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Accueil Design Cr�ation L'art est-il accessible � tous ?
Marie-Christine Deprund�
- Paru dans L'Express Styles - Publi� le 06/06/2012
Le sp�cialiste des sciences cognitives Alessandro Pignocchi se penche sur l'�trange alchimie de la rencontre esth�tique. une interview de L'Express Styles.
l'Express style
Certains l'affirment, la beauté est une valeur en soi, ayant seulement besoin de paraître pour révéler nos émotions. Les exacerbant parfois au point que nous nous trouvons saisis, comme Stendhal le fut lors de son premier voyage à Florence, qui le laissa plus qu'ému, bouleversé. Si Alessandro Pignocchi ne conteste certes pas cette possibilité de l'art qui frapperait le néophyte dans toute sa beauté et son émotion, il soutient que plus nous en savons sur l'artiste et l'environnement dans lequel il a travaillé, plus nous pouvons "interpréter son travail" et, ainsi, accroître nos chances de le comprendre "intimement". C'est seulement ainsi, ajoute-t-il, que l'art peut nous aider à mieux vivre. Mais, si l'on suit son raisonnement, qu'advient-il de ceux qui n'ont pas eu accès à l'histoire de l'art ? Et des enfants, de plus en plus nombreux dans les ateliers proposés par les musées ? Mais aussi de nous-mêmes, quand nous sommes confrontés à des installations de plus en plus conceptuelles ? Que faire pour ne pas rater le bonheur de contempler un chef-d'oeuvre ? L'auteur de L'oeuvre d'art et ses intentions (Odile Jacob) répond à ces interrogations.
Comment expliquez-vous l'engouement grandissant pour certaines expositions, qui attirent des foules de visiteurs toujours plus nombreux ?Alessandro Pignocchi : En effet, le spectacle d'une foule compacte faisant la queue sous la pluie pour accéder à une grande expo Léonard de Vinci ou David Hockney est assez frappant. Et ce d'autant que d'autres manifestations, de qualité parfois similaire, sont désertées. L'enjeu social le commande, c'est certain. Tout le monde l'a vu, donc nous devons en être, comme le dirait un sociologue "bourdieusien". Par ailleurs, grâce aux médias, au bouche-à-oreille, on se convainc que ce que l'on va voir est génial. Du coup, on fait beaucoup plus d'efforts pour interpréter les oeuvres : on va y consacrer plus de temps, mobiliser plus de souvenirs, plus de références. Dans certains cas, on va se préparer, lire des critiques, s'enquérir de biographies... Sur place, on va s'ouvrir au sens des oeuvres, s'en rapprocher, les apprécier davantage. Et en dire à la sortie, à notre tour, le plus grand bien. Comment se passe notre rencontre avec une oeuvre d'art ?Alessandro Pignocchi : L'idée que l'oeuvre se suffit à elle-même reste un mythe fort, issu du romantisme. Admettre qu'il faudrait des informations en plus pour la comprendre demeure iconoclaste pour certains. Or je pense, au contraire, que tout ce que l'on apporte avec soi contribue à construire une expérience de l'oeuvre et nous aide à l'apprécier. Seule cette compréhension profonde nous permet de projeter sur l'artiste des émotions, une personnalité, un état psychique. Bref, d'être en empathie et de parvenir ainsi à créer une relation personnelle à l'oeuvre que l'on regarde. A contrario, quand nous ne disposons pas d'informations, le rapport à l'oeuvre est extrêmement pauvre. Dans le pire des cas, nous pouvons être tentés de conclure que "l'artiste se moque de nous" !Prenons l'oeuvre de Mondrian. On peut regarder ses carrés répétitifs peints en couleurs franches et s'en lasser. Peu d'entre nous vont être émus profondément par ce travail. Mais, si l'on sait la dévotion quasi monacale de Mondrian pour l'abstraction, si l'on connaît ses dessins d'arbres, puis ce vers quoi ils évoluent, alors on peut être sincèrement bouleversé.
Cela semble encore plus vrai pour ce qui est de l'art conceptuel.Alessandro Pignocchi : Si vous êtes devant le pont Neuf emballé par Christo, sans rien connaître de l'artiste, vous allez penser "tiens ! on fait des travaux", mais il suffira que l'on vous dise que c'est de l'art pour mettre en route votre petite machine à penser. Vous allez essayer de comprendre, de comparer avec ce que vous connaissez, d'interpréter et, peut-être, d'admirer ce travail. Ces mécanismes psychologiques sont inévitables et sont manifestés dès que l'on est en présence d'une oeuvre d'art. En remonter le fil, s'interroger sur ce que nous avons pensé ou associé à un tableau, par exemple, peut-être individuellement très enrichissant. On comprend alors beaucoup de choses sur ce qui nous guide vers certains artistes.Les expositions que l'on nous donne à voir aujourd'hui répondent-elles à ce besoin de connaître le contexte de la création artistique ?Alessandro Pignocchi : Les explications font cruellement défaut. Comment peut-on se projeter dans un monochrome de Klein ou devant le Carré blanc sur fond blanc de Malevitch si l'on ne dispose pas des informations historiques sur la démarche intellectuelle de ces artistes ? De même, l'installation brute d'objets sur une table ne nous laisse aucune chance de deviner la complexité d'une réflexion esthétique.Deux expositions au Centre Pompidou m'ont particulièrement agacé. Big Bang ("Destruction et création dans l'art au xxe siècle") nous montrait des oeuvres produites en réaction à des courants artistiques, sans exposer justement les oeuvres qui avaient suscité la rébellion. Nous étions condamnés à déambuler, sans repères, sans chance aucune de capter le sens et la qualité de ce travail. Et la rétrospective Soulages, qui présentait les célèbres monochromes noirs sans aucune information, laissant les visiteurs non initiés désemparés, ne pouvant pas se raccrocher au titre (puisque celui-ci ne comprend volontairement que numéro, date et dimensions de la peinture). Cela n'a aucun sens de présenter ces oeuvres-là sans explications. D'une manière générale, il faudrait monter des expositions infiniment plus petites, présentant des informations contextuelles et des projections documentaires beaucoup plus nombreuses. Quel conseil donneriez-vous à ceux qui n'ont pas eu la chance de recevoir une culture artistique ?Alessandro Pignocchi : De se laisser guider par leur plaisir, parce que ce qui nous intéresse nous est le plus proche. C'est sur cette piste-là qu'il faut s'engager. Et puis il y a ces sommes exorbitantes attribuées à des oeuvres qui nous laissent un peu dubitatifs...Alessandro Pignocchi : C'est la critique basique de ceux qui rejettent l'art contemporain : ils y voient essentiellement une intention cupide. L'argent et l'art sont toujours allés de pair. Picasso en était extrêmement conscient. Warhol ou Damien Hirst en ont fait le centre de leur oeuvre. Je crois que les amateurs que nous sommes l'admettent. Quant à l'expression "ce n'est pas de l'art" dont on use pour qualifier une oeuvre que l'on ne comprend pas, elle n'est pas recevable non plus. Car l'art ne se plie pas aux jugements normatifs. Faut-il rappeler que les pratiques humaines ne se définissent pas comme des objets naturels ? Dire "j'aime ce tableau" ne met pas en oeuvre les mêmes mécanismes que le fait de dire "j'aime ce coucher de soleil". En revanche, on se rend bien compte qu'une exposition n'est pas au niveau. Et, surtout, nous détectons très bien le manque de sincérité d'un artiste. Nous le lisons à l'aune de processus très subtils, souvent inconscients, qui nous font conclure que l'on n'aime pas l'oeuvre suspecte. Si l'on s'interroge plus avant, apparaît presque toujours le fait que l'on a repéré les ficelles qui étaient censées nous manipuler. Et cela on ne le pardonne pas.
Il est à la mode d'emmener ses enfants, dès leur plus jeune âge, voir des expositions. Ont-ils les moyens de comprendre la démarche d'un artiste ?Alessandro Pignocchi : Bien sûr, à condition de leur donner quelques indices leur permettant de s'approprier l'oeuvre. Sinon, pour eux, voir une toile, c'est comme voir une tache sur un mur. J'ai animé une fois un atelier pour tout-petits. J'ai constaté que l'enfant se moque de la démarche théorique, mais, comme l'adulte, il va spontanément attribuer des intentions à l'artiste. Il suffit alors de le guider. En revanche, les ateliers qui font peindre les enfants "à la manière de" ou découper des papiers pour imiter Matisse sont plus difficiles à mener. Certes, ces activités peuvent être un premier contact, mais il ne faudrait pas que les enfants en déduisent que le peintre cherche à faire quelque chose d'agréable à regarder, un peu comme la décoration d'appartement. Les enfants passeraient alors à côté de l'essentiel. On peut expliquer, par exemple, en quelques mots simples, en quoi le travail de Matisse était novateur en montrant d'autres oeuvres de la même époque. Et peu importe si les "intentions" prêtées à l'artiste ne sont pas les bonnes ; l'enfant se sera rapproché de l'oeuvre et, plus tard, il prendra plaisir à la revoir pour en savoir plus. C'est ainsi que, peu à peu, nous nous forgeons cette intimité avec l'art.
Cet article est un article publié sur L'Express Styles
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