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Comité de solidarité avec les peuples du Chiapas en lutte
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Athènes, mai 2008
Chronique de la Rencontre européenne de solidarité avec les zapatistes et avec l’Autre Campagne mexicaine
CHRONIQUE DU PREMIER JOUR DE LA RENCONTRE EUROPÉENNE
DE SOLIDARITÉ
AVEC LES ZAPATISTES ET AVEC L’AUTRE CAMPAGNE MEXICAINE
Athènes, le 9 mai 2008.
Pour cette première journée de la Rencontre européenne de solidarité avec les zapatistes et avec l’autre campagne mexicaine, l’École polytechnique d’Athènes, un des symboles de la lutte contre la dictature des colonels, a accueilli des personnes venues de huit pays et de dix-sept collectifs différents.
Cette première journée a débuté sur le salut de bienvenue de l’« Assemblée ouverte de solidarité avec les zapatistes et contre la répression au Chiapas » de Grèce, hôte de la rencontre, avec un hommage aux quatorze ans de résistance indigène zapatiste et de solidarité internationale, et sur le rappel des objectifs déclarés de cette rencontre et de la campagne européenne dans laquelle elle s’inscrit : œuvrer en commun pour stopper la guerre au Chiapas et manifester clairement que l’Europe résiste elle aussi à travers la solidarité.
Lecture a été donnée à plusieurs messages, reçus de la coordination de l’Autre Campagne de la Vallée de Mexico, du Comité des anciens prisonniers politiques et des prisonniers injustement incarcérés du Chiapas, des prisonniers politiques La Voz de los Llanos, adhérents à l’Autre campagne, du Comité des citoyens en lutte contre la construction des usines de gazéification de Basse-Californie et du collectif des femmes de la Sexta.
Après quoi est intervenu Ernesto Ledesma, le directeur du CAPISE, qui a remercié l’Assemblée ouverte d’Athènes pour son travail de préparation de cette rencontre et expliqué qu’après le circuit qu’il a effectué dans treize pays et quarante-trois villes européennes, un grand pas a été fait pour tenter de briser le blocus informatif concernant l’Autre Campagne mexicaine et la lutte zapatiste. Dans toutes les villes où il a séjourné, il a rencontré des réseaux de soutien aux zapatistes et l’idée qui sous-tend cette rencontre est de faire un pas supplémentaire pour parvenir à des accords concrets et des plans d’action entre nous.
Ensuite, c’est don Juan Chávez, du Congrès national indigène (CNI), qui a donné une conférence intitulée « La lutte des indigènes pour leur autonomie et contre le capitalisme ».
Il a expliqué qu’« avec les réformes de la Constitution mexicaine de 1992, le gouvernement cherche à éliminer la souveraineté nationale en livrant les ressources de notre pays au multinationales et en adoptant des réglementations affectant de grandes étendues de terre et le mode de vie des peuple originels et de l’ensemble du peuple mexicain ».
« Cela se fait par le biais de réglementations telles que la Loi des zones naturelles et de la protection, qui entraîne la privatisation de ces zones livrées de la sorte à la voracité des multinationales ; la Loi de bioprospection, afin de voler les savoirs traditionnels et de pouvoir breveter les connaissances ancestrales de nos peuples ; la Loi en matière de santé et d’éducation, qui vise la privatisation de ces services publics ; ou encore la Loi de prospection minière, qui cédera des concessions minières aux grandes entreprises, et ainsi de suite.
« La réforme agraire revêt sur ce plan une importance cruciale car, à travers des programmes nationaux tels que le Procede et le Procecom, c’est la suppression de la propriété collective qui est visée, notamment en créant des ejidos dans les territoires repris par les zapatistes qui pourront être vendus ensuite, grâce à la nouvelle réglementation. »
Juan Chávez évoque également « les réformes en matière d’énergie, l’Alena (l’Accord de libre-échange nord-américain - TLC, en espagnol), l’ALCA et le Plan Puebla-Panama », qu’il qualifie de simples « instruments du néolibéralisme pour abolir toute souveraineté nationale des peuples ».
« Ceux qui s’opposent à de tels plans, comme le font les bases de soutien zapatistes, s’exposent à une répression féroce : on les exproprie, on leur refuse l’accès à l’eau, on détruit leurs maisons et leurs champs, et tout cela en fabriquant de fausses accusations à seule fin de les jeter en prison et en maintenant la militarisation de leur territoire (sept soldats sur dix de l’armée fédérale mexicaine sont basés en territoire zapatiste). »
« Quand surgit le ¡Ya basta ! zapatiste, le 1er janvier 1994, la lutte pour l’autonomie redémarre et s’enrichit de la vision indigène, pour qui la terre est la mère : elle ne se vend pas et ne peut faire l’objet d’un commerce.
« Pour les cultures indigènes, tout ce qui se trouve sur terre fait partie intégrante de la vie de l’humanité. On doit le respecter et en prendre soin. Les méthodes de production et de commercialisation néolibérales ravagent tout et concentrent la richesse dans les mains de quelques-uns, provoquant la misère et la douleur de l’émigration. De cette façon, le génocide n’est pas seulement culturel mais aussi physique, qui fait réellement disparaître les peuples indiens.
« En 2001, après la marche jusqu’au DF, le Congrès mexicain approuve une contre-réforme qui refuse de reconnaître les peuples indiens et définit les communautés indigènes en tant qu’entités d’intérêt public et non en tant qu’entité de droit public, comme objets et non comme sujets, ce qui signifie purement et simplement la négation du droit à l’autonomie et le droit à aliéner et à vendre les terres indigènes.
« Les zapatistes lancent un message au Mexiq