Râmâyana (trad. Roussel)/Bâlakânda/III
# Râmâyana (trad. Roussel)/Bâlakânda/III

1. Après avoir appris (de Nârada) la substance entière de l’histoire, conforme au devoir et à l’intérêt, salutaire, de ce sage (Râma, Vâlmîki) s’occupa de la révéler au grand jour.

2. S’étant rincé la bouche, conformément aux rites, le Muni, debout sur des tiges de Darbha (dont les pointes étaient) tournées vers l’est, fit l’Anjali et poursuivit sa lâche, au moyen de la méditation.

3. Tout ce qui advint à Râma, à Lakshmana, à Sîtâ, au roi Daçaratha, ainsi qu’à ses épouses et à son empire,

4. Plaisirs, discours, voyages, tout cela il le sut clairement par la puissance de sa méditation.

5. Ce qui arriva au loyal Râma, pendant qu’il habitait la forêt (avec Lakshmana et Sîtâ, sa) femme, elle troisième, il l’apprit exactement et en détails.

6. Le juste (Vâlmîki) adonné au Yoga vit tout cela ; le passé lui était comme un Amalaka dans la main.

7. Tout cela, le grand sage le vit distinctement au moyen de la méditation : tout ce que l’aimable Râma entreprit de faire.

8. Cette histoire, douée des qualités qui plaisent, largement pourvue de celles qui édifient, Océan abondant en perles, réunit les charmes de la Çruti tout entière.

9. Telle que l’avait racontée autrefois Nârada à la grande âme, le bienheureux ascète composa cette histoire du rejeton de Raghu.

10. La naissance de Râma, sa très grande valeur, sa bienveillance à l’égard de tous, son amour du peuple, sa longanimité, sa douceur, son caractère loyal ;

11. (Toutes) les nombreuses et merveilleuses choses (qu’il avait apprises) dans la compagnie de Viçvâmitra, le mariage (du héros) avec la fille de Janaka, la rupture de l’arc ;

12. Le duel de Râma et de (Paraçu)râma, les qualités du fils de Daçaratha, la consécration (projetée) de Râma, les mauvais sentiments de Kaikeyî à son égard ;

13. L’obstacle mis à la consécration de Râma, son bannissement, le regret et les lamentations du roi, son départ pour un autre monde ;

14. La consternation des gens du peuple, leur séparation (de Râma), l’entrevue (de Râma) et du chef des Nishâdas, le retour de son écuyer ;

15. Le passage de la Gangâ, la rencontre de Bharadvâja, et, sur le conseil de Bharadvâja, l’exploration du Citrakûta ;

16. La construction de la cabane et son installation, l’arrivée de Bharata, l’accueil amical de Râma, la cérémonie de l’eau en l’honneur de leur père ;

17. L’intronisation des précieuses pantoufles (par Bharata) qui s’établit à Nandigrâma, le départ (de Râma) pour la forêt de Dandaka, la mise à mort de Virâdha ;

18. La rencontre de Çarabhañga, l’entrevue avec Sutîkshna, l’entretien avec Anasûyâ, l’obtention du parfum ;

19. La vue d’Agastya, l’acquisition de l’arc, la conversation avec Çûrpanakhî, l’origine de sa mutilation ;

20. Le meurtre de Khara et de Triçiras, l’intervention de Râvana, la mort de Mârîca, l’enlèvement de Vaidehî ;

21. Les lamentations de Râghava, la mort du roi des vautours, la rencontre de Kabandha, la vue de la Pampâ ;

22. La visite à la Çabarî, (Râma) se nourrissant de fruits et de racines, ses gémissements, sa rencontre avec Hanumat sur la Pampâ ;

23. L’arrivée au Rǐshyamûka, l’entrevue avec Sugrîva, les témoignages de mutuelle confiance, l’amitié (contractée entre Râma et Sugrîva), la querelle de Vâli et de Sugrîva ;

24. La défaite de Vâli, l’intronisation de Sugrîva, les plaintes de Târâ, les recherches faites en commun (durant la belle saison), le repos durant la saison des pluies ;

25. Le courroux du lion des Râghavas, le rassemblement des troupes, la détermination des points (à parcourir pour retrouver Sîtâ), la description de la terre ;

26. L’anneau donné (comme signe de reconnaissance), la vue du Rǐkshabila, le suicide par le jeûne, la rencontre de Sampâti ;

27. L’ascension de la montagne, le passage de la mer, à la voix de Samudra, la vue du Mainâka ;

28. La menace de la Râkshasî, la vue de l’ombre capturée, la mort de Simhikâ, l’aspect des jardins de Lañkâ ;

29. L’entrée dans Lañkâ pendant la nuit, la délibération solitaire (d’Hanumat), son arrivée dans la salle du banquet, la vue du gynécée ;

30. La rencontre de Râvana, la vue du (char) Pushpaka, l’entrée dans le bosquet d’Açokas, l’entretien avec Sîtâ ;

31. La transmission du signe de reconnaissance, la parure de Sîtâ, l’insulte des Râkshasîs, le récit du songe de Trijatâ ;

32. La perle donnée par Sîtâ, les arbres rompus, la fuite des Râkshasîs, le massacre des Kimkaras ;

33. La capture du fils de Vâyu, le tumulte et l’incendie de Lañkâ, la mer traversée de nouveau, la dévastation des Madhus ;

34. Râghava réconforté, le joyau que lui rapporta (Hanumat), l’entrevue avec Samudra, la construction du pont par Nala ;

35. L’Océan franchi, l’assaut donné à Lañkâ durant la nuit, la complicité de Vibhîshana, l’indication des moyens de tuer (Râvana) ;

36. La mort de Kumbhakarna, Meghanâda tué, le meurtre de Râvana, Sîtâ retrouvée dans la ville de l’ennemi ;

37. La consécration de Vibhîshana, la vue du (char) Pushpaka, le retour dans Ayodhyâ, l’entrevue de Bharadvâja ;

38. Le fils de Vâyu congédié, l’entrevue avec Bharata, la solennité de la consécration de Râma, le licenciement de toute l’armée, les réjouissances des sujets, le renvoi de Vaidehî :

39. (Cela) et tout ce que l’avenir réservait à Râma sur la terre, Vâlmîki, l’ascète fortuné, le décrivit dans un excellent poème.

Le premier des poèmes, œuvre de Vâlmîki, le Rĭshi,

