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Argumentaire6e&#160;rencontres du Grand s&#233;minaire d&#8217;histoire des Outre-mer, organis&#233;es par l&#8217;Association d&#8217;&#233;tude de la colonisation europ&#233;enne (APECE) avec le soutien du Conseil R&#233;gional d&#8217;Ile-de-France, de la Dilcrah (D&#233;l&#233;gation interminist&#233;rielle &#224; la lutte contre le racisme, l&#8217;antis&#233;mitisme et la haine LGBT), de l&#8217;Institut d&#8217;Histoire Moderne et Contemporaine (CNRS, Ecole normale sup&#233;rieure, Universit&#233; Paris 1 Panth&#233;on-Sorbonne), et du fonds de dotation Henri Gr&#233;goire Germain Porte.Au c&#339;ur d'une controverse relative &#224; sa suppression de la Constitution de 1958, le terme de race (qui a en revanche disparu de la l&#233;gislation du travail), fait aujourd'hui d&#233;bat dans le champ des sciences sociales et humaines. Il peut &#234;tre l&#233;gitime d&#232;s lors de s&#8217;interroger sur son usage au sein de la soci&#233;t&#233; fran&#231;aise (y compris ses colonies, puis ses Outre-mer) depuis le&#160;XVIIe&#160;si&#232;cle. Aujourd'hui, certains chercheurs projettent la cat&#233;gorie de &#171; race &#187; comme la matrice des rapports sociaux au sein des colonies esclavagistes fran&#231;aises puis post esclavagistes et par effet de vase communiquant sur le territoire continental en usant de concepts import&#233;s d'autres situations coloniales comme le &#171; racisme syst&#233;mique, d'&#201;tat ou structurel &#187;. Prenant en compte les singularit&#233;s &#233;conomiques, sociales et culturelles sp&#233;cifiques &#224; l'Hexagone et &#224; ses Outre-mer dans la diachronie, d'autres pensent que cette cat&#233;gorie ne constitue qu'une variable de ces soci&#233;t&#233;s voire une cons&#233;quence.Ce colloque a pour but d&#8217;analyser dans les sources les usages du terme de race, dans le contexte fran&#231;ais depuis le&#160;XVIIe&#160;si&#232;cle, qui marque le d&#233;but de la colonisation esclavagiste men&#233;e par des &#233;lites marchandes avec le soutien de la monarchie. Il s&#8217;agira dans un premier temps de voir comment les termes de race, mais aussi de sang, auquel le premier est initialement &#233;troitement li&#233;, sont utilis&#233;s, avant m&#234;me le d&#233;but de la colonisation. Depuis quand et comment les sources utilisent-elles des expressions telles que &#171; noblesse de sang &#187;, &#171; noblesse de race &#187;, &#171; race des Carolingiens &#187;&#8230; Quels sont les usages de ces termes dans le discours religieux, nobiliaire, zootechnique ? Quelles sont les grammaires de l&#8217;usage du mot race avant m&#234;me que l&#8217;esclavage ne se d&#233;veloppe dans les colonies fran&#231;aises ?Le d&#233;veloppement de l&#8217;esclavage colonial et l&#8217;arriv&#233;e de personnes &#171; non-blanches &#187; sur le territoire du Royaume de France cr&#233;ent-ils des usages nouveaux du terme, selon quelle fr&#233;quence ? Avec le d&#233;veloppement des enfants n&#233;s de la fr&#233;quentation l&#233;gitime ou non entre personnes d&#8217;origine europ&#233;enne et personnes africaine ou d&#8217;ascendance africaine, l&#8217;expression &#171; sang-m&#234;l&#233; &#187; est largement employ&#233;e dans les colonies, mais aussi dans le Royaume de France.Alors que le terme de race semble assez peu utilis&#233; dans les sources portant sur les colonies avant la R&#233;volution fran&#231;aise, son usage devient beaucoup plus fr&#233;quent apr&#232;s celle-ci. Quelles incidences le d&#233;veloppement des id&#233;es abolitionnistes a-t-il sur l&#8217;usage du terme &#171; race &#187; ? Lors de la premi&#232;re (1794), puis de la seconde abolition (1848) la mise en place de la citoyennet&#233; pour les libres de couleur puis pour les esclaves aurait d&#251; supprimer la hi&#233;rarchie juridique selon la couleur de peau. Le d&#233;veloppement de l&#8217;usage du terme de &#171; race &#187; dans les sources portant sur les colonies n&#8217;est-il pas la manifestation de la mise en place d&#8217;un nouveau syst&#232;me de domination in&#233;galitaire, fond&#233; sur des in&#233;galit&#233;s suppos&#233;es &#171; naturelles entre les hommes &#187; ? On reviendra aussi sur le jeu complexe des pr&#233;sences et des absences de la cat&#233;gorie de race, au cours de ce qui constitue &#224; la fois le moment maximal de l&#8217;institutionnalisation et de la diffusion d&#8217;un savoir anthropologique sur les races humaines, de la banalisation de la cat&#233;gorie de race pour d&#233;crire les groupes humains dans l&#8217;espace public, et, en parall&#232;le, une nouvelle phase de colonisation, fond&#233;e sur un mod&#232;le d&#8217;exploitation et de domination non-esclavagiste, entre la colonisation de l&#8217;Alg&#233;rie (1830) et l&#8217;apog&#233;e de l&#8217;empire colonial fran&#231;ais sous la 3e R&#233;publique.La p&#233;riode qui suit la 2de&#160;Guerre mondiale et les politiques ouvertement racistes de la p&#233;riode vichyste et exterminatrices de l&#8217;occupation allemande, ainsi que la phase de d&#233;colonisation qui s&#8217;ouvre dans les ann&#233;es 1950-1960 sont marqu&#233;es par un ensemble de transformations, complexes, ambigu&#235;s, et encore relativement mal &#233;tudi&#233;es, notamment pour le cas fran&#231;ais, des usages ant&#233;rieurs de la notion de race. D&#8217;un c&#244;t&#233;, les usages ant&#233;rieurs de la race se trouvent remis en cause, au nom de la science, certains pr&#244;nant l&#8217;abandon d&#8217;un terme li&#233;e aux pires id&#233;ologies du&#160;XXe&#160;si&#232;cle; d&#8217;autres estimant qu&#8217;il convient de distinguer entre un usage scientifique, l&#233;gitime, refond&#233; autour de l&#8217;&#233;tude des groupes sanguins et la g&#233;n&#233;tique, de ses d&#233;tournements id&#233;ologiques et politiques. Comme diverses &#233;tudes le montrent d&#233;sormais, on est loin d&#8217;une remise en cause unanime de la notion de race du c&#244;t&#233; des sciences biom&#233;dicales dans les ann&#233;es 1950-1960. Si le concept se transforme effectivement, et se trouve particuli&#232;rement remis en cause dans les ann&#233;es 1970-1980, les usages perdurent et le retour d&#8217;une conception biologique de la race, particuli&#232;rement marqu&#233; Outre-Atlantique depuis les ann&#233;es 2000, doit &#234;tre situ&#233; dans cette perspective. D&#8217;un autre c&#244;t&#233;, le terme est aussi appropri&#233; par les sciences sociales qui, notamment dans la suite des enqu&#234;tes lanc&#233;es par l&#8217;UNESCO apr&#232;s 1945, se focalisent sur les rapports sociaux entre des races avant tout d&#233;finies par des m&#233;canismes sociologiques et sur le racisme entendu dans un sens large de discriminations, stigmatisations ou pr&#233;jug&#233;s li&#233;s &#224; un certain nombre de caract&#232;res essentialis&#233;s et naturalis&#233;s. En parall&#232;le, une s&#233;rie de mouvements d&#233;fendant un &#171; racisme anti-raciste &#187; ou un &#171; racialisme &#187; strat&#233;gique se d&#233;veloppent, qui font de la race une arme (&#224; double tranchant, peut-&#234;tre) dans un combat politique pour l&#8217;&#233;mancipation et la reconnaissance. Il s&#8217;agira d&#8217;examiner certains des enjeux et des probl&#232;mes li&#233;s &#224; ces &#233;volutions.Il s'agit par la diffusion de connaissances scientifiques de d&#233;construire la scientificit&#233; du concept de race et de ses hi&#233;rarchies en analysant dans les sources comment ces m&#233;canismes se sont mis en place. Il s'agit d'analyser la mani&#232;re dont depuis des d&#233;cennies, les sciences sociales, mais aussi les sciences exactes luttent pour d&#233;construire, mais aussi, parfois, reconstruire la cat&#233;gorie de race.Ces rencontres s&#8217;int&#232;grent dans le Grand s&#233;minaire d&#8217;histoire des Outre-mer, s&#233;minaire annuel entre des chercheurs de l&#8217;hexagone et de l&#8217;Outre-mer qui dans sa programmation pluriannuelle s&#8217;int&#233;resse aux questions de la couleur et la race. Lors de son avant-derni&#232;re session en Martinique en 2016, le s&#233;minaire s&#8217;&#233;tait interrog&#233; sur l&#8217;articulation entre couleur et libert&#233;.Ce Grand s&#233;minaire d&#8217;histoire des Outre-mer devra permettre les &#233;changes entre historiens, anthropologues, philosophes, historiens de l&#8217;art, juristes, g&#233;n&#233;ticiens, biologistes. Il se limitera au cas fran&#231;ais, mais les comparaisons avec d&#8217;autres exemples seront les bienvenus.Le Grand s&#233;minaire d&#8217;histoire des Outre-mer se veut un lieu d&#8217;&#233;changes entre chercheurs, mais aussi avec tous les publics.ProgrammeVendredi 24 janvier 2020 | 8 h 45 &#8211; 12 h 30Salle Dussane&#201;cole normale sup&#233;rieure45, rue d'Ulm, Paris 5ePr&#233;sentation du colloque, Intervention des personnalit&#233;sRace et sang dans les dictionnaires et imprim&#233;s (XVIII-XIXe&#160;si&#232;cles)&#201;rick Noel, universit&#233; des AntillesDu sang au sang m&#234;l&#233; : les occurrences d'un terme et de ses d&#233;riv&#233;s dans la production litt&#233;raire des Lumi&#232;resDiscutante :&#160;Marion Godfroy, chercheuse associ&#233;e &#224; l&#8217;IHMC (universit&#233; Paris 1 Panth&#233;on-Sorbonne).Pierre Serna, universit&#233; Paris 1 Panth&#233;on-SorbonneLa question de la racialisation et l&#8217;animalisation des Africains dans les dictionnaires d&#8217;histoire naturelles de 1765 &#224; 1844 &#224; partir d&#8217;une &#233;tude s&#233;mantique des entr&#233;es.Discutant :&#160;Pierre Boulle, universit&#233; McGill, Montr&#233;al,L&#8217;usage de la race dans les colonies esclavagistes fran&#231;aises (XVII-XIXe&#160;si&#232;cles)Fr&#233;d&#233;ric R&#233;gent, universit&#233; Paris 1 Panth&#233;on-SorbonneUsage du terme race dans les sources des Antilles avant l'abolition de l'esclavageDiscutant :&#160;Jean-Paul Zuniga, EHESS.Bruno Maillard, chercheur associ&#233; &#224; l'universit&#233; de La R&#233;unionUsage du terme race aux Mascareignes avant l'abolitionDiscutante : Anne Lafont, EHESSVendredi 24 janvier 2020 | 14 h 30 &#8211; 18 hSalle E012 &#201;cole normale sup&#233;rieure24, rue Lhomond, Paris 5eRace, sang et pouvoir dans le royaume de France (XVII-XVIIIe&#160;si&#232;cles)Elie Haddad, CRH (CNRS, EHESS)Sang, race, anciennet&#233; : distinction et conflits de l&#233;gitimit&#233; dans la noblesse fran&#231;aise au&#160;XVIIe&#160;si&#232;cleDiscutant :&#160;Jean-Fr&#233;d&#233;ric Schaub, EHESS,Christy Pichichero, George Mason UniversityRace, pouvoir, et intersectionnalit&#233; en France au&#160;XVIIIe&#160;si&#232;cleDiscutante :&#160;Silyane Larcher, CNRSLa race en France au&#160;XIXe&#160;si&#232;cleClaude-Olivier Doron, universit&#233; Paris-DiderotLa race chez les lib&#233;raux et les saint-simoniens dans le 1er&#160;XIXe&#160;si&#232;cle en FranceDiscutant :&#160;Bernard Michon, universit&#233; de NantesCarole Reynaud-Paligot, universit&#233; Paris 1 Panth&#233;on-SorbonneLa racialisation de l'identit&#233; nationale : la race gauloise au&#160;XIXe&#160;si&#232;cleDiscutant :&#160;Cl&#233;ment Thibaud, EHESSSamedi 25 janvier | 2020 8 h 45 &#8211; 12 hAmphith&#233;&#226;tre II BCentre Panth&#233;on, universit&#233; Paris 1 Panth&#233;on-Sorbonne12 place du Panth&#233;onParis 5eRace et deuxi&#232;me empire colonial&#201;ric de Mari, universit&#233; de MontpellierLa race dans le droit colonial du second empire colonialDiscutant :&#160;Fredrik Thomasson, Uppsala University, Su&#232;deChristelle Loz&#232;re, universit&#233; des AntillesL'usage de race dans l'exposition des colonies fin&#160;XIXe&#160;d&#233;but&#160;XXe&#160;si&#232;cle.Discutant :&#160;Jean-Fran&#231;ois Klein, universit&#233; du HavreL&#8217;usage du mot race dans les &#171; vieilles colonies &#187; avant 1939Dominique Chathuant, chercheur associ&#233; au CERHiC, EA 2616 (URCA-universit&#233; de Reims)Les parlementaires noirs, la race et le sang, au premier&#160;XXe&#160;si&#232;cleDiscutante :&#160;C&#233;cile Bertin, universit&#233; des Antilles,Caroline Seveno, universit&#233; des AntillesLe milieu enseignant en contexte colonial et l'usage du mot race d'apr&#232;s le rapport du congr&#232;s intercolonial de 1932Discutant :&#160;Vincent Cousseau, universit&#233; de LimogesSamedi 25 janvier 2020 | 14 h 30-18 h 30Amphith&#233;&#226;tre II BCentre Panth&#233;on, universit&#233; Paris 1 Panth&#233;on-Sorbonne12 place du Panth&#233;onParis 5eLa race sans le racismeAnne Ulrich-Girollet, universit&#233; de BourgogneL'usage du terme race dans les &#233;crits de SchoelcherDiscutant :&#160;Emanuelle Sibeud, Universit&#233; Paris 8Claude Blanckaert, CNRSRace sans racisme ? Les dialectiques du Mus&#233;e de l'Homme (1930-1960).Discutant :&#160;Alain Froment, Mus&#233;um d&#8217;Histoire naturelleSortir de la race apr&#232;s 1945Ang&#233;line Escafr&#233;-Dublet, universit&#233; Lumi&#232;re Lyon 2Pratiques de distinction. L'identification des Fran&#231;ais musulmans d'Alg&#233;rie dans les recensements de 1954 et 1962.Discutant :&#160;Jean-Luc Chappey, universit&#233; Paris 1 Panth&#233;on-Sorbonn,Pierre Darlu, Mus&#233;um national d&#8217;Histoire naturelle, CNRSDu sang &#224; l'ADN, qu'en est-il de la race ?Discutante:&#160;Magali Bessone, universit&#233; Paris 1 Panth&#233;on-SorbonneConclusionsJean-Luc Bonniol, universit&#233; Aix-MarseilleClaude-Olivier Doron, universit&#233; Paris-DiderotParticipationParticipation libre dans la limite des places disponibles.Contact : Fr&#233;d&#233;ric R&#233;gent, Ma&#238;tre de conf&#233;rences &#224; l&#8217;&#233;cole d&#8217;Histoire de la Sorbonne, IHRF-IHMC (CNRS, ENS, Universit&#233; Paris 1 Panth&#233;on-Sorbonne).Frederic.regent@univ-paris1.fr&#160;