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Colloque, Mus&#233;e d&#8217;Art et d&#8217;Histoire du Juda&#239;sme, Paris, 11-12 juin 2020ArgumentaireLes archives comme lieu de transmission et de m&#233;moire, que ce soit sous la forme d&#8217;&#233;crits, de photos ou m&#234;me d&#8217;objets, int&#233;ressent tout un chacun. Dans le sillage des &#233;tudes culturelles mais aussi dans un contexte de num&#233;risation croissante de documents d&#8217;archives &#224; l&#8217;&#233;chelle globale, les projets de recherche s&#8217;int&#233;ressant aux archives comme lieu strat&#233;gique de production du savoir se multiplient depuis quelque temps.Dans ce contexte, plusieurs probl&#232;mes se posent aux recherches en histoire juive : beaucoup de fonds ont disparu, d&#8217;autres ont subi des d&#233;placements de leur lieu d&#8217;origine (ou de production) au fil de l&#8217;histoire et il existe souvent des archives partielles d&#8217;un m&#234;me corpus dans des endroits diff&#233;rents. Comme l&#8217;ont r&#233;cemment soulign&#233; Joachim Schl&#246;r, Lisa M. Leff et James Jordan (Jewish Migration and the Archive, 2017), les d&#233;placements d&#8217;archives s&#8217;expliquent, entre autres, par la mobilit&#233;, contrainte ou choisie, qui a souvent accompagn&#233; les vies juives. Une partie de l&#8217;histoire juive est en effet une histoire de la migration et de la dispersion : migration des zones rurales vers les villes, &#224; l&#8217;int&#233;rieur d&#8217;une ville, d&#8217;un pays &#224; l&#8217;autre, d&#8217;un continent &#224; l&#8217;autre. Vu sous cet angle, les archives de la diaspora sont une source pour comprendre comment une population minoritaire se pensait dans le monde et se repr&#233;sentait ce dernier.Ce colloque se propose d&#8217;interroger, en partant des juifs issus de l&#8217;espace germanophone ou ayant transit&#233; par celui-ci, le lien dialectique entre les archives, comme lieu de collecte, et la diaspora comme dispersion. Plut&#244;t que de partir d&#8217;une conception de l&#8217;archive qui a tendance &#224; essentialiser le document et son contenu, il s&#8217;agira de saisir dans et &#224; travers les archives la dynamique propre &#224; la diaspora juive, qui est une histoire du mouvement, du lien et du r&#233;seau, mais aussi de la fragmentation et de l&#8217;absence. L&#8217;archive juive peut en effet raconter une histoire de la dispersion qui a des r&#233;percussions directes sur le travail des chercheur.e.s. Quel parcours doivent-ils effectuer pour les trouver ? Quelle importance prend le lieu o&#249; elles se trouvent ? Que faire d&#8217;un corpus qui par son caract&#232;re fragment&#233; et lacunaire se soustrait aux principes d&#8217;ordre, de compl&#233;tude et d&#8217;objectivit&#233; du travail de l&#8217;historien ? Peut-on le cartographier ? &#192; quel pass&#233; a-t-on acc&#232;s dans ces cas-l&#224; ?Les communications attendues pourront &#234;tre consacr&#233;es aux archives d&#8217;une personnalit&#233; ou d&#8217;un groupe d&#8217;individus pour analyser les ph&#233;nom&#232;nes de dispersion ou d&#8217;&#233;mergence de polarit&#233;s. Les moyens permettant aux chercheur.e.s de rendre compte de cette dispersion et dela mat&#233;rialiser seront &#233;galement pris en compte, de m&#234;me que les moyens mis en &#339;uvre par certains acteurs pour collecter les pi&#232;ces dispers&#233;es et reconstituer un fonds d&#8217;archives coh&#233;rent. Qu&#8217;est-ce qui est gard&#233; dans une archive et transport&#233; d&#8217;un lieu &#224; un autre ? Qu&#8217;est-ce qui est perdu ?On peut prendre comme point de d&#233;part le contact physique et intime avec l&#8217;archive (boites, documents, fragments&#8230;), les &#233;motions qu&#8217;elle peut susciter, les conflits (notamment de propri&#233;t&#233;) auxquels elle peut donner lieu, les mani&#232;res dont elle est expos&#233;e. Depuis quelque temps, on a aussi acc&#232;s &#224; des archives orales sous forme d&#233;mat&#233;rialis&#233;e. Les pratiques issues des humanit&#233;s num&#233;riques peuvent constituer des possibilit&#233;s pour rendre tangible la dispersion et pour rendre accessible le mat&#233;riau dispers&#233;.Modalit&#233;s de soumissionLes propositions de communications en fran&#231;ais, allemand ou anglais doivent &#234;tre envoy&#233;esau plus tard le 30 novembre 2019 &#224; : diasporas@sorbonne-nouvelle.frLes informations &#224; envoyer dans vos propositions sont :Nom, pr&#233;nom et institution de rattachementUn titre et un r&#233;sum&#233; de la communication (500 mots maximum en fran&#231;ais, allemand ou anglais)Une courte pr&#233;sentation personnelle comprenant notamment vos orientations de recherche, vos derni&#232;res publications etc. (2-3 lignes)Une r&#233;ponse sera donn&#233;e pour le 15 janvier 2020.Comit&#233; d'organisationPatrick Farges (Universit&#233; de Paris)Sonia Goldblum (Universit&#233; de Haute Alsace)Heidi Kn&#246;rzer (Ecole polytechnique)Katja Schubert (Universit&#233; Paris Nanterre)C&#233;line Trautmann-Waller (Universit&#233; Sorbonne Nouvelle &#8211; Paris 3/IUF)Conference, Mus&#233;e d&#8217;Art et d&#8217;Histoire du Juda&#239;sme, Paris, 11-12 June, 2020ArgumentAs sites of transmission and of memory, be it in the form of written documents, photographies or objects, archives concern every one. In the wake of Cultural and Memory Studies and in the context of an increasing digitization of archival documents on a global scale, there has been a renewed interest in research projects focusing on Jewish archives as strategic places of knowledge production.In this context, researchers in Jewish history face several problems. Many collections have disappeared, others have been displaced from their place of origin (or production) over the course of history, and often, fragmented archives of the same corpus are kept in different places. As recently pointed out by Joachim Schl&#246;r, Lisa M. Leff and James Jordan (Jewish Migration and the Archive, 2017), one of the reasons for archival movements is the &#8211; constrained or chosen&#8211; mobility that has often accompanied Jewish lives. Part of Jewish history is indeed a history of migration and dispersion: migration from rural areas to cities, migration within cities, migration from one country or continent to another. Hence diasporic archives are sources for understanding how a minority thought about and represented itself in the world.Looking at the case of Jews who came from the German-speaking world or who made their way through it, this conference aims at questioning the dialectical link between archives as places of collection, and the diaspora as a form of dispersion. Rather than starting from a pre- conception of the archive that tends to essentialize the document and its content, the workshop will question how archives might capture the dynamics of the Jewish diaspora &#8211; a history of movement, of connections and networks, but also a history of fragmentation and absence. Jewish archives can indeed tell a story of dispersion and this has direct repercussions on the work of researchers. How important is the journey one has to undertake to find them, the place where they are located? How can one deal with collections that evade the historian&#8217;s principles of order, completeness and objectivity because of their fragmented and incomplete nature? Is it possible to map or chart them? What kind of past do we access in the case of such archives?Papers may be centered on the archives of a person or group of individuals in order to analyze phenomena of dispersion or the emergence of polarities. The means by which researchers account for this dispersion and materialize it will also be taken into account, as well as the means implemented by some to collect dispersed documents and reconstitute a coherent bodyof documents or archival collection. What is kept and transported from one place to another? What is lost?As starting points, we can either take the physical and intimate contact with archives (boxes, documents, fragments...), the emotions they can arouse, the conflicts (among others concerning their property) they can spark, the way in which they are exhibited. Or we might think about oral archives in dematerialized form, as practices in the digital humanities provide opportunities to make dispersion tangible and dispersed material accessible.Submission guidelinesProposals in French, German or English should be sent by 30 November 2019 to:diasporas@sorbonne-nouvelle.frPlease send:your surname, first name and institutional affiliationa title and summary (500 words maximum in French, German or English)a short biography including your research orientations, recent publications, etc. (2-3 lines)Answers will be provided by 15 January 2020.Organizing committeePatrick Farges (Universit&#233; de Paris)Sonia Goldblum (Universit&#233; de Haute Alsace)Heidi Kn&#246;rzer (Ecole polytechnique)Katja Schubert (Universit&#233; Paris Nanterre)C&#233;line Trautmann-Waller (Universit&#233; Sorbonne Nouvelle &#8211; Paris 3/ITagung, Mus&#233;e d&#8217;Art et d&#8217;Histoire du Juda&#239;sme, Paris, 11.-12. Juni 2020Pr&#228;sentationAls Ort der Formung, Aufbewahrung und Weitergabe von Ged&#228;chtnissen - sei es in Form von Schriftst&#252;cken, Fotos oder Gegenst&#228;nden &#8211; haben Archive in den letzten Jahren eine immer gr&#246;ssere Bedeutung bekommen. Im Kontext der Kulturwissenschaften und Memory Studies, aber auch der weltweit wachsenden Digitalisierung von Dokumenten aus Archiven, w&#228;chst seit einiger Zeit auch das Interesse an j&#252;dischen Archiven als strategischen Orten der Wissensproduktion.In diesem Zusammenhang sieht sich der Forscher/die Forscherin mit verschiedenen Problemen konfrontiert: viele Archive sind verschwunden, andere wurden im Laufe der Geschichte aus ihrem Entstehungskontext herausgel&#246;st und an andere Orte gebracht, und oft finden sich Archivteile des selben Corpus an verschiedenen Orten. Wie Joachim Schl&#246;r, Lisa M. Leff und James Jordan (Jewish Migration and the Archive, 2017) vor kurzem unterstrichen haben, erkl&#228;ren sich diese Archivbewegungen unter anderem durch die freiwillige oder erzwungene Mobilit&#228;t, die das Leben vieler Juden und J&#252;dinnen charakterisiert. Migration und Zerstreuung sind ein wesentlicher Bestandteil j&#252;discher Geschichte, was wiederum verschiedene R&#228;ume und Bewegungen umfasst: Ortswechsel vom Land in die Stadt oder innerhalb einer Stadt, Migration zwischen L&#228;ndern und Kontinenten. Das legt nahe, dass die Archive der Diaspora auch eine Quelle sind, um zu verstehen, wie eine Minderheit ihre Stellung in der Welt verstand und sich die letztere repr&#228;sentiert hat.Die Tagung m&#246;chte anhand des Beispiels von Juden, die aus dem deutschsprachigen Raum kamen oder durch ihn wanderten, die dialektische Verbindung zwischen den Archiven als Ort der Sammlung und der Diaspora als Bewegung der Zerstreuung befragen. Es soll dabei nicht darum gehen, mit einem Begriff von Archiv zu arbeiten, der zu einer Essenzialisierung des Dokuments und seines Inhaltes neigt. Vielmehr sollen Reflexionen im Mittelpunkt stehen, die anhand der Archive Dynamiken j&#252;discher Diasporakonfigurationen zwischen Bewegung, Vernetzung, Sammlung, und Formen von Fragmentarisierung und Abwesenheit aufzeigen. J&#252;dische Archive scheinen in der Tat eine Geschichte der Zerstreuung zu erz&#228;hlen, die unmittelbar in die Arbeitsweise der Forschung eingeht. Welche Rolle spielt der Weg, den man zur&#252;cklegen muss, um zu ihnen zu kommen, der Ort an dem sie sich befinden? Wie kann man mit Archiven umgehen, die wegen ihres fragmentarischen und l&#252;ckenhaften Charakters die Tendenz haben, sich den Prinzipen von Ordnung, Vollst&#228;ndigkeit und Objektivit&#228;t, die gr&#246;&#223;tenteils weiterhin in der Historiographie vorherrschen, zu entziehen? Zu welcherVergangenheit hat man in diesem Fall Zugang, und was bedeutet das f&#252;r die (Re-)-Konstruktion eines Archivnarrativs in der Gegenwart?Die Beitr&#228;ge k&#246;nnen sich auf Archive einer Einzelperson oder einer Gruppe von Individuen beziehen, um Ph&#228;nomene der Zerstreuung und/oder Konfigurationen der Polarit&#228;ten herauszuarbeiten. Mit welchen Mitteln und Techniken kann diese Zerstreuung, auch in ihrer Materialit&#228;t, von der Forschung analysiert werden? Wie haben diejenigen gearbeitet, die sich der Sammlung zerstreuter Archive und deren Konstitution als koh&#228;rentem Corpus oder Werk widmen? Was wird f&#252;r die Herstellung von Archiven behalten, was wird verschickt und an andere Orte gebracht, was geht beim Aufbau von Archiven verloren?Weitere m&#246;gliche Ansatzpunkte sind der physische Kontakt mit dem Archiv (Schachteln, Papiere, Objekte, Fragmente), die Emotionen, die sie ausl&#246;sen k&#246;nnen, die Konflikte (u.a. um ihr Eigentum), die sie erzeugen k&#246;nnen, die Art, wie sie in kulturellen und wissenschaftlichen Institutionen f&#252;r eine &#214;ffentlichkeit ausgestellt und zug&#228;nglich gemacht werden. Seit einigen Jahren entstehen auch Archive, die auf m&#252;ndlichen Zeugnissen mit einer ausschlie&#223;lichen Internet-Pr&#228;senz basieren. Referate zu den &#171; Digital Humanities &#187;, die f&#252;r Fragen des Zugangs zu jenem &#171; zerstreuten Material &#187; eine besondere Rolle zu spielen scheinen, sind ebenfalls willkommen.Einreichung der Vorschl&#228;geBitte schicken Sie Ihre Vorschl&#228;ge in deutscher, franz&#246;sischer oder englischer Sprache mit folgenden Angaben:Name, Vorname und HochschuleTitel und Res&#252;mee (max. 500 W&#246;rter)Kurzpr&#228;sentation Ihrer Forschungsschwerpunkte und aktuelle Publikationen (max. 5 Zeilen)bis 30. November 2019 an: diasporas@sorbonne-nouvelle.frEine Antwort ist f&#252;r den 15. Januar vorgesehen.OrganisationPatrick Farges (Universit&#233; de Paris)Sonia Goldblum (Universit&#233; de Haute Alsace)Heidi Kn&#246;rzer (Ecole polytechnique)Katja Schubert (Universit&#233; Paris Nanterre)C&#233;line Trautmann-Waller (Universit&#233; Sorbonne Nouvelle &#8211; Paris 3/I