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Publié par le Comité international de la Quatrième Internationale (CIQI)
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Festival international du film de Toronto 2011 – 2e partie
Crimes et bouleversements du passé et du présent
Par Joanne Laurier 7 octobre 2011
Nous vivons une époque de plus en plus explosive. Toutefois, l’acuité de notre réalité continue de ne trouver qu’une expression limitée et feutrée dans le cinéma contemporain. Ce n’est pas seulement là un problème social, mais également artistique. Parce que le fait de sérieusement reproduire, de « remettre en image » la vie et de présenter la vérité objective du monde, figure parmi les principales responsabilités de l’art.
Il n’y a rien de passif ou de contemplatif dans cet effort, que ce soit de la part de l’artiste ou du spectateur. Quand les gens saisissent la vie et la réalité profondément, cela les pousse à agir contre ce qui doit être changé, et crée une prise de conscience de ce qui doit venir à la place.
Donner un sens à ce qui est (et ce qui doit être) exige en quelque sorte un règlement de comptes avec le passé. Pour pouvoir dépeindre la condition humaine avec flexibilité, il faut la connaissance, et plus spécifiquement la connaissance historique. Les plus grands artistes du passé ont été en mesure de dépeindre le monde en profondeur et en toute sécurité parce qu’ils possédaient une connaissance approfondie du monde réel et de ses relations complexes, quelque chose qui fait largement défaut aujourd’hui.
À Toronto cette année, quelques films éclairaient le présent à travers l’objectif historique. Pour la plupart, ce sont des œuvres de beauté, intenses et perspicaces.
Il est notable que lors des dernières éditions du festival du film de Toronto, les films traitant en particulier de la question coloniale française et des questions connexes se soient démarqués de la majorité, y compris dans le cinéma français lui-même. Ces terribles blessures sont encore fraîches. Les traumatismes infligés par l’impérialisme à la région du Maghreb et autres d’Afrique hantent et intensifient les luttes actuelles de la classe ouvrière en France. Une partie importante de la population a des ancêtres qui se sont opposés au colonialisme sous toutes ses formes.
Par ailleurs, l’éruption actuelle du néo-colonialisme a inspiré les artistes les plus alertes, donnant à leurs travaux une pertinence et une puissance accrues.
Massacre en Nouvelle-Calédonie
Le remarquable film L’ordre et la morale de Mathieu Kassovitz, acteur français bien connu, réalisateur, scénariste et producteur, traite du massacre de 1988 perpétré par les Français en Nouvelle-Calédonie. Lors d’une séance de questions-réponses suivant une projection publique du film à Toronto, le directeur a expliqué à l’auditoire qu’il a été conduit à faire le film – un projet de 10 ans parsemé de difficultés – parce qu’il considérait l’histoire comme universelle. Il a noté que les interventions impérialistes d’aujourd’hui étaient présentées comme une lutte contre le terrorisme. « Un milliard de personnes sont considérées comme des terroristes, a déclaré Kassovitz, et tout cela sert à déshumaniser les opposants. »
L’ordre et la morale
« La France a pillé la terre de la Nouvelle-Calédonie qui abrite la quatrième plus grande mine de nickel au monde », a déclaré le réalisateur. Cette réalité frappe encore la population du pays.
Le 5 mai 1988, des centaines de troupes d’élite françaises ont pris d’assaut une grotte près de Gossanah dans le nord d’Ouvéa en Nouvelle-Calédonie, à 16 000 kilomètres de la France – pour sauver 16 gendarmes français capturés deux semaines plus tôt par des Mélanésiens combattant pour l’indépendance des Kanaks (nom collectif des indigènes de la Nouvelle-Calédonie) et le Front de libération national socialiste, le FLNKS. Ce massacre a fait environ 20 morts parmi les Kanaks. Un an plus tard, Jean-Marie Tjibaou, une figure majeure du mouvement nationaliste kanak, a été assassiné. Le mouvement avait déjà subi une grave perte en 1985, quand un autre leader clé, Éloi Machoro, a été assassiné par des tireurs d’élite de la police.
L’assaut de la grotte connu sous