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ArgumentaireSi on peut relever l&#8217;int&#233;r&#234;t de certains &#233;conomistes aujourd&#8217;hui pour les normes et les repr&#233;sentations sociales, qui cherchent &#224; prendre en compte les dimensions de l&#8217;institution, de la l&#233;gitimit&#233;, de la reconnaissance ou de la confiance, en g&#233;n&#233;ral les d&#233;veloppements th&#233;oriques concernant l&#8217;imaginaire (la &#171; facult&#233; d&#8217;imagination &#187;, autant que les &#171; imaginaires sociaux &#187;) ne proviennent pas du champ de l&#8217;&#233;conomie. Ils sont cependant tr&#232;s pr&#233;sents dans les champs de la philosophie, de la psychanalyse, de l&#8217;anthropologie, de la sociologie, de la science politique, de l&#8217;histoire, des &#233;tudes litt&#233;raires et cin&#233;matographiques, et de la g&#233;ographie culturelle.La probl&#233;matique que nous avons en vue ici, qui entend articuler imaginaires et &#233;conomie politique, a pourtant des sources tr&#232;s pr&#233;cises dans l&#8217;&#233;conomie politique classique et sa critique. On invoquera d&#8217;abord K. Marx, sa lecture des &#233;conomistes lib&#233;raux, mais aussi de la philosophie du droit de Hegel, puis sa critique du capitalisme avec les notions cl&#233;s d&#8217;ali&#233;nation, de r&#233;ification, de f&#233;tichisme. Cette pr&#233;sence des dynamiques id&#233;elles et symboliques dans le mat&#233;rialisme historique de Marx fera &#224; son tour l&#8217;objet de multiples relectures tout au long du XXe si&#232;cle et jusqu&#8217;&#224; aujourd&#8217;hui, en passant par l&#8217;&#233;cole de Franckfort et les diverses traditions critiques (G. Luk&#225;cs, E. Bloch, E.P. Thompson, P. Anderson, L. Althusser, H. Marcuse, C. Castoriadis, M. Postone, F. Fischbach). On pourra aussi invoquer les travaux de M. Weber et de R.H. Tawney sur le r&#244;le des grandes religions dans l&#8217;&#233;mergence du capitalisme en Occident et l&#8217;extension de la rationalit&#233; instrumentale, ceux de G. Simmel et de N. Elias sur les formes de relations sociales et les structures psychiques typiques de l&#8217;individualisme moderne, et, bien &#233;videmment, le fameux essai de M. Mauss sur les syst&#232;mes de don et contre-don dans les soci&#233;t&#233;s dites archa&#239;ques. Les rapports entre imaginaires et &#233;conomie politique seront encore red&#233;finis &#224; l&#8217;occasion de la remise en cause du mod&#232;le keyn&#233;sien, puis avec l&#8217;effondrement de l&#8217;&#233;quilibre des puissances, la chute des r&#233;gimes communistes et les tendances contradictoires du n&#233;ocapitalisme &#224; l&#8217;&#233;chelle mondiale.C&#8217;est dans ce contexte, o&#249; les cons&#233;quences sociales, culturelles et politiques de la mondialisation apparaissent tout &#224; la fois comme mat&#233;rielles et id&#233;elles, que les imaginaires sociaux sont revisit&#233;s et convoqu&#233;s pour envisager d&#8217;autres horizons &#233;conomiques : &#233;conomie de la d&#233;croissance (S. Latouche), &#233;conomie sociale et solidaire, &#233;conomie collaborative ou conviviale, mod&#232;le du &#171; bien vivre &#187; inspir&#233; des peuples autochtones. M. Hardt et A. Negri con&#231;oivent alors les possibilit&#233;s &#233;mancipatrices du capitalisme cognitif pour la multitude. Les &#233;tudes en &#233;conomie politique culturelle, dont celles de J. Graham et K. Gibson, qui s&#8217;inspirent directement des travaux d&#8217;E. Laclau et de C. Mouffe sur l&#8217;h&#233;g&#233;monie et l&#8217;imaginaire, proposent elles aussi des alternatives th&#233;oriques et politiques. On s&#8217;interroge sur l&#8217;histoire non dite et sur les multiples formes de l&#8217;expropriation, de l&#8217;exploitation et de la violence capitalistes, sur la colonialit&#233; et les hybridations postcoloniales, sur la persistance ou l&#8217;&#233;mergence d&#8217;une &#233;conomie populaire, d&#8217;une &#233;conomie informelle, etc. Comment donc rendre compte des croisements entre th&#233;ories de l&#8217;imaginaire et &#233;conomie politique &#8211; les croisements les plus classiques, comme les plus r&#233;cents?ProgrammeJeudi 15 septembre10h&#160;Accueil (caf&#233;) et mot d&#8217;ouverture par Andr&#233; Corten10h45 Panel 1 &#171; Retour critique sur les imaginaires &#233;conomiques de la gauche &#187;&#201;ric Pineault (UQ&#192;M, Montr&#233;al, Canada)Ricardo Pe&#241;afiel (UQ&#192;M, Montr&#233;al, Canada)Simon Tremblay-P&#233;pin (U. St-Paul, Ottawa, Canada)Pr&#233;sidente et commentatrice : Vanessa Molina (U. Ottawa, Canada)D&#238;ner14h Panel 2 &#171; Transformations de l&#8217;agriculture et transformation des imaginaires &#187;Andr&#233; Corten (UQ&#192;M, Montr&#233;al, Canada)Leila Celis (UQ&#192;M, Montr&#233;al, Canada)David Longtin (U. Ottawa, Canada)Pr&#233;sidente et commentatrice : Dalie Giroux (U. Ottawa, Canada)15h30 Panel 3 &#171; Autochtones, territoire et ressources naturelles &#187;Dalie Giroux (U. Ottawa, Canada)Myriame Martineau (UQ&#192;M, Montr&#233;al, Canada)Pr&#233;sidente et commentatrice : Leila Celis (UQ&#192;M, Montr&#233;al, Canada)17h R&#233;ception et petites bouch&#233;esVendredi 16 septembre9h00 Accueil (caf&#233;)9h30 Panel &#171; Formation de la subjectivit&#233; et imaginaires&#187;Sabrina Doyon et Martin H&#233;bert (U. Laval, Qu&#233;bec, Canada)Carlos Bustos Reyes (Universidad Cardenal Silva Henr&#237;quez, Santiago, Chili)Pr&#233;sident et commentateur : Louis Jacob (UQ&#192;M, Montr&#233;al, Canada)11h00 Panel &#171; &#201;rotisme, cin&#233;ma et alt&#233;rit&#233; pour penser les imaginaires &#233;conomiques &#187;Yolanda Gamboa Mu&#241;oz (Pontificia Universidade Catolica de Sao Paulo, Br&#233;sil)Chiara Piazzezi (UQ&#192;M, Montr&#233;al, Canada)Louis Jacob (UQ&#192;M, Montr&#233;al, Canada)Pr&#233;sident et commentateur : Martin H&#233;bert (U. Laval, Qu&#233;bec, Canada)D&#238;ner14h Panel : &#171; &#201;conomie, &#233;ducation et &#233;ducation populaire : quels projets? &#187;Neil Wendell (UQ&#192;M, Montr&#233;al, Canada)Vanessa Molina (U. Ottawa, Canada)Mario Gil (UQ&#192;M, Montr&#233;al, Canada)Pr&#233;sident et commentateur : Andr&#233; Corten (UQ&#192;M, Montr&#233;al, Canada)Mot de cl&#244;ture par Leila Celis (UQ&#192;M, Montr&#233;al, Canada)