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J�sus �tait-il le mari de Marie-Madeleine ? Ont-ils fond� une famille ?
Vendredi 31 août 2007, par Paul Vaurs // La Religion
Le Graal et ses différentes interprétations sont restés sujets de polémiques dans notre société. On peut le penser au regard des multiples réactions qu’engendre ce sujet surtout lors qu’ont l’aborde sous le couvert de l’éternel féminin et de ses références sur le plan religieux.
Dans les conclusions de son ouvrage passionnant portant le titre « La femme symbolique », Jacques Esrev se pose la question de savoir si « notre Occident n’est pas malade de la Femme ou de l’amour ou des deux à la fois ? L’érotisme étant en principe banni du Christianisme, mis à part l’érotisme mystique représenté dans les élans religieux marginaux, l’Occident n’a rien produit d’équivalent au Kama Sutra, aux Tantras, de textes comparables au « Védas » et aux « Upanishad », reliant le sexuel au divin.
C’est un sujet qui embarrasse fortement l’Eglise à des degrés divers lorsqu’on s’en prend par exemple aux rapports intimes autant que spirituels qui auraient pu exister entre Jésus et sa compagne et disciple voire épouse, Marie-Madeleine. Le sujet continue de choquer plus d’un esprit dogmatique qui voudrait qu’éternellement « mystique, spiritualité et féminité » soient incompatibles et ne puissent faire bon ménage. « l’Eglise catholique est à l’heure actuelle vigoureusement malmenée dans ses fondements et à chaque siècle suffit sa peine » disait récemment un ecclésiastique sur l’antenne d’une de nos radios nationales à propos de la récente pseudo découverte du tombeau du Christ. Celle-ci fut annoncée à grand renfort de publicité lors d’une conférence de presse à New York, le 26 février 2007, par le réalisateur du Film « Titanic. »
James Cameron. Il affirma que Jésus était enterré en Israël au côté de Marie-Madeleine avec laquelle il eut un ou plusieurs enfants, une thèse qui déclencha aussitôt une vive polémique. Il s’agit sans doute de la première preuve physique de l’existence de Jésus. Nous avons fait notre travail, maintenant que le débat commence « et d’ajouter » certains vont dire que l’on tente de saper le Christianisme. C’est loin d’être le cas. Cette enquête et la découverte archéologique fait en 1980, prouvent l’existence de ces personnes.
Après le succès planétaire du livre de Dan Brown « Da Vinci Code » qui prolongeait l’ouvrage « L ‘Enigme sacrée » et « Le Message », mettant en évidence une relation intime ayant existé entre Jésus et Marie-Madeleine et l’existence d’une probable descendance ; après la sortie du film d’Yves Boisset et le livre de Didier Van Cauwelaert « Ils veulent cloner le Christ » ainsi que l’apparition récente de la « l’Evangile de Judas » sur la scène publique, Rome ne sait plus où donner de la tête. Les dogmes quelle a institués depuis des siècles sont attaqués de toutes parts. Depuis que l’idée s’est frayée un chemin dans les esprits et que divers chercheurs, historiens et auteurs ont enquêté Sur l’épineux sujet de la sexualité du Christ, la polémique semble s’être intensifiée. Presque impensable à aborder en public il y a à peine un demi siècle, le thème soulève aujourd’hui la curiosité publique et celle des chercheurs, des spécialistes en Art ou en Religion, comme par exemple Laurence Gardner, l’un des premiers à avoir soulever la question d’une possible descendance christique.
De plus en plus de voix s’élèvent actuellement pour clamer avec force les Inexactitudes voir les mensonges que l’Eglise a toujours propagés pour occulter certaines vérités dérangeantes. C’est sur de « pieux mensonges » et de véritables omissions qu’elle a fondé son autorité spirituelle et son pouvoir matériel qu’elle ne désire en aucun cas être réduit à néant. Chaque jour, l’actualité nous apporte son lot de découvertes surprenantes et nous pousse à interpréter « autrement » les documents qui ont constitué en leur temps le fondement des enseignements de la religion Chrétienne. C’est sur le chemin de ce « Graal interdit » et de cette quête de connaissance souvent censurée, que nous allons vous conduire tout au long de cette revue.
Le Graal reste pour certains, une quête imaginaire véhiculée depuis deux mille ans. Pour d’autres, il symbolise une vérité bien embarrassante pour l’Eglise, à savoir, l’existence d’une lignée christique, fruit d’une relation intime entre Jésus et Marie-Madeleine qui fut un apôtre à part entière. L’évocation d’une possible filiation christique révélée de manière symbolique au travers du « Sang réal » ou « sang royal » bouleverse profondément les dogmes, met en émoi les fidèles et amène un nombre croissant de curieux à se poser de réelles questions sur la légitimité des enseignements religieux. L’Eglise s’offusque autant qu’elle s’irrite de ces attaques répétées, même si à propos du « Da Vinci Code », l’auteur a toujours clamé prudemment qu’il ne s’agissait que d’une « simple fiction ».
De nombreux courants initiatiques et autres mouvements rattachés à des révélations issues par exemple des textes apocryphes et des sociétés gnostiques possédant leurs propres archives débattent depuis des siècles de ce sujet et des conséquences qui en découlent. Une appréciation totalement différente qui propose une vision plus humaine du Christ et aussi beaucoup plus ésotérique, un aspect passé totalement sous silence par l’Eglise. Nous suivrons cette piste non officielle qui pose des questions cruciales et amène des réponses essentielles pour comprendre qui fut réellement Jésus-Christ, quels furent les secrets détenus par Marie-Madeleine, une disciple qui eut la primauté sur les autres apôtres ce que l’Eglise, nous a toujours caché.
Il est de notre devoir de tenter de comprendre ce mystère. Parmi les questions soulevées, celle de l’identification du message caché sous la légende du « saint Graal », vu sous l’angle du mystère de la Coupe sainte ayant recueilli le sang sacré, nous semble essentielle pour dénouer l’énigme. Est-il impensable ou déraisonnable d’imaginer que Jésus ait pu entretenir une liaison avec Marie-Madeleine, d’autant que les textes apocryphes laissent planer sur leurs liens bien plus que de simples présomptions ? Dans le cadre de cette revue, nous n’éviterons pas cette piste ni celle des autres facettes et légendes de la divine coupe dont les récits épiques ont engendré au cours des siècles bien des fantasmes. Au-delà de cette irrésistible quête religieuse et spirituelle, l’aspect légendaire du Graal se confond aujourd’hui avec son aspect historique. La coupe mythique recèle un grand nombre de symboles, ce qui rend son analyse problématique. Les thèmes véhiculés par le Graal ne sont pas seulement issus d’une création imaginaire de poêles ou de mystiques passionnés comme beaucoup veulent le prétendre ; ils détiennent le message sous-jacent d’une vérité codée mettant en lumière le mystère de la coupe sensée avoir récolté le sang du Christ. Il s’agirait de ce même sang sacré qui se prolongerait peut-être, au travers d’une lignée portée par Marie la pécheresse.
C’est à nos lecteurs bien évidement de se faire leur propre opinion sur la question, en toute liberté et en toute conscience, en rappelant qu’ils devront au préalable s’affranchir des perpétuels clichés en la matière. Le premier lièvre à soulever est de toute évidence la mise à la trappe par l’Eglise des mystères ésotériques de nos religions qui doivent enfin être révélés au public. Ces aspects révèlent toute l’importance du principe féminin, fort bien compris par Jésus mais dénigré par l’Eglise. Le film « La dernière tentation Christ » avait en son temps provoqué les foudres de l’Eglise et fortement dérangé les dignitaires ecclésiastiques et les puritains. Si la sainte institution a volontairement occulté l’élément féminin dans ses textes sacrés et dans ses liturgies, c’est dans l’intention de se réserver un pouvoir absolu menant inévitablement vers une société essentiellement patriarcale. Cette même société fut responsable, tout au long de ces siècles, des guerres et des génocides que l’on connaît. Nous estimons que la paix ne pourra être établie sur terre qu’en revenant au principe de la déesse-mère, à celui de « l’éternel féminin ».
Le lien spécial et unique ayant unit Jésus à Marie-Madeleine est confirmé dans les textes apocryphes. Dans l’Evangile de Marie Madeleine, Pierre lui dit : « Sœur nous savons que le Maître t’a aimée différemment des autres femmes, dis-nous les paroles qu’il t’a dites, dont tu te souviens et dont nous n’avons pas la connaissance. Pierre ajouta « Est-il possible que le Maître se soit entretenu ainsi, avec une femme sur des secrets que nous, nous ignorons ? Devons nous changer nos habitudes, écouter tous cette femme ? L’a-t-il vraiment choisie et préférée à nous ? »
Lévi prit la parole et s’adressa à Pierre : « Pierre, tu as toujours été un emporté ; Je te vois maintenant t’acharner contre la femme, comme le font nos adversaires. Pourtant, si le Maître la rendue digne, qui es-tu pour la rejeter ? Assurément, le Maître la connaît très bien. Il l’a aimée plus que nous. Et dans un autre récit : « La compagne du sauveur est Marie Madeleine. Mais le Christ l’aime plus que tous ses disciples, et avait l’habitude de l’embrasser sur la bouche. Le reste des disciples en était offensé... Ils lui dirent « Pourquoi l’aimez-vous plus que nous tous ? Et le sauveur leur répondit « Pourquoi, est-ce que je ne vous aime pas comme je l’aime elle ? » Le concept du féminin sacré se différencie nettement des religions actuelles qui tiennent pour acquis la primauté d’une déité masculine despotique. Si Dieu ne ressemble plus au vieux patriarche que l’Eglise nous a imposé durant deux millénaires, s’il ne peut plus être envisagé comme un unique pôle créateur, qui est-il vraiment ? On comprend dès lors pourquoi certaines religions (Judaïsme, Islam) se sont abstenues de le représenter. Le Christianisme, nous a inondé d’une iconographie propre à conforter ses dogmes et a imposé la trinité masculine Père, Fils et Saint-esprit. La vierge Marie reste la seule à porter sur ses fragiles épaules la lourde charge de l’aspect féminin de Dieu, une « reine du ciel » perpétuellement vierge symbolisée par une colombe, à l’exemple des anciennes déesses-mères. N’oublions pas à ce sujet, comme nous le rappelle fort bien Jacques Maître. « que pendant le haut Moyen Age, le christ est un roi triomphant dans une guerre universelle entre Dieu et diable, anges fidèles et anges déchus ; Marie est la reine de la cour céleste. Les hommes dont on vante la sainteté sont ordinairement des dignitaires religieux d’origine aristocratique dont les hauts faits miraculeux ? attestent ? la toute-puissante divine. « Au cours du Xl° siècle, l’humanisation de Jésus fait progressivement de celui-ci un enfant né d’une femme, allaité, élevé par Sa mère, meurtri à mort dans la condition corporelle qu’il partage avec chacun.
Cette figure du Sauveur demande avant tout une réponse affective, faisant appel aux dispositions que les stéréotypes de L’époque prêtent à la féminité idéale ; comme épouse et comme mère, la femme doit être tout entière merveilleusement oblative. Sur cette lancée, déjà au Xlle siècle, la dévotion affective à la nature humaine du Christ s’accompagne d’une attitude nouvelle à l’égard de la Vierge. Marie quitte les postures hiératiques propres à la reine du ciel pour devenir la jeune fille intimidée de l’Annonciation, puis la mère qui accouche dans l’étable, allaite son enfant, intercède auprès de Jésus durant la vie publique de celui-ci, compatit à la Passion et reste à jamais une figure maternelle toute bienveillante pour chaque chrétien. Les privilèges du Christ s’étendent à Marie, avec la place de l’Assomption dans la liturgie et de l’Immaculée Conception dans les pratiques pieuses. En effet, l’Assomption, montée corporelle de Marie au ciel, réplique l’Ascension de Jésus ; L’Immaculée Conception signifie que Marie a été conçue sans se trouver entachée du « péché originel » qui marque
exemple aux rapports intimes autant que spirituels qui auraient pu exister entre Jésus et sa compagne et disciple voire épouse, Marie-Madeleine. Le sujet continue de choquer plus d’un esprit dogmatique qui voudrait qu’éternellement « mystique, spiritualité et féminité » soient incompatibles et ne puissent faire bon ménage. « l’Eglise catholique est à l’heure actuelle vigoureusement malmenée dans ses fondements et à chaque siècle suffit sa peine » disait récemment un ecclésiastique sur l’antenne d’une de nos radios nationales à propos de la récente pseudo découverte du tombeau du Christ. Celle-ci fut annoncée à grand renfort de publicité lors d’une conférence de presse à New York, le 26 février 2007, par le réalisateur du Film « Titanic ».
L’iconographie « insiste cet auteur » traduit cette mutation, notamment à la fin du Moyen Âge quand se multiplient les représentations de la Vierge enceinte, les vierges ouvrantes (dont le ventre s’ouvre à deux volets pour montrer qu’il contient la Trinité ou le Crucifié) ; la Vierge de Miséricorde (les bras ouverts, enveloppant dans son ample manteau la population qu’elle protège, la Vierge de Tendresse toute maternelle qui succédera à la Vierge en Majesté du XII° siècle ; la Vierge accouchée et la Vierge allaitant, qui figure, par exemple, dès le XII° siècle au tympan d’Anzy-le-Duc. Dans la dernière période du Moyen Âge, le culte des seins de Marie fera pendant à celui des plaies de Jésus, le cycle de l’intercession, figurera aussi Marié montrant Jésus les seins qui l’ont nourri comme jadis, Isis avec son fils Horus, tandis que Jésus montre ses propres plaies à son Père. Par la suite, la Contre-Réforme détruira les figurations de la Vierge telles que statuettes ouvrantes ou nourrice, aux seins dénudés.
Le développement de la piété et de la contemplation tournées vers le corps de Marie et le corps de Jésus -Marie maternant Jésus – est allé de pair avec une évolution du statut social des femmes. Le passage de l’amour courtois à effusion mystique constitue le principal élément dc ces changements. L’exemple en est donné avec la « Queste du Saint Graal » où triomphe la spiritualité cistercienne, notamment en donnant à la mystique affective la prééminence sur la mystique intellectuelle qui caractérisera la scolastique au siècle suivant.
L’image de Marie-Madeleine, au travers de son récit à l’inverse de celle de Marie la Mère de Jésus a subi, elle aussi de terribles modifications et atteintes à sa dignité. Il était hors de question pour l’Eglise de mettre en avant un quelconque statut de la féminité dans l’explosion du vécu affectif des personnages apparaissant dans les Evangiles. Les courants gnostiques pour leur part n’ont jamais oublié l’importance du féminin sacré. Cette tradition secrète a été heureusement préservée dans certaines sociétés initiatiques. Dans plusieurs textes considérés comme « hérétiques « de nombreuses mentions explicites évoquent l’Être divin sous une forme féminine. Hippolyte y verra plutôt un dualisme dans un texte réfutant toutes les hérésies. Il dira qu’à l’origine de l’univers, il y avait « un grand pouvoir l’esprit de l’Univers qui administre toutes choses, et il est mâle... l’autre... une grande intelligence... est une femelle qui produit tontes choses ». Ces deux pouvoirs réunis représentaient la dualité des principes divins que l’on retrouve à travers la symbolique du Yin et du Yang. Et si au contraire de ce que l’Eglise avait toujours essayé de nous cacher, Marie-Madeleine et jésus avaient voulu perpétuer cet enseignement et devenir pour leurs disciples l’image d’un couple fusionnel, témoignant que le mystère de Dieu résidait dans l’équilibre des forces féminines et masculines nécessaires à la bonne marche du monde ? Cette idée peut paraître farfelue voire outrageante à l’autorité de l’Eglise...
Vu sous l’angle ésotérique le Graal serait l’un des messages les plus puissants laissés par un Jésus conscient du fait que son message et ses actes, au fil du temps, allaient être altérés voire censurés. Tout au long des siècles écoulés, l’Eglise a occulté la réalité de cette double polarité qui réside en chacun de nous, la nécessité pour chaque individu, qu’il soit homme ou femme, de retrouver son androgynéité primordiale. A travers nos unions sexuelles, nous tentons tous à reformer notre Unité primitive, la créature adamique telle qu’elle fut conçue à l’origine. Certaines pratiques du yoga ( tantrique) ouvrent à cette voie d’union spirituelle avec Dieu. Nous sommes tous des âmes en perdition qui recherchent notre « tendre moitié » égarée quelque part dans le temps et l’espace.
Jésus aurait retrouvé cette moitié de coeur, cette âme soeur autant sur Le plan spirituel que physique. Il aurait connu cette fusion des âmes et l’aurait décrite dans les écrits gnostiques sous la frime de la « chambre nuptiale ». C’est ce qui dérange l’autorité de l’Eglise. Fils de Dieu, il n’aurait pas dû subir cette ultime transformation. Il n’aurait pas dû non plus succomber aux attraits de la chair. Fils d’homme ou fils de Dieu, telle est la question de la véritable nature christique qui fut L’objet de nombreuses hérésies. Jésus nous a laissé un ultime message d’amour mais peut-être pas celui que l’on imagine...
Nous cherchons tous à nous accomplir spirituellement. L’amour constitue l’une des voies privilégiées de l’illumination mais il n’est pas le seul chemin possible. Même si les voies du Seigneur restent impénétrables, l’histoire témoigne qu’elles peuvent être nombreuses et variées ; Retraite, ascétisme, méditation, vie monastique, prière, altruisme..... Les individus sont amenés à choisir celle qui leur convient le mieux. Il semble que certains aient délibérément opté pour la « voie royale », celle de la fusion, C’est ce que nous enseignent entre autres les fameuses noces alchimiques conservées dans les écrits des vieux grimoires du Moyen Age qui eux aussi consacrent de nombreux chapitres aux âmes complémentaires. La troublante et mystérieuse « Joconde » représente peut-être la femme cachée, sommeillant en Léonard de Vinci. Elle figure peut-être aussi le peintre initié parvenu à son état androgynique primordial. Et si le pharaon androgyne Akhénaton, ce pharaon progressiste et novateur, avait voulu matérialiser à travers son art et sa nouvelle religion cette prodigieuse fusion des pôles ? Et si Jésus lui aussi était venu nous faire prendre conscience de l’importance de ce principe unificateur comme le prouvent certains écrits apocryphes, soigneusement expurgés des Evangiles (parce qu’ils contenaient une grande part de merveilleux et les véritables enseignements ésotériques de Jésus), tel celui que nous avons cité plus haut, extrait de l’Evangile de Thomas. Si nous sommes tous destinés à reformer le « Un », nous avons mis le doigt sur un vrai secret, à savoir, l’importance de nous libérer de toute contrainte religieuse, de tout pouvoir ecclésiastique pour simplement assumer ce que nous sommes ou ce que notre âme aspire à redevenir, un être androgyne à l’image de ces anges et de leur mystérieuse beauté.
Que l’on ne s’y trompe pas, la vision du couple formé par Jésus et Marie-Madeleine vient d’une tradition religieuse et littéraire très ancienne oubliée voir occultée. Au départ, pour la plupart des gens sa présence fut gênante. Les Romains considéraient, de façon générale, que les femmes n’étaient pas dignes de confiance et les disciples de Jésus ont rapidement adopté ce point de vue. « Que Marie sorte de parmi nous, dit Pierre à Jésus dans l’Evangile de Thomas, car les femmes ne sont pas dignes de la vie. « Au fils des ans, de nombreux pères de l’Église se sont ralliés à l’idée que Jésus était mort pour laver le monde du péché d’Adam. La source de ce péché, bien évidemment, était Eve. Au III° siècle. Tertullien, le farouche défenseur de l’orthodoxie chrétienne, écrivait « A cause de la femme, même