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Spazio Interno
Storia, cronologia
Istruzioni, modo di impiego
Cerca nel sito: Home Itinéraire de Célestin Freinet Inviato da Claude Beaunis il 07/12/10 – 11:58 Posted in Elemento storico
Texte écrit par Michel Barré à la mort de Freinet et paru dans la revue " Vers l’Education Nouvelle " en 1966
C’est une tâche difficile que de parler d’un homme qui refusa sur sa tombe les fleurs et les discours, de celui qui tenait à rappeler souvent la phrase de Barbusse : " Les mots qui ne sont que des mots sont presque des mensonges ".
Mais, dans la fraternité qui unit les C.E.M.E.A. et le mouvement de l’Ecole Moderne, les mots sont plus que des mots. Parce que je suis, comme tant d’autres, au carrefour des deux mouvements, militant dans les deux camps sans ressentir d’hiatus ou de contradiction, je souhaite simplement montrer à mes amis ce qu’a été et ce que restera l’homme que je voudrais mériter d’appeler mon maître.
Pour la foule, Célestin Freinet est le personnage d’un film : " L’Ecole Buissonnière ". Pour certains, il n’est que le fondateur d’une coopérative de matériel scolaire original, le créateur de l’Imprimerie à l’Ecole et de la Bibliothèque de Travail. Pour d’autres, il est le pionnier de l’école expérimentale de Vence, dans les Alpes-Maritimes. Pourtant, si l’Ecole Freinet représente l’aboutissement d’une œuvre, sa réussite même risque de masquer aux yeux du spectateur hâtif, certaines leçons d’une destinée exemplaire.
Certes, le périple géographique de Freinet tient peu de place sur la carte, mais nous n’avons pas le droit d’oublier ce que furent pour lui Gars, Bar-sur-Loup et Saint-Paul.
LE PETIT PAYSAN DE GARS
En l’accompagnant pour la dernière fois vers son village natal, en effectuant ce retour aux sources qui fermait le quadrilatère de sa vie, beaucoup de ses disciples découvrirent avec émotion à quel point Célestin Freinet avait été marqué par son enfance.
A l’arrivée du cortège dans ces lieux isolés, sauvages et nobles comme seuls savent être les pays de la Méditerranée, à l’entrée de ce petit village du bout du monde auquel notre civilisation refuse maintenant une école, à l’accueil fruste et pathétique de ces paysans sans âge, devant la simplicité de la cérémonie près de la modeste maison natale, nous avons soudain senti tout ce que l’éducateur avait gardé du petit berger.
Qu’il fût paysan, nous le savions tous, bien sûr, même si nous regardions plus loin que le côté folklorique de l’accent et des comparaisons rustiques, mais jamais, je l’avoue, je n’avais compris combien la vie de Freinet était restée fidèle à son enfance de Gars.
Ceux qui, comme moi, furent enfants de ville, ressentiront avec gêne et douleur, la frange de sa pensée qui leur demeure inaccessible. La rusticité de Freinet n’est pas sortie des pages de Giono, mais de l’expérience de sa vie.
Aussi toute son action a-t-elle tendu pour le droit du plus humble, du plus isolé des enfants, aux valeurs authentiques que la culture bourgeoise lui refusait. On mesure sans doute mal la part de défi des expositions d’art enfantin au cœur de l’homme qui nous racontait, encore avec émotion, sa première rencontre avec le dessin : le jour où, par chance inespérée, il avait pu s’acheter un crayon à deux couleurs ; sur une feuille de cahier et en cachant bien cet acte d’indiscipline et de gaspillage, il avait dessiné... un drapeau bleu, blanc, rouge !
Pourtant, s’il voulait que les enfants les plus déshérités puissent accéder à la vraie culture et à la technique moderne, il prétendait aussi ne rien abandonner de celle qui avait été l’unique recours de son enfance : la nature.
La part des méthodes naturelles dans sa pédagogie ne procède pas du mythe d’une nature idéalisée, mais d’une constatation déroutante de simplicité : " Pourquoi nous exténuer à conduire mal, d’une manière artificielle, scolastique, les apprentissages qu’une démarche naturelle réalise sans heurt, pourvu qu’on la favorise ? "
Avec Freinet, les enfants apprirent à lire, à rédiger, à peindre de la même manière naturelle qu’ils avaient appris à courir et à parler, tandis que les apprentissages " méthodiques " de l’école engendraient méthodiquement l’inattention, le dégoût et la dyslexie. La rutilante sucette chimique ne valait pas le miel. Comble d’ironie : c’est aux méthodes naturelles, si souvent méprisées, qu’on demanderait plus tard de réparer les désastres prévisibles de la pédagogie dogmatique, dans les classes de perfectionnement ou de transition.
Cette volonté de concilier les conquêtes modernes et les nécessités de la vie naturelle a pu paraître naguère contradictoire, mais à notre ère de pollution, d’intoxication, d’agressions physiologiques et