{"partition": "head_middle", "source_domain": "www.paristechreview.com", "digest": "sha1:E77GUHTTYCWQN6LOVP7JLICGH7BGFBWR", "path": "/lustre/fsn1/projects/rech/qgz/uzq54wg/processed_redpajama/base_processing/output/fr/2014-15/000_00032.parquet"}
ParisTech Review
About ParisTech
Nuclear energy	Renewable energy	Smart grid	Natural resources	Green economy	Food and agriculture	Transport	Business
Finance	Bubbles and crises	Technology and business	Globalization	Standards	The retail chain	Consumption	Management	Society
Demographics	Health and medical research	Progress and growth	Public Governance	Education	City	Art and culture	Privacy	Science & Technology
Internet	Technology adoption	Nanotechnology	Genetic engineering	National research policy	Science development	Climate change	Mutations numériques et mutations cognitives, 1. La révolution de l’écrit
Jean-Louis Missika / Professeur, chaire d’économie et gestion des industries numériques et des nouveaux médias, CNAM / March 23rd, 2012
progress and growth
Pour comprendre la mutation numérique en cours, on peut l'étudier à la lumière de celles qui, avant elle, ont bouleversé nos façons de penser, de voir le monde, de discuter. L’émergence d’une technologie cognitive bouleverse et réagence les processus de délibération qui régissent les pratiques d'une communauté ou d'une société. Le bouleversement peut concerner l'architecture du réseau de délibération, les organisations et individus qui participent à la délibération, les normes et conventions qui la structurent. Ou tout cela à la fois.	Print
Text Size Aa+ / Aa-
Par technologie cognitive, il faut entendre les technologies qui manipulent les signes, les stockent et les diffusent: ainsi le langage, l’écriture, l’imprimerie, la rotative, le télégraphe, le téléphone (fixe ou mobile), la radio, le cinéma, la télévision, le web sont des technologies cognitives. Cette liste n’est pas exhaustive même si les ruptures technologiques dans ce domaine sont rares. Revenir sur ces ruptures, mais aussi sur les débats et les critiques qu’elles ont occasionnés, peut nous permettre de mieux comprendre ce qui se joue aujourd’hui avec la révolution de l’Internet. La distance historique et la comparaison permettent de cerner ce que le déploiement social de la technologie cognitive change dans nos manières de voir, de juger, de discuter, de réfléchir. Le détour par l’histoire permet de puiser chez les historiens, les anthropologues, les sociologues, les philosophes – qui ont choisi d’étudier les technologies cognitives et qui forment une sorte de collège invisible – les idées, les concepts et les méthodes qui nous aident à décoder cette mutation numérique.
La première et peut-être la plus importante de ces ruptures fut la révolution de l’écriture.
Culture orale, culture écrite
Dans un ouvrage qui est devenu un classique, La Raison graphique, sous-titré d’après son titre original “La domestication de la pensée sauvage”, Jack Goody montre que les différences culturelles entre sociétés s’expliquent en partie par la maîtrise ou l’absence de maîtrise de l’écriture. L’expression orale implique la présence physique de l’auditoire, et l’acte de communication s’épuise dans l’ “ici et maintenant” de sa performance. Pas de trace et d’inscription ailleurs que dans la mémoire des auditeurs, pas d’examen et de réexamen du texte, pas de confrontation avec d’autres textes, seule la confrontation entre orateurs permet d’opposer des points de vue. Goody note qu’ “il est certainement plus facile de percevoir les contradictions dans un texte écrit que dans un discours parlé, en partie parce qu’on peut formaliser les propositions de manière syllogistique, et en partie parce que l’écriture fragmente le flux oral, ce qui permet de comparer des énoncés émis à des moments et dans des lieux différents.” (p.50). Comment les choses se passent-elles dans le champ politique? L’inscription et la conservation par l’écrit d’une parole politique auparavant exclusivement orale, permettent la construction d’objets politiques complexes tels que le traité de paix ou la déclaration de droits humains.
La transformation des pratiques politiques
La tablette du traité de paix égypto-hittite, conservée au musée archéologique d’Istanbul, est considérée comme le premier traité de paix parvenu jusqu’à nous, on situe sa date autour de 1245 avant Jésus-Christ. Les clauses du traité ont été gravées sur deux grandes tablettes en argent massif, Ramsès II conserve l’une d’elles et renvoie l’autre, frappée de son sceau au roi Hittite. Ainsi les deux camps conservent le même document signé, fondement de la paix et de la confiance retrouvées. Le Code de Gortyne, en Crête, est considéré comme la première déclaration de droits humains parvenue jusqu’à nous, et datée de 480-460 avant Jésus Christ, gravée sur une pierre, écrit en dorien, sur 12 colonnes de 621 lignes en boustrophédon, cette écriture qui va de gauche à droite puis de droite à gauche. Cet ensemble de lois est un véritable code de la famille. Il traite de contestations de statut d’esclave; crimes sexuels; divorce et veuvage; héritage; séparation des biens des deux lignées; fille épiclère (seule descendante de son père); et d’adoption.
Ce code était affiché sur le mur de l’Odéon, en plein cœur de l’espace public de Gortyne, accessible à tous les habitants alphabétisés, selon le principe de publicité politique des démocraties. La définition des règles, leur inscription dans un texte intangible, et la mise à disposition de ce texte à tous les citoyens forment un dispositif indissociablement politique et technique de protection des droits: les idées, leur inscription, leur diffusion, le réseau de la communauté concernée, le tout formant système et société.
Si l’on poursuit notre promenade dans le temps et l’espace, nous voici à Pompéi, le 24 août 79 après Jésus Christ. Ce jour est un jour terrible car le Vésuve entre en éruption et ensevelit Pompéi. Et le hasard fait que ce jour est aussi un jour de campagne électorale pour les fonctions de duum vir. Ce drame a ainsi permis aux historiens d’accéder à une connaissance exceptionnelle de la forme que prenait une campagne électorale dans l’Empire romain. 1600 affiches politiques, Une centaine de candidats, des logos, des groupes de pression, tout cela a pu être documenté. L’écriture joue un rôle essentiel dans la campagne, elle permet de dire les noms, les soutiens, les réseaux. Une affiche, parmi beaucoup d’autres, dit: “Tous les marchands de fruits, sous la direction de Helvius Vestalis, appuient la candidature de Helconius Priscum aux fonctions de duum vir.” Et même les maisons closes prenaient partie. Peint sur le mur même de l’établissement, une inscription nous dit: “Asellina et ses filles vous invitent à voter pour Gaius Lollius Fuscus pour les fonctions de duum vir.”
Les scriptores, ces professionnels qui dessinaient les enseignes, les logos et les affiches des marchands et des commerçants, concevaient et réalisaient également les dipinti politiques. Dans l’Empire romain, comme aujourd’hui pour le design des sites web ou les publicités politiques, les moyens de communication utilisés par la politique étaient similaires à ceux du commerce, et les professionnels chargés de l’exécution étaient les mêmes.
L’essor de l’esprit scientifique
Quant à la relation entre écriture et science, elle est puissante. Parce que l’esprit scientifique ne peut prendre son essor qu’à l’aide d’une technologie cognitive qui permet l’examen critique. Jack Goody argumente ainsi: “L’écriture rendit possible une nouvelle façon d’examiner le discours grâce à la forme semi-permanente qu’elle donnait au message oral. Ce moyen d’inspection du discours permit d’accroître le champ de l’activité critique, favorisa la rationalité, l’attitude sceptique, la pensée logique. Les possibilités de l’esprit critique s’accrurent du fait que le discours se trouvait ainsi déployé devant les yeux; simultanément s’accrut la possibilité d’accu