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L'homme est-il un loup pour l'homme ?
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L'homme est-il un loup pour l'homme ? Philosophie
Aper�u du corrig� : L'homme est-il un loup pour l'homme ?Publi� le : 7/1/2004 -Format: Ce corrig� vous sera utile pour ces autres sujets voisinsL'homme est-il un Dieu pour l'homme ?Zoomdernier homme : Homme m�diocre. Ultime produit de l'esclavage engendr� par la civilisation.Cet adage est tr�s ancien. On le trouve pour la premi�re fois sous forme �crite dans une com�die du dramaturge latin Plaute (254-184 av. J.-C), La Com�die des �nes. Bien plus tard, il sera au centre de la pens�e politique du philosophe anglais Thomas Hobbes (1588-1679), et c'est g�n�ralement � ce dernier que l'on pense lorsqu'on l'entend prononcer.Ces quelques remarques nous am�nent � dire que cette phrase : l'homme est un loup pour l'homme, a deux sens. D'abord, un sens anthropologique g�n�ral. Il serait dans la nature humaine d'�tre cruel � l'�gard de son prochain. On peut donc y lire un certain pessimisme sur la nature humaine. Mais cet adage a aussi un sens pour la philosophie politique : justement parce que l'homme est naturellement un loup pour l'homme, il est dans la n�cessit� de cr�er un �tat qui ne transformera peut-�tre pas sa nature, mais qui du moins la neutralisera, et qui l'emp�chera de se comporter comme un �loup�. Il faudra, dans l'�tude de la question, qu'apparaissent ces deux significations. I) L'hostilit� entre les hommes est une r�alit�.
a) L'homme est �go�ste.b) Les hommes sont b�tes et m�chants.c) Thanatos triomphe d' Eros.
II) L'homme n'est pas un loup pour l'homme.
a) L'homme est un animal politique.b) La sympathie � l'�gard d'autrui.c) Le mal ne vient pas des hommes mais de la soci�t�.
.../...Un autre homme, une autre personne. En philosophie, "autrui" est ce qui est diff�rent de moi et que l'appr�hende par ma subjectivit�. L'homme est ce que j'ai en commun avec les autres, tandis qu' "autrui" est ce qui me diff�rencie des autres, ce que je ne peux conna�tre totalement, � cause de ma subjectivit�.Doctrine d'apr�s laquelle dans l'existence le mal l'emporte sur le bien, la douleur sur le plaisir. Schopenhauer en a tir� une philosophie du renoncement.Du grec sumpatheia, participation � la souffrance d'autrui.Doctrine selon laquelle le monde est mauvais, selon laquelle tout est le plus mal possible ou selon laquelle le mal l'emporte sur le bien.
Document concern� : L'homme est-il un loup pour l'homme ?
Corrig� de 5912 mots (soit 9 pages) directement accessible Le corrig� du sujet "L'homme est-il un loup pour l'homme ?" a obtenu la note de : aucune noteSujets connexes : Arthur SCHOPENHAUER et l'�go�sme de l'Etat	30
Apr�s avoir regard� Silas - et un chien-loup pour le moins perplexe - s'�lever lentement dans les branches de Benjamin
Heap, Morwenna se mit en route pour l'ancienne carri�re.	MACHIAVEL: Le prince entre l'homme et la b�te	� A '�tat de nature, l'homme est un loup pour l'homme. � Hobbes, L�viathan. Commentez cette citation.	Hobbes, � L'homme est un loup pour l'homme �. Commentez cette citation.Sujets les plus consult�s : Ob�ir est-ce renoncer � sa libert� ?SUIS-JE CE QUE J'AI CONSCIENCE D'�TRE ?Corrig� non disponible - Ne pas se connecter.Le bonheur est-il inaccessible � l'homme ?D�sirer, est-ce n�cessairement souffrir ?Les derniers sujets consult�s : L'art est-il �vasion de la r�alit� ?	Est-il facile d'etre soi-m�me	?	Peut on ne pas vouloir etre soi-m�me	?	Peut-on tol�rer toutes les opinions ?	Peut-on tout critiquer	?Corrig� consult� par :victorl51-215495 (Hors-ligne), le 16/04/2014 � 16H16.madisa-228904 (Hors-ligne), le 26/01/2014 � 26H12.PHILO1504-221416 (Hors-ligne), le 20/11/2013 � 20H15.tibiloute-218874 (Hors-ligne), le 04/11/2013 � 04H17.Sassou2692-213018 (Hors-ligne), le 21/09/2013 � 21H20. loup pour l'homme commentez cette est-ce Cacher les ressources gratuites
Probl�matiqueA en juger par les cruautés, les atrocités, les guerres dont se montrent capables les hommes les uns envers les autres, individuellement ou collectivement, il semble légitime de s'interroger au moins sur le fond de la nature humaine. A-t-on plus de raisons d'être optimiste ou pessimiste? Le lien social ne fait-il que recouvrir un mauvais instinct, ou peut-il véritablement parvenir à transformer l'homme, en lui faisant prendre conscience qu'il n'y a pas de salut pour lui en dehors de la coopération avec ses semblables? Finalement, il s'agit de se demander quel est le destin de la sauvagerie dans la civilisation.
Face � cette contradiction, il semble impossible de trancher.
III L'homme a-t-il vraiment une nature ?
_ S i l'on peut � la fois affirmer une th�se e t s on contraire, c 'est sans doute qu'il faut reconna�tre l'�chec de notre m�thode. P ourquoi l'observation de
ph�nom�nes ne permet-elle pas d'acc�der � l ' e s s e n c e de la nature humaine ? I l n ' y a p a s d'observation neutre de l'homme. A ussi c e n'est pas en
observant des ph�nom�nes que l'on pourra tranc her pour l'une ou l'autre th�se. En effet l'observation elle-m�me es t inform�e par une position de valeur ou
une th�se pr�liminaire qui fausse l'objectivit� des observations. O n peut ainsi se r�f�rer � la seconde section de l a M�taphysique des m�urs d e Kant pour
expliquer ce point. Kant critique le moraliste La Roche Foucault qui ne voit, dans toutes les actions humaines et m�me dans celles qui semblent absolument
pure de tout int�r�t individuel , que de �amour propre plus ou moins mas qu�.Ajout� par PROFAjoutez une PROBLEMATIQUE pour le sujet : L'homme est-il un loup pour l'homme ?Plan d�taill�Ajoutez un PLAN pour le sujet : L'homme est-il un loup pour l'homme ?Textes / Ouvrages de r�f�rence« Homo homini Deus, Homo homini Lupus. » (Hobbes). « Le peuple romain, peu équitable envers les rois à cause de la mémoire des Tarquins et des institutions de la cité, disait, par la bouche de Caton le Censeur, que tous les rois appartenaient à l'espèce des animaux rapaces. Mais le peuple romain lui-même, qui a pillé presque toute la terre par les Africains, les Asiatiques, les Macédoniques, les Achaiques et tous les autres citoyens dont le surnom venait des nations spoliées, quelle formidable bête était-il donc ? C'est pourquoi Pontius Telesinus n'a pas parlé moins sagement que Caton. Au moment du combat contre Sylla près de la Porte Colline, parcourant les rangs de son armée, il cria qu'il fallait raser et détruire Rome elle-même et ajouta qu'il y aurait toujours des loups pour ravir la liberté de l'Italie si la forêt dans laquelle ils avaient coutume de se réfugier n'était pas abattue. Et il est également vrai de dire que l'homme est un Dieu pour l'homme et que l'homme est un loup pour l'homme. La première formule vaut si nous comparons les citoyens d'une même cité, la seconde si nous comparons les cités. Là, en pratiquant la justice et la charité, les vertus de la paix, on accède à la ressemblance de Dieu ; ici, à cause de la dépravation des méchants, même les gens de bien doivent recourir, s'ils veulent se protéger, aux vertus de la guerre, la force et la ruse, c'est-à-dire la rapacité des bêtes sauvages. Cette rapacité, les hommes se l'imputent mutuellement à outrage, à cause d'une coutume née avec eux qui leur fait se représenter leurs actions dans la personne des autres comme dans un miroir où ce qui est à gauche est estimé à droite et ce qui est à droite est estimé à gauche, mais pourtant le droit naturel qui dérive de la nécessité de se préserver ne permet pas qu'elle soit un vice. » Hobbes, « De Cive » .
"L'homme n'est point cet être débonnaire, au coeur assoiffé d'amour, dont on dit qu'il se défend quand on l'attaque, mais un être, au contraire, qui doit porter au compte de ses données instinctives une bonne somme d'agressivité. Pour lui, par conséquent, le prochain n'est pas seulement un auxiliaire et un objet sexuel possibles, mais aussi un objet de tentation. L'homme est, en effet, tenté de satisfaire son besoin d'agression aux dépens de son prochain, d'exploiter son travail sans dédommagements, de l'utiliser sexuellement sans son consentement, de s'approprier ses biens, de l'humilier, de lui infliger des souffrances, de le martyriser et de le tuer. Homo homini lupus : qui aurait le courage, en face de tousles enseignements de la vie et de l'histoire, de s'inscrire en faux contre cet adage ?Cette tendance à l'agression, que nous pouvons déceler en nous-mêmes et dont nous supposons à bon droit l'existence chez autrui, constitue le principal facteur de perturbation dans nos rapports avec notre prochain. C'est elle qui impose à la civilisation tant d'efforts. Par suite de cette hostilité primaire qui dresse les hommes les uns contre les autres, la société civilisée est constamment menacée de ruine." Sigmund Freud, Malaise dans la civilisation (1929), P.U.F. Ajoutez un TEXTE pour le sujet : L'homme est-il un loup pour l'homme ?Citations SCHOPENHAUER: "Plus d'un individu serait homme à tuer son semblable pour oindre ses bottes avec la graisse du mort."
ROUSSEAU: "Je m'aime trop pour haïr qui que ce soit."
FREUD: "L'homme doit porter au compte de ses données instinctives une bonne somme d'agressivité. Cette tendance constitue le principal facteur de perturbation dans nos rapports avec notre prochain."
A l'�tat de nature, l'homme est un loup pour l'homme. Hobbes, L�viathan.
Ajout� par webmasterLa litt�rature fran�aise s'est propos� de peindre en pied, inlassablement, l'homme; je dis bien l'homme individuel et l'homme social, l'homme int�rieur et l'homme ext�rieur, l'homme visible et l'homme invisible, l'homme subjectif, et l'homme objectif., G. DUHAMEL, la D�fense des lettres, IV, I.Ajout� par webmasterHobbes, � L'homme est un loup pour l'homme �
Ajout� par webmasterLa cahute, sorte de cabane-voiture qui suivait l'itin�raire le plus vari�, sans sortir pourtant d'Angleterre et d'�cosse, avec quatre roues, plus un brancard pour le loup, et un palonnier pour l'homme., HUGO, l'Homme qui rit, I, I, II.Ajout� par webmasterLes yeux jaunes fouillent le courage de l'homme. Les griffes sorties, le loup-cervier se boule, pr�t � bondir. La peur de la b�te face � l'odeur de l'homme, aux grognements des chiens., Jean-Yves SOUCY, Un dieu chasseur, p. 26.Ajout� par webmaster.1 -(Pour Kafka et Blanchot...) il n'est plus qu'un seul objet fantastique : l'homme. Non pas l'homme des religions et du spiritualisme, engag� jusqu'� mi-corps seulement dans le monde, mais l'homme-donn�, l'homme-nature, l'homme-soci�t�, celui qui salue un corbillard au passage, qui se met � genoux dans les �glises, qui marche en mesure derri�re un drapeau., SARTRE, Situations I, p. 127.Ajout� par webmasterTous les hommes qu'on a d�couverts dans les pays les plus incultes et les plus affreux vivent en soci�t� (...) Quelques mauvais plaisants ont abus� de leur esprit jusqu'au point de hasarder le paradoxe �tonnant que l'homme est originairement fait pour vivre seul comme un loup-cervier, et que c'est la soci�t� qui a d�prav� la nature (...) Chaque animal a son instinct; et l'instinct de l'homme fortifi� par la raison, le porte � la soci�t� comme au manger et au boire., VOLTAIRE, Dict. philosophique, Homme.Ajout� par webmasterL'homme n� pour mourir ne pouvait pas plus �tre soustrait aux douleurs qu'� la mort. Pour qu'une substance organis�e et dou�e de sentiment n'�prouv�t jamais de douleur, il faudrait que toutes les lois de la nature changeassent (...) L'homme impassible est donc aussi contradictoire que l'homme immortel., VOLTAIRE, Dict. philosophique, art. -Bien.Ajout� par webmaster�(...) faisons au moins que les sc�nes r�volutionnaires soient le moins tragiques... -Rendons l'homme respectable � l'homme!� Grave parole -(de Duport) qui malheureusement n'avait que trop d'�-propos. L'homme, la vie de l'homme, n'�taient d�j� plus respect�s., MICHELET, Hist. de la R�volution fran�., IV, XI.Ajout� par webmasterAjoutez une CITATION pour le sujet : L'homme est-il un loup pour l'homme ?Quelle est la couleur de la tomate ?
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