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Politiques de l'anomalie
* * * Publié le lundi 16 avril 2012 par Loïc Le Pape Résumé
Au cours de cette journée d'étude, nous explorerons la fertilité politique et critique de ce qu'anomalie veut dire et implique, à la fois par et au-delà les confiscations sémantiques qui parsèment son histoire, ses usages et ses champs d'application. Un des intérêts critiques du terme a été relevé entre autres par Canguilhem et Foucault. A la fois concept-limite et lieu de greffe privilégié de l'idéologie, enveloppant une normativité paradoxale, repérable à de multiples niveaux d'observation (même si alors le sens doit être précisé en conséquence), l'anomalie semble bien fournir par là de nombreux points d'entrée et une capacité opératoire importante pour tenter non seulement de dresser à nouveaux frais un tableau des courants du contemporain mais encore d'en esquisser des alternatives, pour peu qu'on soit effectivement attentif à la force propre du terme et de ses réseaux d'articulations.
Argumentaire
Ce qui motive ici le questionnement est l’étonnement devant l’effacement du sens étymologique d’anomalie, effacement qui pourrait réserver des ressources en partie inexploitées dans le champ de l’analyse du contemporain.
En effet, Canguilhem le rappelle : « anomalie » vient du grec anomaliaau sens qu'on donne à ces mots en parlant d'un terrain… Or, on s'est souvent mépris sur l'étymologie du terme anomalie en le dérivant, non pas de omalos, mais de nomos qui signifie loi, selon la décomposition a-nomos… Ainsi, en toute rigueur sémantique anomalie désigne un fait, c'est un terme descriptif, alors que anormal implique référence à une valeur, c'est un terme appréciatif, normatif. » (N&P p81)., qui signifie inégalité, aspérité ; omalos en grec désigne ce qui est uni, égal, lisse, en sorte que anomalie c'est étymologiquement an-omalos, ce qui est inégal, rugueux, irrégulier. Pour apprécier la différence entre l’étymologie et l’erreur persistante commise à l’égard de l’anomalie, sans doute ne faut-il pas rester au niveau simplement descriptif. Si des « inégalités » aux « anormalités », les faits diffèrent aussi bien du point de vue de la valeur qu’on leur donne que du point de vue, sans doute, de la réalité qu’ils recouvrent, ces faits n’en ont pas moins une provenance qu’il s’agit de penser. Dès lors, apprécier la normativité paradoxale d’une anomalie, comme le fait Canguilhem, réclame de penser en quoi l’anomalie ou l’anomal peut aussi s’apparenter à un concept opératoire. Mais cette volonté révèle tout de suite une difficulté : en plus d’un sens, l’anomalie est un concept-limite. Captée en tant que telle dan