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Date et lieuDates&#160;23 et 24 ao&#251;t 2017Lieu&#160;: Institut de recherches sur les langues et les cultures d&#8217;Asie et d&#8217;Afrique (ILCAA), Universit&#233; de Tokyo des Langues Etrang&#232;res (Japon)ContexteR&#233;sum&#233; du projetNotre projet de recherche porte sur la revue litt&#233;raire et culturelle &#171;&#160;noire&#160;&#187; Pr&#233;sence Africaine, cr&#233;&#233;e par le s&#233;n&#233;galais Alioune Diop en 1947 et qui continue d&#8217;&#234;tre publi&#233;e jusqu&#8217;&#224; nos jours. En tant que revue majeure de l&#8217;intelligentsia &#171;&#160;noire&#160;&#187;, elle a jou&#233; un r&#244;le politique et culturel particuli&#232;rement important dans la p&#233;riode de la d&#233;colonisation autour des ann&#233;es 1950. En r&#233;examinant les th&#232;mes fondamentaux de ces ann&#233;es d&#8217;&#233;mancipation, le projet tente de jeter un nouvel &#233;clairage sur la pens&#233;e et les mouvements noirs du milieu du XXe si&#232;cle, repr&#233;sent&#233;s, entre autres, par la &#171;&#160;n&#233;gritude&#160;&#187;. De cette mani&#232;re le projet tente d&#8217;explorer les relations fluctuantes entre la politique et la culture dans un monde de plus en plus mondialis&#233; pendant et apr&#232;s la Guerre Froide. Cette recherche conjointe nous permet de combiner diff&#233;rents domaines d&#8217;&#233;tudes et aires g&#233;ographiques comme l&#8217;anthropologie et la litt&#233;rature, l&#8217;Afrique et les Cara&#239;bes, les &#171;&#160;mondes&#160;&#187; francophone et anglophone.Objectifs du projetLe premier objectif de notre projet de recherche est d&#8217;illustrer le r&#244;le jou&#233; par Pr&#233;sence Africaine dans l&#8217;&#232;re des d&#233;colonisations &#224; partir de la fin de la seconde guerre mondiale. Le projet s&#8217;attache particuli&#232;rement &#224; la deuxi&#232;me p&#233;riode de la revue (&#224; partir de 1955) qui s&#8217;&#233;tale tout au long des travaux des deux Congr&#232;s des &#233;crivains et artistes noirs (en 1956 et en 1959).Le deuxi&#232;me objectif du projet est d&#8217;examiner comment les discussions des contributeurs de la revue ont &#233;t&#233; &#233;largies ou suspendues. A titre d&#8217;exemple, la question autour de la langue pour les &#233;crivains du monde colonial, qui a &#233;t&#233; examin&#233;e dans le d&#233;bat &#233;minemment connu dans les ann&#233;es 1950 sur &#171;&#160;la po&#233;sie nationale&#160;&#187;, reste encore valide. Parfois, lorsque le fondement et l&#8217;id&#233;al de l&#8217;ind&#233;pendance ont pu &#234;tre remis en question, les architectes culturels noirs ont men&#233; des d&#233;bats intenses sur l&#8217;avenir de l&#8217;Afrique, ce qui en soi continue d&#8217;avoir de la pertinence aujourd&#8217;hui. Partant de la pens&#233;e intellectuelle &#171;&#160;noire&#160;&#187; issue de la p&#233;riode coloniale (dans un temps o&#249; la culture et la politique &#233;taient n&#233;cessairement enchev&#234;tr&#233;es), notre projet de recherche tente d&#8217;en explorer les h&#233;ritages dans notre monde globalis&#233; de l&#8217;apr&#232;s-guerre froide.Importance du projetIncontestablement, Pr&#233;sence Africaine est une ressource inestimable pour examiner les discours intellectuels sur l&#8217;Afrique de 1947 &#224; nos jours. La revue propose un large &#233;ventail et un grand nombre d&#8217;articles dans diff&#233;rents domaines des sciences humaines et sociales. L&#8217;&#233;tude des divers th&#232;mes de la revue n&#233;cessite la collaboration de chercheurs de diff&#233;rentes disciplines. C&#8217;est dans cette optique que le groupe de projet est compos&#233; de divers chercheurs des domaines de l&#8217;anthropologie et de la litt&#233;rature, qui mutualisent leurs comp&#233;tences et terrains d&#8217;expertises. En s&#8217;appesantissant sur Pr&#233;sence Africaine comme lieu de discussion collective autour des questions (post-) coloniales, ce projet de recherche tente d&#8217;analyser un monde contemporain en pleine mutation, d&#8217;ouvrir des perspectives multiples &#224; l&#8217;intersection de la politique et de la culture, de d&#233;couvrir de nouveaux horizons. L&#8217;objectif final du projet est d&#8217;organiser et de participer &#224; diverses conf&#233;rences nationales et internationales et de publier une collection d&#8217;essais acad&#233;miques, y compris des traductions. Les r&#233;sultats du projet devraient avoir un fort impact non seulement sur les &#233;tudes africaines mais aussi sur les domaines de la recherche culturelle en g&#233;n&#233;ral, par exemple en anthropologie et en litt&#233;rature.Argumentaire&#160;Dans une perspective pluridisciplinaire (litt&#233;rature, anthropologie, ethnologie, psychologie, philosophie, histoire, sciences politiques, philosophie, sciences juridiques, sciences de l&#8217;&#233;ducation, etc.) ce colloque abordera l&#8217;historiographie africaine, les regards crois&#233;s autour de l&#8217;esclavage, de la question coloniale, des d&#233;colonisations de la seconde moiti&#233; du XXe si&#232;cle (englob&#233;es dans la dynamique du mouvement des non-align&#233;s).Ce colloque traitera de la question de la m&#233;moire et de l&#8217;histoire, des m&#233;moires et des histoires entre l&#8217;Afrique, l&#8217;Am&#233;rique et l&#8217;Europe. Comme le dit si bien Pierre Nora, &#171;&#160;la m&#233;moire est la vie, toujours port&#233;e par les groupes vivants, et, &#224; ce titre, elle est en &#233;volution permanente, ouverte &#224; la dialectique du souvenir et de l&#8217;amn&#233;sie, inconsciente de ses d&#233;formations successives, vuln&#233;rables &#224; toutes les utilisations et manipulations, susceptible de longue latences et de soudaines revitalisations. L&#8217;histoire est la reconstruction toujours incompl&#232;te et probl&#233;matique de ce qui n&#8217;est plus. La m&#233;moire est un ph&#233;nom&#232;ne toujours actuel, un lien v&#233;cu au pr&#233;sent &#233;ternel&#160;; l&#8217;histoire est une repr&#233;sentation du pass&#233;&#160;&#187;[1]. Toute histoire est fille du contexte qui la porte. Quel a &#233;t&#233; le r&#244;le de Pr&#233;sence Africaine dans le &#171;&#160;r&#233;veil&#160;&#187; des consciences des peuples opprim&#233;s&#160;? Quelles sont les nouvelles formes d&#8217;&#233;criture de l&#8217;histoire des soci&#233;t&#233;s africaines&#160;? Dans quelle mesure la revue Pr&#233;sence Africaine permet-elle de sortir l&#8217;ali&#233;nation&#160;? Quelle est la place de la N&#233;gritude&#160;? Et pour reprendre Marc-Vincent Howlett et Romuald Fonkoua, comment Pr&#233;sence Africaine s&#8217;inscrit dans l&#8217;histoire des mouvements litt&#233;raires afro-am&#233;ricains et &#171;&#160;dans le m&#234;me temps, s&#8217;en affranchit en construisant un espace de discours sp&#233;cifique. Pr&#233;sence Africaine est &#224; la fois un h&#233;ritage et une naissance&#160;&#187;[2]. Comment la revue est per&#231;ue en dehors de l&#8217;Afrique, de l&#8217;Am&#233;rique ou de l&#8217;Europe&#160;?En suivant quelques points saillants de la &#171;&#160;fracture coloniale&#160;&#187; pour reprendre l&#8217;expression de Nicolas Bancel, Pascal Blanchard et Sandrine Lemaire, au-del&#224; des questions des perceptions et des repr&#233;sentations du pass&#233; colonial, comment ce dernier s&#8217;ancre-t-il au temps pr&#233;sent&#160;? Et comment &#233;crire cette histoire du temps pr&#233;sent en Afrique&#160;? Ceci ouvre aussi une r&#233;flexion autour des repr&#233;sentations sociales de l&#8217;image du &#171;&#160;Noir&#160;&#187;, des pr&#233;jug&#233;s et st&#233;r&#233;otypes&#160;: dans les arts, dans la litt&#233;rature, la po&#233;sie, dans la musique, la danse, etc. Comment Pr&#233;sence Africaine &#233;voque ces th&#232;mes&#160;? Quelle est son influence sur les mouvements intellectuels&#160;?Il est question &#224; travers la r&#233;flexion sur le pass&#233; colonial d&#8217;envisager une rencontre des civilisations. Ainsi, le colloque invite &#224; revisiter, &#224; travers leurs p&#232;res fondateurs, les concepts majeurs de &#171;&#160;n&#233;gritude&#160;&#187; (C&#233;saire, Senghor), de &#171;&#160;cr&#233;olisation&#160;&#187; (E. Glissant), &#171;&#160;consciencisme&#160;&#187; (Nkrumah), &#171;&#160;d&#8217;occidentalisation&#160;&#187; de l&#8217;Afrique, de mondialisation, d&#8217;Eurafrique, de panafricanisme, &#171;&#160;colonial mentality&#160;&#187;, &#171;&#160;complexe du colonis&#233;&#160;&#187;, l&#8217;afrocentrisme, etc. Comment la revue Pr&#233;sence Africaine accompagne, depuis 70 ans les dynamiques culturelles en &#339;uvre sur le continent africain et dans ses diff&#233;rentes diasporas (Am&#233;riques, Antilles, Europe). Il sera question, de la Cara&#239;be &#224; la m&#233;diterran&#233;e en passant par l&#8217;Atlantique et le Pacifique, de travers&#233;es et de parcours de dissidences, de combats et de conqu&#234;tes de la dignit&#233; afin de renoncer aux &#171;&#160;pens&#233;es-syst&#232;mes&#160;&#187;. Quelle place Pr&#233;sence Africaine accorde-t-elle aux mouvements politiques&#160;? Avec l&#8217;&#232;re des &#171;&#160;ind&#233;pendances&#160;&#187;, au sortir de la seconde Guerre mondiale, et depuis les ann&#233;es 1950, quels sont les marqueurs de la reconqu&#234;te de leurs identit&#233;s par les populations africaines et diasporiques&#160;? Comment construire de nouvelles relations avec les ex-m&#233;tropoles&#160;?Le colloque examinera &#233;galement, &#224; partir de l&#8217;esclavage et de ses s&#233;quelles, les &#233;volutions des diasporas noires aux Am&#233;riques, dans la Cara&#239;be, en Europe, en Asie&#8230; sans oublier les ph&#233;nom&#232;nes de migration, de l&#8217;exil ou des litt&#233;ratures marronnes.A partir d&#8217;un examen approfondi de l&#8217;&#233;volution m&#234;me de la revue Pr&#233;sence Africaine, on pourra aussi s&#8217;interroger sur sa place dans l&#8217;espace m&#233;diatique ou sur sa r&#233;ception par un public non africain&#160;(notamment en Europe ou aux Am&#233;riques).Sans &#234;tre limitatifs, voici quelques pistes de r&#233;flexion&#160;:PolitiqueSocialEconomieEducationArts et culture, cin&#233;ma, danseLitt&#233;rature, po&#233;sie, fiction, th&#233;&#226;tre, nouvelles, etc.Biographies et grandes figures&#160;: Alioune Diop, Aim&#233; C&#233;saire, L&#233;opold S&#233;dar Senghor, Glissant, Cheikh Anta Diop, L&#233;on-Gontran Damas, Kwame Nkrumah, Edouard Glissant, Christiane Yand&#233; Diop, Frantz Fanon, Jacques Rabemananjara, Chinua Achebe, Fran&#231;oise Balogun, Roger Bastide, Clarke John Henrik, Maryse Cond&#233;, Ren&#233; Depestre, Path&#233; Diagne, Marcel Griaule, Ibrahima Baba Kak&#233;, Wole Soyinka, Paulin Soumanou Vieyra, Richard Wright, Jean Suret Canale, etc.Congr&#232;s des &#233;crivains Noirs, mouvement associatifFestival des Arts N&#232;gresDiasporas, Migrations, Eurafrique, panafricanisme, etc.Mouvement des Non Align&#233;sG&#233;opolitique, Guerre FroideFemmes et cadets sociauxPratiques sportives, loisirsColonisation, d&#233;colonisation, post-coloniePlace de Pr&#233;sence Africaine dans l&#8217;espace des revues&#160;: la r&#233;ception de Pr&#233;sence Africaine Des fondateurs aux continuateurs&#160;: l&#8217;&#233;volution de Pr&#233;sence AfricaineMondialisation et soci&#233;t&#233;sFuite des cerveauxCorps, sant&#233;, vuln&#233;rabilit&#233;s, handicap et maladieGuerres et paix[1]&#160;Pierre Nora,&#160;Lieux de m&#233;moire, tome1,&#160;Paris, Gallimard, Collection Quarto, 1997.[2]&#160;Marc-Vincent Howlett et Romuald Fonkoua, &#171;&#160;La maison Pr&#233;sence Africaine&#160;&#187;,&#160;Gradhiva&#160;[En ligne], 10&#160;|&#160;2009, mis en ligne le 04 novembre 2012, consult&#233; le 26 d&#233;cembre 2016. URL&#160;: http://gradhiva.revues.org/1537&#160;; DOI&#160;: 10.4000/gradhiva.1537[3]&#160;Pour les coll&#232;gues envoyant une proposition de communication en japonais, pri&#232;re de transmettre &#233;galement un r&#233;sum&#233; en fran&#231;ais ou anglais.Propositions de communicationsLes personnes d&#233;sirant pr&#233;senter une communication sont pri&#233;es d&#8217;envoyer un r&#233;sum&#233; n&#8217;exc&#233;dant pas 5000 signes (titre, probl&#233;matique, m&#233;thodologie, terrain, approche th&#233;orique, r&#233;sultats attendus et, cinq mots-cl&#233;s). Les &#233;l&#233;ments suivants doivent &#233;galement figurer dans la r&#233;ponse envoy&#233;e&#160;: nom et pr&#233;nom du ou des auteurs, la fonction et le rattachement institutionnel ainsi que les coordonn&#233;es compl&#232;tes (courriel, t&#233;l&#233;phone, adresse postale).Les propositions sont r&#233;dig&#233;es en anglais, fran&#231;ais ou japonais[3] au format word (.doc) ou rtf.Les propositions doivent &#234;tre adress&#233;es &#224; l&#8217;adresse suivante&#160;:sakumayutaka@aa.tufs.ac.jp avec copie &#224;&#160;: nakamuu1975@hotmail.co.jp et lomo@unistra.frDate limite d&#8217;envoi des propositions de communications&#160;: 15 mars 2017Calendrier et lieu25 mars 2017&#160;: annonce des propositions retenues30 mars 2017&#160;: diffusion du programme provisoire du colloque20 avril 2017&#160;: date limite de confirmation de participation des intervenants au colloque30 avril 2017&#160;: diffusion programme final et inscriptions15 juin 2017 envoi des communications par les auteurs (25.000 &#224; 30.000 signes)23 et 24 ao&#251;t 2017&#160;: d&#233;roulement du colloque international &#224; L&#8217;Institut de recherches sur les langues et les cultures d&#8217;Asie et d&#8217;Afrique (ILCAA), Universit&#233; de Tokyo des Langues Etrang&#232;res (Japon)Pour plus d&#8217;information &#224; propos du colloque, des informations seront mises en ligne prochainement sur le site internet suivant&#160;:http://www.aa.tufs.ac.jp/enCoordination scientifiqueTakayuki Nakamura, Professeur de litt&#233;rature francophone, Coordinateur du projet, Universit&#233; Daito Bunka, Tokyo, JaponAgg&#233;e C&#233;lestin Lomo Myazhiom, Professeur invit&#233; &#224; l&#8217;Universit&#233; des Langues Etrang&#232;res de Tokyo, ILCAA, Japon&#160;; Ma&#238;tre de conf&#233;rences HDR en sociologie, UMR 7367 Dynamiques Europ&#233;ennes, CNRS-Universit&#233; de StrasbourgYutaka Sakuma, Professeur d&#8217;anthropologie, Universit&#233; des Langues &#201;trang&#232;res de Tokyo, ILCAA, TokyoComit&#233; scientifiqueKofi Adu Manyah, Senior Lecturer en sciences du langage, D&#233;partement des Langues Modernes, Kwame Nkrumah University of Science and Technology, Kumasi, GhanaRamatoulaye Diagne Mbengue, Professeur des Universit&#233;s, D&#233;partement de Philosophie, Universit&#233; Cheikh Anta Diop, Dakar, S&#233;n&#233;galRomuald Fonkoua,&#160;Professeur de litt&#233;rature francophone, Directeur du Centre International d&#8217;Etudes Francophones (Universit&#233; de Paris IV, Sorbonne), Fellow Professor &#224; l&#8217;Ecole fran&#231;aise de Middlebury College (USA), R&#233;dacteur en chef de la Revue Pr&#233;sence AfricaineMoriyuki Hoshino, Professeur de litt&#233;rature fran&#231;aise et francophone, Universit&#233; de Tokyo, JaponAlain Kiyindou, Professeur des Universit&#233;s en Sciences de l&#8217;information et de la communication, Universit&#233; Bordeaux Montaigne ; Directeur-adjoint de l&#8217;Equipe d&#8217;Accueil (EA 4426) MICA, Pr&#233;sident de la Soci&#233;t&#233; Fran&#231;aise des Sciences de l&#8217;Information et de la CommunicationAgg&#233;e C&#233;lestin Lomo Myazhiom, Professeur invit&#233; &#224; l&#8217;Universit&#233; des Langues Etrang&#232;res de Tokyo, ILCAA, Japon&#160;; Ma&#238;tre de conf&#233;rences HDR en sociologie, UMR 7367 Dynamiques Europ&#233;ennes, CNRS-Universit&#233; de StrasbourgCorinne Menc&#233;-Caster, Professeure des Universit&#233;s en sciences du langage, responsable de la composante RELIR de l&#8217;Equipe d&#8217;Accueil 4080, Universit&#233; de Paris IV Sorbonne (France)&#160;; Pr&#233;sidente honoraire de l&#8217;Universit&#233; des Antilles et de la GuyaneTakayuki Nakamura, Professeur de litt&#233;rature francophone, Coordinateur du projet, Universit&#233; Daito Bunka, Tokyo, JaponRyo Ogawa, Professeur d&#8217;anthropologie, Universit&#233; des Langues Etrang&#232;res de Tokyo, ILCAA, TokyoRoger Som&#233;, Professeur des Universit&#233;s en ethnologie, D&#233;partement d&#8217;ethnologie, UMR Dynamiques Europ&#233;ennes, Universit&#233; de StrasbourgCharles-Romain Mbel&#233;, Professeur des Universit&#233;s en philosophie, Ecole Normale Sup&#233;rieure, Universit&#233; de Yaound&#233; 1, CamerounYutaka Sakuma, Professeur d&#8217;anthropologie, Universit&#233; des Langues &#201;trang&#232;res de Tokyo, ILCAA, TokyoYutaka Yoshida, Professeur de litt&#233;rature anglophone, Universit&#233; des Sciences de Tokyo, JaponYukitoshi Sunano, Professeur de litt&#233;rature africaine, Universit&#233; pr&#233;fectorale de Kumamoto, JaponDominic Thomas, Directeur du D&#233;partement d&#8217;&#233;tudes fran&#231;aises et francophones et Professeur de litt&#233;rature compar&#233;e &#224; l&#8217;Universit&#233; de Californie &#224; Los Angeles (UCLA), Etats-Unis (sous r&#233;serve)Joseph Tonda, Professeur des Universit&#233;s en anthropologie et sociologie, Universit&#233; Omar Bongo, Libreville, GabonComit&#233; d&#8217;organisationSatoshi Hirota, doctorant en langues et litt&#233;ratures fran&#231;aises, Universit&#233; de Paris VIII, FranceTakayuki Nakamura, Professeur de litt&#233;rature francophone, Coordinateur du projet, Universit&#233; Daito Bunka, Tokyo, JaponAgg&#233;e C&#233;lestin Lomo Myazhiom, Professeur invit&#233; &#224; l&#8217;Universit&#233; des Langues Etrang&#232;res de Tokyo, ILCAA, Japon ; Ma&#238;tre de conf&#233;rences HDR en sociologie, UMR 7367 Dynamiques Europ&#233;ennes, CNRS-Universit&#233; de StrasbourgYutaka Sakuma, Professeur d&#8217;anthropologie, Universit&#233; des Langues &#201;trang&#232;res de Tokyo, ILCAA, TokyoMoriyuki Hoshino, Professeur de litt&#233;rature fran&#231;aise et francophone, Universit&#233; de Tokyo, JaponRyo Ogawa, Professeur d&#8217;anthropologie, Universit&#233; des Langues Etrang&#232;res de Tokyo, ILCAA, TokyoYukitoshi Sunano, Professeur de litt&#233;rature africaine, Universit&#233; pr&#233;fectorale de Kumamoto, Japon