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Bei dem folgenden Midraschabschnitt leuchtet nicht auf den ersten Blick ein, dass es sich um eine Auslegung zu Gen 1,1 handelt. Meiner Ansicht nach ist der Abschnitt eher als Zusatz zu den Buchstabenmeditationen über das alef und das bet (BerR 1,10) zu verstehen. Insofern passt es auch, dass es hier um Kinder im Lehrhaus geht, die eben Buchstaben lernen. Es regnet, die Erwachsenen kommen nicht ins Lehrhaus, aber die Kinder sind da und halten ihren eigenen Unterricht.Vorher führt der Midrasch ein Thema an: die doppelten Buchstaben – diejenigen hebräischen Buchstaben, die außer der gewöhnlichen noch eine Endform haben: mem, nun, zadi, pe und kaf. Die Frage, die im Hintergrund steht, ist also: Warum gibt es diese doppelten Buchstaben?Während die beiden zuerst zitierten Gelehrten keine wirklich überzeugende Erklärung geben können, außer, dass es eben so angeordnet sei, fällt den Kindern schon mehr dazu ein: Diese Buchstaben signalisieren die Übergabe der Tora von Gott zu Mose, darum haben sie eine extra Form am Ende des Wortes, da, wo die Botschaft angekommen ist. So entsteht eine relative Gleichheit zwischen Gott und Moses in einigen Aspekten. Das ist dann eine Erklärung für die Doppelform der Buchstaben.Die hoffnungsvollen Knaben waren, wie manche meinten, Rabbi Elieser (in den palästinischen Versionen: Lieser), Rabbi Jehoschua und Rabbi Akiba. Die Mädchen waren wohl im Regen auch zu Hause geblieben! Und der Vers Prov 20,11 dient im Midrasch oftmals als Signal dafür, dass eine Weichenstellung für was auch immer angeblich schon früh erfolgt sei …Rabbi Simon (sagte)ר'  סימוןim Namen des Rabbi Jehoschua ben Levi:בשם  ר'  יהושע  בן  לוימנצפ"ך - eine  Halacha des Mose vom Sinai.מנצפ''ך  הלכה  למשה  מסיני Rabbi Jirmeja (sagte) ר'  ירמיהim Namen des Rabbi Chija bar Abba:בשם  ר'  חייא  בר  אבאWas die Seher anordneten.מה  שהתקינו  צופיםEs geschah einmal an einem regnerischen Tag,מעשה  היה  ביום  סגרירdass die Gelehrten nichtולא  נכנסו  חכמיםins Versammlungshaus kamen.לבית  הוועדAber es waren dort Kinder.והיו  שם  תינוקותSie sagten:אמרו„Kommt, wir wollen neugierig sein!“בואו  ונעסוק  בצופיםSie sagten:אמרו„Warum schreibt man:מה  טעם  כתmem, mem, nun, nun, zadi, zadi,מם  מם  נון  נון  צאדי  צאדיpe, pe, kaf, kaf?פה  פה  כף  כףVon Ausspruch zu Ausspruch,ממאמר  למאמרvon einem Getreuen zu einem Getreuen,מנאמן  לנאמןvon einem Gerechten zu einem Gerechten,מצדיק  לצדיקvon Mund zu Mund,מפה  לפהvon Hand zu Hand;מכף  לכףvon der Hand des Heiligen, der gesegnet ist,מכף  ידו  שלהקב''הin die Hand des Mose.“לכף  ידו  שלמשהMan merkte sie sichוסיימו  אותןund sie standen (später) als große Gelehrte in Israel da.ועמדו  חכמים  גדולים  בישראלManche sagen:ויש  אומריםEs waren Rabbi Lieser, Rabbi Jehoschuaר'  ליעזר  ור'  יהושעund Rabbi Akiba.ור' עקי'  היוMan rezitierte über sie (Prov 20,11):קראו  עליהןAuch gibt sich ein Heranwachsender גם  במעלליוin seinen Taten zu erkennen usw.‘יתנכר  נער  וגוUnd damit ist BerR 1 auf diesem Blog vollständig!