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et méthodes > Philosophie
Logique
et théorie de la connaissance
formelle
L'idée
termes et les idées
Elaboration de la connaissance
opérations intellectuelles
L'abstraction
généralisation
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jugement
croyance
raisonnement
L'induction
et conversion
syllogismes
symbolique
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Théorie
des ensembles
Les principes directeurs de la connaissance
d'identité
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de causalité
raison et l'expérience
L'empirisme
rationalisme
appliquée (méthodologie)
méthode en général
méthode inductive
L'hypothèse,
l'observation,
l'expérimentation,
classification,
analogie, etc.
science et les sciences
classification des sciences
de la matière
Astronomie--
du vivant
de l'humain
vérité et l'erreur
vérité
Le critérium de la vérité
L'évidence
probabilité
L'erreur
et les sophismes
sophismes
La logique(du
grec logos, raison, raisonnement), considérée
d'une manière générale, est l'étude des lois
formelles de la pensée, c.-à-d.
de ce qu'il y a de permanent dans les formes si
diverses sous lesquelles l'intelligence
humaine se développe et se produit. Elle est
en même temps l'art de penser. Elle peut donc être considérée
indifféremment, soit comme une science tendant à un art,
soit comme un art fondé sur une science.
Il s'ensuit qu'elle
ne se définit pas seulement par son objet qui est la pensée,
mais encore par son but qui est la vérité. On la définirait
donc d'une façon plus complète en disant qu'elle est la science
des conditions que la pensée doit remplir pour être vraie,
ou en deux mots la science des conditions de la vérité.
Par cela même,
la logique diffère de la psychologie :
Par son
objet,
qui se restreint à l'intelligence, et dans l'intelligence, les seules
opérations qui se rapportent à la connaissance de la vérité
et sont susceptibles d'être analysées, contrôlées
et réglées; d'où il suit qu'elle n'étudie que
les opérations intellectuelles qui peuvent être
réfléchies
et revêtues d'une expression verbale : elle ne sépare
pas les idées des termes, les jugements des
propositions,
les raisonnements des formules plus ou moins complexes qui
les expriment;
Par son but,
qui est, non la simple connaissance théorique, mais le contrôle
et la direction pratiques de la pensée.
Division de la logique. Parmi les conditions
que la pensée doit remplir pour être vraie, les unes sont
indépendantes de la matière de la pensée, c'est-à-dire
de la nature des choses auxquelles on pense : elles peuvent se déterminer
par la seule considération de la forme de la pensée
ou de la manière de penser.
Ces conditions formelles
de la vérité peuvent se résumer en une seule : absence
de contradiction, conséquence ou accord de la pensée avec
elle-même. Elles sont universelles et nécessaires
(aucune pensée ne peut être vraie en dehors d'elles), mais
non suffisantes par elles-mêmes (si toute pensée qui ne les
remplit pas est nécessairement fausse, toute pensée qui les
remplit n'est pas nécessairement vraie par cela seul).
Les autres ne peuvent
au contraire se déterminer que par la considération de la
de la pensée; elles peuvent se résumer ainsi : accord
de la pensée avec ses objets, et diffèrent avec la nature
de ces objets mêmes. Elles sont donc plus ou moins
spéciales,
et en particulier varient plus ou moins d'une science à une autre.
De là la division
traditionnelle de la logique en deux parties : logique formelle ou
générale, qui étudie les lois générales
de la pensée dérivées de sa forme même, et logique
spéciale ou appliquée, qui étudie les lois
spéciales de la pensée dérivées de la nature
des objets auxquels elle s'applique.
L'une et l'autre
sont à la fois théoriques et pratiques, bien
que la seconde ait peut-être donné lieu, de la part des logiciens,
à l'établissement d'un plus grand nombre de règles
et de préceptes que la première.
grands problèmes.
Les auteurs de la
de Port-Royal avaient défini la logique comme l'art de penser, et
l'avaient divisée en quatre parties, d'après les quatre opérations
principales de la pensée : concevoir, juger, raisonner, ordonner;
ce qui donne lieu à traiter des idées, du jugement,
du raisonnement et de la méthode. Cette division est
insuffisante, surtout si on considère la logique au double point
de vue de la théorie et de la pratique. Les questions généralement
proposées à l'étude du logicien peuvent alors se ramener
plutôt aux quatre grands problèmes suivants : 1° Analyse
de l'intelligence humaine considérée dans ses fonctions,
mais d'une manière abstraite, c'est-à-dire étude des
lois formelles de la pensée, et, en particulier, théorie
du raisonnement qui est l'opération la plus complexe de l'esprit
humain. 2° Analyse du
langage, ou recherche des lois générales qui président
à la manifestation de la pensée. 3° Examen des
caractères propres de la certitude, et recherche des causes de nos
erreurs. 4° Règles
générales à suivre pour découvrir, démontrer
et transmettre la vérité, ou, en d'autres termes, détermination
de la méthode. Suivant que les philosophes se sont attachés
plus particulièrement à l'un ou à l'autre de ces quatre
problèmes la logique a pris alternativement un caractère
spéculatif ou pratique, psychologique ou grammatical, scientifique
ou littéraire et même moral. Quel que soit le point de vue,
cette énumération suffirait pour montrer
l'importance de la logique. Même à ne voir en elle que la
science de raisonner, sa nécessité serait encore évidente,
parce que seule elle peut comprendre les lois de la démonstration
et en tracer la théorie nécessaire. Dans l'enseignement,
la logique fit toujours partie du cours de philosophie;
sa place étant après la psychologie,
parce qu'ayant pour objet de diriger l'exercice des facultés intellectuelles,
elle ne fait que continuer le travail de la psychologie, qui les a fait
connaître. (A19 / E. Boirac).
et méthodes
© Serge
Jodra, 2008. - Reproduction interdite.