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E.P.I.C
Carnet de l’Ecole doctorale Education, Psychologie, Information et Communication
Education & Politiques (EducPol)
Groupe de Recherches en Epistémologie Politique et Historique (Greph)
Monde et Dynamiques des Sociétés (MoDyS)
Appel à contributions
Séminaire de Pascal Charroin : paysages et patrimoines culturels du sport, patrimoine et acteurs
15 avril 2010 Pascal Charroin
Séminaire Jeudi 11 mars 2010
15h30-16h30
E.D. n° 485, E.P.I.C., U.M.R. Education et Politique, I.S.P.E.F.
Introduction : Définitions : - Patrimoine : Selon le dictionnaire Larousse (du latin patrimomium de pater père), ensemble des biens hérités du père et de la mère : biens de famille et patrimoine génétique. Bien héritage commun d’une collectivité, d’un groupe humain. On va donc de l’héritage individuel, à l’héritage familial, jusqu’à l’héritage collectif et culturel. Tout cela montre que le patrimoine fait histoire, il se transmet du passé au présent, de génération en génération. Il est à conserver. Certaines choses sont distinctives et méritent de l’être pour les experts, d’autres le sont pour les profanes. La valeur commémorative des choses est donc individuellement et socialement classée. On peut dire que le patrimoine est passé d’une conception aristocratique du beau, du prestigieux, de l’art jusqu’à une conception identitaire plus proche de la quotidienneté. Le patrimoine devient alors tout autant lieu de contemplation (beau, esthétique), que de commémoration (identité de la quotidienneté) (Cf. GUILLAIN Jean-Yves, « Valorisation du patrimoine mobilier sportif », in Les Cahiers Espaces, n° 88, mai 2006, p.p. 78-85.). Définition de l’UNESCO : « Le patrimoine culturel d’un peuple s’étend aux œuvres de ses artistes, de ses architectes, de ses musiciens, de ses écrivains, de ses savants, aussi bien qu’aux créations anonymes, surgies de l’âme populaire, et à l’ensemble des valeurs qui donnent un sens à la vie. Il comprend les œuvres matérielles et immatérielles qui expriment la créativité de ce peuple ». - Patrimoine bâti immobilier : ensemble des grands édifices et des monuments historiques (stades, piscines, gymnases, vélodromes…). 44 000 monuments en France, dont 45% d’édifices religieux (Notre Dame de Paris), 15% de constructions antiques (Théâtre antique de Fourvière), 11% châteaux (Chambord) et 29% de « divers ». On évalue à 160 000 les édifices faisant partie du patrimoine bâti. Seulement 600 ont un caractère sportif, selon la base « Mérimée », soit 0,4 %. Ces monuments sont très contemporains. - Patrimoine mobilier : ensemble des objets et des œuvres d’arts conservés le plus souvent dans des musées (“Musées du sport”, in Cahiers Espaces, n° 89, mai 2006, 166 p.). Ensemble des biens culturels juridiquement protégés (Art 14 de la Loi de 1913 : « Les objets mobiliers dont la conservation présente, au point de vue de l’histoire, de l’art, de la science ou de la technique, un intérêt public, peuvent être classés par arrêté ministériel »). - Patrimoine traditionnel : ensemble des pratiques et des techniques humaines conservées par l’oralité, la fête et les supports médias. Ils font partie du patrimoine immatériel, selon l’U.N.E.S.C.O. Jeux traditionnels spécifiques à une région, ils sont ancrés dans le passé et la tradition populaire. Ils sont instrumentalisés aujourd’hui par les marchands du temple dans le secteur touristique (Nord de la France, Bretagne, Vendée, Pays d’Oc…). Ce patrimoine a une dimension historico-géographique. - Patrimoine naturel : ensemble des sites écologiques protégés, soit sauvages, soit aménagés culturellement par la main de l’homme (exemple de la tranchée d’Arenberg, traversée par les coureurs de Paris-Roubaix). Interface entre une vision culturelle et écologique, ce patrimoine est fondé sur des critères esthétiques (dimension romantique « rousseauiste »). Ce sont des lieux à forte particularité géologique, doublés de lieux de commémoration d’exploits sportifs (vagues d’Hawaï, Annapurna). Le grand paradoxe de ce patrimoine, c’est qu’il est utilisé pour des raisons de rentabilité économique et en même temps, il doit être protégé (cf. SCHUT Pierre-Olaf, L’exploration souterraine entre science, tourisme et sport, Thèse de Doctorat en S.T.A.P.S., Université Lyon 1, 2005.). - Paysage naturel et culturel « Natural and Cultural Landscapes » : Extension du concept de patrimoine, auparavant limité à l’idée de monument, à un ensemble plus ample qui embrasse tout le champ de la culture de la nature = sauvegarde de paysages culturels. Les concepts de paysage et de paysage culturel ont été définis en 1995 par le Conseil de l’Europe dans le cadre des Chartes Patrimoniales (Recommandation 95/1995, Iphan, 2000). Paysage : « Expression formelle des nombreuses relations qui existent, à une période donnée, entre l’individu, une société et un territoire topographiquement défini dont l’aspect est le résultat d’une action ou de soins spéciaux,de facteurs naturels et humains et d’une combinaison entre ces facteurs ». Le paysage est considéré selon une triple signification culturelle, puisque il est défini et caractérisé par : « La manière dont un territoire déterminé est perçu par un individu ou par une communauté ; par le témoignage qu’il constitue des relations passées et présentes entre les individus et leur environnement et par le fait qu’il aide à spécifier les cultures locales, les sensibilités, pratiques, croyances et traditions. Formé par diverses combinaisons d’éléments naturels et humains qui illustrent l’évolution de la société humaine, de son établissement et du caractère de celui-ci à travers le temps et l’espace, ainsi qu’à la quantité de valeurs reconnues, sociales et culturelles, que ces parties du paysage ont acquises à différents niveaux territoriaux, grâce à la présence d’éléments physiques ayant subsisté, qui reflètent l’usage et les activités exercées en ce pays dans le passé, des expériences ou traditions particulières ou représentées dans des oeuvres littéraires ou artistiques, ou du fait que s’y sont produits des événements historiques ». (De Azevedo Marcondes Maria Jose, « Paysages culturels: concepts et critères de préservation », in Forum UNESCO University and Heritage, 10th International Seminar « Cultural Landscapes in the 21st Century », NewcastleuponTyne, Avril 2005. Un paysage culturel, rappelle Mechtild Rössler, est défini à l’article 1 de la Convention du patrimoine mondial comme étant : « Une oeuvre conjuguée de l’homme et de la nature. Il peut s’agir soit d’un jardin ou d’un parc, soit d’un paysage relique, soit d’un paysage vivant mais marqué par son histoire, soit enfin d’un ‘paysage culturel associatif’, c’est-à-dire un paysage associant un élément naturel à un fait religieux, artistique ou culturel ». Il faut noter l’évolution sensible du patrimoine vers le site et non plus le seul monument, le rejet d’une séparation nette entre nature et culture et la participation des populations au processus d’inscription (Gérard Chouquer, « Patrimoine et paysages culturels » in Actes du colloque international de Saint-Émilion 30 mai-1er juin 2001, Éd. Confluences/EHESS, Renaissance des cités d’Europe, octobre 2001, 354 p. coll. « Des lieux et des liens »).
- Paysage naturel sportif : Les formes des installations sportives s’inscrivent dans la création d’une « nature apprivoisée ». La nature est le premier scénario pour le sport. Le concept des aires sportives inclut l’utilisation des paramètres naturels de l’environnement pour l’être humain, afin d’améliorer ses performances. Représenter des aires d’une esthétique exceptionnelle, faire partie du processus écologique et du développement d’écosystèmes, protéger l’intégrité des biens naturels = similitude entre le Paysage Culturel et le paysage créé par certaines installations olympiques. - Paysage culturel sportif : Le sport symbolise une entité géographique et humaine (chauvinisme, nationalisme, patriotisme), il est organisé de façon associative, il s’apparente donc à un paysage culturel associatif. Il est culturel à plus d’un titre : au sens « éliasien » du terme (symbole de l’homme cultivé, civilisé pour Norbert Elias), il est culturel parce qu’il est un phénomène social lourd, planétaire, incontournable (culturalisme en E.P.S.), certains sports sont des pratiques culturelles distinctives au sens de Pierre Bourdieu donc font de l’être un homme cultivé. Au sens ethnologique, le sport est culture car il incarne le comportement d’une tribu (funboarders, skateboarders, surfers, etc.). Certaines disciplines pratiquées à l’extérieur incarnent l’interaction entre l’homme et la nature (voile, alpinisme, course d’orientation). Une oeuvre architecturale ou un espace culturel avec des qualités de patrimoine universel, doit répondre aux exigences des espaces publics : avoir sa propre identité, être utile, maintenir la richesse de fonctions, posséder différents usages, être beau, être un lieu construit où la nature est présente, être accessible, etc. Les installations olympiques respectent les droits d’un espace public et ont les mêmes caractéristiques par leurs fonctions sociales et économiques. Des textes régissent le type de « paysage culturel » : La Charte d’Athènes de 1931, La Convention de la Haye en 1954, La Charte de Venise de 1964, Déclaration d’Amsterdam 1975, Charte de Quito de 1977. - Problématique : Comment concilier des stratégies de mise en patrimoine divergentes au regard du statut, des enjeux et des intérêts, dont sont dépositaires les acteurs partie prenante ? . - Plan : I) Sport, Patrimoine, Paysage Culturel et Acteurs II) L’exemple du Musée de l’Association Sportive de Saint-Étienne. I) Sport, Patrimoine, Paysage Culturel et Acteurs
- Pourquoi conserver ? Raison esthétique, raison naturelle (vitale), raison culturelle, raison philosophique : si on s’en réfère à cette dernière et cette avant-dernière, on distingue tradition et modernité. Une tradition ne garde rien en particulier, car elle garde tout : le futur et le présent ne sont qu’un « remake » du passé. Dans une société moderne, au contraire, on transforme, on progresse, donc garder permet de mesurer l’écart entre le passé et le présent. On se moque du passé, l’homme moderne est suffisant vis-à-vis de ses ancêtres. Dans une société post-moderne, caractérisée par l’absence de repères, garder permet d’édifier des frontières dans une société qui n’en a plus (vêtements unisexe). De plus, comme le vieillissement n’a plus de sens, la jeunesse devient le leitmotiv et conserver son passé, c’est faire preuve de nostalgie, c’est vouloir rester jeune en convoquant l’ancien (émissions télé et radio : tubes 60, 70, 80, 90, RTL 2, RFM, Europe 2, « Radio Nostalgie », séries policières anciennes, voitures anciennes relookées, guitares neuves patinées, « vintage »). On peut rajouter que c’est l’idée de nation chère à Norbert Elias qui a permis la “patrimonialisation”, car commémoration d’une identité par l’Etat-Nation. De plus, la vie privée se trouve médiée par la notion de bien et service public (collectivisation du patrimoine). La « déferlante patrimoniale » tient aussi à son caractère distinctif. - Le Musée National du Sport est le seul à avoir le label « Musée de France » (pas ouvert au public et déménagement à Nice). Au plan international, le musée le plus connu (et le seul) est le Musée Olympique de Lausanne. Il fut créé par Coubertin au début du XXème siècle. Comme on l’a dit, on évalue à 160 000 les édifices faisant partie du patrimoine bâti. Seulement 600 ont un caractère sportif, selon la base Mérimée, soit 0,4 %. Peu d’équipements sportifs inscrits à l’inventaire des monuments historiques, difficulté à construire un véritable musée national du sport ouvert au public (rareté des produits culturels en matière de sport), car le sport reste un champ illégitime et dévalorisé à l’opposé de la culture (sous culture populaire). Les universitaires, en biomécanique, en physiologie, en sociologie, en histoire, en science de l’éducation ne s’attachent pas à la dimension artistique et patrimoniale, mais uniquement scientifique. Le sport côtoie le futile, le loisir, l’éphémère. Le patrimoine évoque le vestige, le monument, le religieux, le très ancien. Le sport n’intervient que dans les divers, les ersatz. Que représente le maillot de Zidane, le short de Guy Drut, les pointes de Mimoun par rapport aux monuments prestigieux ? Ne veut-on pas trop conserver du « minable » (selon Lévi-Strauss) ou faire un abus monumental (selon Régis Debray), en consacrant le sport au rang de patrimoine ? Tout devient alors patrimoine : trop de patrimoine ne tue-t-il pas le patrimoine ? Historiquement, le sport et l’E.P.S. ont été des enjeux d’éducation (de 1880 à 1940), puis ensuite des enjeux politiques (Front Populaire, Vichy, De Gaulle sous la Vème République), et enfin de 1984 à nos jours, les enjeux économiques ont été mis en avant, au détriment des enjeux patrimoniaux, culturels et artistiques. Le monument sportif se doit d’être fonctionnel, un point c’est tout ! (CHAZAUD Pierre, « La notion de patrimoine sportif Regard historique et politique », in Les Cahiers Espaces, n° 88 : « Patrimoine sportif et tourisme », mai 2006, p.p. 13-15.). Ainsi, les édifices sportifs sont soumis à la normalisation fédérale et aux impératifs de sécurité. Or dès lors qu’ils n’y correspondent plus, ils sont détruits (Vel d’Hiv Saint-Étienne, 1961). - Pourquoi le sport ? Car il a un passé (certes récent, XIXème siècle), car il est culture (connaissance des Activités Physiques Sportives et Artistiques.), car il s’est parfois lié à l’art (concours artistiques aux J.O., Opera Nazionale Balilla sous Mussolini en Italie, dimension architecturale en Allemagne sous Hitler, BOLZ Daphné, Les arènes totalitaires Hitler, Mussolini et les jeux du stade, Paris, C.N.R.S. Editions, 2008, 341 p. coll. Histoire.), car il fixe de la temporalité par les records (il donne des dates, des temps, des distances, des poids). De plus, le sport existe dès lors qu’un lieu standardisé s’ouvre à sa pratique, d’où sa monumentalité (stades, gymnases, piscines au XXème siècle, jeu de paume au Moyen Age et à la Renaissance, cirques et arènes à l’époque gallo-romaine, amphithéâtres, palestres et stades sous l’Antiquité). Le sport exalte donc la beauté du geste et de l’architecture : Stade Chaban-Delmas de Bordeaux, Stade de Gerland, hippodrome de Chantilly, Piscine Molitor, stade Le Corbusier à Firminy, etc. Mais il exalte également l’individualisme post-moderne de l’acteur accompli et c’est l’idiosyncrasie du champion qui est recherché (Anquetil, Coppi, Pelé, Noah, Platini, Zidane…). Le patrimoine qui concerne le sport a une dimension parfois artistique (sans utilité immédiate autre que le regard et l’embellissement, selon Michel Raspaud, « Le patrimoine sportif : un capital touristique méconnu », in Marie-Hélène DAMIEN et Claude SOBRY sous la Direction de, Le tourisme industriel, le tourisme du savoir-faire ?, L’harmattan, 2001, p.p. 93-118.), parfois technologique (matériel et équipements sportifs), sociétale (sigles, fanions, drapeaux, symboles), ludique et pédagogique (jeux, jouets), festive (disque, partitions), littéraire (livres), sportive et emblématique (médailles, coupes, trophées). Pêle-mêle, le patrimoine sportif se construit autour de bâtiments, d’équipements (stades, hippodromes, piscines, arènes, remonte-pente), de représentations incluant des œuvres d’art (les boxeurs de