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&#171;&#160;L'irrationnel, soit. Mais je veux d'abord la coh&#233;rence&#160;&#187; R. CailloisArgumentaireEn mati&#232;re d'image, d'imagination et particuli&#232;rement d'imaginaire, les travaux des pionniers, dans leur afflux comme dans leur conflit, ont largement particip&#233; &#224; faire de "la folle des logis", un champ d'investigation porteur et prometteur. Une r&#233;habilitation fond&#233;e. L'imagination, "reine des facult&#233;s", pour Baudelaire, n'est plus saisie comme un espace o&#249; r&#232;gnent tares et travers.Les travaux lumineux de Bachelard, Levi Strauss, Durand, Castoriadis, Wunenburger... ont bien montr&#233; que l'imaginaire est r&#233;gi par des "structures", d&#233;pendant d'une "logique autre" pouvant d&#233;boucher sur des "lois".Tout en faisant jouer le corps et le corps de la culture, l'imaginaire est le fruit, le pendant d'une imagination "transcendante" d&#233;passant all&#232;grement les contours du concret, du sensible. Loin d'&#234;tre "d&#233;lire", &#224; moins de solliciter le sens &#233;tymologique (delirare: sortir du sillon), le produit de l'imagination a une port&#233;e symbolique certaine. La trace d'une sollicitation, d'un sens originel est certes pr&#233;gnante, mais largement sous-tendue par un univers &#224; la fois riche et complexe, le transformant en espace de r&#233;flexion qui d&#233;passe largement ce que l'activit&#233; "raisonnante" et consciente pouvait offrir. Y aurait-il, dans ce cas, une quelconque "dialectique" qui r&#233;git l'imaginaire dans sa constitution, comme dans ses &#233;manations?En relation organique avec le fruit produit, l'imaginaire trouve son &#233;cho dans les &#339;uvres r&#233;alis&#233;es (litt&#233;raire, picturale, sculpturale, cin&#233;matographique...), espace o&#249; se construit un sens, une exp&#233;rience et une repr&#233;sentation du monde, r&#233;fractaire et constamment enrichie. Une repr&#233;sentation qui n'est pas sans lien avec une forme insistante de lib&#233;ration et de d&#233;passement de tout ce qui est de nature &#224; limiter ou &#224; contraindre, &#224; commencer par l'id&#233;e du Destin et de la Mort qu'elle entend "antidoter". L'&#339;uvre, espace d'une interpr&#233;tation et d'une conception du monde serait sujette et tributaire de certains ressorts qui la r&#233;gissent. Ne met-elle pas au d&#233;fi un lecteur d&#233;concert&#233;, somm&#233; de traquer dans des zones peu connues des "lois" qui lui permettent &#224; la fois de saisir des secrets tout en enrichissant son propre imaginaire d&#8217;interpr&#233;tant? Pourrait-on parler, dans cet ordre, d'une "dialectique" qui s'installe entre l'imaginaire de l'&#339;uvre et celui de l'interpr&#233;tant?En proposant le terme controvers&#233;, voire contradictoire de "dialectique", r&#233;gissant &#224; la fois l'imaginaire et l'interpr&#233;tation, nous pr&#233;supposons l'existence de plusieurs d&#233;nominateurs communs, av&#233;r&#233;s ou cach&#233;s, qui conditionnent une telle "dynamique".Les axesPour une approche linguistique de l'imaginaire et de l'interpr&#233;tation.La critique litt&#233;raire entre imaginaire et interpr&#233;tation.Limites de l'imaginaire et de l'interpr&#233;tation.L'imaginaire est-il toujours un espace de cr&#233;ation et d'enrichissement ? La soci&#233;t&#233; actuelle sous l'emprise de la conceptualisation, du positivisme..., ne favorise- t- elle pas, au contraire, le blocage de tout &#233;lan cr&#233;ateur de l&#8217;imaginaire (comme production, r&#233;ception, interpr&#233;tation)&#160;?Conditions de soumissionPrincipales &#233;ch&#233;ances et droits d&#8217;inscriptionR&#233;ception des propositions&#160;: les propositions de communication (titre, r&#233;sum&#233; &#8211; une vingtaine de lignes -, 5 mots cl&#233;s)&#160; seront accompagn&#233;es d'une courte notice bibliographique et envoy&#233;esau plus tard le 30 octobre 2017&#224; l&#8217;adresse suivante&#160;: interpretation.imaginaire@gmail.comLangues du colloque et de la publication&#160;des actes&#160;: fran&#231;ais, arabe, anglais et italienNotification de la liste des communications accept&#233;es&#160;: 30 novembre 2017R&#233;ception des textes d&#233;finitifs&#160;: 31 janvier 2018Colloque : 22-24 mars 2018, &#224; MonastirFrais d&#8217;inscriptionR&#233;sident en Tunisie&#160;: 350 TNDCe droit d'inscription inclut :le programme du colloque ;les pauses-caf&#233; ;l'h&#244;tel en pension compl&#232;te pendant 4 jours.R&#233;sident &#224; l&#8217;&#233;tranger&#160;: 250 EurosCe droit d'inscription inclut :le programme du colloque ;les pauses-caf&#233; ;l'h&#244;tel en pension compl&#232;te pendant 3 jours.Comit&#233; scientifiqueRenato BARILLI (Universit&#233; de Bologne)Mohamed BEN AYED (Universit&#233; de Sfax)Mourad BEN AYED (Universit&#233; de Sfax)Arbi DHIFAOUI (Universit&#233; de Sfax)Guido FERRARO (Universit&#233; de Turin)Giulio FERRONI (Universit&#233; La Sapienza de Rome)Khaled GHRIBI (Universit&#233; de Sfax)Hafedh GOUIAA (Universit&#233; de Sfax)Moheddine HAMDI (Universit&#233; de Sfax)&#160;Bassem JMAL (Universit&#233; de Sfax)Monia KALLEL (Universit&#233; de Tunis)Mohamed Ben Mohamed KHABOU (Universit&#233; de Sfax)Agn&#232;s LHERMITE (Bordeaux-III)Gerard PEYLET (Bordeaux-III)Isabella PEZZINI (Universit&#233; La Sapienza de Rome)Monica RUOCCO (Universit&#233; L'Orientale de Naples)Faycal SAAD (Universit&#233; de Sfax)Kamel SKANDER (Universit&#233; de Sfax)Mustapha TRABELSI (Universit&#233; de Sfax)Coordinateurs scientifiquesKamel SKANDER (LERIC)Mohamed Ben Mohamed KHABOU (URN)Sourour HACHICHA (METINT)Sabeur SOUISSI (URIMA)Institutions organisatricesFacult&#233; des Lettres et Sciences Humaines de Sfax &#8211; Universit&#233; de SfaxLaboratoire de recherche M&#233;thodes interpr&#233;tatives (FLSHS)Laboratoire de recherche Etudes et Recherches Interdisciplinaires et Compar&#233;es (FLSHS)Unit&#233; de recherche L&#8217;imaginaire (FLSHS)Unit&#233; des recherches narratologiques (FLAHM)Association Tunisienne des Etudes M&#233;diterran&#233;ennes