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L’Alliance Avec Noé – Un Nouveau Commencement (Genèse 8:20 – 9:17) Introduction
Aujourd’hui n’est pas un age qui désire les
engagements à longs termes. Les mariages sont souvent évités, et les
voeux qui sont prononcés, souvent manquent l’endurance et l’engagement
des vieux jours. Les garanties sont données pour des périodes très
courtes. Les contrats sont souvent vagues, ambigus ou minés par des
échappatoires et des conditions camouflées.
Etrangement, les Chrétiens semblent penser que des
agréments clairs et contractuels ne sont cependant pas spirituals,
spécialement entre deux croyants. « Un homme devrait être aussi bon que
sa parole », on nous dit. Et ça devrait être le cas. Il est intéressant d’observer que le Dieu infini,
tout-puissant, immuable de l’univers a choisi de se concerner avec les
hommes sous la forme d’une alliance. L’Alliance avec Noé de Genèse
chapitre 9 est la première alliance biblique de la Bible. Pendant que
le mot « alliance » apparaît dans Genèse 6:18, il se réfère à
l’alliance avec Noé du chapitre 9.
L’Alliance avec Noé est importante pour nous pour
un certain nombre de raisons. Pendant que j’écris ce message, il pleut
dehors, plutôt fort. Si l’Alliance avec Noé n’était plus valide, vous
et moi serions très inquiets. Le calme que nous ressentons est le
résultat direct de l’alliance que Dieu a initié, il y a des siècles,
avec Noé.
L’Alliance avec Noé, en plus du fait qu’elle tient
toujours aujourd’hui, nous fournit aussi un modèle pour toutes les
autres alliances bibliques. En commençant à comprendre cette alliance,
nous apprécierons plus complètement la signification de toutes les
alliances, et spécialement l’Alliance Nouvelle instituée par notre
Seigneur Jésus Christ.
Finalement, l’Alliance avec Noé applique la
fondation pour l’existence du gouvernement humain. Elle adresse en
particulier le sujet de la peine capitale. C’est ici que notre
considération de ce sujet très débattu doit commencer. L’Engagement Divin (8:20-22)
Vous saurez que ces derniers versets de Genèse,
chapitre huit, ont étaient étudiés dans mon message préalable. Bien que
ces trois versets ne fassent pas partis de l’Alliance avec Noé, ils
sont certainement un prélude pour elle. Donc, nous devons commencer
notre étude avec eux. Techniquement, Genèse 8:20-22 n’est pas une
promesse que Dieu a faite à Noé. Plutôt, c’est une confirmation d’un
but dans le cœur de Dieu.
« Le parfum apaisant du sacrifice parvint jusqu'à l'Eternel qui se dit en lui-même: ---Jamais
plus je ne maudirai la terre à cause de l'homme, car le coeur de
l'homme est porté au mal dès son enfance, et je ne recommencerai plus à
détruire tous les êtres vivants comme je viens de le faire. » (Genèse
8:21)
Ces derniers ne sont pas des mots dits à Noé, ils sont
des buts reconfirmés dans l’esprit de Dieu. Les théologiens d’alliances
appuient beaucoup sur deux ou trois alliances théologiques : l’alliance
de travaux, l’alliance de grâce et l’alliance de redemption.95
Toutes ces alliances, bien qu’elles puissent être bibliques dans
l’essence, sont implicites, plutôt qu’explicites. Les théologiens
d’alliances ont une tendance naturelle à accentuer ces alliances
théologiques implicites contrairement aux alliances clairement
bibliques, comme l’Alliance avec Noé. D’un autre coté, les théologiens
de dispense appuient fortement et souvent sur les alliances bibliques
et dénigrent les alliances théologiques. Ces deux éléments sont trouvés dans Genèse chapitres 8
et 9. Le but éternel de Dieu de sauver les hommes a été formé longtemps
avant le temps de Noé (Ephésiens 1:4 ; 3:11 ; 2 Thessaloniens 2:13 ; 2
Timothée 1:9, etc.). Ce que nous trouvons dans Genèse 8:20-22 n’est pas
le but de la création de Dieu de sauver les hommes, mais la
confirmation de ce but dans l’Histoire. Juste comme Dieu a réaffirmé
Son but ici, un tel réengagement est souvent aussi bon pour les hommes
(Philippiens 3:8-16).
L’alliance de Dieu avec Lui-même a été motivée par les
sacrifices offerts par Noé (Genèse 8:20). La résolution de Dieu était
de ne plus jamais détruire la terre par un déluge (9 :11). Je comprends
les mots, « … Jamais plus je ne maudirai la terre à cause de l'homme…”
(Verset 21), à être parallèles à l’expression suivante, “…et je ne
recommencerai plus à détruire tous les êtres vivants comme je viens de
le faire. » (8:21)96 La raison de la résolution de Dieu est basée sur la
nature de l’homme : « car le coeur de l'homme est porté au mal dès son
enfance » (Genèse 8:21).
Le vertueux Noé sera bientôt trouvé nu, complètement
soul (9:21). Il n’y a pas d’importance combien de fois l’ardoise de la
terre est effacée par un déluge, le problème restera, même si un seul
homme existe. Le problème vient de l’intérieur de l’homme – c’est sa
nature pécheresse. Sa prédisposition au péché n’est pas apprise, elle
est innée – il est « diabolique depuis son enfance. » Le résultat est,
la restauration totale doit commencer avec un nouvel homme. Ceci est le
but que Dieu avait à l’esprit depuis le début.
Le but est exprimé partiellement dans le verset 22 : « Aussi longtemps que la terre subsistera, semailles et moissons, froid et chaleur, été, hiver, et jour et nuit ne cesseront jamais. »
Un Nouveau Commencement (9:1-7)
Ray Stedman donne un titre à ces versets (et aux versets 8-17), « Règles du Jeu »97
et je crois qu’il a vraiment attrapé le sens de cette section. Un
nouveau commencement, avec de nouvelles règles, est évident par la
similarité des ces versets à Genèse chapitre 1.
Ici (Genèse 9:1) et la (Genèse 1:28), Dieu bénit
Ses créatures et leur dit d’être féconds et de se multiplier. Ici
(Genèse 9:3) et la (Genèse 1:29-30), Dieu prescrit la nourriture que
l’homme doit manger. Cependant, il y a des différences, qui indiquent
que le nouveau commencement va être différent du vieux. Dieu a prononce
la création originale « bonne » (1:21, 31). Le monde du temps de Noé
n’a reçu aucune éloges, car les hommes qui le possédaient étaient
coupables. (8:21)
Adam a été chargé de soumettre la terre et de
régner sur le monde animal (1:28). Un tel commandement n’a pas été
donne à Noé. A la place, Dieu a mit la peur de l’homme en les animaux,
par laquelle l’homme pourrait les contrôler. (La raison mon chien
m’obéit – quand il obéit – est parce qu’il a peur de moi.)
Pendant qu’Adam et ses gens semblaient avoir été
végétariens (Genèse 1:29-30 ; 9:3), Noé et ses descendants pouvaient
manger de la viande (9:3-4). Il y avait néanmoins une condition. Ils ne
pouvaient pas manger le sang des animaux, car la vie de l’animal était
dans son sang. C’était pour apprendre à l’homme non seulement que Dieu
respectait la vie, mais aussi qu’elle Lui appartenait. Dieu permet à
l’homme de prendre la vie des animaux pour survivre, mais ils ne
doivent pas manger le sang.
Quelqu’un pourrait faire remarquer que la viande
pouvait être manger après le déluge, mais pas avant (il semblerait). Il
se pourrait que les conditions de la terre aient tellement changé que
des protéines étaient maintenant nécessaires pour vivre. Plus
probablement, l’homme doit être amené à la réalisation que, à cause de
son péché, il ne peut vivre que seulement par la mort d’un autre.
L’homme vit par la mort des animaux.
Le plus important de tout, l’homme est apprit à
vénérer la vie. Les hommes avant la chute étaient visiblement des
hommes violents (Genèse 6:11) qui, comme Caïn (Genèse 4:8), et Lemek
(Genèse 4:23-24), n’avait aucune considération pour la vie humaine.
C’est affirme plus énergiquement dans les versets 5 et 6 du chapitre 9 :
« Quant à votre sang à vous --- celui qui est votre
vie --- j'en demanderai compte à quiconque le répandra, que ce soit un
animal ou un homme. Je demanderai compte à chaque homme de la vie de
son semblable. Dieu a fait l'homme pour être son image: c'est pourquoi si quelqu'un répand le sang d'un homme, son sang à lui doit être répandu par l'homme. »
La vie de l’homme était précieuse et appartenait à
Dieu. C’était à Dieu de nous la donner et à Lui seul de la prendre. Les
animaux qui versaient le sang de l’homme devaient être mis à mort
(verset 5, Exode 21:28,29). Les hommes qui volontairement prennent la
vie d’un autre doivent être mis à mort « par l’homme. » (Verset 6 ;
Nombres 35:33)98
En plus de meurtre, le suicide est interdit par le
commandement de Dieu dans ces versets. La vie appartient à Dieu – pas
seulement la vie des animaux et des autres, mais aussi la notre. Nous
devons réaliser que le suicide, c’est de prendre notre vie dans nos
propres mains quand Dieu dit qu’elle Lui appartient. Dans les mots de
Job, « … L'Eternel a donné, l'Eternel a repris… » (Job 1:21) Ce passage semble aussi jeter la lumière sur le
sujet controversial de l’avortement. L’homme ne doit pas verser le sang
de l’homme. La vie de l’homme est le sang (Genèse 9:4 ; Lévitique
17:11). A part beaucoup d’autres conditions, devons-nous conclure que
des que le fœtus a du sang, il est vivant ? Devons-nous aussi
reconnaître que verser ce sang, détruire ce fœtus, est violer le
commandement de Dieu et être sujet à la peine capitale ?99
L’homme est crée à l’image de Dieu (Genèse 1:27 ;
9:6). A la lumière de ce fait, le meurtre est beaucoup plus qu’un acte
d’hostilité contre l’homme – c’est un affront à Dieu. Attaquer un
homme, c’est attaquer Dieu après Qui il a été crée. Nous avons dit que le meurtre est un péché parce
que la vie appartient à Dieu. Nous avons aussi montré que le meurtre
doit être sévèrement punit car la victime est une personne créée à
l’image divine. Une autre raison pour la peine de mort repose dans ce
passage : l’homme doit verser le sang du meurtrier parce qu’il fait
aussi partie de l’image divine. « Dieu a fait l'homme pour être son image: c'est pourquoi si quelqu'un répand le sang d'un homme, son sang à lui doit être répandu par l'homme » (verset 6).
Dieu n’a pas prit la vie de Caïn quand il a tué
son frère, Abel. Je crois que Dieu a permit à Caïn de vivre pour que
nous puissions voir les conséquences de
permettre à un meurtrier d’être libre. Lemek a tué un jeune homme pour
ce qui a pu être une simple insulte et s’en vanta (Genèse 4:23-24). Les
hommes qui sont morts dans le déluge étaient des hommes violents
(6 :11). Dieu a punit le péché, mais Il a retardé l’exécution jusqu'aux
jours du déluge pour que nous apprenions combien cela nous coutera de
laisser un meurtrier libre : un prix cher.
Maintenant que toute l’humanité a périt à cause du
péché, Dieu put exiger que la société prenne la vie du meurtrier. Dans
cet acte de peine capitale, l’homme pourrait agir représentant Dieu –
il représenterait l’image morale de Dieu, à savoir, Son indignation et
la sentence pour le meurtrier.
L’homme (et par ça, je comprends Moïse faisant
illusion à la société et son agence gouvernementale) doit exécuter le
meurtrier pour refléter la pureté morale de son Créateur. Le
gouvernement agit pour Dieu en punissant le « faiseur de mal » et en
récompensant ceux qui font du bien :
« Que tout homme se soumette aux autorités
supérieures, car il n'y a pas d'autorité qui ne vienne de Dieu, et
celles qui existent ont été mises en place par Dieu. C'est pourquoi celui qui s'oppose à l'autorité
lutte contre une disposition établie par Dieu, et ceux qui sont engagés
dans une telle lutte recevront le châtiment qu'ils se seront attiré. Car ce sont les malfaiteurs, et non ceux qui
pratiquent le bien, qui ont à redouter les magistrats. Tu ne veux pas
avoir peur de l'autorité? Fais le bien, et l'autorité t'approuvera. Car l'autorité est au service de Dieu pour ton
bien. Mais si tu fais le mal, redoute-la. Car ce n'est pas pour rien
qu'elle peut punir de mort. Elle est, en effet, au service de Dieu pour
manifester sa colère et punir celui qui fait le mal. » (Romains 13:1-4)
L’autorité dont Paul mentionne dans le verset 4
est l’autorité utilisée par le bourreau pour mettre à exécution la
peine capitale. Notre seigneur Lui-même se porte témoin du fait que le
gouvernement a été autorisé à exécuter les hors-la-loi:
« Alors Pilate lui dit: ---Comment! C'est à moi
que tu refuses de parler? Tu ne sais donc pas que j'ai le pouvoir de te
relâcher et celui de te crucifier? Jésus lui répondit: ---Tu n'aurais aucun
pouvoir sur moi, s'il ne t'avait été donné d'en haut. Voilà pourquoi
celui qui me livre entre tes mains est plus coupable que toi » (Jean
19:10-11).
Le commandement concernant la peine capitale est,
je crois, la pierre qui soutient n’importe quelle société d’hommes
pécheurs. Le royaume des animaux doit être contrôlé, dans une large
mesure, par les moyens de leur peur de l’homme (9:2). Les tendances
pécheresse de l’homme sont, aussi, balancées par sa peur des
conséquences. N’importe quelle société qui perd sa révérence pour la
vie ne peut durer longtemps. Pour cette raison, Dieu a institué la
peine capitale comme un moyen gracieux de restreintes pour la tendance
pécheresse de l’homme vers la violence. A cause de cela, l’humanité
peut vivre dans une paix relative et sécurité jusqu’à ce que le Messie
de Dieu ait porté le coup de mort au péché. Et voilà, un nouvel âge est naît. Pas un age
d’optimisme naïf, mais un a être vécu par des commandements clairs. Et,
comme nous allons voir dans les versets suivants, un qui a de l’espoir
pour le futur.
L’Alliance Avec Noe (9:8-17)
L’alliance de Dieu avec Noé et sa descendance
révèlent beaucoup de caractéristiques d’alliances à venir que Dieu a
fait avec l’homme. Pour cette raison, nous soulignerons quelques traits
bien visibles de l’alliance.
(1) L’Alliance a été initiée et ordonnée par Dieu : Nous voyons clairement la souveraineté de Dieu
dans cette alliance. Pendant que quelques anciennes alliances étaient
le résultat de négociations, celle-ci ne l’était pas. Dieu a initié
l’alliance comme une expression extérieure de Son but révélé dans
Genèse 3:20-22. Dieu a dicté les termes de l’alliance à Noé, et il n’y
a pas eu de discussion.
Un de mes amis avait une voiture qui était « sur sa dernière roue. » Avec mes encouragements, il est allé
dans un garage pour trouver quelque chose plus sûr. Il a trouvé une
voiture qui promettait bien, mais il décida d’y penser un peu plus
avant de prendre sa décision. Quand il monta dans sa vieille voiture
pour partir, elle n’a pas démarrée. Comme vous pouvez l’imaginer, mon
ami n’était pas dans une position de faire du marchandage. Il acheta
l’autre voiture sans aucune négociation sur le prix. Cela était
précisément la position de Noé. Et je dois ajouter, oserions-nous
questionner les termes de Dieu aujourd’hui ? Je ne pense pas !
(2) L’Alliance a été faite avec Noé et toutes les générations à venir :
« Et Dieu ajouta: ---Voici le signe de
l'alliance que je conclus pour tous les âges à venir entre moi et vous
et tout être vivant qui est avec vous: » (Genèse 9:12)
Cette alliance restera valide jusqu'à ce que notre Seigneur revienne sur terre pour la nettoyer par le feu. (2 Pierre 3 :10)
(3) C’est une alliance universelle
Pendant que certaines alliances impliquent un petit nombre, cette alliance particulière inclut « toutes créatures. »
Ca veut dire tout ce qui vit, homme et animals :
« ---Pour ma part, je vais établir mon alliance avec vous et avec vos descendants après vous, ainsi qu'avec tous les êtres vivants qui sont avec
vous: oiseaux, bétail et bêtes sauvages, tous ceux qui sont sortis du
bateau avec vous et ils peupleront la terre. » (Genèse 9:9,10)
(4) L’Alliance avec Noé est une alliance inconditionnelle
Certaines alliances dépendaient que les deux
parties respectent certaines conditions. Tel était l’alliance avec
Moïse. Si Israël respectait la Loi de Dieu, ils éprouveraient les
bénédictions et la prospérité de Dieu. S’ils ne la respectaient pas,
ils seraient chasses du pays (Deutéronome 28). Les bienfaits de
l’Alliance avec Noé n’étaient pas conditionnels. Dieu donnerait des
saisons régulières et ne détruirait pas la terre par un déluge
simplement parce qu’Il l’a promit. Bien que certains commandements
soient donnes à l’humanité dans les versets 1-7, ceux-ci ne sont pas
vus comme des conditions pour l’alliance. Ils ne sont techniquement pas
inclus comme une partie de l’alliance.
(5) Cette Alliance était la promesse de Dieu de ne jamais plus détruire la terre par un déluge :
« alors je me souviendrai de mon alliance avec vous et
avec tout être vivant, quel qu'il soit, et les eaux ne formeront plus
de déluge pour détruire l'ensemble des créatures.» (Genese 9:15)
Dieu détruira la terre par le feu (2 Pierre 3:10), mais seulement après que le salût ait été payé par le Messie et que les élus soient enlevés, même comme Noé a été protégé de la colère de Dieu.
(6) Le signe de l’Alliance avec Noé est l’arc-en-ciel :
« j'ai placé mon arc dans la nuée; il servira de signe d'alliance entre moi et la terre. Quand j'accumulerai des nuages au-dessus de la terre et que l'arc apparaîtra dans la nuée, alors je me souviendrai de mon alliance avec vous
et avec tout être vivant, quel qu'il soit, et les eaux ne formeront
plus de déluge pour détruire l'ensemble des créatures. » (Genèse
9:13-15)
Chaque alliance a un signe qui l’accompagne. Le
signe de l’Alliance avec Abraham était la circoncision (Genèse
17:15-27); celui de l’Alliance avec Moïse est l’observation du Sabbath
(Exode 20:8-11 ; 31:12-17).
Le « signe » de l’arc-en-ciel est approprie. Il
consiste du reflet des rayons de soleil dans les particules de
l’humidité dans les nuages. L’eau qui a détruit la terre cause
l’arc-en-ciel. Et aussi, l’arc-en-ciel apparaît à la fin d’un orage. Ce
signe assure l’homme que l’orage de la colère de Dieu (dans le déluge)
est fini. Plus intéressant est le fait que l’arc-en-ciel ne
soit pas destiné pour le bénéfice de l’homme (du moins dans ce texte),
mais pour celui de Dieu. Il a dit que l’arc-en-ciel Lui rappellerait
Son alliance avec l’homme. Quel confort de savoir que la fidélité de
Dieu est notre garantie ! Conclusions et Application
Pour les Israélites qui, en premier, ont reçu
cette révélation de Dieu, l’Alliance avec Noé a donné des raisons pour
le nombre de règles énumérées dans la Loi de Moïse. Les lois regardant
la peine capitale, par exemple, trouvent leur origine et explication
dans Genèse chapitre 9. Le sujet méticuleux concernant le sang prend un
nouveau sens à la lumière de ce chapitre.
Les prophete de l’ancien temps se referent aussi a
l’Alliance avec Noe. Ésaïe rappela a la nation, Israel, la fidelite de
Dieu en respectant l’Alliance avec Noe :
« Car il en est pour moi comme au temps de Noé. J'avais juré alors que les eaux du déluge ne submergeraient plus la terre. De même, je fais le serment de ne plus m'irriter à ton encontre, et de ne plus t'adresser de reproches. Même si les montagnes se mettaient à bouger, même si les collines venaient à chanceler, mon amour envers toi ne bougera jamais; mon alliance de paix ne chancellera pas,» déclare l'Eternel, rempli de tendresse pour toi. » (Genèse 54:9-10)
Au temps des Ecritures d’Ésaïe, il semble y avoir
peu de raison d’espoir pour la nation. Ésaïe rappelle la nation que
leur espoir était aussi sûr que la Parole de Dieu. La promesse de Dieu
de la venue du salût devrait être regardée à la lumière de Sa fidélité
en respectant Son alliance avec Noé et ses descendants.
Le langage de Genèse chapitre 9 a été utilisé par Osée pour assurer le people de Dieu de leur restauration:
«Je conclurai, en ce temps-là, une alliance pour eux avec les animaux sauvages et les oiseaux du ciel, et les animaux qui se meuvent au ras du sol. Je briserai l'arc et l'épée, et je mettrai fin à la guerre: ils disparaîtront du pays. Et je les ferai reposer dans la sécurité. » (Osée 2:20)
Jérémie aussi a parlé des futures bénédictions de
Dieu en rappelant les hommes de la fidélité de Dieu en respectant
l’Alliance de Noé :
« Voici ce que déclare l'Eternel qui place le soleil pour éclairer le jour et qui a établi les lois qui règlent la course de la lune et des étoiles pour éclairer la nuit, qui agite la mer et fait mugir ses flots, et qui a pour nom l'Eternel, le Seigneur des *armées célestes: Il faudrait que ces lois soient supprimées par devant moi, déclare l'Eternel, pour que la descendance d'Israël cesse aussi pour toujours d'être une nation devant moi. Voici ce que déclare l'Eternel: Si l'on peut mesurer le ciel là-haut ou si l'on peut sonder les fondements de la terre ici-bas, moi, je rejetterai toute la descendance d'Israël pour tout ce qu'ils ont fait, l'Eternel le déclare. » (Jérémie 31:35-37 ; aussi, 33:20-26 ; Psaumes 89:30-37)
Les Israélites pouvaient anticiper le salût que
Dieu amènerait. Nous pouvons regarder en arrière à ce que Dieu a
accomplit par Son Messie, le Seigneur Jésus Christ. Pendant qu’Israël
attend l’accomplissement complet de l’alliance de Dieu dans le
Millénaire, ils peuvent le faire avec confidence en Dieu Qui respecte
Ses engagements. Nous aussi, comme Chrétiens pouvons être totalement
assuré de la fidélité de Dieu.
L’Alliance avec Noé, dans beaucoup de sens,
annonçait l’Alliance Nouvelle. En conséquence, l’Alliance Nouvelle a
réalisé beaucoup de ce que l’Alliance avec Noé avait anticipé.
L’effusion de sang a voulu dire tout autre chose dans l’Alliance avec
Noé. L’effusion du sang du Christ au Calvaire soudainement a amené le
neuvième chapitre de Genèse au centre de l’image.
Puisque toutes les alliances bibliques culminent
dans l’Alliance Nouvelle qui les éclipse fortement, prenons quelques
instants pour comparer les caractéristiques de l’Alliance Nouvelle avec
l’Alliance de Noé.
L’Alliance Nouvelle est promise in Jérémie 31:30-34:
« Mais chacun périra pour son propre péché. C'est celui qui mangera des raisins verts qui en aura les dents abîmées. «Mais des jours vont venir, déclare l'Eternel, où moi, je conclurai avec le peuple d'Israël et celui de Juda[k]. une alliance nouvelle[l] Elle ne sera pas comme celle que j'ai conclue avec leurs pères quand je les ai pris par la main pour les faire sortir d'Egypte, car cette alliance-là, ils l'ont rompue, alors que moi j'étais leur suzerain, l'Eternel le déclare. Mais voici quelle alliance je vais conclure avec le peuple d'Israël: Après ces jours, déclare l'Eternel, je placerai ma Loi au plus profond d'eux-mêmes, je la graverai dans leur cœur; moi, je serai leur Dieu, eux, ils seront mon peuple. Ils n'auront plus besoin de s'enseigner l'un l'autre, en répétant chacun à son compagnon ou son frère: Il faut que tu connaisses l'Eternel! Car tous me connaîtront, des plus petits jusqu'aux plus grands, l'Eternel le déclare, car je pardonnerai leurs fautes, je ne tiendrai plus compte de leur péché. » (Jérémie 31:30-34)
Notre Seigneur a institué cette alliance par Sa
mort sur la croix au Calvaire. Le signe de cette alliance est la table
du Seigneur :
« Au cours du repas, Jésus prit du pain, puis, après
avoir prononcé la prière de reconnaissance, il le partagea en morceaux,
puis il les donna à ses *disciples, en disant: ---Prenez, mangez, ceci est mon corps. Ensuite il prit une coupe et, après avoir remercié Dieu, il la leur donna en disant: ---Buvez-en tous; ceci est mon sang, par lequel est scellée l'alliance.
Il va être versé pour beaucoup d'hommes, afin que leurs péchés soient
pardonnés. Je vous le déclare: Désormais, je ne boirai plus du
fruit de la vigne jusqu'au jour où je boirai le vin nouveau avec vous
dans le royaume de mon Père. » (Matthieu 26:26-29)
L’auteur d’Hébreux pointe que l’Alliance Nouvelle a supplanté la vieille Alliance (avec Moïse) et lui est grandement supérieure.
L’Alliance Nouvelle, comme celle avec Noé, a été
initiée par Dieu, et elle a été accomplit par Lui. Pendant que toutes
les créatures ont bénéficié de la grâce commune de Dieu promise dans
l’Alliance avec Noé, seulement ceux qui sont « en Christ » bénéficient
des bienfaits de l’Alliance Nouvelle. C’est l’Alliance Nouvelle « dans
le sang », qui est éprouvé par ceux qui ont confiance en sang versé par
Christ, l’Agneau de Dieu, pour le pardon des péchés et le cadeau de la
vie éternelle. Notre Seigneur a dit à Ses disciples :
« Alors Jésus leur dit: ---Oui, vraiment, je
vous l'assure: si vous ne mangez pas la chair du *Fils de l'homme et si
vous ne buvez pas son sang, vous n'aurez point la vie en vous. Celui qui se nourrit de ma chair et qui boit mon sang a la vie éternelle, et moi je le ressusciterai au dernier jour. Car ma chair est vraiment une nourriture et mon sang est vraiment un breuvage. » (Jean 6:53-55)
Par cela, Il a voulu dire qu’il ne suffit pas de
reconnaître la divinité du Christ ainsi que Sa mort pour les pécheurs,
mais il doit aussi en faire une part vitale de sa vie en faisant
seulement confiance au Christ pour son salût.
La seule condition pour entrer dans les
bénédictions de l’Alliance Nouvelle est l’expression de foi personnelle
en Christ en Le recevant :
« Certains pourtant l'ont accueilli; ils ont cru en
lui. A tous ceux-là, il a accordé le privilège de devenir enfants de
Dieu. » (Jean 1:12)
« Et qu'affirme ce témoignage? Il dit que Dieu nous a donné la vie éternelle et que cette vie est en son Fils. Celui qui a le Fils a la vie. Celui qui n'a pas le Fils de Dieu n'a pas la vie. » (1 Jean 5:11-12)
Comme l’Alliance avec Noé, ceux qui sont sous
l’Alliance Nouvelle n’ont aucune peur de la future colère divine.
Pendant que l’Alliance avec Noé a garantit à toutes les créatures que
Dieu ne détruirait jamais plus toute la vie par un déluge, l’Alliance
Nouvelle assure à l’homme qu’il ne fera pas face à l’épanchement du
courroux divin par d’autres moyens, comme le feu (2 Pierre 3:10).
« … de Jésus, le médiateur d'une alliance nouvelle, et
de son sang répandu qui parle mieux encore que celui d'Abel. » (Hebreux
12 :24)
Quels conforts que sont les alliances ! Elles
permettent à l’homme de savoir exactement où il est avec Dieu.
N’essayez pas de négocier votre contrat personnel avec Lui, mes amis.
Vous pourriez faire face à Son courroux éternel en ayant trop confiance
en vous-même ou vous pourriez éprouver un pardon divin et la vie
éternelle par la foi en Christ. Les termes que Dieu a étalés devant
nous pour la paix sont très clairs. Vous êtes-vous rendus à Lui ? Que
Dieu vous permette de le faire ! 95 “The theology of the Reformed churches, in the place which it gives to
the covenants, has its prototype in patristic theology as systematized
by Augustine of Hippo. It represents the whole of Scripture as being
covered by two covenants: (1) the covenant of works, and (2) the
covenant of grace. The parties to the former covenant were God and
Adam. The promise of the covenant was Life. The proviso was perfect
obedience by Adam. And the penalty of failure was death. To save man
from the penalty of his disobedience, a second covenant, made from all
eternity, came into operation, namely, the covenant of grace.
Throughout the OT period there were successive proclamations of this
covenant.” “Covenant Theology,” Baker’s Dictionary of Theology (Grand Rapids: Baker Book House, 1960), p. 144.
96 One would initially expect the reference to the cursing of the ground to refer to Genesis 3:17 and 5:29. Both theologically (cf. Romans 8:19-23) and practically we know the curse of 3:17 has not been removed. Any gardener knows this from experience.
The word for ‘curse’ in Genesis is Qalal, while in 3:17 and 5:29 the word is Arur. Interestingly, both words are employed in Genesis 12:3. The curse of the ground in Genesis 8:21 is the flood which destroyed every living thing, not the curse of Genesis 3:17.
97 Ray Stedman, The Beginnings (Waco: Word Books, 1978), pp. 116-130.
98 Other Scripture makes it clear that only deliberate and premeditated
murder is in mind. God made provision for those who accidentally killed
another in the cities of refuge (cf. Deuteronomy l9:1ff).
99 The death of a fetus, as in other instances, may have mitigating
circumstances and thus not all abortions could be called murder, just
as all deaths cannot be so defined. In general, however, the deliberate
destruction of the life of a fetus is murder, I believe.	Bob Deffinbaugh	Robert L. (Bob)Deffinbaugh graduated from Dallas Theological Seminary with his Th.M. in 1971. Bob is a pastor/teacher and elder at Community Bible Chapel in Richardson, Texas, and has contributed many of his Bible study series for use by the Foundation.