{"partition": "head_middle", "source_domain": "calenda.org", "digest": "sha1:SNXNRIXG7JCG4KGPCVBNPDRG25CTDPNO", "path": "/lustre/fsn1/projects/rech/qgz/uzq54wg/processed_redpajama/base_processing/output/fr/2014-15/000_00024.parquet"}
AccueilApproches transfrontalières : les croyances magiques et la chasse aux sorcières, un transfert culturel
S'abonner à la Lettre
Flux de Calenda
Événements25 204 ÉvénementsTypes|Calendrier|Catégories|Lieux
Suggérer un événementRecherche AccueilApproches transfrontalières : les croyances magiques et la chasse aux sorcières, un transfert culturel
Appel à contributionÉpoque moderne
Dates 15
Époque moderne
Approches transfrontalières : les croyances magiques et la chasse aux sorcières, un transfert culturel
* * * Publié le jeudi 27 août 2009 par Marie Pellen Résumé
La question de savoir dans quelle mesure la croyance de l’époque moderne aux sorcières et à la magie est ancrée comme représentation dans la vision du monde de la société de cette époque imprègne la recherche la plus récente sur la religion et les sorcières: d’une part est esquissé un contexte sociétal qui place la pensée magique et religieuse toujours plus au centre des cultures du savoir de l’époque moderne, d’autre part, de plus en plus de positions critiques sur la pensée magique se font jour. L’origine, la répartition et la diversité des formes de croyance ainsi que des modèles de pensée nécessitent des recherches scientifiques plus précises.
Colloque internationale à l’Institut historique allemand de Paris, les 20 et 21 mai 2010, organisée par le Pr Gudrun Gersmann (DHI Paris), Jürgen Michael Schmidt (université de Tübingen) et Katrin Moeller (université de Halle).
Le colloque vise donc les formes de transfert culturel de la pensée magique, les courants de réception, les réseaux régionaux et suprarégionaux et les phénomènes de migrations et de transformations. La question du support de la pensée magique constitue un second point central.Le colloque se propose d’approfondir encore les importantes discussions quant au contexte de l’origine de la croyance aux sorcières ou sur l’usage de différentes pratiques magiques dans l’éventail de la culture populaire et la culture de l’élite.
Le terme générique de « sorcellerie » et l’idée d’une secte d’alliées du diable qui auraient conclu un pacte avec le Mal, ourdi des sortilèges et fêté leurs méfaits apostats dans des orgies débridées lors du sabbat n’ont pas seulement nourri le stéréotype de la sorcière et le champ sémantique de la recherche sur la sorcellerie.
L’atmosphère d’angoisse, de violence et de crise des temps modernes, où la chasse aux sorcières prenait parfois des proportions délirantes, est pratiquement devenue un paradigme de l’époque depuis sa redécouverte dans les années soixante-dix et quatre-vingt. Il semblerait presque que le Moyen Âge ait légué son aspect obscurantiste à l’époque moderne ; ainsi, le XVIe siècle finissant et le XVIIe siècle se sont mués en « l’une des époques les plus sombres de l’Histoire » (Lyndal Roper). Aujourd’hui, les chercheurs (au-delà même de certaines branches spécialisées de ce domaine) considèrent parfois la croyance aux sorcières comme le reflet d’une société psychopathologique, caractérisée par la dépression et les psychoses d’angoisse, et font de la croyance en la magie un référent universel voire exclusif dans toutes les situations de