{"partition": "head_middle", "source_domain": "www.monde-diplomatique.fr", "digest": "sha1:YWCKLSBYHHZ3IJNUF6H5MGNZHUXQQAVE", "path": "/lustre/fsn1/projects/rech/qgz/uzq54wg/processed_redpajama/base_processing/output/fr/2016-26/000_00039.parquet"}
Article précédent : « Pinochet sans peine ni gloire », page 17
Article suivant : « Le Hamas et la reconnaissance d’Israël », page 19
> Janvier 2007, page 18
Du Liban à la péninsule arabique
Islamismes sunnites et Hezbollah
Les manifestations contre le gouvernement libanais, à l’appel du Hezbollah et du mouvement du général Michel Aoun, se poursuivent à Beyrouth. Sur ce fond de crise s’intensifient les tentatives d’attiser la discorde entre les communautés chiite et sunnite, non seulement au Liban mais dans toute la région, où, pourtant, la plupart des organisations islamistes ont soutenu le Hezbollah contre Israël.
par Bernard Rougier Aperçu
Islamismes sunnites et Hezbollah↑
Pendant l’été 2006, la « bataille de l’oumma », selon l’expression utilisée par le secrétaire général du Hezbollah, le sayyed Hassan Nasrallah, pour décrire la guerre entre l’armée israélienne et son organisation, n’a guère mobilisé les divers groupes qui composent le spectre de l’islamisme sunnite au Liban. Leurs tracts et communiqués étaient plus enclins à dénoncer la « sauvagerie » des bombardements israéliens qu’à proclamer un soutien franc et massif aux islamistes chiites. Cette relative discrétion a tranché avec les prises de position des Frères musulmans en Egypte ou en Jordanie, qui ont manifesté, au sens propre et au figuré, leur solidarité avec le Hezbollah pendant toute la durée de la crise.
Pour comprendre les systèmes d’attitudes des divers courants de l’islamisme sunnite, il apparaît donc nécessaire de distinguer différents niveaux d’analyse – l’idéologique, le confessionnel et le politique – et différents espaces d’intervention – le local, le national et le régional. Ainsi, les Frères musulmans jordaniens, palestiniens et égyptiens ont proclamé leur solidarité avec le Hezbollah au nom d’un impératif stratégique et idéologique – la lutte contre Israël –, tandis que les Frères musulmans libanais ont fait prévaloir un impératif de cohésion confessionnelle en soutenant le premier ministre Fouad Siniora dans sa volonté d’obtenir le désarmement progressif du Hezbollah.
Malgré cette division de principe entre le prisme régional et idéologique, d’une part, et le prisme national et confessionnel, d’autre part, tous ces courants se présentent à l’intérieur de leurs sociétés comme les gardiens vigilants de l’orthodoxie sunnite face à l’islam chiite. De surcroît, un autre enjeu régional – la crise irakienne – modifie les priorités des uns et des autres puisque, sur ce dossier, les fronts sont renversés : les Frères libanais œuvrent au rapprochement confessionnel entre chiites et sunnites, quand d’autres directions nationales soutiennent des acteurs irakiens peu portés à la réconciliation.
Sur un fond partagé de (...) Taille de l’article complet : 2 338 mots. Cet article est réservé aux abonnés à notre offre d'archives Vous êtes abonné(e) ?
Bernard Rougier
Maître de conférences en science politique, université d’Auvergne, Clermont-Ferrand, auteur de l’ouvrage Le Jihad au quotidien, PUF, Paris, 2004. Ce texte est tiré d’un chapitre du livre Liban, une guerre de trente-trois jours, sous la direction de Franck Mermier et d’Elizabeth Picard, La Découverte, Paris, 2007, 208 pages, 13 euros, en librairie le 25 janvier.
(1) Intervention de M. Ayman Al-Zawahiri, reproduite dans le journal Al-Hayat, Beyrouth, 28 juillet 2006.
(2) Cette expression péjorative désigne le « parti d’Ali » (chi’at Ali), qui a refusé de reconnaître ce qui compose aujourd’hui le « bloc de la foi » de l’islam sunnite : la génération des compagnons du Prophète et les deux générations suivantes.
(3) Ce fut le cas notamment lors de la manifestation organisée à Beyrouth, le dimanche 5 février 2006, contre les caricatures du Prophète parues dans la presse danoise, au cours de laquelle des manifestants ont brûlé des voitures et jeté des pierres sur des églises du quartier chrétien d’Achrafieh, où ils incendièrent le consulat du Danemark.
En perspective
Le Hezbollah maître du jeu libanais
Marie Kostrz, avril 2016
En première ligne pour soutenir le président Bachar Al-Assad, le Hezbollah voit sa légitimité et sa position renforcées sur le plan intérieur. Désigné comme « groupe terroriste » par la Ligue arabe, il demeure pourtant très populaire dans les pays du Maghreb.
Une semaine qui a ébranlé le Liban
Alain Gresh, juin 2008
La dernière épreuve de force de la majorité proaméricaine. s’est soldée par un échec ; sa stratégie s’enlise.
Comment l’occupation israélienne favorise l’extrémisme chiite dans le sud du Liban
Samir Kassir, novembre 1986
Quatre ans après, le Sud du Liban semble être revenu à la situation qui prévalait avant l’invasion israélienne de 1982 : occupation déguisée de la région frontalière et, au-delà, interventions militaires (...)
Fondamentalisme
Conflit israélo-arabe
— The Sunni-Shia rivalry
— スンニ派イスラム主義諸勢力はヒズボラをどう見ているか
janvier 2007, page 18
Article précédent« Pinochet sans peine ni gloire », page 17
Article suivant« Le Hamas et la reconnaissance d’Israël », page 19