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Les Archives Berzin
Les Archives bouddhistes du Dr. Alexander Berzin
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Surmonter la peur
Alexander BerzinMars 2002Traduit par Véronique et Michel Zaregradsky Méthodes extraordinaires pour surmonter la peur
Dans le bouddhisme tibétain, Tara, la figure de bouddha féminine, représente l’aspect d’un bouddha qui protège de la peur. En réalité, Tara représente les vents d’énergies du corps et de la respiration. Lorsqu’ils sont purifiés, Tara représente aussi la capacité d’agir et d’atteindre nos objectifs. Ce symbolisme suggère plusieurs méthodes de travail extraordinaires avec la respiration et les énergies subtiles afin de surmonter les sentiments de peur.
Ces méthodes extraordinaires proviennent de pratiques préparatoires (préliminaires) auxquelles nous procédons avant de méditer, d’étudier ou d’écouter les enseignements. Ces pratiques en soi nous aident à nous calmer dans des situations d’urgence, de grande frayeur ou de début de panique et sont les premiers pas vers l’application de méthodes plus approfondies.
Les yeux clos, compter les cycles respiratoires, sachant qu’un cycle comprend une inspiration et une expiration, tout en se concentrant sur la sensation de l’air qui est inhalé et qui descend ensuite dans les poumons, la partie inférieure de l’abdomen qui se soulève et s’affaisse et l’air qui est exhalé.
Les yeux mi-clos, compter les cycles respiratoires dans une concentration détendue, le regard baissé, sachant qu’un cycle comprend une expiration, une pause et une inspiration, toujours en maintenant la même concentration ; au bout d’un certain temps, prendre conscience de la sensation de notre séant en contact avec la chaise ou le sol.
Réaffirmer notre motivation ou le but que nous souhaitons atteindre (devenir plus sereins) et pour quelles raisons.
Imaginer que l’esprit et l’énergie sont réglables comme la focale d’un appareil photo.
Sans compter les cycles respiratoires, se concentrant sur la partie inférieure de l’abdomen qui se soulève et s’affaisse au rythme de la respiration, ressentir le flux harmonieux de toutes les énergies du corps.
[Voir : Les préliminaires de la méditation et de l’étude : la pratique à sept branches.]
Qu’est-ce que la peur ?
La peur est un sentiment de malaise physique et affectif vis-à-vis de quelque chose de connu ou d’inconnu que nous nous sentons impuissants à maîtriser, à surmonter ou à amener au résultat que nous souhaitons. Nous voulons être débarrassés de ce qui nous fait peur, d’où une forte répulsion. Même lorsqu’il s’agit d’une anxiété d’ordre général sans objet particulier de peur, il y a quand même un fort désir d’être débarrassé de ce « quelque chose d’indéfinissable ».
La peur n’est pas simplement de la colère. Néanmoins, tout comme la colère, elle comprend une exagération des qualités négatives de son objet, accompagnée d’une dilatation du « moi ». La peur ajoute à la colère le facteur mental de distinguer (‘du-shes, la reconnaissance) que nous ne pouvons maîtriser ou traiter la situation. Sur ce, nous portons notre attention (yid-la byed-pa) sur ce que nous craignons et sur nous-mêmes dans des termes conformes à cette façon de distinguer. Cette façon de distinguer les choses et d’y porter notre attention peut être correcte ou incorrecte.
La peur est accompagnée d’inconnaissance
La peur est toujours accompagnée de l’inconnaissance (ignorance, confusion) d’un fait quelconque de la réalité – soit que l’on n’en ait pas connaissance, soit que l’on en ait connaissance d’une manière qui contredit la réalité. Considérons six possibilités :
(1) Lorsque nous craignons de ne pas pouvoir maîtriser ou traiter une situation, notre peur peut s’accompagner de l’inconnaissance des causes et des effets et de la façon dont les choses existent. Les objets conceptualisés (zhen-yul, objet impliqué) de notre façon craintive de porter notre attention sur nous-mêmes et sur ce qui nous fait peur sont :
un « moi » à l’existence solide qui, de par son propre pouvoir uniquement, devrait être capable de tout maîtriser, y compris de faire en sorte qu’un enfant ne se fasse pas mal,
une chose à l’existence solide, qui existe en soi et qui ne soit pas influencée par autre chose, que nous devrions être capables de maîtriser par nos propres efforts uniquement, mais nous n’y parvenons pas à cause de quelque déficience personnelle de notre part.
Ce sont des façons impossibles d’exister qui rendent impossible le fonctionnement des causes et des effets.
(2) Quand nous craignons de ne pas pouvoir surmonter une situation, l’inconnaissance accompagnant la peur peut porter sur la nature de l’esprit ou sur l’impermanence. Nous craignons de ne pas pouvoir surmonter nos émotions ou de perdre un être aimé. Nous sommes ignorants du fait que notre expérience de la douleur et de la tristesse est purement et simplement l’émergence et la cognition d’apparences qui sont impermanentes et passagères comme la douleur provoquée par la roulette du dentiste.
(3) Notre crainte de ne pas être capables de surm