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ArgumantaireLe vendredi 20 octobre 2017, le laboratoire Analyse Compar&#233;e des Pouvoirs de l'Universit&#233; Paris-Est Marne-la-Vall&#233;e organise une journ&#233;e d'&#233;tude interdisciplinaire dont le th&#232;me est :&#171; Corps, espace, pouvoir &#187;.D&#8217;un c&#244;t&#233;, le &#171; tournant spatial &#187; &#224; l&#8217;&#339;uvre dans les sciences sociales dote l&#8217;espace d&#8217;une dimension culturelle : il n&#8217;est plus une surface neutre mais l&#8217;&#233;tendue per&#231;ue par les hommes et construite par eux (G. Di M&#233;o). Par un autre c&#244;t&#233;, le corps a perdu son caract&#232;re d&#8217;&#233;vidence naturelle : la psychanalyse le r&#233;v&#232;le morcel&#233;, l&#8217;histoire et la g&#233;ographie font la chronique de ses usages, l&#8217;anthropologie ou la sociologie celle de sa disparition, diss&#233;min&#233; dans ses diff&#233;rentes constructions. L&#8217;un et l&#8217;autre ne sont plus nature mais culture selon un mouvement beaucoup plus vaste qui les unifie en un champ proprement humain o&#249; ne r&#232;gnent plus les forces naturelles, mais le pouvoir. Corps, espace, pouvoir donc : l&#8217;articulation s&#8217;impose et, en faisant varier la notion dominante, le trio se reconfigure selon trois axes.Le corps dans l&#8217;espace du pouvoir. Alors que dans les r&#233;gimes modernes le pouvoir semble devoir se d&#233;sincarner (Cl. Lefort), on assiste depuis plusieurs ann&#233;es &#224; une r&#233;surgence des interrogations autour des ph&#233;nom&#232;nes charismatiques, de la question du chef et de son apparence ou encore des symboles de l&#8217;autorit&#233;. Ce myst&#232;re de l&#8217;incarnation suppose d&#8217;&#234;tre interrog&#233; selon deux versants, celui d&#8217;une incorporation d&#8217;un pouvoir d&#233;j&#224;-l&#224; (int&#233;riorisation des normes, apparence codifi&#233;e par les insignes) et celui d&#8217;une expression neuve du pouvoir par le biais d&#8217;une pr&#233;sentation de soi innovante (gestes, paroles, attitudes). Nous souhaiterions n&#233;anmoins redoubler cette interrogation par une perspective collective, tant les r&#233;cents mouvements de rassemblement ou d&#8217;occupation de l&#8217;espace reformulent le fonctionnement classique des manifestations. Affirmant essentiellement le droit &#224; appara&#238;tre (J. Butler), ils doivent nous conduire &#224; ressaisir, dans des contextes ou des situations peu familiers, la mise en visibilit&#233; des corps habituellement masqu&#233;s et disqualifi&#233;s dans les rassemblements collectifs, ainsi que les effets symboliques de tels rassemblements sur l&#8217;espace.Le corps comme espace du pouvoir. Par ailleurs, le corps lui-m&#234;me est un espace sur lequel vient mordre le pouvoir. Cette dimension sera &#233;tudi&#233;e sous l&#8217;angle de la domination et de l&#8217;&#233;mancipation. Domination : le corps est soumis &#224; un certain nombre de marquages &#224; fonction symbolique ou utilitaire (scarifications, tatouages et autres blessures ou bien signes distinguant les esclaves, les bagnards ou toute autre population marginalis&#233;e) dans les soci&#233;t&#233;s, traditionnelles et modernes, qui organisent et signalent la discipline des corps soumis au pouvoir. Nous souhaiterions &#233;galement observer son &#233;mancipation: ces s&#233;vices peuvent aussi servir &#224; affirmer un pouvoir plus grand encore que celui impos&#233; depuis l&#8217;ext&#233;rieur par les autres. Cet homme qui subit sans bruit les pires tortures, ce philosophe qui crache sa langue au tyran, cet autre qui se retire dans sa citadelle int&#233;rieure devant la mort imminente, cet artiste ou ce sportif qui fait de son corps une arme&#160; ; &#224; divers degr&#233;s, tous affirment, en se r&#233;appropriant leur corps, leur pleine souverainet&#233; qu&#8217;on a qualifi&#233; diff&#233;remment selon les &#233;poques, ataraxie ou tranquillit&#233; pr&#233;c&#233;demment, esth&#233;tique de l&#8217;existence (M. Foucault) ou d&#233;s&#339;uvrement (G. Agamben) plus r&#233;cemment.Pouvoir sur l&#8217;espace, pouvoir sur les corps. On voudrait enfin interroger en deux temps le rapport entre fa&#231;onnement de l&#8217;espace et fa&#231;onnement des corps. Il s&#8217;agira en effet d&#8217;&#233;clairer la productivit&#233; du pouvoir sur l&#8217;espace en tant qu&#8217;elle constitue &#224; la fois une discipline pour les corps et une ressource pour les acteurs. D&#8217;abord, plut&#244;t que d&#8217;&#233;tudier certains lieux du pouvoir (la prison, l&#8217;asile, le camp) comme paradigmes d&#8217;analyse sociale, on voudrait surtout d&#233;placer le d&#233;bat en s&#8217;int&#233;ressant aux formes de production des corps permises par la production de l&#8217;espace, en s&#8217;int&#233;ressant aux contraintes (fronti&#232;res, filtrages, check-points) ou aux pratiques impos&#233;es par la forme de l&#8217;environnement (modulor, espace d&#233;fendable). Malgr&#233; tout, le corps comme l&#8217;espace interagissent selon des n&#233;gociations permanentes on voudrait faire ressortir les d&#233;robades auxquelles l&#8217;espace se pr&#234;te, l&#8217;ironie, l&#8217;&#233;vitement, ou encore les &#171; pratiques microbiennes &#187; (M. de Certeau) qui permettent aux acteurs sinon de d&#233;jouer toujours les dispositifs de domination, du moins de faire avec.ProgrammeLa journ&#233;e d'&#233;tude se tiendra de 9h30 &#224; 17h30 dans la salle A 212 du Batiment A du Bois de l'&#201;tang, sur le site de la cit&#233; Descartes de l'Universit&#233; Paris-Est Marne-la-Vall&#233;e, &#224; Champs-sur-Marne.9h45 Accueil des participants10h - 11h30 Premi&#232;re session&#160;:&#160;Perspectives disciplinairesMarianne Blidon, Ma&#238;tre de Conf&#233;rences en g&#233;ographie, Universit&#233; Paris I-Panth&#233;on-Sorbonne&#160;:&#160;&#171;&#160;Le poids du corps, lecture g&#233;ographique du pouvoir&#160;&#187;.Rapha&#235;l Liogier, Professeur des Universit&#233;s en sociologie, IEP d'Aix-en-Provence&#160;:&#160;&#171;&#160;Corps lib&#233;r&#233;s et (ou) corps lib&#233;ralis&#233;s par l&#8217;interaction/hybridation homme-machine&#160;&#187;.11h30 -&#160;12h30 Deuxi&#232;me session&#160;:&#160;Revendications d&#8217;espacesDaphn&#233; B&#233;dinad&#233;, Doctorante en anthropologie, EHESS&#160;:&#160;&#171; Le march&#233; de la beaut&#233; dit ethnique en France et au Br&#233;sil&#160;:&#160;entre strat&#233;gies d&#8217;insertion et revendications d&#8217;un espace propre&#187;.Claire Brisson, Doctorante en g&#233;ographie, Universit&#233; Paris-Sorbonne (Paris IV)&#160;: &#171;&#160;Le corps du noir, le corps du crime ? Out of place sur les plages de Rio de Janeiro&#160;&#187;.12h30 - 14h00 Pause d&#233;jeuner offerte par le laboratoire ACP14h - 15h30 Troisi&#232;me session&#160;:&#160;Le corps comme incarnation du pouvoirAdeline Poussin, Docteure en ethno-musicologie, Universit&#233; de Nice-Sophia-Antipolis&#160;:&#160;&#171;&#160;Les modelages corporels &#224; l'arm&#233;e&#160;:&#160;entre pouvoir et soumission&#160;&#187;.Nicolas Leresche, Doctorant-assistant au d&#233;partement de G&#233;ographie et Environnement, Universit&#233; de Gen&#232;ve&#160;:&#160;&#171;&#160;SIDA, corps et militantisme&#160;:&#160;strat&#233;gies figuratives et mat&#233;rielles en contexte &#233;pid&#233;mique &#187;.Benjamin Leboulanger, Doctorant en histoire, Universit&#233; de Caen Normandie&#160;:&#160;&#171; L'atimie pour prostitution chez les orateurs attiques&#160;&#187;.15h30 - 16h Pause16h - 17h30 Quatri&#232;me session&#160;:&#160;Fa&#231;onner l'espace pour contr&#244;ler les corps ?Marie-Emmanuelle Torres, Doctorante en histoire, Universit&#233; Aix-Marseille&#160;:&#160;&#171;&#160;Les kraktai, corps sonore de l'empereur byzantin ?&#160;&#187;.Mathilde Girault, Doctorante en g&#233;ographie, Universit&#233; Lyon II&#160;:&#160;&#171; Habiter en p&#233;riph&#233;rie&#160;:&#160;la composition d&#8217;une &#8220;forme-de-vie&#8221; en r&#233;action aux biopolitiques m&#233;tropolitaines &#187;.17h30 Pot &#224; la Maison de l&#8217;&#201;tudiant