{"word_count": 824, "character_count": 7609}
Colloque international, les 03 et 04 mai 2017, Universit&#233; Oran 2 - Mohamed&#160;Ben AhmedArgumentaireIl va sans dire que la notion d&#8217;imaginaire s&#8217;est accapar&#233;e, depuis plusieurs ann&#233;es d&#233;j&#224;, une place incontest&#233;e dans le champ des sciences humaines et sociales. Cette pr&#233;sence se veut naturelle, de droit, car l&#8217;imaginaire constitue la quintessence de l&#8217;activit&#233; cr&#233;ative humaine et le soubassement des soci&#233;t&#233;s modernes, dont les traces les plus palpables se trouvent au niveau des Arts et de la Litt&#233;rature, mais suscite en m&#234;me temps quelques questions relatives &#224; sa v&#233;ritable place dans ces disciplines&#160;: quelles conceptions a-t-on donn&#233; &#224; cette notion&#160;? Constitue-t-elle un simple objet d&#8217;analyse ou l&#8217;objectif ultime de toutes les &#233;tudes portant sur l&#8217;homme, dans son individualit&#233; ou en tant qu&#8217;&#234;tre social&#160;?&#160;Ces interrogations et bien d&#8217;autres sont l&#233;gitimes si on prend en consid&#233;ration les diff&#233;rents sens qu&#8217;on lui pr&#234;te et les m&#233;thodologies cens&#233;es l&#8217;aborder&#160;: il est commun&#233;ment admis que la notion d&#8217;imaginaire se pr&#234;te difficilement &#224; une seule d&#233;finition tant ses acceptions et les ph&#233;nom&#232;nes qu&#8217;elle recouvre se sont multipli&#233;s au si&#232;cle dernier, marqu&#233; par des &#233;volutions majeures dans toutes les disciplines. En effet, l&#8217;une des d&#233;finitions les plus r&#233;pandues dans les recherches actuelles consid&#232;re que l&#8217;imaginaire &#171;&#160;est un mot d&#8217;usage et de destination incertains&#160;: plac&#233; &#224; mi-chemin du concept et de la sensation, il d&#233;signe moins une fonction de l&#8217;esprit qu&#8217;un espace d&#8217;&#233;change et de virtualit&#233;.&#160;&#187;[1]&#160;Cette d&#233;finition pr&#233;suppose que l&#8217;imaginaire, au-del&#224; de sa dimension individuelle, vise la construction d&#8217;un espace virtuel collectif, ayant toutes sortes d&#8217;impacts sur notre vie r&#233;elle.Plusieurs disciplines se sont pench&#233;es de pr&#232;s sur les manifestations de l&#8217;imaginaire et son esth&#233;tique,&#160;ainsi que sur les outils de son analyse. Contrairement &#224; certaines repr&#233;sentations qui se sont incrust&#233;es dans les milieux universitaires, l&#8217;imaginaire n&#8217;est pas le &#171;&#160;propre des litt&#233;raires&#160;&#187;. Cette notion a retrouv&#233; ses lettres de noblesse gr&#226;ce surtout &#224; l&#8217;anthropologie, en particulier gr&#226;ce aux travaux de Gilbert Durand[2], qui s&#8217;est lui-m&#234;me beaucoup inspir&#233; des travaux de ses ma&#238;tres de pens&#233;e, Gaston Bachelard et Carl Gustav Jung. Pour G. Durand l&#8217;imaginaire est aussi important que la raison car il la pr&#233;c&#232;de et la conditionne, et ce, contrairement aux conceptions admises en Occident depuis Socrate et Aristote. Explorer l&#8217;imaginaire, c&#8217;est d&#233;gager et syst&#233;matiser les formes invariantes, les images qui, contrairement aux apparences, ont tendance &#224; se consteller selon des arch&#233;types. Dans le domaine de la sociologie, de plus en plus d&#8217;&#233;tudes s&#8217;int&#233;ressent aux croyances et repr&#233;sentations collectives et &#224; leurs impacts sur les mouvements collectifs, de pr&#233;voir et d&#8217;analyser les &#171;&#160;grands changements soci&#233;taux&#160;&#187;[3]&#160;en partant de faits anodins, relevant de notre v&#233;cu quotidien. L&#8217;imaginaire linguistique, notion &#233;tablie par Anne Marie Houdebine[4], est issu d&#8217;un rapprochement avec le domaine de la sociolinguistique. Elle vise &#224; mesurer le r&#244;le des repr&#233;sentations et attitudes linguistiques&#160;des locuteurs dans l&#8217;&#233;valuation de leur langue et l&#8217;&#233;tablissement d&#8217;une norme subjective. Les sciences de l&#8217;information et de la communication ont beaucoup contribu&#233; &#224; &#233;claircir les diff&#233;rentes facettes de cette notion en consacrant beaucoup d&#8217;&#233;tudes au &#171;&#160;sacr&#233;&#160;&#187;&#160;[5], ou encore aux &#171;&#160;imaginaire (s) des technologies d&#8217;information et de communication&#160;&#187;.Devant une telle multiplicit&#233; des usages et des implications de cette notion, il serait int&#233;ressant de faire le point sur les recherches actuelles dans ce domaine, afin de souligner le caract&#232;re &#224; la fois interdisciplinaire et &#233;volutif de cette notion. Lieu de &#171;&#160;l&#8217;entre-savoir&#160;&#187;, l&#8217;imaginaire devient ainsi un carrefour des disciplines.Axes th&#233;matiquesPlusieurs axes peuvent &#234;tre abord&#233;s&#160;:&#160;Imaginaire et interdisciplinarit&#233;.&#160;Imaginaire du sacr&#233; et du religieux.&#160;Imaginaire et culture.&#160;Imaginaire et repr&#233;sentations linguistiques.&#160;L&#8217;imaginaire artistique et litt&#233;raire.&#160;Imaginaire et discours identitaires politiques et m&#233;diatiquesCe colloque se propose de reconsid&#233;rer la place de cette notion pour le moins complexe d&#8217;imaginaire, en la confrontant aux nouvelles donnes culturelles, sociales et &#233;conomiques qui marquent ce si&#232;cle, en particulier dans les pays du sud. En effet, et m&#234;me si elle parait de prime abord insaisissable, cette notion laisse des traces dans les diff&#233;rentes productions artistique et culturelle, et se trouve souvent v&#233;hicul&#233;e par les m&#233;dias sous diverses formes et en vue de diverses finalit&#233;s.Modalit&#233;s d'envoi des propositionsLes Propositions de communication doivent &#234;tre envoy&#233;es avant le&#160;19 mars 2017 &#224; l&#8217;adresse suivante&#160;: labo3lcha@aol.frCalendrierDate limite de r&#233;ception des propositions&#160;: 19 mars 2017Date de notification de la d&#233;cision du comit&#233; scientifique&#160;: fin mars 2017Dates du colloque&#160;: 03 et 04 mai 2017Lieu&#160;: Universit&#233; d&#8217;Oran 2 &#8211; Mohamed BEN AHMEDPr&#233;sidents du colloquePr Belkacem BELMEKKI&#160;&#8211; Universit&#233; Oran 2Dr Abdelkader SAYAD&#160;&#8211; Universit&#233; de MostaganemComit&#233; scientifiquePr Belkacem BELMEKKI (Universit&#233; d&#8217;Oran 2)Pr Michel NAUMANN (Universit&#233; de Cergy Pontoise &#8211; France)Dr. Hanane EL BACHIR (Universit&#233; d&#8217;Oran 2)Dr. Dennis LAUMANN (Universit&#233; de Memphis&#8211; USA)Dr Abdelkader SAYAD (Universit&#233; de Mostaganem)Dr Amina MAGHNI (Universit&#233; d&#8217;Oran 2)Dr Khalida TOUIL (Universit&#233; d&#8217;Oran 2)Dr Kevin J. HALES (Universit&#233; de&#160;Tennessee-Knoxville)R&#233;f&#233;rences[1]&#160;G. Quinsat, &#171;&#160;La cr&#233;ation litt&#233;raire. L&#8217;imaginaire et l&#8217;&#233;criture&#160;&#187;, in&#160;Encyclopaedia Universalis, Symposium, Les enjeux, 1990[2]&#160;Les Structures anthropologiques de l'imaginaire, Paris, Dunod (1re&#160;&#233;dition Paris, P.U.F., 1960).[3]&#160;Valentina Grassi,&#160;Introduction &#224; la sociologie de l&#8217;imaginaire, ERES, Collection&#160;:&#160;Sociologie de l'imaginaire et du quotidien, 2005.[4]&#160;Houdebine-Gravaud A.-M. (&#233;d.),&#160;L&#8217;imaginaire linguistique, 2002, Paris, L&#8217;Harmattan.[5]&#160;On peut citer, &#224; titre indicatif, un num&#233;ro tr&#232;s int&#233;ressant de la revue&#160;Questions de communication&#160;(23/2013), consacr&#233; aux &#171;&#160;Figures du sacr&#233;&#160;&#187;, sous la direction de&#160;Jean-Jacques&#160;Boutaud&#160;et St&#233;phane&#160;Dufour.