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La culture dénature-t-elle l'homme?
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La culture d�nature-t-elle l'homme? Echange
Aper�u du corrig� : La culture d�nature-t-elle l'homme?Document transmis par : lyonelPubli� le : 15/1/2012 -Format: Zoom La culture désigne au sens large tout ce que l'homme acquiert par l'intermédiaire d'un groupe social déterminé, tout ce qui est transmis par le langage, les coutumes, l'éducation et même -de manière implicite- les gestes, les attitudes ou les règles de comportement. Il est très difficile chez l'homme de déterminer qu'elle part revient à cette culture acquise et qu'elle part appartient à une nature innée, une hérédité aux contours mal définis. Dire que la culture dénature l'homme, c'est en effet supposer une nature première, une essence de homme qui le distinguerait des autres êtres de la nature. Le mot nature signifie soit ce qui précède toute intervention humaine dans le monde, soit les caractéristiques communes à tous les hommes, soit l'essence, l'identité spécifique à un individu. Dans l'opposition nature et culture, l'enjeu est de savoir s'il existe un passage de l'un à l'autre ou bien si l'état de nature est une fiction qui permet aux hommes de déplorer un idéal qu'ils n'ont peut-être jamais connu mais qui serait comme le négatif de la condition humaine. En ce sens, le mot « dénaturer »signifie un processus qui consiste à arracher à l'homme quelque chose qu'il possède en propre, de manière constitutive. Reste alors à se demander s'il s'agit d'un aspect péjoratif comme l'animalité ou la force des passions, la violence que l'homme partage avec les autres êtres de la nature ou si la culture enlève à l'homme une « bonne » nature, c'est-à-dire le corrompt, le détourne de cette innocence première dont certains ont pu faire à regret l'apologie. Dans les deux sens du mot dénaturer, il s'agit bien de penser un processus, une histoire qui fait que l'homme se constitue progressivement en faveur d'héritages, de transmissions, d'échanges entre personnes, groupes ou sociétés. Cela signifie que la frontière entre le naturel et le culturel n'est pas établie et que le propre de l'homme, sa nature, est de ne pas en avoir.
Plan possible :
L'opposition nature et culture Les définitionsLa culture c'est tout ce qui appartient à un héritage, tout ce qui s'acquiert par l'intermédiaire d'un apprentissage, d'une éducation. La transmission se fait soit au sein d'un groupe par l'intermédiaire du langage. Ex. L'art, la religion, la cuisine, les techniques, le droit, les règles de politesse...La nature c'est tout ce qui est inné et se transmet comme hérédité biologique. Ex. La détermination génétique. On parle d'une nature humaine au singulier comme le seul facteur déterminant d'existen...Ce qui est acquis se d�finit par opposition � ce qui est inn� (pr�sent � la naissance, qui appartient � la nature d'un �tre). Pour Descartes, l'id�e de Dieu est inn�e, et , pour Rousseau, nous avons un sentiment inn� de la justice.Ecrit visant � d�fendre une doctrine ou une personne.Etat de satisfaction parfaite, de contentement du corps, du c�ur et de l'esprit.Ce terme, selon Febvre, n'est apparu dans la langue fran�aise que vers la moiti� du 18e si�cle. S'y rattachent n�cessairement les notions de progr�s et d'�volution.En anthropologie, la culture d�signe l'ensemble des croyances, connaissances, rites et comportements d'une soci�t� donn�e. Certains r�servent le terme de culture aux productions non mat�rielles d'une soci�t�, pr�f�rant parler de civilisation � propos des productions mat�rielles.Etude scientifique des ethnies, dans l'unit� de la structure linguistique, �conomique et sociale de chacune, dans les liens de civilisation qui les caract�risent.Le terme d'histoire d�signe deux r�alit�s diff�rentes: 1) la science qui �tudie le pass� de l'humanit� et qui relate et interpr�te les faits. 2) les �v�nements, les actes, les faits du pass�, cad la m�moire des hommes.Se dit des aptitudes, qualit�s que nous poss�dons naturellement � notre naissance. S'oppose � acquis, qui d�signe les activit�s dont nous faisons l'acquisition apr�s la naissance, au cours de notre d�veloppement.Le jugement de r�alit� (ou d'existence) est un jugement port� sur les faits. Il s'oppose au jugement de valeur, qui est une appr�ciation subjective sur la valeur d'un objet, d'une action. Le jugement synth�tique, d'apr�s Kant, correspond au jugement de r�alit�, par opposition au jugement analytique, qui correspond aux propositions tautologiques de la logique (par exemple: un triangle a trois angles). JUGEMENT ESTHETIQUE : Acte de l'esprit par lequel nous d�terminons si une chose est belle ou laide.Qui remonte � l'origine, qui existe depuis toujours.Affirmation qui semble aller contre les id�es commun�ment admises ou qui semble contradictoire.Descartes appelle "passions" toutes les affections de l'�me r�sultant de l'action du corps sur celle-ci.Qui est susceptible d'�tre perfectionn� ou de se perfectionner. RELIGION REVELEE: Se dit des religions telles que le christianisme, le juda�sme et l'Islam, qui croient que la parole de Dieu a �t� r�v�l�e aux hommes par des interm�diaires et est consign�es dans les livres sacr�s.El�ments du langage qui associent d'une fa�on conventionnelle une suite de sons et un concept.Qualit� ou signification d'une chose abstraite (le vrai, le bien). C'est � partir de Nietzsche que la notion de valeur a �t� introduite dans la philosophie. Nietzsche a critiqu� de fa�on radicale les valeurs chr�tienne, trouvant l'origine de toute valeur chez l'homme.Application brutale de la force par des moyens physiques ou psychologiques non ma�tris�s par la raison.Du latin violentia, "abus de la force". A l'origine, le terme d�signe le fait "d'agir sur quelqu'un ou de le faire agir contre sa volont�, en employant la force ou l'intimidation.Notion forg�e par Rousseau pour d�signer la facult� de l'homme � d�passer les d�terminations de l'instinct gr�ce � l'acquisition perp�tuelle de nouvelles capacit�s qui perfectionnent son action et son entendement.R�cit all�gorique et fictif permettant d'exposer une doctrine.Acte par lequel un avocat re�oit un mandat de son client pour le repr�senter et l'assister dans un proc�s.Voie de recours de second degr� permettant la r�formation ou la confirmation d'une d�cision prise en premi�re instance.
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Le corrig� du sujet "La culture d�nature-t-elle l'homme?" a obtenu la note de : aucune noteSujets connexes : Aucun sujet trouv�Derniers corrig�s ajout�s : MauritanieUnion des R�publiques arabesUnion socialiste arabeNos id�es ne sont-elles que des instruments ?Synth�se de g�ographie sur la CalifornieL'intuition est-elle un bon crit�re de v�rit� ?Les derniers sujets consult�s : Surveiller et punir (II-Punition ; 1- La punition g�n�ralis�e) de FoucaultLieux et forme de pouvoir notion espagnolACTE II, SC�NES 10-13 - Le mariage de Figaro de Beaumarchais (commentaire)LA PRESSE: UN �SERVICE INUTILE � ?Applel'homme union culture Cacher les ressources gratuites
Probl�matique Or il faut reconna�tre aujourd�hui une diversit�
des formes de culture gr�ce aux sciences humaines. Il faut penser une multiplicit� de formes culturelles sans hi�rarchie aucune,
sans sup�riorit� par exemple de l�art sur la science ou du droit sur la religion. Tous les apprentissages sont des acquis de culture
au m�me titre que l��ducation scolaire, livresque ou �rudite. Poss�der une culture ne signifie pas �tre cultiv�.
La diversit� des cultures : L�apport de l�ethnologie
De m�me qu�il n�y a pas une forme de culture � privil�gier dans les acquis de chacun, il n�existe pas une culture meilleure qu�une
autre. C�est ce que montre en particulier l�ethnologue Claude L�vi-Strauss qui �tudie diverses civilisations, souligne leur diversit�
et l�absence d��chelle de valeur qui puisse permettre de les juger. Dire que la culture s�oppose � la nature, c�est supposer un �tat
de nature que l�on pourrait constater dans les faits.Ajout� par PROFAjoutez une PROBLEMATIQUE pour le sujet : La culture d�nature-t-elle l'homme?Plan d�taill�Ajoutez un PLAN pour le sujet : La culture d�nature-t-elle l'homme?Textes / Ouvrages de r�f�renceAjoutez un TEXTE pour le sujet : La culture d�nature-t-elle l'homme?Citations (...) ce n'est pas, enfin, n�gation de la culture, ni m�me �contre-culture� rejetant les acquis de mill�naires d'hominisation ou d'humanisation de l'homme., Roger GARAUDY, Parole d'homme, p. 191.Ajout� par webmaster(...) les biologistes ont �t� amen�s � rechercher un moyen d'�tude de l'organe isol�, de fa�on � le soustraire � l'influence de l'ensemble. Ce moyen est la culture -in vitro, c'est-�-dire la transplantation de l'organe sur un milieu de culture non vivant. Il devient possible, ainsi, de soumettre l'organe � des facteurs connus, que l'exp�rimentateur peut appliquer et modifier � sa guise (...) Elle s'applique (...) essentiellement � la culture des organes embryonnaires., Michel SIGOT, la Culture d'organes, p. 9.Ajout� par webmaster-(La conception, l'esp�rance de la �base�) ce n'est pas, enfin, n�gation de la culture, ni m�me �contre-culture� rejetant les acquis de mill�naires d'hominisation ou d'humanisation de l'homme., Roger GARAUDY, Parole d'homme, p. 191.Ajout� par webmasterY a-t-il donc opposition entre culture et civilisation? Elles sont �troitement li�es. Il n'y a pas de culture sans civilisation, car l'effort pour conqu�rir le monde, l'effort culturel, est lui-m�me une valeur de civilisation. Il n'y a pas de civilisation sans culture, car, abandonn� nu et faible aux forces de la nature, l'homme ne peut s'�lever au-dessus des n�cessit�s mat�rielles; et, par ailleurs, tout progr�s d'ordre culturel, en haussant le niveau moyen de la masse humaine, doit (en principe) permettre une progression semblable de la civilisation., DANIEL-ROPS, Ce qui meurt..., II, p. 58 ( Culture, cit. 21).Ajout� par webmaster� Le commandement "Aime ton prochain comme toi-m�me" est la d�fense la plus forte contre l�agression humaine et un excellent exemple de la d�marche non psychologique du sur-moi-de-la-culture. Le commandement est impraticable ; une inflation aussi grandiose de l�amour peut seulement en abaisser la valeur, elle ne peut �liminer la n�cessit�. La culture n�glige tout cela ; elle se contente de rappeler que plus l�obser-
vance du pr�cepte est difficile, plus elle est m�ritoire. Mais celui qui, dans la culture pr�sente, se conforme � un tel pr�cepte ne fait que se d�savantager par rapport � celui qui se place au-dessus de lui. Quelle ne doit pas �tre la violence de cet obstacle � la culture qu�est l�agression, si la d�fense contre celle-ci peut rendre aussi malheureux que l�agression elle-m�me ! � FREUDAjout� par webmasterLes deux termes de -culture et de -civilisation recouvrent des notions non pas m�l�es, mais connexes, et qui proc�dent �troitement les unes des autres. Suivant le pays et m�me suivant les individus, le sens varie. La �culture� allemande est assez voisine de ce que nous entendons le plus g�n�ralement en fran�ais par civilisation, mais on conna�t des penseurs fran�ais qui utilisent le mot dans un sens proche du germanique. Pour certains, culture est entendu avec des r�sonances plus strictement intellectuelles : dans le sens o� l'on parle de culture classique, de culture scientifique, d'homme �cultiv�; pour d'autres, il d�signe une m�thode, une certaine aisance que l'homme acquiert dans l'exercice de son esprit, une participation � une certaine mani�re de r�agir et de penser (on parlera alors de �culture fran�aise�); pour d'autres, enfin, la culture est tout ce qui �largit la pens�e et la conscience individuelle ou collective (on pourra dans cette acception parler de �culture politique�)., DANIEL-ROPS, Ce qui meurt..., II, p. 58 ( Culturel, cit. 1).Ajout� par webmasterBien qu'elle f�t ignorante comme une carpe, elle s'amusait � opposer la culture fran�aise � la culture allemande (...), R. ROLLAND, Jean-Christophe, La r�volte, p. 526.Ajout� par webmasterSi cette religion, si cette culture, si cette �chelle des valeurs, si cette forme d'activit� et non telles autres favorisent dans l'homme cette pl�nitude, d�livrent en lui un grand seigneur qui s'ignorait, c'est que cette �chelle des valeurs, cette culture, cette forme d'activit�, sont la v�rit� de l'homme., SAINT-EXUP�RY, -in MAUROIS, �tudes litt�raires, t. II, p. 278.Ajout� par webmasterCertaines th�mes de la contre-culture sont incorpor�s � la machine de l'ordre �tabli, en g�n�ral comme soupapes. Quant � la contre-culture qui reste contestataire, justement elle �reste� et elle sait qu'elle reste., M. CLAVEL, -in le Nouvel Obs., n� 414, 16 oct. 1972, p. 71.Ajout� par webmasterAjoutez une CITATION pour le sujet : La culture d�nature-t-elle l'homme?Quelle est la couleur de la tomate ?