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ArgumentaireL&#8217;objectif de ce s&#233;minaire est de contribuer &#224; la r&#233;flexion, aujourd&#8217;hui engag&#233;e socialement et sur le plan de la recherche, sur ce qu&#8217;est (et ce que devrait &#234;tre) une soci&#233;t&#233; inclusive dans son rapport &#224; l&#8217;alt&#233;rit&#233; et aux diff&#233;rentes formes qu&#8217;il peut prendre. Tandis que les soci&#233;t&#233;s anciennes renvoyaient l&#8217;alt&#233;rit&#233; &#224; une diff&#233;rence de nature inscrite dans l&#8217;ordre m&#234;me du cosmos, ne nous faut-il pas apprendre &#224; penser l&#8217;autre sous le registre du m&#234;me et de l&#8217;identit&#233; partag&#233;e&#160;? L&#8217;universel, nous dit Charles Gardou, c&#8217;est &#171;&#160;ce qui laisse de c&#244;t&#233; toutes les particularit&#233;s, c'est-&#224;-dire ce qui nous s&#233;pare ou nous distingue&#160;&#187;. Car lorsque l&#8217;alt&#233;rit&#233; confine au sentiment d&#8217;&#233;tranget&#233;, force est de constater que les diff&#233;rents visages qu&#8217;elle nous pr&#233;sente, le handicap, le genre, l&#8217;orientation sexuelle, les origines culturelles et religieuses, peuvent susciter des discriminations au sein de la soci&#233;t&#233;. Dans l&#8217;institution scolaire, l&#8217;alt&#233;rit&#233; continue d&#8217;&#234;tre source d&#8217;angoisses, de tensions, de malentendus. Or une soci&#233;t&#233; dite &#171;&#160;inclusive&#160;&#187; a le projet de r&#233;pondre aux besoins de toute la diversit&#233; des&#160;personnes, sans les assigner &#224; leurs diff&#233;rences, afin de donner &#224; chacune toutes les chances de s&#8217;&#233;panouir dans la vie. Ainsi, par exemple, les lois de 2005 et de 2013 concernant la scolarisation des enfants en situation de handicap, pr&#233;voient-elle l&#8217;inclusion scolaire &#171;&#160;de tous les enfants, sans aucune distinction&#160;&#187; qu&#8217;il s&#8217;agisse de handicap, de haut potentiel ou de diversit&#233; culturelle, et le respect de leur droit &#224; la diff&#233;rence et &#224; la singularit&#233;.L&#8217;enjeu majeur est ici l&#8217;&#233;quit&#233; et la libert&#233; auxquelles chacun a droit, dans le respect de sa dignit&#233; d&#8217;&#234;tre humain et de ses potentialit&#233;s, qu&#8217;elles soient normo-typiques ou atypiques. L&#8217;inclusion sociale exige donc, pour se r&#233;aliser pleinement, la mobilisation des corps, social, politique et &#233;conomique qui doivent repenser leurs modes de r&#233;flexion et d&#8217;organisation pour accueillir les personnes les plus fragiles. Comment fonctionne une telle soci&#233;t&#233;&#160;? Comment d&#233;finir pr&#233;cis&#233;ment un mod&#232;le global quand on sait la variabilit&#233; des perceptions qu&#8217;on peut avoir de l&#8217;autre et de son alt&#233;rit&#233;&#160;? Comment fonder une &#233;thique et mettre en &#339;uvre ses principes&#160;? On avancera qu&#8217;une soci&#233;t&#233; inclusive est une soci&#233;t&#233; o&#249; il n&#8217;y a pas de privil&#232;ge, pas de vie &#171;&#160;majuscule&#160;&#187; ni de vie &#171;&#160;minuscule&#160;&#187; selon le mot de Charles Gardou. Elle part du principe qu&#8217;il n&#8217;y a pas, en son sein, de distinction dans la dignit&#233; : tout le monde fait partie du &#171;&#160;nous&#160;social &#187; sans s&#8217;y r&#233;duire, et l&#8217;identit&#233; collective &#233;volue au gr&#233; d&#8217;adaptations successives o&#249; la responsabilit&#233; n&#8217;incombe pas aux seules minorit&#233;s mais &#224; la soci&#233;t&#233; tout enti&#232;re.Si la culture et les repr&#233;sentations sont le fruit d&#8217;une histoire qui, tant &#224; l&#8217;&#233;chelle d&#8217;une vie que celle d&#8217;une soci&#233;t&#233;, refl&#232;te une &#233;volution, il n&#8217;y a aucune raison que cette histoire se fige ou se calcifie.Rien n&#8217;emp&#234;che ainsi de tenter une approche inclusive partout o&#249; le faire soci&#233;t&#233;est &#224; l&#8217;&#339;uvre : &#224; l&#8217;&#233;cole, au travail, en politique, dans le monde associatif et les innombrables institutions dans lesquelles se tisse notre socialit&#233;.Informations pratiquesLes s&#233;ances se d&#233;roulent le jeudi de 14h &#224; 16h dans l'amphith&#233;&#226;tre de l'INSHEA, 58-60 avenue des Landes, 92150 Suresnes.Pot d'accueil &#224; 13h30.Traduction en LSF.Les conf&#233;rences seront suivies par un &#233;change avec l'auditoire.L'entr&#233;e est libre avec une pi&#232;ce d'identit&#233;.Responsables scientifiquesHerv&#233; Beno&#238;t,Jean-Marc Gl&#233;nat,Isabelle Queval,Dani&#232;le Toubert-Duffort.Programme pr&#233;visionnel 2019-202024 janvier 2019&#160;: &#171;&#160;Autour de l&#8217;autisme&#160;&#187;Julie Dache,&#160;docteure en psychologie sociale &#8211; Messages &#233;ducatifs et autisme&#171;&#160; La recherche a pour but d'analyser l'impact d'un message de sensibilisation sur les attitudes &#224; l'&#233;gard de l'autisme. Ce message est soit d&#233;livr&#233; via une voix off dans une vid&#233;o, soit directement par une personne autiste, comparativement &#224; un groupe contr&#244;le. Les r&#233;sultats d&#233;montrent que les attitudes sont significativement meilleures lorsque c'est la personne elle-m&#234;me qui d&#233;livre le message &#233;ducatif, comparativement &#224; la voix off ou au groupe contr&#244;le &#187;.Sabine Zorn, doctorante au Grhapes, enseignante sp&#233;cialis&#233;e &#8211; Les interactions d'aide en classe : le cas des coll&#233;giens avec un trouble du spectre autistique (TSA) et de leurs enseignants&#171;&#160; Cette recherche s'int&#233;resse &#224; l'aide en classe en ce qui concerne 11 &#233;l&#232;ves avec un TSA et 17 de leurs enseignants en coll&#232;ge. Elle propose une analyse des interactions se d&#233;roulant lors d'enseignement scientifique en classe dite "ordinaire" (6&#232;me &#224; 3&#232;me) et en unit&#233; localis&#233;e pour l'inclusion scolaire (Ulis). Cette analyse permet de cerner des capacit&#233;s insoup&#231;onn&#233;es de demande d'aide de ces &#233;l&#232;ves et de mieux comprendre l'approche de l'aide des enseignants &#187;.21 f&#233;vrier 2019&#160;: &#171;&#160;Philosophie du handicap&#160;&#187;Anne-Lyse Chabert, docteure en philosophie et charg&#233;e de recherche au CNRS, Transformer le handicap&#171;&#160; Une soci&#233;t&#233;, soit le regroupement plus ou moins p&#233;renne de plusieurs &#234;tres humains au sein d&#8217;une m&#234;me communaut&#233;, peut-elle r&#233;ellement faire l&#8217;&#233;conomie d&#8217;inclure l&#8217;alt&#233;rit&#233;, soit ce qui est radicalement diff&#233;rent par essence ? L&#8217;enjeu du handicap est &#224; ce titre tr&#232;s parlant : comment des personnes si diff&#233;rentes dans leurs comportements autant que dans leurs besoins en accompagnement notamment, peuvent-elles &#234;tre reconnues comme n&#8217;importe quel autre citoyen ? Comment alors promouvoir leur participation &#224; notre vivre-ensemble &#224; tous de tous les jours ? Le handicap soul&#232;ve bien un d&#233;fi quant &#224; cette inclusion dans notre soci&#233;t&#233;, puisqu&#8217;il enjoint tous ses citoyens &#224; pr&#234;ter attention &#224; des voix si peu entendues commun&#233;ment, mais qui sont susceptibles d&#8217;enrichir formidablement notre vie collective, en laissant &#233;merger cette part de nouveaut&#233; qui ne peut r&#233;sulter que d&#8217;apports autres, de cette &#171; alt&#233;rit&#233; &#187; que convoque le handicap et qu&#8217;il faut apprendre &#224; faire sienne. N&#8217;est-ce pas un des grands d&#233;fis de notre soci&#233;t&#233; moderne que d&#8217;apprendre &#224; adapter le regard que nous portons sur des individus qui fonctionnent diff&#233;remment, mais qui sont somme toute aussi capables que les autres d&#8217;&#233;dicter des normes de vie, aussi capables d&#8217;agir dans des conditions qui leur conviennent, pour peu qu&#8217;on se donne la peine d&#8217;&#233;couter ce qu&#8217;ils ont &#224; nous dire ? Car c&#8217;est sans doute ce changement de regard et d&#8217;&#233;coute la premi&#232;re clef qui permettra les am&#233;nagements ult&#233;rieurs de l&#8217;accessibilit&#233;, de l&#8217;accompagnement, ou d&#8217;autres domaines du soin. &#187;Bertrand Quentin, ma&#238;tre de conf&#233;rences HDR en philosophie &#224; l&#8217;Universit&#233; Paris-Est Marne-la-Vall&#233;e, responsable du Master 1 de Philosophie, parcours &#171; &#233;thique m&#233;dicale et hospitali&#232;re appliqu&#233;e &#187; et chercheur au LIPHA Paris Est (EA 7373), Un regard philosophique sur le handicap&#160;&#171; Seront tout d&#8217;abord &#233;voqu&#233;es diff&#233;rentes attitudes face au handicap chez les grands philosophes de l&#8217;histoire. Mais la philosophie se devant d&#8217;&#234;tre un savoir vivant, seront ensuite mis en avant les concepts nouveaux d&#8217;&#171; empathie &#233;gocentr&#233;e &#187;&#160; et de &#171;&#160;compensations inopportunes&#160;&#187; - concepts particuli&#232;rement &#233;clairants quant &#224; la relation des personnes dites valides en direction des personnes en situation de handicap. Enfin il s&#8217;agira de rep&#233;rer le caract&#232;re &#233;minemment relatif du concept de handicap. &#187;21 mars 2019&#160;:&#160;&#171; &#201;ducation et migration : quelle inclusion&#160;?&#160;&#187;Claire SCHIFF, ma&#238;tresse de conf&#233;rences en sociologie &#224; l'Universit&#233; de Bordeaux et chercheure au Centre Emile Durkheim (CNRS UMR 5116), Quelle place pour les &#233;l&#232;ves allophones nouvellement arriv&#233;s &#224; l'&#233;cole en France entre orientations nationales et r&#233;alit&#233;s locales&#160;?&#171;&#160; Cette communication vise &#224; &#233;clairer les continuit&#233;s et les discontinuit&#233;s dans la gestion de la scolarisation des &#233;l&#232;ves nouvellement arriv&#233;s en France, en tenant compte des &#233;volutions dans les orientations nationales depuis une vingtaine d'ann&#233;es et en confrontant ce cadrage institutionnel avec les r&#233;alit&#233;s sur le terrain dans quelques acad&#233;mies contrast&#233;es, observ&#233;es dans le cadre du programme de recherche EVASCOL. En d&#233;pit d'une volont&#233; affich&#233;e de coh&#233;rence et malgr&#233; l&#8217;existence d&#8217;un certain consensus autour des objectifs d'inclusion au niveau national, l'interpr&#233;tation et l'application des circulaires et directives du Minist&#232;re de l&#8217;Education Nationale varient consid&#233;rablement selon les contextes locaux, l'histoire migratoires, les priorit&#233;s en mati&#232;res d'organisation de l'accueil des El&#232;ves Allophones Nouvellement Arriv&#233;s et la plus ou moins grande concertation des acteurs locaux. Ainsi nous aborderons la question du r&#244;le des individus, des ressources, des habitudes institutionnelles et des dynamiques migratoires locales dans l'orientation et l'application des politiques publiques d'int&#233;gration scolaire des nouveaux arrivants. &#187;Jean-Luc PRIMON, ma&#238;tre de conf&#233;rences en sociologie, chercheur &#224; l&#8217;URMIS (UM CNRS IRD Universit&#233; Paris VII, Universit&#233; Nice), chercheur associ&#233; &#224; l&#8217;INED. Enfants et adolescents migrants, parcours scolaire et transition professionnelle. Un regard statistique et r&#233;trospectif.&#160;&#171; Si la France peut se pr&#233;valoir d&#8217;avoir officialis&#233; d&#232;s le d&#233;but des ann&#233;es 1970 des dispositifs d&#8217;accueil destin&#233;s aux enfants ou &#233;l&#232;ves migrants dans son syst&#232;me scolaire en vue de favoriser leur scolarisation par l&#8217;apprentissage de la langue,&#160; plusieurs recherches attestent qu&#8217;en pratique des formes de rel&#233;gation scolaire ont exist&#233; &#224; l&#8217;int&#233;rieur des &#233;tablissements.&#160; Dans cette communication, &#224; l&#8217;aide des donn&#233;es statistiques de l&#8217;enqu&#234;te TeO (Ined et Insee, 2008), nous proposerons dans un premier temps un regard r&#233;trospectif sur les conditions de scolarisation et les parcours scolaires des enfants migrants dans notre syst&#232;me &#233;ducatif depuis les ann&#233;es 1970. Dans un second temps, nous nous focaliserons sur les conditions d&#8217;entr&#233;e dans la vie professionnelle&#160; aux diff&#233;rentes p&#233;riodes des migrants arriv&#233;s en France dans l&#8217;enfance ou l&#8217;adolescence.&#187;23 mai 2019 : &#171; L&#8217;alt&#233;rit&#233; du genre&#160;&#187;SIMONE EMMERT, professeur de droit &#224; la facult&#233; de sciences sociales de l&#8217;Universit&#233; adventiste de FriedensauL&#8217;application des Principes de Jogjakarta comme garant pour la diversit&#233; bas&#233;e sur l&#8217;identit&#233; de genre et l&#8217;orientation sexuelle&#160;: int&#233;r&#234;t de l&#8217;approche anti-bias comme m&#233;thode d&#8217;enseignement&#171; En 2006, les Principes de Jogjakarta ont &#233;t&#233; d&#233;velopp&#233;s par un groupe d&#8217;experts des droits humains (pour utiliser un terme &#8216;neutre&#8217;, l&#8217;auteure pr&#233;f&#232;re droits humains et pas droits de l&#8217;homme) internationaux. &#160;Ces Principes ont pour but l&#8217;application du droit international des droits humains en mati&#232;re d&#8217;orientation sexuelle et d&#8217;identit&#233; de genre. M&#234;me si les Principes ne constituent ni un document des Nations Unies ni un contrat de droit international, ils affirment malgr&#233; tout l&#8217;obligation principale des &#201;tats d&#8217;appliquer les droits humains. &#160;L&#8217;originalit&#233; de ce document est qu&#8217;il est le premier document &#224; d&#233;finir au niveau juridique international les termes d&#8217;orientation sexuelle et d&#8217;identit&#233; de genre. La reconnaissance internationale de ces termes est &#233;galement importante pour la reconnaissance de tous les divers aspects de la diversit&#233; comme par exemple l&#8217;&#226;ge, l&#8217;ethnie, la religion ou encore le handicap. Ces derni&#232;res ann&#233;es, ces d&#233;finitions et ces principes ont de mani&#232;re g&#233;n&#233;rale servi de plus en plus de r&#233;f&#233;rences dans les documents officiels des Nations Unies ou du Conseil de l&#8217;Europe. Ils sont donc une contribution remarquable pour la protection de la diversit&#233; dans la soci&#233;t&#233;, ils constituent &#233;galement un nouveau mode de gouvernance dans le respect de l&#8217;identit&#233; de genre et de l&#8217;orientation sexuelle. Cette pr&#233;sentation propose d&#8217;interroger la mani&#232;re d&#8217;enseigner les droits humains reli&#233;s aux Principes de Jogjakarta. Consid&#233;rant les approches actives dans l&#8217;enseignement, l&#8217;auteure propose de mobiliser une approche utilis&#233;e en m&#233;diation : l&#8217;approche anti-bias.L&#8217;approche anti-bias a &#233;t&#233; fond&#233; dans les ann&#233;es 1980 aux &#201;tats-Unis dans le cadre de la p&#233;dagogie de la petite-enfance par Louise Derman-Sparks et Carol Brunson-Philips. Le terme anglais &#8216;bias&#8217; peut &#234;tre traduit comme &#8216;parti pris&#8217; ou &#8216;pr&#233;jug&#233;&#8217;. Le pr&#233;fixe &#8216;anti&#8217; vise &#224; corriger un d&#233;s&#233;quilibre cr&#233;&#233; par des st&#233;r&#233;otypes et pr&#233;jug&#233;s, ainsi qu&#8217;&#224; rendre visible des pratiques discriminatoires. L&#8217;hypoth&#232;se d&#8217;anti-bias est que chaque personne a des pr&#233;jug&#233;s qui sont appris par les individus tout au long de leur vie&#160;; les pr&#233;jug&#233;s sont d&#233;finis comme des id&#233;ologies institutionnalis&#233;es et int&#233;rioris&#233;es, pr&#233;sentes dans une soci&#233;t&#233;. Les aspects de l&#8217;apprentissage des pr&#233;jug&#233;s et des pratiques discriminatoires/opprimantes incluent que ces pratiques et attitudes peuvent &#234;tre &#8216;d&#233;sapprises&#8217; et remplac&#233;es par des comportements empathiques et non-opprimants. L&#8217;application anti-bias se fait par des exercices bas&#233;s sur les exp&#233;riences propres et la r&#233;flexion de soi-m&#234;me sur des concepts de pouvoir et de discrimination. L&#8217;approche anti-bias aide &#224; identifier et rendre visible les relations de pouvoir et d&#8217;in&#233;galit&#233;s dans un contexte de conflit. Cette approche est appropri&#233;e dans un contexte interculturel car les exp&#233;riences propres, les &#233;motions et les besoins sont au centre en traversant les diff&#233;rences culturelles et en construisant des ponts entre les &#234;tres humains. Cette pr&#233;sentation vise &#224; d&#233;montrer l&#8217;int&#233;r&#234;t de son utilisation pour permettre &#224; des &#233;tudiants ou des participants d&#8217;analyser de mani&#232;re r&#233;flexive leur v&#233;cu afin de d&#233;velopper des mani&#232;res d&#8217;&#234;tre et d&#8217;agir inclusives.&#160;&#187;Mots-cl&#233;s&#160;: &#160;anti-bias&#160;; droits humains ; enseignement&#160;; identit&#233; de genre&#160;; orientation sexuelleNASSIRA HEDJERASSI, professeure des universit&#233;s en sciences de l&#8217;&#233;ducation &#224; Sorbonne Universit&#233; &#8211; Esp&#233; de l&#8217;acad&#233;mie de Paris, et chercheure au Laboratoire d&#8217;&#233;tudes de genre et de sexualit&#233; (LEGS-UMR 8338)L&#8217;&#233;cole&#160;: (&#224;) l&#8217;&#233;preuve du trouble dans le genre&#160;&#171;&#160;Alors qu&#8217;on observait en France une forme d&#8217;invisibilit&#233; et dans la soci&#233;t&#233; et dans les recherches, on note tr&#232;s r&#233;cemment une plus grande pr&#233;sence m&#233;diatique de la probl&#233;matique trans ou du jeu avec le genre. M&#233;diatisation d&#8217;artistes ou de figures intellectuelles (par exemple le com&#233;dien Oc&#233;an, le philosophe Paul B. Preciado, le sociologue Sam Bourcier). M&#233;diatisation via des programmes grand public (embl&#233;matiquement la s&#233;rie fran&#231;aise et familiale Plus belle la vie diffus&#233;e &#224; une heure de grande &#233;coute qui met en avant le parcours de questionnement de genre et de transition d&#8217;un lyc&#233;en assign&#233; fille &#224; la naissance, ou encore la diffusion par M6 d&#8217;une s&#233;rie britannique qui suit une enfant de 11 ans, assign&#233;e gar&#231;on &#224; la naissance). Et enfin plus r&#233;cemment encore m&#233;diatisation d&#8217;actes transphobes.Pour autant, malgr&#233; cette visibilit&#233; m&#233;diatique croissante, demeure pleinement actuel le constat dress&#233; par Karine Espineira et al. (2014) et par nous (Hedjerassi et al., 2015)&#160;: la question des &#233;l&#232;ves jug&#233;&#183;e&#183;s non conformes sur le plan du genre &#224; l&#8217;&#233;cole demeure peu abord&#233;e. Ce silence relatif est surprenant &#224; double titre. Il surprend d&#8217;une institution qui repose sur l&#8217;&#233;galit&#233; de toutes et de tous, qui pr&#244;ne &#171;&#160;l&#8217;acceptation et le respect des diff&#233;rences&#160;&#187;, qui se d&#233;finit comme l&#8217;&#233;cole de l&#8217;inclusion, l&#8217;&#233;cole de la bienveillance ou aujourd&#8217;hui celle de la confiance.Cette absence surprend alors que la litt&#233;rature internationale et les rares enqu&#234;tes ou sondages disponibles sur le plan national convergent pour souligner l&#8217;importance des exp&#233;riences scolaires dans les trajectoires sociales et professionnelles.Dans cette communication, apr&#232;s une mise au point terminologique, nous nous proposons d&#8217;analyser ce que l&#8217;&#233;cole fait de cette question et de ces publics qui troublent le genre, puis de pr&#233;senter ce que les recherches disponibles mettent au jour des exp&#233;riences scolaires des &#233;l&#232;ves jug&#233;&#183;e&#183;s non conformes sur le plan du genre afin de d&#233;gager des pistes pour r&#233;aliser une &#233;cole plus inclusive.&#160;&#187;Espineira, K. et al. (dir.). Tableau noir&#160;: les transidentit&#233;s et l&#8217;&#233;cole, Cahiers de la transidentit&#233;, n&#176;4, 2014.Hedjerassi, N., Reyes, J., Gil, F. L&#8217;exp&#233;rience de l&#8217;&#233;cole, du travail et de la formation de migrants transgenres&#160;: entre stigmatisation et discrimination, Revue fran&#231;aise d&#8217;&#233;ducation compar&#233;e, num&#233;ro In&#233;galit&#233;s entre sexes dans la famille, &#224; l&#8217;&#233;cole et au travail&#160;: approches compar&#233;es, 2015, n&#176;13, pp.167-180.14 novembre 2019 : &#171; Pour une soci&#233;t&#233; plus inclusive &#187;Les s&#233;ances se d&#233;roulent le jeudi de 14h &#224; 16h dans l'amphith&#233;&#226;tre de l'INSHEA, 58-60 avenue des Landes, 92150 Suresnes.Pot d'accueil &#224; 13h30.Traduction en LSF.Les conf&#233;rences seront suivies par un &#233;change avec l'auditoire.L'entr&#233;e est libre avec une pi&#232;ce d'identit&#233;.CHARLES GARDOU, anthropologue, professeur &#224; l&#8217;Universit&#233; Lumi&#232;re Lyon 2, responsable scientifique du master&#160;R&#233;f&#233;rent Handicap, directeur de la collection&#160;Connaissances de la diversit&#233;&#160;(&#201;r&#232;s) et auteur de&#160;La soci&#233;t&#233; inclusive, parlons-en. Il n&#8217;y a pas de vie minusculeL&#8217;optique inclusive&#160;: contexte, concepts, textes et enjeux&#171;&#160;A&#160;l&#8217;instar de&#160;la Convention Internationale des Nations-Unies relative aux droits des personnes en situation de handicap, les&#160;rapports, textes et recommandations des instances nationales ou internationales appellent &#224; reconsid&#233;rer tant les politiques que les pratiques&#160;pour susciter et accompagner le mouvement inclusif. Dans quel contexte ce mouvement se diffuse-t-il&#160;? Qu&#8217;est-ce qu&#8217;&#234;tre inclusif&#160;? Comment caract&#233;riser une soci&#233;t&#233; inclusive et sur quels fondements peut-elle reposer&#160;? Sur quels leviers agir pour accompagner cette mutation d&#8217;ordre culturel&#160;? Les concepts de norme, &#233;quit&#233;, compensation, etc traverseront le propos.&#160;&#187;FLORA THI&#201;BAUT,&#160;directrice de l&#8217;innovation sociale chez Auticonsult&#160;Valoriser les profils autistiques dans le monde du travail&#160;: l&#8217;exemple d&#8217;Auticonsult dans les technologies&#171;&#160;L&#8217;une des caract&#233;ristiques principales du spectre de l&#8217;autisme est l&#8217;h&#233;t&#233;rog&#233;n&#233;it&#233; (intra- et interpersonnelle) des comp&#233;tences et des app&#233;tences. Une des cl&#233;s de la valorisation des profils autistiques dans le monde du travail est la valorisation de cette h&#233;t&#233;rog&#233;n&#233;it&#233;-m&#234;me en tant de vecteur d&#8217;innovation.En outre, les personnes du spectre de l&#8217;autisme montrent souvent des pics de comp&#233;tences cognitives que l&#8217;on peut associer &#224; leurs centres d&#8217;int&#233;r&#234;ts sp&#233;cifiques. Une autre cl&#233; de la valorisation des professionnels autistes est l&#8217;identification de ces pics de comp&#233;tences et leur valorisation dans des m&#233;tiers pour lesquelles ceux-ci sont reconnus comme des forces.A travers l&#8217;exemple d&#8217;Auticonsult, nous verrons l&#8217;application concr&#232;te de ces deux cl&#233;s dans les m&#233;tiers du num&#233;rique.12 d&#233;cembre 2019&#160;: &#171;&#160;Sport et Handicap&#160;&#187;Ryad Sallem, champion paralympiqueDidier S&#233;guillon, ma&#238;tre de conf&#233;rences &#224; l&#8217;UFRSTAPS de Nanterre9 janvier 2020&#160;: &#171;&#160;Polyhandicap et inclusion&#160;&#187;&#160;Esther Atlan, doctorante en psychologie au Grhapes (INSHEA)Dani&#232;le Toubert-Duffort, ma&#238;tresse de conf&#233;rences en psychologie au Grhapes (INSHEA)La personne polyhandicap&#233;e et les conditions d'une intersubjectivit&#233; fonctionnelle, en contexte d'apprentissage&#171;&#160;Dans la situation de polyhandicap, les aspects corporels et m&#233;dicaux, pr&#233;dominants et pr&#233;gnants, produisent une certaine distorsion du regard jusqu'&#224; provoquer une forme de sid&#233;ration qui entrave les capacit&#233;s d'entr&#233;e en relation de celui qui accompagne, soigne, &#233;duque ou enseigne la personne polyhandicap&#233;e. L&#224; o&#249; l'attention port&#233;e au d&#233;veloppement et &#224; l'autonomie du jeune suffit &#224; soutenir une dynamique structurante d'interrelation au b&#233;n&#233;fice des apprentissages, le contexte de polyhandicap n&#233;cessite de r&#233;fl&#233;chir aux conditions requises pour y parvenir.&#160;&#192; partir d'une recherche r&#233;cente, POLYSCOL, men&#233;e dans cinq unit&#233;s d'enseignement pour &#233;l&#232;ves avec polyhandicap,&#160;nous&#160;chercherons &#224; pr&#233;ciser comment les professionnels de la p&#233;dagogie et de l'&#233;ducation ont pu appr&#233;cier l'enfant en situation de polyhandicap sous l'angle de ses comp&#233;tences et de ses aptitudes, et acc&#233;der &#224; ses mani&#232;res singuli&#232;res d'&#234;tre au monde, si discr&#232;tes soient-elles.&#187;ESTHER ATLAN,&#160;doctorante en psychologie au Grhapes/INSHEAPolyhandicap et scolarisation&#171;&#160;Le polyhandicap se caract&#233;rise par une d&#233;ficience intellectuelle s&#233;v&#232;re &#224; profonde associ&#233;e &#224; des d&#233;ficiences motrices, auxquelles peuvent s'ajouter des d&#233;ficiences sensorielles ainsi que des probl&#232;mes somatiques. Le r&#244;le de l'environnement est donc central pour aider les personnes en situation de polyhandicap &#224; mener &#224; bien la majeure partie des actes de leur vie quotidienne (se nourrir, se changer&#8230;) et pour leur proposer les stimulations les plus adapt&#233;es afin de soutenir leur d&#233;veloppement et leurs apprentissages (Petitpierre, 2005). En lien avec cette situation de grande d&#233;pendance, des recherches ont montr&#233;, dans divers contextes (groupes de vie, foyers, classe&#8230;)&#160;:que les possibilit&#233;s d'action directe sur l'environnement ou d'initiation des interactions des personnes en situation de polyhandicap &#233;taient souvent peu favoris&#233;es par les professionnels (Arthur-Kelly et al., 2007&#160;; Kamstra et al., 2018)&#160;;que les comportements et interactions initi&#233;s par ces personnes restaient souvent inaper&#231;us et &#233;taient donc peu pris en compte par leurs partenaires (Detraux, 1987).Dans ce contexte, le premier objectif de cette recherche, qui s'int&#233;resse &#224; la scolarisation des jeunes en situation de polyhandicap accueillis en &#233;tablissements m&#233;dico-sociaux, &#233;tait de rep&#233;rer &#224; la fois le contexte et les circonstances (installation, proximit&#233; ou non des pairs&#8230;&#160;; Hostyn &#38; Maes, 2009) de leur scolarisation. Dans un second temps, il s'est agi d'observer les comportements initi&#233;s en contexte de classe par les jeunes en situation de polyhandicap eux-m&#234;mes, que ce soit envers un pair (par exemple, tendre la main vers un pair), un professionnel (lui attraper la main, le caresser&#8230;) ou pour explorer un objet (taper une clochette, ouvrir une fermeture &#233;clair&#8230;). Pour ce faire, nous avons analys&#233; deux s&#233;ances de classe film&#233;es pour 8 jeunes en situation de polyhandicap scolaris&#233;s dans 3 &#233;tablissements diff&#233;rents. Les r&#233;sultats seront discut&#233;s &#224; la lumi&#232;re d'autres donn&#233;es recueillies dans le cadre du projet Polyscol.&#187;6 f&#233;vrier 2020&#160;: &#171; Approches psychanalytiques du handicap &#187;Pot d'accueil &#224; 13h30.Traduction en LSF.Les conf&#233;rences seront suivies par un &#233;change avec l'auditoire.L'entr&#233;e est libre avec une pi&#232;ce d'identit&#233;.SIMONE KORFF SAUSSE, psychanalyste, membre de la SPP., anciennement ma&#238;tre de conf&#233;rence &#224; l'universit&#233; Paris 7 Diderot, UFR Etudes psychanalytiques, et membre du CPRMS. Qu'est-ce que la psychanalyse peut dire sur la soci&#233;t&#233; inclusive?" Le paysage du handicap a radicalement chang&#233; depuis quelques d&#233;cennies, en particulier avec la passage du mod&#232;le de l'int&#233;gration &#224; celui d'inclusion. Si la psychanalyse est classiquement une th&#233;orie et une m&#233;thode d'investigation et de traitement d'une personne, consid&#233;r&#233;e comme un patient, &#224; partir de sa subjectivit&#233; et de sa singularit&#233;, qu'en reste-t-il dans les pratiques et les approches du contexte actuel, o&#249; sont privil&#233;gi&#233;es les probl&#233;matiques soci&#233;tales, les probl&#232;mes concrets d'insertion et o&#249; la personne en situation de handicap est situ&#233;e comme membre d'un groupe social minoritaire? Les outils psychanalytiques peuvent -ils encore s'appliquer? Et dans ce cas, il faudrait en d&#233;finir les conditions et les limites. "CRISTINA LINDENMEYER, psychanalyste (Association Psychanalytique de France, APF), maitre de conf&#233;rences HDR &#224; l'Universit&#233; Paris Diderot/Universit&#233; de Paris et Membre du Centre de Recherches Psychanalyse, M&#233;decine et Soci&#233;t&#233; (CRPMS), chercheuse associ&#233;e au p&#244;le de recherches &#171; Sant&#233; connect&#233;e et humain augment&#233; &#187; de l'Institut des Sciences de la Communication du CNRS (UMS 3665) et coordinatrice du groupe de travail &#171;Sant&#233; et Intelligence artificielle &#187; au GDR Internet et Soci&#233;t&#233; du CNRS (UPR 2000). Ses travaux portent sur les probl&#233;matiques des transformations corporelles en interaction avec les nouvelles technologies et biotechnologies &#224; partir de l'apport psychanalytique.&#160;  M&#233;tapsychologie de l'humain augment&#233; et handicap"L'&#234;tre humain subit actuellement une s&#233;rie de bouleversements de par l'&#233;mergence de nouveaux dispositifs technologiques dont l'&#233;volution croissante permet de connecter ou d'introduire dans le corps de fa&#231;on plus ou moins invasive, une s&#233;rie de microcomposants &#233;lectroniques, d'&#233;lectrodes, proth&#232;ses esth&#233;tiques ou bioniques, et dont le but est la &#171; r&#233;paration &#187; dans les cas d'handicap ou l'&#171; augmentation&#187; du sujet. Ceci pr&#233;sente un int&#233;r&#234;t certain pour les sciences humaines, puisque ces exp&#233;riences innovantes, inscrites au c&#339;ur de ce nouvel id&#233;al prom&#233;th&#233;en, nous imposent la re d&#233;fintion de l'humain.Appuy&#233;e sur sa pratique clinique et des recherches dans le champ du handicap, l'auteure pr&#233;sentera certains d&#233;fis et effets psychiques qui accompagnent cette nouvelle &#232;re, nomm&#233;e par certains de &#171; l'humain augment&#233; &#187; ou transhumaniste."12 mars 2020&#160;: &#171; Approches sociologiques de l'inclusion &#187;Alain Blanc, professeur de sociologie &#224; l&#8217;universit&#233; Pierre-Mend&#232;s-France de Grenoble ;L'utopie de l'inclusion"Apr&#232;s ceux d'insertion et d'int&#233;gration, mobilis&#233;s dans les d&#233;cennies pr&#233;c&#233;dentes pour penser le bon accueil du aux personnes handicap&#233;es, le vocable d'inclusion semble faire l'unanimit&#233;. S'il a tant d'&#233;cho, c'est qu'il dit une v&#233;rit&#233; collective. Qui d'ailleurs oserait r&#233;clamer l'exclusion des personnes handicap&#233;es ? Qualifier l'inclusion d'utopie se justifie pourtant pour au moins deux raisons : l'inclusion rel&#232;ve plus d'un projet lointain, d'une tendance, d'un chemin &#224; emprunter alors m&#234;me que les r&#233;alisations, certes r&#233;elles et diverses, qui la traduisent restent peu efficaces au regard de l'ambition d&#233;clar&#233;e ; mais alors que l'inclusion sugg&#232;re de mettre l'accent sur les deux dimensions sociales et techniques, les th&#233;matiques de l'accessibilit&#233; g&#233;n&#233;ralis&#233;e et de la r&#233;paration des corps la rabattent sur une dimension mat&#233;rielle, sorte de panac&#233;e port&#233;e les consensuelles mais discutables vertus de la raison instrumentale.ial minoritaire?&#160;Les outils psychanalytiques peuvent -ils encore s'appliquer? Et dans ce cas, il faudrait en d&#233;finir les conditions et les limites."Claude Julie Bourque, sociologue,&#160;professeure-chercheure adjointe&#160;au d&#233;partement de p&#233;diatrie de la Facult&#233; de m&#233;decine de l'universit&#233; de Montr&#233;al et d&#233;tentrice d'un Ph. D. en &#233;ducation ;Guérir, et puis après... ?"Le cancer pédiatrique est de mieux en mieux contrôlé et selon la pathologie spécifique, les chances de guérison atteignent 80 % dans les pays industrialisés. La proportion de jeunes survivants d&#8217;une tumeur du système nerveux central est de plus en plus importante. Toutefois, étant donné l&#8217;agressivité des traitements auxquels ils sont soumis (chirurgie, chimiothérapie, radiothérapie), plusieurs survivants doivent vivre avec des séquelles physiques et cognitives importantes et permanentes. Outre les traces visibles laissées par la maladie, certains subissent une perte importante ou complète de l&#8217;ouïe ou de la vision ainsi qu&#8217;un ralentissement cognitif général qui affecte leur motricité ainsi que leurs capacités d&#8217;apprentissage et de communication. Une fois considérés comme guéris, qu&#8217;en est-il de la destinée sociale de ces jeunes survivants ? Nos travaux en cours sont ancrés dans la littérature actuelle sur la survivance et les besoins psychosociaux des adolescents et jeunes adultes survivants d&#8217;une tumeur cérébrale. Trois champs d&#8217;intervention sont documentés par les participants à différentes enquêtes en cours sur ce thème : la vie sociale en générale, le retour à l&#8217;école et l&#8217;insertion professionnelle. Les interventions et ressources que nous développons visent à mieux soutenir les jeunes et leur famille dans la transition suivant la période intensive de soins : transition vers le secteur hospitalier adulte, vers l&#8217;école et vers l&#8217;emploi."14 mai 2020&#160;: &#171;&#160;Les apprentissages en contexte complexe&#160;&#187;Florence Labrell, professeure des universit&#233;s &#224; l&#8217;INSHEAAlexandra Vi&#233;, doctorante au Grhapes (INSHEA)