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Colloque organis&#233; par l&#8217;&#233;quipe P r i m, Pratiques et ressources de l&#8217;information et des m&#233;diations, Universit&#233; Fran&#231;ois-Rabelais, Tours, les 9 et 10 novembre 2017Argumentaire&#171;&#160;Coucou tout le monde&#160;! J&#8217;esp&#232;re que vous allez bien. Aujourd&#8217;hui, on se retrouve dans une vid&#233;o tr&#232;s sp&#233;ciale o&#249; je vais vous parler de&#8230;&#160;&#187;,&#160;dit la voix d&#8217;une Youtubeuse qui amorce son programme du jour.&#192; travers&#160;Youtube&#160;se diffusent ainsi des milliards d&#8217;heures de vid&#233;os, se reconfigurent des m&#233;dias, se repensent des marques, se re-forment un langage, des gestes et des rites, apparaissent de nouvelles relations entre les dits &#171;&#160;Youtubeurs&#160;&#187;, &#171;&#160;Youtubeuses&#160;&#187; et leurs publics. &#171;&#160;Vous &#234;tes le m&#233;dia&#160;&#187;&#160;: tel pourrait &#234;tre, le plus souvent d&#233;tourn&#233; de son sens politique, le message d&#8217;un dispositif techno-visuel comme&#160;Youtube&#160;: vous &#234;tes le tube, le canal de communication.&#160;Youtube&#160;proc&#232;de ainsi &#224; une reconfiguration m&#233;diatique pour le moment partielle, qui s&#8217;ins&#232;re par de microcapsules dans la vie des usagers.Artisans d&#8217;une production de contenus num&#233;riques, le Youtubeur et la Youtubeuse alimentent l&#8217;interface info-communicationnelle de toutes sortes d&#8217;&#233;l&#233;ments&#160;: musique &#8211;&#160;ce qui fait de&#160;Youtube&#160;un v&#233;ritable&#160;Jukebox&#160;digital&#160;&#8211;, s&#233;quences humoristiques ou parodiques, recettes et astuces de cuisine, pr&#233;dications, conseils de vie, d&#233;nonciation des pratiques polici&#232;res (relevant d&#8217;une &#171;&#160;sous-veillance&#160;&#187;), guides d&#8217;achat et pr&#233;conisations commerciales, conseils litt&#233;raires, techniques pour draguer les filles (ou &#233;viter le harc&#232;lement de rue), commentaires de jeux vid&#233;os, films, messages politiques&#8230; La vie toute enti&#232;re s&#8217;&#233;noncerait-elle d&#233;sormais par l&#8217;interm&#233;diaire des Youtubeurs, en dehors des structures m&#233;diatiques traditionnelles&#160;? Acteurs et ressources d&#8217;une plateforme m&#233;diatique qui centralise des milliards de vid&#233;os,&#160;les Youtubeurs et les Youtubeuses seraient-ils les porteurs d&#8217;une &#233;nonciation singuli&#232;re&#160;? Un autre acteur devient ainsi le cadre de cette poly-expression, qui encapsule en une architecture disponible pourvue de liens r&#233;ticulaires les milliards de ressources pr&#234;tes &#224; contribuer, op&#233;rant l&#8217;industrialisation d&#8217;une contribution personnelle, consid&#233;r&#233;e comme &#171;&#160;amateur&#160;&#187; ou profane, &#224; la communication.Les Youtubeurs et les Youtubeuses paraissent alors les figures d&#8217;une &#233;nonciation personnelle, &#233;quip&#233;e industriellement. Ils viennent poster des clips vid&#233;os, des chansons, des recettes de cuisine, essayer un&#160;blush, un drone, un jeu vid&#233;o ou comparer les bougies parfum&#233;es&#8230; De nouveaux genres et formats de vid&#233;os se sont d&#233;velopp&#233;s, qui m&#233;ritent d&#8217;&#234;tre &#233;tudi&#233;s&#160;(par exemple, pour les Youtubeuses beaut&#233;&#160;: les&#160;haul,&#160;lookbook,&#160;unboxing,&#160;playlists,&#160;room tour,&#160;morning routine, tags,&#160;vlog, tutoriels&#160;make up&#8230;). Cette cr&#233;ativit&#233; langagi&#232;re, formelle et narrative associ&#233;e aux figures et aux formats des Youtubeurs motive &#233;galement de puissants int&#233;r&#234;ts strat&#233;giques, qu&#8217;il s&#8217;agisse de marques partenaires, d&#8217;industries culturelles ou de groupes m&#233;diatiques, ou d&#8217;entit&#233;s politiques.Au-del&#224; de l&#8217;offre m&#233;diatique qu&#8217;ils proposent en composant librement leur &#171;&#160;programme&#160;&#187;, les Youtubeurs et les Youtubeuses offrent aussi &#224; ceux qui les &#171;&#160;suivent&#160;&#187; une relation personnelle, des anecdotes hors-sujet, tout un tissu testimonial qui nourrira la vie de ces derniers, en une &#171;&#160;amiti&#233;&#160;&#187; digitale. La Youtubeuse ne fait pas que montrer un sac &#171;&#160;trop bien&#160;&#187;&#160;: elle raconte l&#8217;absence de son p&#232;re, un voyage en Alg&#233;rie, sa fa&#231;on de vivre l&#8217;islam&#8230; De l&#8217;intime et du social surgissent alors de ces bulles m&#233;diatiques organis&#233;es et distribu&#233;es, o&#249; circulent des savoirs et des pouvoirs. Comment envisager ces dynamiques d&#8217;identification ou d&#8217;influence&#160;? Le Youtubeur ou la Youtubeuse semble devenir un v&#233;ritable compagnon du quotidien, auquel on fait des cadeaux, auquel on poste un commentaire, qui r&#233;pond aux commentaires, dont on attend la vid&#233;o suivante, que l&#8217;on va rencontrer lors d&#8217;un&#160;meet up&#160;ou d&#8217;un salon commercial d&#233;di&#233;.Quand il n&#8217;est pas vecteur de consum&#233;risme ou de divertissement, le Youtubeur peut aussi choisir comme cr&#233;neau la transmission de connaissances. Avec lui, on est cens&#233; mieux comprendre l&#8217;Histoire, les math&#233;matiques ou les langues&#160;; en d&#8217;autres mots, explorer une palette allant des savoirs encyclop&#233;diques jusqu&#8217;aux conspirations&#8230; Alors, le Mossad organise les attentats de Daesh et les&#160;Illuminati&#160;ont la main sur les billets verts. Les Youtubeurs deviennent les &#233;nonciateurs de tous les discours possibles, subjectiv&#233;s, et adress&#233;s &#224; un public parcellis&#233;, pris dans une possible croyance.Comment penser cette nouvelle architecture m&#233;diatique, son langage propre, et ses acteurs&#160;? Qui sont-ils&#160;? Qui les &#233;quipe&#160;? &#192; qui s&#8217;adressent-ils&#160;? Comment se g&#232;re le rapport &#224; leur audience&#160;? Comment se forment-ils ? Quelle est leur esth&#233;tique&#160;? Leur mat&#233;riel technique&#160;? Comment se constituent leurs &#171;&#160;cha&#238;nes&#160;&#187;&#160;? Quel r&#244;le jouent les m&#233;triques du web, quand la notori&#233;t&#233; et la valeur s&#8217;&#233;tablissent en millions d&#8217;abonn&#233;s&#160;? Comment s&#8217;articulent publicit&#233; et contenus propos&#233;s&#160;? Quels sont les revenus financiers produits&#160;? Comment les m&#233;dias reconnaissent-ils ces figures des Youtubeurs et des Youtubeuses, ou s&#8217;en inspirent-ils&#160;? Quelle &#233;conomie se cr&#233;e ou tire profit de l&#8217;&#233;mergence de ces nouveaux acteurs p&#233;ri ou post-m&#233;diatiques&#160;? Quelle influence ces vid&#233;os ont-elles sur l&#8217;&#233;ducation et la formation des jeunes&#160;?L&#8217;&#233;quipe de recherche en sciences de l&#8217;information et de la communication Prim, Pratiques et ressources de l&#8217;information et des m&#233;diations, de l&#8217;Universit&#233; Fran&#231;ois-Rabelais de Tours, organise un colloque de deux jours autour de cette nouvelle figure de la m&#233;diation dans le champ des industries culturelles que forment les &#171;&#160;Youtubeurs&#160;&#187; et les &#171;&#160;Youtubeuses&#160;&#187;.L&#8217;approche se veut interdisciplinaire et est ouverte, au-del&#224; des sciences de l&#8217;information et de la communication, aux sciences humaines et sociales&#160;: &#224; la sociologie et &#224; l&#8217;anthropologie, &#224; la psychologie, aux sciences du langage et de l&#8217;&#233;ducation, aux sciences de gestion et &#224; l&#8217;histoire, aux sciences politiques, autour de cet objet communicationnel qu&#8217;est l&#8217;expression sur&#160;Youtube&#160;par ses acteurs. L&#8217;accent sera port&#233; sur la figure du &#171;&#160;Youtubeur&#160;&#187; et de la &#171;&#160;Youtubeuse&#160;&#187;, et les enjeux iconiques, genr&#233;s, langagiers, sociaux, &#233;conomiques et politiques qui les sous-tendent, en consid&#233;rant avant tout les ph&#233;nom&#232;nes de communication, d&#8217;information et de m&#233;diation qui caract&#233;risent les Youtubeurs. Les communications peuvent &#234;tre monographiques, centr&#233;es sur un Youtubeur ou une Youtubeuse, ou sur leurs vid&#233;os, ou bien porter sur un aspect, socio-&#233;conomique, s&#233;miotique ou politique, et concerner des Youtubeurs de toute langue.Axes th&#233;matiquesLe colloque s&#8217;organisera autour de quatre axes&#160;:Axe 1&#160;: Le Youtubeur/la Youtubeuse comme figure d&#8217;un syst&#232;me m&#233;diatiqueCet axe recueillera les recherches s&#8217;int&#233;ressant aux ic&#244;nes que deviennent certains Youtubeurs et certaines Youtubeuses (comme EnjoyPhenix, Emma CakeCup, Sananas, Norman, Cyprien, Squeezie&#8230;, en France) et &#224; leur n&#233;o-vedettariat. Sur quoi repose leur c&#233;l&#233;brit&#233;&#160;? Quel r&#244;le joue et que signifie leur nom&#160;? Quels sont les imaginaires mobilis&#233;s&#160;? Quel r&#244;le y tient l&#8217;intimit&#233;&#160;? Quelles sont les relations des Youtubeurs et des Youtubeuses avec leurs publics et leurs &#171;&#160;communaut&#233;s&#160;&#187;&#160;? Quels r&#244;les jouent dans ces perspectives les commentaires, les vid&#233;os produites en &#233;cho, mais aussi les rencontres avec les Youtubeurs et les Youtubeuses&#160;? En quoi le &#171;&#160;m&#233;tier&#160;&#187; de ceux et de celles-ci est-il fantasm&#233;&#160;? Entre placements,&#160;sponsoring&#160;et&#160;multi-channel networks, comment ces acteurs reconfigurent-ils les march&#233;s m&#233;diatiques et culturels&#160;? Quels sont les processus d&#8217;&#233;mergence, de sp&#233;cialisation, d&#8217;institutionnalisation et de r&#233;cup&#233;ration de leur figure&#160;? Quels r&#244;les jouent les prix d&#233;cern&#233;s par&#160;Youtube&#160;ou d'autres acteursdans le processus de reconnaissance et de l&#233;gitimation&#160;? Le&#160;traitement op&#233;r&#233; par les m&#233;dias, la relation au&#160;marketing&#160;mais aussi les produits et manifestations d&#233;riv&#233;s&#160;(livres, parodies, salons,&#160;meet-up) pourront &#234;tre &#233;tudi&#233;s dans cette perspective.Axe 2&#160;: Les formats et les langages d&#233;velopp&#233;s par les Youtubeurs et les YoutubeusesCet axe se penchera sur la forme et les formats des productions con&#231;ues par les Youtubeurs et les Youtubeuses&#160;: types de vid&#233;os, montage, rythme, son, ton, mais aussi d&#233;cors, mani&#232;res de s&#8217;exprimer, de &#171;&#160;bricoler&#160;&#187;, de se filmer et d&#8217;&#233;diter. Un formatage se d&#233;veloppe-t-il&#160;? Est-il rep&#233;rable dans le temps&#160;? Qu&#8217;est-ce qui fait la &#171;&#160;patte&#160;&#187; de tel ou tel Youtubeur ou Youtubeuse&#160;? Qu&#8217;est-ce qui constitue l&#8217;esprit d&#8217;une &#171;&#160;cha&#238;ne&#160;&#187;&#160;Youtube&#160;? L&#8217;esth&#233;tique propre de la figuration du Youtubeur et de la Youtubeuse (la pr&#233;sence d&#8217;une bougie, d&#8217;une console, de la chambre en d&#233;sordre, du lit, des objets personnels et familiers&#8230;) et le style des vid&#233;os seront ici &#233;tudi&#233;s, ainsi que la cr&#233;ativit&#233; visuelle mise en &#339;uvre (insertion de captures d&#8217;&#233;cran, de s&#233;quences de jeux vid&#233;os, immersion dans un jeu&#8230;). On pourra se demander s&#8217;il existe un (ou des) &#171;&#160;culture(s)&#160;Youtube&#160;&#187;. Le monde propre, &#224; la fois narcissique, r&#233;ticulaire, spectaculaire et relationnel que forment ces vid&#233;os sera ainsi consid&#233;r&#233; en lui-m&#234;me, mais aussi saisi dans son interm&#233;dialit&#233; (clip, cin&#233;ma, t&#233;l&#233;vision), donnant lieu &#224; reprises sur d&#8217;autres supports m&#233;diatiques, ou y faisant &#233;cho.Axe 3&#160;: Le Youtubeur/la Youtubeuse comme m&#233;diateur/trice de &#171;&#160;savoirs&#160;&#187;Cet axe regroupera les contributions s&#8217;int&#233;ressant aux &#171;&#160;savoirs&#160;&#187; et aux savoir-faire profanes vulgaris&#233;s par les Youtubeurs et les Youtubeuses (cuisine, informatique, musique, diy,&#160;gaming, sant&#233;, nature, m&#233;ditation, religions&#8230;), qui se font sans doute les vecteurs d&#8217;une culture populaire. Quelles sont les m&#233;diations mobilis&#233;es&#160;? Quelles formes emprunte cette m&#233;diation (exposition, prescription, conseils, vulgarisation, &#233;vang&#233;lisation, discussion, critique)&#160;? Comment se dit l&#8217;exp&#233;rience acquise ou apprise&#160;? Quelles &#171;&#160;communaut&#233;s&#160;&#187; se forment autour de ces savoirs&#160;? Comment est constitu&#233; le format &#171;&#160;tutoriel&#160;&#187;&#160;? Pourront &#234;tre questionn&#233;s dans cet axe des usages profanes ou pratiques de&#160;Youtube&#160;(tips, conseils), des usages p&#233;dagogiques, acad&#233;miques et scientifiques (vulgarisation, &#233;ducation),critiques (livres, films&#8230;), des usages religieux (islam, christianisme &#233;vang&#233;lique, catholicisme, juda&#239;sme, bouddhisme, notamment). De&#160;m&#234;me, les d&#233;bats, les controverses et les &#171;&#160;contre-v&#233;rit&#233;s&#160;&#187; que les Youtubeurs animent pourront &#234;tre analys&#233;s, en termes de circulation et de mise en partage.Axe&#160;4&#160;: Le Youtubeur/la Youtubeuse comme contre-pouvoirCet axe rassemblera les travaux qui s&#8217;int&#233;ressent aux positionnements de critique et de r&#233;sistance des Youtubeurs et des Youtubeuses. Quels sont les causes et les combats pour lesquels ils se mobilisent&#160;? Quelle autorit&#233; constituent-ils&#160;? Dans quelle mesure g&#234;nent-ils les pouvoirs &#233;tablis&#160;? Comment penser les valeurs qu&#8217;on leur attribue (ind&#233;pendance, authenticit&#233; suppos&#233;e)&#160;? Comment composent-ils avec les r&#233;gimes de Google, du&#160;copyright&#160;ou des &#201;tats&#160;? Comment sont-ils mis en avant&#160;? Se tournent-ils vers d&#8217;autres plateformes &#233;quivalentes (Dailymotion,&#160;Rutube, etc.)&#160;? Les contributions portant sur les engagements politiques ou pour une cause, ponctuelle ou durable (&#233;cologie, f&#233;minisme, sant&#233;&#8230;), des Youtubeurs et des Youtubeuses, leurs positionnements &#171;&#160;alternatifs&#160;&#187;, l&#8217;exhibition d&#8217;un&#160;Lifestyle&#160;comme un militantisme (veganisme, par exemple), leur contestation des autorit&#233;s et de la censure (&#233;tudes de cas internationales&#160;: Iran, Birmanie, etc.) seront appr&#233;ci&#233;es. Font-ils de&#160;Youtube&#160;un espace de discussion publique&#160;?&#160;Youtube&#160;est-il pour eux un lieu de distinction&#160;? Constitue-t-il un espace privil&#233;gi&#233; d&#8217;expression des femmes&#160;? De m&#234;me, le r&#244;le des Youtubeurs et des Youtubeuses en tant que contre-pouvoirs de l&#8217;industrie culturelle (groupes, ayant-droits, plateformes) pourra &#234;tre analys&#233;, par exemple lorsqu&#8217;ils parodient le syst&#232;me m&#233;diatique, contestent ses repr&#233;sentations ou sa fonction. L&#8217;utilisation de&#160;Youtube&#160;comme canal de communication politique, enfin, pourra &#233;galement &#234;tre examin&#233;.Calendrierr&#233;ception des propositions&#160;: 15 juin 2017&#160;;notification de la d&#233;cision apr&#232;s &#233;valuation en double-aveugle&#160;: juillet 2017&#160;;remise des textes complets&#160;: 30 septembre 2017&#160;;tenue du colloque&#160;: 9-10 novembre 2017.Format &#233;ditorialPropositions&#160;: titre et r&#233;sum&#233; de 6&#160;000 &#224; 8&#160;000 signes espaces comprises, hors bibliographie, pr&#233;cisant le cadre th&#233;orique voire le champ disciplinaire, la m&#233;thodologie employ&#233;e, le&#160;corpus&#160;ou terrain &#233;tudi&#233;, le plan de la communication, les r&#233;sultats escompt&#233;s ou obtenus&#160;; on veillera &#224; utiliser une langue claire et accessible&#160;; les propositions peuvent naturellement faire se croiser les perspectives de plusieurs axes. Les propositions seront anonymis&#233;es (suppression des m&#233;tadonn&#233;es auteur) et ne comporteront pas de r&#233;f&#233;rence aux travaux de l&#8217;auteur/e (except&#233; sous la forme anonyme, &#171;&#160;Auteur (ann&#233;e), Titre&#160;&#187;). Seule la premi&#232;re page comportera titre, nom et affiliation institutionnelle de l&#8217;auteur/e. Le titre de la communication propos&#233;e appara&#238;tra &#233;galement en haut de la page 2.Textes complets&#160;: 30&#160;000 signes espaces comprises hors bibliographie (les normes seront communiqu&#233;es ult&#233;rieurement)&#160;; mots-clefs&#160;; r&#233;sum&#233; en anglais et en fran&#231;ais (5 lignes)&#160;; liste de vid&#233;os ou cha&#238;nes &#233;tudi&#233;es.Envoi des textes et propositions &#224; l&#8217;adresse&#160;:&#160;prim.recherche@gmail.comLes actes seront publi&#233;s en ouvrage &#224; la suite du colloque. Une seconde &#233;valuation sur articles complets r&#233;vis&#233;s pourra avoir lieu en vue de la publication de quelques articles en dossier de revue.Comit&#233; scientifiqueOlivier A&#239;m, Gripic, Celsa, Universit&#233; Paris-SorbonneHenri Assogba, D&#233;partement d'information et de communication, Universit&#233; Laval, Qu&#233;becLaurence Allard, Ircav (Universit&#233; Sorbonne Nouvelle Paris 3)&#160;; Universit&#233; Lille 3Camille Alloing, Cerege, Universit&#233; de PoitiersChristine Barats, C&#233;ditec, Universit&#233; Paris-Est Cr&#233;teil Val-de-MarnePhilippe Bouquillion, Labsic, Universit&#233; Paris 13Evelyne Broudoux, Dicen-idf, Cnam, intdEtienne Candel, Gripic, Celsa, Universit&#233; Paris-SorbonneMarie-France Chambat-Houillon, Ceisme, Universit&#233; Sorbonne Nouvelle Paris 3Brigitte Chapelain, Irisso/lcp (cnrs)St&#233;phane Chaudiron, Geriico, Universit&#233; de Lille 3Anne Cordier, Espaces et soci&#233;t&#233;s (cnrs)&#160;; Universit&#233; de Rouen Normandie, EspeFranck Cormerais, Mica, Universit&#233; Bordeaux-MontaignePauline Escande-Gauqui&#233;, Gripic, Celsa, Universit&#233; Paris-SorbonneS&#233;bastien Genvo, Crem, Universit&#233; de LorraineVal&#233;rie Jeanne-Perrier, Gripic, Celsa, Universit&#233; Paris-SorbonneBrigitte Juanals, Irsic, Aix Marseille Universit&#233;Fr&#233;d&#233;ric Lambert, Carism, Universit&#233; Paris 2 Panth&#233;on-AssasOlivier Le Deuff, Mica, Universit&#233; Bordeaux-MontaigneFabien Li&#233;nard, Id&#233;es/Cirtai, Universit&#233; Le Havre NormandieFabienne Martin-Juchat, Gresec, Universit&#233; Grenoble AlpesTristan Mattelart, Carism, Universit&#233; Paris 2 Panth&#233;on-AssasLouise Merzeau, Dicen-idf&#160;; Universit&#233; Paris NanterreBruno Ollivier, &#233;m&#233;rite, Universit&#233; des AntillesNathalie Pignard-Cheynel, Crem (Universit&#233; de Lorraine)&#160;; Universit&#233; de Neuch&#226;tel, ajm, SuisseS&#233;bastien Rouquette, Communication et Soci&#233;t&#233;s, Universit&#233; Clermont AuvergneAlexandra Saemmer, Cemti, Universit&#233; Paris 8 Vincennes&#160;&#8211;&#160;Saint-DenisAdrian Staii, Elico, Universit&#233; Jean-Moulin Lyon 3B&#233;reng&#232;re Stassin, Crem, Universit&#233; de LorraineHerv&#233; Z&#233;nouda, i3m, Universit&#233; de ToulonComit&#233; d&#8217;organisationDavid Douy&#232;re, Gustavo Gomez-Mejia, J&#233;r&#233;mie Nicey, Pascal Ricaud, Nicolas Sourisce, Samuel Tietse, Cidicley Miranda Dos Santos, Laurent Bigot, Ang&#232;le Stalder, Kilien Stengel&#160;: &#233;quipe Prim, Universit&#233; Fran&#231;ois-Rabelais de Tours.&#160;