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ArgumentairePar-del&#224; l&#8217;id&#233;e d&#8217;un &#171;&#160;chemin &#233;lectoral&#160;&#187; vers la d&#233;mocratie (Lindberg 2006) et des mutations institutionnelles mises en place depuis les ann&#233;es 1900, on constate que les logiques familiales dans l&#8217;acc&#232;s aux positions et ressources du pouvoir font toujours sens et restent log&#233;es au c&#339;ur des trajectoires socio-historiques de l&#8217;&#201;tat et des modes de transfert du pouvoir dans les soci&#233;t&#233;s africaines (Bayart 1989, Bayart et al. 1997, Daloz 1999, Carothers 2002, Foucher 2009). Elles continuent d&#8217;alimenter les relations de loyaut&#233;s et d&#8217;all&#233;geances politiques, ainsi que le renouvellement du personnel politique (Brossier &#38; Dorronsoro 2016). C&#8217;est sur cet enjeu que porte ce dossier en interrogeant la permanence du poids de la famille et de la parent&#233; dans un contexte o&#249; les syst&#232;mes d&#8217;accumulation et de redistribution sont affaiblis par la rar&#233;faction de l&#8217;acc&#232;s aux ressources cons&#233;cutive aux programmes d&#8217;ajustements structurels et aux r&#233;formes n&#233;o-lib&#233;rales qui les ont accompagn&#233;s depuis les ann&#233;es 1980.A la suite de pistes propos&#233;es par diff&#233;rentes approches disciplinaires (histoire, anthropologie, sociologie, science politique), ce dossier propose une relecture des rapports entre famille et politique et &#233;tudie la famille comme lieu du politique. Pour cela, deux dimensions retiennent particuli&#232;rement notre attention. Il s&#8217;agit d&#8217;une part de mobiliser les approches disciplinaires qui consid&#232;rent la famille et la parent&#233; comme productrice d&#8217;ordre social et politique (Tocqueville, Durkheim, Goody, Evans-Pritchard &#38; Fortes, Lonsdale, Dahou) autour de l&#8217;id&#233;e d&#8217;une homologie de structures existant entre la sph&#232;re familiale et la sph&#232;re politique (Bourdieu). D&#8217;autre part, il s&#8217;agit d&#8217;ouvrir le chantier d&#8217;une &#171;&#160;politique des affects&#160;&#187;. Il semble en effet impossible de se satisfaire d&#8217;une compr&#233;hension du politique en termes de rationalit&#233; d&#233;nu&#233;e d&#8217;affects, de passions et d&#8217;&#233;motions (Braud 1996 2007, Traini 2009). En entrant par une &#171;&#160;politique des affects&#160;&#187; dans les rapports entre famille et politique, on propose de restituer la &#160;&#171;&#160;fabrique &#233;motionnelle&#160;&#187; et les &#171;&#160;rh&#233;toriques affectives&#160;&#187; du politique (Perrineau 2014, Marchal &#38; Messiant 2004).Ce dossier interroge les registres &#233;motionnels dans lesquels s&#8217;expriment les rapports de domination dans les soci&#233;t&#233;s africaines contemporaines&#160;: quels sont les registres mobilis&#233;s par les leaders dans le jeu politique et comment sont-ils per&#231;us par les citoyens dans les ar&#232;nes politiques, &#233;lectorales, partisanes et plus g&#233;n&#233;ralement dans l&#8217;espace public ? Cette &#171;&#160;politique des affects&#160;&#187; permettra &#233;galement de travailler ensemble les approches &#171;&#160;par le haut&#160;&#187; (des institutions politiques et des &#233;lites) et &#171;&#160;par le bas&#187; (&#233;tude des modes populaires de l&#8217;action politique). Elle permettra de voir, d&#8217;une part, comment l&#8217;univers politique est domin&#233; par un &#171;&#160;langage de s&#233;duction&#160;&#187; (Braud 1996) mobilisant et manipulant les registres &#233;motionnels de la famille et de la parent&#233;&#160;: dans quelle mesure la routinisation de leurs usages dans le discours politique des dominants peut-elle constituer une mani&#232;re d&#8217;occulter des pratiques d&#8217;accaparement et de personnalisation du pouvoir bien document&#233;es dans la litt&#233;rature. D&#8217;autre part, la &#171;&#160;politique des affects&#160;&#187; permettra de voir comment l&#8217;investissement de ces registres par les citoyens (appropriation, rejet ou r&#233;invention) nourrit les imaginaires politiques collectifs et individuels du pouvoir tout en constituant des ressorts pour l&#8217;action (Marcus 2008, Ballet 2012). Il s&#8217;agit ainsi de r&#233;investir la &#171;&#160;politique du ventre&#160;&#187; et plus encore celle &#171;&#160;du bas ventre&#160;&#187; sous l&#8217;angle du domestique et de l&#8217;intime en d&#233;taillant l&#8217;historicit&#233; des pratiques d&#8217;alliance, de s&#233;duction, de sexualit&#233;, de violence, d&#8217;adult&#232;re, de procr&#233;ation, de parentalit&#233; qui fa&#231;onnent les pratiques politiques (Nyamjoh 2009, Cole &#38; Thomas 2009, Stoler 2013 [2002]).Ce dossier accueille des contributions qui pourront s&#8217;inscrire dans les trois axes suivants lesquels restent ouverts et connect&#233;s :1. La famille comme matrice d&#8217;organisation du pouvoirIl s&#8217;agit de porter l&#8217;accent sur les cadres cognitifs et affectifs qui fa&#231;onnent les imaginaires politiques. On retracera l&#8217;historicit&#233; des &#171;&#160;structures de sens&#160;&#187; (Geertz 1973) qui nourrissent le processus de naturalisation et d&#8217;invention de la famille comme mod&#232;le d&#8217;organisation socio-politique en cherchant &#224; voir comment la formation de la nation (S&#233;n&#233;gal par exemple) ou celle de l&#8217;Etat (Kenya par exemple) s&#8217;adossent au mod&#232;le, voire &#224; l&#8217;institution m&#234;me de la famille. Le processus de production des analogies entre espace de la famille et du politique peut &#233;clairer les droits ou les devoirs qui lient &#233;lites et citoyens sur le mode des responsabilit&#233;s ou des loyaut&#233;s&#160;; des rapports entre parents et enfants ou cadets et ain&#233;s sociaux en mobilisant la m&#233;taphore corporelle et la rh&#233;torique organique pour l&#233;gitimer la domination. Il s&#8217;agit donc de d&#233;passer une vision de la famille comme institution uniforme dans le temps et dans l&#8217;espace pour se pencher sur l&#8217;&#233;volution des mod&#232;les familiaux, sur la pluralit&#233; des normes d&#8217;organisation familiale existantes et notamment leur globalisation qui transforme les figures l&#233;gitimes de l&#8217;autorit&#233;.2.&#160;L&#8217;usage de la parent&#233; et de l&#8217;h&#233;r&#233;dit&#233; comme ressource dans la comp&#233;tition politique&#160;On questionne ici l&#8217;id&#233;e que la transmission du pouvoir politique au sein d&#8217;une m&#234;me famille semble favoris&#233;e (Lewis 1986, Elias 2003). En s&#8217;appuyant notamment sur les travaux de &#171;&#160;parent&#233; pratique&#160;&#187; (Weber 2005) pour comprendre les contours des appartenances &#224; la famille et de la filiation (Brossier 2010, Bonte, Porqueres i Gen&#233; &#38; Wilgaux 2011). On r&#233;fl&#233;chira aux modes de socialisation familiale &#224; partir de deux perspectives&#160;: d&#8217;une part, de la parent&#233; comme mode de s&#233;lection et de r&#233;gulation des candidats (Ab&#233;l&#232;s 1992), et d&#8217;autre part, la famille comme espace d&#8217;acquisition de capitaux et de transmission du patrimoine (Bourdieu 1994, Augustins 1989, Droz 2017). Tous les membres d&#8217;une famille socialis&#233;e en politique ne sont pas pour autant d&#233;termin&#233;s &#224; acc&#233;der &#224; des mandats politiques&#160;: c&#8217;est pourquoi on se penchera sur les modes de pr&#233;paration (Bourdieu 1980) et de s&#233;lection des candidats &#171;&#160;&#233;ligibles&#160;&#187; &#224; l&#8217;entr&#233;e dans la comp&#233;tition politique et &#224; l&#8217;acc&#232;s au mandat politique. On veut ici regarder comment s&#8217;organisent &#224; diff&#233;rentes &#233;chelles (locales, r&#233;gionales, nationales, voire internationales) les r&#233;seaux de parent&#232;le quand ils s&#8217;articulent aux r&#233;seaux politiques par le biais de la circulation des acteurs et des alliances. Le prestige du patronyme et les modalit&#233;s de sa transmission (r&#233;ticularit&#233;) doivent &#234;tre observ&#233;s sous l&#8217;angle de leur territorialit&#233; et de la l&#233;gitimit&#233; que conf&#232;re la proximit&#233;. Cet axe propose ainsi une approche alternative aux visions fonctionnelles appliqu&#233;es aux syst&#232;mes client&#233;listes et souligne l&#8217;importance de l&#8217;&#233;tude au niveau local pour comprendre combien les all&#233;geances politiques et les logiques de l&#233;gitimation du pouvoir au niveau national, sont tributaires d&#8217;alliances historiques et affectives (matrimoniales notamment) qui d&#233;terminent davantage les coalitions politiques que l&#8217;int&#233;r&#234;t. On interrogera, en particulier, le positionnement des femmes &#8211; m&#232;res, &#233;pouses et filles &#8211; dans ces r&#233;seaux notamment &#224; partir d&#8217;une analyse de la construction de genre des r&#244;les sociaux qui devra prendre en compte les logiques patrilin&#233;aires et matrilin&#233;aires de lign&#233;e et de succession.3. Les logiques de qualification et de disqualification qui structurent l&#8217;imbrication du familial et du politiqueOn s&#8217;int&#233;resse ici aux &#171;&#160;arrangements&#160;&#187; constitutionnels et au &#171;&#160;bricolage&#160;&#187; institutionnel mis en place par les leaders politiques pour asseoir la circulation politique des membres de leurs r&#233;seaux familiaux, question curieusement d&#233;laiss&#233;e par les &#233;tudes sur l&#8217;institutionnalisation du pouvoir politique en Afrique (Posner &#38; Young 2007). Ces &#171;&#160;qualifications l&#233;gales&#160;&#187; des nominations, cooptations, achats de vote, manipulations des r&#233;sultats &#233;lectoraux permettent-ils le maintien dans l&#8217;ar&#232;ne politique du clan familial biologique&#160;? De plus, on questionnera l&#8217;ar&#232;ne partisane pour restituer le r&#244;le des cadres et des membres des partis politiques qui jouissent d&#8217;une trajectoire ascendante au sein du parti du candidat familial, si celui-ci leur permet de faire perdurer et de s&#233;curiser leur acc&#232;s aux ressources et aux positions de pouvoir (Brownlee 2007). On pourra d&#232;s lors confronter les logiques de qualification &#8211; qu&#8217;elles soient familiales, institutionnelles, partisanes, factionnelles, m&#233;diatiques (visibilit&#233; extr&#234;me) &#8211; aux politiques de disqualification men&#233;es notamment par les mobilisations partisanes et sociales(m&#233;dias, syndicats, associations, intellectuels). En effet, celles-ci s&#8217;opposent &#224; la formation de r&#233;seaux familiaux et politiques, allant parfois jusqu&#8217;&#224; leur judiciarisation (proc&#232;s pour d&#233;lit d&#8217;enrichissement illicite par exemple). Dans ce sens, une &#233;tude sur l&#8217;&#233;conomie affective de la confiance et de la d&#233;fiance politique pose la question de l&#8217;&#233;ch&#233;ance &#233;lectorale comme cruciale puisqu&#8217;elle d&#233;termine les &#171;&#160;dans le jeu&#160;&#187; et les &#171;&#160;hors-jeu&#160;&#187; de ces r&#233;seaux familiaux et politiques.Ce dossier entend donc restituer les logiques originales de production de la famille comme lieu du politique que ce soit en termes d&#8217;&#233;nonciation, de repr&#233;sentations ou de pratiques. Il encourage&#160;la soumission de contributions originales s&#8217;appuyant sur des donn&#233;es empiriques. Ces contributions pourront &#233;galement d&#233;velopper une approche plus r&#233;flexive sur les difficult&#233;s d&#8217;acc&#232;s et de collecte du mat&#233;riel ethnographique qui touche &#224; l&#8217;intimit&#233; et au priv&#233;, ainsi qu&#8217;une approche m&#233;thodologique sur les outils originaux que les auteurs mobilisent ou qu&#8217;ils cr&#233;ent pour traiter et analyser leurs donn&#233;es. Ce dossier pourra &#233;galement accueillir des articles ne portant pas directement sur le continent africain, mais qui mobilisent l&#8217;historiographie africaniste pour interroger la mani&#232;re dont se nouent les rapports entre famille et politique sur d&#8217;autres aires. Enfin, ce dossier entend s&#8217;ouvrir &#224; la comparaison en soulignant combien l&#8217;imbrication entre famille et politique pr&#233;vaut dans de nombreuses r&#233;gions, tant en Am&#233;rique du Nord et du Sud, en Europe, en Asie, que dans les Etats arabes ou qu&#8217;en Afrique, afin d&#8217;abandonner les pr&#233;jug&#233;s concernant les soci&#233;t&#233;s per&#231;ues comme ayant des familles &#171;&#160;archa&#239;ques&#160;&#187; ou des politiques &#171;&#160;exotiques&#160;&#187;.Modalit&#233;s de soumissionArticles in&#233;dits en fran&#231;ais ou en anglais (50 000 signes maximum).Images libres de droit &#224; ins&#233;rer dans le texte et &#224; envoyer en fichier &#224; part.Textes &#224; envoyer avant le 1er d&#233;cembre 2017&#224; la coordinatrice du dossier.CoordinatriceMarie Brossier, Professeure agr&#233;g&#233;e, D&#233;partement de science politique, Universit&#233; Laval, Canadamarie.brossier@pol.ulaval.ca