{"word_count": 1121, "character_count": 9910}
Journ&#233;e d&#8217;&#233;tude &#171;&#160;Le Temps du posthumain&#160;?&#160;&#187;,&#160;Universit&#233; Paris-Diderot (Paris 7)Argumentaire&#160;En 1999, dans ses R&#232;gles pour le parc humain, Peter Sloterdijk &#233;crit&#160;: &#171;&#160;Celui qui s&#8217;interroge aujourd&#8217;hui sur l&#8217;avenir de l&#8217;humanit&#233; et les m&#233;dias de l&#8217;humanisation veut au fond savoir s&#8217;il existe un espoir de juguler les tendances actuelles qu&#8217;a l&#8217;&#234;tre humain &#224; retourner &#224; l&#8217;&#233;tat sauvage.&#160;&#187;. Ce que propose le texte de Sloterdijk, d&#233;clencheur de la question du posthumanisme en Europe, c&#8217;est une remise en question des fondements de l&#8217;humanisme classique &#224; l&#8217;&#226;ge des biotechnologies. Celles-ci, capables d&#8217;agir sur la nature m&#234;me de l&#8217;homme (par le code g&#233;n&#233;tique ou la reproduction, par exemple), att&#233;nuent la fronti&#232;re entre humanit&#233; et animalit&#233;, entre homme et machine, et conduisent &#224; repenser la place de l&#8217;homme dans l&#8217;univers.Si, comme le sugg&#232;re Sloterdijk, on traduit &#171;&#160;post&#160;&#187; par &#171;&#160;marginalement&#160;&#187;, le posthumain caract&#233;rise ce qui est devenu marginalement humain, autrement dit un &#233;tat de l&#8217;homme dans lequel son humanit&#233; m&#234;me est une donn&#233;e annexe. Le posthumain est un ph&#233;nom&#232;ne qui correspond &#224; l&#8217;invasion de la marchandise et &#224; son interf&#233;rence dans le rapport que l&#8217;homme entretient avec la r&#233;alit&#233;. C&#8217;est au moment o&#249; ce rapport souffre d&#8217;une telle m&#233;diatisation qu&#8217;il entra&#238;ne une remise en cause de l&#8217;humanit&#233; elle-m&#234;me. Le point de d&#233;part du posthumain est donc un constat de la fin, pas forc&#233;ment sous forme apocalyptique et de lamento nostalgique et r&#233;actionnaire. C&#8217;est un effondrement beaucoup plus insidieux et apparemment indolore, qui s&#8217;insinue au sein des mentalit&#233;s et fait que les hommes eux-m&#234;mes int&#232;grent leur propre an&#233;antissement.Il est possible d&#8217;identifier deux tendances dans le posthumanisme&#160;: une premi&#232;re, proche du transhumanisme, qui parle d&#8217;une certaine am&#233;lioration de l&#8217;&#234;tre humain par sa transformation biophysique&#160;; et une autre qui postule l&#8217;&#233;ventuelle autonomie des cr&#233;ations humaines comme les robots ou bien l&#8217;intelligence artificielle. Les paris sur l&#8217;avenir posthumain ont en commun un environnement o&#249; l&#8217;hyperconsommation et l&#8217;&#233;norme puissance des m&#233;dias sont les signes les plus clairs de la civilisation, tandis qu&#8217;en m&#234;me temps l&#8217;homme voit sa vie r&#233;duite &#224; la repr&#233;sentation d&#8217;une fonction attribu&#233;e sans aucune possibilit&#233; d&#8217;individualit&#233;, dans une &#233;norme solitude. Mais plus largement, la question pos&#233;e par le posthumanisme pourrait &#234;tre&#160;: dans quelle mesure l&#8217;autre, produit par l&#8217;homme, lui permet-il de se comprendre lui-m&#234;me ? Et d&#232;s lors, &#224; quoi se r&#233;duit l&#8217;humanit&#233;&#160;?Au-del&#224; d&#8217;une tr&#232;s riche tradition de science-fiction, il existe de nombreux artistes, r&#233;alisateurs et &#233;crivains concern&#233;s par le sujet posthumain. Dans les arts plastiques, citons les artistes australiens Stelarc et Patricia Piccinini, le bio-artiste br&#233;silien Eduardo Kac, le Tissue Culture &#38; Art Projet, les Fran&#231;ais Marion Laval-Jeantet et Beno&#238;t Mangin, l&#8217;Am&#233;ricain Mark Pauline. Dans le cin&#233;ma, la liste peut s&#8217;&#233;tendre de Fritz Lang, Metropolis (1927) &#224; Spike Jonze, I&#8217;m Here (2010) et Her (2013), ou Shane Carruth avec Upstream Colors (2013), en passant par l&#8217;&#339;uvre de David Cronenberg&#160;: Videodrome (1983), The Fly (1986), The Naked Lunch (1991), EXistenZ (1999), dont le personnage Allegra Geller, la plus c&#233;l&#232;bre conceptrice de jeux vid&#233;o, affirme&#160;: &#171;&#160;The world of games is in a kind of a trance. People are programmed to accept so little, but the possibilities are so great.&#160;&#187;. Parmi d&#8217;autres, ajoutons les fr&#232;res Wachowski, Brandon Cronenberg, Paul Verhoeven, Stanley Kubrick, Shinya Tsukamoto. Dans la litt&#233;rature,&#160;des exemples sont donn&#233;s par Brave New World (1931) d&#8217;Aldous Huxley, 1984 (1949) de George Orwell et plus r&#233;cemment Les Racines du mal (1995) ou Villa Vortex (2003) de Maurice Dantec, les deux trilogies de William Gibson, ainsi que Michel Houellebecq avec Les particules &#233;l&#233;mentaires (1998) et La Possibilit&#233; d&#8217;une &#238;le (2005).Le posthumain existe, il est d&#233;j&#224; parmi nous, il est essentiellement pr&#233;sent dans le questionnement qui red&#233;finit les contours d&#8217;une humanit&#233;. La journ&#233;e d&#8217;&#233;tude &#171;&#160;Le Temps du posthumain&#160;&#187; se veut une journ&#233;e d&#8217;&#233;changes et de d&#233;bats autour du posthumanisme et de ses manifestations contemporaines. Envisageant le posthumanisme comme un probl&#232;me esth&#233;tique, philosophique, politique ou anthropologique, cette journ&#233;e d&#8217;&#233;tude souhaite en explorer ses manifestations dans les arts visuels, la litt&#233;rature, le cin&#233;ma, les jeux vid&#233;o, etc. Quels sont les facteurs qui peuvent &#234;tre &#233;voqu&#233;s pour expliquer le d&#233;veloppement du posthumanisme ces derni&#232;res ann&#233;es&#160;? &#192; travers le constat d&#8217;une forte pr&#233;sence de la notion de posthumanisme dans les arts et la litt&#233;rature,&#160;peut-on dire que nous sommes entr&#233;s dans une &#232;re du posthumain&#160;?&#160;Bibliographie&#160;&#160;V&#233;ronique Anglard, Humain et inhumain, Paris, Nathan, 1998&#160;Dominique Babin, PH1 manuel d'usage et d'entretien du post-humain, Paris, Flammarion, 2004&#160;Denis Baron, La chair mutante : fabrique d'un posthumain, Paris, &#201;d. Dis voir, 2008&#160;Jean-Pierre B&#233;land, L&#8217;homme biotech&#160;: humain ou posthumain&#160;?, Qu&#233;bec, Les Presses de l&#8217;Universit&#233; Laval, 2006&#160;Jean-Michel Besnier, Demain les posthumains. Le futur a-t-il encore besoin de nous&#160;?, Paris, Hachette, 2009&#160;Jean-Michel Besnier, L&#8217;homme simplifi&#233;, le syndrome de la touche &#233;toile, Paris, Fayard, 2012&#160;G&#233;rard Chazal, Philosophie de la machine. N&#233;o-m&#233;canisme et post-humanisme, Dijon, &#201;d. Universitaires de Dijon, 2013&#160;Franck Damour, La tentation transhumaniste, Paris, &#201;d. Salvator, 2015&#160;Todd F. Davis, Kenneth Womack, Postmodern humanism in contemporary literature and culture. Reconciling the void, Basingstoke, Palgrave Macmillan, 2006&#160;Elaine Despr&#233;s et H&#233;l&#232;ne Machinal (dir.), PostHumains. Fronti&#232;res, &#233;volutions, hybridit&#233;s, Rennes, Presses Universitaires de Rennes, 2014&#160;Thierry Hoquet (dir.), Critique, &#171;&#160;Mutants&#160;&#187;,&#160;n&#176; 709-710, Juin-Juillet 2006&#160;Thierry Hoquet (dir.), Cyborg philosophie. Penser contre les dualismes, Paris, Seuil, 2011&#160;Gilbert Hottois, Jean-No&#235;l Missa et Laurence Perbal (dir.), Encyclop&#233;die du trans/posthumanisme. L&#8217;humain et ses pr&#233;fixes, Paris, Librairie Philosophique J.&#160;Vrin, 2015&#160;Ray Kurzweil, The Age of Spiritual Machines. When Computers Exceed Human Intelligence,&#160;New York, Penguin Books, 1999&#160;Dominique Lecourt, L&#8217;avenir du progr&#232;s, Paris, &#201;ditions Textuel, 1997&#160;Dominique Lecourt, Humain, posthumain. La technique et la vie,Paris, PUF, 2003&#160;Dominique Lecourt, L&#8217;&#226;ge de la peur. Science, &#233;thique et soci&#233;t&#233;, Paris, Bayard, 2009&#160;Isabelle Moindrot et Sangkyu Shin (dir.), Transhumanit&#233;s. Fictions, formes et usages de l&#8217;humain dans les arts contemporains, Paris, L&#8217;Harmattan, 2013&#160;Mads Rosendahl Thomsen, The New Human in Literature. Posthuman Visions of Changes in Body, Mind and Society after 1900, Londres, Bloomsbury, 2015&#160;Peter Sloterdijk, R&#232;gles pour le parc humain suivi de La Domestication de l&#8217;&#234;tre. Pour un &#233;claircissement de la clairi&#232;re, Paris, Mille et une nuits, 2000&#160;Peter Sloterdijk, Essai d&#8217;intoxication volontaire suivi de L&#8217;heure du crime et le temps de l&#8217;&#339;uvre d&#8217;art, Paris, Hachette Litt&#233;ratures, 2001&#160;Fr&#233;d&#233;ric A. Vandenberghe, Complexit&#233;s du posthumanisme, Paris, L&#8217;Harmattan, 2006&#160;Cary Wolfe, What is Posthumanism, Minneapolis, University of Minnesota Press, 2010&#160;Francis Wolff, Notre humanit&#233;,Paris, Fayard, 2010&#160;Modalit&#233;s&#160;Les propositions de participation &#224; la journ&#233;e d&#8217;&#233;tude devront nous parvenir sous forme d&#8217;une probl&#233;matique r&#233;sum&#233;e (5000 signes maximum, espaces et notes compris) avant le 6 f&#233;vrier 2017,par courriel &#224; maudgrangerremy@gmail.com,&#160;emeline.jaret@gmail.com et carlosetello@gmail.com. Pour ceux qui auront &#233;t&#233; retenus, le texte des interventions sera &#224; faire parvenir avant le 22 mai 2017 (40000 signes, espaces et notes compris). Les communications ne d&#233;passeront pas 30 minutes. La journ&#233;e d&#8217;&#233;tude aura lieu le vendredi 2 juin 2017, salle P-Albouy, &#224; l&#8217;universit&#233; Paris-Diderot &#8211; Paris 7.Comit&#233; scientifique et d&#8217;organisation&#160;Maud Granger Remy (docteure de l&#8217;universit&#233; Sorbonne-Nouvelle &#8211; Paris 3 et de la New York University),&#201;meline Jaret (doctorante &#224; l&#8217;universit&#233; Paris-Sorbonne&#160;&#8211;Paris IV)Carlos Tello (doctorant &#224; l&#8217;universit&#233; Paris-Diderot &#8211; Paris 7).