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Ohne langen Kommentar möchte ich einfach eine Parallel- bzw. Vorgängertraditon zu BerR 1,15 anführen – die jeweiligen Abschlüsse des Traktats Keritot („Ausrottungen“) in Mischna und Tosefta. Für BerR 1,15 spielt, im Kontext der „gefährlichen“ Frage nach der öffentlichen Auslegung des Schöpfungswerks und seiner Details, der mystische Abschnitt yChag 77c-d eine wichtige Rolle. Was war zuerst, Himmel oder Erde, fragt Bereschit Rabba und fragt der Traktat Chagiga.Rhetorisch gehen sie dabei nach einem Muster vor, das in Mischna Keritot 6,9 erscheint:mKeritot 6,9 (Ms. Kaufmann)רבי שמעון אומרRabbi Schimon sagt:כבשים קודמין לעזים בכל מקוםSchafe gehen den Ziegen überall voran;[1]יכולvielleicht,מפני שהן מובחרין מהןweil diese vorzüglicher sind als jene?תלמוד לומרDie Schrift sagt (Lev 4,32):ואם כבש יביא קרבנו לחטאתAber wenn er ein Schaf als sein Opfergabe zum Sündopfer bringt;[2]מלמד ששניהם שקוליןsie lehrt (damit), dass beide ebenbürtig sind.תרין קודמין לבני יונה בכל מקוםTurteltauben gehen den Tauben überall voran;יכולvielleicht,מפני שהן מובחרין מהןweil diese vorzüglicher sind als jene?תלמוד לומרDie Schrift sagt (Lev 12,16):ובן יונה או תור לחטאתUnd eine Taube oder eine Turteltaube zum Sündopfer;מלמד ששניהן שקוליןsie lehrt (damit), dass beide ebenbürtig sind.האב קודם לאם בכל מקוםDer Vater geht der Mutter überall voran;יכולvielleicht,שכבוד האב עודף על כבוד האםdass die Ehre des Vaters die Ehre der Mutter übersteigt?תלמוד לומרDie Schrift sagt (Lev 19,3):איש אמו ואביו תיראוJeder soll seine Mutter und seinen Vater fürchten;מלמד ששניהם שקוליםsie lehrt (damit), dass beide ebenbürtig sind.אבל אמרו חכמיםAber die Gelehrten sagten:האב קודם לאם בכל מקוםDer Vater geht der Mutter überall voran,מפני שהוא ואמו חייבין בכבוד אביוweil er (der Sohn) und seine Mutter zur Ehrung des Vaters verpflichtet sind.וכן בתלמוד תורהUnd so ist es auch beim Torastudium:אם זכה הבן לפני הרבWenn der Sohn vor dem Lehrer erfolgreich war,הרב קודם את האב בכל מקוםgeht der Lehrer dem Vater überall voran,מפני שהוא ואביו חייבין בכבוד רבוweil er und sein Vater zur Ehrung seines Lehrers verpflichtet sind.Wir haben hier, im Namen des Rabbi Schimon überliefert, zwei kultische Sprüche, die wie eine rhetorisch-argumentative Spielerei von Gelehrten erscheinen – Schafe oder Ziegen, Turteltauben oder Tauben – und danach die Anwendung (?) derselben Argumentation auf Vater und Mutter, Mann und Frau. Letzteres wird dann „geradegerückt“, indem statt des Gleichgewichts eine Dreierkonstellation errichtet wird: nicht mehr Mutter und Vater, sondern der Vater als Orientierungspunkt für Mutter und Sohn, wie auch der Lehrer als Orientierungspunkt für Sohn und Vater.Die Tosefta ist viel näher an der inhaltlichen Abfolge von BerR 1,15:tKeritot 4,15 (Ms. Wien)ר' שמעון אומרRabbi Schimon sagt:בכל מקום הקדים בריאת שמים לארץÜberall lässt er[3] die Erschaffung des Himmels der der Erde vorangehen,במקום אחד הוא אומר(aber) an einer Stelle sagt er (Gen 2,4):ביום עשות י"י אלהים ארץ ושמיםAn dem Tag, da JHWH Gott Erde und Himmel machte.מלמד ששקולין זה בזהEr lehrt (damit), dass sie einander ebenbürtig sind.בכל מקום הקדים אברהם לאבותÜberall lässt er Abraham den Vätern vorangehen,במקום אחד הוא אומרaber an einer Stelle sagt er (Lev 26,42):'וזכרתי את בריתי יעקב וגוUnd ich werde an meinen Bund mit Jakob denken usw. (und auch an meinen Bund mit Isaak und auch an meinen Bund mit Abraham).מלמד ששלשתן שקולין זה כזהEr lehrt (damit), dass die drei einander ebenbürtig sind.בכל מקום הקדים משה לאהרוןÜberall lässt er den Mose dem Aaron vorangehen,במקום אחד הוא אומר(aber) an einer Stelle sagt er (Ex 6,26):הוא אהרון ומשהDies ist Aaron, und Mose (zu denen JHWH gesprochen hat).מלמד ששקולין זה כזהEr lehrt (damit), dass sie einander ebenbürtig sind.בכל מקום הקדים כבוד אב לאםÜberall lässt er die Ehre des Vaters der der Mutter vorangehen,במקום אחד אומר(aber) an einer Stelle sagt er (Lev 19,3):איש אמו ואביו תיראוJeder soll seine Mutter und seinen Vater fürchten.מלמד ששניהן שקולין זה כזהEr lehrt (damit), dass beide einander ebenbürtig sind.בכל מקום הקדים יהשע לכלבÜberall lässt er den Josua dem Kaleb vorangehen,במקום אחד הוא אומר(aber) an einer Stelle sagt er (Num 14,30):בלתי כלב בן יפנה הקניזי ויהשע בן נוןAußer Kaleb ben Jefunne dem Kenasiter und Josua bin Nun.מלמד ששניהן שקולין זה כזהEr lehrt (damit), dass beide einander ebenbürtig sind.Die kultischen Sprüche aus der Mischna fehlen hier. Die Passage enthält keine Argumentation, die die Gleichrangigkeit von Vater und Mutter relativieren würde. Sie endet mit der Erwähnung Josuas, wogegen in BerR 1,15 das Thema „Vater und Mutter“ mit dem ersten Teil der aus der Mischna bekannten Relativierung den Abschluss bildet.&#160;[1] Überall in der Tora werden die Schafe als mögliche Opfertiere vor den Ziegen genannt.[2] Damit steht das Schaf an zweiter Stelle.[3] Der Schriftvers bzw. der Autor des Schriftverses.