, cultural, political, socio-pedagogical and didactic issues to which individuals and groups are confronted today?To provide some answers to these questions, we are inviting researchers inlinguistics, discourse analysis, literature, history, art, anthropology, social psychology, cultural and civilizational studies and information sciences and communication to present their research works where they question the uses or new uses made of language, speeches, texts and arts as mediation means in contexts that are both plural and increasingly individualized in the era of globalization.Key notesAlfonso de Toro (Universit&#233; de Leipzig) (Confirmed)Louis-Jean Calvet (Universit&#233; de Provence) (confirmed)Nabil Bayahya (Mazars) (confirmed)Daniel Castillo Durante (Universit&#233; d&#8217;Ottawa) (to be confirmed)