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Jacques (II)
radio.cz > Rubrique «Chapitres de l’histoire» Archives d'émissions Chapitres de l’histoire
« Sudète : un terme politiquement chargé » - entretien avec Christian
07-09-2011 14:34 | Paul Bauer
Suite de l’entretien réalisé avec le germaniste Christian Jacques.
Spécialiste de l’histoire et de la culture allemande dans les pays
tchèques et en Europe centrale, il est maître de conférences à
l’Université de Strasbourg. Au micro de Radio Prague, il revient sur les
fondements historiques et identitaires de la « germanité sudète » et
retrace l’évolution de la « question sudète » dans les pays
tchèques.
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Après 1990, comment cette question intervient-elle dans les relations
germano-tchèques, comment est-elle perçue, reçue par la société
tchèque ?
« Encore une, fois, c’est une question complexe et difficile à
résumer en quelques mots. Rappelons toutefois quelques étapes importantes
: 1990, le changement de régime, le début de discussions bilatérales
entre les gouvernements, 1992 et la signature du Traité de bon voisinage
à la suite duquel les choses vont déraper. »
C'est-à-dire ?
« Václav Havel, a plusieurs fois réaffirmé la responsabilité de
l’Etat tchécoslovaque dans les exactions commises lors des expulsions de
1945. Mais, l’intervention d’hommes politiques, des associations et les
réactions dans la société tchèque ont fait que la question sudète
réapparaît à intervalles réguliers. »
Voici sept ans que la République tchèque a intégré l’Union
européenne, quel regard la société tchèque porte-t-elle sur cette
questions et comment intervient-elle sur les débats politiques et
médiatiques ?
« Disons que la situation est calme en comparaison des années 1990. Je
pense que le Traité germano-tchèque de 1997 entre le gouvernement
tchèque et allemand a amélioré les choses de manière sensible. Un des
caps importants est 2004, l’intégration, notamment pour la
Sudetendeutschen Landsmannschaft qui a voulu faire de la question sudète
l’une des principales conditions de l’entrée de la République
tchèque dans l’UE. Depuis sept ans, cette question est marginale. Elle
s’est reposée lors de la ratification du Traité de Lisbonne, et
curieusement, c’est du côté tchèque, notamment du président Václav
Klaus que la question sudète a été réutilisée. »
L’année prochaine, un musée de l’histoire et de la culture des
germanophones tchécoslovaques va ouvrir ses portes à Ústí nad Labem.
Une étape a-t-elle été franchie dans la gestion du passé allemand dans
les pays tchèques ?
Le musée de'Ústí nad Labem « Oui, je pense que c’est un signe important et la preuve qu’il ne
faut pas résumer l’histoire des relations germano-tchèques à des
relations inter-étatiques. Lorsque l’on parle des Allemands de
République tchèque, il faut aussi parler de l’Autriche et rappeler que
la question de la désignation des populations allemandes reste ouverte :
étaient-ils Allemands, des Autrichiens ou des Tchécoslovaques. C’est
une très bonne chose de rappeler l’histoire de la présence allemande
dans un musée en République tchèque. »
Estimez vous que le passé allemand en Bohême a changé dans le regard de
la société tchèque ?
« Oui, bien sûr. Il ne faut pas exclure une récupération politique du
sujet, mais les choses devraient s’apaiser et se normaliser; c’est
déjà le cas. Disons que le sujet devient secondaire. Si on fait une
comparaison un peu boiteuse avec les relations franco-allemandes, on voit
que les choses se sont normalisées et apaisées, c’est tant mieux. » Vous faites donc une distinction entre « question sudète » et « passé
allemand » dans les pays tchèques ?
« Oui tout-à-fait, on voit bien que le terme sudète est un terme
politisé, de nombreuses personnes ne se reconnaissent pas sous cette
désignation. On parlait auparavant d’Allemands de Bohême, d’Allemands
de Moravie ou encore de Silésie. Les vecteurs d’identification étaient
différents. Doit-on parler de passé allemand, ou de celui des populations
germanophones ? S’agissait-il d’Allemand ? Pour les Français qui ne
font pas la différence entre nationalité et citoyenneté, c’est
difficile à comprendre. C’est une question importante. »
« Les populations germanophones étaient de nationalité allemande, mais
citoyens tchécoslovaques. Cette distinction se fait dans de nombreux pays
d’Europe centrale où la question se définit autour de la langue et de
la culture ; les frontières de la nation sont des frontières culturelles.
Tandis qu’en France, les frontières sont politiques et territoriales. »
Pensez vous qu’il y ait une forme de réappropriation par la société
tchèque du passé allemand ou germanophone, de son histoire et de sa
culture ?
« Oui je le pense, ce n’est peut être pas toujours très visible, mais
il y a des exemples concrets, notamment dans les relations
transfrontalières, la rénovation des monuments ; et puis, il le livre
Zmizelé Sudety (Les Sudètes disparues) de l’association Antikomplex. Ce
qui est intéressant c’est que cela se fait dans le cadre d’un passé
ou plutôt d’une mémoire sudète, alors que je pense que la question est
plus large. Il s’agirait plutôt de parler de mémoire allemande en
Tchécoslovaquie ou dans les pays tchèques. »
Vous pensez donc que la question, ou du moins, la germanité sudète est
encore un cadre de représentation du passé allemand en République
« Oui je le pense, ici ‘sudète’ est synonyme d’Allemand. Ce
n’est pas le cas en Allemagne et dans la société allemande où ce sujet
est nettement moins présent qu’ici. Ceci est lié à la construction du
discours national, aux représentations nationales et à l’importance de
la « question sudète » comme cadre de l’identité nationale tchèque. »
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