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Pr&#233;sentationOn mesure mal aujourd'hui l'engouement suscit&#233; en leur temps par les travaux de Theodor Lipps (1851-1914), lequel fut assur&#233;ment l'un des penseurs majeurs de la fin du 19e si&#232;cle et du d&#233;but du 20e si&#232;cle. Ses contributions &#224; la psychologie, &#224; l'esth&#233;tique, &#224; la th&#233;orie de la connaissance, &#224; la logique et, dans une moindre mesure, &#224; l'&#233;thique, ont eu un impact consid&#233;rable sur la pens&#233;e contemporaine, bien au-del&#224; des limites de l'aire germanophone. Dans son Philosophen-Lexikon, paru en 1912, Rudolf Eisler ne consacre pas moins de six pages &#224; Lipps, ce qui en fait le philosophe de l'&#233;poque le plus longuement comment&#233; apr&#232;s Wundt. La faveur dont Lipps a pu jouir de son vivant offre un contraste saisissant avec la m&#233;connaissance qui entoure aujourd'hui son &#339;uvre. Rarement mentionn&#233;, sinon de mani&#232;re &#233;lusive, dans les manuels d'histoire de la philosophie, objet d'un nombre tr&#232;s r&#233;duit d'&#233;tudes sp&#233;cifiques, Lipps est un auteur dont l'historiographie r&#233;cente offre une vision tr&#232;s parcellaire. Cette carence critique et philologique ne permet pas de saisir le r&#244;le exact jou&#233; par Lipps dans la pens&#233;e allemande et europ&#233;enne de son temps, encore moins de comprendre l'importance th&#233;orique de son &#339;uvre pour la r&#233;flexion philosophique et scientifique actuelle. De toute &#233;vidence, Lipps n'a pas retrouv&#233; la place qui est la sienne dans l'histoire de la connaissance, et reste en particulier tr&#232;s largement ignor&#233; des historiens de la philosophie. L'absence d'une v&#233;ritable monographie le concernant est &#224; cet &#233;gard tout &#224; fait symptomatique. Toujours est-il que la figure de Lipps, dont le nom est spontan&#233;ment associ&#233; &#224; la notion &#171;&#160;d'empathie&#160;&#187; (traduction commode de l'allemand &#171;&#160;Einf&#252;hlung&#160;&#187;), est, depuis quelques ann&#233;es, l'objet d'un v&#233;ritable effet de mode dans le champ de l'esth&#233;tique, de la psychologie et des neurosciences. Cet apparent regain d'int&#233;r&#234;t pour la pens&#233;e lippsienne doit &#234;tre replac&#233; dans le contexte de la r&#233;surgence de l'esth&#233;tique psychologique et du d&#233;veloppement consid&#233;rable des probl&#233;matiques li&#233;es &#224; la cognition sociale &#8211; deux domaines dont Lipps fut en son temps l'un des th&#233;oriciens majeurs. Force est toutefois de constater que la curiosit&#233; dont Lipps est aujourd'hui l'objet ne s'accompagne que trop rarement d'une r&#233;flexion de fond sur sa pens&#233;e. On n'en assiste pas moins, depuis quelques temps, &#224; une v&#233;ritable affirmation des &#233;tudes lippsiennes, un champ de recherche encore confidentiel mais d'un incontestable dynamisme qui permet d'appr&#233;hender progressivement l'&#339;uvre de Lipps dans toute sa complexit&#233;.C'est avant tout &#224; l'&#233;cole italienne que l'on doit d'avoir jet&#233; les bases d'un &#171;&#160;Lipps revival&#160;&#187;. En 1990 Maria Rosaria de Rosa publait Theodor Lipps: estetica e critica delle arti, le premier (et le seul) ouvrage moderne consacr&#233; &#224; l'esth&#233;tique lippsienne, tandis qu'en 2002 paraissait un num&#233;ro de Discipline Filosofiche intitul&#233; &#8220;Una scienza pura della coscienza&#8221;: l'ideale della psicologia in Theodor Lipps, sous la direction de Stefano Besoli, Marina Manotta et Riccardo Martinelli. Ce volume regroupe une dizaine de contributions originales et un certain nombre de traductions, essentiellement consacr&#233;es aux questions esth&#233;tiques et philosophiques. Il reste &#224; ce jour la publication la plus compl&#232;te disponible sur Lipps et la pens&#233;e lippsienne. En 2013, Faustino Fabbianelli r&#233;&#233;ditait une bonne partie des &#339;uvres psychologiques et &#233;pist&#233;mologiques de Lipps, dans un ouvrage paru en quatre volumes chez Ergon Verlag. Outre le fait de mettre &#224; disposition du chercheur un grand nombre de textes souvent difficilement accessibles voire in&#233;dits, cette &#233;dition critique, dont la longue introduction en particulier offre des d&#233;veloppements tr&#232;s instructifs, permet de mieux comprendre la place de Lipps dans la tradition philosophique allemande. Une r&#233;&#233;dition, par le m&#234;me auteur et chez le m&#234;me &#233;diteur, des textes esth&#233;tiques de Lipps est annonc&#233;e pour 2017. Enfin, il convient de mentionner la parution prochaine d'un num&#233;ro sp&#233;cial double de la Revue de m&#233;taphysique et de morale consacr&#233; &#224; Lipps. Coordonn&#233; par Natalie Depraz, Michel Espagne et Mildred Galland-Szymkowiak, ce volume, qui comprendra &#224; la fois des &#233;tudes critiques et des traductions, fait figure de travail pionnier dans le domaine francophone. Ces travaux t&#233;moignent du mouvement de fond qui semble s'&#234;tre amorc&#233; en faveur de la r&#233;habilitation de l'&#339;uvre de Theodor Lipps et de la r&#233;&#233;valuation de la place de celle-ci dans la pens&#233;e germanique et europ&#233;enne.Les recherches sur Lipps se sont jusqu'ici essentiellement focalis&#233;es sur la dimension esth&#233;tique et philosophique de son &#339;uvre. Le Lipps esth&#233;ticien est bien s&#251;r avant tout connu comme th&#233;oricien de l'Einf&#252;hlung, la th&#232;se selon laquelle l'exp&#233;rience esth&#233;tique r&#233;sulte de la capacit&#233; de celui qui contemple &#224; s'immiscer subjectivement dans l'objet de contemplation et de participer activement &#224; la &#171;&#160;vie&#160;&#187; de ce dernier. Il appara&#238;t d&#233;sormais de plus en plus nettement que l'Einf&#252;hlung, loin d'&#234;tre un concept restreint au champ de l'esth&#233;tique, doit &#234;tre consid&#233;r&#233;e dans une perspective psychologique plus large qui ressortit &#224; ce que l'on nomme aujourd'hui &#171;&#160;theory of mind&#160;&#187;. Par ailleurs, les chercheurs prennent peu &#224; peu conscience de l'importance de la notion de sentiment esth&#233;tique (&#228;sthetisches Gef&#252;hl) chez Lipps, lequel fut un repr&#233;sentant majeur du paradigme &#171;&#160;affectif&#160;&#187; de l'esth&#233;tique psychologique allemande de la fin du 19e si&#232;cle et du d&#233;but du 20e si&#232;cle. Pour ce qui est du Lipps philosophe, il a &#233;t&#233; essentiellement interpr&#233;t&#233; &#224; l'aune de la tradition id&#233;aliste et de la ph&#233;nom&#233;nologie. La n&#233;cessit&#233; se fait d&#233;sormais sentir d'&#233;tudier la philosophie lippsienne, &#224; la fois en tant que telle, et non plus seulement en la resituant dans une certaine tradition philosophique, et dans le contexte plus large de l'&#233;pist&#233;mologie germanique de la fin du 19e si&#232;cle et du d&#233;but du 20e si&#232;cle. La pens&#233;e psychologique de Lipps a, malgr&#233; son caract&#232;re incontournable, encore &#233;t&#233; trop peu &#233;tudi&#233;e pour elle-m&#234;me. Des questions th&#233;oriques comme celle du sentiment (Gef&#252;hl), de l'aperception ou de la conation (Streben) n'ont pas encore fait l'objet de toute l'attention qu'elles m&#233;ritent, ni dans le cadre du mod&#232;le psychologique lippsien, ni dans le contexte psychologique de l'&#233;poque. Il appara&#238;t en outre essentiel de clarifier la question de la relation de Lipps aux autres psychologues de son temps, au premier rang desquels Wundt, dont les travaux ont de toute &#233;vidence &#233;t&#233; d&#233;cisifs pour l'&#233;mergence et l'&#233;volution de sa pens&#233;e. Enfin, un point crucial qu'il convient d'approfondir est le lien existant entre la pens&#233;e lippsienne, telle qu'elle a &#233;t&#233; &#233;labor&#233;e entre le d&#233;but des ann&#233;es 1870 et le d&#233;but des ann&#233;es 1910, et les transformations de la psychologie germanique et de son rapport aux autres formes du savoir au cours de la m&#234;me p&#233;riode&#160;: psychologisation de la philosophie et des Geisteswissenchaften, essor de la psychologie affective, tournant antipsychologique de la pens&#233;e allemande au d&#233;but du 20e si&#232;cle &#8211; autant de tendances &#233;pist&#233;mologiques de fond dont Lipps fut &#224; la fois le produit et un acteur de premier plan. Au-del&#224; de la probl&#233;matique traditionnelle du &#171;&#160;psychologisme&#160;&#187; (&#224; laquelle Lipps fut partie prenante &#224; un degr&#233; &#233;minent), se pose la question du r&#244;le exact que les concepts psychologiques jouent, chez Lipps, dans la th&#233;orie de la connaissance, la logique, l'esth&#233;tique, mais aussi la Kunstwissenschaft, l'&#233;thique et les sciences du langage.Cette journ&#233;e d'&#233;tude est sans doute la toute premi&#232;re rencontre scientifique sp&#233;cifiquement consacr&#233;e &#224; Theodor Lipps. R&#233;ussissant bon nombre des sp&#233;cialistes de l'auteur, elles devrait permettre de faire le point sur l'&#233;tat actuel de la recherche, qu'il s'agira d'appr&#233;hender dans sa diversit&#233; th&#233;matique et m&#233;thodologique. Malgr&#233; sa bri&#232;vet&#233;, elle se composera de trois sessions dont l'objectif est de couvrir le spectre le plus large possible des &#233;tudes lippsiennes. La premi&#232;re session sera consacr&#233;e &#224; l'&#233;thique et aux sciences du langage, deux aspects de la pens&#233;e lippsienne qui n'ont pour ainsi dire encore jamais &#233;t&#233; &#233;tudi&#233;s. Plus pr&#233;cis&#233;ment, on s'int&#233;ressera &#224; la r&#233;interpr&#233;tation lippsienne de l'&#233;thique kantienne et &#224; l'importance des conceptions &#171;&#160;empathiques&#160;&#187; du langage. La deuxi&#232;me session portera sur les questions d'esth&#233;tique et de science de l'art, en l'esp&#232;ce, sur le lien peu connu que Lipps a entretenu avec l'histoire de l'art et sur sa contribution essentielle &#224; l'esth&#233;tique de l'espace. Enfin, dans la troisi&#232;me session, il sera question de psychologie, de th&#233;orie de la connaissance et de logique, trois probl&#233;matiques &#233;troitement imbriqu&#233;es dans la pens&#233;e lippsienne. Les intervenants aborderont ici successivement le rapport de Lipps &#224; la tradition brentanienne, son lien avec Husserl et le r&#244;le des sentiments dans sa conception de l'&#233;pist&#233;mologie.D'une mani&#232;re g&#233;n&#233;rale, cette journ&#233;e s'adresse &#224; tous ceux, historiens des sciences, philosophes, psychologues, esth&#233;ticiens, historiens de l'art, mais aussi linguistes, neuroscientifiques ou simples curieux, qui manifestent un int&#233;r&#234;t pour la pens&#233;e de Lipps, son contexte intellectuel, ses prolongements dans la recherche philosophique et scientifique actuelle.Programme9:30-10:00 &#160;Accueil et pr&#233;sentation,&#160;DAVID ROMAND (Paris) &#38; SERGE TCHOUGOUNNIKOV (Dijon)I. Ethique et sciences du langagePr&#233;sident&#160;: MICHEL ESPAGNE (Paris)10:00-10:30 &#160;Microcosme et miroir. Consid&#233;rations sur l'&#233;thique de la&#160;personnalit&#233; chez Theodor Lipps,&#160;FAUSTINO FABBIANELLI (Parme)10:30-10:45 Discussion10:45-11:15&#160; L&#8217;approche "empathique" du langage chez Lipps et dans la&#160;&#160; linguistique psychologique de son temps,&#160;SERGE TCHOUGOUNNIKOV (Dijon)11:15-11:30 Discussion11:30-12:00&#160; Pause&#160;&#160; &#160;II. Esth&#233;tique et science de l'artPr&#233;sident&#160;: RICCARDO MARTINELLI (Trieste)12:00-12:30&#160; Theodor Lipps&#160;: de l&#8217;esth&#233;tique &#224; l&#8217;histoire de l&#8217;art,&#160;MICHEL ESPAGNE (Paris)12:30-12:45 Discussion12:45-13:15&#160; L&#8217;esth&#233;tique de l&#8217;espace chez Theodor Lipps, MILDRED GALLAND-SZYMKOWIAK (Paris)12:15-13:30 Discussion13:30-14:30&#160; D&#233;jeunerIII. Psychologie, th&#233;orie de la connaissance, logique&#160;Pr&#233;sident&#160;: FAUSTINO FABBIANELLI (Parme)14:30-15:00&#160; Theodor Lipps and the School of Brentano, RICCARDO MARTINELLI (Trieste)&#160;15:00-15:15 Discussion15:15-15:45&#160; Lipps et Husserl, NATALIE DEPRAZ (Rouen &#38; Paris)15:45-16:00 Discussion16:00-16:30&#160; Pause16:30-17:00&#160; Sentiments &#233;pist&#233;miques et &#233;pist&#233;mologie affective chez&#160;Theodor Lipps, DAVID ROMAND (Paris)&#160; 17:00-17:15 Discussion17:15&#160;&#160; Discussion g&#233;n&#233;rale et conclusion&#160;Pr&#233;sidentes&#160;:NATALIE DEPRAZ (Rouen &#38; Paris) et MILDRED &#160;GALLAND-SZYMKOWIAK (Paris)&#160;OrganisationDavid RomandSerge Tchougounnikoven collaboration avec le Centre Interdisciplinaire Textes et Cultures (CPTC), et le soutien de l'UMR 8547 "Pays Germaniques" et de l'UMR 7172 THALIM&#160;19 septembre 2016Universit&#233; de Bourgogne, DijonAcc&#232;s&#160;: UFR Lettres et Philosophe&#160;B&#226;timent Droit-Lettres&#160;Universit&#233; de Bourgogne&#160;4, boulevard Gabriel &#8211; 21000 Dijon&#160;(le num&#233;ro de la salle sera pr&#233;cis&#233; ult&#233;rieurement)Contactsdavid_romand@hotmail.fr&#160; et&#160; serge.tchougounnikov@yahoo.fr