The World Set Free
# The World Set Free

El mundo se liberta (una historia de la humanidad) (en inglés: The World Set Free) es una novela escrita en 1913 y publicada en 1914 por H. G. Wells. El libro está basado en la predicción de la clase de arma más destructiva e incontrolable que el mundo jamás ha visto. Apareció primero en forma seriada con un final diferente, como Trilogía Profética, constando de tres libros: Una trampa para capturar el Sol, La última guerra en el mundo y El mundo se liberta .

Un tema frecuente del trabajo de Wells, como en su libro de no ficción Anticipaciones de 1901, fue la historia del dominio del poder y la energía por parte de los humanos a través del avance tecnológico, visto como un determinante del progreso humano. La novela comienza: "La historia de la humanidad es la historia del logro del poder externo. El hombre es el animal que usa herramientas y hace fuego. . . . Avanza siempre en el largo recorrido, y aunque alguna vez retroceda, recupera otra vez el retraso". (Muchas de las ideas que Wells desarrolla aquí encontraron un desarrollo más completo cuando escribió The Outline of History en 1918-1919. ) La novela está dedicada "A la interpretación del radio de Frederick Soddy ", un volumen publicado en 1909.

Los científicos de la época eran muy conscientes de que la lenta desintegración radiactiva natural de elementos como el radio continúa durante miles de años y que, si bien la tasa de liberación de energía es insignificante, la cantidad total liberada es enorme. Wells usó esto como base para su historia. En su ficción,

El conocimiento de Wells de la física atómica provino de la lectura de William Ramsay, Ernest Rutherford y Frederick Soddy ; el último descubrió la desintegración del uranio. El libro de Soddy Wealth, Virtual Wealth and Debt elogia The World Set Free . La novela de Wells puede incluso haber influido en el desarrollo de las armas nucleares, ya que el físico Leó Szilárd leyó el libro en 1932, el mismo año en que se descubrió el neutrón . En 1933 Szilárd concibió la idea de la reacción en cadena de neutrones y solicitó patentes sobre ella en 1934.

Las "bombas atómicas" de Wells no tienen más fuerza que un explosivo común y son dispositivos bastante primitivos detonados por un "lanzador de bombas" que muerde "un pequeño botón de celuloide". Consisten en "trozos de puro Carolinum " que inducen "una explosión continua y ardiente" cuya vida media es de diecisiete días, de modo que "nunca se agota del todo", de modo que "hasta el día de hoy los campos de batalla y los campos de bombas de ese El tiempo frenético de la historia humana está salpicado de materia radiante y, por tanto, de centros de rayos inconvenientes ".

Wells observa:

Wells vio la guerra como el resultado inevitable del Estado moderno; la introducción de la energía atómica en un mundo dividido resultó en el colapso de la sociedad . Las únicas posibilidades que quedaban eran "o la recaída de la humanidad en la barbarie agrícola de la que había emergido tan dolorosamente o la aceptación de la ciencia lograda como base de un nuevo orden social". El tema de Wells sobre el gobierno mundial se presenta como una solución a la amenaza de las armas nucleares.

La devastación de la guerra lleva al embajador francés en Washington, Leblanc, a convocar a los líderes mundiales a una conferencia en Brissago, donde el "Rey Egbert" británico da el ejemplo al abdicar a favor de un estado mundial. Tal es el estado de agotamiento del mundo que el golpe efectivo de este "consejo" ("Nunca, por supuesto, había habido un gobierno tan provisional. Fue de una ilegalidad extravagante ". ) se resiste sólo en algunos lugares. La derrota del "rey Fernando Carlos" de Serbia y su intento de destruir el consejo y tomar el control del mundo se narra con cierto detalle.

Llevada a sus sentidos, la humanidad crea un orden utópico según las líneas de Wells en poco tiempo. La energía atómica ha resuelto el problema del trabajo. En el nuevo orden "la mayoría de nuestra población está formada por artistas".

El Mundo Se Liberta concluye con un capítulo que narra las reflexiones de uno de los sabios de la nueva orden, Marcus Karenin, durante sus últimos días. Karenin sostiene que el conocimiento y el poder, no el amor, son la vocación esencial de la humanidad y que "no existe un límite absoluto para el conocimiento o el poder".

