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ArgumentaireCes cinquante derni&#232;res ann&#233;es,&#160;les cat&#233;gories de &#171;&#160;migrant&#160;&#187; et de &#171;&#160;r&#233;fugi&#233;&#160;&#187; ont connu une &#233;volution extr&#234;mement rapide en Occident&#160;(Arendt, 2002 ; Lochak, 2013). Du migrant &#171;&#160;main d&#8217;&#339;uvre&#160;&#187; import&#233; pour des raisons &#233;conomiques, aux politiques de regroupement familial&#160;; de la figure du r&#233;fugi&#233; politique h&#233;ros et r&#233;sistant &#224; l&#8217;oppression et accueilli bien volontiers, aux vagues de r&#233;fugi&#233;s victimes portant en elles les traces de lourds traumas, nettement plus ind&#233;sirables. Aujourd&#8217;hui, en Europe, la cat&#233;gorie de &#171;&#160;migrant&#160;&#187; (sous-entendu &#233;conomique) a pratiquement disparu du champ des possibles pour la plupart des personnes issues des pays les plus pauvres, tandis que la cat&#233;gorie de &#171;&#160;r&#233;fugi&#233;&#160;&#187; est r&#233;duite soit &#224; une&#160;cat&#233;gorisation victimaire et mis&#233;rabiliste&#160;faisant &#233;chos &#224; la Convention de Gen&#232;ve, soit &#224; une&#160;cat&#233;gorisation criminalisante&#160;puisque &#171;&#160;menteur&#160;&#187; (Rousseau et Foxen, 2006), voire hors la loi, pour ceux qui n&#8217;auraient pas pu montrer patte blanche.Ces figures et cat&#233;gorisations des &#171;&#160;migrants&#160;&#187; ou des &#171;&#160;r&#233;fugi&#233;s&#160;&#187; sont&#160;li&#233;es &#224; l&#8217;&#233;volution des politiques de gestion des migrations en Occident. Depuis une quinzaine d&#8217;ann&#233;e, par exemple, l&#8217;Union Europ&#233;enne impose un durcissement progressif de sa politique migratoire, de plus en plus restrictive, s&#233;curitaire et en faveur d&#8217;une immigration choisie (Brachet, 2010; Schmoll, Thiollet, Withol de Wengen (dir), 2015) qui a un impact direct sur les pays situ&#233;s&#160;en dehors du territoire europ&#233;en.&#160;L&#8217;UE, par exemple, tend &#224; externaliser ses fronti&#232;res en imposant des processus de s&#233;lection des personnes en migration, qui sont mis en oeuvre directement dans les pays africains. Suivie par ses Etats membres, l&#8217;UE acc&#233;l&#232;re aussi la mise en &#339;uvre des politiques de retour et de r&#233;admission des &#233;trangers dits &#160;&#171;&#160;en situation irr&#233;guli&#232;re&#160;&#187;. Les camps de r&#233;fugi&#233;s aux abords de pays continuellement en guerre constituent une nouvelle manne de personnes potentiellement en migration, ce qui semble se confirmer par la mise en place de programme de r&#233;installation massive de r&#233;fugi&#233;s &#224; destination des Etats-Unis.A des degr&#233;s divers,&#160;les pays africains sont ainsi confront&#233;s &#224; l&#8217;&#233;volution et &#224; la mise en &#339;uvre des politiques occidentales de gestion des migrations. Et, de plus en plus, ce sont les canaux et les outils de l&#8217;aide humanitaire et de la Coop&#233;ration au d&#233;veloppement qui sont instrumentalis&#233;s et consid&#233;r&#233;s comme levier de contr&#244;le et de r&#233;gulation des flux migratoires. Les politiques occidentales de gestion des migrations s&#8217;adressent donc directement &#224; des situations de &#171;&#160;crise&#160;&#187;, qui poss&#232;dent des marges de manoeuvre limit&#233;es pour organiser un rapport de force face &#224; ces politiques occidentales ou n&#8217;en n&#8217;ayant pas l&#8217;ambition.&#160;Le corollaire de ces politiques est l&#8217;&#233;mergence, en Afrique, de cat&#233;gories de personnes ayant un lien intime avec la mise en oeuvre de celles- ci&#160;: &#171;&#160;refoul&#233;s&#160;&#187; ou &#171;&#160;expuls&#233;s&#160;&#187; (Lecadet, 2016), ces migrants cat&#233;goris&#233;s comme ind&#233;sirables (Agier, 2008)&#160;; personnes en attente d&#8217;un &#171;&#160;visa humanitaire&#160;&#187; ou encore r&#233;fugi&#233;s en attente d&#8217;&#234;tre r&#233;install&#233;s.&#160;C&#8217;est &#224; elles que ce panel sera consacr&#233;. Bien qu&#8217;&#233;tudier la question migratoire par le prisme de l&#8217;&#233;tude des institutions, la fabrique des politiques publiques et leur mise en &#339;uvre ou l&#8217;imaginaire associ&#233; aux migrants africains soit essentiel, nous constatons que cet angle d&#8217;approche renseigne davantage sur le faire-soci&#233;t&#233; en Occident et la perception de l&#8217;alt&#233;rit&#233; v&#233;hicul&#233;e en Occident plut&#244;t que sur les migrants africains eux-m&#234;mes et les r&#233;alit&#233;s concr&#232;tes et h&#233;t&#233;rog&#232;nes des flux migratoires africains.&#160;D&#232;s lors, ce panel propose de se centrer sur&#160;l&#8217;&#233;tude empirique et &#171;&#160;par le bas&#160;&#187;&#160;(Bayard 1981, 2008)&#160;des personnes confront&#233;es, sur le continent africain, &#224; ces politiques occidentales de gestion des migrations et aux institutions qui les mettent en &#339;uvre. En s&#8217;ancrant dans&#160;les v&#233;cus et les pratiques des personnes africaines en migration, leurs strat&#233;gies d&#8217;action, leurs ruses, leurs capacit&#233; de r&#233;silience et de r&#233;sistances, leurs activismes,&#160;les communication attendues dans ce panel s&#8217;inscriront dans une approche anthropologique permettant de comprendre&#160;les&#160;effets et contres-effets&#160;de ces politiques migratoires promues par l&#8217;Occident et de l&#8217;&#233;volution de la figure du migrant en Occident&#160;sur les pratiques sociales africaines.&#160;Les communications permettront &#233;galement d&#8217;&#233;clairer&#160;d&#8217;autres&#160;enjeux li&#233;s aux r&#233;alit&#233;s africaines&#160;notamment g&#233;opolitiques (situations de &#171;&#160;crise&#160;&#187;, guerres d&#8217;usure, guerres sales, &#8230;) qui permettent d&#8217;expliquer pourquoi et comment les personnes se positionnent face &#224; ces politiques et programmes de gestion des migrations. Ce panel s&#8217;inscrit donc dans une anthropologie non-normative &#224; vocation empirique, dans une anthropologie politique dynamiste (Balandier, 2007).Modalit&#233;s pratiques d'envoi des propositionsLes propositions de communication sont &#224; envoyer &#224; Deridder Marie (marie.deridder@uclouvain.be) et Aurore Vermylen (aurore.vermylen@uclouvain.be), toutes deux chercheures au Laboratoire d&#8217;Anthropologie Prospective (LAAP) de l&#8217;Universit&#233; catholique de Louvain (UCL)Conditions de soumissionNous invitons les personnes int&#233;ress&#233;es &#224; faire parvenir leur proposition d&#8217;intervention au format suivant (en fran&#231;ais ou en anglais) :Titre de l&#8217;interventionNom, pr&#233;nom, statut et rattachement institutionnelAdresse &#233;lectroniqueR&#233;sum&#233; de 600 mots pr&#233;sentant les id&#233;es principales et les donn&#233;es empiriquesavant le 13 novembre 2017La Conf&#233;rence tiendra &#224; l&#8217;Universit&#233; de Roskilde au Danemark, du 23 au 25 Mai 2018.