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A propos du mariage pour tous
Par Stéphane Cosson le 12 mai 2013 | (8) Commentaires | Permalink
Il est rare que je fasse un sujet qui soit vraiment d'actualité. Cette fois-ci j'ai pris le risque.L’adoption de la loi sur le mariage pour tous apportant de nombreuses modifications,
les revendications des opposants m’agaçant profondément, sans doute à cause de
ma formation universitaire en ethnologie de la famille et en sociologie, je suis donc allé chercher du côté des sociologues et des ethnologues ce
qui se disait. Et en m'impliquant dans cette bataille peut-être beaucoup plus que d'autres fois. Du coup mes écrits peuvent déplaire, je préfère prévenir même si j'ai essayé d'être le plus neutre possible. Mais l'est-on vraiment ?
Filiation et parentalité
homosexuelle :
Tout d’abord, la filiation est avant tout un lien juridique par
lequel est définie l’appartenance de l’individu à un groupe de parents et
auquel sont associé un ensemble de droits (transmission du nom, succession et
héritage), de devoirs (obligation d’entretien réciproque) et d’interdits
(prohibition de l’inceste).
Notre système de filiation se rapproche le plus possible de l’engendrement.
Mais c’est un choix culturel accompagné d’une norme qu’est l’exclusivité.
Chacun de nous n’est en position de fils ou de fille que par rapport aux
individus qui l’auraient en principe conjointement engendré et ne peut avoir qu’un
seul père et qu’une seule mère, d’une génération ascendante (et de sexe
différent jusqu’à l’adoption de la loi concernant le mariage pour tous qui
modifie cela).
Le désir d’enfant n’est pas lié à l’orientation sexuelle.
De ce fait, environ 20000 enfants vivent en 2006 dans un foyer
constitué d’un couple de concubins de même sexe. La majorité se trouvant dans
des situations juridiques problématiques du point de vue de leur filiation. Si
le parent décède, si le couple se sépare, qu’advient-il de l’enfant ? Le
compagnon ou la compagne n’a en effet aucun lien juridique avec l’enfant qu’il
contribue à éduquer. Les familles homoparentales sont par définition pluriparentales :
elles mettent en jeu plus de deux adultes dans le processus de formation d’une
famille, dont des parents « sociaux ». C’est le cas aussi, soit
dit en passant, dans les familles hétérosexuelles recomposées.
Le mythe du « bon parent »
Être parent est associé à un univers de compétences et d’apprentissages.
La parentalité « défaillante » est devenue l’objet de toutes les
attentions.
Le sociologue américain Howard Becker a, de ce fait, parlé de « nouveaux
entrepreneurs de la morale familiale » car il y a, selon lui, des
producteurs de normes familiales. Mais qui les applique ? Comment sont-elles
reçues et mises en pratique par les familles ?
L’enfant est devenu un « bien précieux ». Tout serait mis en
œuvre pour préserver l’enfance, devenue une période idéalisée. Il faut la protéger non seulement d’éventuels
dangers mais aussi anticiper les risques, notamment « psychologiques »,
qui pourraient compromettre son vécu.
Sous l’impulsion des discours psychanalytiques, le bien-être de l’enfant
est désormais considéré de façon quasi-exclusive entre les mains de sa mère. Rappelons qu’il est difficile pour les hommes gays de devenir père, en
dehors de l’adoption et de la coparentalité. L’homme « célibataire »
est, en plus, imaginé comme frappé d’une incapacité congénitale à s’occuper d’un
enfant. Quand on ne craint pas purement et simplement la pédophilie de sa part.
Toutefois … La lutte juridique contre les discriminations à l’égard
des homosexuels a contribué à transformer leurs conditions de vie. Ils sont
passés pour la majorité d’entre eux d’une culture de ghetto et de contestation
de l’ordre familial traditionnel à une plus grande aspiration pour la vie
conjugale.
Mais est-il vraiment possible d’identifier le niveau d’aptitude de
chaque parent dans sa mission socialisatrice et de diagnostiquer l’incompétence
parentale, la défaillance, voire l’irresponsabilité ? Non, même si des
émissions télé telles que Super Nanny
ou Le Grand Frère stigmatisent les
familles qualifiées de défaillantes, sauvées par une aide venant de l’extérieur.
Et donnent du coup une image rassurante, comparative, en miroir, aux autres
Les sociologues ont alors étudié la mise en pratique des conseils émis
par les spécialistes. Elle dépendrait de la position sociale des parents et
deux modèles se dégageraient (de manière très dichotomique car la réalité est
forcément bien plus complexe) :
Un modèle « savant » : la mère,
puisque on considère qu’elle seule est capable, la mère donc, dépourvue d’expérience,
se réfèrerait aux conseils des professionnels de la petite enfance pour asseoir
leurs pratiques.
Un modèle « familial » : la mère
s’appuierait sur les recommandations des professionnels quand celles-ci entrent
en congruence avec ses pratiques héritées de sa propre socialisation familiale.
Juste un chiffre et une réflexion pour finir et ouvrir peut-être un
dialogue : 90% des membres de l’APGL (association des parents et futurs
parents gays et lesbiens) ont fait des études supérieures et occupent des
professions intellectuelles, artistiques ou de cadres. Cette association a été
à l’initiative de plusieurs colloques internationaux de chercheurs en sciences sociales
sur les questions juridiques, sociologiques et politiques posées par l’homoparentalité.
Il y a peut-être derrière ce désir d’enfant de la part des gays,
surtout quand il s’agit d’hommes, toute une réflexion menée, personnelle, avant
de passer à la réalité d'accueillir un enfant.
Rédigé par : Benoit Petit | 12 mai 2013 13:20:09
Merci Stéphane pour ce billet très intéressant, comme toujours!
Autrefois, le parent survivant était obligé de se remarier pour pouvoir élever les enfants et du coup, le lien "juridique" avec l'autre parent était concrétisé.
Le fait que l'autre parent soit de même sexe ne devrait pas empêcher qu'il puisse élever l'enfant ; l'enfant voyant tout d'abord l'affection et l'intérêt qu'on lui porte, plus que l'orientation sexuelle de son parent social.
Je ne sais pas si je suis clair mais c'est un sujet délicat en effet.
Benoît