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ArgumentaireLe colloque annuel de l&#8217;association Caracol &#8211; Observatoire des litt&#233;ratures carib&#233;ennes, qui r&#233;unit depuis 2018 les jeunes chercheurs et chercheuses qui s&#8217;int&#233;ressent aux litt&#233;ratures de la Cara&#239;be, portera en 2020 sur les notions de fronti&#232;re et d&#8217;insularit&#233; dans la Cara&#239;be.La notion de fronti&#232;re occupe une place centrale dans les &#339;uvres litt&#233;raires et artistiques de la Cara&#239;be. Incontournable pour des raisons historiques, elle a perdu de sa rigidit&#233; au cours du XXe si&#232;cle&#160;: en envisageant dans leurs &#339;uvres la fronti&#232;re tant&#244;t comme une limite &#224; transgresser ou &#224; d&#233;passer, tant&#244;t comme un espace interstitiel, les artistes en ont fait un lieu f&#233;cond pour caract&#233;riser la zone carib&#233;enne. La Cara&#239;be est une r&#233;gion au dessin complexe, trac&#233; de mani&#232;re heurt&#233;e durant les si&#232;cles qui se sont &#233;coul&#233;s depuis la conqu&#234;te europ&#233;enne. Ce qui forme son c&#339;ur est l&#8217;ensemble archip&#233;lique, allant de Cuba &#224; Trinidad, pris entre la mer des Cara&#239;bes et l&#8217;oc&#233;an Atlantique. Cependant, on lui donne depuis longtemps des contours &#233;largis, impliquant un &#233;cart&#232;lement entre une part insulaire et une part continentale, qui peut &#234;tre limit&#233;e aux pays qui bordent la mer des Cara&#239;bes, ou qui se trouve parfois &#233;tendue &#224; la zone terrestre allant de Canc&#250;n &#224; Miami, dans la perspective d&#8217;une &#171;&#160;grande Cara&#239;be&#160;&#187;. Cette difficult&#233; de d&#233;finition de la Cara&#239;be en tant qu&#8217;espace g&#233;ographique trouve son pendant dans les r&#233;flexions sur la Cara&#239;be en tant qu&#8217;espace culturel.C&#8217;est ainsi que depuis le milieu du XXe si&#232;cle, la Cara&#239;be a souvent &#233;t&#233; d&#233;finie sous le signe du paradoxe&#160;: qu&#8217;on &#233;voque &#171;&#160;une mer qui diffracte&#160;&#187; comme &#201;douard Glissant, une &#171;&#160;&#238;le qui se r&#233;p&#232;te&#160;&#187; comme Antonio Ben&#237;tez Rojo, ou une &#171;&#160;unit&#233; sous-marine&#160;&#187; comme Edward Kamau Brathwaite, l&#8217;insularit&#233; qui caract&#233;rise cette r&#233;gion entre en tension avec une unit&#233; abstraite qui vient d&#233;passer diff&#233;rentes fronti&#232;res, concr&#232;tes ou symboliques, qui la morcellent en autant de fragments disparates.Les &#233;crivains et artistes se saisissent r&#233;guli&#232;rement de cette ambivalence, et font de la notion de fronti&#232;re un enjeu de repr&#233;sentation et de d&#233;finition de la Cara&#239;be&#160;: caract&#233;ristique intrins&#232;que du territoire carib&#233;en et marque ind&#233;l&#233;bile de la p&#233;riode coloniale, la fronti&#232;re fait &#233;galement l&#8217;objet de reconfigurations permanentes, et devient un lieu essentiel au d&#233;bat sur une &#233;ventuelle identit&#233; de la zone carib&#233;enne. L&#8217;imaginaire permet d&#8217;abord une r&#233;appropriation de l&#8217;espace concret, par une exploration souvent po&#233;tis&#233;e des diff&#233;rentes zones naturelles et une mise en valeur des oppositions entre les zones rurales ou sauvages et les zones d&#8217;exploitation coloniale ou les zones urbaines. Ces explorations, de nature &#233;cocritique et g&#233;ocritique, contribuent &#224; dessiner des espaces sociaux en tension&#160;: les limites concr&#232;tes deviennent alors r&#233;guli&#232;rement le lieu d&#8217;une probl&#233;matisation &#224; l&#8217;intersection d&#8217;enjeux politiques, &#233;conomiques et sociaux.Les fronti&#232;res g&#233;ographiques sont &#233;galement consid&#233;r&#233;es par les artistes comme des signes de ruptures historiques&#160;: les ph&#233;nom&#232;nes diasporiques forc&#233;s de la p&#233;riode coloniale ont donn&#233; &#224; l&#8217;oc&#233;an Atlantique sa dimension de fronti&#232;re s&#233;parant les peuples de la Cara&#239;be de leurs origines africaines, et ont impliqu&#233; un morcellement m&#233;moriel qui s&#8217;est poursuivi lors des ph&#233;nom&#232;nes diasporiques ult&#233;rieurs. L&#8217;artiste carib&#233;en peut alors &#234;tre envisag&#233;, &#224; la mani&#232;re de Derek Walcott, comme celui qui donne une unit&#233; &#224; des m&#233;moires fragmentaires issues de cultures diverses, surmontant les fronti&#232;res historiques qui s&#233;parent les soci&#233;t&#233;s antillaises d&#8217;origines perdues pour envisager une histoire commune.La r&#233;flexion sur le d&#233;passement des fronti&#232;res historiques est l&#8217;un des aspects d&#8217;une r&#233;flexion culturelle plus vaste, en constante &#233;volution depuis le milieu du XXe si&#232;cle. Les artistes soulignent r&#233;guli&#232;rement que la Cara&#239;be est n&#233;e &#171;&#160;dans la colonisation&#160;&#187; (P. Chamoiseau), et travaillent &#224; reconfigurer les fronti&#232;res multiples dessin&#233;es depuis l&#8217;&#233;poque moderne pour en faire des lieux o&#249; s&#8217;&#233;labore une possible identit&#233; carib&#233;enne, ouverte et plurielle. &#192; partir de l&#8217;observation du m&#233;tissage linguistique qui s&#8217;est progressivement cr&#233;&#233; depuis les conqu&#234;tes pour donner lieu aux langues cr&#233;oles, mouvantes et vari&#233;es, ils envisagent une culture carib&#233;enne &#171;&#160;frontali&#232;re&#160;&#187;, caract&#233;ris&#233;e par son hybridit&#233;&#160;: &#171;&#160;l&#8217;antillanit&#233;&#160;&#187;, pens&#233;e d&#8217;une identit&#233; carib&#233;enne rhizomatique d&#233;velopp&#233;e par &#201;douard Glissant &#224; partir des ann&#233;es 1960, a trouv&#233; un prolongement dans la notion de &#171;&#160;cr&#233;olit&#233;&#160;&#187; (J. Bernab&#233;, P. Chamoiseau et R. Confiant) dans les ann&#233;es 1980. Cette derni&#232;re, largement discut&#233;e, a depuis progressivement laiss&#233; place &#224; des pens&#233;es de la cr&#233;olisation, essayant de conjurer toute tentation essentialiste, et prenant plus largement en compte de nouvelles probl&#233;matiques frontali&#232;res, telles que les probl&#233;matiques d&#8217;hybridit&#233; litt&#233;raire, ou les probl&#233;matiques de genre ou intersectionnelles.Ainsi caract&#233;ris&#233;e &#224; partir de reconfigurations diverses de la notion de fronti&#232;re, la Cara&#239;be, en tant que lieu de cr&#233;olisation, a &#233;t&#233; envisag&#233;e comme le socle &#224; partir duquel s&#8217;&#233;labore une pens&#233;e globale&#160;: l&#8217;espace carib&#233;en s&#8217;ouvre en effet &#224; l&#8217;espace mondialis&#233; d&#233;fini comme Tout-Monde par &#201;douard Glissant&#160;; il est le lieu d&#8217;&#233;laboration de la &#171;&#160;Relation&#160;&#187; (&#201;. Glissant) ou de la &#171;&#160;diversalit&#233;&#160;&#187; (P. Chamoiseau), propos&#233;es comme des notions op&#233;rantes pour appr&#233;hender le monde globalis&#233;, et d&#233;velopp&#233;es sous forme de po&#233;tiques dans les &#339;uvres litt&#233;raires.Notre r&#233;flexion sur les litt&#233;ratures carib&#233;ennes &#224; l&#8217;aune de la notion de fronti&#232;re prendra donc naturellement une dimension comparatiste&#160;: nous accueillons les communications portant sur des &#339;uvres de toutes les langues de la zone carib&#233;enne, ainsi que les communications explorant les fronti&#232;res entre la litt&#233;rature et les autres arts, dans une perspective interm&#233;diale. Les notions de fronti&#232;re et d&#8217;insularit&#233; seront envisag&#233;es dans toute la richesse qu&#8217;offrent leurs diff&#233;rentes d&#233;finitions. On pourra notamment aborder les probl&#233;matiques suivantes, sans s&#8217;y restreindre :1/ La cartographie des espaces carib&#233;ens&#160;: fronti&#232;res naturelles, sociales, politiquesLa Cara&#239;be se caract&#233;rise par la diversit&#233; de ses espaces, qui lui conf&#232;rent une dimension de mosa&#239;que. On pourra s&#8217;interroger sur la mani&#232;re dont les artistes explorent les limites entre les diff&#233;rents espaces naturels (entre mornes et plaines, entre mer et mangrove), ou envisagent la polarisation des espaces sociaux (entre l&#8217;Habitation et les zones de marronnage, entre la ville et la zone rurale).2/ Les passages des fronti&#232;resLes soci&#233;t&#233;s carib&#233;ennes sont structur&#233;es par diff&#233;rents types de mouvements migratoires&#160;: exode rural, migrations intra-carib&#233;ennes, ou ph&#233;nom&#232;nes diasporiques plus larges de l&#8217;&#233;poque coloniale ou contemporaine. Si certaines &#339;uvres se concentrent sur le moment d&#233;terminant du passage de la fronti&#232;re ou probl&#233;matisent les espaces frontaliers, d&#8217;autres envisagent les figures d&#8217;exil&#233;.e.s ou de migrant.e.s comme se trouvant elles-m&#234;mes dans un entre-deux impliquant une articulation sp&#233;cifique des notions d&#8217;Ici et d&#8217;Ailleurs, ainsi que des ph&#233;nom&#232;nes d&#8217;hybridit&#233; culturelle.3/ Les fronti&#232;res temporelles et historiquesDans leurs r&#233;flexions sur l&#8217;histoire de la Cara&#239;be, les artistes mettent l&#8217;accent sur des ph&#233;nom&#232;nes de rupture ou d&#8217;ali&#233;nation, et la notion de fronti&#232;re peut &#234;tre f&#233;conde dans l&#8217;examen du rapport qu&#8217;ils entretiennent avec le pass&#233;, que celui-ci soit &#224; r&#233;cup&#233;rer ou qu&#8217;il soit perdu &#224; jamais. La figuration de l&#8217;espace peut fournir des cl&#233;s d&#8217;interpr&#233;tation du traumatisme historique de l&#8217;esclavage : l&#8217;espace liminal qu&#8217;est la cale du bateau n&#233;grier, l&#8217;espace du lien et de l&#8217;entre-deux qu&#8217;est l&#8217;Atlantique, ou l&#8217;espace-temps infranchissable qui s&#233;pare les descendants d&#8217;esclaves d&#8217;une Afrique r&#233;elle ou imaginaire.4/ Les fronti&#232;res linguistiques et litt&#233;raires&#160;On peut interroger la fa&#231;on dont les &#233;crivains naviguent de part et d&#8217;autre de la fronti&#232;re entre l&#8217;&#233;crit et l&#8217;oral, entre les langues cr&#233;oles et les langues institutionnelles. L&#8217;aspect profond&#233;ment intertextuel de l&#8217;&#233;criture dans la Cara&#239;be invite &#224; envisager les fronti&#232;res qui s&#233;parent les textes et les genres, ainsi que la litt&#233;rature et les autres arts, notamment la musique et les arts visuels. Les fronti&#232;res th&#233;oriques redoublent les fronti&#232;res g&#233;ographiques quand on aborde la litt&#233;rature carib&#233;enne sous l&#8217;angle de la r&#233;ception et de la sociologie de la litt&#233;rature, et lorsqu&#8217;on aborde les rapports complexes des &#233;crivains carib&#233;ens avec les pratiques litt&#233;raires institutionnelles des &#171;&#160;centres&#160;&#187; culturels nord-am&#233;ricains et europ&#233;ens, ainsi qu&#8217;avec les traditions litt&#233;raires canoniques de ces centres. La notion de fronti&#232;re permet ainsi d&#8217;interroger ou de renouveler des questions courantes dans les &#233;tudes postcoloniales, mettant en lumi&#232;re les enjeux de pouvoir et de r&#233;sistance qui innervent la pratique litt&#233;raire.5/ La mise en question ou la r&#233;cusation des fronti&#232;resLe m&#233;tissage et l&#8217;hybridit&#233; impliquent l&#8217;abolition, ou du moins la red&#233;finition de fronti&#232;res sociales et &#171;&#160;raciales&#160;&#187;&#160;; ainsi peut-on aborder la question des fronti&#232;res de la communaut&#233;, qui conditionnent &#233;ventuellement un rapport complexe entre le Moi et l&#8217;Autre, et ouvrent vers des probl&#233;matiques de &#171;&#160;race&#160;&#187; et/ou de genre. La mondialisation, et les nouveaux flux commerciaux, touristiques, ou migratoires qu&#8217;elle implique, am&#232;ne &#233;galement une nouvelle pens&#233;e des fronti&#232;res, et de la place de la Cara&#239;be au sein des r&#233;seaux d&#8217;&#233;change mondiaux - il serait int&#233;ressant d&#8217;explorer la fa&#231;on dont les &#233;crivains contemporains per&#231;oivent et probl&#233;matisent cette nouvelle configuration du monde, qui a un impact consid&#233;rable sur la commercialisation de la litt&#233;rature et des produits culturels.Ce colloque sera la troisi&#232;me it&#233;ration annuelle du colloque de l&#8217;association Caracol - Observatoire des litt&#233;ratures carib&#233;ennes, qui r&#233;unit des doctorant.es et des chercheur.ses qui travaillent sur les litt&#233;ratures carib&#233;ennes de tous domaines linguistiques. L&#8217;association a pour but le rassemblement et le rayonnement des travaux sur les litt&#233;ratures carib&#233;ennes, et le rayonnement de ces litt&#233;ratures elles-m&#234;mes. La participation au colloque implique d&#8217;adh&#233;rer &#224; l&#8217;association (l&#8217;adh&#233;sion est de 30 euros pour les titulaires, et de 20 euros pour les doctorant.es et non titulaires). Plus d&#8217;informations sur l&#8217;association et ses activit&#233;s sont disponibles sur caracol.hypotheses.org.Modalit&#233;sLes propositions, d&#8217;environ 400 mots, sont &#224; envoyer &#224; Marco Doudin et Marion Labourey &#224; l&#8217;adresse colloque.caracol.2020@gmail.comavant le 15 f&#233;vrier 2020,accompagn&#233;es d&#8217;une pr&#233;sentation biographique de quelques lignes.La langue principale du colloque sera le fran&#231;ais, mais les communications pourront &#233;galement &#234;tre en anglais et en espagnol. Nous encourageons tout particuli&#232;rement les propositions de jeunes chercheurs et chercheuses de l&#8217;espace carib&#233;en. Une participation financi&#232;re modeste aux frais des participant.es accept&#233;.es est envisag&#233;e.Le colloque aura lieu &#224; Paris, &#224; la Maison de la Recherche de Sorbonne Universit&#233;, les vendredi 29 et samedi 30 mai 2020.Organisation&#160;Marco Doudin, Marion LaboureyComit&#233; scientifiqueFlorian Alix, Marine Cellier, C&#233;cile Chapon, Marco Doudin, Romuald Fonkoua, Marion Labourey, Cyril Vettorato, Kerry-Jane Wallart.Bibliographie indicativeAgier, Michel, La condition cosmopolite. L&#8217;anthropologie &#224; l&#8217;&#233;preuve du pi&#232;ge identitaire, Paris, La D&#233;couverte, 2013.Anderson, Benedict, L'imaginaire national. R&#233;flexions sur l'origine et l'essor du nationalisme [1983], trad. Pierre-Emmanuel Dauzat, Paris, La D&#233;couverte, 2006.Appadurai, Arjun, Apr&#232;s le colonialisme. 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