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ArgumentaireLes familles dans la r&#233;gion arabe du Golfe ont subi de profonds changements structurels au cours des derni&#232;res d&#233;cennies. En particulier, le mariage et la f&#233;condit&#233;, deux &#233;v&#233;nements-cl&#233;s de la formation de la famille et de la reproduction de l&#8217;ordre social, se sont profond&#233;ment transform&#233;s. Les taux de f&#233;condit&#233; ont chut&#233; dans l&#8217;ensemble de la r&#233;gion, conduisant &#224; une r&#233;duction de la taille des m&#233;nages. De plus, les modalit&#233;s du mariage ont consid&#233;rablement chang&#233; et s&#8217;&#233;cartent de plus en plus du mod&#232;le de nuptialit&#233; pr&#233;coce et universelle. Les femmes se marient aujourd&#8217;hui au-del&#224; de 24 ans en moyenne, diminuant ainsi les &#233;carts d&#8217;&#226;ges entre &#233;poux. Depuis les ann&#233;es 2000, l&#8217;&#233;mergence du c&#233;libat f&#233;minin, de m&#234;me que la fr&#233;quence des divorces et leur effet sur la baisse des niveaux de f&#233;condit&#233; provoquent en outre de houleux d&#233;bats au sein des soci&#233;t&#233;s. Le march&#233; matrimonial s&#8217;est &#233;galement mondialis&#233;&#160;: l&#8217;&#233;mergence de nouveaux espaces publics et les nouvelles technologies de l&#8217;information ont entrain&#233; une hausse des unions avec des ressortissants &#233;trangers. Cependant, dans le m&#234;me temps, d&#8217;autres dynamiques peuvent &#234;tre remarqu&#233;es, paradoxalement plus en accord avec l&#8217;arch&#233;type de la famille arabe &#171;&#160;traditionnelle&#160;&#187;, &#171;&#160;&#233;tendue, patrilin&#233;aire, patrilocale, patriarcale, endogame, et occasionnellement polygame&#160;&#187;. Par exemple, l&#8217;endogamie persiste dans la r&#233;gion (30 &#224; 50% des unions au d&#233;but des ann&#233;es 2000). En d&#233;pit d&#8217;un forte baisse ces derni&#232;res ann&#233;es, les niveaux de f&#233;condit&#233; restent &#233;galement &#233;lev&#233;s (sup&#233;rieurs &#224; 3 enfants par femme dans chaque pays en moyenne), si on les compare avec ceux observ&#233;s dans des pays aux niveaux d&#8217;&#233;ducation et de revenu similaires. &#160;&#160;Le r&#244;le de la rente p&#233;troli&#232;re et de sa redistribution aux nationaux sous forme de subventions par les Etats (prestations sociales, allocations familiales, gratuit&#233; du logement, de la sant&#233; et de l&#8217;&#233;ducation) dans l&#8217;all&#232;gement des &#171;&#160;co&#251;ts de la procr&#233;ation&#160;&#187; jusqu&#8217;aux ann&#233;es 1990 sont maintenant connus. Ces subventions ont contribu&#233; &#224; d&#233;connecter l&#8217;&#233;ducation de la femme de son activit&#233; &#233;conomique, rendue financi&#232;rement inutile. En outre, la pr&#233;sence massive des expatri&#233;s sur le march&#233; du travail (dans le secteur priv&#233;) limitait les opportunit&#233;s d&#8217;emploi socialement gratifiant au secteur gouvernemental. L&#8217;&#233;ducation de la femme n&#8217;a donc pas entra&#238;n&#233; un retard du mariage et une r&#233;duction de la f&#233;condit&#233;, comme on a pu l&#8217;observer ailleurs. Ces incitations des gouvernements au mariage universel et &#224; une f&#233;condit&#233; &#233;lev&#233;e r&#233;pondaient initialement &#224; plusieurs pr&#233;occupations&#160;: contrer le &#171;&#160;d&#233;s&#233;quilibre d&#233;mographique&#160;&#187; entre nationaux et expatri&#233;s, rivaliser d&#233;mographiquement avec d&#8217;autres puissances r&#233;gionales (particuli&#232;rement l&#8217;Iran, dans le cas de l&#8217;Arabie saoudite), mais aussi assurer la reproduction des institutions. La reproduction des structures sociales sous-tendant celles des structures du politique, le renforcement de la domination patriarcale &#224; l&#8217;&#233;chelle de la famille (les &#171;&#160;hi&#233;rarchies de genre et de g&#233;n&#233;rations&#160;&#187;) devait renforcer l&#8217;autorit&#233; des r&#233;gimes de type &#171;&#160;n&#233;opatriarcal&#160;&#187; dans la r&#233;gion.Pourtant, depuis les ann&#233;es 1990, un ensemble complexe d&#8217;enjeux domestiques, de tensions r&#233;gionales et de pressions internationales se fait jour dans la r&#233;gion. Plusieurs facteurs, au nombre desquels la pression d&#233;mographique sur les march&#233;s du travail, r&#233;sultat des forts taux d&#8217;accroissement naturel des d&#233;cennies pr&#233;c&#233;dentes, les fluctuations des prix des hydrocarbures, l&#8217;&#233;mergence du ch&#244;mage des nationaux et m&#234;me de poches de pauvret&#233;, la globalisation des &#233;conomies du Golfe et la diversification de l&#8217;opposition politique aux r&#233;gimes actuels, ont contraint les Etats de la r&#233;gion &#224; entreprendre des r&#233;formes drastiques de leurs contextes socio-&#233;conomiques. Parmi ces r&#233;formes, la nationalisation des emplois, la r&#233;gulation de l&#8217;immigration de travail et la limitation des aides et subventions octroy&#233;es aux nationaux (&#224; l&#8217;exception, dans une certaine mesure, des EAU et du Qatar) menacent les contrats sociaux et politiques auparavant fond&#233;s sur la redistribution &#171;&#160;renti&#232;re&#160;&#187; des ressources, et donc la coh&#233;sion sociale dans les pays de la r&#233;gion. Les appels des &#233;lites urbaines mondialis&#233;es et des classes moyennes &#224; une revalorisation du statut de la femme, &#224; des r&#233;formes sociales et politiques, se heurtent &#224; ceux de citoyens plus pauvres contre &#171;&#160;le client&#233;lisme discriminatoire&#160;&#187; pr&#233;valant dans la redistribution des ressources, et &#224; l&#8217;opposition aux r&#233;formes d&#8217;acteurs religieux et conservateurs en comp&#233;tition pour le pouvoir.Dans ce contexte d&#233;licat, la famille est plus que jamais la cible de d&#233;bats populaires mais aussi de diverses mesures &#233;manant d&#8217;organisations publiques et priv&#233;es&#160;: ONG locales ou transnationales, acteurs gouvernementaux et institutions r&#233;gionales et internationales. Les discours sur la famille dans la r&#233;gion s&#8217;accordent sur le r&#244;le crucial de la famille, con&#231;ue et r&#233;affirm&#233;e comme &#171;&#160;l&#8217;unit&#233; de base&#160;de la soci&#233;t&#233; &#187;, en respect des valeurs islamiques. La Strat&#233;gie Nationale pour le D&#233;veloppement 2011-2016 au Qatar par exemple, ou le texte de la Vision 2030 en Arabie saoudite (le sch&#233;ma directeur des r&#233;formes &#233;conomiques et sociales en cours) appellent tous deux au renforcement de la coh&#233;sion des liens familiaux, de m&#234;me qu&#8217;&#224; l&#8217;&#233;mancipation des femmes. Pour le gouvernement du Qatar, &#171;&#160;assurer la perp&#233;tuation de familles soud&#233;es et nombreuses est un &#233;l&#233;ment essentiel de l&#8217;avenir de notre Nation&#160;&#187; (notre traduction)&#160;; le gouvernement projette donc de d&#233;velopper des actions visant &#224; &#171;&#160;renforcer le r&#244;le du mariage et des liens familiaux&#160;&#187; et &#224; diminuer la fr&#233;quence des divorces, par exemple. En Arabie saoudite, le projet de r&#233;formes Vision 2030 r&#233;affirme de m&#234;me le r&#244;le central de la famille et des valeurs islamiques, les femmes restant &#171;&#160;l&#8217;un de nos atouts majeurs, car 50% de nos dipl&#244;m&#233;s d&#8217;universit&#233; sont des femmes&#160;&#187;, &#224; qui le pays doit garantir une &#233;galit&#233; d&#8217;acc&#232;s aux opportunit&#233;s et une participation accrue &#224; l&#8217;emploi. Des droits sociaux et, dans certains cas, l&#8217;acc&#232;s &#224; la citoyennet&#233; ont aussi &#233;t&#233; ouverts aux enfants de m&#232;res citoyennes des pays du CCG, ainsi qu&#8217;&#224; certaines cat&#233;gories de ressortissants &#233;trangers. Ces mesures rompent avec les politiques appliqu&#233;es jusqu&#8217;alors, qui restreignaient la transmission de la citoyennet&#233; aux membres de la parent&#232;le en ligne paternelle.Cette livraison d&#8217;Arabian Humanities privil&#233;giera des contributions novatrices, critiques et analytiques touchant aux comportements familiaux dans les pays du CCG, &#224; leur diversit&#233; et paradoxes, et aux repr&#233;sentations des enjeux socio-politiques de la famille dans les politiques publiques et les diverses mesures s&#8217;y rapportant. Les approches pourront &#234;tre quantitatives et/ou qualitatives. Une attention sp&#233;ciale devra si possible &#234;tre accord&#233;e &#224; la p&#233;riode post-2011 et au(x) contexte(s) particulier(s) de la crise actuelle de l&#8217;apr&#232;s-p&#233;trole. &#160;&#160;Axes th&#233;matiquesTrois &#233;chelles d&#8217;observation pourraient &#234;tre envisag&#233;es, dont d&#233;couleraient plusieurs th&#233;matiques (pr&#233;sent&#233;es ici &#224; titre d&#8217;exemple)&#160;:Les structures familiales et leurs d&#233;terminants dans le Golfe. Les modalit&#233;s et caract&#233;ristiques des mariages dans la r&#233;gion (retard du mariage et d&#233;veloppement du c&#233;libat, divorces, remariages, polygamie, etc.), la f&#233;condit&#233;, la formation des m&#233;nages et le cycle familial, les relations entre sexes et g&#233;n&#233;rations, les modalit&#233;s de la transmission des ressources, la structure des m&#233;nages et les m&#233;nages multiples, par exemple. Les d&#233;terminants proches et lointains des structures familiales pourront aussi &#234;tre envisag&#233;s, par exemple l&#8217;intensit&#233; et les caract&#233;ristiques de la participation &#233;conomique des femmes (et des hommes), les niveaux d&#8217;&#233;ducation, les caract&#233;ristiques socio-&#233;conomiques, l&#8217;acc&#232;s au logement, l&#8217;effet de l&#8217;immigration de travail (par exemple le r&#244;le des domestiques &#233;trang&#232;res au sein du m&#233;nage, leur possible influence sur les comportements de f&#233;condit&#233;, sur l&#8217;activit&#233; &#233;conomique des femmes), les transferts de technologies de contr&#244;le de la f&#233;condit&#233; (contraception, traitement contre l&#8217;infertilit&#233;, procr&#233;ation m&#233;dicalement assist&#233;e), etc. Les approches plus qualitatives (par exemple, les repr&#233;sentations de la famille, les modalit&#233;s de sa construction par les interactions/ n&#233;gociations quotidiennes entre ses membres, avec la parent&#232;le &#233;largie, d&#8217;autres acteurs) peuvent &#233;galement s&#8217;ins&#233;rer &#224; cette &#233;chelle d&#8217;observation des dynamiques familiales.Individu, m&#233;nage, famille, parent&#233;, soci&#233;t&#233; et au-del&#224;. On s&#8217;int&#233;ressera ici &#224; l&#8217;intersection entre la famille (ou ses repr&#233;sentations) et les dynamiques socio-politiques ou socio-&#233;conomiques globales. Par exemple, comment la question de la parent&#233; (l&#8217;appartenance &#224; la lign&#233;e agnatique) s&#8217;articule-t-elle de nos jours &#224; celle de l&#8217;identit&#233; nationale&#160;? Comment interpr&#233;ter la r&#233;sistance de l&#8217;endogamie, son glissement vers la parent&#233; matrilin&#233;aire, ou l&#8217;&#233;mergence de mariages avec des &#233;trangers (non-ressortissants du CCG)&#160;? Ces &#233;volutions traduisent-elles un affaissement de la norme de domination patriarcale au sein de la famille&#160;? Quels r&#244;les jouent les nouveaux espaces publics, les nouvelles technologies de l&#8217;information et de la communication, l&#8217;accroissement des niveaux d&#8217;&#233;ducation, l&#8217;instabilit&#233; socio-&#233;conomique touchant certains pays de la r&#233;gion dans les nouvelles modalit&#233;s du choix du conjoint, de la d&#233;cohabitation avec les parents, du cycle familial&#160;? Quels sont leurs effets sur la stabilit&#233; de l&#8217;institution&#160;? Comment les d&#233;veloppements actuels de l&#8217;&#233;conomie, du contexte politique affectent-ils les perceptions du r&#244;le reproductif des femmes&#160;? Qu&#8217;en disent les femmes elles-m&#234;mes, leurs conjoints, leurs parents, etc.&#160;? Par exemple, comment les tensions entre les r&#244;les reproductifs/ familiaux et l&#8217;activit&#233; &#233;conomique sont-ils n&#233;goci&#233;s&#160;? Plus g&#233;n&#233;ralement, comment le contexte socio-&#233;conomique actuel affecte-t-il les &#171;&#160;hi&#233;rarchies de genre et de g&#233;n&#233;rations&#160;&#187;, ou syst&#232;me patriarcal&#160;? Au vu de l&#8217;accroissement de l&#8217;esp&#233;rance de vie, comment les familles d&#233;favoris&#233;es et les enfants adultes c&#233;libataires organisent-ils la prise en charge des membres &#226;g&#233;s de la famille&#160;? La prise en charge des enfants est-elle devenue une question de soci&#233;t&#233; dans le Golfe comme ailleurs&#160;? Plus g&#233;n&#233;ralement, assiste-t-on &#224; l&#8217;&#233;mergence d&#8217;institutions ou de r&#233;seaux extra-familiaux de protection sociale et de solidarit&#233;, et si oui de quels types (organisations &#224; r&#233;f&#233;rent religieux, solidarit&#233;s de voisinage, services propos&#233;s par l&#8217;employeur, par le gouvernement, etc.)&#160;? Quelles in&#233;galit&#233;s peuvent &#234;tre rep&#233;r&#233;es dans la provision de services par les gouvernements (in&#233;galit&#233;s spatiales, politiques, socio-&#233;conomiques, &#8230;) et quelles cons&#233;quences ont-elles sur les structures familiales&#160;?Politiques familiales, constructions normatives et processus de r&#233;forme socio-&#233;conomique. Dans le contexte post-rentier de l&#8217;apr&#232;s-p&#233;trole, marqu&#233; par d&#8217;importantes &#233;volutions d&#233;mographiques, par des tensions politiques et par une transformation des syst&#232;mes &#233;conomiques, quel r&#244;le est d&#233;volu &#224; la famille, pourquoi et comment est-elle mobilis&#233;e dans le processus de r&#233;forme&#160;? Quelles questions touchant &#224; la famille sont particuli&#232;rement cibl&#233;es, par quels acteurs, dans quels buts, d&#233;clar&#233;s ou non&#160;? Quelles repr&#233;sentations de la famille id&#233;ale peuvent &#234;tre d&#233;duites de ces discours normatifs&#160;? Les discours normatifs et les mesures effectivement appliqu&#233;es ont-ils des effets concrets sur les structures et dynamiques familiales, dans quels secteurs de populations des pays du Golfe&#160;?Modalit&#233;s pratiques d'envoi des propositionsLes propositions de titres et r&#233;sum&#233;s sont &#224; envoyeravant le 3 janvier 2017&#224;&#160;: Fran&#231;oise De Bel-Air (f_dba@hotmail.com), Jihan Safar (gsafar@hotmail.com) et Sylvaine Giraud (edition@cefas.com.ye).Les r&#233;sum&#233;s (300-500 mots) devront pr&#233;ciser la probl&#233;matique principale, la m&#233;thodologie pr&#233;vue et les sources utilis&#233;es. Les propositions devront en outre inclure une courte biographie de l&#8217;auteur (Nom et pr&#233;nom, affiliation institutionnelle et fonction, adresse, n&#176; de t&#233;l&#233;phone et adresse e-mail) et les principales r&#233;f&#233;rences bibliographiques.Calendrier3 janvier 2017&#160;: r&#233;ception des propositions.Mi-janvier 2017 au plus tard&#160;: r&#233;ponses aux propositions.Fin mai 2017&#160;: r&#233;ception des articles. Les auteurs sont invit&#233;s &#224; suivre les normes &#233;ditoriales d&#8217;Arabian Humanities, accessibles ici ou aupr&#232;s de la secr&#233;taire d&#8217;&#233;dition, Sylvaine Giraud (edition@cefas.com.ye).La composition du comit&#233; de r&#233;daction est disponible sur le site de la revue.CoordinationFran&#231;oise De Bel Air,Blandine DestremauJihan SafarArgumentFamilies in the Arab Gulf region have experienced deep structural changes over the last decades. In particular, marriage and fertility, which constitute key events in family formation and in reproducing the social order, have undergone profound transformations. Fertility rates have dropped everywhere in the region and as a result family size has decreased. In addition to this, marriage patterns have changed tremendously. The norm of early and universal marriage has faded as women now get married over the age of 24 on average throughout the region, this in turn has helped to reduce the age gap between spouses. High divorce rates have contributed to a decrease in fertility rates while a new phenomenon, female celibacy, appeared in the 2000s, spurring a heated debate in Arab societies. The matrimonial market has also become increasingly globalized as the new public spheres and information technologies have allowed for significant numbers of people to marry foreign nationals. However, other dynamics, more in tune with the archetypal &#8220;extended, patrilineal, patrilocal, patriarchal, endogamous, and occasionally polygynous&#8221;, &#8220;traditional&#8221; Arab family, have also been observed. Rates of consanguineous marriages remain high in the region (30 to 50 percent of unions in the early 2000s). In spite of their sharp decrease in recent years, Gulf nationals&#8217; fertility also display high levels (above 3 children per women in each country on average), if compared with those of countries with similar levels of female education or income.The role of oil rent and the ensuing state subsidies to nationals (such as welfare packages, child allowances, free housing, healthcare and education) in alleviating the &#8220;costs&#8221; of children have been well documented. However, subsidies have contributed to disconnecting female education and economic activity, deemed financially unnecessary and socially unrewarding, as job positions outside the government sector were filled en masse by expatriates. As such, &#8220;rentier&#8221; wealth and female education have not resulted in delaying marriage and reducing fertility as they generally do. State sponsorship of universal marriage and high fertility was initially adopted in response to several political concerns: to offset the demographic imbalance between nationals and expatriates, to compete, in countries like Saudi Arabia, with other demographic powers in the region (Iran especially); and finally, to reproduce the socio-political order. Thus, strengthening patriarchal domination at the family level (the &#8220;hierarchies of gender and generations&#8221;) was seen as a prerequisite for consolidating the kind of &#8220;neopatriarchal&#8221; ruling systems in the region.Yet since the 1990s, a complex set of domestic issues, regional tensions and international pressures have emerged: the demographic burden on the Gulf&#8217;s labour markets resulting from past high fertility, fluctuating oil prices, the emergence of unemployment -even poverty- among nationals, the globalisation of the Gulf economies and the expansion of political opposition. As a result, states in the region are compelled to carry out drastic reforms of their socio-economic systems. Among these, there is the nationalization of labour forces, the regulation of foreign labour and limiting welfare and subsidies for nationals (except, to a certain extent, in the UAE and Qatar), all of which pose a serious threat to the old social contract and to social cohesion. The demands of the globalised urban elites and the middle classes for socio-political reform and female empowerment clash with calls by poorer citizens to fight &#8220;discriminatory clientelism&#8221; in the distribution of resources, and with conservative religious actors seeking to counter social change and competing for power.In this delicate context, family is more than ever the object of policies and the subject of public debates, involving civil society members and organizations, state actors, as well as transnational and international bodies. It is reaffirmed as the core of society and &#8220;the key building block of a society&#8221; in adherence to Islamic principles and values. Both the Qatar National Development Strategy (2011-2016) and Saudi Arabia&#8217;s Vision 2030 Roadmap advocate the strengthening of family cohesion and women&#8217;s empowerment. For the Qatari government, &#8220;ensuring the continuity of cohesive families and large households is crucial to the national vision&#8221;, and the government&#8217;s objective is to develop a program that seeks to &#8220;[solidify] the role of marriage and family ties&#8221; and lower divorce rates within society. For the Saudis, women are &#8220;yet another great asset, [with] over 50 percent of [their] university graduates being female&#8221;, they are to be granted equal opportunities with men and an increased share in employment. Social rights and, in some cases, access to citizenship are also available to the children of Gulf mothers, as well as to select categories of foreign nationals: these measures mark a change in regard to previous strictly patrilineal descent- and kin-based access to citizenship rights.This issue of Arabian Humanities welcomes informative, critical and analytical, quantitative and/or qualitative contributions on family, marriage and demographic changes in the Arab Gulf States today, their diversity, paradoxes and idiosyncrasies, the (real or perceived) challenges facing families in the region, as well as, most importantly, the socio-political stakes in the current context of economic and political transition. Special attention should be devoted to the most recent, post-oil crisis period (since 2011).Possible areas of interest and scales of observation could be:Gulf families: Highlighting family structures nowadays and their determinants. Contributions could focus on current patterns and timing of marriage (celibacy, divorce, remarriage, polygamy, etc.), fertility, household formation and life course, gender and intergenerational relationships and modes of transmission of resources, co-residence and household structure, and other characteristics. The determinants of family-related factors could also be addressed: women (and men) participation rates in the labour force and their patterns, levels of education, socio-economic background, housing provision, migration patterns (for example, the effect of live-in domestic workers on parenting, on the fertility of Gulf citizens and their economic activity patterns), technology transfers (contraceptive methods, infertility treatments and assisted reproduction), for instance. Contributors may also examine representations of the family by Gulf nationals, and to what extent it is the result of a negotiation, constructed by the everyday interactions between various involved partners, kin- and non-kin. The contributions may use quantitative, large-scale datasets such as censuses, civil registration, fertility and family surveys, in order to establish convergences, as well as divergences in family behaviour or related indicators. Data of a qualitative nature (case-study), based on small-scale datasets may also be used.Individual, household, family, kinship, society and beyond. This section examines the intersections between the family and global socio-economic dynamics. Examples of areas of interest may be: how is kinship now connected with national identity in Gulf States? How can we interpret the resilience of endogamy and its shift towards matrilineal kinship? Along with a parallel rise in unions with non-Gulf foreign partners, what do such changes tell us about the evolutions of the patriarchal norms allegedly underlying the Gulf family? What is the role of the new public spheres, of the new information technologies, of increased education levels and of the current socio-economic challenges in defining spouse selection patterns, in residential mobility, in family life course and stability? How do the new economic current developments, among others, affect the perception of women&#8217;s reproductive role, by women themselves, by men, by other family members? For example, how are tensions between reproductive roles and labour participation dealt with? More generally, how does the current socio-economic context affect the &#8220;hierarchies of gender and generations&#8221;, namely, the patriarchal normative system? In view of the increase in life expectancy, how do less affluent families, as well as single adults, organise care for the elderly? Is childcare also becoming an issue in the Gulf? More generally, are we witnessing the emergence of extra-familial social protection and solidarity networks or bodies, and on which basis (religious, neighbourhood, workplace, governmental)? What inequalities are there in the distribution of state welfare services (socio-economic, spatial, etc.) and what are the consequences for family structures?Family-related policies, normative constructions and the reform process: In the post-oil rent current context, marked by demographic change, political tensions and the upheaval of economic systems, why and how is the family included in the reform process, what should its role be? Which issues are especially targeted, in public and private policy measures, as well as in public debates, and by which actors, for which (stated or not stated) purposes? Which representations of the ideal family emerge from these policy/ normative discourses? How do such normative discourses and measures effectively influence family structures and dynamics, and among which subsets of national populations?Submission guidelinesProposals should be sent by3 January 2017to:&#160;Fran&#231;oise De Bel-Air (f_dba@hotmail.com), Jihan Safar (gsafar@hotmail.com)and Sylvaine Giraud (edition@cefas.com.ye).Proposals will include additional data to identify the author (full name, institutional affiliation and position, institutional address, phone number and e-mail address), as well as an abstract of 300-500 words, including the main research question and argument, and the empirical basis of the proposed paper.All those who send an abstract will be notified of the editors&#8217; decision by mid-January 2017.Once accepted, the deadline for submission of articles is end of May 2017. Authors are requested to meet the editorial guidelines of Arabian Humanities, available here or from the Editorial Secretary, Sylvaine Giraud (edition@cefas.com.ye).Guest editorsFran&#231;oise De Bel AirJihan SafarBlandine Destremau.