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Appel à contributionÉtudes du politique
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Identités culturelles
Droits et cultures
* * * Publié le jeudi 21 juin 2007 par Delphine Cavallo Résumé
Le réseau international de philosophie et de sociologie du droit « droit(s) contre loi ? » (Argentine, Canada, France, Madagascar) patronnée par l'Agence Universitaire de la Francophonie organise sa deuxième rencontre autour du thème "droits et cultures". Annonce
Appel à communicationJournée d'étude
Université Paris VII – Denis Diderot (CSPRP)Université de Montréal (CREUM)Université du Québec à Rimouski (ETHOS)
« Une constitution moderne peut-elle reconnaître la diversité culturelle et lui faire une place ? » James Tully, Une étrange multiplicité, le constitutionalisme à une époque de diversité
La deuxième table ronde se propose d’animer la discussion sur les différentes tensions qui opposent les groupes, les ethnies, les communautés, les peuples et les nations, celles dont l’intensité traduit quelques-uns des problèmes les plus aigus par rapport au politique, au droit et à la culture. Pour James Tully, l’un des chercheurs canadiens de cette nouvelle génération qui connaît aujourd’hui un vif succès, cette déchirure constitue une question fondamentale et problématique, non seulement de nos jours, mais également pour l’époque à venir – une époque de diversité culturelle.
Cette question est une des plus difficiles que l’on puisse se poser aujourd’hui. La Constitution, n’est-elle pas, somme toute, la loi fondamentale, la source de toute légitimité de l’exercice du pouvoir, de ses compétences juridiques et politiques, de ses limites et des garanties contre tous les monopoles ? Ne s’impose-t-elle pas comme l’expression de la volonté souveraine et rationnelle du peuple (entendu de manière homogène), comme abstraction d’un corps social qui se conçoit au-dessus des traditions originelles ? Tout compte fait, toute constitution se construit sur la base d’une langue majoritaire et donc commence par s’inscrire dans une culture donnée – fait important en ce qui concerne les pays avec une population indigène et aussi avec des ressortissants d’autres pays.
Les dernières décennies virent le renouveau des idéologies et des mouvements nationalistes, la réactivation des lignes de fracture ethniques, religieuses et linguistiques au cœur des démocraties occidentales (mais pas seulement au sein de celles-ci). En effet, ces démocraties sont actuellement confrontées à l’affirmation de formes collectives d’identité – longtemps étouffées – qui exigent aujourd’hui leur reconnaissance. Ces formes collectives d’identité configurent en partie les sociétés dans lesquelles nous vivons – et la force actuelle de l’expression « politiques de reconnaissance culturelle » traduit la nécessité d’outils juridico-politiques équitables indispensables pour vivre ensemble. Ce qui est vraiment en cause ce n’est pas tant la division entre ceux qui sont &