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La série turque qui sème la zizanie dans les couples
Durant le mois de ramadan, les séries télévisées occupent une place centrale dans le monde arabe. Le soir, au dîner de rupture du jeûne, la famille se réunit autour du repas et du petit écran. Dans les années 1990, les séries syriennes ont remplacé les sempiternels feuilletons égyptiens. Mais, aujourd’hui, c’est une production turque qui sème la zizanie dans les couples et pose la question du droit des femmes.
par Julian Clec’h Aperçu
La série turque qui sème la zizanie dans les couples↑
«Nour suscite divorces et tensions au sein des couples dans le monde arabe » ; « Mohannad, l’homme dont rêvent les femmes, crée des problèmes sans frontières ! »... Jour après jour, les médias se font l’écho du phénomène « Nour ». Cette série turque aurait pu n’être qu’un énième feuilleton dans le flot déversé par les chaînes satellitaires arabes. Mais voilà : « Nour » a débordé du petit écran pour devenir un phénomène de société. Certains oseraient presque parler de mouvement social...
Petits et grands, hommes et (surtout) femmes ne rateraient pour rien au monde les tribulations du couple formé par Nour et Mohannad. La série éclipse même la politique dans les discussions quotidiennes. Selon le propriétaire de la chaîne MBC, M. Walid Al-Ibrahim, qui la diffuse à travers le monde arabe, rien qu’en Arabie saoudite, pays de vingt-huit millions d’habitants, elle a attiré chaque jour trois à quatre millions de téléspectateurs.
Suite à la mort accidentelle de sa petite amie Nihal, Mohannad plonge dans une grave dépression. Son grand-père Fekri Bek décide alors de le marier à Nour, une jeune femme de la campagne que Mohannad avait aimée dans son enfance. Le couple est entraîné dans un tourbillon d’événements épiques : enlèvements, emprisonnements, tentatives d’assassinat... Ce scénario assez convenu, qui lui a d’ailleurs valu de faibles audiences en Turquie lors de sa diffusion en 2005, amène à s’interroger sur les raisons d’un tel succès dans les sociétés arabes.
L’explication tient en trois éléments : « Al-Atf wa al romansiyya wa Muhannad » (« Sentiment, romance et Mohannad »). Au-delà des ingrédients habituels de ce genre de feuilleton, la surprise vient en effet de celui qu’on appelle déjà le « Brad Pitt du monde arabe » : Kivanç Tatlitug, désormais plus connu sous le nom de Mohannad, mannequin de 24 ans que la série a révélé en tant qu’acteur et promu idole du monde arabe. Blond, les yeux bleus, grand et musclé : au-delà de ce physique propre, à lui seul, à faire succomber la gent féminine, c’est la relation qu’il entretient avec sa (...) Taille de l’article complet : 2 176 mots. Cet article est réservé aux abonnés à notre offre d'archives Vous êtes abonné(e) ?
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Julian Clec’h
Chargé de mission culturel, Saana (Yemen)
(1) Cité par Farah Al-Sweel, « Turkish soap opera flop takes Arab world by storm », Reuters, 26 juillet 2008.
(2) Yves Gonzalez-Quijano, « Télévisions de ramadan (3/3) : géopolitique du feuilleton et questions de femme », sur le site Culture et politique arabe. Lire aussi Yves Dina El-Khawaga et Alain Roussillon, « Du bon usage des feuilletons télévisés égyptiens », Le Monde diplomatique, mai 1995.
(3) « “Un-Islamic” Turkish soap opera all the rage in West Bank and Gaza », Associated Press, 27 juillet 2008.
(4) « Les séries turques ont-elles réussi à améliorer l’image des Turcs dans le monde arabe ? » (en arabe), 28 mai 2008.
(5) Faiza Saleh Ambah, « A subversive soap roils Saudi Arabia », The Washington Post, 3 août 2008.
(6) « Télévisions de ramadan (3/3) : géopolitique du feuilleton et questions de femme », op. cit.
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Traductions de cet article
— The soap washing through Saudi Arabia
— アラブの夫婦を襲った『ヌール』旋風
octobre 2008, page 31
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