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Pr&#233;sentationFinanc&#233; par le labex ICCA (Industries culturelles &#38; cr&#233;ation artistiques) en partenariat avec le CESSP (Centre europ&#233;en de sociologie et de science politique) et le LABSIC ( laboratoire des sciences de l'information et de la communication), ce groupe de recherche est articul&#233; autour d&#8217;un s&#233;minaire annuel et de manifestations scientifiques r&#233;guli&#232;res.ProgrammeLes s&#233;ances du s&#233;minaire ont lieu le jeudi entre 14h00 &#224; 16h00 &#224; la Maison des sciences de l&#8217;homme, Paris Nord (20 Avenue George Sand, 93210 Saint-Denis) situ&#233;e &#224; la sortie du m&#233;tro Front Populaire (ligne 12).Ce s&#233;miniare est coordonn&#233; par :Dominique Marchetti (CESSP - CNRS)Abdelfettah Benchenna (LABSIC - Universit&#233; Paris 13)S&#233;ance 1. Jeudi 3 octobre 2019, salle 407, MSH Paris Nord&#160;Simon Mangon : Le monde du &#171;&#160;d&#233;veloppement m&#233;dias&#160;&#187;. Sociologie des politiques fran&#231;aises de soutien aux m&#233;dias dans le monde arabe (Tunisie, Jordanie)Depuis 2011, les organisations internationales se sont massivement tourn&#233;es vers les &#171;&#160;nouveaux&#160;&#187; m&#233;dias arabes, per&#231;us comme les vecteurs de la &#171;&#160;d&#233;mocratisation&#160;&#187;. La France, d&#233;sireuse de conserver son influence dans la r&#233;gion, apporte un soutien financier &#224; ces structures, et organise la formation de journalistes arabes. Au-del&#224; du simple soutien &#224; la presse, ces dispositifs de &#171;&#160;d&#233;veloppement m&#233;dias&#160;&#187; apparaissent comme des instruments de politique ext&#233;rieure, permettant de diffuser une certaine conception du journalisme &#224; l&#8217;international. Pour autant, ce soutien &#233;tranger ouvre des opportunit&#233;s professionnelles pour des journalistes et permet &#224; des m&#233;dias d&#8217;&#233;merger &#224; la marge d&#8217;un secteur domin&#233; par les champs politique et &#233;conomique. &#192; partir d&#8217;une enqu&#234;te multi-situ&#233;e (Amman, Paris, Tunis), cette th&#232;se propose d&#8217;analyser le monde du &#171;&#160;d&#233;veloppement m&#233;dias&#160;&#187; comme un espace d&#8217;interaction entre des bailleurs internationaux, des ONGs et des m&#233;dias aux logiques professionnelles multiples. Cet espace transnational est le lieu de luttes politiques et professionnelles qui viennent interroger les fronti&#232;res du m&#233;tier journalistique.Simon Mangon est doctorant &#224; l&#8217;Universit&#233; d&#8217;Aix-Marseille, rattach&#233; au laboratoire du CHERPA (Sciences Po Aix). Il pr&#233;pare une th&#232;se sous la direction de Mohamed Tozy et Magali Nonjon. Son travail porte sur le monde du &#171;&#160;d&#233;veloppement m&#233;dias&#160;&#187;, sur l&#8217;&#233;mergence de m&#233;dias &#171;&#160;ind&#233;pendants&#160;&#187; en Tunisie et en Jordanie, et sur les dispositifs internationaux de soutien au journalisme.S&#233;ance 2. Jeudi 14 novembre 2019, salle 406, MSH Paris NordParisa Pajoohandeh, Les trois p&#244;les du cin&#233;ma iranien : les enjeux d&#8217;une triangulation tiss&#233;e (1979-2013) (en visioconf&#233;rence)Cette intervention reprend les r&#233;sultats d'une th&#232;se soutenue &#224; l&#8217;Universit&#233; Paris 3- Sorbonne Nouvelle en 2017 (dir&#160;: Kristian Feigelson). Elle porte sur l&#8217;industrie cin&#233;matographique iranienne. En distinguant trois p&#244;les diff&#233;renci&#233;s du cin&#233;ma iranien (&#171;&#160;cin&#233;ma officiel&#160;&#187;, &#171;&#160;cin&#233;ma de l&#8217;exil&#160;&#187; et &#171;&#160;cin&#233;ma alternatif&#160;&#187;), l&#8217;auteure tente, dans une perspective historique, de cerner l&#8217;apport de chacun de ces p&#244;les dans la construction d&#8217;une &#171;&#160;identit&#233;&#160;&#187; du cin&#233;ma iranien. Structur&#233;e autour de trois parties, cette pr&#233;sentation questionne, tout d&#8217;abord, le statut de l&#8217;image anim&#233;e et l&#8217;iconographie dans l&#8217;islam chiite, son r&#244;le dans un cin&#233;ma pr&#233;-r&#233;volutionnaire pour se concentrer ensuite, sur la place et la fonction de ces trois figures du cin&#233;ma depuis la r&#233;volution de 1979 jusqu&#8217;&#224; 2013.Une place importante de cette pr&#233;sentation est consacr&#233;e, enfin, au &#171;&#160;cin&#233;ma en exil&#160;&#187; et au &#171;&#160;cin&#233;ma alternatif&#160;&#187;, depuis 1979, o&#249; il sera question plus particuli&#232;rement des conditions de leur production et de leur circulation tant en Iran qu'&#224; l'international.Parisa Pajoohandeh est docteure en &#201;tudes cin&#233;matographiques et audiovisuelles de l&#8217;Universit&#233; Sorbonne- Nouvelle Paris III en France. Elle est sp&#233;cialiste du cin&#233;ma iranien postr&#233;volutionnaire. Elle a soutenu sa th&#232;se en d&#233;cembre 2017 sur &#171;&#160;Les trois p&#244;les du cin&#233;ma iranien&#160;: les enjeux d&#8217;une triangulation tiss&#233;e (1979-2013)&#160;&#187;. Elle poss&#232;de de nombreuses ann&#233;es d&#8217;exp&#233;rience professionnelle dans le secteur audiovisuel chez CTV (T&#233;l&#233;vision canadienne). Elle poursuit &#233;galement un projet de post-doctorat intitul&#233; &#171;&#160;Alternative Cinema - A fragment of plural &#8211; identity&#160;&#187; pour l&#8217;ann&#233;e 2020 au Canada. Elle travaille pr&#233;sentement sur son deuxi&#232;me court-m&#233;trage &#171;&#160;Nowhere Land&#160;&#187; au Canada.S&#233;ance 3. Jeudi 12 d&#233;cembre 2019, salle 406, MSH Paris NordJade Montan&#233;&#160;: L&#8217;implantation de l&#8217;AFP au Moyen-Orient et en Afrique du Nord&#160;: une longue histoire rythm&#233;e par des accords entre les grandes agences de presse, la d&#233;colonisation et les enjeux strat&#233;giques de l&#8217;Etat fran&#231;aisComment l&#8217;Agence France-Presse est-elle devenue une des principales sources d&#8217;information des m&#233;dias du Moyen-Orient et d&#8217;Afrique du Nord&#160;? L&#8217;AFP voit le jour en 1944, &#224; la Lib&#233;ration de Paris dans le but de recr&#233;er une grande agence de presse fran&#231;aise capable de faire entendre sa voix aux quatre coins du monde. Pour le rayonnement de la France &#224; l&#8217;&#233;tranger, l&#8217;AFP h&#233;rite des bureaux b&#226;tis par l&#8217;agence Havas, l&#8217;une des plus grandes agences de presse des XIXe et XXe si&#232;cles et de la fusion des diff&#233;rentes agences dissidentes de l&#8217;Office fran&#231;ais d&#8217;information (OFI), ancienne branche information d&#8217;Havas, transform&#233;e par le gouvernement de Vichy en vecteur de la propagande nazie. C&#8217;est &#224; Londres que d&#8217;anciens journalistes d&#8217;Havas information donnent naissance &#224; l&#8217;Agence fran&#231;aise ind&#233;pendante (AFI), premi&#232;re agence dissidente de l&#8217;OFI, qui prend pied au Caire, au Liban, en Syrie et en Palestine. En 1942, c&#8217;est le bureau d&#8217;Havas &#224; Alger qui fait s&#233;cession afin d&#8217;&#233;mettre comme l&#8217;AFI une information fran&#231;aise &#171;&#160;libre&#160;&#187;. Apr&#232;s la Seconde Guerre mondiale, la nouvelle AFP est pr&#233;sente dans la majorit&#233; des pays d&#8217;Afrique du Nord qui sont sous domination fran&#231;aise, mais aussi en Egypte, au Liban, en Turquie, en Iran, en Palestine et en Isra&#235;l. Apr&#232;s la guerre d&#8217;Alg&#233;rie, l&#8217;AFP, qui &#233;tait la seule agence de presse &#224; avoir un bureau &#224; Alger garde, voire d&#233;veloppe, sa pr&#233;sence sur le continent africain. Au Moyen-Orient, la d&#233;colonisation et le souhait du G&#233;n&#233;ral de Gaulle d&#8217;&#233;tendre l&#8217;influence fran&#231;aise offrent &#224; l&#8217;AFP les moyens de diffuser un service de nouvelles en langue arabe et devenir, dans les ann&#233;es 1970, la principale source d&#8217;information des m&#233;dias de la r&#233;gion y compris pour les pays du Golfe qui &#233;taient sous domination britannique. En 1987, pour continuer &#224; couvrir et &#224; transmettre son information &#224; l&#8217;ensemble des pays de la r&#233;gion dont Isra&#235;l et faciliter la circulation de ses journalistes, l&#8217;AFP installe sa direction r&#233;gionale du Moyen-Orient dans un pays &#171;&#160;neutre&#160;&#187; &#224; Chypre. Apr&#232;s le printemps arabe, les trois bureaux d&#8217;Afrique du Nord sont rattach&#233;s &#224; Nicosie qui devient la direction r&#233;gionale Moyen-Orient et Afrique du Nord (MENA) qui g&#232;re l&#8217;ensemble des bureaux de la zone et diffuse, en texte, photo et vid&#233;o, une information en anglais, arabe et fran&#231;ais.Jade Montan&#233; est responsable de la communication num&#233;rique &#224; l&#8217;Agence France-Presse (AFP) et enseigne &#224; l&#8217;Universit&#233; de Saint Quentin en Yvelines (UVSQ) l&#8217;Histoire des m&#233;dias et la Culture num&#233;rique. Elle vient de finaliser un doctorat en histoire : &#171;&#160;L'AFP une entreprise unique, des origines &#224; l&#8217;histoire de son statut d&#8217;exception, 1832-2015&#160;&#187;. Pour cette &#233;tude, elle revient sur l&#8217;histoire de l&#8217;agence Havas dont l&#8217;AFP est l&#8217;h&#233;riti&#232;re de sa branche information, de la cr&#233;ation de son r&#233;seau mondial qui fait de l'AFP, une des trois plus grandes agences mondiales d&#8217;information, pr&#233;sente sur tous les continents et qui travaille en six langues : fran&#231;ais, anglais, espagnol, portugais, allemand et arabe.S&#233;ance 4. Jeudi 16 janvier 2020, salle 411, MSH Paris NordMarie-Pierre Bouthier : Parcours transnationaux de cin&#233;astes marocains (des ann&#233;es 1950 &#224; nos jours). Le cas de la formation des pionniers dans les ann&#233;es 1960-70Cet expos&#233; se propose de re-parcourir l&#8217;histoire du cin&#233;ma marocain, de ses cin&#233;astes et de ses productions filmiques, &#224; l&#8217;aune des progr&#232;s de l&#8217;histoire transnationale. Il s&#8217;int&#233;ressera plus particuli&#232;rement aux parcours de cin&#233;astes entre plusieurs pays&#160;: formation &#224; l&#8217;&#233;tranger, expatriation, bi-nationalit&#233;, ou co-production internationale. On effectuera dans un premier temps un panorama de ces diff&#233;rents liens possibles avec les pays &#233;trangers pour les cin&#233;astes marocains, en particulier les documentaristes&#160;: dans quelles conditions ces d&#233;parts se font-ils&#160;? quelles cons&#233;quences cela a-t-il sur les dispositifs de production&#160;? quels liens sont-ils gard&#233;s avec le pays d&#8217;origine&#160;? On verra que les femmes sont particuli&#232;rement concern&#233;es depuis les ann&#233;es 1980 par ce &#171;&#160;d&#233;tour par l&#8217;&#233;tranger&#160;&#187; pour pouvoir travailler et devenir des cin&#233;astes marocaines reconnues. Dans un second temps, on se penchera plus pr&#233;cis&#233;ment sur la question de la formation &#224; l&#8217;&#233;tranger, et plus particuli&#232;rement sur la p&#233;riode des ann&#233;es 1960-70 o&#249; les pionniers du cin&#233;ma marocain n&#8217;avaient d&#8217;autre choix que de partir &#233;tudier l&#8217;art filmographique &#224; l&#8217;&#233;tranger, principalement &#224; Paris et &#224; Lodz (Pologne populaire). On verra dans quelles conditions ces d&#233;parts (et ces retours) se faisaient, en quoi consistaient cette exp&#233;rience &#233;tudiante, et quelles cons&#233;quences elle a pu avoir sur leurs carri&#232;res, leurs choix de vie, leurs dispositifs de production, et leurs ambitions de cin&#233;astes.Marie Pierre-Bouthier est docteure en histoire du cin&#233;ma de l&#8217;Universit&#233; Paris 1, et dipl&#244;m&#233;e de l&#8217;ENS de Paris en Cin&#233;ma et &#201;tudes Arabes. Ses recherches, ainsi que ses activit&#233;s de programmatrice au sein du &#171;&#160;Maghreb des Films&#160;&#187;, portent sur les gestes documentaires de r&#233;sistance au Maroc et en Tunisie, sur l&#8217;&#339;uvre d&#8217;Ahmed Bouanani, sur les &#233;coles de cin&#233;ma, et sur le genre documentaire. Elle a publi&#233; dans Trafic, la Revue d&#8217;&#233;tudes des mondes musulmans et m&#233;diterran&#233;ens (REMMM) et le Journal of North-African Studies.S&#233;ance 5. Jeudi 6 f&#233;vrier 2020, salle 406, MSH Paris-NordCristina Moreno Almeida, Rap Beyond Resistance: Staging Power in Contemporary Morocco (en visioconf&#233;rence)A new young king, the proliferation of music festivals promoting contemporary genres and the 2003 Casablanca terrorist attacks frame the irruption of rap music into mainstream Moroccan media at the beginning of 2000s. Rap as the new &#8220;cool&#8221; found itself in a privileged position favoured by a state and urban elites who imagined rappers and hip hop culture as ambassadors of a modern, moderate and liberal &#8220;new&#8221; Morocco. This presentation based in the findings of my book Rap Beyond Resistance: Staging Power in Contemporary Morocco, brings light to a vibrant and varied rap scene diverse in its political discourses, and its relationship with the country&#8217;s elites. While Morocco has one of the most vibrant rap scenes in the Arabic-speaking world, this youth culture has mostly been observed as a tool of resistance. Global media and academics have directed their attention to what they see as politically engaged rappers. The result is a partial image of the rap scene that highlights what fits into Western discourses on democratization and progress, especially since the 2011 popular uprisings in the region. This framework results in an epistemological categorisation that position rappers as co-opted or resistors and thus perpetuates mainstream narratives that portray North African youth culture uniquely as a protest culture. Narrow definitions of resistance obscure the work of many other rappers that do not fit in with the Western secular idea of engagement. Theoretically, this presentation explores resistance arguing towards the need of different epistemological frameworks in which to look at narratives of cultural resistance in the Arabic-speaking world. Empirically, it provides an in-depth look at the politics of rap culture in Morocco. I challenge spaces where resistance has been loosely associated to rap and explore acts of resistance that may remain concealed to many. By exploring what is political, I bring light to a vibrant and diverse rap scene diverse in its political discourses &#8211; patriotic, rebellious, conservative and religious&#8211; and also uncover different ways in which young artists are being political beyond &#8216;radical lyrics&#8217; such as through visual culture and the political economy of the music field often overlooked in studies on dissent.Cristina Moreno Almeida, PhD, is a British Academy Postdoctoral Fellow in the Department of Digital Humanities at King&#8217;s College London. Her research is about culture, power, and resistance at the intersection of society, politics and digital media. Her current work analyses memes and digital cultures in Morocco looking at the social, cultural and political ramifications of disseminating cultural production on online digital platforms. She previously worked at the LSE Middle East Centre and the Department of Media and Communications on the project &#8216;Personalised Media and Participatory Culture&#8217; with American University Sharjah researching young people&#8217;s participatory culture, the internet and creative production (2015-2017). She has published on youth, digital media, culture, and resistance. Her latest book is entitled Rap Beyond Resistance: Staging Power in Contemporary Morocco (Palgrave, 2017).S&#233;ance 6. Jeudi 12 mars 2020, salle 413, MSH Paris NordAbir Krefa&#160;: Mis&#232;re de position et qu&#234;te de reconnaissance des &#233;crivain.e.s tunisien.ne.s&#192; l&#8217;instar de leurs homologues dans les espaces litt&#233;raires centraux, les &#233;crivain.e.s tunisien.ne.s se caract&#233;risent par leur haut degr&#233; de formation scolaire. Ils et elles exercent les m&#233;tiers d&#8217;enseignant.e.s (du secondaire ou du sup&#233;rieur), de journalistes ou de cadres dans l&#8217;animation culturelle. Leurs pratiques lectorales les rapprochent &#233;galement des autres &#233;crivain.e.s. Ils et elles apparaissent toutefois condamn&#233;.e.s, en raison du contexte autoritaire, de l&#8217;&#233;troitesse du march&#233; des nouveaut&#233;s litt&#233;raires et l&#8217;in&#233;gale distribution du capital symbolique &#224; l&#8217;&#233;chelle mondiale (Casanova 2008), &#224; vivre une &#171;&#160;mis&#232;re de position&#160;&#187; (Bourdieu 1993). Diff&#233;rente de la &#171;&#160;grande mis&#232;re&#160;&#187; dont les traits sont la pauvret&#233; et le d&#233;nuement &#233;conomique, la &#171;&#160;mis&#232;re de position&#160;&#187; se d&#233;finit par l&#8217;occupation d&#8217;une position domin&#233;e &#224; l&#8217;int&#233;rieur d&#8217;un univers prestigieux et privil&#233;gi&#233;. Les rapports de genre tant &#224; l&#8217;ext&#233;rieur qu&#8217;&#224; l&#8217;int&#233;rieur de l&#8217;univers litt&#233;raire tunisien rel&#232;guent les &#233;crivaines davantage &#224; la marge. En essayant d&#8217;&#233;viter le double &#233;cueil du &#171;&#160;mis&#233;rabilisme&#160;&#187; et du &#171;&#160;populisme&#160;&#187; (Grignon et Passeron, 1989), Abir Kr&#233;fa &#233;clairera les activit&#233;s litt&#233;raires improbables des &#233;crivain.e.s tunisien.ne.s. En se fondant sur l&#8217;ouvrage (2019) issu de sa th&#232;se, elle reviendra sur les modes et processus de leur socialisation litt&#233;raire ainsi que sur leurs rapports, diversifi&#233;s, &#224; la domination (de sexe, des espaces litt&#233;raires centraux).R&#233;f&#233;rences bibliographiques&#160;: Bourdieu Pierre (dir.), 1993, La mis&#232;re du monde, Paris, Seuil&#160;; Casanova Pascale, 2008, La r&#233;publique mondiale des lettres [1999], Paris, Seuil&#160;; Grignon Claude et Passeron Jean-Claude, 1989, Le savant et le populaire. Mis&#233;rabilisme et populisme en sociologie et litt&#233;rature, Paris, Le Seuil/Gallimard&#160;; Kr&#233;fa Abir, 2019, &#201;crits, genre et autorit&#233;s. Enqu&#234;te en Tunisie, Lyon, ENS &#233;ditions.Abir Krefa est ma&#238;tresse de conf&#233;rence en sociologie &#224; l'Universit&#233; Lyon 2, membre du Centre Max Weber.S&#233;ance 7. Jeudi 23 avril 2020, salle 413 MSH Paris NordAziliz Kondracki, Arabs got formats : Pour une ethnographie de la cha&#238;ne de distribution, de production et de diffusion du format t&#233;l&#233;visuel &#171;&#160;Idols&#160;&#187; depuis le Royaume-Uni jusqu&#8217;au monde arabe&#192; partir de l'observation de la cha&#238;ne de circulation du format Idols &#8211; du distributeur jusqu&#8217;au diffuseur &#8211; la vis&#233;e de cette recherche de Master a &#233;t&#233; d&#8217;analyser et de comprendre comment ce bien &#233;conomique et culturel se transforme pour la production d'une &#233;mission locale. La transaction de ce format est encadr&#233;e par des dispositifs qui veillent &#224; fixer les r&#232;gles inh&#233;rentes &#224; son processus d'adaptation et &#224; r&#233;guler le processus de recyclage dont il fait l'objet. Les syst&#232;mes m&#233;diatiques britanniques et fran&#231;ais participent &#224; la formation du syst&#232;me m&#233;diatique panarabe en accompagnant les producteurs locaux dans la production de cette &#233;mission format&#233;e. Dans ce d&#233;cor, le format fait donc l&#8217;objet d'appropriations multiples, et le mod&#232;le de production dont le format est le v&#233;hicule devient le support d'un long processus d'agr&#233;gation et d'accumulation de savoirs, de techniques mais aussi de normes et de valeurs. En cela, l&#8217;&#233;mission locale est le r&#233;sultat d&#8217;un processus transactionnel complexe dans lequel les id&#233;es circulent, sont générées ou reformulées. D&#232;s lors, la construction et le maintien de relations sociales significatives entre acteurs divers semble devenir alors une condition sine qua non pour que ce bien circule, s'&#233;change, se transforme.Aziliz Kondracki est titulaire d&#8217;un Master d&#8217;Anthropologie sociale et historique de l'Universit&#233; Jean Jaur&#232;s de Toulouse. Elle a r&#233;alis&#233; un terrain ethnographique multi-sites pendant deux ans &#224; Londres, Paris, Duba&#239; et Beyrouth.S&#233;ance 8. Jeudi 14 mai 2020, salle 413 MSH Paris NordMaria Adib-Doss, Les talk-shows politiques en Egypte avant la r&#233;volution : des ar&#232;nes de dissidence sous contr&#244;leLes talk-shows politiques en Egypte constituent un genre t&#233;l&#233;visuel qui a marqu&#233; la sc&#232;ne aussi bien m&#233;diatique que politique en &#201;gypte pendant deux d&#233;cennies. Accompagnant la vague de l&#8217;ouverture audiovisuel et install&#233; pendant les heures de prime-time, ce dispositif a permis la manifestation de processus sociaux, notamment des mouvements d&#8217;opposition, en leur permettant de s&#8217;exprimer et de gagner en visibilit&#233;. Ces &#233;missions ont fait partie de dynamiques de &#171;&#160;modernisation de l&#8217;autoritarisme&#160;&#187; sous Moubarak et les ont aliment&#233;es, d&#233;fiant ainsi le pouvoir politique. Elles ont gagn&#233; des r&#244;les et un espace de parole que le pays n&#8217;avait pas connu depuis 1952, d&#233;passant leur fonction premi&#232;re qui &#233;tait con&#231;ue par le pouvoir et ce, malgr&#233; les outils de contr&#244;le que ce dernier a conserv&#233;s pour garantir un minimum de mainmise sur les m&#233;dias. Au fil du temps, les professionnels des m&#233;dias ont pu &#233;largir leurs marges de man&#339;uvre, ce qui leur a permis de d&#233;tourner les tentatives de contr&#244;le et d&#8217;&#233;largir ainsi les domaines de luttes et les espaces de contentieux. Cette pr&#233;sentation revient sur la naissance de ce dispositif, ses modalit&#233;s de fonctionnement mais aussi sur les moyens de contr&#244;le et de r&#233;gulation exerc&#233;s par le pouvoir politique.Maria Adib Doss, docteure en Science politique de l&#8217;Universit&#233; Paris II Assas, rattach&#233;e au CARISM (Centre d&#8217;Analyse et de Recherche Interdisciplinaire sur les M&#233;dias), chercheuse associ&#233;e &#224; l&#8217;IEDES (Institut d&#8217;Etudes du D&#233;veloppement de la Sorbonne) et ma&#238;tresse de conf&#233;rences associ&#233;e &#224; l&#8217;Universit&#233; du Caire.S&#233;ance 9. Jeudi 11 juin 2020, salle 413 MSH Paris NordRomain Lecler, Une contre-mondialisation audiovisuelle ou comment la France exporte la diversit&#233; culturelle (en visioconf&#233;rence)La r&#233;ussite de CNN International, le succ&#232;s financier croissant des blockbusters d&#8217;Hollywood &#224; l&#8217;&#233;tranger ou la diffusion des s&#233;ries am&#233;ricaines sur les t&#233;l&#233;visions du monde entier : ces ph&#233;nom&#232;nes ont incit&#233; &#224; parler, d&#232;s les ann&#233;es 1980, d&#8217;une mondialisation audiovisuelle. Celle-ci est sans conteste domin&#233;e par les entreprises am&#233;ricaines. Mais des diplomates fran&#231;ais ont r&#233;agi et initi&#233; tr&#232;s t&#244;t une politique de &#171;&#160;contre-mondialisation&#160;&#187; audiovisuelle qui perdure jusqu&#8217;&#224; aujourd'hui. Plusieurs cha&#238;nes de t&#233;l&#233;vision transnationales, &#224; commencer par TV5 en 1984, ont alors vu le jour. Une cinquantaine de sp&#233;cialistes de la t&#233;l&#233;vision et du cin&#233;ma sont apparus dans les ambassades fran&#231;aises &#8211; exp&#233;rience qu&#8217;aucun autre pays &#233;tranger n&#8217;a imit&#233;e. Le soutien aux exportations de cin&#233;ma et de t&#233;l&#233;vision a aussi permis de mobiliser durablement les professionnels fran&#231;ais de l&#8217;audiovisuel. Cette politique fran&#231;aise a mis&#233; sur la diplomatie de la diversit&#233; culturelle plut&#244;t que sur le box-office international. Elle s&#8217;est tourn&#233;e vers d&#8217;autres pays domin&#233;s dans la mondialisation audiovisuelle, comme les pays francophones, associ&#233;s &#224; TV5 ou les pays dits &#171;&#160;du Sud&#160;&#187;, en particulier vers ceux d&#8217;Afrique et du Proche et Moyen-Orient.&#160;Romain Lecler est professeur de politiques mondiales au d&#233;partement de Science politique de l&#8217;universit&#233; du Qu&#233;bec &#224; Montr&#233;al. Il est l&#8217;auteur de Sociologie de la mondialisation (Paris, La D&#233;couverte, 2013) et a coordonn&#233; le Guide de l&#8217;enqu&#234;te globale en sciences sociales (Paris, CNRS &#233;ditions, 2015). Il a publi&#233; de nombreux articles sur la mondialisation audiovisuelle, la diplomatie culturelle, les march&#233;s internationaux, les t&#233;l&#233;visions internationales et le cin&#233;ma du monde.