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Argumentaire&#171;&#160;Puisque mon Seigneur Christ et sa sainte parole, si ch&#232;rement achet&#233;e par son sang, sont consid&#233;r&#233;s comme raillerie et discours bouffon, force m&#8217;est (&#8230;) d&#8217;essayer si, moi aussi, j&#8217;ai appris &#224; &#234;tre bouffon et &#224; railler&#160;&#187;Par ces paroles, Luther d&#233;nonce le langage officiel de l&#8217;&#201;glise romaine non seulement comme un des signes de sa corruption, mais surtout comme la source d&#8217;un renversement du monde. Il accuse l&#8217;Eglise d&#8217;avoir &#233;labor&#233;, au gr&#233; de d&#233;formations successives, un langage qui, bien loin d&#8217;&#234;tre un canal du &#171;&#160;Verbe&#160;&#187;, s&#8217;est mu en un &#233;cran de fum&#233;e farcesque, rendant invisible Celui qui s&#8217;est rendu visible. Ainsi la question de la langue et du langage, par essence reli&#233;e &#224; celle du salut, est bien un enjeu essentiel des R&#233;formes. La langue, en effet, moyen de communication et &#171;&#160;syst&#232;me&#160;&#187;&#160; abstrait en attente de sa r&#233;alisation par l&#8217;entremise du langage, se veut au service de la parole, et de la &#171;&#160;Parole&#160;&#187;. Ainsi, dans la religion du &#171;&#160;Verbe fait chair&#160;&#187; o&#249; l&#8217;invisible s&#8217;est rendu visible par le langage total qu&#8217;est la personne du Christ, cette question engage une red&#233;finition du croire et du vivre chr&#233;tien au sein de projets r&#233;formateurs en concurrence. Qu&#8217;il s&#8217;agisse des r&#233;formes refondatrices &#171;&#160;protestantes&#160;&#187;, de la r&#233;forme r&#233;novatrice de l&#8217;humanisme &#233;vang&#233;lique, ou de la r&#233;forme catholique, les langages, y compris celui du silence sont autant d&#8217;instruments, de signes, de lieux, pour la restauration de la Parole de V&#233;rit&#233;, la&#160;reformatio&#160;de la chr&#233;tient&#233;, et par l&#224; l&#8217;expression de la confession et de la foi. En donnant la parole aux chercheurs venant des mondes latin, anglo-saxon et germanique, ce colloque se propose d&#8217;engager une r&#233;flexion diachronique et comparative sur le r&#244;le du langage et des langues dans les processus de d&#233;finition de la foi, de confessionnalisation et de divisions religieuses, dans l&#8217;Europe du XVIe si&#232;cle.ProgrammeVendredi 9 juin 2017,Amphith&#233;&#226;tre Guizot9h00&#160;: Accueil des participants&#160;et introduction du colloqueS&#233;ance 1&#160;&#8211; &#171;&#160;Conqu&#233;rir la parole d&#8217;autorit&#233;&#160;&#187;,sous la pr&#233;sidence de Caroline Callard (Universit&#233; Paris-Sorbonne)9h20-9h45&#160;: Jos&#233; E. Buruc&#250;a (Universidad Nacional de San Mart&#237;n) et Santiago Francisco Pe&#241;a (Universit&#233; Paris-Sorbonne -Universidad de Buenos Aires Conicet)&#160;: &#171; La po&#233;sie macaronique et l'esprit de r&#233;forme : le Baldus de Folengo &#187;9h50-10h15&#160;: Genevi&#232;ve Gross (Universit&#233; de Gen&#232;ve)&#160;: &#171;&#160;Former un langage et &#233;duquer la parole. Des fid&#232;les &#224; &#233;difier, une communaut&#233; &#224; construire &#224; l'heure d'une R&#233;forme en devenir dans l'espace francophone (France - Suisse) &#187;10h15-10h30&#160;: DiscussionPause caf&#233;10h55-11h20&#160;: Robin Briggs (All Souls College, Oxford)&#160;: &#171;&#160;Catholiques et protestants&#160;: les langages du mal&#160;&#187;11h25-11h50&#160;: Tiphaine Guillabert (Universit&#233;s de Neuch&#226;tel et Paris-Sorbonne)&#160;: &#171;&#160;Le langage carnavalesque de Luther&#160;: faux-pas h&#233;r&#233;tique ou jeu de masques proph&#233;tique&#160;?&#160;&#187;11h50-12h05&#160;: DiscussionD&#233;jeunerS&#233;ance 2&#160;&#8211; &#171;&#160;R&#233;former l&#8217;Eglise : discipliner le langage ou lib&#233;rer la langue?&#160;&#187;,sous la pr&#233;sidence de Denis Crouzet (Universit&#233; Paris-Sorbonne)14h15-14h40&#160;: Julien Ferrant (Universit&#233; de Paris-Sorbonne)&#160;: &#171;&#160;L&#8217;Imitatio Christi comme langage&#160;: No&#235;l B&#233;da, mesure et d&#233;mesure de la langue intransigeante&#187;14h45-15h10&#160;: Carine Skupien-Dekens (Universit&#233; de Neuch&#226;tel)&#160;: &#171;&#160;Traduire pour le peuple de Dieu : La syntaxe fran&#231;aise dans la traduction de la Bible par S&#233;bastien Castellion, B&#226;le, 1555&#160;&#187;15h15-15h40&#160;: Matteo Al Kalak (Universit&#224; degli studi di Modena e Reggio Emilia)&#160;: &#171;&#160;Retour &#224; la Parole: philologues h&#233;r&#233;tiques et &#233;v&#234;ques conciliateurs (le cas de Mod&#232;ne, 1520-1570)&#160;&#187;15h40-16h00 : DiscussionPause16h25-16h50: Xenia von Tippelskirch (Humboldt-Universit&#228;t zu Berlin)&#160;: &#171;&#160;Les th&#233;ologiens luth&#233;riens, les injures et le diable (Saint Empire, deuxi&#232;me moiti&#233; du XVIe si&#232;cle)&#160;&#187;16h55-17h20&#160;: Guillaume Alonge (Centre europ&#233;en des &#233;tudes r&#233;publicaines)&#160;: &#171;&#160;La langue des &#233;vang&#233;liques&#160;: du Dialogue en forme de vision nocturne (1524) au Beneficio di Cristo (1543)&#160;&#187;17h20-17h35&#160;: DiscussionSamedi 10 juin 2017,Amphith&#233;&#226;tre Guizot9h00&#160;: Accueil des participantsS&#233;ance 3 &#8211; &#171;&#160;Dire sa confession : les langages de la diff&#233;rence&#160;&#187;,sous la pr&#233;sidence de Thomas Maissen (Deutsches Historisches Institut Paris)9h20-9h45&#160;: Elena Bonora (Universit&#224; degli Studi di Parma)&#160;: &#171;&#160;Comprendre et d&#233;crire un autre monde. Le voyage de Giovanni Francesco Commendone (1560-62) dans l'Europe des confessions et du pluralisme religieux&#160;&#187;9h50-10h15&#160;: J&#233;r&#233;mie Foa (Universit&#233; Aix-Marseille)&#160;: &#171;&#160;Ce que la guerre civile fait &#224; la langue : le cas des guerres de Religion (1562-1598)&#160;&#187;10h15-10h30&#160;: DiscussionPause caf&#233;10h55-11h20&#160;: Laura de Mello e Souza (Universit&#233; de Paris-Sorbonne)&#160;: &#171;&#160;Mall&#233;ables, r&#233;calcitrants, d&#233;moniaques&#160;: les images des indiens du Br&#233;sil dans les langages de la lutte religieuse au XVIe si&#232;cle&#160;&#187;.10h25-11h50&#160;: Nathalie Szczech (Universit&#233; Bordeaux-Montaigne)&#160;: &#171;&#160;Ravir les fid&#232;les aux t&#233;n&#232;bres. Langage et strat&#233;gies discursives au sein du groupe de Neuch&#226;tel&#160;&#187;11h55-12h20&#160;: Massimo Firpo (SNS, Pisa)&#160;: &#171;&#160;Il linguaggio delle immagini e l'eresia nel Cinquecento italiano. Propaganda e identit&#224;?&#160;&#187;12h20-12h35&#160;: DiscussionD&#233;jeunerS&#233;ance 4 &#8211; &#171;&#160;Exprimer sa foi : les langages de l&#8217;ineffable&#160;&#187;,sous la pr&#233;sidence d&#8217;Alain Tallon (Universit&#233; Paris-Sorbonne)14h15-14h40&#160;: Antoine Roullet (Fondation Thiers / CNRS)&#160;: &#171; Dieu &#224; l&#8217;exclamatif : usages de la parole, de l&#8217;&#233;crit, posture d&#233;vote et fabrique de la foi dans les oraisons jaculatoires (Espagne, XVIe-XVIIe si&#232;cles) &#187;14h45-1510&#160;: Lucia Felici (Universit&#224; degli Studi di Firenze)&#160;: &#171;&#160;Le langage f&#233;minin de l&#8217;h&#233;r&#233;sie au XVI si&#232;cle&#160;&#187;15h15-15h40&#160;: Damien Tricoire (Martin Luther Universit&#228;t &#8211; Halle, Wittenberg)&#160;: &#171;&#160;Le langage du corps: th&#233;atralisations j&#233;suites et la conqu&#234;te des c&#339;urs&#160;&#187;15h40-16hoo&#160;: DiscussionPause16h25-16h50: Pierre Tenne (Universit&#233; Paris-Sorbonne)&#160;: &#171;&#160;Foi parl&#233;e et foi chant&#233;e &#224; la cour de Henri III : la musique comme langage de l'ineffable ?&#160;&#187;16h55-17h20&#160;: Nicolas Richard (Universit&#233; de Paris-Sorbonne)&#160;: &#171;&#160;Des r&#234;ves mystiques en trois langues&#160;: le carnet d&#8217;Ernest Platejs &#160;z Platen&#353;tejna (1586-1637) &#8211; autour du manuscrit VII G 11 du Klementinum &#160;praguois&#160;&#187;17h20-17h35&#160;: Discussion