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Projet ERC Advanced Grant MAPLe projet ERC Advanced Grant MAP (Mapping Ancient Polytheisms. Cult Epithets as an Interface between Religious Systems and Human Agency ; 741182) travaille sur les syst&#232;mes de d&#233;nomination du divin dans les mondes grec et s&#233;mitique de l&#8217;ouest, de 1000 av. &#224; 400 ap. n.&#232;., et les envisage comme des t&#233;moignages de la mani&#232;re dont les puissances divines sont construites, agenc&#233;es et mobilis&#233;es, en particulier dans le cadre rituel. L&#8217;analyse porte &#224; la fois sur les aspects structurels des syst&#232;mes religieux et sur leur appropriation contextuelle par des agents sociaux. Consid&#233;r&#233;es comme les &#233;l&#233;ments d&#8217;un langage complexe, les s&#233;quences onomastiques se rapportant aux dieux donnent ainsi acc&#232;s &#224; une cartographie du divin, &#224; ses modes de repr&#233;sentation et aux strat&#233;gies de communication entre hommes et dieux.ArgumentaireDans une lettre (Julien, Lettres 89b, 291 b) o&#249; il fustige le comportement incoh&#233;rent de ses contemporains, qui invoquent Zeus xenios et sont plus inhospitaliers que les Scythes eux-m&#234;mes, Julien affirme que &#171;&#160;les d&#233;nominations (ep&#244;numias) des dieux nous offrent comme autant d&#8217;images dessin&#233;es/&#233;crites (h&#244;sper eikonas graptas)&#160;&#187;. Il &#233;tablit ainsi un lien entre les noms et les images que le S&#233;minaire 4 du projet MAP entend explorer. En partant du principe que les dieux ne sont pas des personnes, mais des puissances, on embrasse d&#8217;embl&#233;e la complexit&#233; des &#171;&#160;signaux&#160;&#187; v&#233;hicul&#233;s par les s&#233;quences onomastiques, simples ou complexes, qui d&#233;signent les dieux. Car, comme l&#8217;affirme Euripide, dans les Bacchantes (1388-1391) et dans d&#8217;autres trag&#233;dies (Alceste, Andromaque, H&#233;l&#232;ne et M&#233;d&#233;e)&#184; &#171;&#160;multiples (sont) les formes des dieux (daimoni&#244;n), multiples, les effets impr&#233;vus de ce que les dieux ordonnent&#160;; ce que l&#8217;on escomptait ne s&#8217;est pas accompli&#160;; de l&#8217;inattendu, le dieu a d&#233;couvert la voie&#160;&#187;.C&#8217;est la voie de l&#8217;inattendu que nous souhaitons emprunter dans le cadre du S&#233;minaire, en travaillant sur une triangulation que nous pensons f&#233;conde&#160;: les noms donnent lieu &#224; des images, des repr&#233;sentations qui, dans leur grande diversit&#233;, sont autant de &#171;&#160;lectures&#160;&#187; possibles des virtualit&#233;s v&#233;hicul&#233;es par une d&#233;signation comme &#171;&#160;Baal des cieux&#160;&#187;, &#171;&#160;Zeus euruopa&#160;&#187; ou &#171;&#160;YHWH Sabaoth&#160;&#187;. Parall&#232;lement, et parfois en relation, avec les mises en images, les noms suscitent des r&#233;cits qui ont vocation &#224; fonder, expliquer, contextualiser le recours &#224; tel ou tel attribut onomastique et/ou iconographique. &#192; l&#8217;inverse, des r&#233;cits sur les noms divins peuvent inspirer les artistes. Bref, les mises en r&#233;cits et les mises en images des potentialit&#233;s propres aux noms divins, tr&#232;s souvent et d&#233;lib&#233;r&#233;ment polys&#233;miques, ont aliment&#233; un corpus consid&#233;rable de donn&#233;es qu&#8217;il convient d&#8217;exploiter&#160;; de nouvelles approches s&#8217;efforcent de relever ce d&#233;fi, comme l&#8217;ex&#233;g&#232;se iconographique des textes. Ces informations constituent autant de fragments de connaissance, autant de conjectures et de tentatives d&#8217;interpr&#233;tation d&#8217;un divin fonci&#232;rement inaccessible aux hommes tant sa complexit&#233; prot&#233;iforme d&#233;fie l&#8217;entendement. Dans ce que Robert Parker qualifie d&#8217;&#171;&#160;archipel&#160;&#187;, les images et les r&#233;cits sont comme des boussoles pour approcher le monde divin.Nous entendons donc graviter autour des noms, des images et des r&#233;cits &#224; la recherche de correspondances mais aussi d&#8217;&#233;carts, afin de souligner, au d&#233;part de cas ou de dossiers d&#251;ment choisis, les sp&#233;cificit&#233;s des diff&#233;rents langages mobilis&#233;s pour d&#233;ployer les potentialit&#233;s des noms divins. Dans l&#8217;esprit du projet MAP, on pr&#234;tera une attention particuli&#232;re aux relations que traduisent les noms, les images et les r&#233;cits. Car loin de trancher, d&#8217;isoler, d&#8217;essentialiser les figures divines, le fait de les nommer, de les raconter ou de les &#171;&#160;imaginer&#160;&#187; revient plut&#244;t &#224; les situer au sein d&#8217;une toile, &#224; d&#233;crypter un signal auquel un autre signal fait &#233;cho, comme des phares au sein d&#8217;un vaste archipel. Une fois encore, aborder ces questions invite &#224; r&#233;fl&#233;chir &#224; l&#8217;articulation entre unit&#233; et pluralit&#233; du divin, un fil rouge qu&#8217;inlassablement le projet MAP d&#233;roule.Enfin, on approchera le dialogue entre noms, images et r&#233;cits en contexte, en situation rituelle tout sp&#233;cialement, afin d&#8217;en mesurer l&#8217;agentivit&#233; et l&#8217;impact tout &#224; la fois. Spiraler autour des dieux en exp&#233;rimentant diverses formes de discours et d&#8217;action, c&#8217;est aussi leur donner corps, les entourer d&#8217;objets puissants, construire leur pouvoir performatif &#224; la crois&#233;e des images et des mots.Le S&#233;minaire prendra la forme de Journ&#233;es d&#8217;&#233;tude mensuelles, d&#8217;octobre 2019 &#224; mai 2020. Deux invit&#233;s y interviendront &#224; chaque fois, un le matin, un l&#8217;apr&#232;s-midi, en disposant chacun d&#8217;un temps de parole d&#8217;une heure, suivie d&#8217;une heure d&#8217;&#233;change.Programme14/10/2019 (10h30-12h30)&#160;: &#201;quipe MAP&#160;: L'imagination au pouvoir : potentialit&#233;s s&#233;mantiques des noms divins, entre textes et images14/10/2019 (14h-16h)&#160;: Christian Frevel : Baal Zebub - an epithet between mockery and reality18/11/2019 (10h30-12h30)&#160;: Jonathan Ben Dov : Divine Epithets in Jewish Aramaic Apocalyptic Literature in their Levantine contexts18/11/2019 (14h-16h)&#160;: Charles Delattre&#160;: Juxtaposition, qualification ou &#233;quivalence ? Dynamiques de l&#8217;&#233;tiologie des noms divins dans quelques pratiques mythographiques09/12/2019 (10h30-12h30)&#160;: Izaak J. de Hulster : God represented in images: picture theory, ancient Near Eastern iconography and biblical studies09/12/2019 (14h-16h)&#160;: C&#233;cile Jubier-Gallinier&#160;: Panth&#233;on en mouvement : jeux et enjeux de la nomination des divinit&#233;s f&#233;minines dans les repr&#233;sentations attiques13/01/2020 (10h30-12h30)&#160;: Astrid Nunn&#160;: Iconisme et aniconisme&#160; dans les repr&#233;sentations religieuses de la M&#233;sopotamie, une contradiction ?13/01/2020 (14h-16h)&#160;: Francis Prost&#160;: L'Apollon de D&#233;los : quels noms, quelles images, quelles fonctions ?10/02/2020 (10h30-12h30)&#160;: Christophe Uehlinger&#160;: Compagnes, rivales, objets ? Trois figures divines f&#233;minines et leur rapport &#224; un dieu pr&#233;tendu exclusif dans l&#8217;histoire des religions d'Isra&#235;l et de Juda10/02/2020 (14h-16h)&#160;: Becky Martin : The Connotations of Abstraction in Herm Statues27/04/2020&#160;(10h30-12h30)&#160;: Bruno D&#8217;Andrea&#160;: Les dieux des tophets : formules onomastiques et images27/04/2020&#160;(14h-16h)&#160;: Richard Veymiers&#160;: Panth&#233;e(s). Des noms et des images, entre singulier et pluriel25/05/2020 (10h30-12h30)&#160;: Daniel Barbu&#160;: Le nom de Dieu dans le juda&#239;sme ancien25/05/2020 (14h-16h)&#160;: Guillaume Dye&#160;: Les &#233;pith&#232;tes de Dieu dans le Coran : quelques remarquesERC Advanced Grant MAP projectThe ERC Advanced Grant MAP project (Mapping Ancient Polytheisms. Cult Epithets as an Interface between Religious Systems and Human Agency; 741182) works on the systems of naming of the divine in the Greek and Western Semitic worlds (ca. 1000 BCE &#8211; ca. 400 CE). Those systems of denomination are considered as testimonies to the way in which divine powers are constructed, arranged and mobilized, especially in ritual contexts. The analysis covers both the structural aspects of religious systems and their contextual appropriation by social agents. As elements of a complex language, onomastic sequences relating to the gods thus give access to a mapping of the divine, to its modes of representation and to the strategies of communication between men and gods.ArgumentationIn a letter (Julian, Letters 89b, 291 b) where he criticises the inconsistent behaviour of his contemporaries, who invoke Zeus Xenios and are more inhospitable than the Scythians themselves, Julian affirms that &#8220;the names (ep&#244;numias) of the gods offer us many drawn/written images (h&#244;sper eikonas graptas)&#8221;. He established a link between names and images, which is what Seminar 4 of the MAP project aims to explore. Under the assumption that the gods are not people, but powers, we at once embrace the complexity of the &#8220;signals&#8221; driven by the onomastic sequences, simple or complex, which identify the gods. Thus, as confirmed by Euripides in The Bacchae (1388-1391) and in other tragedies (Alcestis, Andromache, Helen and Medea), &#8220;the forms of gods (daimoni&#244;n) are multiple, as are the unforeseen effects of what the gods command; what was expected of them was not fulfilled; from the unexpected, the god itself has discovered the path&#8221;.It is, specifically, the unexpected path that we want to examine within the framework of the Seminar by working on a triangulation that we consider to be fruitful: names give way to images, representations which, in their great diversity are, in as much, possible &#8220;readings&#8221; of the potentials driven by names like &#8220;Baal, Lord of the Heavens&#8221;, &#8220;Zeus Europa&#160;&#8220; or &#8220;YHWH Sabaoth&#8221;. In parallel, and often in relation, with the images, the names arouse narratives which are intended to establish, explain and contextualise the use of one onomastic and/or iconographic attribute or another. Conversely, narratives about divine names can inspire artists. In any case, narratives and images of the potentials belonging to divine names, which are both frequent and deliberately polysemous, have fuelled a considerable corpus of data that it is worth exploiting; new approaches attempt to meet this challenge, such as the iconographic exegesis of texts. These pieces of information are fragments of knowledge, estimates and attempts to interpret a divinity which is fundamentally inaccessible to men, as its multifaceted complexity defies comprehension. In what Robert Parker describes as &#8220;archipelago&#8221;, the images and the narratives are like compasses used to approach the divine world.We therefore hope to focus on names, images and narratives, seeking connections but also discrepancies, in order to highlight, from duly selected cases or files, the specifications of the different languages used to unfold the potentials of the divine names. In the spirit of the MAP project, we will pay special attention to the links that the names, the images and the narratives convey. As, far from judging, isolating and essentialising the divine figures, naming them, narrating them or &#8220;imagining&#8221; is rather to place them at the heart of a canvas, to decipher a signal which is then echoed by another signal, like lighthouses within a vast archipelago. Once again, approaching these matters invites us to reflect upon the link between unity and plurality of the divine, a common theme that the MAP project continues to relentlessly unfold.Ultimately, we will approach the dialogue between names, images and narratives in context, specifically in a ritual situation, in order to measure the agency and the impact simultaneously. To spiral around the gods, using different forms of speech and action is also to give them form, to surround them with powerful objects and to construct their performative power using images and words.The Seminar will be carried out in the form of monthly study workshops, from October 2019 to May 2020. Two guests will intervene each time, one in the morning and one in the afternoon, each one allocated a speaking time of one hour, followed by one hour of discussion.Program14/10/2019 (10.30-12.30 am): MAP Team: L'imagination au pouvoir: potentialit&#233;s s&#233;mantiques des noms divins, entre textes et images14/10/2019 (2-4 pm): Christian Frevel: Baal Zebub - an epithet between mockery and reality18/11/2019 (10.30-12.30 am): Jonathan Ben Dov: Divine Epithets in Jewish Aramaic Apocalyptic Literature in their Levantine contexts18/11/2019 (2-4 pm): Charles Delattre: Juxtaposition, qualification ou &#233;quivalence ? Dynamiques de l&#8217;&#233;tiologie des noms divins dans quelques pratiques mythographiques09/12/2019 (10.30-12.30 am): Izaak J. de Hulster: God represented in images: picture theory, ancient Near Eastern iconography and biblical studies09/12/2019 (2-4 pm): C&#233;cile Jubier-Gallinier: Panth&#233;on en mouvement: jeux et enjeux de la nomination des divinit&#233;s f&#233;minines dans les repr&#233;sentations attiques13/01/2020 (10.30-12.30 am): Astrid Nunn: Iconisme et aniconisme&#160; dans les repr&#233;sentations religieuses de la M&#233;sopotamie, une contradiction ?13/01/2020 (2-4 pm): Francis Prost: L'Apollon de D&#233;los: quels noms, quelles images, quelles fonctions ?10/02/2020 (10.30-12.30 am): Christophe Uehlinger: Compagnes, rivales, objets ? Trois figures divines f&#233;minines et leur rapport &#224; un dieu pr&#233;tendu exclusif dans l&#8217;histoire des religions d'Isra&#235;l et de Juda10/02/2020 (2-4 pm): Becky Martin: The Connotations of Abstraction in Herm Statues27/04/2020&#160;(10.30-12.30 am): Bruno D&#8217;Andrea: Les dieux des tophets: formules onomastiques et images27/04/2020&#160;(2-4 pm): Richard Veymiers: Panth&#233;e(s). Des noms et des images, entre singulier et pluriel25/05/2020 (10.30-12.30 am): Daniel Barbu: Le nom de Dieu dans le juda&#239;sme ancien25/05/2020 (2-4 pm): Guillaume Dye: Les &#233;pith&#232;tes de Dieu dans le Coran: quelques remarques