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Arthur Rimbaud (1854-1926) : Po�te Fran�ais
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Recherches puis�s dans l’Encyclop�die Universalis.
Lundi 2 juin 2008 // L’Histoire
Poèmes : Ophélie, un tableau de genre ; Sensation, deux quatrains où s’annonce son sens du vagabondage ; Credo in unam surtout, une sorte de grand manifeste en faveur du paganisme et de la traditionnelle beauté antique. Si l’envoi ne lui vaut pas encore de figurer dans une des livraisons du Parnasse, il n’en persiste pas moins à écrire, cherchant sa voie, mais se sentant déjà soulevé par une révolte de vie. De cœur, Rimbaud appartient aux antibonapartistes. Il lit La Lanterne de Rochefort, rime avec acrimonie son Forgeron tout à la gloire de la « crapule ». Cependant montent en lui, en même temps que cette révolte, les désirs sensuels ; des pièces charmantes le montrent amoureux d’espiègles fillettes. Mais dans ce lot brille déjà la très offensive Vénus anadyomène qui ne sort plus de la mer comme celle de Bouguereau, mais d’une baignoire, « Belle hideusement d’un ulcère à l’anus ». Le sarcasme fait tout naturellement partie de son langage, et il commence à camper toute une série de grotesques - bourgeois de la Musique, ecclésiastiques d’un cœur sous une soutane.
Portée par les événements, sa colère trouve un aliment tout frais dans la politique du second Empire. La guerre franco-prussienne éclate en juillet 1870. Un instant, il imagine Le Dormeur du Val, un jeune soldat mort. Il profite du désastre de Sedan pour s’enfuir à Paris. Arrêté, libéré grâce à l’intervention d’Izambard, il se réfugie à Douai chez celui-ci ; il en profite pour mettre au point son premier recueil, qu’il confectionne à l’intention de Paul Demeny, familier d’un éditeur parisien tenant la Librairie artistique. Après un prompt retour à Charleville, une autre fugue en octobre inaugure sa profonde bohémiennerie.
Poésie et voyance.
Les mois suivants sont voués au désœuvrement. Les courses à travers bois et campagne remplacent des études dont il voit mal la nécessité. Cet état de vacances favorise sa création qui tend à une frénésie sombre. Sous ses yeux, le milieu social se réduit à des caricatures : Les Douaniers, Les Assis. Le bon élève tend au voyou. En février 1871, il n’y tient plus et fugue de nouveau à Paris où il vit au petit bonheur une dizaine de jours. Son retour à Charleville le replonge dans sa « cité supérieurement idiote » ; mais il apprend bientôt la proclamation de la Commune. Sa poésie en ressent une accélération offensive. On ne comprendrait pas, sinon, les lettres dites « du voyant » qu’il envoie, l’une le 13 mai, à Izambard, l’autre, le 15 mai, à Demeny. Elles ne peuvent se concevoir, en effet, sans l’urgence ressentie d’un changement, d’une révolution en accord avec celle des « travailleurs » et qui, cette fois, concernerait le langage lui-même, chargé d’accéder à l’inconnu. Ainsi se trouve amplifiée la figure du voyant, déjà connue avant lui (Balzac, Gautier, Hugo, Leconte de Lisle), mais à laquelle on n’avait pas encore accordé une place aussi déterminante. Plus ingénieuse, plus originale paraît la méthode qu’il préconise pour atteindre cet état : « le long, immense et raisonné dérèglement de tous les sens ». Une modification consciente des circuits émotifs, un désenclavement des façons d’être et de sentir. Les lettres du voyant ne seront pas connues de leur temps ; elles n’auront donc aucune influence, même sur la génération symboliste ; mais leur publication tardive (1912-1928) touchera les dadaïstes, les surréalistes, les collaborateurs de la revue Le Grand Jeu. La notion d’une poésie-vie ou action à côté d’une poésie-écriture en naîtra, fertile en malentendus, mais appliquée à faire de celui qui écrit un « esprit et un corps » motivant le poème. De ces lettres, on retiendra encore la fameuse formule du « Je est un autre », et les poésies qui les illustrent : Le Cœur supplicié, Chant de guerre parisien, Mes Petites Amoureuses, Accroupissements. De tels poèmes s’expliquent surtout par la volonté négative de leur auteur, tentant sciemment, par la voie noire, de trouver l’inconnu poétique, tout en « encrapulant » la langue et le sujet traité.
Que Rimbaud ait participé à la Commune ou non (le problème reste entier), il devra bien faire son deuil de celle-ci après la Semaine sanglante. Seul compris de lui-même, inspiré et furieux, il compose alors d’étonnantes vues psychologiques : Les Poètes de sept ans, où il s’observe dans son propre rôle, à la naissance même de son écriture, et Les Premières Communions, une exceptionnelle mise en scène de la puberté féminine soumise à la tyrannique pudeur du christianisme. Une nouvelle fois, il s’adresse à Banville et signe du narquois pseudonyme d’Alcide Bava un véritable art poétique carnavalesque : Ce qu’on dit au Poète à propos de fleurs. Bientôt, il connaît le très curieux Auguste Bretagne, qui sera son relais pour atteindre Verlaine, qu’il admirait. Des lettres, des poèmes convainquent l’auteur déjà réputé des Fêtes galantes du génie de ce jeune homme dont il aime à distance l’âpre « lycanthropie ». Il lui dit de venir à Paris. Moment crucial dans l’existence de Rimbaud. Pour mieux assurer son élan, celui-ci compose Le Bateau ivre où il multiplie surprises et virtuosités.
Dès son arrivée à Paris, Rimbaud semble avoir obtenu l’adhésion d’un aréopage qui lui était tout acquis, à vrai dire, celui des Vilains Bonshommes, société quasi bachique des meilleurs poètes du temps que Mallarmé ne dédaignait pas d’honorer de sa présence. Mais les scandales n’en finiront pas de naître sur les pas du nouveau « messie » qui prend un malin plaisir