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Mésaventures au hammamKatia ZAKHARIAGREMMO, Maison de l'Orient et de la Méditerranée - FRANCEType de contribution : communication longueEn mettant à profit la documentation informatisée, en plus de celles dont je dispose déjà, je prévois de présenter les récits (dans la prose classique en langue arabe) dans lesquels le hammam n'est plus ni un lieu de détente, ni un lieu de purification ; soit parce que le service rendu est totalement insatisfaisant (cf. al-maqāma al-ḥulwāniyya dans laquelle deux garçons de bain s'arrachent - au sens propre - un client) soit parce que la fonction du lieu est détourné (bastonnade, emprisonnement, meurtre, comme dans l'une des versions de l'assassinat du calife al-Muʿtazz), soit enfin parce que le lieu est vu comme une allégorie de l'enfer (dans ce dernier cas, mon approche littéraire s'intéresse à la représentation imaginaire de l'enfer, comme dans l'Iḥyāʾ de Ġazālī).Le caractère provisoire du titre tient au fait que j'ignore pour le moment si, une fois le dépouillement fini, le nombre de récits de mésaventures justifiera cet intitulé ou s'il conviendra de l'étoffer par d'autres récits, amusants (al-Daqqāq, le substitut du cadi de Rayy, qui persiste à être nu au hammam parce que le miʾzar le dérange, alors que le cadi qui le croit pauvre lui offre de quoi se vêtir), édifiants (Muʾāwiya, malade, ayant vu au hammam combien il était amaigri, pleure sur sa propre mort), insolites (les amants délicats, cités par le Muwaššā, qui s'éprennent d'un visage peint sur les parois d'une salle du hammam).Quel que soit le corpus retenu, j'en proposerai pour commencer une typologie et, s'il y a lieu, je mettrai en évidence les topoi qui s'en dégageraient.