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Le Taurillon, magazine eurocitoyen
Accueil > Fédéralisme > Les penseurs du fédéralisme européen > Le « Manifeste de Ventotene » (Altiero Spinelli & Ernesto (...)Textes fondateursLe « Manifeste de Ventotene » (Altiero Spinelli & Ernesto Rossi)« Vers une Europe libre et unie »vendredi 9 août 2013, par Ronan BlaiseLe « Manifeste de Ventotene » est l’un des textes fondateurs du renouveau fédéraliste tel qu’il s’est cristallisé, en Europe, aux lendemains de la seconde guerre mondiale. Ce document est principalement l’oeuvre d’un homme politique exceptionnel, venu de la Gauche communiste : l’italien Altiero Spinelli.
AuteursRonan BlaiseAncien Rédacteur en chef du Taurillon, ancien membre du bureau national et des « Jeunes Européens Rouen », Membre du Comité dé rédaction de FédéchosesMots-clésBibliothèqueMilitant et dissident anti-fasciste venu de la gauche, arbitrairement condamné par le pouvoir mussolinien à l’âge de vingt ans, en 1927, à seize ans de détention policière dans des lieux divers : tout d’abord au pénitencier des îles Pontines : dans l’île de Ponza (en 1938-1939) puis sur l’île voisine de Ventotene (en 1939-1943) [1].Altiero Spinelli y découvrira incidemment les enseignements philosophiques d’Emmanuel Kant (i. e : « Vers la paix perpétuelle ») et les écrits des fédéralistes américains Alexander Hamilton, John Jay et James Madison (i. e : « The federalist Papers », 1787-1788) : deux grands textes fondateurs du fédéralisme politique moderne dans lesquels il puisera son inspiration.Réflexions politiques sur un monde en guerreA l’origine de la réflexion des auteurs on trouve deux grandes préoccupations qui correspondent à deux interrogations fondamentales de la pensée européenne moderne depuis l’Humanisme : comment rendre vraiment possible le progrès social pour tous et comment assurer une paix véritable entre les nations. Le génie des deux auteurs ayant été d’établir enfin un lien intellectuel clair, évident et lisible entre ces deux grandes problématiques et d’en proposer un remède opérationnel : le fédéralisme.Analysant les événements de son temps grâce à cette nouvelle grille de lecture, tirant ainsi les tragiques leçons des deux guerres mondiales successives de ce sanglant XXe siècle, Altiero Spinelli comprend alors qu’on pouvait concevoir les relations internationales en tant que conséquences des rapports de force et comme résultat des conflits entre Etats-nations mus par des prétentions exclusives et abusives.Fruit de ces réflexions, ce « Manifeste de Ventotene », texte fondateur du fédéralisme européen, dont le titre original exact est « Manifeste pour une Europe libre et unie », fut rédigé clandestinement en 1941 avec son codétenu Ernesto Rossi [2].Ce manifeste remet en cause l’État national, le considérant comme étant devenu la cause principale des guerres en général, et de la deuxième guerre mondiale en particulier. Un État national éminemment criticable dans la mesure où la seule réponse qu’il semble décidément pouvoir apporter à ses déchirements sociaux internes soit la "diversion" et le "dérivatif" bien commodes, mais en aucun cas remède de nouveaux conflits internationaux.L’État-nation, voilà l’ennemiEn effet, si les auteurs veulent bien admettre que l’idéologie de l’indépendance nationale "a constitué un puissant levain de progrès (permettant) de surmonter bien des divergences basées sur l’esprit de clocher, dans l’optique d’une plus grande solidarité, (...) (faisant entendre) à l’intérieur des frontières de chaque nouvel État, les institutions et les systèmes des peuples les plus civilisés aux populations les plus arriérées", ils n’en affirment pas moins qu’ "elle portait cependant en soi les germes de l’impérialisme capitaliste" et de la formation des régimes totalitaires jusqu’au déchaînement des guerres mondiales.Ainsi la nation aurait cessé d’être "la forme la plus efficace en vue de l’organisation de (la) vie collective" puisque devenant une entité sacralisée et "un organisme qui ne doit penser qu’à sa propre existence et qu’à son propre développement, sans se préoccuper le moins du monde du dommage qui pourrait en venir aux autres". De la souveraineté absolue et de l’idéal autarcique de l’État souverain à la volonté de domination hégémonique pour s’assurer des moyens de subsistance autonomes sans jamais devoir dépendre de personne, il n’y a qu’un pas. D’autant que chacun d’entre eux se sent désormais également menacé par la semblable volonté des autres.En conséquence de cela, l’État "garant de la liberté des citoyens, s’est transformé en patron des sujets tenus à son service" faisant tendre ainsi toutes les énergies vers la plus grande efficacité guerrière et vers le service militaire : centralisant les pouvoirs, domestiquant voire caporalisant la société civile, amenuisant les libertés jusqu’au totalitarisme. Et ce, même en période de paix, considérées comme des périodes de pauses en vue de la préparation d’autres guerres inévitables.A gauche, toute ?!Analyse philosophique et historique (géopolitique ?) de la situation internationale en ce XXe siècle, ce manifeste est également une critique politique impitoyable des idéologies et des faits accomplis de son temps : une critique politique, économique et sociale des monstruosités et des injustices de l’époque.Critique de l’absence de libertés réelles et de l’État policier, militariste et totalitaire qui mènent à l’oppression et à la guerre ; le Manifeste est également une violente critique de l’injuste répartition des richesses, de la "puissance de l’argent", de la ploutocratie, des "fortunes colossales d’un petit nombre et de la misère des grandes masses", du conservatisme social, des privilèges des classes aisées et des "aspirations réactionnaires" de leurs éléments les plus rétrogrades.D’ailleurs les auteurs, hommes de gauche, indiqueront plus tard [3