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La doctrine du Christ
Par D. Todd Christofferson
du Collège des douze apôtres
Dans l’Église, aujourd’hui comme autrefois, définir la doctrine du Christ ou corriger les déviations doctrinales est une affaire de révélation divine.
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Nous exprimons notre profonde gratitude et notre amour à sœur Beck, sœur Allred, et sœur Thompson du bureau de la Société de Secours.
Dernièrement, comme nous avons pu le voir, un intérêt croissant pour les croyances de l’Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours s’est développé. Nous nous en réjouissons parce qu’en fin de compte, notre mission fondamentale est d’enseigner l’Évangile de Jésus-Christ, sa doctrine, au monde entier (voir Matthieu 28:19–20 ; D&A 112:28). Mais nous devons admettre que des confusions ont existé et qu’elles existent toujours quant à notre doctrine et à la façon dont elle est établie. C’est ce dont je souhaiterais vous parler aujourd’hui.
Le Sauveur enseigna sa doctrine au midi des temps et ses apôtres luttèrent vigoureusement pour la préserver des attaques constantes des fausses traditions et philosophies. Les épîtres du Nouveau Testament rapportent de nombreux incidents qui démontrent qu’une apostasie grave s’était déjà répandue pendant le ministère des apôtres1.
Les ténèbres de l’apostasie qui suivirent furent éclairées occasionnellement puis graduellement par des rayons de lumière de l’Évangile jusqu’à ce qu’au dix-neuvième siècle l’aube éclatante du Rétablissement se lève sur le monde et que l’Évangile du Christ, dans sa plénitude, soit de nouveau sur la terre. Ce jour glorieux commença lorsque, dans une colonne de lumière « plus brillante que le soleil » (Joseph Smith, Histoire 1:16), Dieu le Père et son Fils bien-aimé, Jésus-Christ, rendirent visite au jeune Joseph Smith et mirent en route ce qui allait devenir quasiment un flot de révélation accompagné de l’autorité et du pouvoir divin.
Dans ces révélations, nous trouvons ce que nous pourrions appeler la doctrine de base de l’Église de Jésus-Christ rétablie sur la terre. Dans le Livre de Mormon, un autre témoignage de Jésus-Christ, Jésus lui-même définit cette doctrine en ces termes :
« Et ceci est ma doctrine, et c’est la doctrine que le Père m’a donnée ; et je témoigne du Père, et le Père témoigne de moi, et le Saint-Esprit témoigne du Père et de moi ; et je témoigne que le Père commande à tous les hommes de partout de se repentir et de croire en moi.
« Et quiconque croit en moi et est baptisé, celui-là sera sauvé ; et ce sont ceux-là qui hériteront le royaume de Dieu.
« Et quiconque ne croit pas en moi et n’est pas baptisé, sera damné…
« Et quiconque croit en moi croit aussi au Père ; et le Père lui témoignera de moi, car il le visitera de feu et du Saint-Esprit…
« En vérité, en vérité, je vous dis que c’est ma doctrine, et quiconque bâtit là-dessus bâtit sur mon roc, et les portes de l’enfer ne prévaudront pas contre lui » (3 Néphi 11:32–34, 35–39).
C’est notre message, le roc sur lequel nous bâtissons, la fondation de toute chose dans l’Église. Comme tout ce qui vient de Dieu, cette doctrine est pure, elle est claire, elle est facile à comprendre, même pour un enfant. C’est le cœur rempli de joie que nous invitons chacun à la recevoir.
Dans l’Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours, « nous croyons tout ce que Dieu a révélé, tout ce qu’il révèle maintenant, et nous croyons qu’il révélera encore beaucoup de choses grandes et importantes concernant le royaume de Dieu » (9e article de foi). Cela veut dire que bien qu’il y ait beaucoup de choses que nous ne savons pas, les vérités et la doctrine que nous avons reçues sont venues et continueront à venir par la révélation divine. Dans certaines traditions religieuses, des théologiens prétendent avoir la même autorité pour enseigner que les dirigeants religieux, et les questions de doctrine peuvent donner lieu à un combat d’opinions entre eux. Certains s’appuient sur les conciles œcuméniques du Moyen-Âge et leurs credo. D’autres insistent surtout sur les raisonnements de théologiens postérieurs aux apôtres ou sur l’herméneutique et l’exégèse bibliques. Nous aussi, nous accordons de la valeur à l’érudition qui améliore la compréhension mais, dans l’Église, aujourd’hui comme autrefois, définir la doctrine du Christ ou corriger les déviations doctrinales est une affaire de révélation divine accordée à ceux que le Seigneur dote de l’autorité apostolique2.
En 1954, J. Reuben Clark, fils, qui était alors conseiller dans la Première Présidence, a expliqué la façon dont la doctrine est promulguée dans l’Église et le rôle prééminent du Président de l’Église. En parlant des membres de la Première Présidence et du Collège des douze apôtres, il a déclaré : « Nous devrions nous rappeler qu’un appel spécial a été confié à cert