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> Mai 2010, pages 14 et 15
La raison comme arme politique
Noam Chomsky et ses calomniateurs
Le « New York Times », qui pourtant ne l’aime guère, a dit
de Noam Chomsky qu’il était « sans doute le plus grand intellectuel
vivant ». Linguiste qui a révolutionné sa discipline, Chomsky est
plus largement connu dans le monde pour sa critique du pouvoir,
inspirée par la tradition libertaire, pour sa disposition à remuer
sa plume ailleurs que dans la plaie des autres, et pour les critiques
redoutables qu’il a toujours adressées au « clergé séculier »
des intellectuels et des journalistes. Il sera à Paris du 28 au 31 mai.
par Jacques Bouveresse Aperçu
Noam Chomsky et ses calomniateurs↑
A ceux qui l’accusaient de se comporter, envers son pays, comme « l’oiseau qui salit son propre nid », Karl Kraus a répondu qu’on peut très bien, dans certaines circonstances, se sentir au contraire sali par son propre nid et éprouver le besoin légitime de le rendre, si possible, un peu plus propre ; ce qui a eu pour conséquence qu’il s’est « attiré la haine des gens sales à un degré qui pourrait être sans égal dans l’histoire de la vie intellectuelle ».
C’est, à bien des égards, dans une situation tout à fait semblable que se trouve aujourd’hui Noam Chomsky. Aux yeux d’une bonne partie du monde intellectuel, qui s’accommode, somme toute, assez bien de la saleté qu’il dénonce, il est, lui aussi, l’oiseau dont l’activité principale consiste à souiller le ou les nids dont il est matériellement, et devrait être spirituellement, un occupant : en premier lieu, bien entendu, les Etats-Unis, mais également l’Europe, les démocraties occidentales en général, l’Etat d’Israël, les élites intellectuelles, le monde scientifique, l’université, le système d’enseignement, etc.
Celui qui, comme c’était déjà le cas de Kraus, pense et agit en fonction de l’idée qu’un intellectuel doit balayer d’abord devant la porte de son propre pays, en espérant que les autres feront la même chose de leur côté, peut être pratiquement certain de se heurter à la protestation violente de gens qui réagissent à peu près comme si cela revenait ipso facto à affirmer que la vérité, le bon droit et la justice se trouvent toujours entièrement du côté de l’ennemi.
C’est un problème que Chomsky connaît sûrement mieux que personne. S’il dénonce, en choisissant de les appeler par leur nom, les abus de pouvoir, les injustices, les violences et les crimes commis par son propre pays contre d’autres, c’est censé signifier qu’il trouve normales les actions de cette sorte quand ce sont les ennemis qui s’y livrent. S’il qualifie de « terrorisme international d’Etat » ou de « terrorisme de gros » ce que les Etats-Unis et les Etats clients qu’ils soutiennent se (...) Taille de l’article complet : 2 233 mots. Cet article est réservé aux abonnés à notre offre d'archives Vous êtes abonné(e) ?
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Jacques Bouveresse
Professeur au Collège de France. Ce texte est extrait de sa préface au livre de Noam Chomsky, Raison & liberté. Sur la nature humaine, l’éducation & le rôle des intellectuels, Agone, Marseille, 2010.
(1) Karl Kraus, « Der Vogel, der sein eigenes Nest beschmutz », Die Fackel, n° 781-786, Vienne, juin 1928, p. 5. Sur le satiriste viennois (1874-1936), lire Alain Accardo, « Karl Kraus, contre l’empire de la bêtise », Le Monde diplomatique, août 2005, ainsi que Jacques Bouveresse, Schmock ou le triomphe du journalisme. La grande bataille de Karl Kraus, Seuil, Paris, 2001, et Satire & prophétie : les voix de Karl Kraus, Agone, Marseille, 2007.
(2) « Science et rationalité », dans Raison & liberté, Agone, Marseille, 2010, p. 198.
(3) George Orwell, Essais, articles et lettres, Ivrea - Encyclopédie des nuisances, Paris, vol. II, 1996, p. 323.
(4) Noam Chomsky, « Pour la défense du mouvement étudiant » (1971), reproduit dans Raison & liberté, op. cit., p. 339.
(5) Noam Chomsky, De l’espoir en l’avenir. Propos sur l’anarchisme et le socialisme, Agone, Marseille, 2001, p. 94.
(6) Georg Henrik von Wright (1916-2003), philosophe finlandais, successeur de Ludwig Wittgenstein à sa chaire de Cambridge, qui s’est attaqué, dans la dernière période de sa vie, à ce qu’on peut appeler la mythologie du progrès.
(7) Georg Henrik von Wright, Le Mythe du progrès, traduit du suédois par Philippe Quesne, L’Arche, Paris, 2000, p. 194.
Noam Chomsky à Paris
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