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Hauts Grades Samedi 2 février 2013
Mort initiatique et Orient éternel	Pour notre Frère JMG qui a perdu un Frère de sa famille…
C'est toute la vie d'un
Franc-maçon qui s'inscrit entre une mort initiatique virtuelle et une mort physique terriblement réelle et redoutée. C'est le parcours d'un voyageur sans bagage : les initiés sait qu'il s'est
engagé dans une voie qui ne s'arrêtera qu'avec son dernier souffle et l'espoir d'avoir donné un sens à sa vie. Être initié, c'est apprendre à vaincre ses peurs et c'est faire de cette « maladie
mortelle » le moteur de sa vie. C'est en effet la mort et l'impénétrable question qu'elle pose qui donne un sens à la vie.
L'homme primitif ne pouvait concevoir qu'il n'était qu'un être fini dans un univers infini. Alors, il se mit à ensevelir ses morts afin qu'ils puissent continuer de vivre dans l'espoir d'une
renaissance. La mort ne pouvait être la fin de la vie, mais en revanche le commencement d'une autre. C'est pourquoi, dans toutes les traditions initiatiques, la mort est au coeur de la vie comme
la vie est au coeur de la mort.
La vie et la mort sont comme le jour et la nuit : la nuit n'est pas la fin du jour, elle est le passage entre deux jours. Pour le soleil il n'y a pas de nuit. Pour la vie il n'y a pas de mort. La
nuit n'existe que pour celui qui est dans les ténèbres. La mort n'existe pas dans la nature elle n'est qu'une invention de l'homme. La nature ne meurt pas : elle se régénère en permanence.
L'arbre s'abat, mais la forêt demeure, de même que si les feuilles tombent, l'arbre, lui, ne meurt pas.
La mort n'existe pas, c'est nous qui existons et qui cessons d'exister le moment venu. La fin est écrite dès le commencement dans chacune de nos cellules. Au terme de sa vie, celui qui s'éteint
porte en lui une étincelle de vie qui permettra à la nature de se régénérer 1. Entre ces deux instants, cet être aura eu le désir de vivre, la volonté de bâtir, la force de s'élever, le devoir de
se construire et le besoin de donner un sens à sa vie en même temps qu'une direction et un but.
L'initiation fait sortir le profane de ses ténèbres et elle lui ouvre de nouvelle porte sur des vues nouvelles et tente de lui apprendre un regard nouveau sur l'univers et les choses. Elle nous
apprend à ne plus mesurer le monde et la vie à l'aune de notre seule existence. Elle nous incite à considérer cette dernière comme un passage entre deux états vers une nouvelle destination que
nous ne pouvons concevoir. De même qu'avant de devenir papillon, la chenille ne pouvait imaginer pouvoir vivre parmi les fleurs et voir le monde d'en haut. De même également, l'épi de blé n'a
aucunement conscience d'avoir d'abord été un grain qui a pourri dans la terre.
C'est ainsi que l'initiation, pur produit de l'esprit humain qui se veut immortel, s'imposa comme une évidence à celui qui ne voulait pas mourir. C'est pourquoi, si les croyances, les rites et
les religions sont différentes, elles débouchent toutes sur une même espérance en une autre forme de vie. Pour les Mésopotamiens c'est la vie terrestre qui primait. Pour les Égyptiens, la vie
n'était qu'un bref passage dans l'éternité. Dans les mystères d'Eleusis, on exhortait les fidèles à se purifier avant de rejoindre le séjour bien heureux d'où ils avaient été exilés. Les Gaulois,
eux également, croyaient à la réincarnation. Dans la religion celte, la mort était un changement d'existence dans un lieu où le temps n'existait plus. Pour les Incas et les Mayas, la vie
d'outre-tombe était basée sur le comportement terrestre du défunt. Dans le Livre des Morts tibétains, il faut utiliser la mort comme une porte pour entrer dans d'autres vies heureuses jusqu'à la
libération finale. En Inde, la réincarnation est toujours au centre de la religion. Pour les Orientaux, la mort n'est qu'un état de conscience parmi d'autres inscrits dans un cycle de vie
éternelle. Dans la religion chrétienne, l'amour finit par triompher de la mort et l'Eucharistie efface ainsi la malédiction biblique. En Islam on ne meurt pas, puisque l'âme est immortelle, et
cette vie se poursuit dans un autre monde.
Ces différentes attitudes face à la mort peuvent être regroupées autour de trois grandes conceptions :
1 -- la vision matérialiste, d'Épicure à l'humanisme athée, qui considère que la mort est absurde et insensée. Elle n'est que l'interruption d'un fonctionnement bio psychique et tout simplement
un scandale.
2 -- la vision spirituelle, qui domine en Occident, veut que la vie, la souffrance et la mort ne soit que des épreuves et des passages vers une vie éternelle, dans un lieu hors de l'espace et du
temps.
3 -- les visions bouddhistes et hébraïques qui estiment que la mort est le moment le plus sacré de l'existence. Considérée comme illusoire, la mort n'est pas la fin de la vie, mais la fin d'une
illusion et le commencement d'une délivrance.
Notre monde occidental moderne s'est coupé des grandes traditions initiatiques qui nous préparaient à la mort. En perdant la pratique de l'Initiation, l'homme moderne perdit le sens de la mort
qui l'aidait à trouver le sens de sa vie. D'où l'angoisse métaphysique et la souffrance spirituelle...
À notre époque en effet
nous évacuons tout ce qui touche à la mort. Or, elle n'existe que par le regard que l'on porte sur elle. Elle a une signification et un retentissement proportionnel à la profondeur des sentiments
que l'on accorde au défunt. L'homme actuel croit que cette vie lui appartient, et se révolte à l'idée que la mort puisse venir la lui reprendre. Il la fuit, alors qu'il devrait l'attendre comme
une délivrance. Il met toute son énergie à vouloir mourir le plus tard possible, alors qu'il devrait prendre tout son temps pour se préparer à mourir le moins mal possible.
Alors pourquoi cette peur de la mort ? La peur de la mort contient toutes les peurs : la peur de l'inconnu, celle de l'invisible, la peur du mystère, celle de la solitude, la peur du vide, du
châtiment, des dieux infernaux, la peur du néant et de la nuit... Les initiations primitives étaient les rites de passage notamment de l'enfance à l'âge adulte. Une fois initiée l'enfant devait
avoir définitivement vaincu la peur de la mort. C'est la voie que propose l'Initiation : affronter la mort plutôt que la redouter. Elle ne nous apprend pas à en triompher mais à chasser la peur
qui la précède. La crainte écartée et la mort apprivoisée, les initiés portent alors un nouveau regard sur la vie. Car les rites initiatiques ont tout le même but : faire découvrir les concepts
éternels qui animent toutes sortes de vie.
C'est pourquoi au terme des épreuves, les initiés ne craint plus la mort. Il a le sentiment de ne plus être seul et de ne pas être un fruit du hasard ou de la nécessité, mais au contraire d'être
venu au monde pour quelque chose avec une mission. C'est le Maître soufi Attar qui disait : « Le seul remède contre la mort et la peur qu'elle engendre, c'est de la regarder constamment en face
». Et Arnaud Desjardins écrivait également dans « l'Audace de vivre » : « La peur de la mort est d'autant plus grande, qu'on n'a pas osé vivre. »C'est aussi Albert Einstein qui écrivait : « ce
fut plus beau sentiment que l'on puisse éprouver, c'est le sens du mystère. Celui qui n'a jamais c