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ArgumentaireComment ce savoir linguistique se construit-il non pas uniquement dans des lieux de savoir europ&#233;ens mais dans un processus de circulation entre des centres de production vari&#233;s, sur les terrains offrant un acc&#232;s direct &#224; ces idiomes d&#233;j&#224; ou dans les lieux d&#8217;accumulation des connaissances linguistiques en Am&#233;rique ou en Europe. Afin de mettre en avant une histoire mat&#233;rielle de ce savoir, il s&#8217;agira d&#8217;envisager la mani&#232;re dont ces langues circulent&#160;: sous quelles formes, &#224; partir de quels &#233;chantillons (les alphabets par exemple), pr&#233;lev&#233;s et transport&#233;s&#160;? Comment ces derniers sont-ils th&#233;sauris&#233;s entra&#238;nant la constitution d&#8217; &#171;&#160;archives linguistiques&#160;&#187; (J. Trabant), tant&#244;t biblioth&#232;ques, tant&#244;t cabinets o&#249; les langues sont expos&#233;es, tant&#244;t ouvrages manuscrits ou imprim&#233;s les rassemblant&#160;? L&#8217;exposition de ces langues passent-elles par une translitt&#233;ration en caract&#232;res latins, par l&#8217;usage de caract&#232;res sp&#233;ciaux, par d&#8217;autres formes de mise en &#233;criture&#160;? Leur accorde-t-on d&#8217;ailleurs le statut d&#8217;&#171;&#160;&#233;critures&#160;&#187; ou de &#171;&#160;hi&#233;roglyphes&#160;&#187;, cat&#233;gorie omnipr&#233;sente entre XVIe et XVIIIe si&#232;cle&#160;? Seront ainsi au centre des r&#233;flexions les techniques d&#8217;impression de ces langues&#160;: dans quels lieux et par quels acteurs sont &#233;labor&#233;s les caract&#232;res typographiques&#160;? Comment rendre typographiquement les particularit&#233;s de telle ou telle langue&#160;? L&#8217;imprimerie de la Congr&#233;gation de Propaganda Fide offrira ainsi un lieu privil&#233;gi&#233;, &#171;&#160;aux antipodes de Babel&#160;&#187; (G. Pizzorusso), de l&#8217;&#233;tude de cette gestion des langues &#171;&#160;autres&#160;&#187;, issues des &#171;&#160;quatre parties du monde&#160;&#187; dont Francesco Ingoli (1578-1649), premier secr&#233;taire de la Congr&#233;gation, dresse une Relazione en 1631. Les langues am&#233;ricaines ne font pourtant pas partie du fonds de la Typographie&#160;: la position d&#8217;&#171;&#160;angles morts&#160;&#187; linguistiques de l&#8217;Am&#233;rique ou de l&#8217;Afrique, vues depuis l&#8217;Europe, appara&#238;t ainsi comme un point saillant.L&#8217;attention aux centres de production typographique invitera donc &#224; prendre en consid&#233;ration les acteurs divers de l&#8217;&#233;laboration des savoirs, en rien limit&#233;s aux seuls philologues &#233;rudits mais incluant aussi les &#171;&#160;techniciens&#160;&#187;, ouvriers typographes forgeant les poin&#231;ons ou imprimeurs g&#233;rant de nombreuses presses.Cette prise en compte des acteurs dans leur diversit&#233; invite aussi &#224; insister sur ceux agissant depuis les terrains transatlantiques. Les missionnaires en particulier apparaissent comme des interm&#233;diaires privil&#233;gi&#233;s, leurs missions d&#8217;&#233;vang&#233;lisation les conduisant &#224; se confronter aux locuteurs des territoires o&#249; elles prennent place. Ces derniers, agents indig&#232;nes, sont partie prenante de la construction des savoirs. Comment s&#8217;&#233;labore alors une &#171;&#160;linguistique missionnaire&#160;&#187; (O. Zwartjes)&#160;? Comment les missionnaires apprennent-ils puis enseignent-ils les langues indig&#232;nes, gr&#226;ce &#224; quels outils (vocabularios, sermonarios...), imprim&#233;s ou manuscrits&#160;; &#224; partir de quelles interactions&#160;?Une approche pluridisciplinaire de ces questionnements, partag&#233;s entre historiens, linguistes ou anthropologues, conduira &#224; des &#233;changes fructueux.Programme9h Accueil des participants9h15 Introduction (Charlotte de Castelnau L&#8217;Estoile et Fabien Simon)Collecter, &#233;crire, imprimer depuis l&#8217;Europe les langues des quatre parties du monde9h30 Giovanni Pizzorusso (Universit&#233; de Chieti), &#171;&#160;Imprimer dans les langues du monde: la Typographie de la Propaganda Fide&#160;&#187;10h15 Fabien Simon (Universit&#233; Paris Diderot, ICT), &#171;&#160;Paris, nouvelle Rome typographique&#160;: imprimer le &#171;&#160;Notre P&#232;re&#160;&#187; en 150 langues en 1805 (l&#8217;Oratio dominica CL linguis de J-J Marcel)&#160;&#187;10h45 Discussions puis Pause caf&#233;11h30 Bernard Colombat (Universit&#233; Paris Diderot, HTL), &#171;&#160;La transcription des &#233;chantillons de langues dans le Mithridate de Conrad Gessner (1555)&#160;&#187;12h Adrien Delmas (IMAF), &#171;&#160;Scaliger, le calendrier &#233;thiopien et les r&#233;visions de l'histoire universelle, 1583&#160;&#187;12h30 Discussions puis pause d&#233;jeunerTerrains missionnaires et ma&#238;trise des langues&#160;: enjeux politiques, enjeux religieux, enjeux de savoir14h30 Otto Zwartjes (Universit&#233; Paris Diderot, HTL), &#171;&#160;How to teach Mixe (Ayuuk) in the 18th century: Some approaches to August&#237;n de Quintana&#8217;s work&#160;&#187;15h15 Discussions15h45 Capucine Boidin (Universit&#233; Sorbonne Nouvelle, IHEAL CREDA), &#171;&#160;&#8216;Noter&#8217; la &#8216;prononciation&#8217; du guarani au XVIIe si&#232;cle - digitaliser et lire ces notes au XXIe si&#232;cle&#160;&#187;16h15 Charlotte de Castelnau-L&#8217;Estoile (Universit&#233; Paris Diderot, ICT), &#171;&#160;Impression transatlantique&#160;: la grammaire kimbundu du j&#233;suite Pedro Dias, Lisbonne 1697&#160;&#187;16h45 Discussions