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CELEC Centre d&#8217;&#233;tudes sur les litt&#233;ratures &#233;trang&#232;res et compar&#233;es EA 3069Universit&#233; Jean Monnet, Saint-Etienne.20-21 novembre 2017ArgumentaireLa m&#233;moire con&#231;ue comme facult&#233; de conserver et de rappeler des &#233;tats de conscience pass&#233;s et ce qui s&#8217;y trouve associ&#233; est indissociable des multiples formes que peut prendre son expression. Si dans un premier temps &#171;&#160;trace&#160;&#187; et &#171;&#160;empreinte&#160;&#187; peuvent &#234;tre per&#231;ues comme synonymiques, il appara&#238;t que la relation de l&#8217;une &#224; l&#8217;autre est plus subtile et complexe. La trace et l&#8217;empreinte semblent engager le corps plus que l&#8217;intellect, a contrario, la m&#233;moire semble plus intangible, d&#8217;un ordre plus intellectuel&#160;; elle n&#8217;en repose pas moins sur la capacit&#233; d&#8217;un individu &#224; enregistrer de mani&#232;re plus ou moins parfaite ou lacunaire des impressions qui ont partie li&#233;e au corps. Malgr&#233; les liens d&#8217;inimiti&#233; entre &#233;criture et m&#233;moire que Platon nous rappelle dans le Ph&#232;dre, la m&#233;moire est indissociable du geste d&#8217;&#233;criture dont la rature, la biffure, le brouillon, la r&#233;criture sont autant de traces. La trace est beaucoup moins formelle que l&#8217;empreinte puisque dans la trace il y a presque toujours blessure, enl&#232;vement, agression, ce qu&#8217;il n&#8217;y a pas dans l&#8217;empreinte qui proc&#232;de par apport de mati&#232;re. Ce rapport &#224; la mati&#232;re nous invite &#224; consid&#233;rer la nature de la trace et de l&#8217;empreinte&#160;: l&#8217;acte de m&#233;moire est-il fortuit (m&#233;moire &#233;ruption) ou le fruit d&#8217;un effort de rem&#233;moration (m&#233;moire reconstruction)&#160;? Dans l&#8217;un et l&#8217;autre cas, on pourra envisager la relation entre les trois termes sous l&#8217;angle de l&#8217;omission, de l&#8217;oubli ou au contraire de l&#8217;exhaustivit&#233;. Si dans les deux cas (trace et empreinte) le corps est engag&#233;, on pourra aborder la m&#233;moire et son rapport &#224; la blessure, &#224; la douleur&#160;: l&#8217;&#339;uvre commise est-elle r&#233;paration, suture, ou au contraire simple cicatrice, stigmate d&#8217;un v&#233;cu douloureux&#160;? En d&#8217;autres termes quelle est la fonction de cette trace ou de cette empreinte&#160;? L&#8217;empreinte proche de l&#8217;impression nous am&#232;ne aussi &#224; envisager les relations entre perception et sensation, car la m&#233;moire, qu&#8217;elle soit individuelle ou collective, qu&#8217;elle participe d&#8217;une reconstruction ou d&#8217;un ph&#233;nom&#232;ne d&#8217;&#233;ruption est une forme de perception impressionniste&#160;: elle partage avec l&#8217;impressionnisme un mode de fonctionnement par association d&#8217;id&#233;es et s&#233;lection. La m&#233;moire est un mixte de sensations et d&#8217;images dont le lien se fait par similitude ou contigu&#239;t&#233;, ainsi un souvenir en appelle un autre de m&#234;me qu&#8217;un point d&#8217;un tableau impressionniste n&#8217;est jamais lisible ind&#233;pendamment des autres.Un des objectifs de ce colloque sera de repenser le lien entre la m&#233;moire et ses diff&#233;rentes formes d&#8217;expression&#160;: La m&#233;moire s&#8217;exprime de mani&#232;re privil&#233;gi&#233;e dans les &#339;uvres introspectives et intimistes telles que le m&#233;moire, genre litt&#233;raire de l&#8217;entre-deux &#224; la crois&#233;e des annales, du journal intime et de l&#8217;autobiographie qu&#8217;il conviendra de red&#233;finir. Mais la fiction peut tout aussi bien se faire vecteur de m&#233;moire lorsqu&#8217;il s&#8217;agit d&#8217;&#233;voquer des &#233;v&#233;nements marquant de l&#8217;Histoire ou la m&#233;moire d&#8217;une personnalit&#233; en particulier. Il s&#8217;agit alors pour l&#8217;&#233;crivain de faire &#339;uvre de m&#233;moire, de laisser une trace pour ceux qui n&#8217;en sont pas/ plus capables, ou de laisser une trace de textes/ d&#8217;&#339;uvres ant&#233;rieures. A cet &#233;gard des contributions sur la reprise d&#8217;&#339;uvres canoniques, la fa&#231;on dont les textes gardent la m&#233;moire d&#8217;autres textes et toute autre forme d&#8217;intertextualit&#233; seront bienvenues.Enfin un dernier axe pourra &#234;tre envisag&#233;, celui de l&#8217;exploration du lien entre M&#233;moire et espace puisqu&#8217;il n&#8217;est point de m&#233;moire collective qui ne se d&#233;roule dans un cadre spatial (Halbwachs). On pourra dans ce cadre &#233;voquer le monument artistique&#160;; litt&#233;raire ou r&#233;el et explorer les liens entre architecture et texte. L&#8217;&#339;uvre de comm&#233;moration de quelque nature qu&#8217;elle soit est tenue de construire et de perp&#233;tuer une m&#233;moire &#8211; &#224; commencer peut-&#234;tre par la sienne propre &#8211; selon le postulat que les ouvrages c&#233;l&#232;bres des grands auteurs sont des monuments plus durables que le marbre. En cela la trace et le monument s&#8217;opposent, puisque l&#8217;une r&#233;sulte d&#8217;une d&#233;formation, d&#8217;une rupture, d&#8217;un d&#233;p&#244;t toujours susceptible d&#8217;&#234;tre effac&#233;, tandis que l&#8217;autre signifie sa pr&#233;sence de mani&#232;re massive et dans sa mat&#233;rialit&#233; pleine&#160;: la trace est de l&#8217;ordre du r&#233;sidu involontaire nous dit Jean-Luc Martine, ce qui n&#8217;est pas le cas du monument qui fige la pr&#233;sence dans une forme d&#8217;&#233;ternit&#233;. Il conviendra donc de d&#233;passer l&#8217;opposition monument/trace pour voir comment la M&#233;moire s&#8217;incarne dans certains lieux privil&#233;gi&#233;s (on pense au mausol&#233;e, &#224; l&#8217;&#233;pitaphe, au monument fun&#233;raire, &#224; certains sites historiques pr&#233;serv&#233;s et &#224; tout type de monument destin&#233; &#224; honorer la m&#233;moire de certains &#233;v&#233;nements, groupes sociaux ou personnalit&#233;s marquants).Il s&#8217;agira donc de s&#8217;int&#233;resser aux diverses formes d&#8217;expression litt&#233;raires, sociologiques, philosophiques et artistiques de la m&#233;moire, qu&#8217;elle soit collective, familiale ou individuelle dans les cultures anglo-saxonnes et hispaniques. Langues du colloque, l&#8217;anglais, l&#8217;espagnol et le fran&#231;ais.Modalit&#233;s de soumissionLes propositions de communication, accompagn&#233;es d&#8217;une br&#232;ve biographie, sont &#224; transmettre par voie &#233;lectronique &#224; Elisabeth Bouzonviller (elisabeth.bouzonviller@univ-st-etienne.fr), (Floriane Reviron Piegay (floriane.reviron.piegay@univ-st-etienne.fr) et Emmanuelle Souvignet (emmanuelle.souvignet@univ-st-etienne.fr)au plus tard le 31 mai 2017.Comit&#233; de s&#233;lection des propositionsEmmanuelle Souvignet, CELEC (EA 3069), MCF, d&#233;partement d'&#233;tudes hispaniques, Universit&#233; Jean Monnet, Saint Etienne.Elisabeth Bouzonviller, CELEC (EA 3069), MCF, HDR, d&#233;partement d'&#233;tudes anglophones, Universit&#233; Jean Monnet, Saint Etienne.Floriane Reviron-Pi&#233;gay, CELEC (EA 3069), MCF, d&#233;partement d'&#233;tudes anglophones, Universit&#233; Jean Monnet, Saint Etienne.CELEC Centre d&#8217;&#233;tudes sur les litt&#233;ratures &#233;trang&#232;res et compar&#233;es EA 3069 Universit&#233; Jean Monnet, Saint-Etienne Coloquio internacional e interdisciplinario &#171; Memoria, huellas y marcas &#187; 20-21 de noviembre de 2017 Universidad Jean Monnet, Saint-EtienneArgumentosLa memoria como &#171; facultad de conservar y de recordar estados de conciencia pasados y todo lo que resulta asociado con ellos &#187; no se puede disociar de las m&#250;ltiples formas que puede tomar su expresi&#243;n. Si, a primera vista, &#171; memoria &#187;, &#171; huella &#187; y &#171; marca &#187; pueden considerarse como sin&#243;nimos, en realidad la relaci&#243;n que une los diferentes t&#233;rminos es m&#225;s s&#250;til y compleja. La huella y la marca parecen comprometer el cuerpo m&#225;s que el intelecto; al contrario, la memoria parece m&#225;s intangible, de orden m&#225;s intelectual. Sin embargo, la memoria se funda en la capacidad del individuo para grabar de modo m&#225;s o menos perfecto o incompleto impresiones que van unidas con el cuerpo. A pesar de la relaci&#243;n de enemistad entre escritura y memoria que Plat&#243;n recuerda en el Fedro, la memoria no se puede disociar del gesto de escribir, del que el tachar, el rayar y el borrar son tantas huellas. La huella es mucho menos formal que la marca ya que en la huella casi siempre hay herida, desaparici&#243;n, agresi&#243;n, lo que no hay en la marca que procede por aporte de materia (Jacques Clauzel). Esa relaci&#243;n a la materia nos incita a considerar la naturaleza de la huella y de la marca: &#191;es fortuito el acto de memoria (memoria erupci&#243;n) o es el fruto de un esfuerzo de rememoraci&#243;n (memoria reconstrucci&#243;n)? En ambos casos, se podr&#225; examinar la relaci&#243;n entre los tres t&#233;rminos desde el punto de vista de la omisi&#243;n, del olvido o, por lo contrario, de la exhaustividad. Si, en ambos casos (huella y marca), interviene el cuerpo, podremos cuestionar la memoria y su relaci&#243;n con la herida, con el dolor : &#191;es la obra reparaci&#243;n, sutura o por lo contrario mera cicatriz, estigma de un doloroso vivir? En otros t&#233;rminos, &#191;cu&#225;l es el papel de esa huella o de esa marca? La marca, que implica una forma de impresi&#243;n, nos permite tambi&#233;n considerar las relaciones entre percepci&#243;n y sensaci&#243;n, porque la memoria, que sea individual o colectiva, que participe de una reconstrucci&#243;n o de un fen&#243;meno de erupci&#243;n, es una forma de percepci&#243;n impresionista: comparte con el impresionismo un funcionamiento por asociaciones de ideas y por selecci&#243;n. La memoria es una mezcla de sensaciones e im&#225;genes cuyo enlace se hace por similitud o contig&#252;idad; as&#237; un recuerdo convoca otro tal como un punto en el lienzo impresionista nunca se puede leer sin los dem&#225;s puntos.Uno de los objetivos de este coloquio ser&#225; reflexionar sobre el v&#237;nculo entre la memoria y sus diferentes formas de expresi&#243;n. La memoria se privilegia en las obras introspectivas e intimistas como las memorias, g&#233;nero literario de &#171; l&#8217;entre-deux &#187;, que se sit&#250;a en la confluencia de los anales, del diario &#237;ntimo y de la autobiograf&#237;a que habr&#225; que volver a definir. Pero la ficci&#243;n puede tambi&#233;n hacerse veh&#237;culo de memoria cuando evoca acontecimientos destacados de la Historia o la memoria de una personalidad en particular. El escritor hace entonces obra de memoria, deja una huella para aquellos que ya no pueden hacerlo, o deja una huella de textos u obras anteriores. Por eso ponencias sobre la recuperaci&#243;n de obras can&#243;nicas, sobre la manera como los textos conservan la memoria de otros textos y sobre cualquier forma de intertextualidad ser&#225;n oportunas.Modalidades de sumisi&#243;nPor fin, como &#250;ltimo eje se podr&#225;n explorar los nexos entre Memoria y espacio ya que no hay memoria colectiva que no pase por un marco espacial (Halbwachs). En este sentido se podr&#225; evocar el monumento art&#237;stico, literario o real y explorar las relaciones entre arquitectura y texto. Cualquiera que sea la obra de conmemoraci&#243;n, debe construir y perpetuar una memoria &#8211;empezando quiz&#225;s por la suya propia&#8211;, si seguimos el postulado seg&#250;n el cual las obras famosas de los grandes autores son monumentos m&#225;s duraderos que el m&#225;rmol.&#160; En eso se oponen la huella y el monumento, ya que la primera es el resultado de una deformaci&#243;n, de una ruptura, de un sedimento que siempre pueda borrarse mientras que el segundo marca su presencia de manera masiva y en su total materialidad: la huella es residuo involuntario, como dice Jean-Luc Martine, mientras que el monumento paraliza la presencia en una forma de eternidad.&#160; Se necesitar&#225; pues superar la oposici&#243;n monumento / huella para ver c&#243;mo la Memoria se encarna en ciertos lugares privilegiados (pensamos por ejemplo en el mausoleo, en el epitafio, en el monumento funerario, en algunos sitios hist&#243;ricos preservados o en cualquier tipo de monumento cuya meta es honrar la memoria de acontecimientos, grupos sociales o personalidades notables).&#160;Por lo tanto trataremos de interesarnos por las diversas formas de expresi&#243;n literarias, sociol&#243;gicas, filos&#243;ficas y art&#237;sticas de la memoria, que sea colectiva, familiar o individual, en las culturas anglosajonas e hisp&#225;nicas.Idiomas privilegiados para las ponencias : el franc&#233;s, el ingl&#233;s y el espa&#241;ol.Las propuestas (m&#225;s o menos 300 palabras), con una breve rese&#241;a bio-bibliogr&#225;fica, se deben transmitir a las organizadoras por correo electr&#243;nico antes del 31 de mayo de 2017.Elisabeth Bouzonviller (elisabeth.bouzonviller@univ-st-etienne.fr)Floriane Reviron-Pi&#233;gay (floriane.reviron.piegay@univ-st-etienne.fr)Emmanuelle Souvignet (emmanuelle.souvignet@univ-st-etienne.fr)Comit&#233; cient&#237;fico y&#160;de organizaci&#243;nElisabeth Bouzonviller,Floriane Reviron-Pi&#233;gayy Emmanuelle SouvignetCentre d&#8217;&#233;tudes sur les litt&#233;ratures &#233;trang&#232;res et compar&#233;es EA 3069 &#8211; Universit&#233; Jean Monnet, Saint-Etienne, France, International and interdisciplinary conference &#8220;Memories, Marks and Imprints&#8221; November 20-21, 2017 Universit&#233; Jean Monnet, Saint- Etienne, FranceArgumentMemory as the faculty to keep and recall past states of consciousness and what is associated with them cannot be distinguished from the numerous forms adopted by its expression. If, at first, &#8220;marks&#8221; and &#8220;imprints&#8221; can be perceived as synonymous, their interconnections are more subtle and complex. Marks and imprints seem to involve the body rather than the intellect, on the other hand, memories seem more intangible and pertain to a more intellectual sphere. Nevertheless, they rely on the individual&#8217;s capacity to register impressions related to the body, in a manner which is more or less perfect or flawed. Despite the enmity between memory and writing pointed out by Plato&#8217;s Phaedrus, memory cannot be dissociated from the writing process with its deletions, erasures, drafting and re-writing, which are so many marks of it. Marks are far less formal than prints since marks are almost always linked to some sort of injury, abduction, aggression, which is not the case for imprints which rely on the input of material (Jacques Clauzel) . This material aspect of things requires that we should consider the very nature of marks and prints: is the memory act accidental (outbreak memory) or is it the result of a remembering effort (reconstructing memory)? In both cases, we shall consider the relationship between the three terms from the standpoint of omission, oblivion or, on the contrary, comprehensiveness. If, in both cases (marks and imprints), the body is involved, memory and its relationship with injury and pain shall be considered: is the created work a remedy, a suture, or, on the contrary, a simple scar, a stigma of the painful past? In other words, what is the role of this mark or imprint? Imprints, which are related to impression, also lead us to think of the links between perception and sensation as memory &#8211;whether individual or collective, whether the result of an outbreak or a reconstruction&#8211; is a form of impressionistic perception: it works, like impressionism, by association of ideas and selection. Memory mixes sensations and images linked by similarities and closeness, thus a memory calls forth another one, like a dot, in an impressionist painting, which cannot be read independently.One of the goals of this conference will be to reconsider the link between memory and its various ways of being expressed: memory particularly expresses itself in introspective and intimate works like memoirs, an in-between literary genre at the crossroads of annals, diary, autobiography, which will need to be redefined. But fiction can also convey memory when it tries to evoke significant historical events. The writer&#8217;s task is then to pay tribute, to make a memorial, to leave marks for those unable to do it or to leave traces of previous texts or works. In this respect, presentations on the contemporary use of canonical works, the way some texts recall other texts, and any other forms of intertextuality, will be welcome.Lastly, another aspect could be considered; the link between memory and space, since collective memory necessarily involves a spatial frame (Halbwachs). Thus, the artistic monument, whether literary or real, might be studied, together with the links between architecture and text. No matter what its nature is, the memorial work is supposed to build and perpetuate a memory &#8211;maybe one&#8217;s own first&#8211; if we assume that famous works by great writers are more enduring monuments than marble ones. In that respect, marks and monuments are different since the formers are the result of a distortion, a rupture, a deposit that can always be erased, whereas the latter assert their presence massively and materially; marks pertain to unintended residues Jean-Luc Martine says , which is not the case of monuments as they freeze presence in a sort of eternity. It will then be necessary to go beyond the monuments/marks dichotomy to see how memory is embodied in certain specific places (like mausoleums, epitaphs, funerary monuments, historical conservation sites, any type of monument designed to pay tribute to certain events, social groups or memorable figures).The various literary, sociological, philosophical or artistic forms of expression of memory in Anglo-Saxon and Hispanic cultures will be the object of interest of this conference, whether they are collective, familial or individual.Submission guidelinesPresentations will be in English, Spanish or French.Abstract (about 300 words) and short autobiographical notices should be sent by May 31st 2017 to:Elisabeth Bouzonviller (elisabeth.bouzonviller@univ-st-etienne.fr)Floriane Reviron-Pi&#233;gay (floriane.reviron.piegay@univ-st-etienne.fr)Emmanuelle Souvignet (emmanuelle.souvignet@univ-st-etienne.fr)Scientific committeeElisabeth BouzonvillerFloriane Reviron-Pi&#233;gayEmmanuelle Souvignet