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ArgumentaireOn se pose souvent la question de savoir si faire de l&#8217;histoire de la philosophie est v&#233;ritablement&#160;faire de la philosophie. Il ne serait pas moins l&#233;gitime de se demander dans quelle mesure cela signifie&#160;faire de l&#8217;histoire. Si on accepte de la consid&#233;rer de l&#8217;ext&#233;rieur, d&#8217;un point de vue strictement&#160;historiographique, plut&#244;t que dans sa logique interne, force est de reconna&#238;tre que l&#8217;histoire de la philosophie se r&#233;sume bien souvent &#224; une histoire des grands probl&#232;mes, concepts et &#339;uvres (de tel ou tel philosophe) comme autrefois on faisait l&#8217;histoire des grands hommes (de tel ou tel roi), guerres et autres &#233;v&#233;nements notables. Ce s&#233;minaire s&#8217;ancre dans la conviction que la philosophie a beaucoup &#224; apprendre des courants historiographiques qui se sont d&#233;velopp&#233;s depuis une cinquantaine d&#8217;ann&#233;es au moins &#160;: histoire sociale, histoire par le bas, histoire globale, histoire transnationale, histoire postcoloniale, histoire des circulations, histoire connect&#233;e, etc. Or, ces &#171;&#160;nouvelles&#160;&#187; historiographies nous sugg&#232;rent la n&#233;cessit&#233; d'un double d&#233;placement. De m&#234;me que l'histoire sociale a d&#233;tr&#244;n&#233; les rois en les inscrivant dans la&#160;&#171;&#160;longue dur&#233;e&#160;&#187;&#160;des rapports sociaux, de m&#234;me l'histoire de la philosophie doit-elle repenser le discours philosophique &#224; partir de la&#160;mat&#233;rialit&#233; du monde social, qui lui fournit non seulement un contexte et des conditions de possibilit&#233;, mais un sol et un horizon permanent.Cette r&#233;inscription sociale&#160;de la philosophie par l'histoire serait n&#233;anmoins incompl&#232;te si elle ne conduisait pas &#224;d&#233;centrer l&#8217;histoire de la philosophie,dont les fronti&#232;res internes &#233;pousent encore g&#233;n&#233;ralement celles de l&#8217;Europe-Occident. R&#233;examiner, au-del&#224; de la simple question des &#171;&#160;influences&#160;&#187;, les&#160;circulations, intellectuelles mais aussi mat&#233;rielles, au long desquelles la philosophie s&#8217;est constitu&#233;e et constamment r&#233;invent&#233;e est le geste qu'il nous semble n&#233;cessaire d'amorcer pour que la philosophie soit &#224; la hauteur de l&#8217;histoire, c&#8217;est-&#224;-dire aussi de sa propre histoire. rope et au-del&#224;, ou encore les effets &#171;&#160;souterrains&#160;&#187; de la guerre d&#8217;Alg&#233;rie sur la philosophie fran&#231;aise contemporaine.Ce s&#233;minaire prend le relais du s&#233;minaire &#171;&#160;D&#233;provincialiser l&#8217;histoire, r&#233;orienter la philosophie&#160;&#187; qui s&#8217;est tenu entre 2015 et 2017.Programme&#160;Mercredi 18 octobre &#8211; 18h/21hFarah Cherif Zahar&#160;&#8211;&#160;Comprendre l'appropriation du savoir grec par les Arabes en historien de la philosophie&#160;Mercredi 8 novembre &#8211; 18h/21h&#160;Sophie Wahnich&#160;&#8211;&#160;Qu'est devenue la R&#233;volution fran&#231;aise dans le d&#233;bat philosophique des ann&#233;es 1960-80&#160;?Mercredi 22 novembre &#8211; 18h/21h&#160;Luis Mart&#237;nez Andrade&#160;&#8211;&#160;Marx et l'Am&#233;rique latine : une rencontre inopin&#233;eMercredi 6 d&#233;cembre &#8211; 18h/21h&#160;Guillaume Sibertin-Blanc&#160;&#8211;&#160;La guerre d&#8217;Alg&#233;rie et la &#171;&#160;philosophie fran&#231;aise contemporaine&#160;&#187; : questions pr&#233;liminaires &#224; une recherche de traces et d&#8217;effacementsMercredi 20 d&#233;cembre &#8211; 18h/21h&#160;Wolf Feuerhahn&#160;&#8211;&#160;D'une histoire indig&#232;ne &#224; une histoire transnationale de la philosophieDirection scientifiquePaul Guillibert (Université Paris Ouest, Sophiapol) et Matthieu Renault (Université Paris 8, LLCP)Les séances auront lieu à l'Université Paris 8, 2 Rue de la Liberté, 93526 Saint-Denis (métro : ligne 13, station Saint-Denis Université),&#160;Salle A028. L'entrée est libre, sans préinscription.