{"word_count": 3040, "character_count": 25652}
OrganisationColloque scientifique international organis&#233; par le R&#233;seau Th&#233;matique 3 &#171;&#160;Normes, d&#233;viances et r&#233;actions sociales&#160;&#187; de l&#8217;Association fran&#231;aise de sociologie (AFS), l&#8217;Association des Chercheurs des Organismes de la Formation et de l'Intervention Sociales (ACOFIS), le Laboratoire lorrain de sciences sociales (2L2S) de l&#8217;Universit&#233; de Lorraine (UL), l&#8217;IRTS de Lorraine (PREFAS Lorraine &#8211; R&#233;seau FOREAS), en partenariat avec le Comit&#233; de recherche 01 &#171;&#160;Identit&#233;, espace et politique&#160;&#187; de l&#8217;Association internationale des sociologues de langue fran&#231;aise (AISLF)Dates et lieu&#160;30 et 31 mai 2017&#160;A l&#8217;Universit&#233; de Lorraine - p&#244;le Nancy - et l&#8217;IRTS de LorraineArgumentaireLa forte augmentation des in&#233;galit&#233;s internes aux pays est &#224; tel point frappante ces derni&#232;res ann&#233;es qu&#8217;il n&#8217;est plus possible, loin s&#8217;en faut, de tenir pour un principe &#233;tabli que le d&#233;veloppement &#233;conomique d&#8217;un pays doit n&#233;cessairement se traduire par une diminution des in&#233;galit&#233;s en son sein. D&#233;sormais, le risque est plus que jamais de voir l&#8217;in&#233;galit&#233; entre citoyens de pays diff&#233;rents progressivement remplac&#233;e par l&#8217;in&#233;galit&#233; entre riches et pauvres d&#8217;un m&#234;me pays, insiste dans ce sens l&#8217;&#233;conomiste Fran&#231;ois Bourguignon . Aussi les moyennes de richesse par habitant pour un pays doivent-&#234;tre elles consid&#233;r&#233;es avec beaucoup de prudence &#233;tant donn&#233; qu&#8217;elles passent &#224; c&#244;t&#233; du fait, important s&#8217;il en est, que les richesses sont tr&#232;s in&#233;galement r&#233;parties et distribu&#233;es sur un m&#234;me territoire national.De la s&#233;gr&#233;gation &#224; la fragmentationCes fortes in&#233;galit&#233;s sociales internes aux pays vont de pair avec des in&#233;galit&#233;s spatiales tr&#232;s marqu&#233;es, si bien que la s&#233;gr&#233;gation, exprimant l&#8217;existence d&#8217;in&#233;galit&#233;s dans une soci&#233;t&#233; gardant encore de sa coh&#233;rence et de sa coh&#233;sion, c&#232;de face &#224; la fragmentation, voire &#224; la ghetto&#239;sation. C&#8217;est ainsi qu&#8217;aux &#201;tats-Unis les &#171; parias urbains &#187;&#160; vivent dans des espaces d&#8217;exclusion oubli&#233;s des pouvoirs publics, entendons de v&#233;ritables ghettos urbains se trouvant dans un &#233;tat avanc&#233; de d&#233;labrement et de mis&#232;re sociale &#8211; cette derni&#232;re participant en outre d&#8217;une &#171; &#233;conomie &#187; carc&#233;rale.En France, si la notion de ghetto fait d&#233;bat, il reste que des recherches ont montr&#233; &#224; quel point se d&#233;veloppent des processus de ghetto&#239;sation, que ce soit par le bas comme dans les cit&#233;s d&#8217;habitat social , ou par le haut comme dans les &#171; beaux quartiers &#187; de la bourgeoisie . Au regard des in&#233;galit&#233;s spatiales actuelles dans notre pays, il semblerait que l&#8217;un des int&#233;r&#234;ts du mot &#8211; du concept ? &#8211; de ghetto&#239;sation est de ne pas figer la r&#233;alit&#233; observ&#233;e tout en mettant en &#233;vidence des tendances radicales de concentration territoriale de la pauvret&#233; &#224; partir de dimensions spatiales, sociales, &#233;conomiques, politiques, institutionnelles ou m&#234;me ethniques . &#192; ce propos, il convient de s&#8217;interroger sur l&#8217;importance prise par la question ethnico-raciale , laquelle renvoie &#224; la couleur de peau, aux origines ethniques et aux dsicriminations de toutes sortes, tout en ayant &#224; l&#8217;esprit l&#8217;actualit&#233; indiscutable de la question sociale , laquelle invite &#224; lire la r&#233;alit&#233; en termes de stratification sociale, de pauvret&#233;, d&#8217;in&#233;galit&#233;s sociale, d&#8217;ostracismes territoriaux ou encore violences institutionnelles (polici&#232;res par exemple ).Les formes actuelles de la fragmentation urbaine en disent long sur le fait que la soci&#233;t&#233; ne fait plus soci&#233;t&#233; et que tous les &#234;tres humains, loin s&#8217;en faut, ne b&#233;n&#233;ficient pas du m&#234;me capital de reconnaissabilit&#233;&#160; &#224; l'heure o&#249; certains apparaissent comme une menace pour les autres, o&#249; la vie des uns n'a pas la m&#234;me valeur que celle des autres et o&#249; les revendications &#224; &#234;tre reconnus tendent &#224; enfermer les uns et les autres dans des cat&#233;gories identitaires fig&#233;es. Dans un monde certes globalis&#233; (pour qui ?, par qui ?), mais voyant ses in&#233;galit&#233;s internes augmenter radicalement, comment ne pas voir, par exemple, que les hyper-mobiles privil&#233;gi&#233;s sont, &#224; bien des &#233;gards, des universalistes sans universalit&#233; dans la mesure o&#249;, bien souvent, ils n&#8217;ont rien &#224; dire et &#224; proposer aux immobiles pauvres . Moins que les personnes elles-m&#234;mes, c&#8217;est en r&#233;alit&#233; tout un monde profond&#233;ment segment&#233; et plus encore fragment&#233; qu&#8217;il faut saisir pour comprendre ce qui se joue aujourd&#8217;hui dans ce qu&#8217;il est difficile d&#8217;appeler &#171; la &#187; soci&#233;t&#233;.D&#233;sorganisation, r&#233;organisation : de quoi parle-ton ?Au regard de ces consid&#233;rations, il semble plus que jamais important et urgent de rendre compte lors de ce pr&#233;sent colloque, dans un objectif de compr&#233;hension analytique et de description fine des r&#233;alit&#233;s, de territoires marginalis&#233;s, oubli&#233;s, invisibilis&#233;s pour certains ; territoires r&#233;sultant directement des processus de fragmentation urbaine et de la diffusion de plus en plus explicite et assum&#233;e du principe s&#233;paratif. Ces territoires, qu&#8217;il s&#8217;agisse de banlieues marginalis&#233;es, de cit&#233;s d&#8217;habitat social ghetto&#239;s&#233;es, de bidonvilles, de campements ou encore de squats, sont les r&#233;v&#233;lateurs d&#8217;un monde fait de divergences territoriales, de dissociations symboliques, de c&#233;sures sociales et, partant, d&#8217;impossibles rencontres. C&#8217;est ici plus qu&#8217;ailleurs, dans ces sortes de reliquats socio-spaciaux, que les &#171; invisibles &#187; se trouvent, invisibles marqu&#233;s par le m&#233;pris social, la non-reconnaissance , la chosification&#160; et donc par l&#8217;inhumanit&#233; et l&#8217;infamie .D&#232;s lors, le colloque interrogera les notions de d&#233;sorganisation sociale et de r&#233;organisation sociale&#160; &#224; travers leurs tensions conceptuelles, leurs possibles articulations, leurs pr&#233;jug&#233;s, leur charge id&#233;ologique ou encore &#224; travers les peurs qu&#8217;elles sous-tendent. &#192; ce propos, la d&#233;sorganisation sociale est souvent appr&#233;hend&#233;e &#224; partir des risques sociaux qu&#8217;elle est susceptible de g&#233;n&#233;rer : d&#233;viance, &#233;meute, rage, terrorisme, errance&#8230; En revanche, on n&#8217;interroge pas souvent ce qui est &#224; l&#8217;origine de la d&#233;sorganisation sociale dont les premi&#232;res victimes sont ceux qui s&#8217;y trouvent confront&#233;s en plein. L&#8217;imposition syst&#233;matique du principe de mixit&#233; sociale en dehors de toute prise en compte des solidarit&#233;s existantes , les effets de politiques publiques s&#233;curitaires entra&#238;nant au final de &#171; l&#8217;ins&#233;curit&#233; sociale &#187;, des expulsions h&#226;tives peu soucieuses des lendemains qui attendent les expuls&#233;s, sont quelques exemples qui rappellent combien la notion de d&#233;sorganisation sociale doit &#234;tre appr&#233;hend&#233;e avec une prudence dont ce colloque se veut pr&#233;cis&#233;ment l&#8217;&#233;cho.Et que dire de la r&#233;organisation sociale trop souvent per&#231;ue &#224; travers des cadres normatifs et prescriptifs qui trop rapidement identifient les initiatives sur le terrain &#224; partir des registres du normal et du pathologique dont &#201;mile Durkheim rappelait d&#233;j&#224; la relativit&#233; et dont Michel Foucault rappelait d&#233;j&#224; toute la charge politico-morale ? Se r&#233;organiser autour d&#8217;une identit&#233; culturelle, qu&#8217;elle soit ethnique ou religieuse, est aussit&#244;t vu comme un acte de communautarisme par les garants de la communaut&#233; nationale&#8230; Or, les logiques de r&#233;organisation sociale, qui demandent &#224; &#234;tre saisies au plus pr&#232;s du terrain, peuvent &#234;tre vues en termes de r&#233;sistances citoyennes, de m&#233;nagement de soi et de ses identit&#233;s, d&#8217;am&#233;nagement de supports , d&#8217;appropriations symboliques, d&#8217;organisation de prises sur le monde pour &#233;viter de multiples formes de d&#233;prise ou encore en termes de d&#233;fense d&#8217;outils et de moments &#171; conviviaux &#187; destin&#233;s &#224; rendre son pr&#233;sent ma&#238;trisable et agr&#233;able .Interroger les mythes et les d&#233;rives identitairesC&#8217;est dire si ce colloque est aussi l&#8217;occasion d&#8217;interroger les repr&#233;sentations caricaturales qui empruntent des raccourcis pour acc&#233;der &#224; la complexit&#233; des ph&#233;nom&#232;nes de d&#233;sorganisation sociale et de r&#233;organisation sociale au sein des banlieues, ghettos, bidonvilles, campements&#8230;, afin de pouvoir les mettre &#224; distance. Rappelons que le mythe op&#232;re, ici comme ailleurs, &#224; deux niveaux : 1/ il donne &#224; voir une image d&#233;form&#233;e et d&#233;graiss&#233;e de la r&#233;alit&#233; dans la mesure o&#249; il parvient &#224; simplifier la complexit&#233; de la r&#233;alit&#233; au point de faire des territoires concern&#233;s des entit&#233;s g&#233;ographiques et culturelles homog&#232;nes ; 2/ il tend &#224; faire oublier le caract&#232;re construit des repr&#233;sentations en jeu, autrement dit &#224; naturaliser les id&#233;es qui le structurent.Dans ce sens, ce colloque pourra, pour ne prendre que cet exemple, &#234;tre l&#8217;occasion de mettre en question les approches culturalistes et identitaires trop enclines, par d&#233;finition, &#224; plaquer de &#171; la culture &#187; ou de &#171; l&#8217;identit&#233; &#187; en masquant les processus sociaux producteurs de ces situations. Par exemple, l&#8217;affirmation de l&#8217;existence d&#8217;une culture peu assimilable dont les habitants des banlieues ou des bidonvilles&#160; seraient les d&#233;positaires fait courir le risque de r&#233;duire ces derniers &#224; une alt&#233;rit&#233; radicale, entendons &#224; une identit&#233; culturelle vue comme fonci&#232;rement &#233;trang&#232;re et donc impossible &#224; int&#233;grer. C&#8217;est l&#224; tout le paradoxe du relativisme culturel ambiant dans notre soci&#233;t&#233; : de l&#8217;id&#233;e que les cultures ne peuvent se juger et s&#8217;&#233;valuer l&#8217;une l&#8217;autre, on passe tr&#232;s facilement au fait qu&#8217;elles ne peuvent se m&#233;langer, d&#8217;o&#249; l&#8217;id&#233;e tr&#232;s r&#233;pandue d&#8217;un &#171; choc des cultures &#187;. Cette mani&#232;re de consid&#233;rer les habitants proc&#232;de en fait d'un renversement de la question. Car les conditions de vie des individus ne sont alors pas expliqu&#233;es par les discriminations subies et des facteurs structurels (ostracismes en tous genres, in&#233;galit&#233;s, exclusion, invisibilit&#233;&#8230;), mais par une sorte de pr&#233;disposition culturelle &#224; vivre &#224; l&#8217;&#233;cart des autres populations. Cette croyance culturaliste produit ses propres effets dans la mesure o&#249; elle va de pair avec une r&#233;elle marginalisation sociale des populations qui tendent &#224; se replier sur une culture alors revendiqu&#233;e : la d&#233;sorganisation subie produit alors de la r&#233;organisation tout aussi subie&#8230;L&#8217;enjeu analytique, et par extension politique et &#233;thique, n&#8217;est-il pas d&#8217;interroger autant les conditions objectives, structurelles, politiques, institutionnelles que les conditions subjectives, v&#233;cues (ressenti, rapport au corps, &#224; soi, &#224; l&#8217;autre, aux institutions&#8230;), des ph&#233;nom&#232;nes de d&#233;sorganisation et de r&#233;organisation sociale ? Autrement dit, lors de ce colloque, les mont&#233;es en g&#233;n&#233;ralit&#233; analytique se veulent compl&#233;mentaires des exp&#233;riences des individus, des logiques concr&#232;tement &#224; l&#8217;&#339;uvre sur le terrain. Dans ce sens, le colloque s&#8217;adresse aussi bien aux chercheurs qu&#8217;aux professionnels et acteurs de l&#8217;intervention sociale.Analyser l&#8217;intervention sociale entre commande publique et demande socialeParall&#232;lement au travail de d&#233;finition des notions et d&#8217;interrogation des repr&#233;sentations &#224; l&#8217;&#339;uvre, ce colloque se donne aussi pour objectif d&#8217;interroger l&#8217;accompagnement social des individus concern&#233;s, celui-ci pouvant &#234;tre questionn&#233; notamment du point de vue des politiques publiques et des acteurs op&#233;rant au sein de territoires radicalement marginalis&#233;s. Or, depuis les ann&#233;es 1980, force est de constater l&#8217;impact croissant des politiques publiques sur les actions men&#233;es par les travailleurs sociaux qui ont vu se r&#233;duire leurs marges d&#8217;adaptation et d&#8217;initiative face &#224; la demande sociale. Plusieurs facteurs complexes et intriqu&#233;s expliquent sans doute ce ph&#233;nom&#232;ne.Tout d&#8217;abord, le contexte &#233;conomique g&#233;n&#233;ral a conduit de nombreuses collectivit&#233;s &#224; r&#233;duire les d&#233;penses les plus importantes, voire &#224; supprimer certaines missions comme en t&#233;moigne le communiqu&#233; du Comit&#233; national de liaison des acteurs de la Pr&#233;vention sp&#233;cialis&#233;e (CNLAPS) du 12 F&#233;vrier 2015 tirant la sonnette d&#8217;alarme des associations de pr&#233;vention sp&#233;cialis&#233;e. Paradoxalement, cette diminution des moyens s&#8217;est souvent accompagn&#233;e d&#8217;une demande accrue de r&#233;activit&#233; et de cr&#233;ativit&#233; de la part des travailleurs sociaux, et ce, que ce soit dans les domaines du lien social, de l&#8217;habitat, de la citoyennet&#233;, de l&#8217;&#233;ducation, de l&#8217;&#233;valuation de l&#8217;action ou encore de la pr&#233;vention de la d&#233;linquance.Ensuite, on peut faire &#233;galement le constat que ces politiques publiques d&#233;terminent de mani&#232;re importante la nature, la finalit&#233; et les modalit&#233;s des actions men&#233;es. Ainsi, elles s&#8217;inscrivent tr&#232;s souvent dans le cadre de dispositifs qui pr&#233;-formatent la r&#233;ponse possible aux demandes sociales. Au-del&#224;, elles orientent le partenariat et d&#233;terminent les modalit&#233;s de financement des actions. Par exemple, la mise en &#339;uvre des Contrats &#224; impact social (CIS) depuis avril 2016 donne &#224; la probl&#233;matique de l&#8217;intervention sociale de quartier une orientation nouvelle .Enfin, l&#8217;approche territoriale des actions s&#8217;est impos&#233;e au point que certaines administrations publiques l&#8217;ont int&#233;gr&#233;e dans leur mod&#232;le d&#8217;organisation . Aujourd&#8217;hui, la mission principale du travailleur social ne serait plus la seule d&#233;terminante de l&#8217;action sociale mais elle int&#232;grerait l&#8217;&#233;chelon territorial dans le processus de gouvernance des actions et de partenariat des acteurs. Le territoire en tant que tel appara&#238;t ainsi source d&#8217;enjeux importants et, en m&#234;me temps, d&#8217;une complexit&#233; redoutable qui reste &#224; analyser&#8230;D&#232;s lors, compte tenu de ces &#233;volutions g&#233;n&#233;rales, il convient de s&#8217;interroger avec Michel Chauvi&#232;re sur ce que devient le &#171; social r&#233;alis&#233; &#187; sur ces territoires . Quels sont les institutions, les professionnels ou les b&#233;n&#233;voles qui le conduisent ? Quelles coop&#233;rations sont-elles mises r&#233;ellement en &#339;uvre ? Au-del&#224; de l&#8217;identit&#233; des acteurs institutionnels ou de celles et ceux qui s&#8217;inscrivent dans une d&#233;marche citoyenne, on pourra aussi s&#8217;interroger sur le sens que les professionnels de l&#8217;action sociale donnent &#224; leurs actions dans un contexte d&#8217;ultra pr&#233;carit&#233; et/ou de mutations urbaines synonymes de d&#233;sordre li&#233;s aux in&#233;galit&#233;s . Quelles strat&#233;gies d&#233;veloppent-ils entre les exigences de la commande publique, la demande des personnes cens&#233;es &#234;tre des &#171; sujets &#187; responsables d&#8217;eux-m&#234;mes&#160; et leur conception &#233;thique de la fonction qui est la leur ? Si la demande sociale des publics peut se trouver convi&#233;e dans l&#8217;analyse, alors il faut se demander ce qu&#8217;il en est dans les faits de son expression et de son contenu.L&#8217;intervention sociale de quartier n&#8217;est pas nouvelle, et ce aussi bien &#224; l&#8217;&#233;chelon national qu&#8217;europ&#233;en . Toutefois, comme l&#8217;attestent les diff&#233;rentes orientations politiques fran&#231;aises, la coh&#233;sion sociale, le lien social et la participation des usagers sont les trois axes sur lesquels celle-ci se fonde depuis les ann&#233;es 1990. La question qui se trouve pos&#233;e est donc celle de savoir comment ces orientations s&#8217;expriment dans des territoires o&#249; la pauvret&#233;, la marginalit&#233; et la mis&#232;re s&#8217;inscrivent d&#233;sormais dans la r&#233;alit&#233; de fa&#231;on p&#233;renne. Comment les travailleurs et intervenants sociaux sont-ils amen&#233;s &#224; composer avec cette r&#233;alit&#233; ? Cette question semble d&#8217;autant plus importante &#224; poser que, comme le souligne Michel Aut&#232;s, &#171; le travail social est mobilisable pour une gestion tatillonne et experte des exclus, tout autant que pour une r&#233;surgence et une r&#233;novation de la citoyennet&#233;. Il peut &#234;tre un formidable outil de contr&#244;le social ou un puissant levier pour la conscientisation et l&#8217;invention du social. &#187;&#160;Cet appel &#224; communication s&#8217;adresse aux chercheurs et enseignants-chercheurs professionnels et aux doctorants en sciences sociales, aux formateurs, praticiens et &#233;tudiants de l&#8217;intervention sociale qui souhaitent valoriser les r&#233;sultats de projets de recherche, d&#8217;&#233;tudes, d&#8217;innovations professionnelles et p&#233;dagogiques auxquels ils auraient particip&#233;.Modalit&#233;s de soumissionUn court texte pr&#233;sentant le projet de contribution devra &#234;tre envoy&#233; au comit&#233; de s&#233;lection. Les propositions devront indiquer :Nature de la communication (pr&#233;sentation d&#8217;une recherche (pr&#233;ciser la discipline), d&#8217;une &#233;tude, d&#8217;un diagnostic ; projet associatif ou de service innovant ; exp&#233;rimentation professionnelle ou p&#233;dagogique ; documentaire ; exposition photo etc.);Nom, pr&#233;nom, adresse &#233;lectronique et institution d&#8217;attache du ou des auteur(s).Ils n&#8217;exc&#232;deront pas 1500 signes, devront &#234;tre r&#233;dig&#233;s en fran&#231;ais et devront parvenirau plus tard le 6 f&#233;vrier 2017,sous format Word, &#224; lers@irtsnormandie.ids.fr.Les avis du comit&#233; de s&#233;lection seront transmis aux auteurs le 17 f&#233;vrier 2017.Comit&#233; d&#8217;organisationManuel Boucher, RT3 AFS, ACOFIS, LERS/IRTS-IDS Normandie, CADIS-EHESSHerv&#233; Marchal, RT3 AFS, Universit&#233; de Lorraine, 2L2S, FOREASGilles Spigolon, IRTS de Lorraine, FOREASComit&#233; scientifiqueBrigitte Baldelli, ACOFIS, IRTS Languedoc-Roussillon, CORHIS Universit&#233; de PerpignanRoger Bertaux, sociologueSwan Bellele, IRTS de LorraineThibaut Besozzi, Universit&#233; de Lorraine, 2L2SSophie Body Gendrot, CESDIP, Universit&#233; de la Sorbonne &#8211; Paris IVMichel Bonnefoy, ORSAS LorraineManuel Boucher, RT3 AFS, ACOFIS, LERS/IRTS-IDS Normandie, CADIS-EHESS, CRITISPeggy Boulanger, IRTS de LorraineEwa Bogalk Martin, PACTE, Universit&#233; Pierre Mend&#232;s France GrenobleMohamed Belqasmi, ACOFIS, LERS/IRTS-IDS Normandie, URMIS-UNice, CRITISEmmanuela Chiodo, DISPES, Universit&#233; de CalabreLionel Clariana, sociologue, ACOFISLaurent Courtois, sociologue, ACOFISJulien Damon, LIEPP, Sciences PoJean-Baptiste Daubeuf, Universit&#233; de Lorraine, 2L2SJean-Yves Dartiguenave, CIAPHS, Universit&#233; de Rennes 2Konstantinos Delimitsos, RT3 AFS, CRESPPA, Universit&#233; Paris 8Anne-Fran&#231;oise Dequir&#233;, ACOFIS, Institut Social de LilleMaryse Esterle, CESDIP, Universit&#233; d&#8217;ArtoisPascale G&#233;rard, IRTS de LorraineEstelle Grandpoirier, IRTS de LorraineWalter Greco, DISPES, Universit&#233; de Calabre, CRITISIsabelle Houot, LISEC, Universit&#233; de LorraineEmmanuel Jovelin, 2L2S, Universit&#233; de LorraineHerv&#233; Marchal, RT3 AFS, Universit&#233; de Lorraine, 2L2S,&#160; CRITISDeborah Marotta, IRTS de LorraineAnne Petiau, RT3 AFS, CERA, Buc RessourcesR&#233;gis Pierret, RT3 AFS, ACOFIS, ITSRA, CADIS-EHESS, CRITISAgathe Petit, ACOFIS, IRTS Paca et Corse, CRITISVioleta Quinoga Raimundez, Universit&#233; de Barcelone, CRITISJulie Rauger, IRTS de LorrainePhilippe Robert, CESDIP, CNRSAnne Flye Sainte Marie, LISEC, Universit&#233; de LorraineThomas Sauvadet, Universit&#233; Paris VIIIGilles Spigolon, IRTS de LorraineJean-Marc St&#233;b&#233;, Universit&#233; de Lorraine, 2L2SFr&#233;d&#233;rique Streicher, IRTS de LorraineVirginie Vathelet, Universit&#233; de Lorraine, 2L2SMarie-H&#233;l&#232;ne Wojick, IRTS de LorrainePartenaires institutionnels et professionnelsAbdelali Fahime, Comit&#233; mosellan de sauvegarde de l&#8217;enfance, de l&#8217;adolescence et des adultes (CMSEA)Beno&#238;t Gu&#233;rard, Pays terres de LorraineAli Lazaar, Association Amiti&#233;s Tsiganes&#160;Axel Othelet, Carrefours des pays lorrainsFabrice Salzard, Conseil D&#233;partemental de la Meurthe-et-MoselleR&#233;f&#233;rences[1] Bourguignon F., 2012, La mondialisation de l&#8217;in&#233;galit&#233;, Paris, Seuil.[2] Wacquant L., 2006, Parias urbains, Paris, La D&#233;couverte.[3] Boucher M., 2010, Les intern&#233;s du ghetto, coll. Recherche et transformation sociale, Paris, L&#8217;Harmattan&#160;; Lapeyronnie D. (avec L. Courtois), 2008,&#160;Ghetto urbain, Paris, Robert Laffont.[4] Pin&#231;on M., Pin&#231;on-Charlot M., 2007, Les ghettos du gotha, Paris, Seuil.[5] Marchal H., St&#233;b&#233; J.-M., 2010, La ville au risque du ghetto, Paris, Lavoisier.[6] Safi M., 2013, Sociologie des in&#233;galit&#233;s ethno-raciales, Paris, La D&#233;couverte.[7] Fassin D., Fassin, 2006, De la question sociale &#224; la question raciale&#160;?, Paris, La D&#233;couverte.[8] Alexander M., 2012, The New Jim Crow. Mass incarcerationin the age of colorblindness, New York, New Press,[9] Marchal H., 2017, &#171;&#160;Le "vivre-avec" &#224; l&#8217;&#233;preuve des divergences urbaines&#160;&#187;, in Attias J.-C., Benbassa E. (dir.), &#171;&#160;Les nouvelles rel&#233;gations territoriales&#160;&#187;, Paris, CNRS &#201;ditions, pp. 182-198.[10] Agier M., 2013, La condition cosmopolite, Paris, La D&#233;couverte&#160;; Bauman Z., 1999, Le co&#251;t humain de la mondialisation, Paris, Hachette.[11] Beaud S., Confavreus J., Lindgaard J., 2008 (dir.), La France invisible, Paris, La D&#233;couverte.[12] Honneth A., 2008, &#171;&#160;R&#233;ification, Connaissance, reconnaissance: quelques malentendus&#160;&#187;, Esprit, n&#176;7, pp. 96-107.[13] Marchal H., 2014, &#171;&#160;L&#8217;&#233;preuve d&#8217;inhumanit&#233; : l&#8217;exemple d&#8217;une tour HLM ghetto&#239;s&#233;e&#160;&#187;, in Boucher M., Belqasmi M. (dir.), L&#8217;&#201;tat social dans tous ses &#233;tats, coll. Recherche et transformation sociale, Paris, L&#8217;Harmattan, pp. 293-304.[14] Wirth L., Le ghetto, Presses Universitaires de Grenoble, 2006.[15] Marchal H., 2010, La diversit&#233; en France&#160;: imp&#233;ratif ou id&#233;al&#160;?, Paris, Ellipses.[16] Martuccelli D., 2002, Grammaires de l&#8217;individu, Paris, Gallimard.[17] Cela peut &#234;tre probl&#233;matis&#233; par exemple &#224; partir des concepts d&#8217;I. Illich, voir sur ce point Paquot T., 2012, Introduction &#224; Ivan Illich, Paris, La D&#233;couverte.[18] Daubeuf J.-B., Marchal H., Besozzi T., 2017, Id&#233;es re&#231;ues sur les bidonvilles en France, Paris, Le Cavalier Bleu.[19] Les contrats &#224; impact social sont des outils financiers qui visent &#224; lever des fonds priv&#233;s pour financer des actions sociales publiques.[20] Bouquet B., Madelin B., Nivolle P. (dir.), 2007, Territoires et action sociale, Paris, L&#8217;Harmattan.[21] Chauvi&#232;re M., 2010, &#171; Quel est le "social" de la d&#233;centralisation ? &#187;, Informations sociales, n&#176; 162, pp. 22-31.[22] Boucher M., 2015, Sociologie des turbulences. Penser les d&#233;sordres des in&#233;galit&#233;s, Paris, coll. Recherche et transformation sociale, L&#8217;Harmattan.[23] Dubet F., 2014, La pr&#233;f&#233;rence pour l&#8217;in&#233;galit&#233;. Comprendre la crise des solidarit&#233;s, Paris, Seuil.[24] Baillergeau E., 2007, &#171;&#160;Favoriser les liens sociaux de proximit&#233;&#160;: de nouvelles pratiques d&#8217;intervention sociale dans les villes europ&#233;ennes&#160;&#187;, Pens&#233;e Plurielle,&#160; n&#176; 15, p. 9-18.[25] Aut&#232;s M., 2013, Les paradoxes du travail social, Paris. Dunod, p. 149.