{"partition": "head_middle", "source_domain": "www.devoir-de-philosophie.com", "digest": "sha1:I2ZH5VJAXYZLSSXXJA2H2T7QIRM6H3D7", "path": "/lustre/fsn1/projects/rech/qgz/uzq54wg/processed_redpajama/base_processing/output/fr/2014-15/000_00026.parquet"}
<< LEIBNIZ: Temps et Libert�
LEIBNIZ >>
Sujet : LEIBNIZ Les sens, quoique n�cessaires pour toutes nos connaissances actuelles, ne sont point suffisants pour nous les donner toutes, puisque les sens ne donnent jamais que des exemples, c'est-�-dire des v�rit�s particuli�res ou individuelles. Or tous les exemples qui confirment une v�rit� g�n�rale, de quelque nombre qu'ils soient, ne suffisent pas pour �tablir la n�cessit� universelle de cette m�me v�rit�, car il ne suit pas que ce qui est arriv� arrivera toujours de m�me. Par exemple les Grecs et Romains et tous les autres peuples de la terre ont toujours remarqu� qu'avant le d�cours de 24 heures, le jour se change en nuit, et la nuit en jour. Mais on se serait tromp�, si l'on avait cru que la m�me r�gle s'observe partout, puisqu'on a vu le contraire dans le s�jour de Nova Zembla. Et� celui-l� se tromperait encore qui croirait que c'est dans nos climats au moins une v�rit� n�cessaire et �ternelle, puisqu'on doit juger que la terre et le soleil m�me n'existent pas n�cessairement, et qu'il y aura un temps o� ce bel astre ne sera plus, au moins dans sa pr�sente forme, ni tout son syst�me. D'o� il para�t que les v�rit�s n�cessaires, telles qu'on les trouve dans les math�matiques pures� et particuli�rement dans l'arithm�tique et dans la g�om�trie, doivent avoir des principes qui ne d�pendent point des exemples, ni par cons�quent du t�moignage des sens�; quoique sans les sens on ne se serait jamais avis� d'y penser. C'est ce qu'il faut bien distinguer, et c'est ce qu'Euclide a si bien compris, qu'il d�montre souvent par la raison ce qui se voit assez par l'exp�rience et par les images sensiblesLEIBNIZ Dans ce texte Leibniz fait une critique de l’empirisme qui est employé pour prouver des théories scientifiques. L’homme a pour habitude de penser que si une chose se répète systématiquement c’est qu’elle obéit à une loi nécessaire et donc qu’il ne peut pas en être autrement. Ainsi nous voyons tous les jours le soleil se lever, c’est pour cela que nous avons une opinion qui se veut certaine a savoir que le lendemain et le surlendemain le soleil se lèvera a nouveau nécessairement. Or l’empirisme n’a pas de véritable valeur scientifique. Il ne se fonde que sur l’habitude et non sur des preuves irréfutables. En partant de l’hypothèse cartésiennes des sens trompeurs de Descartes, Leibniz fonde sa théorie rationaliste. A quoi devons nous croire si la pratique ne suffit plus à prouver une théorie? A cela Leibniz opposera les mathématiques, seules science qui ne trouve pas sa source dans l’empirisme arbitraire. La nature a-t-elle une cause finale? Peut-on énoncer des lois scientifiques sans supposer une intentionnalité de la nature ou de Dieu? Si une loi ne peut être affirmée que par l’empirisme, en tant qu’êtres finis devons nous renoncer à tout savoir? Pouvons nous connaître le monde autrement que par les sens? Consulter ce corrigé
Corrig� directement accessible Le corrig� du sujet "LEIBNIZ" a obtenu la note de : aucune noteSujets connexes : Rousseau et la politiqueDescartes et le langageMontesquieu et la politiqueBlaise Pascal: Les crit�res du juste sont-ils relatifs ?Baruch Spinoza: Sommes-nous libres ou d�termin�s ?Sujets les plus consult�s : JJ. Rousseau, Discours sur l'origine et les fondements de l'in�galit� parmi les hommesLeibniz et les sensNietzsche: La conscience n'est qu'un r�seau de communicationsAlain et la techniqueBergsonDerniers corrig�s ajout�s : Claude L�VI-STRAUSS, Race et Histoire.Maurice Merleau-Ponty, la Ph�nom�nologie de la perception (1945), �d. Gallimard, p. 409.Montaigne, Essais, II, 12, � Apologie de Raimond Sebond �.Kant, Anthropologie du point de vue pragmatiqueSimone Weil, Attente de Dieu.Jean Baudrillard, Le Syst�me des objets. �d. Gallimard, coll. Tel, 1968, pp. 282-283.Les derniers sujets consult�s : Rousseau, Sur l'�conomie politique.ROUSSEAUNietzsche[Art, jeu et travail]HEGEL: C'est dans les mots que nous pensons.Corrig� consult� par :thomery le 04/01/2012 � 04H15Karine60658 le 12/12/2010 � 12H21Keevin41084 le 19/10/2009 � 19H19Jean11578 le 10/11/2008 � 10H22gallimard rousseau leibniz politique Cours particuliers