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CoordinationCoordonn&#233; par Zineb Majdouli et Tiphaine Zetlaoui, Universit&#233; Catholique de Lille.ArgumentaireDans le cadre de son 27&#232;me num&#233;ro, la revue CIRCAV se propose d&#8217;examiner la relation entre M&#233;dias et Contre-cultures. Les contributeurs du pr&#233;sent appel &#224; communication s&#8217;interrogeront en ce sens sur l&#8217;identit&#233;, le r&#244;le et la place que jouent les m&#233;dias dans la constitution et l&#8217;affirmation d&#8217;une d&#233;marche alternative en France et &#224; l&#8217;International. Nous entendons d&#233;passer ici la d&#233;finition de la notion de &#171;&#160;contre-culture&#160;&#187; comme l&#8217;expression d&#8217;un rapport de classe renvoyant&#160; uniquement &#224; des formes &#171;&#160;de r&#233;sistances&#160;aux cultures dominantes&#160;&#187; et &#224; des &#171; contestations de l&#8217;ordre social&#160;&#187; (Landrin, 2011). De nombreux travaux ont en effet montr&#233; que l&#8217;id&#233;ologie contre-culturelle, m&#234;me &#224; ses origines dans les ann&#233;es 60, s&#8217;est toujours fond&#233;e sur des produits et des ressources de &#171;&#160;masse&#160;&#187; ainsi que sur des technologies disponibles dans leur contexte (Bennett, 2012). L&#8217;h&#233;t&#233;rog&#233;n&#233;it&#233; des pratiques sociales, des actions collectives et des origines sociod&#233;mographiques des membres&#160; des mouvements contre-culturels remet en question leur caract&#232;re strictement anti-h&#233;g&#233;monique (Landrin, 2011).&#160;Ainsi ce qui est consid&#233;r&#233; comme des contre-cultures peut aujourd&#8217;hui apparaitre comme des &#171;&#160;modes de vie collectifs&#160;&#187; qui s&#8217;apparentent plus &#224; une diversit&#233; de pratiques - les acteurs n&#233;gociant r&#233;flexivement leurs identit&#233;s dans un contexte particulier (Chaney, 2004) - qu&#8217;ils ne refl&#232;tent une exp&#233;rience de classe sociale.S&#8217;int&#233;resser aux m&#233;dias comme contre-culture est pr&#233;cis&#233;ment pertinent. En effet, les premiers mouvements dissidents am&#233;ricains (Beat Generation, Hippies) qui avaient pourtant une aversion pour les m&#233;dias (Clarke &#38;&#160;al., 1976) se les ont paradoxalement appropri&#233;s. En appr&#233;hendant la notion de contre-culture de mani&#232;re non pas binaire (authentique vs commerciale, underground vs mainstream, critique vs r&#233;cup&#233;r&#233;e (Lacroix &#38;&#160;al., 2015)) mais dans sa complexit&#233;, nous nous poserons les questions suivantes&#160;: Quelles sont les conditions d&#8217;&#233;mergence des pratiques m&#233;diatiques alternatives&#160;? Quelles &#233;taient et quelles sont les strat&#233;gies, les formes, les moyens m&#233;diatiques d&#233;ploy&#233;s par les acteurs pour faire entendre leurs voix (Ogien, Laugier, 2013) ? En quoi les m&#233;dias nouveaux (internet, mobile, m&#233;dias sociaux) plus que les supports anciens (affiches, tracts, presse, radio-t&#233;l&#233;vision) favoriseraient-ils en l&#8217;amplifiant (Boullier, 2016) l&#8217;expression d&#8217;une identit&#233; (parfois &#233;clat&#233;e) contre-culturelle, alternative&#160;? Il s&#8217;agira de mettre en avant les nombreux ph&#233;nom&#232;nes de r&#233;cup&#233;ration, de d&#233;naturation voire de disparition.Premier axe&#160;: &#201;conomie des m&#233;dias alternatifsCet axe s&#8217;int&#233;resse aux diff&#233;rentes formes que rev&#234;tent les m&#233;dias alternatifs du point de vue de leur &#233;conomie symbolique (Sfez, 1988), de leur construction identitaire s&#233;mio-discursive (Rieffel, 2005) et de leurs modes de (auto-)r&#233;gulation. L&#8217;objectif est d&#8217;examiner les signes distinctifs d&#8217;un point de vue structurel, les codes et les normes alternatifs v&#233;hicul&#233;s en interrogeant l&#8217;empreinte de cette &#233;conomie symbolique sur les supports m&#233;diatiques et les messages v&#233;hicul&#233;s (m&#233;dias communautaires, sites de partage en ligne&#8230;). Nous mettons &#233;galement l&#8217;accent sur les contextes &#233;conomiques et symboliques dans lesquels ces identit&#233;s m&#233;diatiques se construisent et se manifestent comme sur les moyens et les formes (notamment manag&#233;riales) utilis&#233;s par les acteurs pour asseoir leur identit&#233; et d&#233;fendre leurs valeurs.Deuxi&#232;me axe&#160;: M&#233;dias et mouvements sociauxLe second axe porte sur les actions qu&#8217;entreprennent les acteurs par le biais de supports m&#233;diatiques (anciens ou nouveaux) pour diffuser et m&#233;diatiser un mouvement social (Nuit debout, le Printemps arabe, mouvements &#233;cologistes&#8230;). L&#8217;accent est &#224; nouveau mis ici sur la diversit&#233; des&#160;dispositifs de mobilisation m&#233;diatiques utilis&#233;s (affiches, tracts, m&#233;dias participatifs, activisme &#233;lectronique&#8230;) et sur les processus identitaires &#224; l&#8217;&#339;uvre, &#224; travers l&#8217;usage des m&#233;dias, dans l&#8217;affirmation et la promotion d&#8217;une possibilit&#233; socio-historique &#171;&#160;autre&#160;&#187;. L&#8217;objectif est de contextualiser ces m&#233;dias politis&#233;s au service de mouvements sociaux. Les contributeurs pourront ainsi aussi bien mettre en &#233;vidence les formes d&#8217;innovation que les conservatismes, les modes d&#8217;action h&#233;t&#233;rog&#232;nes voire les&#160;&#171;&#160;emprunts&#160;&#187; formels transnationaux rendus actuellement possibles par le biais d&#8217;Internet. Nous pensons par exemple &#224; la mani&#232;re dont les diff&#233;rents mouvements contestataires lors du printemps arabe ont pu dialoguer et &#233;changer des pratiques m&#233;diatiques via Internet transmis par leurs soutiens &#224; l&#8217;&#233;tranger notamment issus de la soci&#233;t&#233; civile.Troisi&#232;me axe&#160;: M&#233;dias et arts contre-culturelsLe troisi&#232;me axe examine l&#8217;&#233;mergence de mouvements artistiques contre-culturels&#160; (litt&#233;rature, cin&#233;ma, musique &#171;&#160;alternatifs&#160;&#187;, &#171;&#160;Net-Art&#160;&#187;&#8230;) du point de vue &#224; la fois des acteurs &#233;conomiques (labels, maisons de production, d&#8217;&#233;dition ind&#233;pendantes&#8230;) ainsi que des supports de communication anciens et nouveaux utilis&#233;es. Que la proposition explore ces courants artistiques historiquement ou qu&#8217;elle &#233;tudie un mouvements actuel, l&#8217;objectif comme dans les axes pr&#233;c&#233;dents est de mettre en avant la pluralit&#233; des acteurs, l&#8217;h&#233;t&#233;rog&#233;n&#233;it&#233; de leurs pratiques (l&#8217;activit&#233; des amateurs, auto-organis&#233;es et d&#233;professionnalis&#233;es, le &#171;&#160;Do It Yourself&#160;&#187; comme terrain pour l&#8217;&#233;mancipation (Whiteley, 1992), les bricolages esth&#233;tiques et identitaires) ainsi que l&#8217;historicit&#233; complexe qui fonde la cr&#233;ation et l&#8217;&#233;laboration de leur mouvement au regard de ce qui peut &#234;tre qualifi&#233; de dominant. L&#8217;objectif est &#233;videmment d&#8217;examiner l&#8217;usage des m&#233;dias au service de la promotion ou de la diffusion des objets, des &#339;uvres ou des id&#233;es artistiques.Modalit&#233;s de soumissionLes propositions doivent &#234;tre r&#233;dig&#233;es sous forme de r&#233;sum&#233;s en fran&#231;ais d&#8217;une longueur d&#8217;environ&#160;3000 signes (espaces compris), police Times New Roman, taille 12 points, sous format Word. Afin de pr&#233;server l&#8217;anonymat des propositions, la premi&#232;re page doit contenir&#160;: le titre de la proposition, les noms, les coordonn&#233;es de l&#8217;auteur ou des auteurs et leur affiliation institutionnelle, ainsi que cinq mots-cl&#233;s. Les pages suivantes pr&#233;senteront le titre, le texte de la proposition et une courte bibliographie.Calendrier des propositions&#160;:Date limite pour la soumission des propositions&#160;:&#160;30 avril 2017.Evaluation des propositions&#160;:&#160;avril 2017.Avis aux auteurs&#160;:&#160;15 mai 2017.Version finale des propositions&#160;:&#160;15 juillet 2017.Merci d&#8217;envoyer vos propositions &#224;&#160;:&#160;zineb.majdouli@gmail.com&#160;;&#160;tiphainezetlaoui@gmail.comNum&#233;ros et projets th&#233;matiquesMonde arabophone et m&#233;dias.&#160;Questions de communication, 2005, n&#176;8.Contre-Cultures&#160;: Th&#233;orie et Sc&#232;nes.&#160;Volume&#160;!&#160;2012, n&#176;1.&#171; Culture et contre-culture : gen&#232;ses, pratiques, conceptualisations &#187;, Landrin, X., Appel &#224; contribution,&#160;Calenda, publi&#233; le jeudi 09 juin 2011,&#160;http://calenda.org/204614.Iconographies rebelles.&#160;Cultures et Conflits. L&#8217;Harmattan, 3013, n&#176;91/92.Bibliographie indicativeAllard, L., &#171;&#160;Express yourself 2.0&#160;!&#160;&#187;,&#160;in&#160;Maigret, &#201;. et Mac&#233;, &#201;, (dir.),&#160;Penser les m&#233;diacultures, Paris, Armand Colin, 2005.Atton, C., &#171;&#160;Sociologie de la presse musicale alternative&#160;&#187;,&#160;Volume&#160;!,&#160;5&#160;:1, 2006.Bennett, A., &#171;&#160;Pour une r&#233;&#233;valuation du concept de contre-culture&#160;&#187;,&#160;Volume&#160;!,&#160;9&#160;: 1, 2012.Bourseiller, C., Penot-Lassagne, O. (dir.),&#160;Contre-cultures&#160;!&#160;CNRS &#201;ditions, 2013.Boullier, D.,&#160;Sociologie du num&#233;rique, Paris, Armand Collin, 2016.Cardon, D., Granjon, F.,&#160;M&#233;diactivistes, Paris, SciencesPo Les Presses, 2013.Chaney, D., &#171;&#160;Fragmented Culture and Subculture&#160;&#187;,&#160;in&#160;Bennett, A. et Kahn Harris K. (eds.),&#160;After Subculture: Critical Studies in Contemporary Youth Culture,&#160;Basingstoke, Palgrave, 2004.Clarke, J., Stuart H., Jefferson T., Roberts B., &#171;&#160;Subcultures, Cultures and Class: a Theoretical Overview &#187;,&#160;in&#160;Hall, S. et Jefferson, T. (eds.),&#160;Resistance Through Rituals: Youth Subcultures in Post-War Britain,&#160;Londres, Hutchinson, 1976.Gramsci, A., Cahiers de prison, Paris, Gallimard, 1978.Lacroix, B., Landrin, X., Pailh&#232;s, A-M., Rolland-Diamond, C. (dir.),&#160;Les contre-cultures&#160;: Gen&#232;ses, circulations, pratiques,&#160;Paris, Syllepse, 2015Maigret &#201;., Mac&#233;, &#201;.,&#160;Penser les m&#233;diacultures, Paris, Armand Colin, 2005.Marcuse, H.,&#160;L&#8217;homme unidimensionnel, Paris, &#201;d. de Minuit, 1968.Ogien, A., Laugier, S.,&#160;Pourquoi d&#233;sob&#233;ir en d&#233;mocratie&#160;?&#160;Paris, La D&#233;couverte, 2010.Rieffel, R.,&#160;Que sont les m&#233;dias&#160;?&#160;Paris, Gallimard, 2005.Sfez, L.,&#160;La politique symbolique, Paris, Quadrige, 1988.Whiteley, S.,&#160;The space Between the Notes: Rock and the Counter-Culture,&#160;Londres, Routledge, 1992.