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Probl&#233;matiqueLa culture populaire, dans l&#8217;acception acad&#233;mique actuelle du terme, fait avant tout r&#233;f&#233;rence aux diverses formes de productions qui suivent la p&#233;riode de la r&#233;volution industrielle, &#224; commencer par des romans feuilletons du XIXe si&#232;cle, puis des formes contemporaines dont la BD, les s&#233;ries et les jeux vid&#233;o. Cette notion ne se limite pas pour autant &#224; ces objets d&#8217;&#233;tude de &#171;&#160;cultural studies&#160;&#187;&#160;: elle appara&#238;t en effet bien avant l&#8217;explosion de la presse &#233;crite de grande diffusion&#160;; on d&#233;signe ses formes les plus anciennes par les termes de litt&#233;rature orale. Ce domaine o&#249; l&#8217;on inclut contes, l&#233;gendes, chansons, devinettes, proverbes, etc., d&#233;passe l&#8217;int&#233;r&#234;t anthropologique&#160;; ces mat&#233;riaux ont souvent constitu&#233; des sources qui ont nourri et stimul&#233; l&#8217;apparition des litt&#233;ratures &#233;crites, dont certaines &#233;pop&#233;es nationales par exemple le Kalevala. L&#8217;&#233;tude des formes primaires de la culture populaire n&#8217;est donc pas r&#233;serv&#233;e aux c&#233;l&#232;bres folkloristes du XIXe si&#232;cle. Il est int&#233;ressant de voir comment la vision de ce champ de l&#8217;imaginaire a &#233;t&#233; &#233;labor&#233;e et comment elle &#233;volue dans diff&#233;rentes aires g&#233;ographiques. Il est probant &#224; cet &#233;gard de s&#8217;int&#233;resser &#224; la constitution des recueils des formes primaires de la culture populaire dans diff&#233;rents pays, ou encore &#224; l&#8217;apparition des ouvrages inspir&#233;s du folklore &#224; l&#8217;&#233;poque romantique (citons &#224; titre d&#8217;exemple Les Soir&#233;es du Hameau de Gogol, 1831). La premi&#232;re observation que l&#8217;on peut formuler concerne les liens &#224; la fois solides et ambigu&#235;s qui relient les domaines &#171;&#160;populaire&#160;&#187; et &#171;&#160;savant&#160;&#187;&#160;: les premiers auteurs qui cherchent &#224; fixer par &#233;crit les diff&#233;rentes formes de la culture populaire sont en r&#233;alit&#233;s des savants, souvent philologues ou linguistes, &#224; l&#8217;instar des fr&#232;res Grimm en Allemagne et de Vladimir Dahl en Russie. Comme le note Elisabeth Wanning Harries dans son ouvrage Twice Upon a Time&#160;: Women Writers and the History of the Fairy Tale (2001), &#8220;En r&#233;alit&#233;, ces contes que nous appelons actuellement contes de f&#233;es, ont principalement &#233;t&#233; cr&#233;&#233;s par des personnes instruites et cultiv&#233;es qui ont parfois imit&#233; ce qu&#8217;ils consid&#233;raient comme des contes des gens moins instruits et moins cultiv&#233;s[1]&#160;&#187;. Cette constatation, qui peut s&#8217;appliquer &#224; d&#8217;autres genres que le conte, offre &#224; des chercheurs contemporains un argument valable pour affirmer la supr&#233;matie constante de la culture dite savante&#160;: cette derni&#232;re fournit constamment les moyens discursifs qui forment la repr&#233;sentation de la culture populaire. Pour citer Jan Baetens, les &#171;&#160;repr&#233;sentations de la culture populaire ne sont jamais construites de l&#8217;int&#233;rieur&#160;: ceux qui &#171;&#160;vivent&#160;&#187; la culture populaire ne sont jamais ceux qui en (re)construisent la repr&#233;sentation[2]&#160;&#187;.CoordinationIl est coordonn&#233; scientifiquement par Fr&#233;d&#233;ric Aubrun, Catherine Dessinges, Anna Lushenkova Foscolo et Lucien Perticoz.Programme29/11/19La premi&#232;re s&#233;ance sera ainsi consacr&#233;e &#224; la question des perceptions r&#233;ciproques de ces p&#244;les&#160;: on verra ainsi comment la culture savante aborde-t-elle la culture populaire et inversement. La question de la l&#233;gitimit&#233; culturelle sera centrale. Les transferts et passages entre la culture populaire et savante seront envisag&#233;s en particulier &#224; travers l&#8217;&#233;tude des adaptations cin&#233;matographiques et litt&#233;raires. Il sera &#233;galement question des genres, sujets et th&#232;mes issus du domaine de la culture populaire, et qui dans certains cas nourrissent les genres les plus &#171;&#160;nobles&#160;&#187;, en particulier dans le domaine du corpus romanesque canonique. On pourra ainsi observer des transpositions r&#233;ciproques entre ces deux p&#244;les. L&#8217;&#233;volution de la conception m&#234;me du canon pourrait &#233;galement &#234;tre questionn&#233;e &#224; cette occasion.31/01/20La seconde s&#233;ance&#160; abordera la culture populaire dans les &#233;tudes de la litt&#233;rature et les industries culturelles et m&#233;diatiques. Tremblay rappelle que &#171;&#160;les chercheurs (&#8230;) s&#8217;entendent g&#233;n&#233;ralement pour reconna&#238;tre que les industries culturelles pr&#233;sentent des caract&#233;ristiques qui, prises une &#224; une, peuvent se rencontrer dans d&#8217;autres secteurs industriels, mais qui, prises dans leur ensemble, ne se retrouvent que dans ce secteur auquel elles configurent un profil particulier&#160;&#187; (Tremblay, 2008, p. 70). En ce sens, il peut &#234;tre int&#233;ressant de revenir sur les sp&#233;cificit&#233;s de chacune des fili&#232;res des industries culturelles et m&#233;diatiques, incluant l&#8217;industrie vid&#233;oludique (Perticoz, 2009), et d&#8217;interroger leur rapport &#224; la culture populaire. De la qu&#234;te de l&#233;gitimit&#233; scientifique au d&#233;ploiement de moyens d&#8217;expression sp&#233;cifiques, la BD, la s&#233;rie TV, le jeu vid&#233;o sont des objets &#224; privil&#233;gier dans le cadre de cette seconde s&#233;ance pour continuer &#224; explorer la dialectique culture savante/populaire.20/03/20La troisi&#232;me s&#233;ance sera articul&#233;e autour de la notion de l&#8217;auteur. Comment l&#8217;auteur est-il consid&#233;r&#233; par la culture l&#233;gitime et savante et comment son r&#244;le social a &#233;volu&#233; dans la culture populaire et industrielle&#160;? Seront notamment &#233;voqu&#233;s la place et la l&#233;gitimation des auteurs (r&#233;seaux, communaut&#233;s, &#8230;), les dispositifs techniques, les contraintes du genre, du contexte, de la fili&#232;re. La question de l&#8217;auteur dans les franchises sera notamment soulev&#233;e et discut&#233;e.Notes[1]&#160;Orig.&#160;:&#160;&#171;&#160;In fact, the tales we now call fairy tales were created primarily by highly educated and literate people, sometimes imitating wht they claimed were the tales of less-educated or illiterate people&#160;&#187;, Elisabeth Wanning Harries, Twice upon a time&#160;: Women Writers and the History of the Fairy Tale, Princeton, Princeton University Press, 2001, p. 4. Nous traduisons.[2]&#160;Jan Baetens, &#171;&#160;La culture populaire n'existe pas, ou les ambigu&#239;t&#233;s des&#160;cultural studies&#160;&#187;,&#160;Herm&#232;s, La Revue, 2005/2 (n&#176; 42), p. 70-77. [En ligne], URL : https://www.cairn.info/revue-hermes-la-revue-2005-2-page-70.htm