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ArgumentaireLes guerres de religion ont marqu&#233; l&#8217;&#233;criture de l&#8217;histoire depuis les premiers coups tir&#233;s &#224; Vassy en 1562. Au fil des si&#232;cles, les chercheurs ont travaill&#233; sur les aspects politiques, religieux, militaires et sociaux de ces guerres civiles d&#233;vastatrices. Plus r&#233;cemment, ils ont commenc&#233; &#224; consid&#233;rer la m&#233;moire des guerres de religion &#224; partir de nouvelles probl&#233;matiques. Ils interrogent la fa&#231;on dont catholiques et protestants r&#233;fl&#233;chirent aux &#233;v&#233;nements v&#233;cus pendant les guerres, comment ces souvenirs furent retenus, et quel en fut leur impact dans la soci&#233;t&#233; d&#8217;apr&#232;s-guerre. Cependant, la plupart de ces recherches portent sur des histoires imprim&#233;es et se fondent sur la m&#233;moire des &#233;lites. On sait par ailleurs tr&#232;s peu de choses concernant les distinctions entre les pratiques comm&#233;moratives locales, nationales et transnationales ; de m&#234;me de la vari&#233;t&#233; des m&#233;moires selon la position sociale, de la diversit&#233; de leur expression individuelle et collective, ni m&#234;me des variantes intra ou interconfessionnelles ; et des effets de ces m&#233;moires traumatiques sur la soci&#233;t&#233; moderne. &#201;tudier la m&#233;moire des guerres de religion, c&#8217;est aussi r&#233;viser l&#8217;id&#233;e re&#231;ue selon laquelle l&#8217;importance de la transition de la guerre &#224; la paix r&#233;side dans la politique de l&#8217;oubli, qui renfor&#231;a l&#8217;autorit&#233; de la monarchie. Lorsque l&#8217;&#233;dit de Nantes mit fin &#224; la huiti&#232;me guerre civile en 1598, il fut ordonn&#233; dans l&#8217;article premier &#171; que la memoire de toutes choses pass&#233;es d&#8217;une part et d&#8217;autre ... durant les autres troubles preceddens et &#224; l&#8217;occasion d&#8217;iceulx, demourera estaincte et assoupie, comme de chose non advenue &#187;. Malgr&#233; les &#233;dits de pacification qui appellent les Fran&#231;ais &#224; oublier le conflit, la m&#233;moire des guerres de religion a toujours demeur&#233; un sujet contest&#233;, non sans cons&#233;quences sur l&#8217;autorit&#233; royale et la coexistence religieuse en France, mais aussi parmi les communaut&#233;s exil&#233;es.Ce colloque aborde les guerres de religion comme un champ de recherche particuli&#232;rement f&#233;cond pour l&#8217;&#233;tude de la m&#233;moire, de l&#8217;histoire, et de l&#8217;oubli. &#192; quel moment l&#8217;histoire devient m&#233;moire&#160;? Et peut-on distinguer entre l&#8217;histoire, la m&#233;moire individuelle et la m&#233;moire collective des guerres ? S&#8217;agit-il de se souvenir ou de consigner la m&#233;moire&#160;des affrontements ? Plusieurs types de documents peuvent &#234;tre interrog&#233;s pour y r&#233;pondre. Pendant et apr&#232;s les troubles, les sujets fran&#231;ais ont discut&#233; les &#233;v&#233;nements aussi bien dans des journaux et des chroniques, des libelles et des nouvelles, que des gravures, des tableaux et des chansons. Ils continu&#232;rent en particulier &#224; comm&#233;morer les guerres bien apr&#232;s la promulgation de l&#8217;&#233;dit de Nantes, en transposant le conflit des rues et des champs de bataille aux chaires et aux tribunaux. &#201;crits, productions iconographiques et compositions orales ont jou&#233; un r&#244;le majeur dans la formation des m&#233;moires des guerres de religion. Le colloque invite &#224; interroger la mani&#232;re dont ces documents m&#233;moriels furent cr&#233;&#233;s, recompos&#233;s et mobilis&#233;s &#224; des fins diff&#233;rentes. Dans ces perspectives, il vise &#224; &#233;valuer comment l&#8217;&#233;tude de la m&#233;moire peut nous aider &#224; repenser les guerres de religion.Modalit&#233;s de soumissionLes communications, d&#8217;une dur&#233;e de 30 minutes, porteront sur des sujets compris entre 1562 et 1794. Les doctorants et post-doctorants sont particuli&#232;rement encourag&#233;s &#224; soumettre une contribution.Les propositions sont &#224; adresser &#224; rememberingthewars@gmail.com, assorties d&#8217;un r&#233;sum&#233; de 300 mots (en fran&#231;ais ou en anglais) et d&#8217;un bref curriculum vitaeavant le 15 janvier 2018Le Comit&#233; scientifique communiquera sa d&#233;cision le 28 f&#233;vrier 2018. Les frais d&#8217;h&#233;bergement (2 nuits) et de restauration &#224; Montpellier seront pris en charge par les organisateurs.Ce colloque s&#8217;inscrit dans le programme de recherche financ&#233; par la NWO (Netherlands Organization for Scientific Research) &#171; Divided by Memory. Coping with Religious Diversity in Post-Civil War France, 1598-1685 &#187;, dirig&#233; par Dr David van der Linden. Pour en savoir davantage sur ce projet, consultez http://vanderlinden.weebly.com.Comit&#233; scientifiqueDr Tom Hamilton (Cambridge)Dr Chrystel Bernat (Montpellier)David van der Linden (Groningen)