Morteza Motahhari
# Morteza Motahhari

Morteza Motahhari (en persan : مرتضی مطهری), né le 3 février 1920 et mort le 1er mai 1979 à Téhéran, il est né à Farimān près de Mashhad dans une famille religieuse, il a appris ses études primaires à l’école coranique chez son père, était un religieux chiite, professeur de philosophie et orateur islamique, commentateur du Coran, penseur, écrivain et parmi les théoriciens du système de la République islamique, il a constitué en 1968 le centre Islamique Irchad.

## Éducation

Il a appris ses études primaires à l’école coranique chez son père, après avoir appris le Coran et suivi leur enseignement primaire, quand il avait treize ans, il se consacre depuis quatre ans à l'étude des sciences religieuses à l'école théologique de Mashhad. Puis il a déménagé à Qom pour continuer ses études et est resté pendant des années 15 au séminaire de cette ville. Plus tard, il se rendit à Téhéran et commença son travail scientifique en enseignant à l’école Sepahsālār et à l’université de Téhéran.

## Activités

Sa relation et sa collaboration avec Khomeini étaient très étroites et il a assumé des responsabilités en guidant la révolution islamique d'Iran et après sa victoire, Après l’exile de khomeini, il se mit alors à rédiger des livres et à tenir des conférences sur des thèmes ayant trais aux besoins de l’époque. Il fit discours dans des universités, devant l’association islamique des médecins ainsi que dans les grandes mosquées de Téhéran.

### La philosophie de religion

D’après Motahhari, il faut qu'on exprime le mot de religion avec le concept de maktab. Selon lui, un maktab c’est une collection des pensées disciplinées et il se trouve de l'idéologie, du point de vue, de la moralité, de la politique et de l'économie dans l'islam. En effet il a défini la religion comme un système de connaissances donné par Dieu pour les humains. Ce système de connaissances qui s’appelle religion est une collection de croyances, de moralités, de jugements individuels et collectifs. Ainsi il croit que le territoire de la religion non seulement ne se limite pas à la vie mais aussi est lié à l'au-delà. Bien sûr motahari a dit que la religion de l'islam c’est une religion non seulement pour la vie mais aussi la vie mondaine, qui n'a été pas rejeté par l'islam. Cela signifie que l’islam a fait attention à la vie dans son ensemble.

Morteza Motahhari a déclaré que nous devons comparer l'islam avec les autres religions, son contenu inclut 4 points :

* L'islam est-il de former une communauté, gouvernement, leur mission est de réformer le monde et la religion ne peut pas être indifférent..
* L'Islam est considéré comme responsable de toute la communauté des fortunios.
* La vague d'éveil islamique au Moyen-Orient se rassemble pour encourager l'expression "Dieu est grand"est un exemple de la vie moderne. Ce qui ressort clairement de cette prise de conscience parmi les nations et les pays islamiques, qui ne s'est pas produite du jour au lendemain, a été la préparation de nombreux chercheurs et penseurs de leurs efforts pour parvenir à l'indépendance de la nation et au renouveau de la pensée religieuse.
* La communauté humaine dans laquelle de grandes et petites choses se produisent est comme les vagues houleuses d'une mer agitée. Les vagues sociales les plus dynamiques sont les mouvements religieux qui découlent de la nature des êtres humains et de l'utilisation d'une force excessive et d'une énergie croissante >>.

## Publications

### Œuvres parus en français

De lui reste sur 70 des œuvres qui traitent de sujets religieux dans les différents domaines, philosophique, social, moral, de la jurisprudence islamique, et de l'histoire ; il y a également beaucoup de livres imprimés en français :

* Concevoir le monde, traduit par Ahmad, édition par Albouraq, 2009.
* De la sagesse des Imams, traduit par Fadwa al-Khalili, édition par Albouraq, 2011.
* L’assistance d’Allah dans la vie de l’humanité, traduit par Aqil sheikh hossein, Bibliothèque Ahl Elbeit-paris.
* L’Homme et la foi, traduit par Abbas Ahmad Bostani, édition par La Cité du Savoir.
* La justice divine, traduit par Raghida Ousseiran, édition par albouraq, 2007.
* La pensée islamique: champs et repères, traduit par Raghida Ousseiran, édition par A.R.C.S., 1998.
* La question du hijab, traduit par C. Jalali, édition par L'organisation pour la propagande islamique, 1993.
* La rationalité de l’Islam, traduit par Abbas Ahmad Bostani, édition par Publications du séminaire islamique.
* La science de la gnose, traduit par Abd al-Wadud Bour, édition par Albouraq, 2012.
* La société et l’histoire, traduit par Akbar Asghari Tabrizi, édition par L'organisation pour la propagande islamique, 1990.
* La tentation du matérialisme, traduit par Mohamad Abdeljalil, édition par Albouraq, 2011.
* Le concept de l’humain dans l’islam, traduit par Mouslim Fidahoussen, édition par Édition Ya'subuddin,
* Le Prophète Ummi, édition par Ministère de l'orientation islamique d'Iran, 1982.
* Le Vrai et le Faux, traduit par Mohsen Khaliji, édition par Organisation de la culture et des relations islamiques, 1996.
* Les causes de l’attrait du matérialisme, traduit par Madjid Karshénas, édition par Organisation de la culture et des relations islamiques, 1997.
* Les cent discours (Sad goftar), traduit par Sabiti Ngoy Revu et corrigé par Ibrahim Muntu Betu, édition par Centre international de traduction et de publication islamique "Al-Mustafa", 2016.
* Les droits de la femme en islam, traduit par Abbas Ahmad Bostani, édition par Ansariyan, 2002.
* Les raisons de la révolte de Houssayn, traduit par Ahmed Mustafa, édition par Zamarat, 2008.
* Mémorials des Justes (1), traduit par C. Jalali, édition par Organisation de la culture et des relations islamiques, 1997.
* Mémorials des Justes (2), traduit par C. Jalali, édition par Organisation de la culture et des relations islamiques, 1997.
* Walayat et Wali, traduit par Mohsen Khaliji,édition par Fondation de la pensée islamique, 1989.

## en anglais

quelque livres qui s'est traduit en anglais par R.campbell :

* Social and historical change : an Islamic perspective.
* fundamentals of islamic thought god man and the universe.

## Décès

Motahari a été assassiné le 1er mai 1979 par le groupe Furqān ; sa sépulture est à Qom.

