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Maison de la culture Rachid Mimouni ,&#160;Boumerd&#232;s, 21/22/23 novembre 2017Organisation&#160;Organis&#233; par la Direction de la culture de la Wilaya de Boumerd&#232;sEn collaboration avec l&#8217;Universit&#233; Alger2 et l&#8217;Universit&#233; de Boumerd&#232;sArgumentaire&#160;Consacrer aujourd&#8217;hui un colloque &#224; l&#8217;&#339;uvre de Rachid Mimouni r&#233;pond &#224; l&#8217;imp&#233;ratif de la revisiter, tant elle traverse les d&#233;cennies et fait &#233;cho &#224; nos pr&#233;occupations actuelles, au-del&#224; de ses contextes imm&#233;diats de production et de r&#233;ception. Sa pertinence tient du fait qu&#8217;elle continue &#224; susciter de nouveaux biais de lecture permettant d&#8217;aborder le pass&#233; et le pr&#233;sent, penser et r&#234;ver le monde, appr&#233;hender son &#234;tre au monde, se confronter &#224; la v&#233;rit&#233;, chercher en quoi les faits font sens.La critique litt&#233;raire a mis en exergue le caract&#232;re contestataire des textes de R. Mimouni, en interrogeant leur port&#233;e d&#233;nonciatrice&#160;et les ressorts d&#8217;une litt&#233;rature du d&#233;senchantement et de la rupture. Rachid Mimouni rejoint le c&#233;nacle des auteurs alg&#233;riens en digne successeur des pionniers, avec une &#171;&#160;&#233;criture de rupture&#160;&#187; marqu&#233;e par &#171;&#160;une modernit&#233; textuelle&#160;&#187;, en phase avec l&#8217;&#233;volution du contexte national et international. Par l&#8217;articulation &#171;&#160;imaginaire/soci&#233;t&#233;&#160;&#187; ou &#171;&#160;r&#233;alit&#233;/fiction&#160;&#187;, son &#339;uvre convoque l&#8217;histoire/roman national(e), dans un mouvement statique/dynamique entre la pass&#233; et le pr&#233;sent. Son &#339;uvre participe d&#8217;un projet litt&#233;raire fond&#233; sur la d&#233;mystification, mettant en sc&#232;ne &#171;&#160;les gestes et les mots de la r&#233;volte&#160;&#187; et le &#171;&#160;proc&#232;s de l&#8217;absurdit&#233;&#160;&#187;.Les faits d&#233;nonc&#233;s sont t&#234;tus et les textes de R. Mimouni n&#8216;ont rien perdu de leur acuit&#233;. La r&#233;&#233;dition de ses textes, leur traduction, se poursuivent et confrontent les nouvelles g&#233;n&#233;rations de lecteurs aux m&#234;mes probl&#233;matiques. Ainsi, s&#8217;impose la red&#233;couverte de ces textes, leur relecture, leur r&#233;-interrogation en des termes in&#233;dits, avec de nouvelles approches, au regard de l&#8217;actualit&#233; des faits et de la connaissance.Le colloque s&#8217;articulera autour de trois axes&#160;:Axe 1&#160;: Rapports probl&#233;matiques &#224; l&#8217;histoireLe rapport &#224; l&#8217;Histoire&#160;nous engage &#224; revisiter les rapports &#224; la m&#233;moire, au temps&#160;et &#224; la modernit&#233;. Nombreux sont les indices qui nous poussent &#224; une r&#233;-interrogation&#160;: a) l&#8217;&#233;mergence dans l&#8217;&#339;uvre de R. Mimouni du personnage antih&#233;ros, figure immonde, appartenant aux &#171;&#160;gens d&#8217;en bas&#160;&#187;&#160;; b) organisation repr&#233;sentationnelle d&#8217;espaces construits dans le mouvement de leur m&#233;tamorphose, &#233;chappant aux oppositions spatiales et aux cat&#233;gorisations habituelles&#160;; c) narrativisation/sc&#233;narisation de l&#8217;histoire qui se d&#233;ploie dans le texte masqu&#233;e, aux parcours complexes et ind&#233;termin&#233;s.Est-il ainsi n&#233;cessaire de reconsid&#233;rer le rapport &#224; l&#8217;histoire selon de nouvelles cat&#233;gorisations &#224; m&#234;me de r&#233;v&#233;ler dans l&#8217;&#339;uvre des formes de confrontations sociales autrement que sur la base d&#8217;oppositions tranch&#233;es, polarisantes&#160;:A l&#8217;aide de quels outils conceptuels peut-on appr&#233;hender &#224; nouveau la dimension historique dans l&#8217;&#339;uvre de R. Mimouni&#160;?Quelle est leur pertinence et leur op&#233;rabilit&#233; dans les textes&#160;?A quelles lectures plausibles au regard du contexte actuel peuvent-ils aboutir ?Axe 2&#160;: Rapports probl&#233;matiques au r&#233;f&#233;rent&#160;Le rapport au r&#233;f&#233;rent ou son retour est le biais par lequel a &#233;t&#233; longtemps lue l&#8217;&#339;uvre de R. Mimouni&#160;: a) en opposition au symbolisme fondateur de la litt&#233;rature alg&#233;rienne&#160;; b) en rapport &#233;galement &#224; l&#8217;&#233;pineuse question de l&#8217;esth&#233;tique. Le r&#233;alisme qui fonde cette lecture sur la dimension du t&#233;moignage affaiblit dans une large mesure la dimension symbolique et esth&#233;tique.&#160;&#160;Or, ce rapport au r&#233;el (r&#233;alisme) se d&#233;ploie dans les textes de R. Mimouni sous le poids du m&#233;taphorique, de l&#8217;ironie, de l&#8217;humour, de la d&#233;rision et de l&#8217;absurde. Dans ce cas, est-il permis de parler de d&#233;passement du r&#233;el&#160;:Dans quelle mesure l&#8217;&#233;thique en &#339;uvre dans le projet litt&#233;raire de R. Mimouni est fond&#233;e et &#233;difi&#233;e dans le cadre d&#8217;une esth&#233;tique&#160;?Quelles sont les termes et les proc&#233;d&#233;s qui conduisent &#224; son identification&#160;?Dans quelle mesure permet-elle de lib&#233;rer du sens et instaurer des paradigmes all&#233;goriques&#160;?Axe 3&#160;: Probl&#233;matiques relatives &#224; l&#8217;alt&#233;rit&#233;L&#8217;&#339;uvre de R. Mimouni est identifi&#233;e comme relevant de l&#8217;engagement. Ce dernier est consid&#233;r&#233; en rapport &#224; des questions sociales cruciales&#160;: le pouvoir, la femme, la sexualit&#233;, la religion, etc. L&#8217;engagement consid&#233;r&#233; sous l&#8217;angle de l&#8217;opinion, a renvoy&#233; souvent &#224; la n&#233;gation de l&#8217;alt&#233;rit&#233;, et par l&#224; &#224; la d&#233;nonciation des motifs de cette n&#233;gation&#160;: les tabous, l&#8217;autoritarisme, la scl&#233;rose sociale, la violence, le fanatisme.Or, du moment o&#249; nous parlons d&#8217;engagement, nous convoquons forc&#233;ment l&#8217;alt&#233;rit&#233; comme pendant n&#233;cessaire. S&#8217;engager pour/avec/contre. L&#8217;alt&#233;rit&#233;, s&#8217;inscrivant forc&#233;ment dans le champ de l&#8217;ouverture, nous conduit &#224; reconsid&#233;rer les rapports au pouvoir, &#224; la femme, &#224; la sexualit&#233;, &#224; la religion (th&#232;mes saillants), autrement que dans des configurations d&#8217;enfermement et d&#8217;isolement, c'est-&#224;-dire dans leur complexit&#233;, dans des dynamiques d&#8217;&#233;change, dans des configurations paradoxales&#160;:L&#8217;alt&#233;rit&#233; du sens, articul&#233;e &#224; une probl&#233;matique d&#8217;inter-compr&#233;hension&#160;: quelles formes paradoxales d&#233;ploie-t-elle dans la trame textuelle et la construction du sens&#160;? Selon quelles modalit&#233;s le sens autre est-il confront&#233; aux capacit&#233;s de compr&#233;hension&#160;?L&#8217;alt&#233;rit&#233; en tant que rapport du m&#234;me &#224; la doxa&#160;: dans quelle mesure l&#8217;intime (amour de soi) est paradoxalement engendr&#233; puis an&#233;anti par la doxa&#160;?&#160;&#160;L&#8217;alt&#233;rit&#233; litt&#233;raire (intertextualit&#233;)&#160;: A partir de quels lieux d&#8217;&#233;nonciation, diff&#233;rents et &#233;tranges, se manifestent l&#8217;exp&#233;rience de la pens&#233;e et du v&#233;cu&#160;?&#160;CoordinatriceNawel KRIMComit&#233; scientifiqueChristiane CHAULET-ACHOUR (U. Cergy-Pontoise-France),Mohammed AIT MIHOUB (Tunis-Tunisie),Kenza AISSOU (U. Boumerd&#232;s),Karim ASSOUANE (U. Alger2),Afifa BEREHI (U. Alger2),Hamid BOURAYOU (U. Alger2),Youcef IMMOUNE (U. AlGER2),Nawel KRIM (U.Alger2),Salima LAADAOURI (U. Boumerd&#232;s),Benaouda LEBDAI (U. Le Mans-France),Kaissa MELLAH (U. Boumerd&#232;s),Ch&#233;rif MERIBAI (U. Alger2),Khalid ZEKRI (U. Mekn&#232;s, Maroc),Najib REDOUANE (Universit&#233; Californie, Etats-Unis),Mourad YELLES (Inalco-France).Modalit&#233;s de soumissionR&#233;sum&#233;s des communications&#160;: 500 mots, format word, times new roman 12.R&#233;sum&#233;s des communications &#224; envoyer avant 30 avril 2017.Notification de l&#8217;acceptation&#160;: 15 mai 2017.Adresse &#233;lectronique d&#8217;envoi&#160;: colloquerachidmimouni2017@gmail.comBulletin d&#8217;inscription&#224; renvoyer par courriel &#224;&#160;colloquerachidmimouni2017@gmail.comNom:Pr&#233;nom(s):Intitul&#233; de la communication:Section du colloque&#160;:Affiliation:Statut (professeur, chercheur, doctorant, etc.)&#160;:Courriel:Adresse professionnelle:Vid&#233;oprojecteur pour la pr&#233;sentation de la communication en diapos&#160;: oui ou nonR&#233;sum&#233; en fran&#231;ais (500 mots), avant le 30 avril 2017Notice bio-bibliographique (10 lignes)&#192; noterLe temps pr&#233;vu pour chaque communication est de 20 minutes, suivies d&#8217;une discussion de 10 minutes.Les communications seront publi&#233;es sous r&#233;serve d&#8217;acceptation par le comit&#233; scientifique.La langue de travail du Colloque&#160;: arabe, fran&#231;ais.Pour toute question sur le Colloque, merci de contacter colloquerachidmimouni2017@gmail.com