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Pr&#233;sentationAu cours de la 1er ann&#233;e du s&#233;minaire d'&#233;mersiologie, nous avons pu d&#233;montrer combien sentir son corps vivant supposait une activation inconsciente par une immersion exp&#233;rientielle et un &#233;veil de sensations in&#233;dites. Dans la seconde ann&#233;e nous avons recherch&#233; ce corps capacitaire, qui r&#233;v&#232;le des potentialit&#233;s in&#233;dites soit en les activant soit en les d&#233;couvrant par les activit&#233;s physiques mais aussi les techniques corporelles. Dans la troisi&#232;me ann&#233;e, nous approfondissions ce qui &#233;merse depuis notre espace corporel vivant et v&#233;cu en y pr&#234;tant attention comment s&#8217;activer &#160; Dans la quatri&#232;me ann&#233;e, la vivacit&#233; a &#233;t&#233; &#233;tudi&#233;e : Le d&#233;veloppement biographique de la vivacit&#233; dans une conscience de son v&#233;cu suppose que le corps vivant contienne suffisamment d&#8217;engrammes, d&#8217;impressions et de sensations. Dans cette cinqui&#232;me ann&#233;e, force est donn&#233;e &#224; la reviviscence, analys&#233;e par Charcot, qui sera une des voies pour d&#233;crire l&#8217;&#233;mersion comme la cons&#233;quence de l&#8217;activation du vivant et comme une source de cr&#233;ativit&#233; pour la conscience du v&#233;cu.ProgrammePr. Bernard Andrieu bernard.andrieu@parisdescartes.frCo anim&#233; avec:Dr. Thabata Thelles (Post-doc, Universit&#233; de Sao Paulo &#224; l&#8217;EA 3625 I3SP)&#160;Profa. Dra. Ana Zimmermann (Visitor Scholar, School of Physical Education and Sport, University of S&#227;o Paulo/USP)Archives Charcot/Paris- Salle du laboratoire EA 3625 I3SP, Salle 30, 3eme &#233;tage - Institut des sciences du sport-sant&#233; de Paris , UFR Staps 1 rue Lacretelle 75015 Paris (Metro Porte de Versailles)3 octobre 201916h 18h16h : Le vivant reviviscent17h : Louise Boiclair (Docteure UQUAM): Le devenir du corps dans l&#8217;exp&#233;rience interactive et immersiveChercheure, critique d&#8217;art (AICA-Canada) et essayiste,&#160;Louise Boisclair&#160;d&#233;tient un doctorat interdisciplinaire en s&#233;miologie de l&#8217;UQAM 2013 (MAGG-2014) et un postdoctorat de l&#8217;UdeM (FRQSC 2014-2016). Conf&#233;renci&#232;re internationale, collaboratrice&#160;d&#8217;Arch&#233;e/Hexagram-UQAM, &#160;elle a aussi publi&#233; de nombreux articles et chapitres de livres en art et en s&#233;miologie au Qu&#233;bec et en France et, en 2015, son livre&#160;L&#8217;installation interactive&#160;aux PUQ, coll. &#171;&#160;Esth&#233;tique&#160;&#187; (PAES). Para&#238;tra bient&#244;t&#160;L&#8217;exp&#233;rientiel en art. Affect, &#233;motion, &#233;v&#233;nement esth&#233;tique&#160;chez L&#8217;Harmattan, coll.&#160;&#171;&#160;Mouvement des savoirs&#160;&#187;. Elle compl&#232;te son prochain livre intitul&#233;&#160;En &#233;tat d&#8217;alerte.&#160;Corps incub&#233;, corps plaqu&#233;, corps d&#233;salign&#233;,&#160;dans la lign&#233;e de l&#8217;&#233;mersiologie. Ses recherches portent sur l&#8217;exp&#233;rience esth&#233;tique, immersive, interactive, climatique et traumatique dont le corps est le pivot central. Elle pratique et enseigne le taichi.14 novembre 201916h 18h16h Laisser passer le vivant17h Christine Campini : Une &#233;ducation du non-faire&#8220;L&#8217;&#233;ducation r&#233;ciproque parent-enfant via le dialogue sensible et en r&#233;f&#233;rence &#224; la philosophie pratique d&#8217;Itsuo Tsuda, j&#8217;aborderai le transfert des pratiques (a&#239;kido, katsugen undo) des parents observ&#233;s dans l&#8217;&#233;ducation de l&#8217;enfant pris comme un &#171;&#160;maitre&#160;&#187; sur le plan corporel et sensible et leur d&#233;couverte, via le ki, &#160;la fusion de sensibilit&#233;, le dialogue sensible (qui seront abord&#233;s, &#224; travers des exemples d&#8217;observations et ou de t&#233;moignages) de ce que l&#8217;on nomme non-faire, dans cette ma&#239;eutique r&#233;ciproque parent-enfant. Cela suppose aborder ce que leurs gestes au quotidien avec l&#8217;enfant, yuki, bain chaud, HNI (hygi&#232;ne naturelle), nutrition, jeux&#8230; r&#233;v&#232;le pour le parent qui suit l&#8217;&#233;quivalent d&#8217;un parcours initiatique, dans sa recherche de ce spontan&#233;, ce &#171;&#160;non-faire&#160;&#187;.5 d&#233;cembre 201916h S&#8217;autoviver17h Natacha Guiller : Sonder le quotidien&#160;: autopathographomanie po&#239;&#232;te, hyperaction chor&#233;graphiste et polypolarit&#233; plasticienneJe proposerai un expos&#233; &#171;&#160;limite&#160;&#187; performatif dans son arborescence de l'&#233;tendue des manifestations plastiques ralli&#233;es au corps dans son contexte de r&#233;surgence. J'inventorierai les pr&#233;carit&#233;s que pose le champ donn&#233; libre &#224; soi mobile, le choix de mobilisation, son corps en acte, l&#8217;effervescence psychique associ&#233;e, dans un contexte de &#171;&#160;r&#233;silience&#160;&#187; partielle non quantifiable, soit le don d'&#233;nergie nouvelle, sans &#233;quivalence commune, aussi comment, de cette pr&#233;sence per&#231;ue, de nouvelles voies d'entr&#233;e en relation &#233;closent, largement boost&#233;es par des pratiques artistiques orient&#233;es en ce sens (po&#233;sie sonore, danse, etc.). Je rendrai compte de strat&#233;gies artistiques si ing&#233;nieuses qu'imaginatives mises en &#339;uvre, des dispositifs de canalisation et de mise &#224; profit d'une &#233;nergie d&#233;mesur&#233;e, de sorte &#224; &#233;viter le retournement global de celle-ci contre soi. Afin d'habiter plus sereinement les plages de l'extr&#234;me, il conviendra d'explorer et d'exp&#233;riencer ce corps renaissant, sculpter dans la masse de la gestuelle, une endurance nouvelle, du d&#233;bit de parole, de la prestance sc&#233;nique, soit exhiber le changement pour partager la frayeur de l'agitation des potentiels, laisser se prolif&#233;rer l'intime, comme la perc&#233;e de l'&#232;re taboue (la maladie) et son irr&#233;versible f&#234;lure, porte ouverte et livraison-partage au monde de sa vivacit&#233; restitu&#233;e. Les habilet&#233;s superlatives &#171;&#160;hyper&#160;&#187; multipli&#233;es, le train incessant et l'absence de limites dans l'agissement simultan&#233;, pourront s'appr&#233;hender comme la compensation d'un d&#233;calage social et d'un isolement ambigu, aussi le maintien de d&#233;sordres psychologiques, notamment de troubles du comportement alimentaire ancestraux, comme une retranscription, celle du &#171;&#160;vomir&#160;&#187; un quotidien de l'exc&#232;s au sens large. Enfin, penser l'impact nourricier et n&#233;faste sur autrui dans le &#171;&#160;trop&#160;&#187;, sinon la joie des toubibs - les handicaps invisibles pris &#224; la l&#233;g&#232;re -, puis de vieilles blessures r&#233;-surgissantes (s&#233;quelles) sur terrain propice &#224; accuser les coups, pour paradoxer cette ind&#233;niable et sensationnelle pulsion de vie pr&#233;sente.Natacha Guiller est artiste-po&#232;te, plasticienne et performeuse pluridisciplinaire&#160;: &#233;criture, po&#233;sie sonore, slam, dessin/illustration, bande dessin&#233;e, blog, peinture/fresque, design textile/d&#233;cor, danse, musique, improvisation/th&#233;&#226;tre, vid&#233;o-conf&#233;rence. Son travail autobiographique explore les mondes du vivant, de la sant&#233; et la soci&#233;t&#233;, en d&#233;tournant des documents d'archive selon un itin&#233;raire po&#233;tique. Elle a r&#233;dig&#233; un m&#233;moire de Master 2 en arts plastiques "Escales li&#233;es au d&#233;go&#251;t" (2018) &#224; Paris 1 panth&#233;on Sorbonne.9 Janvier 202016h00&#160;: Inviable et invivable17h Gilles Lecocq (Gilles Lecocq, Professeur de Psychologie, ILEPS-Universit&#233; Paris Seine, Cergy): Le dilemme de la personne&#160;vuln&#233;rable&#160;: &#160;Faire de son corps un tombeau ou&#160;permettre &#224; un corps sur-vivant de se r&#233;v&#233;ler.Dans les cultures o&#249; le culte de l&#8217;excellence corporelle et la performance sont des valeurs cardinales, il semble normal de demander &#224; une personne de d&#233;passer ses limites corporelles et psychiques, dans une logique du toujours plus. Pourtant, cette normalit&#233; va se m&#233;tamorphoser en d&#233;viance d&#232;s lors o&#249; une contre-performance va stigmatiser une personne au point de la rendre vuln&#233;rable &#224; ses yeux et aux yeux des autres. Cette vuln&#233;rabilit&#233; va se construire autour de l&#8217;&#233;mergence de trois processus&#160;: la sensation de l&#8217;exc&#232;s qui conduit &#224; un point de non retour, la sensation de trahison o&#249; l&#8217;espoir laisse la place au d&#233;sespoir, et la sensation de l&#8217;exclusion o&#249; la personne perd une place qui lui &#233;tait assign&#233;e culturellement. D&#232;s lors, une personne vuln&#233;rable m&#233;rite-t-elle toujours de la consid&#233;ration lorsque son corps va basculer dans l&#8217;inutilit&#233; culturelle&#160;?C&#8217;est &#224; partir de cette question que nous nous proposons d&#8217;identifier les vertus de la vuln&#233;rabilit&#233; qui permettent &#224; une personne d&#8217;&#233;prouver un dilemme borrom&#233;en qui loin de l&#8217;an&#233;antir, va &#234;tre l&#8217;occasion pour elle de rejouer &#224; sa fa&#231;on l&#8217;histoire de l&#8217;anneau de Gyg&#232;s &#233;voqu&#233;e par Platon : donner le meilleur de soi ou d&#233;passer ses limites, se soumettre &#224; une autorit&#233; ou s&#8217;&#233;manciper, faire de son corps un tombeau ou ressentir l&#8217;&#233;mergence d&#8217;un corps sur-vivant.Nous pr&#233;ciserons ainsi de quelles fa&#231;ons l&#8217;Homo-Universalis, qui &#233;merge de l&#8217;Homo-Fractalis, voit cro&#238;tre sa responsabilit&#233; envers sa propre sant&#233; en ressentant des m&#233;moires corporelles jusqu&#8217;alors anesth&#233;si&#233;es. C&#8217;est en effet &#224; l&#8217;aune de celles-ci, qu&#8217;entre reviviscence et sur-vivance, la vuln&#233;rabilit&#233; d&#8217;une personne, face aux al&#233;as de la vie, devient le ferment des deux sources de l&#8217;activation du vivant&#160;: la source qui rappelle ce qui a d&#233;j&#224; &#233;t&#233; v&#233;cu et la source qui appelle &#224; ce qui n&#8217;a pas encore &#233;t&#233; v&#233;cu. Nous conclurons nos propos en pr&#233;cisant de quelles fa&#231;ons, &#224; la confluence de ces deux sources, une relation in&#233;dite s&#8217;instaure entre une personne et son corps: celle o&#249; il ne s&#8217;agit plus de disposer de lui contre son gr&#233; mais o&#249; il devient primordial de l&#8217;entendre et de dialoguer avec lui.6 f&#233;vrier 202017h Vivacit&#233; des mouvementsAngela Loureiro (professeur associ&#233; aux universit&#233;s Paris 5, Paris 8 et Conservatoire National Sup&#233;rieur de Musique et Danse de Paris) Fondements mouvants &#8211; l'approche Laban/BartenieffDepuis le d&#233;but du XX&#232;me si&#232;cle, plusieurs artistes-chercheurs se sont interrog&#233;s sur les fondements du mouvement. Souvent issues de parcours tr&#232;s transversales, ces personnes cr&#233;ent des &#339;uvres &#224; la fois pratiques et th&#233;oriques qui produisent un profond changement dans le champ de la danse et du mouvement. Rudolf Laban (1879/1958) et Irmgard Bartenieff (1900/1981) font partie de cet ensemble fulgurant dans ces propositions.Collaborateurs jusqu'&#224; l'avant-guerre, ils se d&#233;placent respectivement vers l'Angleterre et vers les Etats-Unis, o&#249; ils continuent &#224; travailler et &#224; f&#233;d&#233;rer plusieurs artistes autour de ce beau chantier des fondements du mouvement. Progressivement une approche coh&#233;rente mais tr&#232;s mobile et ouverte se dessine, sans que jamais des fronti&#232;res fixes et fig&#233;es soient &#233;tablis. Consid&#233;rer le mouvement comme un processus de transformation dont les structures fondamentales peuvent se r&#233;v&#233;ler&#160; marque cet approche dans tous les versants propos&#233;s. Il s'agit de mettre en valeur les transitions, les combinaisons, les nuances, les phras&#233;s.Ces versants, ou domaines de pratique et de r&#233;flexion th&#233;orique, sont nomm&#233;s Choreutique (&#233;tude de la relation corps-espace &#224; travers dimensions, plans, diagonales, &#224; travers une correspondance entre le mouvement et les tensions spatiales des poly&#232;dres), Eukin&#233;tique (devenu Effort,&#160; il s'agit de l'&#233;tude des qualit&#233;s de mouvement, v&#233;ritable nuancier de possibilit&#233;s que chaque personne peut d&#233;velopper), Forme (&#233;tude des processus de transformation du corps et de sa plasticit&#233;), Corps (&#233;tude du geste et de la posture, &#233;tude des sch&#232;mes d'organisation du corps), Phras&#233; (&#233;tude des diff&#233;rentes mani&#232;res de &#171;&#160;s&#233;quencer&#160;&#187; le mouvement selon les accents et les qualit&#233;s) et plusieurs propositions de Notation du mouvement.&#160; Cette approche constitue un support pour l'observation, pour la formation et&#160; pour la cr&#233;ation, support sur lequel toute personne peut s'appuyer pour affiner son v&#233;cue en d&#233;veloppant multiples possibilit&#233;s&#160; de mouvement.Dans ce s&#233;minaire, il s'agit de parcourir des notions et des exp&#233;riences essentielles &#224; cette approche et de les mettre en discussion.Sa carri&#232;re d'interpr&#232;te, surtout au sein de la compagnie Atores Bailarinos do Rio de Janeiro, va de pair avec des formations dipl&#244;mantes et une intense activit&#233; comme p&#233;dagogue dans diff&#233;rents cadres priv&#233;s (IRPECOR, M3D, Ateliers du Cami Sali&#233; et autres) et publics (professeur associ&#233; aux universit&#233;s Paris 5, Paris 8 et Conservatoire National Sup&#233;rieur de Musique et Danse de Paris).Dipl&#244;m&#233;e du Laban/Bartenieff Institute of Movement Studies (NewYork) sous l'orientation de Peggy Hackney, du Conservatoire National de Musique et Danse de Paris en Cin&#233;tographie Laban dans la classe de Jacqueline Challet-Haas, Angela Loureiro est l'auteur de plusieurs articles et des livres Exercices Fondamentaux de Bartenieff avec Jacqueline Challet-Haas, Effort&#160;: l'alternance dynamique et Diagonales&#160;? Vous avez dit diagonales&#160;? Avec Jacqueline Challet-Haas, tous trois publi&#233;s aux &#233;ditions Ressouvenances.5 mars 202017hImaginer sa m&#233;moireBruno Traversi (Universit&#233; de Lille 3) Etude de l&#8217;objet &#8220;neutre&#8221; dans le cadre de l&#8217;hypnose m&#233;dicaleEn octobre dernier, pour la premi&#232;re fois en France, une op&#233;ration du c&#339;ur a &#233;t&#233; r&#233;alis&#233;e sous hypnose par une &#233;quipe du CHU de Lille&#160; - remplacement d&#8217;une valve aortique effectu&#233; de mani&#232;re mini-invasive sur un octog&#233;naire, op&#233;ration habituellement r&#233;alis&#233;e sous anesth&#233;sie locale ou g&#233;n&#233;rale.Dans le cadre m&#233;dical, l&#8217;hypnose est utilis&#233;e comme technique analg&#233;sique. La technique que nous &#233;tudions consiste &#224; r&#233;ifier la douleur, en lui donnant &#171;&#160;forme et couleur&#160;&#187;. Dans un dialogue avec le m&#233;decin, le patient forme une image en lui conf&#233;rant toutes les caract&#233;ristiques d&#8217;un objet r&#233;el&#160;: forme, texture, poids, r&#233;sistance, chaleur, etc. Objet qu&#8217;il pourra ensuite &#171;&#160;manipuler&#160;&#187; mentalement pour r&#233;duire, partiellement ou compl&#232;tement, la douleur. L&#8217;objet &#171;&#160;psychique&#160;&#187; permet au sujet de faire retour sur lui-m&#234;me et de se rapporter &#224; son corps, d&#8217;une mani&#232;re qui lui est ordinairement inaccessible, et d&#8217;en activer les ressources. L&#8217;objet ainsi form&#233; peut appara&#238;tre &#224; la conscience du sujet soit comme une chose int&#233;rieure, soit comme une chose ext&#233;rieure (spatialisation) &#8211; dans ce cas, la &#171;&#160;manipulation&#160;&#187; met en &#339;uvre le corps en mouvement. &#160;&#160;A partir d&#8217;entretiens avec des patients, en collaboration avec des m&#233;decins utilisant l&#8217;hypnose ericksonienne, nous analysons la formation de ces objets &#171;&#160;neutres&#160;&#187; (m&#233;diatisant le physique et le psychique, concept d&#233;velopp&#233; notamment par Carl Gustav Jung et Wolfgang Pauli). Nous distinguons pour cela imaginaire et imagination&#160;: au sens o&#249; nous l&#8217;entendons, l&#8217;imaginaire d&#233;pend des choix individuels, il est li&#233; &#224; l&#8217;histoire du sujet et constitue une forme de rem&#233;moration&#160;; tandis que l&#8217;imagination est le surgissement d&#8217;images &#8211; symboles, ind&#233;pendantes de l&#8217;histoire du sujet et s&#8217;imposant &#224; lui. En &#233;tudiant l&#8217;imagination en &#339;uvre spontan&#233;ment dans la formation de ces objets neutres, il s&#8217;agit de d&#233;gager des structures objectives de ce processus.Nous mettons ensuite en relation ce processus de r&#233;ification observ&#233; dans le cadre de la transe hypnotique avec, d&#8217;une part, celui que nous trouvons dans certaines techniques asc&#233;tiques, notamment japonaises, que nous avons &#233;tudi&#233;es par ailleurs&#160;; et, d&#8217;autre part, avec les r&#233;alit&#233;s virtuelles, pour savoir dans quelle mesure elles peuvent permettent un processus comparable de retour sur soi et d&#8217;activation du corps.Son dernier livre : L'Arri&#232;re-monde ou l'Inconscient neutreSon dernier article en ligne : L'Inconscient neutre selon Jung et Pauli2 Avril 2020Lib&#233;rer la motricit&#233; ?Antonela Poli &#38; Jocelyne Vaysse : Le Corps lib&#233;r&#233;Cette intervention questionnera les approches utilis&#233;es par le G.U.I.D (Groupe urbaine d&#8217;intervention dans&#233;e), cr&#233;&#233; au sein du Ballet Preljocaj en 1998 et promoteur d&#8217;ateliers chor&#233;graphiques dans des milieux d&#233;favoris&#233;s, notamment le milieu carc&#233;ral. En particulier, notre attention se posera sur la derni&#232;re cr&#233;ation d&#8217;Angelin Preljocaj, Soul Kitchen (La cuisine de l&#8217;&#226;me), pr&#233;sent&#233;e en juin 2019 au Festival Montpellier Danse, r&#233;sultat d&#8217;un travail chor&#233;graphique avec cinq d&#233;tenues de la prison Baumettes II de Marseille. A travers la danse, les cinq interpr&#232;tes lib&#232;rent leurs corps et se r&#233;approprient leur perception sensorielle.14 Mai 2020Thabata Castelo Branco Tellesa &#38; Ana Zimmermann