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AccueilCorps en relations en interethniques : migrations, identifications et hiérarchisations
Suggérer un événementRecherche AccueilCorps en relations en interethniques : migrations, identifications et hiérarchisations
Appel à contributionEthnologie, anthropologie
Migrations, immigrations, minorités
Pensée
Psychisme
Corps en relations en interethniques : migrations, identifications et hiérarchisations Corps. Revue interdisciplinaire * * * Publié le mardi 17 mars 2009 par Delphine Cavallo Résumé
Le corps en migration participe à la construction identitaire d’un individu, d’un genre, d’un âge, d’une classe sociale. Il peut être indicateur de hiérarchies, de domination mais aussi « emblème » revendiqué comme des signes de ralliement ou au contraire d’invisibilité. Subit, rejeté, manipulé, exposé ou ignoré, bref, en migration le corps est un dialogue un échange avec soi-même mais aussi avec l’Autre majoritaire ou minoritaire. Nous attendons des articles émanant de disciplines différentes ( sociologie, anthropologie sociale et biologique, géographie, psychanalyse, histoire, médecine) qui analysent des logiques et des pratiques d’acteurs sociaux pris dans la dynamique d’être réduits à leur corps et de s’inscrire dans ce réductionnisme par le recours à des mobilisations axées sur le corps et susceptibles cependant d’ouvrir des marges d’action.
Appel à contributions (2010) Numéro coordonné par Chantal Crenn et Simona Tersigni
Dans l’excursus sur l’étranger Simmel [1908] n’évoque pas directement le corps de l’étranger, ses pratiques et ses représentations (corps proche/exotique, corps sain/malade, corps dominé/en rupture, corps racisé/marqué). Toutefois son approche fondée sur les relations complexes entre distance et proximité, attraction et répulsion, permet de rappeler que l'étranger sociologique n'est pas un voyageur de passage. S’ils servent d’intermédiaires avec l’extériorité et, par là, avec les diverses formes de l’altérité, l’étranger et l’étrange dans sa dimension sensible, finissent par devenir des parties intégrantes du groupe lui-même (positivement ou en tant que repoussoir). A partir de cette dialectique proximité/distance, Simmel a principalement développé ces relations d'échange et de réciprocité avec l'extérieur sans théoriser directement les pratiques sociales et culturelles des étrangers par, sur et avec le corps. C’est pourquoi l’étranger pour lui apparaît dans l'histoire économique d'abord sous les traits du commerçant. C’est par une réflexion portant sur le corps du travailleur migrant que les travaux de Sayad ont permis d’avancer l’analyse sociologique. Dans cette approche l’émigré est conçu comme un individu « dont la seule raison d’être est le travail et dont la présence n’est légale, autorisée, légitime que subordonnée au travail ». Ainsi, le migrant « fait-il la double expérience d’une existence réduite au corps qui la matérialise et qui en est aussi l’instrument et, par suite, d’une existence ou, ce qui revient au même, d’un corps, tous deux placés totalement sous l’entière d&eac