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ArgumentairePort&#233; au pinacle dans cette tentative de prendre pour objet le processus de construction de l&#8217;objet, le th&#232;me de la r&#233;flexivit&#233; est assur&#233;ment partie int&#233;grante de la recherche scientifique. Qui d&#8217;autres que les jeunes doctorant.es pour discuter des tours et des d&#233;tours de la r&#233;flexivit&#233; dans la pratique du terrain. La Revue internationale de sociologie et de sciences sociales&#160;Esprit critique, fid&#232;le &#224; sa philosophie originelle, confie la coordination d&#8217;un num&#233;ro th&#233;matique &#224; une &#233;quipe de doctorant.es du Lames (UMR 7305), les exhortant par-l&#224; &#224; questionner la r&#233;flexivit&#233; dans ses diff&#233;rentes facettes et quant aux enjeux qu&#8217;elle r&#233;v&#232;le.La r&#233;flexivit&#233; en sciences sociales consiste en l&#8217;analyse de diverses faces de la pratique scientifique, en prenant le rapport du chercheur &#224; l&#8217;objet de recherche pour objet d'analyse. Elle appara&#238;t d&#232;s les d&#233;buts de &#171;&#160;l&#8217;ethnologie de terrain&#160;&#187;, sous la forme de l&#8217;&#233;criture &#224; la premi&#232;re personne (Olivier de Sardan, 2000), mais ce n&#8217;est qu&#8217;&#224; partir des ann&#233;es 1960 que des ouvrages et des articles m&#233;thodologiques lui sont consacr&#233;s (Ibid).Le recours &#224; la r&#233;flexivit&#233; est aujourd'hui tr&#232;s fr&#233;quent, ce qui s'explique en partie par la l&#233;gitimation croissante de la d&#233;marche ethnographique dans son ensemble (Fassin, 2008). Il existe n&#233;anmoins plusieurs types de r&#233;flexivit&#233; et une h&#233;t&#233;rog&#233;n&#233;it&#233; des pratiques correspondant &#224; l'usage de ce terme (Olivier de Sardan, 2000).Selon la perspective bourdieusienne, l'attitude r&#233;flexive doit permettre au sociologue de rompre avec ses propres pr&#233;notions, &#224; travers la constitution d&#8217;un point de vue objectivant. Les outils et pratiques r&#233;flexives, et notamment &#171;&#160;l'objectivation participante&#160;&#187; visent &#224; contr&#244;ler et ma&#238;triser le rapport subjectif &#224; l'objet de recherche, constituant &#171;&#160;une des conditions de l&#8217;objectivit&#233; scientifique&#160;&#187; (Bourdieu, 2003, p.44). Dans la perspective de l'&#233;pist&#233;mologie du positionnement (standpoint), le point de vue subjectif peut pr&#233;cis&#233;ment &#234;tre utilis&#233; &#224; des fins de production de savoirs (Haraway, 2007 [1988]) et l'id&#233;e d'atteinte individuelle d'une objectivit&#233; universelle est remise en cause (Harding, 1991). Les chercheur∙ses doivent travailler &#224; la production d'un point de vue autonome collectif fond&#233; sur l&#8217;exp&#233;rience de la domination pour approcher la v&#233;rit&#233; du monde social (Mazouz, L&#233;pinard, 2019). Cette r&#233;flexion sur l'articulation entre exp&#233;rience sociale et production du savoir renvoie &#233;galement &#224; la question du lien entre sciences et politique et au sens de la &#171;&#160;neutralit&#233; axiologique&#160;&#187; (Weber, Kalinowski, 2005). Les engagements pluriels en tant que &#171;&#160;liens politiques, institutionnels, professionnels, contractuels, mais aussi biographiques, familiaux, intimes et parfois m&#234;me charnels&#160;&#187; (Naudier, Simonet, 2011, p.5) sont-ils des obstacles &#224; la scientificit&#233;&#160;? &#160;Peuvent-ils au contraire en constituer une ressource&#160;? Les implications &#233;thiques des choix m&#233;thodologiques sont ainsi &#224; interroger.L'objectif de ce num&#233;ro d'Esprit Critique&#160;est donc de questionner les pratiques r&#233;flexives des chercheur∙ses en sciences sociales, leurs &#233;volutions et leurs effets scientifiques et sociaux. Ce questionnement passe par une cartographie non exhaustive de ces pratiques, de leurs apports et limites respectives, ainsi que des variations des significations associ&#233;es au terme de &#171;&#160;r&#233;flexivit&#233;&#160;&#187; &#224; travers elles. Le premier axe portera sur les traces et les op&#233;rations d&#8217;&#233;criture et d'analyse mobilis&#233;es pour produire la r&#233;flexivit&#233;. Le deuxi&#232;me axe se concentrera sur la r&#233;flexivit&#233; en train de se faire, &#224; partir des pratiques concr&#232;tes de mise &#224; distance et leurs effets, en lien avec les terrains d'enqu&#234;te et les enqu&#234;t&#233;s. Le troisi&#232;me axe portera sur la r&#233;flexivit&#233; comme objet, analys&#233;e comme pratique sociale, socialement et historiquement situ&#233;e.Axe 1 : Penser la r&#233;flexivit&#233; : traces et op&#233;rationsSi, dans les sciences sociales, la port&#233;e heuristique de l&#8217;attitude r&#233;flexive est devenue &#171;&#160;autant une exigence scientifique qu&#8217;une condition anthropologique&#160;&#187; (Gaucher, 2009, p.8), les modalit&#233;s concr&#232;tes de production de cette posture sont souvent moins explicit&#233;es. Les contributions s'inscrivant dans cet axe aborderont la r&#233;flexivit&#233; comme m&#233;thode, dans sa dimension mat&#233;rielle, en interrogeant les traces qui servent de support &#224; la d&#233;marche r&#233;flexive et les op&#233;rations d&#8217;analyse auxquelles elles sont soumises.Le r&#233;cit d'enqu&#234;te est le type le plus courant d'analyse r&#233;flexive. Il s'agira d&#8217;interroger sa forme et les op&#233;rations d&#8217;&#233;criture qui aboutissent &#224; sa production.L'&#233;criture inclusive est un exemple d'op&#233;ration d'&#233;criture qui interroge la construction du point de vue du chercheur ou de la chercheuse sur l'objet, car elle am&#232;ne &#224; r&#233;fl&#233;chir sur les cat&#233;gories de description de la population d'enqu&#234;te.L'image peut aussi &#234;tre utilis&#233;e afin d'appuyer ou d'illustrer les processus de construction du point de vue, comme c'est le cas en sociologie et anthropologie visuelles. Quelle place et quel statut doivent alors &#234;tre accord&#233;s &#224; ces supports visuels ? Quel peut en &#234;tre l'impact sur l'&#233;criture&#160;?Dans les deux exemples, l'analyse r&#233;flexive de ces processus ne risque-t-elle pas de se restreindre au niveau individuel ? Par quelles op&#233;rations peut-on situer le point de vue individuel dans un &#171;&#160;espace des points de vue&#160;&#187; plus &#233;largi (Bourdieu, 1993) ?Axe 2 : La r&#233;flexivit&#233; en acte : terrains, rapports de force et positionnement &#233;thiqueLes contributions s'inscrivant dans cet axe analyseront la production en acte de la r&#233;flexivit&#233;, en fonction des terrains et des conditions d'enqu&#234;te. Certains terrains induisent-ils ou n&#233;cessitent-ils une prise de distance particuli&#232;re de la chercheuse ou du chercheur (Ghasarian, 2002) ? La proximit&#233; sociale, politique ou simplement physique avec les enqu&#234;t&#233;s est souvent suspect&#233;e de troubler l'objectivation scientifique. En enqu&#234;tant sur le m&#233;tier de ses parents, F. Bajard donne &#224; voir comment cette proximit&#233; peut parfois constituer une ressource (2013), bien qu&#8217;elle soit toujours &#224; interroger. Ces enjeux s'expriment &#233;galement dans les travaux de chercheur∙ses en CIFRE, qui m&#232;nent une recherche &#171;&#160;toujours teint&#233;[e] de tensions et d'ajustements&#160;&#187; (Foli, Dulaurant, 2013, p.2). Faisant face &#224; des incompr&#233;hensions, voire &#224; des tentatives d'instrumentalisation, les chercheur∙ses en CIFRE jonglent entre des identit&#233;s multiples.&#192; l'inverse, une plus grande distance avec les enqu&#234;t&#233;s interroge la capacit&#233; d'empathie de l'enqu&#234;teur∙rice (Avanza, 2008) et la fa&#231;on dont l'&#233;cart et l'incompr&#233;hension peuvent &#234;tre mis &#224; profit.Outre la question classique des biais d'enqu&#234;te dans le rapport ordinaire aux enqu&#234;t&#233;s, les rapports de pouvoir qui se nouent dans les relations d'enqu&#234;te feront l'objet d'une attention particuli&#232;re. Faut-il prendre en compte les cons&#233;quences de l'enqu&#234;te pour les enqu&#234;t&#233;s, et si oui comment ? La position &#233;thique de l'enqu&#234;teur∙rice peut &#234;tre questionn&#233;e dans le choix de l'objet et la r&#233;alisation de l'enqu&#234;te, mais aussi &#224; l'&#233;tape de l'&#233;criture et de la restitution des r&#233;sultats (Desrosi&#232;res, 2008).Axe 3 : La r&#233;flexivit&#233; comme objet : une pratique sociale et ses transformationsCe dernier axe entend interroger les &#233;volutions historiques de la r&#233;flexivit&#233; en tant qu&#8217;objet.Comment se traduit l&#8217;int&#233;gration des pratiques r&#233;flexives en sciences sociales ? Pour r&#233;pondre &#224; cette question, la place consacr&#233;e &#224; leur apprentissage dans les cursus de formation et la forme qu&#8217;y prennent les pratiques d&#8217;enseignement constituent un prisme &#224; privil&#233;gier.Les pratiques r&#233;flexives seront ici analys&#233;es en lien avec le contexte social dans lequel elles s'inscrivent et dans leur dimension historique. Les effets des &#233;volutions du monde universitaire (pr&#233;carisation, comp&#233;tition accrue) sur la capacit&#233; &#224; se distancier et &#224; faire &#233;tat de ses cheminements personnels pourront &#234;tre questionn&#233;s.Elles seront &#233;galement analys&#233;es &#224; l'&#233;chelle individuelle en tant que pratiques sociales et socialement situ&#233;es. Certaines trajectoires sociales peuvent par exemple favoriser la r&#233;flexivit&#233;, comme la mobilit&#233; sociale (Eribon, 2009), le passage de fronti&#232;res de genre (Mac&#233;, 2010) ou de fronti&#232;res g&#233;opolitiques. Au contraire, certaines r&#233;sistances &#224; l'objectivation peuvent &#233;galement s'analyser comme li&#233;es &#224; des positions sociales ou institutionnelles (Desrosi&#232;res, 2008 ; L&#233;pinard, Mazouz, 2019).&#160;Dans la lign&#233;e des apports de l'&#233;pist&#233;mologie du positionnement, la construction du point de vue peut &#234;tre consid&#233;r&#233;e comme &#171;&#160;l&#8217;aboutissement d&#8217;un travail collectif de description, d&#8217;analyse et de lutte politique, dans un espace historique particulier et en rapport avec des situations particuli&#232;res d&#8217;oppression&#160;&#187; (Hartsock 1998 cit&#233; dans Bracke, et al., 2013, p.55). Pour ne pas en rester &#224; une s&#233;paration artificielle entre l'individu et le contexte dans lequel il &#233;volue, les contributions consacr&#233;es &#224; ce processus collectif de production de la r&#233;flexivit&#233; seront valoris&#233;es.Conditions de soumissionLes articles sont &#224; envoyer&#160; aux adresses suivantes :alice.pavie [@] gmail.comeleni.demetriou [@] etu.univ-amu.frchiousse [@] mmsh.univ-aix.frnouvelespritcritique1[@] gmail.comavant le 15 mai 2020Tout article doit &#234;tre envoy&#233; au format word ou rtf et comprendre entre 30 000 et 50 000 signes (espaces compris) (se reporter &#224; la&#160;politique &#233;ditoriale).&#160;Il sera accompagn&#233; d&#8217;une rapide biographie, d&#8217;un r&#233;sum&#233; et de mots cl&#233;s.Les contributions de jeunes chercheur∙es ou &#233;tudiant∙es sont particuli&#232;rement encourag&#233;es.Les articles font l'objet d'une &#233;valuation par le comit&#233; scientifique de la revue en double aveugle.Coordinateurs scientifiquesEliabel Agard (CERIC-LAMES)Lyna Benaissa (Aix-Marseille Universit&#233;)Eleni Demetriou (LAMES)Matthieu Demory (LAMES)Arthur Imbert (LEST)Benoit Lebouc (LAMES)Emily Lopez Puyol (ADEF)Alice Pavie (LAMES-CMH)BibliographieAvanza Martina, 2008, &#171; 2 : Comment faire de l'ethnographie quand on n'aime pas "ses indig&#232;nes" ? Une enqu&#234;te au sein d'un mouvement x&#233;nophobe &#187;, dans A. Bensa et D. Fassin (dir.),&#160;Les politiques de l'enqu&#234;te. &#201;preuves ethnographiques,&#160;Paris, La D&#233;couverte, coll. &#171;&#160;Recherches &#187;, p.41-58.Bajard Flora, 2013, &#171; Enqu&#234;ter en milieu familier. Comment jouer du rapport de filiation avec le terrain ? &#187;,&#160;Gen&#232;ses, n&#176; 90, p.7-24.Bourdieu Pierre (dir.), 1993,&#160;La mis&#232;re du monde, Paris, &#201;ditions du Seuil, 947p.Bourdieu Pierre, 2003, &#171; L&#8217;objectivation participante &#187;,&#160;Actes de la recherche en sciences sociales, n&#176;150, p.43-57.Bracke Sarah, De la Bellacasa Maria Puig, Clair Isabelle, 2013, &#171; Le f&#233;minisme du positionnement. H&#233;ritages et perspectives contemporaines &#187;,&#160;Cahiers du Genre, n&#176;1, p.45-66.Desrosi&#232;res Alain, 2008, &#171; Quand une enqu&#234;t&#233;e se rebiffe : de la diversit&#233; des effets lib&#233;rateurs, ou les arguments des trois chatons &#187;,&#160;Gen&#232;ses, n&#176; 71, p.148-159.Eribon Didier, 2009,&#160;Retour &#224; Reims. Paris, Fayard, 247p.Fassin Didier, 2008, &#171; L&#8217;inqui&#233;tude ethnographique &#187;, dans A. Bensa et D. Fassin (dir.),&#160;Les Politiques de l&#8217;enqu&#234;te. &#201;preuves ethnographiques, Paris, La D&#233;couverte, coll. &#171; Recherches&#160;&#187;, p.10-11.Foli Olivia, Dulaurans Marl&#232;ne, 2013, &#171; Tenir le cap &#233;pist&#233;mologique en th&#232;se Cifre. Ajustements n&#233;cessaires et connaissances produites en contexte &#187;,&#160;&#201;tudes de communication, n&#176; 40, p.59-76.Gaucher Charles. 2009, &#171;&#160;De passeur de mots &#224; m&#233;diateur de sens : affronter les risques m&#233;thodologiques d&#8217;une interpr&#233;tation anthropologique de la qu&#234;te identitaire des Sourds&#160;&#187;.Recherches qualitatives, 28(3), p.6-18.Ghasarian Christian (dir.), 2002, De l'ethnographie &#224; l'anthropologie r&#233;flexive. Nouveaux terrains, nouvelles pratiques, nouveaux enjeux, Paris, Armand Colin,&#160;254p.Haraway Donna, 2007, Manifeste cyborg et autres essais. Sciences &#8211; Fictions &#8211; F&#233;minismes,&#160;Anthologie &#233;tablie par Laurence Allard, Delphine Gardey, Nathalie Magnan, Paris, Exils, 333p.Harding Sandra, 2016,&#160;Whose science? 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