Mary Ward
# Mary Ward

Mary Ward (1585-1645) fue una religiosa católica británica que fundó la congregación Instituto de la Bienaventurada Virgen María (IBVM), conocida en España como Madres Irlandesas y, en el resto del mundo, como religiosas de Loreto o Congregación de Jesús.

Vivió en el periodo de conflicto entre la Iglesia católica y la Iglesia anglicana donde los católicos británicos eran perseguidos. Influenciada por los Jesuitas y con el objetivo de romper la clausura que hasta entonces mantenían las congregaciones religiosas católicas femeninas, fundó el Instituto de la Bienaventurada Virgen María, conocido en España como Irlandesas y en el resto del mundo como Loreto Sisters. Destacó por la visión del trabajo de la mujer en la iglesia en igualdad con los hombres, sus seguidoras lo expresan "trabajando por el Reino de Cristo con recursos que los varones "sabios y prudentes" no podían llegar a tolerar en mujeres evangelizadoras".

El 19 de diciembre de 2009 fue declarada venerable por Benedicto XVI.

## Biografía

Mary nació en Mulwith cerca de Ripon en el Condado de York en Inglaterra, el 23 de enero de 1585 bajo el reinado de Isabel I, en el seno de una familia católica de la nobleza rural. Fue la hija mayor del matrimonio formado por Marmaduke y Úrsula Ward. Los enfrentamientos entre la iglesia católica y la anglicana, que llevaron a la persecución de los católicos en el Reino Unido, marcaron su juventud e influyeron en su carácter. En 1589 su padre logró salvar a la familia de un incendio que arrasó la casa familiar. El cambio de domicilio para evitar la represión por ser católicos marcó sus años de infancia. De los cinco a los diez años vivió con sus abuelos maternos en su hacienda de Ploughland Hall, cerca de la localidad de Welwick, al este de Yorkshire. Tomó la primera comunión en Harewell, bajo el cuidado de la Sra. Ardington, hija de Sir Guillermo Ingleby de Ripley, el 8 de septiembre de 1598.

En 1599, después de pasar un período con sus padres cuando volvió de Harewell, donde había residido con una lejana pariente suya, Mary se trasladó a Osgodby cerca de Selby a casa de Sir Ralph Babthorpe, donde vivió unos 6 años. Rechazó varias propuestas de matrimonio, lo cual preocupaba a sus padres, y determinó que tenía vocación religiosa tomando la decisión de ingresar en un convento, para lo cual debía salir del país ya que en la anglicana Inglaterra no había conventos católicos.

### Con las Clarisas

Con 15 años de edad abandonó su país y se dirigió a la ciudad de Saint-Omer cerca de Calais, perteneciente entonces a los Países Bajos bajo dominio español, hoy Francia. Allí se alojó en el seminario de los jesuitas ingleses, los cuales se habían establecido en esa ciudad después de su expulsión de Inglaterra.

Por consejo de un jesuita ingresa como novicia en la Orden de Santa Clara en un convento situado cerca de la iglesia del Santo Sepulcro de Saint-Omer. Nueve meses después el Visitador General de los franciscanos le dice que no es idónea para la vida contemplativa que desarrollan los franciscanos. Mary deja el convento con la convicción de fundar un convento de clarisas para inglesas (el cual subsiste en la actualidad en Darlington, Yorkshire, después del traslado a Inglaterra que realizaron durante la revolución Francesa).

El 2 de mayo de 1609 siente la convicción de realizar algo diferente a lo que había hecho hasta entonces, cosa imposible de hacer dentro de las clarisas. En septiembre, por consejo de su confesor, vuelve a Inglaterra para desarrollar trabajos de "ayudar a las almas" (cuidado de enfermos, asistencia a los sacerdotes, etc) con la intención, por la indicación de su confesor de ingresar en la Orden del Carmelo.

En noviembre de ese mismo año regresa a Saint-Omer junto a otras compañeras y compran una casa en la entonces Rue Grosse, actualmente Carnot, y comienzan a educar a niñas inglesas que les eran confiadas. En 1611 había 10 monjas en la casa.

Decide organizar su comunidad bajo los modos de vida de la Compañía de Jesús y rechazar la clausura. El plan de Mary choca con los pareceres de los jesuitas y de sus enemigos, incluso del gobierno inglés, que solía espiar a los exiliados de ese país, por lo que se encontraba entre dos fuegos, entre los jesuitas y los enemigos de los jesuitas, y sus pretensiones parecían una novedad excesiva para sus contemporáneos.

### Funda su propia obra

En 1609 funda en Saint-Omer la comunidad religiosa "Instituto de la Bienaventurada Virgen María" que se dedica a la enseñanza de niñas, tanto ricas como pobres, enfocado a apoyar la fe católica en su patria formando a niñas inglesas. Apoya el quehacer de la congregación en virtudes religiosas y la inspira en la consigna y organización ignaciana. Solicitó al papa Paulo V la fundación de su sociedad, y Paulo V aplaza la decisión remitiendo nota a la comunidad donde se señala que se adapten más exactamente al derecho de los religiosos.

La organización abre centros en Lieja, Colonia, y Treveris, y Mary se dedica a la formación de los miembros de la organización. El abandono de la clausura era el tema que más controversia causaba con las instituciones eclesiásticas. En la casa de Lieja se produce un movimiento para adoptar la clausura, el cual es atajado por Mary sin llegar al enfrentamiento.

El día 21 de octubre de 1621 sale de Lieja con destino a Roma donde llegó el 24 de diciembre con la finalidad de presentar al papa Gregorio XV el proyecto de su instituto religioso femenino en donde no estaba contemplada la clausura. La curia de la Iglesia, el papa, los cardenales, y el General de los Jesuitas, acogieron a Mary en una atmósfera cordial, pero las acusaciones del clero secular inglés, que hacían hincapié en la ausencia de la clausura, molestos por una fundación femenina de carácter jesuita, retrasaron las decisiones papales. En el tiempo de espera a la respuesta papal, fundó colegios en Italia: en Roma en 1622, en Nápoles en 1623, y en Perugia en 1624. Gregorio XV muere en 1623 y es sustituido por Urbano VIII, Mary consiguió entrevistarse con él al año siguiente, cuyo resultado ella misma describe como "poco consolador para quien no tuviera su esperanza fundada totalmente en Dios".

Representantes del clero inglés comienzan a denominar a las seguidoras de Mary como "jesuitesas", denominación que se extiende por Roma después de que estos presentaran un memorándum en su contra al nuevo papa.

La escuela de Roma crece rápidamente llegando a tener más de 150 alumnas, pero las condiciones económicas de la fundación son muy complicadas, aunque reciben ayudas de diferentes bienhechores napolitanos y de la gobernadora e infanta Isabel Clara Eugenia desde Bruselas.

En 1625 el papa ordena el cierre de las instalaciones del instituto en Italia. Este hecho fue el resultado de la comisión de cuatro cardenales que trataron la petición de Mary , los cuales recalcaron que no era posible crear una congregación femenina sin clausura. Cuando abandona Roma en 1626, lo hace con la convicción de que son círculos muy influyentes los que se oponen a su proyecto.

En 1626 llega a Múnich (Alemania) donde es muy bien recibida por el Príncipe elector Maximiliano I, quien le ofrece abrir una escuela en la ciudad, por lo que abre la Paradeiserhaus que a la postre sería la más importante para la comunidad. Desde Múnich viaja a Viena y Bratislava, donde también abriría casas con escuela, la de Viena pronto llegó a las 465 alumnas. En 1628 llega a Praga donde recibe el apoyo económico de la nobleza de Bohemia (costeando un colegio y el coste de 30 monjas). En esta ciudad Mary es de nuevo objeto de disputa y utilizada contra los jesuitas por sus enemigos. Los Nuncios de Praga se quejan a Roma por las negociaciones y acciones que estaba realizando en Praga, y la Curia romana la califica de peligrosa. Ella suma para su causa a dos valedores relevantes, al emperador Fernando II y al Príncipe elector.

### La suspensión de la Obra

En julio de 1628, la Congregación de Propaganda, bajo la presidencia del Papa Urbano VIII, decreta la suspensión de todas las casas instituto por el hecho de no aceptar la clausura. El 2 de enero de 1629 sale hacia Roma con objeto de interceder ante el Papa y salvar su obra. Llega en febrero, solicita audiencia papal en marzo y es recibida por Urbano VIII en junio. El resultado de las audiencias con el Papa y cardenales parecen ser positivos y Mary estima que el Papa está de parte de mantener su obra y así se lo hace saber por carta el 6 de abril de 1630 a sus compañeras de Múnich. La carta es intervenida y sirve para mostrarla como sospechosa de rebelión, herejía, y desobediencia.

La acusación llega a la Congregación de Propaganda Fide y de allí a la Inquisición, que dicta auto de prisión. El 7 de febrero de 1631 se la encarcela en el convento de las clarisas de Anger, acusada de herejía, de cisma y de rebelión.

Mediante métodos de escritura oculta se comunica con las compañeras del Instituto en el exterior (las cartas se conservan actualmente), en los cuales hay instrucciones a sus compañeras para dirigirse a la Curia romana, y también para sus aliados, el Príncipe elector y su esposa María Ana de Austria.

Es citada en Roma adonde acude ya enferma con fuertes dolores causados por un cólico nefrítico. Llega en marzo y rechaza un escrito que le dan a firmar para poder recibir los últimos Sacramentos (su estado de salud era muy precario), redactando ella misma otro donde expone su fidelidad hacia el Papa y la Iglesia y defiende su inocencia. Recibió los últimos Sacramentos en el convento de Anger, pero llega a sanar y restablecerse volviendo a Paradeiserhaus el 14 de abril de 1630.

El 13 de enero de 1631, Urbano VIII dicta la bula de Pastoralis Romani Pontificis, en la que suspende radicalmente el Instituto y lo hace con una rudeza relevante que se achaca a que sirviera de ejemplo para atajar a otras organizaciones similares, "jesuitesas", que habían surgido en Bélgica y en la zona del Rin.

En octubre de 1931, Mary emprende nuevamente viaje a Roma, donde tiene dificultades para llegar debido a la epidemia de peste que afectaba a los Estados Pontificios, tras llegar, es recibida por el Papa y los cardenales sin que se le realizara ningún proceso formal (al menos no hay constancia de ello). Según las biografías italianas e inglesas, el diálogo entre Mary y el Papa fue

   * Santo Padre, ni soy ni he sido una hereje.

   * Lo creemos, lo creemos. Nos y todos los cardenales estamos no solo satisfechos, sino edificados por su obediencia. Sabemos que ha conducido piadosamente su Instituto hasta que dispusimos otra cosa; y entonces obedeció inmediatamente, lo que nos ha edificado.

El Santo Oficio declaró que Mary estaba limpia de toda sospecha contra la fe y, durante su estancia en Roma, vivió con las compañeras de la congregación, aún en contra de la bula de supresión. Mientras estaba en Roma, Múnich se vio sitiada por las tropas suecas. Se temía que las monjas tuvieran que abandonar su casa de Paradeiserhaus y dirigirse al Tirol, pero la epidemia de peste asoló la ciudad y las monjas pudieron permanecer allí, recibiendo la ayuda de Maximiliano I. Maximiliano permitió que la obra se mantuviera en sus dominios aprovechando que la bula no mencionaba la educación, tarea principal a la que las monjas se dedicaban.

Durante su estancia en Roma, la aquejaron muchos problemas de salud. Por orden de la Santa Sede, no podía salir de la ciudad sin permiso papal, permiso que le fue denegado incluso para salir a realizar curas de agua fuera de Roma. Aun cuando desde la Curia Romana se afirmaba que "tenía todas las seguridades sobre su libertad y sobre la paternal benevolencia del Papa; y no había ninguna sospecha contra ella", en realidad estaba cautiva y vigilada.

En noviembre de 1634, después de pasar una temporada en un balneario de Umbría realizando curas, pide de nuevo audiencia a Urbano VIII, en la cual el papa le da garantías de su fidelidad. Su enfermedad va en aumento y en diciembre de 1636 tiene una recaída que va empeorando hasta el punto que el 30 de julio de 1637 recibe los últimos sacramentos. Con una leve mejora, obtiene permiso papal para realizar una cura de aguas en el balneario de Spa (actual Bélgica). Ya con el favor del Papa, Mary abandona Roma el 10 de septiembre de 1637 camino a la ciudad balnearia.

### Su vuelta a Inglaterra

El 20 de mayo de 1639 regresa a Inglaterra después de 33 años de haber salido por primera vez del país. Se establece en Londres, donde aunque proyecta abrir un colegio, no se pudo realizar. En la ciudad, ella y sus compañeros establecieron escuelas gratuitas para los pobres, cuidaron a los enfermos y visitaron a los prisioneros. En 1642 tiene que abandonar Londres por motivo de la guerra civil, y se establece en la ciudad de York en Yorkshire, en donde realiza labores de ayuda durante la guerra civil. Allí recibía a sacerdotes católicos clandestinos, a veces hasta cinco a la vez. Cuando la ciudad de York es sitiada, y a pesar del peligro, ella se niega a abandonar el lugar, por muy dañado que esté por el paso de la soldados. Lo que más le cuesta a Mary es ser privada de la eucaristía durante largas semanas.

El 28 de diciembre de 1644 ella se siente mal. Asistida por sus fieles compañeras, Mary Pointz y Winefrid Wigmore, muere en su casa de York el 30 de enero de 1645. Después de su muerte, debido por los peligros de profanación sus compañeros pensaron que era mejor no enterrar su cuerpo cerca del centro de la ciudad donde murió, por lo que sería enterrado a una milla de distancia. Allí, como dice el expediente, "el vicario fue lo suficientemente honesto como para ser sobornado". A su entierro el 1 de febrero también asistieron anglicanos y fue muy admirada y reverenciada por mucha gente local, tanto católica como protestante.

## Su obra

Mary Ward fue una adelantada a su tiempo. Su actitud para el trabajo de la mujer dentro de la iglesia católica fue relevante y su obra, con la fundación de la congregación del Instituto de la Bienaventurada Virgen María y el desarrollo que esta tuvo en la educación de las niñas fue un avance para la mujer en aquel tiempo. Influida por las enseñanzas de Ignacio de Loyola basó su congregación en tres "gracias":

* La gloria de Dios como fin.
* El apostolado en el mundo como medio.
* La orientación total hacia Dios de los miembros dentro del marco de Libertad, Justicia y Verdad.

La labor realizada por el Instituto de la Bienaventurada Virgen María constituyó una hito relevante en la educación, en general y de la mujer en particular. Fue creadora del concepto de nuevos estilos de formación humana y de progreso de la persona según las necesidades de los tiempos, de una formación interclasista e integra, adaptada a las necesidades de las personas y del lugar.

La visión emprendedora de María y de su congregación llevó a que en 1631 el Papa Urbano VIII suspendiera la obra y que sus miembros fueran perseguidos por la inquisición, manteniéndose activo muy en precario a lo largo de los siglos XVII y XVIII y extendiéndose por Europa y el mundo posteriormente llegando, en el siglo XXI a tener presencia en 21 países con diferentes centros y actividades destacando las formativas y las dirigidas a la mujer.

Tras su muerte, su obra quedó muy dañada, ella estaba convencida de que había sido víctima de un engaño y nunca abandonó su obra que se quedó latente tras su fallecimiento. En 1650 un grupo de monjas inglesas fieles a Mary se establece en París, también sobrevivieron los grupos de Roma y, especialmente, el de Paradiserhaus de Múnich en donde se mantenía la actividad docente y religiosa. Estas comunidades carecían del respaldo de la jerarquía eclesiástica hasta que el 1680 los obispos de Augsburgo y de Freising toman bajo su protección a las casas de Augsburgo y Múnich respectivamente. Con informes de estos obispados y de la casa reinante se presenta ante la Santa Sede una nueva solicitud de aprobación del instituto en 1694 la cual es denegada con el argumento de

En el año 1703 se aprueban las 81 Reglas pero se niega la aprobación del Instituto de la Bienaventurada Virgen María. Durante los últimos años del siglo XVII se realizan diferentes fundaciones de casas y colegios en diversos lugares incluso en York, fundaciones que se realizarían también en 1701 (Mindelheim) y 1706 (Santo Pólten). En 1698 se nombra a la primera Superiora Suprema (nombre que se da hasta que fue reconocida como Superiora General por la Santa Sede).

El Instituto pasa por varias denominaciones que no van cuajando, "Vírgenes Inglesas", "Damas Inglesas", todas ellas lejos de la deseada por la fundadora, "Compañía de Jesús". A mediados del siglo XVIII se le empieza a denominar "Instituto Santa María".

Las Superioras Supremas de la Orden mantenían su sede en el centro de Paradeiserhaus, en Múnich lo que en 1743 disgusta al obispo de Augsburgo, José de Hesse-Darmstadt, quien no quería ver dos casas de su diócesis, Augsburgo y Mindelheim, bajo la jurisdicción de una Superiora residente fuera de su propia diócesis. Francisca Hauser fue nombrada Superiora mientras residía en la casa de Merano y al haber sido miembro de la casa de Augsburgo esta reclamo para sí la residencia de la Superiora, el conflicto se tuvo que resolver por decisión papal.

El Papa Benedicto XIV en la Constitución "Quamvis iusto" dictamina que era de la Superiora General de quien deben de depender las casas de las diferentes diócesis. También reconoce la Obra y nombra "Superiora General" a Francisca Hauser. Benedicto XIV da luz verde a la obra de Mary pero prohíbe que se la reconozca como su fundadora, artificio que utilizó para no contradecir la bula de supresión de Urbano VIII. Esto relegó al olvido por algún tiempo a Mary dentro de su propia obra.

El Instituto se fue extendiendo durante ese tiempo llegando a Rumanía y a la India. En la segunda mitad del siglo XIX se produce un movimiento de curas católicos ingleses en torno a la figura de Mary y su labor. Fruto de este esfuerzo, fue la rehabilitación de su figura y la aprobación integra y oficial de su obra por parte de la Santa Sede. En 1877 se reconoce el Instituto por parte de la Iglesia y el Papa Pío X la rehabilita íntegramente. Pero habría que esperar hasta 1978 para que el objetivo de Mary fuera alcanzado, las Constituciones de San Ignacio solo serían conseguidas para el Instituto después del Concilio Vaticano II.

En el siglo XXI, más de 200 escuelas llevan su nombre en su honor y forman una red mundial. Para el 400 aniversario de su nacimiento en 1985, una escuela secundaria católica en Toronto recibió su nombre. Una escuela primaria católica en Niagara Falls, Ontario también lleva su nombre. Las escuelas en Alemania que llevan su nombre incluyen Mary-Ward-Schule en Landau y St. Marien-Schulen en Ratisbona. Además, está la escuela privada St Mary's School en Cambridge, Loreto Toorak (Mandeville Hall) en Melbourne y Loreto Kirribilli en Sídney. La escuela secundaria católica Loretto Abbey es una escuela secundaria para niñas en Toronto, en donde también vive una comunidad las Hermanas de Loreto.

En Sevilla (España), existen tres de sus colegios "Bienaventurada Virgen María" (Bami), "Bienaventurada Virgen María" (Loreto) y otro en Castilleja de la Cuesta. Ahora son colegios concertados. En Barcelona estaba hasta finales del curso 2021-2022 el "Bienaventurada Virgen María" renombrado Mary Ward.

Su trabajo y vida se celebra en una exhibición en el museo del Bar Convent en York.

