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Le colloque &#171; Femmes en revues&#160; (1918-1968-2018) &#187; aura lieu &#224;&#160;Nice, les 28-29 mai 2020.Argumentaire&#171;&#160;Il est connu que la femme est bavarde et &#233;crivassi&#232;re&#160;;&#160;elle s&#8217;&#233;panche en conversations, en lettres, en journaux intimes. Il suffit qu&#8217;elle ait un peu d&#8217;ambition, la voil&#224; r&#233;digeant ses m&#233;moires, transposant sa biographie en roman, exhalant ses sentiments dans des po&#232;mes [...] &#8220;Les femmes ne d&#233;passent jamais le pr&#233;texte&#8221;, me disait un &#233;crivain. C&#8217;est assez vrai. Encore toutes &#233;merveill&#233;es d&#8217;avoir re&#231;u la permission d&#8217;explorer ce monde, elles en font l&#8217;inventaire sans chercher &#224; en d&#233;couvrir le sens&#160;&#187;. Le jugement quelque peu s&#233;v&#232;re que Simone de Beauvoir &#233;met dans&#160;Le Deuxi&#232;me Sexe&#160;contredit ce qui s&#8217;est pass&#233; en r&#233;alit&#233;, et cela a &#233;t&#233; soulign&#233; &#224; maintes reprises&#160;: les femmes ont beaucoup &#233;crit et, parmi les formes d&#8217;expression qu&#8217;elles ont investies, il y a l&#8217;&#233;criture dans les revues. Songeons &#224;&#160;La Fronde&#160;: &#171;&#160;Grand Journal Quotidien Politique et Litt&#233;raire, Dirig&#233;, Administr&#233;, R&#233;dig&#233;, Compos&#233; exclusivement par des Femmes&#160;&#187;, affirme-t-on dans l&#8217;oreille du p&#233;riodique fond&#233; par Marguerite Durand en 1897. &#171;&#160;Les femmes &#8211; lit-on encore, dans un encart publicitaire publi&#233; dans la derni&#232;re page &#8211; paient les imp&#244;ts qu&#8217;elles ne votent pas, contribuent par leur travail manuel ou intellectuel &#224; la richesse nationale et pr&#233;tendent avoir le droit de donner officiellement leur avis sur toutes les questions int&#233;ressant la soci&#233;t&#233; et l&#8217;humanit&#233; dont elles sont membres comme les hommes.&#160;LA FRONDE&#160;est l&#8217;&#233;cho fid&#232;le de leurs approbations, de leurs critiques, de leurs justes revendications&#160;&#187;.&#160;Ce premier journal quotidien fran&#231;ais con&#231;u par des femmes pour les femmes ouvre la voie &#224; une forme d&#8217;expression &#233;crite, en France et plus g&#233;n&#233;ralement en Europe, qu&#8217;elles s&#8217;approprient sous diff&#233;rentes formes, en fonction des &#233;poques. D&#232;s la fin du XIXe&#160;si&#232;cle, certaines revues et certains journaux deviennent effectivement un espace particulier d&#8217;expression des femmes qui leur permet de &#171;&#160;se mettre au texte&#160;&#187;, laissant libre voix &#224; leurs imaginaires&#160;: &#171;&#160;L&#8217;imaginaire des femmes est in&#233;puisable, comme la musique, la peinture, l&#8217;&#233;criture&#160;: leurs coul&#233;es de fantasmes sont inou&#239;es&#160;&#187; (H.&#160;Cixous,&#160;Le rire de la M&#233;duse, 1975, p.&#160;37-38). Ainsi, qu&#8217;il s&#8217;agisse de presse f&#233;minine proposant de nouveaux mod&#232;les de v&#234;tements et dispensant des conseils pour la bonne &#233;ducation des enfants, ou bien qu&#8217;il s&#8217;agisse de presse engag&#233;e, les journaux pour les femmes s&#8217;ouvrent r&#233;solument &#224; leurs expressions.&#160;&#171;&#160;Je parlerai de l&#8217;&#233;criture f&#233;minine&#160;: de ce qu&#8217;elle fera&#160;&#187;, &#233;crit encore Cixous dans&#160;Le rire de la M&#233;duse, et c&#8217;est bien de ce qu&#8217;a fait l&#8217;&#233;criture f&#233;minine dans et de la presse p&#233;riodique (journaux, brochures, revues, etc) que nous entendons parler et faire parler dans ce colloque, en nous int&#233;ressant aussi bien &#224; l&#8217;analyse des formes de cr&#233;ations artistiques, qu&#8217;&#224; l&#8217;appr&#233;hension du discours m&#233;diatique permettant par exemple de saisir les modes de construction du genre. Faut-il penser ces expressions, passant par des p&#233;riodiques, syst&#233;matiquement comme des &#233;critures f&#233;minines luttant contre l&#8217;oppression des femmes&#160;? Comment consid&#233;rer les revues f&#233;minines r&#233;cusant le mot &#171;&#160;f&#233;minisme&#160;&#187; - notamment au d&#233;but du XXe&#160;si&#232;cle &#8211; tout en d&#233;fendant l&#8217;acc&#232;s des femmes au suffrage ou bien &#224; davantage d&#8217;&#233;ducation&#160;? R&#233;ciproquement, l&#8217;attention de ce colloque se portera sur les revues explicitement d&#233;sign&#233;es comme f&#233;ministes. Comment les actrices des mouvements des femmes se sont-elles saisies de ce dispositif d&#8217;action et de r&#233;flexion pour faire et penser l&#8217;&#233;mancipation&#160;?Nous souhaitons que l&#8217;accent puisse &#234;tre mis tout particuli&#232;rement sur trois p&#233;riodes&#160;:&#160;1900-1918 (par exemple&#160;:&#160;Donna,&#160;La difesa delle lavoratrici,&#160;La donna socialista,&#160;Eva,&#160;La&#160;donna libertaria,&#160;La donna e il lavoro,&#160;Mujeres libres,&#160;La vie heureuse,&#160;Femina,&#160;Les Parisiennes, La Fran&#231;aise, La voix des femmes)&#160;;&#160;1968-1977 et la deuxi&#232;me vague du f&#233;minisme&#160;(Sorci&#232;res,&#160;Le torchon br&#251;le,&#160;Effe,&#160;Noi Donne)&#160;;&#160;2011-2018, de &#171;&#160;Se non ora, quando&#160;?&#160;&#187; aux mouvements &#171;&#160;#MeToo&#160;&#187;, ayant emprunt&#233; des formes d&#8217;expression diff&#233;rentes (les r&#233;seaux sociaux, les blogs et les lit-blogs).&#160;Nous nous int&#233;resserons aux p&#233;riodiques qui se sont publi&#233;es en France, en Italie et en Espagne&#160;; seront appr&#233;ci&#233;es des interventions sur les revues ouvertes au dialogue entre groupes de femmes de diff&#233;rents pays&#160;: en ce sens, l&#8217;axe franco-italien sera particuli&#232;rement privil&#233;gi&#233;.Conditions de soumissionLes propositions devront &#234;tre adress&#233;es &#224;&#160;projet.exfem@gmail.com&#160;en fran&#231;ais, en italien, en espagnol ou en anglais,&#160;avant le 30 janvier 2020.Elles devront comporter un titre, un bref r&#233;sum&#233; de la communication (5000 caract&#232;res espaces compris) et une bio-bibliographie (7 lignes maximum).Les r&#233;ponses seront donn&#233;es le&#160;20&#160;f&#233;vrier&#160;2020&#160;au plus tard.Les langues de travail seront le fran&#231;ais, l&#8217;italien, l&#8217;espagnol et l&#8217;anglais.Le colloque sera suivi d&#8217;une publication.L&#8217;organisation prendra en charge une ou deux nuits d&#8217;h&#244;tel &#224; Nice.Comit&#233; scientifique&#160;Marie-Joseph BERTINI, Universit&#233; C&#244;te d&#8217;Azur, LIRCESAntonella CAGNOLATI, Universit&#224; di FoggiaOdile GANNIER, Universit&#233; C&#244;te d&#8217;Azur, CTELMagali GUARESI, Universit&#233; Libre de Bruxelles/Universit&#233; C&#244;te d&#8217;Azur, CMMCMilagro MART&#205;N CLAVIJO, Universitad de SalamancaBarbara MEAZZI, Universit&#233; C&#244;te d&#8217;Azur, CMMCLea MELANDRI, Libera Universit&#224; delle Donne, MilanoFrancesca Romana RECCHIA LUCIANI, Universit&#224; di Bari Aldo MoroMaria Grazia SCRIMIERI, Universit&#233; C&#244;te d&#8217;Azur, CMMCFrancesca Irene SENSINI, Universit&#233; C&#244;te d&#8217;Azur, CMMCOrganisationM.-J. BertiniO. GannierM. GuaresiB. MeazziM.G. ScrimieriF.I. SensiniArgomento&#171;&#200; risaputo che la donna &#232; chiacchierona e maniaca dello scrivere; trova uno sfogo nelle conversazioni, nelle lettere, nei giornali intimi. Basta che abbia un po&#8217; di ambizione perch&#233; si metta a compilare le proprie memorie, trasformando la sua biografia in romanzo, esprimendo i propri sentimenti in poemi. [...] &#8220;Le donne non vanno mai oltre il pretesto&#8221; mi diceva uno scrittore. Abbastanza vero. Ancora in preda allo stupore per aver avuto il permesso di esplorare questo mondo, esse ne fanno l&#8217;inventario senza cercare di scoprirne il senso.&#187; Il giudizio alquanto severo di Simone de Beauvoir ne&#160;Il secondo sesso&#160;contraddice la realt&#224; dei fatti, come &#232; stato sottolineato pi&#249; volte: le donne hanno infatti scritto molto e, tra le forme di espressione che sono state loro pi&#249; congeniali, vi &#232; la&#160;scrittura sulla stampa periodica.Pensiamo a&#160;La Fronde: &#171;Grand Journal Quotidien Politique et Litt&#233;raire, Dirig&#233;, Administr&#233;, R&#233;dig&#233;, Compos&#233; exclusivement par des Femmes&#187;, si dice del periodico fondato da Marguerite Durand nel 1897. &#171;Le donne - si legge inoltre nell&#8217;annuncio pubblicato nell&#8217;ultima pagina - pagano tasse che non votano, contribuiscono con il loro lavoro manuale o intellettuale alla ricchezza nazionale e rivendicano il diritto di esprimere formalmente le loro opinioni su tutte le questioni che riguardano la societ&#224; e l&#8217;umanit&#224; cui appartengono, come gli uomini.&#160;La Fronde&#160;&#232; l&#8217;eco fedele delle loro approvazioni, delle loro critiche, delle loro giuste rivendicazioni&#187;. Questo giornale, il primo a esser pensato dalle donne per le donne, apre loro la strada a una forma di espressione, in Francia e pi&#249; in generale in Europa, di cui esse si approprieranno in forme diverse, a seconda del periodo. Dalla fine dell&#8217;Ottocento, alcune riviste e alcuni giornali diventano uno spazio espressivo particolare che permette loro di &#171;mettersi&#160;al&#160;testo&#187;, liberamente: &#171;L&#8217;immaginario delle donne &#232; inesauribile, come la musica, la pittura, la scrittura: il flusso delle loro visioni &#232; incredibile&#187; (H.&#160;Cixous,&#160;Il riso della Medusa, 1975, pp.&#160;37-38). Cos&#236;, che si tratti riviste che propongono nuovi modelli di abbigliamento e consigli per la buona educazione dei bambini, o di periodici impegnati e politicizzati, i giornali si aprono sempre di pi&#249; alle donne.&#160;&#171;Parler&#242; della scrittura femminile: di ci&#242; che far&#224;&#187;, scrive ancora Cixous ne&#160;Il riso della Medusa, ed &#232; proprio di quello che la scrittura femminile ha fatto&#160;nella&#160;e&#160;della&#160;stampa periodica che intendiamo occuparci in questo convegno, concentrandoci sull&#8217;analisi delle forme di creazione artistica e su quelle del discorso mediatico, anche per capire i modi di costruzione del genere. Come pensare queste espressioni, che passano attraverso la stampa? Come considerare le riviste femminili che rifiutano la parola &#8220;femminismo&#8221; - soprattutto all&#8217;inizio del XX secolo - mentre difendono l&#8217;accesso delle donne al suffragio o a una maggiore istruzione? La nostra attenzione si focalizzer&#224; naturalmente anche sulle riviste esplicitamente designate come femministe: in che modo le protagoniste del movimento delle donne hanno ripreso questo meccanismo di azione per fare e pensare l&#8217;emancipazione?Particolare rilievo avranno i tre periodi:&#160;1900-1918 (per esempio:&#160;Donna,&#160;La difesa delle lavoratrici,&#160;La donna socialista,&#160;Eva, Eva,&#160;La donna libertaria,&#160;La donna e il lavoro,&#160;Mujeres libres,&#160;La vie heureuse,&#160;Femina,&#160;Les Parisiennes,&#160;La Fran&#231;aise,&#160;La voix des femmes);&#160;1968-1977 e la seconda ondata di femminismo (Streghe,&#160;Le torchon br&#251;le,&#160;Effe,&#160;Noi Donne);&#160;2011-2018, da "Se non ora, quando?" ai movimenti "#Mee too" o &#8220;Non una di meno&#8221;, che si sono serviti dei social network, dei blog e dei lit-blog per diffondersi.&#160;Modalit&#224; di partecipazioneSaranno particolarmente apprezzate le comunicazioni sulle riviste francesi, italiane o spagnole, e soprattutto gli interventi su periodici aperti al dialogo tra gruppi di donne di paesi diversi: in questo senso vorremmo che fosse privilegiato l&#8217;asse franco-italiano.Le proposte dovranno essere inviate entro e non oltreil 30 gennaio 2020&#160;a&#160;projet.exfem@gmail.com&#160;in francese, in italiano, in spagnolo o in inglese. Includeranno un titolo, un breve riassunto dell&#8217;intervento (5000 caratteri spazi inclusi) e una bio-bibliografia (7 righe al massimo). Le risposte verranno inviate entro il&#160;20 febbraio 2020.Symposio : Nizza, 28-29 maggio 2020Le lingue del convegno saranno il francese, l&#8217;italiano, lo spagnolo e l&#8217;inglese.Al convegno seguir&#224; una pubblicazione.Le spese del soggiorno a Nizza saranno a carico dell&#8217;organizzazione (una o due notti d&#8217;albergo)Comitato scientificoMarie-Joseph BERTINI, Universit&#233; C&#244;te d&#8217;Azur, LIRCESAntonella CAGNOLATI, Universit&#224; di FoggiaOdile GANNIER, Universit&#233; C&#244;te d&#8217;Azur, CTELMagali GUARESI, Universit&#233; Libre de Bruxelles/Universit&#233; C&#244;te d&#8217;Azur, CMMCMilagro MART&#205;N CLAVIJO, Universitad de SalamancaBarbara MEAZZI, Universit&#233; C&#244;te d&#8217;Azur, CMMCLea MELANDRI, Libera Universit&#224; delle Donne, MilanoFrancesca Romana RECCHIA LUCIANI, Universit&#224; di Bari Aldo MoroMaria Grazia SCRIMIERI, Universit&#233; C&#244;te d&#8217;Azur, CMMCFrancesca Irene SENSINI, Universit&#233; C&#244;te d&#8217;Azur, CMMCOrganizzazioneM.-J. BertiniO. GannierM. GuaresiB. MeazziM.G. ScrimieriF.I. SensiniArgumentos&#171;Es sabido que la mujer es charlatana y escritorzuela; se explaya en las conversaciones, en las cartas, en los diarios &#237;ntimos. Basta con que tenga un poco de ambici&#243;n para se ponga a redactar sus memorias, a convertir su biograf&#237;a en una novela, a exhalar sus sentimientos en poemas [...]. &#8220;Las mujeres nunca van m&#225;s all&#225; del pretexto&#8221;, me dec&#237;a un escritor. Es bastante cierto. Todav&#237;a maravilladas por haber recibido permiso para explorar este mundo, se dedican a hacer el inventario sin tratar de descubrir su sentido&#187;. Este juicio, m&#225;s bien severo, emitido por Simone de Beauvoir en&#160;El Segundo Sexo&#160;contradice la realidad de los hechos, tal y como se ha se&#241;alado en m&#250;ltiples ocasiones: las mujeres han escrito mucho y, entre las formas de expresi&#243;n a las que m&#225;s se han dedicado, se encuentra la escritura en la prensa peri&#243;dica.Pensemos en&#160;La Fronde: &#171;Grand Journal Quotidien Politique et Litt&#233;raire, Dirig&#233;, Administr&#233;, R&#233;dig&#233;, Compos&#233; exclusivement par des Femmes&#187;, tal y como se afirma en la portada del peri&#243;dico fundado por Marguerite Durand en 1897. &#171;Las mujeres -como se lee en el anuncio publicado en la &#250;ltima p&#225;gina- pagan impuestos que ellas mismas no votan, contribuyen con su trabajo manual o intelectual a la riqueza del pa&#237;s y reivindican el derecho a expresar formalmente sus opiniones acerca de todos los asuntos que afectan a la sociedad y a la humanidad a la que pertenecen, al igual que los hombres.&#160;La Fronde&#160;es el eco fiel de sus aprobaciones, de sus cr&#237;ticas, de sus justas reivindicaciones&#187;.&#160;Este diario, el primero en ser concebido por y para las mujeres, abre la v&#237;a a una forma de expresi&#243;n escrita en Francia y, de manera m&#225;s general, en Europa, de la cual se apropiar&#225;n de diversos modos, en funci&#243;n de las &#233;pocas. Desde finales del siglo XIX, algunas revistas y peri&#243;dicos se convierten en un verdadero espacio expresivo para las mujeres, el cual les permite &#8220;medirse al texto&#8221; y dar rienda suelta a su libertad creativa. &#171;La imaginaci&#243;n de las mujeres es inagotable, como la m&#250;sica, la pintura, la escritura: el caudal de sus fantas&#237;as es extraordinario&#187; (H. Cixous,&#160;La risa de la Medusa, 1975, pp. 37-38). As&#237;, ya se trate de una revista que propone nuevos modelos de ropa y consejos para la buena educaci&#243;n de los hijos, o de una publicaci&#243;n comprometida y politizada, la prensa peri&#243;dica est&#225; cada vez m&#225;s abierta a la expresi&#243;n de las mujeres.&#160;&#171;Hablar&#233; de la escritura femenina: de lo que har&#225;&#187;, escribe de nuevo Cixous en&#160;La risa de la Medusa, y es precisamente de lo que la escritura femenina ha hecho&#160;en&#160;y&#160;con&#160;la prensa peri&#243;dica (peri&#243;dicos, folletos, revistas, etc.) de lo que pretendemos hablar en este coloquio, poniendo el foco tanto en el an&#225;lisis de las formas de creaci&#243;n art&#237;stica como en la comprensi&#243;n de los discursos medi&#225;ticos que nos permitan, por ejemplo, comprender los modos de construcci&#243;n del g&#233;nero.&#191;Hay que pensar sistem&#225;ticamente estas expresiones que aparecen en prensa como escritos femeninos que luchan contra la opresi&#243;n de la mujer? &#191;C&#243;mo considerar las revistas femeninas que rechazan la palabra &#8220;feminismo&#8221; -especialmente a principios del siglo XX- a la vez que defienden el acceso de las mujeres al sufragio o a una mayor educaci&#243;n?De manera natural, este coloquio se interesar&#225; tambi&#233;n por las revistas expl&#237;citamente designadas como feministas. &#191;De qu&#233; forma las protagonistas del movimiento de las mujeres se han apropiado de estos mecanismos de acci&#243;n y de reflexi&#243;n para pensar y llevar a cabo la emancipaci&#243;n?Tres per&#237;odos ser&#225;n de particular importancia:1900-1918 (por ejemplo:&#160;Donna, La difesa delle lavoratrici, La donna socialista, Eva, La donna libertaria, La donna e il lavoro, Mujeres libres, La vie heureuse, Femina, Les Parisiennes, La Fran&#231;aise, La voix des femmes);1968-1977 y la segunda ola del feminismo (Sorci&#232;res, Le torchon br&#251;le, Effe, Noi Donne);&#160;2011-2018, de &#8220;Se non ora, quando?&#8221;a los movimientos &#8220;#Me too&#8221; o &#8220;Ni una menos&#8221;, que se han difundido a trav&#233;s de diferentes formas de expresi&#243;n, como las redes sociales, los blogs y los blogs literarios.Modalidades de proposiciones de ponenciasLas comunicaciones acerca de revistas francesas, italianas o espa&#241;olas ser&#225;n particularmente apreciadas, especialmente las contribuciones que traten sobre publicaciones peri&#243;dicas abiertas al di&#225;logo entre grupos de mujeres de diferentes pa&#237;ses: en este sentido, nos gustar&#237;a privilegiar el eje francoitaliano.Las propuestas en franc&#233;s, italiano, espa&#241;ol o ingl&#233;s deber&#225;n enviarse a&#160;projet.exfem@gmail.com&#160;antes del&#160;30 de enero de 2020.Deber&#225;n incluir un t&#237;tulo, un breve resumen de la comunicaci&#243;n (5.000 caracteres con espacios incluidos) y una bio-bibliograf&#237;a (7 l&#237;neas como m&#225;ximo). Las respuestas se enviar&#225;n antes del&#160;20 de febrero de 2020.Los idiomas de trabajo ser&#225;n el franc&#233;s, el italiano, el espa&#241;ol y el ingl&#233;s.La conferencia ser&#225; seguida de una publicaci&#243;n.Los gastos de la estancia en Niza correr&#225;n a cargo de la organizaci&#243;n (una o dos noches de hotel).Symposio : Niza, 28 y 29 de mayo de 2020Comit&#233; cient&#237;ficoMarie-Joseph BERTINI, Universit&#233; C&#244;te d&#8217;Azur, LIRCESAntonella CAGNOLATI, Universit&#224; di FoggiaOdile GANNIER, Universit&#233; C&#244;te d&#8217;Azur, CTELMagali GUARESI, Universit&#233; Libre de Bruxelles/Universit&#233; C&#244;te d&#8217;Azur, CMMCMilagro MART&#205;N CLAVIJO, Universitad de SalamancaBarbara MEAZZI, Universit&#233; C&#244;te d&#8217;Azur, CMMCLea MELANDRI, Libera Universit&#224; delle Donne, MilanoFrancesca Romana RECCHIA LUCIANI, Universit&#224; di Bari Aldo MoroMaria Grazia SCRIMIERI, Universit&#233; C&#244;te d&#8217;Azur, CMMCFrancesca Irene SENSINI, Universit&#233; C&#244;te d&#8217;Azur, CMMCComit&#233; organizadorM.-J. BertiniO. GannierM. GuaresiB. MeazziM.G. ScrimieriF.I. Sensini