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Pr&#233;sentationLe projet DELI (&#171;&#160;Dictionnaire encyclop&#233;dique des litt&#233;ratures de l&#8217;Inde&#160;&#187;) organise le 9 juin 2017 sa 4e&#160;journ&#233;e d'&#233;tude qui se tiendra &#224; la Maison de la Recherche de l&#8217;Universit&#233; Sorbonne Nouvelle. Intitul&#233;e &#171;&#160;Performances de la litt&#233;rature en Asie du Sud, 2&#160;: Th&#233;ories et usages des &#201;motions&#160;&#187;, cette journ&#233;e d'&#233;tude, qui constitue le second volet de deux journ&#233;es consacr&#233;es &#224; la performance en Asie du Sud, vise &#224; rassembler des chercheurs de diverses disciplines travaillant sur l'Asie du Sud. Cette journ&#233;e d'&#233;tude est organis&#233;e avec le soutien de l'UMR 7172 THALIM et de l'UMR 7528 Mondes iranien et indien.ArgumentaireLa premi&#232;re journ&#233;e d&#8217;&#233;tude du projet DELI sur la performance de la litt&#233;rature, tenue le 15 d&#233;cembre 2016, a r&#233;uni des chercheurs de diff&#233;rentes disciplines et aires linguistiques autour de th&#233;matiques li&#233;es aux usages politiques de la performance en Asie du Sud. Les pistes de r&#233;flexion interdisciplinaires que cette premi&#232;re journ&#233;e a permis d&#8217;ouvrir ont notamment fait appara&#238;tre l&#8217;importance des liens entre &#233;motion, performance et mobilisation politique, du Telangana jusqu&#8217;au Sindh. Dans le prolongement de cette premi&#232;re journ&#233;e, nous nous proposons de poursuivre la r&#233;flexion sur la place et la fonction des &#233;motions dans la performance litt&#233;raire en Asie du Sud, tant au niveau th&#233;orique que pratique.Depuis quelques d&#233;cennies d&#233;j&#224;, le tournant &#233;motionnel ou affective turn a permis d&#8217;introduire les &#233;motions dans le domaine des sciences humaines, offrant ainsi un nouveau champ d'&#233;tude aux sociologues, historiens ou sp&#233;cialistes litt&#233;raires[1]. Les &#233;motions font &#224; pr&#233;sent r&#233;guli&#232;rement l&#8217;objet de travaux de recherche qui tentent de caract&#233;riser et de dresser les cadres th&#233;oriques d&#8217;un ph&#233;nom&#232;ne qui ne rel&#232;ve pas seulement de la psychologie individuelle mais r&#233;sulte de complexes constructions sociales. Cette nouvelle attention pour la dimension affective des entreprises individuelles et collectives a notamment suscit&#233;, dans le domaine de l&#8217;Asie du Sud, les r&#233;flexions du programme EMOPOLIS (Emotion et mobilisation politique dans le sous-continent indien; CEIAS, 2012-2016) qui s&#8217;est r&#233;cemment pench&#233; sur le r&#244;le des &#233;motions dans les mobilisations sociales et politiques. Au-del&#224; des sph&#232;res politiques et sociales, cependant, les &#233;motions ont &#233;t&#233; au c&#339;ur de la th&#233;orie esth&#233;tique tant en Occident qu'en Inde. Dans ce cadre m&#234;me, de nouveaux questionnements ont vu le jour, portant sur le lexique des &#233;motions[2] ou sur leur r&#244;le dans le potentiel d'expression litt&#233;raire[3]. S'int&#233;ressant particuli&#232;rement &#224; la relation entre langage et &#233;motion, l'historien et anthropologue William M. Reddy a par exemple d&#233;velopp&#233; le concept d&#8217;emotives, actes communicatifs qui expriment des &#233;tats &#233;motionnels et ont la capacit&#233; de transformer, susciter ou exacerber les &#233;motions individuelles et collectives[4].En favorisant une approche transdisciplinaire, nous souhaitons encourager les discussions autour de la relation entre deux concepts fondamentaux de la recherche contemporaine en litt&#233;rature, en sociologie et en histoire : la performance et les &#233;motions. &#192; travers l&#8217;&#233;tude de la performance, comme le th&#233;&#226;tre, le cin&#233;ma, la musique, la danse, la r&#233;citation po&#233;tique, etc., il s&#8217;agit de confronter les th&#233;ories traditionnelles, les concepts r&#233;cents de la recherche et les pratiques effectives et historiques afin d&#8217;&#233;clairer la force &#233;motionnelle de la performance litt&#233;raire en Asie du Sud, la nature et l'impact de l'exp&#233;rience esth&#233;tique, mais aussi la fa&#231;on dont la performance cr&#233;e et entretient des &#171;&#160;cultures &#233;motionnelles &#187; qui fluctuent et r&#233;sonnent diff&#233;remment en fonction du contexte historique, social et anthropologique.Axes th&#233;matiquesPour cette journ&#233;e d'&#233;tude interdisciplinaire, nous invitons les chercheurs de toutes disciplines (litt&#233;rature, histoire, anthropologie, histoire de l&#8217;art, musicologie, etc.) &#224; proposer des communications ou des cr&#233;ations de 20 &#224; 25 minutes qui interrogent, illustrent et probl&#233;matisent la relation entre performance litt&#233;raire et &#233;motions en Asie du Sud. Nous pr&#234;terons particuli&#232;rement attention aux propositions portant sur les axes th&#233;matiques (non exhaustifs) suivants&#160;:les concepts de bhava et rasa et la th&#233;orie et l&#8217;exp&#233;rience esth&#233;tique du th&#233;&#226;tre et de la danse en Asie du Sud ; interpr&#233;tations, usages et performances des rasa selon les &#233;coles et r&#233;gions&#160;;les techniques litt&#233;raires, visuelles, vocales ou gestuelles visant &#224; susciter, amplifier, manipuler ou contr&#244;ler des &#233;motions collectives ; les emotives et l&#8217;effervescence collective ; le r&#244;le social, politique et religieux des &#233;motions&#160;;la place de l&#8217;&#233;motion dans le jugement litt&#233;raire et esth&#233;tique ; critique ou exaltation de l&#8217;&#233;motion suscit&#233;e par la performance litt&#233;raire&#160;;les rapports entre genres litt&#233;raires et &#233;motions ; association de certains genres &#224; certaines &#233;motions (plaisir, peur, col&#232;re, tristesse, etc.) ; hybridit&#233; des genres&#160;;les &#233;motions et les st&#233;r&#233;otypes de genre en Asie du Sud ; les &#233;motions &#171; genr&#233;es &#187;.&#160;Les communications de la journ&#233;e d&#8217;&#233;tude feront l&#8217;objet d&#8217;une publication.&#160;Modalit&#233;s d'envoi des propositionsLes propositions de communication (de 250 mots maximum) en fran&#231;ais ou en anglais, accompagn&#233;es d'une br&#232;ve notice biographique, devront &#234;tre envoy&#233;esavant le 31 mars 2017au projet DELI &#224; l'adresse suivante : projetdeli2015@gmail.com.Comit&#233; scientifiqueAnne Castaing (CNRS/THALIM)Nicolas Dejenne (U. Sorbonne Nouvelle/ MII)Claudine Le Blanc (U. Sorbonne Nouvelle/MII)&#160;Pour plus d'information, veuillez contacter les organisateurs &#224; l'adresse suivante : projetdeli2015@gmail.com.R&#233;f&#233;rences[1] Par exemple, A. Vincent-Buffault, Histoire des larmes, XVIIIe-XIXesi&#232;cles (Rivages, 1986) ; A. Corbin, J.-F. Courtine et G. Vigarello (dir.), Histoire des &#233;motions (Seuil, 2016).[2] Voir M. Pernau (&#233;d.), &#171; Introduction: Concepts of emotions in Indian languages&#160;&#187;, Contributions to the History of Concepts, 11, 2016, 24-37 et &#171; Emotion concepts in Urdu and Bengali &#187;, Contributions to the History of Concepts,11, 2016, 37-106.[3] E. Bouju, A. Gefen (ed.), L'&#233;motion, puissance de la litt&#233;rature? (Presses Universitaires de Bordeaux, 2013)[4] W. M. Reddy, &#171; Against Constructionism: The Historical Ethnography of Emotions &#187;, Current Anthropology, 38/3, 1997, 327-351.