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Accueil	Envoyer	Imprimer	Agrandir	Foi et athéisme dans "Les Démons" de Dostoïevski et "Le Sang noir" de Louis Guilloux
Je diffuse un extrait de mon mémoire de maîtrise, réalisé à la Sorbonne sous la direction d’Henri Godard, la grand spécialiste de Céline. J’avais obtenu la plus haute mention (ce qui n’était pas acquis avec un professeur aussi exigeant qu’Henri Godard). Je suis revenu à la foi chrétienne peu de temps après la rédaction de ce mémoire (j’avais tout juste 23 ans). Il s’agit d’une étude comparée des "Démons" de Dostoïevski et du "Sang noir" de Louis Guilloux. J’y examine le «plurivocalisme», tel que l’a défini Bakhtine, à l’œuvre dans ces deux romans, ainsi que les thèmes communs. Je diffuse ici le chapitre portant sur la question de Dieu…
L’étude de la genèse du roman de Dostoïevski, Les Démons, est d’un intérêt essentiel pour la critique. Elle jette une lumière instructive sur la personnalité géniale et tourmentée du romancier russe. Au départ, c’est un pamphlet que souhaitait écrire Dostoïevski, un pamphlet qui aurait pour tâche de révéler la dégradation de la société russe. Son dessein était avant tout polémique. Pourtant, inapte à maîtriser la forme du pamphlet, à exprimer ses idées, ses préoccupations sans l’entremise des personnages, Dostoïevski décida de lui associer un projet plus ancien, La Vie d’un grand pécheur, prenant la forme d’un roman. L’essai se transformera ainsi en œuvre à plusieurs voix, «polyphonique» pour reprendre la formule de Bakhtine. Dans une lettre de 1870, Dostoïevski faisait ainsi la présentation de cette œuvre : La principale question qui sera développée dans toutes les parties est celle-là même qui, consciemment ou inconsciemment, m’a torturé toute ma vie : l’existence de Dieu. Le héros, tout au long de sa vie est tantôt athée, tantôt croyant, tantôt fanatique et sectaire, tantôt encore athée. Le projet s’éclaire d’un sens nouveau et s’élargit considérablement. Le métaphysicien et le romancier de l’idée prennent le dessus sur le pamphlétaire. Son pamphlet devient alors une tragédie de l’homme qui se libère de Dieu. Dostoïevski est un écrivain qui, par la nature de son génie, est contraint d’aller à l’essentiel, quelque effort qu’il fasse pour réduire son récit à une représentation de la société de son temps. Les personnages dostoïevskiens sont hantés par la question de Dieu. Au centre de la pensée de Dostoïevski on trouve la quête de Dieu, la confrontation violente de l’athéisme et du christianisme. Ses personnages sont obligés de se situer face à ces questions, de constituer leur être en fonction de leur choix spirituel. Le drame des héros des Démons est qu’ils n’y parviennent jamais tout à fait et qu’ils restent sous l’emprise d’un Dieu dont ils croient s’être libérés. Le doute, l’ambivalence de ces personnages face à la question de Dieu apparaissent de la façon la plus convaincante dans la confrontation de Stavroguine et de Chatov. Celui-ci reproche au prince de l’avoir guidé vers la foi au moment où il a amené un autre de ses amis (Kirillov) à l’athéisme : « En Amérique, je suis resté trois mois, allongé sur la paille, à côté d’un ma