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Journ&#233;e d&#8217;&#233;tudes organis&#233;e &#224; Angers le 27 avril 2017 par l&#8217;Association Interdisciplinaire des Doctorants de l&#8217;Ouest en Confluences (AIDOC) adress&#233;e &#224; tous les doctorants et jeunes chercheurs.ArgumentaireQue pourrait-on dire sur le bonheur qui n&#8217;ait pas d&#233;j&#224; fait l&#8217;objet d&#8217;analyses&#160;? D&#8217;Aristote aux Lumi&#232;res en passant par les &#233;picuriens, nombreux sont les philosophes &#224; s&#8217;&#234;tre saisi de ce mot pour conclure, presque r&#233;sign&#233;s, &#224; un impossible id&#233;al. Le mot serait-il trop vaporeux, ou fuyant, pour que son &#233;tude soit consid&#233;r&#233;e ailleurs comme trop frivole, sinon inconsistante&#160;? L&#8217;indigence des travaux en sciences &#233;conomiques, juridiques ou encore g&#233;ographiques pouvait jusqu&#8217;&#224; r&#233;cemment le faire croire. Car le mot, aujourd&#8217;hui, suscite l&#8217;int&#233;r&#234;t des chercheurs. &#192; l&#8217;origine de ce (r&#233;)investissement de la notion, un constat&#160;: l&#8217;accroissement des populations et de leur niveau de vie global n&#8217;a pas conduit au d&#233;veloppement parall&#232;le de leur bonheur. De cette observation, la recherche d&#8217;action&#160;: par d&#233;lib&#233;ration du 19 juillet 2011, l&#8217;Assembl&#233;e g&#233;n&#233;rale de l&#8217;ONU adopte une r&#233;solution sur le bonheur comme approche globale du d&#233;veloppement, invitant les &#201;tats &#224; &#171; &#233;laborer de nouvelles mesures qui tiennent mieux compte de l&#8217;importance de la recherche sur le bonheur&#160;&#187;. Qu&#8217;&#233;merge de plus en plus l&#8217;id&#233;e d&#8217;une &#171;&#160;&#233;conomie du bonheur&#160;&#187; quand n&#8217;est pas ostensiblement affich&#233; un &#171;&#160;droit au bonheur&#160;&#187; n&#8217;&#233;tonne donc gu&#232;re, comme naissent ici et l&#224; des programmes de recherche&#160;&#224; l&#8217;instar du projet &#171;&#160;BonDroit&#160;&#187; (Bonheur et Droit) port&#233; par le Centre Jean Bodin de l&#8217;Universit&#233; d&#8217;Angers ou du programme &#171;&#160;Le bonheur &#224; l&#8217;&#233;cole&#160;&#187; de l&#8217;Institut fran&#231;ais de l&#8217;&#233;ducation.Le bonheur, en histoire&#160;?&#201;chappant &#224; toute d&#233;finition rigide, la f&#233;licit&#233; a une histoire&#160;: les diff&#233;rents si&#232;cles ont fait &#233;clore des perceptions multiples et parfois antinomiques de cette notion. Au cours du temps, les repr&#233;sentations collectives du bonheur prennent diff&#233;rentes formes&#160;: liesse populaire, &#233;panouissement dans la contemplation monastique, poursuite de la prosp&#233;rit&#233; mat&#233;rielle, recherche de la r&#233;ussite professionnelle, sentimentale ou familiale. La recette du bonheur n&#8217;est pas intemporelle. Elle d&#233;pend des soci&#233;t&#233;s, des m&#339;urs, des structures mentales et des id&#233;ologies propres &#224; chaque &#233;poque et &#224; chaque individu en fonction de son identit&#233; (religion, genre, &#226;ge, origine sociale etc). Le bonheur se nourrit de la projection dans l&#8217;avenir mais &#233;galement de l&#8217;id&#233;alisation du pass&#233; s&#8217;incarnant dans des &#226;ges d&#8217;or dont les plus &#233;vocateurs sont la &#171;&#160;Renaissance&#160;&#187; et la &#171;&#160;Belle &#233;poque&#160;&#187;. A travers de tels questionnements, cette journ&#233;e d&#8217;&#233;tude invite les jeunes chercheurs &#224; questionner cette d&#233;finition subjective et &#233;volutive du bonheur.Le bonheur, en droit&#160;?Longtemps mise &#224; l&#8217;&#233;cart du champ de l&#8217;analyse juridique, la notion irrigue pourtant la mati&#232;re. Car que visent les droits de l&#8217;Homme si ce n&#8217;est &#171;&#160;la recherche du bonheur&#160;&#187;, pour reprendre la d&#233;claration d&#8217;ind&#233;pendance am&#233;ricaine&#160;? La d&#233;claration fran&#231;aise de 1789 le r&#233;it&#232;re en assignant le bonheur comme but de la soci&#233;t&#233;, comme le font encore les constitutions du Japon et de la Turquie. La question de son effectivit&#233; n&#233;anmoins interroge&#160;: ne faut-il y voir que l&#8217;expression d&#8217;une proclamation rassurante, &#224; d&#233;faut d&#8217;une r&#233;alit&#233; vivante&#160;? Cette journ&#233;e d&#8217;&#233;tude pourrait &#234;tre l&#8217;occasion de s&#8217;interroger sur les expressions concr&#232;tes du bonheur, son caract&#232;re op&#233;rationnel&#160;; tout comme seront bienvenues des communications plus th&#233;oriques interrogeant sa qualification juridique, ses potentialit&#233;s en tant que principe matriciel, tout comme sa sp&#233;cificit&#233; par rapport &#224; d&#8217;autres notions.Le bonheur, en g&#233;ographie, &#233;conomie, sociologie&#160;?Depuis plusieurs d&#233;cennies, les sciences humaines et sociales (Psychologie du bonheur, &#233;conomie du bonheur, sociologie du bonheur et par association la g&#233;ographie du bien-&#234;tre) se sont empar&#233;es du bonheur comme objet d&#8217;&#233;tude. Les travaux de recherche ont alors eu pour ambition de conceptualiser, &#233;valuer et expliquer le bonheur. Les finalit&#233;s de ces recherches ont &#233;t&#233; de saisir les principales composantes et causes du bonheur (richesse, travail, environnement, s&#233;curit&#233;, liens sociaux, espaces de vie, etc.). La question du bonheur repr&#233;sente &#233;galement une question &#233;minemment politique qui interroge nos soci&#233;t&#233;s contemporaines dans leurs modes de fonctionnement et d&#8217;organisation. Appr&#233;hender le bonheur repr&#233;sente donc un d&#233;fi complexe aux contours incertains&#160;qu&#8217;il s&#8217;agira d&#8217;interroger dans le cadre de cette journ&#233;e d&#8217;&#233;tudes.Le bonheur, en lettres, langues, arts ?De l'Utopie de Thomas More (1516) au Mad Max de George Miller (2015) , les arts dans toute leur diversit&#233; ont contribu&#233; &#224; alimenter la r&#233;flexion quant &#224; la notion de bonheur et &#224; ses repr&#233;sentations. Indissociable du contexte socio-culturel g&#233;n&#233;rant l'&#339;uvre, la d&#233;finition du bonheur ne cesse de se m&#233;tamorphoser &#224; travers des genres propices tels que l'utopie, la dystopie ou encore l'uchronie. Synonyme d'&#233;chappatoire ces derniers permettent d'atteindre une id&#233;e du bonheur souvent construite en opposition &#224; la r&#233;alit&#233;. Au contraire, une veine plus r&#233;aliste r&#233;v&#232;le un tableau critique fid&#232;le aux failles contrariant l'acc&#232;s &#224; ce m&#234;me bonheur. Cette journ&#233;e sera l'occasion pour les doctorants en lettres, langues et arts d'interroger cette th&#233;matique.Il ne s&#8217;agit l&#224; que de pistes expos&#233;es &#224; titre indicatif. Seront &#233;galement bienvenues des communications ouvertes &#224; la psychologie, la philosophie, l&#8217;anthropologie, l&#8217;ethnologie, les sciences politiques etc.La journ&#233;e d&#8217;&#233;tudes se terminera par un ap&#233;ritif filmique avec la pr&#233;sentation et la diffusion d&#8217;un film interrogeant la notion de bonheur.&#160; Avec la Part des Anges Ken Loach, figure embl&#233;matique du cin&#233;ma britannique, continue d'accompagner par sa cam&#233;ra discr&#232;te et respectueuse le quotidien des laiss&#233;s pour compte, des prolos et des bras cass&#233;s du syst&#232;me. Le cin&#233;ma de Ken Loach, par-del&#224; la grisaille qui occupe l'&#233;cran, cherche &#224; glisser de brefs moments de f&#233;licit&#233; par une mise en valeur des cultures populaires. Blagues potaches, art de la d&#233;brouille, solidarit&#233; infaillible autour d'une pinte, tous ces &#233;corch&#233;s vifs &#8211; litt&#233;ralement &#8211; r&#233;sistent au processus de d&#233;shumanisation dont ils sont victimes et par la r&#233;sistance culturelle qu'ils expriment participent &#224; notre r&#233;flexion men&#233;e sur le bonheur.Conditions de soumissionLes projets de communication ne devront&#160; pas d&#233;passer une page et devront &#234;tre envoy&#233;s &#224; asso.aidoc@gmail.comDate limite d&#8217;envoi des projets&#160;: 15 f&#233;vrier&#160;2017Comit&#233; scientifiqueM. F&#233;licien Lemaire, Professeur de droit public &#224; l&#8217;universit&#233; d&#8217;AngersMme Ta&#239;na Tihkunen, Professeur de litt&#233;rature et cin&#233;ma am&#233;ricains &#224; l&#8217;universit&#233; d&#8217;AngersM Emmanuel Vernadakis, Professeur de litt&#233;rature anglophoneMme Mathilde Plard, charg&#233;e de recherches en g&#233;ographie (ESO Angers) , universit&#233; d&#8217;Angers