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ArgumentaireDans le cadre de cette journ&#233;e d'&#233;tudes, les organisateurs souhaitent prolonger une premi&#232;re r&#233;flexion men&#233;e conjointement par les &#233;quipes du&#160;Grecun&#160;de Paris Nanterre (groupe &#201;tat, culture, nation&#160;) et&#160;ALHIM&#160;de Paris 8&#160;(Am&#233;rique latine, histoire, m&#233;moire)&#160;sur les notions de f&#234;tes et de c&#233;l&#233;brations nationales en Am&#233;rique latine (revue&#160;Alhim&#160;n&#176;&#160;33 &#224; para&#238;tre, premier semestre 2017).La f&#234;te, en tant que pratique collective, va de pair avec la construction d&#8217;imaginaires nationaux. Pens&#233;es comme des r&#233;cits cr&#233;&#233;s de toute pi&#232;ce par les institutions et/ou les diff&#233;rents groupes sociaux pour rassembler les citoyens autour d'un socle commun, les f&#234;tes et c&#233;r&#233;monies nationales renferment des tensions d&#233;termin&#233;es par les enjeux du pr&#233;sent. Si la Nation est v&#233;cue et cont&#233;e par ses f&#234;tes, les f&#234;tes nationales construisent et sont imagin&#233;es pour la Nation. Cette journ&#233;e d&#8217;&#233;tudes s&#8217;inscrit dans le sillage des &#233;tudes d&#233;j&#224; men&#233;es par de nombreux chercheurs (Eric Hobsbawm, Anne-Marie Thiesse, Patrick Garcia, Mona Ozouf, et bien d&#8217;autres). Il s'agira cependant ici d&#8217;accorder une place pr&#233;pond&#233;rante aux acteurs et aux t&#233;moins, ainsi qu&#8217;aux diff&#233;rents espaces de c&#233;l&#233;bration et contre-c&#233;l&#233;bration. Tout en poursuivant notre exploration des diff&#233;rents proc&#233;d&#233;s de construction du &#171;&#160;corps national&#160;&#187; en Am&#233;rique latine, nous analyserons tout particuli&#232;rement le r&#244;le des participants (&#201;tat, associations, groupes sociaux, etc.), le choix des diff&#233;rentes symboliques (hymnes, chants, drapeaux, figures patriotiques, etc.), le choix des espaces (lieux, monuments, statues, etc.) et la fonction des temps (calendriers civiques, dates sp&#233;cifiques de comm&#233;moration, etc.). Ainsi les diff&#233;rentes communications pourront s&#8217;inscrire dans les quatre axes suivants :Axe 1&#160;: Les c&#233;l&#233;brations officielles de la NationLes f&#234;tes nationales constituent un enjeu pour le pouvoir qui en contr&#244;le le contenu et la diffusion. Nous nous int&#233;resserons dans un premier temps aux pratiques &#171;&#160;officielles&#160;&#187;, aux mod&#232;les de c&#233;l&#233;bration qui &#171;&#160;donnent &#224; voir&#160;&#187; une homog&#233;n&#233;isation et une &#171;&#160;suppos&#233;e&#160;&#187; unit&#233; du corps social. Nous nous attacherons &#224; l'&#233;tude de la mise en sc&#232;ne du national par l&#8217;&#201;tat et/ou les institutions officielles en interrogeant tout particuli&#232;rement les diff&#233;rentes formes et mani&#232;res que peuvent rev&#234;tir certaines c&#233;l&#233;brations nationales. Quels sont les espaces de c&#233;l&#233;bration&#160;? Quels sont les proc&#233;d&#233;s et repr&#233;sentations choisis pour mettre en valeur la nation&#160;? Quels sont les symboles et valeurs transmis&#160;? Dans quelles mesures ces c&#233;l&#233;brations ont un pouvoir efficace de transmission de l'id&#233;ologie nationale&#160;? En quoi produisent-elles de&#160;l&#8217;identit&#233;&#160;pour cette nation et contribuent-elles &#224; cr&#233;er ou raviver, du moins pour quelques temps, un sentiment d&#8217;appartenance collective ?Axe 2&#160;: Quand la Nation se c&#233;l&#232;bre ailleurs.Le second axe concernera les pratiques transnationales de c&#233;l&#233;bration. Si l&#8217;&#201;tat est l'un des principaux ordonnateurs, il s'agira de d&#233;montrer que la nation peut se f&#234;ter &#171;&#160;ailleurs&#160;&#187;. Comment la nation est-elle c&#233;l&#233;br&#233;e au-del&#224; de ses fronti&#232;res&#160;? Quelles en sont les fronti&#232;res et limites&#160;? Cet axe est particuli&#232;rement ouvert aux &#233;tudes portant sur les c&#233;l&#233;brations organis&#233;es par des institutions (r&#233;seaux diplomatiques, fondations, etc.) ou associations en dehors des fronti&#232;res nationales. Il entend mettre l&#8217;accent sur la fabrique de nouveaux espaces publics de c&#233;l&#233;brations, sur les nouvelles formes de sociabilit&#233;s officielles/associatives qui permettent de f&#234;ter et de partager cette communaut&#233; de destins.Axe 3&#160;: Les c&#233;l&#233;brations &#171;&#160;en marge&#160;&#187; et contre-c&#233;l&#233;brationsCet axe propose de revenir sur les pratiques &#171;&#160;parall&#232;les&#160;&#187;, situ&#233;es &#171;&#160;en marge&#160;&#187; des c&#233;l&#233;brations officielles, ou pens&#233;es par opposition &#224; celles-ci. Il s&#8217;agira de montrer en quoi ces pratiques proposent d'autres lectures du national, instituent un autre ordre - ou d&#233;sordre - et contribuent, par l&#224;-m&#234;me, &#224; d&#233;finir ou red&#233;finir l'identit&#233; nationale. Cet axe nous am&#232;nera &#224; nous poser d'autres questions telles que&#160;: qui sont les c&#233;l&#233;brants et contre-c&#233;l&#233;brants&#160;? Quelles sont les appropriations et/ou r&#233;appropriations&#160;du r&#233;cit national et ses symboles ? En quoi ces pratiques &#171;&#160;parall&#232;les&#160;&#187; de c&#233;l&#233;bration peuvent-elles &#234;tre consid&#233;r&#233;es comme des pratiques &#171;&#160;transgressives&#160;&#187; tout en contribuant, par certains d&#233;tournements, &#224; donner ses contours &#224; l&#8217;&#233;v&#233;nement officiel ? Les communications pourront &#233;galement aborder la question des rapports de force, de pouvoir et luttes pour r&#233;cup&#233;rer le fait national (rapports de hi&#233;rarchie, de division entre les diff&#233;rents c&#233;l&#233;brants, enjeux, etc.).Axe 4&#160;: La Nation &#171;&#160;cont&#233;e&#160;&#187;. R&#233;cits de c&#233;l&#233;brationsIl s'agira dans cet axe d'analyser le r&#244;le des diff&#233;rents &#233;crits dans la construction du sentiment national et d&#8217;une m&#233;moire de l&#8217;&#233;v&#233;nement.&#160;&#192;&#160;travers les r&#233;cits, que ce soit en litt&#233;rature (romans, romans nationaux, nouvelles, r&#233;cits autobiographiques, etc.), dans des revues ou dans la presse, nous pourrons nous demander : comment ces r&#233;cits repr&#233;sentent-ils la nation en f&#234;te ? Comment singularisent-ils les c&#233;l&#233;brations&#160;? Quelles sont les places accord&#233;es aux &#233;v&#233;nements phares de l'histoire nationale ? Comment les mots mettent-ils en sc&#232;ne, et par la m&#234;me, construisent la m&#233;moire nationale ? Quels enjeux de pouvoir enferment-ils ? En quoi cette m&#233;moire est-elle une m&#233;moire choisie, s&#233;lective&#160;? En somme, quels sont les nouveaux contours de cette &#171;&#160;Nation cont&#233;e&#160;&#187; ?Modalit&#233;s pratiquesLes propositions de communication (moins de 500 mots, bibliographie et titre compris ainsi qu'un court CV) doivent &#234;tre envoy&#233;es&#160;avant le 31 janvier 2017.&#160;Contacts&#160;:&#160;Dalila Chine-Lehmann ( Universit&#233; Paris Nanterre )&#160;dlehmann@u-paris10.fr, Natalia Molinaro ( Universit&#233; de Paris 8 )&#160;natalia.molinaro@laposte.netCalendrier31 janvier 2017&#160;: date-butoir pour l&#8217;envoi des propositionsF&#233;vrier 2017&#160;: annonce des propositions retenues7 avril 2017&#160;: journ&#233;e d&#8217;&#233;tudeComit&#233; d'organisation&#160;(Egalement en charge de la s&#233;lection des propositions de communication)Natalia Molinaro (Docteure, &#233;quipe Am&#233;rique Latine Histoire M&#233;moire (ALHIM), Universit&#233; de Paris 8)Dalila Chine-Lehmann (Ma&#238;tre de conf&#233;rences, &#233;quipe Groupe &#201;tat, Culture, Nation (GRECUN), Universit&#233; Paris Nanterre)Jornada de Estudios organizada por Dalila Chine-Lehmann (Universit&#233; Paris Nanterre) y Natalia Molinaro (Universit&#233; de Paris 8), Nanterre, viernes 7 de abril de 2017.ArgumentosEn el marco de esta Jornada de Estudios proponemos profundizar la reflexi&#243;n iniciada por el grupo de investigaci&#243;n del&#160;GRECUN&#160;de&#160;Universit&#233; Paris Nanterre (groupe &#201;tat, culture, nation) y el grupo&#160;ALHIM&#160;de Paris 8 (Am&#233;rique Lltine, histoire, m&#233;moire)&#160;sobre las nociones de fiesta y de celebraciones nacionales en Am&#233;rica latina (revista&#160;Alhim&#160;n&#176;&#160;33 en preparaci&#243;n, primer semestre 2017).La fiesta como pr&#225;ctica colectiva acompa&#241;a la construcci&#243;n de imaginarios nacionales. Concebidas desde las instituciones y/o los diferentes grupos sociales como relatos cuyo objetivo es reunir a los ciudadanos alrededor de un objeto en com&#250;n, las fiestas y ceremonias nacionales encierran las tensiones del presente. La Naci&#243;n es vivida y contada por sus fiestas, y las fiestas nacionales construyen y son imaginadas para la Naci&#243;n. Esta Jornada de Estudios sigue el planteamiento de las numerosas investigaciones sobre estos temas (Eric Hobsbawm, Anne-Marie Thiesse, Patrick Garcia, Mona Ozouf, etc.), pero proponemos enfocarnos en los actores y los testigos, as&#237; como en los espacios de celebraci&#243;n y contra-celebraci&#243;n. Seguiremos explorando los distintos procesos de construcci&#243;n de un &#8220;cuerpo nacional&#8221; y analizaremos tambi&#233;n el papel de los participantes (Estado, asociaciones, grupos sociales, etc.), la(s) (s)elecci&#243;n(es) de distintas simb&#243;licas (himnos, cantos, banderas, figuras patri&#243;ticas, etc.), la funci&#243;n&#160;de los espacios (sitios, monumentos, estatuas, etc.), as&#237; como la de los tiempos (calendarios c&#237;vicos, fechas espec&#237;ficas de conmemoraci&#243;n, etc.). Las propuestas de comunicaci&#243;n deber&#225;n&#160;inscribirse en alguna de las cuatro grandes l&#237;neas tem&#225;ticas explicitadas seguidamente:L&#237;nea tem&#225;tica&#160;1: Las celebraciones oficiales de la Naci&#243;nLas fiestas nacionales son centrales para el poder, que controla los contenidos y la difusi&#243;n. Consideraremos primero las pr&#225;cticas &#8220;oficiales&#8221;, los modos de celebrar que &#8220;dan a ver&#8221; una homogeneizaci&#243;n y una &#8220;supuesta&#8221; unidad del cuerpo social. Estudiaremos la puesta en escena de lo nacional por el Estado y/o las instituciones oficiales, interrogando m&#225;s particularmente las distintas formas que pueden tomar algunas celebraciones nacionales. &#191;Cu&#225;les son los espacios de celebraci&#243;n? &#191;Qu&#233; procedimientos y representaciones se eligen para valorizar la naci&#243;n? &#191;Cu&#225;les son los s&#237;mbolos y los valores que se transmiten? &#191;En qu&#233; medida tienen estas celebraciones un poder de transmisi&#243;n eficiente de la ideolog&#237;a nacional? &#191;C&#243;mo producen&#160;identidad&#160;para la naci&#243;n y contribuyen en crear o reactivar un sentimiento de pertenencia colectiva?L&#237;nea tem&#225;tica&#160;2: Cuando la Naci&#243;n se celebra en otras partes.El segundo eje tratar&#225; de&#160;las pr&#225;cticas transnacionales de celebraci&#243;n. Aunque suele ser el Estado el que genera la celebraci&#243;n, trataremos de mostrar que la naci&#243;n tambi&#233;n puede festejarse en otros espacios. Ser&#225;n privilegiados en particular los estudios&#160;y&#160;an&#225;lisis&#160;dedicados a las&#160;celebraciones no s&#243;lo organizadas por instituciones (redes diplom&#225;ticas, fundaciones, etc.) sino tambi&#233;n por asociaciones fuera de las fronteras nacionales. Nos centraremos en la construcci&#243;n de nuevos espacios p&#250;blicos de celebraci&#243;n, en las otras formas de sociabilidad (oficiales o asociativas) que permiten festejar y compartir un mismo sentimiento de pertenencia a una comunidad de destino.L&#237;nea tem&#225;tica&#160;3: Celebraciones &#8220;al margen&#8221; y contra-celebracionesEn este eje volveremos sobre las pr&#225;cticas &#8220;paralelas&#8221;, situadas &#8220;al margen&#8221; de las celebraciones oficiales, o pensadas en oposici&#243;n a las fiestas oficiales. Veremos c&#243;mo estas pr&#225;cticas proponen otras lecturas de lo nacional, instituyendo otro orden &#8211; o desorden &#8211; y contribuyendo por lo tanto en una (re)definici&#243;n de la identidad nacional. En este eje nos preguntaremos: &#191;qui&#233;nes son los celebrantes y contra-celebrantes? &#191;Cu&#225;les son las apropiaciones y/o reapropiaciones del relato nacional y de sus s&#237;mbolos? &#191;En qu&#233; medida estas pr&#225;cticas &#8220;paralelas&#8221; de celebraci&#243;n pueden considerarse como &#8220;transgresivas&#8221;, al mismo tiempo que van dando su forma al acontecimiento oficial, mediante apropiaciones, reapropiaciones y desv&#237;os? Las comunicaciones podr&#225;n tambi&#233;n abarcar los temas de luchas de poderes y tensiones por la recuperaci&#243;n del hecho nacional (jerarqu&#237;as, divisiones, etc.).L&#237;nea tem&#225;tica&#160;4: La naci&#243;n &#8220;contada&#8221;. Relatos de celebraci&#243;nEn esta mesa se analizar&#225; el papel de la producci&#243;n escrita en la construcci&#243;n de un sentimiento nacional, as&#237; como de una memoria del acontecimiento. &#191;C&#243;mo se representan las fiestas nacionales en los relatos, sean &#233;stos literarios (novelas, relatos autobiogr&#225;ficos, etc.) o period&#237;sticos (prensa, revistas)? &#191;C&#243;mo singularizan dichos relatos la celebraci&#243;n? &#191;Qu&#233; lugar ocupan los hitos de la historia nacional? &#191;En qu&#233; medida contribuyen las palabras en reproducir lo vivido y, participan de este modo en la construcci&#243;n de una memoria nacional? &#191;En qu&#233; medida se trata de una memoria selectiva? &#191;Qu&#233; luchas de poderes reflejan? &#191;Por qu&#233; constituyen estos relatos una segunda puesta en escena de la celebraci&#243;n? Finalmente, &#191;cu&#225;les son los contornos de la &#8220;naci&#243;n contada&#8221;?Modalidades pr&#225;cticasLas propuestas (menos de 500 palabras, incluyendo el t&#237;tulo de la comunicaci&#243;n, la bibliograf&#237;a, y un corto curr&#237;culo) deben ser enviadas antesdel&#160;31 de enero de 2017.Contactos:&#160;Dalila Chine-Lehmann (Universit&#233; Paris Nanterre)&#160;dlehmann@u-paris10.fr, Natalia Molinaro (Universit&#233; Paris 8)&#160;natalia.molinaro@laposte.netCalendario31 de enero de 2017: Env&#237;o de propuestasFebrero de 2017: Respuesta del Comit&#233; de organizaci&#243;n7 abril de 2017: Jornada de Estudios