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> Société Pourquoi dit-on "humour noir" et "rire jaune"
Ou est-ce que le jaune et le noir sont des couleurs plus marrantes que les autres?
| Par Yram
le 16 février 2009 à 14:48
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"humour noir" et "rire jaune" c'est pas un peu raciste ça ,lol Mais dans les deux cas j'y vois plus du forçage sinique que de la franche rigolade !
Le 16 février 2009 à 15:38 par failine
Autant la naissance du nonsense est relativement aisée à repérer, à la fois chronologiquement et géographiquement, autant celle de l'humour noir est incertaine. La langue anglaise, lieu de naissance du concept d'humour ainsi que de celui de nonsense, ne dispose pas de terme pour rendre strictement la notion française d'« humour noir ». Les concepts de black humour, dark humour, black comedy ou dark comedy sont visiblement trop flous pour être maniables, d'autant plus qu'ils n'ont pas la force idiomatique qu'a la locution française. Sick humour est une expression qui met en évidence l'opprobre qu'on peut jeter sur certaines formes de rire (littéralement, « humour malade » ou « malsain »), mais elle ne traduit pas vraiment la notion – elle tend à englober aussi bien les catégories d'humour morbide que les diverses formes de rire scatologique ou sexuel. Une expression plus utile serait peut-être le gallows humour, que l'on devrait traduire strictement par « humour du gibet ». Le gallows humour décrit le rire du condamné à mort, l'homme qui rit plus ou moins jaune, avec plus ou moins de résignation, face à une situation désespérée. C'est aussi, quoique dans une moindre mesure, une forme d'humour nécessairement un peu roublarde. Freud, à propos de l'exemple du condamné à mort employé dans son article de 1927, parle de Galgenhumor, qui est l'équivalent strict en allemand de l'expression anglaise. Le contraste entre gallows humour et humour noir est révélateur : si la seconde locution insiste sur une thématique, la première décrit plutôt la posture énonciative, ou la condition d'existence de cet humour. Il n'est pas nécessaire d'être dans une situation désespérée pour faire de l'humour noir : Thomas de Quincey en fait dans De l'assassinat considéré comme l'un des beaux-arts sans déclencheur psychologique immédiat, par exemple, et il en va de même pour la plupart des écrivains qui manient cette forme d'humour. Le gallows humour, c'est en quelque sorte l'humour noir appliqué à soi. L'humour noir apparaît d'abord chez Huysmans : il utilise l'expression pour commenter À Rebours ; ce sont néanmoins les surréalistes qui lui donnent ses lettres de noblesse. André Breton reprend la formule dans le titre de son Anthologie, et l'érige en pierre de touche de toute l'entreprise surréaliste. Achille Chavée énonce à la même époque la formule dont on sait la fortune postérieure. L'humour noir est perçu à la fois comme l'humour le plus audacieux, le plus scandaleux, en somme l'humour d'avant-garde, qui participe à l'entreprise de destruction et de refondation que mènent les surréalistes : l'humour noir, c'est l'humour anti-social, l'humour contre la société. En même temps, on accorde une prééminence à l'humour noir à cause du lien privilégié qu'il semble entretenir avec la condition humaine elle-même : c'est ce qu'exprime la formule de Chavée. Dans un monde sans Dieu, sans morale, sans haut ni bas, l'humour noir est la « politesse du désespoir », l'outil par lequel l'homme « polit » la conscience de son propre néant. Cette conception de l'humour noir se retrouve, à la fin du siècle, dans l'œuvre de Dominique Noguez : de toutes les couleurs de l'humour qu'il identifie dans L'Arc-en-ciel des humours, le noir semble bien être la couleur primaire, primordiale, dont toutes les autres ne sont que des reflets. Pour Freud, l'humour sert avant tout à déplacer ou rejeter l'affect douloureux ; mais, comme le dit Noguez, « le malheur se venge » : l'humoriste est un être profondément mélancolique, qui ne peut rire sans pleurer, et dont les larmes, en un cercle vicieux mais esthétique, sont à la source de son rire. Peut-on donner une définition satisfaisante de l'humour noir ? Cette notion n'échappe pas au flou sémantique qui menace la catégorie d'humour en général, et bien souvent on emploie les termes « humour noir » pour signifier « comique morbide » – la dark comedy des anglo-saxons. Or l'humour noir ne consiste pas simplement à faire rire avec des sujets sombres, ou bien il faut l'exclure du champ de l'humour, et reconnaître que l'étiquette « humour noir » n'est que l'appellation impropre d'une thématique comique particulière. En réalité, la spécificité de l'humour noir, qui vient nuancer une simple définition par type de sujet abordé, réside dans la posture qu'il suppose chez l'énonciateur. Celui-ci ne doit pas nécessairement se trouver dans la situation du condamné à mort freudien : il s'agit plutôt ici de posture idéologique. En effet, l'humour noir est, de toutes les nuances humoristiques, celle qui se rapproche le plus de la vision éthique et/ou existentielle de l'humour, telle qu'elle se développe à partir du XIXe siècle . Nous avons remarqué auparavant que l'humour, bien qu'il s'intègre parfaitement dans la sphère comique, peut en amont (psychologie de l'humoriste) aussi bien qu'en aval (philosophie implicite) s'éloigner de cette même sphère. C'est probablement dans le cas de l'humour noir que cet éloignement est le plus marqué, et que le recoupement entre humour et comique est le plus tangentiel, en raison de la nature même des thèmes traités. Il n'est dès lors pas surprenant qu'un critique comme Dominique Noguez, qui en vient dans L'Homme de l'humour à couper plus ou moins tous les ponts avec