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El Sissi: «l'islam est déshumanisé par le discours religieux» Une chronique d'Hélios d'Alexandrie. Le 6 mai dernier, alors qu'il n'était que candidat à la présidence d'Égypte, l'ex-maréchal Abd el Fatah el Sissi, a été reçu en entrevue par CBC et ON TV, deux chaînes télévisuelles égyptiennes, qui se sont associées à cette occasion. Durant 110 minutes el Sissi a répondu aux nombreuses questions qui lui ont été posées par Lamiss el Hadidy et Ibrahim Issa. L'interview est extrêmement intéressante, du fait qu'elle nous renseigne, tant par le contenu des réponses que par le langage corporel de l'invité, de la motivation et du style de leadership d'el Sissi. J'ai choisi de traduire un court extrait de l'interview, il concerne le discours islamique contemporain tel qu'el Sissi le perçoit. Le texte traduit sera suivi de mes commentaires. El Sissi: Permettez-moi de vous dire qui je suis: Je suis égyptien musulman... Je suis un être humain, égyptien et musulman, qui aime son pays, qui aime sa religion et qui aime les gens. Je suis né et j'ai grandi à El Gamaleyah, une région parmi les plus anciennes d'Égypte, où existait une variété culturelle, une variété humaine, une variété de civilisations sans limite. Prêtez attention à ce que je vous dis: dans la ruelle dite des juifs, je voyais la synagogue, elle n'a jamais été profanée dans le temps où je vivais à proximité. Personne ne se préoccupait de qui entrait ou sortait de la synagogue, et personne ne cherchait à harceler ou à faire du mal à ceux qui la fréquentaient, nul ne commettait le genre d'acte que nous voyons commettre aujourd'hui et qui, en tant qu'humains, nous heurtent profondément. Dans la rue Port-Saïd je voyais l'Église et j'entendais les cloches sonner le Dimanche et cela ne suscitait ni questionnement ni dénigrement. Quand on parlait à une personne, on ne se posait pas de questions sur sa religion. Il est important que nous regardions vers le passé pour voir comment était l'Égypte, comment les gens vivaient ensemble, et nous rendre compte du changement que nous vivons à présent. El Gamaleyah, où j'ai vécu, est pour moi rempli de beaux souvenirs, on s'y promenait et on s'y sentait bien, il était impossible de distinguer entre le riche et le pauvre. Je pourrais généraliser à toute l'Égypte, c'était la façon de vivre en Égypte, et d'entrer en relation avec les gens. La haute qualité des relations humaines a eu un impact sur moi, le discours religieux à el Azhar et à la mosquée el Hussein a été formateur pour moi, ce discours était alors éclairant et plein de sagesse. J'ai beaucoup lu pour saisir pourquoi dans le champ de la religion nous en sommes rendus là. Je vois que le discours religieux, dans le monde islamique au complet, a fait perdre à l'islam son humanité. Dois-je répéter ce que je viens de dire? Ibrahim Issa: A déshumanisé les musulmans et l'islam? el Sissi: Oui! et c'est très grave, mais cela va encore plus loin: nous avons donné de notre Dieu une image qui est incompatible avec l'élévation de son rang. Je le dis en toute clarté, et cette question exige de nous, en fait elle exige de tous les gouvernants qu'ils révisent leurs positions. Parce que le jour viendra où nous nous tiendrons devant Allah, louanges à lui le très Haut, et il nous demandera: "de quelle façon m'avez-vous présenté au monde? Quelle image avez-vous donné de moi?" Lamiss el Hadidy: Est-ce que le gouvernement doit se faire prêcheur?
el Sissi: Non mais il doit être lucide et responsable. Je suis leader et non spectateur, je suis responsable. Lamiss el Hadidy: Si quelqu'un prêche d'une façon erronée, comptez-vous intervenir en tant que gouvernant? el Sissi: Ce sujet nécessite beaucoup de discussions et d'explications...
Ibrahim Issa: Il est clair que ce sujet du discours religieux vous préoccupe beaucoup, et le fait que les égyptiens soient très pieux... el Sissi: Cela est vrai, très vrai, parce qu'en toute franchise, la vraie religion ce n'est pas ce que nous pratiquons à présent, mais je ne voudrais pas que la discussion sur ce sujet prenne toute la place... Ibrahim Issa: Les égyptiens sont pieux, ils veulent connaître votre point de vue sur le sujet d'autant plus qu'ils ont passé proche de vivre sous une théocratie. el Sissi: Il n'y a pas de théocratie en islam! Il y a un état civil, et moi je vois que la bonne direction, la bonne voie et la bonne pratique de la religion ce n'est pas ce que nous faisons actuellement, d'aucune façon! Une personne se dit pieuse et dévote, la loi lui dit d'arrêter au feu rouge, mais elle brûle régulièrement les feux rouges, pourquoi ne respecte-t-elle pas la loi? Pourquoi ne s'est-elle pas arrêtée? Lamiss el Hadidy: Si vous êtes élu allez-vous demander aux citoyens d'être dévots ou de respecter la loi? el Sissi: Non, le gouvernant considère la réalité dans son ensemble et il instaure des mécanismes d'encadrement, afin d'éviter des débordements semblables à ceux que nous subissons à présent: des gens qui tuent, saccagent, détruisent au nom de la religion. Il s'agit d'un tort immense à l'islam et aux musulmans. Lamiss el Hadidy: Des mécanismes d'encadrement, même pour le prosélytisme, les fatwas? Ces mécanismes iront-ils plus loin que les problèmes conjoncturels? el Sissi: Nous voulons que la religion occupe sa place naturelle tout simplement. Telle personne prie, c'est très bien, notre Dieu tiendra compte de sa piété. Telle autre ne prie pas, cela ne la concerne qu'elle seule, Dieu la jugera. L'islam de l'État c'est autre chose que l'islam de l'individu...
Ibrahim Issa: Dans quel sens? el Sissi: Dans le sens que l'État fait affaire avec tout le monde, des musulmans et des non-musulmans, des gens de bien et des pécheurs. Les gens ne sont pas tous sur le même modèle, ils ne sont pas destinés à marcher comme des soldats en rang serré vers le paradis. Cette question concerne l'individu et son Dieu et personne d'autre. Et moi je vois que nous avons un problème réel: une part importante de la pensée religieuse, de la culture religieuse et de la conception qu'on se fait de la religion, a besoin d'être révisée, Pourquoi? Les anciens et les penseurs il y a des centaines d'années ont fait face aux défis de leur époque, ils se sont prononcés et ont émis leur jugement; leur discours religieux était en harmonie avec la réalité de leur temps. Nous avons figé en bloc tout ce qu'ils ont dit depuis des centaines d'années et nous continuons à faire appel à toutes ces vieilles histoires. Nous ne parlons pas ici de dogmes immuables, la religion ne doit pas entrer en collision avec le progrès humain qui se poursuit. Le progrès humain est bien plus important qu'on le pense parce qu'il est présent ici et dans les autres pays. Allah, le coran, la sunna et notre discours islamique il y a 1400 ans ont certainement pris en compte l'évolution continue du monde, et bien évidemment le niveau de progrès que nous avons atteint. Comment est-il possible qu'ils entrent en collision avec le monde actuel? Non il y a certainement une erreur quelque part; l'erreur n'est pas dans le progrès humain mais dans notre lecture à nous... CommentairesLes grandes crises font les grands hommes, l'Égypte menacée d'effondrement a mis au monde el Sissi. D'un simple haut gradé de l'armée, inconnu des égyptiens il y a moins de deux ans, elle a fait un leader de la trempe de Ménès, d'Ahmosis et de Horemheb. Le peuple égyptien se reconnaît en lui, l'esprit de l'Égypte éternelle l'anime et le soutient. Avant de se dire musulman il est "être humain et égyptien", tout est là et, c'est à partir de là qu'il a amorcé sa réflexion et entrepris son action pour sauver l'Égypte.
Il est important à ce stade de rétablir certains faits que les médias occidentaux ont délibérément déformés. Tout d'abord el Sissi n'a pas fomenté de coup d'état. L'armée dont il assumait la direction n'a eu d'autres choix que d'intervenir pour empêcher une guerre civile meurtrière entre d'un bord les frères musulmans et de l'autre l'écrasante majorité des égyptiens, ce fait a été finalement reconnu par les observateurs et à leur tête Tony Blair l'ex-premier ministre du Royaume Uni. Dans cette situation extrêmement dangereuse, l'armée ne pouvait pas ne pas prendre le parti du peuple égyptien; elle avait tenté à plus d'une reprise de servir d'intermédiaire entre les frères musulmans au pouvoir et le peuple qui s'est massivement soulevé contre eux, mais ses bons offices ont été repoussés par le pouvoir islamiste. Les frères musulmans en Égypte auraient pu adopter la même conduite que ceux de Tunisie, à savoir renoncer temporairement au pouvoir tout en conservant leur place dans l'équation politique; le soi-disant coup d'état ne les excluait pas, bien au contraire. Le fait est qu'ils ont refusé de prendre acte de la réalité, c'est à dire de leur échec, de leur impopularité et du rejet massif des égyptiens. Ils ont choisi de recourir bêtement à la violence et au terrorisme, mais à ce jeu ils se sont retrouvés face aux forces combinées de la sécurité et de l'armée. Ils croyaient que les pressions politiques et économiques des pays occidentaux en leur faveur feraient fléchir le gouvernement de transition, ils se sont convaincus que les assassinats des adversaires, les attaques contre les chrétiens, la guérilla urbaine et le terrorisme, créeraient un tel climat d'insécurité que les autorités n'auraient d'autres choix que de se plier à leur volonté. Ils se sont lourdement trompés et toutes leurs menées n'ont servi qu'à accroître la détestation que les égyptiens nourrissent à leur endroit. On peut donc affirmer sans risque de se tromper que ce sont les frères musulmans qui ont fait la fortune d'el Sissi. Ce dernier n'a pas reculé face au risque, il a fait preuve d'un sens politique aigu et d'une lecture précise de la réalité tant sur le plan interne que sur le plan international. Mais on aurait tort de lui attribuer tous les mérites et tout le succès, un leader n'est rien s'il n'est pas bien entouré et s'il ne parvient pas à motiver et mobiliser les forces vives du pays. Le défi est immense, presque impossible tant la situation de l'Égypte est difficile et tant l'héritage des soixante dernières années est lourd. Plus que la pauvreté, la misère et l'insécurité, le nouveau président doit faire face aux problèmes que lui pose une population frustrée, à bout de patience, meurtrie par l'islamisme, pétrie de cynisme et de sentiments négatifs. El Sissi est très bien informé des changements de fonds qui ont cours en Égypte particulièrement ceux qui concernent la jeunesse. La prise de pouvoir par les frères musulmans a été suivie d'un mouvement de rejet massif de l'islam par les jeunes, en particulier ceux qui jouissent d'un niveau relativement élevé d'instruction. L'athéisme galopant qui atteint presque 20% des jeunes scolarisés, et les nombreuses conversions au christianisme (plus d'un million d'égyptiens musulmans se sont convertis au christianisme au cours des dernières années) ne sont plus des sujets tabous, les médias en parlent régulièrement comme d'une lame de fond, et plus d'un expert attribue au discours islamique la responsabilité de ces phénomènes. Mais il y a plus, il est devenu extrêmement difficile de disculper l'islam du bain de sang qui a lieu en Syrie, en Irak, en Lybie et des attentats sanglants en Égypte. Les imams d'al Azhar ont beau clamer que les jihadistes déforment l'islam, ces derniers dans les vidéos publiés sur You tube se font un point d'honneur de donner à leurs massacres un fondement religieux en citant les versets du coran et les paroles de Mahomet qui s'appliquent dans chaque cas. Pour les jeunes égyptiens qui apostasient, l'islam n'est pas innocent de ces massacres, et en cela ils s'appuient sur des arguments que les imams d'al Azhar ont peine à réfuter. Bien qu'il soit d'une grande piété, el Sissi ne se voile pas le visage face à l'islam, il en admet l'aspect problématique, il sait que la religion a une grande part de responsabilité dans la situation catastrophique de l'Égypte. Pour lui c'est le discours figé de l'islam qui pose problème, et non tel ou tel verset du coran ou tels passages des hadiths qui alimentent ce discours. El Sissi ne le dit pas ouvertement, mais, s'il le pouvait, il mettrait les passages problématiques du coran et des hadiths dans un coffre fermé à double tour dont il garderait sur lui la clé. À l'écouter on comprend que l'islam: din dawla et donia (religion, État et société) verra son champ d'action se limiter strictement au din à la religion. Celle-ci doit nécessairement s'accorder avec le civisme et le respect des lois. La piété ostentatoire n'est rien si elle fait fi du civisme et du respect des lois. El Sissi jette un regard nostalgique sur le quartier où il a passé son enfance, là où musulmans juifs et chrétiens vivaient ensemble en harmonie. C'était avant que le poison islamiste (frère musulman, wahhabite) se répande en Égypte et ne la conduise au bord de l'effondrement. La cause est entendue, l'Égypte devra subir une cure de désintoxication, son salut en dépend. La recette est simple, l'État, bien qu'il soit constitutionnellement islamique, sera neutre sur le plan religieux et pour cause: l'Égypte n'est pas monolithique et il n'est pas opportun que l'État prenne parti pour un groupe et cherche à imposer ses règles et ses lois sur les autres. La religion et l'observance religieuse, sont une affaire personnelle entre l'individu et la divinité. El Sissi ne dit pas comment le discours religieux sera réformé, il nous laisse le soin de le déduire de ses propos. Le discours actuel, du fait qu'il est figé depuis des centaines d'années, s'oppose au progrès humain; or ce progrès se poursuivra, avec ou sans les musulmans. Pour el Sissi Allah n'a pas mis de frein à l'évolution des sociétés, il l'a de toute évidence voulue, par conséquent le problème ne se situe pas dans le progrès humain mais dans le discours religieux, c'est à dire dans une lecture passéiste et obsolète des textes sacrés. La réforme du discours religieux sera dans les faits une transformation radicale, désormais l'emphase sera mise sur l'éthique personnelle et la spiritualité: "Nous voulons que la religion occupe sa place naturelle tout simplement" affirme el Sissi. La dimension tribale et le caractère totalitaire de l'islam seront enterrés. Et comme pour enfoncer le clou, el Sissi condamne sévèrement le discours islamique, responsable selon lui de la déshumanisation de l'islam et de la mauvaise image que les gens ont d'Allah. Mais il va plus loin, il interpelle les chefs d'États islamiques et les place devant leurs responsabilités; il leur incombe de changer en profondeur le discours religieux, de restituer à l'islam son humanité et à Allah son vrai visage. On en déduit que le salut de l'islam ne dépend pas d'une réforme initiée par les ulémas et les juristes, mais d'une transformation que réaliseront les détenteurs du pouvoir politique, ils auront la lourde tâche d'extirper la politique de la religion. Est-il possible qu'un leader politique aussi populaire et aussi déterminé qu'el Sissi puisse mener à bien cette transformation de l'islam. D'aucuns pensent, non sans raisons, que la tâche est impossible. Moustapha Kemal Atatürk s'y est attelé et il y a réussi sur une base temporaire, l'islam tentaculaire mis à la porte, est rentré par la fenêtre et la Turquie s'est islamisée de nouveau. Cependant les circonstances sont à présent différentes et selon Hamed Abd el Samad, l'islamisme mène actuellement sa dernière bataille, elle est perdue d'avance bien qu'il la mène avec toute la rage et la haine qu'il a accumulé en lui. les pays islamiques, par un sinistre jeu de domino, s'effondrent les uns après les autres; le dernier en voie d'effondrement est l'Irak. Ces pays sont minés de l'intérieur par l'islamisme et ils sont attaqués de l'extérieur par lui; tel un cancer ou un parasite particulièrement vorace, l'islamisme se détruit lui-même tout en détruisant l'hôte qui le nourrit. El Sissi a sans doute lu Hamed Abd el Samad, car son agenda politique tient compte du diagnostic sans concessions établi par ce dernier. Il y a des similitudes étonnantes entre les deux visions, et ce n'est certes pas un hasard si el Sissi comme Abd el Samad assigne à la religion la place qui est la sienne, à savoir le cœur et la conscience des gens. Les propos d'el Sissi et son orientation transformatrice sont de nature à inquiéter profondément les islamistes. S'il réussit dans son entreprise, l'Égypte deviendra l'épicentre d'un séisme qui ébranlera sérieusement les assises de l'islam politique partout sur la planète. Cela est d'autant plus probable que l'Égypte pèse lourd dans le concert des nations islamiques, non seulement par sa démographie mais également par son rayonnement sur le plan doctrinal. Mais ces propos ne sont pas moins dérangeants pour les bienpensants occidentaux. Un homme politique qui dirait la même chose en Occident serait traité de raciste et d'islamophobe. El Sissi dit exactement ce qu'Obama et ses aides tentent par tous les moyens de censurer aux États Unis, à savoir que l'intégrisme et le terrorisme islamiques sont nourris par le discours religieux que propagent les islamistes.
L'évidence exprimée par el Sissi, les islamistes et leurs auxiliaires tentent de la faire passer pour un discours de haine ici même au Québec. C'est pourquoi les grands médias d'ici évitent soigneusement de rapporter les paroles d'el Sissi, afin que Gérard Bouchard, Charles Taylor, Alain Dubuc, Lysiane Gagnon, André Pratte, Rima el Khoury, Françoise David, Amir Khadir, Denis Coderre, Philippe Couillard et les autres, ne perdent pas la face et n'aient pas l'air de ce qu'ils sont: les fossoyeurs de la société québécoise.
Lire aussi, par Hélios d'Alexandrie :
Chute du monde islamique - Le Moyen-Orient en crise (entretien avec Hamed Abd el Samad)
Le chaos en Égypte, conséquence du conflit entre musulmans Egypte : le général Sissi appelle à une refonte en profondeur du discours islamique
L’Égypte comme exemple
L’Égypte s’est libérée du joug des Frères musulmans
La révolution en Égypte : Prise 3 La Révolution en Égypte : Prise 2 - Les Égyptiens contre l’islam politique La révolution en Égypte, l'espoir est-il permis ?
L’islamisme au Moyen-Orient : le moment de vérité
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Je crois que vous avez tout à fait raison concernant Al Sissi et je vous remercie de nous donner sur lui des informations qu'aucun autre média ne donne. Mais vous y allez un peu fort avec Gérard Bouchard, Charles Taylor, Alain Dubuc, Lysiane Gagnon, André Pratte, Denis Coderre et Philippe Couillard qui, à ce que je sache, souhaitent pour la plupart éviter de parler de religion, ce qui est leur façon à eux de défendre la laïcité. Depuis quand serait-ce le rôle de personnalités politiques québécoises de se mêler de porter des jugements sur la religion musulmane telle qu'elle est pratiquée au Moyen Orient? Il fallait quelqu'un comme Al Sissi justement pour émettre de telles critiques. Je n'attends pas de Coderre ou de Couillard des discours sur l'Islamisme radical et ses projets pour l'Occident! En revanche, Barak Obama mériterait bien une volée de bois vert pour sa complaisance envers les Islamistes!
Magali Marc |
@ Magali Marc,
Merci pour votre commentaire, je vous cite:
"...vous y allez un peu fort avec Gérard Bouchard, Charles Taylor, Alain Dubuc, Lysiane Gagnon, André Pratte, Denis Coderre et Philippe Couillard qui, à ce que je sache, souhaitent pour la plupart éviter de parler de religion, ce qui est leur façon à eux de défendre la laïcité."
Les personnes que j'ai désignées comme fossoyeurs de la société québécoise se classent parmi les faiseurs d'opinion et les politiciens. Elles sont influentes et contribuent forcément à modeler le Québec de demain. Or que font-elles au sujet de l'islamisme? je parle bien d'islamisme autrement connu par la désignation d'islam politique. Elles le considèrent comme une religion et ses militants comme de simples croyants, alors qu'il est principalement une idéologie politique conquérante et exclusive qui s'appuie sur l'islam. Ce faisant elles lui accordent la légitimité qu'il convoite et sèment la confusion dans l'esprit des gens. Mais elles font davantage, elles lui permettent de s'imposer, de progresser et d'infiltrer nos institutions.
Ces personnes prétendent aussi faire la distinction entre l'islamisme et le jihad violent, soit le terrorisme islamique, alors qu'ils ne sont que deux faces de la même monnaie, qu'ils poursuivent les mêmes objectifs, et qu'il existe une continuité et une coordination étroite entre les deux.
Les fossoyeurs du Québec détournent délibérément les yeux de ce qui se passe dans les pays musulmans et en Europe, ils font comme si la catastrophe qui s'est abattue sur le Moyen-Orient par le fait de l'islamisme, ne nous atteindra jamais, et que le Québec peut continuer à accueillir des islamistes et à les laisser fanatiser les jeunes sans conséquences délétères pour notre avenir.
Mais cette complaisance, pour ne pas dire complicité, envers l'islamisme s'accompagne de hargne et de dénigrement envers tous ceux qui tirent la sonnette d'alarme et avertissent des dangers. Ceux-là sont traités par eux de crispés, de frileux, de racistes, d'islamophobes, de propagateur de la haine, etc.
Les fossoyeurs du Québec sont des négationnistes, ils nient le péril et cherchent à convaincre le bon peuple de l'absence de danger. Mais ils font plus ils imposent leur jugement du haut de leur suffisance et excommunient tous ceux qui osent les contredire. Ce sont eux qui ont fait du Québec la terre d'accueil par excellence des islamistes, un cocon protecteur pour le fanatisme, mais également un couvoir ou une pépinière qui en temps opportun produira les effectifs nécessaire au djihad.
Le courage d'el Sissi est de dire tout haut ce que les fossoyeurs du Québec considèrent comme tabou. Or el Sissi est un pieux musulman et nul ne peut l'accuser d'islamophobie; son opposition à l'islamisme est fondée. Voilà pourquoi nul journaliste au Québec ne soufflera mot de ses propos lesquels vont à contrecourant du discours "politiquement correct" que véhiculent les bienpensants et les médias.
Hélios d'Alexandrie
Could El-Sissi be the Ataturk of the 21st century? Then great things may happen in Egypt and the ME!
steven L |