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Argumentaire&#171;&#160;J&#8217;ai un gros nez rouge, des traits sur les yeux&#8230;&#160;&#187; Nous serions tous capables, pense-t-on, de reconna&#238;tre un clown lorsqu&#8217;il se pr&#233;sente &#224; nous. Nous n&#8217;envisagions cependant pas que la panoplie populaire de ce farceur grim&#233; allait int&#233;grer l&#8217;attirail du criminel qui, depuis quelques d&#233;cennies, &#339;uvre dans la fiction &#224; coups de dents et de tranchants, tandis que dans les villes de France ou du Canada, des clowns s&#232;ment la panique. Mais l&#8217;habit fait-il le clown&#160;? Car si le nez rouge est bien &#171;&#160;le plus petit masque du monde&#160;&#187;, comme le soulignait Jacques Lecoq, on a t&#244;t fait d&#8217;&#234;tre un clown, ou de cesser d&#8217;en &#234;tre un, faisant de cette figure de la r&#233;versibilit&#233; quasi instantan&#233;e un singulier avatar de nos identit&#233;s postmodernes.De fait, le clown n&#8217;est pas mort. Certes Fellini a-t-il mis en sc&#232;ne la mort du clown (I Clowns, 1970) dans un dernier tour de piste infernal et vertigineux, mais le m&#234;me film manifeste la persistance des figures clownesques et leur capacit&#233; de d&#233;bordement du cadre du cirque canonique qui les a accueillies de mani&#232;re privil&#233;gi&#233;e pendant quelque temps. Les clowns, d&#232;s lors, sont partout&#160;: dans les lieux de spectacles (sc&#232;nes th&#233;&#226;trales, cirques), dans divers lieux de la vie publique (h&#244;pitaux, congr&#232;s et s&#233;minaires), dans les fictions de grande audience, qu&#8217;elles soient cin&#233;matographiques et t&#233;l&#233;visuelles, o&#249; le clown est devenu une figure r&#233;currente des fictions d&#8217;horreur et des fictions polici&#232;res (mais pas seulement&#160;: on pense, par exemple, au Krusty de Matt Groening). Personnage de la licence, le clown semble propre &#224; une esth&#233;tique du d&#233;bordement m&#233;diatique, ainsi que du basculement, du borderline que le passage &#224; l&#8217;acte criminel permet de cristalliser&#160;: il y aurait, peut-&#234;tre, un complexe du clown comme il y a un complexe du loup-garou (Denis Duclos, 1994).Ces &#233;piphanies clownesques contemporaines renvoient donc &#224; deux visages contradictoires de la figure du clown. D&#8217;une part celui-ci est pens&#233; comme une figure salutaire, dont la fragilit&#233; lui permet de se mettre en lien privil&#233;gi&#233; avec la vie et le rend capable d&#8217;apporter un suppl&#233;ment d&#8217;&#226;me souvent appel&#233; po&#233;sie. Capable, aussi, d&#8217;apporter un d&#233;sordre salvateur et finalement humain dans des syst&#232;mes clos&#160;: c&#8217;est le sens du travail des clowns hospitaliers, des clowns intervenant dans des rencontres professionnelles, des d&#233;marches de d&#233;veloppement personnel li&#233;es au clown. Autant de d&#233;marches qui traversent le cirque contemporain&#160;(Qui sommes-je&#160;?, cr&#233;&#233; par Ludor Citrik en 2012, met en sc&#232;ne le conflit entre l&#8217;auguste et un syst&#232;me qui cherche &#224; &#233;craser les singularit&#233;s). C&#8217;est aussi le propos du clown Slava Polunin, dont le spectacle Slava&#8217;s Snowshow conna&#238;t un succ&#232;s international depuis 1993, et qui vise, selon l&#8217;artiste, &#224; &#171;&#160;inspirer aux gens l&#8217;envie de tout faire avec joie&#160;&#187;. La clownerie tient-elle du rem&#232;de&#160;? Si oui, il nous appartient de nommer les maladies pour lesquelles nous pouvons nous administrer une dose de clown... D&#8217;autre part, au contraire, le clown est li&#233; &#224; l&#8217;inqui&#233;tude et au crime. Depuis Poltergeist (Tobe Hooper, 1982) avec sa marionnette de clown infanticide et &#199;a (Stephen King,1986, et l&#8217;adaptation audiovisuelle de Tommy Lee Wallace, 1990), le clown &#233;marge &#224; la liste du personnel r&#233;gulier des fictions de l&#8217;horreur et/ou de l&#8217;&#233;trange. Des productions r&#233;centes attestent de la vitalit&#233; du clown criminel dans les imaginaires contemporains&#160;: American Horror Story, saison 4&#160;: Freak show (2014), Clown de Jon Watts (2014), mais aussi le Joker de Batman. Le masque de clown devient un accessoire typique du tueur, qu&#8217;il soit s&#233;riel ou occasionnel &#8211; un tueur grim&#233; en clown s&#233;vit d&#233;j&#224; dans un &#233;pisode d&#8217;Amicalement v&#244;tre. A l&#8217;automne 2016, les rumeurs li&#233;es &#224; des clowns criminels se multiplient. Les clowns font rage&#160;: s&#8217;ils ne sont pas morts, ils tuent &#8211; ou, du moins, l&#8217;imaginaire fait d&#8217;eux des figures tr&#232;s volontiers malfaisantes. La coulrophobie a de beaux jours devant elle.Le colloque propose d&#8217;interroger cette ambivalence de la figure clownesque dans les pratiques et les imaginaires contemporains, aussi bien dans les pratiques sc&#233;niques que dans les fictions romanesques ou audiovisuelles. Ces deux visages, celui du clown salvateur et celui du clown tueur, peuvent-ils, doivent-ils &#234;tre reli&#233;s l&#8217;un &#224; l&#8217;autre, ou rel&#232;vent-ils au contraire de proc&#233;dures nettement diff&#233;renci&#233;es&#160;? Les &#233;tudes rendant compte d&#8217;un de ces visages du clown en particulier sont les bienvenues, de m&#234;me que les propositions visant &#224; expliquer comment une figure de la d&#233;tente et du divertissement peut devenir une figure de l&#8217;inqui&#233;tude. Tout clown est-il ambivalent&#160;? Il nous appartient par ailleurs d&#8217;interroger les concepts actualis&#233;s par le clown. Les questions du masque et de l&#8217;accessoire permettent d&#8217;envisager le clown comme porteur d&#8217;un discours sur le simulacre et sur la (dis)simulation, mais aussi sur le cr&#233;dit accord&#233; &#224; la fiction du costume, une feintise comique semblant ici se jouer de notre feintise ludique.Modalit&#233;s de soumissionDes propositions &#233;manant de sp&#233;cialistes en litt&#233;rature, comparatisme, arts visuels (cin&#233;ma, th&#233;&#226;tre, cirque, peinture, bande dessin&#233;e, albums), &#233;tudes culturelles, cultures de jeunesse etc. sont les bienvenues, le projet s&#8217;inscrivant dans une perspective pluridisciplinaire. Les professionnels de la pratique clownesque sont &#233;galement invit&#233;s &#224; partager leur expertise.Les propositions, d&#8217;une quinzaine de lignes environ et suivies de quelques lignes de pr&#233;sentation de l&#8217;auteur, sont &#224; envoyerpour le 31 janvier 2017aux deux adresses suivantes&#160;: yannick.hoffert@univ-lorraine.fr et matthieu.freyheit@gmail.com.Date et lieuJeudi 8 et vendredi 9 juin 2017&#160;Universit&#233; de Lorraine, NancyLaboratoire Litt&#233;ratures, Imaginaire, Soci&#233;t&#233;s (LIS &#8211; E.A. 7305)Comit&#233; scientifiqueBeno&#238;t Barut (Universit&#233; d&#8217;Orl&#233;ans)Nathalie Conq (Institut Europ&#233;en de Cin&#233;ma et d&#8217;Audiovisuel, Universit&#233; de Lorraine)Antonio Dominguez-Leiva (Universit&#233; du Qu&#233;bec &#224; Montr&#233;al)Florence Fix (Universit&#233; de Rouen-Normandie)Matthieu Freyheit (Universit&#233; de Lorraine)Yannick Hoffert (Universit&#233; de Lorraine)S&#233;bastien Hubier (Universit&#233; de Reims)Organisation&#160;Yannick Hoffert,Matthieu Freyheit, LIS (E.A. 7305)