{"word_count": 506, "character_count": 3317}
→ 1. Teil: hierRabbi Meir, übersetzt: der Leuchtende, setzt seine anschauliche Unterweisung fort, und beantwortet eine weitere provokante Frage des Kutäers. „Es ist doch unmöglich“, lässt der Midrasch den Kutäer sagen, „dass einer, von dem behauptet wird, dass er überall sei, doch an einem ganz konkreten Ort ist!“ Rabbi Meir verdeutlicht ihm dieses Paradoxon anhand von Vergrößerungs- und Verkleinerungsspiegeln: Wenn schon für Menschen gilt, dass sie mit solchen Hilfsmitteln kleiner oder größer erscheinen können, um wieviel mehr gilt das für den Schöpfer der Welt! Der Leittext, der zweimal zitiert wird, ist Jer 23,24b: Fülle ich nicht den Himmel und die Erde? Die Sätze vorher scheinen Antwort auf die Frage nach Ubiquität einerseits und Konkretheit andererseits zu geben:Jer 23,23 Bin ich [nur] ein Gott aus der Nähe, spricht JHWH, und nicht [auch] ein Gott aus der Ferne? 24 Oder kann sich jemand in Schlupfwinkeln verbergen, und ich, ich sähe ihn nicht? spricht JHWH. Bin ich es nicht, der den Himmel und die Erde erfüllt? spricht JHWH.אמר  לוEr (der Kutäer) sprach zu ihm (zu Rabbi Meir):איפשר„Ist es möglich,‘אותו שכתfür den, von dem geschrieben steht (Jer 23,24b):הלא  את  השמים  ואת  הארץ אני  מלאFülle ich nicht den Himmel und die Erde?,היה מדבר עם משה(dass er) mit Mose sprachמבין שני בדי ארוןzwischen den zwei Stangen der Bundeslade?“אמר  לוEr (Rabbi Meir) sprach zu ihm (dem Kutäer):הבא  לי  מראות  גדולות„Bring mir einen Vergrößerungsspiegel!“הביא  לוEr brachte ihm einen.אמר  לוEr  sprach zu ihm:ראה  בוביא  שלך„Sieh dein Spiegelbild darin!“ראה  אותה  גדולהEr sah es groß.הבא  לי  מראות  קטנות„Bring mir einen Verkleinerungsspiegel!“הביא  לוEr brachte ihm einen.ראה שם בוביא שלך„Sieh dein Spiegelbild darin!“ראה אותה  קטנהEr sah es klein.אמר לוEr (Rabbi Meir) sprach zu ihm (dem Kutäer):אם שאתה בשר ודם„Wenn schon für dich, der du doch Fleisch und Blut bist, gilt,משנה עצמך  בכל  [מה] שתרצהdass du dich veränderst, in allem was du willst,מי שאמר והיה העולםder, der sprach und die Welt war da,על אחת כמה וכמהum wieviel mehr!אתמהאDas ist verwunderlich!הוי  כשהוא  רוצהAlso: Wenn er will (gilt):הלא  את  השמים  ואת  הארץ  אני  מלאFülle ich nicht den Himmel und die Erde?;וכשרוצהund wenn er will,מדבר עם  משהspricht er mit Moseמבין בדי ארוןzwischen den Stangen der Bundeslade.“Der Midrasch fügt eine weitere, etwas lakonische und wunderbar humorvolle Entgegnung auf diesen scheinbaren Widerspruch an: Manchmal wäre es zu wenig zu sagen, dass Gott überall ist, und manchmal ist er – oder sie – wo? In unseren Haaren! Der Beweis dafür ist, ganz klar, Hiob 38,1: Und JHWH antwortete Hiob aus dem Sturm!אמר ר' אניא בר סוסייRabbi Ania bar Susia sagte:פעמיםEs gibt Gelegenheitenשאין  העולם   ומלואוda kann die Erde und was sie erfüllt,מחזיקים  כבודוseine Herrlichkeit nicht umfassen,פעמים  שמדבר  עם  אדםund manchmal spricht er mit dem Menschenמבין  שערות  ראשוzwischen den Haaren seines Kopfes;הה''דdas ist es, was geschrieben steht (Hiob 38,1):ויען  י''י  את  איוב  מן  הסערהUnd JHWH antwortete Hiob aus dem Sturm –מבין  סערות  ראשוaus dem Haar seines Kopfes!Falls jemand dem exegetischen Humor des Rabbi Ania bar Susia nicht sofort folgen kann: Wie kommt er vom Sturm zum Haar? Im Vers heißt es: מן  הסערה/min ha-se’arah, aus dem Sturm, und se’arah, der Sturm, klingt so ähnlich wie שׂער/se’ar, das Haar.