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OrganisationColloque organis&#233; par le groupe de travail &#8220;Interm&#233;dialit&#233; et inters&#233;miose&#8221;&#160; (Do.Ri.F) dirig&#233; par Elisa Bricco et Licia Reggiani.ArgumentaireAu sein de l&#8217;&#233;tude des interconnexions artistiques, l&#8217;&#233;tude des liens entre litt&#233;rature et musique est souvent laiss&#233;e de c&#244;t&#233; par les chercheurs car consid&#233;r&#233;e comme trop technique, alors que chacun estime &#234;tre &#224; m&#234;me de &#8220;lire&#8221; un tableau, une photographie ou un film. Pourtant, la musique est partie int&#233;grante de notre existence et ses formes multiples, notamment la chanson, sont l&#8217;objet d&#8217;&#233;tudes bien d&#233;velopp&#233;es. Nous proposons de nous tourner vers les &#233;crits sur la musique qui, par leur diversit&#233; et par ce qu&#8217;ils nous disent du contexte qui les a vu na&#238;tre, m&#233;ritent aussi l&#8217;attention des critiques, des linguistes et des philologues. En France, ces travaux jouissent d&#233;j&#224; d&#8217;un int&#233;r&#234;t des chercheurs depuis plusieurs d&#233;cennies. Une somme de plusieurs volumes doit notamment para&#238;tre prochainement aux Presses Universitaires de Rennes sur la critique musicale, fruit du programme international &#8220;La critique musicale au XXe si&#232;cle&#8221;.&#160;Notre projet vise l&#8217;&#233;tude des formes de la musicographie, et plus particuli&#232;rement la fa&#231;on dont l&#8217;&#233;criture traduit et transpose les &#233;motions provoqu&#233;es par la musique. En effet, la m&#233;lomanie et la question de l&#8217;&#233;motion musicale forment le n&#339;ud d&#8217;un paradoxe : s&#8217;il semble &#233;vident que le d&#233;sir d&#8217;&#233;crire sur la musique d&#233;coule d&#8217;un plaisir de l&#8217;&#233;coute, et d&#8217;une m&#233;lomanie plus ou moins affirm&#233;e, la critique musicale, depuis le d&#233;but du XXe si&#232;cle, s&#8217;est pourtant montr&#233;e tr&#232;s m&#233;fiante envers le langage des sentiments et des &#233;motions subjectives. &#192; cette m&#233;fiance institutionnelle s&#8217;ajoute une difficult&#233; : la question de l&#8217;&#8221;&#233;motion musicale&#8221; est complexe, car le rapport de la musique aux &#233;motions s&#8217;est profond&#233;ment modifi&#233; &#224; travers le temps. Si la musique ancienne s&#8217;appuyait sur une grille pr&#233;-&#233;tablie des liens entre formes musicales et affects, le romantisme a au contraire &#233;largi le spectre &#224; toutes les &#233;motions individuelles, les rendant fluides et impossibles &#224; cartographier. Le XXe si&#232;cle moderniste, quant &#224; lui, a souvent tent&#233; d&#8217;&#233;liminer la possibilit&#233; de l&#8217;empathie des &#339;uvres, au profit d&#8217;une attention accrue &#224; la forme.&#160;&#160;Ici, la notion d&#8217;&#233;coute s&#8217;av&#232;re indispensable &#224; int&#233;grer et &#224; &#233;tudier, pour &#234;tre &#8220;&#224; l&#8217;&#233;coute de l&#8217;&#233;coute&#8221;. En quoi consiste l&#8217;exp&#233;rience auditive et pourquoi d&#233;clenche-t-elle chez les m&#233;lomanes un d&#233;sir d&#8217;&#233;criture? Cette &#233;criture se pense-t-elle sur le mode de la transposition, de la transformation? Quel lien le texte produit entretient-il avec la musique qui l&#8217;a provoqu&#233;? Par ailleurs, les &#233;motions produites par la musique sont-elles assimilables aux &#233;motions communes, ou parle-t-on d&#8217;un type d&#8217;&#233;motion particulier, qui ne pourrait &#234;tre provoqu&#233; que par elle?&#160;Enfin, la fonction sociale que rev&#234;tent la m&#233;lomanie et l&#8217;expression de l&#8217;&#233;motion musicale serait tout aussi int&#233;ressante &#224; &#233;tudier. Un essai am&#233;ricain qui vient d&#8217;&#234;tre traduit et publi&#233; en France, Anatomie de la folle lyrique (Wayne Koestenbaum, The Queen&#8217;s Throat, 1993), interroge le pr&#233;suppos&#233; lien privil&#233;gi&#233; entre les homosexuels et la m&#233;lomanie, et plus largement les m&#233;canismes particuliers de l&#8217;amour fou pour l&#8217;op&#233;ra &#8211; dans sa dimension personnelle, charnelle, ou identitaire. Une r&#233;flexion analogue, sur d&#8217;autres types de m&#233;lomanie, serait &#224; mener. Qu&#8217;en est-il &#233;galement des &#8220;&#233;motions collectives&#8221; provoqu&#233;es par un hymne patriotique, un chant partisan, une marche, etc., et relevant de l'ethos d'un peuple, d'une communaut&#233;, ou d'un groupe social? Comment ces &#233;motions se disent-elles dans les discours sur la musique?Le projet est interdisciplinaire et les propositions de diff&#233;rentes disciplines sont les bienvenues, notamment la litt&#233;rature, la musicologie, la linguistique, la traductologie, l&#8217;histoire, la philosophie, les sciences cognitives. Toutefois, l&#8217;accent doit porter sur la r&#233;ception de - et les discours sur - la musique, et non sur la fa&#231;on dont la musique elle-m&#234;me tente de transmettre les &#233;motions.Outre les questionnements sugg&#233;r&#233;s dans l&#8217;argumentaire, on pourra par exemple s&#8217;attacher aux axes d&#8217;&#233;tudes suivants :diversit&#233; d&#8217;expression (langagi&#232;re, g&#233;n&#233;rique, formelle) de l&#8217;&#233;motion musicale et de la m&#233;lomanie;&#233;tude linguistique du langage des &#233;motions musicales tel qu&#8217;il s&#8217;exprime dans les textes musicographiques;ph&#233;nom&#233;nologie de l&#8217;&#233;coute: que se passe-t-il entre l&#8217;exp&#233;rience auditive et sa transcription litt&#233;raire ou langagi&#232;re?&#160;modalit&#233;s de transformations linguistiques et litt&#233;raires de l&#8217;&#233;coute musicale, et notamment de l&#8217;&#233;coute int&#233;rieure: comment l&#8217;&#233;criture reconfigure-t-elle l&#8217;exp&#233;rience auditive, comment reconstruit-elle l&#8217;&#233;motion ressentie?&#160;&#233;tude de la position de l&#8217;auteur &#8220;musicographe&#8221; dans le champ musical (praticiens, critiques et dilettantes de la musique). Cette position ne va presque jamais de soi, le musicographe &#233;tant sans cesse accus&#233; de trop de technicit&#233; ou de trop de &#8220;litt&#233;rarit&#233;&#8221;, que ce reproche recouvre la tendance &#224; la m&#233;taphore, l&#8217;utilisation d&#8217;un lexique des &#233;motions, ou autre ;&#160;articulation entre m&#233;lomanie et m&#233;lophobie;place de l&#8217;&#233;motion dans le lexique musical;traductologie des textes musicographiques.Diff&#233;rents corpus sont envisageables : critique (presse, radio, web), fiction (roman, r&#233;cit, autobiographie, autofiction), essais (monographies, biographies) mais seront privil&#233;gi&#233;es les approches non-monographiques et fortement contextualis&#233;es.&#160;Calendrier&#160;Les propositions de communication (300 mots), accompagn&#233;es d&#8217;une br&#232;ve bio-bibliographie, doivent &#234;tre envoy&#233;esavant le 15 d&#233;cembre 2019simultan&#233;ment &#224; elisa.bricco@unige.it et marie.gaboriaud@gmail.com.Les r&#233;ponses seront notifi&#233;es aux participants &#224; partir du 1er f&#233;vrier 2020.Le colloque aura lieu &#224; G&#234;nes les 29 et 30 juin 2020.Comit&#233; organisateur&#160;Elisa Bricco (Universit&#224; degli studi di Genova)Serena Cello (Universit&#224; degli studi di Genova)Giulia D'Andrea&#160;(Universit&#224; del Salento)Bruna Donatelli (Universit&#224; Roma Tre)Nicola Ferrari&#160;(Universit&#224; degli studi di Genova)Marie Gaboriaud (Universit&#224; degli studi di Genova)Licia Reggiani (Universit&#224; di Bologna)Chiara Rolla (Universit&#224; degli studi di Genova)Laura Santone (Universit&#224; Roma Tre)Loredana Trovato (Universit&#224; di Trieste)