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moralistes
Par Denys Bergrave le lundi 14 janvier 2013, 19:42 Pour un individu rationnel, le règlement de la question dite du mariage pour tous doit s'effectuer de la façon la plus simple : un groupe social revendique un droit, et celui-ci peut lui être accordé sans pour autant priver qui que ce soit de quoi que ce soit. Il s'agit, en somme, d'une situation parfaitement pareto-optimale, ce qui n'est pas si fréquent, et il n'existe en conséquence aucune raison rationnelle de ne pas satisfaire une telle revendication. Évidemment, si les sociétés fonctionnaient suivant ces principes, les sociologues seraient tous économistes, et le monde infiniment plus ennuyeux. Or, il se trouve qu'un autre groupe social, rebelle à la plus élémentaire logique, s'oppose à cette libéralité, et, utilisant à cette fin une arme traditionnelle bien qu'elle ne lui soit pas du tout habituelle, présente dans la rue sa conception de ce que doit être un monde bien ordonné. Il fournit ainsi une excellente occasion de revisiter les classiques analyses de l'entreprise de morale, celle d'Howard Becker, celle, peut-être plus encore, de Joseph Gusfield. Il offre aussi la possibilité de se demander, sans trop insister puisque, après tout, on n'est pas non plus des philosophes, ce qu'il peut bien y avoir d'éthique dans cette morale-là.
Si Howard Becker a théorisé la notion d'entrepreneur de morale, ces individus, ces groupes parfois, qui ne trouveront pas le repos avant d'avoir réussi à faire modifier les normes et les lois
d'une manière conforme à leurs exigences morales, Joseph Gusfield, en étudiant sur la longue durée les croisades anti-alcooliques aux États-Unis, en a fourni une des applications les plus pertinentes. Il montre à quel point ces militants indissociablement religieux et moraux, dont les entreprises ont connu un point culminant avec la prohibition des années 1930, étaient aussi directement dépendants d'une situation politique particulière. Symbolic crusade décrit la manière dont le flambeau de la tempérance a d'abord été brandi par les pères fondateurs patriciens de la république américaine contre les plébéiens qui porteront au pouvoir Andrew Jackson, puis par les descendants de colons britanniques contre des nouveaux venus allemands ou scandinaves, eux aussi protestants mais gros consommateurs de bière, enfin par les anglo-saxons blancs contre les immigrants irlandais, italiens, ou juifs. Chaque fois, l'exigence morale, qui rassemble de plus en plus de partisans, et affronte de plus en plus d'adversaires, sert directement des objectifs politiques. Et chaque fois, il s'agit pour le groupe au pouvoir d'imposer à l'ensemble de ses concitoyens sa conception de la bonne manière de conduire son existence, et de le faire en employant des justifications morales au moment où ce mode de vie se trouve menacé par ce phénomène propre aux États-Unis, l'arrivée massive de nouveaux immigrants qui deviendront vite citoyens, et pèseront donc du poids de leur vote, et de leur nombre. Chaque fois, en somme, il s'agit pour les groupes au pouvoir de mener un combat d'arrière-garde, et un combat perdu.
En descendant dans la rue, les opposants à la dé-sexualisation du mariage civil montrent, s'il en était besoin, à quel point le catholicisme pratiquant, loin de cet universalisme qu'il revendique, constitue l'une des propriétés de groupes sociaux homogènes qui peuvent fort bien être définis en termes sociométriques, âge, profession ou revenu, mais aussi géographiques, et à ce titre la base de données des immatriculations des cars employés pour conduire les pèlerins à Paris fournira des informations précieuses, ou politiques. Comme celle des prohibitionnistes de Joseph Gusfield, leur entreprise de morale n'est qu'une façon de défendre leurs intérêts politiques et sociaux, défense sans espoir puisque ce pouvoir ne leur appartient plus.
Mais une croisade morale conduite par l'église catholique contre l'égalité du droit au mariage souffre d'une faiblesse rédhibitoire, celle d'être menée par un bien piètre champion. Pouvoir temporel, le Vatican a certes, comme tout autre, le droit de se tromper : au moins lui faut-il alors reconnaître ses torts, ce qui, après tout, constitue le point central de la morale qu'il professe. Prêt à béatifier un pape coupable de complicité active dans un crime contre l'humanité qui n'est pas celui dont tout le monde parle, le Vatican se trouve aujourd'hui interdit bancaire. La Banque d'Italie vient en effet d'ordonner à la Deutsche Bank, qui gère les terminaux du micro-état, de désactiver ceux-ci, faute de progrès suffisants dans la lutte contre le blanchiment. Donnée comme très provisoire l'interdiction, aux toutes dernières nouvelles, dure encore : c'est que, là aussi, l'héritage pèse, et le passif, en l'occurrence celui de feu le très peu honorable Paul Marcinkus, semble bien difficile à apurer. Revendiquer, exiger, manifester, sont autant d'actions qui ne relèvent pas de la croyance, mais bien de la politique : et en la matière l'église catholique, en dépit, et à cause, de ses incessantes pulsions qui la poussent à intervenir dans la marche du monde, n'a aucune espèce de leçon, morale ou autre, à donner à qui que ce soit.
Par Denys Bergrave le vendredi 30 novembre 2012, 19:27 Élie Cohen est hors de lui. Le billet qu'il consacre sur Telos à l'hypothèse de nationalisation des actifs lorrains d'ArcelorMittal vaut à lui seul comme tentative pour relancer l'activité sidérurgique, tant on aura rarement vu autant de clous enfoncés si profondément dans un même cercueil. Enchaînant toutes les raisons pour lesquelles cette annonce si largement reproduite ne connaîtra jamais l'amorce d'un commencement d'exécution, le directeur de recherches au CNRS s'exprime d'une façon virile, mais règlementairement correcte, puisqu'il démontre à quel point le gouvernement ne pourra trouver aucune base juridique à la prise de contrôle de l'aciérie lorraine. Repris et amplifié par les habituels porte-parole du monde de la finance et de l'industrie, qui trouvent là une occasion rêvée de ferrailler avec le chevalier blanc Montebourg, et ne manquent pas de rappeler le vieux contentieux né des prétentions d'un parvenu venu s'emparer d'un fleuron de l'industrie nationale, ces évidences semblent, dans cet univers, assez peu contestées, à l'exception d'un article qui mérite quelques commentaires.
Présenter un catalogue partiel des interventions publiques qui, depuis trente ans, en France, mais aussi aux États-Unis, on vu l'État prendre le contrôle d'entreprises privées démontre en effet, à l'inverse des intentions de l'auteur de l'article, à quel point aucune des deux principales situations auxquelles se résument ces interventions ne s'applique ici. Il arrive en effet, en France avec Alstom, aux États-Unis avec General Motors, pour rester dans l'industrie et éviter les rivages tourmentés d'une finance grande consommatrice de prêts en dernier recours, que l'État vienne au secours d'entreprises en difficulté. Mais pour Alstom, il s'agissait de faire face à une situation de trésorerie périlleuse née d'un problème technique particulier rencontré sur des turbines à gaz, pour General Motors d'organiser une faillite, seule façon de mettre un terme à des accords sociaux ruineux ; il s'agissait, en somme, d'apporter une réponse provisoire à des problèmes conjoncturels et tout à fait spécifiques. Quant aux nationalisations socialistes de l'après 1981, si elles ont effectivement permis une réorganisation efficace des grandes entreprises, tel n'était sûrement pas leur objectif premier. Il s'agissait bien, comme aujourd'hui, de punir les méchants en jouant, aux frais du contribuable, les sauveteurs du prolétariat opprimé. Il s'agissait aussi, chaque fois, de reprendre des entreprises en totalité, et pas seulement un élément secondaire, mais intégré dans des échanges globaux, de leur appareil productif, quand bien-même la structure juridique de la société en aurait fait une entité indépendante. Quant à la vision de long
terme qui serait le propre de l'État, elle mérite qu'on y revienne plus loin.
Mais on ne peut manquer d'être frappé par la disproportion cosmique qui existe entre l'ampleur de la tragédie nationale qui se joue en Lorraine, et la réalité des enjeux, lesquels se limitent à deux petits hauts-fourneaux vétustes et arrêtés depuis dix-huit mois, et à 620 salariés, soit 3 % des effectifs français d'ArcelorMittal. Dans le compromis aujourd'hui trouvé, Mittal ne s'engage à rien d'autre qu'à poursuivre les investissements prévus sur la partie viable du site, celle qui produit des tôles pour l'automobile et les conserveries, et à attendre un hypothétique financement européen pour une éventuelle transformation des hauts-fourneaux en un démonstrateur
d'une technologie économe en émissions de dioxyde de carbone ; l'aciériste prend donc de petits engagements pour résoudre un problème mineur, qui a surtout comme vertu de démontrer la totale inconséquence de la puissance publique.
Car il semble que, en haut lieu comme dans la presse grand public, on ignore tout de la façon dont on produit aujourd'hui de l'acier, à quoi celui-ci sert et, accessoirement, pourquoi tant de hauts-fourneaux sont, y compris à Dunkerque, aujourd'hui à l'arrêt. 30 % de l'acier mondial sort de fours installés là où se trouve leur matière première essentielle, l'électricité, les ferrailles qui les alimentent se transportant sans difficulté. La propriété qu'a l'acier d'être recyclé à l'infini garantit la pérennité de cette activité qui s'exerce dans des unités plus petites, plus souples et moins concentrées que les hauts-fourneaux. La tôle lorraine sert par ailleurs à alimenter un marché national de la production automobile dont on sait dans quelle détresse il se trouve, et dont les sombres perspectives ravissent les dépressifs. Le gouvernement, schizophrène, favorise d'un côté le recyclage et la disparition progressive de l'automobile, et jure, de l'autre, qu'il fera tout pour empêcher la fermeture des raffineries, des hauts-fourneaux et d'Aulnay-sous-Bois. L'histoire d'un Parti Socialiste qui s'appuie pour l'essentiel sur les catégories intellectuelles moyennes et supérieures mais ne peut récuser ses anciennes origines ouvrières, le souvenir traumatique des
manifestations de 1979 et des ajustements de 1983 expliquent cette complaisance opportuniste par laquelle on attend d'un investisseur qu'il se comporte comme un politique, et accepte de subventionner une activité sans avenir au nom de l'importance symbolique de son passé. Avec une telle logique, il n'est pas sûr qu'on trouve beaucoup de volontaires.
sorcellerie
Par Denys Bergrave le mardi 23 octobre 2012, 19:28 Les réserves de rationalité disponibles dans des sociétés pourtant réputées modernes paraissent chaque jour un peu plus limitées, au point que cette ressource semble condamnée à un épuisement rapide. Le monde scientifique se remettait à peine du traumatisme infligé par un tortionnaire de rats que, venue d'Italie, une agression encore plus violente s'en prenait à un tout autre pan de la connaissance, lançant une alerte d'autant plus sérieuse qu'elle provient cette fois-ci de l'institution auxquelles ces mêmes sociétés confient leur pouvoir de coercition, la justice. L'Aquila, capitale des Abruzzes, une région sauvage située sur cette dorsale des Apennins qui court jusqu'en Calabre et concentre, avec le Frioul, l'essentiel d'un risque sismique que l'on sait particulièrement élevé en Italie, a été victime le 6 avril 2009 d'un violent séisme qui a entraîné la mort de plus de trois cent personnes. Des victimes ont alors attaqué en justice six scientifiques et le sous-directeur de l'équivalent local de la Protection civile, au motif que ces membres d'une commission chargée d'évaluer les risques naturels s'étaient fort mal acquittés de leur tâche, et avaient sous-estimé celui auquel elles étaient soumises. Rendu par le juge Marco Billi, le verdict les déclare coupables d'homicide par imprudence, et les condamne à six ans de prison ferme, aggravant ainsi les réquisitions d'un procureur qui, s'inspirant de l'incapacité des services secrets américains à prévoir les attentats du 11 septembre 2001, avait déjà, en matière de comparaisons, la main lourde, et l'effet de manche facile. Un tel verdict recèle un si riche potentiel d'analyses qu'il sera difficile de dépasser le stade d'une rapide prospection.
Pour chercher à expliquer l'incompréhensible, une première hypothèse conduit à s'interroger sur la stratégie judiciaire, hypothèse qui, en l'absence d'un Eolas transalpin, restera bien rudimentaire. L'affaire, jugée sur les lieux du drame, donne l'impression qu'il s'agit là du procès de responsables d'une catastrophe industrielle, explosion d'une usine, rupture de barrage, effondrement d'un immeuble ou d'un pont, lequel met en cause aussi bien des chefs d'entreprise, des ingénieurs, des bâtisseurs, que les autorités de tutelle chargées de les surveiller. Il semble bien, en effet, que le procès s'inspire de ce modèle ; sa particularité, pourtant, réside en ceci que, alors même que le nombre de victimes d'un tremblement de terre dépend, entre autres