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Rencontres de l'Afrase, 24 janvier 2020, Salons de l'EFEO, ParisArgumentaireDans les soci&#233;t&#233;s d&#8217;Asie du Sud-Est, la famille - au sens de groupe de parent&#233; - demeure le premier espace de sociabilit&#233; et la principale ressource d&#8217;entraide des personnes. Parfois tentaculaires, les r&#233;seaux de parents participent voire encadrent les hi&#233;rarchies sociales, la structuration des territoires et les syst&#232;mes &#233;conomiques. La famille sud-est asiatique d&#233;passe en effet les limites de la filiation et de l&#8217;alliance r&#233;elles en reconnaissant de nombreuses formes de parent&#233; symbolique. Le mod&#232;le individualiste lib&#233;ral progresse en Asie du Sud-Est et tend &#224; souligner les contraintes que l&#8217;adh&#233;sion &#224; cette collectivit&#233; peut faire peser sur les personnes. Cependant la famille conserve une valeur positive, espace privil&#233;gi&#233; de l&#8217;affection, de la confiance et de la protection. Les individus peuvent s&#8217;y accomplir en se revendiquant de son identit&#233; et en s&#8217;impliquant dans sa perp&#233;tuation. Les limites &#224; la libert&#233; individuelle induites par les logiques d&#8217;appartenances sont ainsi compens&#233;es par les opportunit&#233;s sociales permises par la logique d&#8217;entraide dans la collectivit&#233;. Les &#233;volutions parfois brutales et l&#8217;instabilit&#233; politique de certaines des soci&#233;t&#233;s d&#8217;Asie du Sud-Est ont d&#8217;ailleurs tendance &#224; renforcer le recours aux logiques familiales en tant qu&#8217;elles seraient des instruments de r&#233;silience des communaut&#233;s. Contraintes &#224; la s&#233;paration du fait des nombreux types de migrations pratiqu&#233;es par les soci&#233;t&#233;s sud-est asiatiques, les familles se sont parfois construites en tant qu&#8217;entit&#233;s transnationales&#160;: elles t&#233;moignent aujourd&#8217;hui de l&#8217;existence de multiples relations entre les identit&#233;s r&#233;gionales et internationales.Les chercheurs ont d&#233;montr&#233; la n&#233;cessit&#233; de comprendre les structures familiales pour envisager d&#8217;&#233;tudier les soci&#233;t&#233;s sud-est asiatiques. Ils ont notamment insist&#233; sur la n&#233;cessit&#233; de ne pas distinguer sph&#232;res publiques et priv&#233;es mais de consid&#233;rer un m&#234;me espace social hi&#233;rarchis&#233; par les relations de parent&#233; et de parentalit&#233;. Ils ont cherch&#233; &#224; recueillir les r&#233;cits g&#233;n&#233;alogiques ou les biographies familiales. Ce faisant, ils se sont confront&#233;s aux strat&#233;gies d&#8217;&#233;vitement mis en place par leurs informateurs. Car si la r&#233;f&#233;rence au milieu familial est permanente, la description de ce milieu fait parfois l&#8217;objet d&#8217;un tabou. Nombre d&#8217;individus souhaitent en effet conserver cach&#233;es leurs histoires de famille. Certains ignorent, volontairement ou involontairement, d&#8217;autres dissimulent ces r&#233;cits. Tous mettent en &#233;vidence les ruptures dans la cha&#238;ne de transmission g&#233;n&#233;alogique et valorisent alors la m&#233;moire familiale comme une donn&#233;e majeure de leur identit&#233;.L&#8217;objet des Rencontres de l&#8217;Afrase 2020 est donc de consid&#233;rer comment les individus expriment leurs relations &#224; leurs parents et au groupe qui les r&#233;unit, quelle que soit la nature de la famille ainsi consid&#233;r&#233;e&#160;: famille r&#233;elle, famille &#233;tendue, famille reconstruite ou famille imagin&#233;e. Nous nous int&#233;ressons &#224; la mani&#232;re dont on parle de la notion de&#160;famille, comment on raconte l&#8217;histoire de sa parent&#233; et comment on construit son r&#233;cit biographique par rapport au groupe en Asie du Sud-Est. On s&#8217;interroge alors sur les logiques de conservation, de transmission, de d&#233;voilement ou bien de dissimulation du savoir familial et de ses ressources ainsi qu&#8217;aux usages que les descendants font de celles-ci.Les supports de ces r&#233;cits et leur mode de transmission&#160;sont multiples&#160;: on s&#8217;int&#233;resse en particulier aux conditions de la transmission du savoir g&#233;n&#233;alogique &#224; travers l&#8217;oralit&#233;, mais &#233;galement &#224; la production de textes manuscrits, typographi&#233;s, imprim&#233;s, de dessins ou d&#8217;&#339;uvres d&#8217;art, comme &#224; la production de t&#233;moignages photographiques et film&#233;s voire de documentaires qui peuvent mettre en lumi&#232;re le patrimoine familial. L&#8217;emploi g&#233;n&#233;ralis&#233; des m&#233;dias et r&#233;seaux sociaux dans les soci&#233;t&#233;s asiatiques nous int&#233;ressent particuli&#232;rement. Nous souhaitons notamment aborder la nature transnationale des familles sud-est asiatiques &#224; travers les th&#232;mes de la reconstitution des groupes de parents, de la communication et des &#233;changes &#224; &#233;chelle internationale. On s&#8217;int&#233;resse enfin &#224; l&#8217;expression de l&#8217;absence, de la perte ou de la rupture avec la famille dans le r&#233;cit biographique et &#224; leurs cons&#233;quences dans la repr&#233;sentation de la collectivit&#233;. &#160;Modalit&#233;s de participationL&#8217;Afrase propose &#224; tous de participer &#224; ces Rencontres. Cette participation peut prendre la forme d&#8217;une communication, d&#8217;une exposition comment&#233;e, d&#8217;une repr&#233;sentation ou d&#8217;un visionnage. L&#8217;Afrase invite tous ceux qui souhaitent participer &#224; se signaleravant le 15/12/2020&#224;&#160;: marie.aberdam@hotmail.fr&#160;;&#160; afrasebureau@gmail.comComit&#233; de s&#233;lectionLes membres du comit&#233; sont les membres du Bureau de l'association :Louise Pichard-Bertaux (CNRS Irasia)Paul Sorrentino (Case Ehess)R&#233;mi Desmouli&#232;re (Cessma Inalco)Marie Aberdam (Paris 1)Mathilde Lefebvre (CNRS AMU Irasia)Christophe Caudron (CNRS Amu Irasia)H&#233;l&#232;ne Poitevin Blanchard (Case Ehess)Amandine Dabat (Case Ehess)Fran&#231;ois Guillemot (CNRS IAO)Bibliographie indicativeCollectif, La fabrique de l&#8217;h&#233;r&#233;dit&#233; en politique, Critique internationale, 2016/4, n&#176;73, 192 p.Collectif, Parent&#233;, alliance et filiation, P&#233;ninsule, 2011/1, n&#176;62, 218 p.Collectif, Auto-biographie, ethno-biographie, L&#8217;Homme, 2010, n&#176;195-196, 583 p.Angl&#232;s, Val&#233;rie, Justine Romolacci, (dir.), Paysages biographiques du migrant asiatique, Moussons n&#176;26, 2015/2, 178 p.Berman, Laine, Speaking through the Silence, Narratives, Social Conventions and Power in Java, New York, Oxford University Press, 1998, 256 p.&#160;Condominas, Georges, &#171;&#160;A&#238;n&#233;s, anciens et anc&#234;tres en Asie du Sud-Est, entretien avec Georges Condominas&#160;&#187;, Communication, 1983, n&#176;37, pp. 55-67.