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ArgumentaireDans la continuit&#233; des colloques &#224; l&#8217;Universit&#233; Paul-Val&#233;ry Montpellier 3, &#224; l&#8217;Universit&#233; de Poitiers et &#224; l&#8217;Universit&#233; de La R&#233;union (France, 2015, 2016, 2018), au Centre pour l&#8217;&#201;tude des Sciences Sociales de Calcutta (Calcutta, Inde, 2018), Manhattanville College (NY, &#201;tats-Unis, 2019) et &#224; l&#8217;Universit&#233; Concordia (Montr&#233;al, Canada, 2019), cet &#233;v&#233;nement scientifique international &#224; UCT sera le 7e opus de ce cycle de conf&#233;rences.Un &#171; &#233;cotone&#160;&#187; d&#233;signe initialement une zone de transition entre deux &#233;cosyst&#232;mes, par exemple entre terre et mer. Le programme &#171; &#201;cotones &#187; (2015-2020) est un cycle de colloques visant &#224; reprendre ce terme traditionnellement utilis&#233; en g&#233;ographie et en &#233;cologie et &#224; &#233;largir le concept en l&#8217;appliquant &#224; d'autres disciplines des sciences sociales et des sciences humaines. Un &#171; &#233;cotone &#187; peut donc aussi &#234;tre compris comme un espace culturel de rencontres, de conflits et de renouveau entre plusieurs communaut&#233;s. Ce colloque interdisciplinaire portera plus sp&#233;cifiquement sur les villes coloniales et postcoloniales en tant que dialectique &#171;&#160;&#233;cotonale&#160;&#187; entre lieux et non-lieux (Aug&#233;).Les villes peuvent &#234;tre imagin&#233;es comme des estuaires constitu&#233;s de la s&#233;dimentation de populations sur une longue p&#233;riode. Ce sont de puissantes matrices d&#8217;agr&#233;gation et de s&#233;gr&#233;gation qui se transforment et transforment les personnes venant d&#8217;horizons divers. Sites mouvants de diff&#233;rences f&#233;d&#233;ratrices (Lefebvre), perp&#233;tuellement renouvel&#233;s, les villes sont v&#233;cues et constamment d&#233;finies par leurs marges. Peut-&#234;tre plus que d&#8217;autres espaces, elles renforcent l&#8217;identit&#233; des individus et g&#233;n&#232;rent des r&#233;f&#233;rences sociales communes, mais de mani&#232;re diff&#233;rente et in&#233;gale. Les villes du Sud peuvent regrouper des populations plus ais&#233;es vivant dans des banlieues et des communaut&#233;s ferm&#233;es, alors que des populations dites subalternes restent souvent captives dans les centres-villes. Inversement, les villes du Nord ont tendance &#224; expulser les classes d&#233;favoris&#233;es et moyennes &#224; leurs marges alors que le prix de l&#8217;immobilier dans les hyper-centres ne peut &#234;tre pay&#233; que par les populations les plus riches. &#192; cet &#233;gard, les villes sont &#171;&#160;situ&#233;es&#160;&#187;, dot&#233;es d&#8217;&#233;paisses forces historiques et environnementales qui fa&#231;onnent les populations qui y vivent. Mais les villes sont aussi des hubs connect&#233;s par-del&#224; de longues distances. Ce sont des sites privil&#233;gi&#233;s d&#8217;&#233;coulements disjonctifs dans l&#8217;&#233;conomie culturelle mondiale (Appadurai), carrefour d&#8217;un syst&#232;me interactif remarquablement nouveau de topographies r&#233;elles et imaginaires. Et tandis que les villes postcoloniales en croissance sont des lieux favorisant l&#8217;&#233;mergence et la n&#233;gociation de nouvelles identit&#233;s, la mobilit&#233; transnationale et les mouvements migratoires croissants transforment des zones urbaines encore plus petites en &#171;&#160;zones de contact&#160;&#187; complexes (Pratt)&#160;: sites d&#8217;enchev&#234;trements fructueux et de nouvelles formes de s&#233;gr&#233;gation.Qu&#8217;elles soient &#171;&#160;globales&#160;&#187; ou &#171;&#160;glocales&#160;&#187;, les villes font ainsi partie int&#233;grante d'archipels plus vastes, y compris les archipels de m&#233;moire et d'imagination. &#192; cet &#233;gard, les villes peuvent &#233;galement &#234;tre des &#171;&#160;non-lieux&#160;&#187; dans lesquels les gens vont et viennent anonymement, suspendus dans un &#233;tat de transit permanent. Les vitrines des &#233;piceries, magasins et restaurants &#171;&#160;exotiques&#160;&#187; contribuent &#224; la transformation d&#8217;espaces urbains multiculturels&#160;; elles s&#8217;ouvrent sur des lieux publics hybrides et indiquent visuellement la pr&#233;sence d&#8217;entreprises diasporiques soutenues par des r&#233;seaux internationaux. Pourtant, bien que transitoires et souvent anonymes, les non-lieux &#171;&#160;acceptent l&#8217;in&#233;vitabilit&#233; des s&#233;jours prolong&#233;s d&#8217;&#233;trangers&#160;&#187;, &#224; condition toutefois que ces personnes qui passent ou qui occupent l&#8217;espace public se limitent &#224; une simple pr&#233;sence physique et que leurs &#171;&#160;subjectivit&#233;s idiosyncratiques&#160;&#187; soient effac&#233;es (Bauman)&#160;; en effet, aucune expression symbolique de l&#8217;histoire et de l&#8217;identit&#233;, aucun lien social significatif n&#8217;&#233;mergent des non-lieux. Dans les configurations urbaines d&#8217;aujourd&#8217;hui, ces &#171;&#160;non-lieux&#160;&#187; ne sont cependant pas totalement d&#233;pourvus de sens, contrairement aux &#171;&#160;espaces vides&#160;&#187; (Kociatkiewicz &#38; Kostera), aux &#233;checs de projets architecturaux et aux marges oubli&#233;es de la vision urbaniste, qui ne sont pas interdites, mais &#171;&#160;inaccessibles&#160;&#224; cause de leur invisibilit&#233; &#187;. De plus, dans le contexte des relations globales entre centres et p&#233;riph&#233;ries, les identit&#233;s urbaines sont de plus en plus fa&#231;onn&#233;es par des ph&#233;nom&#232;nes de cr&#233;olisation, avec de multiples formes de continuums culturels et leurs ambigu&#239;t&#233;s dynamiques inh&#233;rentes (Hannerz). Au-del&#224; des anciennes &#171;&#160;m&#233;tropoles&#160;&#187; coloniales et d&#233;sormais postcoloniales d&#8217;Europe, des m&#233;galopoles sud-am&#233;ricaines et des villes mondiales asiatiques, o&#249; l'on peut localiser des formes de &#171;&#160;cosmopolitanisme alternatif&#160;&#187; (Mayaram), de nombreuses villes africaines incarnent la r&#233;volution urbaine dans les pays du Sud au cours des deux derni&#232;res d&#233;cennies. Les exemples incluent Le Caire, Lagos, Dakar et notamment Johannesburg, la &#171;&#160;m&#233;tropole insaisissable&#160;&#187; polycentrique (Nuttall &#38; Mbembe), mais aussi Le Cap, dont les configurations multiethniques et multiculturelles complexes rec&#232;lent de nombreux m&#233;canismes &#233;cotonaux qui contribuent &#224; l'&#233;mergence et &#224; la n&#233;gociation de modes originaux de citoyennet&#233; (globale).Ces circulations n&#8217;emp&#234;chent cependant pas les villes de reproduire, de renforcer ou de (re)tomber dans de nouveaux &#171;&#160;pi&#232;ges identitaires&#160;&#187; (Agier), au sens de n&#233;gation de certaines subjectivit&#233;s par des fondements sociaux et raciaux. Face aux pr&#233;occupations croissantes en mati&#232;re de s&#233;curit&#233; dans de nombreuses villes, on peut constater le remplacement des fronti&#232;res par des murs, qui constituent bien la &#171;&#160;n&#233;gation de la fronti&#232;re&#160;&#187; (Agier) en ce sens qu&#8217;ils nient la reconnaissance r&#233;ciproque de soi et de l&#8217;autre, et qui contribuent &#224; de nouvelles formes de pr&#233;carit&#233; (Butler) en milieu urbain. Ainsi, malgr&#233; et &#224; cause de la mondialisation et de la mixit&#233; croissante, les gens cr&#233;ent (recr&#233;ent) des poches d&#8217;homog&#233;n&#233;it&#233; et de nouvelles formes d&#8217;h&#233;t&#233;rotopies urbaines (Foucault), des &#171;&#160;espaces de l&#8217;autre&#160;&#187; qui ont &#171;&#160;le pouvoir de juxtaposer en un seul lieu r&#233;el plusieurs espaces, plusieurs emplacements qui sont en eux-m&#234;mes incompatibles&#160;&#187;.Il importe de noter que les imaginaires urbains et les grandes villes du monde, notamment les villes portuaires, sont maintenant gravement touch&#233;s par la crise climatique et ses cons&#233;quences. Dans The Great Derangement: Climate Change and the Unthinkable (2016), Amitav Ghosh explore la mani&#232;re dont les villes c&#244;ti&#232;res de Mumbai et Calcutta jusqu&#8217;&#224; New York et la Nouvelle-Orl&#233;ans repr&#233;sentent des concentrations de risque et de vuln&#233;rabilit&#233; consid&#233;rables dans un avenir d&#8217;instabilit&#233; climatique, d&#8217;intensification des temp&#234;tes et d&#8217;&#233;l&#233;vation du niveau de la mer. D&#233;crivant comment l&#8217;implantation de grands ports sur les c&#244;tes du monde &#233;tait souvent une cons&#233;quence de l&#8217;imp&#233;rialisme du XVIIIe si&#232;cle et des r&#233;seaux commerciaux, il sp&#233;cule sur le &#171;&#160;retrait g&#233;r&#233; des zones vuln&#233;rables&#160;&#187; que de nombreux grands centres urbains devront subir au cours du prochain si&#232;cle. Plus g&#233;n&#233;ralement, que signifiera la crise climatique pour la ville du XXIe si&#232;cle&#160;? Et comment les changements &#233;cologiques et environnementaux pourraient-ils affaiblir la confiance technocratique et l&#8217;&#233;conomie bas&#233;e sur le carbone qui ont nourri l&#8217;imaginaire urbain de l&#8217;urbanisme moderniste du XXe si&#232;cle&#160;?En fin de compte, les villes ne produisent pas seulement de la culture, mais la culture les reproduit. La litt&#233;rature, les films et d&#8217;autres formes de repr&#233;sentation artistique poss&#232;dent une myriade de fa&#231;ons de v&#233;hiculer et de n&#233;gocier un &#171;&#160;imaginaire cartographique&#160;&#187; (Westphal) o&#249; les identit&#233;s urbaines, leurs d&#233;fis et leurs difficult&#233;s, deviennent des indicateurs majeurs, des lieux de d&#233;bat sur notre vie commune actuelle et notre avenir. En particulier, &#224; la suite d&#8217;un tournant spatial plus large et d'autres reconfigurations disciplinaires (par exemple le tournant &#233;thique, le tournant social), les repr&#233;sentations litt&#233;raires et les arts ne sont pas seulement &#233;clair&#233;s ou refl&#233;t&#233;s par nos &#233;cotones urbains, mais contribuent &#224; en informer et &#224; en fa&#231;onner les contours.***Faisant suite au colloque Ecotones n&#176;6 d&#8217;octobre 2019 &#224; l&#8217;Universit&#233; Concordia, ax&#233; sur &#171;&#160;Les ports post/coloniaux&#160;: lieu et non-lieu&#160;&#187;, Ecotones n&#176;7 passera en revue, r&#233;visera et revisitera les notions de lieu et de &#171;&#160;non-lieu&#160;&#187;. D&#8217;autres concepts tels que ceux d&#8217;&#171;&#160;espace lisse&#160;&#187; et d&#8217;&#171;&#160;espace stri&#233;&#160;&#187; (Deleuze et Guattari), ou d&#8217;&#171;&#160;h&#233;t&#233;rotopie&#160;&#187; (Foucault) peuvent &#233;galement &#234;tre utiles dans le contexte de l'&#233;cotone urbain, en r&#233;fl&#233;chissant &#224; l&#8217;espace urbain, fa&#231;onn&#233; par le mouvement et les &#233;v&#233;nements, les imaginaires et les effets plus que par des rep&#232;res fixes et des objets mesurables, plus intensifs qu&#8217;extensifs. Nous nous int&#233;resserons en particulier aux multiples fa&#231;ons dont les espaces sont d&#233;/form&#233;s, reconfigur&#233;s et r&#233;utilis&#233;s, que ce soit &#224; des fins &#233;conomiques, sociales, industrielles et financi&#232;res, ou artistiques et cr&#233;atives, de mani&#232;re homog&#232;ne ou h&#233;t&#233;rog&#232;ne.Nous sollicitons des contributions dans un large &#233;ventail de disciplines des sciences humaines et sociales qui traitent de ces multiples formations d&#8217;espaces &#233;cotonaux dans les villes coloniales et postcoloniales du Sud, pass&#233;es et pr&#233;sentes. Nous encourageons les propositions sur des sujets tels que les suivants (sans toutefois s&#8217;y limiter)&#160;:Les villes en tant qu&#8217;assemblages de forces environnementales, historiques et politiques qui fa&#231;onnent les populations et les relations sociales ;Les villes en tant que zones dans lesquelles les districts, les zones et les quartiers sont reconfigur&#233;s et reconvertis ; o&#249; des espaces abandonn&#233;s sont repris et r&#233;adapt&#233;s &#224; diff&#233;rents usages (avec quel impact, co&#251;t, signification, etc.)&#160;;Les villes en tant que sites de mobilisation, de confrontation et de solidarit&#233; entre populations locales et migrantes ;Les espaces urbains en tant que sites d'hyper-invisibilit&#233; ou d&#8217;hyper-visibilit&#233;&#160;;Les villes en tant qu'espaces o&#249; le non-urbain et le rural empi&#232;tent sur l&#8217;urbain, le non-humain sur l&#8217;humain, etc.Les villes en tant que sites de confluence et de continuum culturels dans le contexte de relations globales centre-p&#233;riph&#233;rie ;Les villes en tant que points nodaux dans des r&#233;seaux plus larges (r&#233;gionaux, nationaux, mondiaux)&#160;;Les villes comme confluents d&#8217;h&#233;t&#233;rotopies ;Les g&#233;ographies urbaines fa&#231;onn&#233;es par l&#8217;imaginaire, le langage, les arts et la litt&#233;rature ;L'&#233;cotone urbain en tant que nouveau topos &#171;&#160;g&#233;ocritique&#160;&#187; dans les formes de repr&#233;sentation fictives et non fictives ;Les villes en tant que points nodaux de la tension entre les processus de cr&#233;olisation et de (r&#233;) homog&#233;n&#233;isation, de topographies int&#233;gratives et diff&#233;rentielles ;Des franges, des espaces informels et des espaces interm&#233;diaires qui (co)fa&#231;onnent l'&#233;cotone urbain&#160;;Les villes en tant que g&#233;n&#233;ratrices de formations id&#233;ologiques, de projets d'identit&#233; et d'outils conceptuels (&#171;&#160;Cosmopolis&#160;&#187;, &#171;&#160;Z&#233;ropolis&#160;&#187;, &#171;&#160;Afropolis&#160;&#187;, etc.)&#160;;Les villes en tant que &#171;&#160;matrices discursives&#160;&#187; de dynamiques et de cr&#233;atures sociolinguistiques et/ou de lieux de rencontres polyglottes entre locuteurs natifs et non natifs ;Villes et crise environnementale : d&#233;gradation de l'environnement, changement climatique et urbanisme en tant que site de d&#233;chets, pollution de l'air, toxicit&#233; et &#171;&#160;slow violence&#160;&#187; (Nixon).Modalit&#233;s de soumissionNous invitons les contributrices et contributeurs &#224; d&#233;poser en ligne leurs propositions (r&#233;sum&#233; de 250 mots, titre, nom de l&#8217;auteur(e), biographie de 150 mots, coordonn&#233;es) sur le site Web de la conf&#233;rence&#160;: https://ecotones.submittable.com/submit/150853/ecotones-7-university-of-cape-town&#160;Date limite pour soumission&#160;: 15 janvier 2020R&#233;ponse pour acceptation&#160;: 1er mars 2020Chaque pr&#233;sentation durera 20 minutes (suivie d&#8217;un temps de discussion). Une s&#233;lection d&#8217;articles sera consid&#233;r&#233;e pour publication &#224; la fin de la s&#233;rie d'&#233;v&#233;nements Ecotones.PartenariatsEn partenariat avec EMMA (Universit&#233; Paul-Val&#233;ry Montpellier 3), Praxiling (Universit&#233; Paul-Val&#233;ry Montpellier 3 et CNRS), DIRE (Universit&#233; de La R&#233;union), et La Maison Fran&#231;aise d&#8217;OxfordInformations pratiquesLieu&#160;: University of Cape Town, Le Cap, Afrique du SudDates&#160;: 29-31 octobre 2020Langues : anglais, fran&#231;aisComit&#233; d&#8217;organisationMarkus Arnold, University of Cape TownHedley Twidle, University of Cape TownComit&#233; scientifiqueMarkus Arnold, University of Cape TownShari Daya, University of Cape TownCorinne Duboin, Universit&#233; de La R&#233;unionDivine Fuh, University of Cape TownNomusa Makhubu, University of Cape TownAnna Selmeczi, University of Cape TownArnaud Richard, Universit&#233; Paul-Val&#233;ry Montpellier 3Hedley Twidle, University of Cape TownSandra Young, University of Cape TownCoordinatrices et coordinateur du programme EcotonesJudith Misrahi-Barak, EMMA, Universit&#233; Paul-Val&#233;ry Montpellier 3Thomas Lacroix, CNRS/Maison Fran&#231;aise d&#8217;OxfordMaggi Morehouse, Coastal CarolinaUniversity