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De ta tradition à� la modernité: étude du manichéisme discursif dans noces sacrées de Seydou Badian. Essai d'analyse sociocritique.par Sylvère DUSABIMANA Université Nationale du Rwanda - Licence 2007Dans la categorie: Arts, Philosophie et Sociologie > Littérature Télécharger le fichier original précédent
CHAPITRE I. LA SOCIOCRITIQUE COMME OUTIL D'ANALYSE
LITTERAIRE : APPROCHE METHODOLOGIQUE
Il y a beaucoup de méthodes d'analyse
littéraire, mais il arrive que la pertinence de telle ou telle
méthode soit beaucoup plus en vue sur un corpus donné et sur un
sujet déterminé. La sociocritique comme outil d'analyse
littéraire s'est avérée la bienvenue pour l'analyse de
notre corpus, raison pour laquelle nous voulons d'abord parcourir cette
méthode avant de l'appliquer.
Cette démarche est due à de multiples raisons. La première en est que l'auteur s'est fortement inspiré de la
société et de ses péripéties parfois bizarres
projetées dans la peinture de la société de fiction, une
société où, par exemple les masques comme N'tomo
gouvernent en souverain le bonheur des hommes.
En deuxième lieu, n'étant pas dans l'angle
manifestement comparatif nous avons trouvé qu'il serait éloquent
d'utiliser la méthode sociocritique car les heurts du mariage
Occident-Afrique dans Noces sacrées retombent sur un
échantillon de gens faisant partie de la société. D'où toute la société en est sensible. De ce fait, nous
jugeons mieux de commencer par la définition des concepts
clés.
Définition de la sociocritique
La sociocritique est une approche du fait
littéraire qui s'attarde sur l'univers social présent dans le texte. Pour ce faire, elle
s'inspire tant et si bien de disciplines semblables comme la sociologie
de la littérature qu'on a tendance à les confondre. "La
sociocritique", mot créé par Claude Duchet en 1971, propose une
lecture socio-historique du texte. En fait la sociocritique ne s'intéresse pas à ce
que le texte signifie, mais à ce qu'il transcrit, c'est-à-dire
à ses modalités d'incorporation de l'histoire, non pas seulement
au niveau des contenus, mais aussi au niveau des formes.
Beaucoup d'auteurs ont étudié la méthode
sociocritique comme outil d'analyse littéraire. Nous nous bornerons sur
les auteurs que nous jugeons les plus connus.
Joëlle Gardes-Tamine et Marie-Claude Hubert voient la
sociocritique comme une « Méthode de critique
littéraire née au cours des années soixante, issue de la
sociologie. Elle apparaît comme une tentative pour expliquer la
production, la structure et le fonctionnement du texte littéraire par le
contexte politico-social » (2002 : 198).
S'étant enraciné dans la société,
Taine dans sa Philosophie de l'art (1865) a centré ses travaux
sur l'émetteur dans une oeuvre, et a montré comment le milieu
social de l'auteur conditionne l'oeuvre, et Lanson le critique du début
du XXème siècle a centré ses travaux sur le
récepteur et a insisté sur le rôle du lecteur dans
l'évolution de la littérature.
Le concept de sociocritique, difficile à
définir, recourt à des approches théoriques disparates,
selon que les critiques se situent dans la mouvance des philosophes marxistes,
comme Marx, Engels ou Durkheim, de Hegel ou de sociologues comme Marx Weber.
Selon Daniel Bergez et al (1999 : 123) :
« Sociocritique sera employé par
commodité, bien que le terme désigne depuis de nombreuses
années une [...] démarche [...], la simple interprétation
« historique » et « sociale » des
textes comme ensembles aussi bien que comme productions
particulières ».
Ceci pour impliquer que la sociologie du littéraire
concerne l'amont (conditions de production de l'écrit) et que la
sociologie de la réception et de la consommation concerne l'aval
(lectures, diffusion, interprétations, destin culturel et scolaire ou
autre).
Selon Claude Duchet, la sociocritique vise « le
texte lui-même comme lieu où se joue et s'effectue une certaine
socialité » (cité par Bergez et al, 1999 :
Dans la lignée marxiste, se situent des
théoriciens comme TH.W. Adorno et Pierre Macherery. Leur
originalité est de souligner la dimension critique de la
littérature qui n'est pas nécessairement en adéquation
avec les discours idéologiques.
Robert Escarpit, quant à lui, dit que les structures
culturelles ne sont pas seulement autonomes mais peuvent agir sur les
structures sociales et économiques. Il s'apparente ainsi à Max
Weber qui affirme qu' « Il faut séparer les jugements de
valeurs des jugements du fait. » (Cité par Joëlle
Gardes-Tamine et Marie-Claude Hubert, (2002 : 198)).
Lukács et Goldmann, excellents théoriciens sur
la sociocritique, se réclament de Hegel à qui ils empruntent la
théorie de la totalité. Dans un phénomène
particulier se concrétise la problématique d'une époque. Goldmann cherche à dégager une structure qui rende compte de la
totalité de l'oeuvre, et qui soit elle-même explicable par rapport
à une structure englobante : la vision du monde d'un groupe social.
La sociologie de la littérature
La différence entre la sociocritique et la sociologie
de la littérature n'est pas claire, mais les deux vocables sont
différents. La sociocritique étudie le texte particulier et son
contenu tandis que la sociologie de la littérature étudie des
textes en général.
La sociologie de la littérature est donc
« une socio-sémiotique car elle utilise des concepts issus
à la fois de la sociologie et de la sémiotique. Cette
méthode utilisée notamment par Julia Kristeva cherche à
transposer les problèmes sociaux au niveau linguistique, s'attachant
à la situation sociolinguistique dans laquelle un texte est produit, car
cette situation porte l'empreinte des contradictions historiques et des
conflits sociaux.
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