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Blog Philo
Aphorismes
O� et quand ?
Qu'est-ce que vivre?	C’était le Festival d’Automne et, le 9 Décembre 012, à Paris, personne ne savait à quel saint se vouer. C’est pas qu’il y en eût trop, mais il nous fallait connaître le bon. En effet, dans la capital on avait le choix de faire un tour au Salon du Cheval, pour y admirer les plus beaux purs-sangs du monde notamment ceux de l’Ecole Portugaise, sinon, il serait encore possible d’aller jusqu’à Disneyland afin de fêter les cent ans de Mickey, une autre alternative consistant à participer aux Repas d’Amitié et accueil des « Sans logis » dans les églises, Nietzsche à l’honneur dans la Maison de la Poésie étant une autre passionnante éventualité. Le fait est que, finie l’Election Miss France à l’avantage de Miss Bourgogne, après une généreuse soirée Téléthon au profit de la recherche dans le domaine des maladies orphelines, les amateurs de philosophie sont allés le lendemain jusqu’au Café des Phares®, pour prendre part au débat philosophique qui, animé par Eric Auzanneau, portait sur la question : « Qu’est-ce que vivre ? ». Les philosophes nous étonneront toujours. Si l’on veut essayer de donner une suite philosophique à l’étrange colle posée par cet exercice, il semble que la réponse la plus sage à rendre se trouverait en aval du sujet c’est-à-dire, si l’on suit Montaigne, qui l’aurait appris de Platon, « philosopher, c’est apprendre à mourir » ! Ça devenait inquiétant. Mais ce n’est pas tout. Une fois que la proposition est de définir « le fait de vivre » causant philosophiquement là-dessus en grand comité, nous sommes bloqués par le précepte Aristotélicien « Primum vivere, deinde philosophari », « Vivre d’abord et philosopher ensuite ». La réalité de notre existence précéderait donc toute préoccupation rationnelle mise en doute philosophiquement, comme c’était le cas en ce dimanche. Comment s’en sortir alors de l’interpellation à propos de la vie, si l’adage « Vivre d’abord et philosopher ensuite », privilégie la vie par rapport à l’action d’en discourir, la réalité de notre existence ayant donc le dessus sur toute polémique à ce propos, comme il était notre intention de le faire en ce dimanche, nous demandant « Qu’est-ce que vivre ? » Bref, on avait certainement placé la charrue avant les bœufs, et nous voilà par conséquence mal barrés pour déployer une pensée cohérente à propos de « la nature du vivre », puisque de surcroît, notre démarche spéculative se trouverait inversée par rapport à notre préoccupation élémentaire : VIVRE. En somme, nous étions face à un drôle de rébus, qui nous dissuadait d’en spéculer philosophiquement, à moins de vivre d’abord, selon l’adage en épigraphe. « Ça se mordait la queue » et le débat n’avait vraiment plus d’objet, à partir du moment où, « avant de philosopher il fallait vivre, tout simplement », et que, le sujet étant donc mort-né, le contrat dominical était logiquement rempli. Sauf que l’exercice prévu pour soixante minutes ne pouvait pas s’arrêter là et, comme si l’on s’interrogeait au sujet « de l’œuf ou de la poule, lequel fut le premier ? », dont la réponse consiste à prouver que « l’œuf est dans la poule et la poule est dans l’œuf », tel que l’avait depuis fort longtemps saisi Silésius, nous décidâmes de faire illusion le temps d’un débat. Il ne nous restait par conséquent qu’à développer l’idée, et la première réponse à enfiler dans le micro devrait dès lors porter logiquement sur « ce qu’il faut faire avant de philosopher », c’est-à-dire, « vivre » et, d’après la colle posée, même un pieux « requiem » ferait l’affaire. Point du tout, et c’est ainsi qu’il fut sagement répondu, en vrac : « vivre n’est pas survivre », et « n’a pas le sens d’exister », d’autant plus que « si nous ne faisons rien pour rester vivants, vivre est un paradoxe », « vivre/état, et vivre/action étant à distinguer », ainsi que « la philo doit rendre plus intéressante la vie qui, pour les grecs correspondait au ‘bios’ », alors que d’autres « la liaient à ‘l’éthos », « la voyaient comme une énigme », « liberté d’agir », « un paradoxe », « ne pas subir ou se résigner », « une vie pouvant être épouvantable mais intense », « où commence-t-elle ? », « à quoi on l’attribue-t-elle ? », « la vie coupée de beaucoup de deuils », « manger pour vivre et pas vivre pour manger », « le statut du vivant », « on n’est pas tous égaux », « l’Homme animal politique », « gérer la déception, changeant de désir ou se projeter dans l’avenir » », « c’est la vie qui a le dernier mot », « on ne peut pas vivre que d’amour et d’eau fraîche », « l’énergie qui nous traverse », « savoir perdre son temps », « c’est dur de rester silencieux », « on vit avec deux sœurs jumelles : le savoir et la souffrance », « on a le choix d’être ou ne pas être (Hamlet), « ‘la vie ne vaut rien mais rien ne vaut la vie’ », « on mange pour vivre mais vivre ce n’est pas la vie », « pédaler sur une pente c’est se sentir vivre », « comme disait Marc Sautet, philosopher, c’est un moment d’arrêt », « Rimbaud dit que la vie est ailleurs », « ni agir ni rester dans la contemplation », « il y a autre chose dans la vie qui serait a-humain », « je pense tenir là, l’enfant qui est en moi, car la pensée prend le corps par la main, comme le film ‘Avalon’ explore la vie initiatique et il y a un prix à payer pour aller en l’au-delà », « la vie se joue dans l’Homme et il n’en a pas la maîtrise »… puis, pour conclure, « qu’est-ce qu vivre ?, comment vivre ? Lorsqu’il y a conscience, on est dans l’existence ». Pour retrouver la sérénité de vivre, il ne nous manquait plus que la poésie de Gilles : « Vivre libre, se délivrer/ Se sentir vivre, vivant/ Quintessence, finalité, ‘vivalité’ / Vivre, expérimenter, humaniser, s’aimer… » Ayant au coin de l’oreille cette expression d’un doute existentiel dont Maïakovski se fit le héraut : « Je sais que mon ‘je’ est trop petit pour moi et obstinément mon corps m’en expulse », je me suis trouvé dehors, où un débateur fredonnait un vieux « J’ai oublié de vivre… », de Johnny Hallyday. - Dis donc, chéri, où est-il le livre « Comment vivre jusqu’à 120 ans » ? - Je l’ai jeté à la poubelle… - Et pourquoi donc ? - Parce que ta mère arrive demain, et je ne veux pas qu’elle lise des choses pareilles ! Carlos Addenda Le Ciné-Philo fêtant sa quinzième année, comme il convenait Daniel Ramirez a fait projeter, à L’Entrepôt, le film en noir et blanc tourné en 1961 par Alain Resnais, « L’année dernière à Marienbad », c’est-à-dire, la rencontre de deux êtres qui se croisent et se fuient dans une station balnéaire en République Tchèque, à la suite d’une incertaine liaison entre eux l’année d’avant en ce lieu même, et qui fut Lion d’Or à la Mostra de Venise, la séance étant suivie d’un débat fort intéressant, sur l’introspection et, entre autres, d’un vin d’honneur pris au bar de l’établissement multiculturel. CG LISTE DES COMMENTAIRES...1. Quelques �clairages..Ecrit par gtissier. 04-01-2013"Comment s�en sortir alors de l�interpellation � propos de la vie? �. Peut- �tre par commencer par pr�ciser ce dont on parle .. En tant qu'�tre humain je n'existe pas � la mani�re d'une chose. Ma place dans la nature ne suffit pas � m'indiquer le sens de mon existence. Alors exister est- ce seulement vivre ? Plus encore,:aurais- je seulement le sentiment d'exister si je me contentais de vivre ?
Vivre sa vie c'est �tre dans l'exp�rience de vivre.Cela signifie qu'il faut y ajouter la conscience d'�tre dans le v�cu de qui se manisfeste en soi : les sensations, le affects, l'imagination , la m� �moire etc..
En fait exister et vivre ne rel�ve pas de la biologie mais d'une ph�nom�nologie de la vie. Ce que nous vivons n'est pas ce que nous pouvons penser de la vie car l'existence n'est pas un concep,c'est la r�alit�, sa r�alit�. Ceci convoque des cat�gories pour le concevoir. L�analyse existentielle(la dasein analyse) est pour cela �clairante. Elle distingue deux dimensions :.1/ la dimension mat�rielle des m�canismes, des fonctions, des causes et effets. 2/ la dimension proprement humaine et spirituelle, celle du sens et des fins.
Pour cette approche, l�exp�rience individuelle se situe dans un champ d�limit� selon de deux registres distincts :
Un axe pl�nitude/ accomplissement qui est oppos� � vide d�sespoir/d�pression/angoisse/culpabilit� Cet axe traverse celui d�une polarit� entre �chec et succ�s. A partir de cette repr�sentation on peut mieux se poser la question de ce qu�est une vie v�cue et jug�e par celui qui la porte.
Ceci ne ne renvoie pas aux notions de vraie vie , de vie authentique , de vie bonne ou de vie pleine. Ce sont l� des repr�sentations, des jugements , des productons culturelles qui nous �loignent de la question � qu'est ce que c'est que de de vivre �.2. Cin� philoEcrit par Cin�phile et habitu�. 05-01-2013Merci, Carlos pour l'addenda, o� vous mentionnez l'anniversaire du cin�-philo. Nous y �tions nombreux pour c�l�brer ce succ�s de la philosophie dans la cit�. 3. MerciEcrit par Daniel Ramirez. 09-01-2013A mon tour, je remercie le clin d'oeil et les gens qui sont venus � cet anniversaire. Je profite en passant de saluer la venue d'Eric Auzanneau pour animer le caf�-philo des Phares. Homme de lettres et de philosophie, Eric est un des plus anciens animateurs, il a tenu pendant des ann�es le caf�-philo de La Rotonde de la Muette � Paris, un de ceux qui ont eu la plus longue existence. Ecrivez votre commentaire ici: Titre �crit par Code al�atoire V�rification du code al�atoire < Pr�c�dent
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