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→ 1. Teil: hierDie Auslegung fokussiert sich nun nicht nur auf den Vers Sprüche 8,30, sondern insbesondere auf das Wort amon. Was bedeutet amon? Der Midrasch kreiert ein Wortfeld, das nicht unbedingt damit übereinstimmt, was man philologisch als Wortbedeutung annehmen würde – eben: treu, vertraut, nahe, verlässlich. Wir können in diesem Stadium der Lektüre noch nicht wissen, worauf die Auslegung hinauswill. Jede der vier Erklärungen wird mit einem Schriftvers belegt, der in irgendeiner Form die Wurzel אמן enthält:Amon (bedeutet) „Erzieher“.אמון  פידגוגAmon (bedeutet) „bedeckt“.אמון  מכוסהAmon (bedeutet) „verborgen“.אמון  מוצנעEs gibt (auch) welche, die sagen:‘אית  דאAmon (bedeutet) „große (Stadt)“.אמון  רבתהAmon (bedeutet) „Erzieher“ –אמון  פידגוגdas ist, was du sagst (Num 11,12):היך  מה  דאת  אמרWie der Erzieher den Säugling trägt.כאשר  ישא  האומן  את  היונקAmon (bedeutet) „bedeckt“ –אמון  מכוסהdas ist, was du sagst (Lam 4,5):היך  מה  דאת  אמרDie von Karmesin umhüllt waren.האמונים  עלי  תולעAmon (bedeutet) „verborgen“ –אמון מוצנעdas ist, was du sagst (Ester 2,7):היך  מה  דאת  אמרUnd er verbarg Hadassa.ויהי  אומן  את  הדסהAmon (bedeutet) „große (Stadt)“ –אמון  רבתהwie du sagst (Nahum 3,8):היך  מה  דאת  אמרBist du besser als No-Amon,התיטבי  מנא  אמוןund wir übersetzen:ומתרגמינןBist du besser als Alexandria die Große,האת  טבא  מאלכסנדריא  רבתאdie zwischen Flüssen liegt?דיתבא  ביני  נהרותאDie (der oder das), die da bei Gott war und spielte – womit kann sie verglichen werden? Sie war ein Erzieher (pedagog steht da im Originaltext), sie war bedeckt, sie war verborgen. Und sie war eine große Stadt, so ähnlich wie Alexandria.Die Leserinnen und Leser wissen schon: amon ist die Tora und amon ist bei der Schöpfung nicht nur dabei gewesen, sondern hat an ihr mitgewirkt. Insofern ist sie wie eine große Stadt, die im Entstehen begriffen ist, aber noch verdeckt und verborgen ist.Und der hebräisch-griechische pedagog erinnert selbstverständlich an den παιδαγωγός in Galater 3,24.→ 3. Teil: hier