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Encyclopédie / Vidéo Élie
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Élie par José de Ribera (XVIIe)
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Élie (hébreu : אֵלִיָּהו ēliyahū, « Mon Dieu est Ya » ; syriaque : īlyā ; arabe : إِلْيَاس ilyās) est un prophète majeur dans les religions abrahamiques.
Prophète d'Israël du IXe siècle avant J.-C., son ministère a lieu dans le royaume d'Israël après la mort de Salomon. Il est le héraut de YHWH, Dieu d'Israël, face au dieu des Cananéens, Baal, dont la reine d'Israël Jezabel s'est faite l'ardente missionnaire. Il réalise de nombreux prodiges avant de s'envoler aux cieux dans un tourbillon. Il est aussi, selon les prophètes bibliques, l'annonciateur du Messie à la fin des temps.
Il est fêté le 20 juillet par les catholiques et par les orthodoxes. Plusieurs montagnes portent son nom dont la plus connue est le mont Saint Elias en Alaska.
1 Origine du nom Élie
1.1 La grotte d'Élie sur le mont Carmel
2 Vision historique et archéologique du personnage
3 Élie dans le judaïsme
3.1 Élie dans le Livre des Rois
3.2 Autres mentions d'un "Élie" dans l'Ancien Testament
3.3 Élie selon les Samaritains
4 Élie dans le Christianisme
4.1 Mentions d'Élie dans le Nouveau Testament
4.2 Élie dans l'Ordre du Carmel
4.2.1 Père de l'Ordre
4.2.2 Le blason de l'Ordre
4.2.3 Le protecteur de l'ordre
4.3 Célébration liturgique
5 Élie dans l'islam
5.1 Lieu et époque présumés de sa mission prophétique
6 Élie dans l'Église de Jésus-Christ des saints des derniers jours
7 Élie dans les arts
7.1 Galerie
8 Bibliographie
Origine du nom Élie | modifier le code
Élie est un nom théophore, comme bien des noms qui figurent dans l'Ancien Testament. En hébreu, le prénom אֵלִיָּהו signifie "Mon Dieu est YHWH". On a probablement choisi ce nom en raison de la mission particulière qui lui sera attribuée dans le récit biblique et qui vient en opposition avec les adorateurs du dieu Baal. Peut-être n'a-t-il pas choisi ce nom mais l'a-t-il reçu d'un père ou d'un maître. Il n'y a aucune trace dans la Bible sur l'origine de son nom.
La grotte d'Élie sur le mont Carmel | modifier le code
Ancienne carte postale de la « grotte d’Élie » avec un autel à l'intérieur
La tradition a rapportée qu'Élie aurait résidé en ermite, avec des disciples (à commencer par Élisée) dans une grotte du mont Carmel. Cette grotte est connue sous le nom de « l'école des prophètes »1. Par la suite, Élisée aurait poursuivi cette « tradition » et lui aussi résidé dans cette grotte comme le suggérerait le passage du deuxième livre des Rois où la femme Sunammite part au mont Carmel chercher Élisée2
Au XVIIe siècle des carmes viennent établir sur les pentes du mont Carmel un monastère et célèbrent des offices dans la « grotte d’Élie ». Cette grotte devient successivement une mosquée et aujourd'hui une synagogue. La communauté carmélitaine établie sur le mont Carmel (à proximité de la grotte) a obtenue l'autorisation de venir célébrer certaines fêtes religieuses dans cette grotte1.
Vision historique et archéologique du personnage | modifier le code
Les comparaisons des textes bibliques avec les données archéologiques laissent penser que la vie d'Élie s'est déroulée sur un siècle. Ce qui laisse à penser à certains historiens que ce n'est pas la vie d'un mais de trois personnages (prophètes) différents qui sont agrégés sous le titre d'Élie.
Élie dans le judaïsme | modifier le code
Élie dans le Livre des Rois | modifier le code
Élie serait né en -927. Enlevé par un char céleste, il est vivant éternellement 3. L'histoire du prophète Élie est connue par ce que les exégètes ont appelé le "Cycle d'Élie".
Selon l'Ancien Testament, Élie était un habitant du pays de Galaad et aussi un "Tishbite"4, c'est-à-dire originaire de la ville de Tishbé (en) (en arabe el istib), au nord de la rivière Yabboq dans le djebel adjloun (entre le Yarmouk et l'Arnon), un nom de même racine que le mot captivité en hébreu. La tradition l'a fait connaître comme ayant une grande foi en YHWH et lui a attribué de nombreux miracles, dont même ceux de ressusciter les morts et de faire descendre le feu du ciel.
Dans le Premier livre des Rois, Élie apparaît dans l'histoire pour avertir Achab, le roi d'Israël, de la survenue d'une sécheresse causée parce qu'il empêche la pluie de tomber. « Élie, le Thischbite, l'un des habitants de Galaad (IXe siècle av. J.-C.) dit à Achab : “L'Éternel est Vivant, le Dieu d'Israël, dont je suis le serviteur ! Il n'y aura ces années-ci ni rosée, ni pluie, sinon à ma parole”4. »
Élie dans le désert (icône de l'école de Iaroslavl, fin XVe sièclee siècle), musée d'art de Iaroslavl
Il part ensuite faire une retraite près d'un torrent affluent du Jourdain. Il boit l'eau du torrent et est ravitaillé en nourriture par des corbeaux. Au bout d'un certain temps le torrent se tarit5, puis Élie part vers Sidon où une veuve de la ville de Sarepta le reçoit et le nourrit. Un miracle a alors lieu, car les maigres provisions de la veuve ne s'épuisent pas jusqu'au retour de la pluie6. Le fils de la veuve tombe malade et meurt, puis ressuscite sur une prière d'Élie7.
La sécheresse annoncée par Élie devait durer plus de trois ans8. La troisième année de sécheresse, Dieu renvoie Élie auprès du roi Achab. Élie rencontre un serviteur du roi nommé Abdias et lui demande de l'annoncer. Abdias craint que cette annonce provoque son exécution si Élie disparaît à nouveau, et plaide en évoquant son passé, où il a protégé des prophètes de Dieu que la reine Jézabel voulait faire tuer. Élie lui assure qu'il se montrera à Achab et malgré ses craintes, Abdias prévient le roi qui vient à la rencontre d'Élie9.
Élie réprimande le roi pour avoir sacrifié au dieu Baal et laissé son épouse Jézabel dîner avec quatre cents prophètes d'Astarté. Le roi convoque le peuple et tous les prophètes sur le mont Carmel. Élie est seul face à quatre cent cinquante prophètes de Baal. Chaque camp choisit des taureaux pour en faire offrande à son dieu, mais sans y mettre le feu. Les prêtres de Baal s'agitent mais en vain, le feu ne vient pas consumer leurs offrandes. Élie fait un autel et place les offrandes qu'il fait arroser d'eau par trois fois. Il fait alors une prière et le feu s'abat sur l'autel. Alors Élie donne l'ordre de se saisir des prêtres de Baal et il les égorge. Élie dit à Achab de retourner en char à Jizreel avant que la pluie ne l'arrête, la pluie se met à tomber, tandis qu'Élie devance Achab en courant10.
Informée par Achab, Jézabel menace Élie de lui faire subir le même sort qu'il a fait subir aux prêtres de Baal. Élie s'enfuit vers Beer-Sheva dans le royaume de Juda pour s'y réfugier. Élie, complètement découragé par ce qui lui arrive et souhaitant mourir, s'endort au pied d'un genêt. Un ange le réveille et lui offre à manger, il mange et se rendort. L'ange revient et Élie peut marcher ainsi pendant quarante jours. Arrivé à la caverne du mont Horeb, Élie s'y réfugie. Par la suite, l'auteur biblique décrit des phénomènes atmosphériques, mais Dieu ne se trouve que dans le dernier, "un doux murmure". Dieu lui demande : « Que fais-tu ici Élie ? ». Dieu donne l'ordre à Élie d'aller à Damas pour oindre Hazaël comme roi sur Aram, oindre Jéhu comme roi d'Israël et oindre Élisée pour en faire son successeur11.
Environ six ans plus tard, il met en garde Achab et Jézabel d'un risque de mort violente après que Jézabel a manœuvré pour s'accaparer la vigne d'un certain Naboth dont elle provoqua la mort par lapidation en le livrant à la foule12. Achab, roi d'Israël, et Josaphat, roi de Juda, s'allient pour faire la guerre contre Aram. Au cours d'un combat, Achab est tué. Son fils Achazia lui succède et commet les mêmes fautes aux yeux d'Élie13.
En effet, Achazia, qui tombe du balcon de ses appartements, veut consulter l'oracle de Baal sur sa guérison. Élie va à la rencontre des messagers du roi pour leur annoncer la mort prochaine du roi parce qu'il a préféré Baal au Dieu d'Israël14. Par la volonté de Dieu, Élie brûle cent hommes d'Achazia venus le capturer, puis se laisse emmener pour réitèrer sa funeste prédiction devant le roi. Celui-ci meurt peu après, et son fils Joram lui succède.
Ascension du prophète Elie remettant son manteau à son disciple Elisée (face droite du sarcophage dit de « la Remise de la Loi », musée du Louvre).
Alors qu'il est en compagnie d'Élisée, Élie est enlevé au ciel dans un tourbillon. Après sa disparition, Élisée lui succède15.
Ce récit sur l'enlèvement d'Élie au ciel a inspiré la construction de certains scénarios eschatologiques sur son retour miraculeux sur Terre. D'après le Livre de Malachie, Élie reviendra avant le jugement dernier : « Voici, je vous enverrai Élie, le prophète, avant que le jour de l'Éternel arrive16. » La tradition juive attend donc le retour d'Élie17. Il reste l'invité lors de la fête juive de la Pâque, où une porte ouverte et un siège inoccupé l'attendent toujours.
Le Siracide, un livre deutérocanonique, mentionne Élie parmi les grands personnages de l'histoire d'Israël et rappelle ses hauts faits18. Le texte suggère qu'il y a une vie après la mort pour les croyants : "heureux ceux qui te verront, heureux ceux qui se sont endormis dans l'amour du Seigneur, car nous aussi nous posséderons la vraie vie"19.
Autres mentions d'un "Élie" dans l'Ancien Testament | modifier le code
Dans d'autres livres du Premier Testament, il y a d'autres personnages nommés Élie. Il s'agit peut-être du même personnage, mais cela suscite quelques problèmes de chronologie.
Dans le Deuxième livre des Chroniques20, un certain "Élie" met en garde le roi de Juda, Joram. Si c'est le même personnage, cela signifie qu'il est passé d'un royaume à l'autre et qu'il est mort plus tard que ne le laisse entendre le Deuxième livre des Rois.
Ceci s'explique par le fait que le livre des chroniques est en quelque sorte une récapitulation de l'histoire, en particulier de l'alliance davidique et sur le culte rendu au temple.
Le nom Élie est aussi porté par un sacrificateur du temps d'Esdras21.
Élie selon les Samaritains | modifier le code
Les Samaritains sont une population vivant actuellement en Israël et en Cisjordanie. Pour eux, c'est le mont Garizim et non Jérusalem qui est le principal lieu saint de la religion hébraïque. Selon la deuxième de leurs sept chroniques, « c'est Élie qui causa le schisme en établissant à Silo un sanctuaire dans le but de remplacer le sanctuaire du mont Garizim22 ».
Élie dans le Christianisme | modifier le code
Élie
Icône russe du prophète Élie. Début XVIIe siècle
Prophète, Saint
pays de Galaad
IXe siècle av. J.-C. Nationalité
Hébraïque
Vénéré par
l'Église catholique, l'Église Orthodoxe,Ordre du Carmel
Mentions d'Élie dans le Nouveau Testament | modifier le code
Élie est le prophète le plus fréquemment cité dans le Nouveau Testament. Dans l'Évangile de Jean, on rapporte que les pharisiens demandent à Jean le Baptiste ceci : « Pourquoi donc baptises-tu, si tu n'es pas le Christ ni Élie, ni le prophète23 ? »
Ce passage est une incitation à la prière, montrant la force de celle-ci : « Élie était un homme de la même nature que nous ; il pria avec insistance pour qu'il ne plut point pendant trois ans. Puis il pria de nouveau et le ciel donna la pluie, et la terre produisit son fruit24. »
Élie est encore cité dans l'Évangile de Luc25. Jean-Baptiste et Élie sont comparés pour leur costume fait de peaux de bêtes26. L'ange Gabriel affirme, avant la naissance de Jean-Baptiste, qu'il aura l'esprit et la puissance d'Élie27. Dans les trois évangiles synoptiques28, on trouve une manifestation d'Élie en compagnie de Moïse et Jésus dans l'épisode dit de la « transfiguration » : « Et pendant qu'il (Jésus) priait l'aspect de son visage changea, et son vêtement, d'une éclatante blancheur. Et voici que deux hommes s'entretenaient avec lui : c'étaient Moïse et Élie qui, apparus en gloire, parlaient de son départ, qu'il allait accomplir à Jérusalem29. »
Dans les épîtres, Élie est également mentionné comme modèle inspiration pour la prière. L'apôtre Paul dit ceci d'Élie : « Ne savez-vous pas ce que l'écriture rapporte d'Élie, comment il adresse à Dieu cette plainte contre Israël30 ? » L'épître de Jacques fait aussi référence à Élie pour parler du pouvoir de la prière: « Élie était un homme de la même nature que nous, il pria avec instance pour qu’il ne pleuve point, et il ne tomba point de pluie sur la terre pendant trois ans et six mois. Puis il pria de nouveau, et le ciel donna de la pluie, et la terre produisit son fruit31. »
Les évangiles soulèvent la difficile question de l'identité Jean le Baptiste Élie; affirmée par Jésus « Et lui, si vous voulez bien le comprendre, il est cet Élie qui doit venir32 », cette identité est déniée par Jean le Baptiste « Qu'es-tu donc? Lui demandèrent-ils. Es-tu Élie? Il dit: Je ne le suis pas33 ». Un auteur a traité de cette contradiction apparente34.
Élie dans l'Ordre du Carmel | modifier le code
Père de l'Ordre | modifier le code
Grotte d’Élie sur le mont Carmel.
Élie a été choisi par les premiers ermites du mont Carmel comme le « père spirituel » de l'ordre35,36. Sa vie cachée dans la grotte au torrent de Kerith (1R XVII,3-6), sa marche vers Dieu à L'Oreb (1R XIX,8), son humilité lors de sa sortie vers Dieu (Élie se prosterne et se couvre le visage37), sa rencontre dans le "fin silence" (1R XIX,12-13) résument tous le programme de recherche et de la rencontre de Dieu pour ces premiers ermites puis des membres de l'ordre du Carmel38.
Le mont Carmel est aussi le lieu de l'affrontement et de la victoire d'Élie sur les prêtres de Baal (1R XVIII,19-40)39. Sur cette même montagne, Élie, après sa victoire sur les prêtres de Baal, va humblement et silencieusement prier Dieu pour demander la pluie bienfaisante(1R XVIII,42-44) : c'est pour suivre cet exemple de cheminement spirituel que les premiers ermites vont s'installer sur ces pentes au XIIe siècle40.
La fête de Saint Élie (20 juillet) donne lieu (dans l'ordre du Carmel) à un office prié41. Cette fête fait également partie des quelques jours dans l'année offrant la possibilité d'une indulgence plénière42.
Le blason de l'Ordre | modifier le code
Blason de l'ordre des Carmes déchaux
Élie est considéré comme le père fondateur du Carmel. Dans son blason, les carmes reprennent deux versets bibliques ancrés sur ce prophète :
la devise écrite en latin autour du blason « Zelo zelatus sum pro Domino Deo Exercituum » (Je suis rempli d'un zèle jaloux pour le Seigneur Sabaoth) 1 Rois XIX,10
la main brandissant une épée flamboyante rappelle la victoire d’Élie sur les prêtres de Baal sur le mont Carmel (1 Rois XVIII,22-40) « Le prophète Élie se leva comme un feu, sa parole brûlait comme une torche » (L'Ecclésiastique chap 48 v1)43
Dans des versions plus simplifiées (ou plus épurées) de ce blason, ces deux éléments peuvent cependant être omis.
Le protecteur de l'ordre | modifier le code
Au XIVe siècle, le vénérable Jean de Hildesheim, qui fut serviteur de saint Pierre Thomas, a témoigné dans son ouvrage le Speculum Carmeli que Pierre Thomas lui avait révélé avoir eu une vision de la Vierge Marie, lui assurant que l'ordre du Carmel ne disparaitrait pas (et serait toujours présent à la fin des temps). Elle lui aurait indiquée que cette promesse avait était faite par le Christ lui-même, à la demande express d’Élie « le premier Patron de l'Ordre » lors de la Transfiguration44. Cette promesse, en plein Moyen Âge, n'était pas insignifiante car plusieurs ordres mendiants avaient été supprimés et fusionnés à d'autres ordres majeurs (Deuxième concile de Lyon en 1274).
Élie, père spirituel du Carmel, et considéré comme le protecteur de l'Ordre, au côté de la Vierge Marie45.
Célébration liturgique | modifier le code
Dans l'Ordre du Carmel le 20 juillet, fête de Saint Élie, est une solennité46 (fête obligatoire), donnant lieu à l'indulgence plénière47, alors que dans la reste de l'Église catholique, cette fête est optionnelle (non inscrite, laissée à la liberté des fidèles)48.
Élie dans l'islam | modifier le code
Élie est cité dans deux passages du Coran :
« De même, Zacharie, Jean-Baptiste, Jésus et Élie, tous étant du nombre des gens de bien »
— Le Coran, « Le Bétail », VI, 85, (ar) الأنعام.
« Élie était, certes, du nombre des Messagers. Quand il dit à son peuple: “Ne craignez-vous pas Allah ?”. Invoquerez-vous Baal et délaisserez-vous le Meilleur des créateurs, Allah, votre Seigneur et le Seigneur de vos plus anciens ancêtres ?. Ils le traitèrent de menteur. Et bien, ils seront emmenées (au Châtiment). Exception faite des serviteurs élus d’Allah. Et Nous perpétuâmes son renom dans la postérité: “Paix sur Élie et ses adeptes”. Ainsi récompensons-Nous les bienfaisants, car il était du nombre de Nos serviteurs croyants »
— Le Coran, « Les Rangs », XXXVII, 123-132, (ar) الصافات.
Selon la tradition rapportée par Tabari, il appela les Israélites à l'abandon de l'adoration de l'idole qu'ils appelaient Baal : « Quelques uns disent que Baal était le nom d'une femme, belle de visage, que les Israélites adoraient49 ». Le roi croit en Élie mais le peuple ne le suit pas. Le roi devient apostat et Élie demande à Dieu de retenir la pluie pour les châtier. Cela provoque une famine dans la région. Au cours de cette famine, Élie rencontre Élisée qu'il guérit de sa paralysie. Après trois ans de famine, le roi et le peuple admettent le message d'Élie et la pluie revient mais peu après tous renient leur foi. Élie demande à Dieu de le retirer d'au milieu de ces apostats, il est exaucé. Dieu lui donne le paradis pour demeure et Élisée devient son successeur50.
Élie fut envoyé aux gens de Baalbek, à l'ouest de Damas. Abû Ya'qûb El-Adra'î a rapporté, d'après Yazîd Ibn 'Abdessamed, que Hichâm Ibn 'ammâr a dit: "J'ai entendu quelqu'un rapporter avoir entendu Ka'b El-Ahbâr: "Elie s'est caché du roi de son peuple dans une grotte; il y resta dix ans jusqu'à ce qu'Allah extermina ce roi et qu'un autre prit sa place. Il sortit alors de son refuge et alla trouver ce nouveau roi à qui il exposa le message d'Allah. Ce roi crut en son message, ainsi que tous ses sujets, sauf dix mille d'entre eux. Il ordonna alors qu'ils soient tous mis à mort."
Ibn Abî Eddunya a dit: "Abû Mohammed El-Quasim Ibn Hichâm nous a rapporté, d'après 'Umar Ibn Sa'id Eddimchkî, d'après Sa'id Ibn 'Abdelazîz, d'après certains maîtres de Damas, ce qui suit: "Lorsque Élie s'est enfui, par peur de son peuple, il s'est réfugié dans une grotte située sur une montagne pendant une vingtaine ou une quarantaine de nuit. Sa nourriture lui parvenait par l'intermédiaire de corbeaux".
Lieu et époque présumés de sa mission prophétique | modifier le code
Les commentaires du Coran et les savants musulmans s'accordent pour considérer que le prophète Élie avait été envoyé par Dieu aux Hébreux qui vivaient dans la région du Cham (regroupant la Syrie actuelle ainsi qu'une petite partie du Liban et tout le territoire actuel de la Jordanie et de la Palestine). Ils croient qu'Élie habitait dans la célèbre cité de Baalbek (ba'lbakka en arabe) située dans l'est de l'actuel Liban, près de la frontière syrienne. Selon eux, il aurait vécu au IXe siècle av. J.-C..
Élie dans l'Église de Jésus-Christ des saints des derniers jours | modifier le code
Article détaillé : Église de Jésus-Christ des saints des derniers jours.
Élie (Elijah en anglais, à ne pas confondre avec Elija en français, fils de Jerocham, qui est Eliah en anglais) est un prophète de l'Ancien Testament, qui serait revenu conférer les clefs du pouvoir de scellement à Joseph Smith et à Oliver Cowdery (Doctrine et Alliances 110:13-16). De son temps, Élie exerça son ministère dans le royaume d'Israël51.
Joseph Smith a dit qu'Élie détenait le pouvoir de scellement de la prêtrise de Melchisédek en tant que dernier prophète à le détenir avant Jésus-Christ. Il serait apparu sur la montagne de la Transfiguration avec Moïse et, selon l'interprétation de Joseph Smith, conféra les clefs de la prêtrise à Pierre, Jacques et Jean52. Joseph Smith prétendit qu'Élie apparut de nouveau le 3 avril 1836, avec Moïse et d'autres, au temple de Kirtland, dans l'Ohio, et lui conféra les mêmes clefs à lui (Joseph Smith) et à Oliver Cowdery53. Il a expliqué que cet événement s'était produit en vue de la Seconde Venue du Seigneur, comme mentionné dans Malachie54.
Joseph Smith lie le pouvoir d'Élie au pouvoir de scellement de la prêtrise par lequel ce qui est lié ou délié sur la terre est lié ou délié dans le ciel55. Selon lui, les serviteurs que le Seigneur s'est choisis aujourd'hui ici-bas ont ce pouvoir de scellement et accomplissent les ordonnances salvatrices de l'Évangile pour les vivants et les morts56.
Dans le Livre de Mormon, le nom Élie est aussi porté par un prophète de l'époque d'Abraham. Appelé Ésaïas ou Élias, il vécut soi-disant du temps d'Abraham57.
Pour les mormons, Élie est également un titre appliqué à ceux qui eurent une mission spécifique à accomplir, comme Jean le Révélateur58 et Gabriel59. Selon le cas, il est synonyme de précurseur ou de "rétablisseur". Par exemple, Jean-Baptiste était un Élie parce qu'il était envoyé préparer la voie à Jésus (voir Matthieu 17:12–13).
Élie dans les arts | modifier le code
Élie et la pauvre veuve de Serepta, Bernardo Strozzi (c 1640-44)
Élie est le sujet de l'oratorio de Felix Mendelssohn : Elias (1846).
L'épisode du Songe d'Élie a été traité par les peintres et les sculpteurs (Philippe de Champaigne, Le Mans, musée de Tessé)
L'enlèvement d'Élie aux cieux est un thème de tableaux et d'icônes.
La « Transfiguration » est un thème de peintures et d'icônes.
Le livre d'Éli est un film sorti en 2010 incluant Denzel Washington.
Élie est un des personnages de la série Xéna, La Guerrière qui annonce l’avènement du dieu de l'amour et l'arrivée de l'enfant qui provoquera le Crépuscule des anciens dieux antiques.
Élie est le personnage principal de "la cinquième montagne" de Paulo Coelho. L'auteur s'inspire de l'histoire d'Elie décrite dans l'Ancien Testament pour construire une œuvre par ailleurs fictive.
La vie d'Elie a fait l'objet d'un roman de Jean Grosjean.
Eli est le prénom du vampire joué par Lina Leandersson dans le film suédois Morse (film) (Laisse-moi entrer) réalisé par Tomas Alfredson
Galerie | modifier le code
L'ascension d'Élie dans une fresque byzantine
Le Prophète Élie emporté au ciel sur un char de feu donne son vêtement à Élisée. Sculpture sur un sarcophage chrétien la Rome antique (VIe siècle) à Milan (Italie)
Élie dans le désert par Washington Allston (Boston)
L'offrande d’Élie est consumée par le feu du ciel dans un vitrail de l'Église évangélique luthérienne allemande à Charleston, Caroline du Sud
Élie dans la grotte (ci-dessous) et sur un char de feu. Une fresque du monastère de Rila (Bulgarie), tradition orthodoxe médiévale, rénovée du XXe siècle
La statue d’Élie à la cathédrale Saint-Élie, Alep (Syrie)
La partie supérieure de la Transfiguration (1520) de Raphaël, représentant Élie, Jésus et Moïse (tenant les Tables de la Loi).
Elijah rendant le fils de la veuve de Sarepta par Louis Hersent
Élie sur le mont Horeb, icône grecque orthodoxe.
Bibliographie | modifier le code
Éliane Ketterer, Éliane Poirot, « Les figures d'Élie le prophète », Cahier Évangile, no Supplément #100,‎ 1997
Nathalie Lacasse, « Élie, le prophète qui voulait mourir », Revue Scriptura, Montréal, vol. 9/1,‎ 2007
Louis Massignon, Opera Minora, vol. I, « Élie et son rôle transhistorique », p. 107-125
Tabari (trad. du persan par Hermann Zotenberg), La Chronique. Histoire des prophètes et des rois, vol. I, Actes Sud / Sindbad, coll. « Thésaurus »,‎ 2001 (ISBN 9782742733170)
Voir aussi | modifier le code
Liste des personnages de la Bible
Deuxième livre des Rois
Liste des personnages du Coran
Notes et références | modifier le code
↑ a et b La grotte d'Élie - École des Prophètes sur le site du Carmel d'Haifa
↑ 2 Rois IV,25
↑ Histoire Mondiale Syncronoptique, A.Peters, Édition Académique de Suisse
↑ a et b 1 Rois XVII,1
↑ 1 Rois XVII,1-15
↑ 1 Rois XVII,17-24
↑ 1 Rois XVIII,1
↑ 1 Rois XVIII,1-17
↑ 1 Rois XVIII,18-46
↑ 1 Rois XIX,1-18
↑ 1 Rois XXI
↑ 1 Rois XXII
↑ 2 Rois I
↑ 2 Rois II
↑ Malachie IV,5. Voir aussi William Marrion Branham
↑ Malachie III,23
↑ Si 48, 1-12, dans la Traduction liturgique de la Bible (site catholique AELF)
↑ Si 48, 11
↑ 2 Chroniques XXI,12-15
↑ Esdras X,21
↑ (en) Alexander Broadie, A Samaritan Philosophy: A Study of the Hellenistic Cultural Ethos of the Memar Marqah, BRILL,‎ 1981, 246 p. (ISBN 9789004063129, lire en ligne, présentation en ligne), p. 1
↑ Jean I,25
↑ Jacques V,17-18
↑ Luc IV,25, Luc IX,8-9, Luc IX,54
↑ 2 Rois I,8, Matthieu III,4
↑ Luc I,17
↑ Matthieu XVII,1-8, Marc IX,1-9, Luc IX,28-36
↑ Luc IX,28-32
↑ Romains XI,2
↑ Jacques V,17
↑ Matthieu XI,14
↑ « Jean le Baptiste était-il Élie ? Examen de la Tradition néotestamentaire », sur le site Riv Tsion – La cause de Sion, 12 janvier 2006.
↑ Élie, le prophète, le père spirituel du Carmel sur le site carm-fr.org
↑ La figure d'Élie au Carmel
↑ 1 Rois XIX,13
↑ 20 juillet, fête de saint Élie sur le site labeauteducarmel.net
↑ Le prophète Élie sur le site lecarmel.org
↑ Voir la vie de saint Berthold
↑ Office spécifique (obligatoire) célébré la veille au soir en plus du jour même
↑ Calendrier liturgique à l'usage des communautés carmélitaines
↑ Traduction de L'Ecclésiastique sur le site labibleenligne.com
↑ Saint Pierre Thomas (1305 - 1366) sur le site carm-fr.org
↑ Notre-Dame du Mont Carmel et sa protection sur l'ordre sur le site carmel.asso.fr
↑ Les heures du Carmel, éditions du Carmel
↑ Calendrier liturgique à l'usage des communautés carmélitaines, édité par le Carmel de Créteil
↑ Prière du Temps présent, éditions du Cerf
↑ Tabari, op. cit., vol. I, « De la création à David / Histoire du prophète Élie », p. 339
↑ Tabari, op. cit., vol. I, « De la création à David / Histoire du prophète Élie », p. 339-341
↑ 1 Rois XVII, 2 Rois II
↑ Matthieu XVII,3
↑ D&A 110:13–16
↑ Malachie III,23-24 - ou voir : http://www.aelf.org/bible-liturgie/Ml/Livre+de+Malachie/chapitre/3
↑ Matthieu XVI,19; D&A 128:8–18
↑ D&A 128:8
↑ D&A 84:11–13 ; 110:12
↑ D&A 77:14
↑ Comparer Luc I,11-20 et D&A 27:6–7 ; 110:12
Prophètes de l’islam dans le Coran
Hénoch
ادريس
Idrīs
Nūḥ
Héber
هود
Hūd
Shélah
صالح
Sāliḥ
ابراهيم
Ibrāhīm
لوط
Lūṭ
Ismaël
اسماعيل
Ismāʿīl
اسحاق
Isḥāq
يعقوب
Yaʿqūb
يوسف
Yūsuf
أيوب
Ayyūb
شعيب
Chou‘ayb
Moïse
موسى
Mūsā
هارون
Hārūn
Ézéchiel
ذو الكفل
Dhū'l-Kifl
داود
Dāwūd
سليمان
Sulaymān
إلياس
ʾIlyās
Élisée
اليسع
al-Yāsʿa
يونس
Yūnus
زكريا
Zakarīyā
يحيى
Yaḥyā
Jésus
عيسى
ʿĪsā
Personnages du Coran
Personnages principaux
Allah · Muhammad
Personnages secondaires
Abou Bakr · Abu Lahab · Adam · Al-Khidr · Al-Massih ad-Dajjāl · Al-Yas`a · Allah · `Azīz · Ange de la mort · Asiya · Ayyoūb · Azar · Bal`am · Bilqis (Reine de Saba) · Binyāmîn · Chou‘ayb · Dābba · Dawoūd · Dhul-Kifl (Ézéchiel) · Dhû-l-Qarnayn · Hābīl (Abel) · Hājar · Hāmān · Hanna · Hāroun · Harout et Marout · Hawa · Houd · Iblis · Ibrahim · Idrīs · Ilyās · Ilizabith · 'Îmran · Îsâ (Jésus) · Ishāq · Ismā`īl · Isrāfīl · Jāloūt · Jibrā'īl · Kalab · Luqman et son fils · Loūṭ (Loth) · Mālik · Maryam (Marie) · Mahomet · Mīkāl · Moūsā · Myriam · Noūḥ · Oumm Jamīl · Qābīl (Caïn) · Qāroūn · Tālūt · Pharaon de l'Exode · Pharaon de Yoūsouf · Ridwān · Sâlih · Sāmiry · Samoū'īl · Sārah · Sifoūrā · Sulayman · `Uzayr · Yaḥyā · Yahoūyaqīm · Yajoūj wa Majoūj · Ya`qoūb · Yoūkābad · Yoūnous · Yoūshaʿ · Yoūsouf · Zakarīyā · Zayd ibn Harithah · Zoulaykha
Groupes généraux
An-Nasâra (nazôréens) · Gens du Livre · Hypocrites · Yahoûd (juifs) · Martyr · Rasoul (Messager) · Prophètes · Sabéens
Groupes spécifiques
Apôtres de Jésus · Égypte antique · Épouses de Mahomet · Gens de la caverne · Tribus · Sorciers de Pharaon
Âd · Djinn de Soulaymān · Enfants d'Israël · Madianites · Ninive · Gens d'Al-Ayka · Gens d'Al-Rass · Gens de l'Éléphant · Gens de Yā-Sīn · Peuple de Tubba · Quraych · Romains · Royaume de Saba · Sodome et Gomorrhe · Thamud
Créatures du monde invisible
Démon · Djinn · Iblis · Malā'ika (anges)
Les noms en italique ne sont pas cités directement dans le Coran mais il leur fait allusion. On retrouve cependant leurs noms dans des récits (hadith) de la tradition islamique pour la plupart.
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