[speaker001:] C'est la première journée de Jésus que nous venons d'entendre, la première journée où il manifeste son autorité et la nouveauté, la bonne nouvelle, l'évangile qui arrive avec lui. Et vous l'avez remarqué en écoutant l'évangile. Jésus ne dit rien avant la fin de l'épisode. Il agit. Il fait, d'abord, lever la belle-mère de Pierre. Et sa fièvre la quitte. Il guérit ensuite toutes sortes de malades comme plus tard, dans l'évangile, il acceptera de se laisser toucher ou de bénir en imposant les mains. Il chasse beaucoup d'esprits, ce qui fait du mal aux gens. Avant de parler, avant toute parole, la vie de Jésus est une action, est une action salutaire. Tout chez lui est fait de compassion et non de violence ou de châtiment. En fait, tout l'évangile nous montre un Jésus qui remet l'humanité debout. Et aujourd'hui, dans sa première journée, il fait de la belle-mère de Pierre une des toutes premières disciples. L'évangile, la bonne nouvelle, comme le répète l'apôtre Paul, la bonne nouvelle en la personne de Jésus, c'est, d'abord, une action, une action pour restaurer la dignité de la personne humaine, une action pour rétablir la personne en sa qualité de sujet de parole, une action pour rétablir les uns et les autres dans les relations avec les uns et avec les autres. Jésus ne pose même pas ses gestes de bonté comme des appels à la foi. Non. En ses gestes, dans ce premier jour, il inaugure en sa personne la venue de Dieu parmi les Hommes, la venue définitive de Dieu pour rétablir l'humanité dans sa vocation et dans sa dignité. Son message initial au tout début de l'évangile convertissez-vous, le royaume de Dieu est proche de vous, son message s'inscrit aujourd'hui dans sa personne. Il trouve sa traduction en action dans ses gestes de libération. Plus encore, dans l'évangile d'aujourd'hui, Jésus s'accorde le pouvoir de guérir et de chasser les esprits mauvais. Il n'en appelle plus, comme on le faisait en son temps, à Salomon, comme le faisaient des guérisseurs de son temps. Il guérit de son propre chef les malades. C'est sa propre vie qu'il communique à ceux qu'il rencontre. C'est sa propre autorité qu'il engage, l'autorité de sa vie. Je le veux. Sois purifié, entend-on dans l'évangile. Ou encore fillette, je te le dis lève-toi. Ou encore moi, moi, je te l'ordonne. C'est désormais en son propre nom que Jésus chasse les démons. Il enseigne avec autorité, pas comme les pharisiens et les scribes. Il guérit en donnant la vie, en donnant sa propre vie. Mais, voilà, le mal est toujours présent au milieu de nous. Depuis le temps de Jésus, il y a le mal, dans l'humanité, le mal moral, celui que l'on fait en faisant du mal aux autres, le mal physique quand surviennent aussi des catastrophes naturelles. Et le cri de Job, que nous avons entendu dans la première lecture, retentit à nos oreilles. Vraiment, dit Job, la vie de l'homme sur terre est une corvée. Il fait des journées de manœuvre. Comme l'esclave qui désire un peu d'ombre, comme le manœuvre qui attend sa paye depuis des mois, dit Job, je n'y ai rien gagné, sinon que du néant. Je ne compte que des nuits de souffrance... Que de nuits de souffrance dans notre humanité. Et beaucoup, il faut l'avouer, beaucoup s'éloignent de la foi à cause de ce mal, à cause de cette souffrance sans répit. Aussi à l'approche de la journée des malades voulue par Jean-Paul deux, le onze février, en la fête de Notre-Dame de Lourdes, en ce jour de la pastorale de la santé, la puissance de guérison de Jésus, le don de la vie qu'il communique interroge vraiment, vraiment la responsabilité de l'Église, c'est-à-dire la responsabilité de chacun d'entre nous. Pour que la parole des chrétiens soit entendue, comme la parole du Christ qui donne la vie, pour que notre parole soit entendue, pour qu'elle soit comprise, ne faut-il pas, comme pour Jésus, que, d'abord, nous agissions ?