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ArgumentaireSi Johan Huizinga r&#233;sumait la part essentielle du jeu dans l&#8217;activit&#233; humaine par la belle formule d&#8217;Homo ludens , il s&#8217;av&#232;re aussi que notre esp&#232;ce n&#8217;a pas le monopole du jeu et que, de plus, les soci&#233;t&#233;s humaines mobilisent d&#8217;innombrables animaux dans une large palette d&#8217;activit&#233;s ludiques. Il y a &#233;videmment d&#8217;&#233;normes diff&#233;rences entre lancer une balle &#224; un chien et parier sur le r&#233;sultat d&#8217;un combat de coqs, mais dans les deux cas, les &#234;tres humains font des animaux concern&#233;s un ingr&#233;dient constitutif d&#8217;activit&#233;s &#8220;ludiques&#8221;. &#192; l&#8217;instar du &#171;&#160;jeu d&#8217;enfer&#160;&#187; de Clifford Geertz ou de &#171;&#160;l&#8217;hippodrome de Constantinople&#160;&#187; par Gilbert Dagron, l&#8217;anthropologie, la sociologie ou l&#8217;histoire comptent de remarquables &#233;tudes sur certains de ces jeux avec les animaux, mais l&#8217;exploration g&#233;n&#233;rale de cette th&#233;matique reste en de&#231;&#224; de la fr&#233;quence de ces situations ou interactions ludiques. Pour prendre la mesure de l&#8217;importance et de la diversit&#233; de cette th&#233;matique, nous proposons ci-dessous, apr&#232;s un bref pr&#233;ambule, une premi&#232;re cat&#233;gorisation des jeux associant humains et animaux et relevons certaines directions d&#8217;analyse que pourraient d&#233;velopper les contributions de ce num&#233;ro.Les jeux comme dispositifs d&#8217;actions et de sensAvant d&#8217;entrer dans le d&#233;tail des pratiques ludiques mobilisant des animaux, il convient de rappeler que la notion de jeu &#8212; pour d&#233;crire des actions humaines &#8212; est non seulement, comme toute notion, sujette &#224; d&#8217;infinies variations terminologiques et s&#233;mantiques selon les langues et les &#233;poques (Huizinga, Caillois, Hamayon) mais qu&#8217;elle est aussi appliqu&#233;e aux comportements de certains animaux. Or, quand on r&#233;alise les d&#233;bats que suscite la qualification (ou non) de telle activit&#233; humaine comme jeu, il para&#238;t raisonnable de garder quelque circonspection dans la reconnaissance du jeu chez l&#8217;animal. Car si, &#224; l&#8217;instar du sens commun, les &#233;thologistes mettent en avant certains indices comportementaux pour d&#233;celer la marque du jeu, c&#8217;est qu&#8217;en amont ils s&#8217;appuient sur une conception du jeu qui d&#233;rive de leur propre exp&#233;rience.Dans un captivant mouvement d&#8217;allers-retours, le jeu humain sert en effet &#224; identifier le jeu animal et, r&#233;ciproquement, le comportement animal se r&#233;v&#232;le &#171;&#160;bon &#224; penser&#160;&#187; le jeu. Depuis les chamanes sib&#233;riens &#171;&#160;jouant&#160;&#187; un combat entre cervid&#233;s ou les lutteurs mongols imitant le vol de l&#8217;aigle, jusqu&#8217;&#224; nos parties de &#171;&#160;petits chevaux&#160;&#187; ou nos paris sur le  jogo do bicho [jeu des b&#234;tes] (loterie br&#233;silienne), en passant par tous ces combats de coqs, de chiens ou de vaches o&#249; l&#8217;animal agit en place de l&#8217;homme, on assiste dans le jeu &#224; de r&#233;guli&#232;res animalisations/humanisations des acteurs humains ou animaux.De ce pr&#233;ambule &#233;merge la r&#232;gle de m&#233;thode ethnographique qui est de resituer, autant que possible, toute r&#233;flexion sur les jeux associant humains et animaux dans un entrecroisement de perspectives&#160;: quelles conceptions des jeux, des humains, des animaux se manifestent, et sont mises en pratique, lors d&#8217;une action que l&#8217;observateur et/ou certains acteurs situent dans le ludique&#160;? L&#8217;approche anthropologique du jeu n&#233;cessite ainsi d&#8217;envisager dans un m&#234;me mouvement l&#8217;action et le sens. Or on ne saurait trop insister sur le fait que dans le jeu, ou plut&#244;t dans les jeux, l&#8217;action et le sens s&#8217;av&#232;rent souvent multiples et fluctuants.Les principales formes de jeux avec des animauxIl para&#238;t possible de rassembler la large diversit&#233; des jeux dans lesquels des &#234;tres humains mobilisent des animaux sous quatre grandes cat&#233;gories. Nous pourrions y rajouter le registre des &#171;&#160;animaux&#160;&#187; figur&#233;s si pr&#233;sents dans les jeux humains, en particulier enfantins.Nous caract&#233;risons ci-dessous bri&#232;vement ces regroupements non pour enfermer l&#8217;analyse dans un cadre pr&#233;d&#233;fini mais pour souligner que certaines pratiques qui peuvent para&#238;tre anecdotiques ou exceptionnelles sur le terrain ne sont pas des faits isol&#233;s et s&#8217;inscrivent bien une perspective g&#233;n&#233;rale, et pour signifier aussi que le num&#233;ro pourrait accueillir des articles aux marges du jeu, en traitant par exemple des spectacles animaux dans les cirques. La premi&#232;re cat&#233;gorie concerne les courses animales. &#192; l&#8217;instar des courses hippiques, les plus connues en Occident, ces jeux se trouvent fr&#233;quemment &#8220;doubl&#233;s&#8221; par une seconde forme ludique, le pari&#160;; une infrastructure (hippodrome, cynodrome) et une organisation (officielle ou clandestine) peuvent alors accompagner leur institutionnalisation ludique. Ces courses donnent aussi souvent lieu &#224; des parodies que ce soit par l&#8217;usage d&#8217;animaux peu adapt&#233;s &#224; la vitesse (cochon, ch&#232;vre&#8230;) ou par le port de d&#233;guisements. Courses agonistiques par &#233;quipes, le bouzkachi d&#8217;Asie centrale et le pato argentin pourraient &#233;galement &#234;tre rattach&#233;s &#224; cette cat&#233;gorie.Les luttes et combats forment une seconde vari&#233;t&#233; de jeu animal. Cette seconde cat&#233;gorie de jeux tire parti de la propension qu&#8217;ont un nombre restreint d&#8217;esp&#232;ces &#224; s&#8217;affronter sous l&#8217;effet d&#8217;une agressivit&#233; &#8220;naturelle&#8221;, du sens hi&#233;rarchique ou du stress. Les oiseaux (coqs, cailles), insectes (scarab&#233;es, grillons), mammif&#232;res (chiens, chameaux, bovid&#233;s), ou poissons (combattants) ainsi oppos&#233;s donnent &#233;galement lieu &#224; des enjeux (entre propri&#233;taires) ou &#224; des paris (entre spectateurs). Rel&#232;vent aussi de cette cat&#233;gorie les affrontements intersp&#233;cifiques dont les tauromachies et le &#171;&#160;bull riding&#160;&#187; des rod&#233;os. Enfin, &#224; l&#8217;exemple de l&#8217;anglais o&#249; la chasse a longtemps &#233;t&#233; un &#171;&#160;sport&#160;&#187; apr&#232;s un &#171;&#160;game&#160;&#187; (un gibier, second sens du mot apr&#232;s celui de &#171;&#160;jeu&#160;&#187;), la cyn&#233;g&#233;tique peut &#234;tre v&#233;cue comme un &#171;&#160;jeu avec l&#8217;animal&#160;&#187;. Ces pratiques mettent &#233;videmment en sc&#232;ne une opposition et une certaine violence, mais la pr&#233;gnance de cette derni&#232;re se doit d&#8217;&#234;tre &#233;valu&#233;e en fonction de chaque contexte culturel jusque dans les pol&#233;miques qui opposent les amateurs &#224; ceux qui se veulent les d&#233;fenseurs de la cause animale.Concours et spectacles animaliers, dont le m&#233;canisme ludique ne repose ni sur la course ni sur le combat, peuvent &#234;tre r&#233;unis dans une troisi&#232;me cat&#233;gorie. De nombreuses monstrations animales traditionnelles (spectacles circassiens, danses d&#8217;ours ou de serpent, tirages de cartes astrologiques par des perruches en Inde), au m&#234;me titre que les nouveaux concours de dressage (agility, broussaillage), les concours canins et autres concours de beaut&#233; m&#233;ritent en effet d&#8217;&#234;tre consid&#233;r&#233;s sous l&#8217;angle du jeu. Cette cat&#233;gorie tire globalement sa pertinence du fait que les spectateurs projettent, ou identifient, &#8220;du&#8221; jeu dans un certain comportement animal (qui peut ou non r&#233;sulter d&#8217;un dressage ou d&#8217;une manipulation de l&#8217;animal &#224; l&#8217;exemple des &#233;l&#233;phants peintres de Tha&#239;lande) ou encore admirent la capacit&#233; du dompteur &#224; contr&#244;ler ses tigres et ses lions comme si ces b&#234;tes &#8220;f&#233;roces&#8221; n&#8217;&#233;taient que jouets en peluche.La quatri&#232;me cat&#233;gorie regroupe probablement la plus grande quantit&#233; de formes ludiques mais s&#8217;av&#232;re aussi la plus ind&#233;termin&#233;e. C&#8217;est aussi celle o&#249; le jeu semble g&#233;n&#233;ralement (mais pas n&#233;cessairement) le plus &#233;quitablement distribu&#233; entre partenaires humains et animaux. Comme il concerne essentiellement des amusements partag&#233;s avec des animaux dits familiers, on pourrait attacher &#224; cette cat&#233;gorie le nom de jeux familiers. Lancer une balle &#224; un chien, agiter une pelote de laine sous le museau d&#8217;un chaton, divertir un cobaye, apprendre quelques mots &#224; un perroquet du Gabon. Autant d&#8217;interactions qui, effectu&#233;es dans une attitude ludique, favorisent une relation particuli&#232;re entre l&#8217;humain et l&#8217;animal.Grandes th&#233;matiques anthropologiques et contributions attenduesLa diversit&#233; de ces pratiques ludiques avec des animaux donne l&#8217;occasion d&#8217;aborder de nombreuses th&#233;matiques d&#8217;anthropologie g&#233;n&#233;rale. Tout d&#8217;abord, les jeux avec les animaux constituent autant de mondes sociaux qui s&#8217;organisent avec et autour des animaux&#160;: d&#8217;une part, on peut imaginer des ethnographies qui proposent une vision g&#233;n&#233;rale de tous les acteurs impliqu&#233;s par une pratique sp&#233;cifique (propri&#233;taires, jockeys, v&#233;t&#233;rinaires, journalistes, parieurs, spectateurs, opposants&#8230;), ainsi que des tensions et des synergies qui s&#8217;y expriment. D&#8217;autre part, des ethnographies de l&#8217;organisation sociale associ&#233;e aux jeux des trois cat&#233;gories d&#233;crites pr&#233;c&#233;demment pourront constituer un objet d&#8217;observation primordial. Les clubs (hippiques, canins), les associations, les &#171;&#160;soci&#233;t&#233;s d&#8217;encouragement&#160;&#187; (pour l&#8217;am&#233;lioration de la race), les lieux et organisations de paris (PMU, bookmakers) sont indissociablement associ&#233;s &#224; la pratique de nombreux jeux animaux. Soumis &#224; une l&#233;gislation, tol&#233;r&#233;s ou condamn&#233;s (pour l&#8217;&#233;poque contemporaine, en Angleterre depuis le Cruelty to Animals Act de 1835, et en France &#224; partir de la loi Grammont de 1850), tous ces jeux entretiennent un double rapport &#224; la r&#232;gle&#160;: d&#8217;un c&#244;t&#233;, les conventions propres &#224; chaque jeu, de l&#8217;autre, les prescriptions judiciaires r&#233;gionales, nationales ou internationales. &#192; cet &#233;gard, les &#233;ventuelles &#233;tudes sur les luttes men&#233;es contre certains jeux (corrida, course de l&#233;vriers) veilleront &#224; mettre en avant les pratiques et discours des diff&#233;rents acteurs et groupes concern&#233;s. Enfin, l&#8217;attention aux diff&#233;rents acteurs sociaux pourra &#234;tre &#233;tendue aux animaux eux-m&#234;mes que ce soit dans la mise en l&#233;gende de ceux-ci par les humains mais aussi dans leur propre individualit&#233;, leurs sociabilit&#233;s et les interactions qu&#8217;ils d&#233;veloppent avec les autres participants.La culture mat&#233;rielle et les dispositifs techniques offrent &#233;galement une porte d&#8217;entr&#233;e privil&#233;gi&#233;e. Depuis la balle qui &#171;&#160;couine&#160;&#187; &#224; destination des chiens d&#8217;appartement jusqu&#8217;aux architectures &#233;labor&#233;es des hippodromes, en passant par les &#233;perons des coqs de combat, les objets manifestent l&#8217;investissement affectif, technique et &#233;conomique que repr&#233;sentent les jeux avec les animaux. Cette approche pourrait inclure tout ce qui concerne l&#8217;entra&#238;nement, l&#8217;alimentation et la s&#233;lection des animaux.De mani&#232;re plus large, la th&#233;matique invite &#224; s&#8217;interroger sur l&#8217;historicit&#233; de ces pratiques&#160;: la diffusion de certains mod&#232;les ludiques (comme la corrida, le &#171;&#160;turf&#160;&#187; anglo-saxon, le &#171;&#160;mushing&#160;&#187; alaskien ou encore le combat de coqs depuis le Sud-est asiatique) &#224; travers de grandes r&#233;gions du monde sugg&#232;re d&#8217;&#234;tre particuli&#232;rement attentif &#224; tous les ph&#233;nom&#232;nes de circulation (que ce soient des formes ludiques ou sportives, des organisations, des hommes &#8212;par exemple les jockeys &#8212; des animaux).Au-del&#224; de l&#8217;objet, le rapport de l&#8217;homme &#224; l&#8217;animal rel&#232;ve de la notion de &#171;&#160;patrimoine culturel immat&#233;riel&#160;&#187; qui inclut officiellement les jeux et spectacles. Si toutes les contributions devraient aborder les pratiques et discours qui accompagnent ces jeux, certaines pourraient suivre dans le d&#233;tail le cheminement d&#8217;une tentative de reconnaissance par l&#8217;UNESCO, le cas de la tauromachie en Europe est l&#224; tr&#232;s &#233;clairant.Les auteur-e-s sont encourag&#233;s &#224; pr&#233;senter des mat&#233;riaux multimedia, visuels et/ou sonores susceptibles de structurer ou d&#8217;accompagner leur article, voire &#224; proposer une mise en forme originale de leur r&#233;flexion et de leurs donn&#233;es.Modalit&#233;s de soumissionLes propositions d&#8217;articles (2 pages maximum) devront &#234;tre envoy&#233;es &#224; Marie Berjon (redaction@ethnographiques.org), avec copie &#224; Sophie Chevalier (sophie.chevalier7@wanadoo.fr) et &#224; Thierry Wendling (thierry.wendling@ehess.fr)avant le 20 mai 2017avec la mention &#171;&#160;Ethnographiques &#8211; Jeux animaux&#160;&#187; (en objet du message).Les propositions retenues seront signifi&#233;es d&#233;but juin 2017 et les articles devront &#234;tre livr&#233;s pour le 15 septembre 2017. Le num&#233;ro para&#238;tra au premier semestre 2018.Bibliographie indicative succincteANTHROPOLOGIE ET SOCIETES. Liaisons animales. Volume 39, Num&#233;ro 1&#8211;2, 2015.AZOY G. Whitney., 1982. Buzkashi&#160;: game and power in Afghanistan. Philadelphie, University of Pensylvania.CAILLOIS Roger, 1958. Les jeux et les hommes. Paris, Gallimard.CASSIDY Rebecca, 2002. The Sport of Kings&#160;: Kinship, class and thoroughbred breeding in Newmarket. Cambridge&#160;: Cambridge University Press.CASSIDY Rebecca. 2007. Bon sang ne saurait mentir, Ethnologie fran&#231;aise, vol. 37, 2.CASSIDY Rebecca, LOUSSOUARN Claire and A. Pisac (eds.) 2013. Qualitative Research in Gambling&#160;: Exploring the production and consumption of risk. London&#160;: Routledge.DAGRON Gilbert. 2011. L&#8217;hippodrome de Constantinople. Paris, Gallimard.DIGARD Jean-Pierre. 2001. 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La prise du don. Jeux rituels et prix dans le Nord-Est sib&#233;rien. In Katia BUFFETRILLE et al. D&#8217;une anthropologie du chamanisme vers une anthropologie du croire. Paris, Etudes mongoles et sib&#233;riennes&#160;: 483-514.Co-r&#233;dacteurs en chefSophie Chevalier Professeur d&#8217;anthropologie &#224; l&#8217;Universit&#233; de Picardie Jules VerneThierry Wendling Chercheur au CNRS (LAHIC - IIAS)Comit&#233; de directionNicolas AdellLaurent Amiotte-SuchetFlorence BouillonAlexandre LambeletChristine Lauri&#232;reGr&#233;goire MayorDominique SchoeniAnne SourdrilJean-Christophe MonferranComit&#233; scientifiquePierre Centlivres Professeur honoraire, Institut d&#8217;ethnologie, Universit&#233; de Neuch&#226;telRoger Chartier &#160;Directeur d&#8217;&#233;tudes, Coll&#232;ge de France, ParisOlivier Fillieule Professeur, Universit&#233; de LausanneJack Goody Professeur honoraire, Universit&#233; de Cambridge et fellow at St-John&#8217;s CollegeRoberte Hamayon Directrice d&#8217;&#233;tudes &#233;m&#233;rite, EPHE, ParisEllen Hertz Professeure, Institut d&#8217;ethnologie, Universit&#233; de Neuch&#226;telDavid MacDougall Cin&#233;aste et Professeur au Centre for Cross-Cultural Research, Australian National UniversityJean-Claude Schmitt Directeur d&#8217;&#233;tudes, EHESS, ParisIsabelle Schulte-Tenckhoff Professeure, Graduate Institute of International and Development Studies, Gen&#232;veMartine Segalen Professeure &#233;m&#233;rite, Universit&#233; Paris XFlorence Weber Professeure, ENS, Paris