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Pr&#233;sentation&#171; La diversit&#233; des t&#233;moignages historiques est presque infinie. &#187;Marc Bloch&#171; La litt&#233;rature a cette facult&#233; de cr&#233;er un espace de m&#233;moire. &#187;V&#233;ronique Tadjo&#171; L&#8217;homme ne se souvient pas du pass&#233; ; il le reconstruit toujours. [&#8230;]. Il part du pr&#233;sent et c&#8217;est &#224; travers lui, toujours, qu&#8217;il conna&#238;t, qu&#8217;il interpr&#232;te le pass&#233;. &#187;Lucien FebvreLe monde a une Histoire. Chaque peuple, nation ou pays a &#233;galement une histoire. Les histoires singuli&#232;res font partie int&#233;grante de l&#8217;Histoire. Les pages de cette Histoire ont &#233;t&#233; &#233;crites par des &#233;v&#233;nements heureux mais aussi malheureux. Les figures ayant marqu&#233; l&#8217;histoire tribale, ethnique, nationale et mondiale se d&#233;marquent de par les causes (nobles ou ignobles) qu&#8217;elles ont d&#233;fendues et surtout par leur(s) mode(s) op&#233;ratoire(s) mis en &#339;uvre pour atteindre leurs objectifs. C&#8217;est dans ce sens que les faits historiques demeurent ou devraient demeurer dans la m&#233;moire individuelle et collective, de g&#233;n&#233;ration en g&#233;n&#233;ration. Les productions scientifiques et artistiques constituent des moyens d&#8217;interrogation, de reconnaissance, de transmission, de p&#233;rennisation ou d&#8217;archivage des faits et des hommes de l&#8217;Histoire. Aussi peut-on songer &#224; l&#8217;expression ou &#224; la formule consacr&#233;e et en vogue qu&#8217;est &#171; le devoir de m&#233;moire &#187; (Primo Levi et al, 1997). Ce &#171; devoir &#187;, mieux ce d&#233;fi a, de plus en plus, une envergure plus accrue &#224; l&#8217;heure actuelle de la mondialisation et de l&#8217;hypercommunication/m&#233;diatisation. &#192; c&#244;t&#233; du &#171; devoir de m&#233;moire &#187; clam&#233; par Levi et d&#233;sormais d&#233;cri&#233; autant par les critiques que les artistes (le cas &#171; Op&#233;ration Rwanda &#187; n'y a pas &#233;chapp&#233;), &#233;merge, dans les pratiques testimoniales de l'extr&#234;me-contemporain, une autre formule (neutre) qu&#8217;est le &#171; travail de m&#233;moire &#187; qui sous-entend autant une prise de distance avec l'&#233;v&#233;nement qu'une heuristique mesur&#233;e de la m&#233;moire (Coquio, 2015). C&#8217;est dire que le d&#233;sir de t&#233;moigner, de se rem&#233;morer semble s&#8217;imposer aux (sur)vivants, aux contemporains. D&#8217;ailleurs, l'historienne Annette Wieviorka (1998) parle, elle, de &#171; l&#8217;&#232;re du t&#233;moin &#187;, vu que l'acte testimonial ou m&#233;moriel est devenu une pratique sociale importante.Le t&#233;moignage est, en effet, un acte d&#8217;&#233;veil de la m&#233;moire pour dire sa/la v&#233;rit&#233; ou ses/les v&#233;rit&#233;s sur le(s) v&#233;cu(s) individuel(s) et/ou collectif(s) plus ou moins lointain(s). Selon H&#233;l&#232;ne Wallenborn (2006 :121), il s&#8217;agit de &#171; l&#8217;expression d&#8217;une exp&#233;rience qui en m&#234;me temps atteste de ce qui s&#8217;est pass&#233; &#187;. C&#8217;est une entreprise de r&#233;trospection et d&#8217;introspection, voire de sublimation qui a la particularit&#233;, en litt&#233;rature (appr&#233;hend&#233;e ici dans son sens le plus large), de se pr&#233;senter sous plusieurs formes (roman, th&#233;&#226;tre, po&#233;sie, nouvelle, m&#233;moire, r&#233;cit, biographie, autobiographie, autofiction, alterfiction, non-fiction, photo-roman, etc.). &#192; ce titre, l&#8217;&#233;criture testimoniale, sur le double plan po&#233;tico-th&#233;matique, est sous-tendue, entre autres, par la factualit&#233;/r&#233;f&#233;rentialit&#233;, la fictionnalit&#233; ou &#171; fictivit&#233; &#187; (Varnerot, 2010), le travail de (la) m&#233;moire, l&#8217;oubli, la n&#233;gation, le d&#233;ni, la subjectivit&#233; ou l&#8217;objectivit&#233; et l&#8217;hybridit&#233; g&#233;n&#233;rique. En outre, elle est une initiative qui est (profond&#233;ment/psychiquement) motiv&#233;e et a une intention(nalit&#233;), du moins des enjeux tant au niveau individuel (de l&#8217;auteur.e-t&#233;moin/enqu&#234;teur ou reporteur) qu&#8217;au niveau transindividuel (tribal, ethnique, social ou inter/national).Le pr&#233;sent appel &#224; contribution pour ouvrage(s) collectif(s) se propose d&#8217;interroger la/les po&#233;tique(s) et les (en)jeux du t&#233;moignage en litt&#233;rature ou de la litt&#233;rature du t&#233;moignage ind&#233;pendamment du (sous-)genre, de la p&#233;riode et de l&#8217;aire g&#233;ographique et culturelle. Les axes suivants, loin d&#8217;&#234;tre exhaustifs, peuvent guider la r&#233;flexion des contributeurs :P&#233;riodicit&#233;(s) et aire(s) g&#233;oculturelle(s) du discours litt&#233;raire testimonial : comparatisme, francographie, postcolonialit&#233;, postmodernit&#233; ou contemporan&#233;it&#233;, etc.La po&#233;ticit&#233; testimoniale (transg&#233;n&#233;r&#233;cit&#233;, interm&#233;dialit&#233;/intertartialit&#233;, intertextualit&#233;, m&#233;tatextualit&#233;, m&#233;tar&#233;cit/discours, etc.) : th&#233;&#226;tre, nouvelle, roman, conte, po&#233;sie, m&#233;moire, r&#233;cit, biographie, autobiographie, autofiction, alterfiction, non-fiction, photo-roman, etc.La diversit&#233; et la transversalit&#233; des th&#233;matiques testimoniales (l&#8217;histoire en litt&#233;rature ou la litt&#233;rature historiciste) : la Traite n&#233;gri&#232;re, l&#8217;exclavage, les g&#233;nocides/fratricides, la Shoah/l&#8217;antis&#233;mitisme, les guerres civiles, la R&#233;volution fran&#231;aise, l&#8217;exp&#233;rience du Goulag ou le totalitarisme stalinien, l&#8217;Apartheid, la colonisation (l&#8217;exp&#233;rience des &#171; tirailleurs s&#233;n&#233;galais &#187; ou anciens combattants et les guerres d'ind&#233;pendance en Afrique et en Asie), les deux Grandes Guerres, les catastrophes naturelles ou nucl&#233;aires et autres accidents historiques, les assassinats ou emprisonnements des leaders religieux ou politiques, les putschs/coups d&#8217;&#233;tat, prises en otage, attentats et terrorismes majeurs, etc.Les r&#233;&#233;critures testimoniales ou les modalit&#233;s d&#8217;archivage de l&#8217;histoire : approches crois&#233;es &#339;uvres litt&#233;raires et transpositions/adaptations (cin&#233;matographiques, picturales, BD, DA, etc.), traductions, r&#233;&#233;ditions, cr&#233;ations th&#233;&#226;trales, etc.Approches linguistiques du discours litt&#233;raire testimonial : l&#8217;&#233;nonciation, la caract&#233;risation, le syst&#232;me verbal, l&#8217;oralit&#233; &#224; l&#8217;&#233;crit, le sociolecte ou jargon, les motifs s&#233;miotiques, le style, les figures du discours (euph&#233;misme, hyperbole, ironie, m&#233;taphore, prosopop&#233;e, etc.), etc.Subjectivit&#233; versus objectivit&#233; du/dans le t&#233;moignage : perception, interpr&#233;tation, affects, &#233;motions, (auto)justification, (anti-)plaidoyer, etc.T&#233;moignage et m&#233;canismes m&#233;moriels : traumatisme (personnel/collectif), souvenirs, oublis ou apories m&#233;morielles, s&#233;lection, &#171; simplification &#187;, &#171; accentuation &#187; (Rastier, 1999), prospection, reconstruction, r&#233;silience, etc.T&#233;moignage et devoir/travail de m&#233;moire individuel et/ou collectifLe profil ou la figure du t&#233;moin et &#171; le pacte testimonial &#187; (Philippe Forest, 2002) : le t&#233;moin oculaire, le t&#233;moin posthume, le t&#233;moin victime/acteur ou bourreau, le t&#233;moin direct/indirect, le bon/mauvais/faux t&#233;moin, le t&#233;moin enfant/jeune/adulte, etc.T&#233;moignage et &#233;thique de la responsabilit&#233;T&#233;moignage et g&#233;o/&#233;cocritiqueLa figure ou la posture de l&#8217;&#233;crivain(e) testimonial(e) : t&#233;moignage au f&#233;minin vs t&#233;moignage au masculin, t&#233;moignage f&#233;ministe vs t&#233;moignage masculiniste, t&#233;moignage et id&#233;ologie(s), t&#233;moignage et sciences humaines/sociales (histoire, politique, anthropologie, sociologie, &#233;conomie, philosophie, psychanalyse, etc.), etc.Le t&#233;moignage : entre uchronie, dystopie et utopieLes m&#233;thodes d&#8217;enqu&#234;tes de terrain des auteurs testimoniaux ou les techniques de collecte des donn&#233;es de t&#233;moignages (entretiens, enregistrement audio/visuel, vestiges, documentation, archives, etc.) : lire &#224; ce propos le dossier n&#176;18 (juin 2019) de la revue Fixxion, codirig&#233; par Alison James et Dominique Viart (lien : http://www.revue-critique-de-fixxion-francaise-contemporaine.org/rcffc/issue/view/28/showToc) ou encore Laurent Demanze (2019) dans son essai Un nouvel &#226;ge de l&#8217;enqu&#234;te.La production testimoniale et l&#8217;esth&#233;tique de la non-fiction cr&#233;ative (Creative Nonfiction)La r&#233;ception de la litt&#233;rature testimoniale au niveau national et international : critique journalistique et/ou universitaire, prix litt&#233;raires, inscriptions au programme scolaire ou acad&#233;mique, etc.Productions testimoniales circonstancielles libres : interviews des auteurs/acteurs, po&#232;mes et nouvelles ou r&#233;cits courts, dessins, photographies, etc.Modalit&#233;s de soumission&#160;Les contributions peuvent &#234;tre en fran&#231;ais ou en anglais. Les propositions de r&#233;sum&#233; (d&#8217;une longueur de 300 mots environ) accompagn&#233;es d&#8217;une notice biobibliographique sont &#224; envoyer avant le 30 d&#233;cembre 2019 &#224; l&#8217;adresse suivante : projetemoignage2020@gmail.comCalendrier pr&#233;visionnel du projet30 d&#233;cembre 2019 : soumission des propositions de r&#233;sum&#233;15 f&#233;vrier 2020 : r&#233;ponses aux auteurs apr&#232;s s&#233;lection15 mai 2020 : r&#233;ception des propositions enti&#232;res30 ao&#251;t 2020 : r&#233;ponses aux auteurs et modifications &#233;ventuelles30 septembre 2020 : r&#233;ception des propositions d&#233;finitivesFin d&#233;cembre 2020 : publication de l&#8217;ouvrageCoordination du projetChristophe Premat, universit&#233; de Stockholm (Su&#232;de)Alain Ekorong, universit&#233; de Douala (Cameroun)Alain Agnessan, The University of Western Ontario (Canada)Porteur du projetJovensel Ngamaleu, universit&#233; de Douala (Cameroun)Contactscpremat2000@yahoo.freko367@gmail.comaagnessa@uwo.cajovenselngamaleu@gmail.comR&#233;f&#233;rences bibliographiques indicativesAgamben, Giorgio (1999). 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