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Feminismes Decoloniaux, Genre et Developpement Qu’est-ce que les études postcoloniales peuvent apporter dans la compréhension de l’histoire et des récits des mouvements de femmes et des féminismes aux Sud ?Les études désignent un domaine de pensée critique né surtout dans les universités étasuniennes dans les années 1980.
Focalisées sur la constitution et l’institutionnalisation des savoirs, des énonciations, des catégories, des représentations et systèmes de pensée, leur essor s’inscrit dans le cadre d’une remise en cause des grands récits qui ont structuré et donné du sens à l’histoire mondiale des cinq derniers siècles, depuis les « découvertes» d’autres continents par des Occidentaux : la modernité, la race, le patriarcat et la famille, la lutte des classes, mais aussi la démocratie, la liberté (ou le libéralisme), l’universalisme.
Genre, Postcolonialisme et Diversité des Mouvements de Femmes La complexité et la richesse de la pensée féministe et l’hétérogénéité des groupes de femmes ont longtemps été méconnues par les chercheurs et les praticiens du développement et même par les personnes chargées de genre dans les programmes de coopération. Le concept de genre élaboré par des chercheures féministes a été revisité grâce à des multiples apports, auparavant invisibles, considérés comme insignifiants, peu reconnus ou considérés sans légitimité académique.
L’Intersectionalité , un Outil pour la Justice de Genre et la Justice Economique L’intersectionalité est un outil pour l’analyse, le travail de plaidoyer et le développement des politiques qui traitent des discriminations multiples. Cet outil aide à comprendre comment les différents groupes d’identités ont un impact sur l’accès aux droits et opportunités. Ce livret d’AWID explique qu’est-ce que l’intersectionnalité, en incluant les rôles clés qui apparaissaient lorsque l’on travaille sur les droits humains et le développement.
La Guerre contre les Femmes Aux Etats-unis, l’expression de «guerre contre les femmes» circule dans le langage politique et dans les médias dominants des deux bords du paysage politique,depuis les élections de mi-mandat de 2010, et elle est devenue encore plus répandue au cours des derniers mois.Cette expression est-elle le reflet d’une réalité quelle qu’elle soit? Ou ne faisons nous ici qu’observer les efforts de la part des conservateurs au sein du Parti républicain d’attaquer Obama dès qu’ils en ont l’opportunité ?Il semblerait que l’on peut répondre «oui».
La Question Féminine dans le Discours du Parti Communiste Français La question féminine n’est pas née avec le capitalisme; elle s’est posée avec l’existence de rapports inégaux entre l’homme et la femme, avec la domination des hommes sur les femmes, comme l’attestent les recherches des anthropologues sur la nature, le fonctionnement et le développement d’un «pouvoir mâle». Mais les courants revendicatifs féminins qui ont posé la question féminine sont apparus avec la montée du féminisme bourgeois.
Quand l’Antiféminisme cible les Féministes. Actions, Attaques et Violences contre le Mouvement des Femmes Qu’est-ce que l’antiféminisme ? Comment est-ce qu’elle se manifeste au Québec et en occident de façon générale ? L’antiféminisme est un sujet de préoccupation pour de nombreuses féministes au Québec depuis plusieurs années.Au féminisme réagit nécessairement l’antiféminisme, qui peut être défini comme un « Contre-mouvement » social qui s’oppose au féminisme et qui cherche à ralentir, arrêté ou faire reculer l’avancée des femmes vers l’égalité et la liberté face aux hommes. Depuis Quelques années, une (re)montée de l’antiféminisme a été observée autant au Québec, au Canada qu’ailleurs en Occident.
l’Emergence d’un Mouvement Féministe au Sénégal : le Cas du Yewwu Yewwi Plf A quand remonte l’histoire du mouvement féministe en Afrique ? Et peut-on dire à partir de quand, elle peut être retracée au Sénégal ?S’il est d’usage de fixer le début du féminisme comme mouvement collectif à la première moitié du XIXe siècle en France, son origine remonte en réalité à la fin du XVIIIe siècle et s’inscrit dans le cadre général de la Révolution Française de 1789. En Afrique, les premières études féminines et féministes apparaissent relativement tard comparées à l’Europe et l’Amérique.
A qui appartient les corps des femmes : l’arraissonement des femmes par les mouvements sociaux mixtes et leur possible autonomisation: une analyse féministe. Pour un ensemble de raisons démographiques, pratiques, financières et symboliques, le groupe social des femmes constituent une importante ressource politique. Pour les organisations et mouvements sociaux. Par ailleurs, le groupe social des femmes est aussi le sujet collectif des mouvements féministes. Il est donc indispensable que la sociologie des mouvements sociaux et la théorie féministe et les militants et militantes progressistes se penchent plus sérieusement sur l’analyse de la mobilisation des femmes.
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Commentaires récentsprojet éducatif dans Le mouvement des femmes au MarocMarie-Thérèse OKENGE dans Aider les femmes à s’adapter au changement climatique dans les villages marocainsAnny MANDUNGU dans Genre et changement climatique: Boîte à OutilsRetrouvez-nous sur Facebook	Suivez-nous sur Twitter	Tweets by @GenreenAction
Outil clé dans la lutte contre les inégalités entre les femmes et les hommes, le Réseau des Observatoires de l’Égalité de Genre (ROEG) est un levier concret pour la mise en œuvre des politiques de genre dans le monde francophone.
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