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Époque moderne
Bayonne, berceau du jansénisme ?
Bayonne, cradle of Jansenism ? Naissance et cristallisation du mouvement janséniste dans la société de son temps, 1610-1643
The birth and crystallization of the Jansenist movement in the society of the age, 1610-1643
* * * Publié le jeudi 02 février 2012 Résumé
Plus de vingt ans après les travaux de J. Orcibal, l’objectif est de faire d’une mise au point sur les deux figures fondatrices et, au-delà, sur l’émergence, la structuration et les implications politiques et sociale d’un mouvement religieux augustinien qui fut, après la publication posthume de l’Augustinus en 1640, qualifié de « janséniste » par ses détracteurs.
« Bayonne, berceau du jansénisme ? Naissance et cristallisation du mouvement janséniste dans la société de son temps (1610-1643) », colloque rganisé les 7 & 8 décembre 2012 par :
Université de Pau et des Pays de l’Adour, ITEM Identités, Territoires, Expressions, Mobilités (EA 3002)
Musée Basque et de l’histoire de Bayonne
Société des Sciences Lettres et Arts de Bayonne
en partenariat avec la Société des Amis de Port-Royal
Argumentaire
C’est en 1612 que Jansénius (1585-1638) décida de rejoindre son ami Jean Duvergier de Hauranne (1581-1643) à Bayonne pour entamer un long séjour qui dura jusqu’au printemps 1617. Les deux jeunes prélats venaient se placer sous la protection de l’évêque Bertrand d’Etchauz (v. 1556-1641) : Jean Duvergier de Hauranne fut pourvu de la cure d’Itxassou et d’un canonicat au chapitre de la cathédrale, tandis que Jansénius fut nommé principal du collège de la ville le 7 décembre 1612 et installé solennellement le dimanche 16 décembre. Nous avons choisi cet événement comme date commémorative en organisant un colloque autour du séjour des deux figures fondatrices du jansénisme à « Cam de Prat », dans le faubourg de Mousserolles, sur un coteau dominant l’Adour. Les témoignages postérieurs évoquent « une retraite » occupée par un labeur acharné sur les textes des Pères Grecs et sur ceux de Saint-Augustin. Aux yeux des mémorialistes de Port-Royal, cet épisode acquit un statut particulier pas seulement parce qu’il fut la plus longue période où Jansénius et l’abbé de Saint-Cyran se fréquentèrent intimement, mais aussi parce qu’il représentait une préfiguration du phénomène des solitaires de Port-Royal. Pour Antoine Arnaud, c’est là que les deux protagonistes eurent la révélation de « la vérité sur la grâce » et qu’ils échafaudèrent leur projet de réforme pour l’Église. Aux yeux des écrivains anti-jansénistes, ce séjour était tout aussi important, « Cam de Prat » avait été selon eux le point de départ d’un pacte qui déboucherait sur un complot visant à déstabiliser l’Église Catholique de l’intérieur…
Ce colloque a pour but de mettre en lumière un épisode historique peu connu et de restituer toute sa dimension à un événement représentant un enjeu mémoriel, pas seulement pour la région, mais aussi pour l’ensemble de l’histoire culturelle et religieuse européenne. L’ambition des organisateurs est de rassembler des travaux permettant, au-delà de l’épisode de Cam de Prat, de faire une mise au point sur l’émergence et l’apparition d’une tendance religieuse augustinienne qui fut, après la publication posthume en 1640 de l’Augustinus de Corneille Jansen, qualifiée de « janséniste » par ses adversaires. Plus de vingt ans après les travaux très érudit