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ArgumentaireDepuis quelques ann&#233;es, l&#8217;Internet, comme outil de communication et d&#8217;interaction entre les individus, les groupes et les organisations, ne cesse de prendre de l&#8217;ampleur dans la soci&#233;t&#233; marocaine. Selon les r&#233;sultats de la derni&#232;re &#171; Enqu&#234;te sur l&#8217;acc&#232;s et l&#8217;usage des TIC par les M&#233;nages et les Individus au Maroc &#187;1, plus de la moiti&#233; des m&#233;nages marocains (52,5%) est &#233;quip&#233;e d&#8217;un ordinateur et/ou d&#8217;une tablette, soit environ 3,8 millions de m&#233;nages. Tandis que la majorit&#233; des individus (94,1%) est &#233;quip&#233;e d&#8217;un t&#233;l&#233;phone mobile. Par ailleurs, il s&#8217;av&#232;re que 50,4% des foyers marocains ont acc&#232;s &#224; Internet &#224; domicile via la technologie mobile (45,6% par t&#233;l&#233;phone ou modem) ou fixe (14,5% par ADSL). Les r&#233;sultats de cette enqu&#234;te semblent indiquer que le cyberespace est en passe de devenir un lieu aussi essentiel &#224; la vie quotidienne et relationnelle des familles marocaines que la mosqu&#233;e ou le hammam. Il apparait en effet que plus de la moiti&#233; des internautes (56,7%) se connectent tous les jours, &#224; partir de leur domicile (73,7%), pour une dur&#233;e pouvant aller de 15 mn &#224; plus de 4 heures, et que les types de contenu les plus utilis&#233;s sont les r&#233;seaux sociaux (84,4%) et les sites de messagerie instantan&#233;e (52,8%).Si les r&#233;sultats de cette enqu&#234;te nationale permettent de mesurer les &#233;volutions positives de l&#8217;&#233;quipement des m&#233;nages et des individus marocains en outils de t&#233;l&#233;communications, et s&#8217;ils r&#233;v&#232;lent la pr&#233;gnance et l&#8217;ampleur des pratiques de l&#8217;Internet dans leur vie quotidienne, ils ne permettent pas de rendre compte des particularit&#233;s des appropriations et pratiques de l&#8217;Internet chez les Marocains. En effet, les principaux indicateurs utilis&#233;s par l&#8217;ANRT sont les caract&#233;ristiques sociod&#233;mographiques classiques qui permettent de distinguer des taux diff&#233;renci&#233;s en termes d&#8217;&#233;quipement et d&#8217;utilisation des diff&#233;rents outils de communication m&#233;diatis&#233;e selon le lieu de r&#233;sidence (urbain/rural), le type d&#8217;habitat (villa/maison marocain/&#8230;), l&#8217;&#226;ge, le sexe, etc. Aussi l&#8217;objectif principal de ce colloque est d&#8217;&#233;tudier les repr&#233;sentations que se font les Marocains d&#8217;Internet, ainsi que les formes et modalit&#233;s particuli&#232;res d&#8217;appropriation et d&#8217;usage de cet outil de communication et d&#8217;information. Des approches qualitatives pluridisciplinaires permettraient de rendre compte de la pluralit&#233; des pratiques virtuelles, ainsi que de la complexit&#233; des repr&#233;sentations collectives d&#8217;Internet que l&#8217;approche statistique tend &#224; camoufler. L&#8217;objectif est donc de privil&#233;gier&#160;des &#233;tudes qualitatives portant sur les discours et les pratiques quotidiennes de cat&#233;gories sociales pr&#233;cises et cibl&#233;es de mani&#232;re &#224; restaurer l&#8217;h&#233;t&#233;rog&#233;n&#233;it&#233; l&#224; o&#249; les chiffres imposent une certaine homog&#233;n&#233;it&#233;, mais aussi &#224; donner la parole &#224; des cat&#233;gories sociales peu &#233;tudi&#233;es au Maroc, dans ce champ de recherche qu&#8217;est devenu l&#8217;Internet. Les propositions de communication peuvent s&#8217;inscrire dans les trois axes suivants qui restent ouverts &#224; d&#233;veloppement.Axe 1 : L&#8217;Internet comme espace public alternatif des communaut&#233;s minoris&#233;esDans nombre de pays occidentaux, l&#8217;Internet permet la prise de parole de cat&#233;gories stigmatis&#233;es ou rejet&#233;es socialement et leur procurent un espace de reconstruction du soi et de restauration du lien social. Qu&#8217;en est-il au Maroc pour des groupes d&#8217;individus frapp&#233;s de l&#8217;anath&#232;me social tels que les irr&#233;ligieux, les homosexuels ou les personnes atteintes de maladies incurables telles que le sida ? Comment s&#8217;approprient-ils le cyberespace comme espace d&#8217;organisation de leur communaut&#233; et de structuration de leur parole, comme lieu d&#8217;affirmation de leur identit&#233; et espace de revendication d&#8217;une certaine reconnaissance sociale ? Bien peu d&#8217;&#233;tudes ont &#233;t&#233; jusqu&#8217;ici effectu&#233;es au Maroc sur la question de l&#8217;Internet comme espace d&#8217;expression des cat&#233;gories les plus stigmatis&#233;es socialement2. L&#8217;objectif de cet axe est donc d&#8217;essayer de mieux conna&#238;tre et comprendre les usages et repr&#233;sentations d&#8217;Internet chez ces groupes et individus qui recourent au cyberespace comme espace public alternatif et lieu de restauration du lien social.Axe 2 : L&#8217;Internet comme espace de &#171; militantisme num&#233;rique &#187;3Depuis le &#171; Printemps arabe &#187;, l&#8217;int&#233;r&#234;t anthropologique d&#8217;Internet et sa qualit&#233; de puissant outil d&#8217;expression et de mobilisation politique ont &#233;t&#233; largement reconnus par la plupart des observateurs du Monde Arabe qui ont adjoint le cyberespace &#224; leurs terrains d&#8217;observation classiques4. Toutefois, prendre cette p&#233;riode comme point de d&#233;part du militantisme num&#233;rique, c&#8217;est se limiter aux usages politiques d&#8217;Internet et ignorer tous les usages qui ont pu en &#234;tre faits bien avant 2011, comme espace de revendication et de mobilisation sociale, par des collectifs militant pour diff&#233;rentes causes, telles que les droits des femmes, des enfants, des handicap&#233;s, des bidonvillois, des amazighs, des &#233;tudiants, etc. Cet axe est donc ouvert aux &#233;tudes portant sur des communaut&#233;s ou sites communautaires dont les pratiques virtuelles se d&#233;ploient sur le mode du militantisme num&#233;rique.Axe 3 : Repr&#233;sentations et usages de l&#8217;Internet chez les parents et enfantsLa simplification du fonctionnement des outils de connexion permet l&#8217;acc&#232;s &#224; l&#8217;espace des communications virtuelles d&#8217;enfants de plus en plus jeunes, mais aussi de parents peu ou pas scolaris&#233;s. La g&#233;n&#233;ralisation croissante des usages domestiques d&#8217;Internet permet d&#8217;augurer que cet outil va de plus en plus jouer un r&#244;le important dans la socialisation des jeunes marocains. Mais que sait-on des images qu&#8217;en ont les parents et leurs enfants ? Quelles sont leurs attentes de cet outil au moment de la prise de d&#233;cision de l&#8217;introduire au domicile familial ? Et quels sont les usages, collectifs et individuels, qu&#8217;on en fait au quotidien au sein des familles ?Notes1 ANRT, 2015, &#171; Enqu&#234;te sur l&#8217;acc&#232;s et l&#8217;usage des TIC par les M&#233;nages et les Individus au Maroc en 2014 &#187; Synth&#232;se des r&#233;sultats, 23 p. Disponible sur : http://www.anrt.ma/sites/default/files/Enquete_TIC_2014-synthese_fr.pdf, (consult&#233; le 21/07/2015).&#160;2 McGUINNESS Justin, 2012, &#171; Repr&#233;sentation et r&#233;sistance sur mithly.net : analyse du discours d&#8217;un site communautaire marocain &#187;, p. 117-141, in NAJAR Sihem (dir.), Les nouvelles sociabilit&#233;s du Net en M&#233;diterran&#233;e, &#201;ditions Karthala et IRMC.3 GRANJON Fabien, 2001, L&#8217;Internet militant : Mouvement social et usage des r&#233;seaux t&#233;l&#233;matiques, Rennes : &#201;ditions Apog&#233;e.4 LECOMTE Romain, 2011, &#171; R&#233;volution tunisienne et Internet : le r&#244;le des m&#233;dias sociaux &#187;, L&#8217;Ann&#233;e du Maghreb, vol. VII, p. 389-418. NAJAR Sihem (dir.), 2013, Le cyberactivisme au Maghreb et dans le Monde Arabe, Paris : &#201;ditions Karthala.&#160;Modalit&#233;s de participationLes propositions de participation au colloque sont &#224; pr&#233;senter sous format Word. Elles consistent en un r&#233;sum&#233; de 2500 signes environ, avec indication du titre de la communication, du nom et coordonn&#233;es de l&#8217;auteur(e), et pr&#233;cision de l&#8217;axe dans lequel elles s&#8217;inscrivent. (Voir Fiche de participation jointe)Les communications dureront 20 minutes environ et les textes attendus ne d&#233;passeront pas 20 pages (illustrations comprises).Les communications comme les textes peuvent &#234;tre en fran&#231;ais ou en arabe. La publication des actes du colloque &#233;tant pr&#233;vue, les textes de communication soumis doivent &#234;tre in&#233;dits, non soumis &#224; publication et respecter les normes suivantes :D&#8217;une longueur maximum de 20 pages (10 &#224; 15 pages souhaitables) ;Accompagn&#233; d&#8217;un r&#233;sum&#233; de 250 mots (titre et mots-clefs compris) ;Police Times New Roman (12 dans le corps du texte et 10 dans les notes de bas de page) pour les textes en fran&#231;ais ;Police Traditional Arabic (14 dans le corps du texte et 12 dans les notes de bas de page) pour les textes en arabe ;Un interligne de 1,5cmMarges de 3,2cm &#224; gauche et 2,5 cm partout ailleurs pour les textes en fran&#231;ais [marge 3,2cm &#224; droite pour les textes en arabe].CalendrierEnvoi des propositions de communication au plus tard le mercredi 11 janvier 2017,&#224; Souad Azizi (souad_azizi@hotmail.com) et Abdelkrim SAA (karimsaa@yahoo.fr).S&#233;lection des propositions de participation par le comit&#233; d&#8217;organisation d&#233;but du mois de f&#233;vrier 2017.Une confirmation sera adress&#233;e aux participants retenus au plus tard le 8 f&#233;vrier 2017.Envoi des textes des communications au plus tard le lundi 22 mai 2017, &#224; Souad Azizi (souad_azizi@hotmail.com) et Abdelkrim SAA (karimsaa@yahoo.fr).Dernier d&#233;lai pour la remise des textes avec r&#233;visions, le lundi 11 septembre 2017.Dates du colloque : Les jeudi 26 et vendredi 27 octobre 2017, de 8h30 &#224; 18h.Lieu du colloque : Facult&#233; des Lettres et des Sciences Humaines de Mohammedia.&#160;Comit&#233; scientifiqueRachida NAFA&#194; (G&#233;ographe, Doyenne de la FLSH de Mohammedia, Universit&#233; Hassan II de Casablanca),&#160;Kamal MELLAKH (Sociologue, FLSH de Mohammedia, Universit&#233; Hassan II de Casablanca),Souad AZIZI (Ethnologue, FLSH de Mohammedia, Universit&#233; Hassan II de Casablanca),Abdelkrim SAA (Ethnologue, Chef du D&#233;partement de Philosophie, Sociologie et Psychologie, FLSH de Mohammedia, Universit&#233; Hassan II de Casablanca).Comit&#233; d&#8217;organisationRachida NAFAA (G&#233;ographe, Doyenne de la FLSH de Mohammedia),Kamal MELLAKH (Sociologue, FLSH de Mohammedia),Souad AZIZI (Ethnologue, FLSH de Mohammedia),Abdelkrim SAA (Ethnologue, FLSH de Mohammedia),M&#8217;Hammed ABDEREBBI (Sociologue, Chef du D&#233;partement de Philosophie, Sociologie et Psychologie),Thami EL OUAZZANI (Vice Doyen charg&#233; de la Recherche scientifique),Souad CHERRADI (Responsable du service &#171; Recherche scientifique, formation continue et relations ext&#233;rieures &#187;, FLSH de Mohammedia) ;Youssef ZINE EL ABIDINE (Secr&#233;taire g&#233;n&#233;ral).Contacts Souad AZIZI (souad_azizi@hotmail.com) Abdelkrim SAA (karimsaa@yahoo.fr).CoordinatriceSouad Azizi (Universit&#233; Hassan II de Casablanca).