Juan Carlos Scannone
# Juan Carlos Scannone

Juan Carlos Scannone (Buenos Aires, 2 de septiembre de1931-San Miguel (Buenos Aires), 27 de noviembre de 2019) fue un teólogo jesuita y docente argentino en las Facultades Jesuita de Filosofía y teología de San Miguel en Argentina. Considerado uno de los fundadores del grupo originario de la Filosofía de la Liberación junto con Rodolfo Kusch, Enrique Dussel, con quien cultivó una gran amistad, y varios otros, además de que es uno de los principales referentes de la escuela argentina de la Teología del pueblo, una de las corrientes dentro de la Teología de la liberación. Los principios de la teología del pueblo articulan el cristianismo con una visión no paternalista de la Opción por los pobres.

Scannone obtuvo su doctorado en la Universidad de Múnich en Alemania. Fue uno de los profesores más influyentes de Jorge Bergoglio, quien más tarde se convertiría en el papa Francisco. El 22 de febrero de 2014 se anunció que Scannone se había incorporado como colaborador permanente de La Civiltà Cattolica, un periódico italiano de la Compañía de Jesús.

## Ideas

A comienzos de la década de 1970, Scannone fue fundador, junto a otros filósofos y sociólogos argentinos, del movimiento llamado Filosofía de la liberación (FL). El movimiento se hizo público en el II Congreso Nacional de filosofía realizado en la ciudad de Córdoba en 1972 y sus propuestas fueron publicadas

Scannone, junto con otros filósofos argentinos como Enrique Dussel, Mario Casalla, Carlos Cullen, Agustín de la Riega, Osvaldo Adelmo Ardiles, Rodolfo Kusch, Horacio Cerruti Guldberg, Arturo Andrés Roig y Julio de Zan creó el movimiento conocido como Filosofía de la liberación, cuya presentación en público ocurrió durante el II Congreso Nacional de Filosofía realizado en la ciudad de Córdoba en 1972. Algunos meses después el grupo publica el libro colectivo Hacia una filosofía de la liberación latinoamericana, considerado el primer manifiesto de la filosofía latinoamericana de la liberación.

Scannone afirmaba que la filosofía de la liberación latinoamericana (FL) de la década de 1970 correspondía a una situación de explotación que se agravó en las siguientes décadas hasta convertirse en exclusión:

Scannone sostuvo que la Opción por los pobres que caracteriza a la filosofía de la liberación, "se concretiza hoy en una opción por los excluidos", sean éstos pueblos, grupos sociales o personas, que son la mayoría del mundo global y de América Latina. Por esta razón Scannone propuso que toda contribución académica o política de las ciencias sociales debe realizarse desde la "perspectiva de los excluidos".

Scannone destacó los dos aspectos que caracterizan a la filosofía de la liberación:

* la mediación de las ciencias humanas
* el método analéctico

Respecto a la función mediadora de las ciencias humanas que tiene la filosofía de la liberación, Scannone puso el acento en la necesidad realizar operaciones de discernimiento y análisis crítico que permita situar los conocimientos histórica y geoculturalmente.

Con respecto al método analéctico elaborado por la filosofía de la liberación, Scannone señaló la necesidad de relacionar la universalidad y la particularidad del conocimiento y la práctica, con una mirada "universal-situada y analógica del hombre", de modo que "los aportes regionales de las ciencias 'encarne', sitúe y concretice la universalidad y radicalidad filosóficas sin reducirlas a una dimensión humana particular, ni a una sola época, ni a un solo ámbito social o geocultural", trascendiendo las particularidades, pero sin diluirlas abstracciones universales que puedan considerarse superiores.

