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- éléments constitutifs de la foi » docrines et religions » Doctrines et sectes.
La secte Ahbach
enarurestrhi
Que pense l’Islam de la secte dite Ahbach ? Quelle doit être notre attitude à leur égard ? Quelles sont leurs erreurs en matière de dogme ?
Louange à Allah seul. Bénédiction et salut soient sur le sceau des prophètes, sur sa famille et sur ses compagnons. Cela dit, la Commission Permanente pour les Recherches Scientifiques et la Consultance a reçu des questions et demandes d’éclaircissement à propos de la secte Ahbach du Liban et de son chef le nommé Abd Allah al-Habachi. La secte possède des associations actives dans certains pays d’Europe, d’Amérique et en Australie…
La Commission a examiné les livres et d’autres publications de la secte qui expliquent ses croyances, sa pensée et son appel… Après leur examen approfondi, la Commission explique aux Musulmans ce qui suit :
Premièrement, il a été rapporté de façon sûre dans les Deux Sahih un hadith d’Ibn Massoud selon lequel le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) a dit : « la meilleure génération est la mienne puis ceux qui les suivront puis ceux qui les suivront ». D’autres versions existent. Le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) a dit encore : « Je vous recommande la crainte d’Allah, l’écoute et l’obéissance, même si vous aviez un esclave pour chef. Car celui d’entre vous qui vivra (longtemps) verra des divergences. Attachez-vous à ma Sunna et à celle des califes bien guidés ; mordez-y avec vos canines (= tenez-y fortement) et méfiez-vous des pratiques innovées. En effet, toute innovation est une aberration. (rapporté par Ahmad, Abou Dawoud et at-Tirmidhi et déclaré par ce dernier « beau » et authentique).
Les meilleures générations que voilà possédaient des qualités qui les ont distingué et leur ont permis de surpasser les autres. Parmi ces qualités et caractéristiques citons celles-ci :
- appliquer le Coran et la Sunna à toutes les affaires ;
- les préférer à la parole de qui que ce soit ;
- avoir une bonne compréhension de toutes les affaires ;
- comprendre les textes des Deux Révélations à la lumière des règles de la religion et de la langue arabe ;
- accepter toute la Charia y compris ses aspects généreux et ses composantes partielles ;
- interpréter les textes ambiguës à la lumière des textes clairs ;
C’est pourquoi ils ont maintenu la Charia et l’ont appliquée et s’y sont accrochés et n’y ont rien ajouté et n’en ont rien omis.. Comment auraient-ils pu ajouter des éléments à la religion ou en enlever des parties tout en étant accrochés au texte infaillible ?
Deuxièmement, il est venu après eux (les premières générations) des gens au sein desquels innovations (blâmables) et pratiques (religieuses) inventées se sont proliférées ; des gens dont chacun n’apprécie que sa propre opinion. Il en a résulté l’abandon des textes religieux et leur interprétation de manière à les adapter aux passions et tendances. Ceci a aboutit à une opposition au Messager fidèle, un engagement dans un chemin autre que celui des croyants. Or Allah, le Transcendant a dit : «Et quiconque fait scission d' avec le Messager, après que le droit chemin lui est apparu et suit un sentier autre que celui des croyants, alors Nous le laisserons comme il s' est détourné, et le brûlerons dans l' Enfer. Et quelle mauvaise destination! » (Coran, 4 :115 ).
Une des manifestations de la grâce divine réservée à la Umma est qu’Il lui affecte à chaque époque des érudits confirmés qui combattent toute innovation qui déforme la beauté de la religion, altère sa limpidité, brouille la Sunna ou l’écrase. C’est une réalisation de la promesse qu’Allah a faite concernant la préservation de Sa religion et de Sa loi. C’est qu’Il a dit en ces termes : «.En vérité c' est Nous qui avons fait descendre le Coran, et c' est Nous qui en sommes gardien.. » (Coran,15 :9) C’est aussi ce que dit le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui)dans un hadith sûr rapporté dans les recueils authentiques, dans les Sunan, dans les Mousnad et ailleurs : « Une partie de ma communauté ne cessera de se conformer à l’ordre d’Allah, le Puissant et Majestueux ; celui qui s’abstiendra de les soutenir ou s’opposera à eux ne leur nuira pas et ils resteront attachés à l’ordre d’Allah et triompheront des autres ». Le hadith est rapporté selon d’autres versions.
Troisièmement, au cours du dernier quart du 14e siècle de l’Hégire, une secte fit son apparition sous la direction d’Abd Allah al-Habachi. Cet immigré éthiopien s’installa en Syrie pour y propager sa secte égarée. Après des pérégrinations dans la région, il se fixa au Liban où il se mit à prêcher pour sa secte, multiplia le nombre de ses adeptes et diffusa sa pensée. Celle-ci est un mélange composé des croyances des Djahmites, de celles des Mutazilites, de celles des adorateurs des tombes et de celles des Soufis. Il les défendait avec un esprit partisan, engageait des débats à cet effet et faisait imprimer des livres et des journaux dans ce but.
Celui qui examine les écrits et publications de la secte comprend clairement qu'elle s’écarte de la communauté musulmane fidèle à la Sunna. Parmi leurs fausses croyances, nous citons à titre d’exemple :
1/ Leur approche de la question de la foi reprend la conception détestable des Mourdjia (gens qui séparaient la foi de la pratique).
Il est bien connu que le credo musulman qui a animé les Compagnons et leurs successeurs immédiats et ceux qui les ont suivis jusqu’à nos jours veut que la foi consiste en une profession verbale, une adhésion du cœur (intime) et une pratique menée par les organes… L’adhésion intime doit se traduire par la soumission et l’acceptation de la loi purifiée. Sans cela, la prétendue foi n’est pas authentique.
Il existe de nombreuses citations reçues des ancêtres pieux pour confirmer cette conception de la foi. En font partie ces propos de l’imam chafii (puisse Allah le Très Haut lui accorder Sa miséricorde) : « Un consensus s’était dégagé au sein des Compagnons, de leurs successeurs, de ceux qui les ont suivis et de ceux que nous avons rencontrés ; ce consensus leur faisait dire que la foi consistait en une parole et une intention et des actions et qu’aucune des trois composantes ne pouvait tenir lieu des autres ».
2/ Ils autorisent qu’on implore le secours, la protection et l’assistance des morts et qu’on les invoque en dehors d’Allah le Très Haut. Ce qui constitue un associationnisme (chirk) majeur selon le texte du Coran, la Sunna et le consensus des musulmans. Ce chirk est le fondement de la religion des polythéistes anciens, les infidèles quraychites et d’autres. Allah, le Transcendant a dit à leur propos : «Ils adorent au lieu d' Allah ce qui ne peut ni leur nuire ni leur profiter et disent: "Ceux-ci sont nos intercesseurs auprès d' Allah» (Coran, 10 : 18) et : «Adore donc Allah en Lui vouant un culte exclusif. - C' est à Allah qu' appartient la religion pure. Tandis que ceux qui prennent des protecteurs en dehors de Lui (disent): "Nous ne les adorons que pour qu' ils nous rapprochent davantage d' Allah". En vérité, Allah jugera parmi eux sur ce en quoi ils divergent. Allah ne guide pas celui qui est menteur et grand ingrat. » (Coran, 39 :2-3 ) et : «Dis: "Qui