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Ethnologie, anthropologie
Normes et anthropologie au Moyen Âge
Norms and Anthropology Study Day Approches historiographiques et champs actuels de la recherche
Historiographical approaches and current fields of research
* * * Publié le jeudi 27 janvier 2011 par Loïc Le Pape Résumé
L’objectif est de revoir de façon critique les cheminements complexes de l’anthropologie historique avant qu’elle ne se déclare comme telle. Dans une première partie l’histoire de la norme coutumière et celle des communautés constituera un bon champ d’observation pour analyser, si possible de façon comparée, ces cheminements de l’anthropologie. La seconde partie mettra l’accent sur trois thèmes très actuels, parmi d’autres possibles, de l’anthropologie historique (plus spécialement à partir des dernières décennies) où se lisent aussi des enjeux contemporains : les théories du don et de l’échange, le modèle de la résolution des conflits et la normativité des images.
Ces journées sont libres d'accès mais sur inscription à email@example.com.
Argumentaire
Aujourd’hui, un grand nombre d’historiens du Moyen Âge inscrivent leurs travaux dans une démarche anthropologique. Lorsqu’ils se trouvent confrontés à la norme, ils sont amenés à rapprocher et à confronter deux champs, voire à les confondre, en postulant fréquemment la norme comme instrument régulateur de la société. Ainsi, sont-ils conduits à traduire une adéquation implicite entre l’une et l’autre. C’est ce rapprochement implicite, cette adéquation postulée, que ces rencontres convient à discuter, à un moment où les normes et la régulation sociale, souvent invoquées, se heurtent aux soubresauts de l’économie mondiale.
Aussi, comment le champ de la recherche pourrait-il être indifférent à ces évolutions très contemporaines et vouloir s’en abstraire au nom de l’objectivité scientifique et de l’ancienneté de la société ici considérée, celle du Moyen Âge ? On le pourra d’autant moins que les modes d’analyse qui prétendent en rendre compte ont eux-mêmes leur propre histoire et leurs propres conditions de production, et que c’est cette histoire que ces journées d’études proposent de faire. Dès l’instant où elle prend pour objet les normes que se donnent les sociétés, l’approche anthropologique ne procède pas, en effet, de manière indifférente. N’est-elle pas amenée à affirmer en premier la cohésion de la société, puis, tentant de comprendre les structures qui la fondent et l’organisent, ses croyances et ses rituels, à ériger ses résultats au rang d’explications où les caractères non structurels sont plus ou moins tenus pour des contingences ? Ce faisant, le rapport entre les normes et la société devient un rapport structurant nécessaire derrière lequel la dimension proprement historique tend, sinon à s’effacer, au moins à acquérir un statut moindre.
Les travaux se réclamant de l’anthropologie historique ont connu une faveur croissante depuis les années 1960 ; rappelons les étapes marquantes que furent le changement de l’intitulé du séminaire de Jacques Le Goff à l’École des Hautes Études en Sciences sociales en 1976 lorsqu’il prit le nom de « séminaire d’anthropologie historique », le rôle de La nouvelle histoire (1978), ouvrage collectif dirigé par Jacques Le Goff dans lequel André Burguière signait l’article « Anthropologie historique », enfin le chapitre de L’histoire médiévale en France. Bilan et perspectives (ouvrage publié au Seuil en 1991 à l’initiative de la Société des historiens médiévistes de l’enseignement supérieur), chapitre consacré à « Anthropologie et histoire » où les auteurs procédaient à l’inventaire de la question. Si les approches historiques consacrées aux normes connaissent également un succès, celui-ci est sans commune mesure avec le précédent et surtout, le questionnement historiographique susceptible de rendre compte de la légitimité d’un tel recouvrement demeure limité à des aperçus ponctuels et encore récents. Que l’on observe la publication, seulement en 2002, de l’ouvrage intitulé Tendances actuelles de l’histoire du Moyen Âge en France et en Allemagne qui consacre un chapitre aux normes. C’est pourquoi il convient d’avoir pour objectif premier de mettre au jour les héritages conceptuels et de retracer les cheminements, aujourd’hui encore mal connus, qui conduisent à ces constructions intellectuelles que sont les modèles comportant parmi leurs fondeme