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Pr&#233;sentationFaisant suite aux colloques consacr&#233;s aux th&#232;mes du &#171;&#160;t&#233;moignage&#160;&#187; (octobre 2016), de la &#171;&#160;temp&#233;rance&#160;&#187; (mars 2018) et de l&#8217;&#171;&#160;apostolat&#160;&#187; (f&#233;vrier 2019) dans le christianisme, l&#8217;Institut d&#8217;&#201;tude des Faits Religieux (IEFR) consacrera son prochain colloque au th&#232;me de la &#171;&#160;charit&#233; &#187; (chr&#233;tienne, musulmane, juive ou la&#239;que),&#160;de la Bible &#224; jours.&#171;&#160;Pratiquer la charit&#233; [tsedaka] et la justice est plus agr&#233;able &#224; Dieu que le sacrifice.&#160;&#187; (Pb&#160;21,3) D&#232;s la Bible h&#233;bra&#239;que, la charit&#233; appara&#238;t inscrite dans une hi&#233;rarchie des valeurs dont elle occuperait le sommet. Dans cet esprit, Paul, dans sa premi&#232;re Lettre aux Corinthiens, a argu&#233; de la n&#233;cessit&#233; pour tout croyant de vivre selon l&#8217;amour&#160;: &#171;&#160;J&#8217;aurais beau parler toutes les langues des hommes et des anges, si je n&#8217;ai pas la charit&#233;, s&#8217;il me manque l&#8217;amour [agap&#232;], je ne suis qu&#8217;un cuivre qui r&#233;sonne, une cymbale retentissante&#160;&#187; (I Co 13,1) Vertu pratique qui pousse &#224; l&#8217;action, la charit&#233; se comprend ainsi dans le cadre de pr&#233;conisations, comme le souligne encore la sourate 9 du Coran&#160;: &#171;&#160;La charit&#233; [sadaqa] est destin&#233;e aux pauvres, aux indigents, &#224; ceux qui le pr&#233;l&#232;vent, &#224; ceux dont les c&#339;urs sont &#224; gagner [&#224; l&#8217;islam], &#224; l&#8217;affranchissement des jougs, &#224; ceux qui sont lourdement endett&#233;s, dans le sentier d&#8217;Allah, et pour le voyageur [en d&#233;tresse].&#160;&#187; (Coran IX, 60)Tsedaka, agap&#232;, sadaqa&#8230; La traduction de ces diff&#233;rents termes sous le mot unique de &#171;&#160;charit&#233;&#160;&#187; ne fait pas justice &#224; la multiplicit&#233; de ses conceptions et de ses pratiques dans le juda&#239;sme, l&#8217;islam et le christianisme. Notion capitale invoqu&#233;e par Paul et les P&#232;res de l&#8217;&#201;glise, notion r&#233;investie par les ordres pr&#234;cheurs et la pens&#233;e de Thomas d&#8217;Aquin, notion d&#233;battue entre Juifs et chr&#233;tiens, entre catholiques et protestants, notion r&#233;&#233;crite au vu des pratiques de la &#171; charit&#233; publique &#187; au XVIIe si&#232;cle, notion combattue au nom du socialisme &#224; la fin du XIXe si&#232;cle, &#8230; la charit&#233; se pr&#233;sente tout autant comme un objet de convergence entre religions que de controverse. C&#8217;est &#233;galement un marqueur avec lequel certaines pens&#233;es la&#239;ques ont cherch&#233; &#224; prendre leurs distances, &#224; l&#8217;exemple du solidarisme de L&#233;on Bourgeois.Car la charit&#233; fait preuve. D&#233;finie aux origines du christianisme comme une vertu parmi plusieurs, la charit&#233; est devenue, au terme de quelque vingt si&#232;cles d&#8217;&#233;volutions, la vertu qui r&#233;sume &#224; elle seule &#171;&#160;l&#8217;esprit du Christ et de son &#201;vangile&#160;&#187;[1]. De la m&#234;me mani&#232;re a-t-on pu entendre apr&#232;s les derniers attentats sur le sol fran&#231;ais, dans la bouche de jeunes musulmans qui ne se reconnaissaient pas dans les attentats, l&#8217;affirmation selon laquelle &#171; l&#8217;islam est religion d&#8217;amour &#187;. Car plus que jamais, de la charit&#233; en acte, il est attendu qu&#8217;elle d&#233;montre la v&#233;rit&#233; d&#8217;une religion. C&#8217;est &#224; son aune, par exemple, que le catholique est invit&#233; aujourd&#8217;hui &#224; juger r&#233;trospectivement des &#171; contre-t&#233;moignages &#187; qui ont &#233;maill&#233; l&#8217;histoire des &#201;glises (Tertio millennio adveniente du pape Jean-Paul II, 1994). En d&#8217;autres termes&#160;: la charit&#233; est devenue, au cours d&#8217;un processus que le colloque cherchera &#224; comprendre, l&#8217;aune invoqu&#233;e pour juger les actes entrepris au nom des religions.Au regard de cette &#233;volution, l&#8217;objet de ce colloque sera de mettre en &#233;vidence les diff&#233;rentes mani&#232;res de comprendre le terme &#171;&#160;charit&#233;&#160;&#187;, ses pratiques et ses usages vari&#233;s dans les champs de l&#8217;argumentation et de la recherche.Chaque intervention est invit&#233;e &#224; se relier &#224; une ou plusieurs des questions suivantes :1/ La charit&#233; en elle-m&#234;me&#160;: l&#8217;apport des textes (tsedaka, agap&#232;, sadaqa).2/ Faire preuve de charit&#233;&#160;: la charit&#233; est-elle une vertu comme les autres&#160;?3/ Quels sont les apports des controverses entre religions sur la charit&#233;&#160;?4/ Les critiques de la charit&#233;.Modalit&#233;s des soumissionsLe colloque se tiendra &#224; l&#8217;Universit&#233; d&#8217;Artois, &#224; Arras, les 13 et 14 mai 2020.La date limite d&#8217;envoi des propositions est fix&#233;e au 15 mars 2020. Une r&#233;ponse sera donn&#233;e &#224; la fin de ce m&#234;me mois.Les propositions de communication (titre et r&#233;sum&#233; de 1&#160;500 signes) accompagn&#233;es d&#8217;une courte pr&#233;sentation de l&#8217;auteur doivent &#234;tre envoy&#233;es conjointement &#224; :mireille.demaules@wanadoo.frcharles.coutel@univ-artois.frolivier.rota@univ-artois.frToute proposition doit se rattacher explicitement &#224; l&#8217;une ou plusieurs des quatre questions du colloque.